Молитвы преподобному амфилохию почаевскому. Прп

Преподобный Амфилохий Почаевский

Преподобный Амфилохий (в миру – Яков Варнавович Головатюк) , родился 27 ноября 1894 года в селе Малая Иловица в Волынской губернии (ныне Шумский район Тернопольской области) в многодетной крестьянской семье. В крещении был назван Иаковом, в честь мученика Иакова Персиянина. С ранних лет Яков, погруженный в хозяйственные заботы, видя благочестие своих родителей, которые и из дому не выходили без молитвы, впитывал в себя все самое доброе и святое. В юношеском возрасте Яков не раз помогал отцу, к которому часто обращались как к хорошему костоправу «удерживать больных, когда тот направлял сломанные кости». Природная сила и приобретенные в юности навыки пригодились Якову в дальнейшем.

В 1912 году Яков был призван в армию. Во время Первой мировой войны служил в 165 стрелковом полку в городе Луцке, затем вместе с полком направлен в город Томск, исполнял обязанности фельдшера. Под конец войны попал в плен. Был отправлен немцами в Альпы, где три года работал на местного фермера. Яков заслужил доверие и любовь своего хозяина, так что тот даже намеревался женить его на своей дочери. Но в 1919 году Яков совершил побег и вернулся в родное село, где стал заниматься привычной крестьянской работой и помогал больным, обращавшимся за помощью.

В 1925 году был принят послушником в Почаевскую Лавру. Исполняя возлагаемые на него послушания, делал сани и колёса, пел на клиросе. 8 июля 1932 года был пострижен в монашество с именем Иосиф. 21 сентября 1933 года рукоположен во иеродиакона епископом Антонием (Марценко), 27 сентября 1936 года - во иеромонаха епископом Дионисием. Окончил полный курс иноческо-богословской школы при Почаевской Лавре. 3 октября 1941 года назначен помощником эконома.

Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных - особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью. Чтобы не создавать неудобства для братии, отец Иосиф, по благословению наместника Лавры, перебирается в маленький домик на монастырском кладбище, здесь ему вместе с иеромонахом Иринархом, предстоит прожить около 20 лет. Каждый день в маленький домик приходили больные люди. Бывали дни, когда иеромонах Иосиф принимал до 500 человек, многие жаждали исцеления - кто телесного, кто духовного. Архимандрит Сильвестр был тогда экономом. Часто уезжая по делам и возвращаясь в монастырь запоздно он видел, как преподобный всю ночь молился в саду. Старец наставлял: «День – не твой, а ночь – твоя, т. е. днем несешь послушание, а ночью молись».

Преподобный Амфилохий

Практически у каждого коренного жителя Почаева в жизни произошла подобная история помощи святого. Горе, переполнявшее людские сердца, отец Амфилохий переживал как свое собственное. Один из лаврских рабочих так вспоминал потом о преподобном Амфилохии: «Если бы не он, меня бы уже не было. Я простудил легкие после войны, врачи сказали матери: Ваш сын – не жилец. Она забрала его и повела его к преподобному. «Мать рассказывает ему обо всем, что со мной приключилось, а он смотрит, смотрит, смотрит на меня, потом попросил повернуться к нему спиной и вдруг ка-а-а-к ударит по спине кулаком! И сказал: через недельку приходи. А через неделю у меня и силы появились. Пришел опять, он говорит: «А теперь сходи, снимок сделай». Снимок сделал, а легкие у меня – чистые!»

Другая женщина рассказывала, что в детстве у нее были высыпания на коже, похожие на проявления диатеза или аллергии. Все тело было в корках. Ничего не помогало. Мать повела ее к преподобному Амфилохию, и он дал им какую-то мазь. В течение недели мазали, стало лучше. Снова пришли к нему, он дал другую мазь. В результате все прошло. Преподобный собственноручно изготавливал разные мази, по своим рецептам. К сожалению, состав этих лекарств остался неизвестен.

Во время Великой Отечественной войны отец Иосиф безбоязненно проповедовал о скором избавлении от фашистских захватчиков, призывал хранить верность Патриарху Московскому и всея Руси и обвинял раскольников-автокефалистов в предательстве.

В конце войны подвижник чудом избежал расправы. Как-то ночью четырнадцать вооружённых человек ворвались в его келию и потребовали еды, после того как их накормили, попросили, чтобы старец их проводил. У ворот командир партизанского отряда объявил о расстреле. Со смирением принял старец известие о скорой гибели, попросил только десять минут на молитву. Успел прочитал «Отче наш», «Богородицу», «Верую», начал читать «Отходную»... Прибежал отец Иринарх, обеспокоенный долгим отсутствием старца, когда увидел дуло нацеленное на праведника, не раздумывая, бросился на автомат, пригибая его к земле, стал просить о помиловании старца... Смерть миновала. Вскоре после этого отца Иосифа перевели обратно в Лавру.

18 июля 1952 года назначен садоводом лаврского сада с освобождением от прежнего послушания.

С 1959 по 1962 год исполнял послушание духовника и др.

В конце 1950-х годов начались хрущевские гонения на церковь. В стране массово закрывали монастыри и храмы, а самих монахов по ложным обвинениям выгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращаться. Осенью 1962 года, благодаря бесстрашию старца монахам удалось отстоять Троицкий собор: «У дверей церкви с десяток милиционеров со своим начальником стоят, старец неожиданно выхватил у начальника ключи, передал молодому наместнику Августину, сказал: "На, тримай і нікому не віддавай". Недоумевающим милиционерам кинул: "Архієрей - хазяїн Церкви! А ви? геть звідси! Люди, гонітъ їх!", - обратился он к присутствующим местным жителям. Воодушевленные призывом любимого батюшки, люди кинулись брать жерди и устремились на милиционеров, которые в испуге бросились бежать к Святым вратам. Отец Иосиф знал, что власть этот поступок ему не простит, знал, когда и как придут за ним, но ничего не предпринимал.

Через несколько дней за ним приехал «черный ворон», и его отвезли в психиатрическую больницу в Буданове, что за Тернополем. Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало всё тело и трескалась кожа. Мучения закончились лишь с приездом в больницу Светланы Аллилуевой, дочери Сталина, которую он в своё время исцелил от душевной болезни. Ей удалось добиться освобождения старца.

Осенью 1965 года отец Иосиф вернулся в родное село и поселился у племянницы Анны, дочери покойного брата Пантелеимона, которая жила в этом же селе в новом небольшом доме. Во дворе он устроил высокую голубятню, а под ней маленькую часовню. За часовней поставили длинный обеденный стол для богомольцев, а также построили молельню. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Отец Иосиф ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей.

Местные власти, обеспокоенные притоком больных людей в село, стали настраивать родственников против старца. В декабре 1965 года один из них, поддавшись уговорам, обманув старца, увёз его на своём тракторе за село к болотам, жестоко избив, бросил в воду и уехал. Восемь часов пролежал батюшка в ледяной воде, духовные чада нашли умирающего старца, отвезли в Почаевскую Лавру, где его в ту же ночь постригли в схиму с именем в честь святителя Амфилохия Иконийского, боялись, что он не доживет до утра. По милости Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно, он снова вернулся в родное село. Люди по прежнему шли и ехали к старцу за исцелением.

С северной стороны двора построили длинный корпус и в нем устроили трапезную и кухню, приемную для больных, спальню для послушниц и домовую церковь - длинный зал с двумя боковыми комнатами: в одной хранилось церковное облачение, в другой - отец Иосиф молился и отдыхал. Старец, с детства любивший природу, сам сажал цветы и фруктовые деревья, послушницы помогали в работах на участке.

Отец Амфилохий предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд, подливала яд и в воду, которой он умывался (есть мнение, что послушница из Киева была агентом КГБ). Не раз с горечью старец говорил, что среди его послушниц есть «Иуда». Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Во время приступов отравительница под разными предлогами не подпускала никого к батюшке. Смиренный старец стойко переносил страдания, и призывал виновницу покаяться.

3 апреля 2002 года канонизирован решением Священного Синода Украинской Православной Церкви. Чин прославления был совершён 12 мая того же года митрополитом Киевским Владимиром в Успенском храме Почаевской Лавры. Удивителен тот факт, что после преставления святого даже сам гроб с его останками пролежал в земле более 30 лет, не поддавшись разрушающим факторам, будто был сделан не из дерева. Мощи преподобного были найдены нетленными и поразили очевидцев степенью своей сохранности. 13 мая они были торжественно перенесены из Успенского собора в расположенную под ним церковь-крипту преподобного Иова Почаевского, где почивают и ныне рядом с мощами последнего.

8 декабря 2005 года имя прп. Амфилохия было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви по благословению Патриарха Алексия II, его память отмечается 29 апреля по старому стилю.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года его имя было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

Икона преподобного Амфилохия Почаевского
в центре монастырской медицины

В Центре монастырской медицины при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре имеется икона этого подвижника Православия, написанная лаврским иконописцем. В образе удалось передать не только портретное сходство, но и характер старца, его неподдельную любовь и простоту в общении с людьми. Добрый, ясный взгляд, словно живой смотрит он на нас с иконы, готовый подать помощь в немощах и болезнях так же, как делал это при своей жизни. Перед иконой всегда горит лампада. Тут же находится бутылочка с маслом, собранным от лампад над ракой преподобного. Им сотрудники Центра помазывают всех страждущих. Такую святыню привез из Почаева лаврский монах Мелитон (Волосенко), специалист Центра монастырской медицины, ранее несколько лет подвизавшийся в Свято-Успенской Почаевской Лавре.

«Во время обретения мощей преподобного Амфилохия я был насельником Почаевской Лавры, – рассказывает отец Мелитон. – Промыслом Божиим мне была преподнесена в дар и благословение частица мощей этого святого. А когда я стал насельником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, возникла идея написать его икону и поместить в нее ту самую частицу святых мощей. Работа была закончена совсем недавно, образ написал местный иконописец, икона получилась замечательная, особенно всем нравится портретное сходство с батюшкой. Удивительно, но еще до канонизации преподобного Амфилохия на Украине был написан образ, имеющий также портретное сходство со святым. Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) утвердил данную иконографию за образец. Отражение в иконе индивидуальных черт того или иного угодника Божия, тем более, если он жил относительно недавно, воскрешает в памяти не только внешний облик, но и саму духовную сущность праведника, более тесно сближает с ним».

Из поучений преподобного Амфилохия Почаевского

Отец Амфилохий некоторых благословлял не вкушать пищу в среду и пятницу. «Якби ви знали, який піст солодкий», – говорил старец, имея в виду сладость духовную, которой услаждается душа постящегося. В дни строгого поста он советовал рано утром, встав с постели, до начала утренней молитвы сразу класть три земных поклона с молитвой «Богородице Дево, радуйся...», чтобы легко выдерживать пост в этот день. Святой, по откровению свыше, свидетельствовал, что половина людей уезжает неисцеленной потому, что телесное здравие будет им не на пользу, а на погибель души.

Главная причина болезней, по словам старца, кроется в духе безбожия, насаждение которого начинается еще в школе. Учеников не пускают в храм, ведут идеологическую «обработку», унижая человеческое достоинство. А человек, который не посещает церковь, не исповедуется, не причащается, лишается благодати Духа Святого. Это и приводит к тому, что большинство населения – душевнобольные.

Старец советовал молитвой лечить «недуг нынешнего века». В его доме молитва совершалась круглосуточно. В молельне на полу, застланном соломой и покрывалами, спали больные, одержимые злыми духами. Сонные, они среди ночи бормотали: «Проснулся апостол лохматый, опять нас мучит! Уйдем! Уйдем!...».

Неодобрительно относился отец Амфилохий и к развлекательным телевизионным передачам, которые «спустошують, обкрадають душу». После просмотра телепрограмм человеку совершенно не хочется молиться, а если и принудит себя к молитве, то молится только устами, а сердце далеко от Бога. Такая молитва, по мнению старца, только в осуждение.

Память преподобного Амфилохия Почаевского совершается 29 апреля / 12 мая, 19 декабря / 1 января (Укр.) и в Соборах Волынских и Галицких святых.

О всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым - от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление.

Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, в ней же подвизался еси, присно тя чтущую, но соблюди ю и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобным Иовом отеческое заступление во веки веков. Аминь.

В се-ле Ма-лая Ило-ви-ца, что на Шум-щине, в мно-го-дет-ной кре-стьян-ской се-мье Вар-на-вы Го-ло-ва-тю-ка 27 но-яб-ря 1894 го-да ро-дил-ся сын, в Свя-том Кре-ще-нии на-зван-ный Иа-ко-вом в честь му-че-ни-ка Иа-ко-ва Пер-ся-ни-на. Мир и со-гла-сие, ца-рив-шие в се-мье, неволь-но пе-ре-да-ва-лись ма-лень-ко-му Иа-ко-ву. С ран-не-го дет-ства бу-ду-щий по-движ-ник, по-гру-жен-ный в хо-зяй-ствен-ные за-бо-ты, ви-дел бла-го-че-стие сво-их ро-ди-те-лей, ко-то-рые и из до-ма не вы-хо-ди-ли без мо-лит-вы, впи-ты-вал в се-бя все са-мое доб-рое и свя-тое.

В 1912 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк был при-зван в цар-скую ар-мию, где ли-цом к ли-цу встре-тил-ся с жиз-нью и смер-тью. Сна-ча-ла бы-ла сан-часть в Си-би-ри, в ко-то-рой мо-ло-дой сол-дат ис-пол-нял обя-зан-но-сти фельд-ше-ра, а за-тем фронт, пе-ре-до-вая, где луч-шие дру-зья по-ги-ба-ли в бою, и на-ко-нец - плен. Нем-цы от-пра-ви-ли его в Аль-пы, где Иа-ков три го-да ра-бо-тал у фер-ме-ра. Ис-пол-няя вся-кую ра-бо-ту с ве-ли-ким усер-ди-ем и хри-сти-ан-ской по-кор-но-стью, Иа-ков за-слу-жил до-ве-рие и лю-бовь сво-е-го хо-зя-и-на. Но, тоскуя по род-но-му краю, юно-ша в 1919 го-ду осу-ществ-ля-ет за-вет-ное же-ла-ние сво-е-го серд-ца и со-вер-ша-ет по-бег. С по-мо-щью доб-рых лю-дей пе-ре-хо-дит гра-ни-цу и воз-вра-ща-ет-ся в род-ное се-ло.

Мо-лит-вен-ная теп-ло-та от-че-го до-ма со-гре-ла ду-шу ски-таль-ца. Дни по-тек-ли в при-выч-ной кре-стьян-ской ра-бо-те. По-мо-гал он и боль-ным, об-ра-щав-шим-ся за по-мо-щью. По-ви-дав свет, хлеб-нув го-ря на фрон-те и в пле-ну, Иа-ков глу-бо-ко усво-ил, что жизнь есть непре-стан-ная бит-ва, в ко-то-рой диа-вол бо-рет-ся с Бо-гом, а по-ле этой бит-вы, по сло-вам До-сто-ев-ско-го, - серд-це че-ло-ве-че-ское. И в этой бит-ве не усто-ять, ес-ли на зем-ле сер-деч-но-го сми-ре-ния не по-се-я-ны се-ме-на бла-го-че-стия, оро-шен-ные сле-за-ми по-ка-я-ния. В 1925 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк, из-брав тер-ни-стый путь спа-се-ния, при-хо-дит в По-ча-ев-скую Лав-ру. В тру-до-лю-бии и сми-ре-нии ис-пол-ня-ет но-во-на-чаль-ный инок воз-ла-га-е-мые на него по-слу-ша-ния.

В фев-ра-ле 1931-го го-да, стоя у гро-ба по-чив-ше-го на-сто-я-те-ля, Иа-ков вдруг ощу-тил всю су-ет-ность и ско-ро-теч-ность жиз-ни: “Че-ло-век, яко тра-ва, дни его, яко цвет сель-ный, та-ко от-цве-тет”.

Прой-дя мо-на-ше-ское ис-пы-та-ние, 8 июля 1932 го-да по-слуш-ник Иа-ков Го-ло-ва-тюк был по-стри-жен в мо-на-ше-ство с име-нем Иосиф. Ис-пол-няя раз-лич-ные ра-бо-ты и по-слу-ша-ния в Лав-ре, отец Иосиф ле-чил боль-ных и осо-бен-но про-сла-вил-ся как ко-сто-прав. К нему вез-ли страж-ду-щих со всей окру-ги; по-ток боль-ных не пре-кра-щал-ся ни днем, ни но-чью. По бла-го-сло-ве-нию на-мест-ни-ка Лав-ры он по-се-лил-ся в ма-лень-ком до-ми-ке у во-рот на мо-на-стыр-ском клад-би-ще, где вме-сте с иеро-мо-на-хом Ири-нар-хом про-жил око-ло два-дца-ти лет.

Про-во-дя дни и но-чи в тру-де и мо-лит-ве, отец Иосиф воз-рас-тал ду-хом, вос-хо-дя от си-лы в си-лу. Со-кры-ты-ми для ми-ра оста-лись его мно-гие тай-ные по-дви-ги и бо-ре-ния. По-стом, бде-ни-ем сми-рял свою плоть, умерщ-влял по-движ-ник плот-ские по-же-ла-ния и стра-сти, при-во-дя ма-лей-шие дви-же-ния ума и серд-ца в “ру-ко-вод-ство ду-хом”. По-свя-тив жизнь слу-же-нию Бо-гу и ближ-ним, отец Иосиф стя-жал твер-дую ве-ру и де-я-тель-ную лю-бовь, по-лу-чив от Бо-га дар про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ния.

Он ле-чил, из-го-няя бе-сов, воз-вра-щал слух глу-хим, зре-ние - сле-пым, скорб-ным при-но-сил от-ра-ду и уте-ше-ние. “Где враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го не успе-ва-ет сам по-сред-ством по-мыс-лов и при-ви-де-ний, - го-во-рят свя-тые от-цы, - там на-сы-ла-ет злых лю-дей”. Под ко-нец Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной Вой-ны, по-сле от-ступ-ле-ния нем-цев, в од-ну из ве-сен-них но-чей бан-де-ров-цы во-рва-лись в до-мик к стар-цу и объ-яви-ли о рас-стре-ле. Отец Ири-нарх по ми-ло-сти Бо-жи-ей спас то-гда его от на-прас-ной смер-ти, уго-то-ван-ной ему диа-во-лом. Вско-ре по-сле это-го от-ца Иоси-фа пе-ре-во-дят об-рат-но в Лав-ру.

Все так же спе-ши-ли к нему лю-ди, по-лу-чая вра-че-ва-ние те-лес-ных бо-лез-ней и тай-ных неду-гов ду-ши. Ис-це-ля-лись да-же те, чьи бо-лез-ни бы-ли за-пу-ще-ны и, по мне-нию вра-чей, неиз-ле-чи-мы. Осо-бый дар имел ба-тюш-ка - из-го-нять бе-сов. К нему вез-ли одер-жи-мых из са-мых даль-них рес-пуб-лик Со-вет-ско-го Со-ю-за. Де-мо-нов ста-рец ви-дел на-яву, так что ча-сто, про-хо-дя по хра-му, стро-го по-веле-вал им вый-ти из церк-ви и из лю-дей. Го-ре, пе-ре-пол-няв-шее люд-ские серд-ца, отец Иосиф пе-ре-жи-вал как свое, со-стра-дая страж-ду-щим и снис-хо-дя к немощ-ным. По-чти все жи-те-ли По-ча-е-ва в раз-ные пе-ри-о-ды сво-ей жиз-ни - в дет-стве, юно-сти или ста-ро-сти - об-ра-ща-лись к от-цу Иоси-фу.

Це-лый день про-во-дя на по-слу-ша-ни-ях и с людь-ми, ста-рец мо-лил-ся но-чью. Отец Иосиф воз-лю-бил сми-ре-ние и, из-бе-гая су-ет-ной че-ло-ве-че-ской сла-вы, вся-че-ски ста-рал-ся скры-вать свои доб-ро-де-те-ли. Мно-гие, да-же неве-ру-ю-щие лю-ди, по-сле встре-чи с от-цом Иоси-фом глу-бо-ко пе-ре-ме-ня-ли свои взгля-ды и про-слав-ля-ли его.

Во вре-ме-на го-не-ний на Цер-ковь вла-сти пла-ни-ро-ва-ли пре-вра-тить Лав-ру в му-зей ате-из-ма, а на-сель-ни-кам пред-ла-га-ли по-ки-нуть тер-ри-то-рию. За все-ми ве-ру-ю-щи-ми, мо-на-ха-ми и па-лом-ни-ка-ми был уста-нов-лен стро-гий кон-троль, а за-тем при-ме-не-ны ре-прес-сии, вы-сыл-ки, тюрь-мы... Но ни-что не сло-ми-ло стой-ко-сти мо-на-хов, ко-то-рые пе-ре-но-си-ли все му-же-ствен-но и спо-кой-но, же-лая, ес-ли нуж-но, уме-реть за Лавр-ские свя-ты-ни. В хра-мах мо-на-сты-ря круг-ло-су-точ-но теп-ли-лась лам-па-да и воз-но-си-лись мо-лит-вы...

Отец Иосиф при-хо-дил в храм, где до утра слу-жил ака-фи-сты, а с рас-све-том ве-лел всем петь: “Сла-ва Те-бе, по-ка-зав-ше-му нам свет”, “Пре-свя-тая Де-во” и дру-гие пес-но-пе-ния и мо-лит-вы.

В од-но вре-мя сво-им му-же-ством и сме-ло-стью от-сто-ял отец Иосиф Тро-иц-кий со-бор. Он знал, на что шел, и ожи-дал от зло-па-мят-ных бо-го-бор-цев же-сто-ко-го от-мще-ния. Через неде-лю его аре-сто-ва-ли и по-ме-сти-ли в пси-хи-ат-ри-че-скую боль-ни-цу в Бу-да-но-ве, что в ста ки-ло-мет-рах от По-ча-е-ва. Там его по-стриг-ли и по-бри-ли, со-рва-ли крест и но-чью раз-де-то-го по-ве-ли в па-ла-ту буй-ных ду-шев-но-боль-ных... Каж-дый день вво-ди-ли ему ле-кар-ство, от ко-то-ро-го рас-пу-ха-ло все те-ло и трес-ка-лась ко-жа. Все, кто знал от-ца Иоси-фа, не пе-ре-ста-ва-ли хло-по-тать об его осво-бож-де-нии; на-де-я-лись и не от-сту-па-ли, про-си-ли вез-де, ез-ди-ли да-же в Моск-ву. На-ко-нец уда-лось его осво-бо-дить. По-сле это-го по-се-лил-ся он у сво-е-го пле-мян-ни-ка в род-ной Ило-ви-це. Узнав, где на-хо-дит-ся ста-рец, сно-ва на-ча-ли съез-жать-ся к нему лю-ди, одер-жи-мые раз-ны-ми неду-га-ми. Отец Иосиф еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Но враг в ли-це без-бож-ных мест-ных вла-стей не дре-мал. Обес-по-ко-ен-ные при-то-ком боль-ных лю-дей в се-ло, они на-стро-и-ли про-тив него род-ствен-ни-ков.

У от-ца Иоси-фа бы-ло де-вят-на-дцать пле-мян-ни-ков и пле-мян-ниц. Как-то один пле-мян-ник, ра-бо-тав-ший трак-то-ри-стом, за-ма-нил его на свой трак-тор и увез за се-ло к бо-ло-там. А там столк-нул с трак-то-ра на зем-лю, из-бил до по-те-ри со-зна-ния, бро-сил в во-ду и уехал. Отец Иосиф во-семь ча-сов про-ле-жал в хо-лод-ной во-де, а был де-кабрь ме-сяц. Его на-шли еле жи-во-го, он чу-дом не уто-нул. Сроч-но увез-ли по-движ-ни-ка в По-ча-ев-скую Лав-ру и в ту же ночь по-стриг-ли в схи-му с име-нем - в честь свя-ти-те-ля Ико-ний-ско-го, па-мять ко-то-ро-го празд-но-ва-лась Цер-ко-вью в тот день. Ни-кто то-гда не на-де-ял-ся, что он до-жи-вет до утра. Но Гос-подь по-ста-вил от-ца Иоси-фа на но-ги - он вы-здо-ро-вел. Оста-вать-ся в Лав-ре без про-пис-ки бы-ло опас-но. При-е-ха-ли род-ствен-ни-ки и за-бра-ли его в Ило-ви-цу.

Лю-ди по-преж-не-му шли и еха-ли к стар-цу за ис-це-ле-ни-ем и по-лу-ча-ли его, о чем име-ют-ся мно-гие сви-де-тель-ства. Сла-ва о чу-де-сах ис-це-ле-ний раз-но-си-лась по-всю-ду. К от-цу Иоси-фу еха-ли лю-ди с се-ве-ра и юга, с во-сто-ка и за-па-да, из Мол-да-вии и Са-ха-ли-на. Из-бе-гая че-ло-ве-че-ской сла-вы, он ста-рал-ся скры-вать от лю-дей дан-ный ему Бо-жий дар ис-це-ле-ния от ду-шев-ных и те-лес-ных бо-лез-ней. И сам он ча-сто вы-ска-зы-вал-ся: “Ви ду-маєте, що я свя-тий. Я грішник! А зцілен-ня ви от-ри-муєте по своїх мо-лит-вах і по своїй вірі”.

При-ез-жав-шие в По-ча-ев-скую Лав-ру со всей стра-ны обя-за-тель-но ста-ра-лись по-се-тить и от-ца Иоси-фа в его се-ле. Ле-том у него еже-днев-но бы-ва-ло до пя-ти-сот че-ло-век, а ино-гда и боль-ше. Всех он обя-за-тель-но уго-щал обе-дом и ужи-ном: мно-гие ис-це-ля-лись бла-го-сло-вен-ной тра-пе-зой.

От-цу Иоси-фу от-кры-ты бы-ли ду-ши всех лю-дей, их серд-ца и на-ме-ре-ния, но ра-ди тер-пе-ния он дер-жал у се-бя в до-ме и ко-вар-ных, и лу-ка-вых, и одер-жи-мых. Ча-сто са-дясь за стол, отец Иосиф пел: “Стра-ха их не убо-ю-ся, ни-же сму-щу-ся!”. Во дво-ре ста-рец еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Как из-вест-но, “сей род” (де-мо-ны) из-го-ня-ют-ся толь-ко мо-лит-вой и по-стом, по-это-му отец Иосиф неко-то-рых бла-го-слов-лял не вку-шать пи-щу в сре-ду и пят-ни-цу. “Як-би ви зна-ли, який піст со-лод-кий”, - го-во-рил ста-рец, имея в ви-ду сла-дость ду-хов-ную, ко-то-рой услаж-да-ет-ся ду-ша по-стя-ще-го-ся. В дни стро-го-го по-ста он ве-лел ра-но утром, встав с по-сте-ли, до на-ча-ла утрен-ней мо-лит-вы сра-зу класть три зем-ных по-кло-на с мо-лит-вой “Бо-го-ро-ди-це Де-во, ра-дуй-ся...”, чтобы лег-ко вы-дер-жи-вать пост в этот день. Отец Иосиф ис-це-лял раз-ные неду-ги, но утвер-ждал, что по-ло-ви-на боль-ных ис-це-ля-ет-ся, а по-ло-ви-на уез-жа-ет от него не ис-це-лен-ной - Бо-гу не угод-но это, ибо их те-лес-ное ис-це-ле-ние бу-дет не на поль-зу им, а на по-ги-бель ду-ши.

Очень ча-сто стар-цу при-хо-ди-лось тер-петь непри-ят-но-сти от сво-их неуго-мон-ных по-се-ти-те-лей, одер-жи-мых бе-са-ми. До-маш-ние да-же уго-ва-ри-ва-ли его не при-ни-мать бес-но-ва-тых, ибо бе-сы мсти-ли, на что отец Иосиф от-ве-чал: “Труд-но терпіти, але і бо-я-ти-ся де-монів не тре-ба”.

Го-во-ря его сло-ва-ми, зем-ля во дво-ре бы-ла про-пи-та-на сле-за-ми мо-ля-щих-ся лю-дей, тя-же-ло-боль-ных, жаж-ду-щих всей ду-шой ис-це-ле-ния. Он ча-сто по-вто-рял, что де-ти в на-ши вре-ме-на рож-да-ют-ся непо-кор-ны-ми, гор-ды-ми и дерз-ки-ми, а по-том ста-ют бес-но-ва-ты-ми. Сми-ряя та-ких де-тей, за-став-лял их про-сить про-ще-ния у ро-ди-те-лей. Нуж-но бы-ло иметь ве-ли-кую лю-бовь в серд-це, чтобы ни-ко-гда и ни-ко-му ни в чем не от-ка-зы-вать. Ста-рец Бо-жий имел та-ко-вую. Он на-хо-дил вре-мя для каж-до-го. У него бы-ло неиз-мен-ное пра-ви-ло: ес-ли при-ве-зут ко-го с пе-ре-ло-мом, то вы-зы-вать его в лю-бое вре-мя дня и но-чи.

По-жи-лой по-слуш-ник Иоанн бы-вал у от-ца Иоси-фа в се-ле Ма-лая Ило-ви-ца не один раз и там ви-дел чу-де-са ис-це-ле-ний. “Без стя-жа-ния бла-го-дат-ных да-ров Ду-ха Свя-то-го, я ду-маю, - рас-ска-зы-вал этот оче-ви-дец, - труд-но тво-рить та-кие чу-де-са ис-це-ле-ний, ка-кие тво-рил этот ве-ли-кий угод-ник на-шей Во-лын-ской зем-ли”. Это под-твер-дит и лю-бой жи-тель По-ча-е-ва, и те де-сят-ки, ес-ли не сот-ни ты-сяч лю-дей оте-че-ства на-ше-го, ко-то-рых ис-це-лил отец Иосиф. Об-ла-дал он и да-ром про-ви-де-ния, о чем так-же мно-гие сви-де-тель-ству-ют.

Как-то по-сле утрен-ней мо-лит-вы ба-тюш-ка дол-го не вы-хо-дил из кел-лии к на-ро-ду. Вдруг вы-шел и при-вет-ство-вал всех сло-ва-ми про-ро-ка Ис-а-ии: “С на-ми Бог! Ра-зу-мей-те, язы-цы, и по-ко-ряй-те-ся, яко с на-ми Бог!”. А по-том на-чал рас-суж-дать о при-чи-нах, при-вед-ших столь-ких лю-дей к нему. Глав-ная при-чи-на, по сло-вам стар-ца, кро-ет-ся в ду-хе без-бо-жия, на-саж-де-ние ко-то-ро-го на-чи-на-ет-ся еще в шко-ле. Уче-ни-ков не пус-ка-ют в храм, ве-дут идео-ло-ги-че-скую про-ра-бот-ку, уни-жая че-ло-ве-че-ское до-сто-ин-ство. А че-ло-век, ко-то-рый не по-се-ща-ет цер-ковь, не ис-по-ве-ду-ет-ся, не при-ча-ща-ет-ся, ли-ша-ет-ся бла-го-да-ти Ду-ха Свя-то-го. Это и при-во-дит к то-му, что боль-шин-ство на-се-ле-ния - ду-шев-но-боль-ные.

Отец Иосиф со-ве-то-вал мо-лит-вой ле-чить “недуг ны-неш-не-го ве-ка”. В его до-ме она со-вер-ша-лась круг-ло-су-точ-но. В мо-лельне на по-лу, за-стлан-ном со-ло-мой и ряд-на-ми (по-кры-ва-ла-ми), спа-ли боль-ные, одер-жи-мые злы-ми ду-ха-ми. Сон-ные, они сре-ди но-чи бор-мо-та-ли: “проснул-ся апо-стол лох-ма-тый, опять нас му-чит! Уй-дем! Уй-дем!...”.

По-движ-ник по но-чам плот-но за-ве-ши-вал ок-на чер-ны-ми за-на-вес-ка-ми: но-чью в пол-ной схи-ме, с за-жжен-ным ла-да-ном в ру-ках он тво-рил мо-лит-ву, ко-то-рую чув-ство-ва-ли и не тер-пе-ли злые ду-хи в спя-щих бес-но-ва-тых лю-дях. Ча-сто утром рас-ска-зы-вал ста-рец, как всю ночь бе-сы не да-ва-ли ему по-коя: еха-ли на под-во-дах, шли ле-ги-о-на-ми во двор с угро-зой убить, за-стре-лить, за-ре-зать или отра-вить.

При-ез-жа-ли к ба-тюш-ке и совре-мен-ные мо-ло-дые юно-ши, жа-ло-ва-лись на ду-шев-ную тос-ку, от-сут-ствие сна и ап-пе-ти-та. Ста-рец ста-вил их по-сре-ди дво-ра и ве-лел класть зем-ные по-кло-ны, ве-лел, чтобы так и до-ма каж-дый ве-чер де-ла-ли, да но-си-ли кре-сти-ки, не вы-пи-ва-ли, не ку-ри-ли, хо-ди-ли в цер-ковь, со-блю-да-ли по-сты, при-ча-ща-лись. То-гда, по его сло-вам, “всі нер-ви вий-дутъ” и вер-нет-ся здо-ро-вье. При этом до-бав-лял, что нер-вы чув-ству-ют боль, но ко-гда бо-лит ду-ша, то это не “нер-вы рас-стро-е-ны”, а бе-сы му-ча-ют, и на-до по-стом и мо-лит-вою бо-роть-ся с ни-ми.

Имея доб-рое серд-це, отец Иосиф не лю-бил злых лю-дей, ибо зло не свой-ствен-но при-ро-де че-ло-ве-ка. Оно воз-буж-да-ет-ся в че-ло-ве-ке не без по-сред-ства де-мо-нов, по-то-му-то злые лю-ди им и упо-доб-ля-ют-ся.

Ста-рец го-во-рил: “Лю-бой грех опу-ты-ва-ет серд-це как па-у-ти-на, а зло-ба как про-во-ло-ка - по-про-буй разо-рви ее. Злые лю-ди уби-ли ца-ря, злые глу-мят-ся над пра-во-слав-ны-ми”. “Ве-ли-кое сча-стье, что Гос-подь спо-до-бил нас ро-дить-ся в пра-во-слав-ной ве-ре и быть пра-во-слав-ны-ми, а мно-гие на-ро-ды, к со-жа-ле-нию, не зна-ют пра-во-сла-вия”, - неод-но-крат-но по-вто-рял по-движ-ник.

Неодоб-ри-тель-но от-но-сил-ся отец Иосиф и к теле-ви-зи-он-ным пе-ре-да-чам, ко-то-рые “спу-сто-шу-ють, об-кра-да-ють ду-шу”. По-сле про-смот-ра те-ле-про-грамм че-ло-ве-ку со-вер-шен-но не хо-чет-ся мо-лить-ся, а ес-ли и при-ну-дит се-бя к мо-лит-ве, то мо-лит-ся толь-ко уста-ми, а серд-це да-ле-ко от Бо-га. Та-кая мо-лит-ва, по мне-нию стар-ца, толь-ко в осуж-де-ние.

Свою лю-бовь к лю-дям ба-тюш-ка да-ро-вал всем, по-это-му и шли к нему с ве-рой, вос-пла-ме-ня-лись от него свя-той бла-го-да-тью. Ду-хов-ной люб-ви у него хва-та-ло на всех: он лю-бил боль-ных и страж-ду-щих, же-лал им ис-це-ле-ния и ста-рал-ся по-мочь. На во-прос од-ной ра-бы Бо-жи-ей о том, как до-стичь та-кой люб-ви, он от-ве-чал, что Бог да-ет бла-го-дать люб-ви за сми-ре-ние. И еще ча-сто по-вто-рял: “Як ти до лю-дей, так і лю-ди до те-бе”.

Бо-жия Ма-терь для от-ца Иоси-фа бы-ла Небом, он по-сто-ян-но в сво-их мо-лит-вах об-ра-щал-ся к Ней. Ино-гда во вре-мя об-ще-го обе-да он про-сил всех пре-рвать обед, встать и про-петь мо-лит-ву Бо-жи-ей Ма-те-ри “Под Твою Ми-лость...”.

Уны-ние и пу-сто-та в ду-ше, счи-тал ста-рец, из-за мно-го-гла-го-ла-ния, чре-во-уго-дия и лю-бо-с-тя-жа-ния. Он ве-лел то-гда каж-дый час и день петь “Ели-цы во Хри-ста кре-сти-те-ся” и “С на-ми Бог”. Сам он имел кра-си-вый ба-ри-тон, хо-ро-шо по-ни-мал и лю-бил цер-ков-ное пе-ние.

Как-то зи-мой в на-ча-ле 1970 го-да отец Иосиф за-шел в тра-пез-ную и стро-го спро-сил, кто при-нес ему цве-ты. По-про-сил не но-сить боль-ше, ибо не цве-ты нуж-ны, а мо-лит-ва. Все уди-ви-лись. Ни-кто не ви-дел цве-тов. По-том ста-ла по-нят-на эта прит-ча: по-движ-ник про-ви-дел, что на мо-ги-лу ему бу-дут при-но-сить цве-ты, но ему при-ят-нее мо-лит-ва лю-дей, а не укра-ше-ние гро-ба.

Что чув-ство-вал отец Иосиф в по-след-ние дни сво-ей жиз-ни, ка-кие мыс-ли тре-во-жи-ли его? До-маш-ние ча-сто ви-де-ли, как пре-об-ра-жа-лось его ли-цо: глу-бо-ко ухо-дил он в се-бя в мо-лит-вен-ном со-зер-ца-нии. Он знал по-мыс-лы окру-жа-ю-щих его: доб-рые и злые. Бла-го-да-рил за доб-ро, про-щал зло. Опол-чи-лись про-тив него не толь-ко злые ду-хи, но и лю-ди.

Ле-том 1970 го-да с ба-тюш-кой слу-ча-лись стран-ные при-сту-пы: он ле-жал на лав-ке в са-ду как бы в бес-со-зна-тель-ном со-сто-я-нии. Про-ле-жав так неко-то-рое вре-мя, он вста-вал со-вер-шен-но здо-ро-вый. По-вто-ри-лись при-сту-пы и в ок-тяб-ре. Ни-кто ни о чем не до-га-дал-ся то-гда. Позд-нее ста-ло из-вест-но, что от-цу Иоси-фу в оче-ред-ной раз да-на бы-ла отра-ва.

Про-ви-дел ста-рец, на-вер-ное, за-мыс-лы вра-га и знал его со-общ-ни-ков-ис-пол-ни-те-лей. Но кто мог пред-ста-вить се-бе, что мо-жет слу-чить-ся что-то пло-хое! Несколь-ко раз отец Иосиф со-би-рал сво-их до-маш-них в тра-пез-ной и про-сил про-петь неко-то-рые мо-лит-вы из служ-бы на Успе-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри, а “Апо-сто-лы от ко-нец, со-во-куп-ль-ше-ся зде” про-сил про-петь три-жды. А сам, слу-шая, за-кры-вал ли-цо ру-ка-ми и пла-кал. По-сле с гру-стью го-во-рил: “А як страш-но бу-де, ко-ли ста-нутъ мерз-лу зем-лю на тру-ну (гроб) ки-да-ти”...

Через че-ты-ре ме-ся-ца в Лав-ре от-пе-ва-ли от-ца Иоси-фа. Умер он 1-го ян-ва-ря, а хо-ро-ни-ли его 4 ян-ва-ря 1971 го-да (по но-во-му сти-лю).

Го-ды ле-тят, вре-мя про-дол-жа-ет свой неудер-жи-мый бег. Ми-но-ва-ло уже бо-лее трид-ца-ти лет со дня его кон-чи-ны, а лю-ди, ко-то-рые пом-нят его жи-во-го, его го-лос, лю-бя-щее серд-це и доб-рые, ум-ные гла-за, из уст в уста пе-ре-да-ют друг дру-гу о чу-де-сах ис-це-ле-ний. Все эти го-ды день ото дня шли на мо-гил-ку к по-движ-ни-ку лю-ди, за-жи-га-ли све-чи или воз-жи-га-ли лам-пад-ки, ве-ли ти-хий раз-го-вор, до-ве-ряя стар-цу свои бе-ды и бо-лез-ни.

Вся жизнь от-ца Иоси-фа, в схи-ме Ам-фи-ло-хия, бы-ла са-мо-по-жерт-во-ван-ным слу-же-ни-ем во имя люб-ви к Бо-гу и ближ-не-му, ибо лю-бовь - это глав-ный плод ду-хов-но-го по-дви-га хри-сти-а-ни-на и цель мо-на-ше-ской жиз-ни. Она есть за-кон жиз-ни на небе и на зем-ле и рож-да-ет-ся от чи-сто-го серд-ца и непо-роч-ной со-ве-сти. Лю-бовь бес-смерт-на, она идет с че-ло-ве-ком за его гро-бом в веч-ную жизнь и вза-им-но свя-зу-ет ду-ши жи-вых и умер-ших лю-дей. Имен-но та-кою лю-бо-вью ста-рец стя-жал глу-бо-кое ува-же-ние к се-бе.

Ве-рой и ми-ло-сер-ди-ем к страж-ду-щим он явил для нас бла-гост-ный при-мер жиз-ни и оста-вил неиз-гла-ди-мую па-мять в серд-цах ве-ру-ю-щих лю-дей, для ко-то-рых был и оста-ет-ся ско-рым це-ли-те-лем, ми-ло-сти-вым по-мощ-ни-ком и бла-го-по-спеш-ным за-ступ-ни-ком. Он и по смер-ти ле-чит, уте-ша-ет, на-зи-да-ет: лю-ди и те-перь ощу-ща-ют эту лю-бовь. Неко-то-рые да-же слы-шат его го-лос, зо-ву-щий мо-лить-ся, ка-ять-ся, ис-прав-лять-ся и жить по за-по-ве-дям Бо-жи-им. На-род убеж-ден-но ве-рит в его свя-тость. С то-го вре-ме-ни и по се-го-дняш-ний день на ме-сте по-гре-бе-ния схи-и-гу-ме-на Ам-фи-ло-хия про-ис-хо-ди-ли чу-де-са и ис-це-ле-ния лю-дей. Пе-ред празд-ни-ком Пас-хи 2002 г. бы-ли об-ре-те-ны его нетлен-ные мо-щи.

Ре-ше-ни-ем Свя-щен-но-го Си-но-да Укра-ин-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 12 мая 2002 г. н. с. (в Неде-лю Фо-ми-ну) схи-и-гу-мен Ам-фи-ло-хий тор-же-ствен-но ка-но-ни-зи-ро-ван как пре-по-доб-ный Ам-фи-ло-хий По-ча-ев-ский. Мо-щи пре-по-доб-но-го Ам-фи-ло-хия от-кры-ты для по-кло-не-ния в хра-ме пре-по-доб-но-го Иова По-ча-ев-ско-го.

Пре-по-доб-ный от-че Ам-фи-ло-хие, мо-ли Бо-га о нас!

Богослужения

Служба преподобному Амфилохию Почаевскому

Текст службы утвержден решением Священного Синода от 14 июля 2018 года (журнал № 61).

Месяца апреля в 29-й день

На малей вечерни

На Г осподи, воззвах: стихиры на 4, глас 1.

Подобен: Н ебесных чинов:

Воспети и ублажити по достоянию/ угодника Твоего помози ми, Господи,/ просвети ум мой и мысль,/ да прослaвлю песньми и пеньми/ того преслaвныя подвиги.

Воспоим песньми боголепными/ звезду Почаевскую,/ на тверди Небесней/ лика русских святых светло сияющую,/ дивнаго угодника, Амфилохия чуднаго.

Ныне земля Волынская/ твоими подвиги хвалится и веселится,/ имущи тя, преподобне Амфилохие,/ заступника непостыдна и молитвеника прилежна/ о спасении душ наших.

Скорый помощник людем в болезнех/ и милостивый утешитель в скорбех/ показался еси, преподобне отче наш Амфилохие,/ словом и житием/ святым безсребренником подражаяй.

Слава, глас 6:

Прославляет днесь Русь Святая/ новаго и славнаго чудотворца своего,/ блаженнаго отца нашего Амфилохия,/ иже, многия скорби в житии претерпев,/ ныне многая воздаяния на Небеси приемлет/ и молит Пресвятую Троицу/ о спасении душ наших.

И ныне, Богородичен, глас тойже: Б огородице, Ты еси Лоза истинная:

На стиховне стихиры, глас 2.

Подобен: Д оме Евфрафов:

Храм Слова Божия/ сердце свое соделал еси,/ блаженне отче Амфилохие,/ молитвенниче о нас предобрый/ и целебниче скорый недугов наших.

Днесь псаломски воспевает/ земля Волынская/ дивнаго угодника своего/ преподобнаго Амфилохия,/ веры Православныя поборника.

Взыдем на гору Почаевскую/ и поклонимся тамо/ нетленно почивающему/ и благодать источающему/ Амфилохию всеблаженному.

Слава, глас 6:

Приими ныне моления наша, преподобне,/ и прибегающих к тебе не отрини,/ Амфилохие отче наш,/ ты бо обители Почаевския молитвенник/ и всея земли Волынския утверждение.

Слава, и ныне, праздника или Богородичен, глас тойже:

Радуйся, Пречистая Дево,/ Ты бо, гору Почаевскую многими чудесы прославивши,/ преподобных Иова и Амфилохия/ во обители Твоей премудре возрастила еси.

Тропарь зри на велицей вечерни.

На велицей вечерни

На Г осподи, воззвах: стихиры на 4, глас 8:

Торжествуйте, православных собори,/ веселися, обителе Почаевская,/ в днешний день памяти/ преподобнаго отца Амфилохия,/ иже ныне предстоит Богу,/ яко непреоборимый воин Христов/ и любве сосуд избранный,/ милостивно источающий нам/ благодатныя струи исцелений.

Озарен благодатию свыше,/ прелестей мира избегл еси/ и, шествуя путем доброделания,/ сугубыя благодати сподобился еси,/ юже, яко дар Божественный,/ верным щедро подаеши:/ хромыя исправляя и слепыя просвещая./ Сего ради молим тя, преподобне:/ исцели наша болезни,/ да, сих избавльшеся,/ прославим Христа Бога.

Веры Православныя исповедание/ являя непоколебимо, отче преподобне,/ посрамил еси безбожныя/ и, показуя в себе силу Христову,/ просящим щедро исцеления подавал еси./ Сего ради молитвами твоими/ наша недуги душевныя и телесныя исцели/ и на подвиги благочестия настави.

Подвигом крестоношения/ любве Христовы исполнился еси,/ веры истинныя исповедниче непоколебимый/ и безбожия обличителю неустрашимый./ Темже врач безмездный и наставник богомудрый/ в житии твоем верным явился еси,/ отче преподобне./ Помяни ныне и нас,/ к заступлению твоему прибегающих.

Ины стихиры глас 2:

Приидите, верных собори,/ воспоим заступника и печальника земли нашея,/ преподобнаго Амфилохия,/ и, припадающе к честным мощем его,/ из глубины души воззовем:/ спасай нас, угодниче Христов,/ многими бо обстоянии и бедами/ от врага невидимаго стужаеми есмы.

Монахов украшение и преподобных радование/ явился еси, блаженне отче Амфилохие,/ добродетель бо паче сладостей мирских возлюбил еси,/ еюже, яко одеждею брачною, славно украсився,/ в Небесный чертог вшел еси,/ идеже со Христом ныне ликуеши.

Постом и молитвою, преподобне,/ душу твою ревностне очищая,/ зрети будущая, яко настоящая, сподобился еси,/ смирением же и терпением/ козни бесовския побеждая,/ в меру возраста Христова возшел еси./ Темже и светильник пресветлый/ верным людем явился еси.

Радуется днесь Русь Святая,/ в песнех и пениих воспевающи/ угодника своего новоявленнаго,/ преподобнаго отца нашего Амфилохия,/ иже подвиги своими Царствия Небеснаго достиже,/ идеже с преподобным Иовом/ Владычицу мира молит/ о спасении душ наших.

Слава, глас 8:

Приидите, вернии,/ благодарственное пение вознесем днесь/ всех благих Подателю Богу,/ о множестве благодатных исцелений,/ молитвами преподобнаго Амфилохия щедро подаваемых,/ имиже имя Божие в Лавре Почаевстей прославляется/ и Покров Божия Матере величается./ Сего ради возопиим:/ спасай нас молитвами твоими,/ преподобне отче наш.

И ныне, Богородичен: Ц арь Небесный: или праздника.

Вход. Прокимен дне. И чтения три преподобническая.

На литии стихиры, глас 1:

Что тя наречем, отче Амфилохие?/ Врача ли благодатнаго,/ зане благодатию исцеляеши недужных множества?/ Исповедника ли непоколебимаго,/ яко гонения и озлобления мужественне претерпел еси?/ Ангела ли земнаго,/ яко молитвенника и хранителя обители Почаевския тя имамы?/ Темже со умилением зовем ти:/ спасай нас молитвами твоими.

Слава, глас 2:

Земля веселится и небо радуется/ в памяти богоблаженнаго Амфилохия,/ той бо с преподобным отцем нашим Иовом/ предстоит Престолу Царя славы/ и молится о всех, любовию его почитающих.

И ныне, Богородичен, глас тойже:

Богородице Дево,/ Ты еси верных спасение/ к предстательству Твоему молитвенно прибегающих/ и Пречистою Приснодевою Тя именующих/ во обители избранней Твоей.

На стиховне стихиры, глас 1.

Подобен: Н ебесных чинов:

Прииде день памяти твоея, преподобне Амфилохие,/ в немже вернии, собравшеся,/ воспевают подвиги твоя,/ имиже, душу предочистив,/ даров Духа Божия исполнился еси/ и, демонския козни разрушив,/ Бога в Троице прославил еси./ Емуже молися, блаженне,/ о спасении душ наших.

Стих: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его.

Ведая краткость жития земнаго,/ ум твой в горняя вперил еси/ и, вся земная в сердцы отметая,/ единаго Бога возлюбил еси,/ Емуже житием богоугодным поработав,/ блаженства вечнаго достигл еси./ Темже молися Христу, преподобне,/ и нам сего достигнути.

Стих: Б лажен муж, бояйся Господа,/ в заповедех Его восхощет зело.

Христа всем сердцем возлюбив/ и заповеди Его усердно исполняя,/ на страсти плотския мужественне ополчился еси, блаженне,/ темже и благодати Божия сподобился еси,/ еюже осеняемь, достойно Церкви послужил еси./ Ныне же в Небесных обителех водворяешися/ и молишися о спасении душ наших.

Слава, глас 8:

Троицы поборник сла вен явився,/ богоносе отче Амфилохие,/ Отцу и Сыну и Духу Святому/ достойне в житии твоем послужил еси/ и, храм Ея святый во обители Почаевстей/ от осквернения и поругания добле защитив,/ лукавыя богоборцы посрамил еси/ и, от диавола много стужаемь,/ силою Божественною вся искушения/ мужественне претерпел еси.

И ныне, Богородичен праздника или предпразднества:

Приидите, поклонимся Деве Богородице,/ носит бо Зиждителя/ и родити Богомладенца в вертепе грядет./ О, чудесе! Како во утробе вмещается,/ Егоже Небеса не могут вместити?/ Како пеленама повивается,/ одеваяй небо облаки?/ Како млеком питается/ Животодавец всея твари?/ Како на руках держи тся/ рукою содержаяй всю тварь?/ О, великаго таинства и явления досточуднаго!/ Бог человеком, яко Человек является.

Тропарь, глас 4:

Земли Волынския преславна подвижника/ и обители Почаевския достойна насельника,/ людей православных изрядна целителя,/ яви тя Церкви Своей Христос Бог наш,/ преподобне отче Амфилохие,/ Емуже усердно молися/ от навет вражиих свободитися и спастися душам нашим.

На утрени

По 1-м стихословии седальны, глас 1:

Горы и холми взыграйте,/ земле Волынская возвеселися,/ днесь бо, лавра Почаевская утренюющи,/ песнь приносит Владыце:/ воспойте Господеви песнь нову,/ яко дивна сотвори Господь/ и возведе от нас к Едему горнему/ молитвенника за мир неусыпнаго/ Амфилохия богомудраго.

Слава:

Преподобне отче Амфилохие,/ ты, моляся вся дни живота твоего, сице взывал еси:/ Боже, вонми гласу моления моего,/ и да возвеселятся вси уповающии на Тя,/ во век возрадуются, и вселишися в них:/ и похвалятся о Тебе любящии имя Твое,/ яко Ты благословиши праведника, Господи,/ и яко оружием благоволения венчал еси нас.

Пресвятая Богородице,/ спаси нас, во гресех погибающих,/ в напастех многоразличных пребывающих,/ скорбящих и унывающих,/ во отчаяние впадающих,/ алчущих и наготующих,/ в болезнех изнемогающих/ и радости заступления Твоего чающих.

По 2-м стихословии седальны, глас 2:

Богатством благости, кротости и долготерпения Божия/ на спасения стези наставлен был еси крестом надгробным, Амфилохие преподобне,/ егда очима твоима телесныма/ отца игумена умершаго увидел еси/ и ушима мысленныма слово Христово услышал еси:/ по Мне гряди/ и достойны плоды покаяния сотвори.

Слава:

С любовию взываеши к нам, преподобне:/ вскую любите суету и ищете лжи?/ Вскую глаголите: кто явит нам благая?/ Дщери и сынове человечестии,/ пожрите жертву правды и уповайте на Господа/ и уведите, яко удиви Господь преподобныя Своя/ и знаменася на нас свет лица Божия,/ Господь услышит ны, внегда воззвати нам к Нему.

И ныне, Богородичен или праздника:

Богородице Дево, христианом Помощнице,/ всем ищущим спасения Прибежище,/ подвигом добрым подвизающимся Споборнице,/ на демонская полчища одоление,/ целомудренно живущим благословение,/ молися за ны, да простит нам прегрешения наша.

По полиелеи седален, глас 2:

Приидите на гору Почаевскую,/ постническое сословие и празднолюбцы вси,/ приидите, лик духовный составим/ и к преподобному отцу нашему Амфилохию сице возопиим:/ радуйся, отче священнейший,/ слезами своими фараона мысленнаго потопивый;/ радуйся, тело твое вечныя ради жизни/ пощением и трудами изнуривый;/ радуйся, купно с Иовом святым/ во обители Божия Матере сияяй./ Радуйся, преподобне отче Амфилохие,/ молитвенниче о душах наших.

Слава и ныне, Богородичен:

Предстательство Твое крепкое, Богородице,/ и светлая Твоя слава на горе Почаевстей показася/ в живоносном источнице и чудотворнем образе Твоем,/ сего ради о Тебе ныне хвалимся и веселимся вси,/ яко к Сыну Твоему Христу Богу нашему/ ходатайствуеши о всех, к Тебе прибегающих.

Степенна 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Ч то воздам Господеви о всех,/ яже воздаде ми? Евангелие от Матфеа, зачало 43.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

Днесь благодать Святаго Духа нас собра/ с ликом ангельским/ и собором Волынских святых/ праздновати память/ Амфилохия достохвальнаго,/ той бо молит дерзновенно/ о земли нашей,/ во еже в мире/ и благостоянии ей быти/ и спастися душам нашим.

Канон преподобнаго, глас 1.

Песнь 1

Ирмос: Т воя победительная десница,/ боголепно в крепости прославися:/ та бо, Безсмертне,/ яко всемогущая, противныя сотре,/ израильтяном путь глубины новосоделавшая.

Благодатную помощь Твою, Господи, низпосли нам, во еже воспети угодника Твоего, отца нашего Амфилохия, благочестия подвижника и лавры Почаевския украшение дивное.

Любовь и благочестие родительское, ихже измлада восприем, чрез все житие достойно пронесл еси, от силы в силу восходя духом, блаженне.

Аще и пленен был еси на брани от врагов видимых, но невидимаго плена страстей избежал еси, преподобне, плоть покоряя духу.

Богородичен: Ж изнь вечную со святыми желая улучити, Матерь Божию вседушно возлюбил еси, святе,/ и, в дому Ея на горе Почаевстей вселився,/ достойне Богу послужил еси.

Песнь 3

Ирмос: Е дине ведый человеческаго существа немощь,/ и милостивно в не воображься,/ препояши мя с высоты силою,/ еже вопити Тебе, Святый:/ одушевленный храме неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.

Егда у гроба настоятеля почившаго молился еси, преподобне, откры Господь тебе суету жития временнаго, темже, помышляя о жизни вечней, начат грехи своя пред всеми исповедати.

Наречен быв, блаженне, Иосиф, еже сказуется приумноженный, сего ради потщался еси благодать в сердцы твоем обильно приумножати.

Егда саном иерейским почтен был еси, святе, тогда молитвы, пощения и подвиги усугубил еси, бесы же, не терпяще добродетельнаго жития твоего, многажды тя хотяху погубити, ты же силою Божиею присно хранимь был еси.

Богородичен: С лавнейшая без сравнения Серафим и честнейшая Херувим, Пресвятая Дево, услыши моления и мольбы наша, и помощию Твоею не отступна буди от нас.

Ин кондак, глас 3:

Яко веры Православныя ревнитель/ и благочестнаго жития учитель,/ в болезнех и скорбех изрядный помощник,/ пред Господем предстоиши, преподобне Амфилохие,/ сего ради вопием ти:/ защити обитель, в нейже подвизался еси,/ и спасай нас молитвами твоими, отче блаженне.

Седален, глас 3:

Христовою любовию преисполнився, преподобне Амфилохие,/ Духом Святым ко спасению наставлял еси вопрошающих/ и тако, яко светильник,/ во тьме неведения седящим просиял еси./ Темже молися за ны ко Господу,/ да просветимся и мы Его благодатию.

Слава, и ныне, праздника или Богородичен:

Мати Божия, Покров Твой спасительный миру дольнему с Небесе являющая,/ не остави нас, во гресех погибающих/ и Господа Милосерднаго прогневляющих,/ Егоже моли избавитися нам душепагубнаго заблуждения,/ яко Предстательница наша крепкая и Помощница скорая.

Песнь 4

Ирмос: Г ору Тя, благодатию Божиею приосененную,/ прозорливыма Аввакум усмотрев очима,/ из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому,/ во спасение наше и обновление.

Избранный сосуд Духа Святаго быв, многия болящия благодатию Божию исцелил еси и бесов полки победил еси, отче блаженне. Приими молитвы наша и от язв греховных исцели.

Образ мужества и дерзновения богомудраго в тебе зрим, отче преподобне, храм бо Святыя Троицы от поругания и запустения сохранил еси и верныя люди, в скорби сущия, возвеселил еси.

Токи слез проливал еси, преподобне, о заблуждших чадех Церкве Православныя, временныя блага паче вечных благ возлюбивших.

Богородичен: Ч тущих Тя и в песнех величающих, не отрини нас, Пресвятая Дево, иныя бо Ходатаицы и Заступницы разве Тебе не имамы.

Песнь 5

Ирмос: П росветивый сиянием/ пришествия Твоего, Христе,/ и осветивый Крестом Твоим мира концы,/ сердца просвети светом Твоего богоразумия/ православно поющих Тя.

Егда в темницу лютии гонителие всадиша тя к бесным и ума лишенным, тогда смиренне взывал еси, отче блаженне: слава Богу, благодеявшему ми.

Ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ниже беда, ни мечь, ни ина кая напасть не возможе разлучити тя от любве Божия, отче преподобне.

Ангел земный и человек небесный явился еси, отче, многия бо скорби в житии безропотне понесл еси, темже и воздаяния многа на Небеси восприял еси, блаженне.

Богородичен: Ш едше, возвестим всем языком, коликая чудеса сотвори Пресвятая Богородица во уделе Своем Почаевстем и како милует всех, с верою приходящих к Ней.

Песнь 6

Ирмос: О быде нас последняя бездна,/ несть избавляяй,/ вменихомся, яко овцы заколения./ Спаси люди Твоя, Боже наш,/ Ты бо крепость немощствующих и исправление.

Амфилохий в схиме святей наречен быв, преподобне, труды ко трудом прилагал еси и добродетельми, яко степеньми, во Царствие Небесное восшел еси.

Множество болящих, приходящих к тебе, исцелял еси и страждущих свобождал еси от духов нечистых, кротостию и смирением тех побеждая.

Фесвитянину Илии ревностию подражая, преподобне, любовию божественною сердце твое распалял еси и, в терпении душу твою укрепляя, пророчески вопиял еси: с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог.

Богородичен: И мя Твое, Пречистая, вси роди православных непрестанно величают, и лицы церковнии сладкогласно воспевают: Богородице Владычице, спаси нас, многими бо напастьми обстоими есмы.

Кондак, глас 2:

Изволением Девы Пречистыя/ в обители Почаевстей вселился еси,/ идеже, подвижническое и скорбное житие провождая,/ даром молитвы умныя обогатился еси/ и Царствия Небеснаго наследник явился еси./ Темже вопием ти:/ радуйся, Амфилохие, отче блаженне,/ целебниче и чудотворче.

Икос:

Сокровища Небеснаго взыскуя, преподобне, Господа Иисуса, яко Бисер Многоценен, обрел еси и, вся Его ради оставив, сторицею в пакибытии приял еси./ Ныне же душею твоею светолучною на Небесех сияя и мощами многоцелебными во обители Почаевстей пребывая, приемлеши целование от почитающих тя и велегласно взывающих: радуйся, Амфилохие, отче блаженне, целебниче и чудотворче.

Песнь 7

Ирмос: А враамстии отроцы в пещи Троицу прообразивше,/ огненный пламень на росу преложиша/ и, поюще, вопияху:/ благословен еси, Боже отец наших.

Лавра Почаевская, идеже подвизался еси, преподобне, пристанище ти явися, усыпальница же ея мощи твоя прият, иже тридесять лет тамо в земли лежаху и тлению не предахуся.

От веси Малоиловецкия мертвенное тело твое во обитель Почаевскую братия принесоша и во усыпальнице братстей с честию погребоша. Ты же, преподобне, во обителех Небесных пребывая, за ны молишися Богу.

Ходатай к Богу о людех в житии твоем был еси, отче преподобне, и по преставлении ходатайствуеши о всех, с верою ко гробу твоему приходящих, и милостивый послушатель им бываеши.

Богородичен: Испещрена ряснами златыми, яко Царица, Царя и Бога одесную ныне предстоиши, Владычице, молящи о всех, ко образу Твоему на горе Почаевстей притекающих.

Песнь 8

Ирмос: В пещи отроцы Израилевы,/ якоже в горниле,/ добротою благочестия чистее злата блещахуся, глаголюще:/ благословите, вся дела Господня, Господа/ и превозносите во вся веки.

Егда людие, одержимии духи нечистыми, ко гробу твоему притекаху, преподобне, беси, в них сущия, твоея святости терпети не могуще, громкими гласы вопияху, огнем Божия благодати опаляеми.

Преславное чудо о тебе зрим, преподобне, ты бо, яко при жизни, тако и по преставлении, людем страждущим помагаеши и от лютых обстояний с верою приходящих к тебе свобождаеши.

Радости неизглаголанныя исполнишася монаси и мирстии, егда тело твое, преподобне, тридесять лет в земли погребенное, нетленно и благоухания исполнено обретеся.

Богородичен: Е дина благословенная и богорадованная Владычице, Яже радость человеком рождши неизреченную, исполни радости сердца наша, да прославим рождшагося от Тебе Христа.

Песнь 9

Ирмос: О браз чистаго Рождества Твоего/ огнепалимая купина показа неопальная;/ и ныне на нас напастей/ свирепеющую угасити, молимся, пещь,/ да Тя, Богородице,/ непрестанно величаем.

Чудеса и исцеления точиши всем, приходящим и усердно молящимся тебе и благоговейно поклоняющимся честным мощем твоим, преподобне отче Амфилохие.

Украшение лавры Почаевския явился еси, преподобне, нетленным бо телом твоим в пещернем храме купно со Иовом преподобным почиваеши и всем, приходящим к тебе, присно помогаеши.

Дал еси знамение, Господи, крест облачный на небеси в день прославления преподобнаго Амфилохия, и сим крестом благословил еси всех, пришедших почтити память угодника Твоего.

Троичен: Н ераздельная Троице, во Единице покланяемая, Отче, Сыне и Святый Душе, спаси и сохрани всех почитающих память угодника Твоего Амфилохия.

Богородичен: Е дина чистая и непорочная, Бога без семене рождшая, Богородице Владычице, молитвами угодника Твоего Амфилохия покрый и соблюди нас от всякаго зла.

Светилен:

Подвигом добрым подвизався, просиял еси, Амфилохие чудотворче, в земли Волынстей, яко светильник Божественныя благодати, возжженный в лавре Почаевстей. Темже помощию твоею не остави всех, с верою к тебе притекающих.

Слава:

Светильника веры и образ богоугоднаго жития, на горе Почаевстей возсиявшаго, преподобнаго Амфилохия, явил еси нам, Христе Спасе, той бо землю нашу светом Евангелия просвещает и путь спасения нам указует.

И ныне, праздника или Богородичен:

Дево Пресвятая, Сына Божия Единороднаго плотию рождшая, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, моли Духа Святаго благодатию осияти обитель сию и сохранити ю молитвами избранника Твоего, преподобнаго Амфилохия, Бога в Троице Святей почитающаго.

На хвалитех стихиры, глас 5.

Подобен: Р адуйся:

Радуйся, обитель Почаевская,/ земли Волынския благое украшение,/ крепосте и утверждение Православия,/ избранный доме Божия Матере,/ источниче благодати с верою притекающим,/ сокровище некрадомое/ мощей преподобных Иова и Амфилохия,/ иже предстоят Престолу Божию/ и молятся о спасении душ наших.

Радуйся, отче Амфилохие,/ благочестия дивный подвижниче,/ уставов отеческих усердный ревнителю,/ иноков лавры Почаевския мудрый наставниче,/ бесных и болящих скорый целебниче,/ веры Православныя твердый исповедниче,/ богоборцев грозный обличителю,/ святыя Руси страже неусыпный/ и теплый молитвенниче о душах наших.

Радуйся, обитель Почаевская,/ из тебе бо произыде благоуханный цвет,/ преподобный Амфилохий,/ иже яви нам плоды Духа:/ радость и любовь,/ мир, долготерпение,/ благость, милосердие,/ веру, кротость, воздержание,/ согрешающих кроткое исправление,/ бремен ближних терпеливное ношение/ и Евангелия Христова исполнение.

Отче блаженне Амфилохие,/ ныне предстоя Престолу Христа Бога,/ утверждение крепкое нам буди,/ к тебе тепле припадающих и глаголющих:/ радуйся, Духа Святаго достойное обиталище,/ радуйся, Девы Всепетыя усердный служителю,/ радуйся, яко многая сердца верою Христовою просветивый,/ радуйся, яко велие дерзновение ко Господу стяжавый./ Темже моли спастися душам нашим.

Слава, глас 8:

Возсия днесь славная память/ достохвальнаго Амфилохия,/ созывающи нас во обитель Почаевскую,/ подвиги и чудеса того прославити/ и хвалу Богу нашему воздати./ Темже, притекающе к честным мощем преподобнаго,/ исцелений дарования приемлем/ и Спаса Христа непрестанно славим.

И ныне Богородичен, глас тойже:

Владычице, приими молитвы раб Твоих/ и избави нас/ от всякия нужды и печали.

На Литургии

Блаженны святаго от канона песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 7: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Ч то воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Апостол к Галатом, зачало 213. Аллилуиа, глас 6: Б лажен муж, бояйся Господа. Стих: С ильно на земли будет семя его. Евангелие от Луки, зачало 24. Причастен: В память вечную:

Молитва

О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле, небесный человече и Православия в земли Волынской крепкое утверждение! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам, смиренным и грешным, святое твое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о нуждах наших Господа и Владыку нашего, но тебе молитвенника благоприятнаго к Нему предлагаем и сице вопием: испроси нам от благости Его благопотребныя дары душам и телесем нашим, веру правую, любовь ко всем нелицемерную, в злостраданиих терпение, тяжкими болезньми одержимым исцеление, под бременем скорбей и напастей падающим и жития своего отчаявшимся скорое облегчение и избавление.

Не забуди, блаженне отче, и обитель Почаевскую, присно тя чтущую, идеже под покровом Пречистыя Богоматере усердно подвизался еси, но всех живущих в ней и на поклонение приходящих невредимы соблюди от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет отшествие наше от временнаго сего жития и к вечности преселение, не лиши помощи твоея Небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники сотвори всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитвы

Тропарь преподобному Амфилохию Почаевскому

Земли́ Волы́нския пресла́вна подви́жника/ и оби́тели Поча́евския досто́йна насельника/ люде́й правосла́вных изря́дна цели́теля/ яви́ тя́ Це́ркви Свое́й Христо́с Бо́г на́ш,/ преподо́бне о́тче Амфило́хие,/ Ему́ же усе́рдно моли́ся/ от наве́т вра́жиих свободи́тися// и спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Земли Волынской преславного и обители Почаевской достойного монаха, людей православных прекрасного целителя, явил тебя Церкви Своей Христос Бог наш, преподобный отче Амфилохий, Ему же усердно молись от нам освободиться и спастись душам нашим.

Ин тропарь преподобному Амфилохию Почаевскому

О стра́ждущых лю́дех пла́менный моли́твенниче, посто́м, боре́ньми со страстьми́, бде́нием моли́твенным, дела́ми милосе́рдия любо́вь Цари́цы Небе́сной сниска́в. И́стинныя ве́ры сто́лп бы́л еси́ непоколеби́мый, и Правосла́вия яркий свети́льниче, многонедужным ско́рый помо́щниче и безме́здный цели́телю, по́лчищ де́монских неустраши́мый прогони́телю, в по́двизех вели́ких самому́ Подвигополо́жнику Христу́ и все́м святы́м подража́л еси́, в че́сть Святы́я Тро́ицы трие́х име́н носи́телю: Иа́кове, Ио́сифе и о́тче Амфило́хие, моли́ Всеми́лостиваго Бо́га да очи́стит сердца́ пораженныя грехо́м и Твои́м предста́тельством спасе́т души́ на́ша.

Перевод: О страдающих людях пламенный молитвенник, постом, борьбой со страстями, молитвенным бдением, делами милосердия любовь Царицы Небесной заслужил ты. Истинной веры ты был непоколебимым столпом и Православия ярким светильником, быстрым помощником страдающим многими болезнями и врачом безвозмездным, полчища демонские неустрашимо прогонявший, в подвигах великих самому Подвигоположнику Христу и всем святым подражал ты, в честь Святой Троицы трех имен носитель: Иаков, Иосиф и Амфилохий, моли Всемилостивого Бога да очистит сердца пораженные грехом и Твоим представительством спасет души наши.

Кондак преподобному Амфилохию Почаевскому

Я́ко ве́ры Правосла́вныя ревни́тель и благоче́стнаго жития́ учи́тель, в боле́знех и ско́рбех изря́дный помо́щник и защи́титель, пред Го́сподом предстои́ши преподо́бне Амфило́хие, сего́ ра́ди вопие́м ти́: сохрани́ оби́тель, в не́й же подвиза́лся еси́, и спаса́й на́с моли́твами твои́ми, о́тче блаже́нне.

Перевод: Как веры Православной ревнитель и благочестивой жизни учитель, в болезнях и скорбях прекрасный помощник и защитник, перед Господом предстоишь, преподобный Амфилохий, потому взываем к тебе: «Сохрани обитель, в которой подвизался ты, и спасай нас молитвами твоими, отче блаженный».

Молитва преподобному Амфилохию Почаевскому

О, всеблаже́нне о́тче на́ш Амфило́хие, земны́й А́нгеле и небе́сный челове́че! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию и мо́лим ти́ ся́ приле́жно: яви́ на́м смире́нным и гре́шным свято́е свое́ заступле́ние; се́ бо гре́х ра́ди на́ших не и́мамы дерзнове́ния проси́ти о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́, моли́твенника благоприя́тнаго, к Нему́ предлага́ем и про́сим тя́ со усе́рдием мно́гим: испроси́ на́м от бла́гости Его́ благопотре́бная да́ры душа́м и телесе́м на́шим, ве́ру пра́ву, любо́вь ко все́м нелицеме́рну, в злострада́ниих терпе́ние, тя́жкими боле́зньми одержи́мым - от неду́гов исцеле́ние, под бре́менем скорбе́й и напа́стей неудобоноси́мых па́дающих и жития́ своего́ отча́явшихся твои́ми моли́твами получи́ти ско́рое облегче́ние и избавле́ние.
Не забу́ди, блаже́нне о́тче, и оби́тель сию́ святу́ю, в не́й же подвиза́лся еси́, при́сно тя́ чту́щую, но соблюди́ ю́ и все́х живу́щих и подвиза́ющихся в не́й и на поклоне́ние в ню́ приходя́щих невреди́мыми от искуше́ний диа́вольских и вся́каго зла́. Егда́ же приспе́ет на́ше от вре́меннаго сего́ жития́ отше́ствие, и к ве́чности преселе́ние, не лиши́ на́с по́мощи твоея́ небе́сныя, но моли́твами твои́ми все́х на́с приведи́ в приста́нище спасе́ния и насле́дники яви́ на́с бы́ти всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва, да пое́м и сла́вим неизрече́нныя щедро́ты Человеколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ вку́пе с преподо́бным И́овом оте́ческое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Амфилохию, Почаевскому чудотворцу

Кондак 1

Избранниче Христов и обители Почаевския новый чудотворче, скорбящих скорый утешителю и недужных благодатный целителю, преподобне отче Амфилохие, любовию восхваляюще богоугодное житие твое, песнь благодарения о тебе Богу приносим. Ты же яко дерзновенный к Нему молитвенник и теплый о нас ходатай, испроси всем с верою к тебе приходящим, от душевных и телесных зол свобождение, да выну зовем ти:

Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Икос 1

Архангелу Рафаилу, молитвы страждущих Богу приносящему и здравие благодатию Его с небесе подающему, уподобяся преподобне, яко врач изрядный явился еси, исцеляющий наша недуги многоразличныя. Мы же, поминающе преславное твое житие, тако вопием ти:

Радуйся, земли Волынския святое прозябение; радуйся, родителей благочестивых чадо благословенное. Радуйся, измлада в вере истинней воспитанный; радуйся молитвенное делание и телесное воздержание издетска возлюбивый. Радуйся, от юности своея во благочестии просиявый; радуйся, добродетели родителей своих унаследивый. Радуйся, искусному врачеванию, отцем своим, обученный; радуйся, благоговению и кротости матери своея подражати тщавыйся. Радуйся, супротив похоти плоти, хранением девства и чистоты подвизавыйся; радуйся, на похоть очес целомудрием вооруживыйся. Радуйся, гордости житейской смиренномудрием противуставый; радуйся, Христовы заповеди боголюбия и братолюбия исполнивый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 2

Видев на себе десницу Божию, выну тебе покрывающую, и скоротечность жития сего разумев, вся прелести мира лукаваго отвергл еси и на святую гору Почаевскую пришел еси, да всего себе в жертву Творцу своему в чине иночестем принесеши, непрестанно поя Ему: Аллилуия.

Икос 2

Разума совершенна взыскаху в тебе православнии людие, видящии богоугодное твое житие. Ты же от обилия в сердце любве Христовы возымел еси о них отчее попечение. С высоты же небесныя дар духовнаго разсуждения восприим, сей достойно употребил еси в научение духовно младенствующим, сего ради похваляем тя, глаголющи:

Радуйся, смотрения Зиждителева исполнителю; радуйся, о спасении ближних попечителю. Радуйся, Духа Святаго стяжателю; радуйся, во тме неверия блуждающих просветителю. Радуйся, скорбящих и обремененных утешителю; радуйся, ревностный христиан окормителю. Радуйся, Церкве земныя воителю; радуйся, полков демонских прогонителю. Радуйся, святых отец последователю; радуйся, еретиков льстивых обличителю. Радуйся, покаяния учителю; радуйся, от рабства греховнаго свободителю. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 3

Силою Божиею укрепляемый, на высоту безстрастия мужественно возшел еси, блаженне, таже от Господа многия благодатныя дары прияв, спасению ближних ими послужил еси, смиренномудренно воспевая Щедродателю Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имея врачеваний дарование, воистину, яко новый источник благодати, на горе Почаевстей явился еси, отче Амфилохие, к тебе бо во множестве различными недуги страждущии, с верою и упованием усердно притекаху, и силою благодатных молитв твоих, безмездно здравие приемше, в радости благодарения взываху:

Радуйся, силою Вышняго препоясанный неисцельныя недуги врачевати; радуйся, Того же властию оболченный и мертвыя воскрешати. Радуйся, слепыя зрячия сотворяющий; радуйся, глухим слух и немым язык отверзающий. Радуйся, кости сокрушенныя исправляющий; радуйся, хребты сляченныя укрепляющий. Радуйся, сухия руце и нозе токов жизни исполняющий; радуйся, огнем опаленная телеса обновляющий. Радуйся, язвы и смрадныя струпы телесныя очищающий; радуйся, уды плоти растлевшия, и отсеченны быти имущия, чудесне врачующий. Радуйся, разума лишившымся, молитвами к Богородице, ум здравый подающий; радуйся, страждущих от дух нечистых, именем Иисусовым свобождающий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 4

Даром прозрения, внезапу от Господа дарованным, буря нашествия иноплеменных тебе известися, с сего же часа издалеча зрел еси души и судьбы к тебе приходящих. И яко ревности о благочестии исполненный, грехи нераскаянных даром сим кротко обличал еси, да принесше достойный плод покаяния, чистым сердцем воззовут Богу: Аллилуия.

Икос 4

Евангельских словес благоразумнаго слышателя и сих мудраго исполнителя, зрим в тебе преподобне. Ихже ради на путь самоотвержения, лишений и скорбей ревностно возшел еси и за Христом неуклоно шествовал еси. Мы же, нерадящии о таковом восследовании своему Спасителю, во умилении и сокрушении сердец зовем ти:

Радуйся, желание быти со Христом выну имевый; радуйся, Того Единаго взыскати непрестанно тщавыйся. Радуйся, монашескаго послушания строгий исполнителю; радуйся, на ниве Христовой ревностный делателю. Радуйся, светозарное светило, руководящее нас ко спасению; радуйся, граде, стоящий верху горы, к нему же вернии притекают. Радуйся, солию благочестия, мир от растления душевнаго сохраняяй; радуйся, многих ревности по Бозе исполняяй. Радуйся, кротость и смирение Христово возлюбивый; радуйся, небесный покой еще в земнем житии обретый. Радуйся, реко благодати Божия; радуйся, из неяже и ныне верою напояемся. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 5

Боготечный защитник храма Святыя Живоначальныя Троицы в Лавре святей показался еси, егоже от осквернения и запустения защитив, безбожныя гонители от дому молитвы дерзновенно отгнал еси и верныя люди до крове стояти за веру Христову призвал еси, безбоязнено поюще Триипостасному Богу: Аллилуия.

Икос 5

Видевше в тебе хулители злочестивии ревностнаго защитника обители Почаевския, и споборника крепкаго народу Божию разумевше, досады суще делателие безумнии, потщашася соделати тя немощна, страждуща и безчестна; мы же песнь хвалы приносим ти глаголюще:

Радуйся, за безбоязненное веры исповедание пострадавый; радуйся, за Бога в Троице Святей славимаго, во узилище влекомый. Радуйся, заушения в подражание Господу Иисусу приявый: радуйся, с бесными и буими затворенный. Радуйся, в жестоких мучениях долготерпевый; радуйся, в лютых злостраданиях не роптавый. Радуйся, на мучители твоя не озлобивыйся; радуйся, любве божественныя преисполненный. Радуйся, в долговременных злоключениях духовно бдевый и моливыйся; радуйся, Богородицу на помощь выну призывавый. Радуйся, все упование свое на Господа возложивый; радуйся, в вере и надежде своей не посрамивыйся. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 6

Проповедник покаяния и жития благочестнаго учитель показался еси, отче Амфилохие. Прежде бо исцелений телесных, исцелял еси души к тебе приходящих, от грехов и беззаконий. К сему же научал еси, яко скорби и болезни постигают нас за презрение жития богоугоднаго, егоже покаянием взыскати призывал еси, да сих избавльшеся, в радости воспоем: Аллилуия.

Икос 6

Возсиял еси разсуждением духовным, от Господа тебе дарованным, егоже на душепопечение направляя, рабскаго плена работы страстем послушающих тя, благодатно свобождал еси. Ныне же достохвальная словеса от нас приими:

Радуйся, смирения и любве мечу обоюдоострый, козней вражиих посечение; радуйся, Апостолов подражателю, веры православныя утверждение. Радуйся, мужественный подвижниче, обетов монашеских ревностное исполнение; радуйся, Ангелов собеседниче и ангельский образ носящих наставниче. Радуйся, верный рабе Божий, исповедников наследниче; радуйся, отче милосердый, преподобных сопричастниче. Радуйся, священниче Богом поставленный, Жертву Безкровную за люди непорочно приносити; радуйся, пастырю добрый, душу свою за словесныя овцы Христовы готовый положити. Радуйся, врачу благодатный, водою и брашном, молитвою освященными, болящия исцелявый; радуйся достойный пресвитере, силою благодати Божия скоро тем помогавый. Радуйся, Богодарованный источниче, животворный и целительный; радуйся, любве Христовы преисполненный, падшия возставивый и отчаявшияся ободривый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 7

Хотя в сердце своем со Христом соединитися, непрестанно имя Его Сладчайшее усты призывал еси и огнем благодати Божия душу свою в достойный храм Сему предочистил еси. Сего ради и нас научаеши, ум и сердце от мира греховнаго отвращати и к Богу устремляти, дабы в вечном радовании пети Ему: Аллилуия.

Икос 7

Новое зерцало апостольскаго уготования и желания разрешитися и со Христом быти явился еси, преподобне, егда беззаконнии и неблагодарнии на монастырском кладбище хотяху тя, неповиннаго умертвити. Но подвигом любве жертвенныя, сокелейника твоего Иринарха, от неумолимыя смерти спасен был еси. Сим образом и мы, в преданости Богу утверждаеми, глаголем ти сице:

Радуйся, Христа от юности своея возлюбивый; радуйся, душу и живот свой Ему всецело предавый. Радуйся, волею своею Господу поработивыйся; радуйся, в непрестаннем уповании на Него утвердивыйся. Радуйся, прежде смерти для мира греховнаго умерый; радуйся, жизнь вечную еще в земнем телеси во Христе обретый. Радуйся, образе совершенныя веры и любве; радуйся, зерцало непостыднаго упования. Радуйся, смирения Христова наследниче; радуйся, милосердия Его подражателю. Радуйся, непрестанную память о смерти стяжавый; радуйся, сетей вражиих сею избегнувый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 8

Странное чудо является, блаженне, имя твое вкупе с Преблагословенной Богородицей и преподобным Иовом, молитвенно призывающим: малое бо приносяще вам прошение, абие таковым сугубым предстательством, от велиих скорбей и недугов приемлем скорое избавление, да вопием о вас Богу радующеся: Аллилуия.

Икос 8

Весь любве Божественныя исполнен, свято окормлял еси людей множества, яко к старцу духоносному, во изгнание твое, в Мало-Иловицкую весь, к тебе притекающих. Ты же нужды их милостивно удовляя, к житию богоугодному многих приобщил еси. Тако и мы житием твоим, в истине и благочестии утверждаеми, зовем ти сице:

Радуйся, новый безсребренниче, болезни наша исцеляющий; радуйся, благовестниче изрядный, веру правую в земли нашей утверждающий. Радуйся, служителю Божий, всем себе поработивый и многи ко Христу приведый; радуйся, подвижниче кроткий, обидящих тя милующий и любящий. Радуйся, пастырю богомудрый, разум спасения людем подающий; радуйся, старче благодатный, души нераскаянных обновляющий. Радуйся, отче святый, сердца чад ко отцем обращающий; радуйся, учителю покаяния, кающимся совесть омывающий. Радуйся, пророче Бога живаго, страждущим милость изливающий; радуйся, громе богогласный, враги веры устрашающий. Радуйся, простоты стяжателю, премудрыя века сего посрамляющий; радуйся, Истины служителю, смиренным разум озаряющий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 9

Всяких зол и скорбей, житие твое бысть исполнено, преподобне, имиже демони и злыя люди уязвити тя тщашася, но ничтоже успеша, обретше в тебе твердый столп веры и неиссякаемый источник любве, в нихже паче возрастая и сугубыя благодати сподобляяся, даже до кончины своея блаженныя, в благодушии пел еси Богу: Аллилуия.

Икос 9

Всякий день и час многия молитвы возносил еси, отче, ко Пречистой Владычице нашей Богородице, Ея величие и матернюю любовь к нам грешным восхваляюще. Ныне же тя о обители твоей, купно со Иовом преподобным, теплаго заступника и неотступнаго молитвенника к Ней разумеюще, тако вопием ти:

Радуйся, избранниче Божия Матере; радуйся, святыя обители Ея преславный воине. Радуйся, чудотворную икону Пречистыя свято почитавый; радуйся, и следу стопы Ея десныя, благоговейно покланявыйся. Радуйся, славу Приснодевы на всяк день воспевавый; радуйся, на милость Ея упование свое полагавый. Радуйся, в подвизех монашеских и трудех исповеднических Иову преподобному достойне подражавый; радуйся, отца сего святаго, чудотворения дар восприявый. Радуйся, на жатву духовную Господем посланный; радуйся, на ниве Христовей рачительно потрудивыйся. Радуйся, Царя Небеснаго благоволения искавый; радуйся, мирския славы и хваления, юродством бегавый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 10

Спасения нашего и ныне наставник буди преподобне, да зряще нетленное тело твое, от суетных и ложных мира сего отбегати научаемся; леность и небрежение о душе своей, трудом и молитвою попирая; о чистоте плоти и духа тщатися, всем сердцем поучаемся, в надежди спасения, поюще Богу: Алиллуия.

Икос 10

Стена нерушимая от находящих зол был еси, преблаженне: скорбящих утешая, болящих исцеляя, бесы изгоняя, и от напастей сохраняя. Даже до днесь силу Божию в тебе сущую, всем с верою и любовию к тебе приходящим являеши, подвизая в благодарности пети тебе:

Радуйся, отче, яко еще живу ти сущу людие земли русския к тебе притекаху; радуйся, яко и ныне, потоцы народов святыя Руси, ищущих исцелений у цельбоносных мощей твоих, не оскудевают. Радуйся, богоборцев лукавых обличителю; радуйся, богопротивнаго нечестия искоренителю. Радуйся, мир Божий в себе стяжавый; радуйся, сладость сию неизреченную вкусити, многих сподобивый. Радуйся, в истинном смирении сердце свое утвердивый; радуйся, сим оружием, купно с молитвою, демоны поразивый. Радуйся, Отцу Небесному сыновне послуживый; радуйся, истинный Христа Спасителя учениче. Радуйся, благозвучный Духа Святаго органе; радуйся, чистое Святыя Троицы жилище. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 11

Песнь благодарения во всех обстояниих скорбнаго жития своего, Подвигоположнику Христу, непрестанно приносил еси, угодниче Божий, мы же, обретше в тебе таковаго пред Богом заступника, и в находящих напастех защитника, по образу твоему, в скорбех и радостех своих, прилежим выну воспевати Господеви: Алиллуия.

Икос 11

Светильник многосветлый явился еси, богоносе, зарями чудес и образом благочестия верныя просвещая. Но и по успении твоем не оскуде в тебе сия благодать, юже приходящим с верою ко гробу твоему щедро подаеши, да навыкнут славити Бога, всех чудес Источника, тебе же глаголати сице:

Радуйся, безсребренников и чудотворцев приемниче; радуйся, телес наших здравие и душ спасение. Радуйся, яко тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся. Радуйся, обители твоея и веси отеческия славная похвало; радуйся, всех богомудрых премудрая доброто. Радуйся, многих от погибели исхитивый; радуйся, безчисленных неврежденно сохранивый. Радуйся, бесов многоплачевное поражение; радуйся, земли Волынския освящение. Радуйся, сияние, скорбный мрак разгоняющее; радуйся, светило, тьму безбожия просвещающее. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 12

Благодатию в горниле скорбей, яко злато очищенный, венцем исповедничества и преподобия блистающий, по скончании своем возвратился еси в обитель Почаевскую. Волею же Божиею во обретении нетленных мощей твоих в последняя лета нам явился еси, духовно всех утешая и пети Богу, дивному во святых Своих, воздвизая: Аллилуия.

Икос 12

Поюще житие твое богоугодное и чудес множества, отче Амфилохие, восхвалити тя по достоянию недоумеем, но ведяще благоутробие твое к немощствующим, молимтися и ныне воспевающим тя ниспослати свою благостыню, да под молитвенным кровом твоим сохраняеми, в ревности о спасении, выну величаем тя звании сими:

Радуйся, Богом Отцем предъизбранный; радуйся, страдальческим житием предочищенный. Радуйся, душу свою за ближния полагавый; радуйся, ныне же ю в раи обретый. Радуйся, Духа Святаго добротами блистающий; радуйся, Того же благодатию благоухающий. Радуйся, многими исцеленьми от гроба твоего источаемыми, свыше свидетельствуемый; радуйся, крестами облачными, в день земнаго прославления твоего явленными, от Небеснаго Отца прославленный. Радуйся, от Подвигоположника Христа увенчанный; радуйся, с праведными сопричтенный. Радуйся, во обители небесней блаженствующий; радуйся, у престола Святыя Троицы о нас ходатайствующий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.

Кондак 13

О, преблаженне отче Амфилохие, дивный целебниче и притекающим к тебе скорый помощниче, не лиши и нас, смиренно к тебе припадающих, своего благодатнаго посещения: болезни наша исцели, скорби утоли, жизнь умири; да предстательством твоим ко Всевышнему Владыце, от всякаго зла и лукаваго действа избавльшеся, во веки веков поем Ему: Аллилуия.

Сей кондак глаголем трижды, и паки: Икос 1 «Архангелу Рафаилу...», Кондак 1 «Избранниче Христов...»

Молитва

О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым - от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление.

Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, в ней же подвизался еси, присно тя чтущую, но соблюди ю и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобным Иовом отеческое заступление во веки веков. Аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Святые отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем.

схиигумен Иоанн (Алексеев)

фото дня

Схимонах Амфилохий и голуби. Фото с сайта brooklyn-church.org

Искусный костоправ

Лечить людей его научил отец. Крестьянин Варнава Головатюк из тернопольского села Малая Иловица был искусный костоправ. Его звали к больным не только со всей округи, но и за многие версты. Сын Яков (так звали в миру будущего схиигумена Амфилохия) часто ездил с ним. Отец вправлял сломанные кости, а сын держал больного.

Перед Первой мировой войной Якова призвали в царскую армию. Там он и выучился на фельдшера, что потом очень ему пригодилось.

На фронте Яков попал в плен, и стал работником у австрийского фермера. Фермер был не зверь и мироед, а добрый человек, и даже хотел отдать за Якова свою дочку. А тот очень тосковал по родине и бежал из спокойной альпийской деревушки домой.

Дома Яков решил жениться. Парень был добрый, работящий, красивый, хорошо пел и девушкам нравился.

Яков даже присмотрел себе девушку, но в душе не было мира: ведь с детства он мечтал о монашестве. О своих сомнениях Яков рассказал священнику сельского храма, и вскоре планы о женитьбе сами собой расстроились. Яков стал готовиться в монастырь.

В Почаевскую лавру он пришел в 1925 г., в 1932 году был там пострижен в монашество.

И в Почаеве прославился как костоправ. На одной свадьбе коляску жениха и невесты понесли лошади, и молодые разбились. Отец Иосиф буквально собрал их по кусочкам и выходил.

К нему потянулся народ. Пишут, что приезжало в день иногда до 100 подвод.

Наместник Лавры перевел его в домик на братском кладбище, чтобы поток народа не смущал монахов. Там отец Иосиф двадцать лет принимал посетителей.

Ленинские принципы беспощадности

Как-то осенью 1962 года старца вызвали в город Броды, за сорок километров от Почаева, к девочке со сломанной рукой. Пока старца не было в монастыре, там случилось неладное… Это были годы борьбы Хрущева с «религией».

В конце 1950-х, когда Хрущев утвердился у власти, он объявил, что в годы культа личности проявлялась, среди прочего, мягкотелость по отношению к попам, а вот теперь надо вернуться к ленинским принципам беспощадности к Церкви.

Храмы вновь стали массово закрывать. События вокруг Почаевской лавры — это центральный эпизод хрущевского гонения.

Взять да и закрыть старинную Лавру власти не решались. Не те времена, да и вражеские голоса будут слишком громко клеветать на советский строй. Поэтому надо монастырю перекрыть кислород и постепенно его извести. А как? А вот как: отнять хозяйственные строения, новых монахов принимать запретить, монахов, связанных с хозяйством, подловить на некотролируемом потоке наличности или использовании «левого» сырья и стройматериалов, у проповедников, старцев и молитвенников найти признаки сумасшествия и поместить в больницу и тогда поток богомольцев сам собой иссякнет.

Это была общая технология, которую на себе испытывали все действующие монастыри СССР того времени, тот же Псково-Печерский монастырь.

Пик борьбы властей с Почаевской лаврой пришелся на 1961-62 гг., к этому времени в Лавре из 140 монахов осталось менее 40. Остальных насильно выселяли из обители, забирали в армию, упрятывали в психбольницы. И вот в центре борьбы оказался отец Иосиф, которому к тому времени было 68 лет.

В день, когда о. Иосиф вернулся от больной девочки, он не успел еще отворить дверь своей келии, как к нему прибежал послушник и второпях рассказал, что собор отбирают, а начальник милиции уже отнял у наместника ключи. К тому времени сотрудники Почаевских управлений КГБ и МВД, действительно, уже вели себя в Лавре как хозяева. Бывало, уйдет монах в храм, вернется — келья опечатана, вещи вынесены, а его самого увозят за 40 км.

А начальник Почаевского отделения КГБ капитан Максимов так ответственно отнесся к поручному контролю над монахами, что даже проштудировал книги монастырской библиотеки перед тем, как изъять их и на допросах, начинал вещать отцам о том, что «послушание превыше поста и молитвы», а значит нужно уезжать, ну и, конечно, что «всякая власть от Бога».

Отец Иосиф поспешил к храму. Там было многолюдно, у дверей храма стояли с десяток милиционеров с капитаном Максимовым. Старец подошел к нему и неожиданно вырвал из его рук связку ключей. Отдавая их тут же стоявшему молодому наместнику Августину, сказал: «На, тримай і нікому не віддавай».

Недоумевающим милиционерам кинул: «Архієрей — хазяїн Церкви! А ви? геть звідси! Люди, гонитъ їх!», — обратился он к местным жителям.

Воодушевленные призывом любимого батюшки, люди кинулись брать жерди и устремились на милиционеров, которые в испуге бросились бежать к Святым вратам.

Своим мужеством и смелостью отец Иосиф Троицкий собор отстоял. Прошло не более недели, и ему отомстили. Рассказывал Почаевский игумен Серафим, в то время привратник: «В конце сентября, когда я дежурил у ворот, ко мне подошел отец Иосиф и сказал: «Відкривай браму. Зараз «чорний ворон» приде за Йосипом!», — и ушел в корпус. Я открыл в корпус врата и стал ждать «черного ворона», но никто не приезжал, и закрыл, подумав, что старец пошутил. Прошло два часа. Вдруг подъехала милицейская машина — «черный ворон». Милиционеры потребовали пропустить машину во двор».

Шесть человек милиционеров ворвались в келию к о. Иосифу, накинулись на него, повалили на пол, связали руки и ноги, рот заткнули полотенцем и потащили с третьего этажа во двор к машине.

Повезли за Тернополь в город Буданов, (более чем сто километров от Почаева) в областную психиатрическую больницу.

Святой в сумасшедшем доме

Отец Иосиф был не первым почаевским монахом, упрятанным в «психушку».

Раньше нескольких братий уже вызвали на медкомиссию в местный военкомат, там приписали психические заболевания и поместили в больницу. Лечили их так, что один из монахов умер в 35 лет.

О деле отца Иосифа особо говорили почаевские монахи, добравшиеся до Москвы с жалобой на бесчинства Патриарху Алексию I и Совету по делам религий. Сохранился их диалог с уполномоченным совета по Москве А.С. Плехановым.

Отказываясь рассмотреть их жалобу, он сослался на ее неправильное оформление: «Что вы расписываетесь за всех, пишите за себя, что вы указываете на Иосифа, что его забрали в психбольницу. Вы знаете, что он там в лавре делает, он народ лечит. Какое он имеет право лечить? У него нет медицинского образования, его судить надо».

Монахи извинились: «Извините, конечно, мы не имеем юридического образования и не знаем, какой вид должна иметь жалоба, мы в простоте сердца изложили, что в Почаеве произошло, что над нами издеваются и нам не дают жить.

Монахов мы перечислили по именам для большей ясности, в том числе и старца игумена Иосифа, а что он лечит людей, мы этого не касались: но если вас это возмущает, то можно подметить, что действительно он не имеет медицинского образования, но он отличный костоправ, лучше образованных, и никому вреда не принес, а многие его благодарят за помощь, почему он и заслуживает уважения в народе. Мы можем написать в форме, как вы прикажете».

Отца Иосифа в больнице постригли и побрили, а потом велели снять крест, но он отказался. Тогда санитары сами сорвали его и ночью раздетого повели в палату буйных душевнобольных.

Палата освещалась слабой электролампочкой. Сорок человек (все нагие) спали, когда старец вошел. Бесы говорили в них: «Зачем ты сюда пришел? Здесь не монастырь!» Он им ответил: «Ви самі мене сюди привели».

Ему кололи препараты, от которых распухало все тело, особенно ноги. Кожа чуть не лопалась. Вспоминая все это, закрывал старец руками лицо.

Люди, узнав, где находится отец Иосиф, начали писать главному врачу Будановской больницы письма с просьбой выпустить старца, который незаконно содержится с душевнобольными, тогда как сам может лечить таковых.

Прошло три месяца его пребывания в больнице. Как-то в палату вошел санитар, принес халат и тапочки, велел старцу одеться и следовать за ним в кабинет главного врача. В кабинете были и другие врачи. Ему предложили сесть.
— Можете ли вы лечить тех больных, которые находятся в нашей больнице?
— Можу.
— Тогда вылечите их!
— Добре.

Отец Иосиф предложил им отпустить его в монастырь или послать кого-нибудь, чтобы привезти святое Евангелие, крест и облачение (ризу, епитрахиль, поручи), чтобы он смог служить водосвятные молебны и бесы сами уйдут через окна и двери. И еще добавил, что через две недели ни одного больного здесь не останется (их было более 500 человек).
— Нет! Вы нам без молебнов лечите.
— Так неможливо вилікувати.
— А почему?
Старец и ответил, что когда солдат идет в бой, ему дают оружие: винтовку, патроны, гранаты. Наше же оружие на невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода!

Отца Иосифа увели снова в палату, где он продолжал нести свой мученический крест. Все, кто знал отца Иосифа, не переставали хлопотать об его освобождении. Писали везде, даже в Москву, и … надеялись.

Как-то раз снова пришел в палату санитар и снова принес отцу Иосифу халат и тапочки. Он пошел с ним в кабинет главврача, где, кроме него самого, было еще двое мужчин и женщина. Как потом выяснилось — члены московской комиссии.

Старцу вежливо предложили сесть и спросили, давно ли он стал монахом. В ответ услышали, что родился монахом. На вопрос, почему оказался в этой больнице, рассказал о том, как отроком часто ходил к старичку-соседу, который читал Библию и говорил, что придет время, когда дракон будет воевать с Церковью. Ему было интересно узнать это. И вот теперь он видит, как дракон воюет с Церковью. Женщина на такой ответ усмехнулась, многозначительно переглянулись и мужчины. А отца Иосифа снова увели в палату…

Но люди не отступались. Все писали и писали заявления с просьбой освободить его из больницы, и это удалось.

Возвращение

В Почаевскую лавру он приехал в пиджаке, без бороды. Сразу же пошел к Стопе Божьей Матери, к чудотворной иконе и к мощам Преподобного Иова. Люди, услышав, что вернулся отец Иосиф, побежали за ним; его знали повсюду и все. На следующее утро он служил Литургию. Люди плакали. После отец Иосиф поселился у своего племянника в родной Иловице.

Узнав, где находится старец, начали съезжаться к нему люди, одержимые разными недугами. Отец ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей.

Обеспокоены притоком больных людей в село, власти настроили родственников против него. Племянник избил его и бросил на болотах. Бедный старец едва выжил, тогда же его и постригли в схиму с именем Амфилохий.

Схимонах Амфилохий продолжал лечить. По его молитвам вернулся слух к девушке, которую когда-то в детстве сильно побила мачеха. Одна жительница Почаева избежала ампутации, угрожавшей ей из-за начавшейся гангрены. Известен и случай, когда прозрела слепая девочка. Есть свидетельство того, как старец вернул к жизни 13-летнего подростка, находившегося в состоянии клинической смерти.

Прп. Амфилохий Почаевский скончался 1 января 1971 г. Когда на отпевании давали ему последнее целование, то у гроба исцелилась сломанная рука женщины. Костоправ…

Сейчас Почаевская лавра снова в сложном положении. Вокруг ее судьбы идет горячий спор. Власти Тернопольской области хотят сделать ее музеем.

Шел 1962 год. Через помещения Будзановского замка – бывшего монастыря, а ныне психиатрической больницы – вели связанного больного. Он едва волочил ноги, на голове и лице были следы порезов и ссадин. Пациента из палаты для «особо буйных», где он содержался, вели в кабинет главврача. Больного звали отец Иосиф. Месяц назад, будучи монахом Почаевской Лавры, он, увидев, как толпа милиционеров окружила Троицкий Собор, вырвал ключи из рук одного из них, вернул их архиерею и выгнал милицию из Лавры. Через два дня за ним приехал воронок.
Санитары удалились, оставив связанного, обритого, остриженного, дрожащего больного наедине с главврачом. Перед отцом Иосифом сидел высокий, худой человек лет пятидесяти с вытянутым, бледным лицом и сверлящим взглядом.

Врач:
Добрый день… Яков Головатюк, не так ли? Или отец Иосиф?
Как Вы себя чувствуете на новом месте?
О. Иосиф:
Не жалуюсь. Вот только от инъекций ваших… мысли путаются и тело болит, так что отвечать Вам мне трудно.
Врач:
Это необходимо для Вашего душевного здоровья!
О. Иосиф:
Мое душевное здоровье в полном порядке.
Врач:
Нам виднее, отец мой. Вот скажите, не Вы ли на целый отряд милиции, который, так сказать, с миром пришел в Лавру, с поручением от государственных мужей (!), натравили прихожан, как собак?
О. Иосиф:
Это не собаки, а верные сыны и дочери Лавры. А милиция ваша не с миром, а с мечом пришла, чтобы Храм Троицкий у нас отнять и святой Алтарь обесчестить!
Врач:
Они Вас послушали, голубчик, отец Иосиф. Это Вы их призвали к бунту.
О. Иосиф:
Я к бунту не призывал, а защищать Святую Обитель – долг каждого христианина.
Врач:
Помилуйте, отец мой, куда им про священный долг помнить! Вы им сказали, они послушались. Вас ведь святым считают!
О. Иосиф:
Я святой? Какой же я святой! Я грешник!
Врач:
А правда, батюшка, что Вы больных исцеляете?
О. Иосиф:
Исцеляю не я, а Господь Бог. А исцеление от недугов люди по своим молитвам и вере получают. И то не все. Кое-кому телесное здравие и повредить может, к гибели души привести.
Врач:
Исцеляете, значит. А скажи-ка мне, батюшка, могли бы Вы вылечить всех наших больных?
О. Иосиф:
Бог по молитвам нашим исцелит! Велите принести Святое Евангелие и облачение, чтобы можно было отслужить водосвятный молебен. Увидите, после молитвы бесы сами выйдут из людей!
Врач:
Нет, батюшка, Вы нам без молебнов лечите!
О. Иосиф:
Так невозможно вылечить. Ведь когда солдат идет в бой, он берет винтовку, патроны, гранаты. Наше оружие – Святой Крест, Святое Евангелие, Святая Вода.
Врач:
Не можешь, значит, Яков Варнаввович!...Что же молчите? Ну, покажите чудо, батюшка, чтобы и я смог уверовать и отпустить вас! Что? Не можешь, значит? Евгений Степаныч! [входит санитар] Поместите-ка нашего голубчика в изолятор дня на три. Посмотрим, может, руки у него развяжутся … на добрые дела…

Появились санитары, чтобы отвести его туда, куда ему не хотелось идти. Отец Иосиф смотрел в угол комнаты. Ему вспомнилось Евангелие от Луки: «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему… Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату».
От советской карательной психиатрии избавила отца Иосифа неожиданно появившаяся в больнице Светлана Аллилуева – дочь Сталина. В свое время старец вылечил ее от душевного недуга, и Аллилуева решила прийти на помощь батюшке в минуту, когда он в этом так нуждался.
Вскоре отец Иосиф принял схиму с именем Амфилохий.
Преподобный Амфилохий Почаевский прожил удивительную и тяжелую жизнь, полную любви и страданий за Христа. На Украине его имя вспоминают с не меньшим трепетом, чем имена великих древних православных подвижников. Преподобный Амфилохий, в миру Яков Головатюк, родился в 1894 году, в селе Малая Иловица в большой семье врача-костоправа Варнаввы. Помогая отцу во время операций на фронтах Первой Мировой войны, он чувствовал боль раненых, как свою, и всеми силами старался хоть как-то облегчить их страдания. По совету Духовного отца, Яков поступил послушником в Почаевскую Лавру и принял постриг с именем Иосиф. В Почаевской Лавре он прожил около двадцати лет, посвятив жизнь служению Богу. За твердую веру и любовь к ближним отец Иосиф получил от Бога дар прозорливости и исцеления. С тех пор он не только возвращал зрение слепым и слух глухим, но помогал также людям избавиться от тайных душевных недугов. Поток посетителей к отцу Иосифу не прекращался, очереди тянулись километрами. Иногда число паломников достигало пятисот человек в день, несмотря на строгие запреты советской власти. Отцу Иосифу, позже старцу Амфилохию, пришлось не однажды пострадать за Христа. Агенты КГБ пытались его расстрелять, врачи-психиатры – повредить его разум, сломать волю, собственный племянник покушался на его жизнь, но Бог чудом спасал Своего подвижника. Амфилохия Почаевского не стало в 1971 году. Похоронили его на кладбище в родной Почаевской Лавре. В 2002 году, по просьбам верующих и согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви, схиигумен Амфилохий Головатюк был причислен к лику святых. Во время эксгумации оказалось, что тело, пролежавшее в земле более 30 лет, осталось нетленным. Мощи преподобного Амфилохия перенесли в Почаевскую лавру, где они и покоятся по сей день.

Житие преподобного Амфилохия Почаевского

«С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!»

, по словам старца, кроется вдухе безбожия, насаждение которого начинается еще в школе. Учеников преследуют, не пускают в храм, ведут идеологическую проработку, унижая человеческое достоинство. А человек, который не посещает церковь, не исповедуется, не причащается, лишается благодати Духа Святого. Это и приводит к тому, что большинство населения – душевнобольные…»

Из жития преподобного Амфилохия Почаевского

В селе Малая Иловица, что на Шумщине, в многодетной крестьянской семье Варнавы Головатюка 27 ноября (по старому стилю) 1894 года родился сын, в святом крещении названный Яковом.

Варнаве, отцу десятерых детей, приходилось браться за разные ремесла: он делал колеса, колодки, спицы, сани, кроме того, был хороший костоправ. Яков обычно помогал отцу удерживать больных, когда тот направлял сломанные кости, что сопровождалось нестерпимой болью.

Мать Якова, Анна, богобоязненная смиренная женщина, любившая храм и молитву, без которой не оставалась даже в поле, благоговела перед священниками, которых считала святыми. Уже будучи схиигуменом, отец Иосиф говорил: «Я в ірю, що моя мама в Царстві Небесному!».

В 1912 году Яков Головатюк, возмужавший и окрепший, был призван в царскую армию. Во время Первой мировой войны он служил в санчасти в Сибири, где исполнял обязанности фельдшера, затем – фронт, передовая, на которых лицом к лицу встретился с жизнью и смертью, где лучшие друзья погибали в бою, и, затем – плен.

Немцы отправили его в Альпы, где Яков три года работал у фермера. Исполняя в плену всякую работу с великим усердием и христианской покорностью, Яков заслужил доверие и любовь своего хозяина. Но юноша, тоскуя по родному краю, в 1919 году осуществляет заветное желание своего сердца и совершает побег. С помощью добрых людей переходит границу и возвращается в родное село.

Следуя обычаям старины, Яков, обладавший приятной наружностью и красивым голосом, стал подумывать о женитьбе. Сосватал девушку, цветущую юностью и добротой, но Бог судил иначе.

Повидав свет, хлебнув горя на фронте и в плену, Яков глубоко усвоил, что жизнь есть непрестанная битва, в которой диавол борется с Богом. И в этой битве не устоять, если в почву сердечного смирения не засеяны семена благочестия, орошенные слезами покаяния.

В 1925 году Яков Головатюк, избрав тесный путь спасения в монашестве, приходит в Почаевскую Лавру.

В феврале 1931-го, стоя у гроба почившего настоятеля, Яков вдруг ощутил всю суетность и скоротечность жизни. «Человек, яко трава, дни его, яко цвет сельный, тако оцветет». Смерть неизбежна! Мудрый ты или богатый, крепкий телом иль убогий – смерть для всех. Все в землю ляжем, все прахом будет. А что за гробом? Вечность, муки? Яков словно пробудился, хотелось тотчас очистить душу, сбросить оковы греха и начать новую богоугодную жизнь. В минуты скорбные прощанья, когда едва успели насыпать надгробный холм над могилой усопшего архимандрита, послушник Яков выступил вперед и всенародно стал исповедывать грехи, прося прощения за всю свою прожитую жизнь. Пылкое исповедание юноши многих тронуло и взволновало, оставшись в сердце на всю жизнь.

Пройдя монашеское испытание, 8 июля 1932 года благословением правящего архиерея послушник Яков Головатюк был пострижен в монашество с именем Иосиф.

Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью.

Благословением наместника Лавры он поселился в домике у ворот на монашеском кладбище, где вместе с иеромонахом Иринархом прожил около двадцати лет.

Очень много больных привозили к отцу Иосифу. Порой вся улица Липовая была запружена подводами (до 100 подвод).

Проводя дни и ночи в труде и молитве, отец Иосиф возрастал духом, восходя от силы в силу. Сокрытыми для мира остались его тайные подвиги и борения. Постом, бдением смиряя свою плоть, подвижник умерщвлял плотские пожелания и страсти, приводя малейшее движение ума и сердца в «руководство духом». Посвятив жизнь служению Богу и ближним, отец Иосиф стяжал твердую веру и деятельную любовь, получив от Бога дар прозорливости и чудотворений.

Он лечил, изгонял бесов, возвращал слух глухим, слепым – зрение, скорбным подавал отраду и утешение. Сколько слез иссушил старец своими молитвами, сколько горя принял в свое сердце, плача с плачущими, подавая при этом всем мир, вселяя в сердца радость и надежду.

Отец Иосиф вспоминал, как в начале Второй мировой войны он, отдыхая, лежа на покосе в послеобеденный час, ясно услышал немецкую речь, топот ног и лязг оружия. Встрепенувшись, осмотрелся – вокруг никого. Вместе с иеромонахом Иринархом они удивились, что бы это могло быть? Поняли лишь к вечеру, когда немцы вступили в Почаев. Так, впервые, Господь открыл ему будущее, как настоящее, и с тех пор отец Иосиф знал по его собственным словам: «хто до мене їде чи йде, що у нього болить і скільки йому жити».

По окончании войны к отцу Иосифу на кладбище стали наведываться сотрудники ГПУ и бандеровцы. Одни видели в нем сотрудника ГПУ, другие подозревали в укрывательстве бандитов и всячески старались от него избавиться. Однажды под вечер пришли незнакомые люди с носилками, связали его и понесли, намереваясь скинуть с галереи. Видевшие богомольцы запротестовали, а отец Иосиф спокойно сказал: «далеко не понесете». И, о чудо! Господь не позволил насильникам надругаться над Своим угодником. По дороге к Лавре один ослеп, другому отняло руку, третьему – ногу. Они кричали, просили отца Иосифа о прощении, развязывая его. Он их благословил и отпустил с миром.

Не покаявшись и не внимая чуду, пришли снова, но уже на «беседу». В это же время к батюшке привезли одержимую, привязанную к лестнице. Развязывая, опасались – буйная. Получив свободу, женщина с кулаками обрушилась на отца Иосифа, покрывая его сильными ударами, пока обессиленная не повалилась на землю. Преподобный не защищался, и даже не пытался уклониться от ударов – молча стоял и молился. Сердце его, чуждое гнева и злобы, исполнялось жалости и сострадания при виде создания Божия, мучимого от диавола. Женщина вскочила и с новой нечеловеческой силой набросилась на старца. Падала, снова вскакивала, нанося удары, но так и не смогши поколебать долготерпение подвижника, обессилила и совершенно изнемогла.

Так бесы ненавидели отца Иосифа, нередко через бесноватых выказывая ему свою злобу. Лукавому противна добродетель. Бес, побежденный смиренномудрием старца, оставил одержимую. Восстав, словно от сна, она стала спрашивать, где находится и как сюда попала. Будучи очевидцами происшедшего, представители власти оставили старца на этот раз в покое.

Под конец Великой Отечественной войны после отступления немцев в лесах появилось множество банд и преступных формирований. Ночные грабежи, убийства. Свои, чужие, все смешалось, все жили в страхе.

Монашеское кладбище стояло в стороне. Случиться могло всякое.

Одиннадцать вооруженных мужиков бесцеремонно ворвались в убогое жилище отца Иосифа и потребовали ужин. Покушав, далеко за полночь, лесные «гости» попросили их проводить. Дойдя до ворот, командир объявил отцу Иосифу о расстреле. Спокойно выслушав извещение о скорой гибели, старец попросил десять минут на молитву. Получив желаемое, батюшка стал под старой липой, прочитал про себя «Отче наш», «Богородице», «Верую», «Отходную»… Отец Иринарх, беспокоясь отсутствием старца, вышел во двор. В это время старец уже стоял перед дулом направленного на него оружия, благодушно молясь за «творящих напасти». Командир гулко отсчитывал последние секунды жизни отца Иосифа: «Раз.., два…». Отец Иринарх, поняв что происходит, бросился на автомат и, пригибая его к земле, отчаянно воскликнул: «Кого ви хочете убити?! Знаєте, який він чоловік? Він весь світ спасає. Якщо вам потрібно його вбити, убивайте мене, а його не зачіпайте!». «Добре, іди» , — сказал старший, высвобождая автомат из рук нечаянного заступника. Ожидая выстрела в спину, отец Иосиф направился к воротам, вошел, остановился. Смерть миновала. Слышно было, как, щелкая затвором, партизаны зашагали в темноте… Отец Иринарх, желая «положить душу свою за други своя» , спас батюшку от напрасной смерти, уготованной ему диаволом через недобрых людей.

Вскоре после этого отца Иосифа перевели обратно в Лавру. Все так же спешили к нему люди, получая врачевание телесных болезней и тайных недугов души. Исцелялись даже те, чьи болезни были запущены, и, по мнению врачей – неизлечимы.

Особый дар имел батюшка – изгонять бесов. К нему везли одержимых из самых дальних республик Советского Союза. Демонов старец видел наяву, и часто, проходя по храму, строго повелевал им выйти из церкви и из людей.

Конец 50-х годов… По стране – массовые закрытия храмов и монастырей, сохранившихся в основном лишь на Западной Украине. Советская власть, проводя в жизнь атеистические программы, планировала превратить Почаев в «коммунистический поселок» с музеем атеизма в Лавре.

Власти не раз угрожали монахам, обещая утопить в святом колодце, на что отец Иосиф спокойно им отвечал: «А ми цього і бажаємо!», — так как готов был принять мученическую кончину.

Осень 1962 года… Бывший (ныне уже покойный) привратник у ворот экономии, игумен Серафим рассказывал: «В конце сентября, когда дежурил у ворот экономии, ко мне подошел отец Иосиф и сказал: «Відкривай браму. Зараз «чорний ворон» приїде за Йосипом!», — и ушел в корпус через экономию. Я открыл в корпус врата и стал ждать «черного ворона», но никто не приезжал, и закрыл браму, подумав, что старец пошутил. Прошло два часа. Вдруг подъехала милицейская машина – «черный ворон». Милиционеры потребовали пропустить машину во двор».

Шесть человек накинулись на старца в его кельи, повалили на пол, связали руки и ноги, рот заткнули полотенцем и потащили с третьего этажа во двор к машине. В машине полотенце изо рта вынули и повезли связанного за Тернополь в город Буданов (более чем сто километров от Почаева) в областную психиатрическую больницу. Тут отца Иосифа постригли и побрили, а потом велели снять крест, но он отказался. Тогда санитары сами сорвали его и ночью раздетого повели в палату буйных душевнобольных. Палата освещалась слабой электролампочкой. Сорок человек (все нагие) спали, когда старец вошел. Бесы говорили из сонных: «Зачем ты сюда пришел? Здесь не монастырь!» Он им ответил: «Ви самі мене сюди привели ». А еще вводили отцу Иосифу лекарство, от которого распухало все тело, и трескалась кожа на теле. Вспоминая все это, закрывал старец руками лицо.

Люди, узнав, где находится отец Иосиф, начали писать главному врачу Будановской больницы письма с просьбой выпустить старца, который незаконно содержится с душевнобольными, тогда как сам может лечить таковых.

Прошло три месяца его пребывания в больнице. Как-то в палату вошел санитар, принес халат и тапочки, велел старцу одеться и следовать за ним в кабинет главного врача. В кабинете были и другие врачи. Ему предложили сесть.

— Можете ли вы лечить тех больных, которые находятся в нашей больнице?

— Можу.

— Тогда вылечите их!

— Добре .

Отец Иосиф предложил им отпустить его в монастырь или послать кого-нибудь, чтобы привезти святое Евангелие, крест и облачение (ризу, епитрахиль, поручи), чтобы он смог служить водосвятные молебны, и бесы сами уйдут. И еще добавил, что через две недели ни одного больного здесь не останется (их было более 500 человек).

— Нет! Вы нам без молебнов лечите.

— Так неможливо вилікувати .

— А почему?

Старец ответил, что, когда солдат идет в бой, ему дают оружие: винтовку, патроны, гранаты. Наше же оружие на невидимого врага – святой крест, святое Евангелие и святая вода!

Отца Иосифа увели снова в палату, где он продолжал нести свой мученический крест, «чаях Бога, спасающего мя от малодушия и от бури» (Пс.54, 9).

Всемилостивый Господь не дает человеку понести крест выше сил его, но многими скорбями испытывает веру, терпение и упование его на Бога. Все, кто знал отца Иосифа, не переставали хлопотать об его освобождении. Писали везде, даже в Москву, и… надеялись.

…О заключении отца Иосифа узнала дочь Сталина Светлана Алилуева. Ей удалось освободить старца в благодарность за то, что он ранее исцелил ее от душевной болезни. После этого поселился отец Иосиф у своего племянника в родной Иловице.

Узнав, где находится старец, начали съезжаться к нему люди, одержимые разными недугами. Отец ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. Но враг опять восстал в лице безбожных местных властей. Обеспокоенные притоком больных людей в село, власти настроили злых людей против него.

Один тракторист заманил старца на свой трактор и увез за село к болотам. Там столкнул с трактора на землю и, избив до потери сознания, бросил в воду, и уехал. Отец Иосиф восемь часов пролежал в холодной воде. Был декабрь месяц 1965 года. Обеспокоенные долгим отсутствием отца Иосифа, его начали искать. И нашли еле живого. Он чудом не утонул. Старца срочно увезли в Почаевскую Лавру и в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий, в честь святителя Иппонийского, память которого воспоминалась Церковью в тот день. Никто тогда не надеялся, что старец доживет до утра. Но сила Божия поставила отца на ноги, он выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно. За батюшкой приехали родственники и забрали его в Иловицу.

Люди по-прежнему шли и ехали к старцу за исцелением и получали его, о чем имеются многие свидетельства. Отец Иосиф ежедневно служил молебны, а после службы, окропив всех святой водой, приглашал за обеденный стол. После молебна люди чувствовали необъяснимую легкость в сердце. «По попущенню Божому, — говорил старец, — за гріхи ворог підходить до людини, бере в руку серце і стискає його. Але, щоб серце було чисте, треба постійно читати молитву „Царю Небесний”.

Обеды тоже были какие-то необыкновенные. После них многие больные исцелялись. А иногда отец Иосиф брал палицу и садился на скамейку у часовни. Все молящиеся подходили к нему и просили дотронуться палицей до больного места. И к кому он прикасался – исцелялись. Так исцелялись страдавшие головными болями, болезнями почек, печени, сердца, рук и ног, а также и душевнобольные.

Слава о чудесах исцелений разносилась повсюду. К отцу Иосифу ехали люди с севера и юга, с востока и запада, из Молдавии и Сахалина. Избегая человеческой славы, он старался скрывать от людей данный ему Божий дар исцеления от душевных и телесных болезней. Часто принимал на себя поверхностно их пороки, юродствовал и тем самым указывал причину тех или иных заболеваний людей, приходивших к нему. Многие, не понимавшие духовную жизнь, считали отца Иосифа грешником. И сам он часто высказывался: «Ви думаєте, я святий? Я – грішник! А зцілення ви отримуєте по своїх молитвах і по своїй вірі».

Поступками старца обманывались не только приезжие, но и его домашние. А он при том любил повторять: «Я не на лице дивлюся, а на душу! А ви думайте, що хочете! ». Тут уместны слова Апостола Павла: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном, у чистого все чистое, а у нечистого и неверного осквернены и ум, и совесть».

Приезжавшие в Почаевскую Лавру со всех сторон страны, обязательно старались посетить старца в его селе. Летом у него ежедневно бывало до 500 человек, а иногда и больше.

Отцу Иосифу открыты были души всех людей, их сердца и намерения, но ради любви он терпел у себя в доме и коварных, и лукавых, и одержимых.

Как известно, «сей род» (демоны) изгоняются только молитвой и постом, поэтому отец Иосиф многим не благословлял вкушать пищу в среду и пятницу. «Якби ви знали, який піст солодкий », — говорил старец, имея ввиду сладость духовную, которой услаждается душа постящегося. В дни строгого поста он велел рано утром, встав с постели до начала утренних молитв, сразу класть три земных поклона с молитвой «Богородице Дево, радуйся», чтобы легко выдержать пост в этот день.

Очень часто старцу приходилось терпеть неприятности от своих неугомонных посетителей, одержимых бесами. Домашние даже уговаривали его не принимать бесноватых, ибо бесы мстили всем, кто жил во дворе, и ему самому, на что отец Иосиф отвечал: «Трудно терпіти, але і боятися демонів не треба!».

Говоря словами подвижника, земля в его дворе была пропитана слезами молящихся людей, тяжело больных, жаждущих всей душой исцеления. Он часто повторял, что дети в наши времена рождаются непокорными, гордыми и дерзкими, а потом становятся бесноватыми. Смиряя таких детей, старец заставлял их просить прощения у родителей.

Нужно было иметь великую любовь в сердце, чтобы никогда и никому, и ни в чем не отказывать. Лекарь Божий имел таковую. Он находил время для каждого.

Пожилой послушник Иоанн бывал у отца Иосифа в селе Малая Иловица не один раз. И там видел чудеса исцелений. «Без стяжания благодатных даров Духа Святого, я думаю, — говорил послушник Иоанн, — невозможно творить такие чудеса исцелений, какие творил этот великий угодник нашей Волынской земли». Это подтвердит и любой старожил Почаева, и те десятки, если не тысячи людей Отечества нашего, которых исцелил отец Иосиф».

Как-то после утренних молитв батюшка долго не выходил из келии к народу. Вдруг вышел и приветствовал всех словами пророка Исайи: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!». А потом начал рассуждать о причинах, приведших стольких многих людей к нему. Главная причина, по словам старца, кроется в духе безбожия, насаждение которого начинается еще в школе. Учеников преследуют, не пускают в храм, ведут идеологическую проработку, унижая человеческое достоинство. А человек, который не посещает церковь, не исповедуется, не причащается, лишается благодати Духа Святого. Это и приводит к тому, что большинство населения – душевнобольные. Старец советовал молитвой лечить недуг нынешнего века. В его доме она совершалась круглосуточно. В молельне на полу, застланном соломой и ряднами (покрывалами), спали немощные больные, одержимые злыми духами. Сонные, они среди ночи бормотали: «проснулся апостол лохматый (это они об отце Иосифе, у него были пышные волнистые волосы), опять нас мучит! Уйдем! Уйдем!..».

Подвижник по ночам плотно завешивал окна черными занавесками: ночью в полной схиме, с ладаницей в руках, он ходил по своей долгой келии и творил молитву, которую чувствовали и не терпели бесы в спящих в молельне бесноватых людях.

Часто утром молитвенник рассказывал, как всю ночь бесы не давали ему покоя: ехали на подводах, шли легионами к нему во двор с угрозой убить, застрелить, зарезать или отравить.

В начале зимы 1970 года к отцу Иосифу ворвался молодой человек лет тридцати пяти, высокий, физически здоровый. «Где Иосиф? Он меня в Москве душил дымом! Я его зарежу!» С Божьей помощью бесноватого удалось повалить в снег и связать руки, ноги. Из кармана куртки вынули три больших кухонных ножа. Мужчину втащили в молельню. Им оказался москвич, летчик по имени Георгий, трое суток добиравшийся в Иловицу; в пути не евши и не пивши, от чего ослаб. По просьбе матери этого человека отец Иосиф молился за него, и тот в Москве чувствовал молитвы старца и не мог их терпеть, так как был одержим нечистым духом, который и привел Георгия отомстить молитвеннику. Отец Иосиф в тот день из келии не выходил. Москвичу развязали руки и дали поесть. А к вечеру развязали и ноги. Он убежал со двора; больше его никто не видел.

Приезжали к отцу и современные молодые юноши, жаловались на душевную тоску, отсутствие сна и аппетита. Старец ставил их посреди двора и велел класть по четыреста пятьдесят земных поклонов, велел, чтобы так и дома каждый вечер делали, да носили крестики, не выпивали, не курили, ходили в церковь, соблюдали посты, причащались. Тогда, по его словам, все «нервы» выйдут – будут здоровы. При этом добавил, что нервы чувствуют боль, но когда болит душа, то это не нервы расстроены, а бесы мучают, и надо постом и молитвою бороться с ними.

…Имея доброе сердце, отец Иосиф скорбел о злых людях, ибо зло не свойственно природе человека. Оно возбуждается в нем не без посредства демонов, а потому-то злые люди им и уподобляются. «Любой грех опутывает сердце, как паутина, а злоба, как проволока – попробуй разорви ее. Злые люди убили Царя, злые глумятся над православными. Великое счастье, что Господь сподобил нас родиться в Православной вере и быть православными, а многие народы, к сожалению, не знают Православия», — неоднократно повторял подвижник.

Неодобрительно относился угодник Божий и к телевизионным передачам, которые опустошают, обкрадывают душу. После просмотра таковых программ человеку совершенно не хочется молиться, а если и принудит себя на молитву, то молится только устами, а сердце далеко от Бога. Такая молитва, по мнению старца – только в осуждение. В последнее время колдуны (т.н. экстрасенсы ) усиленно работают над усовершенствованием системы кодирования людей через телевизоры, радио и даже электронные приборы, ибо знают, что закодированные люди будут покорно выполнять чужую волю.

«Спастися, — говорил старец Иосиф, — нелегко. Я вам спасіння на голову не покладу – трудіться і моліться самі! Якщо хочете спастися, будьте глухі, німі і сліпі ».


Свою любовь к людям лекарь являл делом, поэтому и шли к нему с верой, воспламенялись от него святой благодатью. Духовной любви у врачевателя душ и телес человеческих хватало на всех: он любил больных и страждущих, желал им исцеления и старался помочь. На вопросы одной рабы Божьей, как достичь такой любви, подвижник отвечал, что за смирение Бог дает благодать любви. И еще часто повторял: «Як ти до людей, так і люди до тебе ».

«На молебнах у батюшки, — рассказывает К., — исцелялись люди, а меня полностью охватило такое чувство, что я готова была всех обнимать. Я не могла прийти в себя от несказанной любви к каждому человеку».

К старцу часто приезжали монашествующие. В беседах с ними он не раз подчеркивал, что важно не только принять монашеский сан, но чтобы именно душа была монашкой.

Отца Иосифа можно дополнить словами апостола Павла: «…смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5, 15-17).

Наступил 1970 год. Приближался праздник Рождества Христова. Чувствуя, что это последнее Рождество в его жизни, отец Иосиф хотел устроить торжество для всех, кого Бог пошлет к нему. В день праздника в молельне совершалось богослужение, а затем рождественским песнопением славили Христа – Младенца. Группами во двор заходили сельские дети с Вифлиемской звездой, пели колядки. Отец Иосиф сам встречал их и приглашал к праздничному столу, давая им подарки. И так целый день до поздней ночи во дворе и в доме старца и взрослые, и дети непрерывно славили Рождество Бога-Спаса.

В начале лета 1970 года отец Иосиф как-то сказал: «От, останній раз слухаю з тобою зозулю» . Так и случилось – в последние дни того года он умер.

Божия Матерь для отца Иосифа была Небесной Вратарницей, он постоянно в своих молитвах обращался к Ней. Иногда во время общего обеда батюшка просил всех прервать обед, встать и пропеть молитву Пречистой «Под Твою Милость».

Уныние и пустота в душе, считал старец, из-за многоглаголания, чревоугодия и любостяжания. Он велел тогда каждый час и день петь «Елицы, во Христа креститеся» и «С нами Бог». Сам он имел красивый баритон, хорошо понимал и любил церковное пение.

Бывало, соберутся односельчане на водосвятный молебен у отца Иосифа, все стоят, молятся – полная тишина. Вдруг старец обернется и скажет: «Не говоріть! Не заважайте мені ». Он слышал мысли людей о их земной суете, которые мешали ему молиться. «Молитва есть свобода и устремление ума от всего земного» — пишут святые отцы.

Как-то зимой в начале 1970 года зашел в трапезную и строго спросил, кто принес ему цветы и попросил не носить больше, ибо не цветы нужны, а молитва. Все удивились: нигде не видели цветов.

Почти через год стала понятна эта притча: подвижник провидел, что на могилу ему будут приносить цветы, но ему приятнее молитва людей, а не украшение гроба.

Что чувствовал отец Иосиф в последние дни своей жизни, какие мысли тревожили его? Домашние часто видели, как преображалось лицо старца: умом глубоко уходил в себя в молитвенном созерцании. Он знал помыслы окружающих его – добрые и злые. Благодарил за добро, прощал зло. Ополчались против него не только злые духи, но и люди.

Как-то батюшка сел обедать, но к еде не прикасался с полчаса. Он сидел и к чему-то внимательно прислушивался. Своим духовным прозорливым оком он видел собравшихся в Шумском райисполкоме атеистов, решающих его судьбу. Они совещались, что устроить во дворе старца после его смерти: детский садик, больницу или электростанцию. Знал он, наверняка, и о том, что там же надумали о его злодейском убийстве.

…Провидел старец замыслы врага и знал его сообщников – исполнителей в лице злых людей, провидел и свою кончину.

Несколько раз отец Иосиф собирал своих домашних в трапезной и просил пропеть некоторые молитвы из службы на Успение Божией Матери, а «Апостолы от конец, совокупльшеся зде» просил пропеть трижды. Сам же, слушая умилительное пение, закрывал лицо руками и плакал. После пения с грустью говорил: «А як страшно буде, коли стануть мерзлу землю на гріб кидати »… Через четыре месяца в Лавре отпевали отца Иосифа.

Одному из монахов за три дня до кончины подвижника, как он потом рассказывал, было тяжело на душе, без причины катились по щекам слезы. На четвертый день ему приснился отец Иосиф и попросил поминать его за упокой. А вечером он узнал о его смерти.

Умер подвижник первого января 1971 года. Шел сильный снег. Односельчане прощались со своим дорогим старцем. Иеромонах Богдан служил заупокойную литию по новопреставленном. И только в девять часов вечера, поставив гроб на грузовую машину, выехали в Почаев. Снег не переставал. Прощалась со старцем и природа…

В три часа ночи машина с гробом подошла к Лавре, но в Святые ворота не могла проехать, трижды скатывалась вниз с горы – угодник Божий не хотел на машине проезжать через Святые ворота. Тогда подняли на плечи гроб подвижника и с пением «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» внесли в Святые ворота и через привратню в корпус. По коридору понесли в церковь Похвалы Пресвятой Богородицы. Послушницы привезли много восковых свечей из келии отца Иосифа, их возжигали на поставленных перед гробом великих подсвечниках и раздавали людям. Привезли фотографии старца, отец Богдан раздавал их богомольцам.

…После литургии началось отпевание отца Иосифа. Священники-монахи вышли из алтаря ко гробу. Снег перестал, вышло солнце и играло, как на Пасху. А когда давали последнее целование, то у гроба исцелилась сломанная рука женщины. На отпевание в храме собралось много народу.

Обычно покойных монахов на кладбище везут, но гроб отца Иосифа люди не спускали с рук: каждый хотел хоть немного пронести дорогого старца, провожая его в последний путь. Кони, запряженные в сани, ехали стороной, а гроб с телом всеми любимого старца Иосифа несли высоко над головами провожавших – « як до людей, так і люди… ». Никого из монахов так не хоронили, хотя и среди них были глубоко уважаемые и почтенные отцы, но такому чудотворцу и целителю, каким был отец Иосиф, люди хотели воздать достойную честь и тем выразить свою любовь к нему, любившему их и всю жизнь посвятившему служению Богу и ближним.

Хоронили отца Иосифа четвертого января 1971 года. А через три дня – праздник Рождества Христова. Но для многих полной радости в Рождественские дни не было – так глубоко было горе и тяжела скорбь по новопреставленному старце. Свежо еще было в памяти прошлогоднее празднование Рождества у него в селе, жителям которого он предоставил столько духовной радости, незабываемой на всю жизнь.

После кончины старца его монашескую одежду – мантию, камилавку, четки – послушницы возложили на аналой в церкви, где молились сорок дней. По ночам от них исходило сильное благоухание.

Годы летят, время продолжает свой неудержимый бег. Ежегодно на могиле дорогого старца отмечают день Ангела и день кончины. Люди помнят его живого, его поступь, его голос, любящее сердце и добрые-добрые умные глаза, из уст в уста передают друг другу повествования о чудесах исцелений. Все эти годы день ото дня идут на могилу к подвижнику люди, а ныне в Пещерную церковь Свято-Успенской Почаевской Лавры, где почивают его нетленные мощи, зажигают свечу или возжигают лампадку, ведут тихий разговор, доверяя старцу свои беды и болезни. Приходят сюда и одержимые злыми духами…

И засвидетельствованы уже многие чудеса исцелений как на могиле на монастырском кладбище, так и у раки с мощами преподобного Иосифа (в схиме Амфилохия).

Вся жизнь Преподобного была самопожертвованным служением во имя любви к Богу и ближнему, ибо любовь – это главный плод духовного подвига христианина и цель монашеской жизни. Она есть закон жизни на небе и на земле и рождается от чистого сердца и непорочной совести. Любовь бессмертна, она идет с человеком за его гробом в вечную жизнь и взаимно связует души живых и умерших людей. Именно таковой любовью Преподобный стяжал глубокое уважение к себе.

Господь причислил его к лику святых Своих и вселил во Царствии Своем Небесном, а мы сподобились иметь в его лице великого молитвенника и ходатая перед престолом Божиим об исцелении недугов, об избавлении от скорбей и искушений.

Память его да будет в род и род.

По книге: «Преподобный Амфилохий Почаевский. Житие и поучения».

Издание Свято-Успенской Почаевской Лавры, 2003г.