Основни социални институции. Социални институции (9) - Резюме Динамизмът на социалните институции

Един от факторите, характеризиращи обществото като цяло, е съвкупността от социални институции. Разположението им сякаш е на повърхността, което ги прави особено подходящи обекти за наблюдение и контрол.

От своя страна сложна организирана система със собствени норми и правила е социална институция. Признаците му са различни, но класифицирани и именно те трябва да бъдат разгледани в тази статия.

Понятието социална институция

Социалната институция е една от формите на организация. Според учения цялото разнообразие от социални институции създава така наречената рамка на обществото. Разделението на форми, каза Спенсър, се прави под влияние на диференциацията на обществото. Той раздели цялото общество на три основни институции, включително:

• репродуктивна;
• разпространение;
• регулиране.

Становище на Е. Дюркем

Е. Дюркем е убеден, че човек като индивид може да се реализира само с помощта на социални институции. Те също така са призовани да установят отговорност между междуинституционалните форми и нуждите на обществото.

Карл Маркс

Авторът на известния "Капитал" оценява социалните институции от гледна точка на индустриалните отношения. Според него социална институция, признаците на която присъстват както в разделението на труда, така и в явлението частна собственост, се формира именно под тяхно влияние.

Терминология

Терминът "социална институция" произлиза от латинската дума "institution", която означава "организация" или "ред". По принцип всички характеристики на една социална институция се свеждат до това определение.

Дефиницията включва формата на окрупняване и формата на осъществяване на специализирани дейности. Целта на социалните институции е да осигурят стабилността на функционирането на комуникациите в обществото.

Това също е приемливо кратко определениетермин: организирана и координирана форма връзки с обществеността, насочени към задоволяване на значими за обществото потребности.

Лесно се забелязва, че всички предоставени дефиниции (включително горепосочените мнения на учени) се основават на „три стълба“:

• общество;
• организация;
• потребности.

Но това все още не са пълноценни характеристики на една социална институция, те са опорни точки, които трябва да се вземат предвид.

Условия за институционализация

Процесът на институционализация – социална институция. Това се случва при следните условия:

• социалната потребност като фактор, който ще бъде задоволен от бъдещата институция;
• социални връзки, т.е. взаимодействие на хора и общности, в резултат на което се формират социални институции;
• целесъобразност и правила;
• необходимите материално-организационни, трудови и финансови ресурси.

Етапи на институционализация

Процесът на формиране на социална институция преминава през няколко етапа:

• възникването и осъзнаването на необходимостта от институт;
• разработване на стандарти социално поведениев рамките на бъдещия институт;
• създаване на собствени символи, т.е. система от знаци, които ще обозначават създаваната социална институция;
• формиране, развитие и дефиниране на система от роли и статуси;
• създаване на материалната база на института;
• интегриране на института в съществуващата социална система.

Структурни характеристики на социалната институция

Признаците на понятието „социална институция“ го характеризират в съвременното общество.

Структурните характеристики включват:

• Предмет на дейност, както и социални отношения.
• Институции, които имат специфични правомощия да организират дейността на хората и да изпълняват различни роли и функции. Например: обществени, организационни и изпълняващи контролни и управленски функции.
• Тези специфични правила и норми, които са предназначени да регулират поведението на хората в определена социална институция.
• Материални средства за постигане на целите на института.
• Идеология, цели и задачи.

Видове социални институции

Класификацията, която систематизира социалните институции (таблицата по-долу), разделя това понятие на четири отделни типа. Всяка от тях включва поне още четири специфични институции.

Какви социални институции съществуват? Таблицата показва техните видове и примери.

Духовните социални институции в някои източници се наричат ​​културни институции, а семейната сфера от своя страна понякога се нарича стратификация и родство.

Обща характеристика на социалната институция

Общите и в същото време основните характеристики на социалната институция са следните:

• кръг от субекти, които в процеса на своята дейност влизат в отношения;
• устойчивия характер на тези взаимоотношения;
• специфична (и това означава, в една или друга степен формализирана) организация;
• поведенчески норми и правила;
• функции, които осигуряват интегрирането на институцията в социалната система.

Трябва да се разбере, че тези знаци са неформални, но логично следват от дефиницията и функционирането на различни социални институции. С тяхна помощ, наред с други неща, е удобно да се анализира институционализацията.

Социална институция: знаци с конкретни примери

Всяка конкретна социална институция има свои собствени характеристики - характеристики. Те тясно се припокриват с ролите, например: основните роли на семейството като социална институция. Ето защо е толкова поучително да разгледаме примери и съответните знаци и роли.

Семейството като социална институция

Класически пример за социална институция е, разбира се, семейството. Както се вижда от горната таблица, тя принадлежи към четвъртия тип институции, обхващащи същата сфера. Следователно това е основата и крайната цел за брака, бащинството и майчинството. Освен това семейството е това, което ги обединява.

Признаци на тази социална институция:

• връзки чрез брак или кръвно родство;
• общ семеен бюджет;
• живеещи заедно в една жилищна площ.

Главните роли се свеждат до известната поговорка, че тя е „единица на обществото“. По същество всичко е точно така. Семействата са частици, от чиято съвкупност се формира обществото. Семейството освен социална институция се нарича и малка социална група. И не е случайно, защото от раждането си човек се развива под нейното влияние и я изпитва през целия си живот.

Образованието като социална институция

Образованието е социална подсистема. Има своя специфична структура и характеристики.

Основни елементи на образованието:

• социални организации и социални общности (образователни институции и разделение на групи от учители и ученици и др.);
• социокултурна дейност под формата на образователен процес.

Характеристиките на социалната институция включват:

1. Норми и правила - в образователен институт примерите включват: жажда за знания, посещаемост, уважение към учителите и съучениците/съучениците.
2. Символика, тоест културни знаци - химни и гербове образователни институции, животинският символ на някои известни колежи, емблеми.
3. Утилитарни културни елементи като класни стаи и офиси.
4. Идеология - принципът на равенство между учениците, взаимно уважение, свобода на словото и право на глас, както и правото на собствено мнение.

Признаци на социални институции: примери

Нека обобщим представената тук информация. Характеристиките на социалната институция включват:

• комплект социални роли(например баща/майка/дъщеря/сестра в семейния институт);
• устойчиви модели на поведение (например определени модели за учител и ученик в образователен институт);
• норми (например кодекси и конституция на държавата);
• символика (например институцията на брака или религиозната общност);
• основни ценности (т.е. морал).

Социалната институция, характеристиките на която бяха обсъдени в тази статия, е предназначена да ръководи поведението на всеки отделен човек, като пряко е част от неговия живот. В същото време, например, обикновен гимназист принадлежи към поне три социални институции: семейство, училище и държава. Интересно е, че в зависимост от всеки от тях той притежава и ролята (статуса), която има и според която избира своя модел на поведение. Тя от своя страна задава характеристиките му в обществото.

5. Какво е „институт“?

6. Къде възникват институциите?

7. Какво е култура?

8. Какво е отношението на Малиновски към еволюционизма и дифузионизма?

9. Кога настъпват социалните промени?

БрониславМалиновски(1882-1942) - най-големият представител на британската социална антропология. Един от основателите на функционалното училище. Роден в Краков (Полша). Провежда теренни изследвания в Нова Гвинея, Североизточна Меланезия, Източна Африка, Австралия и Мексико. Той сериозно критикува концепцията за „икономически човек“, доказвайки, че обменът на ценности между примитивните племена служи на цели, които не могат да бъдат идентифицирани с търговски.

Б. Малиновски. Научна теория на културата3. Глава 4. Какво е култура?

Като начало ще бъде полезно да разгледаме културата в нейните различни проявления, сякаш от птичи поглед. Очевидно е, че културата е едно цяло, състоящо се от инструменти за производство и потребителски стоки, съставни институции за различни социални сдружения, човешка мисъл и занаяти, вярвания и обичаи. Дали ще се обърнем към проста и примитивна култура или към изключително сложна и развита култура, във всеки случай ще открием огромен апарат, отчасти материален, отчасти човешки и отчасти духовен, с помощта на който човек може да се справи със специфичните проблеми, които го срещат. Тези проблеми възникват, защото човек има тяло с различни органични нужди и защото живее в среда, която е както най-добрият му приятел, осигуряващ му суровини, така и опасен враг, заплашващ го с много опасности.

Това донякъде произволно и, разбира се, твърдение, което не претендира много, ще бъде разработено в детайли в бъдеще, но тук искаме да кажем, че теорията на културата първоначално трябва да се основава на биологични фактори. Като цяло хората са животински вид. Те са принудени да изпълняват основни изисквания, за да оцелеят, родът им продължава и здравето на всеки един представител се поддържа в работно състояние. В допълнение, с съвкупността от артефакти и способността си да ги произвежда и оценява, човекът създава вторично местообитание за себе си. Досега не сме казали нищо ново, а подобни дефиниции на културата вече са предложени и развити. Но ще направим няколко извода в допълнение към вече известното.

На първо място, ясно е, че задоволяването на органичните, основни потребности на индивида и на човешката раса като цяло определя минималния набор от изисквания, които налагат ограничения на всяка култура. Трябва да се обърне внимание на проблемите, произтичащи от човешката нужда да се храни, възпроизвежда и поддържа хигиена. Те се решават чрез създаване на нова, вторична, изкуствена среда. Тази среда, която всъщност не е нищо повече от култура, трябва постоянно да се възпроизвежда, поддържа и регулира. Резултатът е това, което може да се определи най-общо като ново качество на живот, в зависимост от културното ниво на общността, средата и производителността на групата. В същото време културното качество на живот предполага, че възникват нови потребности и се налагат нови императиви или определящи фактори върху човешкото поведение. Разбира се, една културна традиция трябва да се предава от едно поколение на друго. Следователно във всяка култура трябва да има методи и механизми на възпитание. Редът и законността също трябва да се поддържат, тъй като в основата на всяко културно постижение е съвместната дейност. Следователно във всяка общност трябва да има институции, които да санкционират обичаите, етиката и закона. И тъй като материалният, основан на артефакти субстрат на културата трябва да бъде обновен и поддържан в работно състояние, някаква форма на икономическа организация е необходима дори за най-примитивните култури.

Така, на първо място, човек трябва да задоволи нуждите на тялото си. Той трябва да организира живота си и да извършва всички необходими действия, за да се храни, да се стопли, да се подслони, да се облече, да се предпази от студ, вятър и лошо време. Той трябва да осигури защитата си от външни врагове и опасности, били те стихии, животни или хора. Всички тези основни задачи на човешкото същество са разрешими за индивида чрез създаването на артефакти, организирането на групи от сътрудничещи индивиди, както и чрез развитието на знания, ценностна ориентация и етика. Ще се опитаме да покажем, че е възможно да се изгради теория на културата, в която основните потребности и тяхното културно задоволяване могат да бъдат свързани с появата на нови културни потребности. Тези нови потребности налагат нови ограничения на човека и обществото и представляват определящи фактори от вторичен тип. Тогава ще можем да разграничим инструменталните императиви, произтичащи от икономически, нормативни, образователни и политически дейности, и интегративните императиви, към които причисляваме знанието, религията и магията. Ще можем да свържем артистичните и развлекателни дейности директно с определени физиологични характеристики на човешкото тяло и ще покажем както значението на тези дейности, така и тяхната зависимост от начините на съгласувано действие и вярвания, свързани с магията, индустрията и религията.

Ако такъв анализ ни разкрие, че макар да възприемаме определена култура като цяло, все още можем да идентифицираме редица общи определящи фактори, на които тя трябва да отговори, тогава ще можем да определим определени принципи, които могат да бъдат използвани като ръководство за теренна работа и критерий за сравнение и идентифициране на процеса на културна промяна и адаптация. От такава гледна точка културата няма да ни изглежда като „пачуърк юрган“, както наскоро се изразиха някои видни антрополози. И ще можем да отхвърлим гледната точка, според която „не е възможно да се намери обща мярка за културните явления“ и „законите на културните процеси са неясни, безинтересни и безполезни“ *.

Междувременно научният анализ на културата ще ни покаже друга система от реалности, също подчинена на общи закони и която следователно може да се използва като ръководство в полеви изследвания, като средство за идентифициране на културни реалности и като основа за социално инженерство. Такъв анализ, с помощта на който се опитваме да определим връзката между културното действие и човешката потребност – основна или производна – може да се нарече функционален. Защото една функция не може да бъде дефинирана освен като задоволяване на някаква нужда чрез дейност, в която хората си сътрудничат, използват артефакти и консумират плодовете на своя труд. И все пак, зад това определение има друг принцип, който е приложим за разбирането на всяка фаза на културното поведение. Основната концепция тук е организацията. За да постигнат всяка цел, хората трябва да се организират. Както ще покажем, организацията предполага много определен модел или структура, чиито основни компоненти са универсални, в смисъл, че се прилагат за всички организирани групи от хора, които от своя страна в своята характерна форма са универсални и се срещат навсякъде в човека.

Предлагам да наричаме организационната единица в човешкото общество със стария, но досега не винаги ясно дефиниран и не винаги последователно използван термин „институция“. Тази концепция предполага съгласие за определен набор от традиционни ценности, които обединяват група хора. Предполага се също, че тези хора са в определени взаимоотношения помежду си и с определена част от тяхната естествена или изкуствена среда. В съответствие с дадена цел и според повеленията на традицията, подчинени на специфичните норми на дадена група и използвайки материалните средства, които притежават, хората действат заедно и по този начин задоволяват своите желания, като в същото време влияят на околната среда. Тази предварителна дефиниция все още се нуждае от уточняване и уточняване и не е убедителна. Но тук искам още веднъж да подчертая, че докато антропологът и неговият колега хуманист не постигнат съгласие относно това какво трябва да се счита за изолирана единица от културната реалност, какъвто и да е научен подход към изследването на цивилизацията е невъзможен. Ако постигнем такова съгласие и успеем да разработим универсални критерии за културна институция, ние отново ще поставим строго научна основа за нашата емпирична работа и за теоретично разбиране.

Очевидно нито една от тези две схеми на анализ не предполага, че всички култури са еднакви, нито означава, че културният изследовател трябва да се интересува повече от приликите и общите черти, отколкото от различията на културите. Аз обаче твърдя, че за да се разберат разликите, основата на сравнението трябва да бъде ясна и изчерпателна мярка. Нещо повече, това дава възможност да се покаже, че повечето от културните различия, често - и не само в рамките на теорията на националсоциализма - приписвани на специален национален или племенен манталитет, са причина за появата на културни институции, формирани около някаква много специална нужда или ценност. Такива явления като лов на глави, екстравагантни смъртни ритуали и методи на погребение или магически практики могат да бъдат по-добре разбрани като локално пречупване на тенденции и идеи, присъщи на човека като цяло, само преувеличени по специален начин.

Нашите два вида анализ, функционален и институционален, ще ни позволят да дефинираме по-подробно, точно и по най-пълен начин какво е култура. Културата е едно цяло, състоящо се отчасти от автономни и отчасти от координирани институции. Той съчетава редица аспекти, като кръвна общност, близост на местообитанията, свързани със съвместни дейности, специализация на тази дейност и не на последно място използване на властта за политически цели. Всяка култура дължи своята цялост и самодостатъчност на факта, че служи за задоволяване на целия спектър от основни, инструментални и интегративни потребности. Следователно поне в едно отношение би било дълбоко погрешно да се твърди, както беше направено наскоро, че всяка култура покрива само малък сегмент от своя диапазон от потенциални възможности.

Ако се заемем да изброим всички прояви на всички култури по света, разбира се, ще си спомним такива явления като канибализъм, лов на глави, куваде, потлач, кула, кремация, мумифициране - широка гама от ексцентрични местни различия. От тази гледна точка никоя култура не покрива всички изброени екзотични подробности на други култури. Но този подход ми изглежда фундаментално ненаучен. На първо място, той не е в състояние правилно да определи какво може да се счита за валидни и значими елементи на културата. Нещо повече, той не предоставя ключа за сравняване на такива привидно екзотични „изолирани случаи“ с обичаите и културните институции на други общества. Ще можем да покажем, че в действителност някои реалности, които на пръв поглед изглеждат много странни, са по същество свързани с универсалните и фундаментални елементи на човешката култура. Признаването на този факт ще позволи да се обяснят - тоест да се опишат с познати термини - екзотичните обичаи.

Разбира се, в същото време ще е необходимо да се въведе времево измерение, в противен случай мярка за промяна. Тук ще се опитаме да покажем, че всички еволюционни и дифузионни процеси протичат предимно под формата на институционални промени. Например, едно ново техническо устройство - било то чрез изобретение или резултат от разпространение - се включва във вече установена система на организирано поведение и постепенно води до пълна трансформация на тази институция. От гледна точка на функционален анализ, ние ще покажем, че никакво изобретение, революция, социална или интелектуална промяна никога не се случва, освен ако не е създадена нова потребност. Така иновациите в областта на технологиите, знанието или вярванията винаги са вградени в културен процес, някаква институция.

От тази кратка скица, очертаваща плана за нашия по-нататъшен, по-пълен анализ, става ясно, че научната антропология е теория на институциите, тоест специфичен анализ на типичните организационни единици. Като теория за основните потребности и като продукт на инструментални и интегративни императиви, научната антропология ни предлага функционален анализ за определяне на формата и значението на обичай или културна адаптация. Лесно е да се види, че такъв подход по никакъв начин не отхвърля или отрича легитимността на еволюционните и исторически изследваниякултура. Той просто им дава научна основа.

Понятието социална институция

Стабилността на една социална система се основава на стабилността на социалните връзки и отношения. Най-стабилните социални отношения са т.нар институционализиранаотношения, т.е. отношения, заложени в определени социални институции. Именно системата от социални институции осигурява възпроизвеждането на социалната структура в съвременното общество. За човешкото общество винаги е било жизнено важно да консолидира определени видове социални отношения, да ги направи задължителни за всички свои членове или определена социална група. На първо място, такива отношения се нуждаят от такава консолидация, която е важна за осигуряване на функционирането на социалната система, например доставката на ресурси (храна, суровини), възпроизводството на населението.

Процесът на консолидиране на взаимоотношенията, насочени към задоволяване на спешни нужди, се състои в създаването на строго фиксирана система от роли и статуси. Тези роли и статуси предписват правила на поведение на индивидите в рамките на определени социални взаимоотношения. Разработва се и система от санкции, която да гарантира спазването на установените нормативни изисквания. В процеса на създаване на такива системи, социални институции.
Съвременният термин „институция“ произлиза от латинското institutum - установяване, установяване. С течение на времето той е придобил няколко значения. В социологията се използва предимно за обозначаване на комплекс социални субектипредназначени да осигурят стабилност и да отговорят на нуждите на социалната система.

Социален институт- това е набор от статуси и роли, необходими материални, културни и други средства и ресурси, насочени към изпълнение на определена социално значима функция. По съдържание социалната институция е определен набор от целенасочени стандарти на поведение в определена ситуация. В процеса на своето функциониране социалната институция, въз основа на разработените от нея правила, норми на поведение и дейност, стимулира видове поведение, които отговарят на стандартите, като същевременно потиска и коригира всякакви отклонения от приетите норми. Така всяка социална институция осъществява социален контрол, тоест рационализира поведението на членовете на социална институция, за да изпълнява най-ефективно задачите, възложени на тази институция.

Типология на социалните институции

Фундаментален, тоест фундаментално важен за съществуването на цялото общество, социални потребностине толкова. Различните изследователи наричат ​​различни числа. Но всяка от тези потребности по необходимост съответства на една от основните социални институции, предназначени да задоволят тази потребност. Нека тук посочим следните социални институции и съответстващите им обществено значими потребности:
1. Институт за семейство и бракзадоволява социалната потребност от възпроизводство и първична социализация на населението.
2. Политически институциизадоволява социалната потребност от управление, координация социални процеси, социален ред и поддържане на социална стабилност.
3. Икономически институциизадоволява социалната потребност от материална подкрепа за съществуването на обществото.
4. Институт за културазадоволява социалната потребност от натрупване и предаване на знания, структуриране на индивидуалния опит, запазване на универсални мирогледи; в съвременното общество вторичната социализация, най-често свързана с образованието, се превръща във важна задача.
5. Институт по религия (църква)задоволява обществената потребност от осигуряване и структуриране на духовния живот.

Структура на социалните институции

Всяка от горепосочените институции е сложна система, състояща се от много подсистеми, които също се наричат ​​институции, но това не са главните или подчинените институции, например институцията на законодателната власт в рамките на политическа институция.

Социални институции Това са постоянно развиващи се системи. Освен това в обществото има постоянен процес на формиране на нови социални институции, когато определени социални отношения изискват по-ясна структура и консолидация. Този процес се нарича институционализация. Този процес се състои от няколко последователни стъпки:
- възникване на социално значима потребност, чието задоволяване изисква съвместни организирани действия на определен брой индивиди;
- осъзнаване на общи цели, постигането на които трябва да доведе до задоволяване на основна потребност;
- генериране по време на природно бедствие социално взаимодействие, често извършвани чрез проба и грешка, социални норми, правила;
- появата и консолидирането на процедури, свързани с норми и правила;
- създаване на система от санкции за поддържане на спазването на нормите и правилата, регулиране на съвместната дейност;
- създаване и усъвършенстване на система от статуси и роли, обхващаща всички членове на института без изключение.
В процеса на своето формиране, което може да продължи дълго време, какъвто беше случаят например с образователната институция, всяка социална институция придобива определена структура, която се състои от следните основни компоненти:
- набор от социални роли и статуси;
- социални норми и санкции, регулиращи функционирането на дадена социална структура;
- съвкупност от организации и институции, действащи в рамките на дадена социална институция;
- необходимите материални и културни ресурси за осигуряване на функционирането на тази социална институция.

Освен това в определена степен структурата може да включва и специфичната функция на дадена институция, която задоволява една от основните потребности на обществото.

Функции на социалните институции

Както вече беше отбелязано, всяка социална институция изпълнява свои специфични функции в обществото. Следователно, разбира се, тези профилиращи социално значими функции, за които вече стана дума, са определящи за всяка социална институция. Междувременно има редица функции, които са присъщи на социалната институция като такава и които са насочени предимно към поддържане на функционирането на самата социална институция. Сред тях са следните:

Функцията за консолидиране и възпроизвеждане на социалните отношения.Всяка институция има система от правила и норми на поведение, които укрепват и стандартизират поведението на нейните членове и правят това поведение предвидимо. Така институцията осигурява стабилността както на собствената си система, така и на цялостната социална структура на обществото.

Интегративна функция.Тази функция включва процесите на сближаване, взаимосвързаност и взаимозависимост на членовете социални групи, които се влияят от правилата, нормите и санкциите, съществуващи в дадена институция. Това води до повишаване на стабилността и целостта на елементите на социалната структура. Интегративните процеси, извършвани от социалните институции, са необходими за координиране на колективните дейности и решаване на сложни проблеми.

Регулаторна функция . Функционирането на социална институция осигурява регулиране на отношенията между членовете на обществото чрез разработване на модели на поведение. С какъвто и вид дейност да се занимава човек, той много често се сблъсква с институция, предназначена да регулира дейностите в тази област. В резултат на това дейността на индивида получава предвидима посока, която е желана за социалната система като цяло.

Превеждаща функция.Всеки институт за нормалното си функциониране има нужда от нови хора, както за разширяване, така и за смяна на персонала. В тази връзка всеки институт има механизъм, който позволява такова набиране, което предполага и определено ниво на социализация, съобразено с интересите и изискванията на дадения институт.

Струва си да се отбележи, че в допълнение към очевидните функции, социалната институция може да има и скрити или латентен(скрити) функции. Латентната функция може да бъде непреднамерена, несъзнателна. Задачата за разкриване и определяне на латентни функции е много важна, тъй като те до голяма степен определят крайния резултат от функционирането на социалната институция, тоест изпълнението на нейните основни или явни функции. Освен това често имат латентни функции Отрицателни последици, водят до негативни странични ефекти.

Дисфункции на социалните институции

Дейностите на една социална институция, както бе споменато по-горе, не винаги водят само до желаните последици. Тоест една социална институция, освен че изпълнява основни функции, може да доведе и до нежелани и понякога явно негативни последици. Такова функциониране на социална институция, когато наред с ползите за обществото, тя едновременно му причинява вреда, се нарича дисфункция.

Несъответствието между дейността на една социална институция и естеството на социалните потребности или причиненото от такова несъответствие нарушение в изпълнението на техните функции от други социални институции може да има много сериозни негативни последици за цялата социална система.

Най-значимият пример тук е корупцията като дисфункция на политическите институции. Тази дисфункция не само пречи на самите политически институции да изпълняват правилно своите непосредствени задачи, по-специално да спират незаконни действия, да преследват нарушителите и да наблюдават дейността на други социални институции. Парализата на властите, причинена от корупцията, оказва огромно влияние върху всички други социални институции. В икономическата сфера се разраства сенчестият сектор, огромни средства не достигат до държавната хазна, безнаказано се извършват директни нарушения на действащото законодателство, възниква отлив на инвестиции. Подобни процеси протичат и в други социални сфери. Животът на обществото, функционирането на основните му системи, включително системите за поддържане на живота, които включват основните социални институции, е парализиран, развитието спира и започва стагнация.

По този начин борбата с дисфункциите, предотвратяването на тяхното възникване е една от основните задачи на социалната система, чието положително решение може да доведе до качествена интензификация социално развитие, оптимизиране на социалните отношения.

Социални институции , представляват специални системи на човешки отношения, форми на организация, които са предназначени да рационализират действията на хората в определен вид човешка дейност. Социалните институции са непланирани социални явления.

Всяка социална институция трябва да се основава на необходимостта от създаване на ред. Ако потребността изчезне или загуби своята актуалност, тогава социалната институция или се разпада, или се превръща (поради инерцията на социалните институции) в спирачка за социалното развитие. Социалните институции са организирана система от връзки и социални норми, която обединява значими социални ценности и процедури, които задоволяват основните нужди на обществото.

Социалните ценности се разбират като споделени идеи и цели, социалните процедури са стандартизирани модели на поведение в групови процеси, а система от социални връзки е мрежа от роли и статуси, чрез които това поведение се осъществява и поддържа в определени граници.

Процесът на институционализация е дефинирането и консолидирането на социалните норми и роли, привеждането им в система, способна да действа в посока на задоволяване на някаква социална потребност.

Институционализация - това е замяната на спонтанното, рефлексивно поведение с предвидимо поведение, което се очаква, моделира и регулира.

Процесът на институционализация, в резултат на който се формира социална институция, преминава през няколко основни етапа:

Възникване на потребност, чието задоволяване изисква съвместни организирани действия. Тази необходимост трябва да се отнася до установяването на ред в определена област от човешката дейност;
формирането на общи цели, които трябва да се преследват от значителен брой членове на човешкото общество;
възникването на социални норми и правила в хода на спонтанно социално взаимодействие, осъществявано чрез проба и грешка. Такива норми са неформални и изключително краткотрайни;
появата на процедури, свързани с норми и правила, които са начини за постигане на групови цели;
институционализация на нормите и правилата на поведение, както и институционалните процедури, което е: необходимо условиетяхното консолидиране в поведението на членовете на обществото;
създаване на система от формализирани санкции за поддържане на норми и правила, тяхното диференциране в зависимост от отделните социални групи на обществото и прилагане в зависимост от различни ситуации, развиващи се в обществото;
създаване на система от статуси и роли, която да обхваща всички членове на социалната институция без изключение.

Създаването на система от социални статуси и роли предполага появата на специални институционални роли, които се различават от обикновените социални роли с по-строг контрол. Когато изпълнява социална роля, индивидът трябва напълно да отговаря на нормите и правилата, приети в дадена социална институция.

Важен начин за изследване на степента на развитие на социалната институция са нейните институционални характеристики. По правило тези признаци показват степента на неговото развитие или упадък.

Всяка социална институция е призвана да изпълнява определени функции в обществото . Всички тези функции са разделени на два основни типа - явни функции и латентни (или скрити) функции.

Изрични функции социалните институции представляват функции, които се прокламират открито; те са отличителният белег на всяка социална институция.

Скрити функции не са прокламирани, те са завоалирани в основните дейности на социалната институция.

В зависимост от степента на значимост на социалните функции социалните институции се делят на вторични и основни (основни, определящи). Съвременното общество задължително включва в дейността си основни социални институции и не може да съществува без тях.

Всички институции са взаимосвързани. При изучаване на условията на дейност на всяка социална институция е необходимо да се вземат предвид дейностите на други основни социални институции, които оказват влияние върху тази институция.

социален образователен институт обществен

Животът на индивидите в обществото се организира чрез социални институции. Терминът "институт" означава "подреждане, установяване". В социологията институцията се определя като стабилен набор от норми, правила и символи, които регулират всеки аспект от човешкия живот и ги организират в система от роли и статуси. А.Р. За доброто на Клиф-Браун, институция означава стандартизирани модели на поведение, чрез които една социална структура - мрежа от социални взаимоотношения - поддържа своето съществуване във времето. Социалните институции могат да бъдат характеризирани както по отношение на тяхната външна, формална (материална) структура, така и по отношение на вътрешната им дейност. Външно социалната институция изглежда като съвкупност от лица, институции, оборудвани с определени материални средства и извършващи определена социална функция. От съдържателна страна това е дадена съвкупност от целенасочени стандарти на поведение на определени лица в конкретни ситуации. Освен това социалната институция е определена организация на социална дейност и социални отношения, осъществявана чрез стандарти на поведение, чието възникване и групиране в система се определя от съдържанието на конкретна задача, решена от тази институция.

И така, социалната институция е ролева система, която включва определени норми, статуси и роли;

• - набор от обичаи, традиции и правила на поведение на хората;
• - организирана система от формални и неформални структури;
• - набор от норми и институции, регулиращи определена сфера на обществените отношения;
• - устойчив набор от социални действия.

Терминът „социална институция“ се използва в голямо разнообразие от значения.

Един от първите, който дава подробно определение на социалната институция, е американският социолог и икономист Т. Веблен. Той погледна еволюцията

Обществото като процес на естествен подбор на социални институции. По своята същност те представляват обичайни начини за реагиране на стимули, които са създадени от външни промени.

Друг американски социолог, К. Милс, разбира институцията като форма на определен набор от социални роли. Той класифицира институциите според задачите, които изпълняват (религиозни, военни, образователни и др.), които формират институционалния ред.

Германският социолог А. Гелен тълкува институцията като регулаторна институция, която насочва действията на хората в определена посока, както институциите ръководят поведението на животните.

Според L. Bovier социалната институция е система от културни елементи, насочени към задоволяване на набор от специфични социални потребности или цели.

Дж. Бърнард и Томпсън интерпретират институцията като набор от норми и модели на поведение. Това е сложна конфигурация от обичаи, традиции, вярвания, нагласи, закони, които имат специфична цел и изпълняват специфични функции.

В руската социологическа литература социалната институция се определя като основен компонент на социалната структура на обществото, интегриращ и координиращ много индивидуални действия на хората, рационализирайки социалните отношения в определени сфери. Публичен живот.

Според С.С. Фролов, социалната институция е организирана система от връзки и социални норми, която обединява значими социални ценности и процедури, които задоволяват основните нужди на обществото.

Според М.С. Комаров, социалните институции са ценностно-нормативни комплекси, чрез които се насочват и контролират действията на хората в жизненоважни сфери - икономика, политика, култура, семейство и др.

Всяка социална институция се характеризира с наличието на цел на дейността, специфични функции, които осигуряват нейното постигане, набор от социални позиции и роли, характерни за дадена институция, както и система от санкции, които осигуряват насърчаване на желаното поведение и потискане. на девиантно поведение.

Във всяко общество, според социолозите, задължително има поне пет групи социални институции.

• 1. Икономически институции, които регулират производството и разпространението на стоки и услуги;
• 2. Политически институции, които регулират упражняването на властта и отношенията около властта;
• 3. Институции на стратификация, които регулират разпределението на статусните позиции и доходите в обществото;
• 4. Родствени институции, които организират връзките между роднини, съпрузи, родители и деца, осигуряващи възпроизводството на населението и предаването на традициите;
• 5. Културни институции, които включват самите религиозни, образователни и културни институции. Те са отговорни за социализацията на новите поколения, съхраняването и предаването на социални ценности.

Системата от социални институции непрекъснато се развива. Производствената сфера, политическите институции, институциите на религията и образованието претърпяват еволюция. В институцията на семейството настъпват значителни промени. Ако сравним с 19-ти век, тогава през последния половин век средна възрастбрак, размер на семейството, време на започване на трудовия живот, разпределение на брачните отговорности, стил на семейно лидерство, сексуално поведение на мъжете и жените.

Еволюцията на социалните институции води до това, че модерно обществохарактеризиращ се с разнообразие и сложност на системата от институции. От една страна, една и съща основна потребност поражда възникването и съществуването на няколко специализирани институции, от друга страна, всеки институционален феномен, да речем семейство, държава, църква, реализира цяла поредица от фундаментални потребности, включително в общуването. , в производството на услуги и в разпределението на благата, в осигуряването на безопасността на гражданите, в тяхната индивидуална и колективна защита, в поддържането на реда и контрола, в развитието на духовната сфера на обществото.

За да възникне система за социално регулиране на една или друга сфера на обществения живот, т.е. една или друга социална институция, трябва да съществуват необходимите условия за това. Първо, социалната нужда от тази институция трябва да съществува в обществото и да бъде призната от мнозинството от хората. На второ място, обществото трябва да разполага с необходимите средства за задоволяване на тази потребност - ресурси (материални, трудови, организационни), система от функции, действия, индивидуално целеполагане, символи и норми, които формират културната среда, въз основа на която се създава нова институция. ще се формира.

Всички социални институции са възникнали в древността. Производството в човешката общност датира отпреди 2 милиона години, ако вземем за отправна точка първите инструменти, създадени от човека. Възрастта на семейството, според антрополозите, е 500 хиляди години. Състоянието е приблизително на същата възраст като образованието, а именно 5-6 хиляди години. Религията в примитивните си форми се е появила преди около 30-40 хиляди години.

Терминът „институция“ дойде в европейските езици от латински: institutum - установяване, подреждане. С течение на времето той придобива две значения - 1) тясно техническо (наименование на специализирани научни и образователни институции) и 2) широко социално: институцията на брака, институцията на наследството.

Социални институции - 1) исторически установени стабилни форми на организиране на съвместни дейности, регулирани от норми, традиции, обичаи и насочени към задоволяване на основните нужди на обществото (семейство, производство, държава, образование, религия); 2) набор от социални обичаи, въплъщение на определени навици на поведение, начин на мислене и начин на живот, предавани от поколение на поколение, променящи се в зависимост от обстоятелствата и служещи като инструмент за адаптиране към тях.