Недалеч от входа на новгородската църква на апостол Филип има икона, изобразяваща старец с глава зеле в ръце. Всеки, който вижда тази икона за първи път, разбира се, има въпроси - какъв аскет е това и защо е изобразен със зеле?
Този невероятен светец е блажени Николай Кочанов, Новгород, юродив заради Христа.
Той е роден и живял в Новгород, през 14 век, в богатото и знатно семейство на Максим и Юлиана. Цялото семейство беше много благочестиво, но майката на Николай се отличаваше особено с праведен живот. Тя вложи пламенна любов към Бога в сърцето на сина си и го научи да обича молитвата и поста. Като дете Николай не обичаше да играе, а като порасна, избягваше компанията на весели връстници. Той усърдно посещавал храма и щедро раздавал милостиня. За това много новгородци започнаха да хвалят и почитат Николай. Младежът повече от всичко не желаеше тази човешка слава и тогава пое върху себе си подвига на юродството заради Христа.
Николай напуснал богатия си дом, раздал богатството си на бедните и до края на дните си се скитал из града в дрипи. Нямаше нито подслон над главата си, нито дори топли дрехи в студа. Тогава хората преминаха от хвалебствия и възхищение към другата крайност – започнаха да го клеветят, обиждат и дори бият. Блаженият търпеливо понесе всичко. „Мъчениците в едно определено време претърпяха страдания“, казва древната вест, „и през всичките дни на живота си той претърпя мъчения, изтърпя подигравките и блъсканията на невежите, молейки се за тях“.
Николай все още най-много обичаше да е в църквата. Той поучаваше жителите на града, увещаваше изгубените и утешаваше тъжните. За тези подвизи Господ прослави Своя светец с дарбата на ясновидство и чудотворство.
Известен е такъв случай: един богат благородник, който добре познавал Никола, го срещнал на улицата. Благородникът се поклони до земята и каза: „Слуга Христов, сътвори любов, ела при мен да ядеш хляба ми“. Той покани Николай на празник, където беше поканено и новгородското благородство. Но когато блаженият дошъл в този дом, слугите започнали да му се подиграват: блъскали го, биели го, говорили нецензурни думи и го изгонили. Когато той си тръгна, виното, медът и другите напитки изчезнаха от съдовете на празника. Стопанинът, като научил, че блаженият е дошъл, заповядал незабавно да го върнат: „Ако го намерите някъде, повикайте го при мен с цялото си смирение, за да покаже на мен, грешния, своята милост. И щом светецът се върна, виното се върна в бъчвите. Не искайки човешка слава, Николай казал на собственика: "Не казвайте на никого за изпратената ви благодат, докато Бог не ме вземе оттук." 
Свети Николай живял от софийската страна на града, а откъм Търговската в същите дни се подвизавал друг блажен Теодор, юродив Христов (19 януари/1 февруари). По това време двете страни в Новгород бяха в ожесточени противоречия, които дори стигнаха до кръвопролития. Светите Николай и Теодор не можеха да се примирят с това. И те започнаха да се преструват, че също са във вражда помежду си, за да покажат на новгородците цялата глупост и неприличие на такава война. Изобразявайки непримирими врагове, блажените се прогониха един друг: когато Теодор премина на софийската страна, Николай го изгони обратно, а Теодор направи същото, когато намери Николай на търговската страна. Блажени Теодор извика: „Не отивай, юроде, на моя страна, живей сам!“
Един ден блажени Теодор се появил от софийската страна и веднага бил нападнат от свети Николай с викове: „Как смееш да идваш от тази страна?“ Бягайки от въображаем враг, Теодор тичаше по водите на Волхов като по сухо. Най-после Николай спрял и хвърлил кочан по блажения Теодор. Той го вдигна, а Николай извика: „Теодор, върни кочана, той е мой, не е твой!“ Новгородците обичаха да говорят за този инцидент и блаженият Николай започна да се нарича Кочанов. Тази поучителна история за дълго време помири своенравните новгородци.
След смъртта на блажени Николай, на 27 юли 1392 г., тялото му е погребано, според волята на светеца, на ръба на гробището на катедралата "Свети Яков", близо до пътя. През същата година починал блаженият Теодор.
И след земната му смърт по молитвите към Свети Николай Кочанов стават истински чудеса. Хората започнаха да вземат пясък и вода от гроба му, който се освещаваше на големи празници.
Според летописите през 1554 г. над гроба на Свети Никола е издигната каменна църква на великомъченик Пантелеймон. Но хората започват да наричат храма Николо-Кочановски. Според устава на катедралата "Света София" в деня на паметта на св. Николай самият архиепископ извършва литургията в този храм.
През 1859 г. Негово Императорско Височество Николай Николаевич построява параклис в тази църква в името на праведния Николай (Николай Николаевич е роден в деня на паметта на св. Николай Кочанов, 27 юли 1831 г., и е кръстен на този светец).
Нека добавим, че на иконите на блажени Николай, за разлика от други свети юродивите, те не са изобразени боси и полуголи, едва покрити с вехти дрехи. В иконографския оригинал се казва за него по следния начин: „В подобие на сива коса, с плешива глава, плитка на дълг като Алексий, митрополит на Москва, раздвоена в края, княжеска шуба, лазурно бельо, препасана с шал."
През годините на съветската власт храмът, в който почиват светите мощи, е затворен и дълго време е пустеел. Уви, в наши дни в него се намира градска дезинфекционна станция (на улица Тихвинская, срещу първия родилен дом). Монасите от един от най-старите манастири в Русия, Юриевския манастир, многократно провеждаха служби в близост до бившия храм, молейки се на Свети Николай за връщането на мощите му в Църквата, молейки за застъпничеството му за Новгород и Русия. Но... „Както е угодно на Бога, така ще бъде“, обичал да повтаря блажени Николай.
Олга Лаврова.
Паметта му се чества през месец юли на 27-ия ден
Едни се учудват на богатството, казва древният писател на похвала към блажения Николай, други възхваляват славата и властта, трети обичат вкусната храна. Но струва ли си всичко това изненадата? Всичко това не трае вечно, изчезва заедно с този живот и за други не е било от полза за други в този живот. Във всеки случай нито богатството, нито славата, нито вкусната храна, нито удоволствията останаха с тях завинаги - всичко се появи за известно време и като сън отмина и премина на своите собственици. Само добродетелта е безсмъртна, вечна и благословена; Ето защо тя е достойна за изненада и похвала. Колко богати и могъщи хора имаше! И къде са? Славата на светиите е неугасваща.
Такъв е блаженият Николай Качанов, юродив за Христа. Родителите на блажени Николай, Максим и Юлиания, бяха почтени хора в Новгород както по произход, така и по положение, и което е по-важно, те бяха благочестиви хора. Майка му е водила праведен живот и след смъртта си е известна с името на праведна жена, изпреварила смъртта на сина си с 9 години. Под влияние на такъв пример блаженият Николай от младини обичал благочестието, усърдно ходел в Божия храм и не споделял насладите на забравата; Неговата утеха беше молитвата. „От устните му — се казва в древната вест — молитвата към Бога изтичаше като благоуханна кадилница. Обичаше чистотата, поста, колениченето. Когато водеше такъв добродетелен живот, хората, включително благородници, започнаха да му угаждат и да го прославят. Благословеният не желаеше човешка слава, според пророческото слово: „Когато се умножи славата на дома му, не трябва ли да остави всичко, като умре?“ (Пс. 7. 48. 15-16)
И той започна да се държи като глупак за Господа. Правейки се на глупак, той ходеше из града, вършеше безобразия, а в устата му винаги имаше молитва към Бога... Господ каза в Евангелието: „Който обича баща си или майка си повече от Мене, той е достоен за Мене; Който не приема кръста си и не идва след Мене, достоен е да Ме носи” (Мат. 10. 37-38). Така този блажени Николай Качанов остави всичко за Господа: села, имения, много роби, придоби пълна бедност, претърпя много страдания с търпението и смелостта си, понасяйки зимни студове и бедност. Мъчениците в един момент претърпяха страдания и през всичките дни на живота си той търпя мъчения, търпеше подигравките и блъсканията на невежите, молейки се за тях.”
В Новгород имаше богат благородник. Случи се да даде празник, на който покани благородниците на Новгород. Блажени Никола вървеше по улицата както обикновено. Срещнал го благородникът, познавал добре Никола, и като се поклонил доземи, му казал: „Рабе Христов, сътвори любов, ела при мене да ядеш хляба ми“. Блаженият отговорил: „Както Бог угодно, така ще бъде“. След малко време блаженият дойде в дома на благородника. По това време собственикът не беше в къщата, слугите започнаха да се подиграват на светия глупак: едни го блъскаха, други го биеха, трети му се подиграваха и казваха неприлични думи, които беше неприлично да се повтарят. Излизайки от къщата, той препускаше в галоп по улиците, както правеше обикновено. Благородникът се върна в къщата, гостите се събраха. Стопанинът заповяда на слугите да сервират вино, мед и всякакви напитки, които имаше в къщата му. Отидоха до бъчвите със съдове. Бъчвите бяха пълни, но сега в тях нямаше и капка. Слугите, уплашени, разказали на господаря за случилото се. Той, като не повярва на слугите, сам отиде и видя същото, което казаха слугите. Какво да правя? Гостите са повикани и не можете да останете без вино. Собственикът побърза да изпрати във варяжкия двор да купи напитки. След това, спомняйки си блажени Николай, той пита слугите: „Бил ли е тук юродивият Николай Качанов? Много му се обаждах.” Слугите отговориха: „Той беше в къщата ви и някои невежи го обидиха много; той напусна къщата, без да каже нито дума. Добрият господар, осъзнавайки греха на своите слуги, изпрати най-добрите от своите слуги и им заповяда да намерят блажения Николай, където и да се намираше. „Ако го намерите някъде, повикайте го при мен с цялото смирение, за да покаже на мен, грешния, своята милост“, каза господарят. Пратениците намериха блажения Николай и, като се поклониха до земята, казаха: „Слуга Христов, прости ни греха, който извършиха слугите на нашия господар, иди с нас при нашия господар“. Блаженият отговорил: „Както Бог благоволи, така ще бъде“. Винаги кротък, блаженият отишъл с тях при болярина. Благородникът, който беше предупреден за това, радостно го посрещна на верандата („при изгрев слънце“), поклони му се до земята и го настани при велможите: блаженият също беше от известен род. „Блажени Николай, прости ми греха на моите слуги и ме благослови да донеса питието“, каза собственикът, когато всички седнаха. Блаженият Николай отговорил: „Нека бъде както искаш“. Стопанинът се поклони и отиде със слугите при бъчвите. Бъчвите се оказаха пълни, както и преди. Благословеният, осъзнал благодатта, която се е появила в къщата на собственика и не желае човешката слава, казал на болярина: „Не казвай на никого за изпратената ти благодат, докато Бог не ме вземе оттук“. И тайно напусна къщата.
Според житието на блажени Теодор Юродиви Теодор не позволи на Николай да посети Търговската страна, на която живееше самият той. Обикновено го караше от Волховия мост или по моста към София. Тази вражда между двамата блажени беше само урок за бурните свободни жители на Новгород, а не враждата на две сърца. Имало едно време това се случи по време на тази вражда. Николай гони Теодор до Волхов и Теодор, без да стигне до моста, тръгна по водата, сякаш по мост, а Николай, също го настигна по водата, хвърли върху Теодор глава зеле, на която се натъкна, защото който е получил прякора Кочанов.
Блажени Николай почина на 27 юли 1392 г. и беше погребан в края на гробището на Яковлевската катедрала, на пътя: това пожела самият той.
От посмъртните чудеса на блажени Николай най-известните са следните. Никифор, който живееше близо до гроба на блажения Николай, както се казва в древната история, даде назаем на Исаак и сина му „половин копейка сребро“. Исаак искал да заеме писмо от Никифор и тъй като нито той, нито синът му знаели да пишат, извикал клисаря Йоан и го помолил да напише писмо. Той отказа, но накрая писа. Когато изтече срокът за плащане, Никифор поиска да върне среброто. Но длъжникът започна да се кара в отговор. Никифор, като взе стражите си, заведе Исак при градските съдии и представи писмото. Исаак, без да се страхува нито от Бога, нито от Божия съд, заяви, че не знае нищо за дълга или писмото. Йоан, който е написал писмото, не е бил в града по това време, той е отишъл в Ладога, в Богоявленския манастир на река Сяс, поради нужда, а освен това се е случил празникът на пренасянето на мощите на св. Николай; . След като се върнаха, те му казаха как Исаак е излъгал за писмото, което е написал. Скърбен от такова нещастие, той отишъл на гроба на блажения Николай и със сълзи се помолил на Божия светец: „Благословен Христов светител Никола! - това каза той в молитва, - ти не изостави моята надежда преди, когато бях в нужда - в Москва, ти ми каза да вървя по пътя си и бдеше над мен по пътя. Не ме оставяй сега.” Връщайки се в къщата, той легна да си почине по обяд. Мислейки за случилото се, изпаднах в някаква забвение. Блаженият Николай му се явил и казал: „Не скърби, брате, и не се страхувай, утре иди при съдиите, Бог ще оправдае твоя почерк. Айзък признава пред всички, че те е излъгал. На следващата сутрин Джон отиде при съдиите и разказа как е написал писмото за дълга. Исак гневно отрече думите му. Минаха три дни. Хората, като научиха за въпроса, започнаха да упрекват Исаак. Накрая Исаак се уплашил от Бога, отишъл в притвора на свети апостол Яков и тук признал пред всички, че е излъгал Йоан. Така думите на блажени Николай се оправдали и невинността била защитена с молитвата му.
Според летописите през 1554 г. „над гроба на блажения Николай Качанов е положена каменна църква в името на свети великомъченик Пантелеймон“. От голямо уважение към Свети Николай този храм скоро започва да се нарича църквата "Свети Николай Качанов Чудотворец". Според устава на катедралата "Св. София" на 27 юли, в деня на паметта на Николай Качанов, самият архиепископ извърши литургията в този храм, а игуменът отслужи вечерня и молебен. Паметта на блажени Николай се почита в цялата Църква.
Мощите на свети праведен Николай Кочанов почиват скрити в църквата "Свети Великомъченик Пантелеймон", по-известна като Николо-Кочановска, построена над гроба му. Тази църква се намира откъм София в бившия Неревски край на ул. Яковлевская в близост до църквата Тихвинско военно ведомство. В тази църква, в името на праведния Николай, през 1859 г. е построен параклис от Негово Императорско Височество Николай Николаевич, който е роден на 27 юли 1831 г. и е кръстен на този светец. За мощите на Свети Праведни Николай, по заповед на император Николай през 1831 г., е построен сребърен храм.
Тропар, тон 8
С твоето търпение и мъжество, заради Христа, ти се превърна в грозота, блажени Никола, имайки тънкост на риза, и ти понесе бремето на ежедневната война, и си изтърпял изметта на зимата; и сега, стоящи пред Троицата във висшите, ние, които идваме с вяра в рода на твоите мощи, даряваме изцеление, честно прославяйки твоето успение; и се моли на Христа Бога да спаси душите ни.
Кондак, тон 4
Тъй като ти беше ученик и наследник на блажения Андрей, а по неговите стъпки следваше деформираният Николай Кочанов; и отново приемане на унижение и унижение от децата на света и молене на Христа Бога за собствените си грехове; и с твоето честно успение, Велики Новград има твоите мощи в себе си, като неизчерпаемо съкровище; и дай изцеление чрез вяра на онези, които идват в състезанието на твоите мощи, и дай твоето успение на тези, които честно прославят.
За истинския християнин не е присъщо да лицемерничи и да се преструва, той трябва да бъде честен и открит с всички, но има един особен вид християнски подвиг, който външно може да се опише като притворство и мнима ексцентричност. Името на този подвиг е „юродство заради Христа“.
Първоначално юродството като особен вид християнски подвиг възниква във Византия през 6 век, но става най-известно в Русия, започвайки от 14 век.
Буквално думата „безумен глупак“ означава „грозен“, „ненормален“, но тази „ненормалност“, бидейки „глупост заради Христа“, има за цел да подчертае истината, изречена от Спасителя: „Моето царство не е от този свят ”, а гражданите на това кралство изглеждат „странни”, т.е. непознати в този свят.
Апостол Павел казва: „Ако някой от вас мисли да бъде мъдър в този век, нека бъде безумен, за да бъде мъдър. Защото мъдростта на този свят е глупост пред Господа.” Най-висшата мъдрост от християнска гледна точка не е светската ученост, а жертвената любов към Бога и хората. И светите юродиви, бидейки мъдреци Божии, извисяващи се над този грешен и наистина безумен свят с духовната си чистота, не го презряха, но подобно на Спасителя благоволиха да му служат жертвено.
В желанието си да вразумят хората, юродивите станаха като огледало за тях. Много забележителна е биографията на двама новгородски светци Николай Кочанов и Теодор Новгородски, които разделили Новгород помежду си и ако единият от тях преминал на страната на другия, всичко завършвало с битка. Един ден блажени Николай забелязал свети Теодор на своя бряг и го подгонил. Когато светиите стигнаха до река Волхов, която разделя града, преследването продължи по реката, по която и двамата светии тичаха „като по сухо“. Накрая Свети Николай хвърлил след Свети Теодор кочан зеле, който той бил грабнал от нечия градина, за което по-късно получил прякора си Качанов.
Този и много други случаи показват как светите глупаци са се опитвали да вразумяват хората с примера си, довеждайки до абсурд пороците, които са характерни за много от нас. Те, като очевидно свети хора, дарени от Бога с дарбата на чудесата, окарикатуриха дребното негодувание, завист и злоба, давайки на хората възможност да се погледнат отстрани. Гледайте и се засрамете.
Не трябва да виждате каустична сатира в поведението на светите глупци. За разлика от карнавалните шутове, светите глупаци бяха мотивирани от състрадание и любов към грешните хора. Така блаженият Прокопий от Устюг, който се смята за първия светец в Русия, една неделя започна да призовава жителите на Устюг към покаяние, предупреждавайки, че ако не се покаят за греховете си, градът ще понесе Божия гняв. Хората се смееха на благословения, казвайки, че „той е полудял“. Няколко дни след това блаженият Прокопий със сълзи на очи молеше устюгите да се покаят, но никой не го послуша. И едва когато страхотното пророчество на светеца скоро се сбъдна и ужасен ураган удари града, хората се затичаха в трепет към катедралната църква, където светият Божи светец със сълзи се молеше пред иконата на Божията майка, топлата застъпница на нашия семейство. Следвайки неговия пример, жителите на Устюг също започнаха да се молят горещо. Градът беше спасен, но най-важното беше, че много души бяха спасени, след като получиха наставление благодарение на молитвите на Свети Прокопий.
Като велики молитвеници, постници и ясновидци, светите глупаци избягваха земната слава, преструвайки се на луди. Блажени Прокопий, прекарвайки всяка нощ, въпреки силните студове, в молитва на притвора на катедралната църква, на сутринта можеше да заспи върху купчина тор, а Свети Симеон, който живееше в Антиохия, можеше да бъде видян да влачи мъртъв куче вързано за крака из града. Това често води до осмиване, проклинане, ритане, а понякога и побой на светиите. Техният подвиг може да се нарече доброволно мъченичество и, за разлика от веднъж пострадалите мъченици, светите глупци заради Христа претърпяха скръб и унижение през целия си живот.
Водейки такъв начин на живот, светите юродиви се бореха не само срещу греховете на другите хора, но преди всичко те водеха невидима битка срещу греха, който можеше да погуби собствената им душа - с гордост. Подвигът на юродството, като никой друг, способства за развитието в душата на подвижника на добродетелта на смирението, иначе как биха могли светите юродиви да понасят сполетяващите ги скърби.
Но смирението не означава слабоволие и съучастие в греха. Понякога светите глупци безстрашно повишаваха глас там, където другите се страхуваха да отворят уста. Така псковският светец Николай Салос предлага на цар Иван Грозни да опита сурово месо по време на Великия пост. „Аз съм християнин и не ям месо по време на постите“, възмущава се царят. „Вие пиете християнска кръв“, дошъл отговорът на светеца. Царят беше унизен и напусна града, в който щеше да нанесе жестоки репресии.
Заради Христа, светите юродиви изпълниха думите на апостол Павел: „Ако някой падне в някакъв грях, вие духовните го поправяйте с дух на кротост, като внимавате всеки един от вас, за да не бъде изкушен.“
Блажените подвижници избягваха суетната земна слава, но с трудните си подвизи заслужиха нетленна небесна слава и бяха прославени от Господа на земята с множество чудеса, извършени по техните молитви.
1 АВГУСТ - ОТКРИВАНЕ НА ПОСЛЕДНИЦИТЕ НА ПРЕПОДОБНИ СЕРАФИМ САРОВСКИ ЧУДОТВОРЕЦ (1903 г.). РАДОСТ НАШИЯТ БРАТ СЕРАФИМ Пастори за това как да придобием любов и нежно отношение към всеки Днес Руската православна църква чества откриването на мощите на св. Серафим Саровски. Чудотворецът Серафим поздрави всички с възгласа „Радость моя Христос воскресе!” До свещеника сърцата се размразиха, възникна вярата в Живия Бог и дойде покаянието. Свещениците Димитрий Шишкин и Николай Булгаков разказаха на кореспондента на портала Pravoslavie.Ru как да придобием любов и нежно отношение към всички. „Ако нямаме пълна любов, ще вършим дела на любовта” Свещеник Димитрий Шишкин Свещеник Димитрий Шишкин, настоятел на храм „Покров на Пресвета Богородица” в с. Почтовое от Бахчисарайски район (Симферополска и Кримска епархия): - Когато говорим за християнско отношение към ближния, трябва да помним, че обичта лесно може да премине в обич и угаждане. Прекомерната привързаност и „снизходителността“ в крайна сметка могат да унищожат човек. Това е особено очевидно в наше време, когато именно „филантропията“ се използва за оправдаване на крайната снизходителност към човешките страсти и пороци. Светите отци винаги са различавали отношението към самия човек, колкото и ниско да е паднал той, от отношението към духовете на тъмнината, към страстите, които владеят този или онзи човек. Липсват ни онези, които, макар и да ни утешават, не биха ласкали нашето нежно отношение към Божия светец, св. Серафим, има едно особено качество: то произтича от дълбините на боголюбивото сърце. И тази любов към Бога, изстрадана и придобита като безценен дар, ви позволява да обичате истински човек именно в съзнанието за неговото истинско призвание. Любовта и привързаността на св. Серафим обхващат целия човек, допринасяйки не само за душевния и телесния му мир, но най-вече за спасението във вечността. Как ни липсват такива хора, които, утешавайки и вдъхновявайки ни за духовен живот, в същото време не биха ласкали гордостта и егоизма ни. И точно такъв е Свети Серафим! Неговата привързаност, изключителна топлина и любов се простираха, като правило, към онези, чиито души бяха смекчени от покаяние или поне склонност към него. Истинската любов и духовна привързаност насърчават в още по-голяма степен именно към покаянието. Но ако монахът срещне високомерен и горделив човек, вкопчан в грехове и не желаещ да се промени, виждаме съвсем други примери - значителна строгост и дори обвинителна грубост. Но тази суровост всъщност е изпълнена с любов и изключителна тревога за вечното бъдеще на човека, за неговото спасение. Ние, разбира се, трябва да се отнасяме един към друг не само с външно мило и нежно отношение, но и, най-важното, с истинска и непресторена братска любов. Сам Господ ни е заповядал да правим това, светите апостоли са говорили за това неведнъж. Но братската любов не се придобива веднага. Тя се дава малко по малко от Господ, докато ние самите търсим любовта и се учим да я придобиваме. Затова Господ казва: „Искайте и ще ви се даде” (Матей 7:7). Той не казва „помоли“, а „помоли“, тоест в своето добро желание, във вашата душеполезна молба трябва да проявите постоянство и търпение, простиращи се дори до последния момент от земния живот. Ето как работи духовният живот – тук нищо не може да бъде решено напълно, нищо не може да се счита за свършена сделка. Всичко изисква изключителна трезвост и внимание. И по въпроса за придобиването на любов също. Но дори и да нямаме онази много сърдечна и пълна любов, от която идва истинското духовно и нежно отношение към нашите ближни, ние поне ще вършим дела на любов. Ще се опитаме да угодим на Бога само с добри дела, извършени заради Христос. И Господ, виждайки нашата нужда, нашата сърдечна молба, виждайки нашето постоянство в добрите дела, непременно ще ни даде духовна любов към Него и нашите ближни, а това е най-голямото съкровище на християнина! Именно в това постоянство, в това ежедневно и внимателно изпълнение на Христовите заповеди, в разкаяна и внимателна молитва се съдържа може би основната „рецепта” за придобиване на любов от св. Серафим. *** „Вярата прави добро отношение към всеки човек” Свещеник Николай Булгаков Свещеник Николай Булгаков, настоятел на църквата „Властелинска икона на Божията Майка” в село Кратово, Московска област: – „Радост моя!” - толкова нежно монах Серафим Саровски поздрави всички, които дойдоха при него. Разбира се, имаме нужда и от обич. Всички обичаме да се отнасят с нас любезно. „Побеждавайте всички с обич и любов“ – това е съветът на сестрите си Николай Василиевич Гогол, по-млад съвременник на св. Серафим. Но откъде я имаш тази нежност? Тя трябва да е искрена. Не можеш да се правиш на нежен. Ако се опитате да кажете умишлено „Радост моя!“ и в думите ви има студенина, няма да има смисъл. Основното не е това, което е отвън, а това, което е вътре. Отвън няма да стигнете далеч. Как св. Серафим направи това? Как успяваше да говори с любезен глас на всички - макар че вероятно тези, които му говореха нелюбезно, също го посещаваха. И тези, които идваха при него, бяха грешници! Отец Серафим знаеше всичко за тях - повече, отколкото те самите знаеха за себе си. Господ му го разкри. Защо са били радост за него? Какво направиха, за да го направят щастлив? И това, че са хора. Че живеят в света. Че Господ ги е създал. Че Той ги обича, снабдява ги, търпи, прощава, грижи се: изпраща ги при Своя светец за съвет и му дава добра мисъл - която ще им бъде полезна. Ще им стане по-лесно да живеят, по-радостно...
