Definice kultury: hlavní typy kultury. Kulturní studie

Kultura je nejdůležitějším prvkem, který určuje sféru duchovního života. Přestože tento pojem již známe, musíme se do jeho významu ponořit ještě hlouběji. Pokusme se odpovědět na otázku: "Kde začíná kultura?"

Na povrchu leží myšlenka, že je třeba hledat tam, kde končí příroda a začíná člověk – bytost myslící a tvořivá. Například mravenci, když staví složité stavby, nevytvářejí kulturu. Po miliony let reprodukují stejný program, který je jim vlastní od přírody.

Člověk ve své činnosti neustále vytváří nové věci, proměňuje sebe i přírodu. Poté, co již kámen rozřezal a přivázal na hůl, vytvořil něco nového, totiž předmět kultury, tedy něco, co dříve v přírodě neexistovalo. Ukazuje se tedy, že základem kultury je transformativní, tvůrčí činnost člověka ve vztahu k přírodě.

Samotný pojem „kultura“ původně v latině znamenal „kultivaci, kultivaci půdy“, tedy již tehdy implikoval změny v přírodě pod vlivem člověka. Ve významu blízkém modernímu chápání bylo toto slovo poprvé použito v 1. století. před naším letopočtem E. Římský filozof a řečník Cicero. Ale až v 17. století. začalo být široce používáno ve svém vlastním významu, což znamená vše, co vymyslel člověk. Od té doby byly dány tisíce definic kultury, ale stále neexistuje jediná a obecně uznávaná a zřejmě ani nikdy nebude. Ve své nejobecnější podobě to lze představit takto: kultura jsou všechny typy transformačních aktivit člověka a společnosti, stejně jako všechny jejich výsledky. Je to historický celek průmyslových, sociálních a duchovních úspěchů lidstva.

Z jiného, ​​užšího hlediska lze kulturu představovat jako zvláštní sféru společenského života, kde se soustřeďuje duchovní úsilí lidstva, výdobytky mysli, projevy citů a tvůrčí činnost. V této podobě má chápání kultury velmi blízko k definování duchovní sféry společnosti. Často se tyto pojmy snadno nahrazují a jsou studovány jako celek.

Studium kultury se zabývá především kulturologickou vědou, ale zároveň jsou různé jevy a aspekty kulturního života předmětem studia mnoha dalších věd - historie a sociologie, etnografie a lingvistiky, archeologie a estetiky, etiky a vědy. dějiny umění atd.

Kultura je komplexní, mnohostranný a dynamický fenomén. Rozvoj kultury je dvojí proces. Vyžaduje to na jedné straně shrnutí, shromažďování zkušeností a kulturních hodnot předchozích generací, tedy vytváření tradic, a na druhé straně překonávání stejných tradic zvyšováním kulturního bohatství, tedy inovací. Tradice jsou stabilním prvkem kultury; hromadí a uchovávají kulturní hodnoty vytvořené lidstvem. Inovace propůjčují dynamiku a posouvají kulturní procesy směrem k rozvoji.

Lidská společnost tvořivým úsilím svých nejlepších představitelů neustále vytváří nové modely, které zakořeňují v životech lidí a stávají se tradicemi, klíčem k celistvosti lidské kultury. Ale kultura se zastavit nedá. Jakmile zmrzne, začíná proces jeho degradace a degenerace. Tradice se stávají stereotypy a vzory, bezmyšlenkovitě reprodukované z prostého důvodu, že „tak to bylo vždy“. Takový kulturní vývoj vždy vede do slepé uličky. Úplné popření všech předchozích úspěchů se také ukazuje jako neperspektivní. Touha zničit vše do základů a pak postavit něco nového končí zpravidla nesmyslným pogromem, po kterém je nutné obnovit zbytky toho, co bylo s velkými obtížemi zničeno. Inovace dává pozitivní výsledek pouze tehdy, když vezme v úvahu všechny předchozí úspěchy a na jejich základě postaví nový. Tento proces ale zdaleka není bezbolestný. Stačí si vzpomenout na francouzské impresionistické umělce. Kolik výsměchu a zneužívání museli poslouchat, výčitek oficiální umělecké kritiky a výsměchu! Čas však plynul a jejich obrazy vstoupily do pokladnice světové kultury, staly se vzory, to znamená, že se připojily ke kulturní tradici.

Jak často v životě slyšíme a používáme slovo „kultura“ ve vztahu k různým jevům. Přemýšleli jste někdy o tom, odkud pochází a co to znamená? Samozřejmě se okamžitě vybaví pojmy jako umění, slušné vychování, zdvořilost, vzdělání atd. Dále se v článku pokusíme odhalit význam tohoto slova a také popsat, jaké druhy kultury existují.

Etymologie a definice

Jelikož je tento pojem mnohostranný, má také mnoho definic. No, nejprve si pojďme zjistit, v jakém jazyce vznikl a co původně znamenal. A povstalo to zpět dovnitř Starověký Řím, kde slovo „kultura“ (cultura) bylo použito k popisu několika pojmů najednou:

1) pěstování;

2) vzdělávání;

3) úcta;

4) vzdělávání a rozvoj.

Jak vidíte, téměř všechny dnes odpovídají obecné definici tohoto pojmu. V Starověké Řecko znamenalo to i vzdělání, výchovu a lásku k zemědělství.

Pokud jde o moderní definice, v v širokém slova smyslu kultura je chápána jako soubor duchovních a materiálních hodnot, které vyjadřují tu či onu úroveň, tedy epochu, historický vývoj lidstvo. Podle jiné definice je kultura oblastí duchovního života lidské společnosti, která zahrnuje systém výchovy, vzdělávání a duchovní tvořivosti. V úzkém smyslu je kultura mírou zvládnutí určité oblasti znalostí nebo dovedností konkrétní činnosti, díky níž člověk získává příležitost vyjádřit se. Formuje se jeho charakter, styl chování atd. No, nejpoužívanější definicí je zohlednění kultury jako formy společenské chování jednotlivce v souladu s úrovní jeho vzdělání a výchovy.

Pojem a druhy kultury

Existují různé klasifikace tento koncept. Kulturologové například rozlišují několik typů kultury. Tady jsou některé z nich:

• hromadné a individuální;
• západní a východní;
• průmyslové a postindustriální;
• městské a venkovské;
• vysoká (elita) a masová atd.

Jak vidíte, jsou prezentovány ve dvojicích, z nichž každý je opozicí. Podle jiné klasifikace existují následující hlavní typy kultury:

• materiál;
• duchovní;
• informační;
• fyzický.

Každý z nich může mít své vlastní odrůdy. Někteří kulturologové se domnívají, že výše uvedené jsou spíše formy než typy kultury. Podívejme se na každou z nich zvlášť.

Materiální kultura

Podřízení přírodní energie a materiálů lidským účelům a vytváření nových biotopů umělými prostředky se nazývá materiální kultura. Patří sem také různé technologie, které jsou nezbytné pro zachování a další rozvoj tohoto prostředí. Díky hmotné kultuře se nastavuje životní úroveň společnosti, formují se materiální potřeby lidí a navrhují se způsoby jejich uspokojování.

Duchovní kultura

Za duchovní kulturu se považují přesvědčení, koncepty, pocity, zkušenosti, emoce a představy, které pomáhají vytvořit duchovní spojení mezi jednotlivci. Zahrnuje také všechny produkty nemateriální lidské činnosti, které existují v ideální formě. Tato kultura přispívá k vytváření zvláštního světa hodnot a také k utváření a uspokojování intelektuálních a emocionálních potřeb. Je také produktem společenského rozvoje a jeho hlavním účelem je produkce vědomí.

Součástí tohoto typu kultury je umělecká. Zahrnuje celý soubor uměleckých hodnot i systém jejich fungování, tvorby a reprodukce, který se v průběhu dějin vyvíjel. Pro celou civilizaci jako celek i pro jednotlivce je role umělecké kultury, které se jinak říká umění, prostě obrovská. Ovlivňuje vnitřní duchovní světčlověka, jeho mysli, emocionálního stavu a pocitů. Druhy umělecké kultury nejsou nic jiného než různé druhy umění. Uveďme je: malířství, sochařství, divadlo, literatura, hudba atd.

Umělecká kultura může být jak masová (lidová), tak vysoká (elita). První zahrnuje všechna díla (nejčastěji jednotlivá) neznámých autorů. Lidová kultura zahrnuje folklorní tvorbu: mýty, eposy, pověsti, písně a tance – které jsou přístupné široké veřejnosti. Ale elitní, vysoká kultura se skládá ze souboru jednotlivých děl profesionálních tvůrců, která zná jen privilegovaná část společnosti. Výše uvedené odrůdy jsou také typy kultury. Jednoduše se netýkají materiální, ale duchovní stránky.

Informační kultura

Základem tohoto typu jsou znalosti o informačním prostředí: zákonitostech fungování a metodách efektivní a plodné činnosti ve společnosti a také schopnost správně se orientovat v nekonečných tocích informací. Protože řeč je jednou z forem přenosu informací, rádi bychom se jí věnovali podrobněji.

Kultura řeči

Aby spolu lidé mohli komunikovat, potřebují mít kulturu řeči. Bez toho mezi nimi nikdy nedojde k vzájemnému porozumění, a tedy ani k interakci. Od první třídy školy začínají děti studovat předmět „ Rodná řeč" Samozřejmě, že než přijdou do první třídy, už umí mluvit a používat slova k vyjádření svých dětských myšlenek, ptát se a vyžadovat od dospělých k uspokojení svých potřeb atd. Kultura řeči je však úplně jiná.

Ve škole se děti učí správně formulovat své myšlenky pomocí slov. To podporuje jejich duševní rozvoj a sebevyjádření jako jednotlivců. Každý rok si dítě osvojuje novou slovní zásobu a začíná myslet jinak: širší a hlubší. Samozřejmě, že kromě školy mohou kulturu řeči dítěte ovlivnit také faktory, jako je rodina, dvůr a skupina. Od svých vrstevníků se například může naučit slova zvaná vulgární výrazy. Někteří lidé mají až do konce života velmi skrovnou slovní zásobu a přirozeně nízkou kulturu řeči. S takovými zavazadly je nepravděpodobné, že by člověk v životě dosáhl něčeho velkého.

Tělesná kultura

Další forma kultury je fyzická. Zahrnuje vše, co je spojeno s lidským tělem, s prací jeho svalů. Patří sem rozvoj fyzických schopností člověka od narození až do konce života. Jedná se o soubor cvičení a dovedností, které přispívají k fyzickému rozvoji těla a vedou k jeho kráse.

Kultura a společnost

Člověk je společenská bytost. Neustále komunikuje s lidmi. Člověku můžete lépe porozumět, když ho budete zvažovat z hlediska vztahů s ostatními. S ohledem na to existují následující typy kultury:

• kultura osobnosti;
• týmová kultura;
• kultury společnosti.

První typ se vztahuje k osobě samotné. Zahrnuje jeho subjektivní vlastnosti, charakterové vlastnosti, zvyky, jednání atd. Kultura týmu se rozvíjí v důsledku utváření tradic a sbírání zkušeností lidmi, které spojuje společná činnost. Ale kultura společnosti je objektivní integritou kulturní kreativity. Jeho struktura nezávisí na jednotlivcích nebo skupinách. Kultura a společnost, které jsou velmi blízkými systémy, se však významově neshodují a existují, i když vedle sebe, ale samy o sobě, rozvíjejí se podle samostatných zákonů, které jsou jim vlastní.

1. Pojem kultura

Kultura je různorodý pojem. Tento vědecký termín se objevil ve starověkém Římě, kde slovo „cultura“ znamenalo kultivaci půdy, výchovu, vzdělání. Častým používáním toto slovo ztratilo svůj původní význam a začalo označovat různé aspekty lidského chování a činnosti. Sociologický slovník uvádí následující definice pojmu „kultura“: „Kultura je specifický způsob organizace a rozvoje lidského života, prezentovaný v produktech materiální a duchovní práce, v systému. sociální normy a institucí, v duchovních hodnotách, v celku vztahů lidí k přírodě, k sobě navzájem a k sobě samým."

Kultura jsou jevy, vlastnosti, prvky lidský život, které kvalitativně odlišují člověka od přírody. Tento rozdíl je spojen s vědomou transformační činností člověka.

Pojem „kultura“ lze použít k charakterizaci charakteristik chování a činnosti lidí v určitých oblastech života (kultura práce, politická kultura). Pojem „kultura“ může postihnout způsob života jednotlivce (osobní kultura), sociální skupina(národní kultura) a společnost jako celek.

Kulturu lze rozdělit podle různých charakteristik na odlišné typy:

1) podle subjektu (nositele kultury) na veřejný, národní, třídní, skupinový, osobní;

2) podle funkční role - na obecnou (například ve všeobecném vzdělávacím systému) a speciální (odbornou);

3) genezí - do lidu a elity;

4) podle typu - materiální a duchovní;

5) od přírody - náboženské a světské.

Ze všeho výše uvedeného je zřejmé, že kultura hraje důležitou roli v životě společnosti, která spočívá především v tom, že kultura působí jako prostředek akumulace, uchovávání a předávání lidských zkušeností.

Tato role kultury je realizována prostřednictvím řady funkcí:

Vzdělávací funkce. Dá se říci, že právě kultura dělá člověka člověkem. Jednotlivec se stává členem společnosti, osobností tím, jak se socializuje, tj. ovládá znalosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradice svého lidu, své sociální skupiny a celého lidstva. Úroveň kultury člověka je dána jeho socializací - obeznámením se s kulturním dědictvím, jakož i stupněm rozvoje individuální schopnosti. Osobní kultura je obvykle spojena s rozvinutými tvůrčími schopnostmi, erudicí, porozuměním uměleckým dílům, plynulostí v rodném a cizí jazyky, přesnost, zdvořilost, sebeovládání, vysoká morálka atd. Toho všeho je dosahováno v procesu výchovy a vzdělávání.

Integrační a dezintegrační funkce kultury. Pro tyto funkce Speciální pozornost E. Durkheim čerpal ve svém výzkumu. Rozvoj kultury podle E. Durkheima vytváří v lidech – členech konkrétní komunity pocit společenství, příslušnosti k jednomu národu, lidu, náboženství, skupině atd. Kultura tedy lidi spojuje, integruje a zajišťuje integritu komunity. Ale zatímco některé spojuje na základě subkultury, staví je do kontrastu s jinými, čímž odděluje širší komunity a komunity. V rámci těchto širších komunit a komunit mohou vznikat kulturní konflikty. Kultura tedy může plnit a často i vykonává dezintegrační funkci.

Regulační funkce kultury. Jak již bylo zmíněno dříve, během socializace se hodnoty, ideály, normy a vzorce chování stávají součástí sebeuvědomění jedince. Formují a regulují její chování. Můžeme říci, že kultura jako celek určuje rámec, ve kterém člověk může a má jednat. Kultura reguluje lidské chování v rodině, ve škole, v práci, v každodenním životě atd., zavádí systém nařízení a zákazů. Porušení těchto nařízení a zákazů vede k určitým sankcím, které jsou stanoveny komunitou a podporovány silou veřejného mínění a různými formami institucionálního nátlaku.

Funkce vysílání (předávání) sociální zkušenosti bývá nazývána funkcí historické kontinuity, neboli informace. Kultura, která je komplexním znakovým systémem, přenáší sociální zkušenost z generace na generaci, z éry do éry. Společnost kromě kultury nemá jiné mechanismy, jak soustřeďovat veškeré bohatství zkušeností, které lidé nashromáždili. Není proto náhodou, že kultura je považována za společenskou paměť lidstva.

Kognitivní (epistemologická) funkce úzce souvisí s funkcí předávání sociální zkušenosti a v určitém smyslu z ní vyplývá. Kultura, soustřeďující nejlepší sociální zkušenosti mnoha generací lidí, získává schopnost shromažďovat nejbohatší znalosti o světě a tím vytvářet příznivé příležitosti pro jeho poznání a rozvoj. Lze tvrdit, že společnost je intelektuální do té míry, že plně využívá bohatství znalostí obsažených v kulturním genofondu lidstva. Všechny typy společností, které dnes na Zemi žijí, se výrazně liší především v tomto ohledu.

Regulační (normativní) funkce je spojena především s určováním (regulací) různých aspektů, typů veřejných a osobních aktivit lidí. V oblasti práce, každodenního života a mezilidských vztahů kultura tak či onak ovlivňuje chování lidí a reguluje jejich jednání a dokonce i volbu určitých materiálních a duchovních hodnot. Regulační funkci kultury podporují takové normativní systémy, jako je morálka a právo.

Znaková funkce je v kulturním systému nejdůležitější. Kultura, která představuje určitý znakový systém, předpokládá jeho znalost a zvládnutí. Bez studia odpovídajících znakových systémů je nemožné zvládnout výdobytky kultury. Jazyk (ústní nebo psaný) je tedy prostředkem komunikace mezi lidmi. Spisovný jazyk působí jako nejdůležitější prostředek k osvojení národní kultury. K pochopení světa hudby, malby a divadla jsou potřeba specifické jazyky. Také přírodní vědy mají své znakové systémy.

Hodnotová neboli axiologická funkce odráží nejdůležitější kvalitativní stav kultury. Kultura jako určitý hodnotový systém utváří v člověku velmi specifické hodnotové potřeby a orientace. Podle jejich úrovně a kvality lidé nejčastěji posuzují míru kultivovanosti člověka. Morální a intelektuální obsah je zpravidla kritériem pro vhodné posouzení.

Sociální rysy kultura

Sociální funkce, které kultura plní, umožňují lidem vykonávat kolektivní aktivity, optimálně uspokojující jejich potřeby. Mezi hlavní funkce kultury patří:

sociální integrace - zajištění jednoty lidstva, společného vidění světa (pomocí mýtu, náboženství, filozofie);

organizace a regulace společných životních aktivit lidí prostřednictvím práva, politiky, morálky, zvyků, ideologie atd.;

poskytovat lidem prostředky k životu (jako je poznávání, komunikace, shromažďování a přenos znalostí, výchova, vzdělávání, stimulace inovací, výběr hodnot atd.);

regulace některých sfér lidské činnosti (kultura života, kultura rekreace, kultura práce, kultura výživy atd.).

Kulturní systém je tedy nejen složitý a rozmanitý, ale také velmi mobilní. Kultura je nedílnou součástí života jak společnosti jako celku, tak jejích úzce propojených subjektů: jednotlivců, společenských společenství, společenských institucí.

Kultura

Kultura je v zásadě chápána jako lidská činnost v jejích nejrozmanitějších projevech, včetně všech forem a metod lidského sebevyjádření a sebepoznání, kumulace dovedností a schopností člověkem i společností jako celkem. Kultura se objevuje i jako projev lidské subjektivity a objektivity (charakteru, kompetencí, dovedností, schopností a znalostí).

Kultura je soubor udržitelných forem lidské činnosti, bez kterých se nemůže reprodukovat, a tudíž nemůže existovat.

Kultura je soubor kódů, které člověku předepisují určité chování s jeho vlastními zkušenostmi a myšlenkami, čímž na něj působí manažersky. Pro každého badatele proto nemůže nevyvstat otázka po výchozím bodu výzkumu v tomto ohledu.

Různé definice kultury

Různorodost filozofických a vědeckých definic kultury existujících ve světě neumožňuje označovat tento pojem jako nejzřetelnější označení předmětu a subjektu kultury a vyžaduje jasnější a užší specifikaci: Kultura je chápána jako...

Historie termínu

Starověk

Ve starověkém Řecku blízko k termínu kultura byla paideia, která vyjadřovala pojem „vnitřní kultura“ nebo jinými slovy „kultura duše“.

V latinských pramenech se slovo poprvé objevuje v pojednání o zemědělství od Marca Porcia Cata staršího (234-149 př.nl) De Agri Cultura(asi 160 př. n. l.) - nejstarší památka latinské prózy.

Toto pojednání se věnuje nejen obdělávání půdy, ale i péči o pole, která předpokládá nejen obdělávání, ale i zvláštní citový vztah k němu. Například Cato poskytuje následující rady ohledně akvizice Pozemek: nemusíte být líní a projít si kupovaný pozemek několikrát; Pokud je stránka dobrá, čím častěji ji budete kontrolovat, tím více se vám bude líbit. Toto je „jako“, které byste rozhodně měli mít. Pokud tam nebude, nebude dobrá péče, t.j. nebude kultura.

Marcus Tullius Cicero

V latině má slovo několik významů:

Římané to slovo používali kultura s nějakým předmětem v genitivu, to znamená pouze ve frázích, které znamenají zlepšení, zlepšení toho, co bylo kombinováno s: „kulturní poroty“ - vývoj pravidel chování, „kultura lingvální“ - zdokonalení jazyka atd.

V Evropě v 17.-18

Johann Gottfried Herder

Ve smyslu nezávislého pojmu kultura se objevil v dílech německého právníka a historika Samuela Pufendorfa (1632-1694). Tento termín používal ve vztahu k „umělému člověku“, vychovanému ve společnosti, na rozdíl od „přirozeného“ člověka, nevzdělaného.

Ve filozofickém a poté vědeckém a každodenním použití první slovo kultura zahájil německý pedagog I. K. Adelung, který v roce 1782 vydal knihu „Zkušenost z dějin kultury lidské rasy“.

Můžeme tomu říkat lidskou genezi v druhém smyslu jak chceme, můžeme tomu říkat kultura, tedy kultivace půdy, nebo si vzpomeneme na obraz světla a nazveme ho osvícením, pak se řetěz kultury a světla natáhne až na samý konec země.

V Rusku v 18.-19

V 18. století a v první čtvrtině 19. v ruském jazyce chyběl lexém „kultura“, jak dokládá např. „Nový tlumočník, uspořádaný abecedně“ N. M. Yanovského (Petrohrad, 1804. Část II. Od K do N.S. Nabízely se dvojjazyčné slovníky možné možnosti překlad slova do ruštiny. Dva Německá slova, navržená Herderem jako synonyma k označení nového konceptu, v ruském jazyce existovala pouze jedna korespondence - osvícení.

Slovo kultura vstoupil do ruštiny až v polovině 30. let 19. století. Přítomnost tohoto slova v ruském lexikonu zaznamenal I. Renofantz, vydaný v roce 1837, „Kniha do kapsy pro nadšence čtení ruských knih, novin a časopisů“. Uvedený slovník rozlišoval dva významy lexému: za prvé „orat, hospodařit“; za druhé „vzdělání“.

Rok před vydáním slovníku Renofantz, z jehož definic je zřejmé, že slov kultura ještě nevstoupil do povědomí společnosti jako vědecký termín, jako filozofická kategorie se v Rusku objevilo dílo, jehož autor se nejen zabýval konceptem kultura, ale dal mu i podrobnou definici a teoretické zdůvodnění. Hovoříme o eseji akademika a emeritního profesora Císařské petrohradské lékařsko-chirurgické akademie Danily Michajloviče Vellanského (1774-1847) „Základní nástin obecné a partikulární fyziologie nebo fyziky organického světa“. Právě od tohoto přírodního filozofického díla lékařského vědce a schellingovského filozofa by se mělo začít nejen zavedením pojmu „kultura“ do vědeckého použití, ale také formováním kulturních a filozofických myšlenek v Rusku.

Příroda, pěstovaná lidským duchem, je kultura, odpovídající přírodě stejným způsobem, jako pojem odpovídá věci. Předmět kultury se skládá z ideálních věcí a předmět přírody se skládá z reálných pojmů. Činnosti v kultuře jsou prováděny se svědomím, práce v přírodě se odehrávají bez svědomí. Kultura má tedy ideální kvalitu, příroda skutečnou kvalitu. - Oba jsou svým obsahem paralelní; a tři říše přírody: fosilní, rostlinné a zvířecí, odpovídají oblastem kultury, které obsahují předměty umění, vědy a mravní výchova.

Hmotné předměty Přírody odpovídají ideálním pojmům Kultury, které jsou podle obsahu jejich poznání podstatou tělesných kvalit a duševních vlastností. Objektivní pojmy se týkají studia fyzických objektů, zatímco subjektivní pojmy se týkají výskytů lidského ducha a jeho estetických děl.

V Rusku v 19.-20

Berďajev, Nikolaj Alexandrovič

Kontrast a srovnávání přírody a kultury ve Vellanskyho díle není klasickým protikladem přírody a „druhé přírody“ (vytvořené člověkem), ale korelací. reálný svět a jeho ideální image. Kultura je duchovní princip, odraz Ducha světa, který může mít fyzické i ideální ztělesnění – v abstraktních pojmech (objektivních a subjektivních, soudě podle předmětu, ke kterému vědění směřuje).

Kultura je spojena s kultem, vyvíjí se z náboženského kultu, je výsledkem diferenciace kultu, rozvíjení jeho obsahu různými směry. Filosofická myšlenka, vědecké znalosti, architektura, malířství, sochařství, hudba, poezie, morálka - vše je organicky obsaženo v církevním kultu, a to v podobě, která se dosud nerozvinula a nediferencovala. Nejstarší kultura - Egyptská kultura začala v chrámu a jejími prvními tvůrci byli kněží. Kultura je spojena s kultem předků, s legendami a tradicemi. Je plný posvátné symboliky, obsahuje znaky a podobnosti jiné, duchovní reality. Každá kultura (i hmotná) je kulturou ducha, každá kultura má duchovní základ – je produktem kreativní práce ducha nad přírodními živly.

Roerich, Nikolaj Konstantinovič

Rozšířil a prohloubil výklad slova kultura, jeho současník, ruský umělec, filozof, publicista, archeolog, cestovatel a veřejný činitel - Nikolaj Konstantinovič Roerich (1874-1947), který většinu svého života zasvětil rozvoji, šíření a ochraně kultury. Kulturu více než jednou nazval „uctíváním světla“ a v článku „Synthesis“ dokonce rozdělil lexém na části: „Cult“ a „Ur“:

Kult vždy zůstane uctíváním Dobrého Počátku a slovo Ur nám připomíná starý východní kořen znamenající Světlo, Oheň.

Ve stejném článku píše:

...Nyní bych chtěl upřesnit definici dvou pojmů, se kterými se setkáváme každý den v běžném životě. Je důležité zopakovat koncept kultury a civilizace. Překvapivě si musíme všimnout, že tyto koncepty, zdánlivě tak rafinované svými kořeny, již podléhají reinterpretaci a zkreslení. Mnoho lidí například stále věří, že je docela možné nahradit slovo kultura výrazem civilizace. Přitom zcela uniká, že samotný latinský kořen Kult má velmi hluboký duchovní význam, zatímco civilizace v jeho kořenech má civilní, sociální strukturu života. Zdálo by se být naprosto jasné, že každá země prochází určitou mírou publicity, tedy civilizace, která ve vysoké syntéze vytváří věčný, nezničitelný koncept kultury. Jak vidíme na mnoha příkladech, civilizace může zaniknout, může být zcela zničena, ale Kultura v nezničitelných duchovních deskách vytváří velké dědictví, které živí budoucí mladé výhonky.

Každý výrobce standardních výrobků, každý továrník, samozřejmě, už je civilizovaný člověk, ale nikdo nebude trvat na tom, že každý továrník je už kultivovaný člověk. A velmi dobře se může ukázat, že ten nejnižší dělník v továrně může být nositelem nepochybné Kultury, zatímco její vlastník bude jen v hranicích civilizace. Můžete si snadno představit „Dům kultury“, ale bude to znít velmi trapně: „Dům civilizace“. Název „kulturní pracovník“ zní zcela jistě, ale „civilizovaný pracovník“ bude znamenat něco úplně jiného. Každý vysokoškolský profesor se docela spokojí s titulem kulturního pracovníka, ale zkuste tomu ctihodnému profesorovi říct, že je to civilizovaný pracovník; Za takovou přezdívku pocítí každý vědec, každý tvůrce vnitřní trapnost, ne-li zášť. Známe výrazy „civilizace Řecka“, „civilizace Egypta“, „civilizace Francie“, ale vůbec nevylučují následující, ve své nedotknutelnosti nejvyšší, výraz, když mluvíme o velké kultuře Egypta, Řecku, Řím, Francie...

Periodizace kulturních dějin

V moderních kulturních studiích je přijímána následující periodizace dějin evropské kultury:

• Primitivní kultura (až 4 tisíce před naším letopočtem);
• Kultura starověkého světa (4 tis. př. n. l. - 5. stol. n. l.), ve které se rozlišuje kultura starověkého východu a kultura antiky;
• Kultura středověku (V-XIV století);
• Kultura renesance nebo renesance (XIV-XVI století);
• Kultura Nového Času (16.-19. století);

Hlavním rysem periodizace kulturních dějin je identifikace kultury renesance jako samostatného období kulturního vývoje, přičemž v r. historická věda tato éra je považována za pozdní středověk nebo raný novověk.

Kultura a příroda

Není těžké vidět, že zbavení člověka principů racionální spolupráce s přírodou, která ho generuje, vede k úpadku nashromážděného kulturního dědictví a následně k úpadku samotného civilizovaného života. Příkladem toho je úpadek mnoha vyspělých zemí starověk a četné projevy kulturní krize v životě moderních velkoměst.

Moderní chápání kultury

V praxi pojem kultura označuje všechny nejlepší produkty a akce, a to i v oblasti umění a vážné hudby. Z tohoto pohledu pojem „kulturní“ zahrnuje lidi, kteří jsou s těmito oblastmi nějakým způsobem spjati. Lidé zabývající se klasickou hudbou jsou přitom z definice na vyšší úrovni než fanoušci rapu z dělnických čtvrtí nebo domorodci z Austrálie.

V rámci tohoto světonázoru však existuje proud, kdy méně „kulturní“ lidé jsou v mnoha ohledech považováni za „přirozenější“ a potlačování „lidské přirozenosti“ je připisováno „vysoké“ kultuře. Tento úhel pohledu se nachází v dílech mnoha autorů od 18. století. Zdůrazňují například, že lidová hudba (jak ji vytvořili obyčejní lidé) upřímněji vyjadřuje přirozený způsob života, zatímco klasická hudba působí povrchně a dekadentně. Podle tohoto názoru jsou lidé mimo „západní civilizaci“ „ušlechtilými divochy“, nezkaženými západním kapitalismem.

Dnes většina badatelů odmítá oba extrémy. Neakceptují ani koncept „jediné správné“ kultury, ani její úplný odpor k přírodě. V tomto případě se uznává, že „neelita“ může mít stejně vysokou kulturu jako „elita“ a „nezápadní“ obyvatelé mohou být stejně kultivovaní, jen je jejich kultura vyjádřena různými způsoby. Tento koncept však rozlišuje mezi „vysokou“ kulturou jako kulturou elity a „masovou“ kulturou, která implikuje zboží a díla zaměřená na potřeby obyčejných lidí. Je třeba také poznamenat, že v některých dílech oba typy kultury, „vysoká“ a „nízká“, jednoduše odkazují na různé subkultury.

Artefakty nebo díla hmotné kultury, jsou obvykle odvozeny od prvních dvou složek.

Příklady.

Kultura (posuzovaná jako zkušenost a poznání) se tak po začlenění do sféry architektury stává prvkem hmotné kultury - stavbou. Budova jako předmět hmotného světa působí na člověka prostřednictvím jeho smyslů.

Při asimilaci zkušeností a znalostí lidí jednou osobou (studium matematiky, historie, politiky atd.) dostaneme osobu, která má matematickou kulturu, politickou kulturu atd.

Koncept subkultury

Subkultura má následující vysvětlení. Vzhledem k tomu, že distribuce znalostí a zkušeností ve společnosti není rovnoměrná (lidé mají různé duševní schopnosti) a zkušenosti, které jsou relevantní pro jednu sociální vrstvu, nebudou relevantní pro druhou (bohatí nemusí šetřit na produktech, vybírají si levnější ), v tomto ohledu bude kultura roztříštěná.

Změny v kultuře

Rozvoj, změna a pokrok v kultuře se téměř identicky rovná dynamice, působí jako více obecný koncept. Dynamika je uspořádaný soubor mnohosměrných procesů a transformací v kultuře, odehrávajících se v určitém období

• jakékoli změny v kultuře jsou kauzálně určeny mnoha faktory
• závislost vývoje jakékoli kultury na míře inovace (poměr stabilních prvků kultury a rozsahu experimentů)

• Přírodní zdroje
• sdělení
• kulturní difúze (vzájemné pronikání (vypůjčování) kulturních rysů a komplexů z jedné společnosti do druhé, když se dostanou do kontaktu (kulturní kontakt)
• ekonomické technologie
• sociální instituce a organizace
• hodnotově sémantický
• racionálně-kognitivní

Kulturní studie

Kultura je předmětem studia a reflexe v rámci řady akademických disciplín. Mezi hlavní patří kulturní studia, kulturní studia, kulturní antropologie, filozofie kultury, sociologie kultury a další. V Rusku je za hlavní vědu o kultuře považována kulturologie, zatímco v západních, převážně anglicky mluvících zemích je pojem kulturologie obvykle chápán v užším smyslu jako nauka o kultuře jako kulturním systému. Společným interdisciplinárním oborem studia kulturních procesů v těchto zemích jsou kulturní studia. kulturní studie). Kulturní antropologie studuje rozmanitost lidské kultury a společnosti a jedním z jejích hlavních úkolů je vysvětlit důvody existence této rozmanitosti. Sociologie kultury se zabývá studiem kultury a jejích jevů pomocí metodologických prostředků sociologie a nastolováním závislostí mezi kulturou a společností. Filosofie kultury je specificky filozofická studie o podstatě, smyslu a postavení kultury.

Poznámky

1. *kulturologie. XX století Encyklopedie ve dvou svazcích / Hlavní editor a sestavil S.Ya. - Petrohrad. : Univerzitní kniha, 1998. - 640 s. - 10 000 výtisků, výtisků. - ISBN 5-7914-0022-5
2. Vyzhletsov G.P. - Petrohrad: Petrohradská státní univerzita. - S.66
3. Pelipenko A. A., Jakovenko I. G. Kultura jako systém. - M.: Jazyky ruské kultury, 1998.
4. Etymologie slova „kultura“ - Archiv e-mailů kulturních studií
5. "cultura" v překladových slovnících - Yandex. Slovníky
6. Sugai L. A. Termíny „kultura“, „civilizace“ a „osvícení“ v Rusko XIX- počátek 20. století // Sborník GASK. Vydání II. Svět kultury.-M.: GASK, 2000.-s.39-53
7. Gulyga A.V. Kant dnes // I. Kant. Pojednání a dopisy. M.: Nauka, 1980. S. 26
8. Renofants I. Kapesní kniha pro ty, kteří rádi čtou ruské knihy, noviny a časopisy. Petrohrad, 1837. S. 139.
9. Chernykh P.Ya Historický a etymologický slovník moderního ruského jazyka. M., 1993. T. I. P. 453.
10. Vellansky D.M. Základní obrysy obecné a konkrétní fyziologie nebo fyziky organického světa. Petrohrad, 1836. s. 196-197.
11. Vellansky D.M. Základní obrysy obecné a konkrétní fyziologie nebo fyziky organického světa. Petrohrad, 1836. S. 209.
12. Sugai L. A. Termíny „kultura“, „civilizace“ a „osvícení“ v Rusku v 19. - počátkem 20. století // Proceedings of GASK. Vydání II. Svět kultury.-M.: GASK, 2000.-s.39-53.
13. Berďajev N. A. Smysl historie. M., 1990 °C. 166.
14. Roerich N.K. Kultura a civilizace M., 1994. S. 109.
15. Nicholas Roerich. Syntéza
16. Bílá A Symbolismus jako světonázor C 18
17. Bílá Symbolika jako světonázor C 308
18. Článek „Pain of the Planet“ ze sbírky „Fiery Stronghold“ http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
19. Nová filozofická encyklopedie. M., 2001.
20. White, Leslie "Vývoj kultury: Vývoj civilizace k pádu Říma." McGraw-Hill, New York (1959)
21. White, Leslie, (1975) „Koncept kulturních systémů: Klíč k porozumění kmenům a národům“, Kolumbijská univerzita, New York
22. Usmanova A. R. „Kulturní výzkum“ // Postmodernismus: Encyklopedie / Mn.: Interpressservice; Dům knihy, 2001. - 1040 s. - (Svět encyklopedií)
23. Abushenko V.L. Sociologie kultury // Sociologie: Encyklopedie / Comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abušenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolová, O. V. Těreščenko. - Mn.: Dům knihy, 2003. - 1312 s. - (Svět encyklopedií)
24. Davydov Yu. N. Filosofie kultury // Velká sovětská encyklopedie

Literatura

• Georg Schwarz, Kulturexperimente im Altertum, Berlín 2010.
• Etymologie slova "kultura"
• Ionin L. G. Historie slova „kultura“. Sociologie kultury. -M.: Logos, 1998. - str.9-12.
• Sugai L. A. Termíny „kultura“, „civilizace“ a „osvícení“ v Rusku v 19. - počátkem 20. století // Proceedings of GASK. Vydání II. Svět kultury.-M.: GASK, 2000.-s.39-53.
• Chuchin-Rusov A. E. Konvergence kultur - M.: Master, 1997.
• Asoyan Yu., Malafeev A. Historiografie pojmu „kultura“ (starověk - renesance - moderní doba) // Asoyan Yu., Malafeev A. Objev myšlenky kultury. Zkušenosti ruských kulturních studií poloviny 19. - počátku 20. století. M. 2000, str. 29-61.
• Zenkin S. Kulturní relativismus: K historii myšlenky // Zenkin S. N. Francouzský romantismus a idea kultury. M.: RSUH, 2001, str. 21-31.
• Korotaev A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zákony dějin. Matematické modelování vývoje Světové soustavy. Demografie, ekonomika, kultura. 2. vyd. M.: URSS, 2007.
• Lukov Vl. A. Kulturní dějiny Evropy v 18.–19. století. - M.: GITR, 2011. - 80 s. - 100 kopií. - ISBN 978-5-94237-038-1
• Leach Edmund. Kultura a komunikace: logika vztahu symbolů. K využití strukturální analýzy v antropologii. Za. z angličtiny - M.: Nakladatelství "Východní literatura". RAS, 2001. - 142 s.
• Markaryan E. S. Eseje o dějinách kultury. - Jerevan: Nakladatelství. ArmSSR, 1968.
• Markaryan E. S. Teorie kultury a moderní věda. - M.: Mysl, 1983.
• Leták A. Ya. Historie kultury jako změna dominantních typů identity // Osobnost. Kultura. Společnost. 2012. Ročník 14. Vydání. 1 (69-70). s. 108-122.
• Letec A. Ya. Vektor kulturní evoluce // Observatoř kultury. 2011. č. 5. S. 4-16.
• Shendrik A.I. Teorie kultury. - M.: Nakladatelství politické literatury "Jednota", 2002. - 519 s.

viz také

• Světový den kulturní rozmanitosti pro dialog a rozvoj

Odkazy

• Vavilin E. A., Fofanov V. P.

Pojem kultura je poměrně široký a zahrnuje všechny společenské normy, osobní hodnoty a věci vytvořené člověkem. Zamysleme se krátce nad pojmem duchovní kultura společnosti.

Kultura a duchovní život společnosti

V dnešní době je již obecně přijímáno třídění kultury na materiální a duchovní.

Hmotná kultura je všechno, co vytvořil člověk. To zahrnuje vybavení, auta, oblečení, knihy a další věci. Duchovní kultura jsou normy, ideje krásy, náboženské, vědecké názory.

Obecně se duchovní kultura projevuje ve dvou složkách:

• vnitřní svět jedince a jeho aktivity k vytváření duchovních hodnot;
• produkty takové činnosti, tedy umělecká díla, vědecké teorie, zvyky, zákony.

Je také ztělesněna v náboženství, vzdělání, jazyce a skládá se z pravidel, zákonů, hodnot, znalostí, zvyků a morálních norem.

Tak se duchovní kultura, stejně jako hmotná, objevuje jako výsledek lidské činnosti, ale není vytvářena rukama, ale myslí. Předměty dané kultury nelze vidět a držet v jejich rukou v jejich čisté podobě, protože existují pouze v mysli. Ale určitě jsou ztělesněny v materiálních objektech: poznání - v knihách, vědeckých teoriích - v experimentálních modelech a tak dále.

TOP 4 článkykteří spolu s tím čtou

Duchovní hodnoty

Je snazší si představit rozmanitost duchovních hodnot, pokud je rozdělíme do skupin.

Podívejme se na klasifikaci duchovních hodnot:

• Pohled na svět (souvisí s pojmy život a smrt - čas, osud, minulost, vztah člověka a přírody). Tato skupina odráží, jak člověk chápe své místo ve světě;
• Morální (Spojené s kategoriemi dobra a zla - povinnost, odpovědnost, věrnost, čest, láska, přátelství). Jinými slovy, odrážejí schopnost člověka propojit své touhy a potřeby jiných lidí;
• Estetický (Krása, vysoké hodnoty);
• Náboženský (Láska, víra, pokora).

Funkce kultury

Kultura hraje ve společnosti zvláštní roli. Vědci identifikují následující funkce:

• vzdělávací;
• hodnotící;
• regulační;
• informativní;
• komunikativní;
• funkce lidské socializace.

Druhy kultury:

• lidový

Lidová kultura odráží charakteristiky společnosti, její normy a její charakteristické hodnoty.

• elitářský

Díla vytváří samostatná skupina obyvatelstva, obvykle nejvzdělanější pro privilegované vrstvy. To jsou druhy umění, ke kterým má přístup menšina. Může to být například klasická hudba a literatura.

• masivní

Objevil se ve 20. století jako odraz potřeby velkých skupin obyvatelstva po trávení volného času. Produkty masové kultury se vyznačují jednoduchostí formy, srozumitelností pro většinu lidí bez ohledu na věk, vzdělání a profesi.

Formování duchovní kultury jedince v moderní společnost vzniká pod vlivem různých faktorů. Zvláštní roli v tomto procesu hrají prostředky hromadné sdělovací prostředky, internet, televize, noviny, které mají silný vliv na světonázor lidí a vnucují hodnoty.