Definujte pojmy životního kreacionismu. Teorie kreacionismu

1. Evoluční doktrína (z latinského evolutio - nasazení) je systém myšlenek a pojmů v biologii, které potvrzují historicky progresivní vývoj biosféry Země, jejích biogeocenóz, jakož i jednotlivých taxonů a druhů, které lze zařadit. v globálním procesu evoluce vesmíru .

Přestože dosud nebyla vytvořena jednotná a obecně uznávaná teorie biologické evoluce, samotný fakt evoluce vědci nezpochybňují, protože má obrovské množství přímých potvrzení. Podle evoluční teorie se všechny v současnosti existující druhy organismů vyvinuly z dříve existujících dlouhodobými změnami. Evoluční výuka se zabývá rozborem individuálního vývoje jednotlivých organismů (ontogeneze), evolucí a vývojovými cestami skupin organismů (fylogeneze) a jejich adaptacemi.

Myšlenka, že formy života pozorované v moderním světě se nemění, se vyskytuje u starověkých filozofů - Empedokles, Democritus, Lucretius Cara. Nevíme však o skutečnostech, které je k takovému závěru vedly, i když není dostatek údajů, aby bylo možné konstatovat, že jde o brilantní spekulativní odhad.

V křesťanském světě po mnoho staletí dominoval kreacionistický pohled, i když se objevily návrhy o existenci „předpotopních“ monster, způsobených vzácnými nálezy fosilních pozůstatků v té době.

Jako fakta nashromážděná v přírodní vědě v 18. století. Vznikl transformismus – doktrína proměnlivosti druhů. Ale zastánci transformismu (nejvýraznější - J. Buffon a E. Geoffroy Saint-Hilaire ve Francii, E. Darwin v Anglii) využívali k prokázání svých názorů především dvě skutečnosti: přítomnost přechodných forem mezi druhy a podobnost obecných struktura velkých skupin živočichů a rostlin . Žádný z transformistů nevznesl otázku důvodů změn druhů. Největší přírodovědec přelomu 17.–19. století. J. Cuvier vysvětlil změnu fauny teorií katastrof.

V roce 1809 vyšlo dílo J.B. Lamarckova „Filozofie zoologie“, ve které byla poprvé vznesena otázka důvodů změn druhů a evoluce. Lamarck věřil, že změny v životním prostředí vedou ke změnám druhů.

Lamarck představil koncept gradací – přechod od nižších k vyšším formám. Gradace podle Lamarcka nastávají v důsledku přirozené touhy po dokonalosti ve všem živém, vnitřní pocit zvířat vyvolává touhu po změně. Pozorování přírodních jevů přivedlo Lamarcka ke dvěma hlavním předpokladům: „zákon necvičení a cvičení“ – vývoj orgánů tak, jak jsou používány, a „dědičnost získaných vlastností“ – vlastnosti se dědily a později se buď dále rozvíjely, nebo vymizely. Lamarckovo dílo neudělalo velký dojem na vědecký svět a bylo zapomenuto na rovných padesát let.

Nová etapa ve vývoji evoluční teorie přišla v roce 1859 jako výsledek publikace klíčového díla Charlese Darwina „Původ druhů prostřednictvím přirozeného výběru nebo zachování zvýhodněných ras v boji o život“. Hlavní hnací silou evoluce je podle Darwina přirozený výběr. Selekce působící na jedince umožňuje přežít a zanechat potomstvo těm organismům, které jsou lépe přizpůsobeny pro život v daném prostředí. Působení selekce vede k rozpadu druhů na části - dceřiné druhy, které se zase postupem času rozcházejí do rodů, čeledí a všech větších taxonů.

Darwinovy argumenty ve prospěch myšlenky evoluce zajistily široké přijetí této teorie. Darwin byl ale také přesvědčen o dědičnosti získaných vlastností. Nepochopení diskrétní povahy dědičnosti vedlo k neřešitelnému paradoxu: změny měly zaniknout, ale ve skutečnosti se tak nestalo. Rozpory byly tak vážné, že sám Darwin na sklonku svého života pochyboval o správnosti své teorie, ačkoliv v té době již byly provedeny Mendelovy experimenty, které ji mohly potvrdit. Zdánlivá slabost darwinismu se stala důvodem pro oživení lamarckismu jako neolamarckismu.

Teprve práce mnoha následujících generací biologů vedla ke vzniku syntetické evoluční teorie (STE). Na rozdíl od Darwinovy teorie nemá STE jednoho autora a jedno datum vzniku, ale je výsledkem společného úsilí vědců různých specializací z mnoha zemí. Po znovuobjevení Mendelových zákonů, důkazu diskrétní povahy dědičnosti a zejména po vytvoření teoretické populační genetiky získalo Darwinovo učení pevný genetický základ. K široké syntéze mezi genetikou a darwinismem došlo rychle ve 30. a 40. letech 20. století. Genetické myšlenky pronikly do taxonomie, paleontologie, embryologie a biogeografie. Autoři syntetické teorie se neshodli v řadě zásadních problémů a pracovali v různých oblastech biologie, ale byli téměř jednotní ve výkladu následujících základních ustanovení: místní populace je považována za elementární jednotku evoluce; materiálem pro evoluci je mutační a rekombinační variabilita; přirozený výběr je považován za hlavní důvod vývoje adaptací, speciace a původu naddruhových taxonů; genetický drift a princip zakladatele jsou důvody pro vytvoření neutrálních vlastností; druh je systém populací reprodukčně izolovaných od populací jiných druhů a každý druh je ekologicky izolovaný (jeden druh - jedna nika); speciace spočívá ve vzniku genetických izolačních mechanismů a vyskytuje se primárně v podmínkách geografické izolace; závěry o příčinách makroevoluce (původu naddruhových taxonů) lze získat studiem mikroevoluce, vybudovaným na základě přesných experimentálních dat, terénních pozorování a teoretických dedukcí. Existuje také skupina evolučních představ, podle kterých ke speciaci (klíčovému momentu biologické evoluce) dochází rychle – v průběhu několika generací. V tomto případě je vyloučen vliv jakýchkoliv dlouhodobých evolučních faktorů (kromě řezného výběru). Takové evoluční názory se nazývají saltacionismus (latinsky „saltatotius“, z „salto“ - skáču, skáču), představy o evoluci jako přerušovaném procesu s fázemi rychlých progresivních evolučních změn, střídajícími se s obdobími pomalých, nevýznamných změn. Saltationismus je v evoluční teorii špatně rozvinutý směr. Podle nejnovějších koncepcí SET se pozvolné (probíhající konstantní nízkou rychlostí) změny mohou střídat se solením.

2. Kreacionismus

Kreacionismus (z latinského creare - tvořit) je náboženský a metafyzický koncept, ve kterém jsou hlavní formy organického světa (života), lidstva, planety Země i světa jako celku považovány za záměrně stvořené Bohem. . Stoupenci kreacionismu rozvíjejí řadu myšlenek – od čistě teologických a filozofických až po ty, které tvrdí, že jsou vědecké, ačkoli obecně moderní vědecká komunita je k takovým myšlenkám kritická.

Charakteristickým rysem mnoha náboženství, včetně těch monoteistických (křesťanství, judaismus, islám), je přítomnost kodifikovaných posvátných textů (Bible, Tóra a Korán), obsahující v té či oné verzi fragmenty popisující stvoření světa. a člověk. Hromadění dat z různých věd, zejména vznik evoluční teorie v 19. století, vedlo k rozporu mezi doslovným čtením těchto textů a vědeckými daty a teoriemi. Výsledkem tohoto rozporu byl kreacionismus jako soubor teleologických (teleologie - z řeckého telos, rod teleos - cíl a logos - slovo, nauka), filozofické nauky, která přisuzuje cíle procesům a přírodním jevům, které jsou buď ustanoveny Bohem, resp. jsou vnitřní příčiny příroda) pojmy, které jsou náboženskou reakcí na vědecké představy o vývoji živé a neživé přírody. V rámci těchto koncepcí trvala fundamentalistická hnutí na doslovném výkladu posvátných textů, prohlašujících názory vědy na vznik světa a člověka za nesprávné, zatímco liberálnější hnutí se mezi nimi snažila najít kompromis.

V rámci křesťanského kreacionismu existuje mnoho různých hnutí, která se liší v interpretaci přírodovědných dat. Podle stupně odchylky od obecně uznávaných vědeckých názorů na minulost Země a Vesmíru se rozlišují:

ü doslovný (mladozemský) kreacionismus – trvá na doslovném výkladu Knihy Genesis, že svět byl stvořen za 6 dní a asi před 6000 (jak tvrdí někteří protestanti) nebo 7500 (jak tvrdí někteří pravoslavní) lety.

ü metaforický (starozemský) kreacionismus – v něm je „šest dní stvoření“ univerzální metaforou, přizpůsobenou úrovni vnímání lidí s různou úrovní znalostí; ve skutečnosti jeden „den stvoření“ odpovídá milionům nebo miliardám skutečných let (slovo den (hebr. „yom“) znamená nejen den, ale často označuje neurčité časové období).

Mezi metaforické kreacionisty v současnosti nejběžnější patří:

ü postupný kreacionismus, jehož zastánci věří, že Bůh neustále řídí proces změny biologických druhů a jejich vzhledu. Zástupci tohoto hnutí přijímají geologická a astrofyzikální data a datování, ale zcela odmítají teorii evoluce a speciace přírodním výběrem.

ü teistický evolucionismus (evoluční kreacionismus), který uznává evoluční teorii, ale tvrdí, že evoluce je nástrojem Boha Stvořitele při realizaci jeho plánu. Teistický evolucionismus přijímá všechny nebo téměř všechny myšlenky obecně přijímané ve vědě, omezuje zázračné zásahy Stvořitele na takové činy, které věda nezkoumá jako Boží stvoření nesmrtelné duše v člověku, nebo pokládá náhodnost v přírodě za projevy božské prozřetelnosti.

Kreacionismus se zpravidla staví proti makroevoluci (změnám druhů pod vlivem mutace), ale umožňuje mikroevoluci (přizpůsobení se podmínkám prostředí).

Vzhledem k tomu, že v diskuzích na téma „Evoluce nebo tvorba?“ teističtí evolucionisté nejčastěji podporují „evolucionistický“ pohled, mnozí kreacionisté, kteří evoluci nepřijímají, svůj postoj za kreacionismus vůbec nepovažují (nejradikálnější z literalistů dokonce upírají teistickým evolucionistům právo nazývat se křesťany).

Zajímavý je názor slavného pravoslavného misionáře a teologa jáhna Andreje (Kuraeva). Věří, že „...při čtení Písma s nezaujatou myslí si nelze nevšimnout, že za stvořeným světem zanechává trochu aktivity. Neříká: „A Bůh stvořil trávu“, ale „země zrodila“. A později Bůh nejen tvoří život, ale přikazuje živlům, aby jej projevovaly: „ať voda plodí plazy... ať země plodí živé duše. „A Bůh nikomu nepověřuje, aby stvořil člověka. Člověk je výjimečným Božím stvořením. Nezávislá aktivita Země není neomezená: nemůže vytvořit člověka a rozhodující přechod ze zvířete na antropomorfní bytost se neuskuteční na příkaz Boha, ale prostřednictvím jeho přímého působení – „bar“ (a to nebude stačit k vytvoření člověk: po zvláštním Tvořivý čin Boží vytvoří fyziologickou nádobu schopnou být nádobou vědomí a svobody bude potřeba druhý akt biblické antropogeneze – vdechnutí Ducha); Vznik života podle knihy Genesis je jednak evolucí (pro Zemi „vyráběla“ rostliny a jednoduché organismy), ale zároveň je to také „skok k životu“, ke kterému došlo na příkaz Boží. ...v pravoslaví neexistuje ani textový, ani doktrinální základ pro odmítnutí evolucionismu. ... popírání evoluce v ortodoxním prostředí je spíše inovací než tradicí. … Klidný postoj k evolucionismu je tradicí ortodoxní akademické teologie. ... Názory a metody argumentace radikálních kreacionistů nelze akceptovat, protože svévolně a neobjektivně nakládají s vědeckými daty, což způsobuje spravedlivou kritiku ze strany lidí, jejichž činnost profesně souvisí s vědou. A zde existuje velké nebezpečí, že biolog, který si přečte nafoukanou kreacionistickou knihu, použije slovo „odpad“ na celé křesťanství jako takové. Domnívá se také, že „...nepřijatelnost myšlenky evoluce pro ortodoxní myšlení lze prokázat pouze tehdy, pokud je vysvětleno: jak může poškodit předpoklad posloupnosti generací zvířat ve světě před člověkem a mimo Eden vědomí účasti křesťana na spásných církevních svátostech. Přímé odkazy na skutečnost, že „Bible učí, ale ty říkáš...“ nelze brát v úvahu. Je to pravoslavná tradice, která ví, jak složité, nesrozumitelné a různé mohou být výklady Písma (zejména knih Starého zákona).

Profesor Moskevské teologické akademie A.I. Osipov také věří, že „pro teologii jsou jak stvoření, tak evoluční hypotézy zásadně přijatelné, za předpokladu, že v obou případech je zákonodárcem a organizátorem celého světa Bůh, který by mohl stvořit všechny existující druhy nebo vytvořit „dny“ najednou v jednom. dokončenou formu, nebo postupně, v průběhu „dnů“, „vyrobit“ z vody a země, od nižších forem k vyšším, mocí zákonů jím stanovených v přírodě.

3. Kritika evolučního učení a kreacionismu

Evoluční teorie je kreacionisty kritizována především v následujících oblastech.

1. Fosilní záznamy odhalují spíše vzorec evolučních skoků než postupných transformací.

Podle evoluční teorie by se od fosilních záznamů dalo očekávat postupné objevení se nejjednodušších forem života, postupná přeměna jednoduchých forem na složitější, mnoho mezilehlých „článků“ mezi různými druhy, počátky nových vlastností organismu. , například končetiny, kosti a orgány.

Paleontologové ve skutečnosti předkládají důkazy o náhlém objevení se složitých forem života, o rozmnožování složitých forem života „podle jejich druhu“ (biologické rodiny), nevyjímaje variace, o absenci mezilehlých „spojení“ mezi různými biologickými rodinami, o absenci částečně vyvinutých znaků, tedy úplné úplnosti všech částí těla.

Teorie o původu člověka z opice byla ostře kritizována. Veřejnost je upozorněna na to, že „Piltdown Man“, který byl 40 let považován za „chybějící článek“, byl ve skutečnosti falešný: v roce 1953 bylo zjištěno, že ve skutečnosti byly části čelisti a zuby orangutana spojeny. na části lidské lebky.

Ani Ramapithecus se nevyvíjí dobře. Jak mohl být Ramapithecus, rekonstruovaný pouze ze zubů a čelistí – bez informací o pánvi, končetinách nebo lebce – nazýván „prvním zástupcem lidského druhu“?

Podle kreacionistů je stále více vědců přesvědčeno, že Australopithecus nebyl naším předkem. Pečlivé studie jeho lebky ukázaly, že je mnohem více podobná lebkám žijících lidoopů než lidem.

Ale neandrtálci, věří kreacionisté, nepochybně patří k lidské rase. Potíž je v tom, že byl vylíčen jako spíš jako opice. Později se zjistilo, že jeho kostra byla nemocí vážně zdeformována a nový pohled na neandrtálce reprodukovaný z pozůstatků ukazuje, že se příliš nelišil od svých stávajících protějšků.

Co se týče kromaňonského muže, objevené kosti byly prakticky k nerozeznání od kostí moderních lidí, takže se o něm nikdo neodvažuje mluvit jako o nějakém „přechodném článku“.

Charles Darwin nepopíral existenci Boha, ale věřil, že Bůh stvořil pouze počáteční druh, zatímco zbytek vznikl pod vlivem přírodního výběru. Alfred Wallace, který přišel k objevu principu přirozeného výběru téměř současně s Darwinem, na rozdíl od druhého jmenovaného, tvrdil, že mezi člověkem a zvířaty existuje ostrá hranice ve vztahu k duševní činnosti. Dospěl k závěru, že lidský mozek nelze považovat za výsledek přirozeného výběru. Wallace prohlašoval, že tento „mentální nástroj“ vzešel z potřeb jeho majitele a znamenal „zásah vyšší inteligentní bytosti“.

2. Geny jsou silným stabilizačním mechanismem, jehož hlavním úkolem je zabránit rozvoji nových forem.

3. Náhodné mutace vyskytující se jedna po druhé na molekulární úrovni nevysvětlují vysokou organizaci a rostoucí složitost živých organismů.

4. Evolucionismus přímo odporuje druhému zákonu termodynamiky. Zákon rostoucí entropie říká: v uzavřené, tedy tepelně a mechanicky izolované soustavě entropie buď zůstává nezměněna (pokud je vratná, dochází v soustavě k rovnovážným procesům), nebo roste (u nerovnovážných procesů) a dosahuje maxima v r. stav rovnováhy. Slavný spisovatel sci-fi a popularizátor vědy Isaac Asimov to bez pomoci matematických vzorců definuje takto: „Vesmír je neustále více a více neuspořádaný.“

Z hlediska termodynamiky je nesprávná teze o zákazu biologické evoluce (a/nebo abiogeneze) druhým termodynamickým zákonem, protože biogeosféra Země, ve které k těmto procesům dochází/probíhají, je termodynamicky otevřeným systémem v u kterého je možný pokles entropie.

5. Všechny konstrukce evolucionismu jsou z matematického hlediska naprosto neuvěřitelné. Takže náhodný výskyt naší množiny světových konstant se rovná 1 šanci ze 103 000; náhodný výskyt protozoální bakterie - 1 šance z 1 040 000; náhodná změna v požadovaném směru 5 proteinů - 1 šance na 10275. Pravděpodobnost vzniku proteinu z nebílkovinných forem se ukázala v poměru 1 šance na 10321, tedy absolutně nemožná, protože matematici považují poměr 1:1030 za prakticky nulovou pravděpodobnost.

6. Evolucionismus nemá prediktivní schopnost, nenechá se vyvrátit experimentální metodou, a proto jej ani s odstupem nelze přiřadit do sféry vědy.

7. Darwinismus (jako zvláštní případ evolucionismu) je založen na logické chybě zvané tautologie (z řeckého tauto - totéž a logos - slovo - spojení nebo opakování významově stejných nebo podobných slov ("pravda" , „zcela a úplně“, „jasnější než jasné“) Tvrzení: „přežití nejschopnějších“ tedy nenese žádnou informaci.

8. Princip začarovaného kruhu je široce používán v argumentech evolucionistů. Plemeno je datováno z fosilií. Ty jsou datovány podle evoluční teorie, která zase potvrzuje jejich stáří odkazem na geologickou formaci, ve které byly nalezeny. Bílkoviny jsou základem života. K vytvoření proteinu potřebujete přítomnost aminokyselin (DNA, RNA atd.) a k vytvoření aminokyselin potřebujete proteiny. Tento začarovaný kruh také dokazuje nekonzistentnost Darwinovy teorie.

9. Evolucionismus nedokáže vysvětlit řadu faktů, které spadají do jeho „sféry“ vysvětlení původu druhů.

Nejčastěji uváděným příkladem je brouk bombardér (Brachinini), který si své jméno vysloužil pro svou schopnost bránit se predátorům vystřelováním směsi toxických látek o teplotě varu ze speciálních žláz. Zde je argumentem kreacionistů složitost struktury tohoto tvora, která je podle jejich názoru znakem cílevědomé tvorby. Dalšími podobnými příklady jsou echolokace u netopýrů, narození velrybího mláděte pod vodou, rostlina rosnatky, která se živí hmyzem atd.) Evolucionisté však okamžitě předložili své hypotézy v podobě alternativních scénářů hromadění mikrozměn, z nichž každá poskytuje výhody, a proto mohou být vybrány přirozeným výběrem.

10. Podle kreacionistů není doktrína evoluce vědeckou teorií, ale formou moderní mytologie, která má své kořeny v pohanství.

Nejostřejší kritika zastánců evolučního učení je zase namířena především na doslovný kreacionismus. Podle principu Occamovy břitvy by měly být z vědy odstraněny pojmy, které nejsou redukovatelné na intuitivní a experimentální znalosti. Zavádění pojmů, které nelze ověřit vědeckými metodami (např. Bůh Stvořitel), tento princip nesplňuje. Proto je principiálně nemožné vyvrátit kreacionismus pomocí vědeckých metod. Ať už vědci přinesou jakékoli argumenty, všechny se rozpadnou na nemožnosti zfalšovat jakýkoli systém, který zahrnuje zázračné jako hlavní článek. Povinným požadavkem na vědeckost je možnost vyvrácení na základě nesouladu s fakty. Myšlenka stvoření světa Bohem není teorií, ale dogmatem, předmětem víry.

Argumenty doslovného kreacionismu jsou navíc podle zastánců evoluční teorie v rozporu s řadou paleontologických a biologických údajů o biologické evoluci, stejně jako s geologickými a astrofyzikálními údaji o stáří Země a astronomických objektů.

Pro vysvětlení mnohamiliardového stáří Země a vesmíru, které jsou dány geo- a astrofyzikou, se v kreacionismu pokouší dokázat nestálost světových konstant v čase, jako je rychlost světla atd. , jako alternativní vysvětlení, postuluje gravitační dilataci času v blízkozemském prostoru.

Další obrannou linií pro kreacionisty je „geologie povodní“, která předpokládá okamžité uložení většiny sedimentárních hornin zemské kůry s pohřbením a rychlou fosilizací pozůstatků v důsledku globální potopy v Noemově době. Podle zastánců povodňové geologie se zástupci všech taxonů objevují ve fosilních záznamech „plně formovaní“, což vyvrací evoluci. Výskyt zkamenělin ve stratigrafických vrstvách navíc neodráží sled flóry a fauny, které se po sobě střídaly po mnoho milionů let, ale sled ekosystémů spojených s různými geografickými hloubkami a nadmořskými výškami jako eroze, sedimentace a budování hor. Podle „geologů povodní“ nemůže protnutí několika vrstev sedimentárních hornin některými fosiliemi (obvykle kmeny stromů) zajistit zachování fosilií.

Vědečtější než kreacionismus. Existence Boha leží mimo experimentální ověření, proto jsou oba světonázory ve své podstatě náboženské. Jedinou otázkou je, která teorie – evolucionistická nebo kreacionistická – lépe vysvětluje experimentální zkušenosti, které moderní věda nashromáždila.

Židé a křesťané se jako hlavní informace o stvoření spoléhají na Bibli (nebo alespoň Starý zákon, Tóru), zatímco muslimové používají Korán (i mezi muslimy jsou kreacionisté). Naproti tomu vyznavači konceptu inteligentního designu nejsou náboženského charakteru, tzn. jejich víra není založena na víře; místo toho argumentují, že vesmír byl vytvořen pouze na základě empirických důkazů.

Kritérium pro odlišení evolucionisty od kreacionisty. Existují kreacionisté, kteří uznávají roli evoluce v dějinách Země (tzv. „kreacionismus staré Země“), stejně jako evolucionisté, kteří se považují za věřící, jako je sám Darwin v dospělosti. Proto je hlavním kritériem pro odlišení kreacionisty od evolucionisty kritérium víry v inspiraci a autoritu Písma svatého. Obecně by se za kreacionistu měl považovat člověk, který uznává inspiraci Bible a stvoření světa a člověka Bohem. Evolucionisté přes svou religiozitu nepovažují Bibli za autoritu v otázkách přírodních věd, připouštějící jakékoli vědecké teorie, včetně abiogeneze – vzniku života z neživé hmoty a původu člověka z opic. Pojem „kreacionismus“ je relativně mladý, ale světonázor sám je starý jako svět.

Níže jsou uvedena jména a stručné informace pouze některých nejznámějších vědců a výzkumníků, které by bylo možné nazvat moderním pojmem kreacionista.

středověk

V křesťanském světě středověké civilizace převládala víra v božské stvoření, takže by bylo účelnější a snazší jmenovat ty, kteří popírají jak Boha, tak autoritu Bible.

Éra XVI-XVIII století

Robert Boyle (1627-1691) - Anglo-irský fyzik, chemik a teolog, jeden ze zakladatelů Společnosti věd
Tycho Brahe (1546-1601) - dánský astronom, matematik a chemik
Francis Bacon (1561-1626) – anglický filozof a propagandista vědy
John Woodward (1665-1728) – anglický vědec, zakladatel paleontologie
Galileo Galilei (1564-1642) - italský vynálezce, fyzik a astronom
William Herschel (1738-1822) - anglický astronom, objevitel planety Uran
Johannes Kepler (1571-1630) - německý vědec, zakladatel moderní teoretické astronomie
Mikuláš Koperník (1473-1543) - polský astronom, teoretik heliocentrického systému světa
Georges Cuvier (1769-1832) - francouzský přírodovědec, zakladatel srovnávací anatomie
Carl Linné (1707-1778) - švédský přírodovědec, zakladatel moderní klasifikace rostlin
Isaac Newton (1642-1727) – anglický matematik a fyzik
Blaise Pascal (1623-1662) - francouzský filozof a matematik
Francesco Redi (1626-1697) – italský zoolog a encyklopedista
John Ray (1623-1705) - anglický botanik a zoolog, zakladatel první vědecké přírodovědné společnosti

Nový čas

Jean Louis Agassiz (1807-1873) - švýcarský vědec, zakladatel glaciologie a ichtyologie
David Brewster (1781-1868) – anglický fyzik, zakladatel optické mineralogie
Charles Babbage (1792-1871) - anglický matematik, autor projektů na první programově řízený počítač
Rudolf Virchow (1821-1902) - německý lékařský vědec, zakladatel buněčné patologie
Joseph Henry (1797-1878) – americký fyzik
James Joule (1818-1889) – anglický fyzik
Humphry Davy (1778-1829) - anglický chemik a fyzik, zakladatel termokinetiky
Lord Kelvin (1824-1907) - Anglo-irský fyzik
James Clerk Maxwell (1831-1879) – skotský fyzik
Gregor Mendel (1822-1884) - český přírodovědec, zakladatel genetiky
Matthew Maury (1806-1873) - americký hydrograf
Louis Pasteur (1822-1895) - francouzský přírodovědec, zakladatel moderní doktríny infekčních nemocí
Bernhard Riemann (1826-1866) – německý matematik
James Simpson (1811-1870) - skotský porodník, gynekolog a chirurg, vynálezce akupresury, který jako první použil anestezii
George Stokes (1819-1903) - Anglo-irský fyzik a matematik
Michael Faraday (1791-1867) – anglický fyzik

Kreacionisté moderní doby

Kazatelé, popularizátori a apologeti

Henry Morris (1918-2006) - americký kazatel a spisovatel, prezident dvou vědeckých kreacionistických organizací
Dr. Grady McMutry je mladý pozemský kreacionista ze Spojených států a zakladatel Creation Worldview Ministries.
John Whitcomb - americký kazatel
Kent Hovind (nar. 1953) – americký kazatel, vedoucí semináře, zakladatel parku Dinosaur Adventure Land
Eric Hovind - syn a následovník Kenta Hovinda, vedoucí semináře
Chuck Missler - inženýr, autor filmu "A Question of Origin"

Vědci

Altukhov, Jurij Petrovič - ruský genetik, akademik Ruské akademie věd (od roku 1997), ředitel Ústavu obecné genetiky, ctěný profesor Moskevské státní univerzity, člen korespondent Akademie věd SSSR od roku 1990.
Michael Behe je americký vědec, profesor biologických věd na Lehigh University v Pensylvánii, hlavní výzkumník na Discovery Institute v Seattlu; má diplom z biochemie.
Carl Boe (1936) – americký paleontolog, televizní moderátor
Golovin, Sergey Leonidovich - Master of Science (fyzika Země), prezident Křesťanského vědeckého apologetického centra na Krymu
Phillip Johnson je emeritním profesorem práva na Kalifornské univerzitě v Berkeley.
Dembski, William (William Dembski) je vedoucím pracovníkem Discovery Institute v Seattlu, MD, s tituly z matematiky a filozofie.
Mark Eastman - má doktorát, autor knihy „The Creator Beyond Time and Space“
Dean Kenyon je emeritním profesorem biologie na California State University, San Francisco, USA. Spoluautor knihy „Biochemical Predestination“ (o důvodech správné struktury bílkovin z aminokyselin).
Jed Macosko je členem Discovery Institute s titulem v oboru chemie.
Meyer, Stephen (Stephen Meyer) - ředitel a vedoucí pracovník Centra pro renesanci vědy a kultury v Discovery Institute v Seattlu, Ph.D.
Scott Minnich je docentem mikrobiologie na University of Idaho a pracovníkem Discovery Institute s titulem v mikrobiologii.
Nelson, Paul (Paul Nelson) je vedoucím pracovníkem Discovery Institute v Seattlu a má titul z filozofie.
Vladislav Sergejevič Olkhovsky (nar. 1938) - ukrajinský profesor v oboru jaderné fyziky, doktor fyzikálních a matematických věd
Oparin, Alexej Anatoljevič - praktický lékař, doktor lékařských věd, profesor katedry, autor knih o kreacionistické biblické archeologii a dějinách křesťanství.
Parker, Harry - biolog
Sarfatti, Jonathan - australský vědec, PhD v chemii (fyzikální chemie), spektroskopista. Slavný šachista.

KREACIONISMUS

(z lat. creatio - tvorba), re-liga. učení o stvoření světa Bohem z ničeho. Charakteristické pro teistické. náboženství - judaismus, křesťanství, islám.

Filosofický encyklopedický slovník. - M.: Sovětská encyklopedie. Ch. střih: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

KREACIONISMUS

(z latinského creare vytvořit)

náboženská nauka o stvoření světa Bohem z ničeho; v patristice a scholastice - podle níž je v důsledku početí pouze duše stvořena Bohem z ničeho a spojuje se s tělem (viz. Tradice).

Filosofický encyklopedický slovník. 2010 .

KREACIONISMUS

(v biologii) (z lat. creatio - stvoření) - biologický. , interpretující rozmanitost organických forem. svět jako božstva. výtvory. K. popírá evoluci a druhy. V biologii pokračovalo kreacionistické církevní dogma od středověku až do 19. století, ztělesněné v antievoluční myšlence neměnnosti druhů, sdílené většinou přírodovědců té doby.

Svou vědeckou podobu získal K. od. anatom a paleontolog J. Cuvier. Důsledně kreacionistický koncept mnohosti aktů stvoření katastrof přinesli jeho žáci a následovníci A. D. Orbigny a J. Agassiz I když byl K. od konce 18. století vystaven silným útokům evolučních idejí (již C. Linné. na sklonku života opustil tuto sp. neměnnost druhů), zejména Lamarck, ale až Darwinova teorie původu druhů podkopala jeho vliv (M. Flourens, A. Milne-Edwards, J. Quatrefage aj.) a USA (švýcarský biolog Agassiz, který žil v Americe - konec úplného triumfu evoluční nauky, v důsledku čehož se kreacionistické názory stávají anachronismem, až do současnosti je však K. používán jako prapor v.). pokračující snahy církve podřídit vědu svému vlivu, to jsou výroky o „vyčerpání“ teorie původu druhů (V. Troll), o „neplatnosti“ přirozenosti. výběr ve stvoření znamená. evoluční přeměny, pokrok v evoluci (J. Dewar) ad. „stydlivá“ forma K. je, že darwinismus je pouze jednou z možných hypotéz (F. Fothergill). Tento t.zr. uzavírá s dalšími moderními trendy. K. – pokusy o „asimilaci“ evoluce. učení, podřizující ho myšlence božstev. výtvory. Jsou to různé vitalistické koncepty: teorie emergentní evoluce, „telefinalismus“ od Leconte de Nuitse, teorie „primární aktivity“ od R. Ruilleta a mnoho dalších. Dr. K. je uznáván v novotomismu. Být zbaven jakéhokoli vědeckého obsahu, K. v současnosti. čas má jen negativa. ideologický zbraně boje náboženství proti vědecké biologii.

lit.: Cuvier J., Rozprava o otáčkách na povrchu zeměkoule, přel. z francouzštiny, M.–L., 1937; Davitašvili L. Sh., Historie evoluce. paleontologie od Darwina po současnost, M.–L., 1948; Platonov G.V., Darwin, Darwinismus a, M., 1959; Frolov I. T., O kauzalitě a účelnosti v živé přírodě, M., 1961; Zimmerman W., Evoluce. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, Münch., 1953.

M. Levit. Moskva.

Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - M.: Sovětská encyklopedie. Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970 .

Synonyma:

Podívejte se, co je „KREATIONISMUS“ v jiných slovnících:

Novolatinsk., z lat. vytvořit, vytvořit, z řečtiny, končící. Starověká řecká víra, že Bůh vytváří lidské duše v čase a spojuje je s těly při narození nebo 40 dnů po početí. Vysvětlení 25 000 cizích slov, která se začala používat... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

- (z lat. creatio creation), náboženská nauka o stvoření světa Bohem z ničeho. Charakteristika teistických náboženství judaismu, křesťanství, islámu... Moderní encyklopedie

- (z lat. creatio creation) náboženská nauka o stvoření světa Bohem z ničeho. Charakteristika teistických náboženství judaismu, křesťanství, islámu... Velký encyklopedický slovník

- (z lat. creatio creation), pojem stálosti druhů, uvažující o rozmanitosti organického světa v důsledku jeho stvoření Bohem. Vznik K v biologii je spojen s přechodem do kon. 18 start 19. století k systematickému studium morfologie, ... ... Biologický encyklopedický slovník

Podstatné jméno, počet synonym: 2 pseudověda (34) nauka (42) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

Idealistická představa o stvoření organismů vyšší tvůrčí silou. Geologický slovník: ve 2 svazcích. M.: Nedra. Editoval K. N. Paffengoltz a kol. 1978 ... Geologická encyklopedie

- (lat. creatio - stvoření) náboženská nauka o stvoření světa Bohem z ničeho; představy o stvoření světa. Velký výkladový slovník kulturních studií.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopedie kulturních studií

kreacionismus- KREACIONISMUS (z lat. creatio vytvoření, stvoření) je náboženská nauka o stvoření světa nadpřirozenou bytostí. Základem abrahámovských náboženství (judaismus, křesťanství, islám) je příběh šestidenního tvůrčího aktu... ... Encyklopedie epistemologie a filozofie vědy

Kreacionismus- (lat.creatio zhasau) adam men buqil dүnienі tepelné hasicí přístroje Құday dep moyyndaytyn kozkaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dіderge tәn. C. Linnaeus, A. Cuvier, J. Agassisterdin januarlar men osimdikterdin barlyk turlerinin tabigattan tys payda bolu turala... ... Filozofie terminerdin sozdigi

kreacionismus- Koncept stálosti druhů s ohledem na rozmanitost organického světa v důsledku jeho stvoření Bohem... Zeměpisný slovník

knihy

Svět plný démonů. Věda je jako svíčka ve tmě, Carl Sagan, Citát "Úžasná, mocná omluva za rozum a osvícení, dobře napsaná, spousta zajímavých a nečekaných informací." The Washington Post Book World "Silná." USA Today "Vášnivá." San… Série: Věda a budoucnost Vydavatel: Alpina Nonfiction, Výrobce: Alpina Non-fiction,
Galileův případ. Existují styčné body mezi vědou a teologií? Původ vesmíru. Zázraky a zákony vědy. Kreacionismus a evoluční teorie, Charles Hummel, `Případ Galileo` - unikátní studie historika Charlese Hummela o složitém osudu vztahu mezi vědou a náboženstvím. Na příkladech ze života slavných vědců autor boří mýtus o... Vydavatel:

Celoroční: 23 s., 7 zdrojů.

KREACIONISMUS, PANSPERMIY, SPONZORSKÝ PŮVOD ŽIVOTA, TEORIE STÁLÉHO STAVU, BIOCHEMICKÝ EVOLUCE

Předmětem zkoumání je teorie vzniku života na Zemi

Předmětem studia je komplexní popis teorií.

Účel práce: uvažovat a studovat teorie vzniku života na Zemi.

Při provádění práce byly použity následující metody:

srovnávací metoda;

metoda analýzy dokumentů.

Autor potvrzuje, že výpočtový a analytický materiál uvedený v práci správně a objektivně odráží stav zkoumaného procesu a všechna teoretická, metodologická a metodologická ustanovení a koncepty převzaté z literárních a jiných zdrojů jsou doprovázeny odkazy na jejich autory.

(podpis studenta)

S POSEDLOST

Zavedení……………………………………………………………………………5

Kapitola 1 Teorie kreacionismu. Teorie panspermie…………………………6

1.1.1 Historie………………………………………………………………………………………..6

1.1.2 Podstata teorie kreacionismu……………………………………………………………….6

1.1.3 Vědecký kreacionismus…………………………………………………………………….8

1.2.1 Pojem panspermie………………………………………………………………13

1.2.2 Vznik hypotézy a její vývoj………………………………………………………14

1.2.3 Technogenní panspermie………………………………………………………………………15

Kapitola 2 Teorie spontánního generování života…………………….16

2.1 Koncept teorie spontánního vzniku života……………………….16

2.2 Vyvrácení teorie spontánního generování………………………………………………..16

Kapitola 3 Teorie ustáleného stavu…………………………………….19

Kapitola 4 Koncept biochemické evoluce……………………………….21

Závěr………………………………………………………………………..24

Seznam použité literatury…………………………….………………25

ZAVEDENÍ

Život je jednou z forem bytí a jednou z nejvyšších forem pohybu. Přes veškerou samozřejmost a jasnost fenoménu života je však pochopení podstaty života, jeho kritérií a zákonitostí vývoje nesmírně obtížnou záležitostí. Náznakem této složitosti je skutečnost, že dosud neexistuje žádná definice života, která by vyhovovala vědeckým požadavkům. Pohled moderní vědy na život je založen na myšlence kvalitativního rozdílu mezi živými a neživými věcmi. Přírodovědné poznání života se uskutečňuje v mnoha směrech. Zabývají se tím téměř všechny vědy.

Filosofický zájem o problém života je diktován následujícími okolnostmi: za prvé, filozofické vysvětlení podstaty člověka samotného, což vyžaduje použití přírodovědných představ o životě; zadruhé nutnost používat metodologické principy v průběhu vědeckého poznání života; za třetí pochopením zákonitostí strukturální a funkční organizace živých věcí. Důležitým výsledkem filozofického a přírodovědného poznání života je závěr o jednotě života na Zemi.

Problém vzniku života na Zemi a možnosti jeho existence v jiných oblastech Vesmíru dlouhodobě přitahuje pozornost jak vědců a filozofů, tak obyčejných lidí. V posledních letech zájem o tento věčný problém výrazně vzrostl. To je způsobeno dvěma okolnostmi: za prvé, významným pokrokem v laboratorním modelování některých fází evoluce hmoty, které vedly ke vzniku života, a za druhé rychlým rozvojem kosmického výzkumu, který umožňuje přímé hledání jakýchkoli forem života. na planetách Sluneční soustavy stále realističtější a v budoucnosti i dále.

Teorie o původu Země a života na ní a vlastně celého Vesmíru jsou různé a zdaleka ne spolehlivé. Podle teorie ustáleného stavu vesmír existuje navždy. Podle jiných hypotéz mohl vesmír vzniknout z hromady neutronů v důsledku „Velkého třesku“, zrodil se v jedné z černých děr nebo byl vytvořen Stvořitelem. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení nemůže věda vyvrátit tezi o božském stvoření Vesmíru, stejně jako teologické názory nutně neodmítají možnost, že život v procesu svého vývoje nabyl rysů, které lze vysvětlit na základě přírodních zákonů. .

Z mnoha teorií vzniku života na Zemi uveďme ty hlavní: život byl vytvořen nadpřirozenou bytostí v určité době (kreacionismus); život vznikal opakovaně z neživé hmoty (spontánní generace); náhlý vznik života (teorie panspermie); život vznikl jako výsledek procesů, které se řídí chemickými a fyzikálními zákony (biochemická evoluce).

Podívejme se na tyto teorie podrobněji.

KAPITOLA 1 Teorie kreacionismu. Teorie panspermie

1.1. 1 Příběh

Dějiny kreacionismu jsou součástí dějin náboženství, i když samotný termín vznikl nedávno. Termín „kreacionismus“ se stal populárním kolem konce 19. století, což znamená pojmy, které uznávají pravdivost příběhu o stvoření stanoveného ve Starém zákoně. Hromadění dat z různých věd (od astronomie po geologii a biologii), zejména rozšíření evoluční teorie v 19. století, vedlo ke vzniku rozporu mezi novými názory ve vědě a biblickým obrazem světa. Výsledkem tohoto antagonismu bylo následné oživení kreacionismu jako souboru teleologických konceptů, které jsou reakcí konzervativních křesťanů na dominantní představy o evoluční a přirozené cestě vzniku živé i neživé přírody.

V roce 1932 bylo ve Velké Británii založeno „Protestní hnutí proti evoluci“, k jehož cílům patřilo šíření „vědeckých“ informací a faktů dokazujících nepravdivost učení o evoluci a pravdivost biblického obrazu světa. Do roku 1970 dosáhl počet jejích aktivních členů 850 osob. V roce 1972 byla ve Spojeném království založena Newton Scientific Association.

Ve Spojených státech se poměrně vlivným kreacionistickým organizacím podařilo dosáhnout dočasného zákazu výuky evoluční biologie na veřejných školách v několika státech a od poloviny 60. let začali aktivisté „kreacionismu mladé země“ usilovat o zavedení výuky „vědeckého kreacionismu“ do školních osnov. V roce 1975 Daniel v. Waters rozhodl, že výuka čistého kreacionismu ve školách byla protiústavní, což vedlo ke změně názvu na „věda o stvoření“ a poté bylo v roce 1987 zakázáno (Edwards v. Aguillard, o „inteligentním designu“, což). byl znovu zakázán u soudu v roce 2005 („Kitzmiller v. Dover“).

V Turecku od roku 1992 působí Istanbulská nadace pro vědecký výzkum (BAV), známá svou rozsáhlou publikační činností. V únoru 2007 nadace představila ilustrovanou učebnici „Atlas stvoření světa“ o objemu 770 stran, která byla zdarma zaslána vědcům a školám ve Velké Británii, Skandinávii, Francii a Turecku v jejich jazycích. Kromě „vědeckých“ teorií se kniha dotýká i ideologických otázek. Evoluční teorii tak autoři knihy obviňují z komunismu, nacismu a islámského radikalismu. „Darwinismus je jediná filozofie, která oceňuje konflikt,“ říká text.

V současnosti veřejná sdružení, skupiny a organizace fungují pod ideologií kreacionismu v různých zemích světa. Podle dostupných informací: 34 - v USA, 4 - ve Velké Británii, 2 - v Austrálii, 2 - v Jižní Koreji, 2 - na Ukrajině, 2 - v Rusku, 1 - v Turecku, 1 - v Maďarsku, 1 - v Srbsku.

Parlamentní shromáždění Rady Evropy (PACE), jehož je Rusko členem, ve své rezoluci 1580 ze 4. října 2007 nazvané „Nebezpečí kreacionismu pro vzdělávání“ vyjádřilo znepokojení nad možnými nezdravými důsledky šíření kreacionistické myšlenky ve vzdělávacích systémech a že kreacionismus by se mohl stát hrozbou pro lidská práva, která mají pro Radu Evropy klíčový význam. Rezoluce zdůrazňuje nepřípustnost nahrazování vědy vírou a nepravdivost tvrzení kreacionistů o vědecké povaze jejich učení.

1.1.2 Podstata teorie kreacionismu

Podle této teorie vesmír vznikl jako výsledek cílevědomého inteligentního aktu stvoření, vzniku hlavních vysoce organizovaných forem života v důsledku takového aktu, změn forem života v rámci druhu v důsledku interakce s životní prostředí; drží se ho vyznavači téměř všech nejrozšířenějších náboženských nauk. V roce 1650 arcibiskup Ussher z Armaghu (Irsko) vypočítal, že Bůh stvořil svět v říjnu 4004 před naším letopočtem. E. A své dílo dokončil 23. října v 9 hodin ráno stvořením člověka. Asher získal toto datum sečtením věků všech lidí zmíněných v biblické genealogii – od Adama po Krista. Z aritmetického hlediska to dává smysl, ale znamená to, že Adam žil v době, kdy, jak ukazují archeologické nálezy, existovala na Blízkém východě dobře rozvinutá městská civilizace.

Teorie stvoření, odsunutá do pozadí v důsledku rozsáhlého šíření evolucionismu, se v dnešní době dočkala „znovuzrození“ díky rozvoji vědy a novým faktům, které získala.

Model stvoření byl hlavní ve vědě po celou dobu její existence, téměř až do začátku tohoto století. Mezi vědce stvoření patřili Koperník, Galileo, Newton, Pascal, Linné, Pasteur, Maxwell a mnoho dalších.

Ale koncem minulého století, kdy rozvoj společenských věd začal silně ovlivňovat přírodní vědy, začal prudký růst různých teorií, často pseudovědeckého charakteru. Nejrevolučnější z nich byla Darwinova teorie, která také dobře korespondovala se sociální doktrínou marxismu, která byla v té době v Evropě velmi populární. Darwinismus se v zemích Východu rozvinul poměrně rychle – k tomu přispěla jeho soudržnost se základními principy východních náboženství. Právě na základě práce Darwina a jeho následovníků vyrostla teorie evolučního vývoje, která se rychle stala nejrozšířenější. Na více než půl století téměř zcela ovládla vědu.

A teprve před několika desetiletími nové vědecké objevy způsobily, že mnoho vědců pochybovalo o možnosti evolučního mechanismu. Pokud má navíc evoluční teorie alespoň nějaké vysvětlení pro proces vzniku živé hmoty, pak mechanismy vzniku Vesmíru prostě zůstávají mimo rámec této teorie.

Existuje další, neméně rozšířená mylná představa, že kreacionismus je čistě biblická teorie, opírající se ve svém vývoji pouze o víru. Bible skutečně poskytuje poměrně jasný diagram vzniku světa kolem nás, který se shoduje s naukou o stvoření. Kreacionismus je však právě věda založená na vědecké metodologii a výsledcích vědeckých experimentů. Tato mylná představa vychází především z velmi povrchního seznámení s teorií stvoření a také z pevně zavedeného předpojatého postoje k tomuto vědeckému hnutí. V důsledku toho je mnoho lidí mnohem příznivěji nakloněno zcela nevědeckým teoriím nepotvrzeným praktickými pozorováními a experimenty, jako je například fantastická „teorie kontaktu“, která umožňuje umělé vytvoření známého vesmíru „vnějšími“. civilizací“.

Kreacionismus neřeší problém úzké, vysoce specializované oblasti vědeckého poznání. Každá samostatná věda, která studuje svou část světa kolem nás, je organicky součástí vědeckého aparátu kreacionismu a fakta, která získá, tvoří úplný obraz doktríny stvoření.

Hlavním cílem kreacionismu je podporovat lidské poznání okolního světa pomocí vědeckých metod a využívat tyto poznatky k řešení praktických potřeb lidstva.

Kreacionismus, jako každá jiná věda, má svou vlastní filozofii. Filozofie kreacionismu je filozofií Bible. A to značně zvyšuje hodnotu kreacionismu pro lidstvo, které již na vlastním příkladu vidělo, jak důležitá je filozofie vědy pro předcházení neuváženým následkům jejího rozvoje.

Kreacionismus je zdaleka nejkonzistentnější a nejkonzistentnější teorií původu světa kolem nás. A právě jeho konzistence s četnými vědeckými fakty z nejrůznějších vědních oborů z něj činí nejslibnější platformu pro další rozvoj lidského poznání.

Kreacionistické koncepty sahají od čistě náboženských až po ty, které tvrdí, že jsou vědecké. Hnutí jako „vědecký kreacionismus“ a neokreacionistický koncept „inteligentního designu“, které se objevily v polovině 90. let, tvrdí, že mají vědecký základ. Tyto koncepty jsou však vědeckou komunitou uznávány jako pseudovědecké, protože odporují vědeckým údajům a také nesplňují kritéria ověřitelnosti, falsifikovatelnosti a Ockhamův princip.

1.1.3 Vědecký kreacionismus

„Věda o stvoření“ nebo „vědecký kreacionismus“ (anglicky Creation Science) je hnutí v kreacionismu, jehož zastánci tvrdí, že je možné získat vědecké důkazy o biblickém aktu stvoření a v širším měřítku o biblické historii (zejména potopě). ), zůstávající v rámci vědecké metodologie.

Přestože se v dílech zastánců „vědy o stvoření“ často objevuje apel na problémy složitosti biologických systémů, což jejich pojetí přibližuje kreacionismu vědomého designu, zastánci „vědeckého kreacionismu“ jdou zpravidla dále. a trvají na potřebě doslovného čtení Knihy Genesis, zdůvodňujíc jejich pozici jako teologické a podle jejich názoru vědecké argumenty.

Kontrast „provozní vědy“ o přírodních jevech v současnosti, jejichž hypotézy jsou přístupné experimentálnímu ověření, s „historickou vědou“ o událostech, ke kterým došlo v minulosti. Kvůli nepřístupnosti přímé verifikace je podle kreacionistů historická věda odsouzena spoléhat se na apriorní postuláty „náboženské“ povahy a závěry historické vědy mohou být pravdivé nebo nepravdivé v závislosti na pravdivosti či nepravdivosti apriorního přijal náboženství.

"Původně vytvořená rasa" nebo "baramin."

Kreacionisté minulých staletí, jako C. Linné, když popisovali různé druhy zvířat a rostlin, předpokládali, že druhy se nemění a počet aktuálně existujících druhů se rovná počtu původně stvořených Bohem (bez druhů, které již vyhynuly v r. historická paměť lidstva, například dodos). Hromadění dat o speciaci v přírodě však vedlo odpůrce evoluční teorie k hypotéze, že zástupci každého „baraminu“ byli stvořeni se sadou specifických vlastností a potenciálem pro omezený rozsah změn. Druh (reprodukčně izolovaná komunita, jak ji chápou populační genetici, nebo statická fáze evolučního procesu, jak ji chápou paleontologové) není synonymem pro „baramin“ kreacionistů. Podle odpůrců evoluční teorie mezi některé „baraminy“ patří mnoho druhů, ale i taxony vyšších řádů, zatímco jiné (například ten lidský, na kterém kreacionisté z teologických, teleologických a některých přírodovědeckých důvodů trvají). zahrnují pouze jeden druh. Po vytvoření se zástupci každého „baramina“ mezi sebou křížili buď bez omezení, nebo v subbaraminech - druzích. Jako kritérium pro to, aby dva různé druhy patřily ke stejnému „baraminu“, kreacionisté obvykle uvádějí schopnost produkovat potomstvo (dokonce i neplodné) prostřednictvím mezidruhové hybridizace. Protože jsou známy příklady takové hybridizace mezi druhy savců tradičně klasifikovanými jako náležející k různým rodům, existuje mezi kreacionisty názor, že u savců „baramin“ zhruba odpovídá rodině (jedinou výjimkou jsou lidé, kteří tvoří samostatný „baramin“). “).

„Povodňová geologie“, která deklaruje současné ukládání většiny sedimentárních hornin zemské kůry s pohřbíváním a rychlou fosilizací pozůstatků v důsledku globální potopy v době Noema a na tomto základě popírá stratigrafické geochronologické měřítko. Podle zastánců „geologie povodní“ se zástupci všech taxonů objevují ve fosilních záznamech „plně formovaní“, což vyvrací evoluci. Výskyt zkamenělin ve stratigrafických vrstvách navíc neodráží posloupnost flóry a fauny, které se v průběhu mnoha milionů let vzájemně vystřídaly, ale posloupnost ekosystémů spojených s různými geografickými hloubkami a nadmořskými výškami – od bentických a pelagických přes šelfy a nížiny. do nížiny a vysočiny. Označení moderní geologie za „uniformitářskou“ nebo „aktualistickou“ a „povodňoví geologové“ obviňují odpůrce z postulování extrémně pomalé rychlosti geologických procesů, jako je eroze, sedimentace a budování hor, které podle „geologů povodní“ nemohou zajistit zachování fosílie a také průnik určitých fosílií (obvykle kmenů stromů) s několika vrstvami sedimentárních hornin ("geologové povodní" nazývají takové fosílie "polystrát").

Pro vysvětlení mnohamiliardového stáří Země a vesmíru, které je dáno geo- a astrofyzikou, se v kreacionismu pokouší dokázat nestálost světových konstant v čase, jako je rychlost světla, Planckova konstanta, elementární náboj. , hmotnosti elementárních částic atd., a také v roce Jako alternativní vysvětlení se předpokládá gravitační dilatace času v blízkozemském prostoru. Probíhá také pátrání po jevech naznačujících mladý (méně než 10 tisíc let) věk Země a Vesmíru.

Mezi jinými tvrzeními se často setkáváme s tezí, že druhý termodynamický zákon vylučuje evoluci (nebo alespoň abiogenezi).

1.2.1 Pojem panspermie

Panspermia (starořecky rbnuresmYab - směs všech druhů semen, z rᾶн (pan) - „vše“ a urEsmb (sperma) – „semeno“) – hypotéza o výskytu života na Zemi v důsledku zavedení takzvaná „embrya života“ z vesmíru“

Podle panspermie se zárodky života rozptýlené v prostoru (například spory mikrobů) přenášejí z jednoho nebeského tělesa na druhé pomocí meteoritů nebo pod vlivem lehkého tlaku.

Hypotéza panspermie nijak nevysvětluje vznik života. Podstatou tohoto konceptu je, že život jako takový je prostě jednou ze základních vlastností hmoty.

Koncept panspermie je založen na dvou předpokladech:

věčnost života;

všudypřítomnost života ve vesmíru.

1.2.2 Vznik hypotézy a její vývoj

Hypotézu panspermie předložil německý vědec Hermann Eberhard Richter v roce 1865 a podpořili ji G. Helmholtz a S. Arrhenius. Tuto hypotézu podpořili i W. Thompson (Lord Kelvin) a V.I.

Zejména Arrhenius prokázal pomocí výpočtů zásadní možnost přenosu bakteriálních spor z planety na planetu vlivem světelného tlaku.

Po objevu kosmického záření a objasnění vlivu záření na biologické objekty byla pozice hypotézy značně oslabena.

Poté, co mise Apollo 12 našla živé pozemské mikroorganismy na sondě Surveyor 3, která přistála na Měsíci, se o tom začalo mluvit častěji. V poslední době jsou myšlenky panspermie zvláště často zmiňovány v médiích v souvislosti s výměnou hmoty mezi Zemí a Marsem, kdy na jeho povrchu bylo ještě hodně vody.

Od roku 1965 bylo v mezihvězdném prostoru objeveno více než 140 různých organických molekul. Start vesmírné lodi Bion byl plánován na rok 2012. Na palubě se v rámci experimentu „Meteorit“ měly nacházet houby a po měsíčním letu na Zemi se vrátily nejteplejší mikroorganismy. Kapsle vzorku, která se nachází ve vesmíru, měla být při vstupu do zemské atmosféry zahřátá, což simulovalo pád meteoritu. Výrazné přehřátí při průchodu hustými vrstvami atmosféry má baktericidní a biocidní aktivitu. Hlavním úkolem Bionu bylo potvrdit nebo vyvrátit teorii panspermie. Dne 23. srpna 2012 byl však start odložen, aby byla zajištěna bezpečnost cestujících ve vesmíru – zvířat a mikroorganismů až do dubna 2013.

1.2.3 Technogenní panspermie

Na základě hypotézy panspermie se zrodil koncept „technogenní panspermie“. Vědci se obávají, že pomocí kosmických lodí vyslaných k jiným vesmírným objektům tam můžeme zanést pozemské mikroorganismy, které zničí místní biosféru a zabrání jejímu zkoumání.

KAPITOLA2 Teorie spontánního generování života

2.1 Pojem teorie spontánního generování života

Spontánní generace je spontánní generace živých bytostí z neživých materiálů; obecně spontánní vznik živé hmoty z neživé hmoty. Nyní se všeobecně uznává, že vznik živých organismů je nemožný a vznik živé hmoty z neživé hmoty je v moderních přírodních podmínkách prakticky nemožný. Věda však aktivně diskutuje o možných scénářích pro vznik života v raných fázích existence Země.

Tato teorie byla běžná ve staré Číně, Babylonu a Egyptě jako alternativa ke kreacionismu, s nímž koexistovala. Náboženské nauky všech dob a všech národů obvykle připisovaly vzhled života tomu či onomu tvůrčímu aktu božstva. Také první badatelé přírody tuto otázku vyřešili velmi naivně. Aristoteles (384 – 322 př. n. l.), často oslavovaný jako zakladatel biologie, se držel teorie o samovolném vzniku života. Dokonce i pro tak význačnou mysl starověku, jako byl Aristoteles, nebylo nijak zvlášť obtížné přijmout myšlenku, že zvířata - červi, hmyz a dokonce i ryby - mohou vzniknout z bahna.

2. 2 Vyvrácení teorie spontánního generování

Zkušenosti Francesca Rediho:

Toskánský lékař Francesco Redi (1626-1698) byl prvním člověkem, který zdokumentoval klam teorie spontánního generování. Provedl řadu experimentů, které prokázaly, že mouchy, na rozdíl od tehdy převládajícího názoru, nemohou samy vzniknout v hnijícím mase. Redi vzal dva kusy masa, umístil je do hliněných nádob a jeden z nich přikryl nejtenčím neapolským mušelínem. Po nějaké době mušelín odstranil, ale v mase nebyly žádné mouchy ani jejich larvy. Z toho vědec učinil zcela logický závěr: mouchy sedí na hnijícím mase a kladou do něj larvy, v důsledku čehož se rodí nové mouchy. Rodí se a neobjevují se sami od sebe. Proto "většina hmyzu a červů nevzniká spontánně."

Rediho experimenty vážně otřásly převládající myšlenkou spontánní generace života. Jeho závěry však nebyly okamžitě přijaty vědou a společností. To byl jen první krok na dlouhé a obtížné cestě vyvrácení teorie spontánního generování – ostatně i sám Redi „... ve vztahu k jiným případům plně připouštěl možnost spontánního generování; například věřil, že střevní a dřevní červi vznikají spontánně z hnijících materiálů.“

Po objevu mikroorganismů A. van Leeuwenhoekem se nelze divit, že se staly hlavním předmětem vědecké debaty o možnosti spontánního generování – zdálo se celkem logické, že pokud spontánní generování vůbec probíhá, pak musí být jistě charakteristické těchto „bezvýznamných malých zvířat“ z Leeuwenhoeku.

Experimenty Louise Pasteura:

V době, kdy francouzský vědec Louis Pasteur (1822-1895) začal řešit otázku původu mikroorganismů, učinil již řadu objevů v chemii a mikrobiologii. Zejména se zasloužil o objev prostorové izomerie, procesu fermentace a pasterizace. Jeho vědecká činnost byla po celý život tak či onak spjata s průmyslovou výrobou a právě jemu Pasteur vděčil za většinu svých úspěchů.

Pasteur, stejně jako většina vědců té doby, se zajímal o původ živých bytostí, jejichž studiu věnoval tolik času a úsilí. Opakoval Spallanzaniho experimenty, ale zastánci teorie spontánního generování tvrdili, že pro spontánní generování mikroskopických zvířat je nezbytný přirozený, neohřátý vzduch, protože podle vitalistů zahřívání zabíjí „životodárnou“ nebo „plodnou“ sílu. Navíc argumentovali (avšak sám Pasteur to chápal), že pro čistotu experimentu je nutné, aby do nádoby obsahující neohřátý vzduch nepronikly kvasinkové houby a vibria. Pasteurovi se tento úkol zdál nemožný.

Brzy se mu však podařilo získat na pomoc francouzského vědce Antoina Balarda, známého po celém světě objevem bromu, najít cestu z této obtížné situace. Pasteur nařídil svým pomocníkům, aby připravili velmi neobvyklé baňky - jejich hrdla byla protáhlá a zakřivená ke dnu jako labutí krky (ve tvaru S), Balard navrhl tento nápad a sfoukl první kopii v ohni. Do těchto baněk nalil odvar, uvařil jej bez ucpání nádoby a nechal v této formě několik dní. Po této době nebyl v bujónu ani jeden živý mikroorganismus, přestože do otevřeného hrdla baňky volně pronikal nezahřátý vzduch. Pasteur to vysvětlil tím, že všechny mikroby obsažené ve vzduchu se jednoduše usadí na stěnách úzkého hrdla a nedostanou se do živného média. Svá slova potvrdil důkladným protřepáním baňky, aby vývar opláchl stěny zakřiveného hrdla, a tentokrát v kapce vývaru našel mikroskopická zvířata.

GLÁVA3 Teorie ustáleného stavu

Podle teorie ustáleného stavu Země nikdy nevznikla, ale existovala navždy; vždy byla schopná podporovat život, a pokud se změnila, bylo to velmi málo. Podle této verze druhy také nikdy nevznikly, vždy existovaly a každý druh má pouze dvě možnosti - buď změnu počtu, nebo vyhynutí.

Hypotéza stacionárního stavu však zásadně odporuje údajům moderní astronomie, která naznačují konečnou životnost jakýchkoli hvězd, a tedy i planetárních systémů kolem hvězd. Podle moderních odhadů, na základě zohlednění rychlosti radioaktivního rozpadu, je stáří Země, Slunce a Sluneční soustavy ~4,6 miliardy let. Tuto hypotézu proto akademická věda obvykle nezvažuje.

Zastánci této hypotézy neuznávají, že přítomnost či nepřítomnost určitých fosilních pozůstatků může ukazovat na dobu výskytu či vyhynutí určitého druhu a jako příklad uvádějí zástupce lalokoploutvých ryb – coelacantha. Podle paleontologických údajů vyhynuli lalokoploutví živočichové na konci období křídy. Tento závěr však musel být přehodnocen, když byli v oblasti Madagaskaru nalezeni živí zástupci lalokoploutvých. Zastánci teorie ustáleného stavu tvrdí, že pouze studiem živých druhů a jejich srovnáním s fosilními pozůstatky můžeme vyvodit závěr o vyhynutí, a i tak je velmi pravděpodobné, že bude nesprávný. Pomocí paleontologických dat na podporu teorie ustáleného stavu její zastánci interpretují výskyt fosilií v ekologických termínech. Například náhlý výskyt fosilního druhu v určité vrstvě vysvětlují nárůstem jeho populace nebo jeho přesunem do míst příznivých pro uchování pozůstatků. Teorie spontánního generování a ustáleného stavu mají pouze historický nebo filozofický význam, protože výsledky vědeckého výzkumu jsou v rozporu se závěry těchto teorií.

KAPITOLA 4 Koncept biochemické evoluce

Do poloviny 20. stol. mnoho vědců věřilo, že organické sloučeniny mohou vznikat pouze v živém organismu. Proto se jim říkalo organické sloučeniny, na rozdíl od neživých látek – minerálů, kterým se říkalo anorganické sloučeniny. Věřilo se, že organické látky vznikají pouze biogenně a povaha anorganických látek je zcela odlišná, proto je vznik i těch nejjednodušších organismů z anorganických látek zcela nemožný. Poté, co byla z běžných chemických prvků syntetizována první organická sloučenina, se však myšlenka dvou různých esencí organických a anorganických látek ukázala jako neudržitelná. V důsledku tohoto objevu vznikla organická chemie a biochemie, které studují chemické procesy v živých organismech.

Tento vědecký objev navíc umožnil vytvořit koncepci biochemické evoluce, podle níž život na Zemi vznikl jako výsledek fyzikálních a chemických procesů. Tato hypotéza byla založena na údajích o podobnosti látek tvořících rostliny a živočichy, o možnosti syntetizovat organické látky tvořící bílkovinu v laboratorních podmínkách.

Akademik A.I. Oparin publikoval v roce 1924 svou práci „Původ života“, která nastínila zásadně novou hypotézu původu života. Podstata hypotézy byla následující: vznik života na Zemi je dlouhý evoluční proces vzniku živé hmoty v hlubinách neživé hmoty. A to se stalo chemickou evolucí, v jejímž důsledku se z anorganických pod vlivem silných fyzikálně-chemických faktorů vytvořily nejjednodušší organické látky, a tak chemická evoluce postupně vystoupala na kvalitativně novou úroveň a přešla v biochemickou evoluci.

S ohledem na problém vzniku života prostřednictvím biochemické evoluce Oparin identifikuje tři fáze přechodu od neživé k živé hmotě:

Syntéza výchozích organických sloučenin z anorganických látek v podmínkách primární atmosféry primitivní Země;

Tvorba biopolymerů, lipidů, uhlovodíků z nahromaděných organických sloučenin v primárních zásobárnách Země;

Samoorganizace složitých organických sloučenin, vznik na jejich základě a evoluční zdokonalování procesu metabolismu a reprodukce organických struktur, vrcholící vznikem nejjednodušší buňky.

Přes veškerou experimentální platnost a teoretickou přesvědčivost má Oparinův koncept silné i slabé stránky.

Síla tohoto konceptu je jeho poměrně přesná korespondence s chemickou evolucí, podle níž je vznik života přirozeným výsledkem prebiologického vývoje hmoty. Přesvědčivým argumentem ve prospěch této koncepce je i možnost experimentálního ověření jejích hlavních ustanovení. To se týká laboratorní reprodukce nejen předpokládaných fyzikálně-chemických podmínek prvotní Země, ale také koacervátů, které napodobují precelulárního předka a jeho funkční charakteristiky.

Slabou stránkou konceptu je neschopnost vysvětlit samotný okamžik skoku od složitých organických sloučenin k živým organismům – vždyť v žádném z experimentů nebylo možné získat život.

Oparin navíc připouští možnost samoreprodukce koacervátů v nepřítomnosti molekulárních systémů s funkcemi genetického kódu. Jinými slovy, bez rekonstrukce vývoje mechanismu dědičnosti není možné vysvětlit proces skoku z neživého do živého. Proto se dnes má za to, že nebude možné vyřešit tento nejsložitější problém biologie bez zapojení konceptu otevřených katalytických systémů, molekulární biologie a kybernetiky.

ZÁVĚR

Mnohé z těchto „teorií“ a jejich navrhovaná vysvětlení existující druhové diverzity používají stejná data, ale zdůrazňují jejich různé aspekty. Vědecké teorie mohou být na jedné straně superfantastické a na druhé superskeptické. V tomto rámci mohou najít místo i teologické úvahy v závislosti na náboženských názorech jejich autorů. Jedním z hlavních bodů nesouhlasu byla i v předdarwinovských dobách otázka vztahu mezi vědeckými a teologickými pohledy na dějiny života.

Dnes je ve světě rozšířeno mnoho různých teorií lidského původu a spolu s nimi existuje i evoluční pohled na tuto problematiku. Mezi obyčejnými lidmi je mnoho těch, kteří se považují za oddané přívržence antropogeneze, ale navzdory velkému počtu jejích obdivovatelů existuje kolosální počet vědců a obyčejných lidí, kteří tuto teorii uznávají jako neudržitelnou a předkládají přesvědčivé, nepopiratelné argumenty proti evolučnímu pohledu na svět. Autoritativní část vědců vnímá evoluční teorii jako nic jiného než mytologii, založenou spíše na filozofických výmyslech než na vědeckých datech. Díky tomu v moderním vědeckém světě pokračují neutuchající diskuse o příčinách vzniku světa a člověka, které někdy vyústí až ve vzájemné nepřátelství. Evoluční teorie však stále existuje a stojí za zvážení, i když ne vážně.

Ale jen jedna věc je jasná a zřejmá: žádná z existujících teorií lidského původu není přísně prokázána. Nakonec je kritériem výběru pro každého jednotlivce víra v tu či onu teorii.

Seznam použité literatury:

1. Zhiryakov V. G. Organická chemie. M. 2000.

2. Biologie. Ed. D.K. Belyaeva M. 2006.

3. Pojmy moderních přírodních věd. Ed. V. N. Lavrienko M. 2007.

4. Kulev A.V. „Obecná biologie“ 10. ročník, učební pomůcka. Petrohrad: Parita, 2001.

5. Oparin AI. "Původ života". Moskva: Mladá garda, 1954.

6. Rupert Matthews „Jak život začal“. Z knižní série „Co se stalo před naším letopočtem“. Volgograd: "Kniha", 1992.

7. Novikov I. D. Evoluce vesmíru. M.: "Věda", 1990.

Tato teorie říká, že člověka stvořil Bůh. Každý zná verzi z Bible, která říká, že Bůh stvořil svět za sedm dní a prvními lidmi byli Adam a Eva, kteří byli stvořeni z hlíny. Tato verze existuje i mezi starověkými Egypťany a v mýtech jiných národů je také řada analogií.

Například podle mezopotamských mýtů bohové vedení Mardukem zabili své bývalé vládce Abzua a jeho manželku Tiamat. Krev Abzua byla smíchána s hlínou a z ní povstal první člověk.

Hinduisté mají svůj vlastní názor na stvoření světa a člověka. Podle starověkých rukopisů, které se k nám dostaly, světu vládl triumvirát – Šiva, Krišna a Višnu, který položil základ lidstvu.

Staří Inkové, Aztékové, Dagonové, Skandinávci měli své vlastní verze, které se shodovaly v tom hlavním: člověk je výtvorem Vyšší mysli nebo prostě Bůh.

Ve světě jsou nejrozšířenější křesťanské názory na stvoření světa a člověka v něm, spojené s božským stvořením Jehovy (Jahve) – jediného Boha ve Vesmíru, projevujícího se ve třech osobách: Bůh Otec, Bůh Syn (Ježíš Kristus) a Bůh Duch svatý.

Ve starověkém Řecku věřili, že předky lidí byli Deucalion a Pyrrha, kteří z vůle bohů přežili potopu a vytvořili novou rasu z kamenných soch.

Číňané věřili, že první člověk byl beztvarý a vyšel z hlíny. Stvořitelkou lidí je bohyně Nuiva. Byla to člověk a do jednoho se stočil drak.

Podle turecké legendy vyšli lidé z Černé hory. V její jeskyni byla díra, která připomínala vzhled lidského těla. Proudy deště do ní smývaly hlínu. Když se forma naplnila a zahřála sluncem, vyšel z ní první muž. Jmenuje se Ai-Atam.

Mýty o původu člověka od siouxských indiánů říkají, že lidé byli stvořeni králičím vesmírem. Našel krevní sraženinu a začal si s ní hrát. Brzy se začal válet po zemi a proměnil se ve střeva. Pak se na krevní sraženině objevilo srdce a další orgány. Z králíka se tedy stal plnohodnotný kluk – praotce Siouxů.

Podle starých Mexičanů stvořil Bůh obraz člověka z hrnčířské hlíny. Ale vzhledem k tomu, že obrobek v troubě přepekl, muž se ukázal jako spálený, tedy černý. Další pokusy byly pokaždé lepší a lidé byli bělejší.

Mongolská legenda je podobná té turecké. Člověk se vynořil z hliněné formy, ale jediný rozdíl je v tom, že díru vykopal sám Bůh.

Stoupenci této teorie patří k náboženským komunitám. Zástupci všech světových náboženství uznávají tuto verzi jako jedinou správnou, protože jsou založeny na posvátných textech z Bible, Koránu a dalších náboženských knih. Tato teorie se objevila v islámu, ale byla rozšířena zejména v křesťanství. Všechna světová náboženství uznávají verzi Boha stvořitele, ale jeho vzhled se mění v závislosti na náboženství.

Teorie stvoření, jak to bylo, nevyžaduje důkaz. Ale přesto existují různé důkazy této teorie, z nichž nejdůležitější je podobnost mýtů a legend různých národů vyprávějících o stvoření člověka.

Některé proudy moderní teologie považují kreacionismus za evoluční teorii, věří, že člověk se z opice vyvinul postupnou změnou vzhledu, nikoli však v důsledku přirozeného výběru, ale z vůle Boží.

Kreacionismus je považován za Boží Stvoření, ale nyní v něm někteří vidí výsledek činnosti vysoce rozvinuté civilizace, vytvářející různé formy života a pozorující jejich vývoj.

Od konce minulého století vede evoluční teorie po celém světě, ale před několika desetiletími nové vědecké objevy způsobily, že mnoho vědců pochybovalo o možnosti evolučního mechanismu. Pokud evoluční teorie nějak vysvětluje proces vzniku živé hmoty, pak tato teorie nemůže vysvětlit vznik Vesmíru.

Ale náboženství poskytuje vyčerpávající odpovědi na mnoho kontroverzních otázek. Kreacionismus vychází především z Bible, která dává celkem jasné schéma vzniku světa.

Mnoho lidí považuje kreacionismus za teorii, která se opírá pouze o víru ve svůj vývoj. Ale kreacionismus je věda, která je založena na vědecké metodologii a výsledcích vědeckých experimentů. Lidé se mýlí kvůli neznalosti této teorie, stejně jako kvůli převládajícímu předpojatému postoji k tomuto vědeckému hnutí. V důsledku toho mnoho lidí mnohem více důvěřuje zcela nevědeckým teoriím, které nejsou potvrzeny praktickými pozorováními a experimenty.

Propagovat lidské poznání okolního světa pomocí vědeckých metod a využívat tyto poznatky k řešení praktických potřeb lidstva je hlavním cílem kreacionismu.

Jako každá jiná věda má kreacionismus svou vlastní filozofii. Filozofie kreacionismu je filozofií Bible. A to zvyšuje hodnotu kreacionismu pro lidstvo, protože již na vlastním příkladu vidělo, jak důležitá je filozofie vědy, aby se zabránilo neuváženým následkům jejího rozvoje.

Existuje několik typů kreacionismu: náboženský, vědecký, moderní.

Náboženský kreacionismus

V náboženském kreacionismu existuje mnoho různých proudů, které se liší ve vysvětlení přírodovědných dat.

Literalist nebo kreacionismus mladé země potvrzuje

psáno v Knize Genesis Starého zákona, tedy že svět byl stvořen přesně tak, jak je popsáno v Bibli – za 6 dní a asi před 6000 lety.

Podle této chronologie k události došlo v noci ze soboty na neděli 23. října 4004 před naším letopočtem.

Vedení katolické církve věří, že metaforický neboli starozemský přístup ke kreacionismu je správný. V něm je „6 dní stvoření“ univerzální metaforou, která je přizpůsobena úrovni vnímání lidí s různou úrovní znalostí.

Vědecký kreacionismus

Dalším směrem v kreacionismu je „Věda o stvoření“ resp „vědecký kreacionismus" Zastánci tohoto hnutí jsou přesvědčeni, že je možné získat vědecké důkazy o biblickém aktu stvoření a biblických dějin (např. potopa), a přitom zůstat v rámci vědecké metodologie. Trvají na doslovném čtení Genesis a podporují svůj postoj jak teologickými, tak vědeckými argumenty.

Ale kreacionisté zpochybňují spolehlivost poznatků, které nelze experimentálně ověřit.

Moderní kreacionismus

Moderní kreacionismus není homogenní ideologické hnutí. Někteří věří, že 23. října 4004 př. n. l. Bůh začal tvořit svět a šestého dne stvořil člověka, jiní se snaží tuto teorii obohatit o „všechny rozumné výdobytky moderní vědy“.

Obzvláště populární v posledních deseti letech myšlenka „rozumného plánu“" Zastánci tohoto hnutí věří, že Země vznikla před více než čtyřmi miliardami let, že některé živočišné druhy vyhynuly, jiné

vznikly, ale všechny tyto události probíhaly podle plánu předem naplánovaného Stvořitelem.

Jeden z argumentů zastánců této teorie vychází ze známé citlivosti Vesmíru na malé změny globálních fyzikálních konstant (antropický princip).

Rozsah přípustných hodnot konstant se ukazuje jako velmi úzký a z malé pravděpodobnosti „jemného doladění“ vesmíru se vyvozuje závěr o jeho umělosti a přítomnosti Inteligentního Stvořitele.

Autor je zvažován Philip Johnson, právník, autor bestselleru Darwin na zkušební stolici (1991). Johnson řekl: „Každá kultura má svůj mýtus o stvoření a kněze. To jsou odborníci, kteří interpretují příběh stvoření.

Mohou to být církevní představitelé nebo významní vědci – v každém případě mají právo požadovat, aby monopol na pravdu patřil jim.

Kdokoli vlastní historii stvoření světa, do značné míry ovlivňuje myšlení lidí patřících k dané kultuře.“