Chrám Klementa, římského papeže, na Pjatnickaja 12. července 2012
Chrám Klementa, římského papeže, je pravoslavný kostel na počest svatého mučedníka Klementa, který se nachází v Moskvě na křižovatce ulic Klimentovsky Lane a Pjatnickaja. Je to největší chrám v Zamoskvorechye. Jeho hlavní oltář je zasvěcen na počest Proměnění Páně a druhý název kostela je Kostel Proměnění Spasitele. Současná budova kostela byla postavena v roce 1770. 
Chrám byl poprvé zmíněn v písemných pramenech pod vlastním jménem v roce 1612 v souvislosti s událostmi moskevské bitvy mezi ruskými milicemi a polsko-litevskou armádou hejtmana Chodkiewicze. 24. srpna 1612 v blízkosti „pevnosti (Klimentyevsky fort), která byla v rukou Klementa papeže, vypukly těžké bitvy mezi kozáky bránícími pevnost a pěchotou hejtmana Chodkiewicze. Během těchto bojů, kdy hejtmanská vojska dobyla předhradí a kostel sv. Klimenta, sv. Abraham (Palitsyn) dosáhl jednoho ze svých činů a zastavil ústup kozáků z pevnosti. 
První kamenný kostel na tomto místě pochází z roku 1657; v roce 1662 měl již tři kaple. 
Chrám byl přestavěn v roce 1720, poté k němu v letech 1756-1758 přibyl refektář a zvonice. 
V roce 1762 dostali farníci povolení k demolici hlavního objemu starého chrámu a do roku 1770 byl na náklady obchodníka K. M. Matveeva dokončen dodnes dochovaný barokní chrám s pěti kopulemi. Autorství budovy nebylo stanoveno: pravděpodobně ji postavil I. Yaovlev podle návrhu Pietra Antonia Trezziniho. 
První fotografie nalezeného chrámu byla pořízena v roce 1882 z Klimentovského ulice:
1905:
1906:
Pavilon, který se nacházel v plotě chrámu, pochází z 20. let 20. století. Bohužel byl v roce 1932 zbořen kvůli rozšíření ulice.
Konec 20. let 20. století - samotný pavilon byl postaven již v 18. století. V současné době je již obnoven a nachází se na straně ulice Pyatnitskaya.
V roce 1929 byl chrám uzavřen.
Pohled na chrám z ulice Pyatnitskaya v roce 1931:
Pavilon v roce 1932 - vidíte, jak chátral - ve stejném roce bude zbořen:
A další 2 obrázky pro srovnání byly pořízeny z ulice Pyatnitskaya. První byl vyroben v roce 1932 - pavilon je stále na svém místě:
A toto je snímek po roce 1932 s pohledem na chrám a nyní chybějící pavilon:
V roce 1934 byl chrám předán Leninově knihovně pro ukládání knih.
1940 - před chrámem z ulice Pyatnitskaya je malé náměstí s lavičkami:
První polovina 60. let - samotný chrám velmi zchátral a je zázrak, že nebyl zničen ani on. Zde můžete vidět tramvajové koleje, které dříve vedly po ulici Pjatnickaja.
První nalezená barevná fotografie pochází z roku 1972 – tramvajové koleje už tam nejsou a stromy v parku před chrámem značně vzrostly.
1975 - pohled z ulice Pjatnickaja:
Pohled na chrám z Klimentovského Lane v roce 1976:
Pohled na chrám z druhé strany (není tak populární mezi fotografy té doby, soudě podle archivních fotografií) ze stanice metra Treťjakovskaja v 80. letech:
1986:
1989:
1989 - na chrámu je vidět lešení - zřejmě aby se úplně nezřítil:
Pohled na chrám v roce 1992 z Klimentovského uličky:
Chrámový plot v polovině 90. let:
Pohled na chrám v polovině 90. let ze stanice metra Treťjakovskaja:
A na závěr ještě pár archivních fotografií chrámu z roku 1997, kdy zjevně potřeboval rekonstrukci:
V roce 2008 byl chrám vrácen Ruské pravoslavné církvi, knihy byly vyjmuty a z iniciativy Ju. M. Lužkova byla zahájena rozsáhlá rekonstrukce, aby se obnovila historická podoba, která částečně pokračuje i v současnosti. I když hlavní lešení už bylo odstraněno. Pavilon, který byl až do roku 1932 uzavřen na straně ulice Pyatnitskaya, byl také obnoven. 
Vchod do kostela Klementa, římského papeže, na Pjatnickaja se nachází z Klimentovského uličky nedaleko východu ze stanice metra Treťjakovskaja. 
Kostel Klementa, římského papeže, se nachází na Pjatnickaja na adrese: Pjatnitskaja ulice, 26, budova 1. Nejbližší stanice metra jsou Novokuzněckaja nebo Treťjakovskaja.
Oficiální stránky chrámu -
(Basilica di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)
Kostel byl postaven na místě domu, který patřil svatému mučedníkovi Klementovi, římskému papeži (91-100), krátce po smrti tohoto světce, která následovala v Chersonese Tauride, kam byl na příkaz Trajana vyhoštěn. , pro jméno Kristovo. Na počátku 5. stol. kostel byl přestavěn a dostal podobu baziliky; v něm sv. Gregory Dvoeslov přednesl dvě ze svých proslovů o evangeliích. V roce 1084, během normanské invaze do Říma, byla zničena i tato bazilika. Nad jeho ruinami na samém počátku 12. stol. Ve jménu téhož svatého mučedníka Klimenta byl postaven nový kostel, který existuje dodnes.
Ruiny starověké baziliky zůstaly dlouho neznámé a byly objeveny až v roce 1858.
Hlavní vchod do kostela se nachází z východní strany. Za vchodem, kterým je malý portikus (portikus) podepřený čtyřmi sloupy, se otevírá čtyřboké atrium (nádvoří); ve starověkém kostele sloužil jako místo pro stání první třídy kajícníků při bohoslužbách, kterým se říkalo „truchlení“ nebo „zimování“, protože stáli pod širým nebem. Nádvoří je také ze všech čtyř stran obklopeno portiky, neboli galeriemi, podepřenými sloupy. Jedno ze čtyř portiků, které tvoří průčelí kostela, slouží jako jeho veranda (porcha nebo narfix), kde v dávných dobách stáli katechumeni „druhé třídy“, zvaní „posluchači“.
Interiér kostela je bazilika, tzn. podlouhlý obdélník, který je rozdělen na tři lodě (lodě) dvěma řadami sloupů. Loď napravo od hlavního vchodu byla ve starověkém kostele určena pro muže a ta nalevo pro ženy. Uprostřed (nebo hlavní) lodi je zvláštní místo zvané „chór“. Je obehnán starodávnou mramorovou zdí, převzatou sem z dolního kostela a v dávných dobách byl určen jáhnům, subjáhnům, čtenářům a zpěvákům.
Uvnitř chóru je plošina, na jejíž jedné straně (vlevo od hlavního vchodu) je starobylý mramorový řečnický pult pro čtení evangelia a vedle něj starobylý mramorový kroucený sloup se svícnem na velikonoční svíčku a na druhé (vpravo od hlavního vchodu) - starodávné mramorové pulty: jeden pro čtení Apoštola a druhý, poněkud menší, pro čtení jiných liturgických knih. Při současném umístění řečnických pultů pro čtení evangelia a apoštola, přenesených sem z dolní antické baziliky, bylo odchylkou od zvyku starověké církve povoleno umístit první z řečnických pultů v severní části chrámu a poslední na jihu; Stalo se tak, jak se domnívají, kvůli neopatrnosti těch osob, které byly pověřeny stavbou nynějšího kostela.
Za kůrem se tyčí hlavní část chrámu, oltář. Tato část se zvedá o tři stupně nad kostelní platformu, zabírá celou střední apsidu (půlkruhový průmět) kostela a od zbytku kostela je oddělena drobnou mramorovou přepážkou. V oltáři na zvláštní vyvýšenině stojí hlavní oltář obrácený k modlícímu se lidu, a tedy k východu. Nad trůnem je bohatý baldachýn starobylého tvaru (ciborium), podepřený čtyřmi mramorovými sloupy. Za trůnem je na vyvýšeném místě biskupské sídlo neboli kazatelna, po jeho obou stranách podél stěny oltáře jsou umístěny lavice pro presbytery.
Uvnitř stupínku, na kterém stojí hlavní oltář, jak je vidět přes mříž v jeho přední části, je hrobka. V ní spočívají ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže (25. listopadu), a hieromučedníka Ignáce Bohorodiče, jehož krev nejprve potřísnila písek Kolosea.
Hieromučedník Klement pocházel z linie starověkých římských králů a byl žákem apoštola Petra, od kterého přijal svatý křest. Od něho a od apoštola Pavla, který ve svém listu Filipanům nazývá Klimenta svým „spolupracovníkem“ (Flp 4,3), sv. Klement přijal vysvěcení na římského biskupa. Spolu s dalšími věřícími počestně pohřbil v roce 67 ve vatikánských katakombách trpící tělo apoštola Petra. Když byl uvězněn pro Kristovo jméno v tauridském městě Chersonese, obrátil tamní pohany ke Kristu kázáním a zázraky, za což byl na příkaz Traiana utopen v Černém moři s kotvou na krku. Chersonesos leží nedaleko dnešního Sevastopolu: je známý tím, že tam v roce 988 přijal křesťanskou víru sv. Rovný apoštolům velkovévoda Ruska Vladimír.
Jeho upřímné relikvie byly nalezeny v 9. století. s horlivostí sv. Rovní apoštolům Cyrila a Metoděje a část ostatků jimi převezli do Říma za papeže Adriana (867) a poté je umístili do dnešního kostela. Jeho ctihodná hlava spolu s další částí jeho relikvií byla přenesena z Chersonesu do St. Rovná se apoštolům knížete Vladimíra do Kyjeva a umístěna v jím postaveném kostele Desátků, ve kterém byla uchovávána až do 13. století. Během Batuovy invaze do Kyjeva v roce 1240 byl zničen kostel desátků a spolu s ním byly ztraceny i ostatky svatého mučedníka Klementa. Pozornost si zaslouží bohaté mozaiky v polokuli hlavního oltáře, které sice existují již od počátku 12. století, ale vtiskly jim ráz hluboké křesťanské antiky. Na předním oblouku oltáře je vyobrazen žehnající Spasitel s evangeliem v levé ruce, po Jeho stranách jsou symboly čtyř evangelistů, pod nimi jsou dva nejvyšší apoštolové s papežem Klementem a arciděkanem Vavřincem; ještě níže jsou proroci Izaiáš a Jeremiáš, stojící s listinami svých proroctví nad dvěma svatými městy – Jeruzalémem a Betlémem.
V samotné polokopuli je zobrazen ukřižovaný Pán se svou Božskou Matkou a milovaným učedníkem po obou stranách as tvářemi svatých mezi zelenými věnci; na koncích kříže je dvanáct holubic - symbol 12 apoštolů. Dole je Beránek se zlatou svatozář nebo září kolem hlavy; po jeho stranách je šest dalších beránků pocházejících z Betléma a Jeruzaléma: toto je symbolický obraz Krista a Jeho Církve. Z hory, na níž jako uprostřed keře je vztyčen kříž, stékají čtyři nebeské řeky; dva jeleni (židé a pohané) jimi hasí žízeň.
Ze sakristie kostela (Sacrestia), do které se vchod nachází po pravé straně hlavního vchodu, vede široké schodiště do podzemní původní baziliky sv. Klement (Chiesa inferiore). Jeho umístění odpovídá umístění částí horního chrámu, ale ve větším měřítku. Zde dochované části hradeb, zejména severní a západní, nesou stopy výzdoby z dávného předkřesťanského světa. Podzemní kostel je navíc bohatý na nástěnné malby pocházející ze 4.–11. století.
Dolní Klementova bazilika je kromě své starobylosti pro nás Rusy posvátná, protože kdysi sloužila jako místo odpočinku sv. Apoštolům rovný Cyril, první učitel slovanštiny (14. února a 11. května spolu se vzpomínkou na jeho rovnoprávného bratra sv. Metoděje).
Svatí bratři Cyril a Metoděj, vychovatelé Slovanů, byli dětmi urozeného a bohatého řeckého šlechtice Lva a jeho manželky Marie, kteří žili v byzantském městě Soluň. Sestavili slovanskou abecedu, přeložili posvátné a bohoslužebné knihy z řečtiny do slovanského jazyka a zavedli mezi Slovany bohoslužby v jejich rodném jazyce, za což měli od latinského duchovenstva mnoho potíží. Aby získali kněze pro nově obrácené moravské křesťany a také spravedlnost pro latinské duchovenstvo, které jim zakazovalo službu Boží ve slovanském jazyce, přijeli svatí bratři Cyril a Metoděj roku 867 do Říma k papeži. Adriana a přinesli s sebou část relikvií hieromučedníka Klementa, objeveného v Chersonesu. První den bylo svěcení kněží pro moravské křesťany provedeno ve vatikánské katedrále, kde se liturgie zpívala ve slovanském jazyce; druhý den - v kostele sv. Petronilly a třetí den - v kostele sv. Apoštol Ondřej. Celonoční vigilii pak zazpívali slovansky v kostele sv. apoštola Pavla (Basilica di San Paolo fuori le mura), a ráno slavili liturgii nad svatým hrobem. V Římě sv. Cyril onemocněl a zemřel 14. února 869. Jeho počestné tělo bylo na příkaz papeže Adriana pohřbeno s největšími poctami ve vatikánské katedrále, ale poté na žádost sv. Metoděje byla přenesena do kostela ve jménu sv. Klimenta byl umístěn na pravou stranu oltáře a proslavil se zde zázraky a uzdraveními. Bohužel následně poctivé ostatky sv. Cyrila byly ukryty na neznámém místě a postupem času bylo v Římě zapomenuto i samotné jméno slovanských prvních učitelů: ztratila se i vzpomínka na místo, kde byly přesně uloženy ostatky sv. Kirill. Sv. Metoděj zemřel 6. dubna 885 v hodnosti arcibiskupa moravského a byl pohřben v katedrálním kostele ve Velegradu (Srbsko).
Při vykopávkách v dolním kostele byly jasné stopy přítomnosti ostatků sv. Kirill. Vpravo od místa, kde se měl ve starobylém kostele nacházet trůn, se nacházela zděná stavba čtyřbokého tvaru s prázdným interiérem. Tato stavba byla zřejmě dříve pokryta mramorem a sloužila jako pohřební pomník. Zde zřejmě spočívaly ostatky sv. Kirill.
V samotném pomníku byl objeven výklenek, vedle kterého byly časem vybledlé dva obrazy související s historií sv. Metoděj a Cyril. Jedna znázorňuje křest sv. Metoděj pohanský, a sv. Metoděj je zobrazován s plnovousem, v řeckých liturgických rouchách a omoforem, se svatozáří kolem hlavy. Druhý znázorňuje poselství sv. Cyrila řeckým císařem Michalem kázat Slovanům. Hrob, ve kterém byl pohřben sv. Rovnocenný trůn Cyril, v současnosti stojí poblíž jižní zdi podzemního kostela. V tomto podzemním kostele je mnoho pamětních desek zasvěcených sv. Kirill, z různých slovanských národů, vč. a z ruštiny.
Kromě dvou zmíněných obrazů souvisejících s historií sv. Metoděje a Cyrila, je třeba poznamenat i některé další památky antického malířství dochované na zdech a podzemní bazilice sv. Klement.
Nejstarší fresky ze 4. až 9. století jsou následující: Ukřižování Páně s Matkou Boží a Janem Evangelistou stojící a Spasitel je přibit na kříž čtyřmi hřeby a ne třemi, jak pozdější latinští malíři obvykle píší; Spasitelův sestup do pekla a vysvobození odtud rukou starověkého Adama; Tři Marie u Božího hrobu; Kristus na svatbě v Káně Galilejské; Odchod Matky Boží do nebe dole, na zemi, jsou zobrazeni apoštolové, jak stojí u pohřební jeskyně Matky Boží a zvedají svůj pohled k nebi; obraz Matky Boží s věčným dítětem v náručí; kulatý obraz Pána Ježíše Krista po pás (bez vousů); sotva znatelný obraz zkrácení hlavy svaté velké mučednice Kateřiny Alexandrijské; Zobrazeno je také mnoho svatých a andělů.
Fresky 9.-11. století jsou následující: Kristus s archanděly Michaelem a Gabrielem po obou stranách drží evangelium v levé ruce a pravou rukou řeckým prstem žehná sv. Cyrila a Metoděje, jako by Mu byl předložen sv. Apoštol Ondřej První povolaný a hieromučedník Klement; přenesení ostatků sv. Cyrila z vatikánského koncilu do baziliky Klementa; tato freska, jak je patrné z nápisu v její spodní části, byla postavena podle slibu jakéhosi „řezníka Marie, z bázně Boží a pro spásu duše“. Za rakví je vidět obrovský zástup lidí s transparenty, před nimiž je biskup (pravděpodobně papež Hadrián) v omoforu a s diadémem na hlavě; po stranách jsou dva řečtí kněží s vousy v černém rouchu a štólách: jeden z nich (pravděpodobně sv. Metoděj) má kolem hlavy svatozář; obraz jisté matky, která našla u hrobu sv. Kirill, zdravý a bezpečný, svého dítěte, které už rok považovala za mrtvé na dně moře. Jedná se také o votivní fresku: pod ní je vidět obraz rodiny dárce (Beno di Rapiza), stojící před ikonou sv. Klementa, díky kterému byl tento obraz postaven.
Další freska, postavená stejným donátorem a jeho manželkou Marií, zobrazuje slavení liturgie sv. Klement. Je zde také freska vztahující se k historii mnicha Alexyho, muže Božího: návrat Alexyho z Edessy do Říma; Alexy na smrtelné posteli, obklopen papežem Bonifácem a jeho duchovenstvem; pláč rodičů a manželky nad bezvládným tělem Alexy. Nad touto freskou je obraz Krista na trůnu, obklopeného archanděly Michaelem a Gabrielem a svatými: hieromučedníkem Klementem a Mikulášem Divotvorcem; obraz proroka Daniela v jámě lvové a některé další obrazy.
Archimandrite Dionysius „společník pravoslavného poutníka v Římě“ 1908
- Jeden z nejznámějších kostelů v Moskvě, který se nachází v ulici Pjatnickaja, je unikátní ukázkou církevního baroka.
- Svatý Klement (2. století našeho letopočtu) byl „apoštolem 70“, 4. římským biskupem. V té době ještě nedošlo k rozdělení církve na pravoslavnou a katolickou.
- Chrám byl podle hlavní verze postaven v 17. století. jeden z nejbohatších obchodníků v Moskvě, Kozma Matveev, jehož panství se nacházelo v ulici Pjatnickaja.
- Předpokládá se, že autor projektu- Pietro Antonio Trezzini je švýcarský architekt, autor mnoha paláců a chrámů v Petrohradě.
- V ikonostasu chrámu a jeho vnější výzdoba odhalila bohatý architektonický jazyk moskevského baroka.
Severní (levá) ulička refektáře je věnována ikoně Přesvaté Bohorodice „Hořícímu keři“, umístěné vlevo od královských dveří a chránící před ohněm a požáry. Vlevo od kaple Proměnění Páně se nachází kaple na počest ikony Matky Boží „Znamení“.
Jižní (pravá) loď refektáře je zasvěcena papeži sv. Klimenta a arcibiskupa Petra Alexandrijského. Tato kaple zaujímá místo původního chrámu, u kterého v roce 1612 bojovala polská a ruská vojska.
V hlavní části budovy je pět kaplí, což je u moskevských kostelů vzácnost. Chrámová ikona sv. Klement je obvykle umístěn na řečnickém pultu. V nástěnných pouzdrech na ikony pod obloukem jsou staré ikony z 18. století.
Hlavní část chrámu byla postavena v roce 1770 a postavena ve stylu typickém pro západoevropské kostely. Sochy andělů stojí na podstavcích na úrovni druhého patra, ikony jsou zasazeny do luxusních rámů a vyrobeny ve stylu italského umění 18. století. V chrámu byla poprvé v Moskvě použita „kiot“ struktura ikonostasu, kdy jediný ikonostas pokrýval všech pět oltářů střední části chrámu. Nejbližším analogem je ikonostas katedrály Petra a Pavla v Petrohradě.
Nikdy mě neunaví žasnout nad Boží prozřetelností. Včera jsem shromáždil složku o kostele svatého Klimenta v Zamoskvorechye - dokud není čas ponořit se do historie. Ale takhle - Včera ve zprávách řekli, že KONEČNĚ byl kostel hieromučedníka Klimenta kompletně obnoven, o jedinečnosti tohoto chrámu pro architekturu Moskvy, o jeho dokonale obnoveném barokním interiéru.
Jak jsi mohl odolat?
Pokud vystoupíte na stanici metra Treťjakovskaja, neminete elegantní vysoký kostel úžasné krásy...
První kostel sv. Klimenta na tomto místě je zmiňován již v roce 1612 v souvislosti s bitvami obránců Moskvy proti polsko-litevským vojskům. Poté byl postaven kamenný chrám. A v roce 1769 byl na náklady obchodníka K. M. Matveeva dostavěn barokní chrám s pěti kopulemi, který se dochoval dodnes. Po dokončení stavby bylo součástí chrámu sedm oltářů se sedmi ikonostasy – na farní kostel obrovský počet. Kromě kaplí v chrámu a jeho refektáři byly na kůru vysvěceny ještě dvě kaple.
A on tu stál, radoval se ze své krásy, a stala se naše říjnová revoluce. A kostely už nebyly potřeba...
„V centru Zamoskvorechye kostel Paraskeva Pyatnitsa na ulici Pjatnickaja (na jeho místě bylo nutné postavit východ ze stanice metra Novokuzněckaja), mučedník Nikita na ulici Novokuzněckaja (zde byla postavena obytná budova pro policisty) , Přímluva Panny Marie v Goliki, kde se A. narodil, současně zmizel N. Ostrovského (místo bylo přiděleno náměstí a hřiště, nebýt zásahu akademika Igora Grabara). Jedním z argumentů, jak sám později řekl studentům, byla domněnka o autorství slavného moskevského architekta D. V. Ukhtomského byla zbořena - Klement tak zůstal jediným dochovaným výtvorem architekta , náměstí plánované na místě chrámu mohlo být uspořádáno na úkor území kostelního hřbitova směřujícího do ulice Pjatnitskaja, což vyžadovalo pouze odstranění plotu kostela - zázrak kovářského umění 18.
Podle jiné verze pravděpodobně kostel postavil I. Jakovlev podle návrhu Pietra Antonia Trezziniho a za chrám se postavil sám Kliment Vorošilov, který nezapomněl na svého patrona.
Objevují se také jména architektů Evlashev, Michurin, Rastrelli a Blanca.
Budovy bez lásky a péče, stejně jako lidé, chátrají a stárnou. Takto vypadal chrám ve 20. a 30. letech:
Takže - ve 40-50 letech
A takhle to bylo v 90. letech 20. století
Nyní si představte, že sklady Leninovy státní knihovny byly v letech 1934 až 2008 v takových podmínkách. Nebyly podmínky pro správné skladování, ani sklo se všude nevkládalo, netopilo se. Přesto se personálu podařilo zachovat pět ze sedmi kostelních ikonostasů, významnou část štukové výzdoby a další prvky interiéru.
Nádherná tvorba lidských rukou trvala téměř století a čekala na vzpomínku... Za šest let se podařilo kompletně obnovit vzhled i interiér chrámu. A včera ve svém projevu metropolita Kirill řekl, že kdyby sem přišli ti, kteří žili před sto a více lety, řekli by: ano, to je tentýž kostel...
IKONOSTASY KLIMENTSKÉHO CÍRKVE
Klementův kostel patří svou bohatostí fasád k vynikajícím příkladům baroka v Moskvě.
Hlavní objem je korunován pěti mohutnými kopulemi na vysokých lehkých bubnech a je bohatě zdoben štuky s vyobrazením cheruba A mov, mušle a skála A yli.
Moskevský kostel na počest Proměnění Páně s kaplí hieromučedníka Klementa, římského papeže(moskevská diecéze)Od poloviny 16. století, za vlády Ivana Hrozného, se podél linie dnešní Klimentovské ulice usazovali lučištníci. V centru jejich osady Zarechensk byl zřejmě kostel sv. Klimenta, protože. toto místo se jmenovalo Klimentovské město, nebo Ostrozhets, pozor.
Již na první mapě Moskvy - „Godunovova kresba“ je naznačen dřevěný Klementův kostel. Je také přítomna v následujících plánech - „Sigismund“, Olearius, Merian a další.
V roce 1770 daroval Matveev chrámu velký zvon. Další zvon chrám získal o 12 let později. Zvonů bylo celkem osm.
Podle hlavního oltáře se novému chrámu začalo říkat Preobraženskij, ale i v oficiálních dokumentech je mnohem běžnější jeho prastarý, původní název - Klimentovský. Stala se ozdobou nejen Zamoskvorechye, ale i celého starobylého hlavního města. Podle inventarizace provedené v letech 1770-1771 patřil unikátní výtvor neznámého architekta mezi pět „nejlepších ze všech moskevských“ kostelů. Autorství bylo připisováno F.B. Rastrelli, A.P. Evlashev, S.I. Čevakinskij, I.F. Michurin, I.P. Zherebtsov, I.Ya. Jakovlev. Nejpřesvědčivější se jeví předpoklad účasti italského architekta P.A. Trezziniho při vývoji projektu zamoskvorecké svatyně, později ztělesněné moskevskými architekty.
Funguje od počátku 20. století. Pod kostelem farní důvěrník usilovně hledal možnosti, jak zvýšit své příjmy. Takže v roce 1901 byla k domu, postavená v roce 1882, přistavěna úzká třípatrová budova z východu s koncem obráceným k ulici Pyatnitskaya. V tomto činžovním domě byla kromě všech druhů obchodu, řemeslných „provozoven“ a bytů otevřena v přízemí farní škola.
Po válce vypadal chrám depresivně. Na místě bývalého hřbitova vznikl park, v jehož středu bylo vybudováno podzemní veřejné WC.
V druhé polovině 40. let 20. století. ve zvonici kostela bydlel jeho bývalý rektor arcikněz M.F. Galunov, který v těchto letech sloužil v kostelech
