4. sajandi esimest veerandit iseloomustasid pöördepunktid Rooma riigi ja kristlaste vahel.

Rooma valitsus korraldas vaenulikke tegusid Kristusesse uskujate vastu, nõudes naasmist oma esivanemate usu juurde.

Just sellises võitluses leidsid oma kannatused kristliku usu eest noorsõdurid, 40 Sebaste märtrit.

Sebaste 40 märtri elulugu

Püha Konstantinuse valitsusajal toimusid muutused probleemi lahendamine kristlased, andes võimaluse tunnistada oma usku ja ehitada ruume palvetamiseks. Kuid teine ​​valitseja Licinius ühines karmide kristlusevastaste tegelastega, toetades täielikult paganlikku usku ja kristlaste tagakiusamist. Need erimeelsused kutsusid esile sõjalise konflikti kahe valitseja vahel, mis puhkes Sevastia linnas.

Constantinuse väed koosnesid täielikult usklikest kristlastest, Liciniuse väed olid aga segausulised, kristlased ja paganad. Licinius, kartes, et kristliku usu sõdurid reedavad ta või ei sõdi kaasusklike vastu, otsustas veenda kummardada ja ohverdada ebajumalaid.

Need sõdalased olid 40 Kapadookia sõdurit tulihingelise pagana Agricolause juhtimisel. Nad keeldusid Kristust salgamast, mis viis koopasse vangistamiseni, kus nad kirglikult palvetasid. Öösel kuulsid sõdurid häält, mis rääkis nende alandlikust kannatlikkusest katsumuste suhtes ja tulevasest päästmisest.

Järgmine päev tõi meelitustestid. Sõdureid kiideti igal võimalikul viisil, viidates noorusele, julgusele ja vaprusele, püüdes seeläbi neid enda poole võita ja sundida Kristusest lahti ütlema, kuid said jällegi eitava vastuse.

Nädala pärast saabus tuntud suurametnik Lysias, kes esitas kohtuprotsessi 40 sõduri üle, kes rääkisid julgelt kõigist oma auastmetest ja teenete tagasilükkamisest ning oma usukindlusest. Kohus mõistis sõdurid kividega loopimiseks, kuid hukkamise elluviimine osutus võimatuks.

Kõik rahnud lendasid mööda ilma sõdalasi tabamata, mis võimaldas kohtunikel mõista, mis neid kaitseb. müstiline jõud. Öösel kuulsid sõdurid palveid lugedes taas Issanda häält: „Need, kes minusse uskusid, tõusevad üles. Ära karda, sest sa saad minult kroonid.” Järgmine päev muutusi ei toonud.

Keerulised piinajad on sõdalaste jaoks välja pakkunud uusi katseid. Kuna oli talvine aeg, olid külmad kõvad, kohtunikud käskisid 40 märtrit järve äärde toimetada, kus nad alasti koorisid ja jäätunud jääle asetasid. Vastupidi, kaldale rajati soojad vannid ja tehti lõket, et see aitaks võimalikult kiiresti nende tahte murda.

Keskööl ei talu Kapadookia sõdalane külma, ta hing puruneb ja ta jookseb supelmaja uste juurde, kus sureb silmapilkselt. Kõigeväeline pakub sõdalastele rõõmu, hajutades ööpimeduse, muutes jääkihi pehmeks ja vee soojaks. 39 sõdalase endi kohal särasid kroonid.

Seda kõike nägi üks valvuritest Aglaius, kes kõigist valvuritest oli ärkvel. Nägetud ime ajendas teda loobuma paganlikust usust ja kogu hingest omandama kristliku usu. Ta äratas magava valvuri, võttis riided seljast ja sõnadega: "Ma usun nüüd Kristusesse", ühineb pühakutega.

Koidikul nägid valvurid vigastamata pühakuid, kelle kõrval oli elavat Jumalat ülistamas Aglaius. Siis saavad nad korralduse hukata 40 märtrit ja aega raiskamata täidavad selle, juhtides sõdurid järvest välja ja raiudes neilt jalad maha. Sebastia 40 surnud märtrit põlesid tohutus tulekahjus.

Sebaste piiskop sai unes pühadelt märtritelt uudise, mis käskis tal minna hukkamispaika ja matta nende säilmed korralikult maha.

Sebaste 40 märtri ikoon

Sebastia 40 märtri ikoon säilitab nende aegade pärandit, tuletades meile meelde vaimu kindlust kohutavate katsumuste ees.

Sellel on kujutatud nelikümmend Kristuse püha sõdalast, mis moodustavad mitmest reast koosneva tiheda kompositsiooni. Märtrite poosid on ainulaadsed, pühakute näod eristuvad nende mitmekesisusest, mõnelt loetakse inspiratsiooni, teisele puudutamist või hoolimist, vaoshoitust või keskendumist.

Nägude ja alasti kehade plastilist eneseväärtust ei häiri rakendatud selged kontuurid. Vaatamata sinise, punase ja kuldse-ookri värvi kombinatsiooni lakoonilisusele tundub ikoon rikkalik.

Ikoon aitab saada jõudu usus, julguses, vastupidavuses saadetud katsumustes ja muredes.

Ikoon on maalitud 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses. Asub Mestias (Gruusia).

Palve Sebaste 40 märtri poole

Palveline pöördumine pühade märtrite poole aitab leida pühasid abilisi vangistuses ja tagakiusamises, rasketel eluhetkedel ning saada hädas olevate inimeste eestkostet ja kaitset.

Samuti aitab üleskutse meeleheite hetkedel ja vastupidavuse omandamisel enne kohutavaid eluraskusi.

Sebaste 40 märtri kirik Novospasski kloostris

Esimene Sebaste 40 märtrile pühendatud kirik ehitati Moskva oblastisse arvatavasti 16. sajandil. See oli puidust ja sajand hiljem ehitati selle asemele kivihoone, mis tänu laienenud söögimajale muutus avaramaks, külgedel külgnesid Peeter-Pauli ja Püha Nikolause vahekäigud.

19. sajandil lisati hilisklassitsismi stiilis kellatorn ja alustati kaupmees Maslovi annetuste toel söögimaja rekonstrueerimist. Veidi hiljem hakati sööklat uuesti üles ehitama, lisades sellele kaasaegsema dekoori.

20. sajandi 30. aastatel sulges nõukogude võim kiriku ja nende käsul raiuti kellatornil pea maha, sellest jäi alles esimene alumine rida. 90ndatel anti kirik tagasi õigeusklike valdusse, kellel õnnestus ühiste jõupingutustega taastada kellatorn ja anda kirikule endine kuju.

Sebaste 40 märtri mälestuspäev

Sellisel päeval sisse õigeusu kirikud viiakse läbi sakramenditalitusi ja liturgiaid.

Sevastiani järve asukoht

Türgi territooriumil Sivas asub katsumuskohaks olnud Sebastiani järv, kus hukkusid nelikümmend püha Sebaste suurt märtrit. Aga järve ennast tavapärases mõttes enam ei eksisteeri. See kuivas sajandeid tagasi.

Selle koha lähedal on säilinud võlv, milles olid arreteeritud sõdurid, täidetud erinevatest allikatest tunginud allikaveega.

Na-ro-de pidu-ni-kovi üks armastatumaid on Se-va-stiy-sky So-ro-ka mu-che-ni-kovi päev, 22. märts no- in mu stiilis. . Miks seda puhkust nii armastatakse?

Aastal 313 püha im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Ve-li-ki yes-ro-val hri-sti-a-us-we-bo-du ve-ro-is-po- ve -da-nia. Kuid võim paljudes pro-vin-qi-yah’des on ikka veel mitte-mu-üle-le-zha-la tongue-no-kam, go-ni-te-lyam hri-sti-an. Nii oli see Ar-me-nia provintsis, ras-po-la-woof-she-sya tänapäeva Türgi territooriumil. Siin, Se-va-stii linnas gar-ni-zo-nom ko-man-do-val, innukas pagan Ag-ri-ko-lai. Ja nüüd, minu 320 talvel, käskis ta kõigil oma in-ja-meil tuua ohverdusi-aga-ta-niya ido-lamidega. Sest nii-rock man-lo-very from-ka-za-lis, kuulutades, et nad on christi-sti-ane ja klo-nya-yut-sya ainult Jumal on-tin-no -mu, mitte on-tu-ka - meie.

Sna-cha-la Ag-ri-ko-lai coo-wa-ri-wal neid, lubati teenistuses edutada, raha. Seetõttu hakkas ta ähvardama mu vanglat ja häbiväärset surma. Kuid in-and-me lükkasime kõik su-lyd ja ähvardused tagasi ning siis pani valitseja nad vangi. Uz-ni-ki püüdlikult, kuid palvetas ja kuulis öösel häält: "Eel-ter-laulmine lõpuni, spa-set-sya."

Nädal hiljem saabus linna üllas aukandja Li-siy, kes käskis kividega-nya-miga in-and-new-hri-sti-en lüüa. Aga kivid-no le-te-kas mi-mo eesmärgid; ka-men, visatud sa-mim Li-si-em, kukkus Ag-ri-ko-lai näkku. Piinlik mu-chi-te-kas me-hästi-kas uz-no-kov vanglas, et mõelda-ema, kuidas-aste-jooma nendega. Aga kelle pimeduses-ja-kuulsime jälle-sha-kas lohutav-sha-y-shchy Issanda häält-jah: "Be-ru-yu-shchi minus, kui ta sureb, ärka ellu . Julge ja ära karda, sest tõusevad üles hävimatud kroonid.

Järgmisel päeval oleme ikka ja jälle ühenduses Se-va-stia linna lähedal asuva järvega. Sel päeval oli tugev pakane. In-and-for-me-for-olgu see aeg lapsele ja saja-nädalas-kas see on otse jäises vees. Ja be-re-gu'l jõi ba-nya ja mu-chi-te-kas nad ütlesid, et keegi neist võib selles kohe üles soojendada, kui see on pärit-re-isegi Kristusest. Terve öö oleme in-and-me mu-s-stven-but pe-re-but-si-li-lo-lod, üksteist julgustades. Nad laulsid psalmi – me, hoolimata valust, koos-chi-nya-e-muyu about-mo-ro-sama-ei-söö. Ja mu-ka see si-le võrdle-ni-ma põle-ga-mi tulest. Üks vo-ja-uus, mõne tunni pärast ei pidanud vastu, jooksis kaldale, supelmajja. Aga niipea, kui ta astus kuumalt-to-top-lina-ba-ni lävele, sest terav-to-pe-re-pa-jah, the-pe-ra-tour to- Ms. tema liha sai de-lyat-syast ja ta suri.

Öö kestis ja valvurid, kes valvasid saja mu-che-nia kohti, for-dre-ma-li. Ainult üks neist, Agla, ei saanud magada. Ta oli naine: kuidas saavad need kristlased, vaatamata ennekuulmatutele piinadele, mitte lõpetada palvetamist? Kolmandal tunnil-su-no-chi nägi ta, et järve kohal oli ere valgus, kõik oli nagu suvi. Läks nii soojaks, et jää sulas. Agla-y mis-mind-shaft: kuidas on-on-ho-dit? Üles vaadates nägi ta üle heads-lo-va-mi in-and-new light-ty-schi-e-sya kroonid. Kroonid oleksid kolmkümmend üheksa – vastavalt järelejäänud kroonide arvule stop-ki-mi-che-no-kov. Siis viskas Agla-y riided seljast, karjus-null, äratades teisi valvureid: "Ja ma hri-sti-a-nin!" - ja jooksis mu-che-no-kami juurde. Ta palvetas: „Jumal-Jumala poolt, ma usun Sinusse, Kellessegi-ro-gosse, neid sisse-ja-meie usume. Too-mina-mind nende juurde, et saaksin Sinu-ja-mi-ra-ba-miga kannatada.
Hommikul tule tagasi head-ni-ki mu-chi-te-lei ja näe-de-li, et sa oled veel elus, jah, nende hulgas üks ty-rem-shchi-kov! Vihases Li-siy ja Ag-ri-ko-lai ve-le-li pe-re-beat mu-che-ni-kam mo-lo-ta-mi go-le-ni hirmu tekitamiseks -jah- niya ei ole-aga-si-we-mi. Aga sure-paradise from mu-che-ny, in-and-me ei re-re-sada-va-kas palvetada ja ülistada Is-tin-no-God.
Lee-see pri-ka-saal, et uni-elada jääb-ja-uue, nii et hri-sti-ana ei ole chi-ta-kas jõud uue mu-che-no-kov. Pühakute surnukehad põletati kaaspõletamisel ja luud visati jõkke. Kolm päeva hiljem ilmus mu-che-no-ki unes Bis-ko-pu Se-va-stiya Peterile ja kuidas-le-kas ta jõest luud võtaks. Piiskop mitme preestriga-no-ka-mi aga-kelle tai-but tuli jõe äärde. Oh imet: ko-sti mu-che-ni-kov si-i-kas vees nagu tähed! Christ-sti-ane kogus kokku pühakute säilmed ja nende austusega.

Venemaal oli ammusest ajast kombeks juua Se-va-stiy-sky pa-my-ti päeval teed mu-che-ni-kov le-jook te-sajast ja küpsetada “žha” -vo-ron- kov "- boo-loch-ki lindude kujul. Mis-mu-nimede-aga zha-vo-ron-ki jaoks? Talupojad, pöörates tähelepanu sellele, et so-so-y-o-ro-nok kas tõuseb üles, siis kiviga “pa-da-et” maa-le-le selgitavad-see-on-nja-kas on. nende lindude eriline julge-aga-ei-ei-ja alandlik-re-no-it Jumala ees. Zha-vo-ro-nok ihkab kiiresti-la-et-sya kver-hu, kuid, in-ra-female-ve-li-chi-em Lord-jah, sügavas-bo-comis bla -go-go- ve-ni kalle alla. SO ZHA-VO-RON-KI vastavalt meie B-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O-o-Che-Ni-Ka-Mi, nende alandlikkuse ja püügi ülespoole, taevastuse kuningriigi juurde, Tõe Päikesele – Kristusele .

313. aastal andis püha keiser Constantinus Suur kristlastele usuvabaduse. Kuid võim kuulus paljudes provintsides ikkagi paganlastele, kristlaste tagakiusajatele. Nii oli see Armeenia provintsis, mis asub tänapäeva Türgi territooriumil. Siin, Sevastia linnas, juhtis garnisoni innukas pagan Agricolaus. Ja 320. aasta talvel käskis ta kõigil oma sõduritel ebajumalatele ohverdada. Nelikümmend inimest keeldusid, kuulutades, et nad on kristlased ja kummardavad ainult tõelist Jumalat, mitte ebajumalaid.

Nelikümmend Sebaste märtrit. Fresko 12. sajandist Asinu Panagia Forvietisa kirikus. Küpros. Foto Igor Samolygo

Algul veenis Agricolaus neid, lubas edutamist, raha. Siis hakkas ta ähvardama vangla ja häbiväärse surmaga. Kuid sõdurid lükkasid kõik lubadused ja ähvardused tagasi ning siis pani valitseja nad vangi. Vangid palvetasid tõsiselt ja öösel kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."

Nädal hiljem saabus linna aadlik Lysias, kes käskis kristlastest sõdurid kividega loopida. Kuid kivid lendasid sihtmärgist kõrvale; Lysiase enda visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Piinlikud piinajad viisid vangid vanglasse tagasi, et mõelda, mida nendega peale hakata. Öösel vanglas kuulsid sõdurid taas Issanda lohutavat häält: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Olge rõõmsad ja ärge kartke, sest te saate rikkumatud kroonid."

Järgmisel päeval viidi sõdurid seotuna Sevastia linna lähedal asuva järve äärde. Sel päeval oli väga külm. Sõduritel kästi lahti riietuda ja otse jäisesse vette panna. Ja kaldal soojendati vanni ja piinajad ütlesid, et igaüks neist võib end selles kohe soojendada, kui nad Kristusest lahti ütlevad. Terve öö talusid sõdalased üksteist julgustades julgelt külma. Nad laulsid hümne vaatamata külmakahjustuse valule. Ja see jahu on tugevuselt võrreldav tulepõletusega. Üks sõduritest ei pidanud mitme tunni pärast vastu, jooksis kaldale, supelmajja. Kuid niipea, kui ta sisenes kuuma vanni lävele, hakkasid järsu temperatuuri languse tõttu tema nahk ja liha eralduma ning ta suri.

Öö jätkus ja piinapaika valvanud valvurid jäid magama. Ainult üks neist, Aglaius, ei saanud magada. Ta oli üllatunud: kuidas saavad need kristlased, vaatamata ennekuulmatutele piinadele, mitte lõpetada palvetamist? Kell kolm öösel nägi ta, et üle järve levib ere valgus nagu suvelgi. Läks nii soojaks, et jää sulas. Aglaius oli hämmingus: mis toimub? Üles vaadates nägi ta sõdalaste peade kohal helendavaid kroone. Neid oli kolmkümmend üheksa krooni – vastavalt järelejäänud usklike märtrite arvule. Siis viskas Aglaius riided seljast, karjus, äratades teised valvurid: "Ja ma olen kristlane!" - ja jooksis märtrite juurde. Ta palvetas: „Issand Jumal, ma usun sinusse, kellesse need sõdurid usuvad. Liitu minuga nendega, et saaksin kannatada koos sinu sulastega.

Hommikul tulid piinajate pealikud tagasi ja nägid, et sõdurid on veel elus ja lisaks oli nende hulgas ka üks vangivalvur! Vihasena käskisid Lysias ja Agricolaus märtritel haamriga sääred murda, et kannatused väljakannatamatuks muuta. Kuid isegi piinadesse suredes ei lakanud sõdurid palvetamast ja tõelise Jumala ülistamisest.

Lysias käskis sõdurite säilmed hävitada, et kristlased ei austaks uute märtrite säilmeid. Pühakute surnukehad põletati tuleriidal ja luud visati jõkke. Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unenäos Sebaste piiskop Peetrusele ja käskisid tal jõest luud võtta. Piiskop koos mitme preestriga tuli öösel salaja jõe äärde. Oo imet: märtrite luud särasid vees nagu tähed! Kristlased kogusid kokku pühakute säilmed ja matsid need austusega.

Venemaal on juba ammu kombeks pidada Sebaste märtrite mälestuspäeva. Miks lõokesed?

Talupojad, pöörates tähelepanu sellele, et laulev lõoke tõuseb mõnikord õhku, seejärel "kukkub" kivina maapinnale, selgitasid seda nende lindude erilise julguse ja alandlikkusega Jumala ees. Lõoke tormab kiiresti üles, kuid hämmastunud Issanda majesteetlikkusest, kummardub sügavas austuses. Nii kujutasid lõokesed meie vagade esivanemate mõtte kohaselt aulaulu Issandale, keda tõstsid üles märtrid, nende alandlikkus ja püüdlus ülespoole, Taevariiki, Tõe Päikesele – Kristusele.

Sebaste nelikümmend märtrit on ülekantav püha, mida traditsiooniliselt tähistatakse samal päeval – 22. märtsil (uus stiil). Kui Sebaste neljakümne märtri püha päev langeb kokku ristikolmapäevaga, võib seda edasi lükata, nagu juhtus 2017. aastal. Varem peeti seda päeva kristlikul Venemaal kevade alguse lõppkuupäevaks. Siis küpsetati ka lõokesi, aga küpsetamisele panid hoopis teise tähenduse, oli erinevad traditsioonid ja kevade “kutsed”, mil helistati lootuses, et kuumus tuleb võimalikult kiiresti. Kirikus ei tähistata kevadist pööripäeva, kuid sellel päeval on uus kristlik tähendus. Ja lõoke hakkas sümboliseerima hinge, kes pürgib Jumala poole ja kummardub Looja suuruse ees. Seetõttu armastavad inimesed nii väga Sebaste neljakümne märtri püha, kes talusid kõik piinad lõpuni ja leppisid surmaga, et mitte reeta Kristust. Sebaste neljakümne märtri päeval serveeritakse eelpühitsetud kingituste liturgiat.

Sebaste neljakümne märtri nimed: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoikus, Ualens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutychius, Johannes, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Akakiy, Lysimachius, Lysimachius , Eli, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leonty, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Walery (Valeri), Philoktimon, Severian, Khudion, Meliton ja Aglaius.

Teie abi saidile ja tulek

3. NÄDAL PÄRAST lihavõttepühi, PÜHAD SÜNDAVAD NAISED (MATERJALIDE VALIK)

Kalender – kirjete arhiiv

Saidi otsing

Saidikategooriad

Õigeusu kalender

3. nädal pärast lihavõtteid. Ap. Jaakobus Sebedeusest (44). Püha püha reliikviate leidmine. Nikita, Ep. Novgorod (1558). St. Ignatius Brianchaninov, piiskop Kaukaasia (1867).

St. Donata, Ep. Eury (u 387). ssmch säilmete leidmine. Basiilik, Ep. Amasia (IV). Mch. Maxim.

Hommik - In., 67 ak., XXI, 15-251. Valgus - Aktused, 17 ak, VI, 8 - VII, 5, 47-60. Johannes, 13 ak, IV, 46–54. Ap.: Apostlite teod, 29 ak, XII, 1.–11. Lk., 17 kp, V, 1-11.

Õnnitleme sünnipäevalisi inglipäeva puhul!

Päeva ikoon

Rev. Pafnutõ Borovski, hegumen

Rev. Pafnutõ Borovski sündis 1394. aastal Kudinovo külas, Borovski lähedal ja ristimisel sai nimeks Parthenius. Tema isa Johannes oli ristitud tatari-baskaki Martini poeg, tema ema Parthenia kandis nime Photinia. 20-aastaselt lahkus Parfeniy oma vanematekodust ja andis 1414. aastal kloostritõotuse nimega Pafnuty Vysokys asuvas eestpalvekloostris abt Markellilt. Munk Pafnuty töötas kloostris aastaid. Kui kloostri abt suri, valisid vennad ta abtiks. Kiievi metropoliit püha Photius pühitses munga preestriks (umbes 1426). Munk veetis kolmkümmend aastat eestpalvekloostris, kus ta oli nii rektor kui vaimne isa. 51-aastaselt haigestus ta raskelt, lahkus abtissist ja võttis suure skeemi vastu. Pärast paranemist Püha Suurmärter Georgi Võitja päeval, 23. aprillil 1444, lahkus ta kloostrist ja asus ühe munga juurde Protva jõe vasakkaldale Isterma jõe ühinemiskohta. Peagi hakkasid vennad tema jaoks uude kohta kogunema. Munkade arv kasvas kiiresti. Pühima Jumala sündimise auks ehitati vana puukiriku asemele uus kivikirik. Templi maalimisel osales tolle aja parim ikoonimaalija Dionysius ja tema abilised. Munk Paphnutius andis vendadele eeskuju, elades ranget eluviisi: tema kamber oli kõige vaesem, ta võttis toidust halvima. Esmaspäeval ja reedel ei söönud ta üldse, kolmapäeval oli aga kuivdieedil. Üldtöödest valis munk kõige raskema: lõhkus ja tassis küttepuid, kaevas ja kastis aeda, samal ajal oli ta esimene, kes tuli jumalateenistustele.

Munk Paphnutius tundis sügavat armastust ja austust mitte ainult oma kloostri vendade, vaid ka teiste kloostrite vastu. Jumala ettehooldusel saadeti kahekümneaastane nooruk John Sanin kloostrisse munga juurde. Olles uustulnukat proovile pannud, andis munk ta Joosepi nimega mungaks. Seejärel juhtis munk Joseph Volotski, kes säilitas kindlalt õigeusu puhtuse, võitlust judaiseerijate ketserluse vastu, mis mõisteti hukka 1504. aasta nõukogul. Munk Paphnutius õnnistas noort munka selle teo eest.

Nädal enne oma surma ennustas munk tema surma. Täitnud viimase palve ja õnnistanud vendi, lahkus ta 1. mail 1477 Jumala juurde. Püha Paphnutius oli Radoneži hegumeni püha Sergiuse järgija.

Troparion Borovski munk Paphnutiusele

Elu on teie isamaa poolläbipaistva kergus, / palvetes ja Vaimu jumaliku vaimu ametikohtades täitis vaim, / ja selle eluajal riputati toru, / haljastuse arm kogu maailmale. lein lükkas Esi tagasi, / ja vaene oli eestkostja. / Need Molim, isa Paphing, // palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged saaksid päästetud.

Tõlge: Olles valgustanud oma isamaad elu isandusega, täitusite palvetes ja paastudes Püha Vaimu andidega ja ajutises elus töötasite ilusti, avasite halastuse kõigile, kes leinavad ja olid nende kaitsjad. vaesed. Seetõttu palume sinu poole, isa Paphnutius, palu Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.

Kontakion Borovski mungale Pafnutõle

Jumala särast valgustatuna, isa, / sa omandasid paastuelu, austaja, / hea juhendaja ja paastuv munk hea ehte. hüüame sinu poole // Rõõmusta, isa Pafnutie.

Tõlge: Said valgustatud Jumala eredast valgusest, isa, sa oled jõudnud paastuellu, austaja, mungad on suurepärane juhendaja ja paastumine on hea kaunistus. Seepärast rikastas Issand, nähes teie vaeva, teid imede kingitusega, sest te annate ravi. Meie, rõõmustades, pöördume teie poole: "Rõõmustage, isa Paphnutius."

Palve Borovski munga Paphnutiuse poole

Oh, püha pea, maapealne Ingel, taevane mees, suur imetegija, meie austusväärne Paphnutius! Me pöördume innukalt teie poole usu ja armastusega ning palume hellalt: näidake meile alandlikele ja patustele oma püha ja võimsat eestpalvet. Me ei julge oma patu nimel Jumala laste vabadusega paluda Issandalt ja meie Õpetajalt armu ja andestust. Aga sulle, Tema poole palvetajale, pakume ja palvetame, palume Tema headusest kingitusi, mis on kasulikud ja päästavad meie hinge: usk on õige, vagadus on tugev, meeleparandus on tõsi, pattude andeksandmine, täiuslik elu, parandus Jumalalt, muidu ei vihasta me Issandat Tema pühade käskude rikkumisega. Anus, püha Jumal, Kõrgeim Looja, et annaks meie õigeusu riigile rahu ja vagaduse. Päästa, Kristuse pühak, sinu enda loodud püha eluase ja kõik, kes selles elavad ja vaeva näevad kõige kurja eest, on vihatud. Vaadake armulikult inimesi, kes teie juurde jooksevad, ja täitke kõik nende palved lõplikult. Meile kõigile hinge ja keha tervist, maa viljakust, vaikset ja meeldivat elu, head, kristlikku surma ja head vastust halastava Jumala viimsel kohtupäeval, nagu oleks teil tõesti suur julgus selle vastu Tema. Tema, isa, Vechi, ma võin palju palvetada teie isanda otsaesise eest ja mitte midagi võimatut, et teie palvet ära süüa, see on nii-nii hea: see on raske ja me loodame teie pühadele palvetele loodame, Yako, et sa tood meile oma konteksti vaikses kergenduses ja Kristuse helge Kuningriigi pärijad. Ära häbista meie lootust, oo imesid tegev pühak. Ja pane meid koos sinuga nautima paradiisi õndsust, ülistagem, ülistagem ja ülistagem Jumala Armastaja, Isa ja Poja ja Püha Vaimu suurt halastust meie vastu ning teie head, isalikku eestpalvet igavesti ja igavesti . Aamen.

Evangeeliumi lugemine koos kirikuga

Püha Kirik loeb Johannese evangeeliumi. 6. peatükk, art. 27-33.

27 Ärge püüdke kaduva toidu poole, vaid toidu poole, mis kestab igaveseks eluks, mille Inimese Poeg teile annab, sest ta on pitseeritud Minu Isa, jumal.

28 Siis nad ütlesid Temale: 'Mida me peame tegema, et teha Jumala tegusid?

29 Jeesus vastas ja ütles neile: "See on Jumala tegu, et te usute Temasse, kelle Ta on läkitanud."

30 Selle peale nad ütlesid Temale: "Mis märgi sa annad, et me näeksime ja usuksime sind?" mida sa teed?

31 Meie esiisad sõid kõrbes mannat, nagu on kirjutatud: Ta andis neile taevast leiba süüa.

32 Jeesus ütles neile: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, Mooses ei andnud teile taevast leiba, vaid minu Isa annab teile tõelist taevast leiba."

33 Sest Jumala leib on see, mis tuleb taevast alla ja annab maailmale eluks.

(Johannese ptk. 6, 27–33.)

multikate kalender

Õigeusu õppekursused

Reetmine: Sõna suurel kolmapäeval

IN Vanas Testamendis kasutati reetmise tähistamiseks muid sõnu, mida seostati inimese alatu Jumalast taganemisega: rüvetamine, abielurikkumine, võrgutamine jne.

Lae alla
(MP3-fail. Kestus 07:16 min. Suurus 6,67 Mb)

Hieromonk Alexy (Godlevski)

Ettevalmistus Püha Ristimise sakramendiks

IN jaotis " Ristimiseks valmistumine" sait "Pühapäevakool: veebikursused " Peapreester Andrei Fedosov, Kineli piiskopkonna haridus- ja katehheesiosakonna juhataja, on kogutud teavet, mis on kasulik neile, kes lähevad ise ristima või soovivad ristida oma last või saada ristivanemaks.

R Rubriik koosneb viiest kategoorilisest vestlusest, mis paljastavad usutunnistuse raames õigeusu dogma sisu, selgitavad ristimisel läbiviidavate riituste järjekorda ja tähendust ning annavad vastused selle sakramendiga seotud levinud küsimustele. Iga vestlus on kaasas lisamaterjalid, lingid allikatele, soovitatav kirjandus ja Interneti-allikad.

KOHTA Kursuse loengud esitatakse tekstide, helifailide ja videote kujul.

Kursuse teemad:

• Vestluse nr 1 esialgsed kontseptsioonid
• Vestlus nr 2 Püha piiblilugu
• Vestlus nr 3 Kristuse kirik
• Vestlus nr 4 Kristlik moraal
• Vestlus nr 5 Püha Ristimise sakrament

Rakendused:

• KKK
• õigeusu pühakud

Dmitri Rostovi pühakute elu lugemine iga päev

uued sissekanded

Raadio "Vera"

Telekanal Tsargrad: õigeusk

Pravoslavnaja Gazeta, Jekaterinburg

Pravoslavie.Ru – kohtumine õigeusuga

• Kolmeteistkümnes kohtumine. Athose Püha Silouani vaimse elu kogemus

  Pühaku elulugu; näpunäiteid kirgedega toimetulemiseks; isiklik askeetlik kogemus; Athose munklus; elu põhieesmärk on armu omandamine; ilmutus askeetidele: "Hoidke oma meelt põrgus ja ärge heitke meelt", noeetiline palve.

• „Magdala põliselaniku“ kohta, kes sai esimesena premeeritud ülestõusnud Jeesuse ilmumisega

  Pühak ravis haigeid, aitas viljatuid ja sünnitusel olevaid naisi, vabastas vange vanglast ja äratas isegi surnuid üles.

• Vanemate hoidja
• "Munk Payacius"

  "Rõõmustage, kallis!" - Kristuse narr Paisiusele (Jarotski) meeldis korrata neile, kes tulid tema juurde Kristuse pärast. Ta ise mitte ainult ei kannatanud, vaid kutsus ka meelega ümberkaudseid peksmisele ja kiusamisele, mida ta alandlikult ja suure rõõmuga talus.

Kristlik usk on nii suur, et paljud andsid selle eest oma elu. Väga inspireeriv lugu leidis aset 4. sajandi alguses. - Sebaste nelikümmend märtrit näitasid üles vankumatust ja julgust, mis on eeskujuks tänaseni. Nende kannatused teenisid igavest au ja aitasid kaasa ka hea sõnumi levimisele kõigi maiste piirideni.

Ajalugu

Rooma impeerium oli nii suur, et vallutas peaaegu kogu maailma. Ent vaatamata oma valgustatusele teaduse ja kunsti küsimustes jäid roomlased pikaks ajaks ebajumalakummardajateks. Kuid järk-järgult kinnistus kristlus nii kindlalt, et üks keisritest muutis selle riigiusuks. Kuid ka siis ei läinud kõik libedalt. Constantinuse valitsusajal oli teisigi valitsejaid (jagasid impeeriumi osadeks), kõige ahnem ja reetlikum oli Licinius. Ta tahtis üksi valitseda.

Mässuks valmistumiseks õhutas Licinius oma ülemat armeed hävitama – Sebaste nelikümmend märtrit olid Sebastia linna sõdurid. Agricolaus oli sellel alal liider. Ta püüdis veenda sõdureid paganlikele jumalatele ohverdama, kuid nad keeldusid. Seejärel võeti nad vahi alla. Palve ajal said vangid ilmutuse - neid piinatakse, kuid kes näitavad üles vankumatust, saavad Kristuselt tasuks kroonid taevas.

• Vaprad sõdurid veetsid terve nädala vanglas, kuid ei muutnud meelt, olid valmis oma elust lahku minema, kuid mitte ainult Jeesust reetma: "Ta on meile kõige kallim!" ütlesid nad kohtus.
• Seejärel rakendasid nad sõdurite suhtes vana hukkamist - nad otsustasid neid kividega loopida. Nähtamatu jõud tõmbas nad aga kõrvale, ükski süüdimõistetu viga ei saanud.

Sebaste neljakümne märtri elu

Edasi kirjeldab Sebaste neljakümne märtri elu kõige raskemat katsumust. Sündmused leidsid aset esimese kevadkuu lõpus. Seetõttu oli veel üsna külm, veehoidlad olid jääga kaetud. Alasti sõdalased viidi lähima järve keskele ja jäeti sinna. Läheduses sulatasid piinajad vanni, oodates, kuidas vangid muutuvad kuumaks, reetes nende usu. Kuid ainult üks ei pidanud vastu – ta suri enne varjupaika jõudmist.

Hilisõhtul nägi üks valvur imelist pilti: taevast laskus alla 40 krooni, siis ehtisid nad kannatajate päid. Siis otsustas ta järelejäänud krooni teenida, tunnistas end kristlaseks ja läks ise keset jäätunud järve. Järgmisel päeval murti vangide jalad (et nad ei saaks joosta) ja surnukehad põletati.

Seda tüüpi hukkamised näitavad, et timukatel oli hirm kristlaste pärast - kuna juba enne seda oli korduvaid juhtumeid inimeste ülestõusmisest, imelisest vabanemisest kõige kohutavamatest haavadest. Üsna sageli tapeti märtreid ainult pea maharaiumisega. Sõdurite luud visati vette, kuid kohalik usklik kogukond korjas need kokku ja mattis aukalt maha.

Tähistus

Venemaal on Sebaste neljakümne märtri päev saanud rahva seas üheks kevadise lemmikpäevaks. Ta langeb suure paastu järgi rahvalikud ended, kevad sel päeval hakkab tulema. Seetõttu on selle päeva sümboolika seotud looduse ärkamisega. Taignast küpsetasid nad ümmargusi küpsiseid (valgusti kujul), aga ka lindude (lõokesed, tedre) kujulisi kukleid. Päeva kutsutakse - harakad (rõhk esimesel silbil) - neljakümne pühaku mälestuseks.

Märgid ja traditsioonid:

• Õnn tuleb õue, kuhu pääsuke on pesa ehitanud.
• Esimesed linnud saabuvad lõunast.
• Lahtisele aknale istutati taignast küpsetatud linnud – reklaamiti kevadet.
• Neid anti ka lastele ja nad korraldasid mänge, lauldes spetsiaalseid "kevadeid".
• Õhtul läksid tüdrukud järve äärde laule laulma.

Mõnel rahval on sel päeval kombeks koristada sodi, põletada prügi ja hüpata üle tule. Noored käisid hommikuni jalutamas, naastes koju pajulehtedega, millega tuli terve majapidamine tervisesoovidega plaksutada. Sevastia neljakümne märtri püha rahvatraditsioonid ei ole kiriklikud, kuigi on iidset päritolu.

Sevastia neljakümne märtri templid

Sevastia neljakümne märtri nimele püstitati rohkem kui üks tempel. Bulgaaria territooriumil asub keskaegne hoone. 1230. aastal pühakute mälestuspäeval võidu saavutanud tsaar Ivan arvas, et ta võlgneb selle vaprate sõdurite palvetele. Varsti pärast kiriku ehitamist maeti sellesse pühak nimega Savva, kes oli pärit Serbiast. Tõsi, tema säilmed pöördusid hiljem kodumaale tagasi.

Türgi okupatsiooni ajal hävitati templite freskod barbaarselt. 20. sajandi alguses just siin kõlasid sõnad Bulgaaria vabastamisest. Templis puhkavad paljud kuningad ja see on arhitektuurimälestis.

Moskva Sevastia neljakümne märtri kirik asutati 1645. aastal ja asub aadressil Dinamovskaja tänav 28. Nii osutus sõdalaste ajalugu seotuks Moskva arenguga. Kirikus saate tellida palveteenistuse pühakutele, lugeda akatisti.

Ikonograafia, palved

Õigeusu ikooni, mis on pühendatud Sevastia sõdurite saavutustele, on üsna lihtne ära tunda:

• keskel on 40 meest, vööni alasti, seisavad kõrvuti;
• mõned kukuvad kurnatuna, kuid kaaslased toetavad neid;
• sõdalaste jalge all - vesi;
• kompositsiooni kohal - Jeesus Kristus, taevast õnnistuse saates;
• kroonid (kroonid) laskuvad taevast alla.

See on enamiku Sebaste neljakümne märtri ikoonide kompositsioon. Mõnikord on pühakuid kujutatud vööni vette kastetuna. Paljudel piltidel näete ka reeturit, kes kõnnib minema. Mõnikord joonistavad nad ka pöördunud valvuri, kes, vastupidi, läheneb märtritele.

Nõrgenenud usuga saab Sebaste neljakümnele märtrile palvetada kannatlikkuse kingituse, abi erinevates hädades. Samuti aitavad nad sõduritel auväärselt täita oma kohust kodumaa ja Issanda ees. Märtrisurma mälestuseks on kirjutatud mitu palvet, mille leiate sellelt lehelt. Üllataval kombel on ajalugu toonud meile kõik pühakute nimed, nende hulgas on palju neid, mida meie ajal kasutatakse:

• Nikolai.
• Valeri.
• Eli (Ilja).
• John (Ivan).
• Kirill.

Seega, kui ristimise kuupäev langeb 22. märtsile (või selle lähedale), saate valida ühe neist taevaseks patrooniks.

Sebaste neljakümne märtri palved

Palve üks

Kristuse neljakümne kirekandjate püha ülistamise kohta Kristuse Sebastia linnas julgelt kannatanute pärast, tule ja vee kaudu, millest me läbisime, ja kui Kristuse sõbrad sisenesid ülejäänud Taevariiki, on suur julgus palvetada kõige Püha Kolmainsuse eest kristliku rassi eest: eriti nende eest, kes austavad teie püha mälestust ning kutsuvad teid usu ja armastusega. Paluge halastavalt Jumalalt meie pattude andeksandmist ja meie elu parandamist, kuid meeleparanduses ja teesklematus armastuses teineteise vastu elame julgelt Kristuse kohutava kohtumõistmise istme ees ja teie eestpalvega Kristuse paremal käel. õiglane kohtunik, me jääme seisma. Tema, Jumala pühakud, äratage meid kaitsjatena kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest ning teie pühade palvete katuse all vabaneme kõigist muredest, kurjadest ja õnnetustest kuni meie elu viimase päevani ja nii me ülistame. kõikvõimsa Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu suur ja auväärne nimi nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve kaks

Oo Kristuse kirgede kandjad, Sevastia linnas, kes te vapralt kannatasite, pöördume teie poole palveraamatutena usinalt ja palume: paluge kõige heldelt Jumalalt meie pattude andeksandmist ja meie elu parandamist, kuid meeleparandust ja teesklematut armastust üksteise vastu, elame julgelt Kristuse kohutava kohtumõistmise ees ja teie eestpalvega seisame õige Kohtuniku paremal käel. Tema, Jumala teenijad, äratage meid, Jumala teenijaid (nimed), kaitsjaid kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, kuid teie pühade palvete katuse all vabaneme kõigist muredest, kurjadest ja õnnetustest, kuni viimane päev oma elusid ja ülistagem kõikvõimsa Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu suurt ja auväärset nime nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.