(tavaliselt valatud nn kellapronksist), kuplikujuline heliallikas ja tavaliselt seestpoolt seinu lööv keel. Tuntud on ka ilma keeleta kellukesi, mida lüüakse väljastpoolt haamri või palgiga.

Kellasid kasutatakse religioossetel eesmärkidel (usklike palvele kutsumine, pühalike jumalateenistuse hetkede väljendamine) ja muusikas. Tuntud on kella kasutamine ühiskondlikel ja poliitilistel eesmärkidel (nagu häirekell, kodanike koosolekule kutsumiseks (veche)).

Klassikaline kelluke kui muusikainstrument

Kellad on keskmise suurusega ja on pikka aega kuulunud teatud kõlaga löökpillide kategooriasse. Kellasid on erinevas suuruses ja igas häälestuses. Mida suurem on kell, seda madalam on selle helikõrgus. Iga kell teeb ainult ühte heli. Keskmise suurusega kellade osa kirjutatakse bassivõtmesse, väikeste kellade jaoks kõrgete kellade võtmesse. Keskmised kellad kõlavad oktaavi võrra kõrgemalt kui kirjutatud noodid.

Madalamat järku kellade kasutamine on võimatu nende suuruse ja kaalu tõttu, mis takistaks nende paigutamist lavale või lavale. Nii et kuni 1. oktavi heli jaoks oleks vaja 2862 kg kaaluvat kella, Püha kirikus aga oktaavi võrra madalama heli jaoks. Paul Londonis kasutati 22 900 kg kaaluvat kella. Madalamate helide kohta pole midagi öelda. Nende jaoks oleks vaja Novgorodi kella (31 000 kg), Moskva kella (70 500 kg) või tsaari kella (350 800 kg). Ooperi "Hugenotid" 4. vaatuses kasutas Meyerbeer äratuskellaks kõige madalamat tavalist kella, mis edastas f-hääli 1. oktaavist 2. oktaavini. Kellasid kasutatakse süžeega seotud eriefektide tekitamiseks sümfoonia- ja ooperiorkestrites. Partituuris on üks osa kirjutatud kelladele numbritega 1 kuni 3, mille skaalad on märgitud partituuri alguses. Keskmise suurusega kellade helid on pühaliku iseloomuga.

Alates 19. sajandi lõpust hakati teatrites kasutama pigem õhukeste seintega valatud pronksist kellukesi (tämbriid), mis ei ole nii kogukad ja tekitavad madalamaid helisid kui tavaliste teatrikellade komplekt.

XX sajandil. kellahelina imiteerimiseks ei kasutata klassikalisi kellasid, vaid nn orkestrikellasid, pikkade torude kujul. Vaata kellasid (muusikainstrument).

Lugu kellad algab pronksiajaga (4-1 aastatuhat eKr), mida iseloomustab vase ja selle sulamite metallurgia levik kogu maailmas ning nende alusel sõjarelvade, tööriistade, majapidamistarvete jms valmistamine. Arheoloogid on Hiina, Kaukaasia, Lähis- ja Lähis-Ida iidsete linnade väljakaevamistel leidnud pronkskellasid ja kellasid, mille vanus ulatub 20. sajandisse eKr. Juba meie ajastu alguseks, kristluse sünni ajal, pronks kellad ja kellad sai laialt levinud ja täitis nii kultuslikke kui ka ilmalikke funktsioone.

Kristlaste tagakiusamise ajal (1–3 sajandit e.m.a.) ei saanud kõne allagi kasutada kellad nende kirikuteenistusel. Kutse jumalateenistusele viidi läbi alamate vaimulike hulgast pärit eriliste isikute kaudu, keda nimetati rahvuskollektsionäärideks. Hiljem hakkasid nad templisse kutsuma, kuulutades iga pere uste ees "halleluuja", või kasutasid nad vasarat, lüües sellega kloostri kongi ust. 3. sajandi lõpuks kasutati kirikutes ja kloostrites juba laialdaselt lööke ja neete ehk puit- või metalllaudu, mida löödi haamriga (vasaraga). Pärast kristlaste tagakiusamise lõppu 311. aastal püüdis Rooma ja seejärel Bütsantsi keiser Konstantinus Suur jumalateenistusele kutsumiseks kasutusele võtta puhkpillid – trompetid, kuid pärast tema surma need kaua vastu ei pidanud.

Kuni 5. sajandini kellad kasutatakse harva jumalateenistustel. Need olid valatud, sepistatud, needitud, väikese suurusega ja erineva kujuga ning kõlasid ebaolulistena. Nende leviku tõukejõuks oli 5. sajandi alguses Itaalias Campana provintsis asuva Nola piiskopi Saint Peacocki (353-431) leiutamine tulbikujulisest pronksist. kellad ja korraldades need oma provintsis masstootmiseks. Legend räägib, et üks päev pärast jumalateenistust koju naastes heitis ta põllule puhkama ja jäi magama. Unes nägi ta unes metsalillede-kelladega ingleid, kellest kostus meeldivaid helisid. Ta oli nähtu üle nii hämmastunud, et koju tulles käskis ta meistritel kohe mitu põllutüüpi pronksist kella valada. Nad osutusid edukaks ja see vorm kellad, mida nimetatakse "laagriteks", hakkasid kiiresti levima kogu Euroopas ja teadus kellad hakati kutsuma kampaaniaks. Nimi "kampaanlased" seoses kellad leidub sageli ka kirikuslaavi raamatutes.

Esimene dokumenteeritud kasutusmainimine kellad kristlaste kirikuteenistuses ulatub 6. sajandisse. Kellahelina ametlik kasutuselevõtt jumalateenistustel kuulus paavst Sabinianusele aastatel 604–606. Pärast seda kellad hakkas kiiresti levima Lääne-Euroopas kuni Inglismaani ja eriti 8-9 sajandil. Välimus kellad Venemaal seostatakse neid üldiselt kristluse levikuga Ida-Euroopa riikides. Bütsantsis, kust õigeusk meieni jõudis, esimest korda kellad ilmus aastal 865, kui Veneetsia doož Orso I saatis kümmekond väikest kellad, mis riputati Püha Sofia katedraali kõrvale spetsiaalselt ehitatud torni külge. Kuid nagu teadlased usuvad, kellad langes Venemaale peamiselt mitte Bütsantsi, vaid teiste lääneriikide kaudu (ja sageli sõjatrofeedena). Seda tõendab ka keeleteadus. Vanaslaavi sõna "klakol" ja venekeelne "kell" kõlavad sarnaselt saksa "glocke" ja bütsantsi "kambana" ja kirikuslaavi "campan" - ladina "satrap". Tänaseni on säilinud vaid kaks mongolieelse perioodi iidset vene kella ja fragmendid veel 40 kellast. Nende alumise läbimõõdu suurus kellad ulatub 30–60 cm Pronks, millest need valatakse, sisaldab 20–24 protsenti tina. Mõnel neist on kirjad vanaslaavi keeles, teised (ilmselt läänest imporditud) on ladinakeelsed. Kujult on need aga praktiliselt ühesugused ja sarnanevad tolleaegsete Lääne-Euroopa kelladega nagu "mesipuu", "suhkrupäts" või munk Theo-Phili kellad. See sarnasus võib viidata sellele, et tol ajal valmistati kõikides kristlikes maades kellasid ühe standardi järgi ning juba sel ajal saavutati optimaalne vase ja tina protsent kellapronksis. Venemaal kellad Need ei muutunud kohe nii laialt levinud ja hinnatud kui iidsetest aegadest traditsiooniline biit (bilca, needitud), mis olid spetsiaalsed lauad, mida löödi vasaraga (haamer, neet, vool). Kelladesse suhtuti ettevaatlikult kui katoliiklikust läänest pärit uustulnukatesse. Kuni 15. sajandini kõlas Kiievi-Petšerski ja teiste Venemaa kloostrite põhikirjas. kellad ei antud. Munk Sergius Radonežist (1314-1392) oli ka kellade vastane, mille kostav metallihelin lõikas kõrva ja esimene kellad tema asutatud Püha Kolmainu kloostrisse paigaldati alles 30 aastat pärast tema surma.

Tunnustamine selle eest kellad tuntud seadus biit, mis seisis õigeusu helina algul, püsis kaua, eriti kloostrites ja maakirikutes. Nii näitas Novgorodi piiskopkonna kirikuvarade loendus, mis viidi läbi 17. sajandi teisel poolel (kellakunsti õitsengu sajand Venemaal), et sel ajal kasutati lööke valdavas arvus kloostrites. ja templid. Kahjuks unusid jumalateenistustel biittide kasutamise traditsioonid järk-järgult ning 20. sajandiks kadusid nende käsitöö peensused ja helina võimalus Venemaal praktiliselt kaduda, välja arvatud mõned Altai kloostrid ja vanausuliste kihelkonnad. Siberis, Ukrainas ja mujal.

Kellade tootmine Venemaal läbis samad etapid, mis läänes. Esiteks kellad lili mungad, kuid siis läks kellavalu äri käsitööliste kätte. Venemaal töötanud valutööliste hulgas oli algul palju lääneriikide suurvürstide tellitud käsitöölisi. Kuid alates 15. sajandist hakati Venemaa valutööliste seas talente propageerima. Kahjuks ei tea me paljudest neist midagi, kuna kuni 16. sajandi keskpaigani ei olnud tavaliselt kombeks kelladele pealdisi ja kaunistusi teha ning annaalides mainiti peamiselt tellijaid. kellad või kelle auks nad valasid.

Tuleb märkida, et valukoja eriala kellad(ja sageli kombineeriti seda kahurivalamisega) oli kõrgelt hinnatud ja päritud. Valutöölistel olid suured hüved, maaeraldis, nad said suhteliselt suurt palka ja andsid vande, et käituvad tööl ja kodus väärikalt. Rattaks saamiseks peab igal algajal olema mitme käsitöölise soovitus ja sponsor. Pärast tähtsate riigitellimuste edukat täitmist premeeriti valukoja töötajaid tavaliselt väärtuslike kingitustega. Kuid kõrgeim tasu neile oli "Suveräänse meistri" tiitli omistamine ja nende perekonna- või eesnime kandmine toodetele, mille nad valasid.

Moskva vürstiriigi võimu kasvu ja kõigi maade ühendamisega üheks Vene riigiks kasvas nii kiriklik kui ka ilmalik roll. kellad... Templeid ja kloostreid püüdsid omandada üha rohkem kellad ja suured suurused. Sellele aitas kaasa ka kellade helikvaliteedi paranemine tänu optimaalse profiili valikule. 16-17 sajandil on Vene käsitöölised juba välja töötanud oma profiili ja selle ehitamise metoodika, mis on jäänud praktiliselt muutumatuks tänapäevani. Ühtlasi viidi valutehnoloogia nii täiuslikuks, et see võimaldas valada etteantud omadustega kellasid.

Aastatel 1734-1735 otsustas keisrinna Anna Ioannovna valada 12 000 puuda (umbes 200 tonni) kella. Selle ületamatu hiiglase valamist alustas valutööline Ivan Motorin ja pärast tema surma lõpetas selle poeg Mihhail. Edasiseks puhastamiseks kelluke tõstetud puidust sarikatele. Talle plaaniti ehitada ka spetsiaalne kellatorn, kuna ta ei mahtunud Ivan Suure kellatorni ja Taevaminemise kellatorni. Kuid peagi puhkes Moskvas ja Kremlis tohutu tulekahju; süttis puitkonstruktsioon, millel kelluke on aerutatud, ja kell kukkus süvendisse. Kartes, et kella peale kukkunud põlevad palgid võivad selle ära sulatada, asusid inimesed sellele vett peale valama. Pärast põlengut avastati, et kella küljest oli maha kukkunud 11 tonni kaaluv tükk. Mis põhjustas lahkumineku kellad- ei ole teada selle kukkumine auku või temperatuuripinged veega valamisel. Ja ilma kordagi helisemata lebas kelluke maas üle 100 aasta. 1836. aastal tõsteti Nikolai I juhtimisel tsaarikell Itaalia inseneri-teadlase Montferrandi kavandi järgi Kremlis maast üles, puhastati ja pandi postamendile Ivan Suure kellatorni kõrvale, kus see on siiani alles. Sellest ajast alates on selle taastamiseks tehtud palju projekte, kuid 1970. aastatel tehtud hoolikas uurimine näitas, et sellel on palju pragusid ja seda pole võimalik parandada.

Kliendid kellad tavaliselt esitavad kuninglik perekond, bojaarid, asulad või kloostrid (templid), mis valasid kellad pühakute, imetegijate või nime auks, millele tempel on pühendatud. Kellatornad moodustati tavaliselt alustades väikestest kellad... Uue suurema suuruse ost ja peatamine kellad on alati olnud inimeste jaoks püha. Traditsiooni kohaselt andis tempel sageli 1/3 kella maksumusest, veel 1/3 andis heategija (filantroop, sponsor) ja ülejäänud rahvas kogus "kruusiga", see tähendab kogu maailmas.

19. sajandi lõpu venelased kellad saavutas ülemaailmse kuulsuse. Paljudel rahvusvahelistel näitustel esitleti Venemaa kellavalukodade tooteid, mille omanikele omistati kuld- ja hõbeauhinnad. Meie kellad paistsid silma mitte ainult tämbri, vaid ka erakordselt kõrge kaunistuse poolest, mis tegi neist ainulaadsed kunstiteosed. Lisaks hakkasid mõned rahvusvahelisele turule sisenemisest unistavad suurtootjad kellasid õõnestama ja neist 2-3-4 oktavilisele noodireale häälestatud kellatoreid tegema, et neil erinevaid meloodiaid esitada. See tegevus ei saanud aga edasiarendust seoses 20. sajandi alguses alanud traagiliste sündmustega Venemaal.

Venemaa kellameeste kõrgeim autasu oli riigi embleemi kujutamise õigus oma toodetel (nn "embleemi õigus"). Tähtsuselt järgmised olid medalid: suur ja väike kuld, suur ja väike hõbe ja pronks. Riigitellimuste eduka täitmise eest autasustati kellavalukodade omanikke sageli riigiordeni ja juubelimedaliga. Mõned neist said oma linna aukodanikeks. Valumeistrite jaoks oli kõige auväärsem perekonnanime kandmine nende valatud toodetele, kuid mitte kõik kellavalukodade omanikud ei nõustunud käsitööliste sellise julgustusega, kuna nende valmistamisel osales suur hulk spetsialiste. kellade tööstuslik tootmine.

Tuleb märkida, et iidsetest aegadest on kellameistrid otsinud kellade pronksile asendust. Mida nad ei proovinud: malm (esimesed malmkellad Venemaal valati Ivan Julma ajal), hõbe, klaas, portselan ja muud materjalid, kuid järeldus oli ainult üks - paremat kella pronksi on raske välja mõelda. .

Tasapisi kellad muutusid valuobjektidest kunstiteosteks. Kuigi helikvaliteedile on alati suurt tähelepanu pööratud, on kellade valmistajad aja jooksul järjest rohkem energiat kellade kujundamisse panustanud. Enne 15. sajandit kellad olid enamasti siledad, pealdistel oli valmistamise aeg ja religioossed tekstid, valumeistrite nimesid ei pandud. Kuni 13. sajandini raiuti (graveeriti) kella kehasse tähti, alates 14. sajandist hakati neid kumeraks tegema. Hiljem muutus raidkirjade sisu keerulisemaks, neid hakati pühendama ajaloosündmustele, suveräänidele, annetajatele jne. Pealdised tehti kirikuslaavi, vene või ladina keeles, mõnikord salmides, krüptogrammides jne. Järk-järgult arenes välja vene mustrite stiil, erinevad kaunistused ja kujutised, sealhulgas ikoonid ja pühakud.

Muutub üha eufoonilisemaks ja valjuhäälsemaks kellad Venemaal kasutati:

Kirikuteenistus

Rahva kokkukutsumine veche (rahvuskogu) juurde

Näitab teed eksinud reisijatele halva ilmaga

Ohu- või katastroofihoiatused (tulekahju jne)

Kutsu kodumaad kaitsma

Tervitused võidukatele vägedele

Kellahelinasse armudes ühendasid vene õigeusklikud sellega kõik oma pidulikud ja kurvad sündmused. Usuti, et kellad neil on mingi maagiline jõud ja nad samastati elusolendiga.

Venemaal riputati kellad mitmel viisil:

1. Puitpostidel, taladel ja isegi puudel.

2. Erikonstruktsioonides: kellatornid ja kellatornid.

3. Templi katuse all ühes või mitmes kuplis.

4. Templi sissepääsu juures: veranda kohal, veranda võlvides, spetsiaalsetel väikestel (kaasaskantavatel) kellatornidel.

5. Templi sees lääneküljelt (altari vastas).

Mongolieelsel ajal olid Venemaal kirikud väikesed ja puidust ning nende jaoks ei olnud vaja keerulisi konstruktsioone kellad.

Venemaal hakati kellade jaoks spetsiaalseid ehitisi - kellatoreid ja kellatorne - ehitama alates 11. sajandist, läänes aga alates 7. sajandist. Algul olid need puidust ja alates 15. sajandist hakati neid valmistama kivist ja seda eelkõige meie suurlinnades: Moskvas, Novgorodis, Pihkvas jt. Nende hoonete stiilid olid väga erinevad. Alguses paigaldati need templist eraldi, kuna need toimisid sageli vahitornidena (mõnikord olid need kindlustuste osa). Alates 16. sajandist hakati kellatorne ja -torne ehitama templiga ansambliks ning 17. sajandist koos sellega ühtse ehitisena.

Esimeste kellatornide stiil oli väga lihtne - ühetasandiline neljatahuline konstruktsioon kelpkatuse all. Alates 16. sajandist hakati ehitama mitmekorruselisi ja mitmetahulisi hooneid, mille mõlema külje ülaosas olid avatud avaused, ümar- või kelpkatusega. Seejärel muutusid stiilid: romaani, gooti, ​​barokk ja lõpuks klassikaline.

Teine kellade konstruktsioon on kellatorn, kui kellad asetati horisontaalselt spetsiaalselt ehitatud seina avadesse või ülaosas ühe või mitme avaga laiale platvormile. Kellatornid pärinesid Pihkva-Novgorodi arhitektuuri traditsioonidest. Patriarh Nikon püüdis 17. sajandi teisel poolel seda stiili kõvasti juurutada, kuid edasist levikut ta ei leidnud.

Tuleb märkida, et 16-17 sajandil oli kirikuarhitektuurse ehituse eripäraks väikeste templite kellatornide ja kellatornide kohustuslik paigutus esimestel korrustel.

Paar sõna tuleb öelda ka kiriku sees helisevast kellahelinast, sest mõned kahtlevad, kas see ei kahjusta hoonet ja kiriku siseviimistlust. Üldiselt on kellade kasutamist templisiseste talituste jaoks alati tervitanud inimesed, kes uskusid, et nende helin ajab välja kurjad vaimud (deemonid) ja toob hinged Jumalale lähemale. Pole ime, et vanasti, epideemiate ja kohutavate moraalide, saagikatkestuse ja muude katastroofide ajal, pidi see väsimatult kellasid helistama. Kuni viimase ajani peeti seda üldiseks eelarvamuseks. Tänaseks on aga eksperimentaalselt tõestatud, et kellade helistamine on füüsilisest vaatenurgast kasulik, kuna nendest lähtuv (kuid meile kuuldamatu) ultraheli puhastab pühakoja õhu tolmust ja mikroobidest, millel on kasulik mõju. ikoonidel, seinamaalingutel jne.

Samas on ammu märgatud, et kellade helin võib tugevalt mõjutada inimese vaimset (psühholoogilist) seisundit. Teadlased seostavad seda biorütmide ja resonantssageduste olemasoluga inimeses iga tema organi jaoks. Tavaliselt rahustavad suurtele kelladele ja löökidele omased madalad sagedused inimest ning kõrged sagedused erutavad teda enamasti. Tänapäeval on olemas spetsiaalsed meetodid kellahelina kasutamiseks inimese psüühikahäirete raviks.

Mis puudutab helistamisviisi, siis algul prooviti kellasid helistada haamriga (nagu ka peksjaga), keelega või kella endaga õõtsudes. Viimane meetod oli läänes peamine ja seda kasutatakse laialdaselt ka tänapäeval. Me nimetame seda näiteks "ochepnoyks", see helinameetod on Pihkva-Petšerski kloostris endiselt olemas. Kuid nii esimene kui ka viimane meetod ei juurdunud Venemaal, eriti kuna neid oli raske kasutada suurte kellade helistamisel ja suure hulga kelladega kellatornidel. Muide, just kellade endi kõikumise või pöörlemise tõttu ei saanud läänes enam kui 1500 naela kaaluvaid kellasid kasutada, kuna nende töötamise ajal ei pidanud vastu nii nende vedrustuse kui ka kellatornide konstruktsioon. Mis Aasiasse puutub, siis ka seal kasutati suuri kellasid kultuseesmärkidel (tõsi, veidi erineval kujul). Neid kellasid võis riputada kas risttalale või asetada kella ülespoole, kuid sageli löödi neid vasara või rippuva palgiga.

Lõppkokkuvõttes hakati Venemaal alates 17. sajandist laialdaselt kasutama keelega helisemist, mis muutis nii väikeste kui ka suurte kellade helistamise lihtsaks. Samal ajal sai üks helistaja hakkama 5-7-10 kellaga korraga ja kutsuda erinevaid rütmimustreid, nii et paljud välismaalased imestasid meie kellameeste oskust.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru

postitatud http://www.allbest.ru

Sissejuhatus

Pikka aega helisesid Venemaal kellad - kutsuvad ja pidulikud, rõõmsad ja kurvad. Kutsaride kellad ja kellad tegid rändurite jaoks üksluise tee heledamaks. Kirikutornide kellad helisesid päevad läbi linnades ja külades, kirikukellad saatsid igapäevaelu, rõõmustasid pühade ajal evangeeliumi... Ta äratas inimeste hinged unest, ei lasknud neil roiskuda, muutis kõik lahkemaks ja ilusamaks. Kellahelin jätab endiselt vähesed ükskõikseks. Väikeste kellade rõõmsameelne helin erutab ja rõõmustab, suurte kellade madal helin rahustab. Kellad teavitavad meid kirikupühadest, kutsuvad inimesi puhastama ja meelt parandama. Kuidas ja kus see ime, kelluke, Venemaal ilmus?

1. Legend kella leiutamisest

Kristluse algusaastatel ja isegi sajanditel slaavlased kella ei kasutanud, kuigi legendi järgi leiutas selle 4. sajandil Itaalia Nola linna piiskop Armuline Paabulind. Nagu oleks pärast jumalateenistust koju naastes, heitis põllule puhkama ja nägi unes ingleid hoidmas metsalillede kellukesi tuules lehvimas, kuulis õndsaid helisid ... Ärgates imelise nägemuse mulje all, kutsus piiskop meistrit. ja käskis tal teha väikesed vasest kellad nagu põllukellad ja õpetada neid laulma ...

Legende ei testita, kas neid on kombeks uskuda – või mitte. Välisel kujul pole kelluke midagi muud kui ümberpööratud kauss, millest otsekui välja voolavad helid, mis kannavad endas Jumala armu.

2. Kellade ilmumine Venemaal

Kellad ilmusid Venemaal 10. sajandil kristluse vastuvõtmisega, kuid levisid alates 16. sajandi lõpust. Ja XVII-XX sajandil. nad on nii laialdaselt ja kindlalt kirikuellu sisenenud, niivõrd sulandunud Vene õigeusu kiriku jumalateenistuste ja vene rahva vagaduse ideega, et nende vaimse ja sümboolse tähenduse küsimus väärib erilist tähelepanu.

Küsimus, kust kellad Venemaale tulid, jääb lahtiseks tänaseni. Ühed usuvad, et kellahelinad tulid Lääne-Euroopast, teised peavad kellahelina sünnikohaks Bütsantsi, kolmandad ütlevad, et kellahelin tekkis Venemaal kellestki sõltumatult. Paljud teadlased usuvad, et kellade sünnimaa on Hiina. Tõepoolest, sealne pronksivalu tehnoloogia loodi Xia ajastul (XXIII-XVII sajand eKr). Hiinast võisid kellad lõpuks jõuda läände mööda "Suurt Siiditeed" ja mööda Suurte Rahvaste Rändeteid, et alustada uut elu Euroopa kultuurides.

Kuni 15. sajandini kutsuti kellasid kõigis Venemaa kloostrites. Bilo on üks iidsemaid ja väga lihtsaid instrumente. Venemaal kasutati seda ammu enne kristluse tulekut. Kloostrites ja linnades kasutati erinevat tüüpi biite. Neid tehti metallist, puidust ja isegi kivist, eriti neis kohtades, kus peale kivi muud materjali polnud. Et biit eredamalt kõlaks, kasutati kuiva puitu. Kõige tugevama ja selgema heli tekitasid vaher ja pöök, mille helikõrgus muutus ka sõltuvalt löögi jõust.

Õigeusk ei võtnud kella pikka aega omaks, pidades seda puhtalt ladinakeelseks instrumendiks. "Peksjat hoiavad nad inglite õpetuse järgi, kellad aga helisevad ladina keeles," kirjutas Novgorodi peapiiskop Anthony 13. sajandi alguses. See oli harjumuspärasem ja odavam. Kuid hoolimata sellest, et mõned kirikupatriarhid lükkasid kellahelina tagasi, võttis selle ilu ja kõla järk-järgult oma osa. Esimene mainimine kellade kohta Venemaal sisaldub 3. Novgorodi kroonikas ja pärineb aastast 1066: “Vseslav saabus ja viis Novgorodi ja kellad, et need Püha Sofia ja lühtri juurest ära tuua.” Esimene kell Venemaal kõlas Püha Irene kirik Kiievis.

3. Vene kellamängu meistritest

Kuni 19. sajandini oli kellade loomine Venemaal välismaiste meistrite teene. Kas tulid meistrimehed ise meie juurde valama või osteti kellad valmis. Ilmselt olid paljud toona Venemaal kõlanud kellad imporditud. Kõigi meieni jõudnud vene kellade sarnasus üksteise ja lääne kolleegidega võimaldab väita, et sel ajal valmistati kõigis kristlikes riikides kellasid ühe standardi järgi. Kellade varajane ajalugu läbis Venemaal samad etapid kui läänes. Alguses valasid need mungad, kuid üsna pea läks see käsitööliste kätte. Valmis kellad pühitseti tingimata.

1259. aasta kroonikas mainitakse esmakordselt vene kellaäri meistreid, kui vürst Daniil Galitski vedas kellasid ja ikoone Kiievist Kholmi. Kuid nende endi kellade valamine oli tühine. Ajad olid keerulised: vürstide tülid ei andnud Vene maale rahulikku elu ja siis ilmus kohutav vaenlane - tatari-mongolid. Vallutatud linna kellad olid võitjale teretulnud trofee. Kellad käisid väärtusena käest kätte, purunesid ja sulasid tulekahjude tules. Need rebiti kellatornidest lahti, sulatati kahuriteks ja müntideks. Häbistatud või iseseisvuse kaotanud linnale polnud suuremat karistust kui kella äravõtmine või helistamise keeld.

4. Vene helinaviis

Kuidas aga helisesid kellad kristluse esimestel sajanditel Venemaal? Selgub, et see polnud sugugi nii, nagu me täna oleme harjunud nägema, vaid euroopalikult: ei kõigutanud keel, vaid kogu kelluke. Kõrvadega oli kelluke liikumatult kinnitatud varre külge, mille otsad sisestati nišši seintes olevatesse süvenditesse, kus kelluke oli katkestatud. Võllil oli küljelt väljas ochep-varras (või ochep, ochep), mille külge oli köis seotud. Sellest nöörist tõmmates lükkas kellamees kella koos võlliga kokku ja kelluke tabas lõdvalt rippuvat keelt. Kellaköis võiks lõppeda aasa-siruga. Kellamängija pistis jala jalusse, vajutas ja helises rütmiliselt. Selge meetod oli levinud kõigis katoliku kirikutes, välja arvatud üksikud erandid, mitte ainult Euroopas, vaid ka Ameerikas. Ta andis mitte selgeid, rütmilisi, kuid põrisevaid lööke ega lubanud kellatornides kasutada suuri kellasid. Raske kella õõtsumisel sai kellatorni enda lõdvaks lasta.

Vene meistrid - kellamängijad leidsid oma leidlikkust kasutades uue helistamisviisi, mugavama - keelelise, mida kasutatakse praegu. See avastus leidis tõenäoliselt aset XIV sajandil. Kelluke kinnitati metallist või puidust varda külge, milleks olid vööd või raudaasad, mis olid läbi kellamadude keermestatud. Kõikuv keel lõi paigalseisvat kella. Hiiglaslikud, valjud, kõrgetesse tornidesse tõstetud kellad võisid kõnetada korraga kõiki suurlinna elanikke. 13. sajandil hakati neid kasutama tornikellade mehhanismides.

Vene helisemisviis lubas kellakelladel olla sadade ja tuhandete poodide kaupa. Nii tekkis ainulaadne vene kellade polüfoonia, mis põhineb madalatel bassikellade häältel. Ja ochepny kellad jäid Venemaale pikka aega koos paganlike kelladega, kuni 17. sajandi keskpaigani, eriti põhjapiirkonnas. Ja tänapäevani hoitakse neid iidses Pihkva-Petšerski kloostris hoolikalt kui vana testamenti, millest helin alustas oma marssi läbi Vene maa avaruste.

Mugava keelelise helistamisviisi avastamisega süveneb huvi kellade vastu ning elavneb meie oma kodumaiste kellade valamine. Esimene säilinud vene valumeistri nimi esineb XIV sajandi kroonikas. Tema kohta vähe teavet. On teada, et ta elas Moskvas, tollal veel puust, alla välise suursugususe ja Jaroslavli, Tveri, Vladimiri elanike arvu. Moskva meister oli kuulus ja Novgorodi peapiiskop kutsus ta Sofia katedraali suurt kella tühjendama. Kelladele jättis ta oma nime: "A lil master Borisko."

Nõus, et kellade "kirjutamise" traditsioon on suurepärane. See areneb aja jooksul. Ja kui esimestel vene kelladel oli sile pind, siis nüüd hakkavad ilmuma kaunistused, tähed, mõnikord isegi väga ulatuslikud. Pealdised on nagu kroonika, mis räägib meile kella vanusest, kaalust, sündmusest, mille auks see valati, tellijast ja meistritest endist. Eraldi kellad kujutavad pühakuid, patriarhe, kuningaid ja kuningannasid. Mõnikord terveid maastikke ja isegi lahingustseene

Ja meister Boriska kiri ... Kuigi see on väike, on see esimene rõõmustav uudis sajandite sügavusest Venemaa kellavalutööstuse algusest.

5. Kellakunsti õitseng Venemaal

Alguses suhtuti kelladesse ettevaatlikult ja need olid ainult suurhertsogi ja suurlinna kirikutes. 16. - 17. sajandist kujunes aga Venemaal kellakunsti kõrgaeg. Ilmusid sellised suurepärased meistrid nagu Aleksander Grigorjev, vennad Ivan ja Mihhail Motorin jt, kes töötasid välja kellade "vene profiili". Meistritöölised püüdsid tagada, et igal kellal oleks meloodiline isikupärane kõlavärv. Venemaal tekkisid oma kellavalukojad. Vene avarustes kõlavad täiel häälel kellad, rõõmustades oma häälega nii lihtrahvast kui ka tsaarid, kes armastasid kellatornis olla ja oma käega heliseda ning oma valitsemisaja mälestuseks veel kellasid visata.

Kellameistrid olid kõrgelt hinnatud ja uue kella valamine on alati olnud tore sündmus. Varem oli see keeruline, aeganõudev ja arenenud protsess praktiliselt kõikjal ühesugune. Kellad valati spetsiaalselt kaevatud auku. Enne seda tehti sisemine vorm - toorik, välisvorm - kest ning kahe vormi vahele valati kellupronks, mis koosneb umbes 80 protsenti vasest ja 20 protsenti tinast. Kell jahtus, väikesel kulus kolm päeva, suurel seitse päeva, siis töödeldi ja lihviti. Muidugi on see üsna lihtsustatud, skemaatiline seletus. Valumeistrid ütlevad, et kella, selle “hääle” valamise protsess on Jumala kätes. Seetõttu kaasneb kella valamisega alati palve. Sel ajal olid Vene kellad kuulsad üle maailma ja saavutasid peaaegu alati esikohad rahvusvahelistel messidel. Laialdaselt olid tuntud Olovjanišnikovi Jaroslavli tehas, Soome Moskva kellavalukojad ja Samgin.

6. Kuulsad vene kellad. Tsaari kell

kirikukella helin

Kellade koguarv Venemaal kasvas kiiresti. Päris 17. sajandi alguses Moskvat külastanud Rootsi kodanik Peter Petrei kirjutab: "Linnas ja väljaspool linna on väidetavalt 4500 kirikut, kloostrit ja kabelit. Mõnel on isegi üheksa-kaksteist kella, nii et kui nad heliseb korraga, on selline mürin ja värin, et üksteist ei kuule."

Neil aastatel Venemaale tulnud reisijaid hämmastas mitte ainult kellade rohkus, vaid ka nende kaal. 16. sajandi keskpaigaks ületasid vene kellad selles osas lääne kellasid. Kui läänes peeti 100–150 naela kaaluvaid kellasid haruldaseks, siis Venemaal olid need üsna levinud.

Moskva Kremlis kuulutati sellise kaaluga kellasid välja ainult tööpäeviti ja seetõttu helistati iga päev. Kuni 600-700 puuda kaaluvaid kellasid nimetati polüeleoks ja kuulutati välja apostlite ja pühakute pühadel, kuni 800-1000 puuda nimetati pühapäevadeks ja kõlasid pühapäeviti, alates 1000 poodist ja üle selle - pidulikeks ning helistati nendel pühapäevadel. suurepärased kaheteistkümnekuulised pühad ja kuninglikel päevadel.

Venemaal töötanud valutööliste hulgas oli algul palju läänest saabunud käsitöölisi, mida tähistavad nende hüüdnimed: Boriss Rimljanin, Nikolai Nemtšin, Pjotr ​​Frjazin. Kuid samal ajal edutati andekaid vene valukoja töötajaid.

Andrei Tšohhov, kelle kell "Reut" (1622, 2000 puuda, teistel andmetel - 1200) on siiani Moskva Kremlis;

Aleksandr Grigorjev on Savvino-Storoževski kloostri Suure kella looja, mis on igavesti tunnistatud Venemaa kõige eufoonilisemaks kellaks (1668, 2125 poodi).

Moskva Simonovi kloostri Suure kella valanud Khariton Popov on üks huvitavama kõlaga vene kellasid (1677, 1000 puuda).

Vene meistrite saavutused on vaieldamatud ja vastavad kõrgeimatele kriteeriumidele. Üks selle selgemaid näiteid on kolm kõige raskemat kella Suure Rostovi Taevaminemise katedraali kellatornis: "Luik" (500 naela), "Polyeles" (1000 naela), "Sysoy" (2000 naela), valatud autor. Vene käsitöölised Philip Andreev ja Flor Terentjev.

Isiklik kell, mille tsaar Aleksei Mihhailovitš plaanis valada, pidi kaaluma 8000 puuda. Kuningliku ordeni valmis 1654. aastal Emelyan Danilov. Selle kell kõlas vaid paar kuud – samal aastal purunes see ebamugavast löögist. Jemeljan Danilov ei olnud siis enam elus – ta suri katku.

Nad hakkasid otsima kedagi, kes oskaks tohutut kella mängida. Aleksander Grigorjev, tulevikus kuulus kellameister, tol ajal veel kellelegi tundmatu noormees - "väike, habras, kõhn, noorem kui kahekümneaastane, veel täiesti habemeta", astus vabatahtlikult Aleksandr Grigorjeviks. Grigorjev sai tähtsa ülesandega hiilgavalt hakkama – kelluke sai valmis kümne kuuga. Tema tohutu kaalu ja suurepärase välimuse tõttu kutsus rahvas teda tsaarikelliks. Nad tõstsid selle valuaugust ja riputasid üles alles 1668. aastal – nii raske ülesanne osutus.

1701. aastal langes hiiglaslik kell suure Moskva tulekahju ohvriks. Selle killud lebasid keset Kremli pikka aega. 1730. aastal, vahetult pärast troonile astumist, käskis Anna Ioannovna "kellakella uuesti täita, nii et selle kaunistuses oleks kümme tuhat puuda".

Valamise pidi usaldama välismaa meistrile, Pariisi Teaduste Akadeemia Germaini liikmele, kuid tulevase kella kaalust kuuldes arvas ta, et seda mängitakse. Siis asusid Ivan Motorin ja tema poeg Mihhail asja kallale. Nende konstruktsiooni järgi pidi uue Tsar Belli kaal olema 12 tuhat naela.

Jaanuarist 1733 kuni novembrini 1734 kestsid ettevalmistustööd ja kui valamine algas, tabas katastroofi – neljast ahjust kolmes juhtus õnnetus. Ivan Motorin pandi uuesti tööle, kuid suri peagi.

1735. aastal valas hiiglasliku kella tema poeg Mihhail. Pronkshiiglase tõstmiseks hakati ehitama tellinguid, kuid 1737. aastal puhkes Moskvas veel üks kohutav tulekahju. Kartes, et kell sulab, hakkasid jooksjad seda veega üle ujutama, punakuum metall lõhenes ja kella küljest kukkus tükk maha. 1836. aastal tõsteti tsaarikell üles ja paigaldati graniidist postamendile. Kõik sajandid jäi see raskeimaks (üle 200 tonni!) kõigist maailmas valatud kelladest.

7. Lood ja legendid kelladest

Meistrimehed hoidsid kellade valmistamise saladusi, teadsid, mida tuleb sulamile lisada, et kellahelin helisemaks või valjemini heliseks, seetõttu laulis iga meister kellasid omal moel, nagu oleks osa hingest mööda läinud. kella sisse. Võib-olla sellepärast pandi kelladele, nagu ka inimestele, nimed, vaenutegevuse ajal võeti nad vangi, karistati piitsadega, pagendati, kõrvad või keel lõigati ära ...

Kella, mille nimi on Uglitski Kornouhy, ajalugu on tähelepanuväärne. Just nende jaoks kõlas häire Tsarevitš Dimitri mõrva puhul. Boriss Godunov ei karistanud mitte ainult inimesi, kella jultunud käitumise eest lõigati kõrv maha ja 1595. aastal saadeti ta "maisikõrvaseks" Tobolskisse. Kelluke "elas" paguluses ligi 85 aastat. Nagu paljud süüdimõistetud, ei elanud ta vabanemiseni, hukkus 1677. aastal suures tulekahjus. Häbistatud kella koopia transporditi 1892. aastal Uglichi, kus see pandi kuberneri korraldusel "ohutuse huvides muuseumi risttalale". See kelluke on siiani elus. Selle heli on terav ja vali; sellel olev kiri piki servi on nikerdatud, mitte valatud; seal on kirjas: "See on kell, mis andis häirekella ustava Tsarevitš Dimitri mõrva ajal 1593. aastal ...".

1681. aastal vangistati Moskva Kremli häirekell Nikolsko-Karjala kloostris, kuna selle helinaga katkestas tsaar Fjodor Aleksejevitši une. Sajand hiljem, 1771. aastal, eemaldati selle asemele asunud kell Katariina II dekreediga ja võeti rahva mässule kutsumise eest keeleta.

Kella ümbritsesid Venemaal imelised legendid ja kasvatavad uskumused. Iidsetest aegadest on inimestel kellade helistamise vastu erilised tunded, nad usuvad nende erakordsesse, imelisse jõusse. Kellamängijad teatavasti külmetushaigusesse ei jää. Arvatakse, et igasugune peavalu läheb kellade all ära ... Ööl vastu jõule ja lihavõttepühadel lubati naistel puudutada suure kella või köie keelt. Nad uskusid, et pärast seda on lihtsam rasestuda ja last saada ...

Usuti näiteks, et ta vaikis vangistuses, võõral maal. Kui kellal on hing, siis on sellel ka iseloom. Vladimiri linna Taevaminemise katedraalist pärit Neitsi kell, mis eemaldati Suzdali vürst Aleksandri käsul ja saadeti Suzdali, ei tahtnud vürsti sõnale kuuletuda ja "keeldus helisemast" - see lakkas helisemast. Pidin selle oma kohale tagasi panema.

1854. aastal, Krimmi sõja ajal, päästeti Solovetski klooster imekombel. 6. juulil lähenesid kloostrile kaks Briti kuuekümnekahuriga fregatti. Saabus saadik, kes tegi ettepaneku loovutada klooster koos kogu garnisoniga. Temast keelduti. Järgmisel päeval avasid laevad tule kõigist 120 kahurist ning tulistasid kloostri pihta 1800 mürsku ja pommi, millest Inglise kapteni sõnul piisas mitme linna hävitamiseks. Kloostri äge vastupanu sundis aga Inglise laevu taganema. Lahingu tulemusi kokku võttes üllatas kaitsjaid kaotuste vähesus. Tohutu hulk Inglise karpe ei puudutanud 700 elanikust mitte ühtegi inimest ega ainsatki kajakat sinna elama asunute hulgast. Üks südamik leiti plahvatamatult Jumalaema ikooni tagant, mis lõpuks kinnitas inimestele Jumala ettehoolde olemasolu. Kloostri imelise päästmise mälestuseks kinkis tsaar Aleksander II talle kella, mille jaoks ehitati eraldi kabel. Üldhelinale enne iga jumalateenistust kloostris eelneb kolm selle kella helinat.

8. Aastad raskeid aegu

Kella kaudu tugevdas vene rahvas sidet Loojaga. Templid olid täis hämmastavalt palju kellasid, alates väikestest kuni tohutute hiiglasteni, mis hämmastasid kogu maailma. Kellad nutsid, oigasid, palvetasid rasketel aegadel Vene maa eest. Kui hirmsa sõja lõpp kätte jõudis, ei saanud miski rahva rõõmust rohkem öelda kui võimas juubeldav helin. Kohe pärast revolutsiooni algas aktiivne võitlus religiooni vastu. Kirikud suleti ja hävitati ning veel töötavates kirikutes keelati kellade helistamine. Sellega seoses ei antud välja erilisi seadusandlikke ega valitsusakte; igas linnas, linnaosas, külas mängiti läbi tüüpiline stsenaarium, mille kohaselt rühm inimesi pöördus ametivõimude poole palvega vabastada nad kellahelinast, mis segab tööd, puhkamist jne. See kampaania sai eriti lai ja vägivaldne ulatus 20-30 x aastavahetusel. Jumalasõdurid viisid Venemaalt kellad ära; kellatornide ja varemeis templite tühjad silmakoopad vaatasid vastu tervet põlvkonda inimesi, kes ei tundnud templit, Jumalat ja taevast kellalaulu.

Kellasid visati kellatornidest ja sulatati. Nii hukkusid paljud ehtsad kellade valamise meistriteosed: Kolmainsuse-Sergius Lavra tsaarikell, Simonovi kloostri suur kell ... selliste suurte kellade koguarvust üle maailma). Neist on tänapäevani säilinud vaid viis: tsaarikell, Bolshoi Uspenski, Reut (Moskva, Kreml), Sysoy, Polyelei (Rostov Suur, katedraali kellatorn).

Just neil aastatel, kui kirikuid lammutati ja iidseid kellasid sulatati, õitses tähelepanuväärse muusiku, helilooja ja kellakunsti teoreetiku – Konstantin Konstantinovitš Saradževi – tegevus. Ta tundis igati kõigi Moskva kellatornide kellasid. Ta koostas nimekirja kõigist Moskva ja Moskva oblasti kelladest, kirjutades igaühele neist muusikalistele joonlaudadele välja helid, millest see kõlab. Ta koostas muusikat, esitas seda ise, kogudes sadu kuulajaid. Tänu K. K. Saradževile säilisid mõned muistsed kellad.

Juba iidsetest aegadest oli kombeks, et lüüa saanud linna ja rahva kibedaim karistus, mis tähendas tahtekaotust, oli kellade äravõtmine. Interneitsisõdades võtsid vürstid üksteiselt veche kellasid. Suveräänid, kes võitlesid kui oluline sõjatrofee, tõid võõraste "vangide" kellasid. Möödunud sajandi kahekümnendatel tabas see kohutav puudus kogu Vene maad. Tänapäeval taaselustatakse kloostreid ja kihelkondi ning nende juurde kerkivad kelladega kellatornad, mis taas jumalale laulu laulavad.

9. Kellahelin ja selle tähendus

Vene kirikukellade helistamise kunst on ainulaadne ja esindab mitte ainult suurt vaimset nähtust, vaid ka tõelist maailmakultuuri meistriteost.

Kellahelin, mida kantakse üle paljude kilomeetrite, on keeruline nähtus. Iga kella individuaalne hääl koosneb ülemtoonide kombinatsioonist ja on täiesti ainulaadne. Heli sõltub paljudest teguritest: kaal, kuju, seina paksus, metalli kvaliteet ja isegi väikesed tootmistehnoloogia omadused. Vallameister ei suuda kunagi täpselt määratleda kõiki oma loomingu hääle tunnuseid.

Traditsioonilise kanoonilise helina jaoks piisab põhimõtteliselt kolmest kellast. Rikkalikkuse, ilu ja individuaalsuse huvides võib kellade kõla olla palju rohkem, kuid tavaliselt jagatakse need kolme rühma.

Kõige väiksemad kellad on helisevad või trillkellad. Igaüks neist kaalub kuni kilo, ansamblis on neid kaks-neli. Keskmise suurusega alamkellad on suuremad. Neid võib olla ka kuni neli. Suurimad neist on evangelism ehk bassikellad. Nad võivad kaaluda umbes senti või rohkem. Kellade ansambel on pillide koor, mis kellamängija osavates kätes on võimeline "laulma" mitmesuguseid laule. Kellade helisemine, samuti nende põhjused - väga palju.

Seal on neli kanoonilist kellamängu. Neist vanim on suure kella helistamine, evangelisatsioon, mida saab kuulda enne iga jumalateenistust. Ümberringi kostavad mõõdetud, majesteetlikud löögid ja justkui hüüavad: "Meile ... meile ... meile ..." mõne püha palve riituses (siis muutub kellamäng üsna kiireks). Kui kell heliseb, helisevad kellad suurtest väikesteni, mis sümboliseerib Issanda kurnatust. Busting on matus, kurb helin, kõlab pärast matusetalitust. Loendis on kellade helistamise järjekord erinev – väikestest suurteni, mis justkui sümboliseerib inimese elu imikueast vanaduseni ja lõpuks – löök kõikidele kelladele – purunemine, surm. Helistamisest võtavad osa kõik kellarühmad, kes põimivad oma hääled üldkoori. See on kõige raskem ja rõõmsam helin. Helina tänapäevane tüpoloogia on järgmine. Helinad jagunevad signaal- ja kunstiliseks. Esimene sisaldab äratust ja kellasid, teine ​​- lõhkemist, kella ja helinat.

Kellade helistamine on õigeusu jumalateenistuse lahutamatu osa. Ta kutsub kõiki pöörduma igapäevaselt edevusest kõrgema, igavese poole. "Jäta kõrvale ajapuuduse edevus. Kuulake kella – loo taevas sõpru," kirjutas 17. sajandi lõpu luuletaja ja tõlkija Karion Istomin.

Meloodia puudumine vene helisemises ei piira selle väljendusrikkust ja rikkalikkust, ei muuda seda monotoonseks ja igavaks. Osav kellamängija esitab sageli sama helinat aeg-ajalt erinevalt ja helina ajal muudab selle struktuuri, sundides kuulajaid tajuma seda vankumatu tähelepanuga. Pole asjata, et vene kellahelinat on korduvalt võrreldud sümfooniaga.

Paljud vene heliloojad, nagu M. Glinka ja M. Mussorgski, P. Tšaikovski ja A. Borodin, N. Rimski-Korsakov ja A. Skrjabin, A. Glazunov ja I. Stravinski, pöördusid kellahelina kui rikkalikuma muusikalise materjali poole. . Vene ooperites leidub igasugust helisemist – alates standardsignaalidest kuni kellakunsti imeliste näideteni.

10. Kellakunsti taaselustamine

XX sajandi viimane veerand mida iseloomustas Venemaa teadlaste enneolematu huvi tõus Venemaa kellade ja kellahelinaga seotud küsimuste vastu. Ilmusid uued teadussuunad, hakati pidama teaduskonverentse ja kellakunsti festivale.

1989. aastal loodi Kellakunsti Ühing, mille eesmärk oli taaselustada ja arendada vene kellamängu traditsioone. Ilusaid kellasid valatakse Moskvas, Peterburis, Jaroslavlis, Voronežis ja Uuralites. Nõukogude ajal tühjaks jäänud kellatornidest kostavad taas kellatornid.

Trinity-Sergius Lavra uue "Tsaari kella" valamine toimus 10. septembril 2003. Vana 65-tonnine "Tsaarikell" hävis enam kui 70 aastat tagasi koos teiste Lavra kelladega. Vene suurima kloostri kella valamiseks ostis Baltic Works spetsiaalse Ameerikas valmistatud sulatusahju. Tsaarikellade kaunistuse töötasid välja Kolmainsuse-Sergius Lavra ikoonimaalitöökojad koostöös Moskva Teoloogia Akadeemia ikoonimaalikooliga. See on tänapäeva Venemaa suurim valatud kell. Selle kaal on 72 tonni, kõrgus - 4550 meetrit, läbimõõt - 4,422 meetrit. 16. aprillil 2004 püstitati Trinity-Sergius Lavra kellatornile tsaarikell, mis kõlas esmakordselt Kolmainu pühal.

Kui kõlab kellamuusika, lähevad näod heledamaks. Kus iganes see juhtub - kiriku lähedal või kontserdisaalis ... Väikegi kell heliseb - ja hing on kergem, pole juhus, et õnneks kellade kinkimise traditsioon on elus ka tänapäeval.

Järeldus

Mis on kella müsteerium? Kust see tuleb nii paljudest atraktiivsetest omadustest, nii paljudest imelistest jõududest, mis on suunatud elavale ja elutule loodusele?

Kell on kiriku objekt. Ja enne kellatorni ronimist pühitseb kella alati preester ehk palutakse temalt Jumala õnnistust ja väge, milleks on eriline pühitsemisriitus, mille järel ei saa kellahelin enam olla tühi ja lihtne. . Nii ta lohutab, peatab tormid, pühitseb oma helinaga õhku ning tugevdab inimest vagaduses ja usus, juhendab teda palve ja kiitusega kuradi laimule vastu seista. Kellahelinat kuuldes võtsid inimesed vanasti mütsid maha ja ristiti, kutsudes Jumala armu ja tänades selle eest.

Venemaal mõõtsid kellad aja tempot, andsid häirekella tulekahju või muu katastroofi puhkedes, mässu puhkedes või vaenlase lähenedes kogusid sõdurid ja manitsesid neid lahingusse, rõõmustasid võitjatega kohtudes ja tervitasid väärikaid külalisi. . Nad andsid iga linna ja küla elule selge, kõlava rütmi, kuulutades aega ärkvel olla ja aega magada, aega palveteks ja igapäevase edevuse aega, aega töötada ja aega puhata, aega. lõbu ja kurbuse aeg.

Kellavalamise arenedes ja kirikukellade laialdase levikuga sai kellahelinast üks vene õigeusu jumalateenistuse iseloomulikke elemente. Alates Vana-Venemaa vürsti aegadest, meie Isamaa ajaloo kõige saatuslikumatest sündmustest, on meie kirikut tähistanud kellade helin. Kellade helin saatis igat inimest terve elu, see kellahelide maailm oli kõigile sama loomulik, nagu näiteks päikesevalgus või tuulehoog. Kirikukellad ja kirikukellad on suurepärane vaimne pühamu, kellatraditsioone tuleks edaspidi hoolega hoida ka järglaste jaoks.

Kellade helisemises on midagi, mida ei saa loogika seisukohalt analüüsida, seda tajutakse tunnetega, tunnetatakse alateadvuse tasandil ... See on meie iidne minevik ja salapärane signaal, mis läheb taevasse ... Võib-olla äratab see geneetiline mälu meis erilise tunde neil minutitel, mil kellad helisevad... Meid ei olnud seal - nad kõlasid, me lahkume, nad meenutavad inimestele jätkuvalt igavest sama venitatud ja majesteetlikuna. tee ...

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Kavelmakher V.V. Kellamängu meetodid ja vanad vene kellatornid // Kellad. Ajalugu ja kaasaeg. M., 1985

2. Shashkina T.B. Kella pronks // Kellad: ajalugu ja modernsus. M., 1985

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Vaimulik muusika kui kultuuripärandi lahutamatu osa, rahvuslike vaimsete väärtuste varakamber. Kellamängu ajalugu ja selle peamised liigid (evangelisatsioon ja helistamine ise). Kellade valmistamise tehnoloogia. Kirikukellade tervendav jõud.

abstraktne, lisatud 16.02.2012


Theotokos-Christmas Savvino-Storozhevsky kloostri loomise ajalugu, selle areng ja ümberkujundamine keiser Ivan Julma ja Aleksei Mihhailovitši patrooni all. Kloostri siseviimistlus ja selle ajalooline tähendus kogu Venemaale.

abstraktne, lisatud 10.07.2009


Kunstikultuuri ajalugu kahekümnenda sajandi alguses. Vene avangardi peamised suunad, kunstikontseptsioonid ja esindajad. Nõukogude aja kultuuri kujunemine. Saavutused ja raskused kunsti arengus totalitaarsetes tingimustes; maa-alune nähtus.

esitlus lisatud 02.24.2014


Kunsti olemus ja selle tekkimine inimühiskonnas. Kunst kui üks kultuuriliikidest, millel on eriline märgisüsteem - eri tüüpi väljendusvahendid. Religioon on üks vanimaid kultuuriliike, selle roll ühiskonnaelus.

abstraktne, lisatud 27.06.2010


Kino kui üks nooremaid ja populaarsemaid kunste. Selle tekkelugu, kino žanrite ja tüüpide areng. Kino tajumise tehnilised peensused inimsilmaga. Kino kui tehnokraatliku kultuuri nähtus, televisiooni eelkäija.

test, lisatud 04.04.2010


Kunst kui üks kultuuri vorme, selle päritolu. Maailma mütoloogilise arengu müüt ja vormid. Antiikmaailma ja keskaja kunst. Kristliku kultuuri teke ja areng. Renessanss on Lääne- ja Kesk-Euroopa kultuurilise arengu nähtus.

kursusetöö, lisatud 13.03.2011


Venemaa põhjakloostrid. Vologda piirkonna ajalooline ja kultuuriline potentsiaal. Põhja värav - Spaso-Prilutski klooster. Kloostri ajalugu. Kloostri areng XVI-XX sajandil Kloostri pühamu. Palveränduriturismi arendamise väljavaated.

Kursitöö lisatud 01.04.2009


Lühikirjeldus maailma kultuuri ja kunsti arengust: klassieelne periood, antiikaeg, keskaeg. Kultuurisuunad, kirjandus, muusika, kujutav kunst, skulptuur. Kultuuri ja kunsti väärtus inimkonna arenguloos.

petuleht lisatud 01.10.2011


Spaso-Prilutski Dimitrijevi kloostri ajalugu. Munk Dimitri asutas tsenobiitkloostri Vologda lähistele. Kloostri õitseng, selle abttide autoriteet Venemaa kirikus ja poliitilises elus. Arhitektuurimälestised kloostri territooriumil.

abstraktne, lisatud 11.07.2009


Kunst, selle peamised probleemid, ideed ja vaated. Huvi Venemaa ajaloo vastu. Vene intelligentsi kriitiline mõtlemine. Vene rahvusmuusika, ooper ja instrumentaal. Vene ooperi sünd. Vene kultuuri eripära.

Nad on Venemaa "hääl". Kõlab nüüd romantiline õhtuhelin, nüüd murettekitav häirekell, nüüd sillerdav sõnum. Igal vene kellal on oma saatus, oma ajalugu. Kahjuks on paljudest neist meieni jõudnud vaid "kajad". Ja mõned pole legendi järgi veel kuulutanud Vene maa suurt taassündi ...

Vechevoy Novgorodi kell

Veche kella saatuse kohta on palju legende. Aastal 1478 lähenes Ivan III koos sõjaväega lord Veliki Novgorodi juurde ja piiras teda. Samal ajal tõstatas Moskva vürst kogu tõsidusega veche süsteemi küsimuse. Neid sündmusi kirjeldatakse annaalides sõna otseses mõttes päevade kaupa. 8. veebruaril "käskis suur prints igavese kella langetada ja veche poolt ära rikkuda". Novgorodi vabameeste likvideerimise mälestuseks eemaldati kellatornist Vetševa kell ja viidi Moskvasse. Levinud kuulujutt ei tahtnud leppida sellise Venemaa kõige vabama kella saatuse otsusega. Ja sündis legend, et veterinaar "ei läinud Moskva vangi häbi pärast". Jõudnud Novgorodi maa piiridesse, valis ta järsult mäe, veeres selle alla ja tappis end kive põrkudes surnuks, hüüdes surres: "Tahe!". Ja keegi kuulis, et ta karjus "Valda". Valdoyu (Valdai) ja hakkas neid mägesid kutsuma. Ja vechniku ​​killud muutusid väikesteks kelladeks ... Kuid kroonikates öeldakse, et kell jõudis ohutult Moskvasse. Seal, Taevaminemise katedraali kellatornis, hakkas ta uhkust alla surudes ühest suust laulma teiste vene kelladega. On oletatud, et 1673. aastal muudeti see Moskva "Nabatnõiks" või "Vspološnõiks" ja paigutati pooltorni Spasski värava lähedale. Ja 1681. aastal saadeti ta tsaar Fjodor Aleksejevitši dekreediga väidetavalt Nikolo-Karjala kloostrisse, sest ta ehmatas teda südaööl helinaga.

Uglichi häirekell

Kuni 1591. aastani Uglichis rippus Uglichi Spasski katedraali kellatornis tähelepanuväärne tavaline häirekell, mis selleks ajaks, nagu räägivad kroonikad ja suulised legendid, oli elanud kolmsada aastat. Kuid 15. mail 1591, kui Tsarevitš Dmitri tapeti, andis kelluke endast ootamatult "äkki teada". See on legendi järgi. Ajaloolise versiooni kohaselt helistas sekston Fedot Ogurets Maria Nagoya käsul seda kella kõrvulukustavalt, teatades Tsarevitši surmast. Uglichid maksid troonipärija väidetavad mõrvarid ära. Tsaar Boriss Godunov karistas karmilt mitte ainult lintšimises osalejaid, vaid ka kella. Mõrvatud printsile helisenud häirekell visati Spasskaja kellatornist, tema keel rebiti välja, kõrv lõigati maha, avalikult platsil, teda karistati 12 piitsahoobiga. Koos uglitšidega saatsid nad ta Siberisse pagendusse. Terve aasta tõmmati valvurite saatel kella Tobolskisse.Toonane Tobolski vojevood vürst Lobanov-Rostovski käskis maisikõrvakella käsuonni lukustada, olles teinud kirja "esimene elutu". elutu Uglichist” peal. Siis rippus kell Kõik Armulise Päästja kiriku kellatornis. Sealt viidi see üle Püha Sofia katedraali kellatorni. Ja aastal 1677, suure Tobolski tulekahju ajal, see "sulas, helises jäljetult". Nii et saatuse tahtel ei olnud "igavene pagendus" igavene.

Savvino-Staroževski kloostri õnnistatud kell

Evangelistid, kirikukellade seas kõige raskemad, määrasid iidsetest aegadest oma häälega selle või teise templi või kloostri helisemise iseloomu. 17. sajandi keskel ilmus Savvino-Storoževski kloostrisse munk Savva austaja, suverään Aleksei Mihhailovitši usinuse läbi tema "Tsaari kell". Suveräänne kahuri- ja kellameister Aleksandr Grigorjev valas kõige kuulsama kloostri kella - Suure kuulutuse -, mis kaalub 2125 puuda (umbes 35 tonni). Kellal oli ebatavaliselt sügav ja ilus helin, millele Venemaal polnud võrdset ja legendi järgi kuuldi seda isegi Moskvas. See oli kellavalu ainulaadne nähtus – see on “iseenesest häälestatud kelluke”. Kellasulami erakordne puhtus üllatab spetsialiste siiani. Lisaks kõlale on Annunciation Bell tähelepanuväärne ka välise disaini poolest. Sellel ei olnud kellade jaoks üldtunnustatud kaunistusi (Päästja, Jumalaema, pühakute kujutised, kuninglikud vapid ja regaalid), välja arvatud üheksas reas seinu katnud kiri. Neist kolm alumist on keisri enda koostatud salakirjutised. . Krüptograafia harutati lahti alles 1822. aastal. Sellest järeldub, et kell valati tsaar Aleksei Mihhailovitši kloostri erilise suhtumise märgiks - "minu hingearmastusest ja südamesoovist". 1930. aastatel eemaldati ja lõhuti kõik kloostri kellatorni kellad. Viimasena "kukkus" 1941. aasta oktoobris Venemaa kõige meloodilisem kell Big Blagovest. Tõenäoliselt sulatati see sõjalisteks vajadusteks. Tänapäeval on säilinud vaid osa kloostris leiduvast keelest.

Solovetski vangistuse kell

1854. aasta suvel blokeerisid Briti laevad Valge mere sadamad. 6. juulil lähenesid Solovetski kloostrile kaks kuuekümne kahuriga fregatti Brisk ja Miranda. Pärast seda, kui arhimandriit Aleksander keeldus kloostrit loovutamast, algas ebavõrdne lahing. Kokkuvõttes kaks kuue jala pikkust kloostrirelva saja kahekümne fregati relva vastu. Kloostri kaitsjate võrratu julgus ja äge vastupanu sundis britte taganema. Viiskümmend aastat hiljem, 1908. aastal, külastas Solovetski kloostrit Londoni Kaubanduskoja liige Edward Kelart. Siis teatas üks munkadest talle Vene kella vargusest brittide poolt 1854. aastal. Kelart suhtus loosse kahtlustavalt, kuna kloostrit ei võetud. Tegime palve. Selgus, et Portsmouthis oli tõepoolest Valgest merest välja võetud kelluke. Kaal 139 kilogrammi, Kaasani Jumalaema ikooni kujutisega. Selle peal olev kiri ütles: "1852. aastal valati see kell Vjatka provintsis Slobodskoi linnas, vennad Bakulev." Arvatavasti viidi ta välja Kovda Nikolskaja kirikust. Solovetski kell tagastati alles 1912. aastal. 4. augustil toodi endine vang kloostri aurikuga Solovkisse. Kellavennad tervitasid teda rõõmsate helinatega. Sajad palverändurid ja mungad täitsid kalda. "Tagasitulnu" riputati tsaari kellatorni "Blagovesti" kõrvale - järjekordne kloostri imelise päästmise sümbol.

Tsaari kell

"Tsaari kelluke" viitab kangelastele - tuhandetele. Selliseid kellasid on valatud alates 16. sajandist. 1533. aastal valas meister Nikolai Nemtšin Moskva Kremlis spetsiaalsele puidust kellatornile paigaldatud esimese "tuhandemeetrise". 1599. aastal valati Moskvas üle 3 tuhande puuda kaaluv Suur Taevaminemise kell. Ta suri 1812. aastal, kui prantslased lasid õhku Ivan Suure kellatorni külge kinnitatud kellatorni. Kuid 1819. aastal lõi ratas Jakov Zavjalov selle kella uuesti. Kaaludes juba 4 tuhat puud, on see säilinud tänapäevani, see asub Kremli kellatornil. XVII sajandil. Taas eristusid vene kellameistrid. Andrei Tšohhov, kes valas kuulsa tsaarikahuri, lõpetas 1622. aastal töö 2000 puuda suuruse Reuti kella kallal, mis praegu asub Ivan Suure kellatornis. 1655. aastal valas Aleksander Grigorjev aasta jooksul kella 8 tuhat puuda. Pealtnägijate sõnul oli 250-naelase keele õõtsumiseks vaja 40-50 inimest. Kell helises Kremlis kuni 1701. aastani, mil see tulekahju ajal kukkus ja purunes. Keisrinna Anna Ioannovna asus taasluua maailma suurima kella, suurendades selle kaalu 9 tuhande naelani. Tellimuse andmise võttis üle kuulus kellameistrite dünastia Motorinid. Novembris 1735 sai kelluke edukalt valmis. See kaalus 12327 puud (umbes 200 tonni) ja kandis nime "Tsaari kell". 1737. aasta kevadel süttis järjekordse põlengu ajal kellaaugu kohal asunud puukuur, kus kelluke asus. Tulest see hõõgus ja kui vesi süvendisse sattus, läks lõhki. Kella küljest murdus "väike" 11,5-tonnine tükk. Ja alles 1836. aastal, sada aastat hiljem, tõsteti "tsaarikell" üles ja paigaldati spetsiaalsele pjedestaalile Ivan Suure kellatorni lähedale, kust see ka leitakse. tänaseni.

Suure Rostovi kellad

1682. aastal valas meister Philip Andrejev kellatorni jaoks esimese, mitte kõige suurema kella, mis kaalus "ainult" 500 naela, nimega "Luik". Järgmisel aastal - "Polyelenoy" kaaluga 1000 poodi. Lil ta sama peremees. Ja 1688. aastal valas Flor Terentjev suurima kella - 2000 poodi nimega "Sysoy". Kaks inimest kiigutavad seda ja tänaseni on kelluke kuulus kui üks kaunima kõlaga. "Golodar" ("Lenten") valati kolm korda (viimati 1856. aastal), kaaludes selles 172 naela, ja see on saanud sellise nime, kuna seda kutsuti paastuajal teatud talituste jaoks. Taevaminemise katedraali "Baran" kellatorni vanim kell (80 puuda). 1654. aastal valas selle Rostovis Moskva meister Emelyan Danilov, kes suri samal aastal katku. Ülejäänud kellad on 30 ja alla naela. Kahel on nimed: "Punane" ja "Kitse". Need kellad pärinevad 17. sajandist. Kellatornile riputati ühes reas üheksa suurt kella, neli väiksemat - risti, kokku 13 kella. Idee oli geniaalne – sellest annab tunnistust ka tulemus: Rostovi kellasid peetakse siiani Venemaa kauneimaks. Siin sündisid ja säilisid tänapäevani Ioninsky, Egorievsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky kellad.

Kolmainsuse-Sergius Lavra kellad

Trinity-Sergius Lavra kellatorn on üks kõrgemaid ja ilusamaid Venemaal. 88-meetrist ažuurset valgekivist kaunitari võrreldakse vahel vene kasega. Seda hakati ehitama 1740. aastal ja ehitati Katariina II juhtimisel 1770. aastaks. Lavra kellavalik oli kogu Venemaal kuulus kõige iidseima ja kauni harmoonilise kõlaga. Varaseim Trinity-Sergius Lavra säilinud kelladest – "Imetegijad", valatud 1420. aastal abt Nikoni juhtimisel – Radoneži Püha Sergiuse järeltulija. "Luik" ehk "Polüelein" valati Lavra jaoks 1594. aastal Boriss Fjodorovitš Godunovi kulul. 1602. aastal toodi Moskvast kloostrisse veel üks Godunovi esitletud kell. Kolmainu kloostris järgnes talle "Tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Boriss Fedorovitš ja koos tsaarinnaga". Hiljem, 1683. aastal, valati Lavra töökodades "Kornouhy" (nii sai selle nime, kuna sellel polnud mitte vasest, vaid raudkõrvad) ehk "pühapäevane" kell, mis kaalus 1275 naela. Ja 1759. aastal tõsteti kellatorni ainulaadne kell "Tsaar", summas 4000 puuda. Ainuüksi tema keele kaal oli 88 naela! 1930. aasta talvel hävisid ajaloolised kellad "Kornouhy", "Godunovsky" ja "Tsaar", kellameistrite meistriteosed. Selle tragöödia kohta on tõendeid M.M. päevikutes. Prišvina: «11. jaanuaril visati Kornouhoy minema. Kui erinevalt kellad surid ... Suur Tsaar usaldas rahvast, et nad talle midagi halba ei tee, andis järele, maandus rööbastele ja veeres suure hooga. Siis mattis ta oma pea sügavale maasse. Korn-kõrv tundus end ebasõbralikuna tundvat ja algusest peale ei andnud järele, siis kõikus, siis murdis tungraua, siis lõhenes puu selle all, siis katkes köis. Ja ta kõndis rööbastel vastumeelselt, teda tiriti köitega ... Kukkudes kukkus ta kildudeks. Tsaarikell lebas endiselt omal kohal ja Kornoukhoi killud jooksid sellest valges lumes kiiresti erinevatesse suundadesse." 16. aprillil 2004 tõsteti Kolmainsuse-Sergius Lavra kellatorni uus Venemaa suurim tsaarikell. See hiiglaslik kell kaalub 72 tonni ning on üle nelja ja poole meetri kõrge.

Algselt, enne kellade ilmumist Venemaal, määrati üldisem meetod usklike jumalateenistusele kutsumiseks. VI sajandil, kui neid kasutama hakati peksid ja neetitud.

Semantron jõudis Venemaale kümnenda sajandi lõpus, samal ajal kogu Bütsantsi jumalateenistuse süsteemi laenamisega. Instrumenti nimetati siin "peksjaks" ja selle metallist vastet "neetiks". Mõnede allikate kohaselt ei olnud Kiievi Venemaal puitu, millest helilisi instrumente luua, seega olid rauast või vasest needid palju levinumad.

Varaseimad Bili mainimised Venemaal leidub Laurentiuse kroonikas, mis on kirjutatud umbes samal ajal, kui idakirikus kiideti heaks Typikon. See kroonika ütleb, et lööke kasutati Kiievi lähistel asuvas Petšerski kloostris (hiljem sai sellest kloostrist Kiievi-Petšerski lavra). Löögi esmamainimine on seotud kurva sündmusega - kloostri abtissi püha Theodosiuse surmaga (1062 - 1074), kes pärast ülestõusmispühade jumalateenistust surmavalt haigestus. "Pärast viit päeva haigust käskis ta vendadel ta õue viia. Õhtul kella seitsme paiku panid vennad ta kelgu peale, viisid välja ja panid templi ette. Seal ta palus kutsuda kõik mungad. Tema palve täitmiseks hakkasid nad peksjat lööma." ... Samal aastal mainitakse taas peksjat, kuid seekord seoses vähem kurbade asjaoludega. Loos Munk Matvey Amburist öeldakse, et ta kirikust lahkudes "sede, puhkab talade all".

Erinevad allikad viitavad sellele, et pronkskellad ja kellad või needid eksisteerisid Venemaal koos 11. sajandi teisest poolest. Teave nende pillide kohta on üsna napp, kuid nende kasutuse erinevuste kohta võime tuvastada järgmist: kellasid kasutati reeglina suurtes ja jõukates linnatemplites ning neid peksti ja neetiti peamiselt kloostrites ja väikestes kihelkonnakirikutes. . Kuigi Petšerski kloostris - tolleaegses suurimas Venemaa kloostris - kasutati ainult peksjat. Mis puutub koguduse kirikute ja kloostrikogukondade tohutusse hulka, siis nad lihtsalt ei saanud endale kellasid lubada ja seetõttu lõid nad jumalateenistusele kutsumiseks peksa või needid.

Löökide või neetide kasutamist (mõnikord koos kelladega) mainitakse 14. sajandi lõpu käsikirjades. 1382. aastast pärinevas kroonikas räägib autor, et hordkhaan Tokhtamõši armee poolt Moskva hävitamise ajal samal aastal "ei helisenud ega löönud kellad". Mitu aastat hiljem ütleb Epiphanius Tark oma raamatus "Püha Sergiuse Radoneži elust", et püha Sergius otsustas enne oma vendadega Püha Kolmainu kloostrisse sisenemist peksja lüüa.

Ka 16. sajandi lõpus, kui Venemaal oli kellasid rohkem ja nende mõõtmed suurenema hakkasid, polnud peksja ja neetija veel päriselt kadunud, eriti külakirikutes. Novgorodi Püha Filippuse kirikus kasutati raudneeti kuni esimese kella ilmumiseni sinna 1558. aastal. 1580. aastate lõpus kasutati peksjaid ja neete paljudes Novgorodi kirikutes ja kloostrites.

Alates 17. sajandist kuni revolutsioonini mainitakse kellasid juhuslikult ja nende kasutamine on Venemaad ülistanud suurimate kellasündmuste varjus. Kelluke on Venemaal tuntud iidsetest aegadest ning sadade aastate jooksul Venemaa ajaloo jooksul on kelladest saanud selle loo sümbol ja kehastus. Pole asjata, et vene klassikute muusikateostes pole aimugi peksmise neetimisest, kuid kellahelin on vene muusikas erakordne väljendusvahend. Kroonikatekstide hulgas pole ühtegi tõendit, mis kirjeldaks rahva pahameelt või vastupanu kellahelina laialdasele levikule. Rahvateadvuses on kell samaaegselt löök: isegi Typiconi juhiseid järgides sooritavad kellamehed kogu oma helina kelladel – ega leia selles mingit vastuolu. Isegi kellakeelt mõnedes iidsetes tekstides nimetatakse "biloks" ja sõna "kell" päritolu viib mõnikord kreeka sõna "kalkun" (sõna "semantroni" sünonüüm).

Eraldi biittide valmistamise episoode on teada nii 18. sajandil (raudlaudade valamine Petrovski tehases) kui ka 19. sajandil (Tšarašnikovi tehases Kiievi-Petšerski jaoks rõnga kujul suure peksja valamine). Lavra). 19. sajandil asus Pihkva-Petšerski kloostris vana metallist peksja, sellele löögile koputasid regulaarselt ... tunnimehed.

Praegusel ajal üritatakse Venemaal aeg-ajalt edukalt neetimist peksjaks taastada. Võib tuua vähemalt kaks näidet: neetimine öö läbi Athose Püha Panteleimoni kloostri Moskva sisehoovis, aga ka neetimine väikesesse peksjasse.Jekaterinburgi piiskopkonna Novo-Tikhvini kloostris ... Huvitav on see, et vanausuliste seas on üldlevinud kellad, mitte kellade helin. Vaevalt, et biittide kasutamine tulevikus laiemalt levib, sest kellavalu tänapäevased tehnoloogiad võimaldavad nüüd ka kõige vaesematel valdadel puusse neetida. Kuid kahtlemata jäävad biidid õigeusu kultuuri liigutavaks ja meeldejäävaks nähtuseks.

alles lõpus X sajandi kellad ilmusid.

Esimene kroonika mainimine kellasid Venemaal viitab 988 Kiievis olid kellad Taevaminemise (Desjatinnaja) ja Irininskaja kirikus. Novgorodis mainitakse kellasid Püha kiriku juures. Sophia alguses XI v. V 1106 St. Anthony Roomlane, kes saabus Novgorodi, kuulis selles "suurt helinat".

Mainitud on ka Polotski, Novgorodi-Severski ja Vladimiri kirikute kellad Kljazma lõpus. XII v. Kuid koos kelladega kasutati siin pikka aega ka lööke ja neete. Kummalisel kombel laenas Venemaa kellasid mitte Kreekast, kust ta õigeusu omaks võttis, vaid Lääne-Euroopast.

Kümnise kiriku vundamentide väljakaevamisel (1824) eesotsas Kiievi metropoliit Jevgeni (Bolkhovitnikov) avastati kaks kella. Üks neist on Korintose vask, rohkem säilinud (kaal 2 puuda 10 naela, kõrgus 9 vershoksi). Just teda peetakse vanimaks vene kellaks.

Allolevates annaalides mainiti esimest korda vene kellameisterdamise meistreid 1194 d. Suzdalis "ja see ime on nagu piiskop Johannese palve ja usk, mitte sakslaste käsitöölised, vaid on meistrid Püha Theotokose ja oma rahva laimamisest, teised nagu tina ..." XII v. Vene käsitöölistel olid Kiievis oma valukojad. Vanimad vene kellad voolasid väikesed, täiesti siledad ja neil polnud pealdisi.

Pärast tatari-mongolite sissetungi (1240) kellaäri Vana-Venemaal on välja surnud.

V XIV v. Kirde-Venemaal taaskäivitatakse valukoda. Moskvast saab valukoja keskus. Erilise kuulsuse saavutas sel ajal "Vene Boriss", kes valas katedraali kirikutele palju kellasid. Kellade mõõtmed olid tol ajal väikesed ega ületanud kaalult mitut puuda.

Imeline sündmus 1530 oli kellavalamine Novgorodi peapiiskopi St. Macarius kaalub 250 naela. Sellise suurusega kellad olid väga haruldased ja kroonik märgib seda suure tähtsusega sündmust "seda pole kunagi juhtunud". Sel ajal on kelladel juba pealdised slaavi, ladina, hollandi, vanasaksa keeles. Mõnikord sai pealdisi lugeda vaid spetsiaalse "võtmega". Samal ajal ilmus eriline kellade pühitsemise riitus.

Ajastu teine ​​pool Venemaa kellaäri ajaloos Xv sajandil, mil Moskvasse saabus insener ja ehitaja Aristoteles Fiorovanti. Ta rajas kahuriõue, kus valati kahureid ja kellasid. Ka veneetslased Pavel Deboche ning käsitöölised Peter ja Jacob tegelesid sel ajal valukojaga. Alguses Xvi v. Juba vene meistrid jätkasid edukalt alustatud tööd, mis kellade valamise osas mitmes osas oma õpetajaid edestas. Sel ajal moodustati eritüüpi vene kellad, kinnituste süsteem, kella vase eriline kuju ja koostis.

Ja selleks Xvi Sajandi jooksul on kellad kõlanud juba üle kogu riigi. Vene käsitöölised leiutasid uue helina - keelelise meetodi (kui kellakeel kõigub, mitte kelluke ise, nagu see oli Lääne-Euroopas), võimaldas see valada väga suuri kellasid.

Tsaar Ivan Julma ja tema poja Theodore juhtimisel arenes kellaäri Moskvas kiiresti. Paljud kellad valati mitte ainult Moskva, vaid ka teiste linnade jaoks. 1000 puuda kaaluva kella "Blagovestnik" valas meister Nemtšinov. Teised selle aja kuulsad meistrid, kes on kuulsad kellade hoolika ja kunstilise kaunistamise poolest: Ignatius 1542 linn, Bogdan 1565 näiteks Andrei Tšohhov 1577 G. ja teised. Sel ajal oli Moskva kirikutes kuni 5000 kella.

Probleemide aeg algab Xvii v. Valamise lõpetas mõneks ajaks, kuid patriarh Filareti (Romanovi) ajast on see kunst taas elavnenud. Kellade valmistamise kunst arenes ja tugevnes, saavutades järk-järgult sellised mõõtmed, mida Lääne-Euroopa ei tundnud. Sellest ajast peale ei kutsutud enam välismaa käsitöölisi kellasid valama.

Selle aja kuulsad vene meistrid olid: Pronya Feodorov 1606 linn, Ignatiy Maksimov 1622 G., Andrei Danilov ja Aleksei Jakimov 1628 d) Sel ajal valasid Vene käsitöölised tohutuid kellasid, mis hämmastasid oma suurusega isegi kogenud välismaa käsitöölisi. Seega sisse 1622 2000 puuda kaaluva kella "Reut" valas käsitööline Andrei Tšohhov. V 1654 Tsaari kell valati (hiljem uuesti valati). V 1667 Kell valati Savino-Storoževski kloostris, mis kaalus 2125 puud.

Peeter I valitsemisaja esimestel aastatel ei olnud kellaäri edukas. Seda soodustas ilmalike võimude külm suhtumine kirikusse. Kuninga määrusega alates 1701 d) kellad võeti sõjaväe vajadusteks kirikutest välja. Maikuuks 1701 Moskvasse toodi sulatamiseks tohutul hulgal kirikukellasid (kokku üle 90 tuhande puuda). Kelladest valati 100 suurt ja 143 väikest suurtükki, 12 miinipildujat ja 13 haubitsat. Kuid kella messing osutus kasutuskõlbmatuks ja ülejäänud kellad jäid kasutamata.

3. "Tsaari kell"

Tsaarikell on kõigi maailma kellade seas omal kohal. Alustades Xvi v. seda kella mängiti mitu korda.

Iga kord lisati esialgsele kaalule täiendavalt metalli.

Tööd kella ehitamisega algasid aastal 1733 Moskvas, Ivan Suure kellatorni juures. TO 1734 Kõik vajalikud ettevalmistustööd said tehtud. Ahjude ehitamiseks kasutati 1 214 000 tükki. tellised. Aga sel aastal ei õnnestunud kella valada, ahjud läksid lõhki ja vask voolas välja. Peagi sureb Ivan Matorin ja tema poeg Mihhail jätkab oma tööd. TO 1735 kõik tööd tehti suure hoolega. 23. novembril olid ahjud üle ujutatud, 25. novembril lõpetati ohutult kellavalu. Kella kõrgus 6 m 14 cm, läbimõõt 6 m 60 cm, kogukaal 201 t 924 kg(12327 naela).

Kuni kevadeni 1735 nt kelluke oli valuaugus. 29. mail puhkes Moskvas suur tulekahju, mida tuntakse "Troitski" nime all. Tulekahju haarasid ka Kremli hooned. Valuaugu kohal süttisid puithooned. Tugevast temperatuurilangusest tuld kustutades andis kellast 11 pragu, sellest murdus 11,5 tonni kaaluv tükk.Kell muutus kasutuskõlbmatuks. Kelluke oli maa sees ligi 100 aastat. Korduvalt tahtsid nad seda üle valada. Ainult sisse 1834 Kell tõsteti maast üles ja püstitati 4. augustil kellatorni alla graniidist postamendile.

Kunstilisest küljest on "Tsaari kellal" suurepärased välised proportsioonid. Kella kaunistavad tsaar Aleksei Mihhailovitši ja keisrinna Anna Ioanovna kujutised. Nende vahel on kahes Inglite toetatud kartššis pealdised (kahjustatud). Kella kroonivad Päästja, Jumalaema ja evangelistide kujutised. Ülemine ja alumine friis on kaunistatud palmiokstega. Kaunistused, portreed ja pealdised tegid V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev ja P. Serebjakov. Kuigi osa reljeefseid kujutisi sai valamisel vigastada, räägivad säilinud osad vene käsitööliste suurest andest.

Vahepeal on kella vase värvus valkjas, mida teistel kelladel ei ole. On üldtunnustatud seisukoht, et selle põhjuseks on kõrge kulla ja hõbeda sisaldus. Pärast kella tõstmist tõstatati korduvalt küsimus selle parandamisest. Katkise osa jootmise osas tehti julgeid otsuseid, kuid kõik katsed jäid vaid julgeteks ettepanekuteks.

Nikolai I valitsusajal valati sisse Ivan Suure kellatorn 1817 4000 naela kaaluv kell "Bolshoi Uspensky" ("Tsaari kell") (valanud meister Jakov Zavjalov), praegu suurim töötav kell Venemaal. Toonilt ja helilt parim. Maailma suurim töötav kell, valatud 1632 kaalub 4685 naela, asub Jaapanis Kyoto linnas. 3500 puuda kaaluv kelluke "Jaani" ja 3600 puuda kaaluv kelluke, nimega "Uus kell". Peterburis valati tollal meister Ivan Stukalkini poolt Iisaku katedraalile 11 kella. Huvitav fakt on see, et kõik selle katedraali kellad valati vanadest Siberi diimidest. Sel eesmärgil vabastati nad kuninglikust riigikassast 65,5 tonni. Suurimal kellal, mis kaalus 1860 naela, olid 5 Vene keisrite medaljoni kujutised.

Aleksander II kinkis Solovetski kloostrile kella nimega "Blagovestnik". See kell jäädvustas proosas ja maalides tervet ajaloolist sündmust - Krimmi sõda. Klooster sisse 1854 Linn langes Briti laevastiku kõige rängema pommi alla, 9 tunni jooksul tulistati kloostri pihta 1800 mürsku ja pommi. Klooster pidas piiramisele vastu. Kõik need sündmused jäädvustati kellale. Mitmes medaljonis olid pildid: Solovetski kloostri panoraam, häbistatud Inglise laevastik, pildid lahingust. Kella kroonisid Jumalaema ja Solovetski imetegijate kujutised.

Rostovi helin on kõigi vene kellade seas erilisel kohal. aastal valati suurim "Sysoy" (nimetatud Rostovi metropoliit Joonase (Sysojevitši) mälestuseks), mis kaalus 2000 naela. 1689 nt "Polyelenoy" 1000 poodi kohta 1683 nt valati sisse 500 puuda kaaluv "Luik". 1682 Rostovi Kremli kellatornis on kellasid kokku 13. Need helisevad Rostovis spetsiaalselt kolmele viisile loodud nootide järgi: Ioninski, Akimovsky ja Dashkovsky ehk Jegorjevski. Pikad aastad XIX v. Rostovi kellade harmoonilise häälestamise tegi ülempreester Aristarkh Izrailev.

Enamik kellasid valmistati spetsiaalsest kellavasest. Kuid oli ka muust metallist kellasid. Malmist kellad olid Dositheeva kõrbes Sheksna kaldal. Solovetski kloostris oli kaks kivikella. Obnorsky kloostris oli 8 plekist kella. Totmas oli klaaskell. Harkovis, Taevaminemise katedraalis oli kell 17 naela puhast hõbedat, kell valati Nikolai II käe all aastal. 1890 P. Rõžovi tehases ,. mälestuseks kuningliku perekonna hukkumisest rongiõnnetuses vabanemisest. Ta kadus kodusõjas jäljetult. Kuus kullatud kella oli Siberis Taara linnas Kaasani kiriku juures. Kõik need on väikesed, 1–45 naela.

TO 1917 Venemaal oli 20 suurt kellavabrikut, mis valasid aastas 100-120 tuhat puuda kirikukellasid.

4. Kellaseade

Vene kellade eripäraks on nende helisus ja meloodilisus, mis saavutatakse erinevate vahenditega, näiteks:

1. Täpne vase ja tina osakaal, sageli hõbeda lisamisega, st õige sulam.
2. Kella kõrgus ja laius, st kella enda õige proportsioon.
3. Kella seinte paksuse järgi.
4. Kella õigesti riputades.
5. Keele õige sulam ja selle kella külge kinnitamise viis; ja paljud teised.

Kell, nagu paljud instrumendid, on antropomorfne. Selle osad vastavad inimese organitele. Selle ülemist osa nimetatakse peaks või krooniks, selle aukudeks on kõrvad, seejärel kael, õlad, madrats, vöö, seelik või särk (keha). Igal kellal oli oma hääl, see pühitseti nagu ristimine ja tal oli oma saatus, sageli traagiline.

Kella sees oli riputatud keel - metallvarras, mille otsas oli paksenemine (õun), millega löödi mööda kella serva, seda kutsuti huuliks.

Kellakirjades on õigekiri kõige tavalisem Xvii ja XIX sajandite või tänapäevaste traditsioonidega. Kellal olev kiri on tehtud suurte kirikuslaavi tähtedega, ilma kirjavahemärke kasutamata.

Kellade kaunistus võib jagada mitmeks tüübiks:

Horisontaalsed rihmad ja sooned

Dekoratiivsed friisid (lillelised ja geomeetrilised)

Kumerad vormitud või graveeritud pealdised, nende kombineerimine on võimalik

Issanda ikoonide, Püha Jumalateose, pühakute ja taevavägede kujutiste reljeefne hukkamine.

Joonisel on kella skeem:

Kella kaunistus kannab ajastu jälge, vastab selle maitsele. Tavaliselt sisaldab selliseid elemente: reljeefseid ikoone, dekoratiivseid friise, pealdisi ja kaunistusi.

Sisemine kiri sisaldab tavaliselt teavet kella valamise aja kohta, tellija, meistri ja kaastööliste nimed. Mõnikord leiti raidkirjast palvesõnu, mis määratlesid kella tähenduse Jumala häälena.

5. Vaikuseajad

Pärast Oktoobrirevolutsiooni 1917 aastal muutusid kirikukellad uue valitsuse poolt eriti vihaseks.

Kellahelinat peeti kahjulikuks ja seda alguses 30ndad aastatel vaikisid kõik kirikukellad. Nõukogude seaduste kohaselt anti kõik kirikuhooned, aga ka kellad, kohalike omavalitsuste käsutusse, kes "riigi ja avalike vajaduste alusel kasutasid neid oma äranägemise järgi".

Suurem osa kirikukelladest hävis. Väike osa kunstilise väärtusega kelladest võeti arvele Hariduse Rahvakomissariaadis, kes käsutas need iseseisvalt "riigi vajadustest lähtuvalt".

Väärtuslikumate kellade likvideerimiseks otsustati need välismaale müüa. "Kõige otstarbekam väljapääs meie ainulaadsete kellade likvideerimiseks on eksportida need välismaale ja müüa koos teiste luksuskaupadega...", kirjutas ateistideoloog Giduljanov.

Nii osutusid USA-s Harvardi ülikoolis Danilovi kloostri ainulaadsed kellad. Sretenski kloostri ainulaadsed kellad müüdi Inglismaale. Suur hulk kellasid läks erakogudesse. Teine osa konfiskeeritud kelladest saadeti tehnilisteks vajadusteks (sööklate katelde valmistamine!) suurtele ehitusplatsidele Volhovstrois ja Dneprostrois.

Venemaa kaotas oma rikkused katastroofiliselt kiiresti. Eriti märgatav oli kellade eemaldamine kõige iidsematest kloostritest ja linnadest. V 1929 1200-puudune kell eemaldati Kostroma taevaminemise katedraalist. V 1931 Paljud Päästja-Jevfimijevi kellad, Rüü ja Suzdali Pokrovski kloostrid saadeti sulatamiseks.

Veelgi traagilisem oli lugu Trinity-Sergius Lavra kuulsate kellade surmast. Paljud vaatasid Venemaa uhkuse - Venemaa esimese kloostri kellade - surma. Illustreeritud trükitud ametlikud dokumendid, nagu "Ateist" ja teised, trükitud fotod kukutatud kelladest. Selle tulemusena anti Trinity-Sergius Lavrast Rudmetalltorgile üle 19 kella kogukaaluga 8165 puuda. Kirjanik M. Prišvin tegi oma päevikusse sündmuste kohta Kolmainsuse-Sergius Lavras märkuse: "Ma olin tunnistajaks surmale ... maailma uhkeimad Godunovi ajastu kellad visati maha - see nägi välja nagu vaatemäng avalik hukkamine."

aastal leiti omapärane rakendus, osad Moskva kelladest 1932 linnavõimud. 100 tonnist kirikukelladest valati pronksist kõrged reljeefid Lenini raamatukogu uude hoonesse.

V 1933 Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee salajasel koosolekul pandi paika kellade pronksi hankimise plaan. Iga vabariik ja piirkond sai kellade pronksi hankimiseks kvartalieraldise. Mitme aasta jooksul hävitati plaanipäraselt peaaegu kõik, mida õigeusu Venemaa oli mitu sajandit hoolikalt kogunud.

Praegu on kirikukellade valamise kunst tasapisi elavnemas. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksei II õnnistusega asutati sihtasutus Venemaa Kellad, mis taaselustab iidseid kellakunsti traditsioone. Nende töökodades valatakse kellasid kaaluga 5 kg kuni 5 tonni. Moskva Päästja Kristuse katedraali kell on muutunud viimaste aastate suurimaks.

Pika ajaloolise tee läbinud kelladest on saanud Venemaa jaoks vene rahva elu lahutamatu osa. Ilma nendeta polnud mõeldav mitte ükski õigeusu kirik, kõik sündmused riigi ja kiriku elus pühitseti kellade helinaga.

Kellade õige paigutus on kvaliteetse kellahelina üks olulisemaid tingimusi.

Ühest "retsepti" kellade riputamiseks mustri valimiseks pole. Sellise loomingulise probleemi lahendamiseks peab spetsialist korraga arvestama paljude tingimustega. Selles artiklis püüame kokku võtta peamised kriteeriumid, mis määravad kellade riputamise järjekorra.

Kellade riputamise planeerimise kriteeriumid:

1) Akustiline
Spetsialist peab ette kujutama üldpilti kellatorni ümbritsevate kellade heli levikust. Vahel tuleb isegi kellatornis ringi käia ja igast küljest mõttes ette kujutada, millised kellad vastaval poolel asuvad. Tuleb ju vaid pisut kõrvale astuda ja pilt helisevast tajust võib päris oluliselt muutuda: osa kellasid peidus kellatorni sammaste taha, osa jääb kuulaja ette. Kuulaja edasise liikumisega muutub pilt taas. Kellade asukoht peaks olema selline, et kellahelin "kaasaks" inimesi, kes templisse sisenevad ja sealt lahkuvad.

Juhtub nii, et koorimise ajal kuulevad koguduseliikmed ebasobivalt lähedal asuvast trillist vaid vilet ja sel ajal "murdub" evangelist kellatorni naaberavas, pülooni taha peidetud. Sel juhul pole midagi ette heita ainult kellade kehvale kvaliteedile – tähelepanu tuleks pöörata nende riputamisele.

Mõnikord kirjutavad nad, et kellade madalad sagedused liiguvad väidetavalt ümber takistuste. Helina paigaldamisel pole vaja end sellega meelitada: iga oluline takistus heli levimise teel viib paratamatult helirõhu languseni. Kellahelin on kõige selgemini kuulda seal, kus kell on nähtav või kus on nähtav ava, milles (taga) kell asub.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata kellade valikule, et asetada need templi sissepääsu kohale. Selline paigutus peaks olema eufoonia seisukohalt kõige "soodsam". Meenutagem näiteks piiskoppide jumalateenistuste helinat. Kellahelin on kiriku kõige esimene tervitus Vladyka koosolekul, helin peaks jätma endale soodsa mälestuse ka pärast piiskopi lahkumist.

2) Muusikalis-harmooniline
Tihti ei esinda kellatorni kellad ühtset harmoonilist valikut. Mõned kellad "vastuolus" üksteisega, ei nõustu üksteisega üldises helisemises.

Eraldi tuleks öelda kergete kellade kohta: nende hulgas võib olla üksteist dubleerivaid kellasid, mõnikord katkestab ühe kella heli karmus naaberkellade sama raskusega heli. Ja siin sõltub palju ka hästi valitud kellade riputamise skeemist. Mõnikord moodustavad kellamehed isegi mitu alternatiivset kellade rühma.

Keskmiste kellade riputamine pakub samuti erinevaid võimalusi. Mõned kellad tuleb asetada ainult kellatorni vastastsoonidesse ja täiesti sobimatud kellad saab helisemisest täiesti kõrvale jätta.

Nii et alati ei piisa ainult "kellade järjekorras üles riputamisest". Kuigi üldiselt kehtib reegel: helistaja asukoha suhtes on kellad paigutatud nii, et kõige kõrgemad kellad on kellahelinast paremal ja madalaimad kellad vasakul. Tuleb püüda jälgida sellist kellade jada, milles järjest madalamat ja madalamat tooni kellad paikneksid. See ühtlane skaala aitab helistajal helina juhtimisel üllatusi vältida. Ülaltoodut silmas pidades on see kellade jada siiski soovitatav, kuid mitte ainult kohustuslik.

3) Konstruktiivne
Kellade asukoha määrab kella kandvate talade olemasolu helisemistasandil ja nende paigutus. Kui kellatorn on vana hoone, siis enamasti ei ole enam võimalik talade asukohta muuta ega uusi talasid paigaldada. Paljudel vanadel kellatornidel on keerulised talad. Need on talade, tugipostide ja avatavate talade ristmikud ja kandvad tugivardad. Seda kõike tuleb hoolikalt mõista, justkui "lugedes" ehitajate ja arhitektide plaani. Ja vastavalt sellele, mida ta nägi, määrake kellade asukoht. Kui kellatorn on alles projekteerimisel ja talasid veel ei ole, siis vastutus edaspidise mugavuse eest lasub kellalööjal, kes on kohustatud projekteerijaid nõustama, millised talad tuleks varustada ja kuhu need paigutada.

4) Arhitektuurne
Kellatorn ehk kellatorn on templi arhitektuurilise ansambli lahutamatu osa. Kellad ise kaunistavad kellatorni. Ja selles mõttes peab kellade riputamise spetsialistil olema teatud kunstimaitse. Kellade kaootiline paigutus tekitab helisemise astmes segaduse tunde ega kaunista kirikuhoonet sugugi. Hästi varustatud helin on ka välimuselt ilus, juba kellade paigutusel on märkimisväärne arhitektuurne väljendusrikkus. Näiteks tuleb proovida nii, et kellatorni avaustes olevad kellad paikneksid piki ava kesktelge.

5) Haljastus
Teed ümber templi, erinevad elamud ja mitteeluhooned, jõed ja palju muud - kõik see peaks mõjutama kellade järjekorda. Riputamise hoolikas planeerimine võimaldab edaspidi vältida paljusid probleeme – näiteks konflikte naabermajade elanikega (kelle jaoks oli kelluke millegipärast otse akna ees). Kellahelin peaks täitma ümbritseva ruumi, kuid ei tohiks olla teistele ärrituse allikas. Sama oluline küsimus on kellahelina leviku ulatus. See ulatus võib sõltuda ka kellade õigest paigutusest, võttes arvesse ümbritseva maastiku olukorda.

6) Zvonarski
Helin peaks helistamise ajal olema mugav. Kellade asukoha valimine on alati esimene samm tervikliku kellajuhtimissüsteemi kujundamisel. Enamasti tuleb kellade ebaloogilise jaotuse korral kellatornil hooldada keerulist ja keerulist varraste ja trakside süsteemi, et helistaja saaks kõiki kellasid juhtida. Kahjuks ei piisa mõnel juhul ühest helinast helistamiseks. Muidugi, kui koorimise ajal on vaja viis tonni või rohkem kaaluva evangelisti keelt mõlemas suunas kõigutada, on vaja teist kellahelinat. Kõigil muudel juhtudel on vaja jälgida, et helina saaks ikkagi üks kellamees. Ja siin on määrava tähtsusega kellade paigutus koos kellakeelte paigutusega.

Kõigis kellatorni võlvides laotakse kaare algusesse tavaliselt talad kellade riputamiseks. Säilinud vanades kellatornides neis kohtades või veidi kõrgemal on raudsidemed (vardad). Nende ühenduste abil saab riputada väikeseid helisevaid ja helisevaid kellasid. Oktaeedriliste kellatornide keskele on paigaldatud kaks ja mõnikord kolm tala, et mahutada vajalik arv suuri kellasid alates 50 naelast või rohkem. Moskva kuulsate Püha Vassiliuse Õndsa ja Päästja Muutmise Liivadel kirikute kellatornide keskel on kolm-neli suurt kella.

Kõrge kellaplatvormi paigutuse määrab kellalööja vajadus ruumis vabalt navigeerida: näha rongkäigu algust ja lõppu, piiskopi sissepääsu, palvete sooritamist väljaspool kirikut jne. Helina platvorm peaks tooma kellahelina helinale võimalikult lähedale, trillima kellasid ja tagama tõhusa helina juhtimise. Tavaliselt asub platvorm kellatorni kaares kellatorni tala tipust 180 cm kaugusel Platvorm algab kellatala alt ja ulatub 150 cm sissepoole, nii et kellahelistaja saab kellade eest taanduda. sobival kaugusel.