પ્રેમ વિશે શોપનહોઅર. આર્થર શોપનહોઅર "ધ મેટાફિઝિક્સ ઓફ સેક્સ્યુઅલ લવ"

શોપનહૌરનો અવિનાશી આશાવાદ, હંમેશની જેમ)) વ્યક્તિએ ફક્ત કાર્યોના શીર્ષકોને જોવું પડશે

"મૃત્યુ અને તેનો સંબંધ આપણા અસ્તિત્વની અવિનાશીતા સાથે"- આ વિશ્વ કેટલું ક્રૂર છે, જીવન કેટલું ટૂંકું છે અને મૃત્યુ કેટલું સુખદ છે તે વિશે ક્લાસિક રડતા ઉપરાંત, ત્યાં રમુજી વિચારો પણ છે. હકીકત એ છે કે "જે અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને તેના સ્થાને દેખાય છે તે એક અને સમાન છે, તેના અસ્તિત્વના સ્વરૂપમાં માત્ર થોડો ફેરફાર અને નવીકરણ અનુભવ્યું છે." અને આ પ્રાણીઓને લાગુ પડતું હોવાથી, તે મનુષ્યોને પણ લાગુ પડે છે. જેમ કે જીનસ યથાવત રહે છે, ફક્ત તેના પ્રતિનિધિઓ બદલાય છે, પરંતુ આ, મોટાભાગે, આવી નાનકડી વસ્તુ છે. રેસ, જીવનની ઇચ્છા તરીકે, અનિવાર્યપણે શાશ્વત છે, અને તેની ન તો શરૂઆત છે કે ન તો અંત. "હવે આપણે અસ્તિત્વમાં છીએ તે હકીકતથી, તે પરિપક્વ ચર્ચા દ્વારા અનુસરે છે, કે આપણે દરેક સમયે અસ્તિત્વમાં હોવું જોઈએ." Quel jour sommes-nous? - Nous sommes tous les jours. વ્યક્તિત્વ એટલી દયનીય અને તુચ્છ છે કે "વ્યક્તિત્વની અમરત્વની માંગ એ એક જ ભૂલના અનંત પુનરાવર્તનની ઇચ્છા સમાન છે". માત્ર ઈચ્છા જ અવિનાશી છે. માત્ર ઇચ્છા છે. ઇચ્છા અને પીડા (c)
ઉપરોક્ત તમામ આપણને આત્માઓના સ્થાનાંતરણના વિચાર તરફ દોરી જાય છે. શ્રી નોંધે છે કે "ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, આત્માઓના સ્થાનાંતરણના સિદ્ધાંતનું સ્થાન અને પાછલા જીવનમાં કરેલા તમામ પાપોના પ્રાયશ્ચિતનું સ્થાન મૂળ પાપના સિદ્ધાંત દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા કરાયેલા પાપનું પ્રાયશ્ચિત". જે, હું કહીશ, તદ્દન અયોગ્ય છે.

"લૈંગિક પ્રેમનું આધ્યાત્મિકશાસ્ત્ર"ભયંકર રમુજી, એક માણસના કામની જેમ જે નવલકથાઓ અને અન્ય સાથીઓની કૃતિઓમાંથી પ્રેમ વિશે જાણે છે જેઓ આ સંદર્ભમાં સમાન નિરાશાજનક છે, જેમ કે કાન્ત. અને આ વ્યાપક જ્ઞાન પર તે તેની ફિલસૂફી બનાવે છે, જેનો સાર એ છે કે પ્રેમ ચોક્કસ "જાતિની ઇચ્છા" દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે સૌથી સ્વસ્થ અને સધ્ધર સંતાનના જન્મને લક્ષ્યમાં રાખે છે. એટલા માટે લોકો પ્રેમમાં પડે છે એ) યુવાન અને સ્વસ્થ લોકો સાથે, બી) તેમના વિરોધી સાથે, જેથી એકના નકારાત્મક ગુણો બીજાના સકારાત્મક ગુણો દ્વારા ઓલવાઈ જાય. ટૂંકમાં - બસ. જાતિની દુષ્ટ ઇચ્છા વ્યક્તિમાં એવો ભ્રમ પેદા કરે છે કે, પ્રેમમાં પડ્યા પછી, તે પોતાના માટે સુખ માટે પ્રયત્ન કરે છે, જ્યારે હકીકતમાં તે માત્ર એક જૈવિક કાર્યક્રમ ચલાવી રહ્યો છે. એક તરફ, શ્રી મૂળભૂત રીતે સાચું છે, અલબત્ત, પરંતુ બીજી બાજુ, આ બધું ખૂબ જ સુપરફિસિયલ છે, અને "ઉદાહરણો" સામાન્ય રીતે નર્વસ હાસ્યનું કારણ બને છે.
એક અલગ ગાયલોલ એ પેડેરાસ્ટી પરનું એક પ્રકરણ છે. તે અસ્તિત્વમાં છે તે નકારવું મુશ્કેલ છે, અને પ્રાચીન ક્લાસિક્સ ઘણીવાર તેનો સંદર્ભ આપે છે. "અને જો પેડરસ્ટી અસ્તિત્વમાં છે, તો તેનો અર્થ એ કે કોઈને તેની જરૂર છે!" - શ્રી નિષ્કર્ષ આપે છે. સારું, અલબત્ત, અહીં જવાબ છે: તે તારણ આપે છે કે લોકો સમલૈંગિક બની જાય છે કારણ કે તેઓ કોઈ બાબતમાં ખૂબ સારા નથી અને પ્રકૃતિએ નક્કી કર્યું કે તેમના માટે પ્રજનન ન કરવું વધુ સારું રહેશે. ઠીક છે, ત્યાં વૃદ્ધ અથવા બીમાર વ્યક્તિઓ છે જે બિન-સધ્ધર સંતાનોને જન્મ આપશે. પણ મારે પ્રેમ જોઈએ છે! તમારો જવાબ આ રહ્યો. તે એટલું રમુજી છે કે હું લેખક માટે થોડો શરમ અનુભવું છું...

"નૈતિકતાના વિચારો"- આ મૂળભૂત રીતે "ધ વર્લ્ડ" માં પહેલેથી જ પ્રસ્તુત થીમ્સનું પુનરાવર્તન છે. એ હકીકત વિશે કે સંન્યાસ, બ્રહ્મચર્ય અને ઠંડા સ્નાન દ્વારા જીવવાની હાનિકારક ઇચ્છાને હરાવવા જરૂરી છે... અને સામાન્ય રીતે, ચર્ચ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા લગ્ન પણ મૂળ પાપની છૂટ સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને હકીકતમાં તે બિલકુલ પ્રજનન ન કરવું વધુ સારું રહેશે. “આપણે લુપ્ત થઈ જઈશું” એ વાંધા તરીકે સ્વીકારવામાં આવતું નથી, કારણ કે જો આપણે લુપ્ત થઈ જઈશું, તો આપણે સ્વર્ગના રાજ્યમાં ઝડપથી પહોંચી જઈશું)) તે જ સમયે, ઓટી અને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદની વધુ પડતી આશાવાદી તરીકેની ટીકા ફક્ત અશિષ્ટ છે. અને આ અધમ યહૂદીઓ "ફળદાયી અને ગુણાકાર બનો," એક દુઃસ્વપ્નનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે!)) માનવીય ઘણું દુઃખી છે તે ધ્યાનમાં લેતા, તેને તમારા પડોશીઓને નુકસાન ન પહોંચાડવાની આજ્ઞા આપવામાં આવી છે - તેથી તેના માટે બાળકોને વિનાશ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. .
"ખ્રિસ્તી ધર્મ એ માનવ જાતિના ઊંડા અપરાધ વિશેની એક ઉપદેશ છે, જે તેના અસ્તિત્વમાં પહેલેથી જ મૂળ છે, અને મુક્તિ તરફના આત્માના આવેગ વિશે, જે, જો કે, ફક્ત સૌથી મુશ્કેલ બલિદાન, દમનની કિંમતે જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. સ્વ, એટલે કે માનવ સ્વભાવની સંપૂર્ણ ક્રાંતિ દ્વારા."

પ્રેમ એ એક અનિવાર્ય જુસ્સો છે જે તર્કના અવાજને પરાજિત કરે છે, લોકોને તેમની સુખાકારીનું બલિદાન આપવા દબાણ કરે છે, કલાના ઉચ્ચ કાર્યોને જન્મ આપે છે અને... અચાનક ભૂતની જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કઈ રહસ્યમય શક્તિ આપણને વિનાશક ઉત્કૃષ્ટ છેતરપિંડી તરફ દોરી જાય છે? આ બળ અદૃશ્ય ઇચ્છા, જાતીય વૃત્તિ છે. લૈંગિક પ્રેમના રહસ્યની આ સમજૂતી આર્થર શોપનહોર દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી.

બધા પ્રેમ ઉત્તેજના અને આનંદ, ભય અને દુ: ખ, આ બધી મિથ્યાભિમાન, જે વ્યક્તિના અસ્તિત્વને સંપૂર્ણ રીતે ભરી શકે છે, હકીકતમાં તેનો અર્થ તેના પોતાના માટે નથી, પરંતુ માત્ર પ્રજનન માટે છે. વ્યક્તિ ફક્ત એવું વિચારે છે કે તેના પ્રેમની વસ્તુની તરફેણ મેળવવી તેના પોતાના જીવન માટે મહત્વપૂર્ણ છે. હકીકતમાં, પ્રેમ તેને ઉપયોગિતાવાદી અર્થમાં વ્યક્તિગત રૂપે કંઈપણ આપતું નથી, અને મોટાભાગે તેના જીવનશક્તિ અને લાભો પણ છીનવી લે છે. સામાન્ય જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ પ્રેમ એ ગાંડપણ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત કારણનું પાલન કરે, તો ત્યાં કોઈ પ્રેમ હોઈ શકે નહીં. જો કે, પછી માનવ જાતિની ચાલુતા બંધ થઈ જશે. વિશ્વ આને મંજૂરી આપી શકશે નહીં. તેણીએ જીવંત પ્રાણીઓના તર્કસંગત અહંકારને છેતરવા માટે પ્રેમની "શોધ" કરી. ઇચ્છાના આ "ઘડતર" માટે આભાર, પ્રેમના જુસ્સાથી પકડાયેલી વ્યક્તિ, કલ્પના કરે છે કે તે તેના સ્વાર્થી હિતોને અનુસરે છે, તેના પ્રિય સાથે આત્મીયતા પ્રાપ્ત કરે છે, પરંતુ જ્યારે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે જોડણી અચાનક અદૃશ્ય થઈ જાય છે - ભ્રમણા બની જાય છે. બિનજરૂરી. પ્રેમ લગ્ન જાતિના હિતમાં થાય છે, વ્યક્તિના હિતમાં નહીં.

જોકે પ્રેમ, સારમાં, પ્રજનન ખાતર અન્ય વ્યક્તિના ભૌતિક કબજાની વ્યક્તિની ઇચ્છા છે, પ્રેમની ઉત્કૃષ્ટ ઉત્કટ આદિમ જાતીય ઇચ્છા સમાન નથી. પ્રેમ ચોક્કસ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત થાય છે, અને માત્ર વિજાતીય સભ્યો તરફ જ નહીં. આ પણ યોગ્યતાનું અભિવ્યક્તિ છે, કુટુંબની ઇચ્છા. હકીકત એ છે કે ઇચ્છા માત્ર અન્ય પ્રાણીના જન્મમાં રસ ધરાવે છે, પરંતુ સૌથી સંપૂર્ણ, સુમેળપૂર્ણ વ્યક્તિ શક્ય છે. તેથી, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ એકબીજાને નજીકથી જુએ છે, તેમની શારીરિક અને આધ્યાત્મિક લાક્ષણિકતાઓના પત્રવ્યવહાર અને પૂરકતા શોધી રહ્યા છે. વ્યક્તિ અહીં કેટલાક ઉચ્ચ સિદ્ધાંત - જાતિના વતી, પોતાના માટે અભાનપણે કાર્ય કરે છે. આ અધ્યયન અને કસોટી એ કુટુંબની પ્રતિભાના પ્રતિબિંબ સિવાય બીજું કંઈ નથી કે જે વ્યક્તિ આપેલ દંપતીમાંથી જન્મી શકે છે, અને તેની મિલકતોના સંયોજન વિશે. ફક્ત કુળની ભાવના જ પ્રથમ નજરમાં જોઈ શકે છે કે સ્ત્રી તેના હેતુઓ માટે તેના માટે શું મૂલ્ય ધરાવે છે. મહાન જુસ્સો સામાન્ય રીતે પ્રથમ નજરમાં ઉદ્ભવે છે. પસંદગીક્ષમતા, ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે પ્રેરિત ઇચ્છા, અને વિજાતીય વ્યક્તિના પ્રતિનિધિ માટે નહીં, તે પ્રેમને અશ્લીલ જાતીય ઇચ્છાથી અલગ પાડે છે.

જો કોઈ પુરુષ અને સ્ત્રી એકબીજા પ્રત્યે અણગમો અનુભવે છે, તો આ એક નિશાની છે કે જે બાળક તેમનામાંથી જન્મશે તે ખરાબ રીતે સંગઠિત, અસંતુષ્ટ, નાખુશ પ્રાણી હશે.

કયા માપદંડ દ્વારા પુરુષોજીવનસાથી પસંદ કરો છો?

v મુખ્ય શરત જે માણસની પસંદગી અને તેનો ઝોક નક્કી કરે છે તે છે - ઉંમર . સુંદરતા વિના યુવાની હજુ પણ આકર્ષક છે; યુવાની વિનાની સુંદરતા આકર્ષક નથી.

v બીજી શરત છે - આરોગ્ય : લાંબી બિમારીઓ આપણને સંપૂર્ણપણે ભગાડે છે કારણ કે તે બાળકમાં જાય છે.

v ત્રીજો મુદ્દો - વધુમાં , કારણ કે તે સામાન્ય પ્રકારના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

v ચોથો મુદ્દો જાણીતો છે શરીરની પૂર્ણતા , તે ગર્ભ માટે પુષ્કળ પોષણનું વચન આપે છે.

v માત્ર છેલ્લા ઉપાય તરીકે તેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે ચહેરાની સુંદરતા .

કયા સંકેતો દ્વારા સ્ત્રીઓજીવનસાથી પસંદ કરી રહ્યા છો?

Ø સ્ત્રીઓ પુરુષોને પસંદ કરે છે ઉંમર 30-35 વર્ષ . કારણ એ છે કે આ ઉંમરે માણસની ઉત્પાદક શક્તિ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. સ્ત્રીઓ સૌંદર્ય પર, ચહેરાની સુંદરતા પર ઓછું ધ્યાન આપે છે. તેઓ મુખ્યત્વે માણસની તાકાત અને હિંમત, પહોળા ખભા, સાંકડા હિપ્સ, સીધા પગ, સ્નાયુબદ્ધ શક્તિ દ્વારા આકર્ષાય છે.

Ø જાતીય પ્રેમ અંતર્ગત હેતુઓની બીજી શ્રેણી તે છે જે માનસિક ગુણધર્મો સાથે સંબંધિત છે. આ સૌ પ્રથમ છે ઇચ્છા શક્તિ , નિશ્ચય અને હિંમત , સત્યતા અને હૃદય દયા .

પ્રેમ લગ્નો ઘણીવાર આધ્યાત્મિક રીતે સંપૂર્ણપણે અલગ લોકો વચ્ચે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે અસંસ્કારી, મજબૂત અને મર્યાદિત છે, તે નમ્ર, સંવેદનશીલ, સૂક્ષ્મ વિચારશીલ, શિક્ષિત, સૌંદર્યલક્ષી સંવેદનશીલ છે, અથવા તે તેજસ્વી અને શિક્ષિત છે, તે મૂર્ખ છે. કારણ એ છે કે અહીં બુદ્ધિ કામ કરતી નથી, પણ વૃત્તિ. પ્રાચીન સમયમાં પ્રેમના દેવ કામદેવને અંધ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

ફિલસૂફના જીવનકાળ દરમિયાન શોપનહોરના વિચારોની સમાજ દ્વારા માંગ ન હતી. તેમના પુસ્તકો વેચાયા ન હતા, તેમના શિક્ષણને લોકપ્રિય બનાવવાના અસંખ્ય પ્રયાસો (બર્લિન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવચનો, નોર્વેની રોયલ સોસાયટીની સભાઓમાં ભાષણો વગેરે) છતાં તેઓ પોતે ઓછા જાણીતા હતા. પરંતુ પરિસ્થિતિ અચાનક બદલાઈ જાય છે, અને ફક્ત તેમના જીવનના અંતમાં જ તેમની ફિલસૂફી માત્ર જર્મનીમાં જ નહીં, પણ તેની સરહદોની બહાર પણ લોકપ્રિય બને છે. દેખીતી રીતે, આ અતાર્કિકતાના વિસ્તરણને કારણે છે, બુદ્ધિવાદની ટીકાને મજબૂત બનાવવી, કારણની અમર્યાદિત શક્યતાઓમાં વિશ્વાસ ગુમાવવો, તમામ સમસ્યાઓના ઉકેલના તેના દાવાઓમાં. શોપનહોરને કહેવાની તક મળી: "મારા જીવનનો સૂર્યાસ્ત એ મારા ગૌરવની સવાર હતી." રિચાર્ડ વેગનર તેની ઓપેરા સાયકલ શોપેનહોરને સમર્પિત કરે છે "નિબેલંગ્સની રીંગ" .

શોપનહૌરે પશ્ચિમી યુરોપિયન સંસ્કૃતિમાં પોતાનો માર્ગ બનાવવાની શરૂઆત કરનાર અતાર્કિક વલણને સંવેદનશીલ રીતે પકડ્યું અને વ્યક્ત કર્યું. તેમના વિચારોનો સીધો પ્રભાવ એફ. નિત્શેની ફિલસૂફી અને મનોવિશ્લેષણ પર હતો. શોપનહૌરે બતાવ્યું કે હેગેલની વિરુદ્ધ ફિલસૂફીનું નિર્માણ કરવું શક્ય છે. "સ્ત્રીઓ", "જીવનની તુચ્છતા અને દુઃખો પર" શોપનહોઅર.

વર્તમાન પૃષ્ઠ: 1 (પુસ્તકમાં કુલ 3 પૃષ્ઠો છે)

લૈંગિક પ્રેમના આધ્યાત્મિકતા.*

આર્થર શોપનહોર.

આપણે કવિઓને જાતીય પ્રેમનું નિરૂપણ કરવામાં વ્યસ્ત જોવા ટેવાયેલા છીએ. તે આ છે કે, એક નિયમ તરીકે, તમામ નાટકીય કાર્યોની મુખ્ય થીમ, દુ:ખદ અને હાસ્ય બંને, રોમેન્ટિક અને ક્લાસિકલ બંને, ભારતીય અને યુરોપીયન બંને. તે ગીતશાસ્ત્રની સાથે સાથે મહાકાવ્યનો વિષય પણ છે, ખાસ કરીને જો આપણે તેમાં નવલકથાઓના ઊંચા સ્ટેક્સનો સમાવેશ કરીએ જે પૃથ્વીના ફળોની સમાન નિયમિતતા સાથે યુરોપના તમામ સંસ્કારી દેશોમાં ઘણી સદીઓથી જન્મે છે. આ બધી કૃતિઓ, તેમની મુખ્ય સામગ્રીમાં, બહુમુખી, ક્યારેક સંક્ષિપ્ત, ક્યારેક, કરતાં વધુ કંઈ નથી વિગતવાર વર્ણનોપ્રશ્નમાં ઉત્કટ. અને આમાંના સૌથી સફળ વર્ણનો, જેમ કે “રોમિયો અને જુલિયા”, “ન્યુ હેલોઈસ”, “વેર્થર” એ અમર ખ્યાતિ મેળવી છે. અને જો, તેમ છતાં, રોશેફૉકૉલ્ડ માને છે કે જુસ્સાદાર પ્રેમ અત્તર જેવો છે - દરેક વ્યક્તિ તેમના વિશે વાત કરે છે, પરંતુ કોઈએ જોયું નથી1 - અને પછી ભલે લિક્ટેનબર્ગ2; તેમના નિબંધમાં "પ્રેમની શક્તિ પર" વિવાદ કરે છે અને આ જુસ્સાની વાસ્તવિકતા અને પ્રાકૃતિકતાને નકારે છે, તો આ એક મોટી ભૂલ છે. કારણ કે કંઈક પરાયું અને માનવ સ્વભાવથી વિપરિત, કંઈક ક્ષણિક મૂર્ખ, દરેક સમયના કવિઓની પ્રતિભા દ્વારા અવિરતપણે દર્શાવવામાં આવે અને માનવતા દ્વારા અવિશ્વસનીય મંજૂરી સાથે સ્વીકારવામાં આવે તે અશક્ય છે; છેવટે, સત્ય વિના કલામાં સુંદરતા હોઈ શકતી નથી: સત્ય સુંદર છે, તે ફક્ત આપણા માટે પ્રિય છે.”3

અને વાસ્તવમાં, અનુભવ, ભલે રોજબરોજ ન હોય, પણ સાક્ષી આપે છે કે જે સામાન્ય રીતે અમુક સંજોગોમાં ક્ષણિક, સરળતાથી કાબૂમાં લેવાયેલ ઝોક તરીકે દેખાય છે તે એક જુસ્સામાં વિકસે છે જે અન્ય કોઈપણને વટાવી જાય છે અને અવિશ્વસનીય શક્તિ અને સહનશક્તિ સાથે તમામ ડર, તમામ અવરોધોને દૂર કરે છે, જેથી કરીને તેના માટે જેઓ સંતોષ શોધે છે તેઓ પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકતા અચકાતા નથી, અને જો આ સંતોષ સંપૂર્ણપણે અપ્રાપ્ય રહે તો તેને અલવિદા પણ કહે છે. વેર્થર્સ અને જેકોપો ઓર્ટિઝ4 ફક્ત નવલકથામાં જ અસ્તિત્વમાં નથી - તેમાંથી અડધા ડઝનથી ઓછા દર વર્ષે યુરોપમાં શોધાય છે; sed ignotis perierunt mortibus illi5; તેમની વેદનાઓ માટે ઓફિસ ક્લાર્ક અથવા અખબારના રિપોર્ટર સિવાય અન્ય કોઈ ઘટનાક્રમ શોધતો નથી. અને હજુ સુધી અંગ્રેજીમાં ગુનાહિત ઘટનાક્રમના વાચકો અને ફ્રેન્ચ અખબારોમારી ટિપ્પણીની સાચીતાની પુષ્ટિ કરશે. પરંતુ એવા લોકોની સંખ્યા પણ વધુ છે જેમને આ જ જુસ્સો પાગલ આશ્રય તરફ દોરી જાય છે. છેવટે, દર વર્ષે પ્રેમીઓની જોડીની આત્મહત્યાનો એક અથવા બીજો કિસ્સો શોધવામાં આવે છે, જેના માર્ગ પર બાહ્ય સંજોગો ઉભા હતા, અને એક વાત મને સમજાવી ન શકાય તેવી લાગે છે: જે લોકો પરસ્પર પ્રેમમાં વિશ્વાસ ધરાવે છે અને તેનો આનંદ માણવામાં સર્વોચ્ચ આનંદની અપેક્ષા રાખે છે તેઓ કેવી રીતે કરશે. દરેક સંમેલનોમાંથી છૂટકારો મેળવવા અને કોઈપણ મુશ્કેલીઓ સહન કરવા માટે આત્યંતિક પગલાં લેવાનું પસંદ કરતા નથી - જીવનની સાથે તે સુખ ગુમાવવા માટે, જેનાથી ઉચ્ચ અને મહાન તેમના માટે વિશ્વમાં કંઈપણ અકલ્પ્ય નથી. આ જુસ્સાની નીચી ડિગ્રી અને સરળ આવેગની વાત કરીએ તો, દરેક વ્યક્તિની આંખોની સામે તે દરરોજ હોય ​​છે અને, જ્યારે તે હજી વૃદ્ધ નથી, મોટાભાગે તેના હૃદયમાં પણ. તેથી, અહીં ઉલ્લેખિત દરેક વસ્તુ પછી, આપણા વિષયની વાસ્તવિકતા અથવા મહત્વ વિશે શંકા કરવી અશક્ય છે, અને એક ફિલસૂફ બધા કવિઓની આ શાશ્વત થીમને તેની થીમ બનાવે છે તે આશ્ચર્ય પામવાને બદલે, તે આશ્ચર્યજનક હશે કે જે વસ્તુ ભજવે છે. દરેક જગ્યાએ માનવ જીવન આવી નોંધપાત્ર ભૂમિકાને અત્યાર સુધી તત્વજ્ઞાનીઓ દ્વારા લગભગ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી નથી અને તે તેમના માટે એક અવિકસિત કાવતરું છે. પ્લેટોએ આની સાથે સૌથી વધુ વ્યવહાર કર્યો, ખાસ કરીને સિમ્પોસિયમ અને ફેડ્રસમાં: જો કે, તે આ વિષય પર જે કહે છે તે દંતકથાઓ, ટુચકાઓ અને દૃષ્ટાંતોના ક્ષેત્રમાં રહે છે, અને વધુમાં, મોટાભાગે, છોકરાઓ માટેના ગ્રીક પ્રેમની ચિંતા કરે છે. અસમાનતા પરના તેમના પ્રવચન...6માં રુસો અમારા વિષય વિશે જે કહે છે તે ખોટું અને અસંતોષકારક છે. નિબંધના ત્રીજા વિભાગમાં "ઉત્તમ અને સુંદરતાની અનુભૂતિ પર" 7માં કાન્તની આ મુદ્દાની ચર્ચા ખૂબ જ ઉપરછલ્લી છે અને આ બાબતની જાણ વગર લખાયેલ છે, અને તેથી તે આંશિક રીતે ખોટી પણ છે. છેવટે, પ્લેટનર તેમના માનવશાસ્ત્ર, 1347 અને અનુક્રમમાં આ વિષયને જે રીતે વર્તે છે, દરેક જણ સપાટ અને છીછરા તરીકે ઓળખે છે. તેનાથી વિપરિત, સ્પિનોઝાની વ્યાખ્યા, તેની અતિશય નિષ્કપટતાને લીધે, ટાંકવાને પાત્ર છે: “પ્રેમ એ બાહ્ય કારણના વિચાર સાથેનો આનંદ છે”8. પરિણામે, મારે કાં તો ખંડન કરવાની કે પુરોગામીનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર નથી - વિષય પોતે જ મને સૂચવ્યો હતો અને પોતે જ મારા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સામાન્ય જોડાણમાં દાખલ થયો હતો. “હું ઓછામાં ઓછું તે લોકો પાસેથી મંજૂરીની અપેક્ષા રાખું છું કે જેઓ પોતે આ જુસ્સો દ્વારા આદેશિત છે અને જેઓ આને કારણે, તેમની હિંસક લાગણીઓને સૂક્ષ્મ, સૌથી અલૌકિક છબીઓમાં વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે - તેમને મારો દૃષ્ટિકોણ ખૂબ ભૌતિક, ખૂબ ભૌતિક લાગશે; ભલે તે ગમે તેટલું આધ્યાત્મિક હોય, ભલે તે તેના મૂળમાં હોય. તેમને પ્રથમ આનો વિચાર કરવા દો: આજે જે વિષય તેમના મદ્રીગલ અને સૉનેટને પ્રેરણા આપે છે, જો તે અઢાર વર્ષ પહેલાં જન્મ્યો હોત, તો તેમની પાસેથી એક પણ નજર ન ખેંચાઈ હોત. બધા પ્રેમ માટે, ભલે તે ગમે તેટલું અલૌકિક દેખાતું હોય, તેનું મૂળ સંપૂર્ણપણે જાતીય આકર્ષણમાં છે, અને તે પોતે જ વધુ ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત જાતીય આકર્ષણ છે, સ્પષ્ટ કરેલ, વ્યક્તિગત (શબ્દના સૌથી ચોક્કસ અર્થમાં). અને જો, આને ધ્યાનમાં રાખીને, હવે આપણે જાતીય પ્રેમ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકાના મહત્વને, તેના તમામ રંગો અને ઘોંઘાટમાં, માત્ર નવલકથાઓમાં જ નહીં, પણ વાસ્તવિક જીવનમાં પણ જોઈએ છીએ, જ્યાં તે સૌથી શક્તિશાળી અને સક્રિય છે. હેતુઓ, કદાચ જીવન પ્રત્યેના પ્રેમ સિવાય - જ્યાં તે માનવતાની યુવા પેઢીના અડધા દળો અને વિચારોને નિયંત્રિત કરે છે, લગભગ દરેક માનવીય આકાંક્ષાનું અંતિમ ધ્યેય બનાવે છે, છેવટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબતો પર નકારાત્મક પ્રભાવ પાડે છે, અમારા સૌથી ગંભીર અભ્યાસમાં વિક્ષેપ પાડે છે. દર કલાકે, મોટામાં મોટા દિમાગને પણ મૂંઝવણમાં મૂકે છે, રાજકારણીઓની વાટાઘાટો અને વૈજ્ઞાનિકોની શોધમાં તેની નાનકડી બાબતોમાં દખલ કરવાની હિંમત કરે છે, કુશળતાપૂર્વક તેના પ્રેમ સંદેશાઓ, તેના ભંડારવાળા કર્લ્સને મંત્રીની બ્રીફકેસ અને ફિલોસોફિકલ હસ્તપ્રતોમાં પણ, દરરોજ, શરૂ કરે છે. સૌથી વધુ મૂંઝવણમાં, સૌથી ખરાબ ષડયંત્ર, કેટલીકવાર બલિદાન તરીકે જીવન અથવા આરોગ્યની માંગ કરે છે, અને કેટલીકવાર, વ્યક્તિની સંપત્તિ, સ્થિતિ અને સુખ - તે શું છે, અન્યથા પ્રમાણિક વ્યક્તિને અનૈતિક, વિશ્વાસુ વ્યક્તિ - દેશદ્રોહી - અને તેથી, સામાન્ય રીતે, એક પ્રકારનાં દૂષિત રાક્ષસ તરીકે દેખાય છે, જે બધું વિકૃત કરવા, મૂંઝવણમાં મૂકવા અને ઉથલાવી દેવા માંગે છે - શું આ બૂમ પાડવાનું કારણ નથી: અવાજ શેમાંથી આવી રહ્યો છે? 9 પ્રાર્થના અને ઉન્માદ, ભય અને તકલીફ શા માટે છે? છેવટે, મુદ્દો ફક્ત એટલો જ છે કે દરેક કોકરેલ તેની મરઘી શોધે છે*: શા માટે આવી નાનકડી વસ્તુ આટલી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને આવા સુવ્યવસ્થિત માનવ જીવનને સતત વિક્ષેપિત અને મૂંઝવણમાં મૂકે છે? પરંતુ ગંભીર સંશોધક સમક્ષ, સત્યની ભાવના ધીમે ધીમે જવાબ જાહેર કરશે: આપણે અહીં જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તે નાની વાત નથી; તદુપરાંત, આ બાબતનું મહત્વ સંપૂર્ણપણે તેમાં સામેલ લોકોની ગંભીરતા અને ઉત્સાહના પ્રમાણમાં છે. તમામ પ્રેમ સંબંધોનું અંતિમ ધ્યેય, પછી ભલે તે બસ્કીન પર રમવામાં આવે કે ટીપટો પર, માનવ જીવનમાં અન્ય તમામ ધ્યેયો કરતાં ખરેખર વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, અને તેથી તે અત્યંત ગંભીરતા માટે સંપૂર્ણ રીતે લાયક છે જેની સાથે દરેક વ્યક્તિ પ્રયત્ન કરે છે.

* મારી જાતને અહીં શાબ્દિક રીતે વ્યક્ત કરવાની હિંમત નહોતી; તેથી, વાચક, જો ઇચ્છિત હોય, તો આ શબ્દસમૂહને એરિસ્ટોફેનિક ભાષામાં જાતે અનુવાદિત કરી શકે છે.

તેણીના. જેમ કે: આ ષડયંત્રમાં, આગામી પેઢીની રચના તરીકે, વધુ અને ઓછા નહીં, વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. અહીં, આ વ્યર્થ પ્રેમપ્રકરણોમાં, તે વ્યક્તિગત નાટકોનું અસ્તિત્વ અને ગુણધર્મો કે જેઓ સ્ટેજ પર દેખાશે જ્યારે આપણે તેને પહેલેથી જ છોડી દીધું છે. જેમ આ પાત્રોનું અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વ, સામાન્ય રીતે આપણી લૈંગિક ઇચ્છા દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે, તેમ તેમનો સાર, આવશ્યકતા, નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે અને જ્યારે તે સંતુષ્ટ હોય ત્યારે વ્યક્તિગત પસંદગી દ્વારા ઘાતક રીતે સ્થાપિત થાય છે, એટલે કે. જાતીય પ્રેમ. આ સમસ્યાની ચાવી છે: તેને લાગુ પાડવાથી, જ્યારે આપણે પ્રેમની તમામ ડિગ્રીઓમાંથી પસાર થઈશું, ક્ષણિક ઝોકથી લઈને સૌથી મજબૂત ઉત્કટ તરફ જઈશું ત્યારે આપણે તેનાથી વધુ પરિચિત થઈશું - અને આપણે શીખીશું કે તેમનો તફાવત વ્યક્તિગતકરણની ડિગ્રીથી આવે છે. પસંદગી

વર્તમાન પેઢીના તમામ પ્રેમ સંબંધોને એકસાથે લેવામાં આવે છે તેથી માનવ જાતિ માટે સૌથી ગંભીર ધ્યાન રચના પેઢીના ભવિષ્યના છે, ઇ ક્વે ઇટેરમ પેન્ડન્ટ ઇન્યુમેરાઇ પેઢીઓ10. આ બાબતના આ અત્યંત મહત્વ પર છે... કે પ્રેમની બાબતોમાં તમામ કરુણતા અને તમામ ઉત્કૃષ્ટતા, તેના આનંદો અને વેદનાઓથી પર્યાપ્તતા, જેને કવિઓએ ઘણા ઉદાહરણોમાં સદીઓથી અવિરતપણે આપણી સમક્ષ રજૂ કર્યા છે; કારણ કે કોઈ નહીં, સૌથી વધુ રસપ્રદ વિષયઆની સાથે સરખામણી કરી શકાતી નથી, જે સામાન્ય સારા અને કમનસીબીને અસર કરે છે અને અન્ય લોકો સાથે સંબંધિત છે, જે ફક્ત વ્યક્તિઓના ભલાની ચિંતા કરે છે, કારણ કે શરીર વિમાન સાથે સંબંધિત છે. આ જ કારણ છે કે પ્રેમપ્રકરણ વિના નાટકને રસપ્રદ બનાવવું એટલું મુશ્કેલ છે, અને બીજી બાજુ, આ થીમ રોજિંદા ઉપયોગથી પણ કેમ બહાર આવતી નથી.

વ્યક્તિગત ચેતનામાં જે સામાન્ય રીતે જાતીય આકર્ષણ તરીકે પ્રગટ થાય છે અને તે કોઈ અલગ લિંગના ચોક્કસ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત નથી, પછી પોતે અને ઘટનાના ક્ષેત્રની બહાર તે ફક્ત જીવવાની ઇચ્છા છે. પરંતુ જે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત જાતીય ઈચ્છા તરીકે ચેતનામાં દેખાય છે તે પોતે અમુક કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત વ્યક્તિગત મૂર્ત સ્વરૂપમાં જીવવાની ઈચ્છા છે. આ કિસ્સામાં, જાતીય ઇચ્છા, જો કે તે પોતે માત્ર એક વ્યક્તિલક્ષી જરૂરિયાત છે, તે જાણે છે કે કેવી રીતે ખૂબ જ કુશળતાપૂર્વક ઉદ્દેશ્યની પ્રશંસાના માસ્ક હેઠળ છુપાવી શકાય અને તેથી ચેતનાને છેતરવી; કારણ કે કુદરતને તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે આવા ઘડાયેલું હોવું જરૂરી છે. પરંતુ, આ પ્રશંસા ભલે ગમે તેટલી ઉદ્દેશ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ લાગે, હકીકત એ છે કે કોઈપણ પ્રેમ સાથે, તેમ છતાં, અમારો અર્થ ફક્ત ચોક્કસ ગુણવત્તાની વ્યક્તિની રચના છે, તે હકીકત દ્વારા સૌ પ્રથમ પુષ્ટિ થાય છે કે અહીં જે જરૂરી છે તે નથી. પારસ્પરિક પ્રેમ, ઉદાહરણ તરીકે, પરંતુ કબજો, એટલે કે. શારીરિક આનંદ. તેથી, પ્રથમની વિશ્વસનીયતા બીજાની ગેરહાજરીમાં કન્સોલ કરી શકતી નથી; તદુપરાંત, સમાન પરિસ્થિતિમાં એક કરતા વધુ વ્યક્તિઓએ આત્મહત્યા કરી છે. તેનાથી વિપરીત, જે લોકો ઊંડો પ્રેમ કરે છે, જો તેઓ પારસ્પરિકતા પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, તો તેઓ કબજામાં સંતુષ્ટ છે, એટલે કે. શારીરિક આનંદ. આ તમામ બળજબરીપૂર્વકના લગ્નો, તેમજ તે લોકો દ્વારા સાબિત થાય છે જ્યારે સ્ત્રીની તરફેણ, તેણીની અણગમો હોવા છતાં, મોટી ભેટો અથવા અન્ય બલિદાન સાથે ખરીદવામાં આવે છે; અને બળાત્કારના કિસ્સાઓ પણ. આ ચોક્કસ બાળકનો જન્મ એ સાચો છે, ભલેને આપણે પોતે સમજી ન શકીએ અભિનેતાઓ, દરેક વસ્તુનો હેતુ પ્રેમ કહાની; જે રીતે આ ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે તે દસમી બાબત છે. - ભલે ગમે તેટલા મોટેથી સૂક્ષ્મ, લાગણીશીલ અને ખાસ કરીને પ્રેમાળ આત્માઓ વસ્તુઓ પ્રત્યેના મારા દૃષ્ટિકોણના અણઘડ વાસ્તવિકતા વિશે પોકાર કરે, તેમ છતાં, તેઓ ભૂલથી છે. શું આગામી પેઢીમાં વ્યક્તિત્વની ચોક્કસ વ્યાખ્યા તેમના તમામ તોફાની અનુભવો અને અતિસંવેદનશીલ સાબુના પરપોટા કરતાં ઉચ્ચ અને વધુ યોગ્ય ધ્યેય નથી? અને, પૃથ્વી પરના ધ્યેયોમાં, શું આના કરતાં મોટું અને મહત્ત્વનું કોઈ ધ્યેય હોઈ શકે? તે એકલા તે ઊંડાણને અનુરૂપ છે કે જેની સાથે આપણે જુસ્સાદાર પ્રેમનો અનુભવ કરીએ છીએ - તે ગંભીરતા કે જેની સાથે આ પ્રેમ આપણી સમક્ષ દેખાય છે, અને મહત્વ કે તે તેના કારણો અને તેની બધી સંપત્તિમાં પણ નાની વસ્તુઓને જોડે છે. જ્યાં સુધી આ ધ્યેય સાચા હોવાનું માનવામાં આવે છે ત્યાં સુધી, બધી વિગતો, બધી યાતનાઓ અને પ્રિય વસ્તુને પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નો આ બાબતના સાર સાથે પ્રમાણસર દેખાય છે. કારણ કે ભવિષ્યની પેઢી તેના તમામ વ્યક્તિગત નિશ્ચિતતામાં, તમામ પ્રયત્નો અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં આવવાનું કહેતી નથી. અને તે પોતે જ જાતીય ઇચ્છાને સંતોષવાના હેતુની સાવચેત, ગંભીર અને તરંગી પસંદગીમાં પહેલેથી જ અનુભવે છે, જેને પ્રેમ કહેવાય છે. બે પ્રેમીઓની વધતી સહાનુભૂતિ, હકીકતમાં, પહેલેથી જ એક નવી વ્યક્તિના જીવનની ઇચ્છા છે, જેને તેઓ કરી શકે છે અને વિશ્વમાં લાવવા માંગે છે; છેવટે, પહેલેથી જ તેમની જુસ્સાદાર નજરોની બેઠકમાં, તેમના નવું જીવનઅને ભવિષ્યમાં એક સુમેળપૂર્ણ, કાર્બનિક વ્યક્તિત્વ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેઓ સાચા જોડાણ અને એક જ અસ્તિત્વમાં ભળી જવાની ઉત્કટ ઇચ્છા અનુભવે છે, પછી ફક્ત તેમાં જ જીવવા માટે; અને આ ઈચ્છા તેઓ જેને જન્મ આપે છે તેમાં પરિપૂર્ણ થાય છે, કારણ કે તે બંનેની વારસાગત મિલકતો તેનામાં રહે છે, એકરૂપ થઈને એક અસ્તિત્વમાં છે. તેનાથી વિપરિત, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેની પરસ્પર, નિર્ણાયક અને સતત દુશ્મનાવટ સૂચવે છે કે તેમના સંભવિત વંશજ માત્ર એક ખરાબ રીતે સંગઠિત, અસંતુષ્ટ, નાખુશ પ્રાણી હશે ... પરંતુ શું, અંતે, પસંદગીપૂર્વક એકબીજા પ્રત્યે આકર્ષાય છે. વિરોધી લિંગની બે વ્યક્તિઓના મિત્રને દબાણ કરો - જીવનની ઇચ્છા ફક્ત સમગ્ર જાતિમાં જ મૂર્ત છે, જે વ્યક્તિમાં તેના લક્ષ્યો અનુસાર તેના પોતાના સારની વાંધાજનકતાની અપેક્ષા રાખે છે જેને તેઓ વિશ્વમાં લાવી શકે છે. એટલે કે, તે તેના પિતા પાસેથી ઇચ્છા અથવા પાત્ર પ્રાપ્ત કરશે, અને તેની માતા પાસેથી બુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે; શરીર બંનેનું છે, પરંતુ આકૃતિ પિતાની વધુ યાદ અપાવે છે, અને ઊંચાઈ માતાને અનુરૂપ હશે, કાયદા અનુસાર જે પ્રાણીઓમાં ક્રોસમાં દેખાય છે અને તે મુખ્યત્વે એ હકીકત પર આધારિત છે કે ગર્ભનું કદ કેટલું હોવું જોઈએ. ગર્ભાશયના કદને અનુરૂપ. જેમ માત્ર એક જ વ્યક્તિમાં રહેલ વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ સંપૂર્ણપણે સમજાવી ન શકાય તેવું છે, તેમ બે વ્યક્તિઓની સમાન વિશેષ, વ્યક્તિગત જુસ્સો પણ સંપૂર્ણપણે સમજાવી ન શકાય તેવું છે. પ્રેમાળ લોકો , - પરંતુ તેમના સૌથી ઊંડા આધારમાં તેઓ એક અને સમાન વસ્તુ છે: પ્રથમ સ્પષ્ટ છે કે બીજું શું ગર્ભિત હતું. અને હકીકતમાં, એક નવી વ્યક્તિના પ્રારંભિક ઉદભવની ક્ષણ, તેના જીવનના સાચા પંકટમ સેલિઅન્સ11, તે ક્ષણ ગણવી જોઈએ જ્યારે તેના માતાપિતા ફક્ત એકબીજાને પ્રેમ કરવા, એકબીજાને પસંદ કરવા 12, એક ખૂબ જ સફળ અંગ્રેજી કહેવત તરીકે કહે છે. તે - અને, જેમ કહેવામાં આવ્યું હતું કે, તેમની ત્રાટકશક્તિ અને જુસ્સાદાર નજરોની બેઠકમાં, નવા અસ્તિત્વનો પ્રથમ સૂક્ષ્મજંતુ ઉદ્ભવે છે, જે, અલબત્ત, મોટાભાગના સૂક્ષ્મજંતુઓની જેમ, મોટેભાગે કચડી નાખવામાં આવે છે. આ નવી વ્યક્તિ, તેની પોતાની રીતે, એક નવો (પ્લેટોનિક) વિચાર છે - અને જેમ બધા વિચારો અસ્તિત્વમાં ખૂબ જ બળ સાથે પ્રયત્ન કરે છે, લોભથી આ માટે દ્રવ્ય સાથે પહેરવામાં આવે છે, જે કાર્યકારણના કાયદા દ્વારા તે બધામાં વહેંચાયેલું છે - તે જ રીતે આ વિશેષ વિચાર માનવ વ્યક્તિત્વ તેના અનુભૂતિ માટે અનિવાર્યપણે ઝંખે છે. તે આ તરસ અને શક્તિ છે જે બે ભાવિ માતાપિતાનો પરસ્પર જુસ્સો છે. તેણી અસંખ્ય ડિગ્રીઓ જાણે છે, જેમાંથી બે ચરમસીમાઓને હજી પણ એફ્રોડાઇટ પાન્ડેમોસ અને ઓરાનિયા13 કહી શકાય - પરંતુ સારમાં તે તેમ છતાં દરેક જગ્યાએ સમાન છે. તેનાથી વિપરિત, તેની ડિગ્રીના સંદર્ભમાં તે વધુ શક્તિશાળી હશે તેટલું વધુ વ્યક્તિગત હશે, એટલે કે. તેના વિશેષ ગુણો સાથે વધુ પ્રિય વ્યક્તિ તેના પોતાના વ્યક્તિત્વ દ્વારા નિર્ધારિત પ્રેમીની ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે યોગ્ય છે. આ બરાબર શેના પર આધાર રાખે છે તે અમને પછીથી સ્પષ્ટ થશે. સૌપ્રથમ અને અગ્રણી, પ્રેમનો ઝોક આરોગ્ય, શક્તિ, સુંદરતા અને તેથી યુવા તરફ પણ નિર્દેશિત છે; તમામ વ્યક્તિત્વના આધાર તરીકે, માનવતાના સામાન્ય પાત્રને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા સૌ પ્રથમ ઈચ્છે છે; સામાન્ય ફ્લર્ટિંગ (એફ્રોડાઇટ પાન્ડેમોસ) માત્ર થોડી આગળ જાય છે. આમાં પછી વધુ ચોક્કસ માંગણીઓ ઉમેરવામાં આવે છે, જેની અમે નીચે વિગતવાર તપાસ કરીશું, અને જેની સાથે, જો તેઓ સંતોષની અપેક્ષા રાખે છે, તો જુસ્સો પણ વધે છે. અને તેની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી બે વ્યક્તિઓના આવા પરસ્પર પત્રવ્યવહારમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેનો આભાર ઇચ્છા, એટલે કે. પિતાનું પાત્ર, માતાની બુદ્ધિ સાથે મળીને, ચોક્કસપણે તે વ્યક્તિનું નિર્માણ કરે છે કે જેના માટે સામાન્ય રીતે જીવનની ઇચ્છા, સમગ્ર જાતિમાં મૂર્તિમંત, તેની મહાનતા સાથે અનુરૂપ ઉત્કટ સાથે નિસ્તેજ છે, પરંતુ ચોક્કસપણે આ કારણોસર નશ્વર માનવ હૃદયનું માપ, જેના હેતુઓ માનવ બુદ્ધિ માટે અગમ્ય છે. આ, તેથી, વાસ્તવિક, મહાન ઉત્કટનો સાર છે. - અને બે વ્યક્તિઓનો પરસ્પર પત્રવ્યવહાર જેટલો વધુ સંપૂર્ણ હશે, તે તમામ અસંખ્ય બાબતોમાં જે આપણે પછીથી ધ્યાનમાં લેવાના છે, પરિણામે તેમનો પરસ્પર જુસ્સો વધુ મજબૂત બનશે. ત્યાં કોઈ બે સંપૂર્ણપણે સરખા વ્યક્તિઓ ન હોવાથી, દરેક વિશિષ્ટ પુરૂષ એક વિશિષ્ટ સ્ત્રી સાથે, તેમના દ્વારા શું પેદા કરવું જોઈએ તે ધ્યાનમાં રાખીને, હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ રહેશે. અને તેમની મુલાકાતનો પ્રસંગ જેટલો દુર્લભ છે તેટલો જ સાચો પ્રખર પ્રેમ પણ દુર્લભ છે. તે જ સમયે આવી વસ્તુની સંભાવના આપણામાંના દરેકમાં સહજ હોવાથી, આપણે કવિઓની કૃતિઓમાં તેની છબીઓને સમજીએ છીએ. - ચોક્કસ કારણ કે પ્રેમનો જુસ્સો, હકીકતમાં, અસ્તિત્વમાં લાવવાની જરૂર છે તેના પર કેન્દ્રિત છે, અને આ તેનો આધાર છે, વિવિધ જાતિના બે યુવાન અને શિક્ષિત લોકો વચ્ચે, તે તેમની માન્યતા, તેમના પાત્રોની સંમતિને કારણે થઈ શકે છે. , તેમના આધ્યાત્મિક વેરહાઉસ - જાતીય પ્રેમના સહેજ પણ મિશ્રણ વિના મિત્રતા અસ્તિત્વમાં રાખવા માટે; આ છેલ્લા સંદર્ભમાં, તેમની વચ્ચે ચોક્કસ એન્ટિપથી પણ શક્ય છે. આનું કારણ એ હકીકતમાં શોધવું આવશ્યક છે કે તેમના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ બાળક અસંતુલિત શારીરિક અથવા માનસિક ગુણોથી સંપન્ન હશે; ટૂંકમાં, તેનું અસ્તિત્વ અને પ્રકૃતિ જીવવાની ઇચ્છાના લક્ષ્યોને અનુરૂપ રહેશે નહીં, કારણ કે તે મૂર્ત છે. રેસ વિપરીત કિસ્સામાં, માન્યતાઓ, પાત્રો અને આધ્યાત્મિક રચનાની વિવિધતા સાથે અને પરિણામી પરસ્પર વિરોધીતા અને ગુસ્સા સાથે, જાતીય પ્રેમ હજી પણ ઉદ્ભવે છે અને ચાલુ રહે છે, અને પછી તે આ બધા તરફ આંખ આડા કાન કરે છે: અને જો તે તરફ દોરી જાય છે. લગ્ન માટે, પછી તે ખૂબ નાખુશ હશે.

પરંતુ ચાલો હવે આ મુદ્દાના વધુ વિગતવાર અભ્યાસ તરફ આગળ વધીએ. અહંકાર એ સામાન્ય રીતે કોઈપણ વ્યક્તિત્વની એટલી ઊંડી જડિત મિલકત છે કે અહંકારી ધ્યેયો એ વ્યક્તિગત ઇચ્છાની પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરવા માટેનું એકમાત્ર વિશ્વસનીય માધ્યમ છે, અને આ માટે વ્યક્તિ વિશ્વાસપૂર્વક તેના પર વિશ્વાસ કરી શકે છે. જોકે જાતિમાં ક્ષણિક વ્યક્તિત્વ કરતાં વ્યક્તિ માટે પ્રાધાન્યપૂર્ણ, વધુ, વધુ તાત્કાલિક અધિકાર છે; જો કે, જ્યારે વ્યક્તિએ જાતિના ગુણધર્મોની જાળવણી અને નિશ્ચિતતા માટે, તેની બુદ્ધિ માટે, ફક્ત વ્યક્તિગત ધ્યેયો તરફ લક્ષી કાર્ય કરવું જોઈએ અને બલિદાન પણ આપવું જોઈએ, ત્યારે આ કાર્યનું મહત્વ એટલું સ્પષ્ટ કરી શકાતું નથી કે તે તેના પર તે મુજબ કાર્ય કરશે. તેથી, આવા કિસ્સામાં, કુદરત વ્યક્તિમાં એક પ્રકારનો ભ્રમ પેદા કરીને જ તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કરી શકે છે, જેના કારણે તે તેને પોતાને માટે સારું લાગે છે જે હકીકતમાં ફક્ત જાતિ માટે જ છે, જેથી તે આ સેવા કરે છે. બાદમાં, જ્યારે તે કેવી રીતે માને છે કે તે પોતાની સેવા કરે છે; તે જ સમયે, માત્ર એક કિમેરા તેની સામે ફરે છે, જે હેતુ તરીકે વાસ્તવિક વસ્તુને બદલે છે, પરંતુ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યા પછી તરત જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આ ભ્રમણા વૃત્તિ છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં તેને એક સામાન્ય લાગણી તરીકે માનવું જોઈએ જે ઈચ્છા પ્રદાન કરે છે જે જાતિને લાભ આપે છે. પરંતુ ઇચ્છા અહીં વ્યક્તિગત બની ગઈ હોવાથી, તેને છેતરવામાં આવવી જોઈએ જેથી તે વ્યક્તિની ભાવના દ્વારા પ્રજાતિના અર્થમાં શું રજૂ થાય છે તે સમજે છે, અને તેથી કલ્પના કરે છે કે તે વ્યક્તિગત લક્ષ્યો માટે પ્રયત્નશીલ છે, જ્યારે હકીકતમાં તે ફક્ત અનુસરે છે. સામાન્ય લોકો (આને સમજીને છેલ્લો શબ્દતેના યોગ્ય અર્થમાં) 14. વૃત્તિનું બાહ્ય અભિવ્યક્તિ પ્રાણીઓમાં શ્રેષ્ઠ રીતે જોવા મળે છે, જ્યાં તેની ભૂમિકા સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે; પરંતુ આપણે તેના આંતરિક માર્ગથી પરિચિત થઈ શકીએ છીએ, જેમ કે સામાન્ય રીતે આંતરિક દરેક વસ્તુ સાથે, ફક્ત આપણા પોતાના ઉદાહરણ દ્વારા. જો કે, એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિમાં લગભગ કોઈ વૃત્તિ હોતી નથી - આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, ફક્ત તે જ, જેના પરિણામે નવજાત માતાના સ્તનને શોધે છે અને પકડે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, આપણી પાસે એક ખૂબ જ ચોક્કસ, સ્પષ્ટ, જટિલ વૃત્તિ છે, એટલે કે જાતીય સંતોષ માટે અન્ય વ્યક્તિની આવી સૂક્ષ્મ, ગંભીર અને તરંગી પસંદગીની વૃત્તિ. પોતાનામાં આ સંતોષ સાથે, એટલે કે. કારણ કે તે વ્યક્તિની તાત્કાલિક જરૂરિયાત પર આધારિત વિષયાસક્ત આનંદ છે, અન્ય વ્યક્તિની સુંદરતા અથવા કુરૂપતામાં કંઈ સામ્ય નથી. જો કે, આવા સતત, તેના પર નજર નાખો, અને તેમાંથી ઉદ્ભવતી સાવચેતીપૂર્વકની પસંદગી સાથે, દેખીતી રીતે પસંદકર્તા પોતે સાથે સંબંધિત નથી - જો કે આ તેને લાગે છે - પરંતુ સાચા ધ્યેય સાથે, તેના દ્વારા શું ઉત્પન્ન થવું જોઈએ, - કારણ કે તેમાં જીનસનો પ્રકાર શક્ય તેટલી શુદ્ધ અને સચોટ રીતે પુનઃઉત્પાદિત થવો જોઈએ. જેમ કે: હજારો શારીરિક અકસ્માતો અને નૈતિક ઉથલપાથલના પરિણામે, માનવ દેખાવની અસંખ્ય અધોગતિ ઊભી થાય છે; અને, જો કે, તેનો સાચો પ્રકાર તેના તમામ ભાગોમાં ફરીથી અને ફરીથી પુનઃઉત્પાદિત થાય છે; આ સૌંદર્યની અનુભૂતિના માર્ગદર્શન હેઠળ થાય છે, જે ઘણીવાર જાતીય ઇચ્છા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને જેના વિના આ પછીથી ઘૃણાસ્પદ જરૂરિયાતમાં અધોગતિ થાય છે. તદનુસાર, દરેક વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, ખૂબ જ સુંદર વ્યક્તિઓને પસંદ કરશે અને જુસ્સાથી ઈચ્છશે, એટલે કે. તે જેમાં જાતિનું પાત્ર સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થયું હતું; બીજું, તે અન્ય વ્યક્તિમાં તે ખાસ કરીને સંપૂર્ણતાની ઇચ્છા રાખશે જેનો તેની પાસે અભાવ છે - તે તેના પોતાનાથી વિપરીત સુંદર અપૂર્ણતા પણ મેળવશે, તેથી જ, ઉદાહરણ તરીકે, ટૂંકા પુરુષો શોધે છે. ઊંચી સ્ત્રીઓ , blondes પ્રેમ શ્યામા, વગેરે. સુંદરતાની સ્ત્રીને અનુરૂપ પુરુષને જોતાં જ એક ચકોર આનંદ જે તેને પકડી લે છે અને તેને તેની સાથે સૌથી વધુ સારા જોડાણ આપે છે, આ ચોક્કસપણે જાતિની અનુભૂતિ છે, જે જાતિના વિશિષ્ટ સ્ટેમ્પને ઓળખવા માંગે છે. આ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત પાત્ર સાથે તેને લંબાવવું. જાતિના પ્રકારનું સંરક્ષણ સૌંદર્ય પ્રત્યેના આ નિર્ણાયક આકર્ષણ પર આધારિત છે: તેથી જ તે આવા બળ સાથે કાર્ય કરે છે. તે જે મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે તે અમે નીચે વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈશું. તેથી, આમાં વ્યક્તિને જે દોરી જાય છે તે ખરેખર જાતિના દૃષ્ટિકોણથી શ્રેષ્ઠને ધ્યાનમાં રાખીને એક વૃત્તિ છે, જ્યારે વ્યક્તિ પોતે કલ્પના કરે છે કે તે ફક્ત તેના પોતાના મજબૂત આનંદની શોધમાં છે. - આમાં, આપણી પાસે, વાસ્તવમાં, દરેક વૃત્તિના આંતરિક સારનું ખૂબ જ ઉપદેશક સમજૂતી છે, જે લગભગ હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ, અહીંની જેમ, વ્યક્તિને જાતિના સારા માટે ગતિમાં મૂકે છે. કારણ કે તે સ્પષ્ટ છે કે જંતુ કોઈ ચોક્કસ ફૂલ અથવા ફળ, માંસ અથવા છાણ અથવા (જેમ કે ichneumonid ichneumonids) અન્ય જંતુના લાર્વાને ત્યાં જ જમા કરવા માટે અને આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે જે કાળજી સાથે જંતુઓ શોધે છે. મુશ્કેલીમાં અથવા ભયના સમયે રોકાવું નહીં, તે તેના જેવું જ છે કે જેની સાથે કોઈ પુરુષ જાતીય સંતોષ માટે ચોક્કસ, વ્યક્તિગત રીતે સુખદ ગુણવત્તાની સ્ત્રીને ખંતપૂર્વક પસંદ કરે છે અને તેના માટે એટલા સતત પ્રયત્નો કરે છે કે ઘણીવાર, આ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે. , તમામ વાજબીતાની વિરુદ્ધ, તે પોતાની ખુશીઓનું બલિદાન આપે છે, પછી ભલે તે અવિચારી લગ્નમાં હોય, અથવા પ્રેમ સંબંધોમાં કે જેનાથી તેને તેનું નસીબ, સન્માન અને જીવનનું નુકસાન થાય, અથવા તો ગુનાઓ - વ્યભિચાર અથવા બળાત્કાર; બધું માત્ર, કુદરતની ઇચ્છા અનુસાર, જે અનંતકાળથી સાર્વભૌમ છે, જાતિની સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે સેવા કરવા માટે, વ્યક્તિના ભોગે પણ. એટલે કે, દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા વૃત્તિ એ એક ક્રિયા છે જાણે કોઈ ધ્યેયની કોઈ વિભાવના અનુસાર, અને તેમ છતાં તેના વિના સંપૂર્ણપણે. કુદરત તેનો પરિચય આપે છે જ્યાં અભિનય કરનાર વ્યક્તિ તેના હેતુને સમજવામાં અસમર્થ હોય અથવા તેના માટે પ્રયત્ન કરવા તૈયાર ન હોય; તેથી, એક નિયમ તરીકે, તે ફક્ત પ્રાણીઓની લાક્ષણિકતા છે, અને તેમાંથી, સૌ પ્રથમ, નીચલા લોકો, જેમની પાસે ઓછામાં ઓછું કારણ છે - પરંતુ લગભગ વિશિષ્ટ રીતે અહીં ધ્યાનમાં લેવાયેલા કિસ્સામાં, તે માણસની પણ લાક્ષણિકતા છે, જે, જો કે તે આ ધ્યેયને સમજી શકે છે, તે તેની બધી શક્તિથી તેનો પીછો કરશે નહીં. જરૂરી ખંત સાથે, એટલે કે પોતાના વ્યક્તિગત સારાના ભોગે પણ. તેથી, અહીં, કોઈપણ વૃત્તિની જેમ, ઇચ્છાને પ્રભાવિત કરવા માટે સત્ય ભ્રમનો વેશ ધારણ કરે છે. એક સ્વૈચ્છિક સ્વપ્ન એક માણસને બબડાટ કરે છે કે સુખદ સૌંદર્યવાળી સ્ત્રીના હાથમાં તેને અન્ય કોઈની બાહો કરતાં વધુ આનંદ મળશે; અથવા, ફક્ત એક જ વ્યક્તિ પર નિર્દેશિત થવાથી, વ્યક્તિને નિશ્ચિતપણે ખાતરી થાય છે કે તેનો કબજો તેને અપાર સુખ આપશે. પરિણામે, વ્યક્તિ કલ્પના કરે છે કે તેની યાતનાઓ અને બલિદાન તેના પોતાના આનંદની સેવા આપે છે, જ્યારે આ બધું ફક્ત યોગ્ય પ્રકારની જાતિને જાળવવા માટે થાય છે, અથવા કારણ કે સંપૂર્ણ નિશ્ચિત વ્યક્તિત્વ ઉદ્ભવવું જોઈએ, જે ફક્ત આ માતાપિતા પાસેથી જ આવી શકે છે. વૃત્તિની પ્રકૃતિ - એટલે કે. ક્રિયા, જાણે કે કોઈ ધ્યેયની કોઈ વિભાવના અનુસાર, અને તેમ છતાં તેના વિના સંપૂર્ણપણે, અહીં એટલી સંપૂર્ણ રીતે હાજર છે કે જે આ ભ્રમણાથી આકર્ષાય છે તે ઘણીવાર તે ધ્યેયથી અણગમો અને અનિચ્છનીય પણ હોય છે જે એકલા તેને માર્ગદર્શન આપે છે, એટલે કે. વિભાવના: અને આ ચોક્કસપણે તમામ લગ્નેતર પ્રેમ સંબંધો સાથે કેસ છે. વિષયના જણાવ્યા મુજબ, દરેક પ્રેમી, અંતે આનંદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, એક વિચિત્ર નિરાશા અનુભવશે, અને આશ્ચર્યચકિત થશે કે જે આટલું જુસ્સાથી ઇચ્છે છે તે અન્ય કોઈપણ જાતીય સંતોષ કરતાં વધુ આપતું નથી; તેથી, જેમ તે તેને જુએ છે, તે આનાથી ખૂબ પ્રેરિત નથી. હકીકત એ છે કે આ ઈચ્છા તેની અન્ય તમામ ઈચ્છાઓ સાથે સંબંધિત છે, જેમ જાતિ તેને, વ્યક્તિગત સાથે સંબંધિત છે; તે અનંત થી સીમિત તરીકે. સંતોષ, તેનાથી વિપરિત, માત્ર જાતિમાં જ સંચિત થાય છે, અને તેથી તે વ્યક્તિની ચેતના સુધી પહોંચતું નથી, જેમણે અહીં, જાતિની ઇચ્છાથી પ્રેરિત, બલિદાન આપીને એવા ધ્યેયની સેવા કરી હતી જે તેનું પોતાનું ન હતું. તેથી જ દરેક પ્રેમી, આખરે તેનું મહાન કાર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી, મૂર્ખ જેવું અનુભવે છે: કારણ કે જે ભ્રમણા દ્વારા વ્યક્તિ તેની જાતિ દ્વારા છેતરતી હતી તે અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે. પરિણામે, પ્લેટોએ ખૂબ સરસ કહ્યું: સ્વૈચ્છિકતા એ સૌથી નિરર્થક ઇચ્છા છે15.

પરંતુ આ બધું, બદલામાં, પ્રાણીઓની વૃત્તિ અને ચાલની પ્રકૃતિ પર પ્રકાશ ફેંકે છે... - માણસમાં મગજનું નોંધપાત્ર વર્ચસ્વ એ હકીકતને સમજાવે છે કે તેની પાસે પ્રાણીઓ કરતાં ઓછી વૃત્તિ છે, અને આ થોડા લોકો પણ સરળતાથી થઈ શકે છે. છેતરતી. એટલે કે, સૌંદર્યની અનુભૂતિ, જે જાતીય સંતોષની વસ્તુની પસંદગીને સહજ રીતે માર્ગદર્શન આપે છે, તે મૂંઝવણમાં મૂકે છે અને ભૂલ કરે છે જો તે અધોગતિ તરફના વલણમાં પરિવર્તિત થાય છે - જેમ કે છાણની માખી (...), સડીને ઇંડા મૂકવાને બદલે. વૃત્તિ અનુસાર માંસ, તેમને એરુમ ડ્રેક્યુલસ ફૂલના કેલિક્સમાં મૂકે છે, - આ છોડની શબ જેવી ગંધથી લલચાય છે.

હકીકત એ છે કે તમામ જાતીય પ્રેમનો આધાર ભાવિ સંતાનો તરફ નિર્દેશિત વૃત્તિ છે તે તેના વધુ સચોટ વિશ્લેષણ પછી સંપૂર્ણપણે વિશ્વસનીય બનશે, જેને આપણે ટાળી શકતા નથી. સૌ પ્રથમ, આમાં એ હકીકત શામેલ છે કે પુરુષ કુદરતી રીતે પ્રેમમાં અસંગતતા તરફ વલણ ધરાવે છે, અને સ્ત્રી સ્થિરતા તરફ વલણ ધરાવે છે. પુરૂષનો પ્રેમ સંતુષ્ટ થયાની ક્ષણથી નોંધપાત્ર રીતે ઘટતો જાય છે - લગભગ દરેક બીજી સ્ત્રી તેને પહેલેથી જ ધરાવે છે તેના કરતાં વધુ આકર્ષે છે - તે વિવિધતાની ઝંખના કરે છે. એક સ્ત્રીનો પ્રેમ, તેનાથી વિપરીત, આ જ ક્ષણથી વધે છે. આ કુદરતી સગવડતાનું પરિણામ છે, જેનો ઉદ્દેશ્ય જાળવણી કરવાનો છે, અને તેથી પ્રજાતિઓના સૌથી વધુ સંભવિત પ્રજનન પર. હકીકત એ છે કે જો તેની પાસે તેના નિકાલ પર સમાન સંખ્યામાં સ્ત્રીઓ હોય તો એક પુરુષ વર્ષમાં સો કરતાં વધુ બાળકોને સરળતાથી ગર્ભ ધારણ કરી શકે છે; સ્ત્રી, કોઈપણ સંખ્યામાં પુરુષો સાથે, દર વર્ષે માત્ર એક બાળકને જન્મ આપી શકે છે (જો તમે જોડિયાના જન્મને ધ્યાનમાં લેતા નથી). તેથી, તે સતત અન્ય સ્ત્રીઓને શોધી રહ્યો છે; તેણી એક વસ્તુ સાથે નિશ્ચિતપણે જોડાયેલ છે, કારણ કે કુદરત તેણીને સહજતાથી, વિચાર્યા વિના, તેના ભાવિ સંતાનો માટે કમાણી કરનાર અને રક્ષક શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. પરિણામે, પુરુષ માટે વૈવાહિક વફાદારી કૃત્રિમ છે, પરંતુ સ્ત્રી માટે તે સ્વાભાવિક છે, અને તેથી સ્ત્રી તરફથી વ્યભિચાર, બંને ઉદ્દેશ્ય, તેના પરિણામોમાં, અને વ્યક્તિલક્ષી રીતે, તેની અકુદરતીતામાં, તે કરતાં ઘણી ઓછી માફીપાત્ર છે. માણસની બેવફાઈ.

પરંતુ સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે ખાતરી કરવી કે વિજાતીય તરફની તરફેણ, ભલે તે આપણને ગમે તેટલું ઉદ્દેશ્ય લાગે, તે હજી પણ એક છૂપી વૃત્તિ છે, એટલે કે. તેના પ્રકારને જાળવવા માટે પ્રયત્નશીલ પ્રજાતિની લાગણી, આપણે તે મુદ્દાઓનો વધુ નજીકથી અભ્યાસ કરવો જોઈએ કે જેના પર આ પરોપકાર આપણું ધ્યાન દોરે છે, અને તેમને વિગતવાર ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ - જો કે તે તમામ ઘોંઘાટ કે જેનો અહીં ઉલ્લેખ કરવો પડશે તે દાર્શનિક કાર્યોમાં ભાગ્યે જ દેખાય છે. આવી ક્ષણોને તે વિભાજિત કરી શકાય છે જે સીધી રીતે જીનસના પ્રકાર સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે. સૌંદર્ય - તે કે જે માનસિક ગુણધર્મો પર કેન્દ્રિત છે - અને અંતે, સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત, પરસ્પર સુધારણા અથવા એકતરફી અને બંને વ્યક્તિઓની વિસંગતતાઓને તટસ્થ કરવાની જરૂરિયાતથી ઉદ્ભવે છે. ચાલો તેમને એક પછી એક જોઈએ.

અમારી પસંદગી અને અમારા ઝોકને માર્ગદર્શન આપતી પ્રાથમિક વિચારણા એ ઉંમર છે. સામાન્ય રીતે અમે તેને માસિક સ્રાવની શરૂઆતની ઉંમરથી લઈને માસિક સ્રાવ બંધ કરવાની ઉંમર સુધીની મંજૂરી આપીએ છીએ, પરંતુ અમે ભારપૂર્વક પસંદ કરીએ છીએ, જો કે, અઢારથી અઠ્ઠાવીસ વર્ષ સુધીનો સમયગાળો. તેનાથી વિપરિત, આ ઉંમરથી આગળ કોઈ સ્ત્રી આપણા માટે આકર્ષક હોઈ શકે નહીં; જૂનું, એટલે કે જે સ્ત્રીને હવે માસિક નથી આવતું તે આપણને નારાજ કરે છે. સૌંદર્ય વિનાની યુવાની હજુ પણ આકર્ષક છે; પરંતુ સુંદરતા ક્યારેય યુવાની વિના નથી. - દેખીતી રીતે, આપણે અજાગૃતપણે આનો અર્થ શું કરીએ છીએ તે સામાન્ય રીતે બાળજન્મની સંભાવના છે: તેથી, દરેક વ્યક્તિ અન્ય લિંગ માટે આકર્ષણ ગુમાવે છે કારણ કે તે વિભાવના અથવા બાળજન્મ માટે યોગ્ય સમયગાળાથી વર્ષો પછી દૂર જાય છે. - બીજી વિચારણા આરોગ્યની છે - એક તીવ્ર બીમારી અમુક સમય માટે સ્વાદમાં દખલ કરે છે, એક ક્રોનિક... આપણને ભગાડે છે, - કારણ કે તે બાળકમાં જાય છે. - ત્રીજી વિચારણા હાડપિંજર છે, કારણ કે તે જીનસના પ્રકારનો આધાર બનાવે છે. વૃદ્ધાવસ્થા અને માંદગી સિવાય બીજું કશું જ આપણને હંચબેક કરતાં વધુ ભગાડતું નથી; સૌથી સુંદર ચહેરો પણ પરિસ્થિતિને સુધારી શકતો નથી; તદુપરાંત, પાતળી આકૃતિ સાથે સૌથી કદરૂપું પણ બિનશરતી પ્રાધાન્યક્ષમ હશે. આગળ, હાડપિંજરના કોઈપણ અપ્રમાણતા, ઉદાહરણ તરીકે, ટૂંકા અથવા ટૂંકા પગની આકૃતિ, અમને ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે; લંગડાપણું પણ, જો તે બાહ્ય અકસ્માતને કારણે ન થયું હોય. તેનાથી વિપરીત, ફક્ત સુંદર આકૃતિબધી ખામીઓ માટે વળતર આપી શકે છે - તે અમને આકર્ષિત કરે છે. ચાલો આપણે એ પણ નોંધીએ કે નાના પગ દરેક માટે કેટલું મૂલ્યવાન છે; આ એટલા માટે છે કારણ કે આ જીનસનું આવશ્યક પાત્ર છે, કારણ કે કોઈ પણ પ્રાણીમાં મેટાટેરસસ અને ટાર્સસ એકંદરે માણસો જેટલા નાના નથી - આ સીધા ચાલવાને કારણે છે. તદનુસાર, સિરાચના પુત્ર, ઈસુ કહે છે (26, 23...): "જે સ્ત્રીની આકૃતિ સારી રીતે બંધાયેલી છે અને જેના પગ સુંદર છે તે ચાંદીના થાંભલા પરની સોનેરી કમાનો જેવી છે." દાંત આપણા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે પોષણ માટે જરૂરી છે અને ખાસ કરીને ઘણીવાર સંતાનોને પસાર થાય છે. ચોથું વિચારણા એ ચોક્કસ પૂર્ણતા છે, એટલે કે. વનસ્પતિ કાર્યનું વર્ચસ્વ..., કારણ કે તે ગર્ભ માટે પુષ્કળ ખોરાક દર્શાવે છે; તેથી, અમે સ્પષ્ટપણે અત્યંત પાતળાપણું દ્વારા ભગાડવામાં આવે છે. સંપૂર્ણ સ્ત્રી સ્તનપુરૂષવાચી જાતિ માટે એક અસાધારણ વશીકરણ છે, કારણ કે તે સ્ત્રીના પ્રચારાત્મક 17 કાર્ય સાથે સીધી રીતે જોડાયેલ હોવાથી, નવજાત શિશુ માટે પુષ્કળ પોષણનું વચન આપે છે. અતિશય ચરબીયુક્ત સ્ત્રીઓ, તેનાથી વિપરીત, આપણામાં અણગમો પેદા કરે છે - અહીં કારણ એ છે કે આ ગુણધર્મ ગર્ભાશયની કૃશતા સૂચવે છે, અને તેથી વંધ્યત્વ, ફક્ત આ માથાને નહીં, પરંતુ વૃત્તિ માટે જાણીતું છે. “માત્ર અંતિમ ઉપાય તરીકે ચહેરાની સુંદરતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. અહીં, પણ, મુખ્યત્વે ચહેરાના હાડકાના ભાગોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે; તેથી, તેઓ મુખ્યત્વે એક સુંદર નાક તરફ જુએ છે, અને ટૂંકા સ્નબ નાક આખી વસ્તુને બગાડે છે. અસંખ્ય છોકરીઓનું જીવન અને સુખ સહેજ ખૂંધ અથવા ઉથલાવેલ નાક દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે, અને કારણ વિના નહીં: છેવટે, તે કુટુંબના પ્રકાર પર આવે છે. નાના જડબાઓ સાથે એક નાનું મોં ખૂબ મહત્વનું છે, જેમ કે લાક્ષણિક લક્ષણપ્રાણીઓના ચહેરાની સરખામણીમાં માનવ ચહેરા. સપાટ, જાણે કાપી નાખ્યો હોય, રામરામ ખાસ કરીને અપ્રિય છે - અમારી પ્રજાતિની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા માટે મેન્ટમ પ્રોમિનુલમ 18 છે. અંતે, સુંદર આંખો અને કપાળ જોવામાં આવે છે - આ માનસિક ગુણધર્મો સાથે સંકળાયેલું છે, મુખ્યત્વે બૌદ્ધિક, માતા પાસેથી વારસાગત.

લૈંગિક પ્રેમના આધ્યાત્મિકતા.*

આર્થર શોપનહોર.

આપણે કવિઓને જાતીય પ્રેમનું નિરૂપણ કરવામાં વ્યસ્ત જોવા ટેવાયેલા છીએ. તે આ છે કે, એક નિયમ તરીકે, તમામ નાટકીય કાર્યોની મુખ્ય થીમ, દુ:ખદ અને હાસ્ય બંને, રોમેન્ટિક અને ક્લાસિકલ બંને, ભારતીય અને યુરોપીયન બંને. તે ગીતશાસ્ત્રની સાથે સાથે મહાકાવ્યનો વિષય પણ છે, ખાસ કરીને જો આપણે તેમાં નવલકથાઓના ઊંચા સ્ટેક્સનો સમાવેશ કરીએ જે પૃથ્વીના ફળોની સમાન નિયમિતતા સાથે યુરોપના તમામ સંસ્કારી દેશોમાં ઘણી સદીઓથી જન્મે છે. આ બધી કૃતિઓ, તેમની મુખ્ય સામગ્રીમાં, બહુમુખી, ક્યારેક સંક્ષિપ્ત, ક્યારેક પ્રશ્નમાં રહેલા ઉત્કટના વિગતવાર વર્ણન સિવાય બીજું કંઈ નથી. અને આમાંના સૌથી સફળ વર્ણનો, જેમ કે “રોમિયો અને જુલિયા”, “ન્યુ હેલોઈસ”, “વેર્થર” એ અમર ખ્યાતિ મેળવી છે. અને જો, તેમ છતાં, રોશેફૉકૉલ્ડ માને છે કે જુસ્સાદાર પ્રેમ અત્તર જેવો છે - દરેક વ્યક્તિ તેમના વિશે વાત કરે છે, પરંતુ કોઈએ જોયું નથી1 - અને પછી ભલે લિક્ટેનબર્ગ2; તેમના નિબંધમાં "પ્રેમની શક્તિ પર" વિવાદ કરે છે અને આ જુસ્સાની વાસ્તવિકતા અને પ્રાકૃતિકતાને નકારે છે, તો આ એક મોટી ભૂલ છે. કારણ કે કંઈક પરાયું અને માનવ સ્વભાવથી વિપરિત, કંઈક ક્ષણિક મૂર્ખ, દરેક સમયના કવિઓની પ્રતિભા દ્વારા અવિરતપણે દર્શાવવામાં આવે અને માનવતા દ્વારા અવિશ્વસનીય મંજૂરી સાથે સ્વીકારવામાં આવે તે અશક્ય છે; છેવટે, સત્ય વિના કલામાં સુંદરતા હોઈ શકતી નથી: સત્ય સુંદર છે, તે ફક્ત આપણા માટે પ્રિય છે.”3

અને વાસ્તવમાં, અનુભવ, ભલે રોજબરોજ ન હોય, પણ સાક્ષી આપે છે કે જે સામાન્ય રીતે અમુક સંજોગોમાં ક્ષણિક, સરળતાથી કાબૂમાં લેવાયેલ ઝોક તરીકે દેખાય છે તે એક જુસ્સામાં વિકસે છે જે અન્ય કોઈપણને વટાવી જાય છે અને અવિશ્વસનીય શક્તિ અને સહનશક્તિ સાથે તમામ ડર, તમામ અવરોધોને દૂર કરે છે, જેથી કરીને તેના માટે જેઓ સંતોષ શોધે છે તેઓ પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકતા અચકાતા નથી, અને જો આ સંતોષ સંપૂર્ણપણે અપ્રાપ્ય રહે તો તેને અલવિદા પણ કહે છે. વેર્થર્સ અને જેકોપો ઓર્ટિઝ4 ફક્ત નવલકથામાં જ અસ્તિત્વમાં નથી - તેમાંથી અડધા ડઝનથી ઓછા દર વર્ષે યુરોપમાં શોધાય છે; sed ignotis perierunt mortibus illi5; તેમની વેદનાઓ માટે ઓફિસ ક્લાર્ક અથવા અખબારના રિપોર્ટર સિવાય અન્ય કોઈ ઘટનાક્રમ શોધતો નથી. અને તેમ છતાં, અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ અખબારોમાં ક્રાઇમ ક્રોનિકલ્સના વાચકો મારી ટિપ્પણીની સાચીતાની પુષ્ટિ કરશે. પરંતુ એવા લોકોની સંખ્યા પણ વધુ છે જેમને આ જ જુસ્સો પાગલ આશ્રય તરફ દોરી જાય છે. છેવટે, દર વર્ષે પ્રેમીઓની જોડીની આત્મહત્યાનો એક અથવા બીજો કિસ્સો શોધવામાં આવે છે, જેના માર્ગ પર બાહ્ય સંજોગો ઉભા હતા, અને એક વાત મને સમજાવી ન શકાય તેવી લાગે છે: જે લોકો પરસ્પર પ્રેમમાં વિશ્વાસ ધરાવે છે અને તેનો આનંદ માણવામાં સર્વોચ્ચ આનંદની અપેક્ષા રાખે છે તેઓ કેવી રીતે કરશે. દરેક સંમેલનોમાંથી છૂટકારો મેળવવા અને કોઈપણ મુશ્કેલીઓ સહન કરવા માટે આત્યંતિક પગલાં લેવાનું પસંદ કરતા નથી - જીવનની સાથે તે સુખ ગુમાવવા માટે, જેનાથી ઉચ્ચ અને મહાન તેમના માટે વિશ્વમાં કંઈપણ અકલ્પ્ય નથી. આ જુસ્સાની નીચી ડિગ્રી અને સરળ આવેગની વાત કરીએ તો, દરેક વ્યક્તિની આંખોની સામે તે દરરોજ હોય ​​છે અને, જ્યારે તે હજી વૃદ્ધ નથી, મોટાભાગે તેના હૃદયમાં પણ. તેથી, અહીં ઉલ્લેખિત દરેક વસ્તુ પછી, આપણા વિષયની વાસ્તવિકતા અથવા મહત્વ વિશે શંકા કરવી અશક્ય છે, અને એક ફિલસૂફ બધા કવિઓની આ શાશ્વત થીમને તેની થીમ બનાવે છે તે આશ્ચર્ય પામવાને બદલે, તે આશ્ચર્યજનક હશે કે જે વસ્તુ ભજવે છે. મનુષ્યમાં દરેક જગ્યાએ જીવનની આવી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાને અત્યાર સુધી ફિલસૂફો દ્વારા લગભગ બિલકુલ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી નથી અને તે તેમના માટે એક અવિકસિત કાવતરું છે. પ્લેટોએ આની સાથે સૌથી વધુ વ્યવહાર કર્યો, ખાસ કરીને સિમ્પોસિયમ અને ફેડ્રસમાં: જો કે, તે આ વિષય પર જે કહે છે તે દંતકથાઓ, ટુચકાઓ અને દૃષ્ટાંતોના ક્ષેત્રમાં રહે છે, અને વધુમાં, મોટાભાગે, છોકરાઓ માટેના ગ્રીક પ્રેમની ચિંતા કરે છે. અસમાનતા પરના તેમના પ્રવચન...6માં રુસો અમારા વિષય વિશે જે કહે છે તે ખોટું અને અસંતોષકારક છે. નિબંધના ત્રીજા વિભાગમાં "ઉત્તમ અને સુંદરતાની અનુભૂતિ પર" 7માં કાન્તની આ મુદ્દાની ચર્ચા ખૂબ જ ઉપરછલ્લી છે અને આ બાબતની જાણ વગર લખાયેલ છે, અને તેથી તે આંશિક રીતે ખોટી પણ છે. છેલ્લે, પ્લેટનર તેના માનવશાસ્ત્ર, 1347 અને સેકમાં આ વિષય સાથે જે રીતે વ્યવહાર કરે છે. , દરેક વ્યક્તિ સપાટ અને છીછરા તરીકે ઓળખે છે. તેનાથી વિપરિત, સ્પિનોઝાની વ્યાખ્યા, તેની અતિશય નિષ્કપટતાને લીધે, ટાંકવાને પાત્ર છે: “પ્રેમ એ બાહ્ય કારણના વિચાર સાથેનો આનંદ છે”8. પરિણામે, મારે કાં તો ખંડન કરવાની કે પુરોગામીનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર નથી - વિષય પોતે જ મને સૂચવ્યો હતો અને પોતે જ મારા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સામાન્ય જોડાણમાં દાખલ થયો હતો. - હું ઓછામાં ઓછું તે લોકો પાસેથી મંજૂરીની અપેક્ષા રાખું છું કે જેઓ પોતે આ જુસ્સો દ્વારા આદેશિત છે અને જેઓ આ કારણે, તેમની હિંસક લાગણીઓને સૌથી સૂક્ષ્મ, સૌથી અલૌકિક છબીઓમાં વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે - તેમને મારો દૃષ્ટિકોણ ખૂબ ભૌતિક, ખૂબ ભૌતિક લાગશે; ભલે તે ગમે તેટલું આધ્યાત્મિક હોય, ભલે તે તેના મૂળમાં હોય. તેમને પ્રથમ આનો વિચાર કરવા દો: આજે જે વિષય તેમના મદ્રીગલ અને સૉનેટને પ્રેરણા આપે છે, જો તે અઢાર વર્ષ પહેલાં જન્મ્યો હોત, તો તેમની પાસેથી એક પણ નજર ન ખેંચાઈ હોત. બધા પ્રેમ માટે, ભલે તે ગમે તેટલું અલૌકિક દેખાતું હોય, તેનું મૂળ સંપૂર્ણપણે જાતીય આકર્ષણમાં છે, અને તે પોતે જ વધુ ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત જાતીય આકર્ષણ છે, સ્પષ્ટ કરેલ, વ્યક્તિગત (શબ્દના સૌથી ચોક્કસ અર્થમાં). અને જો, આને ધ્યાનમાં રાખીને, હવે આપણે જાતીય પ્રેમ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકાના મહત્વને, તેના તમામ રંગો અને ઘોંઘાટમાં, માત્ર નવલકથાઓમાં જ નહીં, પણ વાસ્તવિક જીવનમાં પણ જોઈએ છીએ, જ્યાં તે સૌથી શક્તિશાળી અને સક્રિય છે. હેતુઓ, કદાચ જીવન પ્રત્યેના પ્રેમ સિવાય - જ્યાં તે માનવતાની યુવા પેઢીના અડધા દળો અને વિચારોની માલિકી ધરાવે છે, તે લગભગ દરેક માનવીય આકાંક્ષાનું અંતિમ ધ્યેય બનાવે છે, આખરે સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબતો પર નકારાત્મક અસર કરે છે, અમારા સૌથી ગંભીર અભ્યાસમાં વિક્ષેપ પાડે છે. દર કલાકે, મોટામાં મોટા દિમાગને પણ મૂંઝવણમાં મૂકે છે, રાજકારણીઓની વાટાઘાટો અને વૈજ્ઞાનિકોની શોધમાં તેની નાનકડી બાબતોમાં દખલ કરવાની હિંમત કરે છે, કુશળતાપૂર્વક તેના પ્રેમ સંદેશાઓ, તેના ભંડારવાળા કર્લ્સને મંત્રીની બ્રીફકેસ અને ફિલોસોફિકલ હસ્તપ્રતોમાં પણ, દરરોજ, શરૂ કરે છે. સૌથી વધુ મૂંઝવણભર્યું, સૌથી ખરાબ ષડયંત્ર, ક્યારેક બલિદાન તરીકે જીવન અથવા આરોગ્યની માંગ કરે છે, અને કેટલીકવાર, વ્યક્તિની સંપત્તિ, સ્થિતિ અને સુખ - અને તે શું છે, અન્યથા પ્રમાણિક વ્યક્તિને અનૈતિક, વિશ્વાસુ વ્યક્તિ - દેશદ્રોહી - અને તેથી , સામાન્ય રીતે, એક પ્રકારનાં દૂષિત રાક્ષસ તરીકે દેખાય છે, જે બધું વિકૃત, મૂંઝવણ અને ઉથલાવી દેવા માંગે છે - શું આ બૂમ પાડવાનું કારણ નથી: ઘોંઘાટ શું છે? 9 પ્રાર્થના અને ઉન્માદ, ભય અને તકલીફ શા માટે? છેવટે, મુદ્દો ફક્ત એટલો જ છે કે દરેક કોકરેલ તેની મરઘી શોધે છે*: શા માટે આવી નાનકડી વસ્તુ આટલી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને આવા સુવ્યવસ્થિત માનવ જીવનને સતત વિક્ષેપિત અને મૂંઝવણમાં મૂકે છે? પરંતુ ગંભીર સંશોધક સમક્ષ, સત્યની ભાવના ધીમે ધીમે જવાબ જાહેર કરશે: આપણે અહીં જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તે નાની વાત નથી; તદુપરાંત, આ બાબતનું મહત્વ સંપૂર્ણપણે તેમાં સામેલ લોકોની ગંભીરતા અને ઉત્સાહના પ્રમાણમાં છે. તમામ પ્રેમ સંબંધોનું અંતિમ ધ્યેય, પછી ભલે તે બસ્કીન પર રમવામાં આવે કે ટીપટો પર, માનવ જીવનમાં અન્ય તમામ ધ્યેયો કરતાં ખરેખર વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, અને તેથી તે અત્યંત ગંભીરતા માટે સંપૂર્ણ રીતે લાયક છે જેની સાથે દરેક વ્યક્તિ પ્રયત્ન કરે છે.

* મારી જાતને અહીં શાબ્દિક રીતે વ્યક્ત કરવાની હિંમત નહોતી; તેથી, વાચક, જો ઇચ્છિત હોય, તો આ શબ્દસમૂહને એરિસ્ટોફેનિક ભાષામાં જાતે અનુવાદિત કરી શકે છે.

તેણીના. જેમ કે: આ ષડયંત્રમાં, આગામી પેઢીની રચના તરીકે, વધુ અને ઓછા નહીં, વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. અહીં, આ વ્યર્થ પ્રેમપ્રકરણોમાં, તે વ્યક્તિગત નાટકોનું અસ્તિત્વ અને ગુણધર્મો કે જેઓ સ્ટેજ પર દેખાશે જ્યારે આપણે તેને પહેલેથી જ છોડી દીધું છે. જેમ આ પાત્રોનું અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વ, સામાન્ય રીતે આપણી લૈંગિક ઇચ્છા દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે, તેમ તેમનો સાર, આવશ્યકતા, નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે અને જ્યારે તે સંતુષ્ટ હોય ત્યારે વ્યક્તિગત પસંદગી દ્વારા ઘાતક રીતે સ્થાપિત થાય છે, એટલે કે. જાતીય પ્રેમ. આ સમસ્યાની ચાવી છે: તેને લાગુ પાડવાથી, જ્યારે આપણે પ્રેમની તમામ ડિગ્રીઓમાંથી પસાર થઈશું, ક્ષણિક ઝોકથી લઈને સૌથી મજબૂત ઉત્કટ તરફ જઈશું ત્યારે આપણે તેનાથી વધુ પરિચિત થઈશું - અને આપણે શીખીશું કે તેમનો તફાવત વ્યક્તિગતકરણની ડિગ્રીથી આવે છે. પસંદગી

વર્તમાન પેઢીના તમામ પ્રેમ સંબંધોને એકસાથે લેવામાં આવે છે તેથી માનવ જાતિ માટે સૌથી ગંભીર ધ્યાન રચના પેઢીના ભવિષ્યના છે, ઇ ક્વે ઇટેરમ પેન્ડન્ટ ઇન્યુમેરાઇ પેઢીઓ10. આ બાબતના આ અત્યંત મહત્વ પર છે... કે પ્રેમની બાબતોમાં તમામ કરુણતા અને તમામ ઉત્કૃષ્ટતા, તેના આનંદો અને વેદનાઓથી પર્યાપ્તતા, જેને કવિઓએ ઘણા ઉદાહરણોમાં સદીઓથી અવિરતપણે આપણી સમક્ષ રજૂ કર્યા છે; કોઈપણ વિષય માટે, સૌથી વધુ રસપ્રદ પણ, તેની સાથે સરખામણી કરી શકાય નહીં, જે સામાન્ય સારા અને કમનસીબીને સ્પર્શે છે અને અન્ય લોકો સાથે સંબંધિત છે, જે ફક્ત વ્યક્તિઓના સારા સાથે સંબંધિત છે, કારણ કે શરીર વિમાન સાથે સંબંધિત છે. આ જ કારણ છે કે પ્રેમપ્રકરણ વિના નાટકને રસપ્રદ બનાવવું એટલું મુશ્કેલ છે, અને બીજી બાજુ, આ થીમ રોજિંદા ઉપયોગથી પણ કેમ બહાર આવતી નથી.

વ્યક્તિગત ચેતનામાં જે સામાન્ય રીતે જાતીય આકર્ષણ તરીકે પ્રગટ થાય છે અને તે કોઈ અલગ લિંગના ચોક્કસ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત નથી, પછી પોતે અને ઘટનાના ક્ષેત્રની બહાર તે ફક્ત જીવવાની ઇચ્છા છે. પરંતુ જે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત જાતીય ઈચ્છા તરીકે ચેતનામાં દેખાય છે તે પોતે અમુક કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત વ્યક્તિગત મૂર્ત સ્વરૂપમાં જીવવાની ઈચ્છા છે. આ કિસ્સામાં, જાતીય ઇચ્છા, જો કે તે પોતે માત્ર એક વ્યક્તિલક્ષી જરૂરિયાત છે, તે જાણે છે કે કેવી રીતે ખૂબ જ કુશળતાપૂર્વક ઉદ્દેશ્યની પ્રશંસાના માસ્ક હેઠળ છુપાવી શકાય અને તેથી ચેતનાને છેતરવી; કારણ કે કુદરતને તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે આવા ઘડાયેલું હોવું જરૂરી છે. પરંતુ, આ પ્રશંસા ભલે ગમે તેટલી ઉદ્દેશ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ લાગે, હકીકત એ છે કે કોઈપણ પ્રેમ સાથે, તેમ છતાં, અમારો અર્થ ફક્ત ચોક્કસ મિલકતની વ્યક્તિની રચના છે, તે હકીકત દ્વારા સૌ પ્રથમ પુષ્ટિ થાય છે કે અહીં જે જરૂરી છે તે નથી. પારસ્પરિક પ્રેમ, ઉદાહરણ તરીકે, પરંતુ કબજો, એટલે કે. શારીરિક આનંદ. તેથી, પ્રથમની વિશ્વસનીયતા બીજાની ગેરહાજરીમાં કન્સોલ કરી શકતી નથી; તદુપરાંત, સમાન પરિસ્થિતિમાં એક કરતા વધુ વ્યક્તિઓએ આત્મહત્યા કરી છે. તેનાથી વિપરીત, જે લોકો ઊંડો પ્રેમ કરે છે, જો તેઓ પારસ્પરિકતા પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, તો તેઓ કબજામાં સંતુષ્ટ છે, એટલે કે. શારીરિક આનંદ. આ તમામ બળજબરીપૂર્વકના લગ્નો, તેમજ તે લોકો દ્વારા સાબિત થાય છે જ્યારે સ્ત્રીની તરફેણ, તેણીની અણગમો હોવા છતાં, મોટી ભેટો અથવા અન્ય બલિદાન સાથે ખરીદવામાં આવે છે; અને બળાત્કારના કિસ્સાઓ પણ. આ ચોક્કસ બાળકનો જન્મ સાચો છે, ભલેને પાત્રો દ્વારા પોતાને સમજાયું ન હોય, સમગ્ર પ્રેમ કથાનું લક્ષ્ય; જે રીતે આ ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે તે દસમી બાબત છે. - અહીંના સૂક્ષ્મ, લાગણીશીલ અને ખાસ કરીને પ્રેમાળ આત્માઓ ગમે તેટલા મોટેથી વસ્તુઓ પ્રત્યેના મારા દૃષ્ટિકોણના રફ વાસ્તવિકતા વિશે બૂમો પાડે, તેમ છતાં, તેઓ ભૂલથી છે. શું આગામી પેઢીમાં વ્યક્તિત્વની ચોક્કસ વ્યાખ્યા તેમના તમામ તોફાની અનુભવો અને અતિસંવેદનશીલ સાબુના પરપોટા કરતાં ઉચ્ચ અને વધુ યોગ્ય ધ્યેય નથી? અને, પૃથ્વી પરના ધ્યેયોમાં, શું આના કરતાં મોટું અને મહત્ત્વનું કોઈ ધ્યેય હોઈ શકે? તે એકલા તે ઊંડાણને અનુરૂપ છે કે જેની સાથે આપણે જુસ્સાદાર પ્રેમનો અનુભવ કરીએ છીએ - તે ગંભીરતા કે જેની સાથે આ પ્રેમ આપણી સમક્ષ દેખાય છે, અને મહત્વ કે તે તેના કારણો અને તેની બધી સંપત્તિમાં પણ નાની વસ્તુઓને જોડે છે. જ્યાં સુધી આ ધ્યેય સાચા હોવાનું માનવામાં આવે છે ત્યાં સુધી, બધી વિગતો, બધી યાતનાઓ અને પ્રિય વસ્તુને પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નો આ બાબતના સાર સાથે પ્રમાણસર દેખાય છે. કારણ કે ભવિષ્યની પેઢી તેના તમામ વ્યક્તિગત નિશ્ચિતતામાં, તમામ પ્રયત્નો અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં આવવાનું કહેતી નથી. અને તે પોતે જ જાતીય ઇચ્છાને સંતોષવાના હેતુની સાવચેત, ગંભીર અને તરંગી પસંદગીમાં પહેલેથી જ અનુભવે છે, જેને પ્રેમ કહેવાય છે. બે પ્રેમીઓની વધતી સહાનુભૂતિ, હકીકતમાં, પહેલેથી જ એક નવી વ્યક્તિના જીવનની ઇચ્છા છે, જેને તેઓ કરી શકે છે અને વિશ્વમાં લાવવા માંગે છે; છેવટે, પહેલેથી જ તેમની જુસ્સાદાર નજરોની મીટિંગમાં, તેનું નવું જીવન ભડક્યું અને ભવિષ્યમાં એક સુમેળપૂર્ણ, કાર્બનિક વ્યક્તિત્વ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેઓ સાચા જોડાણ અને એક જ અસ્તિત્વમાં ભળી જવાની ઉત્કટ ઇચ્છા અનુભવે છે, પછી ફક્ત તેમાં જ જીવવા માટે; અને આ ઈચ્છા તેઓ જેને જન્મ આપે છે તેમાં પરિપૂર્ણ થાય છે, કારણ કે તે બંનેની વારસાગત મિલકતો તેનામાં રહે છે, એકરૂપ થઈને એક અસ્તિત્વમાં છે. તેનાથી વિપરિત, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેની પરસ્પર, નિર્ણાયક અને સતત દુશ્મનાવટ સૂચવે છે કે તેમના સંભવિત વંશજ માત્ર એક ખરાબ રીતે સંગઠિત, અસંતુષ્ટ, નાખુશ પ્રાણી હશે ... પરંતુ શું, અંતે, પસંદગીપૂર્વક એકબીજા પ્રત્યે આકર્ષાય છે. વિરોધી લિંગની બે વ્યક્તિઓના મિત્રને દબાણ કરો - જીવનની ઇચ્છા ફક્ત સમગ્ર જાતિમાં જ મૂર્ત છે, જે વ્યક્તિમાં તેના પોતાના સારની વાંધાજનકતાની અપેક્ષા રાખે છે જે તેઓ તેના લક્ષ્યો અનુસાર ઉત્પન્ન કરી શકે છે. એટલે કે, તે તેના પિતા પાસેથી ઇચ્છા અથવા પાત્ર પ્રાપ્ત કરશે, અને તેની માતા પાસેથી બુદ્ધિ મેળવશે; શરીર બંનેનું છે, પરંતુ આકૃતિ પિતાની વધુ યાદ અપાવે છે, અને ઊંચાઈ માતાને અનુરૂપ હશે, કાયદા અનુસાર જે પ્રાણીઓમાં ક્રોસમાં દેખાય છે અને તે મુખ્યત્વે એ હકીકત પર આધારિત છે કે ગર્ભનું કદ કેટલું હોવું જોઈએ. ગર્ભાશયના કદને અનુરૂપ. જેમ માત્ર એક વ્યક્તિમાં સહજ વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ સંપૂર્ણપણે સમજાવી ન શકાય તેવું છે, તેવી જ રીતે બે પ્રેમાળ લોકોનો સમાન વિશિષ્ટ, વ્યક્તિગત જુસ્સો સંપૂર્ણપણે અકલ્પનીય છે - પરંતુ તેમના ઊંડા આધારમાં તેઓ એક અને સમાન છે: પ્રથમ સ્પષ્ટ છે કે બીજું શું ગર્ભિત હતું. . અને હકીકતમાં, એક નવી વ્યક્તિના પ્રારંભિક ઉદભવની ક્ષણ, તેના જીવનના સાચા પંકટમ સેલિઅન્સ11, તે ક્ષણ ગણવી જોઈએ જ્યારે તેના માતાપિતા ફક્ત એકબીજાને પ્રેમ કરવા, એકબીજાને પસંદ કરવા 12, એક ખૂબ જ સફળ અંગ્રેજી કહેવત તરીકે કહે છે. તે - અને, જેમ કહેવામાં આવ્યું હતું કે, તેમની ત્રાટકશક્તિ અને જુસ્સાદાર નજરોની બેઠકમાં, નવા અસ્તિત્વનો પ્રથમ સૂક્ષ્મજંતુ ઉદ્ભવે છે, જે, અલબત્ત, મોટાભાગના સૂક્ષ્મજંતુઓની જેમ, મોટેભાગે કચડી નાખવામાં આવે છે. આ નવી વ્યક્તિ, તેની પોતાની રીતે, એક નવો (પ્લેટોનિક) વિચાર છે - અને જેમ બધા વિચારો અસ્તિત્વમાં ખૂબ જ બળ સાથે પ્રયત્ન કરે છે, લોભથી આ માટે દ્રવ્ય સાથે પહેરવામાં આવે છે, જે કાર્યકારણના કાયદા દ્વારા તે બધામાં વહેંચાયેલું છે - તે જ રીતે આ વિશેષ વિચાર માનવ વ્યક્તિત્વ તેના અનુભૂતિ માટે અનિવાર્યપણે ઝંખે છે. તે આ તરસ અને શક્તિ છે જે બે ભાવિ માતાપિતાનો પરસ્પર જુસ્સો છે. તેણી અસંખ્ય ડિગ્રીઓ જાણે છે, જેમાંથી બે ચરમસીમાઓને હજી પણ એફ્રોડાઇટ પાન્ડેમોસ અને ઓરાનિયા13 કહી શકાય - પરંતુ સારમાં તે તેમ છતાં દરેક જગ્યાએ સમાન છે. તેનાથી વિપરિત, તેની ડિગ્રીના સંદર્ભમાં તે વધુ શક્તિશાળી હશે તેટલું વધુ વ્યક્તિગત હશે, એટલે કે. તેના વિશેષ ગુણો સાથે વધુ પ્રિય વ્યક્તિ તેના પોતાના વ્યક્તિત્વ દ્વારા નિર્ધારિત પ્રેમીની ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે યોગ્ય છે. આ બરાબર શેના પર આધાર રાખે છે તે અમને પછીથી સ્પષ્ટ થશે. સૌપ્રથમ અને અગ્રણી, પ્રેમનો ઝોક આરોગ્ય, શક્તિ, સુંદરતા અને તેથી યુવા તરફ પણ નિર્દેશિત છે; તમામ વ્યક્તિત્વના આધાર તરીકે, માનવતાના સામાન્ય પાત્રને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા સૌ પ્રથમ ઈચ્છે છે; સામાન્ય ફ્લર્ટિંગ (એફ્રોડાઇટ પાન્ડેમોસ) માત્ર થોડી આગળ જાય છે. આમાં પછી વધુ ચોક્કસ માંગણીઓ ઉમેરવામાં આવે છે, જેની અમે નીચે વિગતવાર તપાસ કરીશું, અને જેની સાથે, જો તેઓ સંતોષની અપેક્ષા રાખે છે, તો જુસ્સો પણ વધે છે. અને તેની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી બે વ્યક્તિઓના આવા પરસ્પર પત્રવ્યવહારમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેનો આભાર ઇચ્છા, એટલે કે. પિતાનું પાત્ર, માતાની બુદ્ધિ સાથે મળીને, ચોક્કસપણે તે વ્યક્તિનું નિર્માણ કરે છે કે જેના માટે સામાન્ય રીતે જીવનની ઇચ્છા, સમગ્ર જાતિમાં મૂર્તિમંત, તેની મહાનતા સાથે અનુરૂપ ઉત્કટ સાથે નિસ્તેજ છે, પરંતુ ચોક્કસપણે આ કારણોસર નશ્વર માનવ હૃદયનું માપ, જેના હેતુઓ માનવ બુદ્ધિ માટે અગમ્ય છે. આ, તેથી, વાસ્તવિક, મહાન ઉત્કટનો સાર છે. - અને બે વ્યક્તિઓનો પરસ્પર પત્રવ્યવહાર જેટલો વધુ સંપૂર્ણ હશે, તે તમામ અસંખ્ય બાબતોમાં જે આપણે પછીથી ધ્યાનમાં લેવાના છે, પરિણામે તેમનો પરસ્પર જુસ્સો વધુ મજબૂત બનશે. ત્યાં કોઈ બે સંપૂર્ણપણે સરખા વ્યક્તિઓ ન હોવાથી, દરેક વિશિષ્ટ પુરૂષ એક વિશિષ્ટ સ્ત્રી સાથે, તેમના દ્વારા શું પેદા કરવું જોઈએ તે ધ્યાનમાં રાખીને, હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ રહેશે. અને તેમની મુલાકાતનો પ્રસંગ જેટલો દુર્લભ છે તેટલો જ સાચો પ્રખર પ્રેમ પણ દુર્લભ છે. તે જ સમયે આવી વસ્તુની સંભાવના આપણામાંના દરેકમાં સહજ હોવાથી, આપણે કવિઓની કૃતિઓમાં તેની છબીઓને સમજીએ છીએ. - ચોક્કસપણે કારણ કે પ્રેમનો જુસ્સો કેન્દ્રિત છે, હકીકતમાં, અસ્તિત્વમાં લાવવાની જરૂર છે તેના પર, અને આ તેનો આધાર છે, - વિવિધ જાતિના બે યુવાન અને શિક્ષિત લોકો વચ્ચે, - તેમની માન્યતાના કરારને કારણે, તેમની પાત્રો, તેમના આધ્યાત્મિક વેરહાઉસ - જાતીય પ્રેમના સહેજ પણ મિશ્રણ વિના મિત્રતાનું અસ્તિત્વ; આ છેલ્લા સંદર્ભમાં, તેમની વચ્ચે ચોક્કસ એન્ટિપથી પણ શક્ય છે. આનું કારણ એ હકીકતમાં શોધવું આવશ્યક છે કે તેમના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ બાળક અસંતુલિત શારીરિક અથવા માનસિક ગુણોથી સંપન્ન હશે; ટૂંકમાં, તેનું અસ્તિત્વ અને પ્રકૃતિ જીવવાની ઇચ્છાના લક્ષ્યોને અનુરૂપ રહેશે નહીં, કારણ કે તે મૂર્ત છે. રેસ વિપરીત કિસ્સામાં, માન્યતાઓ, પાત્રો અને આધ્યાત્મિક રચનાની વિવિધતા સાથે અને પરિણામી પરસ્પર વિરોધીતા અને ગુસ્સા સાથે, જાતીય પ્રેમ હજી પણ ઉદ્ભવે છે અને ચાલુ રહે છે, અને પછી તે આ બધા તરફ આંખ આડા કાન કરે છે: અને જો તે તરફ દોરી જાય છે. લગ્ન માટે, પછી તે ખૂબ નાખુશ હશે.

જો તમે દર્દીને દવા આપતી વખતે વધુ માત્રામાં લો છો, તો તે મરી શકે છે. અતિશય નૈતિક ઉપદેશો પણ માનવ આત્મા પર નકારાત્મક અસર કરે છે, ધીમે ધીમે તેને મારી નાખે છે. - એ. શોપનહોઅર

મોટાભાગના લોકો માટે પૈસા મીઠું પાણી છે. તેઓ પીવે છે, પીવે છે, પીવે છે - અને તરસ દર સેકંડમાં જ મજબૂત બને છે.

વૈજ્ઞાનિકો પ્રતિભાઓથી અલગ પડે છે કે તેઓએ પોતાના જેવા લોકોના પુસ્તકો અને ગ્રંથો વાંચીને જ્ઞાન મેળવ્યું હતું, જ્યારે જીનિયસ જીવનનું પુસ્તક વાંચે છે.

એક તેજસ્વી વ્યક્તિ હંમેશા અસાધારણ હોય છે. હા, અને તે અન્યથા ન હોઈ શકે. જે વ્યક્તિ ટૂંકા જીવનમાં બીજાને ઘણું બધું આપે છે, જે પોતાનું બધું જ બીજાને આપે છે, તે હંમેશા અલગ હશે. તે બ્રહ્માંડના જ્ઞાનનો વાહક છે.

આર્થર શોપનહોઅર: “યુવાનો તેમના અવિરત લાંબા ભવિષ્ય પર આનંદથી જુએ છે. વૃદ્ધ લોકો - ટૂંકા ભૂતકાળની ઝંખના સાથે."

જીવન દરમિયાન સ્મારક બનાવવું એ એવું કહેવા જેવું છે કે મૃત્યુ પછી પણ વ્યક્તિ ભૂલી જશે.

અહંકાર, મન દ્વારા આધારભૂત, ખરેખર એક વિસ્ફોટક મિશ્રણ છે. તે ખરાબ પરિણામો સામે લડવાનું શરૂ કરે છે, જેનું કારણ તેનો પોતાનો અહંકાર હતો. અને સ્વાર્થ નબળો પડે ત્યારે જ આ વર્તુળમાંથી બહાર નીકળવું શક્ય બનશે. અથવા મન. - શોપનહોઅર

પૃષ્ઠો પર આર્થર શોપનહોઅરના અવતરણો અને એફોરિઝમ્સ વાંચવાનું ચાલુ રાખો:

ડૉક્ટર વ્યક્તિને તેની બધી નબળાઈમાં જુએ છે, વકીલ - તેની બધી નીચતામાં, એક ધર્મશાસ્ત્રી - તેની બધી મૂર્ખતામાં.

જેમ પ્રાણીઓ કેટલીક સેવાઓ લોકો કરતાં વધુ સારી રીતે કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, માર્ગ અથવા ખોવાયેલી વસ્તુ શોધવી વગેરે, તેવી જ રીતે એક સામાન્ય વ્યક્તિ જીવનના સામાન્ય કિસ્સાઓમાં કરતાં વધુ સક્ષમ અને વધુ ઉપયોગી છે. મહાન પ્રતિભા. અને આગળ, જેમ પ્રાણીઓ વાસ્તવમાં ક્યારેય મૂર્ખ વસ્તુઓ કરતા નથી, તેવી જ રીતે સરેરાશ વ્યક્તિ તેમને પ્રતિભા કરતાં ઘણી ઓછી કરે છે.

બધા સામાન્ય નિયમોવર્તન અપર્યાપ્ત છે કારણ કે તે લોકોની સમાનતાની ખોટી ધારણા પર આધારિત છે, જે હેલ્વેટિયન સિસ્ટમમાં સ્થાપિત ધારણા છે; દરમિયાન, માનસિક અને નૈતિક દ્રષ્ટિએ લોકો વચ્ચેનો મૂળભૂત તફાવત અમર્યાદિત છે.

નૈતિકતાનો ઉપદેશ આપવો સરળ છે, પણ તેને ન્યાયી ઠેરવવો મુશ્કેલ છે.

કોઈપણ વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરી શકે છે - કેટલાક વધુ મુશ્કેલી સાથે, અન્ય ઓછી મુશ્કેલી સાથે.

કોઈપણ મર્યાદા તમને ખુશ કરે છે. આપણી ક્ષિતિજ જેટલી સાંકડી, ક્રિયાના ક્ષેત્ર અને સંપર્ક, આપણે તેટલા વધુ ખુશ છીએ; જેટલી વિશાળ, વધુ વખત આપણે યાતના અને ચિંતા અનુભવીએ છીએ. કારણ કે તેમના વિસ્તરણ સાથે, આપણી ઇચ્છાઓ, ચિંતાઓ અને ભય ગુણાકાર અને વધે છે.

બોલવા કરતાં મૌનમાં તમારા મનને શોધવું વધુ સારું છે.

વ્યક્તિગત ગુણોમાંથી જે આપણી ખુશીમાં સૌથી વધુ સીધો ફાળો આપે છે, ખુશખુશાલ સ્વભાવ.

માત્ર ઉલ્લાસ એ સુખનો રોકડ સિક્કો છે; બાકીનું બધું ક્રેડિટ કાર્ડ છે.

પ્રતિભાશાળી માણસની વાસ્તવિક પ્રતિષ્ઠા - જે તેને અન્યોથી ઉપર લાવે છે અને તેને આદરણીય બનાવે છે - તે બુદ્ધિના વર્ચસ્વમાં રહેલું છે - મનુષ્યની આ તેજસ્વી, શુદ્ધ બાજુ. સામાન્ય લોકો પાસે બુદ્ધિના આવા મિશ્રણ સાથે માત્ર પાપી ઇચ્છા હોય છે જે ફક્ત જીવનમાં માર્ગદર્શન માટે જરૂરી છે, ક્યારેક વધુ અને ઘણી વખત ઓછી. આનો શું ઉપયોગ?

દરેક વ્યક્તિ જ્યારે તે એકલો હોય ત્યારે જ સંપૂર્ણ રીતે પોતે બની શકે છે.

એકાંત આપણને બીજાની સામે સતત જીવવાની અને તેથી, તેમના મંતવ્યો ધ્યાનમાં લેવાની જરૂરિયાતથી મુક્ત કરે છે.

આપણે એટલી ચાલાકીથી કોઈને છેતરતા નથી અને આપણી જેમ ખુશામતથી આપણને બાયપાસ કરીએ છીએ.

વૃદ્ધાવસ્થામાં આનાથી વધુ સારું આશ્વાસન બીજું કોઈ નથી કે તમે યુવાનીની બધી શક્તિને એવી રચનાઓમાં અનુવાદિત કરી શકો છો જે વૃદ્ધાવસ્થામાં નથી.

આપણા અસ્તિત્વની યાતના એ હકીકત દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં ફાળો આપે છે કે સમય સતત આપણને જુલમ કરે છે, શ્વાસ લેવા દેતો નથી અને ચાબુક વડે ત્રાસ આપનારની જેમ દરેકની પાછળ ઉભો રહે છે. તે ફક્ત તેને જ શાંતિથી છોડે છે જેમને તેણે કંટાળાને સોંપ્યો છે.

આપણી સુખાકારી માટે સૌથી જરૂરી વસ્તુ છે આરોગ્ય, અને પછી આપણી જાળવણી માટેનું સાધન, એટલે કે ચિંતાઓથી મુક્ત અસ્તિત્વ.

જો આપણા જીવનનું તાત્કાલિક અને તાત્કાલિક ધ્યેય દુઃખી ન હોય, તો આપણું અસ્તિત્વ સૌથી મૂર્ખ અને અયોગ્ય ઘટનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કારણ કે તે સ્વીકારવું વાહિયાત છે કે જીવનની આવશ્યક જરૂરિયાતોમાંથી વહેતી અનંત વેદના, જેનાથી વિશ્વ ભરેલું છે, તે લક્ષ્ય વિનાનું અને સંપૂર્ણ આકસ્મિક હતું. તેમ છતાં દરેક વ્યક્તિગત કમનસીબી એક અપવાદ હોવાનું જણાય છે, સામાન્ય રીતે કમનસીબી એ નિયમ છે.

જ્યારે હું સંગીત સાંભળું છું, ત્યારે મને વારંવાર એવું લાગે છે કે બધા લોકો અને મારા પોતાના જીવન એ કોઈ શાશ્વત ભાવનાના સપના છે અને તે મૃત્યુ એ જાગૃતિ છે.

જીવન કેટલું ટૂંકું છે તે સમજવા માટે તમારે લાંબું જીવવું પડશે, વૃદ્ધ થવું પડશે.

આપણા જીવનના પ્રથમ ચાલીસ વર્ષ એક લખાણની રચના કરે છે, અને પછીના ત્રીસ વર્ષ આ લખાણ પરની ટિપ્પણીઓ છે, જે આપણને તેનો સાચો અર્થ સમજવાની મંજૂરી આપે છે.

ભૂતકાળમાં કોઈ જીવ્યું નહોતું, ભવિષ્યમાં કોઈને જીવવું પડશે નહીં; વર્તમાન જીવનનું સ્વરૂપ છે.

દરેકનો બીજા માટે એટલો જ અર્થ છે જે બીજા પાસે છે.

શું આપણે અહંકારી બનીએ છીએ અથવા, તેનાથી વિપરીત, જ્યારે આપણે બીજાઓની દુ: ખીતા જોઈને નમ્ર બનીએ છીએ? તે એક વ્યક્તિને એક રીતે અસર કરે છે, બીજી રીતે - અને આ પાત્રોના તફાવતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

દરેક દુર્ભાગ્યમાં અને દરેક દુઃખમાં સૌથી વાસ્તવિક આશ્વાસન એવા લોકોના ચિંતનમાં રહેલું છે જેઓ આપણા કરતાં પણ વધુ નાખુશ છે - અને આ દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે.

બધા ખરેખર હોશિયાર વડાઓની કૃતિઓ નિશ્ચય અને નિશ્ચિતતાની પ્રકૃતિ અને તેમાંથી વહેતી વિશિષ્ટતા અને સ્પષ્ટતામાં બાકીના કરતા અલગ છે, કારણ કે આવા વડાઓ હંમેશા ચોક્કસપણે અને સ્પષ્ટપણે જાગૃત હોય છે કે તેઓ શું વ્યક્ત કરવા માંગે છે - પછી ભલે તે ગદ્ય હોય. , કવિતા અથવા અવાજ. આ નિર્ણાયકતા અને સ્પષ્ટતા અન્યમાં અભાવ છે, અને તેઓ તરત જ આ અભાવ દ્વારા ઓળખાય છે.

લગ્ન કરવાનો અર્થ એ છે કે તમારા અધિકારોને અડધા કરવા અને તમારી જવાબદારીઓને બમણી કરવી.

સરેરાશ વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ છે જે સતત અને ખૂબ ગંભીરતા સાથે વાસ્તવિકતા સાથે વ્યસ્ત રહે છે જે હકીકતમાં અવાસ્તવિક છે.

એકમાત્ર પુરુષ જે સ્ત્રીઓ વિના જીવી શકતો નથી તે ગાયનેકોલોજિસ્ટ છે.

જ્યારે તમે અહંકારી લાગણીની પકડમાં હોવ - પછી તે આનંદ, વિજય, સ્વૈચ્છિકતા, આશા અથવા ભયંકર દુ: ખ, ચીડ, ક્રોધ, ભય, શંકા, ઈર્ષ્યા - પછી જાણો કે તમે તમારી જાતને શેતાનના પંજામાં શોધી કાઢ્યા છે. તમે કેવી રીતે સમાપ્ત થયા તે કોઈ વાંધો નથી. તેમાંથી બહાર નીકળવું જરૂરી છે, પરંતુ ફરીથી કેવી રીતે ઉદાસીન છે.

એકલતા એ બધા ઉત્કૃષ્ટ દિમાગનો ઘણો છે.

પ્રતિભાશાળી અને પાગલ વચ્ચે સમાનતા એ છે કે બંને અન્ય લોકો કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ દુનિયામાં રહે છે.

મને કહો, અવકાશ અને તેની ક્ષણિક કન્યા - સમય - ક્યારે પ્રગટ થયા, જ્યારે તેમના બાળક - દ્રવ્ય - જન્મ્યા, તેની સાથે જગતનું દુઃખ શું આવ્યું? કારણ કે દુઃખ અવકાશ સાથે શરૂ થયું, અને મૃત્યુ સમય સાથે શરૂ થયું.

બધા બદમાશો, કમનસીબે, મિલનસાર છે.

લગ્ન કરવાનો અર્થ એ છે કે તમારા અધિકારોને અડધા કરવા અને તમારી જવાબદારીઓને બમણી કરવી.

વ્યાવહારિક જીવનમાં, પ્રતિભા થિયેટરમાં દૂરબીન કરતાં વધુ ઉપયોગી નથી.

જો આપણે ભૂતકાળને જાણીએ છીએ તેમ ભવિષ્યને જોવું શક્ય હોત, તો મૃત્યુનો દિવસ ભૂતકાળ જેટલો જ નજીકનો લાગે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બાળપણ.

કરુણા એ બધી નૈતિકતાનો આધાર છે.

મૂર્ખ આનંદ શોધે છે અને નિરાશા શોધે છે; ઋષિ માત્ર દુઃખ ટાળે છે.

અભિમાન એ વ્યક્તિની તેના પોતાના ઉચ્ચ મૂલ્યની આંતરિક પ્રતીતિ છે, જ્યારે મિથ્યાભિમાન એ અન્ય લોકોમાં આ પ્રતીતિને ઉત્તેજીત કરવાની ઇચ્છા છે, પછીથી તેને પોતાને આત્મસાત કરવાની ગુપ્ત આશા સાથે.

કોઈના અભિપ્રાયોને પડકારશો નહીં; જસ્ટ સમજો કે જો તમે બધી વાહિયાતતાઓને રદિયો આપવા માંગતા હોવ કે જેમાં લોકો માને છે, તો તમે મેથુસેલાહની ઉંમરે પહોંચી શકો છો અને હજી પણ તેમની સાથે સમાપ્ત થઈ શકતા નથી.

ગ્રહો અને ઉપગ્રહો સૂર્ય માટે છે તેમ શિક્ષણ એ બુદ્ધિના કુદરતી ફાયદા માટે છે. એક સામાન્ય, શિક્ષિત વ્યક્તિ માટે તે પોતે શું વિચારે છે તે નથી કહે છે, પરંતુ અન્ય લોકો શું વિચારે છે, અને તે પોતે શું કરી શક્યો નથી તે કહે છે, પરંતુ તે અન્ય લોકો પાસેથી શું શીખ્યો છે.

જ્યારે વ્યક્તિ પોતાની સંભાળ લેવાનું બંધ કરે છે ત્યારે વ્યક્તિનું સાચું પાત્ર નાની વસ્તુઓમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

ઉદ્દેશ્યથી, સન્માન એ આપણા ગૌરવ વિશે અન્ય લોકોનો અભિપ્રાય છે, અને વ્યક્તિલક્ષી રીતે આ અભિપ્રાયનો આપણો ડર.

પ્રતિભાશાળી માણસ, જીવંત અને સર્જન, સમગ્ર માનવજાતના ભલા માટે તેના અંગત હિતોનું બલિદાન આપે છે. તેથી, તે વ્યક્તિઓના હિત માટે ખાસ કરીને પોતાને બલિદાન આપવા માટે બંધાયેલો નથી, અને તેથી તેને કેટલીક આવશ્યકતાઓનો ત્યાગ કરવાનો અધિકાર છે જે અન્ય લોકો માટે ફરજિયાત છે. છેવટે, તે સહન કરે છે, અને તેમ છતાં અન્ય કરતા ઘણું વધારે આપે છે.

તેમના જીવનકાળ દરમિયાન કોઈનું સ્મારક ઊભું કરવાનો અર્થ એ છે કે એવી કોઈ આશા નથી કે વંશજો તેમને ભૂલી શકશે નહીં.

દરેક રાષ્ટ્ર બીજાની મજાક ઉડાવે છે, અને તે બધા સમાન રીતે સાચા છે.

સૌથી સસ્તું ગૌરવ રાષ્ટ્રીય ગૌરવ છે.

આરોગ્ય એ જીવનના અન્ય તમામ આશીર્વાદો કરતાં વધુ છે કે ખરેખર સ્વસ્થ ભિખારી બીમાર રાજા કરતાં વધુ ખુશ છે.

લોકો ઘડિયાળના કાંટા જેવા છે જે શા માટે શરૂ થાય છે અને કેમ ચાલે છે તે જાણ્યા વગર ચાલે છે.

ઉદ્દેશ્યથી, સન્માન એ આપણા મૂલ્ય વિશે અન્ય લોકોનો અભિપ્રાય છે, અને વ્યક્તિલક્ષી રીતે, આ અભિપ્રાયનો આપણું ડર છે.

તમારે વાતચીતમાં કોઈપણ ટીકાત્મક, પરોપકારી, ટિપ્પણીઓથી દૂર રહેવું જોઈએ: વ્યક્તિને નારાજ કરવું સરળ છે, પરંતુ તેને સુધારવું મુશ્કેલ છે, જો અશક્ય ન હોય તો.

યુવાનીના દૃષ્ટિકોણથી, જીવન એ અનંત લાંબુ ભવિષ્ય છે; વૃદ્ધાવસ્થાના દૃષ્ટિકોણથી - ખૂબ ટૂંકો ભૂતકાળ.

આપણે જીવ્યા છીએ અને ફરી જીવીશું. જીવન એ ગાઢ નિંદ્રામાં વિતાવેલી રાત છે, જે ઘણી વખત દુઃસ્વપ્નમાં ફેરવાય છે.

સન્માન બાહ્ય અંતઃકરણ છે, અને અંતઃકરણ આંતરિક સન્માન છે.

ના શ્રેષ્ઠ ઉપાયમનને તાજું કરવા માટે, જેમ કે પ્રાચીન ક્લાસિક્સ વાંચવું; જલદી તમે તેમાંથી એકને તમારા હાથમાં લો, અડધા કલાક માટે પણ, તમે તરત જ તાજગી અનુભવો છો, હળવા અને શુદ્ધ, ઉત્થાન અને મજબૂત અનુભવો છો, જેમ કે તમે સ્વચ્છ ઝરણામાં સ્નાન કરીને તમારી જાતને તાજગી અનુભવો છો.

જીવન અને સપના એક જ પુસ્તકના પાના છે.

જો કોઈ ગંભીર બાબત પાછળ જોક છુપાયેલ હોય, તો આ વક્રોક્તિ છે; જો મજાક માટે ગંભીર હોય તો - રમૂજ.

ત્યજી દેવાયેલા રોબિન્સનની જેમ એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ નબળી છે: ફક્ત અન્ય લોકો સાથેના સમુદાયમાં તે ઘણું કરી શકે છે.

કોસ્મિક ઉથલપાથલના પરિણામે પૃથ્વીની સપાટી તમામ સજીવો સાથે કેટલી વખત નાશ પામે છે, અને ભલે ગમે તેટલી નવી દેખાય, આ બધું વિશ્વના મંચ પરના દૃશ્યોના પરિવર્તન સિવાય બીજું કંઈ નથી.

જો તમે તમારા માટે દુશ્મનો બનાવવા નથી માંગતા, તો પછી લોકો પર તમારી શ્રેષ્ઠતા બતાવવાનો પ્રયાસ ન કરો.

જો તમને કોઈ જૂઠું બોલવાની શંકા હોય, તો ડોળ કરો કે તમે તેના પર વિશ્વાસ કરો છો, તો તે વધુ અસંસ્કારી રીતે જૂઠું બોલે છે અને પકડાઈ જાય છે. જો તેના શબ્દોમાં સત્ય હોય તો તે છુપાવવા માંગે છે, વિશ્વાસ ન કરવાનો ડોળ કરે છે; તે બાકીનું સત્ય વ્યક્ત કરશે.

એકાંતમાં, દરેક વ્યક્તિ પોતાનામાં જુએ છે કે તેઓ ખરેખર શું છે.

મૂળ વિચારો અને ઉદ્દેશ્ય ખ્યાલો જ્યારે તેઓ ઇચ્છે ત્યારે દેખાતા નથી અને રાહ જોવાની ફરજ પડે છે.

સ્ત્રી સન્માનની પ્રથમ આજ્ઞા એ છે કે પુરુષો સાથે લગ્નેત્તર સહવાસમાં પ્રવેશ ન કરવો, જેથી દરેક પુરુષને શરણાગતિ તરીકે લગ્ન માટે ફરજ પાડવામાં આવે.

પ્રતિભાશાળી માણસ, જીવંત અને સર્જન, સમગ્ર માનવજાતના ભલા માટે તેના અંગત હિતોનું બલિદાન આપે છે.

લોકો જેને ભાગ્ય કહે છે તે મોટે ભાગે પોતાના દ્વારા કરવામાં આવેલી મૂર્ખતા છે.

રાષ્ટ્રીય પાત્રમાં થોડા સારા લક્ષણો છે: છેવટે, તેનો વિષય ભીડ છે.

મૂર્ખ આનંદનો પીછો કરે છે અને નિરાશા શોધે છે, પણ જ્ઞાની માણસ માત્ર દુઃખને ટાળે છે.

સામાન્ય રીતે લોકોમાં અન્ય લોકો પર વિશ્વાસ કરવામાં નબળાઈ હોય છે જેઓ તેમના પોતાના માથાને બદલે અલૌકિક સ્ત્રોતો ટાંકે છે.

મૃત્યુની ક્ષણે, અહંકાર સંપૂર્ણ પતનમાંથી પસાર થાય છે. તેથી મૃત્યુનો ભય. મૃત્યુ, તેથી, અહંકાર માટે એક પ્રકારનું શિક્ષણ છે, જે વસ્તુઓની પ્રકૃતિ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

સરેરાશ વ્યક્તિ સમયને કેવી રીતે મારવો તેની ચિંતા કરે છે, પરંતુ પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

ફક્ત એક જ જન્મજાત ભૂલ છે - આ માન્યતા છે કે આપણે સુખ માટે જન્મ્યા છીએ.

નીચેના આશ્વાસન આપણામાંના દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે: મૃત્યુ જીવન જેટલું જ કુદરતી છે, અને ત્યાં શું થાય છે, આપણે જોઈશું.

મિત્રતા પરસ્પર લાભ પર આધારિત છે, હિતોના સમુદાય પર; પરંતુ રુચિઓ અથડાતાંની સાથે જ મિત્રતા ઓગળી જાય છે: તેને વાદળોમાં શોધો.

તમારા દુશ્મનને જે ખબર ન હોવી જોઈએ તે તમારા મિત્રને કહો નહીં.

આપણી ખુશીનો નવ દશમો ભાગ સ્વાસ્થ્ય પર આધારિત છે. તેથી નિષ્કર્ષ એ છે કે સૌથી મોટી મૂર્ખતા એ છે કે કોઈ પણ વસ્તુ માટે તમારા સ્વાસ્થ્યનું બલિદાન આપવું: સંપત્તિ, કારકિર્દી, શિક્ષણ, ખ્યાતિ માટે, વિષયાસક્ત અને ક્ષણિક આનંદનો ઉલ્લેખ ન કરવો; અથવા તેના બદલે, આ બધું આરોગ્ય ખાતર બલિદાન આપવા યોગ્ય છે.

માનસિક રીતે ઊંચો રહેનાર વ્યક્તિ માટે, એકલતા બે ફાયદા લાવે છે: પ્રથમ, પોતાની સાથે રહેવું અને બીજું, અન્ય લોકો સાથે ન રહેવું. તમે આ છેલ્લા લાભની ખૂબ પ્રશંસા કરશો જ્યારે તમને ખ્યાલ આવશે કે દરેક પરિચિતને કેટલો બળજબરી, બોજ અને જોખમ પણ છે.

માણસ એક માત્ર એવું પ્રાણી છે જે અન્ય કોઈ હેતુ વગર બીજાને દુઃખ પહોંચાડે છે.

પ્રાણીઓ પ્રત્યેની કરુણા એ પાત્રની દયા સાથે એટલી નજીકથી જોડાયેલી છે કે આપણે વિશ્વાસપૂર્વક કહી શકીએ કે જે કોઈ પ્રાણીઓ પ્રત્યે ક્રૂર છે તે દયાળુ ન હોઈ શકે.

વૃદ્ધાવસ્થામાં આ જ્ઞાનથી વધુ સારું આશ્વાસન બીજું કોઈ નથી કે યુવાનીમાંની બધી શક્તિ એવા કાર્યમાં સમર્પિત હતી જે વૃદ્ધ ન થાય.

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે રહેવા માટે, આપણે દરેક વ્યક્તિને પોતાને બનવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ. જો આપણે કોઈ વ્યક્તિની નિંદા કરીએ છીએ, તો તેની પાસે આપણી સાથે નશ્વર દુશ્મનો તરીકે વ્યવહાર કરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ રહેશે નહીં: છેવટે, અમે તેને ફક્ત તે જ શરતે અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર આપવા તૈયાર છીએ કે તે પોતે જ રહેવાનું બંધ કરે.

વ્યક્તિ તેના સ્વના મૂલ્યને અનુરૂપ એકલતાને ટાળે છે, સહન કરે છે અથવા પ્રેમ કરે છે.

દરેક સમાજને સૌ પ્રથમ પરસ્પર અનુકૂલન અને અપમાનની જરૂર છે, અને તેથી તે જેટલું મોટું છે, તેટલું અભદ્ર છે. દરેક વ્યક્તિ જ્યારે તે એકલો હોય ત્યારે જ સંપૂર્ણ રીતે પોતે બની શકે છે. તેથી, જેને એકલતા ગમતી નથી તેને પણ સ્વતંત્રતા ગમતી નથી, કારણ કે વ્યક્તિ જ્યારે એકલો હોય ત્યારે જ મુક્ત હોય છે. બળજબરી એ દરેક સમાજનો અવિભાજ્ય સાથી છે; દરેક સમાજને બલિદાનની જરૂર હોય છે, જે વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ જેટલું મહત્ત્વનું હોય તેટલું મુશ્કેલ હોય છે.

વોલ્ટેર, હ્યુમ અને કાન્ટ આખરે કયા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા? - કારણ કે દુનિયા અસાધ્ય લોકો માટે હોસ્પિટલ છે.

મોટાભાગના લોકો, સારા માટે પ્રયત્ન કરવાને બદલે, સુખ, તેજ અને દીર્ધાયુષ્યની ઝંખના કરે છે; તેઓ એવા મૂર્ખ કલાકારો જેવા છે જેઓ હંમેશા મોટી, તેજસ્વી અને ઉમદા ભૂમિકાઓ ભજવવા માંગે છે, તેઓ સમજતા નથી કે શું અને કેટલું ભજવવું તે મહત્વનું નથી, પરંતુ કેવી રીતે ભજવવું તે મહત્વનું છે.

બાળકનો સમય વૃદ્ધ માણસના દિવસ કરતાં લાંબો હોય છે.

સ્ત્રીઓ ફક્ત માનવ જાતિના પ્રચાર માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને આ તેમના હેતુને સમાપ્ત કરે છે.

તમારે કુદરતને તમારી જાતથી સમજવી જોઈએ, તમારી જાતથી નહીં. આ મારો ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંત છે.

નીચેના આશ્વાસન આપણામાંના દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે: મૃત્યુ જીવન જેટલું જ કુદરતી છે, અને ત્યાં શું થાય છે, આપણે જોઈશું.

માત્ર ઉલ્લાસ એ સુખનો રોકડ સિક્કો છે; બાકીનું બધું ક્રેડિટ કાર્ડ છે.

સામાન્ય રીતે લોકો જેને ભાગ્ય કહે છે, તે સારમાં, માત્ર તેમણે કરેલી મૂર્ખતાની સંપૂર્ણતા છે.

સાચી મિત્રતા તે વસ્તુઓમાંથી એક છે જે, વિશાળ સમુદ્રી સર્પોની જેમ, આપણે જાણતા નથી કે તે કાલ્પનિક છે કે ક્યાંક અસ્તિત્વમાં છે.

વ્યક્તિનો ચહેરો તેના મોં કરતાં વધુ અને વધુ રસપ્રદ વસ્તુઓ વ્યક્ત કરે છે: મોં ફક્ત માણસના વિચારોને વ્યક્ત કરે છે, ચહેરો પ્રકૃતિના વિચારોને વ્યક્ત કરે છે.

માનવ જાતિની સફળતામાં એક નોંધપાત્ર અવરોધ એ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ કે લોકો અન્ય કરતા હોશિયાર વ્યક્તિને સાંભળે છે નહીં, પરંતુ જે મોટેથી બોલે છે તેને સાંભળે છે.

વ્યક્તિમાં શું છે તે નિઃશંકપણે વ્યક્તિની પાસે શું છે તેના કરતાં વધુ મહત્વનું છે.

એક ઋષિ, તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, અન્ય લોકો જે શીખે છે તે ફક્ત મૃત્યુ સમયે જ શીખે છે, એટલે કે, તે જાણે છે કે આખું જીવન મૃત્યુ છે. મોર્ટમાં મીડિયા વિટા સુમસ (જીવનની મધ્યમાં આપણે પહેલાથી જ મૃત્યુની નજીક છીએ).

જેમ સૌથી સુંદર શરીર પણ ગંદકી અને ગંદકીથી મુક્ત નથી હોતું, તેવી જ રીતે સૌથી ઉમદા પાત્ર પણ ખરાબ ગુણોથી મુક્ત નથી, અને કેટલીકવાર મહાન પ્રતિભા પણ મર્યાદાઓથી અજાણ નથી.

ફક્ત એક જ જન્મજાત ભૂલ છે - આ માન્યતા છે કે આપણે સુખ માટે જન્મ્યા છીએ.

પત્તાની રમત માનસિક નાદારીનું સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ છે. વિચારોની આપ-લે કરવામાં અસમર્થ, લોકો કાર્ડ ફેંકી દે છે.

રાજાઓ અને નોકરોને ફક્ત તેમના પ્રથમ નામથી જ બોલાવવામાં આવે છે, તેમના છેલ્લા નામથી નહીં. આ સામાજિક સીડીના બે આત્યંતિક પગલાં છે.

જો કોઈ ગંભીર બાબત પાછળ જોક છુપાયેલ હોય, તો તે વક્રોક્તિ છે; જો મજાક માટે ગંભીર હોય તો - રમૂજ.

અખબારો એ ઇતિહાસનો સેકન્ડ હેન્ડ છે.

એક ગરીબ નાનો માણસ, જેની પાસે ગર્વ કરી શકે તેવું કંઈ નથી, તે શક્ય તેટલું જ પકડી લે છે અને તે જે રાષ્ટ્રનો છે તેના પર ગર્વ અનુભવે છે.