વાણી યોગ્યતાના પ્રકારો: શૈલીયુક્ત, પરિસ્થિતિગત, નૈતિક. ચોકસાઈ, સચોટતા, વાણીની યોગ્યતા, વાણીની શુદ્ધતા, વાણીની સુસંગતતા - વાણીની સંસ્કૃતિ. વાણીની યોગ્યતા નીચેના માપદંડો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વાણીની યોગ્યતા - સંદેશાવ્યવહારની ગુણવત્તા, જે શબ્દો અને શબ્દસમૂહોની આવી પસંદગીનું અનુમાન કરે છે, ભાષાના આવા સંગઠનનો અર્થ છે કે તે સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યો અને શરતોને પ્રતિભાવ આપે છે.

વાણીની યોગ્યતા માટેની આવશ્યકતા

મૂળભૂત જરૂરિયાતવાણીની યોગ્યતા : કોઈપણ સંચાર પરિસ્થિતિમાં ભાષાકીય અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિગત રીતે પસંદ કરેલા માધ્યમો હોવા જોઈએ. આ ભાષણની એક વિશેષ રચના છે, ચોક્કસ અભિવ્યક્ત અને મૂલ્યાંકનાત્મક વળાંક. ચાલો શબ્દોની તુલના કરીએ:ઝડપથી, ઝડપથી, ગતિએ, પુરી ઝડપે, માથું લંબાવીને, બુલેટની જેમ, તીરની જેમ, ટ્રોટમાં, પુર ઝડપે, તે તરત જ સ્પિરિટ ખાઓ. તેઓનો અર્થ એ જ છે, પરંતુ એક અથવા બીજાની યોગ્યતા ભાષણની પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. શબ્દો પસંદ કરતી વખતે, તમારે તમારા ભાષણનો મુખ્ય હેતુ યાદ રાખવાની જરૂર છે: માહિતી પહોંચાડવા અથવા સાંભળનારને પ્રભાવિત કરવા.

ભાષણ અનુમાન

યોગ્યતા/અયોગ્યતાના દૃષ્ટિકોણથી વાણીનું મૂલ્યાંકન ભાષણ પ્રવૃત્તિની આગાહી કરવાના તબક્કે હાથ ધરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર, સૂચિત વાતચીતની પરિસ્થિતિના સંજોગોનું વજન કર્યા પછી, ભાષણનો સંપૂર્ણ ઇનકાર કરવો વધુ સારું છે, તે સમજીને કે પરિસ્થિતિ ચોક્કસ સંદેશાવ્યવહાર લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે અનુકૂળ રહેશે નહીં. જો કોઈ વ્યક્તિ સંચારની યોજના બનાવે છે, તો તે મૂલ્યાંકન કરે છેસુસંગતતા વિવિધ ઘટકોભાષણો વ્યૂહરચના અને ભાષણની યુક્તિઓના સ્તરે. વ્યૂહરચનામાં ચોક્કસ યોગ્ય સંચાર દૃશ્ય પસંદ કરવાનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને, કહેવાતી ભાષણ શૈલી, ઉદાહરણ તરીકે: વિનંતી, ઓર્ડર અથવા ફરિયાદ, જે ધારે છે કે સાંભળનાર દિલાસો આપનારની ભૂમિકા ભજવશે; અથવા એવી અપેક્ષા સાથે ફરિયાદો કે તે પરિસ્થિતિ સુધારશે, વગેરે. વ્યૂહરચના અમલીકરણ માટે જરૂરી ભાષણની પસંદગી નક્કી કરે છે. તેથી, ભાષણમાંવિનંતી શૈલી માંગ, ધમકી, અપીલ વગેરેના અર્થવાળા શબ્દો અયોગ્ય છે.

વ્યક્તિગત - વાણીની મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતા.

મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિ નૈતિક ધોરણો સાથે ભાષણનું પાલન, ભાષણ શિષ્ટાચારના નિયમોનું પાલન અને વાર્તાલાપ કરનારની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લે છે. તેથી વાણીના વિષયની પસંદગી, અમુક ભાષાકીય માધ્યમો, સામગ્રીની રજૂઆતમાં વિગતની ડિગ્રી, વાણીનો સ્વર અને સ્વર. વક્તાએ વાર્તાલાપ કરનારના મૂડ વિશે સમયસર વિચારવું જોઈએ, તેના ધ્યાનમાં લેતા યોગ્ય શબ્દો શોધવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ, કુનેહ અને નમ્રતા બતાવો. આ બધાનો હેતુ સામાન્ય સંબંધો સ્થાપિત કરવાનો છે.

ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં, વક્તાને અધિકાર ન હોઈ શકે, આ નૈતિક અને નૈતિક પરિબળોને કારણે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનના એવા ક્ષેત્રમાં વક્તા તરફથી સ્પષ્ટ નિવેદનો અથવા સલાહ કે જેમાં તે સંપૂર્ણપણે અજ્ઞાન હોય તે એકદમ અયોગ્ય લાગે છે. સમાજમાં તમારી ઘરેલું મુશ્કેલીઓ, ઝઘડાઓ, બીજાની વાણીમાં વિક્ષેપ પાડવો એ પણ અયોગ્ય છે, અને ટેબલ પર એવી કોઈ વસ્તુ વિશે વાત કરવી અયોગ્ય છે જે અન્યની ભૂખ બગાડી શકે છે, એટલે કે, તમારે તે વ્યક્તિને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. જેની સાથે તમે વાતચીત કરી રહ્યા છો, તેમજ તમે જ્યાં છો તે સ્થાન. સામાન્ય રીતેસુસંગતતાભાષણો સંચારમાં સહભાગીઓની સામાજિક સ્થિતિ, શિક્ષણનું સ્તર, વ્યવસાય, વંશીયતા, જીવનશૈલી અને અન્ય પરિબળોને ધ્યાનમાં લઈને રચાય છે. આવ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક વાણીની યોગ્યતા.

વાણી સંસ્કૃતિ પણ બદલાય છેશૈલીયુક્ત અને સંદર્ભ યોગ્યતા

શૈલી યોગ્યતાભાષણો

શૈલી યોગ્યતા - આ શબ્દો, શબ્દસમૂહો, બંધારણોની યોગ્યતા છે, જે કાર્યાત્મક શૈલી દ્વારા નિયમન અને પૂર્વનિર્ધારિત છે. દરેક શૈલીમાં ભાષાકીય એકમ પસંદ કરવાનો અને તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રશ્ન અલગ રીતે ઉકેલાય છે. દાખ્લા તરીકે:સેવાભાવી સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી અપ sucks ઓડિટરને - એક અલગ શૈલીયુક્ત અર્થનો શબ્દ અહીં વપરાયો છે. તે કહેવું યોગ્ય રહેશે:સખાવતી સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી ઓડિટર સમક્ષ વર્તે છે આનંદપૂર્વક .

વ્યવસાય શૈલી માટે, તે યોગ્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તકનીકી અને વ્યાવસાયિક શબ્દો, સ્થિર સંયોજનો અને પ્રમાણભૂત સિન્ટેક્ટિક બ્લોક્સનો ઉપયોગ કરવો. જો કે, આ વાતચીત, કલાત્મક અથવા પત્રકારત્વ શૈલી માટે યોગ્ય નથી.

સંદર્ભિત સુસંગતતાભાષણો

સંદર્ભિત સુસંગતતા - દરેક વાતચીતની પરિસ્થિતિમાં ભાષાકીય અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિનું પોતાનું માધ્યમ હોવું આવશ્યક છે. આ વાણીનું એક વિશેષ માળખું છે, અને વિશેષ અભિવ્યક્ત અને મૂલ્યાંકનાત્મક વળાંક છે. વાર્તાલાપ શરૂ કરતા પહેલા, લેખકે કલ્પના કરવી જોઈએ કે ભાષણ કોને સંબોધવામાં આવ્યું છે, સંબોધનની ઉંમર, તેની સામાજિક સ્થિતિ, સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક સ્તરને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો સાથે વાત કરતી વખતે, બાળકની ક્ષમતાઓ અને પુખ્ત વયના વિકાસના સ્તરને અનુરૂપ ભાષાકીય માધ્યમો પસંદ કરવા જરૂરી છે.

વાણીના વિવિધ પ્રકારોને અલગ પાડવા માટે કેટલીક પરંપરાઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંદર્ભ અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક યોગ્યતા એકબીજા સાથે, તેમજ વાણી શિષ્ટાચારની વિભાવના સાથે નજીકથી સંબંધિત છે અને સંચાર સહભાગીઓના ભાષણ વર્તનમાં દયા, પ્રામાણિકતા, ખાનદાનીનું અનુમાન કરો.

પર આધાર રાખ્યા વિનાવાણીની યોગ્યતા વાતચીતની ગુણવત્તા (ચોકસાઇ, સ્પષ્ટતા, અભિવ્યક્તિ) તેની આવશ્યકતા ગુમાવી શકે છે.

સારી વાણીના ગુણોની ટાઇપોલોજીમાં, એક એવી વસ્તુ છે જે તેના મહત્વમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે - તે યોગ્યતા છે.

ભાષણની સુસંગતતા એ ભાષણની સામગ્રીનો પત્રવ્યવહાર છે, તેના ભાષાકીય માધ્યમો સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યો અને શરતો માટે છે. પરિસ્થિતિની માંગનું પાલન, સમાજમાં સ્વીકૃત ભાષણ શિષ્ટાચારની આવશ્યકતાઓ.

વાણી અને દરેક શબ્દ, કોઈપણ બાંધકામ હેતુપૂર્ણ અને શૈલીયુક્ત રીતે યોગ્ય હોવું જોઈએ. "દરેક વક્તા," (વિ. જી. બેલિન્સ્કી નોંધાયેલ), તેમના ભાષણના વિષય અનુસાર, તેમને સાંભળી રહેલા ભીડના પાત્ર સાથે, વર્તમાન ક્ષણના સંજોગો અનુસાર બોલે છે."

પ્રાચિન ગ્રીક અને રોમનોના વક્તૃત્વમાં, ન્યાયિક અને રાજકીય વક્તૃત્વના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં સારી ભાષણની આવશ્યક ગુણવત્તા તરીકે સુસંગતતાને વધુ સમય આપવામાં આવ્યો હતો; આધુનિક કાર્યાત્મક શૈલીશાસ્ત્રમાં સુસંગતતા એ કેન્દ્રીય ખ્યાલોમાંની એક છે.

રેટરિકમાં એરિસ્ટોટલ, જાહેર વક્તવ્યની શૈલીની ગુણવત્તા વિશે બોલતા, વકતૃત્વ ભાષણમાં જે અયોગ્ય છે તેના પર સતત વાચકનું ધ્યાન દોરે છે. તે માને છે કે "ઉપકરણનો ઉપયોગ કાં તો લાંબો, અથવા અયોગ્ય, અથવા પણ મોટી સંખ્યામાં", કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની અયોગ્યતા.

એરિસ્ટોટલે લેખિત અને મૌખિક ભાષણ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવ્યો ("... દરેક પ્રકારના ભાષણ માટે એક વિશિષ્ટ શૈલી યોગ્ય છે, વિવાદ દરમિયાન લેખિત ભાષણ અને ભાષણ માટે, રાજકીય ભાષણ અને ન્યાયિક ભાષણની શૈલી સમાન હોતી નથી.") ઉપયોગની યોગ્યતાના દૃષ્ટિકોણમાં તેઓ અભિવ્યક્તિની ચોક્કસ તકનીકો અને શબ્દોના સંયોજનો ધરાવે છે.

માર્કસ તુલિયસ સિસેરોએ લખ્યું: “ભાષણની જેમ જીવનમાં, શું યોગ્ય છે તે જોવા કરતાં વધુ મુશ્કેલ કંઈ નથી. દરેક સામાજિક હોદ્દા માટે નહીં, વ્યક્તિના પ્રભાવની દરેક ડિગ્રી માટે નહીં, દરેક ઉંમર માટે નહીં, જેમ દરેક સ્થળ અને ક્ષણ અને શ્રોતા માટે સમાન શૈલી યોગ્ય નથી, પરંતુ વાણીના દરેક ભાગમાં, તેમજ જીવનમાં, એક જે યોગ્ય છે તે હંમેશા ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, આ બાબત જે બોલવામાં આવી રહી છે તેના પર અને બોલતી અને સાંભળનાર બંને વ્યક્તિઓ પર આધાર રાખે છે.”

વાણીની યોગ્યતા (ચોક્કસતા, અભિવ્યક્તિ અને અન્યો જેવી વિશેષ ગુણવત્તા). તદુપરાંત, એક અથવા બીજી વાતચીત ગુણવત્તા, ઉદાહરણ તરીકે ચોકસાઈ, અભિવ્યક્તિ, સુસંગતતા પર આધાર રાખ્યા વિના તેની આવશ્યકતા ગુમાવી શકે છે. પોતે જ, સારી વાણીની વિભાવના સાપેક્ષ છે, તેની કાર્યાત્મક પ્રકૃતિ છે અને ખાસ કરીને, ચોક્કસ ભાષાકીય એકમોની યોગ્યતા, તેમની સંસ્થાની પદ્ધતિઓ, આપેલ ચોક્કસ સંચાર કાર્યમાં ઉપયોગની સુવિધાઓ અથવા લાક્ષણિક ભાષાકીય પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે - શૈલી

પ્રાસંગિકતા એ વાણીની એક વિશિષ્ટ વાતચીત ગુણવત્તા છે, જે, તે હતી તે રીતે, ચોક્કસ ભાષાની પરિસ્થિતિમાં અન્ય વાતચીત ગુણોની સામગ્રીને નિયંત્રિત કરે છે. સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિઓમાં, ચોક્કસ ભાષણની પરિસ્થિતિ, સંદેશની પ્રકૃતિ, નિવેદનનો હેતુ, એક અથવા બીજી વાતચીત ગુણવત્તાને અલગ રીતે મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે - સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક. ઉદાહરણ તરીકે, લેખક "સ્થાનિક સ્વાદ" બનાવી શકશે નહીં, ચોક્કસ વ્યવસાયની વ્યક્તિઓની વાણીની લાક્ષણિકતાઓને અભિવ્યક્ત કરી શકશે નહીં, વાણીની શુદ્ધતાની આવશ્યકતાઓને સખત રીતે અનુસરશે, જેનો અર્થ છે કે આ કિસ્સામાં તે આવશ્યકતાઓનું પાલન કરશે નહીં. વાણીની શુદ્ધતા, પરંતુ, તેનાથી વિપરિત, તેમના ઉલ્લંઘનનું હકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે.

વાણીની યોગ્યતા એ સંચારની શરતો અને ઉદ્દેશ્યો, વ્યક્ત કરેલી માહિતીની સામગ્રી, પસંદ કરેલ શૈલી અને પ્રસ્તુતિની શૈલી અને લેખક અને સંબોધનની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે તેની રચનાના કડક પાલન તરીકે સમજવામાં આવે છે.

સુસંગતતા એ વાણીની કાર્યાત્મક ગુણવત્તા છે; તે ઉચ્ચારણના લક્ષ્ય સેટિંગના વિચાર પર આધારિત છે. એ.એસ. પુષ્કિને ભાષણની યોગ્યતાની કાર્યાત્મક સમજ નીચે પ્રમાણે ઘડી હતી: "સાચો સ્વાદ આવા અને આવા શબ્દના અચેતન અસ્વીકારમાં સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ સમાનતા અને સુસંગતતાના અર્થમાં."

ભાષણની યોગ્યતા જાળવવાથી, સૌ પ્રથમ, ભાષાની શૈલીયુક્ત પ્રણાલીનું જ્ઞાન, ચોક્કસ કાર્યાત્મક શૈલીમાં ભાષાકીય માધ્યમોના ઉપયોગની પેટર્ન, જે વ્યક્તિને વિચારો વ્યક્ત કરવા અને માહિતી પ્રસારિત કરવાની સૌથી યોગ્ય રીત શોધવા માટે પરવાનગી આપે છે તે પૂર્વધારણા કરે છે.

વાણીની યોગ્યતા ઉચ્ચારણની સામગ્રી, શરતો અને મૌખિક સંદેશાવ્યવહારના કાર્યોના આધારે ભાષાના શૈલીયુક્ત સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાને પણ અનુમાનિત કરે છે. "ભાષણની વિશેષતાઓને વૈવિધ્યીકરણ કરવાની ક્ષમતા, બદલાતી પરિસ્થિતિઓ, સેટિંગ, હેતુ, કાર્યો, નિવેદનોની સામગ્રી, થીમ્સ, વિચારો, કાર્યની શૈલી અનુસાર શૈલી બદલવાની ક્ષમતા ફક્ત લેખક માટે જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ માટે જરૂરી છે જે તેનો ઉપયોગ કરે છે. સાહિત્યિક ભાષણ".

અને આ સંદર્ભે, ભાષણની યોગ્યતાના નીચેના પાસાઓ રાખવાની સલાહ આપવામાં આવશે:

એ) શૈલીયુક્ત યોગ્યતા;
બી) સંદર્ભિત સુસંગતતા;
બી) પરિસ્થિતિગત સુસંગતતા;
ડી) વ્યક્તિગત-માનસિક સુસંગતતા.

યોગ્યતા માટે જરૂરી શરત, તેમજ વાણીના અન્ય સંચારાત્મક ગુણો, માહિતીના વિષય, તેના વોલ્યુમ અને પ્રકૃતિ, કાર્યો અને ધ્યેયોનું સારું જ્ઞાન અને સમજ છે. આ ઉપરાંત, વક્તા (લેખક) ની સામાન્ય સંસ્કૃતિ, તેનું નૈતિક પાત્ર, સંબોધક પ્રત્યેનું વલણ, બદલાતી સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિઓને ઝડપથી નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા અને વાણીની રચનાને તેમની સાથે સુસંગત બનાવવાની ક્ષમતા વગેરેનું કોઈ નાનું મહત્વ નથી.

ભાષાકીય સાહિત્યમાં તાજેતરના વર્ષોશૈલીયુક્ત, સંદર્ભ, પરિસ્થિતિગત અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક યોગ્યતા અથવા યોગ્યતાને કારણે અલગ પાડવાનો રિવાજ છે: a) વધારાની ભાષાકીય અને b) આંતર-ભાષાકીય પરિબળો. અમારા મતે, વધારાની અને આંતરભાષીય પરિબળો દ્વારા નિર્ધારિત યોગ્યતા વચ્ચે તફાવત કરવો સંપૂર્ણપણે સલાહભર્યું નથી: આ ખ્યાલો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે, એક અસ્પષ્ટ એકતા બનાવે છે. બાહ્ય ભાષાકીય પરિબળો વાસ્તવિક ભાષાકીય મુદ્દાઓ નક્કી કરે છે. સંદર્ભ અને પરિસ્થિતિગત સુસંગતતા વચ્ચે તફાવત કરવો વ્યવહારીક રીતે મુશ્કેલ છે. આ પણ મોટે ભાગે પરસ્પર આધારિત ખ્યાલો છે. આ માર્ગદર્શિકા શૈલીયુક્ત, પરિસ્થિતિગત-સંદર્ભિક અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક યોગ્યતા (અતિરિક્ત અને આંતરભાષીય પરિબળોને ધ્યાનમાં લેતા) વચ્ચે તફાવત કરે છે.

"વાણીની યોગ્યતા" શું છે? આ શબ્દની યોગ્ય જોડણી કેવી રીતે કરવી. ખ્યાલ અને અર્થઘટન.

વાણીની યોગ્યતાવાણીની વાતચીત ગુણવત્તા, જે વાણી અને સંચારની સ્થિતિ વચ્ચેના સંબંધના આધારે ઊભી થાય છે. યુ.આર. - સારી વાણીની આવશ્યક ગુણવત્તા, જેમાં આવી પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે, ભાષાના આવા સંગઠનનો અર્થ એ છે કે ભાષણને સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યો અને શરતો સાથે સુસંગત બનાવે છે. યુ.આર. સંદેશના વિષય, તેની તાર્કિક અને ભાવનાત્મક સામગ્રી, શ્રોતાઓ અથવા વાચકોની રચના, માહિતીપ્રદ, શૈક્ષણિક, સૌંદર્યલક્ષી અને લેખિત અથવા મૌખિક રજૂઆતના અન્ય ઉદ્દેશ્યોને અનુરૂપ છે. યુ.આર. ભાષાના વિવિધ સ્તરો (શબ્દો, શબ્દસમૂહો, વ્યાકરણની શ્રેણીઓ અને સ્વરૂપોનો ઉપયોગ, વાક્યરચના માળખાં અને સમગ્ર રચનાત્મક ભાષણ પ્રણાલીઓ) કેપ્ચર કરે છે અને વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી જોઈ અને મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. ત્યાં યુ.આર. શૈલીયુક્ત, સંદર્ભ, પરિસ્થિતિગત અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક. યુ.આર. શૈલીયુક્ત એ છે કે એક શબ્દ, શબ્દસમૂહ, બાંધકામ અથવા રચનાત્મક ભાષણ સિસ્ટમની યોગ્યતા ભાષાની શૈલી દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત અને નિયંત્રિત છે. દરેક કાર્યાત્મક શૈલીની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે, તેની પસંદગીની પોતાની પેટર્ન અને ભાષાકીય સામગ્રીનો ઉપયોગ. તેમાંના દરેકમાં એવા તત્વો છે જે તેની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે, જેને શૈલી-રચના કહેવામાં આવે છે. તેમને બિનજરૂરી રીતે, પ્રેરણા વિના, સંદેશાવ્યવહારની અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવું એ નિયમનોનું ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે. ચોક્કસ ભાષાકીય એકમની સુસંગતતા સંદર્ભ જેવા પરિબળ દ્વારા પણ નિયંત્રિત થાય છે, એટલે કે તેના ભાષણ વાતાવરણ. સંદર્ભ એ એક રચનાત્મક ભાષણ પ્રણાલી છે જે સામગ્રી યોજના અને અભિવ્યક્તિ યોજનાની એકતા, શૈલીયુક્ત ટોનાલિટીની એકરૂપતાની પૂર્વધારણા કરે છે. સંદર્ભિત સુસંગતતાનો માપદંડ, જોકે માં સામાન્ય રૂપરેખાઅને શૈલીની યોગ્યતા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ હંમેશા તેની સાથે સુસંગત હોતું નથી. જ્યારે કોઈ ભાષાકીય માધ્યમ, ચોક્કસ શૈલી માટે પરંપરાગત રીતે અસ્વીકાર્ય, ચોક્કસ સંદર્ભમાં, સંદેશાવ્યવહારની ચોક્કસ શરતો, યોગ્ય હોવાનું બહાર આવે છે ત્યારે એક કેસનું અવલોકન કરવું ઘણીવાર શક્ય છે, વધુમાં, ઇચ્છિત અસર પ્રાપ્ત કરવા માટે માત્ર એક જ જરૂરી છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, શૈલીશાસ્ત્રમાં મૌખિક સંજ્ઞાઓ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ વિકસિત થયું છે, કારણ કે મૌખિક સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ, ખાસ કરીને મોટી માત્રામાં, વાણીને મધુર રીતે નબળી, આકારહીન બનાવે છે, તેને અમલદારશાહીનો સ્પર્શ આપે છે, વગેરે. દ્વારા અદ્ભુત કવિતામાં A.A. ફેટા "વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ..." ત્યાં એક પણ ક્રિયાપદ નથી, પરંતુ છ મૌખિક સંજ્ઞાઓ છે: વ્હીસ્પર, શ્વાસ, સ્વેઇંગ, ચેન્જ, રિફ્લેક્શન, કિસ. શા માટે ફેટે, કવિ-સંગીતકાર, ક્રિયાપદ પર સંજ્ઞા પસંદ કરી, તેની સૌથી કાવ્યાત્મક કવિતાઓમાંની એક બનાવી? મૌખિક સંજ્ઞાનો ફાયદો એ વ્યક્તિત્વ, અનિશ્ચિતતા છે અભિનેતા. અને આ કવિતાની સામાન્ય ગીતાત્મક રચના સાથે સુમેળમાં છે, જે વાચકને અકથિતના વશીકરણથી મોહિત કરે છે. ક્રિયાપદ, એક નિયમ તરીકે, વાસ્તવિક વ્યક્તિ, ચોક્કસ આકૃતિ સાથે સંકળાયેલું છે, અને તેથી કાવ્યાત્મક સામગ્રીની સૂક્ષ્મ ઘોંઘાટને અભિવ્યક્ત કરવા માટે ખૂબ રફ અને અયોગ્ય હશે. યુ.આર. તે માત્ર વ્યક્તિગત ભાષાના સ્તરે જ નહીં, પરંતુ અમુક વાણી પ્રણાલીઓ, પરિસ્થિતિઓમાં અને સમગ્ર કાર્યની શૈલીમાં પણ જોવા મળે છે. માં અયોગ્યતા કલા નું કામકેટલીકવાર ટેક્સ્ટના વ્યક્તિગત રચનાત્મક ઘટકો પીડાય છે - બોલચાલની ભાષણની પેટર્ન, પાત્રોના દેખાવનું વર્ણન, તેમના વિચારો, પ્રકૃતિ તેમજ લેખકના પ્રતિબિંબને ધ્યાનમાં લીધા વિના રચાયેલ સંવાદ. ઇન્ટરલોક્યુટર સાથે બોલતા, પ્રેક્ષકોની સામે બોલતા, અમે ફક્ત આ અથવા તે માહિતી જ આપતા નથી, પરંતુ, જાણીજોઈને અથવા અજાણતા, અમે વાસ્તવિકતા અને આપણી આસપાસના લોકો માટે અમારું વલણ પણ વ્યક્ત કરીએ છીએ. તેથી, આપણું ભાષણ વાર્તાલાપ કરનારને કેવી અસર કરશે તેની કાળજી લેવી મહત્વપૂર્ણ છે - શું તે તેને અસભ્યતાથી આઘાત આપશે, અથવા તેના ગૌરવને અપમાનિત કરશે. યુ.આર. - એક ગુણવત્તા જે સામાજિક પાસામાં મહત્વપૂર્ણ છે: તે આપણા વાણી વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. આપેલ સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિમાં યોગ્ય શબ્દો અને સ્વર શોધવાની ક્ષમતા એ ઇન્ટરલોક્યુટર્સ વચ્ચેના સફળ સંબંધની ચાવી છે, કહેવાતા ઉદભવ પ્રતિસાદઅને ઊલટું: શિક્ષક વિદ્યાર્થી સાથે વાતચીત કરવા માટે યોગ્ય શબ્દો શોધી શક્યા ન હતા, પાંચમા ધોરણના વિદ્યાર્થીની જેમ દસમા ધોરણના વિદ્યાર્થી સાથે વાત કરી રહ્યા હતા, પરિણામે ત્યાં કોઈ સંપર્ક નથી, કોઈ વિશ્વાસ નથી. લિટ.: ગોલોવિન વી.એન. ભાષણ સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતો. - એમ., 1980; લેડીઝેન્સ્કાયા ટીએ. વાણીની ગુણવત્તા // જીવંત શબ્દ: શિક્ષણના સાધન અને વિષય તરીકે મૌખિક ભાષણ. - એમ., 1986. એલ.ઇ. તુમિના

§ 1. સારી વાણીના ગુણોની ટાઇપોલોજીમાં, એક વસ્તુ છે જે તેના મહત્વમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે - આ યોગ્યતા છે. આ શબ્દ અમુક હદ સુધી પરંપરાગત છે, પરંતુ તેની સામગ્રી બાહ્ય અને ભાષાકીય બંને રીતે ખૂબ જ વિશિષ્ટ છે.

સુસંગતતા એ આવી પસંદગી છે, ભાષાના આવા સંગઠનનો અર્થ એ છે કે ભાષણને સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યો અને શરતોને પૂર્ણ કરે છે. યોગ્ય ભાષણ સંદેશના વિષય, તેની તાર્કિક અને ભાવનાત્મક સામગ્રી, શ્રોતાઓ અથવા વાચકોની રચના, માહિતીપ્રદ, શૈક્ષણિક, સૌંદર્યલક્ષી અને લેખિત અથવા મૌખિક અન્ય કાર્યોને અનુરૂપ છે.

ભાષણો

પ્રાચિન ગ્રીક અને રોમનોના વક્તૃત્વમાં, ન્યાયિક અને રાજકીય વક્તૃત્વના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં સારી ભાષણની આવશ્યક ગુણવત્તા તરીકે સુસંગતતા પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું; આધુનિક કાર્યાત્મક શૈલીશાસ્ત્રમાં સુસંગતતા એ કેન્દ્રીય ખ્યાલોમાંની એક છે.

રેટરિકમાં એરિસ્ટોટલ, જાહેર બોલવાની શૈલીના ગુણો વિશે બોલતા, આ શૈલીમાં શું અયોગ્ય છે તેના પર સતત વાચકનું ધ્યાન દોરે છે. આમ, તે વક્તૃત્વીય ભાષણની અણઘડતા માટેનું એક કારણ "લાંબા, અથવા અયોગ્ય, અથવા ખૂબ મોટી સંખ્યામાં" ઉપકલાનો ઉપયોગ, કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની અયોગ્યતા હોવાનું માને છે. તેમના નિવેદનોમાં, "પ્રસ્તુત વિષયો માટે" શૈલીની પર્યાપ્તતાની આવશ્યકતા વારંવાર પુનરાવર્તિત થાય છે - "આપેલ કેસ માટે યોગ્ય શૈલી બાબતને સંભવિત દેખાવ આપે છે."

એરિસ્ટોટલે લેખિત અને મૌખિક ભાષણ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવ્યો ("...દરેક પ્રકારના ભાષણ માટે એક વિશિષ્ટ શૈલી યોગ્ય છે, વિવાદ દરમિયાન લેખિત ભાષણ અને ભાષણ માટે, રાજકીય ભાષણ અને ન્યાયિક ભાષણ સમાન શૈલી નથી") યોગ્યતાનો દૃષ્ટિકોણ, અભિવ્યક્તિ અને શબ્દોના સંયોજનોની ચોક્કસ તકનીકોના તેમના ઉપયોગની કાર્બનિક પ્રકૃતિ.

માર્કસ તુલિયસ સિસેરો માનતા હતા કે મંચ પર અને નાગરિક અજમાયશમાં ભાષણની સફળતા, લેખકની શ્રોતાઓને સમજાવવાની અને વશ કરવાની ક્ષમતા મુખ્યત્વે તેના ભાષણની યોગ્યતા પર આધારિત છે. તે લખે છે, "વક્તા જેટલાં કાર્યોનો સામનો કરે છે, ત્યાં વક્તૃત્વના ઘણા પ્રકારો છે." "જેમ જીવનમાં, તેથી વાણીમાં, જે યોગ્ય છે તે જોવા કરતાં વધુ મુશ્કેલ કંઈ નથી, દરેક સામાજિક પદ માટે નહીં, દરેક પદ માટે નહીં, માનવ પ્રભાવની દરેક ડિગ્રી માટે નહીં, દરેક વય માટે નહીં, જેમ દરેક સ્થાન માટે નહીં. અને ક્ષણ અને શ્રોતા માટે, સમાન શૈલી યોગ્ય છે, પરંતુ ભાષણના દરેક ભાગમાં, તેમજ જીવનમાં, વ્યક્તિએ હંમેશા ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે શું યોગ્ય છે: તે જે બાબત વિશે બોલવામાં આવે છે તેના સારને અને તેના પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિઓ અને વક્તાઓ અને સાંભળનારાઓ."

રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ્સ, ન્યાયિક અને રાજકીય વક્તાઓ દ્વારા સારા ભાષણની સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને આવશ્યક ગુણવત્તા તરીકે સુસંગતતાને ખૂબ જ માનવામાં આવે છે.

વી.જી. બેલિન્સ્કી લખે છે, "વાકતૃત્વમાં," એક ધ્યેય છે, હંમેશા વ્યવહારુ, હંમેશા સમય અને સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે." ખાવું વિવિધ પ્રકારોવક્તાઓ: એક “તેની તોફાની પ્રેરણાની શક્તિથી ભીડ પર શક્તિપૂર્વક પ્રભુત્વ ધરાવે છે; અન્ય - પ્રસ્તુતિની પ્રેરણાદાયક કૃપા; ત્રીજું - મુખ્યત્વે વક્રોક્તિ, ઉપહાસ, સમજશક્તિ; ચોથું - પ્રસ્તુતિની સુસંગતતા અને સ્પષ્ટતા, વગેરે." અને વી.જી. બેલિન્સ્કી ખાસ કરીને જે વાત પર ભાર મૂકે છે તે એ છે કે "તેમાંના દરેક બોલે છે, તેના ભાષણના વિષયને, તેને સાંભળતી ભીડનું પાત્ર અને વર્તમાન ક્ષણના સંજોગોને ધ્યાનમાં રાખીને."

પ્રખ્યાત વકીલ પી.એસ. પોરોખોવશ્ચિકોવ (પી. સેર્ગેઇચ) ન્યાયિક ભાષણને વકતૃત્વના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે માનતા હતા, જ્યાં, તેના ધ્યેય અનુસાર, સ્પષ્ટતા જેવા ગુણો યોગ્ય છે, જે ઉચ્ચારણની શુદ્ધતા અને ચોકસાઈ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે (“ડોન” ન બોલો જેથી તે સમજી શકે, અને જેથી ન્યાયાધીશ તમને સમજવામાં નિષ્ફળ ન જાય”), સ્વયંસ્ફુરિતતા, સંક્ષિપ્તતા અને સરળતા. "આપણે સરળ રીતે બોલવું જોઈએ," તેણે લખ્યું. - તમે કહી શકો છો: "કાઈન, પૂર્વનિર્ધારિત હેતુથી, તેના ભાઈ હાબેલનો જીવ લીધો - આ તે છે જે અમારા આરોપોમાં લખાયેલ છે; અથવા: કાઈન તેના ભાઈ અબેલના નિર્દોષ લોહીથી તેના હાથને રંગે છે - આ તે છે જે આપણામાંના ઘણા પ્લેટફોર્મ પર કહે છે; અથવા: કાઈન એબેલને મારી નાખ્યો - આ શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ અમે કોર્ટમાં લગભગ એવું કહી શકતા નથી." પોરોખોવશ્ચિકોવ ન્યાયિક વક્તૃત્વની સ્થાપિત પેટર્નને ધ્યાનમાં લે છે, જ્યારે વક્તા સારી ન્યાયિક ભાષણમાં અયોગ્ય હોવા માટે જાણીજોઈને લાંબી અને અગમ્ય રીતે બોલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હોય તેવું લાગે છે.

વિવિધ પ્રકારના જાહેર ભાષણમાં અભિવ્યક્તિની વ્યક્તિગત તકનીકોની યોગ્યતાનું ખૂબ જ સૂક્ષ્મ કાર્યાત્મક વિશ્લેષણ અન્ય તેજસ્વી ન્યાયિક વક્તા - એ.એફ. કોનીના કાર્યોમાં સમાયેલું છે. "...સામાન્ય રીતે તમામ જાહેર ભાષણો માટે વકતૃત્વ તકનીકો સંપૂર્ણપણે અલગ હોય છે," તેમણે લખ્યું, "એક ન્યાયિક વક્તા અને રાજકીય વક્તાએ સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ. યોગ્ય અને ચપળ અવતરણો, સારી રીતે વિચારેલા ઉદાહરણો, સૂક્ષ્મ અને વિનોદી સરખામણીઓ. , વક્રોક્તિના તીરો અને સાર્વત્રિક માનવીની ઊંચાઈ સુધી પણ વધે છે, શરૂઆત હંમેશા કોર્ટમાં તેમનું લક્ષ્ય હાંસલ કરતી નથી.

અમને V. I. લેનિનના કાર્યોમાં રાજકીય વક્તાનાં ભાષણની આવશ્યક ગુણવત્તા તરીકે યોગ્યતા વિશે ઘણી ટિપ્પણીઓ મળે છે. "પ્રજાસત્તાક વિશે," વી.આઈ. લેનિને લેખમાં લખ્યું હતું, "સૂત્રો અને ડુમાના સંગઠન અને વધારાના-ડુમા સોશિયલ-ડેમોક્રેટ્સ પર. કાર્ય," દરેક સામાજિક લોકશાહી કે જેઓ ગમે ત્યાં રાજકીય ભાષણ કરે છે તે હંમેશા બોલવું જોઈએ. પરંતુ તમે પ્રજાસત્તાક વિશે વાત કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ: તમે ફેક્ટરી મીટિંગમાં અને કોસાક ગામમાં, વિદ્યાર્થીની મીટિંગમાં અને ખેડૂતની ઝૂંપડીમાં, ત્રીજા ડુમાના રોસ્ટ્રમમાંથી અને તે જ રીતે તેના વિશે વાત કરી શકતા નથી. વિદેશી અંગના પૃષ્ઠો. દરેક પ્રચારક અને દરેક આંદોલનકારીની કળામાં આપેલ પ્રેક્ષકોને શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રભાવિત કરવામાં, જાણીતા સત્યને શક્ય તેટલું ખાતરીપૂર્વક, સરળતાથી આત્મસાત કરવામાં, શક્ય તેટલું સ્પષ્ટ અને નિશ્ચિતપણે છાપવા યોગ્ય બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે."

"અત્યાધુનિક શબ્દોની ભારે આર્ટિલરી, વિદેશી શબ્દો" ના પ્રચારકના ભાષણમાં અયોગ્યતા વિશે લેનિનના નિવેદનો, જેનો બિનજરૂરી ઉપયોગ કરવામાં આવે તો, રશિયન ભાષાને બગાડે છે, તે જાણીતું છે.

M.I. કાલિનિન નામ આપવામાં આવ્યું છે વક્તૃત્વસૌથી મુશ્કેલ. "અને બોલ્શેવિક પાસે આ કળા હોવી જ જોઈએ," તેઓએ તેમના ભાષણોને એવા સ્વરૂપમાં મૂકવાનું શીખવું જોઈએ જે ભાષણની સમજને સરળ બનાવે. "ફોર્મ એ સૌથી મોટી વસ્તુ છે," તેણે કહ્યું. અને વકતૃત્વ પ્રદર્શનના ઇચ્છિત સ્વરૂપની શોધ એ તેની યોગ્યતા તરફ દોરી જવી જોઈએ, તે હકીકત તરફ કે તે ક્ષણ અને પ્રેક્ષકોને અનુરૂપ છે.

ચોકસાઈ, શુદ્ધતા, અભિવ્યક્તિ વગેરે જેવા ગુણોમાં વાણીની યોગ્યતા એ એક વિશેષ ગુણ છે. હકીકત એ છે કે યોગ્યતા, જેમ કે તે હતી, આ દરેક ગુણોની સામગ્રીને ચોક્કસ ભાષાની પરિસ્થિતિમાં નિયંત્રિત કરે છે. સંદેશાવ્યવહારની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભાષણની સમૃદ્ધિ અને અભિવ્યક્તિ વિશેનું આપણું જ્ઞાન અધૂરું છે. તદુપરાંત, વાણીની એક અથવા બીજી વાતચીત ગુણવત્તા, ઉદાહરણ તરીકે ચોકસાઈ, અભિવ્યક્તિ, સુસંગતતા પર આધાર રાખ્યા વિના તેની આવશ્યકતા ગુમાવી શકે છે. પોતે જ, સારી વાણીની વિભાવના સાપેક્ષ છે, તેની કાર્યાત્મક પ્રકૃતિ છે અને ખાસ કરીને, ચોક્કસ ભાષાકીય એકમોની યોગ્યતા, તેમની સંસ્થાની પદ્ધતિઓ, આપેલ ચોક્કસ સંચાર કાર્યમાં ઉપયોગની સુવિધાઓ અથવા લાક્ષણિક ભાષાકીય પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે - શૈલી સુસંગતતા "સારી વાણી" ના ખ્યાલના ઘટકોના સરવાળાને મજબૂત અથવા નબળી બનાવે છે.

પી.એસ. પોરોખોવશ્ચિકોવે ન્યાયિક ભાષણમાં વાણીના અમુક ગુણોની અયોગ્યતા તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં લેખકની યોગ્યતા છે: “ભાષણની સુંદરતા અને જીવંતતા હંમેશા યોગ્ય હોતી નથી: શું તે વિશે બોલતી વખતે શૈલીની કૃપાને દર્શાવવી શક્ય છે? મૃત શરીરની તબીબી તપાસના પરિણામો, અથવા નાગરિક વ્યવહારની સામગ્રીને અભિવ્યક્ત કરતા સુંદર અભિવ્યક્તિઓ સાથે ચમકવા માટે? .

ભાષાકીય દ્રષ્ટિએ યોગ્યતાનો ખ્યાલ શું છે, તેની ભાષાકીય સામગ્રી શું છે? શું કોઈ ભાષાકીય હકીકતની સુસંગતતા - અપ્રસ્તુતતાના મૂલ્યાંકનને નિયંત્રિત કરતા કોઈ ધોરણો છે?

વાણીની યોગ્યતા એ કાર્યાત્મક ગુણવત્તા છે; તે ઉચ્ચારણના લક્ષ્ય સેટિંગના વિચાર પર આધારિત છે. આ દૃષ્ટિકોણથી સુસંગતતા એ નિવેદનના હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ભાષાકીય માધ્યમોની પર્યાપ્તતા છે.

વાણીની યોગ્યતા જાળવવાથી સાહિત્યિક ભાષાની શૈલીઓનું જ્ઞાન, તેમાં રહેલ શબ્દના ઉપયોગની રીતો અને ભાષાની શૈલીયુક્ત પ્રણાલીનું જ્ઞાન હોય છે. પ્રાસંગિકતા માટે વાણીના અમુક ગુણો, ભાષાકીય માધ્યમો અને સમગ્ર વાણીના કાર્યની સ્વીકાર્યતા નક્કી કરવા માટે સુગમતાની જરૂર છે. સંભવતઃ પ્રથમ વખત, વાણીની યોગ્યતાની કાર્યાત્મક સમજ પુષ્કિન દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી: “સાચો સ્વાદ આવા અને આવા શબ્દના અચેતન અસ્વીકારમાં સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ સમાનતાના અર્થમાં. અને અનુરૂપતા.”

ભાષણની સુસંગતતા ભાષાના વિવિધ સ્તરોને આવરી લે છે અને તે શબ્દો, શબ્દસમૂહો, વ્યાકરણની શ્રેણીઓ અને સ્વરૂપો, વાક્યરચના માળખાં અને અંતે, સમગ્ર રચનાત્મક ભાષણ પ્રણાલીઓના ઉપયોગ દ્વારા રચાય છે. તેમની યોગ્યતાને જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી જોઈ અને મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. અને આ સંદર્ભે, ભાષણની યોગ્યતાના આવા પાસાઓ વચ્ચે તફાવત કરવાની સલાહ આપવામાં આવશે.

સુસંગતતા શૈલી

§ 2. એકંદરે એક શબ્દ, શબ્દસમૂહ, બાંધકામ અથવા રચનાત્મક ભાષણ સિસ્ટમની સુસંગતતા ભાષાની શૈલી દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત અને નિયમન કરી શકાય છે. આધુનિક સાહિત્યિક ભાષાની સિસ્ટમમાં, તેની ઘણી જાતો છે જે સમાજની વિવિધ જરૂરિયાતો, સંદેશાવ્યવહારના વિવિધ ક્ષેત્રોને પૂર્ણ કરે છે અને જેને કાર્યાત્મક શૈલીઓ કહેવામાં આવે છે. રોજિંદા જીવનની શૈલીઓ (અથવા બોલચાલની), વ્યવસાય, વૈજ્ઞાનિક, પત્રકારત્વ અને કાલ્પનિક શૈલી છે. તેમાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે, તેની પસંદગીની પોતાની પેટર્ન અને ભાષાકીય સામગ્રીનો ઉપયોગ છે. અને તેમાંના દરેકમાં ચોક્કસ શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહની સ્વીકાર્યતાનો પ્રશ્ન અલગ રીતે ઉકેલવામાં આવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, કલાત્મક ભાષણમાં ભાષાકીય હકીકતની સુસંગતતાનો વિચાર તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. હકીકત એ છે કે સાહિત્યિક લખાણનો "ધોરણ" સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણ માટે અપૂરતો છે. કાલ્પનિક સાહિત્ય લોકોના વાણી જીવનનું સૌંદર્યલક્ષી રૂપાંતરિત પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે, જે વૈચારિક અને સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોલેખકની સર્જનાત્મકતા. સાહિત્યિક લખાણમાં શબ્દનું જીવન ઓછામાં ઓછા ત્રણ પ્રકારના વિવિધ પ્રભાવોની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: 1) સામાન્ય સાહિત્યિક ભાષાના પ્રમાણમાં પ્રમાણભૂત ધોરણોનો પ્રભાવ;

2) કાલ્પનિક કુશળતા અને પરંપરાઓનો પ્રભાવ, યુગની કલાત્મક અને ભાષાકીય રુચિને પ્રતિબિંબિત કરે છે;

3) વ્યક્તિગત કુશળતા અને રુચિઓનો પ્રભાવ, જે કલાકાર ભાષાના ઉપયોગમાં અનુસરે છે અને જે તે પોતે સ્થાપિત કરે છે.

સામાન્ય સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણમાંથી વિચલનોની માન્યતા, કાર્યાત્મક વાજબીતા એ કલાના કાર્યના ટેક્સ્ટમાં તેમની સુસંગતતા માટેનું મુખ્ય માપદંડ છે. આવા વિષયાંતરને વાણીની ભૂલો સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવી જોઈએ જેમ કે "ગેટ સાથે પગની ઘૂંટી પર ક્લિક કરો" અથવા "સાંજે આવજો, પ્રિયતમ", જે મૌખિક અર્થોની અજ્ઞાનતાથી આવે છે (લેચને બદલે પગની ઘૂંટી, વેચરનો અર્થ "ગઈકાલ") અને કોઈ પ્રેરણા નથી.

કલાત્મક ભાષણમાં, ભાષાના વિવિધ સ્તરે સાહિત્યિક ધોરણમાંથી વિચલનો સ્વીકાર્ય છે અને યોગ્ય બને છે.

ગોગોલમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ એક અતાર્કિક, પ્રથમ નજરમાં, તીવ્રતાવાળા કણનો ઉપયોગ શોધી શકે છે. સામાન્ય સાહિત્યિક ઉપયોગમાં, આ કણ તીવ્રતા, લાક્ષણિકતા અથવા ગુણવત્તામાં માત્રાત્મક વધારો દર્શાવે છે. પરંતુ "માં મૃત આત્માઓ"અમે અધિકારીઓ વિશે વાંચીએ છીએ. ગવર્નરના બોલ પર, તેઓએ "ફક્ત તે જોવા માટે આસપાસ જોયું કે શું રાજ્યપાલના સેવકે વ્હીસ્ટ માટે ટેબલ ગોઠવ્યું છે. તેમના ચહેરા સંપૂર્ણ અને ગોળાકાર હતા, કેટલાકને મસાઓ પણ હતા." અથવા: "અન્ય લોકો પણ, વધુ કે ઓછા, પ્રબુદ્ધ લોકો હતા: કેટલાક કરમઝિન વાંચે છે, કેટલાક મોસ્કોવસ્કી વેદોમોસ્ટી વાંચે છે, કેટલાક તો કંઈપણ વાંચતા નથી." આ ઉદાહરણોમાં, શબ્દનો ઉપયોગ અસામાન્ય, માર્મિક રીતે પણ થાય છે; તે "વાસ્તવિકતાના ભાગ" ના વ્યંગાત્મક નિરૂપણનું માધ્યમ બની જાય છે. નજીવા ચહેરાઓ પર, કોઈપણ ભાવનાત્મક હિલચાલ વ્યક્ત કરતા નથી, તેમની તુચ્છતામાં સમાન છે, એક મસો કંઈક ધ્યાનપાત્ર જેવો દેખાય છે. બીજા કિસ્સામાં, વિશેષતામાં વધારો થવાને બદલે, ઘટાડો જોવા મળે છે, અને અધિકારીઓનું જ્ઞાન કેરીકેચરમાં દેખાય છે.

સામાન્ય સાહિત્યિક ભાષાથી પરિચિત શબ્દોના લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક જોડાણોનું ઉલ્લંઘન, અર્થ અને શૈલીયુક્ત રંગમાં દૂર રહેલા શબ્દોનું અણધારી સંપાત વ્યંગની શૈલીયુક્ત તકનીકો હેઠળ આવે છે.

ગોગોલની વાર્તા "ધ સ્ટ્રોલર" માં પ્રાંતીય શહેરમાં એક દુકાનનું વર્ણન વ્યંગાત્મક રીતે પૃષ્ઠભૂમિનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જેની સામે એક અભદ્ર માણસની અશ્લીલ કરૂણાંતિકા, ગોગોલ દ્વારા નિર્દયતાથી ઉપહાસ કરવામાં આવે છે, તે પ્રગટ થાય છે: "... ત્યાં ચોરસની મધ્યમાં. સૌથી નાની દુકાનો છે; તેમાં તમે હંમેશા બેગલ્સનો સમૂહ જોઈ શકો છો, લાલ સ્કાર્ફ પહેરેલી એક મહિલા, એક પાઉન્ડ સાબુ, કેટલાક પાઉન્ડ કડવી બદામ, શૂટિંગ માટે શૉટ, ડેમિકોટન અને બે વેપારી કારકુનો કે જેઓ હંમેશા દરવાજા પાસે થાંભલાઓ રમતા હોય છે."

સામાન્ય સુસંગતતામાંથી વિચલનો એ "સ્પાર્ક" અને "વ્હીસલ" ના કવિઓમાં ઉદાર, લંચ, ચેમ્પિયન, પાદરી વગેરે શબ્દોના સંદર્ભો છે, જે આ શબ્દોમાં નવી સેમિનલ ઘોંઘાટ, નવી અભિવ્યક્તિના દેખાવ તરફ દોરી જાય છે અને બનાવે છે. વ્યંગાત્મક મૌખિક છબીના ઘટકો. આવા વિષયાંતર પ્રેરિત છે અને તેથી યોગ્ય છે.

હું જોઉં છું કે તમારો મહેલ ઉદાર છે...

અને હું ત્યાં ખેડૂતો વિશે પિતૃસત્તાક વાર્તાલાપ સાંભળું છું.

(વી. કુરોચકીન)

લોકપ્રિય જનતાનો વિસ્ફોટ નજીક હતો. તમામ પગલાં ક્રાંતિકારી હોવાની અપેક્ષા હતી, -

બદલામાં આ વખતે

તેઓ માત્ર ઉદારવાદી બેન્ડ-એઇડ પહેરે છે...

બધું જ વળી ગયું હતું, લિબરલ દોરડા દ્વારા બધું એકસાથે ખેંચાયું હતું.

(વાસ. બોગદાનોવ)

એ જ રીતે: લંચ ગાયક, લંચ ઓડ, પત્રકારત્વના પાદરી (ડી. મિનેવ), લાંચના વકીલ, પ્રચારના હિમાયતી (એન. ડોબ્રોલીયુબોવ), કૌભાંડના પાદરીઓ (વી. કુરોચકીન).

કવિતામાં કોઈ અસાધારણ ઘટનાના સક્રિયકરણનું અવલોકન કરી શકે છે જે સાહિત્યિક ભાષામાં અલગ અને રેન્ડમ તરીકે જોવા મળે છે. રશિયન ભાષા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક સ્લેવિક ભાષાઓથી વિપરીત, સોનોરન્ટ્સની સિલેબિક ભૂમિકા લાક્ષણિકતા નથી, તેમ છતાં કેટલાક કિસ્સાઓમાંઆ અવાજો પર સિલેબિક ઉચ્ચારણ શક્ય છે. અને કવિતામાં સોનોરસ અવાજોના ઉચ્ચારણ-રચના કાર્યને મજબૂત કરવાની વૃત્તિ છે. ખલેબનિકોવે જણાવ્યું હતું કે તે સપ્ટેમ્બર, શિપ જેવા શબ્દોને ત્રણ-અક્ષર તરીકે માને છે. આઇ. સેલ્વિન્સ્કીમાં, વિ. રોઝડેસ્ટવેન્સ્કી, ઇ. વિનોકુરોવ, એસ. માર્શક અને અન્ય, ક્રેન, થોટ, રજિસ્ટર, પરફોર્મન્સ, મિનિસ્ટર, લાઇફ રિમ શબ્દો જેથી અંતિમ સોનોર સિલેબિક બને.

મિસ્ટર ટ્વિસ્ટર ભૂતપૂર્વ પ્રધાન છે. (માર્શક)

આ જીવન અને તે જીવન. (ખલેબનીકોવ)

સાહિત્યિક ભાષાની દરેક શૈલીમાં ભાષાકીય સામગ્રીની પસંદગી અને ઉપયોગની પોતાની પેટર્ન હોય છે. તેમાંના દરેકમાં એવા તત્વો છે જે તેની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે, જેને શૈલી-રચના કહેવામાં આવે છે. પ્રેરણા વિના, તેમને બિનજરૂરી રીતે સંદેશાવ્યવહારની અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવું એ યોગ્ય રીતે વાણીની યોગ્યતાનું ઉલ્લંઘન, સાહિત્યિક ધોરણમાંથી વિચલન માનવામાં આવે છે.

બોલચાલની વાણી, જે સાહિત્યિક ભાષાની લેખિત શૈલીઓની તુલનામાં એક વિશેષ પ્રણાલી છે, તે લાક્ષણિકતા છે, ઉદાહરણ તરીકે, સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો-સ્ટીરિયોટાઇપ્સ દ્વારા. તેમનો સમૂહ પ્રમાણમાં નાનો છે, તેઓ ભાષણમાં મુક્તપણે પુનઃઉત્પાદિત થાય છે અને, કોડીફાઇડ સાહિત્યિક ભાષાના દૃષ્ટિકોણથી, અનિયમિતતાની છાપ આપે છે ("અહીં સ્ટ્રિંગ બેગ ક્યાં હતી?", "મોસ્કો સ્ટેશન, હું ત્યાં કેવી રીતે પહોંચી શકું? ?) બોલચાલની વાણીમાં, જેમ કે બાંધકામો: "પ્રતિભા તે છે જ્યારે તમે તમારામાં વિશ્વાસ કરો છો" ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે (પુસ્તકની શૈલીમાં તે લખવું જોઈએ - "પ્રતિભા તમારામાં વિશ્વાસ છે"). તેમનામાં બે વિભાવનાઓની ઓળખ, જેમ કે તે બોલતી વખતે સ્થાપિત થઈ ગઈ છે. બોલચાલની વાણીની બહાર આવા બાંધકામોનો ઉપયોગ એ આધુનિક વ્યાકરણના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન છે. જો કે, તેઓ કવિતામાં જોવા મળે છે. પરંતુ જો બોલચાલની વાણીમાં આ બાંધકામો વાતચીતનું કાર્ય કરે છે, તો પછી કાવ્યાત્મક ભાષણમાં તેઓ પહેલેથી જ સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય ધરાવે છે.

રાત્રિ. બીજા કોઈનું સ્ટેશન.

અને વાસ્તવિક ઉદાસી.

હમણાં જ મને ખબર પડી

હું તમારા માટે ખૂબ ભયભીત છું.

ઉદાસી એ છે જ્યારે પાણી તાજું બને છે,

સફરજન કડવા છે

તમાકુનો ધુમાડો ધુમાડા જેવો છે.

અને માથાના પાછળના ભાગમાં છરીની જેમ,

સ્ટીલ બ્લેડની શીતળતા -

તમે મરી જશો અથવા બીમાર થઈ જશો એવો વિચાર.

(એલ. માર્ટિનોવ)

L.V. Shcherba વિશે લખ્યું હતું અંગૂઠો નિયમવર્તન: "... બોલાતી વાણીના વાક્યરચના સ્વરૂપોને લેખિત ભાષણમાં સ્થાનાંતરિત કરશો નહીં, અને જો તમે આ કરો છો, તો માત્ર ખૂબ સાવધાની સાથે." અહીં બરાબર તે જ કેસ છે જ્યારે આ કાળજીપૂર્વક અને પ્રેરિત રીતે કરવામાં આવે છે અને "સ્વરૂપોના સ્થાનાંતરણ" સ્વયંસ્ફુરિતતાની મદદથી, ગીતના નાયકની વાણીના જીવંત સ્વરો અને વિચારની હિલચાલને અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

સાહિત્ય અને કવિતા ઘણીવાર બોલાતી ભાષાના ઘટકોનો ઉપયોગ કરે છે. પરંતુ તેઓ યોગ્ય અને કાર્બનિક છે જો તેઓ સૌંદર્યલક્ષી રીતે રૂપાંતરિત થાય, નવું કાર્ય કરે અને કલાત્મક ભાર વહન કરે, ઉદાહરણ તરીકે, ઓલ્ગા ફોકિનાની કવિતા "ધ મિસ્ટ્રેસ" માં; કવિતા બોલચાલના સ્વરો, બોલચાલની વાક્યરચના અને શબ્દભંડોળ પર બનેલી છે:

ચાલો આપણે પહેલાની જેમ કરીએ:

ખચકાટ વિના લોગને તેની સામે મૂકો,

પેડ્સ પરના એક પર -

બાજુમાં ત્રણ ધ્રુવો

તેમની વચ્ચે એક સ્પ્લિન્ટર છે,

અલી બિર્ચ છાલ.

(બધું - ખચકાટ વિના,

જુઓ કે તે કેટલું સરળ છે!)

આદત જીવંત છે

અને - તમારા ખભા પરથી એક પર્વત!

સારું, મેચ છોકરી,

"- તમે જાઓ, જાઓ, સાથી દેશવાસીઓ. સ્વસ્થ રહો.

મિખીવ બેડોળ રીતે, શું બોલવું તે જાણતા ન હતા, દરવાજો ખોલ્યો અને કારમાંથી બહાર નીકળી ગયો. પછી તે તેની બ્રીફકેસ ઉપાડવા નીચે ઝૂકી ગયો.

ગુડબાય, ફેડર મિખાયલોવિચ. આભાર.

મારી ખુશી. અને અમે પેરિસ જઈશું.

આનંદ સાથે.

તો ચાલો જઈએ."

આ બધી સ્ટીરિયોટાઇપિકલ ટિપ્પણીઓ રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં યોગ્ય છે, તેમના અર્થશાસ્ત્ર ભાષણની પરિસ્થિતિમાં ચોક્કસ સામગ્રીથી ભરેલા છે, આપણે રોજિંદા જીવનમાં તેમના વિના કરી શકતા નથી. પણ આવા નગ્ન સ્વરૂપે સાહિત્યિક સંવાદમાં સમાવિષ્ટ થવાથી તેઓ અર્થહીન બની જાય છે.

યોગ્યતાના માપદંડનું ઉલ્લંઘન એ તકનીકી પરિભાષાના અતિરેક અને વ્યવસાયિક ભાષણના ક્લિચ સાથે પણ આકર્ષણ છે, જે ઘણીવાર કાલ્પનિકમાં પણ જોવા મળે છે. કાર્યની શૈલીને વિશેષ શબ્દો અને કારકુની શબ્દસમૂહો સાથે અતિસંતૃપ્ત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુ. એન્ટ્રોપોવ, "ધ પાસ" નવલકથામાં, મેદાનમાં પાણી શોધી રહેલા ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓને ડ્રિલિંગ માટે સમર્પિત, લખે છે:

"વિક્ટર સમજી ગયો કે ડ્રિલિંગ પોતે જ ટીમને પમ્પિંગ કરતાં વધુ ફાયદા આપે છે. મુખ્ય નાણાં મોલ્ડિંગ્સ પર ખર્ચવામાં આવ્યા હતા, જોકે પ્લમ્બિંગ સાધનો સ્થાપિત કરવા કરતાં ડ્રિલિંગ પર ઓછો સમય ખર્ચવામાં આવ્યો હતો. તેથી તે બહાર આવ્યું કે બધું માસ્ટરના અંતરાત્મા પર આધારિત છે. જાણે અકસ્માતે, પાણીની ટાંકી માટીના દ્રાવણથી ભરાઈ જશે - અને બધું બરાબર છે. વધુમાં, SMU પાસે લોગીંગ મશીન નહોતું જેનો ઉપયોગ જળચરને ટેપ કરવા માટે થઈ શકે.”

"વિક્ટર તેના પિતાને એક નવી ડ્રિલિંગ રિગ ઓફર કરવા માંગતો હતો, જે ઓર્ડર મુજબ SMU દ્વારા પ્રાપ્ત થયો હતો. મશીન મૂળભૂત રીતે નવું હતું; માટીના ધોવાના પ્રવાહી વિના કોમ્પ્રેસ્ડ એરનો ઉપયોગ કરીને ડ્રિલિંગ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

કલાત્મક ભાષણમાં તકનીકી, વ્યાવસાયિક શબ્દોની વિપુલતા રજૂ કરવાની શું જરૂર છે, જેનો અર્થ વિશેષ શબ્દકોશો વિના અગમ્ય છે અને જે કોઈપણ સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય કરતું નથી? તેઓ અહીં કાર્યાત્મક રીતે અવ્યવહારુ છે, અને તેથી અયોગ્ય છે.

સંદેશાવ્યવહારનું એક ક્ષેત્ર છે જ્યાં તે કાર્યાત્મક રીતે યોગ્ય અને યોગ્ય છે - આ વ્યવસાય શૈલી છે. નમૂનો અને પ્રમાણભૂત - લાક્ષણિક લક્ષણવ્યવસાય દસ્તાવેજ; ત્યાં તેઓ જટિલ નથી, પરંતુ સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવે છે. તેઓ સામગ્રીને વધુ સંક્ષિપ્ત અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે, અને માહિતીની ધારણાની ઝડપમાં ફાળો આપે છે.

અલબત્ત, આનો અર્થ એ નથી કે વ્યવસાયિક ભાષણની કોઈપણ પેટર્નનું હકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. તેમની વચ્ચે એવા લોકો છે જે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી આદેશ ભાષાનો ઉદાસી વારસો છે. V.I. લેનિને તેમના વિશે લખ્યું: “... પરિપત્રનો નવ-દસમો ભાગ સામાન્ય સત્તાવાર નિષ્ક્રિય વાતોથી ભરેલો છે. લાંબા સમય પહેલા જાણીતી વસ્તુઓને ચાવવી અને કાયદાની સંહિતામાં પણ સેંકડો વખત પુનરાવર્તિત થવું, ઝાડની આસપાસ મારવું, મેન્ડેરીન વચ્ચેના સંબંધોના ચાઇનીઝ ઔપચારિક વિધિની વિગતોનું વર્ણન કરવું, 36 લીટીઓના સમયગાળા સાથેની એક ભવ્ય કારકુની શૈલી અને "ઉક્તિઓ" સાથે "જે તમને તમારા મૂળ રશિયન ભાષણ માટે પીડાદાયક લાગે છે."

દરેક યુગની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યવસાય ભાષણના ધોરણો હોય છે. આ દિવસોમાં વ્યવસાય શૈલીલોકશાહીકરણ, સરળતા અને આ પ્રકારના ધોરણો તરફ વલણ છે, જેના વિશે વી.આઈ. લેનિને લખ્યું હતું અને જે કમનસીબે, આજે પણ જોવા મળે છે, તે અપ્રચલિત થઈ ગયા છે અને આધુનિક સાહિત્યિક ભાષામાં અયોગ્ય છે.

સંદર્ભિત સુસંગતતા

§ 3. ચોક્કસ ભાષાકીય એકમની સુસંગતતા સંદર્ભ જેવા પરિબળ દ્વારા પણ નિયંત્રિત થાય છે, એટલે કે તેના વાણી વાતાવરણ. સંદર્ભ એ શબ્દોનું રેન્ડમ સમૂહ નથી, તે એક રચનાત્મક ભાષણ સિસ્ટમ છે જે સામગ્રીની યોજના અને અભિવ્યક્તિની યોજનાની એકતા, શૈલીયુક્ત ટોનાલિટીની એકરૂપતાની પૂર્વધારણા કરે છે. સંદર્ભની યોગ્યતાનો માપદંડ, જો કે સામાન્ય શબ્દોમાં શૈલીયુક્ત યોગ્યતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તે હંમેશા તેની સાથે મેળ ખાતો નથી. એવા કિસ્સાઓનું અવલોકન કરવું ઘણીવાર શક્ય છે જ્યારે ભાષાકીય માધ્યમ, ચોક્કસ શૈલી માટે પરંપરાગત રીતે અસ્વીકાર્ય, સંદેશાવ્યવહારની ચોક્કસ શરતો, ચોક્કસ સંદર્ભમાં યોગ્ય હોવાનું બહાર આવે છે, વધુમાં, ઇચ્છિત અસર પ્રાપ્ત કરવા માટે માત્ર એક જ જરૂરી છે.

ચાલો આપણે મૌખિક સંજ્ઞાઓના ઉદાહરણનો સંદર્ભ લઈએ - જેમ કે ફાયરિંગ, ઓર્ડર, વગેરે. બીજા યુગની ભાષાકીય ચેતનામાં 19મી સદીનો અડધો ભાગસદી, જ્યારે શબ્દોની આ શ્રેણી સક્રિયપણે સામાન્ય સાહિત્યિક ઉપયોગમાં પ્રવેશી, ત્યારે તેમના પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ વિકસિત થયું. અને આજે સ્ટાઈલિસ્ટિક્સમાં તેમના વિશે થોડી અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે પરંપરાગત વિચાર છે અને તેથી અયોગ્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કલાત્મક વકતૃત્વ ભાષણમાં.

આ વિચાર આકસ્મિક રીતે ઉદ્ભવ્યો નથી. જો કે આ સંજ્ઞાઓ, મૌખિક દાંડીઓ (વાંચવા - વાંચન, વિતરણ - વિતરણ, પ્રકાશિત - પ્રકાશન) માંથી ઉતરી આવી હોવા છતાં, પ્રક્રિયાનો અર્થ જાળવી રાખે છે, તેઓ ક્રિયાપદ કરતાં ઓછા અભિવ્યક્ત છે. શા માટે? કારણ કે ક્રિયાપદ અર્થના વધુ શેડ્સ વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે અને વાણીને વધુ સઘન બનાવે છે. સંજ્ઞાઓની ચાલાકી કરવાની તેમની ક્ષમતા બદલ આભાર, તે ક્રમિક રીતે નિર્ભર શબ્દો અને રચનાઓની શ્રેણી બનાવી શકે છે (જેને પોટેબ્ન્યાએ "સિન્ટેક્ટિક પરિપ્રેક્ષ્ય" કહે છે).

ક્રિયાપદ એસ્પેક્ટ્યુઅલ અને વૉઇસિંગ શેડ્સ દર્શાવે છે; મૌખિક સંજ્ઞાઓમાં આવી શક્યતાઓ હોતી નથી (પ્રકાશિત કરવું, પ્રકાશિત કરવું - પ્રકાશન; ખસેડવું - ખસેડવું - ચળવળ). મૌખિક સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ, ખાસ કરીને મોટી માત્રામાં, વાણીને મધુર રીતે નબળી, આકારહીન બનાવે છે, તેને અમલદારશાહીનો સ્પર્શ આપે છે, અને, એક નિયમ તરીકે, બિનજરૂરી, માહિતીપ્રદ બિનજરૂરી શબ્દોનો દેખાવ સામેલ કરે છે (જટીલ બનાવવા માટે - જટિલતા તરફ દોરી જાય છે, તપાસ કરવી - તપાસ કરવી, નિયંત્રણ કરવું - નિયંત્રણ કરવું).

મૌખિક સંજ્ઞાઓના ઉપયોગનું મુખ્ય ક્ષેત્ર વ્યવસાય અને વૈજ્ઞાનિક ભાષણ છે:

"બાહ્ય પરિબળો કે જે કુદરતી પુનર્જીવનને નકારાત્મક રીતે અસર કરે છે, તેમાંથી, જમીનમાં વધુ પડતા ભેજનું વિશેષ મહત્વ છે, જે જમીનના વાયુમિશ્રણમાં તીવ્ર બગાડનો સમાવેશ કરે છે, એટલે કે. તેને ઓક્સિજન પૂરો પાડે છે."

જો કે, એ.એમ. પેશકોવ્સ્કી માનતા હતા કે તેઓને વ્યવસાયિક દસ્તાવેજોમાં પણ ટાળવા જોઈએ. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી કાર્યાલયના કામમાં મૌખિક સંજ્ઞાઓના દુરુપયોગે વિનોદી પેરોડીઝને જન્મ આપ્યો; ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લેબ યુસ્પેન્સકીમાં, આપણે વાંચીએ છીએ: "મને પગથી ખુરશીમાંથી બહાર કાઢવા વિશે," "મારા ગલોશ ફેંકવા વિશે." તે કોઈ સંયોગ નથી કે વી.આઈ. લેનિન, સામાન્ય સત્તાવાર નિષ્ક્રિય વાર્તાલાપ વિશે બોલતા, "ભૂખ્યા સામે લડત" લેખના ઉપરોક્ત અવતરણમાં, ઘણા મૌખિક સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ કરે છે - ચાવવા, ચાલવું, ચિત્રકામ, ત્યાં "સુંદરતા" ની પ્રશંસા કરે છે. કારકુની-નોકરશાહી શૈલીની.

પી.એસ. પોરોખોવશ્ચિકોવે ન્યાયિક ભાષણોમાં મૌખિક સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ કરવાની અનિચ્છનીયતા તરફ ધ્યાન દોર્યું, તેના એક સાથીદારના ભાષણને વ્યંગાત્મક રીતે ટાંકીને: "એક પ્રતિભાશાળી ફરિયાદી નૈતિકતાની શિથિલતા પર ગુસ્સે છે જ્યારે "કુલકને તેનો ચહેરો તોડવાની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવે છે."

મૌખિક સંજ્ઞાઓ એ શબ્દોની શ્રેણી છે જે, કદાચ, મોટે ભાગે આપણને અયોગ્ય શબ્દના ઉપયોગના કિસ્સાઓ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શાળાના ગ્રંથપાલના અખબારના લેખમાં આપણે વાંચીએ છીએ:

“ગ્રંથપાલ શાળાના બાળકોમાં વાંચનનો પ્રેમ કેળવવા અંગેના અહેવાલો રજૂ કરે છે, શું અને કેવી રીતે વાંચવું તેની ભલામણો સાથે અને વિદ્યાર્થીઓ અને વાલીઓને વાંચન વિશ્લેષણ સાથે... ગ્રેડ 4-માં શાળાના બાળકોમાં શબ્દ શિક્ષણના વિકાસ સાથે નોંધપાત્ર મહત્વ જોડાયેલું છે. 10. તમને પાસ કરવામાં મદદ કરવા માટે અભ્યાસક્રમપુસ્તકાલયમાં પુસ્તકોના કાયમી પ્રદર્શનો છે.

ટિપ્પણીઓ, જેમ તેઓ કહે છે, બિનજરૂરી છે.

પરંતુ શું મૌખિક સંજ્ઞાઓ હંમેશા ખરાબ હોય છે?

ક્રિયાપદ શું આ એવું નથી જ્યારે પુષ્કિને કહ્યું તેમ, આપણે શબ્દોની સંપૂર્ણ શ્રેણીને બિનશરતી રીતે નકારીએ છીએ?

તે તારણ આપે છે કે અહીં પણ, મુદ્દો પ્રમાણસરતા અને સુસંગતતાની ભાવના છે.

અહીં આપણી સમક્ષ એ.એ. ફેટની એક કવિતા છે "વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ..."

1 એ.એમ. પેશકોવ્સ્કીએ એક સિટી ડુમાના આદેશને ટાંક્યો, જેમાં ભલામણ કરવામાં આવી હતી કે કૂતરાઓના માલિકો "તેમને ડંખ મારવાની તકથી વંચિત રાખીને, તેઓને મોં વગર બહાર ન કાઢે."

વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ,

નાઇટિંગેલની ટ્રિલ,

ચાંદી અને સ્લીપી સ્ટ્રીમનો ડોલતો,

રાત્રિનો પ્રકાશ, રાત્રિના પડછાયા,

અનંત પડછાયાઓ

સ્વીટ ફેસમાં જાદુઈ ફેરફારોની શ્રેણી,

ધુમાડાના વાદળોમાં જાંબલી ગુલાબ છે,

એમ્બરનું પ્રતિબિંબ

અને ચુંબન અને આંસુ -

અને પ્રભાત, પ્રભાત..!

તેમાં ફક્ત 36 શબ્દો છે, જેમાંથી 23 સંજ્ઞાઓ, 7 વિશેષણો, 2 પૂર્વનિર્ધારણ અને 4 સંયોગો છે. અને જે ખાસ કરીને ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે તે એ છે કે ત્યાં એક પણ ક્રિયાપદ નથી. પરંતુ ત્યાં 6 મૌખિક સંજ્ઞાઓ છે: વ્હીસ્પર, શ્વાસ, હલનચલન, પરિવર્તન, પ્રતિબિંબ, ચુંબન. અને ત્યાં પણ, "...જ્યાં કવિ દ્વારા વસ્તુઓનું નામ આપવામાં આવ્યું છે, તે પણ સ્થિર સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ ચળવળમાં આપવામાં આવે છે (વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ, વિષયો તરીકે નહીં, પરંતુ ઉમેરાઓ તરીકે): નાઇટિંગેલની ટ્રીલ, ધ સ્વેઇંગ ઓફ એ સ્ટ્રીમ, ચહેરાના ફેરફારોની શ્રેણી," D. D. Blagoy લખે છે. Fet માં શબ્દહીન રચનાનો આ એકમાત્ર કેસ નથી.

P. I. Tchaikovsky ના શબ્દોમાં "કવિ-સંગીતકાર" ફેટે, શબ્દ અને તેની ઘોંઘાટની તીવ્ર સમજ સાથે, તેમની સૌથી કાવ્યાત્મક કવિતાઓમાંની એક બનાવીને ક્રિયાપદ પર સંજ્ઞાને પ્રાધાન્ય કેમ આપ્યું? એલ. ટોલ્સટોય, દોસ્તોવ્સ્કી, શ્શેડ્રિન - લેખકો દ્વારા તેની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી જેઓ "શુદ્ધ કલા" અને ફેટના કાર્ય પ્રત્યે સહાનુભૂતિથી પણ દૂર હતા.

ફેટે ક્રિયાપદ વિના શા માટે કર્યું? મુદ્દો એ નથી કે તે, જેમ કે ડીડી બ્લેગોય વિચારે છે, "સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાકરણના વિચારો અને નિયમોની વિરુદ્ધ ગયા." અહીં કોઈ વ્યાકરણના ઉલ્લંઘન નથી - આ રશિયન ભાષાની લાક્ષણિકતા નજીવી બાંધકામો છે. પરંતુ શા માટે ફેટને જાણવા મળ્યું કે આ કિસ્સામાં સંજ્ઞા ક્રિયાપદ કરતાં વધુ અભિવ્યક્ત છે?

મૌખિક સંજ્ઞાનો ફાયદો એ પાત્રની વ્યક્તિત્વ અને અનિશ્ચિતતા છે. અને આ કવિતાની સામાન્ય ગીતાત્મક રચના સાથે સુસંગત છે, જે વાચકને અકથિતના વશીકરણ, મૌનની પવિત્રતાથી મોહિત કરે છે. ક્રિયાપદ, એક નિયમ તરીકે, વાસ્તવિક વ્યક્તિ, ચોક્કસ આકૃતિ સાથે સંકળાયેલું છે, અને તેથી કાવ્યાત્મક સામગ્રીની સૂક્ષ્મ ઘોંઘાટને અભિવ્યક્ત કરવા માટે ખૂબ રફ અને અયોગ્ય હશે.

તેથી જ મૌખિક સંજ્ઞાઓ, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે કલાત્મક ભાષણમાં અનિચ્છનીય છે, ફેટની કવિતાના ચોક્કસ સંદર્ભમાં અભિવ્યક્તિના એકમાત્ર યોગ્ય માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે.

ભાષણની હકીકતની સંદર્ભિત સુસંગતતા તેના શૈલીયુક્ત રંગના પત્રવ્યવહાર, વિધાન, માર્ગ, કાર્યના સામાન્ય શૈલીયુક્ત સ્વર સાથે અનુમાન કરે છે, સિવાય કે, અલબત્ત, ત્યાં હોય. ખાસ સ્થાપન, જે સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિ સાથે તેમના અર્થમાં વિરોધાભાસી હોય તેવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના સમાવેશને ન્યાયી ઠેરવે છે.

“સૌથી નાજુક, સૌથી સંવેદનશીલ અને તે જ સમયે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ તત્વભાષા એ તેનું શૈલીયુક્ત માળખું છે," એલ. વી. શશેરબાએ લખ્યું. એક શબ્દ, જેમ કે જાણીતો છે, તેના શાબ્દિક અર્થ, વિષય, વૈચારિક સામગ્રી ઉપરાંત, તે સંદેશાવ્યવહારના ચોક્કસ ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલા વિશેની માહિતી લઈ શકે છે અને તેની માત્ર પ્રત્યક્ષ નામાંકન જ નહીં, પણ તેનું મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા પણ હોઈ શકે છે. ઑબ્જેક્ટ, સ્પીકરના વલણને વ્યક્ત કરવા માટે, અને તે પણ વક્તા, તેના પ્રત્યે , લાક્ષણિકતાઓ. પ્રથમ કિસ્સામાં, એટલે કે જ્યારે કોઈ શબ્દ સંદેશાવ્યવહારના ચોક્કસ ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલા વિશેની માહિતી વહન કરે છે, ત્યારે અમે શબ્દના કાર્યાત્મક-શૈલીકીય રંગ વિશે, અમુક ભાષાકીય શૈલીઓ (બડબડાટ કરનાર, વિમાન વિરોધી બંદૂક - બોલચાલ) સાથેના જોડાણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. , સંક્ષિપ્ત, કૃષિ, ઘોષણાત્મક - પુસ્તક). બીજામાં, એટલે કે, જ્યારે કોઈ શબ્દ વક્તાનું ઑબ્જેક્ટનું મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરે છે, ત્યારે તે અભિવ્યક્ત-શૈલીવાદી રંગ વિશે છે, એટલે કે, સંદર્ભો સાથે શબ્દનું જોડાણ, જેનો લેખક શું વાતચીત કરવામાં આવે છે તેના પ્રત્યે તેનું વલણ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. , રીડર અથવા ઇન્ટરલોક્યુટરને પ્રભાવિત કરવા. આ કિસ્સામાં, રંગો અલગ પડે છે - ઉત્કૃષ્ટ અથવા ઉચ્ચ - નિઃસ્વાર્થ, હિંમતવાન, વાયોલેટ; પરિચિત - બાલ્ક, રોબ, કિકિયારી; ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક-મૂલ્યાંકનકારી શબ્દભંડોળ અલગ છે - અપમાનજનક, બદનામ, સાથી. શબ્દભંડોળ કે જે વિશિષ્ટ સંદર્ભોને સોંપાયેલ નથી તે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે અથવા તટસ્થ (ઘર, પાણી, ગો, વગેરે).

શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત શબ્દો દૃષ્ટાંતો રચી શકે છે: ચહેરો - ચહેરો - ચહેરો, ઝડપી બુદ્ધિવાળો - ઝડપી બુદ્ધિવાળો - બુદ્ધિશાળી, આંખ મારવી - ચૂકી - ચૂકી.

વાતચીતની યોગ્યતાનું ઉલ્લંઘન, ભાષણની યોગ્યતાને સમાધાન માનવામાં આવે છે, CON-માં મૂંઝવણ.

વિવિધ શૈલીયુક્ત રંગોના શબ્દોનો ટેક્સ્ટ. "જો કોઈ વ્યક્તિ ગંભીર પુસ્તકમાં લખે છે કે "ફેગોસાઇટ્સ સૂક્ષ્મજીવાણુઓને ગોબલ કરે છે," તો તે મૂર્ખ અને અયોગ્ય હશે," એલ.વી. શશેરબાએ નિર્દેશ કર્યો.

પરંતુ, કમનસીબે, આ અથવા આના જેવું કંઈક ઘણીવાર આપણે અહીં કહીએ છીએ અને લખીએ છીએ. શૈલીયુક્ત સ્તરે ભાષણની યોગ્યતાનું ઉલ્લંઘન એ સૌથી સામાન્ય ભાષણ ભૂલોમાંની એક છે. આ ઉલ્લંઘન ત્યારે થઈ શકે છે જ્યારે કોઈ સાહિત્યિક શબ્દને બોલચાલના શબ્દ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જ્યારે તેઓ પૂર્ણ કરવાને બદલે ઓબ્ટયલ કહે છે, પહેરવાને બદલે - ખેંચો, જ્યારે કોઈ ટેક્સ્ટ કે જે તેના શૈલીયુક્ત રંગમાં તટસ્થ અથવા બોલચાલની હોય છે તેમાં કોઈ અલગ સ્વરનો શબ્દ શામેલ હોય - ક્યાં તો ઉચ્ચ, ગૌરવપૂર્ણ અથવા વ્યાવસાયિક શબ્દ. અહીં અખબારોમાંથી કેટલાક ઉદાહરણો છે: "પ્રોજેક્ટ અનુસાર ઘર વીજળીથી સંચાલિત થશે"; “હું મારા પુત્ર સામે સખત પગલાં લઈશ, જેમાં ફાંસીની સજાસજા - બેલ્ટ સાથે"; "અમારી એક વધુ ચિંતા છે જેના વિશે અમે તમને કહેવા માંગીએ છીએ."

વિવિધ શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓવાળા શબ્દોનું સંયોજન હંમેશા અયોગ્ય હોતું નથી. કલાત્મક ભાષણમાં, આ છબી બનાવવાનું એક સાધન બની જાય છે, જ્યારે આવા શૈલીયુક્ત વિરોધાભાસ આંતરિક રીતે પ્રેરિત હોય છે અને સૌંદર્યલક્ષી ભાર વહન કરે છે. આ કિસ્સામાં, અમને હવે ભાષણ ભૂલનો સામનો કરવો પડ્યો નથી, પરંતુ એક કલાત્મક ઉપકરણ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, વી. માયાકોવ્સ્કીનું "ઓડ ટુ ધ રિવોલ્યુશન" શૈલીયુક્ત વિરોધાભાસના મિશ્રણ પર બનેલ છે.

બૅટરી દ્વારા ઉપહાસ કરવામાં આવે છે, તમે,

બેયોનેટ્સની નિંદા દ્વારા અલ્સરેટેડ,

હું ઉત્સાહથી વધારું છું

શપથ પર

ગૌરવપૂર્ણ ઓડ

ઓહ, પશુપાલક!

ઓહ, બાળકો!

ઓહ, સસ્તી!

ઓહ, એક મહાન!

તમારું બીજું શું નામ હતું?

દ્વિમુખી, તમે બીજી કઈ રીતે ફેરવશો?

પાતળી ઇમારત, ખંડેરનો ઢગલો?

ડ્રાઇવરને,

કોલસાની ધૂળથી ઢંકાયેલું,

ખાણિયો અયસ્ક તોડી રહ્યો છે,

આદરપૂર્વક ધૂપ, માનવ શ્રમનો મહિમા.

આનંદમય

કેથેડ્રલ રાફ્ટર્સ

નિરર્થક રીતે ઉપર ઉઠાવે છે, દયાની ભીખ માંગે છે, -

તમારા છ ઇંચ જાડા નાકવાળા ડુક્કર

ક્રેમલિનની સહસ્ત્રાબ્દી ઉડાડવામાં આવી રહી છે.

તે તેની મૃત્યુ પામતી ઉડાન પર ઘોંઘાટ કરે છે.

સાયરન્સની ચીસ દબાવીને પાતળી હોય છે.

તમે ખલાસીઓને ડૂબતા ક્રુઝર પર મોકલો છો, ત્યાં,

જ્યાં ભૂલી ગયેલા બિલાડીનું બચ્ચું મેવાડ્યું.

નશામાં ધૂત ટોળાએ ચીસો પાડી.

આડંબર મૂછો બળમાં વળી ગઈ છે.

તમે રાઇફલ બટ્સ વડે ગ્રે એડમિરલ્સને ઊંધુંચત્તુ ચલાવો છો

હેલસિંગફોર્સના પુલ પરથી.

ગઈ કાલના ઘા ચાટતા-ચાટતા ફરી મને ખુલ્લી નસો દેખાય છે.

તમારા માટે પલિસ્તી

ઓહ, ત્રણ વાર શાપિત થાઓ! - અને મારો,

ઓહ, ચાર વખત મહિમા, ધન્ય એક! -

આ કવિતા ક્રાંતિની બે અલગ-અલગ વિરોધી ધારણાઓ વિશે છે - લેખક અને ફિલિસ્ટાઈનની વ્યક્તિગત ધારણા. આ બે મંતવ્યો અલંકારિક રીતે ક્વાટ્રેઇનમાં કેન્દ્રિત છે, જે ભાષણ વિરોધી શબ્દોની તીવ્રતા પર બનેલ છે: ઓહ, પશુ! ઓહ, બાળકો! ઓહ, સસ્તી! ઓહ, મહાન! અને આખી કવિતા, જેમ કે જોવામાં સરળ છે, તે દ્વિ-પરિમાણીય છે. લેખકની ધારણા યોજના મુખ્યત્વે પુસ્તકના ઉપયોગના ક્ષેત્રની શબ્દભંડોળ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉચ્ચ શૈલીયુક્ત રંગ સાથે, ટેક્સ્ટને ગૌરવપૂર્ણતા આપે છે. શૈલીયુક્ત રંગીન શબ્દભંડોળ ક્ષમતા ધરાવે છે, તેમાં પણ ઓછી માત્રામાંતટસ્થ ભાષણ વાતાવરણમાં એકબીજા સાથે જોડાઈને, ટેક્સ્ટમાં તેની ટોનલિટી જણાવો. કવિતામાં આ શબ્દો છે: અલ્સેરેટેડ, ઉત્સાહપૂર્વક, ઉત્કૃષ્ટ, ગૌરવપૂર્ણ, પ્રશંસક (કોલસાની ધૂળ પ્રશંસક એ વાણીનો વિરોધાભાસ પણ છે, પરંતુ પહેલેથી જ વિષય-તાર્કિક), ધૂપ, આદરપૂર્વક, મહિમા, ધન્ય.

ક્રાંતિની ફિલિસ્ટીન ધારણા અને મૂલ્યાંકનની યોજના બોલચાલની શબ્દભંડોળ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તેના અભિવ્યક્ત રંગમાં ઘટાડો થાય છે - યેલ, રોલિંગ, ફોર્સ. તે લાક્ષણિકતા છે કે આ શબ્દભંડોળ મેટામોર્ફિક સંદર્ભોમાં પણ સામેલ છે - છ-ઇંચ બ્લન્ટ-નોઝ્ડ હોગ્સ.

અહીં અમે કવિતાનું સંપૂર્ણ શૈલીયુક્ત વિશ્લેષણ પ્રદાન કરવાનો ડોળ કરતા નથી. અમે તેમની શૈલીની માત્ર એક વિશેષતા નોંધી છે - વિવિધ રંગોની શબ્દભંડોળનું સંકલન, જે કાવ્યાત્મક કાર્યની સામગ્રીને વ્યક્ત કરવાનું સાધન અને સ્વરૂપ બની જાય છે.

મૌખિક જોડાણના શૈલીયુક્ત વિરોધાભાસનો ઉપયોગ સાહિત્યમાં હાસ્યના ઉપકરણ તરીકે પણ થાય છે, જે વક્રોક્તિને વ્યક્ત કરવાની રીત છે. વ્યંગ આ તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે. બુધ. વલણ શબ્દના સંદર્ભો: "આધુનિક શિક્ષણનું વલણ પહેલેથી જ ઓબ્લોમોવને સ્પર્શી ગયું છે" (ડોબ્રોલીયુબોવ) અને

પશ્ચિમી વિશ્વની ઈર્ષ્યા માટે, યર્ઝની પવન દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું,

એવરકીવ શેક્સપિયરને પાછળ છોડી દેશે.

(વી. કુરોચકીન)

પ્રથમ કિસ્સામાં, તે પરિચિત, શૈલીયુક્ત રીતે સજાતીય વાતાવરણમાં છે, બીજામાં તે લગભગ બોલચાલની વ્યાખ્યા સાથે જોડાયેલું છે, એક મૌખિક વ્યંગાત્મક છબી બનાવે છે.

એમ. ગોર્કીના રૂપકો એવા શબ્દો સાથે પુસ્તક શબ્દભંડોળના સંકલન પર આધારિત છે જે રંગમાં ઓછા અભિવ્યક્ત છે - વ્યવહારુ-દાર્શનિક ચીકણું, જૂઠ અને ઢોંગની શુદ્ધ કલાની સેવા, વિચારોની ગરબડ, જંગલી ડુક્કરની બહેરાશ સંવાદિતા.

આ ટેકનિક શ્ચેડ્રિનમાં વ્યાપકપણે રજૂ થાય છે: નાઈટ્સ ઑફ એ બ્રેક પેની, નાઈટ્સ ઑફ અ અનપેન્સ્ડ સ્લેપ, નાઈટ્સ ઑફ ફિસ્ટ લૉ, સાહિત્યિક લાંચ, સાહિત્યિક ગુનેગાર, નૈતિક થપ્પડ, નૈતિક રાક્ષસ વગેરે.

સુસંગતતા પરિસ્થિતિગત છે

§ 4. ભાષણની યોગ્યતા ફક્ત વ્યક્તિગત ભાષાકીય સ્તરે જ પ્રગટ થતી નથી - અમે ચોક્કસ ભાષણ પ્રણાલીઓમાં, વાણીની પરિસ્થિતિઓમાં, સમગ્ર કાર્યની શૈલીમાં યોગ્યતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ.

કેટલીકવાર ટેક્સ્ટના વ્યક્તિગત રચનાત્મક ઘટકો કલાના કાર્યમાં અયોગ્યતાથી પીડાય છે - બોલચાલની વાણી, ફોટોગ્રાફિક અને અર્થહીન, અયોગ્ય રીતે સીધી ભાષણના નિયમોને ધ્યાનમાં લીધા વિના રચાયેલ સંવાદ.

I. Golovnenko ની વાર્તા "ધ બ્લેક પાથ" ના હીરો એલેક્સી પેટ્રોવિચ પાવલેન્કો રાજ્ય સુરક્ષા કર્નલ છે, ભૂતપૂર્વ કાર્યકર છે. પરોઢ થતાં પહેલાં, તે બાલ્કનીમાં ધૂમ્રપાન કરવા માટે બહાર જાય છે અને "લાંબા સમય સુધી રેલિંગ પર ઊભો રહે છે, અસ્પષ્ટપણે ચમકતા અંધકારમાં ખોવાયેલા પરિચિત પડોશીઓને જોતો હોય છે." અને પછી અયોગ્ય રીતે સીધી વાણીને અનુસરે છે, જેના સંકેતો ટેક્સ્ટમાં છે. ચાલો તેને સહેજ સંક્ષિપ્ત શબ્દો સાથે ટાંકીએ.

"તે આ શહેરને યુદ્ધ પહેલાના સમયથી સારી રીતે જાણે છે, તેના ક્વાર્ટર્સના મોઝેક, નવી શેરીઓ અને ચોરસની વિશાળતા, એવન્યુ સાથે પોપ્લરના પાતળા સિલુએટ્સ, સ્ટેશનની નિંદ્રાધીન લાઇટ્સ, ફેક્ટરીના દૂરના કોલોનેડને પ્રેમ કરે છે. ચીમની...

તે કદાચ વિચિત્ર છે કે હવે પણ, જ્યારે પાવલેન્કોએ મશીન પર કામ કર્યું ત્યારથી ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે, તે હજી પણ છોડના દેખાવથી આકર્ષાય છે, આકર્ષાય છે અને અસ્પષ્ટ રીતે ઉત્સાહિત છે, જે સહેજ, અકલ્પનીય ઉદાસીની લાગણીને જન્મ આપે છે. ..

સંભવ છે કે પાવલેન્કો આ ક્ષણો પર જે ઉદાસીનો અનુભવ કરી રહ્યો છે તે સમાન લાગણીનું મૂળ તેના પ્રથમ, અનોખા આનંદમાં છે જે લાંબા સમય પહેલા અનુભવવામાં આવ્યું હતું. મુશ્કેલ માર્ગએલેક્સી પેટ્રોવિચને પાછલા વર્ષોનો અફસોસ કરવાની જરૂર નથી - તેઓ ઉદ્યમી અને મુશ્કેલ કાર્યથી ભરેલા હતા ...

અને એલેક્સી પેટ્રોવિચે પોતાને એવું વિચારીને પકડ્યું કે ખીણમાં ફેલાયેલા તેના વતનનું વખાણ કરતી વખતે પણ, તે તેના વ્યવસાયિક દૃષ્ટિકોણથી જોઈ રહ્યો હતો... તે, શહેરનો "નાઇટ ચોકીદાર", તેની સ્પષ્ટ શાંતિ બચાવવા વિશે વિચારી રહ્યો હતો.

માત્ર તેની પાસે રાત્રિનો પોતાનો ખ્યાલ હતો. રાત પાવલેન્કોને બાળપણથી દરેક જાણે છે તેનાથી અલગ લાગતી હતી. તેણીએ અનૈચ્છિકપણે તેનામાં અમુક પ્રકારની દુષ્ટતા, ગુપ્ત દુષ્ટ વિચારો, યુક્તિઓ, ક્રૂરતા અને કપટના કેન્દ્રનો વિચાર ઉભો કર્યો.

અને એલેક્સી પેટ્રોવિચ માનસિક રીતે છેલ્લા મેઇલ પર, એક પત્રના હોમમેઇડ ત્રિકોણ પર, ગુસ્સાથી ઝેર સાથે પાછો ફર્યો ...

શહેર સૂઈ રહ્યું છે... પણ ક્યાંક દુષ્ટતાના પડછાયા સૂઈ રહ્યા નથી, છુપાયેલા છે.

ના, પાવલેન્કોને તેના પસંદ કરેલા માર્ગનો જરાય અફસોસ નથી. સાચું, તે તેની યુવાનીથી અને ફેક્ટરીમાં ઘણું બધું કરી શક્યો હોત, ઘણી અદ્ભુત વસ્તુઓ. પરંતુ કારીગરોના જીવન, તેમના કામ, આશ્રય અને ચૂલા, તેમના સુખની સુરક્ષા માટે, શું આ તમારું ગૌરવ, સુરક્ષા અધિકારી, માતૃભૂમિના અજાણ્યા રાત્રિ રક્ષક નથી?

અમે હવે આ પેસેજની શૈલીના આવા ગુણોને બાજુએ રાખીશું જેમ કે સાચો ચોક્કસ શબ્દ શોધવામાં અસમર્થતા (ક્યાં તો આ અકલ્પનીય ઉદાસી છે, પછી એક લીટી પછી તે પહેલેથી જ ઉદાસી જેવી જ લાગણી છે; રાતે આ વિચારને ઉત્તેજિત કર્યો અમુક પ્રકારની દુષ્ટતાનું ધ્યાન), તેમજ સ્પષ્ટ વ્યાકરણની અનિયમિતતાઓ (તે તેની યુવાનીથી ઘણું બધું કરી શક્યો હોત), જેમ કે તે સિમેન્ટીક ક્ષમતાનો અભાવ, સહયોગીતા અને શબ્દની વૈવિધ્યતા કે જે વાણીને અલંકારિક બનાવે છે, અને તેથી કલાત્મક.

ચાલો આ પેસેજને આપેલ પરિસ્થિતિમાં તેની વાણી રચનાની યોગ્યતાના દૃષ્ટિકોણથી જ જોઈએ.

ઔપચારિક રીતે, આ લેખકનું ભાષણ છે - ત્રીજી વ્યક્તિમાં હીરોની વાત કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ તેના આંતરિક એકપાત્રી નાટકને અભિવ્યક્ત કરવાની એક રીત છે (એલેક્સી પેટ્રોવિચે પોતાને વિચારતા પકડ્યા, માનસિક રીતે પાછા ફર્યા, વગેરે). તે કલ્પના કરવી અશક્ય છે કે જે વ્યક્તિ જીવે છે રસપ્રદ જીવન, માનસિક રીતે આવા નમૂનાઓનો, આવા ભૂંસી નાખેલા શબ્દોનો, આવા મામૂલી સુંદરતાઓનો આશરો લઈ શકે છે જેની સાથે ટેક્સ્ટ ઓવરસેચ્યુરેટેડ છે. આ છોડનો દેખાવ છે, કારકિર્દીની શરૂઆત, ઉદ્યમી અને જટિલ કાર્ય, વ્યાવસાયિક દૃષ્ટિકોણ - શબ્દો અને શબ્દસમૂહો જે અખબાર, પત્રકારત્વ અને વ્યવસાયિક ભાષા માટે નમૂનાઓ બની ગયા છે. આ એક આકર્ષક પ્રકાશ છે, સમજાવી ન શકાય તેવી ઉદાસી, દુષ્ટતાનું કેન્દ્ર, ગુપ્ત વિચારો, ક્રૂરતા અને કપટ, દ્વેષ, આશ્રય અને હર્થ દ્વારા ઝેર, દુષ્ટતાના રાત્રિના પડછાયા - શેખીખોર કાલ્પનિક ક્લિચ. હીરોનો તાજો વિચાર ક્યાં છે, તેના વિશે લેખકનો જીવંત શબ્દ ક્યાં છે?

જ્યારે વાસ્તવિકતા સાથેના પત્રવ્યવહારનું ઉલ્લંઘન થાય છે, જ્યારે કલાત્મક વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન થાય છે ત્યારે આ બરાબર છે. અહીં આ વાણી રચનાની સ્પષ્ટ અયોગ્યતા છે.

"આધુનિક સોવિયેત સાહિત્યની શૈલીશાસ્ત્ર પરની નોંધો" લેખમાં વી. વી. વિનોગ્રાડોવે તીવ્રપણે "મૌખિક અને કલાત્મક શૈલીશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ફિલિસ્ટિનિઝમ" નો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો. સોવિયેત સાહિત્યમાં ઘૂસી રહેલા રોગની જેમ ફિલિસ્તીન શૈલીઓ, વાસ્તવિકતાથી દૂર જાય છે અને "સૌંદર્ય" ની ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, મામૂલી શબ્દસમૂહો સાથે ટેક્સ્ટને રંગ આપવા માટે, અલંકૃત શબ્દસમૂહો માટે, આંતરિક રીતે ખાલી, છબીમાં "અતિશયતા" માટે. નાના ભાગોરોજિંદુ જીવન વી.વી. વિનોગ્રાડોવ માને છે કે ટેક્સ્ટની આવી ભાષણ સંસ્થા સાહિત્યમાં અયોગ્ય છે.

કમનસીબે, સંખ્યાબંધ પુસ્તકોની શૈલી રોગથી પ્રભાવિત છે જેના વિશે વિનોગ્રાડોવે લખ્યું હતું. આ ખાસ કરીને પાત્રોના દેખાવ, તેમના વિચારો, પ્રકૃતિ તેમજ લેખકના પ્રતિબિંબના વર્ણન માટે સાચું છે. અહીં કે. કુડિવેસ્કીની વાર્તા "મૂનલાઇટ નાઇટ્સ" માંથી એક ઉદાહરણ છે:

“કારણ ચાંદની રાતોમાં ભેદવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમની વિચારહીનતાના મનમોહક રહસ્યને દૂર કરવા માટે; લાગણીઓ ફક્ત તેમને સોંપવામાં આવી હતી અને તેમની સાથે સંબંધિત બની હતી. માણસ પોતે ચંદ્રની રાતોના કણમાં ફેરવાઈ ગયો, તેમની શુદ્ધતા, તેમની પ્રેરણા સાથે મેળવ્યો. અને તેની પહેલાં આવા પૂર આવ્યા જેમાં મન હજુ પણ શક્તિવિહીન છે, જ્યાં વ્યક્તિ ફક્ત સપના અને આશાઓ સાથે જીવી શકે છે - તેમ છતાં તે તદ્દન મુક્ત અને અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ હજી સુધી તેમના માર્ગોની શોધ દ્વારા બોજ નથી.

અહીં દરેક લાઇનમાં "વિચારહીનતાની રહસ્યમય મનમોહકતા" છે, લેખકના શબ્દોમાં, આ મૌખિક છબીઓ અને તેમની સામગ્રીને સમજવા માટે મન શક્તિહીન છે. આ બરાબર તે જ કેસ છે જ્યારે શબ્દોની પસંદગી આપેલ પરિસ્થિતિમાં, આપેલ ટેક્સ્ટમાં તેમની યોગ્યતાને આધારે કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ જ્યારે "મામૂલી શબ્દો અને છબીઓ તેમની "સુંદરતા" (વી. વી. વિનોગ્રાડોવ) માટે પસંદ કરવામાં આવે છે.

સુસંગતતા

વ્યક્તિત્વ-મનોવૈજ્ઞાનિક

§ 5. ઇન્ટરલોક્યુટર સાથે બોલતા, પ્રેક્ષકોની સામે બોલતા, અમે ફક્ત આ અથવા તે માહિતી જ નહીં, પણ, જાણી જોઈને અથવા અજાણતા, અમે વાસ્તવિકતા અને આપણી આસપાસના લોકો પ્રત્યેના અમારા વલણને પણ વ્યક્ત કરીએ છીએ. તેથી, આપણું ભાષણ વાર્તાલાપ કરનારને કેવી અસર કરશે તેની કાળજી લેવી મહત્વપૂર્ણ છે - શું તે તેને અસભ્યતાથી આઘાત આપશે, અથવા તેના ગૌરવને અપમાનિત કરશે.

વાણીની યોગ્યતા એ સામાજિક પાસામાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે, કારણ કે તે આપણા તમામ વાણી વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે અથવા ઓછામાં ઓછું નિયમન કરે છે.

આપેલ સંદેશાવ્યવહાર પરિસ્થિતિમાં યોગ્ય શબ્દો અને સ્વર શોધવાની ક્ષમતા એ ઇન્ટરલોક્યુટર્સ વચ્ચેના સફળ સંબંધની ચાવી છે, કહેવાતા પ્રતિસાદનો ઉદભવ, નૈતિકતાની ચાવી છે અને તે પણ શારીરિક સ્વાસ્થ્યલોકો નું.

આપણા જીવનમાં, દરેક પગલે જ્યારે અયોગ્ય વાણી સામાજિક દુષ્ટ બની જાય છે ત્યારે આપણે તથ્યોનો સામનો કરીએ છીએ. અયોગ્ય રીતે કઠોર શબ્દ, અયોગ્ય રીતે ફેંકવામાં આવેલી ટિપ્પણી; ધાતુના સ્વભાવ અને સ્પષ્ટ ચુકાદાઓ વ્યક્તિને ગંભીર માનસિક આઘાતનું કારણ બની શકે છે.

અસંસ્કારીતા એ અયોગ્ય ભાષણના સૌથી લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિઓમાંનું એક છે, જેના સામાજિક પરિણામો, કમનસીબે, દરેક જણ સારી રીતે જાણતા નથી.

પ્રખ્યાત સર્જન પ્રોફેસર એફ.જી. ઉગ્લોવ લખે છે: “આપણે, ડોકટરો, ઘણીવાર અન્ય લોકોની કુનેહ અને બેદરકારીને કારણે થતા રોગોનો સામનો કરીએ છીએ. તે જોવાનું વધુ મુશ્કેલ છે કે કેવી રીતે કોઈ વ્યક્તિ ગંભીર જોખમનો સામનો કરે છે અને અસભ્યતાને કારણે મોટા પ્રમાણમાં પીડાય છે. અને તે વિચિત્ર લાગે છે કે આપણા રાજ્યમાં, જ્યાં સમાજવાદી સંબંધોના સૌથી માનવીય સિદ્ધાંતોને ધોરણ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, કેટલાક સ્થળોએ અસભ્યતાના અભિવ્યક્તિઓ સામે કોઈ ગંભીર લડત નથી...

જો દુશ્મન દ્વારા ચલાવવામાં આવેલી ગોળી શરીરના કોઈ ભાગને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે, તો એક અસંસ્કારી શબ્દ હૃદયને અથડાવે છે અને ઘણીવાર વ્યક્તિને સ્થળ પર પછાડી દે છે."

ભાષણની યોગ્યતા માટેનો માપદંડ એ એક ઐતિહાસિક માપદંડ છે, જે દરેક યુગમાં સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસના સ્તર, સમાજના ભાષણની રુચિ અને દેખીતી રીતે, અસંખ્ય બાહ્ય ભાષાકીય કારણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. યોગ્યતાના ખ્યાલની એક સામગ્રી 18મી સદીમાં હતી, જ્યારે ત્રણ શૈલીઓના સિદ્ધાંતે શબ્દભંડોળને તીવ્રપણે સીમાંકન કર્યું હતું, તેને શૈલીઓને સોંપ્યું હતું. ભૂતકાળની પ્રગતિશીલ પરંપરાઓના આધારે પુષ્કિને જ્યારે રશિયન ભાષાની નવી શૈલીયુક્ત પ્રણાલી બનાવી ત્યારે તેણે એક અલગ સામગ્રી પ્રાપ્ત કરી, જ્યાં સુસંગતતા ભાષાકીય હકીકતમુખ્યત્વે કાર્યની સામગ્રી, વાસ્તવવાદની કલાત્મક પદ્ધતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

યોગ્યતાના માપદંડનું ઉલ્લંઘન હંમેશા મૌખિક અને લેખિત ભાષણમાં તીવ્રપણે અનુભવાય છે. અયોગ્ય શબ્દના ઉપયોગને કારણે થતી શૈલીયુક્ત ભૂલોથી ભાષણ કેવી રીતે દૂર કરવું? આ જન્મથી વ્યક્તિને આપવામાં આવતું નથી; સંદેશાવ્યવહારની સામગ્રી, શરતો અને કાર્યોના સંબંધમાં ભાષણની પ્રકૃતિને બદલવાની ક્ષમતા કેળવાય છે અને જો વ્યક્તિ જરૂરિયાતને સમજે છે અને આ પ્રાપ્ત કરે છે તો તે કાયમી કૌશલ્યમાં ફેરવાય છે.

વક્તા અને લેખકને શું જાણવાની જરૂર છે જેથી તેનું ભાષણ માહિતી અને લક્ષ્ય કાર્યો, સેટિંગ અને પ્રેક્ષકોને અનુરૂપ હોય? આપણી વાણીને યોગ્ય બનાવવા માટે જરૂરી એવી ઘણી શરતોને આપણે નામ આપી શકીએ છીએ.

સૌપ્રથમ, આ ભાષાની રચનાનું સારું જ્ઞાન છે, એટલે કે તેના એકમો-શબ્દો, વાક્યવિષયક એકમો, વાક્યરચનાની રચનાઓ જે આપણને પસંદ કરવાની તક આપે છે. જરૂરી ભંડોળદરેક ચોક્કસ કેસમાં નિવેદનો. આ ભાષા પ્રણાલીનું સારું જ્ઞાન છે, એટલે કે તે જોડાણો અને સંબંધો જેમાં તેના માળખાકીય તત્વો એકબીજાની વચ્ચે સ્થિત છે. ફક્ત સાહિત્યિક ભાષા શૈલીઓની વિશિષ્ટતાઓ અને શબ્દભંડોળના શૈલીયુક્ત ભિન્નતાનો ખ્યાલ રાખવાથી જ વ્યક્તિ સૌથી યોગ્ય માર્ગ શોધી શકે છે, માહિતી પ્રસારિત કરવાનો વિકલ્પ.

બીજું, આ ભાષાનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, તેના સંસાધનોના વિવેકપૂર્ણ ઉપયોગની કુશળતા અને આ કુશળતા છે

લોકોના વિચાર અને વાણીની સંસ્કૃતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.

ત્રીજે સ્થાને, આ વિષયનું સારું જ્ઞાન છે, જે વિષય વિશે આપણે વાત કરવા જઈ રહ્યા છીએ, તે માહિતીના વોલ્યુમ અને પ્રકૃતિની સ્પષ્ટ સમજ છે જે શ્રોતાઓ અથવા વાચકોને પહોંચાડવાની જરૂર છે.

છેવટે, નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે - વક્તા અથવા લેખકની સંસ્કૃતિ, તેની સંવેદનશીલતા, લોકો પ્રત્યે મૈત્રીપૂર્ણ અને આદરપૂર્ણ વલણ, તેની વૈચારિક સ્થિતિ અને પ્રતીતિ.

વાણીની યોગ્યતા એ સંચારની શરતો અને ઉદ્દેશ્યો, વ્યક્ત કરેલી માહિતીની સામગ્રી, પસંદ કરેલ શૈલી અને પ્રસ્તુતિની શૈલી સાથે તેની રચનાના કડક પાલન તરીકે સમજવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓલેખક અને સરનામું.

સુસંગતતા એ વાણીની કાર્યાત્મક ગુણવત્તા છે; તે ઉચ્ચારણના લક્ષ્ય સેટિંગના વિચાર પર આધારિત છે. એ.એસ. પુશકિને વાણીની યોગ્યતાની કાર્યાત્મક સમજ નીચે પ્રમાણે ઘડી હતી: "સાચો સ્વાદ આવા અને આવા શબ્દના અચેતન અસ્વીકારમાં સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ સમાનતા અને સુસંગતતાના અર્થમાં" 1 .

વાણીની યોગ્યતા ઉચ્ચારણની સામગ્રી, શરતો અને મૌખિક સંદેશાવ્યવહારના કાર્યોના આધારે ભાષાના શૈલીયુક્ત સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાને પણ અનુમાનિત કરે છે. "ભાષણની વિશેષતાઓને વૈવિધ્યીકરણ કરવાની ક્ષમતા, બદલાતી પરિસ્થિતિઓ, સેટિંગ, હેતુ, કાર્યો, નિવેદનોની સામગ્રી, થીમ્સ, વિચારો, કૃતિની શૈલી અનુસાર શૈલીમાં ફેરફાર, ફક્ત લેખક માટે જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ માટે જરૂરી છે જે તેનો ઉપયોગ કરે છે. સાહિત્યિક ભાષણ" 2.

તાજેતરના વર્ષોના ભાષાકીય સાહિત્યમાં, શૈલીયુક્ત, સંદર્ભ, પરિસ્થિતિગત અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતા 3 અથવા આના કારણે સુસંગતતાને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે: a) બાહ્ય ભાષાકીય અને b) આંતરભાષીય પરિબળો 4. અમારા મતે, વધારાની અને આંતરભાષીય પરિબળો દ્વારા નિર્ધારિત યોગ્યતા વચ્ચે તફાવત કરવો સંપૂર્ણપણે સલાહભર્યું નથી: આ ખ્યાલો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે, એક અસ્પષ્ટ એકતા બનાવે છે. બાહ્ય ભાષાકીય પરિબળો વાસ્તવિક ભાષાકીય મુદ્દાઓ નક્કી કરે છે. સંદર્ભ અને પરિસ્થિતિગત સુસંગતતા વચ્ચે તફાવત કરવો વ્યવહારીક રીતે મુશ્કેલ છે. આ પણ મોટે ભાગે પરસ્પર આધારિત ખ્યાલો છે. આ માર્ગદર્શિકા શૈલીયુક્ત, પરિસ્થિતિગત-સંદર્ભિક અને વ્યક્તિગત-મનોવૈજ્ઞાનિક યોગ્યતા (અતિરિક્ત અને આંતરભાષીય પરિબળોને ધ્યાનમાં લેતા) વચ્ચે તફાવત કરે છે.

નોંધો:

1. ભાષા વિશે રશિયન લેખકો: રીડર. પૃષ્ઠ 115.

2. ગોલોવિન B. N. કેવી રીતે યોગ્ય રીતે બોલવું. પૃષ્ઠ 154.

3. ગોલોવિન B. N. ભાષણ સંસ્કૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો. પૃષ્ઠ 231-248.

4. Ilyash M.I. ભાષણ સંસ્કૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો. પૃષ્ઠ 157.

ટી.પી. પ્લેશેન્કો, એન.વી. ફેડોટોવા, આર.જી. નળ. શૈલીશાસ્ત્ર અને ભાષણની સંસ્કૃતિ - Mn., 2001.