રશિયન સાહિત્યના લેખકોમાં પ્રકૃતિના ચિત્રો. પ્રકૃતિનું સુંદર વર્ણન

ક્લાસિકની જેમ પ્રકૃતિનું વર્ણન કેવી રીતે કરવું?

આ વિષય પર પાઠ્યપુસ્તકો, મોનોગ્રાફ્સ અને લેખો લખવામાં આવ્યા છે, ઉદાહરણો આપીને, વિગતવાર ભાષાકીય માધ્યમો, તકનીકો અને સાહિત્યમાં પ્રકૃતિને દર્શાવવાની રીતોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ લેખકો પ્રશ્ન પૂછવાનું ચાલુ રાખે છે. શા માટે? કારણ કે વ્યવહારમાં તે સમજવું એટલું સરળ નથી, પરંતુ તે બધું કેવી રીતે કાર્ય કરે છે?

મારા મતે, "પગલાં-દર-પગલાં" સરખામણી મદદ કરી શકે છે, જેનો હું મારા લેખમાં આશરો લઈશ.

હું હમણાં જ કહીશ કે લેખકો, કલાકારોની જેમ, પોટ્રેટ ચિત્રકારો, યુદ્ધ ચિત્રકારો, લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારો, લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારોમાં - દરિયાઈ ચિત્રકારો વગેરે હોઈ શકે છે. શરતી રીતે, અલબત્ત.

કદાચ તમે યુદ્ધના દ્રશ્યોમાં સારા છો, તો તમારે લેન્ડસ્કેપ વર્ણનો પર અટકી જવું જોઈએ નહીં; તમે ચોક્કસ અને સમજી શકાય તેવી લાક્ષણિકતાઓ સાથે મેળવી શકો છો: "આકાશ અંધારું થયું," "વરસાદ શરૂ થયો," "સન્ની સવાર," વગેરે. થોડા સ્ટ્રોકમાં, વર્ષનો સમય, દિવસનો સમય, ક્રિયાનું સ્થળ, હવામાનની સ્થિતિ સૂચવો અને વાર્તા આગળ વધે તેમ તેમના ફેરફારોનું નિરીક્ષણ કરો. એક નિયમ તરીકે, વાચક માટે શું થઈ રહ્યું છે, ક્યાં અને કયા સંજોગોમાં તે સમજવા માટે આ પૂરતું છે.

જો તમે ઇચ્છો છો કે લેન્ડસ્કેપ ફક્ત પૃષ્ઠભૂમિ ન હોય, પરંતુ "વાતચીત" પૃષ્ઠભૂમિ હોય, તો કાર્યમાં એક વિશેષ પાત્ર (કદાચ મુખ્ય એક), જે વિશેષ ભૂમિકા ભજવી શકે છે અને પ્લોટમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે, તો પછી, અલબત્ત, તમારે ક્લાસિકમાંથી શીખવાની જરૂર છે.

હું તમને એક સંશોધન રમત ઓફર કરવા માંગુ છું, તમે સિદ્ધાંતને સમજી શકશો અને પછી તમે તમારી જાતને એક પગલું દ્વારા પગલું સરખામણી કરી શકો છો.

તેથી, અમારી સમક્ષ પ્રખ્યાત લેન્ડસ્કેપ લેખકોની વાર્તાઓના ત્રણ નાના અવતરણો છે - તુર્ગેનેવ, પ્રિશવિન, પાસ્તોવ્સ્કી.

ફકરાઓમાં ત્રણ મહત્વની બાબતો સમાન છે:

1. વાર્તા 1લી વ્યક્તિ પાસેથી કહેવામાં આવે છે.

2. સમાન થીમ: પાનખરની સવાર શરૂ થાય છે.

3. પાનખરની બધી અથવા કેટલીક વિશેષતાઓ: પ્રકાશ, આકાશ, પાંદડા પડવા, પવનની લહેર, પક્ષીઓની વિચિત્રતા.

ચાલો હમણાં માટે તેમને કાળજીપૂર્વક વાંચીએ. જેમ તમે વાંચો છો તેમ, તમે તમારા મતે, દરેક લેખક વિશે કંઈક વિશેષ નોંધી શકો છો.

№ 1

હું સપ્ટેમ્બરના મધ્યમાં, પાનખરમાં બિર્ચ ગ્રોવમાં બેઠો હતો. સવારથી જ હળવો વરસાદ હતો, જેનું સ્થાન ક્યારેક ગરમ સૂર્યપ્રકાશથી આવ્યું હતું; હવામાન પરિવર્તનશીલ હતું. આકાશ કાં તો છૂટક સફેદ વાદળોથી ઢંકાયેલું હતું, પછી એક ક્ષણ માટે સ્થાનો પર અચાનક સાફ થઈ ગયું, અને પછી, વિભાજીત વાદળોની પાછળથી, એક સુંદર આંખની જેમ, સ્પષ્ટ અને સૌમ્ય, નીલમ દેખાયું. હું બેઠો અને આસપાસ જોયું અને સાંભળ્યું. પાંદડા મારા માથા ઉપર સહેજ rustled; એકલા તેમના ઘોંઘાટ દ્વારા તે વર્ષનો કયો સમય હતો તે જાણી શકાય છે. તે વસંતની ખુશખુશાલ, હસતી ધ્રૂજારી ન હતી, નરમ બબડાટ નહોતી, ઉનાળાની લાંબી બકબક નહોતી, પાનખરના અંતમાં ડરપોક અને ઠંડી બડબડ નહોતી, પરંતુ ભાગ્યે જ સાંભળી શકાય તેવી, સુસ્ત બકબક નહોતી. નબળો પવન ટોચ પર સહેજ ખેંચાયો. ગ્રોવનો આંતરિક ભાગ, વરસાદથી ભીનો, સૂર્ય ચમકતો હતો કે વાદળથી ઢંકાયેલો હતો તેના આધારે, સતત બદલાતો હતો; તે પછી તે આખેઆખી સળગી ઉઠી, જાણે કે અચાનક તેની અંદરની દરેક વસ્તુ સ્મિત કરતી હોય: બહુ સામાન્ય ન હોય તેવા બર્ચ વૃક્ષોની પાતળી થડ અચાનક સફેદ રેશમની નાજુક ચમકમાં લાગી ગઈ, જમીન પર પડેલા નાના પાંદડા અચાનક ચમકી ગયા અને લાલ સોનાથી ચમકી ગયા. , અને ઊંચા વાંકડિયા ફર્નની સુંદર દાંડી, પહેલેથી જ તેમના પાનખર રંગમાં રંગવામાં આવી છે, જેમ કે વધુ પાકેલી દ્રાક્ષના રંગ, તેઓ અવિરતપણે મૂંઝવણમાં અને અમારી આંખોની સામે છેદે છે; પછી અચાનક આજુબાજુની દરેક વસ્તુ ફરીથી સહેજ વાદળી થઈ ગઈ: તેજસ્વી રંગો તરત જ ઝાંખા થઈ ગયા, બિર્ચ બધા સફેદ હતા, ચમક્યા વિના, સફેદ, તાજા પડતા બરફની જેમ, જેને શિયાળાના સૂર્યના ઠંડા રમતા કિરણનો હજી સ્પર્શ થયો ન હતો; અને ચોરીછૂપીથી, નાનામાં નાનો વરસાદ જંગલમાં વાવવા અને સૂસવાટ કરવા લાગ્યો. બિર્ચ પરના પર્ણસમૂહ હજી પણ લગભગ તમામ લીલા હતા, જો કે નોંધપાત્ર રીતે નિસ્તેજ; ફક્ત અહીં અને ત્યાં એક, યુવાન, તમામ લાલ અથવા તમામ સોનેરી ઉભી હતી, અને તમારે તે જોવાનું હતું કે તે સૂર્યમાં કેવી રીતે તેજસ્વી રીતે ચમકતી હતી જ્યારે તેના કિરણો પાતળી શાખાઓના ગાઢ નેટવર્કમાંથી અચાનક તૂટી જાય છે, સરકતી અને ચિત્તદાર થઈ જાય છે, માત્ર ધોવાઇ જાય છે. ચમકતો વરસાદ. એક પણ પક્ષી સાંભળ્યું ન હતું: બધાએ આશ્રય લીધો અને શાંત પડ્યા; માત્ર ક્યારેક ક્યારેક સ્ટીલની ઘંટડીની જેમ ટીટ રિંગનો ઠેકડી ઉડાડતો અવાજ આવતો હતો.

№ 2

લીન્ડેનના ઝાડમાંથી એક પછી એક પાંદડા છત પર પડે છે, કેટલાક પાંદડા પેરાશૂટ જેવા, કેટલાક શલભ જેવા, કેટલાક કોગ જેવા. દરમિયાન, ધીમે ધીમે દિવસ તેની આંખો ખોલે છે, અને છત પરથી પવન બધા પાંદડા ઉપાડે છે, અને તેઓ યાયાવર પક્ષીઓ સાથે ક્યાંક નદી તરફ ઉડી જાય છે. અહીં તમે કિનારે ઉભા છો, એકલા, તમારી હથેળીને તમારા હૃદયમાં મૂકો, અને તમારા આત્મા સાથે, પક્ષીઓ અને પાંદડાઓ સાથે, તમે ક્યાંક ઉડી જાઓ છો. અને તે ખૂબ ઉદાસી અને ખૂબ સારું લાગે છે, અને તમે શાંતિથી બબડાટ કરો છો: "ફ્લાય, ફ્લાય!"

દિવસ જાગવામાં એટલો લાંબો સમય લે છે કે સૂર્ય બહાર આવે ત્યાં સુધીમાં બપોરના ભોજનનો સમય થઈ ગયો છે. અમે એક સરસ ગરમ દિવસે આનંદ કરીએ છીએ, પરંતુ અમે હવે ભારતીય ઉનાળાના ઉડતા કોબવેબ્સની રાહ જોતા નથી: દરેક વેરવિખેર થઈ ગયું છે, અને ક્રેન્સ ઉડવાની તૈયારીમાં છે, અને હંસ, રુક્સ છે - અને તે બધું સમાપ્ત થઈ જશે.

№ 3

હું એક ગ્રે સવારે જાગી ગયો. ઓરડો પીળો પ્રકાશથી ભરેલો હતો, જાણે કેરોસીનના દીવામાંથી. પ્રકાશ નીચેથી, બારીમાંથી આવ્યો અને લોગ સીલિંગને સૌથી વધુ તેજસ્વી રીતે પ્રકાશિત કરી.

વિચિત્ર પ્રકાશ - મંદ અને ગતિહીન - સૂર્યથી વિપરીત હતો. તે પાનખર પાંદડા ચમકતા હતા. તોફાની અને લાંબી રાત દરમિયાન, બગીચામાં તેના સૂકા પાંદડાઓ ખરી જાય છે; તેઓ ઘોંઘાટીયા ઢગલામાં જમીન પર પડે છે અને ધૂંધળી ચમક ફેલાવે છે. આ તેજથી, લોકોના ચહેરા રંગીન લાગતા હતા, અને ટેબલ પરના પુસ્તકોના પૃષ્ઠો મીણના પડથી ઢંકાયેલા હોય તેવું લાગતું હતું.

આ રીતે પાનખરની શરૂઆત થઈ. મારા માટે તે આજે સવારે તરત જ આવ્યો. ત્યાં સુધી, મેં ભાગ્યે જ તેના પર ધ્યાન આપ્યું: બગીચામાં હજી પણ સડેલા પાંદડાઓની ગંધ નહોતી, સરોવરોનું પાણી લીલું થઈ ગયું ન હતું, અને સળગતું હિમ હજી સવારે ફળિયાની છત પર પડ્યું ન હતું.

પાનખર અચાનક આવી ગયું. આ રીતે આનંદની અનુભૂતિ સૌથી વધુ ધ્યાન ન આપી શકાય તેવી વસ્તુઓમાંથી આવે છે - ઓકા નદી પર દૂરની સ્ટીમશિપ વ્હિસલમાંથી અથવા રેન્ડમ સ્મિતમાંથી.

પાનખર આશ્ચર્યજનક રીતે આવ્યું અને પૃથ્વી પર કબજો કરી લીધો - બગીચાઓ અને નદીઓ, જંગલો અને હવા, ક્ષેત્રો અને પક્ષીઓ. બધું તરત જ પાનખર બની ગયું.

દરરોજ સવારે, યાયાવર પક્ષીઓ બગીચામાં એકઠા થતા, જાણે કોઈ ટાપુ પર. સીટીઓ, ચીસો અને બૂમો સાથે શાખાઓમાં હંગામો થયો. ફક્ત દિવસ દરમિયાન તે બગીચામાં શાંત હતો: બેચેન પક્ષીઓ દક્ષિણ તરફ ઉડતા હતા.

પાંદડા ખરવા લાગ્યા છે. દિવસ-રાત પાંદડા પડી ગયા. તેઓ કાં તો પવનમાં ત્રાંસી રીતે ઉડ્યા, અથવા ભીના ઘાસમાં ઊભી રીતે સૂઈ ગયા. ઉડતા પાંદડાઓના વરસાદથી જંગલો ઝરમર ઝરમર વરસતા હતા. આ વરસાદ અઠવાડિયા સુધી ચાલુ રહ્યો. ફક્ત સપ્ટેમ્બરના અંતમાં જ કોપ્સ ખુલ્લા થયા, અને ઝાડની ગીચ ઝાડીઓ દ્વારા સંકુચિત ક્ષેત્રોનું વાદળી અંતર દૃશ્યમાન બન્યું.

ચોક્કસ તમે રસપ્રદ સરખામણીઓ, તેજસ્વી ઉપનામો, કંઈક બીજું નોંધ્યું છે...

મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે વર્ણનો 1લી વ્યક્તિમાં આપવામાં આવ્યા હોવા છતાં, વાર્તાકારો તેમને સોંપાયેલ કાર્ય પૂર્ણ કરે છે. ચાલો સરખામણી કરીએ:

આ એક સારી ટેકનિક છે, તમારે માત્ર કઈ વ્યક્તિ પાસેથી લખવાની જરૂર છે તે સમજવા માટે જ નહીં, પણ વિચારને અભિવ્યક્ત કરવા માટે લેખકનું કાર્ય નેરેટર માટે સેટ કરવાનું પણ છે.

કેટલાક કારણોસર, ઘણા લોકો માને છે કે કુદરતના વર્ણનમાં પ્રકૃતિના સ્થાનાંતરણ સિવાય કોઈ વિશેષ વિચાર નથી, પરંતુ અમારું ઉદાહરણ બતાવે છે કે તે માત્ર અસ્તિત્વમાં નથી, પણ હોવું જોઈએ, જે એક ટેક્સ્ટને બીજાથી અલગ પાડે છે.

એપિથેટ્સ, સરખામણીઓ વગેરે જરૂરી છે. એક વ્યાપક અભિપ્રાય છે કે પાનખર લેન્ડસ્કેપ અને તેના રંગોને "રંગ" ઉપકલા દ્વારા અભિવ્યક્ત કરવા જોઈએ, પુષ્કિનના "કિરમજી અને સોનાના પોશાક પહેરેલા જંગલો" ની નકલ કરવી જોઈએ.

ક્લાસિક વિશે શું? અને આ તેમની પાસે છે:

કેવી રીતે? પાસ્તોવ્સ્કીમાં, રંગો કોઈ ખાસ ભૂમિકા ભજવતા નથી, જો કે શીર્ષકમાં રંગ શામેલ છે. પ્રશ્વિન પાસે તે બિલકુલ નથી. તુર્ગેનેવમાં પણ, જ્યાં હીરો એક ચિંતક છે અને તેણે બધી સુંદરતા દર્શાવવી જોઈએ, રંગનો ઉલ્લેખ ફક્ત દસ વખત કરવામાં આવ્યો છે, અને દસમાંથી - ચાર વખત સફેદ, બે વખત રંગ ક્રિયા દર્શાવે છે, એક સંજ્ઞા તરીકે વ્યક્ત થાય છે, બે છે. ખૂબ પરંપરાગત, અને માત્ર "લાલ" કોઈ શંકા પેદા કરતું નથી.

તે જ સમયે, વાચક પાનખરના તમામ રંગોને સ્પષ્ટપણે અનુભવે છે અને "જુએ છે".

દરેક ક્લાસિકની પોતાની તકનીક હોય છે.

તુર્ગેનેવને "એન્ડ-ટુ-એન્ડ" પરોક્ષ અને સીધી સરખામણીઓ પસંદ છે:

● "...વિભાજિત વાદળોની પાછળથી, નીલમ દેખાય છે, સ્પષ્ટ અને સૌમ્ય, એક સુંદર આંખની જેમ."

● "...ખૂબ વારંવાર ન આવતા બર્ચ વૃક્ષોના પાતળા થડ અચાનક સફેદ રેશમની નાજુક ચમક પર આવી ગયા..."

● "...ઊંચા વાંકડિયા ફર્નની સુંદર દાંડી, પહેલેથી જ તેમના પાનખર રંગમાં રંગાયેલી છે, જે વધુ પડતી પાકેલી દ્રાક્ષના રંગની જેમ છે, જે આપણી આંખો સમક્ષ અવિરતપણે ગૂંચવાયેલી અને છેદે છે..."

પાસ્તોવ્સ્કીમાં, સીધી સરખામણીઓ ઘણીવાર વસ્તુને વિષયની નજીક લાવે છે, એટલે કે, માનવ જીવનના લક્ષણોમાં પાનખરનું લક્ષણ:

● "ઓરડો પીળો પ્રકાશથી ભરેલો હતો, જાણે કેરોસીનના દીવામાંથી."

● "આ તેજથી લોકોના ચહેરા રંગીન લાગે છે, અને ટેબલ પરના પુસ્તકોના પૃષ્ઠો મીણના પડથી ઢંકાયેલા હોય તેવું લાગતું હતું."

જો કે, પાસ્તોવ્સ્કી માટે, માણસ માટે નવી ક્ષિતિજ તરીકે, પાનખર અવકાશની અણધારી ખુશી, જે થઈ રહ્યું છે તેની અચાનકતા દર્શાવવી વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રિશવિન ચોક્કસ "કેન્દ્ર", "કોર" પસંદ કરે છે, જેની આસપાસ પાનખર સવારનું ચિત્ર આકાર લે છે.આ પેસેજમાં તે "ફ્લાઇટ" છે. સમાન મૂળના શબ્દો નવ વખત સંભળાય છે, તે બિલકુલ ટૉટોલૉજી નથી, પરંતુ ચિત્ર બનાવે છે, પાનખર ઝડપી સમયની પેટર્ન બનાવે છે.

ચાલો અન્ય, દરેકને પરિચિત, ક્લાસિકના પાનખર લક્ષણો જોઈએ. તમે જોશો કે ઉપરોક્ત તકનીકો અહીં પુનરાવર્તિત થાય છે.

ક્લાસિક્સ એ જ વસ્તુ જુએ છે જે બધા લોકો પાનખરમાં જુએ છે, તેઓ આવશ્યકપણે આ સામાન્ય (સામાન્ય) એક લે છે, પરંતુ તેને તેમની પોતાની રીતે અભિવ્યક્ત કરે છે.

તમે, અલબત્ત, સામાન્યનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી, પરંતુ પછી એ હકીકત માટે તૈયાર રહો કે બધા વાચકો તમારા પાનખરને સમજી શકશે નહીં, જો તેઓ તેને બિલકુલ ઓળખશે.

જો કે, જો બધું ફક્ત આટલું જ મર્યાદિત હોત, તો તમે અને હું લેખકને શૈલી દ્વારા ઓળખી શકતા નથી.

શૈલી વિશેષ વિશેષતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે (તેમાંના ઘણા હોઈ શકે છે), જે વાર્તાથી વાર્તામાં પુનરાવર્તિત થાય છે, લેખકો દ્વારા પ્રિય, વિશેષ અર્થથી ભરપૂર - આ પહેલેથી જ પ્રતિભા છે.

પાસ્તોવ્સ્કી માટે, આ "નહીં" સાથેના બાંધકામો છે; તમે જાતે જ ગણતરી કરી શકો છો કે લખાણમાં કેટલા કણો અને ઉપસર્ગ "નથી" છે: "વિચિત્ર પ્રકાશ - મંદ અને ગતિહીન - સૂર્યથી વિપરીત હતો."

વધુ ઓક્સિમોરોન્સ: "બર્નિંગ હિમ."

અને, અલબત્ત, વિરોધાભાસ: ખરતા પાંદડા / વરસાદ, પાનખર / અણધારી ખુશીનું આગમન, વગેરે.

પ્રિશવિન માટે, આ આંતરિક સંવાદ છે, પ્રકૃતિ અને માણસનું મિશ્રણ: "... તમે તમારી હથેળીને તમારા હૃદય પર મૂકો છો અને તમારા આત્મા સાથે તમે પક્ષીઓ અને પાંદડાઓ સાથે ક્યાંક ઉડી જાઓ છો."

"વાત" વિગતો, અવતાર: "ઉનાળાની ઉડતી જાળી", "દિવસ તેની આંખો ખોલે છે", એક પાન "પેરાશૂટની જેમ ઉડે છે"...

તુર્ગેનેવ "મેટ્રિઓશ્કા" તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે છબીઓ સ્તરવાળી હોય છે અને ચિત્ર બનાવે છે:

1) પર્ણસમૂહ હજી પણ લીલો છે… → 2) ક્યાંક તે નિસ્તેજ થઈ ગયો છે… → 3) તેમાંથી એક પાનખર વૃક્ષ છે… → 4) આ તે છે જે કિરણોમાંથી ભડકે છે… વગેરે.

તુર્ગેનેવ ઘણીવાર "શિફ્ટર" તકનીકનો ઉપયોગ અણધારી રીતે, પરંતુ સચોટ રીતે કરે છે.

અહીં આ સરખામણી દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: "...બિર્ચ બધા સફેદ હતા, ચમક્યા વિના, સફેદ, તાજા પડતા બરફ જેવા, જેને શિયાળાના સૂર્યની ઠંડી રમતા કિરણો દ્વારા હજી સુધી સ્પર્શ કરવામાં આવ્યો ન હતો ..."

અને અહીં, યોગ્ય રીતે મળેલા શબ્દમાં: “બિર્ચ પરના પર્ણસમૂહ હજી પણ લગભગ તમામ લીલા હતા, જો કે તે નોંધપાત્ર રીતે નિસ્તેજ થઈ ગયા હતા; ફક્ત અહીં અને ત્યાં એકલા ઊભા હતા, યુવાન, આખું લાલ અથવા આખું સોનું, અને તમારે જોવું હતું કે તે સૂર્યમાં કેવી રીતે તેજસ્વી રીતે ચમકે છે ..." - ઘણા લોકો વસંત બિર્ચ વૃક્ષ વિશે આ કહેશે, પરંતુ અહીં પાનખર વિશે - યુવાન, ચમકતા.

તેથી, ચાલો સારાંશ આપીએ:

1. જો તમને માત્ર પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે પ્રકૃતિની જરૂર હોય, તો વર્ષનો સમય, દિવસનો સમય, ક્રિયાનું સ્થળ, હવામાનની સ્થિતિ સૂચવવા માટે થોડા સ્ટ્રોકનો ઉપયોગ કરો અને વાર્તા આગળ વધે તેમ તેમના ફેરફારોનું નિરીક્ષણ કરો.

2. ફક્ત તે સમજવું જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યક્તિની પ્રકૃતિ કઈ વ્યક્તિ પાસેથી લખવી જોઈએ, પરંતુ લેખકના કાર્યને વાર્તાકાર સમક્ષ ફક્ત તેના વિચારને વ્યક્ત કરવા માટે સેટ કરવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

3. લક્ષણોને જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે, પાનખરનો સામાન્ય વિચાર, પરંતુ નિરીક્ષણ પદ્ધતિઓ, સંગઠનો, ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, તમારી દ્રષ્ટિ અને અર્થ સાથે છબીઓને ભરીને તેમને અભિવ્યક્ત કરવા માટે.

4. તે "કેન્દ્ર", "મુખ્ય" પસંદ કરવામાં મદદ કરે છે જેની આસપાસ પ્રકૃતિનું ચિત્ર પ્રગટ થાય છે.

5. કોઈ પણ વસ્તુ અથવા કોઈ પણ વ્યક્તિ માટે કોઈ પણ વસ્તુ પરાયું નથી - લેન્ડસ્કેપ માટે પણ. પ્રકૃતિનું વર્ણન કરવામાં માણસથી ડરશો નહીં.

6. તમારી ચિપ્સ માટે જુઓ, તેમના વિશે ભૂલશો નહીં, તરત જ એવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો લખો જે તમે જંગલમાં ફરતા હતા ત્યારે અચાનક મનમાં આવ્યા હતા.

7. વાંચો, તમે તેના વિના કરી શકતા નથી!

અલબત્ત, કાર્યમાં પ્રકૃતિને અભિવ્યક્ત કરવાની ઘણી બધી તકનીકો અને રીતો છે. અમે ફક્ત ત્રણ ફકરાઓ જોયા છે. પુસ્તકમાં સુંદર સરખામણી, ઉપનામ, અવતાર જોવાની, તેની પ્રશંસા કરવાની, તેની પ્રશંસા કરવાની ક્ષમતા સારી છે, પરંતુ પૂરતી નથી. સરખામણી કરવાનું, અન્વેષણ કરવાનું અને તેના આધારે, તમારી પોતાની શોધ કરવાનું શીખવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. સારા નસીબ.

© બદામ 2015

રશિયન પ્રકૃતિ, વ્યાપક, વિશાળ અને સંવેદનશીલ, સ્લેવિક આત્માની જેમ, ઘણા પ્રખ્યાત કવિઓની પ્રિય થીમ્સમાંની એક હતી. આધુનિક કવિઓએ, અરે, તેમના પ્રતિભાશાળી પુરોગામીઓની જેમ પ્રકૃતિને ઉત્સુકતાથી અનુભવવાની ક્ષમતા અપનાવી નથી. પરંતુ તે ચોક્કસપણે પ્રકૃતિ સાથે માણસની એકતા છે જે આપણને તે લાગણીઓનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે જે આપણને તેજસ્વી, આબેહૂબ, ઉત્સાહપૂર્વક લખવા માટે બનાવે છે.

કલાના કાર્ય તરીકે કુદરતી સૌંદર્ય

રશિયન પ્રકૃતિ ખરેખર અનન્ય છે. તે, તેની બધી સરળતા સાથે, વ્યક્તિમાં ઊંડી લાગણીઓ જાગૃત કરે છે, તમને આસપાસના વૈભવની પ્રશંસા અને પ્રેમ કરે છે. માત્ર પ્રકૃતિનું ચિંતન જ વ્યક્તિને સંવાદિતા અને સંપૂર્ણ, નિરંકુશ સુખની અનુભૂતિ આપી શકે છે.

આ સૌંદર્ય માટે આદર, ભલે લીલું મેદાન હોય કે બરફથી ઢંકાયેલું જંગલ તમારી સમક્ષ આવેલું હોય, હંમેશા વ્યક્તિમાં જીવન, અસ્તિત્વના અર્થ અને સત્યની ઉત્પત્તિ વિશેના પ્રતિબિંબને જાગૃત કરે છે.

રશિયન કવિઓની પ્રકૃતિ વિશેની કવિતાઓ બહુપક્ષીય છે. રશિયન કવિતાએ હંમેશા વાચકને માત્ર સૌંદર્યની પ્રશંસા કરવા માટે જ નહીં, પણ તેમાંથી આધ્યાત્મિક શક્તિ મેળવવા માટે પણ શીખવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. આત્મા ગમે તેટલો ખરાબ અને અંધકારમય હોય, પ્રકૃતિના ખોળામાં રહેનાર વ્યક્તિ હંમેશા શાંત રહે છે, પોતાની અંદર સંવાદિતા શોધે છે અને શ્રેષ્ઠની આશા રાખે છે. સુકાઈ ગયા પછી ફૂલ આવે છે - અને સ્થિર પૃથ્વી જ્યારે વસંતને મળે છે ત્યારે ફરીથી જીવંત બને છે.

આમ, કવિ નિકોલાઈ રુબત્સોવે લખ્યું:

બરફ પડ્યો - અને બધું ભૂલી ગયો,

આત્મા શું ભરેલો હતો!

મારું હૃદય અચાનક ઝડપથી ધબકવા લાગ્યું,

એવું છે કે મેં વાઇન પીધો છે.

રશિયન પ્રકૃતિની સુંદરતાને કોઈ સર્જનાત્મક વ્યક્તિ કરતાં વધુ સારી રીતે સમજી શકતું નથી, જે આપણા વ્યવહારિક વ્યવહારવાદીઓ કરતાં વધુ અનુભવે છે. કેટલીકવાર જીવનની દોડધામમાં આપણે આપણી આસપાસની સુંદરતાની નોંધ લેતા નથી.

રશિયન પ્રકૃતિ વિશે એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ

કદાચ કોઈ રશિયન કવિએ પ્રકૃતિ વિશે આટલી ભાવનાત્મક અને આબેહૂબ રીતે લખ્યું નથી. પુષ્કિન, તેની લાક્ષણિક શાણપણ અને સૂક્ષ્મ રીતે યોગ્ય શબ્દો પસંદ કરવાની ક્ષમતા સાથે, પાનખરની સુંદરતાની પ્રશંસા કરી - આ વર્ષનો તેનો પ્રિય સમય છે, જેને ઘણી કવિતાઓ સમર્પિત છે. કવિએ તેની આસપાસ શાસન કરતી સુંદરતાનું વર્ણન કર્યું, વિગતો પર વિશેષ ધ્યાન આપીને, વિશાળતાને સ્વીકારવાનો પ્રયાસ કર્યો. તમે તેની કવિતાઓના આધારે સુરક્ષિત રીતે લેન્ડસ્કેપ્સ પેઇન્ટ કરી શકો છો.

કદાચ સૌથી પ્રખ્યાત કવિતાઓમાંની એક, જેમાં કવિએ વર્ષના આ સુવર્ણ સમય માટે પોતાનો તમામ પ્રેમ મૂક્યો:

તે એક ઉદાસી સમય છે! ઓચ વશીકરણ!

હું તમારી વિદાય સુંદરતાથી ખુશ છું -

મને પ્રકૃતિનો રસદાર સડો ગમે છે,

લાલચટક અને સોનાના પોશાક પહેરેલા જંગલો...

અફનાસી ફેટ. દરેક ક્ષણની કદર કરો

અફનાસી ફેટ, એક શુદ્ધ અને નિષ્ઠાવાન કવિ, પ્રકૃતિ વિશે સતત લખ્યું. અફનાસીમાં કુદરતી ઘટનાઓનું સ્પષ્ટપણે વર્ણન કરવાની અદભૂત ક્ષમતા હતી જે આપણને પરિચિત છે, જે આપણે મૂર્ખતાપૂર્વક ધ્યાનમાં લેતા નથી. તેમનો દરેક શબ્દ પ્રકૃતિ પ્રત્યેના પ્રેમ અને વાચકને જણાવવાની ઈચ્છાથી છવાયેલો છે કે તેઓ તેમના જીવનમાં કેટલું ઓછું ધ્યાન આપે છે. પરંતુ દરેક ક્ષણ મૂલ્યવાન છે - ચહેરા પર પવનનો ઝાપટો, હાથ પર લેડીબગનો સ્પર્શ, સૂર્યકિરણની સ્નેહ.

તે હજુ પણ બારી સામે પ્રકાશ છે,

વાદળોના અંતરમાંથી સૂર્ય ચમકે છે,

અને તેની પાંખ સાથે સ્પેરો,

રેતીમાં તરવું, તે ધ્રૂજે છે.

પ્રકૃતિ અને આંતરિક વિશ્વ

કવિઓ, જેઓ, બીજા કોઈની જેમ, સૂક્ષ્મ રીતે માત્ર તેમના આત્માને જ નહીં, પણ તેમના દરેક વાચકોના આત્માને પણ અનુભવે છે, તેઓ પ્રકૃતિને માણસની આંતરિક દુનિયા સાથે જોડે છે. ના, લેન્ડસ્કેપ્સનું વર્ણન અને પ્રકૃતિની અન્ય વિગતો એ પૃષ્ઠભૂમિ નથી - તે દરેકને દેખાતા ન હોય તેવા થ્રેડો દ્વારા ગીતના હીરોના મૂડ સાથે જોડાયેલા છે.

આમ, પુષ્કિન તેની કવિતા "છેલ્લા માઇલના ફૂલો" માં બતાવે છે કે પ્રકૃતિ અને આંતરિક વિશ્વમાં બધું કેટલું સુમેળભર્યું છે - જન્મ અને મૃત્યુ, વૃદ્ધિ અને સુકાઈ જવું. એલેક્ઝાન્ડર સર્ગેવિચ પણ કુદરતી ઘટનાઓને જીવંત માણસો તરીકે સંબોધવાનું પસંદ કરતા હતા.

ઋતુઓની થીમ પર ઘણી કવિતાઓ અન્ય મહાન રશિયન લેખકોમાં મળી શકે છે: લેર્મોન્ટોવ, બ્લોક, ટ્યુટચેવ, યેસેનિન. પરંતુ આપણે અમર ગુંડા યેસેનિન વિશે વધુ વિગતવાર વાત કરવી જોઈએ.

પ્રકૃતિ વિશે યેસેનિન

ગામમાં ઉછરેલા, સેરગેઈ યેસેનિન રશિયન પ્રકૃતિને કોઈપણ શહેરના રહેવાસી કરતાં વધુ સારી રીતે પ્રેમ અને સમજતા હતા. તેણે તેના વિશે ઘણું લખ્યું, સુંદર અને નિષ્ઠાપૂર્વક, ઘણીવાર તેને પ્રેમના ગીતો સાથે જોડીને. સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ વાચકને તેની અપૂર્ણતાઓ હોવા છતાં, માતૃભૂમિને નિષ્ઠાવાન અને શુદ્ધ પ્રેમથી પ્રેમ કરવાનું શીખવે છે - એક રિકેટી ઝૂંપડું, એક જૂનું મેપલ વૃક્ષ, નબળી બ્રેડ. પરંતુ તેઓ આપણા, નજીકના અને પ્રિય છે. કવિની કવિતાઓમાં રશિયન પ્રકૃતિ એટલી આબેહૂબ રીતે વર્ણવવામાં આવી છે કે તે તેના તમામ વૈભવમાં વાચકના મનની નજર સમક્ષ આબેહૂબ રીતે દેખાય છે.

યેસેનિન પ્રાણીઓને ઘણી રેખાઓ સમર્પિત કરે છે, જેને તે બાળપણથી જ ખૂબ ચાહે છે. તેમની કેટલીક કવિતાઓમાં તે આપણા નાના ભાઈઓને જૂના સાથીઓ તરીકે સંબોધે છે. યેસેનિને પ્રાકૃતિક સૌંદર્યની નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રશંસા કરી અને સપનું જોયું કે એક દિવસ લોકો તેમના ભાનમાં આવશે અને તેનો નાશ કરવાનું બંધ કરશે. અરે, લોકો પોતાની જાતને બદલે ત્યાં સુધી સમય પસાર થોડો બદલાઈ શકે છે.

આધુનિક રશિયન લેખકોના સાહિત્યમાં પ્રકૃતિની થીમ.

ઓહ, માતા પ્રકૃતિની જેમ

સહનશીલ અને દયાળુ!

પરંતુ જેથી

મેં ક્રૂર ભાગ્ય સહન કર્યું નથી,

ચાલો સાચવીએ

સ્ટર્જનની સળિયા પર,

આકાશમાં કિલર વ્હેલ,

વાઘના તાઈગા જંગલોમાં.

(એન. સ્ટારશિનોવ)

"પોતાના મૂળ સ્વભાવ માટેનો પ્રેમ એ પોતાના દેશ પ્રત્યેના પ્રેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકેતોમાંનું એક છે..." આ લેખક કે.જી. પાસ્તોવ્સ્કીના શબ્દો છે, જે રશિયન લેન્ડસ્કેપનું વર્ણન કરવામાં એક અજોડ માસ્ટર છે, એક લેખક કે જેનું હૃદય તેમના મૂળ સ્વભાવ માટે માયા અને પ્રેમથી ભરેલું હતું. તેની સાથે કોણ અસંમત થઈ શકે?

તમે તમારા પ્રિય બિર્ચ વૃક્ષના જીવન સાથે એક આત્મામાં જીવ્યા વિના તમારી માતૃભૂમિને પ્રેમ કરી શકતા નથી. તમે માતૃભૂમિ વિના સમગ્ર વિશ્વને પ્રેમ કરી શકતા નથી. આપણે કેટલીકવાર "પ્રકૃતિની શુદ્ધ કવિતા" માટે જે ભૂલ કરી હતી, તે લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ, નાગરિકતા અને દેશભક્તિનું વિશેષ અભિવ્યક્તિ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેના વિના કુદરતની સંભાળ રાખવી અને તેનું રક્ષણ કરવામાં માનવીય પ્રવૃત્તિ, તેની સંપત્તિ જાળવવી અને વધારવી અશક્ય છે.

કુદરત પરની સત્તા માણસને ધીમે ધીમે મારવા, તેને ગુલામ બનાવવા માટે નહીં, પરંતુ વિશ્વ વ્યવસ્થામાં તર્ક અને યોગ્યતા લાવવા માટે આપવામાં આવી હતી. જો કે, આપણો ઉદ્યોગ ક્યારેક પૃથ્વી, પાણી, આકાશ અને માણસના પવિત્ર કુદરતી સંઘનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ તે છે જ્યાંથી આપણા સમયની વૈશ્વિક સમસ્યા આવે છે - પર્યાવરણીય. સમસ્યાઓ, સમસ્યાઓ ... તમે તેનાથી બચી શકતા નથી. પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ આજે ગંભીર છે. તેઓ આવતીકાલે વધુ તીવ્રતાથી ઉભા થઈ શકે છે.

પ્રકૃતિ વિશે વાત કરતી વખતે, આપણે ઘણીવાર "પર્યાવરણ" શબ્દોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. પરંતુ આ એક આત્માહીન, સત્તાવાર શબ્દસમૂહ છે. તમે પ્રકૃતિ વિશે એવું કહી શકતા નથી. તે આપણું મંદિર છે. અને અમે આ સુંદરતા પર લક્ષ્ય રાખ્યું. અને હાથ ઉંચો થતાં જ? પર્યાવરણીય સમસ્યાની ગંભીરતા પ્રત્યે જાગૃતિ દરેક વ્યક્તિ માટે જરૂરી છે, જેથી કરીને કુદરતને કચડી નાખે, નુકસાન ન થાય અને આત્મવિશ્વાસ અને બહેરાશની આગમાં બળી ન જાય.

અને લેખકોએ પ્રકૃતિના બચાવમાં અવાજ ઉઠાવ્યો. તેમના કાર્યોમાં લેખકો ઉચ્ચતમ માનવ મૂલ્યોની પુષ્ટિ કરે છે: નૈતિકતા, આધ્યાત્મિકતા, ખાનદાની. તેઓ સમસ્યાઓ વિશે ચિંતિત છે: માણસ અને પૃથ્વી, માણસ અને પ્રકૃતિનું ભાગ્ય.

લિયોનીદ લિયોનોવ યુદ્ધ પછી તરત જ નાગરિક અગમચેતી દર્શાવનાર સૌપ્રથમ હતા, જ્યારે જીવનની પુનઃસ્થાપના માટે બધું જ ગૌણ હતું, ત્યારે તેણે તેના વાચકોને, સમગ્ર લોકોને, પ્રકૃતિના મહાન ભંડાર વિશે સાવચેત અને ઉત્સાહી રહેવાની અપીલ સાથે સંબોધિત કર્યા. આવતી કાલ વિશે, જે ઘણી પેઢીઓ માટે વિશ્વાસુપણે સેવા આપે છે તેનો નાશ કરવા માટે નહીં.

રશિયન જંગલ વિશેની તેમની કવિતા સાથે, એલ. લિયોનોવે એક નવી પર્યાવરણીય સમસ્યા શોધી કાઢી, જે સાહિત્યમાં વધુ વિકસિત થઈ.

તેમને અનુસરતા, ઘણા લેખકો: ઓ. ગોંચર, એસ. ઝાલિગિન, વી. રાસપુટિન, વી. અસ્તાફીવ, બી. વાસિલીવ, સી. એતમાટોવે ખાસ બળ સાથે વ્યક્ત કર્યું કે વિશ્વનો કલાત્મક દૃષ્ટિકોણ, જે પ્રકૃતિ અને માણસને અવિભાજ્ય કંઈક તરીકે રજૂ કરે છે, બધા. સમયની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને આંતરપ્રક્રિયાએ સાબિત કર્યું કે પર્યાવરણીય સમસ્યા નૈતિક સમસ્યા સાથે એક છે. આ કૃતિઓ છે જેમ કે વી. રાસપુટિન દ્વારા “માતાની વિદાય”, બી. વાસિલીવ દ્વારા “ડોન્ટ શૂટ વ્હાઇટ હંસ”, વી. અસ્તાફિવ દ્વારા “ધ ફિશ ઝાર”, સીએચ. એતમાટોવ દ્વારા “ધ સ્કેફોલ્ડ”.

આ પુસ્તકો વર્તમાન અને મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ વિશે સીધી, પ્રમાણિક, નિર્ભય વાતચીત છે. વૈજ્ઞાનિકો તેમના વિશે દલીલ કરે છે. ડિઝાઇનર્સ તેમના વિશે વિચારે છે. તેઓ બિઝનેસ એક્ઝિક્યુટિવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીય સ્તરે સમસ્યાઓ ગંભીર, સાર્વત્રિક છે: આધુનિક માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના વાજબી જોડાણોની સ્થાપના અને સુધારણા વિશે, પ્રકૃતિ પર વિજય મેળવવાની અમારી પ્રવૃત્તિની હદ અને લક્ષ્યો વિશે. જીવન પોતે જ આ પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. પૃથ્વીનું પરિવર્તન કરતી વખતે આપણે પૃથ્વીની સંપત્તિને બચાવવા અને વધારવા માટે આ કેવી રીતે કરી શકીએ? પ્રકૃતિની સુંદરતાને બચાવવા અને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે નવીકરણ કરવું? આ સમસ્યા માત્ર પર્યાવરણીય નથી, પણ નૈતિક પણ છે. દરેક વ્યક્તિએ તેની ગંભીરતાને સમજવાની જરૂર છે. તેથી, વી. રાસપુટિન "માટેરાને વિદાય" કાર્યમાં તેમની ચિંતા વ્યક્ત કરે છે. લેખક કુદરત સાથેના ઉદ્ધત વર્તન સામે ચેતવણી આપે છે, સ્વ-આત્મવિશ્વાસની દખલગીરી સામે તેણે જે ક્રમમાં સ્થાપિત કર્યું છે તે ઝડપથી ઘરેલું બનાવવાની સરળીકરણમાં સુધારો કરે છે. પરંતુ તેનાથી પણ વધુ મહત્ત્વની બાબત એ છે કે લેખક વ્યક્તિ પોતે, તેના ભાગ્ય અને જીવનશૈલીને કાળજીપૂર્વક સંભાળવાની જરૂરિયાત વિશે બોલે છે. શું એટલા માટે એક સાચો કલાકાર જીવંત જગતમાંથી, માણસમાંથી કોઈપણ મૂલ્યોની રક્ષાની શરૂઆત નથી કરતો?

I. B. Vasiliev, પ્રકૃતિનું રક્ષણ, તેની સાથે શરૂ કર્યું. તેમની નવલકથા “ડોન્ટ શૂટ વ્હાઇટ હંસ”નું મુખ્ય પાત્ર યેગોર પોલુશકીન છે, જે એક હારેલા અને ગરીબ સાથી છે, બહુમતીની નજરમાં આશીર્વાદિત અને પવિત્ર મૂર્ખ છે.

તેમના સાથી દેશવાસીઓ. એગોરની કુદરતી સ્વાદિષ્ટતા અને નૈતિક શુદ્ધતાને પર્યાવરણમાં પ્રતિસાદ મળતો નથી. હીરોનું ખુલ્લું, નરમ, કાવ્યાત્મક પાત્ર તેની બધી કમનસીબી અને નિષ્ફળતાઓનું મૂળ છે. યેગોર એક અભિન્ન અને, નિઃશંકપણે, આધ્યાત્મિક રીતે મજબૂત વ્યક્તિ છે, એકદમ સ્પષ્ટ,

દોષરહિત પ્રમાણિક અને નિષ્ઠાવાન. નવલકથાના પૃષ્ઠો પર એક અન્ય હીરો પણ છે જે યેગોરનો વિરોધ કરે છે - ફ્યોડર બુર્યાનોવ. તેણે એક લાયક અનુગામી, તેનો પુત્ર વોવકા, શિકારી અને ઉદાસી વૃત્તિ ધરાવતો યુવાન, દરેક રીતે "ક્લીયર-આઇડ" કોલ્યા, પુત્ર યેગોરનો એન્ટિપોડ ઉછેર્યો. બુરિયાનોવ્સની જીવનની ગ્રાહક ફિલસૂફી સરળ અને અસ્પષ્ટ છે. ક્ષુલ્લક વ્યવહારિકતા અને ઠંડા ક્રૂરતા સાથે પરમીટેડ. બુર્યાનોવ યેગોર સાથે સમાન પશુઓની ક્રૂરતા સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે કેવી રીતે પદ્ધતિસર જૂના કૂતરાઓથી છુટકારો મેળવે છે. મૃત્યુ પામેલા યેગોર સાથેની મુલાકાત પછી બુર્યાનોવના આંસુ એ અભિનયની સૌથી શુદ્ધ ક્રિયા છે. લેખક બુર્યાનોવના પાત્રની મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્રને સ્પષ્ટપણે જાળવી રાખે છે, ઉપસંહારમાં આકસ્મિક રીતે ઉલ્લેખ કરે છે કે યેગોરની વિનંતી છતાં, પાલ્માને હજી પણ ફ્યોડર ઇપાટોવિચ દ્વારા ગોળી ચલાવવામાં આવી હતી. હું મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ ગોળીબાર કરી શક્યો. કુતરો બુર્યાનોવ માટે ખૂબ જ દ્વેષપૂર્ણ બની ગયો, જે ગુનાની અશુભ યાદ અપાવે છે. હા, યેગોર પોલુશકીન તેમના પદ પર મૃત્યુ પામે છે, કારણ કે પ્રકૃતિના "સૌથી મોટા પુત્ર" ને અનુકૂળ છે, તેના આખા જીવનના કાર્યનો બચાવ કરે છે, જેના વિશે તે રાજધાનીમાં એક મીટિંગમાં સરળ અને નિષ્ઠાપૂર્વક બોલે છે: "અને પ્રકૃતિ, જ્યાં સુધી તે ટકી રહે ત્યાં સુધી. બધું તેણી લાંબા સમય સુધી શાંતિથી મૃત્યુ પામે છે. અને કોઈ માણસ રાજા નથી હોતો, તે તેનો સ્વભાવ છે. રાજા નથી, રાજા કહેવાય તે નુકસાનકારક છે. તે તેનો પુત્ર છે, તેનો મોટો પુત્ર છે! તેથી વાજબી બનો, મમ્મીને શબપેટીમાં ન ચલાવો!" યેગોર પીડા સાથે મુશ્કેલીઓ, પ્રદેશની દુર્ઘટનાને જુએ છે, તે તેના આત્મામાં પીડાય છે, દરેક પગલા પર ધ્યાન આપે છે કે માણસ પ્રકૃતિથી કેટલો અલગ છે, તે તેની સાથે કયા અકુદરતી અને પ્રતિકૂળ સંબંધોમાં છે. અને યેગોર પણ જાણે છે કે શું કરવું. તે માત્ર જાણે નથી, પણ કાર્ય કરે છે, પ્રકૃતિનું રક્ષણ કરે છે અને લોકોની નજીક લાવે છે, કારણ કે તેને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે કવિતા, સુંદરતા અને આનંદ વિના જીવન અર્થહીન અને ખાલી છે. લેખક તેમની નવલકથામાં આ જ દાવો કરે છે.

બીજું મહત્વનું આધુનિક પુસ્તક વી. અસ્તાફીવની નવલકથા “ધ ફિશ ઝાર” છે. બે શક્તિશાળી માનવ લાગણીઓ પુસ્તકનો આધાર બનાવે છે, લેખકના જીવન પ્રત્યેના વલણનો સાર જે તે દર્શાવે છે: પ્રેમ અને પીડા. પીડા, ક્યારેક શરમ અથવા ગુસ્સામાં પરિવર્તિત થાય છે જે આ જીવન પર બળાત્કાર કરે છે, તેને અપંગ બનાવે છે, તેને વિકૃત કરે છે. કલાત્મક સંશોધનનો વિષય લોકો, સાઇબિરીયામાં વસતા કામદારો અને મૂળ સાઇબેરીયન પ્રકૃતિ છે.

પુસ્તક વાંચીને, આપણે સાઇબેરીયન પ્રકૃતિને તેની અસાધારણ સંપત્તિ સાથે, બધી ઉદારતા સાથે, પરંતુ કેટલીકવાર તાઈગાની ક્રૂરતા પણ જોઈએ છીએ. જેઓ લેખકે અમને તાઈગામાં વસવાટ કરતા, તેના દ્વારા રચાયેલા પાત્રો અને સૌથી ઉપર "સેલ્ડ્યુક" અકીમ, પુસ્તકનું મુખ્ય પાત્ર, તેની નાખુશ, નચિંત, કમનસીબ અને આવી ખુશ છોકરીની માતા, શિકારીઓ અને માછીમારો જાહેર કર્યા. યેનીસેઇના કાંઠે, અમારા આત્માઓ અને યાદોને છોડશો નહીં.

વાર્તા પછી વાર્તા વાંચતા, આપણે બીજા કંઈપણથી વિપરીત જીવનમાં ડૂબી જઈએ છીએ. જીવન કંઈક અંશે જંગલી, મુશ્કેલ અને ખતરનાક છે, ઉંચા અને નીચા, સુંદર અને ભયંકરથી ભરેલું છે, કારણ કે ભાગ્યે જ કોઈ વ્યક્તિ તે સ્થળોની જેમ કઠોર અને અગમ્ય પ્રકૃતિનો સામનો કરે છે. અમે અનન્ય માનવ પાત્રો અને અસાધારણ, ફક્ત જીવનના સંજોગો સાથે મળીએ છીએ, જેમાં વ્યક્તિ પાસેથી ઘણી હિંમત અને જોમ, અંત સુધી પોતાનું સર્વશ્રેષ્ઠ આપવાની ક્ષમતાની જરૂર હોય છે. એ જ અકીમકાના આ પાત્રોમાં, તેની માતા, જેણે બોગાનાઇડ ગામમાં માછીમારોની મુલાકાત લેતા એક ડઝન બાળકોને જન્મ આપ્યો હતો, માછલી મેળવનાર કિર્યાગી ડેરેવ્યાગી, જેણે આગળના ભાગમાં માત્ર પોતાનો પગ જ ગુમાવ્યો ન હતો, પણ બાળકોને જન્મ આપવાની તક પણ મળી હતી. , સ્થાનિક માછીમારો કમાન્ડર અથવા તેના ભાઈ ઇગ્નાટીચ, જે લગભગ રાજા માછલી સાથે તળિયે ગયા હતા, તેના હૂક પર પડેલા વિશાળ સ્ટર્જન, ત્યાં કુદરતી રીતે બાઈબલના, પૌરાણિક, માતા પૃથ્વી સાથેના સૌથી ઊંડા આદિકાળના સંબંધોમાંથી આવતા કંઈક છે. તેના પર સખત પરંતુ ફાયદાકારક માછીમારી, શિકાર અને કૃષિ મજૂરી. સાદગીપૂર્ણ ઉત્તરીય લોકો અહીં રહે છે અને કેદીઓની બાજુમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમાંના સૌથી વધુ આક્રમક લોકો પણ હૃદયપૂર્વકની રોશની માટે સક્ષમ છે જે સારા કામ કરનાર વ્યક્તિને આવે છે...

સારું કરવાની આ ક્ષમતા કેટલીકવાર હીરોને ઉભી કરે છે, જેમ કે શિકારી અને માછીમાર અકીમ્કા સાથે, તાઈગામાં આત્મ-બલિદાનના પરાક્રમ માટે. તેમના માનવીય ગુણો નૈતિક મનોબળ અને સ્થિરતા નક્કી કરે છે જે યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન આવા બળ સાથે પોતાને પ્રગટ કરે છે. લેખક કાળા અને સફેદ વિપરીત પાત્રોને દોરે છે જેમણે તેમના શિકારી અહંકારમાં આ નૈતિકતા અને સ્થિરતા ગુમાવી દીધી છે, જેમણે લોકો અને જમીન સાથે જોડાણ ગુમાવ્યું છે. વી. અસ્તાફીવ દ્વારા "ધ કિંગ ફિશ" પ્રકૃતિના તમામ પ્રકારો અને તેના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપોમાં શિકાર સામે પીડા અને રોષથી ભરેલી છે. પરંતુ કુદરતને તેનાથી પણ વધુ નુકસાન તેના વિચારહીન સંચાલનને કારણે થાય છે, કોઈપણ કિંમતે પ્રકૃતિને "લાસો" કરવાની ઇચ્છા. આ એકલા સાથે, "ધ કિંગ ફિશ" એ ખૂબ જ આધુનિક વસ્તુ છે.

મુખ્ય ચિંતા અને ચિંતા, લેખકની મુખ્ય સમસ્યા માણસ છે. તે વ્યક્તિ જે તેની પ્રિય અને નજીક છે, જેને તે તેના બાળપણ અને કિશોરાવસ્થાથી જાણતો હતો, જેને તે તેના વતનની તાજેતરની સફર પર મળ્યો હતો. "મારું મૂળ સાઇબિરીયા બદલાઈ ગયું છે, અને બધું બદલાઈ ગયું છે," લેખક વાર્તા સમાપ્ત કરે છે. બધું વહે છે, બધું બદલાય છે! તેથી તે હતું, તેથી તે છે. એવું જ હશે!” શું માત્ર સાઇબેરીયન સ્વભાવ જ નહીં, પણ તેની છાતીમાં ઉછરેલો સાદો સ્વભાવનો ઉત્તરીય માણસ પણ પરિવર્તનની કસોટીનો સામનો કરશે?

આ પ્રશ્ન પુસ્તકમાં અનુત્તરિત છે, તે ખુલ્લો છે, કારણ કે ફક્ત જીવન જ તેનો જવાબ આપી શકે છે. પરંતુ તે મંચિત, ઘડવામાં આવે છે, કારણ કે તે લેખકને ચિંતા કરે છે. ફેરફારો ખૂબ તીવ્ર છે. તો ચિંતા, ચિંતા, પ્રશ્ન શું છે?... હું શું શોધી રહ્યો છું? હું શા માટે પીડાઈ રહ્યો છું? શા માટે? શેના માટે?" - લેખક પુસ્તક સમાપ્ત કરે છે. આ નવા, સુસંસ્કૃત, સમૃદ્ધ જીવનમાં કામ કરતા લોકોની નૈતિકતાના સાર્વત્રિક, માનવતાવાદી મૂલ્યોને કેવી રીતે સાચવવા તે અંગે તે સતાવે છે, જેણે કોઈપણ અજમાયશ હોવા છતાં, અકીમોક લોકોને કેવી રીતે, નવી પ્રાપ્ત કરી, જૂનાને ફેલાવવા નહીં. રાશિઓ કેવી રીતે ખાતરી કરવી કે વ્યક્તિ આંતરિક રીતે આ બાહ્ય ફેરફારોને અનુરૂપ છે, જેથી તેની નૈતિકતા આધ્યાત્મિક શિકારને વશ ન થાય, જેથી માનવ અંતઃકરણને માલિકી અને પ્રાપ્તિની ભાવનાથી બાજુ પર ધકેલવામાં ન આવે, જે કુશળતાપૂર્વક તેની તકનીકી પ્રગતિનો પણ ઉપયોગ કરે છે. બાબતો

આપણે સૌથી અગત્યની વાત જાણવી જોઈએ: હવા પિતા છે, પાણી માતા છે. પૃથ્વી ઘર. ઝાકળ એ રાષ્ટ્રીય સંપત્તિ છે. કુદરતી વિશ્વ પ્રતિશોધની ભાવના ધરાવે છે. પુસ્તકોમાં, તે રાજા માછલી, જંગલ, માટેરા અને ઘાયલ માણસની વેદના સાથે ધબકારા કરે છે. સાચા કૌશલ્ય સાથે, લેખકો ચિંતા અને પીડા સાથે માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સૂક્ષ્મ જોડાણોની શોધ કરે છે.

હું માનું છું કે પ્રકૃતિની તમામ ભવ્યતા સાથે, માણસનો બુદ્ધિશાળી હાથ દરેક જગ્યાએ દેખાવા જોઈએ. આપણે દરેકે યાદ રાખવું જોઈએ કે "તેમાં આત્મા છે, તેની પાસે સ્વતંત્રતા છે, તેની પાસે પ્રેમ છે, તેની પાસે ભાષા છે ..."

કવિતામાં પ્રકૃતિ વિશે ઘણું કહેવામાં આવે છે. યેસેનિન માટે, સર્જનાત્મકતાનું મુખ્ય તત્વ પ્રકૃતિ છે. પ્રારંભિક યેસેનિનની ઘણી કવિતાઓ પ્રકૃતિના જીવન સાથે અવિભાજ્ય જોડાણની લાગણીથી ભરેલી છે. કવિ સતત પ્રકૃતિ તરફ વળે છે જ્યારે તે પોતાના વિશે, તેના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશે તેના આંતરિક વિચારો વ્યક્ત કરે છે. એક વ્યક્તિની જેમ, તે જન્મે છે, વધે છે અને મૃત્યુ પામે છે, ગાય છે અને વ્હીસ્પર્સ કરે છે, ઉદાસી છે અને આનંદ કરે છે.

અધ્યાત્મીકરણ, પ્રકૃતિનું માનવીકરણ એ લોકની વિશેષતા છે

કવિતા A. Afanasyev નોંધે છે, “પ્રાચીન માણસને નિર્જીવ પદાર્થો વિશે લગભગ કોઈ જ્ઞાન નહોતું, “તેને દરેક જગ્યાએ કારણ, લાગણી અને ઇચ્છા મળી. જંગલોના ઘોંઘાટમાં, પાંદડાઓના ગડગડાટમાં, તેણે તે રહસ્યમય વાર્તાલાપ સાંભળ્યા જે વૃક્ષો એકબીજામાં કરે છે." બાળપણથી, કવિએ આ લોકપ્રિય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને શોષી લીધું.

"બધું વૃક્ષમાંથી જ છે - આ આપણા લોકોનો વિચારનો ધર્મ છે... વૃક્ષ એ જીવન છે."

વૃક્ષોની માનવકૃત છબીઓ "પોટ્રેટ" વિગતો સાથે વધુ પડતી ઉગાડવામાં આવે છે: બિર્ચમાં કમર, હિપ્સ અને સ્તનો હોય છે. પગ, હેરસ્ટાઇલ, હેમ, વેણી. મેપલમાં એક પગ, માથું છે અને રશિયન લોક અને શાસ્ત્રીય કવિતામાં બિર્ચ વૃક્ષ એ રશિયાનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે. સ્લેવોમાં આ એક સૌથી આદરણીય વૃક્ષો છે. પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓમાં, બિર્ચ ઘણીવાર "મેપોલ" તરીકે સેવા આપે છે, જે વસંતનું પ્રતીક છે.

"ગ્રીન હેરસ્ટાઇલ" (1918) કવિતામાં, યેસેનિનના કાર્યમાં બિર્ચ વૃક્ષના દેખાવનું માનવીકરણ સંપૂર્ણ વિકાસ સુધી પહોંચે છે. બિર્ચ વૃક્ષ સ્ત્રી જેવું બને છે.

લીલી હેરસ્ટાઇલ,

છોકરીના સ્તનો,

ઓ પાતળા બિર્ચ વૃક્ષ,

તમે તળાવમાં કેમ જોયું?

"મને અફસોસ નથી, હું ફોન નથી કરતો, હું રડતો નથી..." જેવી કવિતાઓમાં

ગીતનો હીરો તેના જીવન, તેની યુવાની પર પ્રતિબિંબિત કરે છે:

મને અફસોસ નથી, બોલાવતો નથી, રડતો નથી,

સફેદ સફરજનના ધુમાડાની જેમ બધું પસાર થશે.

સોનામાં સુકાઈ ગયેલું,

હું હવે જુવાન નહીં રહીશ.

અને બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ

તે તમને ઉઘાડપગું ફરવા માટે લલચાશે નહીં.

"સફરજનના ઝાડનો ધુમાડો" - વસંતઋતુમાં ઝાડનું ફૂલવું, જ્યારે આસપાસની દરેક વસ્તુ નવા જીવન માટે પુનર્જન્મ પામે છે. સફરજનનું ઝાડ, સફરજન - લોક કવિતામાં તે યુવાનીનું પ્રતીક છે, અને ધુમાડો એ નાજુકતા, ક્ષણિકતાનું પ્રતીક છે. ભૂતપ્રેત સંયોજનમાં, તેનો અર્થ સુખ અને યુવાનીનો ક્ષણિક સ્વભાવ છે. વસંતનું પ્રતીક બિર્ચ વૃક્ષનો પણ આ અર્થ છે. "બિર્ચ કેલિકોનો દેશ" એ બાળપણનો દેશ છે, સૌથી સુંદર વસ્તુઓનો સમય.

પ્રકૃતિને દોરતા, કવિ વાર્તામાં માનવ જીવનનું વર્ણન રજૂ કરે છે, રજાઓ જે એક અથવા બીજી રીતે પ્રાણી અને છોડની દુનિયા સાથે જોડાયેલ છે. યેસેનિન આ બે વિશ્વોને એકબીજા સાથે જોડતો હોય તેવું લાગે છે,

એક સુમેળભર્યું અને આંતરપ્રવેશીય વિશ્વ બનાવે છે. તે ઘણીવાર અવતારની તકનીકનો આશરો લે છે. કુદરત એ સ્થિર લેન્ડસ્કેપ પૃષ્ઠભૂમિ નથી: તે લોકોના ભાગ્ય અને ઇતિહાસની ઘટનાઓ પર જુસ્સાથી પ્રતિક્રિયા આપે છે. તે કવિનો પ્રિય હીરો છે.

વાર્તા "એન્ટોનોવ સફરજન" સ્પષ્ટપણે I. A. બુનિનના પ્રકૃતિ પ્રત્યેના વલણને દર્શાવે છે. લેખક રશિયન પ્રકૃતિને ઉત્તેજન આપે છે. તે આવા શબ્દો શોધવાનું સંચાલન કરે છે, અભિવ્યક્તિના આવા માધ્યમો કે જે શારીરિક રીતે મધના સફરજનની ગંધ, શ્રેષ્ઠ રંગો અને કેટલીકવાર પ્રકૃતિની સ્ફટિકીય મૌન અનુભવી શકે છે.

વાર્તામાં ઘણી બધી ગંધ છે: "... ખરતા પાંદડાઓની સૂક્ષ્મ સુગંધ અને એન્ટોનોવ સફરજનની ગંધ, મધની ગંધ અને પાનખરની તાજગી." સુગંધ બધે હાજર છે: "થ્રેસીંગ ફ્લોર પર નવા સ્ટ્રો અને ચાફની રાઈની સુગંધ શ્વાસમાં લીધા પછી, તમે બગીચાના રેમ્પાર્ટમાંથી પસાર થઈને આનંદપૂર્વક રાત્રિભોજન માટે ઘરે જાવ છો... અને અહીં બીજી ગંધ છે: બગીચામાં આગ છે, અને સુગંધ છે. ચેરીની ડાળીઓનો ધુમાડો જોરથી ઉડે છે." ઘરમાં “જૂના મહોગની ફર્નિચર, સૂકા લિન્ડેન બ્લોસમની ગંધ આવે છે, જે જૂનથી બારીઓ પર પડેલી છે...”. દાદાના પુસ્તકોની પણ પોતાની ગંધ હોય છે. "આ ગંધ જેવી." પુસ્તકો તેમના પીળા, જાડા, ખરબચડા કાગળથી ચર્ચની બ્રિવિયરી જેવા લાગે છે! અમુક પ્રકારના સુખદ ખાટા ઘાટ, જૂના અત્તર...” બગીચામાં, છાતી "સવારની તીક્ષ્ણ હવામાં અને નગ્ન બગીચાની ગંધમાં વ્યાપકપણે શ્વાસ લે છે, જે રાત્રે ઠંડુ થાય છે."

અને વર્ણનમાં કેવા અદ્ભુત રંગો હાજર છે. બગીચાઓની ગીચ ઝાડીમાં "કોરલ રોવાન વૃક્ષો" છે. વહેલી પરોઢે, બગીચો "લીલાક ધુમ્મસથી ભરેલો હોય છે, જેના દ્વારા સવારનો સૂર્ય અહીં અને ત્યાં તેજસ્વી રીતે ચમકતો હોય છે." વૃક્ષોની ડાળીઓ "પીરોજ આકાશમાં બતાવે છે." ગામડાના રસ્તાની આજુબાજુ "તાજા, લીલાછમ શિયાળાના પાક પહોળા શોલમાં પથરાયેલા છે." પાનખરના અંતમાં ગામમાં, દિવસો વાદળી અને વાદળછાયું હોય છે.

તારાઓવાળા આકાશની સુંદરતા અનોખી રીતે અભિવ્યક્ત કરવામાં આવી છે. મોડી રાત્રે, જ્યારે ગામની લાઈટો ઓલવાઈ જાય છે, "હીરાનો સાત-તારો સ્તોઝર પહેલેથી જ આકાશમાં ઊંચો ચમકતો હોય છે." “અને કાળું આકાશ ખરતા તારાઓના જ્વલંત પટ્ટાઓથી ઘેરાયેલું છે. તમે તેના ઘેરા વાદળી ઊંડાણોમાં લાંબા સમય સુધી જુઓ છો, તારામંડળોથી છલકાઈ જાય છે, જ્યાં સુધી પૃથ્વી તમારા પગ તળે તરતી ન લાગે... દુનિયામાં રહેવું કેટલું ઠંડુ, ઝાકળ અને કેટલું સારું છે!”

સર્વત્ર શુદ્ધ સ્ફટિક મૌન છે. "સવારની ઠંડી મૌન ફક્ત કાળા પક્ષીઓની સારી રીતે પોષાયેલી કેકલિંગ દ્વારા તોડવામાં આવે છે..." એક જમીનમાલિક શિકાર કરતી વખતે ઘોડા પર દોડે છે. જ્યાં સુધી તમે રોલ ઓવર ન કરો ત્યાં સુધી, બધા ભીના અને તણાવથી ધ્રૂજતા હોય છે, અને ફીણમાં સ્થાયી થાય છે. ઘરઘરાટી કરતો ઘોડો અને લોભથી જંગલની ખીણની બર્ફીલા ભીનાશને ગળી રહ્યો છે. શિકારીઓની બૂમો અને કૂતરાઓના ભસવાના અવાજો દૂર દૂર થઈ જાય છે, અને તમારી આસપાસ મૃત મૌન છે. અર્ધ-ખુલ્લું લાકડું ગતિહીન છે, અને એવું લાગે છે કે તમે તમારી જાતને કોઈ પ્રકારના સુરક્ષિત મહેલમાં શોધી કાઢ્યા છો."

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેમાંથી, આપણે જોઈએ છીએ કે ઇવાન અલેકસેવિચ બુનિન પ્રકૃતિને એટલી કોમળતા અને આદર સાથે વર્તે છે કે વ્યક્તિ તેની અનુભૂતિ કરી શકે છે.

તમામ જીવંત વસ્તુઓની નાની વિગતો માટે અનંત પ્રેમ. રશિયન લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ્સની ત્વરિત છાપ પણ લેખક માટે એટલી કિંમતી છે કે તે વાચકને રંગો, સુગંધ વગેરેના સૂક્ષ્મ શેડ્સ પહોંચાડવા માંગે છે.

આધુનિક લેખકો આપણને કુદરત સાથે શું કરી રહ્યા છે તે વિશે વિચારવાનું શીખવે છે. તકનીકી પ્રગતિ આપણને ખૂબ જ દુઃખ અને દુઃખ લાવે છે. તે કુદરત સાથે મારામારી કરે છે, જેનો અર્થ છે કે તે આપણા માટે ભયંકર મારામારી કરે છે. પ્રકૃતિ પ્રત્યેનું આ વલણ આફતો તરફ દોરી જાય છે જે સમગ્ર વિશ્વને હચમચાવે છે. મને પ્રિશ્વિનના શબ્દો યાદ છે: "પ્રકૃતિનું રક્ષણ કરવું એટલે માતૃભૂમિનું રક્ષણ કરવું."

નિબંધ

"પ્રકૃતિની થીમ

કામોમાં

આધુનિક

ઘરેલું

લેખકો"

દ્વારા પૂર્ણ: સમોલેટોવા ઓ.આઈ.

રશિયન કવિઓના કાર્યમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિષયો પૈકીની એક પ્રકૃતિની થીમ છે, જે માતૃભૂમિની થીમ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. "પોતાના મૂળ સ્વભાવ માટેનો પ્રેમ એ પોતાના દેશ પ્રત્યેના પ્રેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકેતોમાંનું એક છે..." આ લેખક કે.જી. પાસ્તોવ્સ્કીના શબ્દો છે, જે રશિયન લેન્ડસ્કેપનું વર્ણન કરવામાં અજોડ માસ્ટર છે, એક લેખક જેનું હૃદય માયાથી ભરેલું હતું અને તેના મૂળ સ્વભાવ માટે પ્રેમ.
તેની સાથે કોણ અસંમત થઈ શકે? જો તમે તમારા પ્રિય બિર્ચ વૃક્ષના જીવન સાથે એક આત્મામાં ન રહેતા હોવ તો તમે તમારી માતૃભૂમિને પ્રેમ કરી શકતા નથી. જો તમારી પાસે વતન ન હોય તો તમે સમગ્ર વિશ્વને પ્રેમ કરી શકતા નથી. એ.એસ. પુષ્કિન, એમ. યુ. લર્મોન્ટોવ, એ.એ. ફેટ, એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ અને અન્ય ઘણા લોકો જેવા મહાન કવિઓની કવિતાઓમાં આ વિચારોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.
એક સાચા કલાકાર તરીકે, પુષ્કિને ખાસ "કાવ્યાત્મક વિષયો" પસંદ કર્યા ન હતા; તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં તેની પ્રેરણાનો સ્ત્રોત જીવન હતો. એક રશિયન વ્યક્તિ તરીકે, પુષ્કિન મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ માતૃભૂમિ સાથે જોડાયેલ દરેક વસ્તુ વિશે ચિંતિત રહી શકે. તે તેના મૂળ સ્વભાવને પ્રેમ કરતો અને સમજતો હતો. કવિને દરેક સિઝનમાં એક વિશેષ વશીકરણ મળ્યું, પરંતુ સૌથી વધુ તે પાનખરને પસંદ કરે છે અને તેને ઘણી રેખાઓ સમર્પિત કરે છે. "પાનખર" કવિતામાં કવિએ લખ્યું:

તે એક ઉદાસી સમય છે! ઓચ વશીકરણ!
હું તમારી વિદાય સુંદરતાથી ખુશ છું -
મને પ્રકૃતિનો રસદાર સડો ગમે છે,
લાલચટક અને સોનાના પોશાક પહેરેલા જંગલો...

કવિનું લેન્ડસ્કેપ કોઈ અસંવેદનશીલ છબી નથી, તે સક્રિય છે, તેનો પોતાનો પ્રતીકાત્મક અર્થ છે, તેનો પોતાનો અર્થ છે. "ઓન ધ હિલ્સ ઓફ જ્યોર્જિયા..." કવિતામાં ઉદાસી ફક્ત લેન્ડસ્કેપમાં જ નહીં, પણ કવિના મૂડમાં પણ આવે છે. તે લખે છે: “જ્યોર્જિયાની ટેકરીઓ પર રાતનો અંધકાર છવાયેલો છે...”. આ રેખાઓ જાદુઈ ભૂમિનું રોમેન્ટિક સ્વપ્ન દર્શાવે છે. પુષ્કિન મજબૂત જુસ્સો અને લાગણીઓની દુનિયા દર્શાવે છે.
અન્ય મહાન રશિયન કવિ, એમ. યુ. લર્મોન્ટોવ વિશે બોલતા, આપણે નોંધવું જોઈએ કે પ્રકૃતિની છબીઓમાં કવિએ શોધ્યું અને શોધી કાઢ્યું, સૌ પ્રથમ, તેના આધ્યાત્મિક અનુભવોને અનુરૂપ. રશિયન લોકો, તેમની માતૃભૂમિને અનંતપણે પ્રેમ કરતા, લેખકે તેમની વતન ભૂમિની વિશિષ્ટતા સૂક્ષ્મ રીતે અનુભવી. તેમની કવિતામાં પ્રકૃતિ એ મુક્ત રોમેન્ટિક તત્વ છે. તે અહીં છે કે કવિ માટે આસપાસના વિશ્વની સંવાદિતા અને સૌંદર્ય, ન્યાય અને સુખનું સર્વોચ્ચ માપ છે.
તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, "મધરલેન્ડ" કવિતામાં લર્મોન્ટોવ રશિયા માટે, પ્રકૃતિ માટેના તેના "વિચિત્ર પ્રેમ" પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે ખેતરો, જંગલો, સરળ લેન્ડસ્કેપ્સ અને "સફેદ બર્ચ" ની જોડીના પ્રેમમાં રહેલું છે. કવિતા "જ્યારે પીળાં ખેતરો ઉશ્કેરાયેલા હોય છે ..." બતાવે છે કે મૂળ વિસ્તાર અને પ્રકૃતિ કવિને સાજા કરતી હોય તેવું લાગે છે, તે ભગવાન સાથેની તેની એકતા અનુભવે છે:

પછી મારા આત્માની ચિંતા નમ્ર છે,
પછી કપાળ પરની કરચલીઓ વિખેરાઈ જાય છે,
અને હું પૃથ્વી પરના સુખને સમજી શકું છું,
અને આકાશમાં હું ભગવાનને જોઉં છું.

"કાકેશસમાં સવાર" કવિતા આ વિષયમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. કવિ તારાઓ, ચંદ્ર, વાદળોનું પ્રેમપૂર્વક વર્ણન કરે છે; ધુમ્મસ જંગલી પહાડોની આસપાસ “જંગલી પડદા”ની જેમ ફરે છે:

અહીં ખડક પર એક નવજાત કિરણ છે
વાદળોને કાપીને, અચાનક જ્વાળાઓમાં વિસ્ફોટ,
અને નદી અને તંબુઓ સાથે ગુલાબી
ચમક અહીં અને ત્યાં ફેલાય છે અને ચમકે છે.

આપણે અનુભવીએ છીએ કે કવિમાં "વાદળી પર્વતોની સાંકળો", "શિખરો" કેવી ઊંડી લાગણી, કેટલી નિષ્ઠાવાન માયા અને પ્રેમ છે. તેઓ, તમામ રશિયન પ્રકૃતિની જેમ, લર્મોન્ટોવ માટે તેમની માતૃભૂમિના મૂર્ત સ્વરૂપ હતા. જો તમે આ બધું ઓછામાં ઓછું એકવાર જોશો, તો આ જમીનોને ભૂલી જવી અશક્ય છે, કવિને ખાતરી છે. "વતનના મધુર ગીતની જેમ," તે કાકેશસના પ્રેમમાં પડ્યો.
19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના કવિઓ પણ ઘણીવાર પ્રકૃતિની છબીઓ તરફ વળ્યા હતા. કવિ-ફિલોસોફર એ.એ. ફેટને "પ્રકૃતિના ગાયક" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ખરેખર, તેમની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ સૂક્ષ્મ રીતે કબજે કરવામાં આવી છે; કવિ તેની સ્થિતિમાં થોડો ફેરફાર નોંધે છે:

રાત્રિનો પ્રકાશ, રાત્રિના પડછાયા,
અનંત પડછાયાઓ
જાદુઈ ફેરફારોની શ્રેણી
મીઠો ચહેરો
ધુમાડાના વાદળોમાં જાંબલી ગુલાબ છે,
એમ્બરનું પ્રતિબિંબ
અને ચુંબન અને આંસુ,
અને પ્રભાત, પ્રભાત..!

("વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ...", 1850)
કવિ તેની રચનામાં આત્માના દરેક તાર પર વગાડે છે, તેમને સુંદર સંગીતની જેમ ધ્વનિ બનાવે છે. "મીઠો ચહેરો" માં ફેરફારો અને પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન - આવી સમાનતા ફેટોવની કવિતાઓની લાક્ષણિકતા છે.
ફેટની કવિતામાં, પ્રકૃતિને વિગતવાર દર્શાવવામાં આવી છે; આ અર્થમાં, કવિને નવીનતા કહી શકાય. ફેટ પહેલાં, પ્રકૃતિને સંબોધિત રશિયન કવિતામાં સામાન્યીકરણનું શાસન હતું, પરંતુ ફેટ માટે ચોક્કસ વિગત સૌથી મહત્ત્વની છે. તેમની કવિતાઓમાં આપણે સામાન્ય કાવ્યાત્મક આભા ધરાવતા પરંપરાગત પક્ષીઓને જ નહીં - જેમ કે નાઇટિંગેલ, હંસ, લાર્ક, ગરુડ - પણ ઘુવડ, હેરિયર, લૅપવિંગ અને સ્વિફ્ટ જેવા સરળ અને અકાવ્યાત્મક પક્ષીઓને પણ મળીએ છીએ. દાખ્લા તરીકે:

તે નોંધપાત્ર છે કે અમે એક લેખક સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ જે પક્ષીઓને તેમના અવાજ દ્વારા અલગ પાડે છે અને વધુમાં, આ પક્ષી ક્યાં સ્થિત છે તે નોંધે છે. આ, અલબત્ત, માત્ર પ્રકૃતિના સારા જ્ઞાનનું પરિણામ નથી, પરંતુ કવિના તેના પ્રત્યેના પ્રેમ, લાંબા સમયથી અને સંપૂર્ણ.
શું કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપતા, અમે એફ. આઇ. ટ્યુત્ચેવની પ્રખ્યાત કવિતા તરફ વળીએ છીએ "કુદરત તે નથી જે તમે વિચારો છો ...". જેઓ પ્રકૃતિના દૈવી સારને સમજી શકતા નથી અને તેની ભાષા સાંભળતા નથી તેઓને તે ગુસ્સે ભરેલી અપીલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ટ્યુત્ચેવ તેના પોતાના કાયદાઓ સાથે એક વિશેષ વિશ્વ તરીકે કુદરતના અસ્વીકારને નૈતિકતા અને કુરૂપતાની નિશાની માને છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પ્રકૃતિની છબીઓએ કવિના ગીતોમાં આટલું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન કબજે કર્યું છે ("મૂળ પાનખરમાં છે ...", "જેમ સમુદ્ર વિશ્વને આલિંગે છે...", "વસંત સવાર").
તેથી, માતૃભૂમિ વિશેની સાચી કવિતાઓ, મૂળ દેશની પ્રકૃતિ વિશે, હંમેશા ગૌરવની લાગણી જગાડે છે. તેઓ હંમેશા આધુનિક હોય છે, કારણ કે તેઓ સાચા માનવતાના અસ્પષ્ટ પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે, તેના માટે મહાન પ્રેમ, પૃથ્વી પરના તમામ જીવન માટે. અમે કહી શકીએ કે કેટલીક સૌથી સુંદર કવિતાઓ તે છે જે અમને ચિંતા કરે છે તે વિષયને સ્પર્શે છે, અને વધુમાં, લેન્ડસ્કેપ એ રશિયન કવિઓની તમામ ગીતાત્મક કૃતિઓનો અભિન્ન ભાગ છે.

મુસાદેવા ડાયના

લેખકો, કલાકારો અને સંગીતકારો તેમના કાર્યોમાં પ્રકૃતિનું કેવી રીતે વર્ણન કરે છે તેના પર પ્રતિબિંબ.

ડાઉનલોડ કરો:

પૂર્વાવલોકન:

પ્રકૃતિની થીમ આ સમયે ખૂબ જ સુસંગત છે. છેલ્લા દાયકામાં, ઇકોલોજીએ અભૂતપૂર્વ વિકાસનો અનુભવ કર્યો છે, જે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ વિજ્ઞાન બની રહ્યું છે, જે જીવવિજ્ઞાન, કુદરતી ઇતિહાસ અને ભૂગોળ સાથે નજીકથી સંપર્ક કરે છે. હવે "ઇકોલોજી" શબ્દ તમામ માધ્યમોમાં જોવા મળે છે. અને દાયકાઓથી, પ્રકૃતિ અને માનવ સમાજ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓ માત્ર વૈજ્ઞાનિકો જ નહીં, પણ લેખકો, કલાકારો અને સંગીતકારોને પણ ચિંતિત કરે છે.

આપણા મૂળ પ્રકૃતિની અનન્ય સુંદરતા હંમેશા કલાના લોકોને નવી સર્જનાત્મક શોધ માટે ઉત્તેજિત કરે છે. તેમના કાર્યોમાં તેઓ માત્ર પ્રશંસક જ નથી કરતા, પણ લોકોને પ્રકૃતિ પ્રત્યે ગેરવાજબી ઉપભોક્તાનું વલણ શું પરિણમી શકે છે તે વિશે વિચારવા અને ચેતવણી પણ આપે છે.

સંગીતકારોના કાર્યોમાં પ્રકૃતિ એ તેના વાસ્તવિક અવાજનું પ્રતિબિંબ છે, ચોક્કસ છબીઓની અભિવ્યક્તિ. તે જ સમયે, કુદરતના અવાજો પોતે જ એક યા બીજી રીતે ચોક્કસ અવાજ અને પ્રભાવ બનાવે છે. વિવિધ યુગના સંગીતના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાથી આપણને એ જાણવા મળશે કે માનવ ચેતના અને પ્રકૃતિના શાશ્વત વિશ્વ પ્રત્યેનું તેમનું વલણ કેવી રીતે બદલાયું. ઔદ્યોગિકીકરણ અને શહેરીકરણના આપણા યુગમાં, પર્યાવરણીય સંરક્ષણ અને માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના મુદ્દાઓ ખાસ કરીને તીવ્ર છે. માણસ, મારા મતે, કોઈ પણ રીતે વિશ્વમાં તેનું સ્થાન નક્કી કરી શકતું નથી: તે કોણ છે - પ્રકૃતિનો રાજા અથવા મહાન સમગ્રનો માત્ર એક નાનો ભાગ?

રશિયન સાહિત્યનો વારસો મહાન છે. ક્લાસિક્સના કાર્યો ભૂતકાળના યુગમાં સહજ પ્રકૃતિ અને માણસ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના લાક્ષણિક લક્ષણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રશિયન પ્રકૃતિના ચિત્રોનું વર્ણન કર્યા વિના પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ, નેક્રાસોવ, તુર્ગેનેવ, ગોગોલ, ટોલ્સટોય, ચેખોવની નવલકથાઓ અને વાર્તાઓની કવિતાની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. આ અને અન્ય લેખકોની કૃતિઓ તેમની મૂળ ભૂમિની પ્રકૃતિની વિવિધતાને છતી કરે છે અને તેમાં માનવ આત્માની સુંદર બાજુઓ શોધવામાં મદદ કરે છે.

આમ, ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવના કાર્યોમાં, પ્રકૃતિ એ રશિયાનો આત્મા છે. આ લેખકની કૃતિઓમાં, માણસ અને કુદરતી વિશ્વની એકતા શોધી શકાય છે, પછી તે પ્રાણી હોય, જંગલ હોય, નદી હોય કે મેદાન હોય.

ટ્યુત્ચેવનો સ્વભાવ વૈવિધ્યસભર, બહુમુખી, અવાજો, રંગો અને ગંધથી ભરપૂર છે. ટ્યુત્ચેવના ગીતો કુદરતની મહાનતા અને સુંદરતાની પ્રશંસાથી ઘેરાયેલા છે:

મને મેની શરૂઆતમાં તોફાન ગમે છે,

જ્યારે વસંત, પ્રથમ ગર્જના,

જાણે ફ્રોલિક અને રમતા,

વાદળી આકાશમાં ગડગડાટ.

યુવાન પીલ્સ ગર્જના કરે છે,

વરસાદ છાંટો છે, ધૂળ ઉડી રહી છે,

વરસાદના મોતી લટકતા હતા.

અને સૂર્ય થ્રેડોને ગિલ્ડ કરે છે.

દરેક રશિયન વ્યક્તિ કવિ સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનના નામથી પરિચિત છે. આખી જીંદગી યેસેનિને તેની વતનની પ્રકૃતિની પૂજા કરી. યેસેનિને કહ્યું, "મારા ગીતો એક મહાન પ્રેમ, મારા વતન પ્રત્યેના પ્રેમ સાથે જીવંત છે. માતૃભૂમિની લાગણી એ મારા કાર્યમાં મુખ્ય વસ્તુ છે." યેસેનિનમાં બધા લોકો, પ્રાણીઓ અને છોડ એક માતા - પ્રકૃતિના બાળકો છે. માણસ પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, પરંતુ પ્રકૃતિ પણ માનવીય લક્ષણોથી સંપન્ન છે. એક ઉદાહરણ કવિતા "ગ્રીન હેર..." છે. તેમાં, વ્યક્તિને બિર્ચના ઝાડ સાથે સરખાવાય છે, અને તે એક વ્યક્તિ જેવી છે. તે એટલું આંતરસ્પષ્ટ છે કે વાચકને ક્યારેય ખબર નહીં પડે કે આ કવિતા કોના વિશે છે - ઝાડ વિશે કે છોકરી વિશે.

એવું નથી કે મિખાઇલ પ્રિશવિનને "પ્રકૃતિના ગાયક" કહેવામાં આવે છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિનો આ માસ્ટર કુદરતનો સૂક્ષ્મ ગુણગ્રાહક હતો, તેની સુંદરતા અને સંપત્તિને સંપૂર્ણ રીતે સમજતો હતો અને તેની ખૂબ પ્રશંસા કરતો હતો. તેમના કાર્યોમાં, તે પ્રકૃતિને પ્રેમ કરવા અને સમજવાનું શીખવે છે, તેના ઉપયોગ માટે તેના માટે જવાબદાર રહેવાનું શીખવે છે, અને હંમેશા સમજદારીપૂર્વક નહીં. માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા વિવિધ ખૂણાઓથી પ્રકાશિત થાય છે.

માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધના મુદ્દાને સ્પર્શતી તમામ કૃતિઓ વિશે વાત કરવી એક નિબંધમાં અશક્ય છે. લેખકો માટે, કુદરત માત્ર નિવાસસ્થાન નથી, તે દયા અને સુંદરતાનો સ્ત્રોત છે. તેમના વિચારોમાં, પ્રકૃતિ સાચી માનવતા સાથે સંકળાયેલી છે (જે પ્રકૃતિ સાથેના તેના જોડાણની ચેતનાથી અવિભાજ્ય છે). વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિને રોકવી અશક્ય છે, પરંતુ માનવતાના મૂલ્યો વિશે વિચારવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

બધા લેખકો, સાચા સૌંદર્યના સહમત તરીકે, સાબિત કરે છે કે પ્રકૃતિ પર માનવ પ્રભાવ વિનાશક હોવો જોઈએ નહીં. તેમના માટે, પ્રકૃતિ સાથેની દરેક મુલાકાત સુંદરતા સાથેની મુલાકાત છે, રહસ્યનો સ્પર્શ છે. પ્રકૃતિને પ્રેમ કરવાનો અર્થ એ છે કે માત્ર તેનો આનંદ માણવો જ નહીં, પણ તેની સાથે કાળજી લેવી.

ગુફાઓની દિવાલો પર આદિમ સમાજના યુગમાં બનાવેલ પ્રાણીઓ અને લોકોની છબીઓ આપણા સમય સુધી ટકી રહી છે. ત્યારથી ઘણા સહસ્ત્રાબ્દી વીતી ગયા છે, પરંતુ પેઇન્ટિંગ હંમેશા વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનનો અવિશ્વસનીય સાથી રહ્યો છે. તાજેતરની સદીઓમાં, તે નિઃશંકપણે તમામ પ્રકારની લલિત કલાઓમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય છે.

રશિયન પ્રકૃતિ હંમેશા રશિયન કલાકારો પર ભારે પ્રભાવ ધરાવે છે. કોઈ એમ પણ કહી શકે છે કે તે આપણા દેશની પ્રકૃતિ હતી, તેનું લેન્ડસ્કેપ, આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, રંગો જેણે રાષ્ટ્રીય પાત્રની રચના કરી હતી, અને તેથી પેઇન્ટિંગ સહિત રશિયન રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિની તમામ સુવિધાઓને જન્મ આપ્યો હતો.

જો કે, 18મી સદીમાં જ રશિયામાં લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગનો વિકાસ થવા લાગ્યો. બિનસાંપ્રદાયિક પેઇન્ટિંગના વિકાસ સાથે. જ્યારે ભવ્ય મહેલો બાંધવાનું શરૂ થયું, વૈભવી બગીચાઓ નાખવામાં આવ્યા, જ્યારે, જાણે જાદુ દ્વારા, નવા શહેરો વધવા લાગ્યા, ત્યારે આ બધું કાયમી રાખવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ. પીટર I હેઠળ, રશિયન કલાકારો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પ્રથમ દૃશ્યો દેખાયા.

પ્રથમ રશિયન લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારોને વિદેશમાં પ્રેરણા મળી. ફ્યોડર માત્વીવ રશિયન લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગમાં ક્લાસિકિઝમના અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે. "બર્નની નજીકમાં જુઓ" એ કલાકારના સમકાલીન શહેરની છબી છે, પરંતુ વાસ્તવિક લેન્ડસ્કેપ કલાકાર દ્વારા આદર્શ રીતે ઉત્કૃષ્ટ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.

ઇટાલિયન પ્રકૃતિ શ્ચેડ્રિનના કેનવાસ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમના ચિત્રોમાં, પ્રકૃતિ તેની તમામ કુદરતી સુંદરતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેણે માત્ર પ્રકૃતિનો બાહ્ય દેખાવ જ નહીં, પરંતુ તેનો શ્વાસ, હલનચલન, જીવન પણ બતાવ્યું. જો કે, પહેલેથી જ વેનેશિયાનોવના કાર્યોમાં આપણે મૂળ પ્રકૃતિના ચિત્રો માટે અપીલ જોયે છે. બેનોઇસે વેનેશિયાનોવના કાર્ય વિશે લખ્યું: "કોણ આખી રશિયન પેઇન્ટિંગમાં તેમના પેઇન્ટિંગ "સમર" માં એમ્બેડ કરેલા જેવા ખરેખર ઉનાળાના મૂડને વ્યક્ત કરવામાં સફળ રહ્યા! એ જ અદ્ભુત વસ્તુ તેની સમકક્ષ પેઇન્ટિંગ "વસંત" છે, જ્યાં "રશિયન વસંતનો તમામ શાંત, સાધારણ વશીકરણ લેન્ડસ્કેપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે."

સમકાલીન લોકો માનતા હતા કે શિશ્કીનનું કાર્ય ફોટોગ્રાફિક હતું, અને આ ચોક્કસપણે માસ્ટરની યોગ્યતા હતી.

1871 માં, સવરાસોવની પ્રખ્યાત પેઇન્ટિંગ "ધ રૂક્સ હેવ અરાઇવ્ડ" પ્રદર્શનમાં દેખાઈ. આ કાર્ય એક સાક્ષાત્કાર બની ગયું, એટલું અણધાર્યું અને વિચિત્ર કે પછી, તેની સફળતા હોવા છતાં, એક પણ અનુકરણ કરનાર મળ્યો નહીં.

રશિયન લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારો વિશે બોલતા, કોઈ પણ વી.ડી.નો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ન જઈ શકે. પોલેનોવ, તેના હૃદયસ્પર્શી લેન્ડસ્કેપ્સ “ગ્રાન્ડમા ગાર્ડન”, “ફર્સ્ટ સ્નો”, “મોસ્કો કોર્ટયાર્ડ”.

સવરાસોવ એક શિક્ષક હતા, અને પોલેનોવ પ્રખ્યાત રશિયન લેન્ડસ્કેપ કલાકાર લેવિટનનો મિત્ર હતો. લેવિટનની પેઇન્ટિંગ્સ એ રશિયન લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગમાં નવો શબ્દ છે. આ વિસ્તારોના પ્રકારો નથી, સંદર્ભ દસ્તાવેજો નથી, પરંતુ રશિયન પ્રકૃતિ પોતે જ તેના સમજાવી ન શકાય તેવા સૂક્ષ્મ વશીકરણ સાથે છે. લેવિટનને આપણી રશિયન ભૂમિની સુંદરતાના શોધક કહેવામાં આવે છે, તે સુંદરીઓ જે આપણી બાજુમાં રહે છે અને દરરોજ અને કલાકો સુધી આપણી ધારણા માટે સુલભ છે. તેમના ચિત્રો માત્ર આંખને આનંદ આપતા નથી, તેઓ આપણી પૃથ્વી અને તેની પ્રકૃતિને સમજવા અને અભ્યાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

છેલ્લી સદીની રશિયન પેઇન્ટિંગમાં, પેઇન્ટિંગના પ્રકાર તરીકે લેન્ડસ્કેપની બે બાજુઓ પ્રગટ થાય છે: ઉદ્દેશ્ય એક છબી છે, ચોક્કસ વિસ્તારો અને શહેરોનું દૃશ્ય, અને વ્યક્તિલક્ષી એક માનવ લાગણીઓની પ્રકૃતિની છબીઓમાં અભિવ્યક્તિ છે. અને અનુભવો. લેન્ડસ્કેપ એ માણસની બહાર સ્થિત અને તેના દ્વારા રૂપાંતરિત વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ છે. બીજી બાજુ, તે વ્યક્તિગત અને સામાજિક સ્વ-જાગૃતિના વિકાસને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પ્રકૃતિ આશ્ચર્યજનક રીતે રંગો અને આકારોમાં વૈવિધ્યસભર છે. ભૃંગ, પતંગિયા, ડ્રેગન ફ્લાય્સ, ફૂલો, પાંદડા, ઝાકળના ટીપાં, સ્નોવફ્લેક્સ - કેવી વિવિધતા! શહેરમાં પ્રકૃતિના ટાપુઓ પર પણ - આંગણામાં, બગીચાઓમાં, લૉનમાં! અને જંગલમાં, ઘાસના મેદાનમાં, ખેતરની મધ્યમાં, નદી કિનારે, તળાવ પાસે કેટલી સુંદરતા છે! અને પ્રકૃતિમાં કેટલા અવાજો છે - જંતુઓ, પક્ષીઓ, દેડકા અને અન્ય પ્રાણીઓના સંપૂર્ણ પોલીફોનિક ગાયક!

કુદરત એ સુંદરતાનું વાસ્તવિક મંદિર છે, અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે બધા કવિઓ, કલાકારો અને સંગીતકારોએ કુદરતી વાતાવરણમાં તેનું નિરીક્ષણ કરીને તેમના વિચારો દોર્યા.

સંગીત અને કવિતા એક એવી સુંદર વસ્તુ છે જેના વિના વ્યક્તિ રહી શકતી નથી. લેખક પાસ્તોવ્સ્કીએ અદ્ભુત શબ્દો કહ્યું: “... અને જો હું ક્યારેક એકસો વીસ વર્ષનો જીવવા માંગું છું, તો તે ફક્ત એટલા માટે છે કે એક જીવન આપણા રશિયનની તમામ વશીકરણ અને તમામ ઉપચાર શક્તિનો સંપૂર્ણ અનુભવ કરવા માટે પૂરતું નથી. પ્રકૃતિ." પોતાના મૂળ સ્વભાવ માટેનો પ્રેમ એ પોતાના દેશ પ્રત્યેના પ્રેમના નિશ્ચિત સંકેતોમાંનું એક છે.

સંગીતકારોએ પ્રકૃતિની સુંદરતા વિશે ઘણા ગીતો રચ્યા છે. શું કોઈ ગીત આપણા હૃદયમાં આનંદ લાવી શકે? કવિતા વિશે શું? પ્રકૃતિ વિશે શું? તેની પાસે આત્મા છે, તેની એક ભાષા છે, પરંતુ, કમનસીબે, દરેકને આ ભાષા સાંભળવાની અને તેને સમજવાની તક આપવામાં આવતી નથી. પરંતુ ઘણા પ્રતિભાશાળી લોકો, જેમ કે કવિ એસ.એ. યેસેનિન, સંગીતકાર પી.આઈ. ચાઇકોવ્સ્કી, જી.વી. સ્વિરિડ્સ પ્રકૃતિની ભાષાને સમજવામાં અને તેને તેમના બધા હૃદયથી પ્રેમ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા, અને તેથી તેઓએ ઘણી સુંદર રચનાઓ બનાવી.

પ્રકૃતિના અવાજો ઘણા સંગીતનાં કાર્યોની રચના માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે. સંગીતમાં પ્રકૃતિ શક્તિશાળી લાગે છે. પ્રાચીન લોકો પાસે પહેલેથી જ સંગીત હતું. આદિમ લોકો આસપાસના વિશ્વના અવાજોનો અભ્યાસ કરવા માંગતા હતા; તેઓએ તેમને નેવિગેટ કરવામાં, ભય વિશે જાણવા અને શિકાર કરવામાં મદદ કરી. વસ્તુઓ અને કુદરતી ઘટનાઓનું અવલોકન કરીને, તેઓએ પ્રથમ સંગીતનાં સાધનો બનાવ્યાં - ડ્રમ, વીણા, વાંસળી. સંગીતકારો હંમેશા પ્રકૃતિ પાસેથી શીખ્યા છે. ઘંટના અવાજો પણ, જે ચર્ચની રજાઓ પર સંભળાય છે, તે હકીકતને કારણે સંભળાય છે કે ઘંટ ઘંટડીના ફૂલની સમાનતામાં બનાવવામાં આવી હતી.
1500 માં, ઇટાલીમાં તાંબાનું ફૂલ બનાવવામાં આવ્યું હતું, તે આકસ્મિક રીતે ફટકો પડ્યો હતો, અને એક મધુર રિંગિંગ સંભળાઈ હતી, ધાર્મિક સંપ્રદાયના પ્રધાનોને ઘંટમાં રસ પડ્યો હતો, અને હવે તે સંભળાય છે, તેના રિંગિંગથી પેરિશિયનોને આનંદિત કરે છે.

મહાન સંગીતકારો પણ પ્રકૃતિ પાસેથી શીખ્યા: ચાઇકોવ્સ્કી જ્યારે કુદરત અને "ઋતુઓ" ચક્ર વિશે બાળકોના ગીતો લખતા ત્યારે જંગલની બહાર નહોતા. જંગલે તેને સંગીતના એક ભાગના મૂડ અને હેતુઓ સૂચવ્યા.

વિશ્વમાં કુદરતથી વધુ તેજસ્વી કલાકાર કોઈ નથી. તેણીએ બનાવેલ દરેક વસ્તુ એક વાસ્તવિક માસ્ટરપીસ છે. અસ્પૃશ્ય પ્રકૃતિની આ છબીઓથી કલાકારો આકર્ષાય છે. ઘણા રશિયન કલાકારોના ચિત્રો તેમની અવિશ્વસનીય કુંવારી સુંદરતા સાથે મેદાનના લેન્ડસ્કેપ્સનું નિરૂપણ કરે છે.

“પ્રિય મેદાન! કડવો પવન શોલિંગ રાણીઓ અને સ્ટેલિયન્સના મેન્સ પર સ્થિર થાય છે. ઘોડાના સૂકા નસકોરા પવનથી ખારા હોય છે, અને ઘોડો, કડવી-મીઠારી ગંધને શ્વાસમાં લે છે, રેશમી હોઠ અને પડોશીઓ સાથે ચાવે છે, તેમના પર પવન અને સૂર્યનો સ્વાદ અનુભવે છે. નીચા ડોન આકાશની નીચેનું સ્થાનિક મેદાન!.. ઘોડાના ખુરના માળાના પગેરું સાથે પીછાંના ઘાસનો વિસ્તરણ, દફનાવવામાં આવેલ કોસાકની ભવ્યતા જાળવી રાખતા બુદ્ધિમાન મૌન માં ટેકરા." આ રીતે ડોન લેખક એમ.એ. શોલોખોવ આપણા ફાધરલેન્ડનું વર્ણન કરે છે. આ શબ્દો આવા લેન્ડસ્કેપ્સની તમામ સુંદરતા અને પહોળાઈ દર્શાવે છે, જે બાળપણથી અમને પરિચિત છે.

વિશાળ મેદાનમાં ડોન પ્રકૃતિની સુંદરતા. તમે તમારા મૂળ લેન્ડસ્કેપ્સની સમજદાર સુંદરતામાં જેટલું વધુ પીઅર કરશો, તેટલું તમે અભૂતપૂર્વ જગ્યા અને પહોળાઈની લાગણીને શોષી શકશો. પ્રકૃતિના રંગો અને રંગો બંને અહીં કોઈને કોઈ રીતે ખાસ છે. ડોન લીલા મેદાનની ખુલ્લી જગ્યાઓમાં વ્યાપકપણે વહે છે. તે મેદાનના વિશાળ વિસ્તરણ સાથેના ક્ષેત્રોમાં ચમકતા ચાંદીના અરીસાવાળા રિબનની જેમ ફરે છે. અને તેનો પ્રવાહ ધીમો અને સરળ છે. ડોન સૂતો હોય તેવું લાગે છે. કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે તેઓ તેને શાંત કહે છે.

કોસાકના અનુભવોનું કેન્દ્ર ડોન નદી હતી. આ એક ખૂબ જ જટિલ, ગતિશીલ લોકસાહિત્યની છબી છે. પ્રારંભિક પરંપરામાં, ડોને એક પૌરાણિક પૂર્વજ તરીકે અને પછીની પરંપરામાં, સીમાઓને આગળ ધકેલતા માર્ગ-રસ્તા તરીકે કામ કર્યું હતું. ડોન એક પ્રકારનું "લેન્ડ-વોટર" કોસેક છે. તે નદી હતી જેણે માતૃભૂમિની છબી તરીકે ડોન કોસાક્સના ગીતોમાં પ્રવેશ કર્યો. ઘણા ગીતોની શરૂઆત ડોનને સમર્પિત શબ્દોથી થઈ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, "ઓહ, તમે બ્રેડવિનર છો, ડોન, અમારા પિતા. ઓર્થોડોક્સ શાંત ડોન ઇવાનોવિચ...” કોસાક્સ મેદાન પ્રત્યે દ્વિધાપૂર્ણ વલણ ધરાવે છે. એક તરફ, મેદાન એ વિસ્તરણ અને અક્ષાંશનું અવતાર છે, અને બીજી તરફ, મેદાન એ સતત ભયનો સ્ત્રોત છે. નદી અને મેદાન વચ્ચેનો વિરોધ લોકકથાઓમાં “મિત્ર કે શત્રુ” દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. "પોતાનો" પ્રદેશ નદી હતો, અને "વિદેશી" પ્રદેશ મેદાન હતો, જેમ કે દુશ્મનોના નામો પછી ડોન નદીના કાંઠાના પરંપરાગત નામો દ્વારા પુરાવા મળે છે - નોગાઈ બાજુ અને ક્રિમિઅન બાજુ.

પેઇન્ટિંગ, આર્કિટેક્ચરની સાથે, ઇમારતો અને તેમના સંકુલ બનાવવાની કળા કે જે માનવ જીવન માટે પર્યાવરણ બનાવે છે, તે પણ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. આ ઈમારતોમાં માણસની પ્રકૃતિના નિયમો અનુસાર સપ્રમાણતા અને પ્રકૃતિમાંથી અવલોકન કરાયેલ રેખાઓનો ઉપયોગ કરીને સર્જન કરવાની ઈચ્છા જોઈ શકાય છે. લોકોએ તેમના રોજિંદા જીવનને વધુ સુંદર અને ભવ્ય બનાવવા માટે સજાવટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તમારી આસપાસની વસ્તુઓ પર નજીકથી નજર નાખો અને તમે જોશો કે એક કલાકારે તેમની રચનામાં ભાગ લીધો હતો.

ઘરમાં વોલપેપર, પોસ્ટકાર્ડ, રમકડાં, વાનગીઓ, માતાનો દુપટ્ટો, ગાદલું જુઓ અને તમને ખાતરી થઈ જશે કે ઘરમાં એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જેને કલાકારના હાથે સ્પર્શ ન કર્યો હોય. અહીં એક સ્કાર્ફ છે, માતાઓ અને દાદી તેને બાંધે છે. તે શું શણગારે છે - લાલ ગુલાબ, લાલચટક પોપીઝ - ફૂલોનો રાઉન્ડ ડાન્સ, આ બધું તેને ભવ્ય, ઉત્સવની બનાવે છે અને મૂડ સુધારે છે. અને વાનગીઓ: કપ, ટીપોટ્સ, તેમના પર શું દર્શાવવામાં આવ્યું છે? ફરીથી ફૂલો, પાંદડા, ફળો, આપણા પ્રિય પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ. તમને પેટર્ન વગરના ધાતુના કયા વાસણો સૌથી વધુ ગમે છે? અથવા એક કે જે કુદરતી રહેવાસીઓ અથવા લેન્ડસ્કેપ્સના રેખાંકનોથી શણગારવામાં આવે છે. પ્રકૃતિની સુંદરતા દરેક સમયે લોકોને ઉત્સાહિત કરે છે.

હું માનું છું કે આપણે પ્રકૃતિને પ્રેમ કરતા અને કદર કરતા શીખીએ તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અને જીવન આપણા માટે વધુ સમૃદ્ધ અને વધુ રસપ્રદ બનશે. આપણે ઉદાસીન અને નિર્દય નહીં રહીશું: જે કોઈ પ્રકૃતિને પ્રેમ કરે છે તે ઝાડને બગાડે નહીં, ફૂલ ચૂંટશે નહીં અથવા પક્ષીનો નાશ કરશે નહીં. હું ખરેખર ઈચ્છું છું કે આપણે ફક્ત આપણા કાનથી જ નહીં, પણ આપણા હૃદયથી પણ, પાંદડાઓનો ખડખડાટ, ઘાસનો ખડખડાટ, ઝરણાનો ગણગણાટ અને પક્ષીઓનું ગાન સાંભળવાનું શીખીએ; જેથી આપણે જંગલમાં રહેલ તમામ જીવોને પ્રેમ અને દયા કરવાનું શીખીએ અને જંગલ પોતે જ કુદરતનો અસાધારણ ચમત્કાર છે.

"મૂળ" અને "મધરલેન્ડ" ની વિભાવના બાળપણમાં રચાય છે. જન્મથી, આસપાસના લેન્ડસ્કેપ, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ - બાળકોની પરીકથાઓના પાત્રો - આત્મામાં રહે છે. પૌસ્તોવ્સ્કી લખે છે: “આપણામાંથી લગભગ દરેકની બાળપણની યાદો છે, પાંદડાઓથી ઢંકાયેલી વન ગ્લેડ્સ, આપણા વતનના રસદાર અને ઉદાસી ખૂણાઓ જે વાદળી રંગના ઠંડા સૂર્યની નીચે, પવનવિહીન પાણીના મૌનમાં, વિચરતી પક્ષીઓના બૂમોમાં ચમકે છે. "

કુદરત સાથેનો સંચાર સારા જ્ઞાન માટે ખુલ્લા આત્મામાં ઉચ્ચ નૈતિક લાગણીઓને જન્મ આપે છે. પ્રકૃતિની નજીક જાઓ, તમારો ચહેરો તેની તરફ ફેરવો.

તે લાંબા સમયથી નોંધ્યું છે કે જ્યારે તમે વહેલી સવારે ઉઠો છો, ત્યારે તમારે ચોક્કસપણે બારી પાસે જવું જોઈએ અને ઉગતા સૂર્ય, આકાશ, પૃથ્વી, વૃક્ષો, પક્ષીઓને નમસ્તે કહેવું જોઈએ. આ આપણા સ્વાસ્થ્ય અને સારા મૂડનો સ્ત્રોત છે. સુંદરતાની દુનિયામાં, પ્રકૃતિની દુનિયામાં, રંગો, આકાર, અવાજોની દુનિયામાં આપણી નાની કાલ્પનિક યાત્રા પૂરી કરીને - હું કહેવા માંગુ છું કે આ સફર હમણાં જ શરૂ થઈ છે. કુદરતનું પુસ્તક માણસ માટે જ્ઞાનનો અખૂટ સ્ત્રોત છે; આપણે આખી જિંદગી તેના પાના ખોલવા પડશે. એક સમયે, મહાન કલાકાર લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ કહ્યું: "મેં કુદરતને, બધા શિક્ષકોના શિક્ષક, મારા શિક્ષક તરીકે લીધો." તેથી, અવલોકન કરો, તમારી મુસાફરી કરો અને પ્રકૃતિમાં ચાલો, તેના રંગો, અવાજો યાદ રાખો, કવિતા લખો, તમારા ચિત્રો દોરો, તમારી પોતાની હસ્તકલા બનાવો.