રશિયન કવિ, લેન્ડસ્કેપના માસ્ટર, મનોવૈજ્ઞાનિક, દાર્શનિક અને દેશભક્તિના ગીતો, ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવ એક પ્રાચીન ઉમદા પરિવારમાંથી આવે છે. ભાવિ કવિનો જન્મ ઓરીઓલ પ્રાંતમાં, 23 નવેમ્બર, 1803 ના રોજ ઓવસ્ટગ (આજે તે બ્રાયન્સ્ક પ્રદેશનો પ્રદેશ છે) ની કૌટુંબિક મિલકત પર થયો હતો. તેમના યુગની દ્રષ્ટિએ, ટ્યુત્ચેવ વ્યવહારીક રીતે પુષ્કિનના સમકાલીન છે, અને, જીવનચરિત્રકારોના જણાવ્યા મુજબ, તે પુષ્કિન માટે છે કે તે એક કવિ તરીકેની તેમની અણધારી ખ્યાતિના ઋણી છે, કારણ કે તેમની મુખ્ય પ્રવૃત્તિના સ્વભાવને કારણે તેઓ તેમની સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા ન હતા. કલાની દુનિયા.
જીવન અને સેવા
તેણે તેનું મોટાભાગનું બાળપણ મોસ્કોમાં વિતાવ્યું, જ્યાં ફેડર 7 વર્ષનો હતો ત્યારે પરિવાર સ્થળાંતર થયો. છોકરાએ ઘરના શિક્ષક, પ્રખ્યાત કવિ અને અનુવાદક સેમિઓન રાયચના માર્ગદર્શન હેઠળ ઘરે અભ્યાસ કર્યો. શિક્ષકે તેમના વોર્ડમાં સાહિત્યનો પ્રેમ પ્રગટ કર્યો અને કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા માટે તેમની ભેટની નોંધ લીધી, પરંતુ માતાપિતાએ તેમના પુત્રને વધુ ગંભીર વ્યવસાય કરવાનો ઇરાદો કર્યો. ફ્યોડોરને ભાષાઓની ભેટ હોવાથી (12 વર્ષની ઉંમરથી તે લેટિન જાણતો હતો અને પ્રાચીન રોમન કવિતાનો અનુવાદ કરતો હતો), 14 વર્ષની ઉંમરે તેણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્યના વિદ્યાર્થીઓના પ્રવચનોમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું. 15 વર્ષની ઉંમરે, તેણે સાહિત્ય વિભાગના અભ્યાસક્રમમાં પ્રવેશ મેળવ્યો અને રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની સોસાયટીમાં જોડાયો. ભાષાકીય શિક્ષણ અને સાહિત્યિક વિજ્ઞાનમાં ઉમેદવારની ડિગ્રી ટ્યુત્ચેવને તેની કારકિર્દીમાં રાજદ્વારી રેખા સાથે આગળ વધવાની મંજૂરી આપે છે - 1822 ની શરૂઆતમાં, ટ્યુત્ચેવ સ્ટેટ કૉલેજ ઑફ ફોરેન અફેર્સમાં દાખલ થયો અને લગભગ કાયમ માટે સત્તાવાર રાજદ્વારી બન્યો.
ટ્યુત્ચેવ તેમના જીવનના આગામી 23 વર્ષ જર્મનીમાં રશિયન રાજદ્વારી મિશનના ભાગ રૂપે સેવા આપતા વિતાવે છે. તે કવિતા લખે છે અને ફક્ત "આત્મા માટે" જર્મન લેખકોનો અનુવાદ કરે છે; તેની સાહિત્યિક કારકિર્દી સાથે તેને લગભગ કંઈ લેવાદેવા નથી. સેમિઓન રાયચ સતત સંપર્કમાં રહે છે ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી, તે તેના સામયિકમાં ટ્યુત્ચેવની ઘણી કવિતાઓ પ્રકાશિત કરે છે, પરંતુ તેમને વાંચન લોકો તરફથી ઉત્સાહી પ્રતિસાદ મળ્યો નથી. સમકાલીન લોકો ટ્યુત્ચેવના ગીતોને કંઈક અંશે જૂના જમાનાના ગણતા હતા, કારણ કે તેઓને 18મી સદીના અંતમાં કવિઓનો લાગણીશીલ પ્રભાવ અનુભવાયો હતો. દરમિયાન, આજે આ પ્રથમ કવિતાઓ - "ઉનાળાની સાંજ", "અનિદ્રા", "વિઝન" - ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં સૌથી સફળ માનવામાં આવે છે; તેઓ તેમની પહેલેથી જ સિદ્ધ કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની સાક્ષી આપે છે.
કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા
એલેક્ઝાંડર પુશકિન 1836 માં ટ્યુત્ચેવને તેની પ્રથમ ખ્યાતિ લાવ્યા. તેમણે તેમના સંગ્રહમાં પ્રકાશન માટે અજાણ્યા લેખકની 16 કવિતાઓ પસંદ કરી. એવા પુરાવા છે કે પુષ્કિનનો અર્થ લેખક યુવાન મહત્વાકાંક્ષી કવિ હતો અને તેણે કવિતામાં તેના માટે ભવિષ્યની આગાહી કરી હતી, એવી શંકા નથી કે તેને નોંધપાત્ર અનુભવ છે.
તેમનું કાર્ય ટ્યુત્ચેવની નાગરિક કવિતાનો કાવ્યાત્મક સ્ત્રોત બની જાય છે - રાજદ્વારી દેશો વચ્ચેના શાંતિપૂર્ણ સંબંધોની કિંમતથી ખૂબ સારી રીતે વાકેફ છે, કારણ કે તે આ સંબંધોના નિર્માણનો સાક્ષી છે. 1848-49 માં, કવિએ ઘટનાઓને તીવ્રપણે અનુભવી રાજકીય જીવન, "રશિયન સ્ત્રી માટે", "અનિચ્છાએ અને ડરપોક ..." અને અન્ય કવિતાઓ બનાવે છે.
પ્રેમ ગીતોનો કાવ્યાત્મક સ્ત્રોત મોટે ભાગે દુ:ખદ અંગત જીવન છે. ટ્યુત્ચેવે પ્રથમ લગ્ન 23 વર્ષની ઉંમરે, 1826 માં, કાઉન્ટેસ એલેનોર પીટરસન સાથે કર્યા. ટ્યુત્ચેવ પ્રેમ કરતો ન હતો, પરંતુ તેની પત્નીનો આદર કરતો હતો, અને તેણીએ તેને બીજા કોઈની જેમ મૂર્તિમંત કરી હતી. 12 વર્ષ સુધી ચાલેલા આ લગ્નથી ત્રણ પુત્રીઓ જન્મી. એકવાર સફર પર, પરિવારને સમુદ્રમાં આપત્તિ આવી હતી - દંપતીને બર્ફીલા પાણીમાંથી બચાવી લેવામાં આવ્યા હતા, અને એલેનોરને ખરાબ ઠંડી લાગી હતી. એક વર્ષ બીમાર રહ્યા બાદ પત્નીનું અવસાન થયું.
ટ્યુત્ચેવે એક વર્ષ પછી અર્નેસ્ટાઇન ડર્નબર્ગ સાથે ફરીથી લગ્ન કર્યા, 1844 માં પરિવાર રશિયા પાછો ફર્યો, જ્યાં ટ્યુત્ચેવ ફરીથી પર્વત પર ચઢવાનું શરૂ કર્યું. કારકિર્દી નિસરણી- વિદેશ મંત્રાલય, પ્રિવી કાઉન્સિલરનું પદ. પરંતુ તેણે તેની સર્જનાત્મકતાના વાસ્તવિક મોતી તેની પત્નીને નહીં, પરંતુ એક છોકરીને સમર્પિત કર્યા, જે તેની પ્રથમ પુત્રી જેટલી જ ઉંમરની હતી, જેને 50 વર્ષના માણસ સાથે જીવલેણ જુસ્સા દ્વારા એકસાથે લાવવામાં આવી હતી. કવિતાઓ "ઓહ, આપણે કેટલું ખૂની રીતે પ્રેમ કરીએ છીએ ...", "આખો દિવસ તે વિસ્મૃતિમાં રહે છે ..." એલેના ડેનિસિવાને સમર્પિત છે અને કહેવાતા "ડેનિસિવ ચક્ર" માં સંકલિત છે. પરિણીત વૃદ્ધ માણસ સાથે અફેર પકડાયેલી છોકરી, સમાજ અને તેના પોતાના પરિવાર બંને દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી; તેણીએ ટ્યુત્ચેવને ત્રણ બાળકોનો જન્મ આપ્યો હતો. કમનસીબે, ડેનિસિવા અને તેમના બે બાળકો એક જ વર્ષમાં સેવનથી મૃત્યુ પામ્યા.
1854 માં, સોવરેમેનિકના અંકના પરિશિષ્ટ તરીકે, ટ્યુત્ચેવ પ્રથમ વખત એક અલગ સંગ્રહમાં પ્રકાશિત થયો હતો. તુર્ગેનેવ, ફેટ, નેક્રાસોવ તેના કામ પર ટિપ્પણી કરવાનું શરૂ કરે છે.
62 વર્ષીય ટ્યુત્ચેવ નિવૃત્ત થયા. તે ઘણું વિચારે છે, એસ્ટેટની આસપાસ ચાલે છે, ઘણાં લેન્ડસ્કેપ અને ફિલોસોફિકલ ગીતો લખે છે, નેક્રાસોવ દ્વારા "રશિયન માઇનોર કવિઓ" સંગ્રહમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે, ખ્યાતિ અને વાસ્તવિક માન્યતા પ્રાપ્ત કરે છે.
જો કે, કવિ નુકસાનથી કચડી ગયો છે - 1860 ના દાયકામાં, તેની માતા, ભાઈ, મોટો પુત્ર, મોટી પુત્રી, ડેનિસિવાના બાળકો અને પોતે મૃત્યુ પામ્યા. તેમના જીવનના અંતે, કવિ ઘણું ફિલસૂફી કરે છે, ભૂમિકા વિશે લખે છે રશિયન સામ્રાજ્યવિશ્વમાં, પરસ્પર આદર અને ધાર્મિક કાયદાઓના પાલન પર આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો બનાવવાની સંભાવના વિશે.
15 જુલાઈ, 1873 ના રોજ તેમના શરીરની જમણી બાજુને અસર કરતા ગંભીર સ્ટ્રોક પછી કવિનું અવસાન થયું. તે ત્સારસ્કોઇ સેલોમાં મૃત્યુ પામ્યો, તેના મૃત્યુ પહેલા તે આકસ્મિક રીતે તેના પ્રથમ પ્રેમ, અમાલિયા લેર્ચનફેલ્ડને મળ્યો, અને તેની સૌથી પ્રખ્યાત કવિતાઓમાંથી એક "આઈ મેટ યુ" તેણીને સમર્પિત કરી.
ટ્યુત્ચેવનો કાવ્યાત્મક વારસો સામાન્ય રીતે તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે:
1810-20 - તેના સર્જનાત્મક માર્ગની શરૂઆત. ભાવક અને શાસ્ત્રીય કવિતાનો પ્રભાવ ગીતોમાં સ્પષ્ટ છે.
1820-30 - હસ્તલેખનની રચના, રોમેન્ટિકવાદનો પ્રભાવ નોંધવામાં આવે છે.
1850-73 - તેજસ્વી, સૌમ્ય રાજકીય કવિતાઓ, ઊંડા ફિલોસોફિકલ ગીતો, "ડેનિસેવસ્કી ચક્ર" - પ્રેમ અને ઘનિષ્ઠ ગીતોનું ઉદાહરણ.
ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવ એક વિશિષ્ટ રીતે ગીતના કવિ છે. વિદેશી ભાષાઓના નાના અને થોડા અનુવાદો સિવાય તેમણે એક પણ મહાકાવ્ય કે નાટકીય કૃતિ છોડી નથી.
રશિયન કવિ ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવનો જન્મ 23 નવેમ્બર, 1803 ના રોજ એક ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. તે ઇવાન નિકોલાઇવિચ અને એકટેરીના લ્વોવના ટ્યુત્ચેવનો સૌથી નાનો પુત્ર હતો. કવિનું નાનું વતન ઓવસ્ટગ, ઓરીઓલ પ્રાંત, બ્રાયનસ્ક જિલ્લાનું ગામ છે.
ભાવિ સેલિબ્રિટીના પિતા દયાળુ, નમ્ર અને દરેક દ્વારા આદરણીય હતા. ઇવાન નિકોલાવિચનું શિક્ષણ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, પ્રતિષ્ઠિત ઉમદા શાળામાં થયું હતું. શૈક્ષણિક સંસ્થા- ગ્રીક કોર્પ્સ, ગ્રાન્ડ ડ્યુક કોન્સ્ટેન્ટિન પાવલોવિચના જન્મના સન્માનમાં કેથરિન દ્વારા સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.
તેની પત્ની, એકટેરીના લ્વોવના, ની ટોલ્સ્તાયાનો ઉછેર તેના સંબંધી, તેની કાકી, કાઉન્ટેસ ઓસ્ટરમેન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ટોલ્સટોય પરિવાર, જેમાં એકટેરીના લ્વોવનાનો સંબંધ હતો, તે એક જૂનો અને ઉમદા હતો, અને તેમાં ઉત્કૃષ્ટ રશિયન લેખકો લેવ નિકોલાવિચ અને એલેક્સી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ટોલ્સટોયનો પણ સમાવેશ થાય છે.
ફેડેન્કા ટ્યુત્ચેવની માતા, એકટેરીના લ્વોવના, સંવેદનશીલ અને સૌમ્ય આત્માવાળી આકર્ષક સ્ત્રી હતી. એકટેરીના લ્વોવના ખૂબ જ સ્માર્ટ હતી. શક્ય છે કે તેણીની બુદ્ધિ, સુંદરતા જોવાની ક્ષમતા, વિશ્વને સૂક્ષ્મ રીતે અનુભવવાની ક્ષમતા, તેના સૌથી નાના પુત્ર, ભાવિ પ્રખ્યાત રશિયન કવિ ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ દ્વારા વારસામાં મળી હતી.
તેમની વતન એસ્ટેટ, દેસ્ના નદી, એક પ્રાચીન બગીચો, લિન્ડેન ગલીઓ એ અદ્ભુત સ્થાનો છે જ્યાં ભાવિ કવિ ઉછર્યા હતા. ટ્યુત્ચેવ પરિવારમાં શાંતિ અને સંવાદિતા શાસન કર્યું.
ફ્યોડર ઇવાનોવિચે પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમના પિતાના ઘરે મેળવ્યું હતું. ટ્યુત્ચેવના ઘરના શિક્ષક, રાયચ, એક નિષ્ણાત અને એરિઓસ્ટો અને ટોરક્વેટો-ટાસોના અનુવાદક, તેમની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાને જાગૃત કરી અને 1817 માં, તેમની ભલામણ પર, ટ્યુત્ચેવ પહેલેથી જ હોરેસમાંથી તેમના અનુવાદ માટે સોસાયટી ઑફ લવર્સ ઑફ રશિયન લિટરેચરના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા.
એલિયન કવિતાનો શક્તિશાળી પ્રભાવ એલિયન જીવન અને પ્રકૃતિના ઓછા શક્તિશાળી પ્રભાવ દ્વારા જોડાયો હતો જ્યારે, મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, 1823 માં, ટ્યુત્ચેવને મ્યુનિકમાં રશિયન મિશનના ભાગ રૂપે નિમણૂક મળી અને 22 વર્ષ માટે તેનું વતન છોડી દીધું. (1823 માં, તેમને મ્યુનિકમાં મિશન માટે સુપરન્યુમરરી અધિકારી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, તે સમયના બાવેરિયન સામ્રાજ્યની રાજધાની, જ્યાં તેઓ તે વર્ષના અંતમાં ગયા હતા). મ્યુનિકમાં, તેને જર્મન આદર્શવાદી ફિલસૂફીમાં રસ પડ્યો અને તે શેલિંગથી પરિચિત હતો. બાવેરિયન સામ્રાજ્યમાં ટ્યુત્ચેવનો મિત્ર હેનરિક હેઈન હતો.
1825 માં, ફ્યોડર ઇવાનોવિચને ચેમ્બર કેડેટનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો; 1828 માં - મ્યુનિકમાં મિશનમાં બીજા સચિવ તરીકે નિયુક્ત; 1833 માં તે નૌપલિયા માટે રાજદ્વારી કુરિયર તરીકે રવાના થયો. પછીના વર્ષોમાં ટ્યુત્ચેવની સેવાના સ્થળો બદલાયા.
1836 માં, ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ સાથેની એક નોટબુક, જર્મનીથી રશિયા પરિવહન, એ.એસ. પુશકિનના હાથમાં આવી. એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ તેના મેગેઝિન "સોવરેમેનિક" માં કવિની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરે છે.
ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવે તેમના જીવનનો નોંધપાત્ર ભાગ (તેમની કારકિર્દીની પસંદગીને કારણે) વિદેશમાં વિતાવ્યો, પરંતુ તેમના આત્મામાં તેઓ હંમેશા રશિયા સાથે હતા અને તેમના વતન સાથેનું આધ્યાત્મિક જોડાણ ગુમાવ્યું ન હતું.
1846 માં, ટ્યુત્ચેવને નવી નિમણૂક મળી: રાજ્ય ચાન્સેલર સાથે વિશેષ સોંપણીઓ પર સેવા આપવા માટે.
1848 માં, ફ્યોડર ઇવાનોવિચ વિદેશ મંત્રાલયના વિશેષ કાર્યાલયમાં વરિષ્ઠ સેન્સર બન્યા.
ઑક્ટોબર 6, 1855 ના રોજ, શાહી આદેશ દ્વારા, V.A. ઝુકોવ્સ્કીના પ્રકાશન માટે તૈયાર કરાયેલ મરણોત્તર કાર્યોની આવર્તક સમીક્ષા માટે સમિતિના સભ્યોમાંના એક તરીકે ટ્યુત્ચેવની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી.
પછી, 1857 માં, તેમને સંપૂર્ણ રાજ્ય કાઉન્સિલર તરીકે બઢતી આપવામાં આવી અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કમિટિ ઑફ ફોરેન સેન્સરશિપના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. 1861 અને 1863 માં, ટ્યુત્ચેવ સેન્ટ સ્ટેનિસ્લાવ અને સેન્ટ અન્નાના ઓર્ડર્સના ધારક બન્યા, પ્રથમ ડિગ્રી, અને 1865 માં પ્રિવી કાઉન્સિલર તરીકે બઢતી આપવામાં આવી.
ટ્યુત્ચેવની પ્રથમ કવિતાઓ 1826 માં પ્રકાશિત થઈ હતી, પંચાંગ "યુરેનિયા" માં, જ્યાં તેમની ત્રણ કૃતિઓ મૂકવામાં આવી હતી: "ન્યાસા માટે", "સ્કેન્ડિનેવિયન વોરિયર્સનું ગીત", "ઝલક".
ટ્યુત્ચેવની કૃતિઓ તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા તરત જ સ્વીકારવામાં આવી ન હતી. પરંતુ સોવરેમેનિકમાં આઇએસ તુર્ગેનેવના લેખના પ્રકાશન પછી, 1854 માં બધું બદલાઈ ગયું. તેને કહેવામાં આવતું હતું: "એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ વિશે થોડાક શબ્દો." તેમાં, તુર્ગેનેવે ટ્યુત્ચેવને "અમારા સૌથી નોંધપાત્ર કવિઓમાંના એક તરીકે ઓળખાવ્યા, જે પુષ્કિનની શુભેચ્છાઓ અને મંજૂરી દ્વારા અમને આપવામાં આવ્યા હતા."
લેખના પ્રકાશનના બે મહિના પછી, સોવરેમેનિકના સંપાદકો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી ટ્યુત્ચેવની બધી કૃતિઓ એક અલગ પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેનું શીર્ષક હતું: “એફ. ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1854," અને સંપાદકોએ જણાવ્યું કે તેણે "આ સંગ્રહમાં તે કવિતાઓ મૂકી છે જે કવિની પ્રવૃત્તિના પ્રથમ યુગની છે, અને હવે તે કદાચ તેના દ્વારા નકારવામાં આવશે."
ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓની બીજી આવૃત્તિ 1868 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નીચેના શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થઈ હતી: “એફ.આઈ. ટ્યુટચેવની કવિતાઓ. નવી (બીજી) આવૃત્તિ, 1854 પછી લખાયેલી તમામ કવિતાઓ દ્વારા પૂરક."
19મી સદીનું 70નું દશક કવિના જીવનમાં સૌથી મુશ્કેલ બન્યું. તે પ્રિયજનોને ગુમાવે છે, અને આ તેની કાવ્યાત્મક ભેટને અસર કરે છે. 1873 થી, કવિ એવી બીમારીઓથી પીડિત છે જેને તે ક્યારેય દૂર કરી શક્યો ન હતો. તે જ વર્ષના મેમાં, ટ્યુત્ચેવને ત્સારસ્કોઇ સેલોમાં પરિવહન કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. મૃત્યુ 15 જુલાઈ, 1873 ના રોજ થયું. જુલાઈ 18 ના રોજ, રશિયન કવિ ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નોવોડેવિચી કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા.
ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે જર્મનઅને મ્યુનિકમાં પ્રકાશિત. ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓના શ્રેષ્ઠ વિશ્લેષણ એન.એ. નેક્રાસોવ અને એ.એ. ફેટના છે.
ટ્યુત્ચેવ તેમના સમયના સૌથી જાણકાર, શિક્ષિત, વિનોદી લોકોમાંના એક હતા. તેઓ એક મહાન રશિયન કવિ હતા અને રહ્યા છે, તેમના વંશજો દ્વારા અત્યંત આદરણીય.
પેન્ઝા સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટી
તેમને વી.જી. બેલિન્સ્કી
ટેસ્ટ
રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ પર
“F.I.ની સર્જનાત્મકતા” વિષય પર ટ્યુત્ચેવ"
પ્રદર્શન કર્યું: 1લા વર્ષનો વિદ્યાર્થી
પત્રવ્યવહાર વિભાગ
પેન્ઝા રાજ્ય
શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટી
તેમને વી.જી. બેલિન્સ્કી
પ્રાથમિક ફેકલ્ટી
અને વિશેષ શિક્ષણ
કાડેરકેવા સ્વેત્લાના વ્લાદિમીરોવના
શિક્ષક: પોડિના લારિસા વ્યાચેસ્લાવોવના
તપાસેલ:
યોજના
1. પરિચય.
2. સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર માહિતી. સર્જનાત્મક માર્ગમહાન કવિ.
3. ટ્યુત્ચેવના ગીતોના મુખ્ય હેતુઓ:
1) ફિલોસોફિકલ ગીતો;
2) લેન્ડસ્કેપ ગીતો;
3) પ્રેમ ગીતો.
4.નિષ્કર્ષ
9મી સદીના રશિયન સાહિત્યના "વિપુલ" પ્રવાહમાં, જેણે ઉદારતાથી માનવતાને અમૂલ્ય આધ્યાત્મિક ખજાનાથી સંપન્ન કર્યો, મારા પ્રિય કવિનું વિશેષ સ્થાન છે. ચાંદીની ઉંમરફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવ. તેમ છતાં તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેઓ સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત કવિ ન હતા, અમારા સમયમાં તેઓ રશિયન સાહિત્યમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે.
ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવનો જન્મ 5 ડિસેમ્બર (નવેમ્બર 23), 1803 ના રોજ ઓરીઓલ પ્રાંતના ઓવસ્ટગ ગામમાં, વંશપરંપરાગત રશિયન ઉમરાવ I.N. ટ્યુત્ચેવના પરિવારમાં થયો હતો. ટ્યુત્ચેવને શીખવાની તેની અસાધારણ ભેટો શરૂઆતમાં મળી. તેમણે ઘરે સારું શિક્ષણ મેળવ્યું, જેનું નેતૃત્વ 1813 થી કવિ-અનુવાદક, શાસ્ત્રીય પ્રાચીન અને ઇટાલિયન સાહિત્યના નિષ્ણાત એસ.ઇ. રાયચ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેના શિક્ષકના પ્રભાવ હેઠળ, ટ્યુત્ચેવ શરૂઆતમાં સાહિત્યિક કાર્યમાં સામેલ થઈ ગયો અને પહેલેથી જ 12 વર્ષની ઉંમરે તેણે હોરેસનો સફળતાપૂર્વક અનુવાદ કર્યો.
ટ્યુત્ચેવ ચૌદ વર્ષની ઉંમરે કાવ્યાત્મક ક્ષેત્રમાં ચમકવા લાગ્યો, જ્યારે સોસાયટી ઑફ લવર્સ ઑફ રશિયન લિટરેચરમાં સૌથી અધિકૃત વિદ્વાન મેર્ઝલિયાકોવે તેમની કવિતા "ધ નોબલમેન" વાંચી, જોકે ખૂબ જ અનુકરણીય, પરંતુ "પુત્ર" વિરુદ્ધ નાગરિક રોષથી ભરપૂર. વૈભવી":
...અને તમે હજુ પણ તમારા લોભી હાથે હિંમત કરી
વિધવાઓ અને અનાથોની રોજી રોટી છીનવી લો;
કુટુંબને તેમના વતનમાંથી હાંકી કાઢવું તે નિરાશાજનક છે!…
અંધ! સંપત્તિનો માર્ગ વિનાશ તરફ લઈ જાય છે!
1819 માં, "એપિસલ ઓફ હોરેસ ટુ મેસેનાસ" નું મફત અનુકૂલન પ્રકાશિત થયું - ટ્યુત્ચેવનો પ્રિન્ટમાં પ્રથમ દેખાવ. 1819 ના પાનખરમાં, તેમણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના સાહિત્ય વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો: તેમણે સાહિત્યના સિદ્ધાંત અને રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ, પુરાતત્વ અને લલિત કલાના ઇતિહાસ પરના પ્રવચનો સાંભળ્યા.
1821 માં યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, ટ્યુત્ચેવ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા, જ્યાં તેમને બાવેરિયામાં રશિયન રાજદ્વારી મિશનના સુપરન્યુમેરરી અધિકારી તરીકે પદ પ્રાપ્ત થયું. જુલાઈ 1822 માં તે મ્યુનિક ગયો અને ત્યાં 22 વર્ષ વિતાવ્યા.
વિદેશમાં, ટ્યુત્ચેવ શિલર અને હેઈનનું ભાષાંતર કરે છે, અને આ તેમને કવિતામાં પોતાનો અવાજ પ્રાપ્ત કરવામાં અને વિશિષ્ટ, અનન્ય શૈલી વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. વધુમાં, ત્યાં તે રોમેન્ટિક ફિલસૂફ ફ્રેડરિક શેલિંગ અને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ કવિ હેનરિક હેઈન સાથે ગાઢ મિત્રો બન્યા.
કવિના સાહિત્યિક જીવનની એક નોંધપાત્ર ઘટના પુશ્કિનની સોવરેમેનિક (24 કવિતાઓ) માં તેમની કવિતાઓની પસંદગી હતી, જે 1836 માં "જર્મનીથી મોકલેલી કવિતાઓ" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થઈ હતી.
પછી ટ્યુત્ચેવના પ્રકાશનોમાં એક લાંબો વિરામ છે, પરંતુ તે આ સમયે હતો કે આખરે તેમનો રાજકીય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રચાયો હતો. 1843-1850 માં, ટ્યુત્ચેવે રાજકીય લેખો "રશિયા અને જર્મની", "રશિયા અને ક્રાંતિ", "ધ પોપસી અને રોમન પ્રશ્ન" પ્રકાશિત કર્યા અને "રશિયા અને પશ્ચિમ" પુસ્તકની કલ્પના કરી.
1844 ના પાનખરમાં, ટ્યુત્ચેવ આખરે તેના વતન પાછો ફર્યો. 1848 માં, તેમને મંત્રાલયમાં વરિષ્ઠ સેન્સરનું પદ પ્રાપ્ત થયું, અને 1858 માં તેઓ "વિદેશી સેન્સરશીપ સમિતિ" ના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત થયા.
40 ના દાયકાના અંતથી, ટ્યુત્ચેવની ગીતાત્મક રચનાત્મકતામાં નવો ઉદય શરૂ થયો. N.A. નેક્રાસોવ અને I.S. તુર્ગેનેવે તેને પુશ્કિન અને લેર્મોન્ટોવની બરાબરી પર મૂક્યો. ફ્યોડર ઇવાનોવિચની 92 કવિતાઓ સોવરેમેનિક મેગેઝિનમાં પરિશિષ્ટ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મેગેઝિનના એક અંકમાં, I.S. તુર્ગેનેવનો એક લેખ "F.I. Tyutchev ની કવિતાઓ વિશેના થોડાક શબ્દો" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ભવિષ્યવાણી હતી: Tyutchev "ભાષણો બનાવ્યા જેનું મૃત્યુ નક્કી નથી." ભવિષ્યમાં, વિવિધ સાહિત્યિક જૂથો અને ચળવળોના લેખકો અને વિવેચકો દ્વારા ટ્યુત્ચેવની કવિતાની ઉચ્ચ પ્રશંસા વ્યક્ત કરવામાં આવશે. આ બધાનો અર્થ એ થયો કે ખ્યાતિ ટ્યુત્ચેવને આવી હતી.
જો કે, તેમના તમામ સમકાલીન લોકોમાં - પુષ્કિન અને લેર્મોન્ટોવથી નેક્રાસોવ અને દોસ્તોવ્સ્કી, ચેર્નીશેવ્સ્કી અને લીઓ ટોલ્સટોય સુધી - તે સૌથી ઓછા વ્યાવસાયિક લેખક હતા. વીસ વર્ષની ઉંમરથી તેમના મૃત્યુ સુધી, એટલે કે અડધી સદી સુધી, તેઓ એક અધિકારી હતા, તેમની સત્તાવાર ફરજો પ્રત્યે તદ્દન બેદરકારીપૂર્વક. પરંતુ મારી આખી જીંદગી હું તે સમયની રાજકીય અશાંતિથી ગરમ રહ્યો હતો.
એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ ખૂબ જ સમૃદ્ધ કવિ છે. તેની પાસે સમાજમાં સ્થાન, અને ઉત્તમ સેવા અને સુંદર મહિલાઓ અને વફાદાર મિત્રો સાથે સફળતા હતી. જીવનના છઠ્ઠા દાયકામાં ટ્યુત્ચેવને સાહિત્યિક ખ્યાતિ મળી. નેક્રાસોવે સોવરેમેનિકમાં કવિતાઓ પ્રકાશિત કરીને આ કાવ્યાત્મક પ્રતિભા શોધી કાઢી, રાજદ્વારી, સત્તાવાર અને રાજકીય નોંધોના લેખકને રશિયામાં સૌથી પ્રખ્યાત ગીતકાર બનાવ્યો.
એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવના ગીતોની અગ્રણી થીમ્સમાં કોઈ દાર્શનિક, પ્રેમ અને લેન્ડસ્કેપ થીમ્સને અલગ કરી શકે છે.
પ્રથમ નજરમાં, કવિના દાર્શનિક ગીતો જર્મન રોમેન્ટિક શાળાના વિચારો સાથે વ્યંજન છે, જેની સાથે તે સારી રીતે પરિચિત હતો, કારણ કે તેણે જર્મનીમાં રાજદ્વારી સેવામાં ઘણા વર્ષો વિતાવ્યા હતા; બીજી બાજુ, વિશ્વ અને માણસ વિશેના તેમના વિચારો. તેમના વૈશ્વિક અવકાશમાં પ્રહાર કરી રહ્યા છે.
ટ્યુત્ચેવનું વિશ્વ દુ:ખદ છે; તેમની કવિતાઓ જટિલતા, પીડાદાયક વિચારો, દ્વૈત અને અસંગતતાનો સ્ટેમ્પ ધરાવે છે. તેમના દાર્શનિક મંતવ્યો અનુસાર, કવિ એક "પૈંથિસ્ટ" હતા, એટલે કે, વ્યક્તિ જેની આગળ નમન કરી શકે તે સર્વોચ્ચ શક્તિ તેના માટે પ્રકૃતિ હતી. પરંતુ કવિના વિચારો અનુસાર આધ્યાત્મિક જીવન જટિલ અને વિરોધાભાસી હતું. જીવન પ્રત્યેની તેમની ધારણાએ ઊંડી દુર્ઘટનાનો મૂડ ઉભો કર્યો, જે કવિના કાર્યનો મુખ્ય હેતુ બની ગયો. પ્રકૃતિના અસ્તિત્વના ઊંડાણમાં, અસ્તિત્વનું ચોક્કસ આદિકાળનું, અંધકારમય, સર્વગ્રાહી તત્વ ઉશ્કેરાયેલું છે, જેને તેમણે "અંધાધૂંધી" અથવા "પાતાળ" કહે છે. સમગ્ર દૃશ્યમાન વિશ્વ જીવનના આ ચહેરા વિનાના કિરણના ટૂંકા ગાળાના છાંટા છે.
ટ્યુત્ચેવનો દિવસનો પ્રિય સમય સાંજ, રાત છે, જ્યારે ગુપ્ત દળો જીવંત થાય છે. જો દિવસની દુનિયા સ્પષ્ટ અને તેજસ્વી હોય, તો રાતની છબી ચિંતા અને ભયની લાગણી સાથે સંકળાયેલી છે. દૃશ્યમાન વિશ્વ એ "પ્રાચીન અંધાધૂંધી" ને છુપાવતો પડદો છે. તે નાગરિક ઉથલપાથલમાં, વિદ્રોહમાં ફાટી નીકળવાનો પ્રયત્ન કરે છે. "ધન્ય છે તે જેણે આ વિશ્વની તેની ઘાતક ક્ષણોમાં મુલાકાત લીધી."
ટ્યુત્ચેવ માનવ જીવનને ઋતુઓના પરિવર્તન સાથે સરખાવે છે: વસંત-યુવાની, ઉનાળો-પરિપક્વતા... કુદરત અને માણસ સમાન કાયદાઓ અનુસાર જીવે છે, માણસ એ પ્રકૃતિનો અભિન્ન ભાગ છે, "વિચારશીલ રીડ."
જીવનની આ સમજ કવિના સમગ્ર દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને એક દુ:ખદ પાત્ર આપે છે. "જ્યારે તમે જીવનમાં દરેક વસ્તુની નાજુકતા અને નાજુકતાની સભાનતાનો અનુભવ કરો છો," ટ્યુત્ચેવે લખ્યું, "ત્યારે અસ્તિત્વ, આધ્યાત્મિક વિકાસ ઉપરાંત, એક અર્થહીન દુઃસ્વપ્ન છે."
આમ, દરેક વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ તેને કંઈક અનિવાર્યપણે અદૃશ્ય થવાનું વિનાશકારી લાગતું હતું.
"તત્વોના સંઘર્ષ" માં માણસને કવિ "લાચાર", "તુચ્છ ધૂળ", "એક વિચારસરણી" તરીકે જુએ છે. ભાગ્ય અને તત્ત્વો માણસ અને તેના જીવનને નિયંત્રિત કરે છે, તેથી માનવ ભાગ્ય સૂર્યમાં પીગળતા અને "સર્વ-વ્યાપી સમુદ્રમાં" "જીવલેણ પાતાળમાં તરતા બરફના ખંડ જેવું છે." તત્વો અને જુસ્સાના તમામ સંઘર્ષમાંથી ત્યાં છે. એક રસ્તો, એક સંભવિત રસ્તો:
જ્યારે કુદરતની છેલ્લી ઘડી આવે છે,
પૃથ્વીના ભાગોની રચના નાશ પામશે;
દેખાતી દરેક વસ્તુ ફરીથી પાણીથી ઢંકાઈ જશે,
અને તેમનામાં ભગવાનનો ચહેરો દર્શાવવામાં આવશે ...
પરંતુ તે જ સમયે, ટ્યુત્ચેવ તે વ્યક્તિના સંઘર્ષ, હિંમત અને નિર્ભયતાનો મહિમા કરે છે જેની સાથે આ "વિચારશીલ રીડ" ભાગ્યનો પ્રતિકાર કરે છે. "હે બહાદુર આત્માઓ, હિંમત રાખો, લડો, યુદ્ધ ગમે તેટલું ક્રૂર હોય, સંઘર્ષ ગમે તેટલો હઠીલો હોય!"
ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓના સંગ્રહમાંથી બહાર નીકળતાં, હું હંમેશાં કવિતાઓ અને પ્રકૃતિ પર મારી નજર લંબાવું છું. શા માટે? કદાચ આ એટલા માટે છે કારણ કે બાળપણમાં, ટ્યુત્ચેવની પ્રથમ કવિતાઓ સાંભળીને, તેઓ હજી પણ આત્માને ઉત્તેજિત કરે છે, તેને દરેક વસ્તુ માટે અનહદ પ્રેમથી ભરે છે: માણસ માટે, પ્રકૃતિ માટે, કદાચ કારણ કે પ્રકૃતિ વિશેની કવિતાઓ મારા માટે વધુ સમજી શકાય તેવું છે. મને હજી પણ હૃદયથી યાદ છે:
મને મેની શરૂઆતમાં તોફાન ગમે છે.
જ્યારે વસંતઋતુમાં પ્રથમ ગર્જના થાય છે.
કેવી રીતે બા ફ્રોલિક કરે છે અને રમે છે,
વાદળી આકાશમાં ગડગડાટ.
પ્રારંભિક પાનખરમાં છે
એક અદ્ભુત, પરંતુ અદ્ભુત સમય -
આખો દિવસ સ્ફટિક જેવો છે,
અને સાંજ તેજસ્વી છે.
એફઆઈ ટ્યુત્ચેવને સામાન્ય રીતે પ્રેમ અને પ્રકૃતિનો ગાયક કહેવામાં આવે છે. તે ખરેખર કાવ્યાત્મક લેન્ડસ્કેપ્સના માસ્ટર હતા, પરંતુ તેમની પ્રેરિત કવિતાઓ સંપૂર્ણપણે ખાલી અને વિચારહીન પ્રશંસાથી વંચિત છે; તે ઊંડે દાર્શનિક છે. બધી પ્રકૃતિ કવિ દ્વારા એનિમેટેડ છે: વસંત વસંત રહસ્યમય રીતે બબડાટ કરે છે, "અંધકારમય રાત, એક ક્રૂર પશુની જેમ, દરેક ઝાડમાંથી બહાર દેખાય છે." તેમની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ આધ્યાત્મિક છે, વિચારે છે, અનુભવે છે, કહે છે:
તમે જે વિચારો છો તે નહીં, પ્રકૃતિ:
કાસ્ટ નથી, આત્મા વિનાનો ચહેરો નથી -
તેણી પાસે આત્મા છે, તેણી પાસે સ્વતંત્રતા છે,
તેમાં પ્રેમ છે, ભાષા છે.
પ્રકૃતિને જીવંત પ્રાણી તરીકે દર્શાવતા, ટ્યુત્ચેવ તેને માત્ર વિવિધ રંગોથી જ નહીં, પણ ચળવળથી પણ સમર્થન આપે છે. કવિ પ્રકૃતિની માત્ર એક જ અવસ્થાને ચિતરતો નથી, પરંતુ તેને વિવિધ શેડ્સ અને અવસ્થાઓમાં બતાવે છે. આને જ પ્રકૃતિનું અસ્તિત્વ કહી શકાય. "ગઈકાલે" કવિતામાં ટ્યુત્ચેવ સૂર્યપ્રકાશનું કિરણ દર્શાવે છે. અમે માત્ર બીમની હિલચાલ જ જોતા નથી કારણ કે તે ધીમે ધીમે રૂમમાં પ્રવેશ કરે છે, પરંતુ અમે એ પણ અનુભવીએ છીએ કે બીમ આપણને કેવી રીતે સ્પર્શે છે. ટ્યુત્ચેવની પ્રકૃતિની જીવંત સંપત્તિ મર્યાદિત છે. નિરપેક્ષપણે જીવંત છે તે બધું કવિને સ્પર્શતું નથી. ટ્યુત્ચેવનો સ્વભાવ સાર્વત્રિક છે, તે માત્ર પૃથ્વી પર જ નહીં, પણ અવકાશમાં પણ પ્રગટ થાય છે. "પર્વતોમાં સવાર" કવિતામાં શરૂઆત લેન્ડસ્કેપ સ્કેચની જેમ વાંચે છે:
સ્વર્ગનું નીલમ હસે છે,
રાત્રિના વાવાઝોડાથી ધોવાઇ,
અને તે પર્વતો વચ્ચે ઝાકળવાળો પવન ફૂંકાય છે
માત્ર ઊંચા પર્વતોઅડધા સુધી
ધુમ્મસ ઢોળાવને ઢાંકી દે છે,
હવાના ખંડેરની જેમ
બનાવેલ ચેમ્બરનો જાદુ.
ટ્યુત્ચેવ હંમેશા અનંતકાળને જાણવા માટે, અસ્પષ્ટ સાક્ષાત્કારની સુંદરતામાં જોડાવા માટે હંમેશા ઉપર તરફ પ્રયત્ન કરે છે: "અને ત્યાં, ગૌરવપૂર્ણ શાંતિમાં, સવારે ખુલ્લામાં, સફેદ પર્વત એક અસ્પષ્ટ સાક્ષાત્કારની જેમ ચમકે છે."
કવિ અદ્ભુત અવલોકન અને પ્રેમ સાથે "આત્મા" અને પ્રકૃતિના જીવનની શોધ કરે છે, અનફર્ગેટેબલ કાવ્યાત્મક ચિત્રો બનાવે છે. પ્રકૃતિની છબીઓ સાથે, ટ્યુત્ચેવ તેના આંતરિક વિચારો અને લાગણીઓ, શંકાઓ અને પ્રશ્નો વ્યક્ત કરે છે: “અને શા માટે સામાન્ય ગાયકમાં આત્મા સમુદ્ર કરતા અલગ રીતે ગાય છે. અને વિચારશીલ રીડ ગણગણાટ કરે છે." "પ્રકૃતિના વફાદાર પુત્ર," જેમ કે ટ્યુત્ચેવે પોતાને કહ્યું, તેણે કહ્યું: "ના, પૃથ્વી માતા, હું તારા પ્રત્યેનો મારો જુસ્સો છુપાવી શકતો નથી."
કવિનો પ્રકૃતિ પ્રત્યેનો પ્રેમ તેમના વતન પ્રત્યેના પ્રેમથી અવિભાજ્ય છે. પરંતુ રશિયામાં દરેક વસ્તુ તેને તેના મૂળ વિસ્તારની સુંદરતા જેટલી ખુશ કરતી નથી. બનતી ઘટનાઓ તેમના ગીતના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત નથી. ચુકાદાઓ દેશમાં સર્જાયેલી રાજકીય પરિસ્થિતિની ઘૃણાસ્પદતાને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવે છે: "રશિયામાં એક ઓફિસ અને બેરેક છે... બધું ચાબુક અને ક્રમની આસપાસ ફરે છે."
આ શ્યામ ભીડ ઉપર
જાગૃત લોકોના
તમે જ્યારે સ્વતંત્રતા વધશે
શું તમારું સોનેરી કિરણ ચમકશે?
શક્ય તેટલી બધી બાહ્ય બિનસાંપ્રદાયિક શિષ્ટાચારનું અવલોકન કરીને, ટ્યુત્ચેવે તેમના આત્માથી તેમની ગુલામી કરી ન હતી, પરંપરાગત બિનસાંપ્રદાયિક નૈતિકતાને આધીન નહોતું અને વિચાર અને લાગણીની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. લેખક લોકોની મુશ્કેલીઓ અને લશ્કરી નુકસાનની જવાબદારી ઝાર પર મૂકે છે. તે તેને હતું કે એક તીક્ષ્ણ, આક્ષેપાત્મક એપિગ્રામ મોકલવામાં આવ્યો હતો:
તમે ભગવાનની સેવા કરી નથી અને રશિયાની નહીં, તમે ફક્ત તમારા મિથ્યાભિમાનની સેવા કરી છે,
અને તમારા બધા કાર્યો, સારા અને ખરાબ બંને, -
તમારામાં બધું જૂઠ હતું, બધા ભૂત ખાલી હતા:
તમે રાજા ન હતા, પરંતુ કલાકાર હતા.
ટ્યુત્ચેવ માટે, રશિયા એક વિશાળ પેઇન્ટિંગ જેવું હતું, જેની યોગ્યતા તે ફક્ત દૂરથી જ નક્કી કરી શકે છે, શું થઈ રહ્યું છે તેનો અર્થ સમજી શક્યો નહીં, શું થઈ રહ્યું છે તેનો અર્થ સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યો નહીં, તેના વતનમાં ઘણું બધું અસ્પષ્ટ અને પરાયું રહ્યું. તેમના જીવનના અંતે, હજી પણ રશિયાના રહસ્યને સમજી શક્યા નથી, કવિએ લખ્યું:
તમે તમારા મનથી રશિયાને સમજી શકતા નથી,
સામાન્ય આર્શીન માપી શકાતું નથી:
તેણી વિશેષ બનશે -
તમે ફક્ત રશિયામાં વિશ્વાસ કરી શકો છો.
F.I. ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં શ્રેષ્ઠ, મને લાગે છે કે, પ્રેમ વિશેની કવિતાઓ છે, જે સૌથી ગહન મનોવિજ્ઞાન, અસલી માનવતા, ખાનદાની અને અત્યંત જટિલ ભાવનાત્મક અનુભવોને પ્રગટ કરવામાં સીધીતાથી છવાયેલી છે.
કવિ પ્રેમમાં ખુશ હતા, પ્રેમ વિના જીવી શકતા ન હતા, યુવાનીથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધી પ્રેમ કરતા હતા. તેના માટે તે સુવર્ણ સમય હતો - જીવન સાથે સતત પ્રેમનો સમય, યુવાન સુંદર સ્ત્રીઓના તેજસ્વી સમાજ સાથે.
દેખાવમાં કદરૂપું, કદમાં નાનું, પાતળું અને ટાલ હોવાથી તે મોસ્કો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, પેરિસ અને મ્યુનિકમાં ઉચ્ચ સમાજની મહિલાઓમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતો. ટ્યુત્ચેવના વશીકરણનું રહસ્ય શું હતું? તેણે કદાચ પોતાની બુદ્ધિ અને રોમેન્ટિક સ્વભાવથી સ્ત્રીઓને જીતી લીધી.
પ્રેમ વિશેની તેમની ઘણી કવિતાઓમાં આત્મકથાની છાપ છે.
ટ્યુત્ચેવ એક ઉત્સાહી, જુસ્સાદાર વ્યક્તિ હતા. ટ્યુત્ચેવનો પ્રથમ ગંભીર જુસ્સો અમાલિયા લેર્ચેનફેલ્ડ હતો, જેને તે 1825 માં મ્યુનિકમાં મળ્યો હતો. કવિતાઓ "મને સુવર્ણ સમય યાદ છે ..." અને "હું તમને મળ્યો - અને તમામ ભૂતકાળ ..." તેણીને સમર્પિત છે. "સુંદર અમાલિયા" એ ટ્યુત્ચેવના સાથીદાર સાથે લગ્ન કર્યા, અને એક વર્ષ પછી કવિ એલેનોર પીટરસન સાથે જુસ્સાથી પ્રેમમાં પડ્યો અને તેની સાથે લગ્ન કર્યા, જે 1838 સુધી ચાલ્યું, જ્યારે તેણીનું અવસાન થયું. જેઓ કવિને જાણતા હતા તેમની જુબાની અનુસાર, તે તેની પત્નીના શબપેટીમાં રાત વિતાવ્યા પછી થોડા કલાકોમાં ભૂખરો થઈ ગયો. જો કે, એક વર્ષ પછી ટ્યુત્ચેવે સુંદર અર્નેસ્ટીના ડેર્પબર્ગ સાથે લગ્ન કર્યા. તે સમયની પ્રથમ સુંદરીઓમાંની એક, તેણી શિક્ષિત હતી, આધ્યાત્મિક રીતે કવિની નજીક હતી, તેની કવિતાઓ માટે સારી લાગણી હતી અને અત્યંત સ્માર્ટ હતી. અર્નેસ્ટાઇનને સમર્પિત કવિતાઓના ચક્રમાં "હું તમારી આંખોને પ્રેમ કરું છું, મારા મિત્ર...", જેવી કૃતિઓનો સમાવેશ કરે છે.
“સ્વપ્ન”, “તમારા જીવનનો અપસ્ટ્રીમ”, વગેરે. આ કવિતાઓ ધરતીનો પ્રેમ અને એક અસ્પષ્ટ, સ્વર્ગીય લાગણીને જોડે છે. કવિતાઓમાં ચિંતા છે, સંભવિત પાતાળનો ડર છે જે પ્રેમ કરનારાઓ સમક્ષ દેખાઈ શકે છે, પરંતુ ગીતના નાયક આ પાતાળને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
સુખની ક્ષણભંગુરતાના ઉદ્દેશો, પ્રેમની વિનાશક પ્રકૃતિ અને પ્રિય સ્ત્રી સમક્ષ અપરાધ એ ખાસ કરીને કહેવાતા "ડેનિસેવસ્કી ચક્ર" ની કવિતાઓની લાક્ષણિકતા છે ("અલગતામાં ત્યાં છે. ઉચ્ચ મૂલ્ય...", ; "કહો નહીં: તે મને પહેલાની જેમ પ્રેમ કરે છે ..."; "તે આખો દિવસ વિસ્મૃતિમાં પડેલી છે... તેઓ ચૌદ વર્ષની બાળકીને પ્રતિબિંબિત કરે છે પ્રેમ કહાનીકવિ અને E.A. ડેનિસિવા, જેમના નામથી આ ગીતની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓને નામ આપવામાં આવ્યું છે. ટ્યુત્ચેવ અને સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી વચ્ચેના સંબંધમાં પ્રેમની આરાધના અને જુસ્સો, પરસ્પર આકર્ષણ અને પ્રશંસા, અનહદ આનંદ અને વેદનાનો દુર્લભ સંયોજન હતો.
આ અંતમાં, છેલ્લો જુસ્સો 1864 સુધી ચાલુ રહ્યો, જ્યારે કવિની ગર્લફ્રેન્ડનું સેવન કરવાથી મૃત્યુ થયું. તે જે સ્ત્રીને પ્રેમ કરે છે તેની ખાતર, ટ્યુત્ચેવ લગભગ તેના પરિવાર સાથે તૂટી જાય છે, કોર્ટની નારાજગીની અવગણના કરે છે અને તેની ખૂબ જ સફળ કારકિર્દીને કાયમ માટે બગાડે છે. જો કે, જાહેર નિંદાની અસર ડેનિસિવા પર પડી: તેના પિતાએ તેનો અસ્વીકાર કર્યો, તેની કાકીને સ્મોલ્ની સંસ્થાના નિરીક્ષક તરીકેની જગ્યા છોડવાની ફરજ પડી, જ્યાં ટ્યુત્ચેવની બે પુત્રીઓ અભ્યાસ કરતી હતી. આ સંજોગો સમજાવે છે કે શા માટે "ડેનિસેવસ્કી ચક્ર" ની મોટાભાગની કવિતાઓ દુ: ખદ અવાજ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જેમ કે:
ઓહ, આપણે કેટલા ખૂની રીતે પ્રેમ કરીએ છીએ,
જુસ્સાના હિંસક અંધત્વની જેમ
અમે સૌથી વધુ નાશ કરી શકીએ છીએ,
આપણા હૃદયમાં શું પ્રિય છે!
કેટલા સમય પહેલા, મારી જીત પર ગર્વ,
તમે કહ્યું: તે મારી છે ...
એક વર્ષ પસાર થયું નથી - પૂછો અને શોધો,
તેણીનું શું બાકી હતું?
તેના દિવસોના અંત સુધી, ટ્યુત્ચેવે સ્ત્રી સૌંદર્યના "વણઉકેલાયેલા રહસ્ય" ને માન આપવાની ક્ષમતા જાળવી રાખી હતી - તેના પછીના એકમાં પ્રેમ કવિતાઓતે લખે છે:
શું તેનામાં ધરતીનું વશીકરણ છે,
અથવા અસ્પષ્ટ કૃપા?
મારો આત્મા તેણીને પ્રાર્થના કરવા માંગે છે,
અને મારું હૃદય પૂજવા આતુર છે ...
ટ્યુત્ચેવના પ્રેમ ગીતો, જે પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યામાં કૃતિઓ દ્વારા રજૂ થાય છે, તે વિશ્વ પ્રેમ ગીતોના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. સંભવતઃ કારણ કે સમય અને ઉંમરને ધ્યાનમાં લીધા વિના, દરેક વ્યક્તિની નજીક કંઈક વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત, નજીક છે, જેણે પ્રેમની અદ્ભુત અને ઉત્કૃષ્ટ લાગણી અનુભવી છે.
એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ પ્રકાશ કલાના કવિ છે. તેમનો કાવ્યાત્મક શબ્દ કલાત્મક અર્થની અખૂટ સંપત્તિને મૂર્ત બનાવે છે; તે અસ્તિત્વના સાર પર ઊંડા દાર્શનિક અને પ્રતિબિંબથી ભરેલો છે.
કવિના વારસાના મુખ્ય ભંડોળમાં માત્ર થોડી ઓછી લેકોનિક કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમ છતાં તેમના ગીતો એક સદી કરતાં વધુ સમયથી સુસંગત અને રસપ્રદ રહ્યા છે. એક સદી પહેલા, મહાન રશિયન કવિ એ.એ. ફેટે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓના સંગ્રહ વિશે યોગ્ય રીતે કહ્યું:
આ એક નાનું પુસ્તક છે
ઘણા વોલ્યુમો ભારે છે...
સાહિત્ય
1.F.I.Tyutchev. પસંદ કરેલા ગીતો. -એમ., 1986
2.A.A.Fet.Works.-M., 1982
3. કોઝિનોવ વાદિમ. એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ. - એમ., 1988.
4. લોટમેન યુ.એમ. કવિઓ અને કવિતા વિશે. -એસપીબી.: "આર્ટ-એસપીબી", 1996
"ટ્યુત્ચેવ માટે, જીવવાનો અર્થ વિચાર કરવો."
આઇ. અક્સાકોવ
"માત્ર મજબૂત અને મૂળ પ્રતિભાઓને જ માનવ હૃદયમાં આવા તારને સ્પર્શવાની તક આપવામાં આવે છે."
એન. નેક્રાસોવ
ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ એ સૌથી મોટા રશિયન ગીત કવિઓમાંના એક છે, કવિ-વિચારક. તેમની શ્રેષ્ઠ કવિતા આજે પણ તેની કલાત્મક દૂરંદેશી, ઊંડાણ અને વિચાર શક્તિથી વાચકને રોમાંચિત કરે છે.
જો નેક્રાસોવ અને ફેટની કવિતાની આસપાસ રાજકીય સંઘર્ષ પ્રગટ થયો અને હવે સાહિત્યિક વિવેચકોને "નેક્રાસોવ" અથવા "ફેટીવ" દિશાના સમર્થકોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, તો પછી ટ્યુત્ચેવના કાર્ય વિશેના વિચારો સર્વસંમત હતા: તેઓ બંને લોકશાહીઓ દ્વારા ખૂબ મૂલ્યવાન અને માનવામાં આવતા હતા. સૌંદર્ય શાસ્ત્રીઓ
ટ્યુત્ચેવના ગીતોની અખૂટ સંપત્તિ શું છે?
ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવનો જન્મ 23 નવેમ્બર, 1803 ના રોજ ઓરીઓલ પ્રાંતમાં ઓવસ્ટગ એસ્ટેટ પર એક ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. ભાવિ કવિ, શિક્ષિત અને શ્રીમંત લોકોના માતાપિતાએ તેમના પુત્રને સંપૂર્ણ અને વૈવિધ્યસભર શિક્ષણ આપ્યું.
તેમના શિક્ષકે એક સમયના પ્રખ્યાત કવિ અને અનુવાદક એસ.ઇ. રાયચને આમંત્રણ આપ્યું, જે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ અને ઇટાલિયન સાહિત્યના નિષ્ણાત હતા. તેના પાઠમાંથી ટ્યુત્ચેવને પ્રાચીન અને ઇતિહાસનું ઊંડું જ્ઞાન મળ્યું નવું સાહિત્ય. કિશોર વયે, ફેડોરે પોતાને લખવાનું શરૂ કર્યું. તેમની પ્રારંભિક કવિતાઓ કંઈક અંશે જૂની અને "ભારે" છે, પરંતુ તે યુવાનની પ્રતિભાની સાક્ષી આપે છે.
14 વર્ષની ઉંમરે, ટ્યુત્ચેવ રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓના સંઘના સભ્ય બન્યા. 1819 માં, "હોરેસ ટુ મેસેનાસના પત્ર" નો તેમનો મફત અનુવાદ પ્રથમ વખત દેખાયો. 1819-1821 દરમિયાન ટ્યુત્ચેવે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના સાહિત્ય વિભાગમાં અભ્યાસ કર્યો.
આ સમયગાળાના પત્રો અને ડાયરીઓ તેમના સાહિત્યિક રુચિની સાક્ષી આપે છે. તેમણે પુષ્કિન, ઝુકોવ્સ્કી, જર્મન રોમેન્ટિક્સની પ્રશંસા કરી અને પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમના ફ્રેન્ચ શિક્ષકો, કવિઓ અને ફિલસૂફોની કૃતિઓ વાંચી. તેમની બૌદ્ધિક રુચિઓની શ્રેણી ખૂબ વિશાળ હતી અને માત્ર સાહિત્ય જ નહીં, પણ ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, ગણિત અને કુદરતી વિજ્ઞાન પણ આવરી લેતી હતી.
20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મોસ્કો યુનિવર્સિટી રાજકીય અને સામાજિક વિચારનું કેન્દ્ર બની હતી. અને તેમ છતાં ટ્યુત્ચેવને રાજકારણમાં રસ ન હતો, તેની માતા, તેના પર હાનિકારક પ્રભાવના ડરથી ક્રાંતિકારી વિચારો, અભ્યાસ વહેલી તકે પૂર્ણ કરવા અને તેના પુત્રના રાજદ્વારી સેવામાં પ્રવેશ માટે આગ્રહ કર્યો.
ટ્યુત્ચેવ કૉલેજ ઑફ ફોરેન અફેર્સમાં દાખલ થયો હતો. ટૂંક સમયમાં તે યુરોપ જવા રવાના થયો, જ્યાં તે લગભગ 22 વર્ષ રહ્યો, મ્યુનિકમાં રશિયન રાજદ્વારી મિશનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો, પછી તુરીનમાં અને સાર્દિનિયન રાજાના દરબારમાં. મ્યુનિક (બાવેરિયન સામ્રાજ્યની રાજધાની) યુરોપિયન સંસ્કૃતિના સૌથી મોટા કેન્દ્રોમાંનું એક હતું.
ટ્યુત્ચેવ ત્યાં વૈજ્ઞાનિકો, લેખકો અને કલાકારોને મળ્યા અને જર્મન રોમેન્ટિક ફિલસૂફી અને કવિતાના અભ્યાસમાં ડૂબી ગયા. તે ઉત્કૃષ્ટ આદર્શવાદી ફિલસૂફ એફ. શેલિંગની નજીક બને છે, હેઈન સાથે મિત્રતા ધરાવે છે, ઓસી ભાષામાં તેમની કૃતિઓનું ભાષાંતર કરવાનું શરૂ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ છે અને એફ. શિલર, આઈ.વી.નો અનુવાદ પણ કરે છે. અન્ય યુરોપિયન કવિઓની ગોથેટા. આનાથી ટ્યુત્ચેવને તેની કાવ્યાત્મક કુશળતા સુધારવા અને સુધારવામાં મદદ મળી.
20 ના દાયકામાં તેમનું નામ મહાન કવિતામાં પ્રવેશ્યું. ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ સમયાંતરે મોસ્કોના વિવિધ સામયિકો અને પંચાંગોમાં પ્રગટ થતી હતી, અને ઘણીવાર ફક્ત કવિના આદ્યાક્ષરો સાથે જ હસ્તાક્ષર કરવામાં આવતી હતી. ટ્યુત્ચેવ પોતે તેની પોતાની સિદ્ધિઓને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતો ન હતો. જે લખવામાં આવ્યું હતું તેમાંથી મોટા ભાગનું કાં તો અદૃશ્ય થઈ ગયું અથવા નાશ પામ્યું.
આશ્ચર્યજનક રીતે નમ્ર અને પોતાની જાતની માંગણી કરતી, એક ચાલ દરમિયાન, ટ્યુત્ચેવ, બિનજરૂરી કાગળો સળગાવી, તેની કવિતાની ઘણી નોટબુકને આગમાં ફેંકી દીધી.
ટ્યુત્ચેવની ચારસો કવિતાઓ આપણને તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચનાને શોધી કાઢવા અને તેમના જીવનની ઉત્કૃષ્ટ ઘટનાઓથી પરિચિત થવા દે છે.
તેમના વિદ્યાર્થીકાળ દરમિયાન અને વિદેશ રોકાણની શરૂઆતમાં, કવિ સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ વિચારોથી પ્રભાવિત હતા. તેમની કવિતા "પુષ્કિનની ઓડ "લિબર્ટી" રોમેન્ટિકવાદના કાર્યોની વૈચારિક અભિગમની નજીક છે, પરંતુ તે પહેલાથી જ ડિસેમ્બરિસ્ટ સમયગાળાના પુષ્કિનના સામાજિક ગીતોથી અલગ છે.
ટ્યુત્ચેવ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સની કવિતાની શબ્દભંડોળ લાક્ષણિકતાનો ઉપયોગ કરે છે ("સ્વતંત્રતાનો અગ્નિ", "સાંકળોનો અવાજ", "ગુલામીની ધૂળ", વગેરે), પરંતુ કવિતાનો અર્થ સંઘર્ષની હાકલમાં નહીં, પરંતુ કૉલમાં જુએ છે. શાંતિ અને મનની શાંતિ માટે. તેમના ઓડમાં વાચકોના હૃદયને "નરમ કરવા અને ખલેલ પહોંચાડવા" માટે જાદુઈ શબ્દમાળાનો ઉપયોગ કરવાની વિનંતી સાથે કવિને સંબોધવામાં આવેલી પંક્તિઓ છે.
રશિયા પ્રત્યે ટ્યુત્ચેવનું વલણ વિરોધાભાસી હતું. તે તેના વતનને ખૂબ પ્રેમ કરતો હતો, તેના ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ કરતો હતો, પરંતુ તેની આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક પછાતતા, ઉપેક્ષાને સમજતો હતો અને "ઓફિસ અને બેરેક", "વ્હીપ અને રેન્ક" ના રાજકીય શાસનનો સામનો કરી શક્યો ન હતો, જે નિરંકુશ રશિયાને વ્યક્ત કરે છે.
ટ્યુત્ચેવ માટે, સંઘર્ષના કોઈપણ હિંસક સ્વરૂપો હંમેશા અસ્વીકાર્ય રહ્યા. તેથી ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ઘટનાઓ પ્રત્યે તેમનું વિરોધાભાસી વલણ, જેનો તેમણે "ડિસેમ્બર 14, 1825" કવિતા સાથે જવાબ આપ્યો.
કવિએ જાહેર સ્વતંત્રતાના વિચારો માટે ઉમરાવોની બહાદુર ક્રિયાઓનો આદર કર્યો, જેમણે તેમના પોતાના હિતો પર પગ મૂક્યો, પરંતુ તે જ સમયે તે તેમને "મૂર્ખ ઇરાદાઓનો ભોગ બનેલા" ગણાવ્યો, દલીલ કરી કે તેમનું કાર્ય અર્થહીન હતું, અને તેથી વંશજોની યાદમાં કોઈ છાપ છોડશે નહીં.
દર વર્ષે કવિની કુશળતા સુધરી. 30 ના દાયકાના મધ્યભાગ સુધીમાં, તેણે "સ્પ્રિંગ થંડરસ્ટોર્મ", "સ્પ્રિંગ વોટર્સ", "સમર ઇવનિંગ", "સાઇલેન્ટિયમ!" જેવા રત્નો પ્રકાશિત કર્યા, જો કે, કવિનું નામ સરેરાશ વાચક માટે અજાણ્યું રહ્યું, કારણ કે ટ્યુત્ચેવની કેટલીક કવિતાઓ (અને કેટલીક લેખકના હસ્તાક્ષર વિના ) વિવિધ સામયિકો અને પંચાંગોમાં છૂટાછવાયા દેખાયા અને નિમ્ન-ગ્રેડ કવિતાના સમુદ્રમાં "ખોવાઈ ગયા".
ફક્ત 1836 માં, તેમના મિત્ર આઇ. ગાગરીનની પહેલ પર, ટ્યુત્ચેવે તેમની કવિતાઓને પ્રકાશનના હેતુ માટે એક અલગ હસ્તપ્રતમાં એકત્રિત કરી. કૃતિઓ પી. વ્યાઝેમ્સ્કીને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે તે ઝુકોવ્સ્કી અને પુષ્કિનને બતાવ્યું હતું.
રશિયન કવિતાના ત્રણ દિગ્ગજો આનંદિત થયા, અને સોવરેમેનિક (અને તે સમયે મેગેઝિન તેના સ્થાપક એ. પુશકીનનું હતું) એ એફટીની સહી સાથે "જર્મનીથી મોકલેલી કવિતાઓ" શીર્ષક હેઠળ 24 કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી.
ટ્યુત્ચેવને રશિયાના પ્રથમ કવિ દ્વારા તેમના પર આપવામાં આવેલા ધ્યાન પર ગર્વ હતો અને વ્યક્તિગત મીટિંગનું સ્વપ્ન જોયું હતું. જો કે, તેઓ મળવાનું નસીબમાં નથી. ટ્યુત્ચેવે પુષ્કિનના મૃત્યુનો જવાબ "જાન્યુઆરી 29, 1837" કવિતા સાથે આપ્યો.
એમ. લેર્મોન્ટોવની જેમ, ટ્યુત્ચેવે પુષ્કિનના મૃત્યુ માટે બિનસાંપ્રદાયિક ચુનંદા વર્ગને દોષી ઠેરવ્યા હતા, પરંતુ માનતા હતા કે કવિ શુદ્ધ કવિતાથી વિચલિત થવામાં ઊંડે ભૂલમાં હતા. કવિતાના અંતે, તે કવિની અમરત્વ પર ભાર મૂકે છે: "રશિયાનું હૃદય તમને તેના પ્રથમ પ્રેમની જેમ ભૂલશે નહીં."
વર્ષોથી, વિશ્વમાં થઈ રહેલા સામાજિક ફેરફારોની ભાવના વધી છે, અને યુરોપ ક્રાંતિના યુગના થ્રેશોલ્ડ પર છે તે સમજણ વધી છે. ટ્યુત્ચેવને ખાતરી છે કે રશિયા એક અલગ રસ્તો લેશે. તેના વતનથી દૂર, તે તેની કાવ્યાત્મક કલ્પના સાથે નિકોલસ રુસની આદર્શ છબી બનાવે છે. 40 ના દાયકામાં, ટ્યુત્ચેવ લગભગ કવિતામાં જોડાયો ન હતો; તેને રાજકારણમાં વધુ રસ હતો.
તે સંખ્યાબંધ લેખોમાં તેની રાજકીય માન્યતાઓ સમજાવે છે જેમાં તે પાન-સ્લેવિઝમના વિચારનો પ્રચાર કરે છે અને ઓર્થોડોક્સીનો બચાવ કરે છે, ધાર્મિકતાને રશિયન પાત્રની વિશિષ્ટ વિશેષતા ધ્યાનમાં લે છે. "રશિયન ભૂગોળ" અને "અનુમાન" કવિતાઓમાં રશિયન નિરંકુશ શાસનના રાજદંડ હેઠળના તમામ સ્લેવોના એકીકરણ માટે, યુરોપમાં ફેલાયેલી ક્રાંતિકારી ચળવળોની નિંદા અને રશિયન સામ્રાજ્યને ધમકી આપવાની હાકલ છે.
ટ્યુત્ચેવ માને છે કે સ્લેવોએ રશિયાની આસપાસ એક થવું જોઈએ અને જ્ઞાન સાથે ક્રાંતિનો વિરોધ કરવો જોઈએ. જો કે, ક્રિમિઅન યુદ્ધમાં રશિયાની શરમજનક હારથી રશિયન નિરંકુશતા અંગેની આદર્શવાદી લાગણીઓ નાશ પામી હતી.
ટ્યુત્ચેવ નિકોલસ I, પ્રધાન શુવાલોવ અને સેન્સરશીપ ઉપકરણ પર તીક્ષ્ણ, ડંખ મારતા એપિગ્રામ્સ લખે છે.
રાજકારણમાં રસ સતત ઘટી રહ્યો હતો. કવિ રશિયાની સામાજિક-રાજકીય પ્રણાલીના આધારે ફેરફારોની અનિવાર્યતાને સમજે છે, અને તે જ સમયે તેને ચિંતા અને ચિંતા કરે છે.
"મને ખ્યાલ છે," ટ્યુત્ચેવ લખે છે, "જે ભયંકર વાવંટોળમાં વિશ્વનો નાશ થઈ રહ્યો છે તે સમજવા માટેના આપણા ગરીબ માનવ વિચારના તમામ ભયાવહ પ્રયત્નોની નિરર્થકતા... હા, ખરેખર, વિશ્વ તૂટી રહ્યું છે, અને કેવી રીતે ખોવાઈ ન જવું. આ ભયંકર વાવંટોળમાં."
વિનાશનો ભય અને અનુભૂતિનો આનંદ વિશ્વાસપૂર્વક ચાલવુંનવી વસ્તુઓ હવે કવિના હૃદયમાં એક સાથે રહે છે. તે તે જ હતો જેની પાસે આ શબ્દો લોકપ્રિય થયા હતા: "ધન્ય છે તે જેણે આ વિશ્વની તેની ઘાતક ક્ષણોમાં મુલાકાત લીધી..."
તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે "ઘાતક" ("સિસેરો") શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. ટ્યુત્ચેવ, તેની માન્યતાઓ દ્વારા, એક જીવલેણ હતો; તે માનતો હતો કે માણસનું ભાવિ અને વિશ્વનું ભાવિ બંને પૂર્વનિર્ધારિત છે. જો કે, આનાથી તેને વિનાશ અને નિરાશાવાદની અનુભૂતિ થઈ ન હતી, તેનાથી વિપરીત - જીવવાની, આગળ વધવાની, આખરે ભવિષ્ય જોવાની તીવ્ર ઇચ્છા.
કમનસીબે, કવિ પોતાને "જૂની પેઢીના અવશેષો" માંનો એક માનતો હતો, "નવી યુવાન આદિજાતિ" માંથી તીવ્રતાથી અલગતા અનુભવે છે, અને સૂર્ય અને ચળવળ ("અનિદ્રા") તરફ તેની બાજુમાં ચાલવાની અશક્યતા.
"આપણી સદી" લેખમાં તે દલીલ કરે છે કે સમકાલીનનું મુખ્ય લક્ષણ દ્વૈત છે. અમે તેમના ગીતોમાં કવિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની આ "ડુપ્લિકિટી" સ્પષ્ટપણે જોઈ શકીએ છીએ. તે તોફાનો, વાવાઝોડાં, ધોધમાર વરસાદની થીમ સાથે પ્રેમમાં છે.
તેમની કવિતામાં, વ્યક્તિ જીવન, ભાગ્ય અને પોતાની જાત સાથે "નિરાશાહીન", "અસમાન" યુદ્ધ માટે વિનાશકારી છે. જો કે, આ નિરાશાવાદી હેતુઓ હિંમતવાન નોંધો સાથે જોડાયેલા છે જે અવિનાશી હૃદય, મજબૂત-ઇચ્છાવાળા લોકોના પરાક્રમને મહિમા આપે છે.
"બે અવાજો" કવિતામાં, ટ્યુત્ચેવ એવા લોકોનો મહિમા કરે છે જેઓ જીવનની મુશ્કેલીઓ અને સામાજિક મતભેદોને દૂર કરે છે અને ફક્ત ભાગ્ય દ્વારા જ તૂટી શકે છે. ઓલિમ્પિયન્સ (એટલે કે દેવતાઓ) પણ આવા લોકોને ઈર્ષ્યાથી જુએ છે. "ફાઉન્ટેન" કવિતા પણ ઉપરની તરફ - સૂર્ય તરફ, આકાશ તરફ પ્રયત્ન કરનારનો મહિમા કરે છે.
ટ્યુત્ચેવના દાર્શનિક અને સામાજિક ગીતો ઘણીવાર સમાનતાના રચનાત્મક ઉપકરણના આધારે બનાવવામાં આવે છે. 1લા ભાગમાં, એક ચિત્ર અથવા કુદરતી ઘટના જે આપણને પરિચિત છે તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે; 2 જી શ્લોકમાં, લેખક માનવ જીવન અને ભાગ્ય માટે રચાયેલ દાર્શનિક નિષ્કર્ષ બનાવે છે.
થિમેટિક રીતે, ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓને ત્રણ ચક્રમાં વહેંચવામાં આવી છે: સામાજિક અને દાર્શનિક ગીતો (પહેલેથી જ ચર્ચામાં છે), લેન્ડસ્કેપ ગીતો અને ઘનિષ્ઠ ગીતો (પ્રેમ વિશે).
અમે ટ્યુત્ચેવને મુખ્યત્વે પ્રકૃતિના અજોડ ગાયક તરીકે મૂલ્ય આપીએ છીએ. રશિયન સાહિત્યમાં ક્યારેય એવો કોઈ કવિ થયો નથી કે જેની કાર્ય પ્રકૃતિમાં આટલું ભારે વજન હોય. તેણી કલાત્મક સંવેદનાના મુખ્ય પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે.
વધુમાં, કુદરતી ઘટનાઓ પોતે થોડા શબ્દોમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ મુખ્ય ધ્યાન તે લાગણીઓ અને સંગઠનો પર કેન્દ્રિત છે જે તેઓ માનવોમાં ઉત્તેજિત કરે છે. ટ્યુત્ચેવ ખૂબ જ સચેત કવિ છે; માત્ર થોડાક શબ્દોથી તે એક અનફર્ગેટેબલ ઈમેજનું પુનરુત્પાદન કરી શકે છે.
કવિનો સ્વભાવ પરિવર્તનશીલ અને ગતિશીલ છે. તે કોઈ શાંતિ જાણતી નથી, શરૂઆતમાં વિરોધાભાસના સંઘર્ષની સ્થિતિમાં, તત્વોના અથડામણમાં, ઋતુઓના સતત પરિવર્તનમાં, દિવસ અને રાત. તેના ઘણા "ચહેરા" છે, રંગો અને ગંધથી ભરેલા છે (કવિતાઓ "તમે કેટલા સારા છો, રાત્રિનો સમુદ્ર", "વસંત વાવાઝોડું", "ઉનાળાના તોફાનનો કેટલો ખુશખુશાલ અવાજ", વગેરે).
એપિથેટ અને રૂપક અણધારી પાત્ર ધરાવે છે; તેમના અર્થમાં તેઓ મૂળભૂત રીતે તે છે જે પરસ્પર વિશિષ્ટ છે.
આ તે છે જે વિરોધીના સંઘર્ષ, સતત ફેરફારોનું ચિત્ર બનાવવામાં મદદ કરે છે, તેથી જ કવિ ખાસ કરીને પ્રકૃતિમાં સંક્રમણકારી ક્ષણો તરફ આકર્ષાય છે: વસંત, પાનખર, સાંજ, સવાર ("પાનખરમાં છે ...", "પાનખર છે. સાંજ"). પરંતુ વધુ વખત ટ્યુત્ચેવ વસંત તરફ વળે છે:
શિયાળો આવ્યો છે ત્રાસ,
તેથી જ તે ઉદાસ છે
તે તેની બારી પછાડી રહ્યો છે,
તેની પત્ની માટે તે વસંત છે.
M. Rylsky દ્વારા અનુવાદ
તોફાનો અને હિમવર્ષા વસંતની પ્રગતિને રોકવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ જીવનનો નિયમ અયોગ્ય છે:
શિયાળો દૂર જવા માંગતો નથી
વસંતમાં બધું બડબડાટ કરે છે,
પણ વસંત હસે છે
અને યુવાન અવાજ!
M. Rylsky દ્વારા અનુવાદ
ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ માનવીય છે. તે વ્યક્તિની નજીક છે. અને તેમ છતાં કવિતાઓમાં આપણને કોઈ વ્યક્તિની સીધી છબી અથવા તેની હાજરીના કોઈપણ ચિહ્નો (ઓરડો, સાધનો, ઘરની વસ્તુઓ, વગેરે) જોવા મળતા નથી, તેમ છતાં આપણે આંતરિક રીતે અનુભવીએ છીએ કે અમે વાત કરી રહ્યા છીએતે એક વ્યક્તિ વિશે, તેના જીવન વિશે, લાગણીઓ વિશે છે, તે હકીકત વિશે છે કે જૂની પેઢી યુવાન દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે. પૃથ્વી પરના જીવનની શાશ્વત ઉજવણી વિશે વિચાર આવે છે:
શિયાળાની આફત સાંભળી
તમારા જીવનનો અંત
છેલ્લો બરફ ફેંકવામાં આવ્યો હતો
જાદુઈ બાળકમાં.
પણ શું દુશ્મનની શક્તિ છે!
મેં બરફથી મારો ચહેરો ધોયો
અને ફક્ત વસંત તેના મોરમાં ગુલાબી થઈ ગઈ.
M. Rylsky દ્વારા અનુવાદ
વિશ્વમાં એક જ "વિશ્વ આત્મા" ના વર્ચસ્વ વિશે શેલિંગના શિક્ષણમાં સર્જનાત્મક રીતે નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, કવિને ખાતરી છે કે તે તેની અભિવ્યક્તિ પ્રકૃતિ અને વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા બંનેમાં શોધે છે. તેથી, પ્રકૃતિ અને માણસ ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં સજીવ રીતે જોડાયેલા છે અને એક અસ્પષ્ટ સંપૂર્ણ રચના કરે છે. "વિચાર પછી વિચાર, તરંગ પછી તરંગ - એક તત્વના બે અભિવ્યક્તિઓ" ("વેવ અને થોટ").
આશાવાદની લાગણી, જીવનની ઉજવણીની પુષ્ટિ એ ટ્યુત્ચેવની કવિતાનો સાર છે. તેથી જ ટોલ્સટોયે ટ્યુત્ચેવની કવિતા "વસંત" ની પંક્તિઓ સાથે દરેક વસંતને આવકાર આપ્યો. એન. નેક્રાસોવે "સ્પ્રિંગ વોટર્સ" કવિતા વિશે લખ્યું: "કવિતા વાંચવી, વસંતની અનુભૂતિ કરવી, ક્યાંથી, મને ખબર નથી, મારું હૃદય ખુશખુશાલ અને હળવા બને છે, જાણે કે ઘણા વર્ષો નાના."
ટ્યુત્ચેવના લેન્ડસ્કેપ ગીતોની પરંપરાઓ ઝુકોવ્સ્કી અને બટ્યુશકોવની કવિતામાં મૂળ છે. આ કવિઓની શૈલી લાક્ષણિકતા છે, તેથી વાત કરવા માટે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓના ભાવનાત્મકમાં રૂપાંતર દ્વારા.
જો કે, ટ્યુત્ચેવ વિચારના દાર્શનિક અભિગમ અને તેજસ્વી, મનોહર ભાષણ દ્વારા અલગ પડે છે, જે કવિતાઓને આનંદ આપે છે. તે ખાસ કરીને કોમળ ઉપનામોનો ઉપયોગ કરે છે: “ધન્ય”, “તેજસ્વી”, “જાદુઈ”, “મીઠી”, “વાદળી” અને અન્ય. તેમના લેન્ડસ્કેપ ગીતોમાં, ટ્યુત્ચેવ રોમેન્ટિક કવિ તરીકે કામ કરે છે, અને તેમની કેટલીક કવિતાઓમાં પ્રતીકવાદની વૃત્તિઓ નોંધનીય છે ("ડેઝ એન્ડ નાઇટ્સ", "ગ્રે શેડોઝ").
ટ્યુત્ચેવ પણ ઘનિષ્ઠ ગીતોમાં ઉચ્ચ નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે. આપણે લેન્ડસ્કેપ કવિતામાં જોઈએ છીએ તે જ સામાન્યીકરણની ઊંચાઈએ તે તેને ઉંચું કરે છે.
જો કે, જ્યારે લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ ફિલોસોફિકલ વિચારોથી તરબોળ હોય છે, ત્યારે ઘનિષ્ઠ પેઇન્ટિંગ તેની જાહેરાતમાં મનોવિજ્ઞાન સાથે રંગાયેલી હોય છે. આંતરિક વિશ્વપ્રેમમાં રહેલી વ્યક્તિ. રશિયન કવિતામાં પ્રથમ વખત, લેખકનું ધ્યાન પુરુષની ગીતાત્મક વેદનાથી સ્ત્રી તરફ ગયું. પ્રિયની છબી હવે અમૂર્ત નથી; તે જીવંત, નક્કર મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપો લે છે. અમે તેની હિલચાલ જોઈએ છીએ ("તે ફ્લોર પર બેઠી હતી ..."), અમે તેના અનુભવો વિશે શીખીએ છીએ.
કવિએ સ્ત્રી વતી સીધી કવિતાઓ લખી છે ("કહો નહીં: તે મને પહેલાની જેમ પ્રેમ કરે છે ...").
40-50 ના દાયકામાં, રશિયામાં મહિલાઓની સમસ્યા સમસ્યારૂપ બની હતી. રોમેન્ટિક આદર્શ જીવંત રહે છે, જે મુજબ સ્ત્રીને પરી, રાણી તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ વાસ્તવિક ધરતીનું પ્રાણી તરીકે નહીં.
જ્યોર્જ સેન્ડે વિશ્વ સાહિત્યમાં સ્ત્રી મુક્તિ માટેની લડત શરૂ કરી. રશિયામાં ઘણી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે જેમાં સ્ત્રીનું પાત્ર અને બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ નક્કી કરવામાં આવે છે: શું તે પુરુષની તુલનામાં સંપૂર્ણ છે? પૃથ્વી પર તેણીનો હેતુ શું છે?
ક્રાંતિકારી-લોકશાહી ટીકા અને સાહિત્યમાં સ્ત્રીને પુરુષની સમાન માનવામાં આવે છે, પરંતુ અધિકારો વિના (ચેર્નીશેવસ્કીની નવલકથા "શું કરવું", એન. નેક્રાસોવની કવિતા "રશિયન મહિલા"). ટ્યુત્ચેવે નેક્રાસોવની ("પાનેવસ્કી ચક્ર") સ્થિતિ શેર કરી. જો કે, લોકશાહીથી વિપરીત, તે સામાજિક માટે નહીં, પરંતુ સ્ત્રીઓની આધ્યાત્મિક મુક્તિ માટે બોલાવે છે.
ટ્યુત્ચેવની કવિતાનું મોતી એ "ડેનિસિવ ચક્ર" છે.
1850 માં, જ્યારે કવિ 47 વર્ષનો થયો, ત્યારે તેણે 24 વર્ષની ભત્રીજી અને સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ નોબલ મેઇડન્સના ઇન્સ્પેક્ટરની વિદ્યાર્થી એલેના ડેનિસિવા સાથે સિવિલ મેરેજ સ્વીકાર્યા, જ્યાં કવિની પુત્રીઓ (!) પણ અભ્યાસ કર્યો, તેમનો સંબંધ 14 વર્ષ ચાલ્યો (આ સમય દરમિયાન ત્રણ બાળકોનો જન્મ થયો). ઉચ્ચ સમાજે ડેનિસેવાને ઓળખી અને નિંદા કરી નહીં. નાજુક પરિસ્થિતિએ યુવતીને હતાશ કરી, જેના કારણે તેની ક્ષય રોગ અને વહેલું મૃત્યુ થયું.
"ધ ડેનિસિવ સાયકલ" ખરેખર પ્રેમ વિશેની શ્લોકની નવલકથા છે. આપણે પ્રથમ મીટિંગના આનંદ, પરસ્પર પ્રેમની ખુશી, દુર્ઘટનાના અયોગ્ય અભિગમ વિશે શીખીએ છીએ (કવિની પ્રિય, જે તેના પર્યાવરણ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે, તેને તેના પ્રિય સાથે સમાન જીવન જીવવાની તક નથી, વફાદારી પર શંકા છે. અને તેની લાગણીઓની શક્તિ), અને પછી તેણીના પ્રિયનું મૃત્યુ અને "કડવી પીડા અને નિરાશા" તે નુકસાન વિશે જે કવિને તેના જીવનના અંત સુધી છોડતું નથી ("તમે પ્રેમથી શું પ્રાર્થના કરી", "અને હું છું. એકલા ...").
ઘનિષ્ઠ ચક્રમાં ઘણા બધા વ્યક્તિગત અનુભવો છે, જેનો અનુભવ લેખકે પોતે જ કર્યો છે, પરંતુ આત્મીયતા માટે કોઈ સ્થાન નથી. કવિતાઓ વાચકને ઉત્તેજિત કરે છે અને તેમની પોતાની લાગણીઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે.
ઘણા સાહિત્યિક વિદ્વાનો એફ. ટ્યુત્ચેવ અને આઈ. તુર્ગેનેવ વચ્ચેના પ્રેમની થીમના ખુલાસામાં નિકટતાની નોંધ લે છે. બંનેમાં, સ્ત્રીનો પ્રેમ દુ: ખદ છે, કારણ કે જે તેને પ્રેમ કરે છે તે તેણીને લાગે તેટલી હદે તેને બદલો આપી શકતો નથી.
દુ:ખનું કારણ સ્ત્રી અને પુરુષ પાત્રોના તફાવતમાં રહેલું છે. સ્ત્રી એકલા પ્રેમ દ્વારા જીવી શકે છે, પરંતુ એક પુરુષ માટે, લાગણીઓ હંમેશા સામાજિક અથવા બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતો સાથે રહે છે. તેથી, ગીતનો નાયક પસ્તાવો કરે છે કે તે તેના પસંદ કરેલાની જેમ સમાન તાકાતથી પ્રેમ કરી શકતો નથી. ("ઓહ, મને પરેશાન કરશો નહીં ...").
તુર્ગેનેવની નવલકથાઓના નાયકોના પ્રેમની જેમ ટ્યુત્ચેવના ગીતના હીરોનો પ્રેમ શક્તિહીન છે. અને આ તે સમય માટે લાક્ષણિક હતું.
ટ્યુત્ચેવ તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ઉદારવાદી હતા. અને તેના જીવનનું ભાવિ તુર્ગેનેવની નવલકથાઓના નાયકોના ભાવિ જેવું જ છે. વાસ્તવિકવાદી તુર્ગેનેવ હીરોની તેમનામાં પ્રેમ કરવાની અસમર્થતાનું કારણ જુએ છે સામાજિક સાર, સામાજિક શક્તિહીનતા. ટ્યુત્ચેવ રોમેન્ટિક માનવ સ્વભાવને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની અશક્યતામાં, માનવ "હું" ની મર્યાદાઓમાં કારણ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. પ્રેમ લાભ થાય વિનાશક બળ, તે વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની અલગતા અને અખંડિતતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. પોતાને વ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા, સંપૂર્ણ પરસ્પર સમજણ પ્રાપ્ત કરવાની, વ્યક્તિને સંવેદનશીલ બનાવે છે. પરસ્પર લાગણી પણ, બંને પ્રેમીઓની નવી એકતામાં "વિસર્જન" કરવાની ઇચ્છા - "હું" - "અમે" ને બદલવાની - વ્યક્તિત્વ, "વિશિષ્ટતા", પરાકાષ્ઠાના વિનાશક પ્રકોપને કેવી રીતે અટકાવવી તે અટકાવવામાં સક્ષમ નથી, જે જીવલેણ છે. પ્રેમીઓ સાથે આવે છે અને પરંપરાગત રીતે આત્માઓની સંવાદિતાની ક્ષણ માટે "પરિચય" કરવામાં આવે છે ("ઓહ, આપણે કેવી રીતે ખૂનીને પ્રેમ કરીએ છીએ ...").
ટ્યુત્ચેવની મોટાભાગની કવિતાઓ સંગીત પર આધારિત હતી અને લોકપ્રિય રોમાંસ બની હતી.
જો કે, કવિને તેમના જીવનના અંતમાં જ ઓળખવામાં આવી હતી. 1850 માં, મેગેઝિન "સોવરેમેનિક" એ એન. નેક્રાસોવ "રશિયન નાના કવિઓ" દ્વારા એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો, જે મુખ્યત્વે એફ. ટ્યુત્ચેવને સમર્પિત હતો. વિવેચક તેને એ. પુશકિન અને એમ. લેર્મોન્ટોવના સ્તરે ઉભો કરે છે: તે તેનામાં "પ્રથમ તીવ્રતા" ના કવિને જુએ છે, કારણ કે તેમની કવિતાનું મુખ્ય મૂલ્ય "પ્રકૃતિના જીવંત, આકર્ષક, પ્લાસ્ટિકલી સચોટ નિરૂપણમાં છે. " પાછળથી, ટ્યુત્ચેવની 92 કવિતાઓ મેગેઝિનના આગામી અંકોમાંના એકના પરિશિષ્ટ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.
1854 માં, આઇ. તુર્ગેનેવ દ્વારા સંપાદિત, ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓનો પ્રથમ સંગ્રહ પ્રકાશિત થયો. લેખમાં “એફ.આઈ.ની કવિતાઓ વિશે થોડાક શબ્દો ટ્યુત્ચેવ" તુર્ગેનેવ તેમને તમામ આધુનિક રશિયન કવિઓ ઉપર મૂકે છે.
2જી સદીના રશિયન સાહિત્ય પર ટ્યુત્ચેવના કાર્યનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. XIX સદી - શરૂઆત XX સદી તેમના કાર્યમાં રશિયન રોમેન્ટિકવાદ 19મી સદીમાં તેના વિકાસના શિખરે પહોંચ્યો હતો, જો કે, તેણે તેનું જોમ ગુમાવ્યું ન હતું, કારણ કે આપણે એલ. ટોલ્સટોય, એફ. દોસ્તોવ્સ્કી, એ. બ્લોક, એમ.ની રચનાઓમાં ટ્યુત્ચેવની કવિતાની પરંપરાઓ શોધી કાઢીએ છીએ. પ્રિશવિન, એમ. ત્સ્વેતાવા, એમ ગુમિલિઓવ અને અન્ય ઘણા લોકો.
ટ્યુત્ચેવની માત્ર થોડીક કવિતાઓનો યુક્રેનિયનમાં અનુવાદ થયો છે (અનુવાદકો: એમ. રાયલ્સ્કી, પી. વોરોની), પરંતુ આ અનુવાદોને સંપૂર્ણ કહી શકાય નહીં. સૌપ્રથમ, સહયોગી કવિતાઓનું ભાષાંતર કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તેમાં ચોક્કસ સામગ્રી નથી, અને બીજું, ટ્યુત્ચેવનો કાવ્યાત્મક શબ્દકોશ એક અવરોધ છે, જેમાં શબ્દોના આવા સિમેન્ટીક શેડ્સ છે જે અન્ય ભાષામાં શબ્દ માટે શબ્દ અભિવ્યક્ત કરી શકાતા નથી. તેથી, અનુવાદોમાં શ્લોકમાં ટ્યુત્ચેવના ભાષણના અનન્ય અવાજનો અભાવ છે.
"સાઇલેન્ટિયમ" (1830)
કવિતા પાસે છે લેટિન નામ, જેનો અનુવાદ થાય છે જેનો અર્થ થાય છે “મૌન” તે બે થીમને પાર કરી ગઈ હોય તેવું લાગે છે: કવિ અને કવિતાની પરંપરાગત સાહિત્યિક થીમ અને પ્રેમની થીમ. સ્વરૂપ અને સામગ્રીમાં કવિતા ઘોષણાત્મક છે, એટલે કે. લેખક તેમાં જાહેર કરાયેલા ચુકાદાઓની સાચીતા વિશે વાચકને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે.
પ્રથમ શ્લોકમાં, તેમની પોતાની વૈચારિક માન્યતાઓના આધારે, ટ્યુત્ચેવ આપણને આપણી લાગણીઓ અને વિચારો વિશે વિશ્વને કહેવાનો પ્રયાસ કરવા સામે ચેતવણી આપે છે:
ચૂપ રહો, જીવનમાંથી ચૂપ રહો
અને સપના, અને તમારી લાગણીઓ.
પી. વોરોનોઈ દ્વારા અનુવાદ
માણસ અને કુદરત એક જ કાયદાથી જીવે છે. જેમ તારાઓ સમજી શકતા નથી કે તેઓ શા માટે ઉંચાઈમાં ચમકે છે અને ઝાંખા પડે છે, તેવી જ રીતે વ્યક્તિ શા માટે લાગણીઓ અચાનક ઊભી થાય છે અને અચાનક અદૃશ્ય થઈ જાય છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરી શકતો નથી અને ન પણ કરવો જોઈએ:
ઊંડાણના પાતાળમાં જવા દો
અને તેઓ જાય છે અને તેઓ આવે છે,
રાત્રે સ્પષ્ટ તારાઓની જેમ:
તેમની પ્રશંસા કરો અને મૌન રહો.
ટ્યુત્ચેવ માનતા હતા કે લાગણીઓ કારણ કરતાં ઊંચી છે, કારણ કે તે શાશ્વત આત્માનું ઉત્પાદન છે, નશ્વર પદાર્થ નથી. અને તેથી, વ્યક્તિના આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તે વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી, અને તે બિલકુલ શક્ય નથી:
હૃદય પોતાને કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકે?
કોઈ તમને સમજશે?
તે શબ્દો સમજી શકશે નહીં
તેથી વ્યક્ત થયેલો વિચાર ક્ષીણ છે.
વ્યક્તિ એક "પોતાની વસ્તુ" છે, દરેક વ્યક્તિત્વ તેના પોતાનામાં અનન્ય અને "સીલબંધ" છે આધ્યાત્મિક વિશ્વ. તે આમાંથી છે કે વ્યક્તિ જીવન આપતી શક્તિઓ દોરી શકે છે, અને ભૌતિક વાતાવરણમાં ટેકો શોધવાનો પ્રયાસ કરી શકશે નહીં:
તમારી અંદર જીવતા શીખો!
તમારા આત્મામાં આખું વિશ્વ છે
ગુપ્ત રીતે મોહક વિચારો,
તેમના રોજિંદા અવાજને ડૂબી દો,
અને અંધકાર દિવસના પ્રકાશમાં અદૃશ્ય થઈ જશે,
તેમનું ગાયન સાંભળો અને મૌન રહો!
અને ફરીથી, કવિતાની છેલ્લી પંક્તિઓમાં, કવિ માનવ આત્માની દુનિયા અને પ્રકૃતિની દુનિયાની તુલના કરે છે. આના પર એવા શબ્દોના પ્રાસ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે જેનો મુખ્ય અર્થ છે - "દમ - અવાજ", "મરુચી - શાંત રહો".
"મૌન રહો" શબ્દ દૂર રહેવા જેવો લાગે છે. તે કવિતામાં 4 વખત વપરાય છે, અને આ કવિતાના મુખ્ય વિચાર પર આપણી કલ્પનાને કેન્દ્રિત કરે છે: શા માટે અને શા માટે આપણે મૌન રહેવાની જરૂર છે.
કવિતા આપણને કવિતાના વિષય વિશે થોડો ખ્યાલ પણ આપે છે. સુંદર એ માનવ આત્માની લાક્ષણિકતા છે, અને તેનું લક્ષણ એ છે કે કવિ આ કવિતામાં એકમાત્ર જાજરમાન કાવ્યાત્મક ઉપનામનો ઉપયોગ કરે છે (જે સામાન્ય રીતે તેની કવિતાની લાક્ષણિકતા નથી અને અભિવ્યક્ત શબ્દભંડોળની સંપત્તિમાં અન્ય લોકોથી અલગ છે) - "ગુપ્ત અને મોહક વિચારો." અને આ ત્યારે થાય છે જ્યારે આસપાસના વિશ્વને એક અસ્પષ્ટ વ્યાખ્યા પ્રાપ્ત થાય છે - "સામાન્ય અવાજ."
માનવ આત્માનું વિશ્વ જીવંત અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ છે; તે અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે તે માણસની બહાર હતું ("તેમની પ્રશંસા કરો" - એટલે કે, તમારી લાગણીઓ સાથે - અને મૌન રહો"). લેખકના વિચાર પર ભાષણની સમૃદ્ધ રૂપક પ્રકૃતિ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે ("લાગણીઓ દૂર થાય છે," "લાગણીઓ આવે છે," "હૃદય પોતાને વ્યક્ત કરે છે").
લેખક iambic bimeter નો ઉપયોગ કરે છે, જે વાણીના સિમેન્ટીક ધ્વનિને વધારે છે. તેના વકતૃત્વ ધ્યાનને મજબૂત બનાવો અને રેટરિકલ પ્રશ્નોઅને ઉદ્ગાર. પ્રશ્નોમાં એક થીમ છે ("હૃદય પોતાને કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકે?", "કોણ તમને સમજશે?"), જવાબોમાં એક વિચાર છે ("મૌન રહો, તમારા સપના અને જીવનમાંથી તમારી લાગણીઓને બંધ કરો!", "તમારી અંદર કેવી રીતે જીવવું તે જાણો!", "તેમનું ગાયન (લાગણી - N.M.) સાંભળો અને મૌન રહો!"
એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવની કવિતા, ખાસ કરીને તેમના ઘનિષ્ઠ ગીતોના સારને સમજવા માટે આ કવિતા મહત્વપૂર્ણ છે.
"છેલ્લો પ્રેમ"
(1852 અથવા 1854)
આ કવિતા "ડેનિસેવસ્કી ચક્ર" ની છે અને તે કવિના છેલ્લા પ્રેમના મજબૂત પ્રકોપને સમર્પિત છે. કવિતા અવાજમાં રોમેન્ટિક છે. કાર્યના કેન્દ્રમાં એક છબી-અનુભૂતિ છે, એક છબી-અનુભવ છે. જે વ્યક્તિને તે સમર્પિત છે તેના કોઈ સંદર્ભો નથી; ગીતની નાયિકા કથાના સંદર્ભની બહાર છે. અને તેથી કવિતા ચોક્કસ વ્યક્તિગત નહીં, પરંતુ સાર્વત્રિક અવાજ મેળવે છે. આ એક યુવાન છોકરી એલેના ડેનિસેવા માટે વૃદ્ધ માણસ ટ્યુત્ચેવના પ્રેમ વિશેની વાર્તા નથી, આ છેલ્લી તેજસ્વી લાગણી વિશેની વાર્તા છે જે વ્યક્તિના આત્મામાં ભડકી શકે છે - "છેલ્લા પ્રેમ વિશે."
કવિતા વિસ્તૃત રૂપકનું સ્વરૂપ લે છે: પ્રકૃતિના ચિત્રો ગીતના નાયકની લાગણીઓના વર્ણન સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. છેલ્લો પ્રેમ કવિના મનમાં "સાંજની સવારની વિદાય તેજ" સાથે સંકળાયેલો છે. લેખક સમજે છે કે તેનું જીવન સમાપ્ત થઈ રહ્યું છે ("એક પડછાયાએ પહેલેથી જ અડધા આકાશને આવરી લીધું છે" અને "તેની નસોમાં લોહી ઠંડું ચાલે છે"), અને આ વિચિત્ર અને અદ્ભુત લાગણી તેના માટે વધુ કિંમતી છે, જે ફક્ત અંધારી રાતની મધ્યમાં "ચમકવું" સાથે સરખાવવામાં આવે છે.
કવિતા તેની ભાવનાત્મકતા અને પ્રામાણિકતા દ્વારા અલગ પડે છે, લેખક "ઓહ" ઇન્ટરજેક્શનની મદદથી આ લાગણી પ્રાપ્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, કવિતાની શરૂઆતમાં અને અંતમાં સંભળાય છે, વ્યક્તિગત શબ્દોનું પુનરાવર્તન જે ગીતના હીરો માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે (" રાહ જુઓ", "એક મિનિટ રાહ જુઓ." "સાંજનો દિવસ" ", "આનંદ કરવાનું ચાલુ રાખો", "ચાલુ રહે છે", "ચમત્કાર"), આનંદકારક શબ્દોની સફળ પસંદગી (માયા, વશીકરણ, આનંદ, વગેરે).. વિશિષ્ટતા આ કવિતાના ઉપનામો અને શબ્દસમૂહો ("વિદાય તેજ", "લોહી ઠંડુ થાય છે" અને વગેરે) ની અલંકારિક પ્રકૃતિ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, એક કૃતિના અંતે એક મૂળ સંયોજન શાબ્દિક અર્થ"આનંદ" અને "નિરાશા" શબ્દો, એક શબ્દની અણધારી વ્યાકરણની વિવિધતાઓનો ઉપયોગ ("ટેન્ડર" અને "માયા").
શ્લોકની મધુરતા અને મધુરતા એ હકીકતમાં ફાળો આપ્યો કે 19મી અને 20મી સદીના સંગીતકારો વારંવાર તેની તરફ વળ્યા.
"ફાઉન્ટેન" (1836)
કવિતા સમાનતાના સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવી છે. પ્રથમ શ્લોક કુદરતી ઘટનાનું વર્ણન કરે છે, બીજો તેને માનવ જીવન પર પ્રોજેક્ટ કરે છે. સામગ્રી ફિલોસોફિકલ કવિતા છે, જેમાં લેખક માનવ જીવનના પૂર્વનિર્ધારણ વિશે વાત કરે છે. અને તે જ સમયે, તે આ જીવલેણ વર્તુળમાંથી બહાર નીકળવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા ડેરડેવિલ્સથી ખુશ છે.
ગીતનો નાયક ફુવારાના છાંટા પર આશ્ચર્ય સાથે જુએ છે, જે, સૂર્યની કિરણોમાં ચમકતા, આકાશ તરફ દોડશે. જો કે, તેઓ "જ્વલંત ધૂળ"ની જેમ ગમે તેટલી ઊંચે ઉડે, તો પણ તેઓ જમીન પર પડવાનું "નિર્ધારિત" છે. આગળ લેખકના મનમાં આ સાથે સંકળાયેલું છે માનવ જીવન. ભલે વ્યક્તિ પોતાનો માર્ગ મેળવવા માટે ગમે તેટલી સખત કોશિશ કરે જીવન માર્ગકંઈક અસામાન્ય, તેજસ્વી અને ઉત્કૃષ્ટ, તે વિનાશકારી છે, ફુવારાના વિનાશકારી સ્પ્લેશની જેમ, ઊંચાઈથી પડવું. મોટે ભાગે નિરાશાવાદી સામગ્રી હોવા છતાં, કવિતા નિરાશાની લાગણી જગાડતી નથી. તેનાથી વિપરિત, તે આશાવાદ છે, કારણ કે તે એવા લોકોનો મહિમા અને વખાણ કરે છે કે જેઓ ખરાબ દિનચર્યાને સહન કરવા માંગતા નથી.
દાર્શનિક વિષયો પર ટ્યુત્ચેવની મોટાભાગની કવિતાઓની જેમ "ધ ફાઉન્ટેન", ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરેલ એકપાત્રી નાટકના રૂપમાં લખાયેલ છે. તે અદૃશ્ય રીતે હાજર ઇન્ટરલોક્યુટરના સંબોધનથી શરૂ થાય છે: "જુઓ", સર્વનામ "તમે", "તમે" ટેક્સ્ટમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, અને રેટરિકલ ઉદ્ગારોનો ઉપયોગ થાય છે. જો કે, કવિતામાં કેવળ "સૌંદર્યલક્ષી", "વિદેશી" શબ્દભંડોળ (ઉદાહરણ તરીકે, "હાથ") નો અતિરેક અનુવાદકો માટે મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે.
"વસંત તોફાન" (1828)
આ એક છે શ્રેષ્ઠ કવિતાઓટ્યુત્ચેવ, જે લાંબા સમયથી પાઠયપુસ્તક બની ગયું છે. કેવળ લેન્ડસ્કેપ, ફિલોસોફિકલ ઉપદેશાત્મકતાથી વંચિત (જે "ઝીપીઆઈઆઈટ!" અને "ફાઉન્ટેન" કવિતાઓમાં છે), કવિતા ફક્ત પુખ્ત વયના લોકો માટે જ નહીં, પણ બાળકોની ધારણા માટે પણ સુલભ છે.
ટ્યુત્ચેવને પ્રકૃતિમાં "ટર્નિંગ ક્ષણો" પસંદ હતી, જ્યારે ઋતુઓ બદલાય છે, રાત દિવસને માર્ગ આપે છે, વાવાઝોડા પછી સૂર્યના કિરણો વાદળોમાંથી તૂટી જાય છે. કવિના લેન્ડસ્કેપ ગીતવાદની લાક્ષણિકતા એ કવિતાની શરૂઆત છે, જેમાં તે સ્પષ્ટપણે કહે છે: "મને વસંતમાં વાવાઝોડાનો સમય ગમે છે." પ્રથમ મેના વાવાઝોડા દરમિયાન પ્રકૃતિનું વર્ણન નીચે મુજબ છે. શા માટે ગીતનો નાયક વાવાઝોડા તરફ આટલો આકર્ષિત થાય છે, એક કુદરતી ઘટના જેનાથી ઘણાને ડર લાગે છે? ત્યુત્ચેવનું વાવાઝોડું તત્વોની અનિયંત્રિતતા દ્વારા આકર્ષાય છે, જ્યારે બધું વીજળીના ચમકારામાં ઘેરાયેલું હોય છે, જ્યારે બધું સંઘર્ષની સ્થિતિમાં હોય છે, ગતિમાં હોય છે. આનાથી લેખકની ડાયનેમિક પોએટિક મીટર - iambic bimeter ની પસંદગી પણ નક્કી થાય છે.
કવિતાનો દરેક શ્લોક વાવાઝોડાના એક તબક્કાને સમર્પિત છે. પ્રથમ શ્લોકમાં, વાવાઝોડું ફક્ત નજીક આવી રહ્યું છે, દૂરના ગર્જના સાથે પોતાને યાદ કરાવે છે. આકાશ હજુ પણ સ્પષ્ટ અને વાદળી છે:
મને વસંતમાં વાવાઝોડાનો સમય ગમે છે,
જ્યારે મે મહિનામાં પ્રથમ ગર્જના
જાણે રમતમાં આનંદ માણતો હોય,
વાદળી આકાશમાં ગડગડાટ.
M. Rylsky દ્વારા અનુવાદ
બીજામાં, વાવાઝોડું નજીક આવી રહ્યું છે, સૂર્ય અને તોફાન વચ્ચેનો સંઘર્ષ શરૂ થાય છે, ગર્જના મોટેથી અને ધ્યાનપાત્ર લાગે છે:
અને ત્રીજા શ્લોકમાં પૂરજોશમાં વાવાઝોડું છે. પરંતુ તે દુષ્ટ શક્તિ નથી જે જીતે છે, પરંતુ પ્રકૃતિ, જીવન. તેથી, "બધું ગર્જના સાથે ગાય છે":
સ્વચ્છ પાણીના પ્રવાહો વહે છે,
પંખીઓનો જલવો ક્યારેય અટકતો નથી,
અને જંગલમાં દિન છે, અને પર્વતોમાં અવાજ છે, -
દરેક વ્યક્તિ ગર્જના સાથે ગાય છે.
આ આનંદકારક મૂડ અને આનંદ છેલ્લા - અંતિમ શ્લોકમાં પણ સાંભળવામાં આવે છે, જ્યાં "તોફાની હેબે" ની છબી દેખાય છે (માં ગ્રીક પૌરાણિક કથાયુવાની દેવી, સર્વોચ્ચ દેવતાની પુત્રી - ઝિયસ), જેણે "હાસ્ય સાથે સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર જાહેર-ઉકળતા કપ રેડ્યો."
વાવાઝોડા (ગર્જના, ધૂળ, વરસાદ, પાણીનો પ્રવાહ) ના વિગતવાર વિષય વર્ણન હોવા છતાં, કવિતામાં મુખ્ય વસ્તુ વાવાઝોડાની છબી નથી, પરંતુ છબી-લાગણી, મૂડ કે જે તે વ્યક્તિના હૃદયમાં ઉત્તેજિત કરે છે. ગીતના હીરો. કવિતા રોમેન્ટિક સર્જનાત્મક પદ્ધતિમાં લખવામાં આવી છે: પ્રકૃતિનું અવતાર ("ગર્જના કરે છે", "વોસિફેરસ થંડર્સ", પ્રકૃતિ "સાથે ગાય છે"), એક જાજરમાન કાવ્યાત્મક સરખામણી ("દ્રષ્ટિના ટીપાં ઘણીવાર સૂર્યમાં સોનેરી બળે છે" ), પ્રાચીન છબીઓનો ઉપયોગ (હેબે, ઝિયસ, વગેરે.).
કવિતા તેના સ્વરૂપ અને સામગ્રી બંનેમાં ભવ્ય છે. તે જાણીને, તમે તેને તમારી જાતને પુનરાવર્તિત કરો છો, અને જ્યારે તમે પ્રથમ વસંત વાવાઝોડાને મળો છો, ત્યારે તમે એક આનંદકારક અને આશાવાદી મૂડ અનુભવો છો જે સદીઓથી અમને પસાર કરે છે. મહાન માસ્ટરકાવ્યાત્મક શબ્દ.
સંદર્ભ
ઝખાર્કિન એ.એફ. રશિયનો મોડા બીજા 19મી સદીનો અડધો ભાગવી. એમ., 1975.
કાસાટકીના વી.એન. એફ.વાય. ટ્યુત્ચેવનું હકારાત્મક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ: સારાટોવ યુનિવર્સિટી, 1969.
1 સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર માહિતી.
2 કવિનું દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ.
3 ટ્યુત્ચેવની કવિતામાં પ્રેમ અને પ્રકૃતિ.
એફ.આઇ. ટ્યુત્ચેવનું જીવન અને કાર્ય. ઓ.આઈ. ટ્યુત્ચેવનો જન્મ 1803 માં એક ઉમદા ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. છોકરાએ સારું શિક્ષણ મેળવ્યું. ટ્યુત્ચેવે કવિતામાં ખૂબ શરૂઆતમાં રસ દર્શાવ્યો - પહેલેથી જ 12 વર્ષની ઉંમરે તેણે પ્રાચીન રોમન કવિ હોરેસનો સફળતાપૂર્વક અનુવાદ કર્યો. ટ્યુત્ચેવની પ્રથમ પ્રકાશિત કૃતિ એપિસ્ટલ્સ ઓફ હોરેસ ટુ મેસેનાસનું મફત અનુકૂલન હતું.
સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, ટ્યુટચેવ રાજદ્વારી સેવામાં પ્રવેશ્યા. રશિયન રાજદ્વારી મિશનના અધિકારી તરીકે, તેમને મ્યુનિક મોકલવામાં આવ્યા હતા. એ નોંધવું જોઇએ કે ટ્યુત્ચેવે કુલ 20 વર્ષથી વધુ સમય વિદેશમાં વિતાવ્યો હતો. તેણે બે વાર લગ્ન કર્યા - પ્રેમ માટે, બંને લગ્ન પહેલાના અને પછીના સંબંધો. પારિવારિક જીવનટ્યુત્ચેવનું જીવન ખૂબ નાટકીય રીતે આકાર લે છે.
રાજદ્વારી દૂત અને ચેમ્બરલેનનું બિરુદ મેળવનાર ટ્યુત્ચેવની કારકિર્દીની વૃદ્ધિ, પોતે કવિની ભૂલને કારણે અટકી ગઈ, જેમણે, બેરોનેસ ઇ. ડર્નહાઇમ સાથે ઝડપી મોહના સમયગાળા દરમિયાન, જે તેની બીજી પત્ની બની, તેણે થોડા સમય માટે સેવામાંથી સ્વેચ્છાએ નિવૃત્ત થયા, અને તેમને સોંપવામાં આવેલા દસ્તાવેજો પણ ગુમાવ્યા. રાજીનામું પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ટ્યુત્ચેવ હજી પણ થોડો સમય વિદેશમાં રહ્યો, પરંતુ થોડા વર્ષો પછી તે વતન પાછો ફર્યો. 1850 માં, તે ઇ. ડેનિસિવાને મળ્યો, જે તેની ઉંમરથી અડધી હતી અને જે ટૂંક સમયમાં તેનો પ્રેમી બની ગયો. આ સંબંધ ડેનિસેવાના મૃત્યુ સુધી 14 વર્ષ ચાલ્યો; તે જ સમયે, ટ્યુત્ચેવે તેની પત્ની એલેનોર માટે સૌથી કોમળ લાગણીઓ જાળવી રાખી. આ સ્ત્રીઓ પ્રત્યેનો પ્રેમ કવિની કૃતિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ઘણા નજીકના લોકોને ગુમાવ્યા પછી, 1873 માં ટ્યુત્ચેવનું અવસાન થયું: તેનો ભાઈ, તેનો મોટો પુત્ર અને તેની એક પુત્રી.
આ માણસ કવિતામાં શું લાવ્યા કે તેની કવિતાઓએ તેનું નામ અમર કરી દીધું? સાહિત્યિક વિદ્વાનો આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે ટ્યુત્ચેવે એવા રૂપ અને ચિત્રો રજૂ કર્યા હતા જે તેમની પહેલાં 19મી સદીની કવિતામાં વ્યવહારીક રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા ન હતા. સૌ પ્રથમ, આ કવિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો સાર્વત્રિક, વૈશ્વિક અવકાશ છે: સ્વર્ગની તિજોરી, તારાઓના મહિમાથી સળગતી, રહસ્યમય રીતે ઊંડાણોમાંથી જુએ છે, -
અને અમે તરતા, એક સળગતું પાતાળ
ચારે બાજુથી ઘેરાયેલા.
20મી સદીના કવિઓની કૃતિઓમાં પણ એક સમાન સ્કેલ વારંવાર પ્રતિબિંબિત થશે. પરંતુ ટ્યુત્ચેવ 19મી સદીમાં રહેતા હતા, તેથી કેટલીક રીતે તેમણે કાવ્યાત્મક વલણોના વિકાસની અપેક્ષા રાખી અને નવી પરંપરાનો પાયો નાખ્યો.
એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે ટ્યુત્ચેવ માટે અનંત અને શાશ્વતતા જેવી દાર્શનિક શ્રેણીઓ નજીકની અને મૂર્ત વાસ્તવિકતાઓ છે, અને અમૂર્ત ખ્યાલો નથી. તેમના પ્રત્યેનો માનવીય ડર તેમના સારને તર્કસંગત રીતે સમજવાની અસમર્થતાથી ઉદ્ભવે છે:
પણ દિવસ ઝાંખો પડી ગયો - રાત આવી ગઈ;
તેણી આવી - અને, ભાગ્યની દુનિયામાંથી
ધન્ય કવરનું કાપડ ફાડીને ફેંકી દેવામાં આવે છે...
અને પાતાળ તેના ભય અને અંધકાર સાથે આપણી સમક્ષ ખુલ્લું છે,
અને તેણી અને અમારી વચ્ચે કોઈ અવરોધો નથી -
આ રાત આપણા માટે ડરામણી છે!
જો કે, ટ્યુત્ચેવ અલબત્ત તેમની પહેલાં વિકસિત કાવ્યાત્મક પરંપરાનો વારસદાર છે. ઉદાહરણ તરીકે, કવિતાઓ "સિસેરો", "ઝેનિથ!" વકતૃત્વ-શિક્ષણ શૈલીમાં લખાયેલ, જેનો 18મી સદીમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. એ નોંધવું જોઈએ કે આ બે કવિતાઓ કેટલીક છતી કરે છે મહત્વપૂર્ણ તત્વોકવિની ફિલોસોફિકલ વિશ્વ દૃષ્ટિ. "સિસેરો" કવિતામાં, ટ્યુત્ચેવ ઐતિહાસિક યુગની સાતત્યતા પર ભાર મૂકવા અને ઇતિહાસના સૌથી રસપ્રદ વળાંકો છે તે વિચારને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રાચીન રોમન વક્તાની છબી તરફ વળે છે:
ધન્ય છે તે જેણે આ દુનિયાની મુલાકાત લીધી છે
તેની ક્ષણો જીવલેણ છે!
તેને સર્વશ્રેષ્ઠ લોકો કહેતા હતા
તહેવારમાં સાથી તરીકે.
તે તેમના ઉચ્ચ ચશ્માનો દર્શક છે,
તેને તેમની કાઉન્સિલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો -
અને જીવંત, આકાશી જીવની જેમ,
તેમના કપમાંથી અમરત્વ પીધું!
મુખ્ય ઐતિહાસિક ઘટનાઓના સાક્ષી ત્યુત્ચેવ દ્વારા દેવતાઓ સાથે વાતચીત કરનાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. માત્ર તેઓ જ સર્જનાત્મક આત્માના ઊંડા અનુભવોને સમજી શકે છે. લોકો માટે, તમારા વિચારો અને લાગણીઓ તેમના સુધી પહોંચાડવી અત્યંત મુશ્કેલ છે; તદુપરાંત, આ વારંવાર ન કરવું જોઈએ, કારણ કે કવિ "ઝેનિથ!" કવિતામાં લખે છે:
હૃદય પોતાને કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકે?
બીજું કોઈ તમને કેવી રીતે સમજી શકે?
શું તે સમજશે કે તમે શેના માટે જીવો છો?
બોલાયેલો વિચાર જૂઠો છે.
વિસ્ફોટ, તમે ચાવીઓને ખલેલ પહોંચાડશો, -
તેમને ખવડાવો - અને મૌન રહો.
ટ્યુત્ચેવની કવિતામાં પૌરાણિક છબીઓનો ઉપયોગ પણ એક પરંપરા પર આધારિત છે જે રશિયન સાહિત્યમાં પહેલેથી અસ્તિત્વમાં છે. પૌરાણિક કથાની વિચિત્ર દુનિયા કવિને રોજિંદા જીવનમાંથી પોતાને અમૂર્ત કરવાની અને ચોક્કસ રહસ્યમય શક્તિઓ સાથે સંડોવણીની લાગણી અનુભવવા દે છે:
તમે કહેશો: પવનયુક્ત હેબે,
ઝિયસના ગરુડને ખવડાવવું,
આકાશમાંથી ગર્જના કરતું ગોબ્લેટ
હસતાં હસતાં તેણે તેને જમીન પર ઢોળ્યો.
તમારે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓની રચના પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. તેઓ ઘણીવાર બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા ભાગો ધરાવે છે: તેમાંથી એકમાં, કવિ સ્કેચ જેવું કંઈક આપે છે, આ અથવા તે છબી બતાવે છે, અને બીજો ભાગ આ છબીના વિશ્લેષણ અને સમજણ માટે સમર્પિત છે.
ટ્યુત્ચેવની કાવ્યાત્મક દુનિયા ઉચ્ચારણ દ્વિધ્રુવીયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે તેના દાર્શનિક વિચારોનું પ્રતિબિંબ છે: દિવસ અને રાત, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ, સંવાદિતા અને અરાજકતા... આ સૂચિ લાંબા સમય સુધી ચાલુ રાખી શકાય છે. બે સિદ્ધાંતો, બે ઘટકોનો સૌથી અભિવ્યક્ત વિરોધ ટ્યુત્ચેવના પ્રેમ ગીતોમાં છે. ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓમાં પ્રેમ ક્યાં તો બે પ્રેમાળ હૃદયના "ઘાતક દ્વંદ્વયુદ્ધ" તરીકે દેખાય છે, અથવા મોટે ભાગે અસંગત ખ્યાલોની મૂંઝવણ તરીકે દેખાય છે:
ઓ તમે, છેલ્લા પ્રેમ!
તમે આનંદ અને નિરાશા બંને છો.
ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાંની પ્રકૃતિ ગીતના હીરોના આંતરિક જીવન સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. ચાલો આપણે નોંધ લઈએ કે ટ્યુત્ચેવ ઘણીવાર આપણને માત્ર પ્રકૃતિના ચિત્રો જ નહીં, પરંતુ સંક્રમણિક ક્ષણો બતાવે છે - સંધિકાળ, જ્યારે પ્રકાશ હજી સંપૂર્ણ રીતે ગયો નથી અને સંપૂર્ણ અંધકાર હજી સ્થાપિત થયો નથી, એક પાનખર દિવસ જે હજી પણ ભૂતકાળના વશીકરણને સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરે છે. ઉનાળો, પ્રથમ વસંત વાવાઝોડું... ઇતિહાસની જેમ, અને પ્રકૃતિમાં, કવિને આ "થ્રેશોલ્ડ", વળાંકમાં સૌથી વધુ રસ છે: ગ્રે શેડોઝ મિશ્રિત,
રંગ ઝાંખો પડ્યો, અવાજ સૂઈ ગયો -
જીવન અને ચળવળ અસ્થિર સંધિકાળમાં, દૂરના ગર્જનામાં ઉકેલાઈ ગઈ હતી ...
"મિશ્રણ" ની થીમ, આંતરપ્રવેશ, ઘણીવાર તે લીટીઓમાં સાંભળવામાં આવે છે જે પ્રકૃતિની માનવ ધારણાને સમર્પિત છે:
અકથ્ય ખિન્નતાનો એક કલાક!..
બધું મારામાં છે અને હું દરેક વસ્તુમાં છું..!
... આત્મવિસ્મૃતિના ધુમ્મસ સાથેની લાગણીઓ તેમને ધાર પર ભરી દો!..
મને વિનાશનો સ્વાદ આપો
નિંદ્રાધીન વિશ્વ સાથે ભળી જાઓ!
ટ્યુત્ચેવની પ્રકૃતિની ધારણા, તેમજ કવિના તમામ ગીતો, ધ્રુવીયતા અને દ્વૈતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રકૃતિ બેમાંથી એકમાં દેખાઈ શકે છે - દૈવી સંવાદિતા:
પાનખરની સાંજની હળવાશમાં એક સ્પર્શી, રહસ્યમય વશીકરણ છે!.. અથવા મૂળભૂત અરાજકતા:
રાત્રીના પવન, તમે શેના વિશે રડો છો?
તું આટલી ગાંડપણની ફરિયાદ કેમ કરે છે..?
ટ્યુત્ચેવ માટે પ્રકૃતિ એ એક વિશાળ જીવંત પ્રાણી છે, જે બુદ્ધિથી સંપન્ન છે, જેની સાથે વ્યક્તિ સરળતાથી સામાન્ય ભાષા શોધી શકે છે:
તમે જે વિચારો છો તે નહીં, પ્રકૃતિ:
કાસ્ટ નથી, આત્મા વિનાનો ચહેરો નથી -
તેણી પાસે આત્મા છે, તેણી પાસે સ્વતંત્રતા છે,
તેમાં પ્રેમ છે, ભાષા છે...
