સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાને સરળ અને વધુ જટિલ સ્વરૂપોમાં સાકાર કરી શકાય છે.
ઇચ્છાના સરળ કાર્યમાં, વધુ કે ઓછા સ્પષ્ટ રીતે સાકાર થયેલા ધ્યેયને લક્ષ્યમાં રાખીને ક્રિયા કરવાની આવેગ, લગભગ સીધી રીતે ક્રિયામાં ફેરવાય છે, જે કોઈપણ જટિલ અને લાંબી સભાન પ્રક્રિયા દ્વારા આગળ નથી; ધ્યેય પોતે જ તાત્કાલિક પરિસ્થિતિથી આગળ વધતું નથી; તેનો અમલ રીઢો ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે આવેગ આપવામાં આવે કે તરત જ લગભગ આપમેળે હાથ ધરવામાં આવે છે.
જટિલ સ્વૈચ્છિક કૃત્ય માટે તેના સૌથી ઉચ્ચારણ વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં, તે આવશ્યક છે, સૌ પ્રથમ, ક્રિયાની મધ્યસ્થી કરતી જટિલ સભાન પ્રક્રિયા આવેગ અને ક્રિયા વચ્ચે ફાચર છે. એક ક્રિયા તેના પરિણામોને ધ્યાનમાં લઈને અને તેના હેતુઓ અંગેની જાગૃતિ, નિર્ણય લેવા, તેને અમલમાં મૂકવાના ઈરાદાનો ઉદભવ અને તેના અમલીકરણ માટેની યોજના તૈયાર કરીને પહેલા કરવામાં આવે છે. આમ, એક સ્વૈચ્છિક કૃત્ય એક જટિલ પ્રક્રિયામાં ફેરવાય છે, જેમાં વિવિધ ક્ષણોની સંપૂર્ણ સાંકળ અને વિવિધ તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓનો ક્રમ શામેલ છે, જ્યારે એક સરળ સ્વૈચ્છિક કાર્યમાં આ બધી ક્ષણો અને તબક્કાઓ કોઈપણ વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાની આવશ્યકતા નથી.
જટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં, 4 મુખ્ય તબક્કાઓ, અથવા તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે: 1) પ્રેરણા અને પ્રારંભિક લક્ષ્ય નિર્ધારણનો ઉદભવ; 2) હેતુઓની ચર્ચા અને સંઘર્ષનો તબક્કો; 3) નિર્ણય; 4) અમલ.
પરંપરાગત મનોવિજ્ઞાન, જે મુખ્યત્વે શંકાઓ અને હેતુઓના સંઘર્ષથી ફાટી ગયેલા, પ્રતિબિંબીત બૌદ્ધિકના મનોવિજ્ઞાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે સ્વૈચ્છિક કૃત્યના મુખ્ય ભાગ તરીકે ચોક્કસપણે આ "હેતુઓનો સંઘર્ષ" અને વધુ કે ઓછા પીડાદાયક નિર્ણયને આગળ ધપાવે છે. તે આંતરિક સંઘર્ષ, પોતાની સાથે સંઘર્ષ, ફોસ્ટની જેમ, વિભાજિત આત્મા અને આંતરિક નિર્ણયના સ્વરૂપમાં તેમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ એ બધું છે, પરંતુ આ નિર્ણયનો અમલ કંઈ નથી.
તેનાથી વિપરીત, અન્ય સિદ્ધાંતો પસંદગી, વિચાર-વિમર્શ અને મૂલ્યાંકન સાથે સંકળાયેલી ચેતનાના આંતરિક કાર્યને સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાંથી સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે; આ માટે, તેઓ ઇચ્છાની પ્રેરણાને સ્વૈચ્છિક અધિનિયમથી અલગ કરે છે. પરિણામે, સ્વૈચ્છિક ક્રિયા અથવા ઇચ્છાનું કાર્ય પણ શુદ્ધ આવેગમાં ફેરવાય છે. પ્રતિબિંબિત ચેતનાનું નિરપેક્ષકરણ અન્ય આત્યંતિક - આવેગજન્ય અસરકારકતા સાથે વિરોધાભાસી છે, જે સભાન નિયંત્રણથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે.
વાસ્તવમાં, દરેક ખરેખર સ્વૈચ્છિક ક્રિયા છે ચૂંટણીલક્ષીસહિતની ક્રિયા સભાનપસંદગી અને નિર્ણય. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે હેતુઓનો સંઘર્ષ એ તેનો કેન્દ્રિય ભાગ છે, તેનો આત્મા છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના સારથી, ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી, યોજનાને સાકાર કરવાના હેતુથી, તે અનુસરે છે કે તેના મુખ્ય ભાગો પ્રારંભિક અને અંતિમ તબક્કાઓ છે - ધ્યેયની સ્પષ્ટ જાગૃતિ અને દ્રઢતા, તેને પ્રાપ્ત કરવામાં મક્કમતા. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાનો આધાર હેતુપૂર્ણ, સભાન અસરકારકતા છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના પ્રારંભિક અને અંતિમ તબક્કાઓના પ્રભાવશાળી મહત્વની માન્યતા - ધ્યેય અને તેના અમલીકરણની જાગૃતિ - જો કે, અન્ય તબક્કાઓના અસ્તિત્વને, અથવા વાસ્તવિકતાની ચોક્કસ, વૈવિધ્યસભર અને પરિવર્તનશીલ પરિસ્થિતિઓમાં તે હકીકતને બાકાત રાખતી નથી. એક ચોક્કસ કેસ અથવા અન્ય, બંને સામે આવે છે. સ્વૈચ્છિક અધિનિયમના અન્ય તબક્કાઓ. તેથી તે બધા વિશ્લેષણને પાત્ર છે. ઇચ્છાનું કાર્ય એક આવેગના ઉદભવ સાથે શરૂ થાય છે, જે આકાંક્ષામાં વ્યક્ત થાય છે. જેમ ધ્યેય તરફ તે નિર્દેશિત થાય છે તે સાકાર થાય છે, ઇચ્છા ઇચ્છામાં ફેરવાય છે; ઇચ્છાનો ઉદભવ ચોક્કસ અનુભવની પૂર્વધારણા કરે છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ શીખે છે કે કયો પદાર્થ તેની જરૂરિયાત સંતોષવા સક્ષમ છે. જે આ જાણતો નથી તેને ઈચ્છા હોઈ શકે નહીં. ઇચ્છા એ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ ઇચ્છા છે. તેથી ઇચ્છાની પેઢીનો અર્થ થાય છે ઉદભવ અથવા લક્ષ્યની સ્થાપના. ઇચ્છા એ હેતુપૂર્ણ ઇચ્છા છે.
પરંતુ ધ્યેય તરીકે ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ પર નિર્દેશિત ઇચ્છાની હાજરી એ હજી સુધી ઇચ્છાનું પૂર્ણ કાર્ય નથી. જો ઇચ્છા ધ્યેયના જ્ઞાનની પૂર્વધારણા કરે છે, તો તેમાં હજી સુધી સાધન વિશેના વિચારો અને તેમાંથી માનસિક નિપુણતાનો સમાવેશ થતો નથી. તેથી તે એટલું વ્યવહારુ નથી કારણ કે તે ચિંતનશીલ અને લાગણીશીલ છે. તમે એવી કોઈ વસ્તુની પણ ઈચ્છા કરી શકો છો જેની તમને ખાતરી નથી કે તે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જો કે ઈચ્છાના પદાર્થની સંપૂર્ણ અપ્રાપ્યતાનું નિશ્ચિત જ્ઞાન નિઃશંકપણે લકવાગ્રસ્ત કરશે, જો મારી નાખશે નહીં, તો ઈચ્છા.
ઇચ્છા ઘણીવાર કલ્પનાની વિશાળ શ્રેણી ખોલે છે. ઇચ્છાને સબમિટ કરીને, કલ્પના ઇચ્છિત ઑબ્જેક્ટને શણગારે છે અને આ બદલામાં, ઇચ્છાને ફીડ કરે છે જે તેની પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત હતો. પરંતુ કલ્પનાની આ પ્રવૃત્તિ, જેમાં લાગણી અને વિચાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, તે ઇચ્છાની વાસ્તવિક અનુભૂતિને બદલી શકે છે. ઇચ્છા ક્રિયામાં પરિવર્તિત થવાને બદલે સપનામાં લપેટાઈ જાય છે. તે ઈચ્છાની નજીક આવી રહ્યું છે. ઈચ્છા કરવાનો અર્થ ઈચ્છા નથી.
ઈચ્છા ખરેખર સ્વૈચ્છિક કૃત્યમાં ફેરવાઈ જાય છે, જેને મનોવિજ્ઞાનમાં સામાન્ય રીતે અણઘડ શબ્દ "ઈચ્છા" દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે જ્યારે કોઈ ધ્યેયનું જ્ઞાન તેના અમલીકરણ તરફના વલણ, તેની સિદ્ધિમાં વિશ્વાસ અને યોગ્ય માધ્યમોમાં નિપુણતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઈચ્છા એ પોતાની ઈચ્છાના હેતુ માટે નથી, પરંતુ તેને નિપુણ બનાવવા માટે, લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટેનો પ્રયત્ન છે. ઈચ્છા અસ્તિત્વમાં છે જ્યાં માત્ર ધ્યેય જ નહીં, પણ તે ક્રિયા જે તેને તરફ દોરી જાય છે.
ભલે ગમે તેટલું અલગ આકર્ષણ, ઈચ્છા અને ઈચ્છા એકબીજાથી હોય, તેમાંથી દરેક ઈચ્છા વ્યક્ત કરે છે - અભાવ, જરૂરિયાત, વેદના, ચિંતા અને તે જ સમયે, તાણની આંતરિક વિરોધાભાસી સ્થિતિ જે ક્રિયાની પ્રારંભિક ઇચ્છા બનાવે છે. સંખ્યાબંધ કેસોમાં, ચોક્કસ, વધુ કે ઓછા સ્પષ્ટ રીતે સાકાર થયેલા ધ્યેયને લક્ષ્યમાં રાખીને, ક્રિયા માટે આવેગ સીધું જ ક્રિયાનો સમાવેશ કરે છે. તમારે ફક્ત અનુભવવા અને જાણવા માટેના ધ્યેયની કલ્પના કરવી પડશે: હા, મારે તે જોઈએ છે! ક્રિયા તરફ આગળ વધવા માટે તમારે ફક્ત તેને અનુભવવું પડશે.
પરંતુ કેટલીકવાર ક્રિયા કરવાની પ્રેરણા અને ધ્યેયની સ્થાપના તરત જ ક્રિયા દ્વારા અનુસરવામાં આવતી નથી; એવું બને છે કે ક્રિયા થાય તે પહેલાં, આપેલ ધ્યેય વિશે અથવા તેની સિદ્ધિ તરફ દોરી જતા માધ્યમો વિશે શંકા ઊભી થાય છે; કેટલીકવાર ઘણા સ્પર્ધાત્મક લક્ષ્યો લગભગ એક સાથે દેખાય છે, વર્તનના સંભવિત અનિચ્છનીય પરિણામોનો વિચાર ઉદ્ભવે છે જે ઇચ્છિત ધ્યેયની સિદ્ધિ તરફ દોરી જાય છે, અને પરિણામ વિલંબ છે. પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ બની રહી છે. પ્રેરણા અને ક્રિયા ફાચર પ્રતિબિંબ અને હેતુઓ સંઘર્ષ વચ્ચે.
કેટલીકવાર એવું કહેવાય છે કે, આવેગજન્ય, લાગણીશીલ ક્રિયાથી વિપરીત, જે વ્યક્તિના સ્થાયી, આવશ્યક ગુણધર્મો અથવા વલણ કરતાં પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પસંદગીયુક્ત કાર્ય તરીકે સ્વૈચ્છિક ક્રિયા, એટલે કે, દ્વારા કરવામાં આવેલી પસંદગીનું પરિણામ. વ્યક્તિગત, સમગ્ર વ્યક્તિત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ ચોક્કસ અર્થમાં યોગ્ય છે. પરંતુ તે ઓછું સાચું નથી કે ઇચ્છાના કાર્યમાં ઘણીવાર સંઘર્ષ, વિરોધાભાસ અને વિભાજન હોય છે. વ્યક્તિ પાસે ઘણી જુદી જુદી જરૂરિયાતો અને રુચિઓ હોય છે, અને તેમાંથી કેટલીક અસંગત હોય છે. વ્યક્તિ સંઘર્ષમાં સામેલ થાય છે. હેતુઓનો આંતરિક સંઘર્ષ ભડક્યો.
પરંતુ જ્યારે વિભાજનની પીડાદાયક અનુભૂતિમાં વિરોધાભાસ સીધો દેખાતો નથી, ત્યારે પણ સભાન વિચારસરણી જે અમુક ક્રિયા કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે તે સામાન્ય રીતે પ્રારંભિક વિશ્લેષણને આધીન હોય છે.
સૌ પ્રથમ, ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતાના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂરિયાત કુદરતી રીતે ઊભી થાય છે. અહીં બૌદ્ધિક પ્રક્રિયા સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયામાં સમાવિષ્ટ છે. તે ઇચ્છાના કાર્યને વિચાર દ્વારા મધ્યસ્થી ક્રિયામાં ફેરવે છે. સૂચિત ક્રિયાના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવાથી ઘણી વાર ખબર પડે છે કે એક જરૂરિયાત અથવા ચોક્કસ રુચિ દ્વારા પેદા થયેલી ઇચ્છા, ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં, માત્ર બીજી ઇચ્છાના ભોગે જ શક્ય બને છે; એક ક્રિયા જે પોતે જ ઇચ્છનીય છે, અમુક શરતો હેઠળ, અનિચ્છનીય પરિણામો તરફ દોરી શકે છે.
ચર્ચા માટે કાર્યવાહીમાં વિલંબ એ સ્વૈચ્છિક કૃત્ય માટે તેટલો જ જરૂરી છે જેટલો તેની તરફના આવેગ. અન્ય, સ્પર્ધાત્મક આવેગોને ઇચ્છાના કાર્યમાં વિલંબ કરવો આવશ્યક છે. ક્રિયા તરફ દોરી જતો આવેગ પણ કામચલાઉ વિલંબને આધીન હોવો જોઈએ જેથી ક્રિયા સ્વૈચ્છિક કૃત્ય હોય અને આવેગજન્ય સ્રાવ નહીં. ઇચ્છાનું કાર્ય એ અમૂર્ત પ્રવૃત્તિ નથી, પરંતુ એક પ્રવૃત્તિ જેમાં આત્મસંયમનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઇચ્છાશક્તિ ફક્ત વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવાની ક્ષમતામાં જ નથી, પરંતુ તેમાંથી કેટલીકને દબાવવાની ક્ષમતામાં પણ રહેલી છે, તેમાંથી કેટલાકને અન્યને અને તેમાંથી કોઈને કાર્યો અને લક્ષ્યોને આધીન કરવાની ક્ષમતામાં પણ છે કે જેના માટે વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓ આધીન હોવી જોઈએ. તેના ઉચ્ચ સ્તરે ઇચ્છા એ ઇચ્છાઓનો એક સરળ સમૂહ નથી, પરંતુ તેમાંથી એક ચોક્કસ સંગઠન છે. તે તેના આધારે વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતાને આગળ ધારે છે સામાન્ય સિદ્ધાંતો, માન્યતાઓ, વિચારો. તેથી ઇચ્છા માટે આત્મ-નિયંત્રણ, પોતાની જાતને સંચાલિત કરવાની અને વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ પર પ્રભુત્વ રાખવાની ક્ષમતાની જરૂર છે, અને માત્ર તેમની સેવા જ નહીં.
તમે કાર્ય કરો તે પહેલાં, તમારે પસંદગી કરવાની જરૂર છે, તમારે નિર્ણય લેવાની જરૂર છે. પસંદગી માટે નિર્ણયની જરૂર છે. જો ઇચ્છાના સ્વરૂપમાં આવેગનો ઉદભવ પ્રારંભિક રીતે ચોક્કસ લક્ષ્યને આગળ ધપાવે છે, તો પછી ધ્યેયની અંતિમ સ્થાપના - કેટલીકવાર મૂળ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ - નિર્ણયના પરિણામે થાય છે.
નિર્ણય લેતી વખતે, વ્યક્તિને લાગે છે કે ઘટનાઓનો આગળનો માર્ગ તેના પર નિર્ભર છે. વ્યક્તિની ક્રિયાના પરિણામોની જાગૃતિ અને તેના પોતાના નિર્ણય પર શું થશે તેની અવલંબન ઇચ્છાના કાર્ય માટે ચોક્કસ જવાબદારીની ભાવનાને જન્મ આપે છે.
નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયા વિવિધ રીતે આગળ વધી શકે છે.
1. કેટલીકવાર તે એક વિશેષ તબક્કા તરીકે ચેતનામાં બિલકુલ અલગ પડતું નથી: એક સ્વૈચ્છિક કૃત્ય વિશેષ નિર્ણય વિના કરવામાં આવે છે. આ એવા કિસ્સાઓમાં થાય છે કે જ્યાં વ્યક્તિમાં ઉદ્ભવતા આવેગ કોઈપણ આંતરિક વિરોધ સાથે પૂર્ણ થતા નથી, અને આ આવેગને અનુરૂપ ધ્યેયનો અમલ કોઈપણ બાહ્ય અવરોધો સાથે મળતો નથી. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, ધ્યેયની કલ્પના કરવા અને અનુસરવા માટેની ક્રિયા માટે તેની ઇચ્છનીયતાને સમજવા માટે તે પૂરતું છે. સંપૂર્ણ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા - પ્રારંભિક આવેગ અને ધ્યેયના ઉદભવથી તેના અમલીકરણ સુધી - એક અવિભાજ્ય એકતામાં એટલી ખેંચાઈ જાય છે કે નિર્ણય તેમાં વિશેષ કાર્ય તરીકે દેખાતો નથી; ધ્યેયની માન્યતામાં નિર્ણય લેવાનો સમાવેશ થાય છે. ઇચ્છાના તે કૃત્યોમાં કે જેમાં ક્રિયા માટે આવેગનો ઉદભવ થાય છે અને હેતુઓના કેટલાક જટિલ સંઘર્ષ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે અથવા ચર્ચા અને ક્રિયા મુલતવી રાખવામાં આવે છે, નિર્ણય એક વિશિષ્ટ ક્ષણ તરીકે બહાર આવે છે.
2. કેટલીકવાર ઉકેલ સંપૂર્ણ હોવાને કારણે જાતે જ આવે તેવું લાગે છે ઠરાવસંઘર્ષ જે હેતુઓના સંઘર્ષનું કારણ બને છે. અમુક પ્રકારનું આંતરિક કાર્ય થયું છે, કંઈક બદલાઈ ગયું છે, ઘણું બધું બદલાઈ ગયું છે - અને બધું જ નવા પ્રકાશમાં દેખાય છે: હું નિર્ણય પર આવ્યો એટલા માટે નહીં કે હું આ ચોક્કસ નિર્ણય લેવાનું જરૂરી માનું છું, પરંતુ કારણ કે બીજું કોઈ શક્ય નથી. નવા વિચારોના પ્રકાશમાં, નિર્ણય પર પ્રતિબિંબિત કરીને, મને સમજાયું કે, આ સમય દરમિયાન મારા પર ધોવાઇ ગયેલી નવી લાગણીઓના પ્રભાવ હેઠળ, જે તાજેતરમાં આટલું મહત્વપૂર્ણ લાગતું હતું તે અચાનક નજીવું લાગ્યું, અને જે લાંબા સમય પહેલા નહોતું તે ઇચ્છનીય લાગતું હતું. અને પ્રિય, અચાનક તેની અપીલ ગુમાવી દીધી. બધું ઉકેલાઈ ગયું છે, અને હવે તે જણાવવા જેટલું નિર્ણય લેવાની જરૂર નથી.
3. છેલ્લે, એવું બને છે કે અંત સુધી અને જ્યારે નિર્ણય લેવામાં આવે છે, ત્યારે દરેક હેતુ હજી પણ તેની તાકાત જાળવી રાખે છે, એક પણ શક્યતા પોતે જ અદૃશ્ય થઈ નથી, અને એક હેતુની તરફેણમાં નિર્ણય લેવામાં આવ્યો નથી કારણ કે અસરકારક અન્ય લોકોનું બળ ખતમ થઈ ગયું છે, પરંતુ અન્ય હેતુઓએ તેમનું આકર્ષણ ગુમાવ્યું છે, પરંતુ કારણ કે આ બધું બલિદાન આપવાની આવશ્યકતા અથવા યોગ્યતા સમજાય છે. આ કિસ્સામાં, જ્યારે હેતુઓના સંઘર્ષમાં સમાયેલ સંઘર્ષ પ્રાપ્ત થયો ન હતો પરવાનગીઓ, જે તેને ખતમ કરશે, ખાસ કરીને સમજાયું છે અને બહાર આવે છે ઉકેલ, એક સ્વીકૃત ધ્યેય માટે બાકીની દરેક વસ્તુને ગૌણ કરતી એક વિશેષ ક્રિયા તરીકે.
નિર્ણય પોતે, અને પછી અમલ કે જે તેને અનુસરે છે, આ કિસ્સામાં સામાન્ય રીતે પ્રયત્નોની ઉચ્ચારણ ભાવના સાથે હોય છે. આંતરિક સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલી આ લાગણીમાં, કેટલાક ઇચ્છાના કાર્યની વિશેષ ક્ષણ જોવા માટે વલણ ધરાવે છે. જો કે, દરેક નિર્ણય અને ધ્યેયની પસંદગીમાં પ્રયત્નની લાગણી હોવી જોઈએ નહીં. પ્રયત્નોની હાજરી ઇચ્છાના કાર્યની શક્તિની એટલી બધી સાક્ષી નથી, પરંતુ આ બળનો સામનો કરે છે તે વિરોધને. આપણે સામાન્ય રીતે પ્રયત્નોની લાગણી ત્યારે જ અનુભવીએ છીએ જ્યારે આપણો નિર્ણય હેતુઓના સંઘર્ષને સાચો ઉકેલ પૂરો પાડતો નથી, જ્યારે એક હેતુની જીતનો અર્થ ફક્ત અન્યની આધીનતાનો થાય છે. જ્યારે અન્ય હેતુઓ થાકેલા નથી, દૂર થતા નથી, પરંતુ માત્ર પરાજિત થાય છે અને, પરાજિત થાય છે, ક્રિયાની ઍક્સેસથી વંચિત હોય છે, જીવવાનું અને આકર્ષવાનું ચાલુ રાખે છે, ત્યારે આપણે નિર્ણય લેતી વખતે અનિવાર્યપણે પ્રયત્નોની લાગણી અનુભવીએ છીએ.
જીવંત લોકો માટે, જેઓ આંતરિક વિરોધાભાસ માટે અજાણ્યા નથી, આવી સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ માત્ર શક્ય નથી, પરંતુ કેટલીકવાર અનિવાર્ય છે, તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યક્તિ પ્રયત્ન કરવા સક્ષમ છે. આ બધું વધુ મહત્વનું છે કારણ કે આવા પ્રયત્નો મોટાભાગે સ્વૈચ્છિક નિર્ણયોના કિસ્સામાં જરૂરી છે, જે આપણામાં રહેલા ડ્રાઇવ્સ પર વધુ અમૂર્ત, સૈદ્ધાંતિક હેતુઓનો વિજય સુનિશ્ચિત કરે છે.
જો કે, નિર્ણય સાથે સંકળાયેલા પ્રયત્નોને ઇચ્છાના કાર્યના મુખ્ય સંકેત તરીકે જોવું હજુ પણ ખોટું છે. જ્યારે વ્યક્તિ તેના નિર્ણયમાં સંપૂર્ણ હોય છે અને તેની બધી આકાંક્ષાઓ સંપૂર્ણ, અવિભાજિત એકતામાં ભળી જાય છે, ત્યારે તેને નિર્ણય લેતી વખતે પ્રયત્નોનો અનુભવ થતો નથી, અને તેમ છતાં આ ઇચ્છાના કાર્યમાં એક વિશેષ અવિનાશી બળ હોઈ શકે છે.<…>
તે નિર્ણયના અમલીકરણને અસર કરી શકે નહીં. અહીં, જો કે, વાસ્તવિક મુશ્કેલીઓ સામેની લડાઈમાં, ઈચ્છા દર્શાવવાની ક્ષમતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક અથવા ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ તરીકે નોંધપાત્ર મહત્વ મેળવે છે.
અમે નોંધેલા ત્રણ કિસ્સાઓ એક બીજાથી એ હદે અલગ છે કે નિર્ણય એક વિશેષ અધિનિયમ તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયામાં અલગ પડે છે. અમે સૂચિબદ્ધ કરેલા પ્રથમ કેસોમાં, નિર્ણય સીધો ધ્યેય અપનાવવા સાથે મર્જ કરવામાં આવે છે; બીજામાં, તે હજી સુધી હેતુઓના સંઘર્ષથી અલગ થયું નથી, માત્ર તેના કુદરતી અંત હોવાને કારણે, અને ત્રીજામાં, તે આ પછીથી અલગ થઈ ગયું છે અને પ્રવૃત્તિ અને જાગૃતિની મહત્તમ ડિગ્રી સાથે સંપન્ન વિશેષ કાર્ય તરીકે તેનો વિરોધ કરે છે. જો કે, ચોક્કસ અર્થમાં, દરેક સ્વૈચ્છિક કૃત્યમાં નિર્ણયનો સમાવેશ થાય છે, કારણ કે તે ચોક્કસ ધ્યેયને અપનાવવાની ધારણા કરે છે અને તેના અમલીકરણને લક્ષ્યમાં રાખીને મોટર ગોળાને ઍક્સેસ કરવાની અનુરૂપ ઇચ્છાને ખોલે છે.
સોલ્યુશનની "ટેકનીક" પોતે, પ્રક્રિયાઓ અથવા કામગીરી કે જેના દ્વારા તે પહોંચે છે, તે વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં અલગ અલગ હોય છે.
એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં મુખ્ય મુશ્કેલી શું કરવું તે જાણવામાં છે, તે પરિસ્થિતિને સમજવા માટે અને આ ચોક્કસ કેસને નક્કી કરવા માટે અમુક સામાન્ય શ્રેણી હેઠળ લાવવા માટે પૂરતું છે. જલદી નવા પ્રસ્તુત કેસનો કેટલાક પરિચિત વર્ગમાં સમાવેશ થાય છે, તે પહેલાથી જ જાણીતું છે કે તેની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો. આ રીતે, સૌ પ્રથમ, વધુ કે ઓછા સામાન્ય મુદ્દાઓ ઉકેલવામાં આવે છે, ખાસ કરીને એકદમ અનુભવી અને ખૂબ આવેગજન્ય લોકો દ્વારા.
ખૂબ જ આવેગજન્ય સ્વભાવ માટે, સંજોગો નિર્ણય લેવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી શકે છે. કેટલાક આવેગજન્ય, જુસ્સાદાર અને આત્મવિશ્વાસુ સ્વભાવો કેટલીકવાર ઇરાદાપૂર્વક સંજોગોની શક્તિમાં પોતાને સમર્પિત કરવા લાગે છે, સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે કે યોગ્ય ક્ષણ યોગ્ય નિર્ણય લાવશે.
અનિર્ણાયક લોકો, ખાસ કરીને જ્યારે પરિસ્થિતિ મુશ્કેલ હોય ત્યારે, આને સમજીને, કેટલીકવાર ઇરાદાપૂર્વક નિર્ણય લેવામાં વિલંબ કરે છે, એવી અપેક્ષા રાખે છે કે પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તન પોતે જ ઇચ્છિત પરિણામ લાવશે અથવા નિર્ણયને સરળ બનાવશે, તેને સ્વીકારવાની ફરજ પાડે છે.
કેટલીકવાર, મુશ્કેલ કેસોમાં, લોકો તેમના નિર્ણયને શરતી રીતે સ્વીકારીને સરળ બનાવે છે, અમલને અમુક સંજોગોમાં સમય આપે છે જે તેમના નિર્ણય પર નિર્ભર નથી, જેની હાજરીમાં તે અમલમાં આવે છે. તેથી, એક ઉત્તેજક પુસ્તકમાંથી તુરંત જ પોતાને દૂર કરવામાં અને કંટાળાજનક કાર્ય કરવા માટે અસમર્થ હોવાને કારણે, વ્યક્તિ ઘડિયાળના કાંટા આવા અને આવા કલાકો સાથે જલદી આ કરવાનું નક્કી કરે છે. અંતિમ નિર્ણય, અથવા ઓછામાં ઓછું તેનો અમલ, સંજોગોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, નિર્ણય લેવો - જાણે શરતી - આ રીતે સુવિધા આપવામાં આવે છે. આમ, નિર્ણય લેવાની યુક્તિઓ વિવિધ અને તદ્દન જટિલ હોઈ શકે છે.
નિર્ણય લેવાનો અર્થ એ નથી કે તેનો અમલ કરવો. નિર્ણયને અમલમાં મૂકવો જોઈએ. આ છેલ્લી કડી વિના, ઇચ્છાનું કાર્ય પૂર્ણ થતું નથી.
સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિના ઉચ્ચતમ સ્તરો સુધી પહોંચવું એ મુખ્યત્વે એ હકીકત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે કે અમલ વધુ કે ઓછા જટિલ, લાંબી પ્રક્રિયામાં ફેરવાય છે. સ્વૈચ્છિક અધિનિયમના આ છેલ્લા અંતિમ તબક્કાની ગૂંચવણ એ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના ઉચ્ચ તબક્કાઓની લાક્ષણિકતા છે, જે પોતાને વધુને વધુ જટિલ, દૂરના અને ઉચ્ચ, લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુને વધુ મુશ્કેલ બનાવે છે.
નિર્ણયમાં, શું નથી અને શું હોવું જોઈએ તેની સાથે વિરોધાભાસ છે. નિર્ણયના અમલ માટે વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તન જરૂરી છે. વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ જાતે જ પૂર્ણ થતી નથી. વિચારો અને આદર્શોમાં આત્મ-સાક્ષાત્કારની જાદુઈ શક્તિ હોતી નથી. તેઓ ત્યારે જ વાસ્તવિકતા બને છે જ્યારે તેમની પાછળ તેમના પ્રત્યે સમર્પિત લોકોની અસરકારક શક્તિ હોય છે, જેઓ મુશ્કેલીઓને કેવી રીતે દૂર કરવી તે જાણે છે. તેમના અમલીકરણમાં વાસ્તવિક અવરોધોનો સામનો કરવો પડે છે જેને વાસ્તવિક દૂર કરવાની જરૂર છે. જ્યારે હેતુઓનો સંઘર્ષ સમાપ્ત થાય છે અને નિર્ણય લેવામાં આવે છે, ત્યારે જ વાસ્તવિક સંઘર્ષ શરૂ થાય છે - નિર્ણયની પરિપૂર્ણતા માટે, ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા માટે, વાસ્તવિકતા બદલવા માટે, તેને માનવ ઇચ્છાને આધીન કરવા માટે, તેની અનુભૂતિ માટેનો સંઘર્ષ. તેમાં માનવ વિચારો અને આદર્શો, અને આ સંઘર્ષમાં વાસ્તવિકતાને બદલવાનું લક્ષ્ય મુખ્ય છે.
એક વિષય તરીકે ઇચ્છાના પરંપરાગત અર્થઘટન સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણસ્વૈચ્છિક ક્રિયાની શરૂઆત પહેલાં વિષયમાં શું થાય છે તે છે. સંશોધકનું ધ્યાન આંતરિક અનુભવો પર કેન્દ્રિત હતું - ક્રિયા પહેલાના હેતુઓ, નિર્ણયો, વગેરેનો સંઘર્ષ, જેમ કે મનોવિજ્ઞાનનો ક્ષેત્ર જ્યાં ક્રિયા શરૂ થાય છે ત્યાં સમાપ્ત થાય છે; આ પછીના માટે, એવું લાગે છે કે કોઈ નિષ્ક્રિય, માત્ર અનુભવી વ્યક્તિ છે.
તે કિસ્સાઓમાં જ્યારે ક્રિયાની સમસ્યા મનોવૈજ્ઞાનિકોના દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે બહાર આવી ન હતી, ત્યારે ક્રિયા ફક્ત બાહ્ય રીતે માનસિકતા અથવા ચેતના સાથે સંકળાયેલી હતી, જેમ કે વિલિયમ જેમ્સ દ્વારા આઇડોમોટર એક્ટના સિદ્ધાંતમાં છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, દરેક વિચાર આપોઆપ ક્રિયામાં ફેરવાઈ જાય છે. આ કિસ્સામાં, ફરીથી, ક્રિયાને સ્વયંચાલિત મોટર પ્રતિક્રિયા અથવા વૈચારિક "ઉત્તેજના" દ્વારા થતા સ્રાવ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે તેની પહેલાની સભાન પ્રક્રિયા સાથે જોડાયેલ છે, પરંતુ તે પોતે જ સમાવિષ્ટ હોય તેવું લાગતું નથી. દરમિયાન, વાસ્તવમાં, સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની સમસ્યા માત્ર વિચારો, વિચારો, ચેતના અને શરીરની મોટર પ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેના સંબંધમાં જ ઓછી થતી નથી. સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં પદાર્થ સાથેના વિષયનો - વાસ્તવિક અને આદર્શ - પદાર્થનો, વ્યક્તિત્વનો, જે એક ધ્યેય તરીકે કાર્ય કરે છે, વાસ્તવિકતા સાથેનો સંબંધ સમાવે છે જેમાં આ ધ્યેય સાકાર થવો જોઈએ. આ સંબંધ ખરેખર સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં જ રજૂ થાય છે, જે વધુ કે ઓછા જટિલ પ્રક્રિયા તરીકે પ્રગટ થાય છે, જેની માનસિક બાજુનો અભ્યાસ કરવો આવશ્યક છે.
દરેક સ્વૈચ્છિક ક્રિયા પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે એવી સ્થિતિને ધારે છે જે તેની પહેલાના વધુ કે ઓછા લાંબા અને જટિલ આંતરિક કાર્યના પરિણામે વિકસિત થાય છે અને જે રાજ્ય તરીકે દર્શાવી શકાય છે. તત્પરતા, આંતરિક ગતિશીલતા. કેટલીકવાર વ્યક્તિનું ક્રિયામાં સંક્રમણ કુદરતી પ્રક્રિયાની આવશ્યકતા સાથે થાય છે, અને ક્રિયા ઝડપથી વધે છે, બરફીલા શિખરોમાંથી તોફાની પ્રવાહની જેમ; કેટલીકવાર, નિર્ણય પહેલેથી જ લેવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તમારે નિર્ણયથી અમલ તરફ આગળ વધવા માટે હજી પણ કોઈક રીતે ભેગા થવાની જરૂર છે.
કાર્યની જટિલતા અને તેના પ્રત્યે અભિનય કરનાર વ્યક્તિના વલણના આધારે, એક્ઝેક્યુશન તરીકેની ક્રિયા અલગ રીતે આગળ વધે છે. જેમ કે, કાર્યની જટિલતા, ધ્યેયની દૂરસ્થતા, વગેરેને લીધે, નિર્ણયનો અમલ વધુ કે ઓછા લાંબા સમય સુધી લંબાવવામાં આવે છે, તે નિર્ણયથી અલગ થઈ જાય છે. ઇરાદો
દરેક સ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ ઇરાદાપૂર્વકની અથવા ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયા છે વ્યાપક અર્થમાંઆ શબ્દ, કારણ કે સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં પરિણામ એ વિષયનું ધ્યેય છે અને આમ તેના ઇરાદાઓમાં શામેલ છે. જો કે, એક સ્વૈચ્છિક, એટલે કે હેતુપૂર્ણ અને સભાનપણે નિયમન કરવું શક્ય છે, એવી ક્રિયા જેમાં શબ્દના ચોક્કસ અર્થમાં ઇરાદાને વિશિષ્ટ ક્ષણ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવતો નથી: આ અર્થમાં, અજાણતાં સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ છે, એટલે કે ક્રિયાઓ કે જે, સ્વૈચ્છિક હોવાને કારણે, કોઈ ખાસ ઈરાદાથી આગળ નથી. આવું ત્યારે થાય છે જ્યારે નિર્ણય સીધા અમલમાં ફેરવાઈ જાય છે કારણ કે અનુરૂપ ક્રિયા સરળ, પરિચિત, વગેરે છે. પરંતુ અમુક અંશે જટિલ પરિસ્થિતિઓમાં, જ્યારે ધ્યેયના અમલીકરણ માટે વધુ કે ઓછા લાંબા, જટિલ, અસામાન્ય ક્રિયાઓની જરૂર પડે છે, જ્યારે અમલીકરણ નિર્ણય મુશ્કેલ છે અથવા કોઈ કારણસર મુલતવી રાખવો જોઈએ, હેતુ સ્પષ્ટપણે એક ખાસ ક્ષણ તરીકે દેખાય છે. હેતુ એ વિલંબિત અથવા અવરોધિત ક્રિયા માટે આંતરિક તૈયારી છે. જ્યારે વ્યક્તિ તેના નિર્ણયને પરિપૂર્ણ કરવામાં મુશ્કેલીઓની આગાહી કરે છે ત્યારે તે સારા અને ઓછા કે ઓછા મક્કમ ઇરાદાઓથી સજ્જ હોય છે. હેતુ, સારમાં, નિર્ણય દ્વારા નિર્ધારિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા તરફના અભિગમ સિવાય બીજું કંઈ નથી. તેથી, જો કે તે દરેક સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં એક વિશિષ્ટ, સભાનપણે પ્રકાશિત ક્ષણ તરીકે દેખાય તેવું જરૂરી નથી, તે હજી પણ આવશ્યક છે, ખાસ કરીને સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના ઉચ્ચ સ્વરૂપો માટે.
ઇરાદો પ્રકૃતિમાં વધુ કે ઓછા સામાન્ય હોઈ શકે છે, જ્યારે તે અમલીકરણની ચોક્કસ પદ્ધતિઓ નક્કી કર્યા વિના, જાણીતું ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા અથવા ચોક્કસ ઇચ્છાને પૂર્ણ કરવાના હેતુ તરીકે જ કાર્ય કરે છે. અંતિમ ધ્યેય હાંસલ કરવાનો સામાન્ય હેતુ તે તરફ દોરી જતી ક્રિયાઓની સમગ્ર સાંકળ સુધી વિસ્તરે છે અને ક્રિયા દરમિયાન સર્જાયેલી વિવિધ પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં સંખ્યાબંધ વિવિધ ખાનગી ક્રિયાઓ કરવા માટેની સામાન્ય તૈયારી નક્કી કરે છે.
કેટલાક જટિલ દૂરના ધ્યેયને હાથ ધરવા માટેના સામાન્ય ઇરાદાની હાજરી ખાસ કરીને આ ધ્યેયના અમલીકરણ માટે એક અથવા બીજી ચોક્કસ ક્રિયાને ધ્યાનમાં રાખીને ગૌણ ઇરાદાઓની સંભાવનાને બાકાત રાખતી નથી, પરંતુ તે કેટલીકવાર તેને બિનજરૂરી બનાવે છે. જટિલ સ્વૈચ્છિક અધિનિયમની અંદર, જેમાં ઇરાદો અમલને નિયંત્રિત કરે છે, આવી સરળ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ એવા ઘટકો તરીકે શક્ય છે જે ખાસ ઇરાદાથી આગળ ન હોય. તેથી, દરેક આંશિક સ્વૈચ્છિક ક્રિયાને ધ્યાનમાં લેતા, અમે ઇરાદાપૂર્વકની ન હોય તેવી સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓની હાજરી જણાવી શકીએ છીએ.
બીજી બાજુ, ઇરાદાની હાજરી નક્કી કરે છે કેટલાક કિસ્સાઓમાંક્રિયાની સ્વચાલિત પ્રકૃતિ. ઇરાદાની રચના, એટલે કે, નિર્ણય લેતી વખતે ધ્યેયનું ઉદ્દેશ્યમાં સંક્રમણ, ક્રિયા કરતી વખતે ધ્યેયની અનુભૂતિ કરવાની જરૂરિયાતને દૂર કરે છે.
ખાસ કરીને આઘાતજનક સ્વરૂપમાં, કેટલીક ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓની સ્વયંસંચાલિતતા એવા કિસ્સાઓમાં પ્રગટ થાય છે કે જ્યાં ઇરાદો વિશિષ્ટ પ્રકૃતિનો હોય અને ચોક્કસ ક્રિયાને પૂર્વનિર્ધારિત સંજોગોમાં મર્યાદિત કરે. તેથી, મેં લખેલો પત્ર ટપાલ પેટીમાં મૂકવાના ઈરાદાથી ઘરની બહાર નીકળ્યા ત્યારે, રસ્તામાં બોક્સ જોઈને, જાણે આપોઆપ મારો ઈરાદો પૂરો થઈ શકીશ. આમ, જટિલ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા સાથે જોડાણ વિના વ્યક્તિગત ક્રિયાને ધ્યાનમાં લેતા, જેનો તે એક ભાગ છે, અમે ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓની હાજરી જણાવી શકીએ છીએ જે સભાનપણે સ્વૈચ્છિક નથી, પરંતુ પ્રકૃતિમાં સ્વચાલિત છે.
આમ, એક યોજના કે જે ક્રિયાઓની માત્ર બે શ્રેણીઓ પ્રદાન કરશે: 1) ધ્યેય-લક્ષી, સભાનપણે નિયંત્રિત, એટલે કે, સ્વૈચ્છિક અને ઇરાદાપૂર્વક, અને 2) અનૈચ્છિક અને અજાણતાં, આવી યોજના ખૂબ સરળ લાગે છે. વાસ્તવિકતા વધુ વિરોધાભાસી અને જટિલ છે. તેમાં એવું પણ લાગે છે: 3) સ્વૈચ્છિક અને અજાણતાં ક્રિયાઓ, તેમજ 4) ઇરાદાપૂર્વકની અને સ્વેચ્છાએ નહીં, પરંતુ સ્વચાલિત ક્રિયાઓ.
ઇરાદા અને સભાન સ્વૈચ્છિક ક્રિયા વચ્ચેના જુદા જુદા સંબંધો આખરે પ્રવૃત્તિના માળખામાં તફાવતને કારણે છે: આંશિક ક્રિયા, જે વિષય માટે માત્ર વધુ સામાન્ય ક્રિયા હાથ ધરવાના માર્ગમાં ફેરવાય છે, તે ખાસ હેતુથી આગળ નથી; જ્યારે આંશિક ક્રિયા, જે સામાન્ય ધ્યેયને લક્ષ્યમાં રાખીને ક્રિયાઓની સાંકળની એક કડી છે, તે વિષય માટે પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર અધિનિયમમાં ફાળવવામાં આવે છે, ઇરાદાપૂર્વક કરવા માટે, તે ધારે છે કે ખાસ કરીને તેના પર નિર્દેશિત હેતુ, જે આવરી લેવામાં આવ્યો નથી. સામાન્ય ધ્યેયના અમલીકરણ સાથે સંબંધિત સામાન્ય હેતુ દ્વારા.
જટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં, ક્યારેક ઇરાદો, સૌથી નિષ્ઠાવાન અને શ્રેષ્ઠ પણ, નિર્ણય લેવા માટે પૂરતો નથી. ક્રિયાઓની જટિલ શ્રેણીની જરૂર હોય તેવા દૂરના ધ્યેય પર આગળ વધતા પહેલા, તે તરફ દોરી જતા માર્ગની રૂપરેખા અને તેને હાંસલ કરવા માટેના યોગ્ય માધ્યમોની રૂપરેખા તૈયાર કરવી જરૂરી છે. યોજનાક્રિયાઓ
આ કિસ્સામાં, અંતિમ ધ્યેયનો માર્ગ અનેક તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે. પરિણામે, અંતિમ ધ્યેય ઉપરાંત, સંખ્યાબંધ ગૌણ ધ્યેયો દેખાય છે, અને ચોક્કસ તબક્કે પોતે જે સાધન છે તે લક્ષ્ય બની જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે, એવી શક્યતા બાકાત નથી કે આવા ગૌણ ધ્યેય-સાધનો અસ્થાયી રૂપે વિષય માટે પોતે જ અંત બની જશે. ક્રિયાઓની સાંકળ ધરાવતી જટિલ પ્રવૃત્તિમાં, ધ્યેય અને સાધન વચ્ચે એક જટિલ ડાયાલેક્ટિક પ્રગટ થાય છે: સાધન ધ્યેય બને છે, અને ધ્યેય સાધન બને છે.
યોજના વધુ કે ઓછી યોજનાકીય છે. કેટલાક લોકો, જ્યારે નિર્ણય અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે દરેક વસ્તુની આગાહી કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને શક્ય તેટલી વધુ વિગતવાર દરેક પગલાની યોજના બનાવે છે; અન્ય માત્ર મુખ્ય તબક્કાઓ અને મુખ્ય મુદ્દાઓની રૂપરેખા આપતા, માત્ર સૌથી સામાન્ય ડાયાગ્રામ સુધી મર્યાદિત છે. સામાન્ય રીતે, તાત્કાલિક ક્રિયાઓ માટેની યોજના વધુ વિગતવાર વિકસાવવામાં આવે છે, અને ભવિષ્યની ક્રિયાઓ વધુ યોજનાકીય રીતે અથવા વધુ અસ્પષ્ટ રીતે દર્શાવેલ છે.
યોજનાના અમલીકરણમાં ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકાના આધારે, ઇચ્છા વધુ કે ઓછી લવચીક હોય છે. કેટલાક લોકો માટે, એકવાર સ્વીકૃત યોજના ઇચ્છા પર એટલી હદે પ્રભુત્વ મેળવે છે કે તે તેને તમામ સુગમતાથી વંચિત રાખે છે. તેમના માટે, યોજના એક સ્થિર, નિર્જીવ યોજનામાં ફેરવાઈ જાય છે જે સંજોગો ગમે તેટલા બદલાય તો પણ યથાવત રહે છે. એક ઇચ્છા કે જે પૂર્વ-આલેખિત યોજનામાંથી કોઈપણ રીતે વિચલિત ન થાય, તેના અમલીકરણની ચોક્કસ, બદલાતી પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે અંધ હોય, તે નીરસ છે, મજબૂત ઇચ્છા નથી. મજબૂત પરંતુ લવચીક ઇચ્છાશક્તિ ધરાવનાર વ્યક્તિ, તેના અંતિમ ધ્યેયોને છોડ્યા વિના, જો કે, કાર્યની પ્રારંભિક યોજનામાં પરિચય આપતા પહેલા તે બધા ફેરફારો બંધ કરશે નહીં, જે નવા શોધાયેલા સંજોગોને લીધે, લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી હશે.
જ્યારે અંતિમ ધ્યેય તેના બદલે પાત્ર અને ક્રિયાની પદ્ધતિ નક્કી કરતું નથી એકીકૃત સિસ્ટમધ્યેયને લક્ષ્યમાં રાખતી ક્રિયાઓ સરળતાથી અસંબંધિત ક્રિયાઓના સરળ જોડાણમાં પરિણમી શકે છે, જેનો ક્રમ સંપૂર્ણપણે સંજોગો પર આધારિત છે. આ કિસ્સામાં, ક્રિયાઓનું અંતિમ પરિણામ મૂળ ધ્યેય સાથે બિલકુલ મેળ ખાતું નથી.
યોજનાઓનો અભાવ ધ્યેયની સિદ્ધિ પર પ્રશ્નાર્થ ઊભો કરે છે કે જેના તરફ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા નિર્દેશિત છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા તેના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપોમાં હોવી જોઈએ આયોજિતક્રિયા
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા, આખરે, એક સભાન, હેતુપૂર્ણ ક્રિયા છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેની સામેના ધ્યેયને અમલમાં મૂકવાની યોજના બનાવે છે, તેના આવેગને સભાન નિયંત્રણમાં આધીન કરે છે અને તેની યોજના અનુસાર આસપાસની વાસ્તવિકતામાં ફેરફાર કરે છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ ખાસ કરીને માનવીય ક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ સભાનપણે વિશ્વને બદલી નાખે છે.
ઇચ્છા અને જ્ઞાન, વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક માનવ પ્રવૃત્તિ, વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય, આદર્શ અને સામગ્રીની એકતા પર આધાર રાખીને, દરેક તેની પોતાની રીતે તેમની વચ્ચેના આંતરિક વિરોધાભાસને હલ કરે છે. કોઈ વિચારની એકતરફી વ્યક્તિત્વને દૂર કરીને, જ્ઞાન તેને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા માટે પર્યાપ્ત બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ પછીની એકતરફી ઉદ્દેશ્યતાને વટાવીને, તેની કાલ્પનિક સંપૂર્ણ તર્કસંગતતાને વ્યવહારીક રીતે નકારીને, ઇચ્છા વાસ્તવિકતાને વિચાર માટે પર્યાપ્ત બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
સ્વૈચ્છિક અધિનિયમ એ ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી સભાન ક્રિયા હોવાથી, અભિનય વિષય તે પરિણામનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે ક્રિયા તરફ દોરી જાય છે, તેની તુલના તે લક્ષ્ય સાથે કરે છે કે જેના માટે તે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે તેની સફળતા કે નિષ્ફળતા જણાવે છે અને તેને પોતાની સફળતા કે નિષ્ફળતા તરીકે વધુ કે ઓછા તીવ્ર અને ભાવનાત્મક રીતે અનુભવે છે.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ જટિલ પ્રક્રિયાઓ છે. સ્વૈચ્છિક કૃત્ય હેતુઓથી, જરૂરિયાતોમાંથી આવે છે, તેથી તે વધુ કે ઓછા ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક પાત્ર ધરાવે છે. કારણ કે સ્વૈચ્છિક કૃત્ય સભાન નિયમનનું અનુમાન કરે છે, કોઈની ક્રિયાઓના પરિણામોની આગાહી કરવી, કોઈની ક્રિયાઓના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવું, યોગ્ય માધ્યમો શોધવા, વિચારવું, તોલવું, તેમાં વધુ કે ઓછી જટિલ બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓમાં, ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક ક્ષણો ચોક્કસ સંશ્લેષણમાં રજૂ થાય છે; તેમનામાં અસર બુદ્ધિના નિયંત્રણ હેઠળ દેખાય છે.
ડિક્શનરી ઑફ સાયકોએનાલિસિસ પુસ્તકમાંથી લેખક લેપ્લાન્ચે જે ક્લિનિકલ સાયકોલોજી પુસ્તકમાંથી લેખક વેદેહિના એસ.એ30. સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રનું ઉલ્લંઘન ઇચ્છાની વિભાવના પ્રેરણાની વિભાવના સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. પ્રેરણા એ હેતુપૂર્ણ, સંગઠિત, ટકાઉ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા છે (મુખ્ય ધ્યેય જરૂરિયાતોને સંતોષવાનું છે). હેતુઓ અને જરૂરિયાતો ઇચ્છાઓ અને ઇરાદાઓમાં વ્યક્ત થાય છે.
અનુભવી પાદરી પુસ્તકમાંથી ટેલર ચાર્લ્સ ડબલ્યુ.પ્રક્રિયા પાદરીને લોકો સાથે કામ કરવા માટે જરૂરી કૌશલ્યો વિશે માત્ર વાંચવું પૂરતું નથી. તેનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખવા માટે, તમારે તેમને વાંચન અને ચર્ચા દ્વારા સમજવાની જરૂર છે. વધુમાં, આ કૌશલ્યોનો ઉપયોગ કરવો ક્યારે અને ક્યાં યોગ્ય કે અયોગ્ય છે તે પારખવું જરૂરી છે,
Autogenic Training પુસ્તકમાંથી લેખક રેશેટનિકોવ મિખાઇલ મિખાઇલોવિચ વ્યક્તિગત તફાવતોની મનોવિજ્ઞાન પુસ્તકમાંથી લેખક ઇલિન એવજેની પાવલોવિચ6. અભ્યાસ પદ્ધતિઓ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓસ્વૈચ્છિક ક્ષેત્ર ધીરજના સ્વ-મૂલ્યાંકન માટે પ્રશ્નાવલિ (ઇ. પી. ઇલિન, ઇ. કે. ફેશેન્કો) સૂચનાઓ. જવાબ આપો કે શું તમે તમને પ્રસ્તાવિત નિવેદનો સાથે સંમત છો. જો તમે સંમત હો, તો તેની બાજુમાં "+" ચિહ્ન મૂકો; જો તમે સંમત ન હોવ, તો તેની બાજુમાં "+" ચિહ્ન મૂકો.
ધ પરફેક્શનિસ્ટ પેરાડોક્સ પુસ્તકમાંથી દ્વારા બેન-શહર તાRRK પ્રક્રિયા સૌથી વધુ એક ઉપયોગી પદ્ધતિઓપ્રબળ લાગણીઓ માટે મેં જે પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કર્યો, પછી ભલે તે નિષ્ફળતાનો ડર હોય કે પછી ભૂલ કરવાનો દુઃખદાયક ડર હોય, તેને RRK પ્રક્રિયા કહેવામાં આવે છે. તેનો સાર નીચે મુજબ છે: તમારે તમારી જાતને માનવ બનવાની, પુનર્ગઠન કરવાની પરવાનગી આપવાની જરૂર છે
સાયકોલોજી ઓફ વિલ પુસ્તકમાંથી લેખક ઇલિન એવજેની પાવલોવિચ6.1. "મજબૂત-ઇચ્છાવાળી વ્યક્તિ" શું છે મોટાભાગના લોકોના મનમાં, એક મજબૂત-ઇચ્છાવાળી વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ છે જે જાણે છે કે કેવી રીતે (અથવા ક્ષમતા ધરાવે છે) લક્ષ્ય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં ઊભી થતી મુશ્કેલીઓને દૂર કરી શકે છે, અથવા જે હિંમતવાન છે. , હિંમતવાન, નિર્ણાયક, એટલે કે, જે ખતરનાક પરિસ્થિતિમાં આત્મ-નિયંત્રણ ગુમાવતો નથી.
રીઝનેબલ વર્લ્ડ પુસ્તકમાંથી [બિનજરૂરી ચિંતાઓ વિના કેવી રીતે જીવવું] લેખક સ્વિયાશ એલેક્ઝાન્ડર ગ્રિગોરીવિચ6.5. સ્વૈચ્છિક અને ભાવનાત્મક નિયમનનો સહસંબંધ લાગણીઓ અને ઇચ્છા એ વ્યક્તિના વર્તન, સંદેશાવ્યવહાર અને પ્રવૃત્તિઓના નિયંત્રણ (અને નિયંત્રણના વિશેષ કેસ તરીકે નિયમન) ના આવશ્યક ઘટકો છે. પરંપરાગત રીતે, ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક નિયમન એ એક પદાર્થ છે
કાનૂની મનોવિજ્ઞાન પુસ્તકમાંથી [સામાન્યની મૂળભૂત બાબતો સાથે અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન] લેખક Enikeev Marat Iskhakovich6.6. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો સ્વૈચ્છિક નિયમનની એક પદ્ધતિ તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇચ્છાના ચોક્કસ મિકેનિઝમ તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ વિશે વાત કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. જી. મુન્સ્ટરબર્ગ, જી.આઈ. ચેલ્પાનોવ, એ.એફ. લાઝુર્સ્કી. ઉદાહરણ તરીકે જી. મુન્સ્ટરબર્ગે લખ્યું: “જો હું નામ યાદ રાખવાનો પ્રયત્ન કરું
ધ સાયન્સ ઓફ લવ પુસ્તકમાંથી લેખક Salas Sommer Dario11.6. માનસિક વિકલાંગ બાળકો અને માનસિક વિકલાંગ બાળકોમાં સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસમાં વિક્ષેપ માનસિક વિકલાંગતાવાળા બાળકોમાં સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસમાં વિચલનો ઘણા અભ્યાસોમાં ઓળખવામાં આવ્યા છે (E. Ya. Albrecht; L. S. Vygotsky; L. V.
તાલીમ પુસ્તકમાંથી. સાયકોકોરેક્શનલ પ્રોગ્રામ્સ. વ્યાપાર રમતો લેખક લેખકોની ટીમપ્રકરણ 11 અનુભવોનો સ્વૈચ્છિક ઇનકાર કોઈપણ જે પોતાને શિક્ષિત નથી કરતો તે ગધેડા જેવો છે જે તેને જ્યાં ચલાવવામાં આવે છે ત્યાં જાય છે. સ્કિલફ હવે જ્યારે આપણે સમજીએ છીએ કે જીવન આપણા આદર્શોને નષ્ટ કરવા માટે ખૂબ જ કઠોર પગલાં વાપરે છે, તો અમે એ પણ જાણવા માંગીએ છીએ કે આપણે કેવી રીતે
વ્યક્તિત્વની રચના પુસ્તકમાંથી. સાયકોથેરાપી પર એક દૃશ્ય રોજર્સ કાર્લ આર દ્વારા.§ 2. પ્રવૃત્તિના સ્વૈચ્છિક નિયમનનું માળખું પ્રવૃત્તિ ક્રિયાઓની સિસ્ટમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. ક્રિયા એ પ્રવૃત્તિનું માળખાકીય એકમ છે. ત્યાં સમજશક્તિ, માનસિક, સ્મરણાત્મક અને વ્યવહારિક ક્રિયાઓ છે. દરેક ક્રિયામાં સૂચક ઓળખવાનું શક્ય છે
Gestalt: The Art of Contact [માનવ સંબંધો માટે નવો આશાવાદી અભિગમ] પુસ્તકમાંથી આદુ સર્જ દ્વારા લેખકના પુસ્તકમાંથીતાલીમ "સંચારમાં વ્યક્તિત્વના ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રની રચના" સમજૂતીત્મક નોંધ સંચાર ઘણા લોકોની રચનામાં અત્યંત જરૂરી ભૂમિકા ભજવે છે. મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ માનસિક પ્રક્રિયાઓ, વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન રાજ્યો અને ગુણધર્મો
લેખકના પુસ્તકમાંથીપ્રક્રિયા હવે મને આ પ્રક્રિયાને હકીકતો સાથે વર્ણવવા દો, દરેક પ્રયોગમૂલક સંશોધન દ્વારા સમર્થિત છે. અમે જાણીએ છીએ કે ગ્રાહક દરેક અલગ-અલગ હદમાં ચળવળનો અનુભવ કરે છે. અમુક બિંદુથી શરૂ કરીને તે દર્શાવે છે
લેખકના પુસ્તકમાંથી2. પ્રક્રિયા તેથી, પ્રક્રિયા અગ્રભૂમિમાં રહે છે: ચિકિત્સક - ક્લાયંટની જેમ જ - સચેત અને જાગ્રત છે (જુઓ પેર. 3: જાગરૂકતા) મુખ્યત્વે સંબંધના તમામ અણધાર્યા સંજોગો કે જે "અહીં અને હવે" પ્રગટ થાય છે: પર્લ્સને ગમ્યું સ્ટેજ માટે
વિલસભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેયો હાંસલ કરવા, સભાનપણે તેમની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવા અને તેમના પોતાના વર્તનનું સંચાલન કરવાના હેતુથી ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓ કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે.
વિલ- એક માનસિક કાર્ય જેમાં વ્યક્તિની તેના ધ્યેયોને હાંસલ કરવા માટે નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં તેના માનસ અને ક્રિયાઓને સભાનપણે નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. ઇચ્છાના સકારાત્મક ગુણો અને તેની શક્તિના અભિવ્યક્તિઓ પ્રવૃત્તિઓની સફળતામાં ફાળો આપે છે. મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણોમાં ઘણીવાર હિંમત, દ્રઢતા, નિશ્ચય, સ્વતંત્રતા, ધીરજ, આત્મ-નિયંત્રણ, ધ્યાન, સહનશક્તિ, પહેલ, હિંમત અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. "ઇચ્છા" ની વિભાવના "સ્વતંત્રતા" ના ખ્યાલ સાથે ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે.
વ્યક્તિ માત્ર તેની લાગણીઓ, ધારણાઓ, વિચારો અને વિભાવનાઓમાં વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, તે તેની જરૂરિયાતો, ઇરાદાઓ અને રુચિઓના સંદર્ભમાં તેના પર્યાવરણને બદલીને કાર્ય પણ કરે છે.
પ્રાણી તેની જીવન પ્રવૃત્તિમાં પણ પ્રભાવ પાડે છે બાહ્ય વાતાવરણ, પરંતુ આ અસર બેભાન અનુકૂલનની પ્રક્રિયામાં થાય છે. માનવીય પ્રવૃત્તિ, જેનું લક્ષ્ય પર્યાવરણને બદલવા અને તેને પોતાની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવવાનું છે, તે પ્રાણીઓ કરતાં અલગ પાત્ર ધરાવે છે: તે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓમાં વ્યક્ત થાય છે, જે ધ્યેય અને આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી માધ્યમોની જાગૃતિ દ્વારા આગળ આવે છે.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ- વિલ વ્યક્તિની તેના વર્તનને સભાનપણે નિયમન અને સક્રિય કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે. કોઈપણ ક્રિયા હંમેશા, એક અંશે અથવા બીજી, માનસિક નિયમન સાથે સંકળાયેલી હોય છે, એટલે કે, એક સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાના સ્ત્રોત જરૂરિયાતો અને રુચિઓ છે, જે આકાંક્ષાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. જાગૃતિની ડિગ્રીના આધારે, આકાંક્ષાઓને ડ્રાઇવ, ઇચ્છાઓ અને ઇચ્છાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. આકાંક્ષાઓ, બદલામાં, લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ -આ વ્યક્તિનું તેના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું સભાન નિયમન છે, જે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે તેના તમામ દળોના એકત્રીકરણ સાથે આંતરિક અને બાહ્ય અવરોધોને દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલું છે. વ્યક્તિ નિર્ણયો લેતી વખતે, ધ્યેય પસંદ કરતી વખતે, ધ્યેયના માર્ગમાં અવરોધોને દૂર કરવા માટે પગલાં લેતી વખતે તેની ઇચ્છાનો ઉપયોગ કરે છે.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ સરળ અથવા જટિલ હોઈ શકે છે. પ્રતિ સરળતે લોકોનો સમાવેશ થાય છે જે અવિચારી રીતે વ્યક્તિને નિર્ધારિત ધ્યેય તરફ દોરી જાય છે, અને નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયા હેતુઓના સંઘર્ષ વિના થાય છે. IN જટિલસ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડે છે:
- ધ્યેયની જાગૃતિ અને તેને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા;
- તેને હાંસલ કરવાની શક્યતાઓ વિશે જાગૃતિ;
ધ્યેય હાંસલ કરવા સાથે સંકળાયેલ હેતુઓનો ઉદભવ;
- હેતુઓનો સંઘર્ષ અને સિદ્ધિ માટેની તકોની પસંદગી;
- સંભવિત ક્રિયાઓ વિશે નિર્ણયો લેવા;
- લીધેલા નિર્ણયનો અમલ.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ સાથે, વ્યક્તિ ઘણીવાર કરે છે અનૈચ્છિક(સ્વચાલિત અને સહજ), જે સભાન નિયંત્રણ વિના કરવામાં આવે છે અને તેને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી.
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓની પ્રકૃતિના આધારે, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના નીચેના સ્વૈચ્છિક ગુણોને અલગ પાડવામાં આવે છે:
- નિશ્ચય;
- સ્વ નિયંત્રણ;
- સ્વતંત્રતા;
- નિશ્ચય;
- દ્રઢતા;
- ઊર્જા;
- પહેલ;
- ખંત.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ દ્વારા
તે વ્યક્તિની તે ક્રિયાઓ છે જેમાં તે ચોક્કસ લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવા માટે સભાનપણે પ્રયત્ન કરે છે
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ વિચાર પ્રક્રિયાઓ સાથે પરસ્પર જોડાયેલ છે. જો વિચાર કર્યા વિના ઇચ્છાનું વાસ્તવિક સભાન કાર્ય હોઈ શકતું નથી, તો પછી ફક્ત પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં જ વિચારવું યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે છે
સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાના તબક્કા - એક વિચારનો ઉદભવ, ઇચ્છાની જાગૃતિ, ઇચ્છા, નિર્ણયનો અમલ.
પ્રતિનિધિત્વનો ઉદભવ. સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા, જરૂરિયાતની સંતોષ અને આ ધ્યેયને હાંસલ કરવાની ઇચ્છાથી સંબંધિત ધ્યેયના સ્પષ્ટ વિચાર અથવા વિચારમાંથી ઉદ્ભવે છે. સ્વૈચ્છિક કાર્ય દરમિયાન આ ક્ષણ, જ્યારે તેની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ ધ્યેયની સ્પષ્ટ સભાનતા હોય છે, તેને ઇચ્છા કહેવામાં આવે છે. જરૂરિયાતનો દરેક ઉદભવ સભાન નથી. કેટલાક ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં, ઉભરતી જરૂરિયાત કાં તો હજુ સુધી બિલકુલ સમજાઈ નથી, અથવા માત્ર અસ્પષ્ટ રીતે અનુભવાય છે; પછી આપણી પાસે તે માનસિક સ્થિતિ છે જેને સામાન્ય રીતે આકર્ષણ કહેવાય છે. ઇચ્છાથી વિપરીત, જે સભાન જરૂરિયાતનું પરિણામ છે અને જરૂરિયાતને સંતોષી શકે તેવા ધ્યેયના સ્પષ્ટ વિચાર સાથે સંકળાયેલું છે, આકર્ષણ અસ્પષ્ટ છે, અનિશ્ચિત છે, તે જે વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત છે તે સ્પષ્ટ નથી.
ઇચ્છાની જાગૃતિ, ધ્યેયના સ્પષ્ટ વિચારના મનમાં અભિવ્યક્તિ. ધ્યાન લક્ષ્યના ઑબ્જેક્ટ પર કેન્દ્રિત છે, ધ્યેયની પ્રસ્તુતિ સાથે સંકળાયેલી છબીઓ અસાધારણ તેજ સાથે ચેતનામાં દેખાય છે, અને સઘન રીતે વિચારવું આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટેના માધ્યમો શોધે છે.
ઈચ્છતા. યોગ્ય માધ્યમોની ઉપલબ્ધતા અને આ ઈચ્છાને પરિપૂર્ણ કરવાના ઈરાદા દ્વારા ઈચ્છાને ટેકો મળે છે કે નહીં. દરેક ઈચ્છા પૂરી થતી નથી. કેટલીકવાર વ્યક્તિ એક સાથે અનેક ધ્યેયોનો સામનો કરે છે, અથવા તેણે આપેલ ધ્યેય માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે કેમ તે અંગે શંકા ઊભી થઈ શકે છે. હેતુઓના કહેવાતા સંઘર્ષની પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે. તે હેતુઓના સંઘર્ષના પરિણામે છે કે અંતિમ પસંદગી અને નિર્ણય ઉદ્ભવે છે, અને પરિણામે આ તબક્કોતે કાં તો નિશ્ચય અથવા ઝાંખી ઇચ્છાઓ હોઈ શકે છે.
નિર્ણયનો અમલ, એટલે કે તેને અમલમાં મૂકવો. સ્વૈચ્છિક કૃત્યનો સાર આ તબક્કામાં ચોક્કસપણે રહેલો છે.
વ્યક્તિ માત્ર વિચારે છે અને અનુભવે છે, પણ તે મુજબ કાર્ય પણ કરે છે. વ્યક્તિ ઇચ્છાની મદદથી પ્રવૃત્તિના સભાન અને હેતુપૂર્ણ નિયમનની અનુભૂતિ કરે છે.
ઇચ્છા એ સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓ કરવાની વ્યક્તિની સભાન ક્ષમતા અને ઇચ્છા છે, અને સભાનપણે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવા, વ્યક્તિના વર્તનનું સંચાલન કરવું.
ઇચ્છા એ પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર પસંદ કરવાની ઇચ્છા છે, તેના અમલીકરણ માટે જરૂરી આંતરિક પ્રયત્નો. સૌથી સરળ કાર્ય પ્રવૃત્તિ માટે પણ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે. આ એક તરફ ચેતના અને બીજી તરફ ક્રિયા વચ્ચે જોડતી કડી છે.
ઇચ્છા એ વ્યક્તિની અવરોધોને દૂર કરવાની અને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે, તે વ્યક્તિના વર્તનનું સભાન સ્વ-નિયમન છે, તે સૌથી જટિલ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા, જે માનવ પ્રવૃત્તિનું કારણ બને છે.
ઇચ્છા, સૌ પ્રથમ, પોતાની જાત પર, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ પરની શક્તિ છે. અમુક ક્રિયાઓ કરતી વખતે અને અનિચ્છનીય ક્રિયાઓથી દૂર રહેવું બંને જરૂરી છે.
વિલને તમામ પ્રકારની માનવીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે અસરકારક બનાવવા માટે જરૂરી છે. જ્યાં માનવ પ્રયાસ, માનસિક તણાવ અને શારીરિક તાકાત, ઇચ્છા જરૂરી રમતમાં આવે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ માનસિક તાણની એક વિશેષ સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિની શારીરિક, બૌદ્ધિક અને નૈતિક શક્તિઓ એકત્ર થાય છે. દરેક સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ ધ્યેયની જાગૃતિ અને તેને હાંસલ કરવાની ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ સાથે શરૂ થાય છે.
વ્યક્તિની ઇચ્છા ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે, જેના અમલીકરણ માટે વ્યક્તિ સભાનપણે તેની શક્તિ, ગતિ અને અન્ય ગતિશીલ પરિમાણોને નિયંત્રિત કરે છે. ઇચ્છાના વિકાસનું સ્તર નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિ જે પ્રવૃત્તિ કરે છે તેના માટે તે કેટલી અનુકૂલિત છે. ઇચ્છાનું કાર્ય "મારે કરવું જોઈએ," "મારે કરવું જોઈએ" ના અનુભવ અને પ્રવૃત્તિના ધ્યેયની મૂલ્ય લાક્ષણિકતાઓની જાગૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.
માણસ પર રાજ કરશે. વ્યક્તિ ધ્યેય હાંસલ કરવામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ડિગ્રીના આધારે, તે શક્તિ અને ઇચ્છાની દ્રઢતાની વાત કરે છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા હંમેશા ચોક્કસ ધ્યેય અને હેતુના આધારે કરવામાં આવે છે.
તેમાં ત્રણ મુખ્ય મુદ્દાઓ શામેલ છે:
1) ધ્યેયની પસંદગી;
2) એક યોજના બનાવવી, એટલે કે, કાર્યોને વ્યાખ્યાયિત કરવા, લક્ષ્યની સિદ્ધિનો અર્થ અને આયોજન;
3) ક્રિયા પોતે જ કરે છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા માટેની પ્રેરણા વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો અને સમાજની જરૂરિયાતો બંને હોઈ શકે છે. જ્યારે ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં દુસ્તર અવરોધો ઊભા થાય ત્યારે ક્રિયાઓના સ્વૈચ્છિક નિયમનમાં સંક્રમણ જરૂરી છે.
મુખ્ય સ્વૈચ્છિક ગુણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: હેતુપૂર્ણતા, સ્વતંત્રતા, નિશ્ચય, ખંત, સહનશક્તિ, આવેગ, ઇચ્છાની નબળાઇ, જીદ અને અન્ય.
હેતુપૂર્ણતા એ વ્યક્તિના વર્તનને ટકાઉ માટે ગૌણ કરવાની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે જીવન ધ્યેય. સુલભ લક્ષ્યો નક્કી કરવા કે જેમાં નોંધપાત્ર પ્રયત્નોની જરૂર હોય તે ઇચ્છાને મજબૂત બનાવે છે. લોકો સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિની ડિગ્રીમાં એકબીજાથી અલગ પડે છે:
કેટલાક શું અને કેવી રીતે કરવું તેની સૂચનાઓની રાહ જોઈ રહ્યા છે;
અન્યો પોતે પહેલ કરે છે અને તેમની કાર્યવાહીની પદ્ધતિઓ પસંદ કરે છે.
સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિની સ્વાયત્તતા કહેવામાં આવે છે
સ્વતંત્રતા આ મજબૂત-ઇચ્છાવાળી ગુણવત્તા વ્યક્તિના પોતાના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ અનુસાર વ્યક્તિના પોતાના હેતુઓ અનુસાર વ્યક્તિના વર્તનને સંરચિત કરવાની ક્ષમતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સ્વતંત્ર લોકોની ટીમનું નેતૃત્વ કરવું સરળ નથી.
પરંતુ જો ટીમ પાસે સૂચનક્ષમતા અને નકારાત્મકતા જેવા નકારાત્મક ગુણો સાથે કામદારોનું જૂથ હોય તો તે વધુ મુશ્કેલ છે. તેઓ તેમની ક્રિયાઓને તર્કની દલીલોને આધીન બનાવી શકતા નથી અને અન્ય લોકોના પ્રભાવ, સલાહ અને સમજૂતીઓને આંધળાપણે સ્વીકારી અથવા અસ્વીકાર કરીને કાર્ય કરી શકતા નથી. સૂચનક્ષમતા અને નકારાત્મકતા બંને ઇચ્છાશક્તિની નબળાઈની અભિવ્યક્તિ છે.
જીવન સતત વ્યક્તિને ઘણા કાર્યો સાથે રજૂ કરે છે જેને ઉકેલોની જરૂર હોય છે. પસંદગી અને નિર્ણય લેવાની સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયામાંની એક કડી છે અને નિર્ણાયકતા છે. મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા મજબૂત ઈચ્છા ધરાવનાર વ્યક્તિ. અનિર્ણાયક વ્યક્તિ સતત અચકાય છે કારણ કે તેના નિર્ણયનું પૂરતું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું નથી, તેને લીધેલા નિર્ણયની સાચીતા વિશે સંપૂર્ણ ખાતરી નથી.
સ્વૈચ્છિક કાર્યવાહી માટે, લીધેલા નિર્ણયનો અમલ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. લોકો મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં સમાન રીતે સતત નથી હોતા; દરેક જણ તેમના નિર્ણયને અનુસરતા નથી. નિર્ણયને અનુસરવાની, નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવાની અને ધ્યેયના માર્ગમાં વિવિધ બાહ્ય અને આંતરિક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતાને મનોવિજ્ઞાનમાં દ્રઢતા કહેવામાં આવે છે.
દ્રઢતાથી વિપરીત, વ્યક્તિ નકારાત્મક ગુણવત્તા - હઠીલા પ્રદર્શિત કરી શકે છે. જિદ્દી ઇચ્છાશક્તિનો અભાવ, વાજબી દલીલો, તથ્યો અને સલાહ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવા દબાણ કરવાની અસમર્થતા દર્શાવે છે.
મહત્વપૂર્ણ મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો સહનશક્તિ અને આત્મ-નિયંત્રણ છે. પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરીને, વ્યક્તિ એવી ક્રિયાઓ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિથી દૂર રહે છે જે આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં અથવા આપેલ સમયે અનિચ્છનીય, બિનજરૂરી અથવા નુકસાનકારક તરીકે માનવામાં આવે છે. સ્વ-નિયંત્રણ અને સ્વ-નિયંત્રણની વિરુદ્ધ ગુણવત્તા એ આવેગ છે.
માનવ વર્તનની સામાન્ય સિસ્ટમ બળતરા અને અવરોધક પ્રક્રિયાઓ (ઉત્તેજના અને અવરોધની નર્વસ પ્રક્રિયાઓ) ના સંતુલન પર આધારિત છે.
તત્વજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સામાજિક પ્રથા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે વ્યક્તિની ઈચ્છા શિક્ષિત થઈ શકે છે. વ્યક્તિની ઇચ્છાને શિક્ષિત કરવાનો આધાર તેના સ્વૈચ્છિક ગુણોનું શિક્ષણ છે, જે મુખ્યત્વે સ્વ-શિક્ષણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આ માટે માત્ર જ્ઞાન જ નહીં, પણ તાલીમની પણ જરૂર છે.
વ્યક્તિએ પોતે જ મજબૂત ઈચ્છાશક્તિ બનવું જોઈએ, અને આ માટે તેણે પોતાની જાતને, તેની ઇચ્છાને સતત તાલીમ આપવી જોઈએ. ઇચ્છાના સ્વ-શિક્ષણની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે, પરંતુ તે બધામાં નીચેના સ્તરોનું પાલન શામેલ છે:
તમારે પ્રમાણમાં નાની મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરવાની ટેવ કેળવીને પ્રારંભ કરવાની જરૂર છે;
કોઈપણ સ્વ-ન્યાય (સ્વ-છેતરપિંડી) અત્યંત જોખમી છે;
મહાન ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવી આવશ્યક છે;
લીધેલા નિર્ણયનો અંત સુધી અમલ થવો જોઈએ;
એક અલગ ધ્યેયને તબક્કામાં વિભાજિત કરવું આવશ્યક છે, જેની સિદ્ધિ એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જે વ્યક્તિને લક્ષ્યની નજીક લાવે છે;
દિનચર્યા અને જીવનનું પાલન એ ઇચ્છાની રચના માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે;
વ્યવસ્થિત વ્યાયામ એ માત્ર સ્નાયુઓને જ નહીં, પણ ઈચ્છાશક્તિને પણ તાલીમ આપવાનું છે;
પ્રવૃત્તિની સફળતા માત્ર મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો પર જ નહીં, પણ સંબંધિત કુશળતા પર પણ આધારિત છે;
ઈચ્છાશક્તિ વિકસાવવા માટે સ્વ-સંમોહન મહત્વપૂર્ણ છે.
ઇચ્છાનું સતત શિક્ષણ એ કોઈપણની પરિપૂર્ણતા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ, તેમજ લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે વ્યક્તિગત સુધારણા.
વ્યક્તિ માત્ર વિચારે છે અને અનુભવે છે, પણ તે મુજબ કાર્ય પણ કરે છે. વ્યક્તિ ઇચ્છાની મદદથી પ્રવૃત્તિના સભાન અને હેતુપૂર્ણ નિયમનની અનુભૂતિ કરે છે. ઇચ્છા એ સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓ કરવાની વ્યક્તિની સભાન ક્ષમતા અને ઇચ્છા છે, અને સભાનપણે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવા, વ્યક્તિના વર્તનનું સંચાલન કરવું. ઇચ્છા એ પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર પસંદ કરવાની ઇચ્છા છે, તેના અમલીકરણ માટે જરૂરી આંતરિક પ્રયત્નો. સૌથી સરળ કાર્ય પ્રવૃત્તિ માટે પણ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે. આ એક તરફ ચેતના અને બીજી તરફ ક્રિયા વચ્ચે જોડતી કડી છે. ઇચ્છા એ વ્યક્તિની અવરોધોને દૂર કરવાની અને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે, તે વ્યક્તિના વર્તનનું સભાન સ્વ-નિયમન છે, તે એક જટિલ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે જે માનવ પ્રવૃત્તિનું કારણ બને છે. ઇચ્છા, સૌ પ્રથમ, પોતાની જાત પર, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ પરની શક્તિ છે. અમુક ક્રિયાઓ કરતી વખતે અને અનિચ્છનીય ક્રિયાઓથી દૂર રહેવું બંને જરૂરી છે. વિલને તમામ પ્રકારની માનવીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે અસરકારક બનાવવા માટે જરૂરી છે. જ્યાં માનવીય પ્રયત્નો, માનસિક અને શારીરિક શક્તિની જરૂર હોય છે, ત્યાં ઇચ્છા આવશ્યકપણે અમલમાં આવે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ માનસિક તાણની એક વિશેષ સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિની શારીરિક, બૌદ્ધિક અને નૈતિક શક્તિઓ એકત્ર થાય છે. દરેક સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ ધ્યેયની જાગૃતિ અને તેને હાંસલ કરવાની ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ સાથે શરૂ થાય છે. વ્યક્તિની ઇચ્છા ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે, જેના અમલીકરણ માટે વ્યક્તિ સભાનપણે તેની શક્તિ, ગતિ અને અન્ય ગતિશીલ પરિમાણોને નિયંત્રિત કરે છે. ઇચ્છાના વિકાસનું સ્તર નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિ જે પ્રવૃત્તિ કરે છે તેના માટે તે કેટલી અનુકૂલિત છે. ઇચ્છાનું કાર્ય "મારે કરવું જોઈએ," "મારે કરવું જોઈએ" ના અનુભવ અને પ્રવૃત્તિના ધ્યેયની મૂલ્ય લાક્ષણિકતાઓની જાગૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. માણસ પર રાજ કરશે. વ્યક્તિ ધ્યેય હાંસલ કરવામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ડિગ્રીના આધારે, તે શક્તિ અને ઇચ્છાની દ્રઢતાની વાત કરે છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા હંમેશા ચોક્કસ ધ્યેય અને હેતુના આધારે કરવામાં આવે છે. તેમાં ત્રણ મુખ્ય મુદ્દાઓ શામેલ છે: 1) લક્ષ્ય પસંદ કરવું; 2) એક યોજના બનાવવી, એટલે કે, કાર્યોને વ્યાખ્યાયિત કરવા, લક્ષ્યની સિદ્ધિનો અર્થ અને આયોજન; 3) ક્રિયા પોતે જ કરે છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા માટેની પ્રેરણા વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો અને સમાજની જરૂરિયાતો બંને હોઈ શકે છે. જ્યારે ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં દુસ્તર અવરોધો ઊભા થાય ત્યારે ક્રિયાઓના સ્વૈચ્છિક નિયમનમાં સંક્રમણ જરૂરી છે. મુખ્ય સ્વૈચ્છિક ગુણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: હેતુપૂર્ણતા, સ્વતંત્રતા, નિશ્ચય, ખંત, સહનશક્તિ, આવેગ, ઇચ્છાની નબળાઇ, જીદ અને અન્ય. હેતુપૂર્ણતા ટકાઉ જીવન ધ્યેય માટે વ્યક્તિના વર્તનને ગૌણ કરવાની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે. સુલભ લક્ષ્યો નક્કી કરવા કે જેમાં નોંધપાત્ર પ્રયત્નોની જરૂર હોય તે ઇચ્છાને મજબૂત બનાવે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિની ડિગ્રીમાં લોકો એકબીજાથી અલગ પડે છે: સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિની સ્વાયત્તતાને સ્વતંત્રતા કહેવામાં આવે છે. આ મજબૂત-ઇચ્છાવાળી ગુણવત્તા વ્યક્તિના પોતાના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ અનુસાર વ્યક્તિના પોતાના હેતુઓ અનુસાર વ્યક્તિના વર્તનને સંરચિત કરવાની ક્ષમતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સ્વતંત્ર લોકોની ટીમનું નેતૃત્વ કરવું સરળ નથી. પરંતુ જો ટીમ પાસે સૂચનક્ષમતા અને નકારાત્મકતા જેવા નકારાત્મક ગુણો સાથે કામદારોનું જૂથ હોય તો તે વધુ મુશ્કેલ છે. તેઓ તેમની ક્રિયાઓને તર્કની દલીલોને આધીન બનાવી શકતા નથી અને અન્ય લોકોના પ્રભાવ, સલાહ અને સમજૂતીઓને આંધળાપણે સ્વીકારી અથવા અસ્વીકાર કરીને કાર્ય કરી શકતા નથી. સૂચનક્ષમતા અને નકારાત્મકતા બંને ઇચ્છાશક્તિની નબળાઈની અભિવ્યક્તિ છે. જીવન સતત વ્યક્તિને ઘણા કાર્યો સાથે રજૂ કરે છે જેને ઉકેલોની જરૂર હોય છે. પસંદગી અને નિર્ણય લેવો એ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાની કડીઓ પૈકીની એક છે અને નિશ્ચય એ મજબૂત ઈચ્છાશક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિની મહત્વની ગુણવત્તા છે. અનિર્ણાયક વ્યક્તિ સતત અચકાય છે કારણ કે તેના નિર્ણયનું પૂરતું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું નથી, તેને લીધેલા નિર્ણયની સાચીતા વિશે સંપૂર્ણ ખાતરી નથી. સ્વૈચ્છિક કાર્યવાહી માટે, લીધેલા નિર્ણયનો અમલ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. લોકો મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં સમાન રીતે સતત નથી હોતા; દરેક જણ તેમના નિર્ણયને અનુસરતા નથી. નિર્ણયને અનુસરવાની, નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવાની અને ધ્યેયના માર્ગમાં વિવિધ બાહ્ય અને આંતરિક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતાને મનોવિજ્ઞાનમાં દ્રઢતા કહેવામાં આવે છે. દ્રઢતાથી વિપરીત, વ્યક્તિ નકારાત્મક ગુણવત્તા - હઠીલા પ્રદર્શિત કરી શકે છે. જિદ્દી ઇચ્છાશક્તિનો અભાવ, વાજબી દલીલો, તથ્યો અને સલાહ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવા દબાણ કરવાની અસમર્થતા દર્શાવે છે. મહત્વપૂર્ણ મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો સહનશક્તિ અને આત્મ-નિયંત્રણ છે. પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરીને, વ્યક્તિ એવી ક્રિયાઓ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિથી દૂર રહે છે જે આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં અથવા આપેલ સમયે અનિચ્છનીય, બિનજરૂરી અથવા નુકસાનકારક તરીકે માનવામાં આવે છે. સ્વ-નિયંત્રણ અને સ્વ-નિયંત્રણની વિરુદ્ધ ગુણવત્તા એ આવેગ છે. માનવ વર્તનની સામાન્ય સિસ્ટમ બળતરા અને અવરોધક પ્રક્રિયાઓ (ઉત્તેજના અને અવરોધની નર્વસ પ્રક્રિયાઓ) ના સંતુલન પર આધારિત છે. તત્વજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સામાજિક પ્રથા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે વ્યક્તિની ઈચ્છા શિક્ષિત થઈ શકે છે. વ્યક્તિની ઇચ્છાને શિક્ષિત કરવાનો આધાર તેના સ્વૈચ્છિક ગુણોનું શિક્ષણ છે, જે મુખ્યત્વે સ્વ-શિક્ષણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આ માટે માત્ર જ્ઞાન જ નહીં, પણ તાલીમની પણ જરૂર છે. વ્યક્તિએ પોતે જ મજબૂત ઈચ્છાશક્તિ બનવું જોઈએ, અને આ માટે તેણે પોતાની જાતને, તેની ઇચ્છાને સતત તાલીમ આપવી જોઈએ. ઇચ્છાના સ્વ-શિક્ષણ માટેની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે, પરંતુ તે બધામાં નીચેના સ્તરોનું પાલન શામેલ છે: તમારે પ્રમાણમાં નાની મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરવાની ટેવ કેળવવાની સાથે પ્રારંભ કરવાની જરૂર છે; કોઈપણ સ્વ-ન્યાય (સ્વ-છેતરપિંડી) અત્યંત જોખમી છે; મહાન ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવી આવશ્યક છે; લીધેલા નિર્ણયનો અંત સુધી અમલ થવો જોઈએ; એક અલગ ધ્યેયને તબક્કામાં વિભાજિત કરવું આવશ્યક છે, જેની સિદ્ધિ એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જે વ્યક્તિને લક્ષ્યની નજીક લાવે છે; દિનચર્યા અને જીવનનું પાલન એ ઇચ્છાની રચના માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે; વ્યવસ્થિત વ્યાયામ એ માત્ર સ્નાયુઓને જ નહીં, પણ ઈચ્છાશક્તિને પણ તાલીમ આપવાનું છે; પ્રવૃત્તિની સફળતા માત્ર મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો પર જ નહીં, પણ સંબંધિત કુશળતા પર પણ આધારિત છે; ઈચ્છાશક્તિ વિકસાવવા માટે સ્વ-સંમોહન મહત્વપૂર્ણ છે. કોઈપણ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ કરવા માટે, તેમજ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિત્વમાં સુધારો કરવા માટે ઇચ્છાનું સતત શિક્ષણ એ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.
વ્યક્તિની કોઈપણ માનસિક પ્રવૃત્તિ કાં તો અનૈચ્છિક, અજાણતા અથવા હેતુપૂર્ણ, સ્વૈચ્છિક હોઈ શકે છે. અજાણતા પ્રવૃત્તિ માટે કોઈ પ્રયત્નો અથવા આયોજનની જરૂર નથી. અનૈચ્છિક ક્રિયાઓ આવેગજન્ય હોય છે અને તેમાં સ્પષ્ટ જાગૃતિનો અભાવ હોય છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્કટ, સમાધિ અથવા ચેતનાની અન્ય બદલાયેલી સ્થિતિમાં વ્યક્તિનું વર્તન હોઈ શકે છે.
કેટલીક સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે સક્રિય રહેવું જરૂરી હોય તેવી પરિસ્થિતિઓમાં, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ સક્રિય થાય છે. આમ, આપણે કહી શકીએ કે ઇચ્છા એ વ્યક્તિની તેની પ્રવૃત્તિઓને સભાનપણે અને સક્રિય રીતે સંચાલિત કરવાની ક્ષમતા છે, તેના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરવા માટેના અવરોધોને દૂર કરવા અને જ્યારે હાલની પ્રેરણા પૂરતી ન હોય ત્યારે ક્રિયા માટે વધારાની પ્રેરણા બનાવવાની ક્ષમતા છે. ઉદ્ભવતા અવરોધને દૂર કરવા માટે વ્યક્તિ જે પ્રયત્નો કરે છે તે તેના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસની ડિગ્રી દર્શાવે છે.
તેથી, તફાવત અનૈચ્છિક ક્રિયાઓ, એટલે કે, વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રની ભાગીદારી વિના કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ, તે એ છે કે તે બેભાન અથવા અપર્યાપ્ત રીતે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાયેલા હેતુઓ (ડ્રાઇવ, વલણ, વગેરે) ના ઉદ્ભવનું પરિણામ છે, પ્રકૃતિમાં આવેગજન્ય છે, અને સ્પષ્ટ અભાવ છે. યોજના.
મનસ્વી ક્રિયાઓ, તેનાથી વિપરિત, ધારો કે ધ્યેયની જાગૃતિ, તે કામગીરીની પ્રારંભિક રજૂઆત કે જે તેની સિદ્ધિ અને તેનો ક્રમ સુનિશ્ચિત કરી શકે.
સામાન્ય રીતે સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:
1) સ્વૈચ્છિક પ્રતિક્રિયા હંમેશા અનુભવાય છે અથવા સભાન હોય છે;
2) એક સ્વૈચ્છિક પ્રતિક્રિયા એ મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતના ઉદભવના પ્રતિભાવમાં થાય છે અને તે તેને સંતોષવાનું એક સાધન છે.
3) સ્વૈચ્છિક પ્રતિક્રિયા, એક નિયમ તરીકે, ફરજ પાડવામાં આવતી નથી અને તે જ મહત્વપૂર્ણ અર્થ સાથે વ્યક્તિની પોતાની પસંદગી દ્વારા બદલી શકાય છે;
4) એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં સ્વૈચ્છિક પ્રતિક્રિયાને તેમ છતાં ફરજ પાડવામાં આવે છે, તે તેના અમલીકરણ દરમિયાન સભાનપણે નિયંત્રિત કરી શકાય છે.
હાઇલાઇટિંગ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓમાનસિક અસાધારણ ઘટનાના વિશિષ્ટ સ્તરમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો તેમને જ્ઞાનાત્મક અને ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે વિરોધાભાસ આપતા નથી, કારણ કે સમાન પ્રક્રિયા એક સાથે જ્ઞાનાત્મક, અને અમુક અંશે ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક (ઉદાહરણ તરીકે, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન) હોઈ શકે છે.
ક્રિયા માટે વ્યક્તિની પ્રારંભિક પ્રેરણા એ જરૂરિયાતો છે, તેથી, ઇચ્છાના મૂળ સિદ્ધાંતો તેમનામાં પહેલેથી જ સમાયેલ છે. જરૂરિયાતથી વિપરીત, હેતુ એ પ્રવૃત્તિ કરવા માટે માનસિક પ્રોત્સાહન છે, જે હવે માત્ર એક ઉત્તેજના નથી, પરંતુ ઉત્તેજનાની વ્યક્તિગત પ્રક્રિયા (જરૂરિયાત, જરૂરિયાત) છે. જો અસ્પષ્ટ હેતુઓ પ્રબળ હોય, તો તેઓ ધ્યેય હાંસલ કરવાની સંભાવનાને વધારે છે. ઉદ્દેશ્યોનો ઉદભવ જે ઉદ્દેશ્ય ધ્યેયની સિદ્ધિનો વિરોધાભાસ કરે છે તે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિને અવરોધે છે (કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં આ ઇચ્છાના અભાવનું અભિવ્યક્તિ છે).
આમ, ઇચ્છામાં બે વિરુદ્ધ નિર્દેશિત, પરંતુ પરસ્પર સંબંધિત કાર્યો છે: પ્રોત્સાહન અને અવરોધક.
પ્રોત્સાહક કાર્ય માનવ પ્રવૃત્તિ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જે ક્રિયાની ક્ષણે જ પ્રગટ થયેલ વિષયની ચોક્કસ આંતરિક સ્થિતિઓને કારણે ક્રિયા પેદા કરે છે.
ઇચ્છાનું અવરોધક કાર્ય હંમેશા પ્રાપ્ત થતું અટકાવતું નથી હકારાત્મક પરિણામપ્રવૃત્તિઓ પ્રોત્સાહક કાર્ય સાથે એકતામાં અભિનય, તે પ્રવૃત્તિના અનિચ્છનીય અભિવ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ એક સાથે બે પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, પરંતુ જો તે એક જ સમયે બંને વસ્તુઓ લે છે, તો તે એક અને બીજી બંનેને નુકસાન પહોંચાડશે. હેતુઓનો સંઘર્ષ છે. આ ક્ષણે વ્યક્તિ જે હેતુને વધુ નોંધપાત્ર તરીકે મૂલ્યાંકન કરે છે તે ઇચ્છાના પ્રોત્સાહક કાર્યને ઉત્પન્ન કરે છે, અને જે ઓછું નોંધપાત્ર છે તે અવરોધક કાર્યનો ઉદ્દેશ્ય બની જાય છે. આ ઉપરાંત, અવરોધક કાર્ય પણ એવા કિસ્સાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જ્યારે વ્યક્તિના આવેગ વર્તનના યોગ્ય મોડેલ વિશેના તેના વિચારોને અનુરૂપ નથી.
દાખલા તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ ખૂબ જ ભૂખી હોય, તો તેને બેકરીમાંથી રોટલીની ચોરી કરવાની ઇચ્છા થઈ શકે છે. પરંતુ મોટાભાગના લોકો માટે, આવી વર્તણૂક આંતરિક રીતે અસ્વીકાર્ય છે, અને તે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા અટકાવવામાં આવશે.વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક અભિવ્યક્તિઓ મોટાભાગે તે લોકો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમને તે તેની પોતાની ક્રિયાઓના પરિણામો માટે જવાબદારી આપવાનું વલણ ધરાવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ તેની નિષ્ફળતાઓ - સંજોગો, અન્ય લોકો માટે બાહ્ય પરિબળોને દોષી ઠેરવે છે, તો તેની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોની સંપૂર્ણ જવાબદારી લેનાર વ્યક્તિ કરતાં તેના માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરવા માટે તે વધુ મુશ્કેલ છે. ચાલો વિદ્યાર્થીઓની નજીકના ઉદાહરણને ધ્યાનમાં લઈએ - પરીક્ષાની તૈયારી. ખોટા સમયે પહોંચતા મિત્રો, બાજુના રૂમમાં ઘોંઘાટ, વરસાદી વાતાવરણ જે તમને ઊંઘમાં લાવે છે, ટીવી પરની એક રસપ્રદ મૂવી જે તમે ચૂકી ન શકો - દરેક વ્યક્તિ આવા વિક્ષેપોથી પરિચિત છે. પરંતુ માનસિકતાના વિકસિત સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્ર સાથેની વ્યક્તિ અને જે તેની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો માટે જવાબદાર છે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા, અસર કરી શકે તેવા તમામ પરિબળોનો પ્રતિકાર કરશે. નકારાત્મક પ્રભાવઆ પરિણામો માટે.
ત્યાં સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત ગુણો છે જેને મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વૈચ્છિક ગુણો તરીકે ગણવામાં આવે છે:
1) નિર્ધારણ એ નિર્ણયની શક્યતામાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે;
2) સ્વ-નિયંત્રણ - ઇચ્છાના અવરોધક કાર્યનું અભિવ્યક્તિ, જેમાં એવી માનવ સ્થિતિઓને દબાવવાનો સમાવેશ થાય છે જે લક્ષ્યની સિદ્ધિને અટકાવે છે;
3) હિંમત - વ્યક્તિની સુખાકારી અને જીવન માટે જોખમી અવરોધોને દૂર કરવા માટે ઇચ્છાશક્તિનું અભિવ્યક્તિ;
4) દ્રઢતા - ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે લાંબા સમય સુધી પુનરાવર્તિત સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ કરવાની ક્ષમતા (તે જીદ સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવી જોઈએ - પર્યાપ્ત ઉદ્દેશ્ય આધારો વિના અપૂરતી દ્રઢતા);
5) ખંત - ઇચ્છાની ગુણવત્તા, લીધેલા નિર્ણયોના સચોટ, સખત અને વ્યવસ્થિત અમલમાં પ્રગટ થાય છે;
6) ધીરજ અને સહનશીલતા પણ પરિણામોની હેતુપૂર્ણ સિદ્ધિ માટે જરૂરી મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો છે;
7) શિસ્ત એ વ્યક્તિના મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણોનો પુરાવો છે, કારણ કે શિસ્ત વ્યક્તિને બાહ્ય અને આંતરિક મુશ્કેલીઓ દૂર કરવાનું શીખવે છે.
દરેક સ્વૈચ્છિક ગુણોની પોતાની એન્ટિપોડ હોય છે - એક ગુણવત્તા જે સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના અવિકસિતતા સૂચવે છે, જેમ કે અનિશ્ચિતતા, પહેલનો અભાવ, લવચીકતા વગેરે.
આત્મ-નિયંત્રણ, હિંમત, ખંત, સહનશક્તિ અને ધૈર્યમાં પ્રગટ થયેલ મજબૂત ઇચ્છાને હિંમત કહેવામાં આવે છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા- આ એક આંતરિક પ્રેરક બળ છે, જે માત્ર ટાઇપોલોજિકલ અને જૈવિક ઝોક દ્વારા જ રચાય છે, પરંતુ રોજિંદા શિક્ષણ, સ્વ-નિયંત્રણ અને સ્વ-સમજાવટ દ્વારા પણ નિર્ધારિત થાય છે. તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે ઇચ્છા શિક્ષિત છે.
જો કે, એ નોંધવું જોઇએ કે બાળકના અયોગ્ય ઉછેર દ્વારા મજબૂત-ઇચ્છાવાળા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની રચનાને અટકાવી શકાય છે. શિક્ષણમાં બે ચરમસીમાઓ છે, જે સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસ માટે ખૂબ જ પ્રતિકૂળ છે:
1) બાળક બગડેલું હતું, તેની બધી ઇચ્છાઓ અને ધૂન નિઃશંકપણે પૂર્ણ થઈ હતી, તેથી તેનામાં ઇચ્છાનું અવરોધક કાર્ય રચાયું ન હતું;
2) બાળક, તેનાથી વિપરીત, પુખ્ત વયના લોકોની કઠોર ઇચ્છા અને સૂચનાઓ દ્વારા દબાવવામાં આવ્યું હતું, તેની પહેલ દબાવવામાં આવી હતી, અને તેથી, પરિપક્વ થયા પછી, તે સ્વતંત્ર નિર્ણયો લેવામાં અસમર્થ બન્યો.
જે માતા-પિતા તેમના બાળકને સફળ જોવા માંગે છે તેઓએ તેની ઇચ્છાના વિકાસની કાળજી લેવા માટે સમય કાઢવો જોઈએ. આ કરવા માટે, ઉપરોક્ત ચરમસીમાઓને ટાળવા માટે જરૂરી છે અને વધુમાં, હંમેશા બાળકને સમજાવો, એક નાનો પણ, માંગણીઓ, નિર્ણયો, પ્રતિબંધો જે પુખ્ત વયના લોકો તેના પર લાદે છે અને તેમની યોગ્યતા શું છે તેનું કારણ શું છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના વિશિષ્ટ લક્ષણોમાં નિર્ણય લેવામાં જાગૃતિ અને સ્વતંત્રતાનો સમાવેશ થાય છે. તે નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રથમ, આ બાહ્ય અથવા આંતરિક કારણોસર જરૂરી ક્રિયા છે, એટલે કે, તેના માટે હંમેશા ઉદ્દેશ્ય આધાર હોય છે. બીજું, સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં પ્રારંભિક અથવા તેના અમલીકરણ દરમિયાન પ્રેરણા અથવા નિષેધની ખામી હોય છે. ત્રીજે સ્થાને, સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની પ્રક્રિયામાં આ ખોટ દૂર થાય છે, જે ઇચ્છિત ધ્યેય હાંસલ કરવાની સંભાવના તરફ દોરી જાય છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયાનું માળખુંઅનુક્રમિક અમલીકરણ જેવું લાગે છે આગામી તબક્કાઓ:
1) લક્ષ્ય લક્ષ્ય નક્કી કરવું અને તેને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાનો ઉદભવ;
2) ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગોની જાગૃતિ;
3) હેતુઓનો ઉદભવ જે આ શક્યતાઓને સમર્થન આપે છે અથવા નકારે છે;
4) હેતુઓનો સંઘર્ષ, જેનું પરિણામ ઉકેલની પસંદગી છે;
5) એક ઉકેલ તરીકે શક્યતાઓને સ્વીકારવી;
6) લીધેલા નિર્ણયનો અમલ.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા બંને સરળ અને વધુ જટિલ સ્વરૂપો હોઈ શકે છે.
સ્વૈચ્છિક ક્રિયા, સ્વરૂપમાં સરળ, એક આવેગ છે જે લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે સીધી ક્રિયામાં જાય છે. આ કિસ્સામાં, ક્રિયા વ્યવહારીક રીતે કોઈપણ જટિલ અને લાંબી સભાન પ્રક્રિયા દ્વારા કરવામાં આવતી નથી.
ધ્યેય પોતે તાત્કાલિક પરિસ્થિતિથી આગળ વધતો નથી; તેનો અમલ વિષયથી પરિચિત ક્રિયાઓ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે, જે ઉત્તેજના ઉદભવતાની સાથે જ લગભગ આપમેળે કરવામાં આવે છે.એક જટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા તેના સૌથી ઉચ્ચારણ ચોક્કસ સ્વરૂપમાં લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, સૌ પ્રથમ, એ હકીકત દ્વારા કે ઉત્તેજના અને ક્રિયા વચ્ચે એક જટિલ સભાન પ્રક્રિયા છે જે ક્રિયામાં મધ્યસ્થી કરે છે. એક ક્રિયા તેના પરિણામોની ગણતરી અને તેના હેતુઓ, નિર્ણય લેવાની, તેને અમલમાં મૂકવાના ઇરાદાના ઉદભવ અને તેના અમલીકરણ માટે એક યોજના તૈયાર કરવા દ્વારા આગળ આવે છે.
આમ, સ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ એક જટિલ પ્રક્રિયા બની જાય છે, જેમાં વિવિધ તબક્કાઓની સંપૂર્ણ સાંકળ અને વિવિધ તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓનો ક્રમ સામેલ છે, જ્યારે એક સરળ સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં આ તમામ ક્ષણો અને તબક્કાઓ વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે તે જરૂરી નથી.
જટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાને 9 તબક્કામાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જે તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવે છે:
1) આવેગનો ઉદભવ;
2) લક્ષ્યની પ્રારંભિક સેટિંગ અને તેને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાનો ઉદભવ;
3) ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે સંખ્યાબંધ શક્યતાઓ વિશે જાગૃતિ;
4) હેતુઓનો ઉદભવ જે આ શક્યતાઓને સમર્થન આપે છે અથવા નકારે છે;
5) હેતુઓની ચર્ચા અને સંઘર્ષનો તબક્કો;
6) એક ઉકેલ તરીકે શક્યતાઓને સ્વીકારવી;
7) નિર્ણય લેવો;
8) લીધેલા નિર્ણયનો અમલ;
9) નિર્ણયના અમલીકરણમાં અને ધ્યેય હાંસલ કરવામાં બાહ્ય અવરોધોને દૂર કરવા. એ નોંધવું જોઇએ કે એક જટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા તમામ કિસ્સાઓમાં હેતુઓના સંઘર્ષનું કારણ નથી. આ ત્યારે જ થાય છે જ્યારે ધ્યેય વ્યક્તિલક્ષી હોય અને સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે. જો તે બાહ્ય પરિબળો દ્વારા કન્ડિશન્ડ હોય અને તેની સિદ્ધિ વિષય માટે જરૂરી હોય, તો તેણે માત્ર ક્રિયાના ભાવિ પરિણામની ચોક્કસ છબી બનાવીને તેને ઓળખવાની જરૂર છે. હેતુઓના સંઘર્ષનો ઉદભવ એક જ સમયે ઘણા સમાન લક્ષ્યોની હાજરી સાથે સંકળાયેલ છે (ઉદાહરણ તરીકે, એક ગૃહિણી એક સાથે રાત્રિભોજન માટે કંઈક વિશેષ રાંધવા અને તેણીની મનપસંદ ટીવી શ્રેણી જોવા માંગે છે).
નિર્ણય લેતી વખતે, વિષય સમજે છે કે ઘટનાઓનો આગળનો માર્ગ તેના પર નિર્ભર છે. કોઈની ક્રિયાના પરિણામોનો વિચાર ઇચ્છાના સભાન કાર્ય માટે વિશિષ્ટ જવાબદારીની ભાવનાને જન્મ આપે છે.
નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયા પોતે જ વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે.
1. કેટલીકવાર નિર્ણયને સભાનતામાં વિશિષ્ટ તબક્કા તરીકે અલગ પાડવામાં આવતો નથી. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા તેમાં વિશેષ, સભાનપણે ફાળવેલ વિશેષ નિર્ણય વિના આગળ વધે છે. આ તે પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જ્યારે આ ક્ષણે વિષયમાં ઉદ્ભવતા આવેગ માનસિક પ્રવૃત્તિના અન્ય કોઈપણ આંતરિક પાસાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, અપૂરતી માનસિક પ્રવૃત્તિ) દ્વારા વિરોધાભાસી નથી, અને આ આવેગને અનુરૂપ ધ્યેયનું ખૂબ જ અમલીકરણ કરતું નથી. કોઈપણ બાહ્ય અવરોધોનો સામનો કરો.
આ કિસ્સામાં, વિષય માટે ધ્યેયની કલ્પના કરવા અને અનુસરવા માટેની ક્રિયા માટેની તેની આવશ્યકતાને સમજવા માટે તે પૂરતું છે. (ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ નાસ્તો કરવા માંગે છે, તે ટીવીની સામેના હૂંફાળું સોફામાંથી ઉઠે છે અને રેફ્રિજરેટર તરફ જાય છે - ભલે ગમે તેટલું તુચ્છ હોય, પરંતુ આ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસનું અભિવ્યક્તિ છે.)
2. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, નિર્ણય જાણે કે પોતે જ આવે છે, કારણ કે તે હેતુઓના સંઘર્ષનું કારણ બનેલા સંઘર્ષનું સંપૂર્ણ નિરાકરણ છે, એટલે કે નિર્ણય એટલા માટે લેવામાં આવતો નથી કે વિષય તેને શ્રેષ્ઠ માને છે, પરંતુ કારણ કે આપેલ સંજોગોમાં કોઈ અન્ય નિર્ણય હવે શક્ય નથી. (ઉદાહરણ તરીકે, આગ લાગવાની ઘટનામાં, વ્યક્તિ ત્રીજા માળેથી કૂદકો મારે છે એટલા માટે નહીં કે તેને આ ઉપાય પસંદ છે, પરંતુ કારણ કે તેની પાસે તેનો જીવ બચાવવાની બીજી કોઈ તક નથી.)
3. અને છેલ્લે, ક્યારેક એવું બને છે કે અંત સુધી અને નિર્ણય લેવામાં આવે ત્યારે પણ, દરેક વિરોધી હેતુઓ હજી પણ તેની તાકાત જાળવી રાખે છે, એક પણ શક્યતા પોતે જ અદૃશ્ય થઈ નથી, અને એક હેતુની તરફેણમાં નિર્ણય લેવામાં આવે છે. એટલા માટે નહીં કે બાકીની અસરકારક શક્તિ ખતમ થઈ ગઈ છે, એટલા માટે નહીં કે અન્ય હેતુઓએ તેમનું આકર્ષણ ગુમાવ્યું છે, પરંતુ કારણ કે વિરોધી હેતુઓને બલિદાન આપવાની આવશ્યકતા અથવા યોગ્યતા સમજાઈ ગઈ છે. (ઉદાહરણ તરીકે, એક નિંદ્રાધીન રાત સમાપ્ત થઈ ગઈ છે, તમે ખરેખર સૂવા માંગો છો, પરંતુ તમારે 8:00 વાગ્યા સુધીમાં લેક્ચરમાં જવું પડશે, નહીં તો પરીક્ષણ મેળવવામાં સમસ્યા થશે.)
હવે નિર્ણય લેવાની યોજના વિશે થોડાક શબ્દો.
તે યોજનાકીય અથવા વધુ વિગતવાર અને સભાન હોઈ શકે છે - તે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત સ્વૈચ્છિક ગુણો અને નિર્ણય લેવાની આવશ્યકતાની પરિસ્થિતિ પર બંને આધાર રાખે છે.કેટલાક લોકો, નિર્ણય લેતી વખતે, પરિણામને પ્રભાવિત કરતા તમામ સંભવિત પરિબળોની આગાહી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, દરેક પગલાની સ્પષ્ટ અને વિગતવાર યોજના બનાવે છે અને સતત અને સચોટ રીતે યોજનાનું પાલન કરે છે. અન્ય સૌથી સામાન્ય યોજના સુધી મર્યાદિત છે, જેમાં ફક્ત મુખ્ય તબક્કાઓ અને પ્રવૃત્તિના મુખ્ય મુદ્દાઓ સૂચવવામાં આવે છે. જો આપણે પરિસ્થિતિ પર આયોજનની અવલંબનને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આપણે નોંધ લઈ શકીએ છીએ કે સામાન્ય રીતે તાત્કાલિક ક્રિયાઓ માટેની યોજના વધુ વિગતવાર વિકસાવવામાં આવે છે, જ્યારે સમયસર વિલંબિત ક્રિયાઓ વધુ યોજનાકીય રીતે અથવા તો અસ્પષ્ટ રીતે દર્શાવેલ છે.
ક્રિયા આયોજન અને વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણો વચ્ચેના સંબંધ માટે, અહીં પેટર્ન નીચે મુજબ છે. એક યોજનાને વિગતવાર અનુસરવાની વૃત્તિ, જે ઇચ્છા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તેને લવચીકતાથી વંચિત કરે છે. યોજના સખત રીતે ઇચ્છાને નિર્ધારિત કરે છે, જે બદલામાં માનવ વર્તનને સખત રીતે નિર્ધારિત કરે છે. પરિણામે, ઇચ્છાની લવચીકતાનો અભાવ વર્તનની લવચીકતાના અભાવ તરફ દોરી જાય છે, અને આ બદલાતા સંજોગોને સમયસર અને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિસાદ આપવાનું શક્ય બનાવતું નથી.
જો વિષયનો સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્ર માત્ર મજબૂત જ નથી, પરંતુ તેની પાસે પૂરતી લવચીકતા પણ છે, તો પછી, અંતિમ પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તે ક્રિયાની પ્રારંભિક યોજનાને સમાયોજિત કરવામાં સક્ષમ હશે અને તેમાં તે બધા ફેરફારો દાખલ કરી શકશે જે, નવા શોધાયેલા કારણે. સંજોગો, લક્ષ્યની શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ માટે જરૂરી રહેશે.
સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્ર વિશેની વાતચીતના અંતે, ઇચ્છાના ઉલ્લંઘન વિશેના થોડાક શબ્દો. આવા ઉલ્લંઘનના ત્રણ પ્રકાર છે.
1. અબુલિયા- કાર્ય કરવાની પ્રેરણાનો અભાવ, નિર્ણયો લેવામાં અસમર્થતા અને આની જરૂરિયાતની સંપૂર્ણ જાગૃતિ સાથે તેનો અમલ. મગજની પેથોલોજીને કારણે અબુલિયા થાય છે. અબુલિયાથી પીડિત વ્યક્તિ કહેવાતા ક્ષેત્ર વર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે હેતુપૂર્વક ક્રિયાઓ કરતો નથી, પરંતુ માત્ર આકસ્મિક રીતે ઉત્તેજના ક્ષેત્રમાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રૂમની આસપાસ ધ્યેય વિના ફરતા, વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ પર તેની ત્રાટકશક્તિ સાથે "ઠોકર ખાય છે" અને તેને લે છે - કારણ કે નહીં આ આઇટમકેટલાક કારણોસર તેને તેની જરૂર છે, પરંતુ ફક્ત એટલા માટે કે તે હાથમાં આવ્યું.
2. અપ્રેક્સિયા- ક્રિયાઓની હેતુપૂર્ણતાનું જટિલ ઉલ્લંઘન. તે મગજના આગળના લોબ્સમાં પેશીના નુકસાનને કારણે થાય છે. Apraxia ચળવળ અને ક્રિયાઓના સ્વૈચ્છિક નિયમનના ઉલ્લંઘનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જે આપેલ પ્રોગ્રામનું પાલન કરતા નથી અને ઇચ્છાનું કાર્ય હાથ ધરવાનું અશક્ય બનાવે છે.
3. હાયપરબુલિયા- આ, તેનાથી વિપરીત, બીમાર વ્યક્તિની અતિશય સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ છે. તે મેનિક-ડિપ્રેસિવ સાયકોસિસના મેનિક તબક્કા દરમિયાન અવલોકન કરી શકાય છે, હાયપરથાઇમિયા દરમિયાન કંઈક અંશે ઓછું ઉચ્ચારવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર અમુક સોમેટિક રોગો સાથે પણ થઈ શકે છે.
ઇચ્છાનું ઉલ્લંઘન, ગંભીર માનસિક વિકૃતિઓને કારણે થાય છે અને પ્રમાણમાં ભાગ્યે જ થાય છે, ઇચ્છાની સામાન્ય નબળાઇ સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવી જોઈએ - ઉપર વર્ણવેલ ઉછેરની શરતોનું પરિણામ. પછીના કિસ્સામાં, વ્યક્તિત્વ વિકાસની સામાજિક પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તનની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અને વ્યક્તિની આત્મ-પ્રતિબિંબ અને આલોચનાત્મક વિચારસરણીની ક્ષમતા સાથે ઇચ્છાશક્તિને શિક્ષિત કરવા, ઇચ્છાની નબળાઇને સુધારવી શક્ય છે.
શું કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપવા માટે, એ નોંધવું જોઈએ કે જીવનની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં, મોટી અને નાની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં અને જીવનમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. મનુષ્યો અને પ્રાણી વિશ્વના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતો પૈકી એક છે, ઉપરાંત અમૂર્ત વિચારઅને બુદ્ધિ, સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રની હાજરી, જેના વિના કોઈપણ ક્ષમતાઓ નકામી અને અવાસ્તવિક રહેશે.
