ઉપવાસના હેતુ વિશે કુરાન શું કહે છે? પવિત્ર કુરાનનું સન્માન કરવાની નીતિશાસ્ત્ર - શ્રી મોહમ્મદ, તમને જોઈને આનંદ થયો

આ લેખનું ઑડિઓ સંસ્કરણ:

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (સર્જકના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, જેની પાસે [મૂળ] કુરાનમાંથી [અરબીમાં] કંઈપણ નથી [જેની યાદમાં] નથી, તે નાશ પામેલા (બરબાદ, બરબાદ) જેવો છે. ) ઘર."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે કોઈ કુરાન [મૂળ ભાષામાં] કુશળતાપૂર્વક વાંચવાનું જાણે છે તે દૂતોના સ્તર પર છે. જે કુરાનને સંકોચ વિના, મુશ્કેલી સાથે વાંચે છે [પરંતુ પ્રયત્ન કરે છે, શીખે છે અને પ્રયાસ કરે છે], તેને ડબલ ઈનામ મળે છે."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, કુરાન દ્વારા અલ્લાહ (ભગવાન, ભગવાન) કેટલાક ઉભા કરે છે[કુરાનીના અર્થો તેમને દરેક રીતે વધુ સારા બનવા પ્રેરે છે: સ્માર્ટ, મજબૂત, વધુ ધર્મનિષ્ઠ, સમૃદ્ધ, વધુ ઉદાર] અને અન્યને નીચે મૂકે છે[કોરાનિક અર્થો દ્વારા તેઓ તેમની શક્તિહીનતા, આળસ, દયનીય ભિખારી અસ્તિત્વ, તેમની ક્રૂરતા, હિંસા, ખરાબ રીતભાતને ન્યાયી ઠેરવે છે]."

શક્તિશાળી કુરાનીક અર્થો દ્વારા, નિર્માતા કેટલાકને ઉભા કરે છે અને અન્યને નીચું કરે છે. તેમની પસંદગી દ્વારા!

આપણો સમય, તેમજ, હું માનું છું કે, પાછલી સદીઓ અને સહસ્ત્રાબ્દીઓમાં, આ ભવિષ્યવાણીના નિવેદનના જીવંત ઉદાહરણો છે. પવિત્ર ગ્રંથો, તેમના ઊંડા અને મહાન અર્થો સાથે, કેટલાક આસ્થાવાનોને સર્જન અને વિપુલતાના ઉચ્ચતમ સ્તરે ઉભા કરે છે અને અન્યને "ઈશ્વરના નામે" ક્રૂરતા અને વિનાશ, હત્યા અને હિંસાના સૌથી નીચા સ્તરે લઈ જાય છે. તે માટે જજમેન્ટ ડે છે - દરેક વસ્તુને તેની જગ્યાએ મૂકવા માટે.

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "સૌથી વધુ લાયક વસ્તુ જેના માટે કોઈ ઈનામ લઈ શકે છે તે સર્વોચ્ચ પુસ્તક [પવિત્ર કુરાન] છે."

વિદ્વાનોની ટિપ્પણી મુજબ, "આ હદીસ મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ વાંચવા અથવા શીખવવા માટે મહેનતાણું મેળવવાની અનુમતિ (જવાઝ) તેમજ તાવીજની જોડણીઓ લખવા અથવા તેમની સાથે ઉપચાર કરવા માટે સૂચવે છે." દાખલા તરીકે, પ્રસિદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રી અલ-શાબીએ કહ્યું: “વ્યક્તિએ એવી શરત ન રાખવી જોઈએ કે તેને અભ્યાસ કે વાંચન માટે આટલો પગાર મળવો જોઈએ. જો તેઓ તેને આપે છે (પુરસ્કાર અથવા કૃતજ્ઞતા તરીકે, એટલે કે ભેટ અથવા ભિક્ષાના રૂપમાં), તો તે સ્વીકારે છે." અલ-હક્યમે કહ્યું: "મેં કોઈને એવું જાહેર કરતા સાંભળ્યું નથી કે શિક્ષકને મહેનતાણું આપવું અનિચ્છનીય છે (એટલે ​​​​કે, શિક્ષણ માટે મહેનતાણું મેળવવાની કોઈપણ અનિચ્છનીયતા વિશે)." ઇમામ અલ-શફીએ, અધિકૃત હદીસ પર આધાર રાખીને, શિક્ષકના પગાર પર પ્રારંભિક કરાર માટે મંજૂરી આપી.

એ નોંધવું જોઈએ કે ચુકવણી ફરજિયાત નથી, સિવાય કે અમુક ચોક્કસ કરારના કિસ્સામાં, જ્યારે સંમત જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવી જરૂરી હોય.

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે કોઈ સર્વોચ્ચ પુસ્તક [એટલે કે કુરાનમાંથી] માંથી એક અક્ષર (હાર્ફ) વાંચે છે, તો તેના માટે તેને પુરસ્કારનો એક એકમ મળશે (હસન ), અને તેના માટે પુરસ્કાર દસ ગણો હશે. હું એમ નથી કહેતો કે "અલીફ્લામ્મીમ" (શબ્દ) એક અક્ષર (હાર્ફ) છે. જો કે, "અલીફ" (અરબી ભાષાનો અક્ષર) છે હાર્ફ, “લેમ” (અરબીનો અક્ષર) છે હાર્ફ, "મીમ" (અરબીમાં પણ એક અક્ષર) છે હાર્ફ» .

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ચાર [કુરાનના ટુકડાઓ] સિંહાસનની નીચે [સ્થિત] તિજોરીમાંથી [વિશિષ્ટ રીતે] પ્રગટ થયા હતા: (1) સૂરા અલ-ફાતિહા, (2) શ્લોક અલ-કુર્સી ", (3) સુરા અલ-બકરાહની છેલ્લી બે પંક્તિઓ અને (4) સુરા અલ-ક્યાવસાર.

પ્રોફેટ મુહમ્મદે કહ્યું: “અલ્લાહ (ભગવાન, ભગવાન) એ તોરાહ અથવા ગોસ્પેલમાં, સુરા અલ-ફાતિહાહની સમાનતા [મહત્વ, સામગ્રી, ક્ષમતામાં], સાત વાક્યોનો સમાવેશ કરીને અને ભગવાન વચ્ચે વિભાજિત કરીને મોકલ્યો નથી. અને માણસ [તે વાંચે છે], અને ભગવાનનો સેવક જે માંગે છે તે પ્રાપ્ત કરે છે [તે જે ઈચ્છે છે]."

સર્વશક્તિમાનના શબ્દો, પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) દ્વારા પ્રસારિત: "મેં [ભગવાન ભગવાન] પ્રાર્થનાને વિભાજિત કરી છે [ધર્મશાસ્ત્રીઓ માને છે કે "પ્રાર્થના" શબ્દનો અર્થ કોઈપણમાં સૂરા અલ-ફાતિહાહનું વાંચન થાય છે. પ્રાર્થના] મારી અને પ્રાર્થના કરનાર વ્યક્તિ વચ્ચે બે ભાગમાં. મારો સેવક જે માંગશે તે પ્રાપ્ત થશે. જ્યારે તે કહે છે: "અલ-હમદુ લીલ-લાહી રબ્બીલ-'આલામીન" ("સાચી પ્રશંસા ફક્ત અલ્લાહની જ છે, વિશ્વના ભગવાન"), તો હું કહીશ: "મારો સેવક મારો આભાર માને છે"; જ્યારે તે કહે છે: "અર-રહમાની રહહીમ" ("જેમની દયા અમર્યાદિત અને શાશ્વત છે"), ત્યારે હું કહીશ: "મારો સેવક મારી પ્રશંસા કરે છે"; જ્યારે તે કહે છે: "મ્યાલિકી યાવમિદ-દિન" ("ન્યાયના દિવસના ભગવાનને"), તો હું કહીશ: "મારો સેવક મને મહિમા આપે છે"; જ્યારે તે કહે છે: "ઇયાક્યા ન'બુદુ વા ઇયક્યા નસ્તાઇન" ("અમે તમારી પૂજા કરીએ છીએ અને તમારી પાસે મદદ માંગીએ છીએ"), ત્યારે હું કહીશ: "આ મારી અને મારી તરફ વળનારાઓ વચ્ચે છે. તે જે માંગશે તે [હું આપીશ]”; જ્યારે તે કહે છે: “ઇખ્દીના સિરતોલ-મુસ્તકીમ, સિરતોલ-લ્યાઝીના અનઅમતા અલૈહિમ, ગેરીલ-મગદુબી અલૈહિમ વા લિયાદોલીન” (“અમને સાચા માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપો. તે લોકોનો માર્ગ કે જેમને તે આપવામાં આવ્યો હતો. જેની સાથે તે નથી. તમે ગુસ્સે હતા, અને તેમાંથી નહીં જેઓ નીચે આવ્યા હતા"), પછી હું કહીશ: "આ મારા સેવક માટે છે. અને તે જે માંગે છે તે મેળવે છે."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "તમારા ઘરોને કબરોમાં ફેરવશો નહીં [કંઈક મૃત, નિર્જીવ, ખાલી]. ખરેખર, શેતાન (શેતાન) એ ઘરમાંથી ભાગી જાય છે જેમાં સુરા અલ-બકરાહ વાંચવામાં આવે છે.

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે કોઈ રાત્રે સૂરા અલ-બકરાહની છેલ્લી બે પંક્તિઓ વાંચે છે તે તેના માટે [આધ્યાત્મિક શાંતિ, શાંતિ અને તમામ પ્રકારની અનિષ્ટોથી રક્ષણ મેળવવા માટે] પૂરતું છે. "

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે કોઈ ફરજિયાત પ્રાર્થના [સલાત] પછી અલ-કુર્સી શ્લોક વાંચે છે, તે આગામી પ્રાર્થના સુધી અલ્લાહ (ભગવાન, ભગવાન) ની સુરક્ષા હેઠળ રહેશે."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જે વ્યક્તિ દરેક ફરજિયાત નમાઝ [નમાઝ] પછી અલ-કુર્સીનો પાઠ કરે છે, [જો તે મૃત્યુ પામે છે] તો તેને સ્વર્ગમાં પ્રવેશતા કંઈપણ રોકશે નહીં."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ એકવાર કુરાનમાંથી ટાંક્યું: “ખરેખર, આકાશ અને પૃથ્વીની રચનામાં, હકીકત એ છે કે રાત દિવસને માર્ગ આપે છે, સમજણ ધરાવતા લોકો માટે નિશાનીઓ છે. " અને તેણે કહ્યું: "તેઓ માટે અફસોસ જેઓ આ શ્લોક વાંચે છે, પરંતુ તેના વિશે ક્યારેય વિચારતા નથી [સર્જક, વિશ્વના ભગવાન તરફ નિર્દેશ કરતી અવર્ણનીય પૂર્ણતાને સમજતા નથી]."

પ્રોફેટ મુહમ્મદે કહ્યું: "જે કોઈ શુક્રવારના રોજ સૂરા "ધ કેવ" વાંચશે, આગામી સાત દિવસ સ્વર્ગીય પ્રકાશથી પ્રકાશિત થશે.

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: “મેં જે છોડી દીધું તેમાંથી ઓછામાં ઓછી એક શ્લોક રિલે (અન્યના ધ્યાન પર લાવો). [અને તમને પ્રતિબંધિત નથી] ઇઝરાયેલના બાળકો [દૃષ્ટાંતો-ઇઝરાયેલ] તરફથી જે છે તેમાંથી અવતરણ કરવા માટે, તેમાં કોઈ પાપ નથી. જે કોઈ પણ મારા વિશે જાણીજોઈને જૂઠું બોલે છે [મારા પર એવી બાબતોનો શ્રેય કે જે મેં ખરેખર કહ્યું નથી કે કર્યું નથી] તે પોતાના માટે નરકમાં જગ્યા તૈયાર કરી રહ્યો છે.”

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (સર્જક તેમને આશીર્વાદ આપી શકે છે અને તેમને નમસ્કાર કરી શકે છે) કેટલીકવાર પ્રાર્થના સાથે સર્વશક્તિમાન તરફ વળ્યા: “પ્રભુ, તમે મને જે શીખવ્યું તેનો લાભ લેવા માટે મને મદદ કરો; મારા માટે શું ઉપયોગી થશે તે મને શીખવો; મારા જ્ઞાનમાં વધારો. હું દરેક વસ્તુ માટે તમારો આભારી છું અને તમને નરકના રહેવાસીઓને રાજ્યમાંથી દૂર કરવા માટે કહું છું [જે તેમને તેની નજીક લાવે છે તે દરેક વસ્તુમાંથી].

લિવ્યંતરણ: અલ્લાહુમ્મા-નફા'ની બીમા 'અલ્લામ્તાની, વા 'અલ્લિમ્ની મા યનફા'ની, વા ઝિદની 'ઇલમા. અલ-હમદુ લીલ-લ્યાહી ‘અલા કુલ્લી હાલ, વ આયુઝુ બિલ-લ્યાહી મિન હાલી અહલીન-નાર.

"પયગંબર મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) [સામાન્ય રીતે] જ્યાં સુધી સુરા અલ-સજદાહ અને સુરાહ અલ-મુલ્ક વાંચ્યા ન હતા ત્યાં સુધી પથારીમાં જતા ન હતા."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "ખરેખર, દરેક વસ્તુનું હૃદય છે [કંઈક મહત્વપૂર્ણ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ, ચાવી], અને કુરાનનું હૃદય [સુરા] યાસીન છે." હું ખરેખર ઇચ્છું છું કે તે (આ સુરાહ) મારા દરેક અનુયાયીઓ [કંઠસ્થ અને સમયાંતરે વાંચવામાં આવે]ના હૃદયમાં સમાપ્ત થાય.

ઇબ્ને અસાકીરે પયગંબર મુહમ્મદના પ્રખ્યાત સાથી અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ન મસૂદ વિશે તેમના વર્ણનમાં અભિવ્યક્ત કર્યું છે. "જ્યારે બાદમાં એક બીમારીથી બીમાર પડ્યો જે પાછળથી મૃત્યુનું કારણ બની ગયો, 'ઉસ્માન ઇબ્ને 'અફફાન તેની મુલાકાત લીધી.

તમે શું ફરિયાદ કરો છો? - ઉસ્માને પૂછ્યું.

મારા પાપો... - તેણે જવાબ આપ્યો.

તમે શું ઝંખશો? - ઉસ્માને આગળ કહ્યું.

પ્રભુની કૃપા! - ઇબ્ને મસૂદનો જવાબ હતો.

શું મારે તમને જોવા માટે ડૉક્ટરને આમંત્રણ આપવું જોઈએ?

મારી બીમારીનું કારણ ડૉક્ટર હતા.

કદાચ મારે તમને ભેટ તરીકે કંઈક આપવું જોઈએ? - ઉસ્માને ફરીથી પૂછ્યું.

મારે આની જરૂર નથી!

આ તમારી પુત્રીઓ માટે એક આધાર રહેશે," ચોથા ન્યાયી ખલીફાએ ભારપૂર્વક કહ્યું.

શું તમને લાગે છે કે ગરીબી તેમના પર આવી શકે છે? - અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને મસૂદે કહ્યું. - મેં મારી પુત્રીઓને રાત્રે સુરા અલ-વકિયા સતત વાંચવાનો આદેશ આપ્યો. ખરેખર, મેં ભગવાનના મેસેન્જર (સર્જકના શાંતિ અને આશીર્વાદ) ને કહેતા સાંભળ્યા છે: "જે કોઈ દરરોજ રાત્રે સુરા અલ-વકીઆહ વાંચે છે, ક્યારેયગરીબી અને જરૂરિયાત આવશે નહીં.

વાંચન પવિત્ર કુરાનરાત્રે ચોક્કસપણે ઉપયોગી છે, પરંતુ મુહદ્દીસ આ હદીસને અવિશ્વસનીય માને છે, તેથી સ્પષ્ટપણે કહેવું અશક્ય છે કે આ સૂરા વાંચવાથી ગરીબી સામે રક્ષણ મળશે.

તે અનસથી વર્ણવવામાં આવ્યું છે: "તમારા બાળકોને (તમારી પત્નીઓ, પુત્રીઓને) સુરાહ અલ-વકીઆહ શીખવો! ખરેખર, તે સમૃદ્ધિ (સ્વતંત્રતા) ની સુરા છે [એટલે કે, તે વ્યક્તિને, ભગવાનના આશીર્વાદ સાથે, સુરક્ષિત અને આત્મવિશ્વાસ, અન્ય લોકોથી સ્વતંત્ર બનવામાં મદદ કરે છે]."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, કુરાનમાં એક સુરા છે [જેમાં ત્રીસ આયતોનો સમાવેશ થાય છે] જે વ્યક્તિ માટે મધ્યસ્થી કરશે (તેના માટે મધ્યસ્થી કરશે) [ભગવાન સમક્ષ ન્યાયના દિવસે] જ્યાં સુધી તે [એક વ્યક્તિ જે સમયાંતરે તેને ફરીથી વાંચે અથવા તેને હૃદયથી જાણતી હોય] ત્યાં સુધી તેને માફ કરવામાં આવશે નહીં [તેના પાપો માફ કરવામાં આવે છે], અને આ છે “તબારક્યાલ-લ્યાઝી બી યદિહિલ-મુલ્ક...” [આ તે શબ્દો છે જે શરૂ થાય છે. સુરા અલ મુલ્ક].

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “કુરાનમાં એક સુરા છે જેમાં ત્રીસ શ્લોકો છે. તેણી તેના માલિક માટે [ભગવાનના દરબારમાં] મધ્યસ્થી કરશે [જે તેને હૃદયથી જાણતો હતો અથવા તેને સતત વાંચતો હતો] જ્યાં સુધી તેણી તેને સ્વર્ગમાં [ભગવાનના આશીર્વાદ સાથે] દાખલ ન કરાવે. અને આ છે “તબારક્ય...” [સૂરા અલ-મુલ્ક આ શબ્દોથી શરૂ થાય છે].

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "સુરા તબારક્યા ... [એટલે ​​કે, સુરા અલ-મુલ્ક] [જે લોકો સમયાંતરે તેને વાંચે છે અથવા તેને હૃદયથી જાણે છે] કબરમાં યાતનાથી બચાવે છે ( પછીના જીવનમાં)."

પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)એ એકવાર તેમના સાથીઓને પૂછ્યું: "શું તમે એક રાતમાં કુરાનનો ત્રીજો ભાગ વાંચી શકો છો?" તેઓને તે મુશ્કેલ લાગ્યું. તેઓએ જવાબ આપ્યો: "હે ભગવાનના મેસેન્જર, આપણામાંથી કોણ એક રાતમાં આટલું વાંચી શકે છે?!" [તે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે]". પછી ભગવાનના મેસેન્જરે કહ્યું: "સુરા અલ-ઇખ્લ્યાસ કુરાનનો ત્રીજો ભાગ છે."

પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "હું ભગવાનની કસમ ખાઉં છું, ખરેખર, તે [સુરા અલ-ઇખ્લાસ] કુરાનના ત્રીજા ભાગ [અર્થાર્થ મહત્વ અને દૈવી પુરસ્કારની દ્રષ્ટિએ] બરાબર છે!"

ઇબ્ને અબ્બાસની હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ, અત-તિર્મિધી, અલ-હકીમ. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર] [નાનો સંગ્રહ]. બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 1990. પૃષ્ઠ 128, હદીસ નંબર 2093, “સહીહ”; અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. બેરૂત: ઇબ્ને હઝમ, 2002. પી. 813, હદીસ નંબર 2918, “હસન સહીહ”; અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલીયા, 1999. પૃષ્ઠ 465, હદીસ નંબર 2913.

આયશા પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. મુસ્લિમા. જુઓ: એન-નયસાબુરી એમ. સાહીહ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1998. પૃષ્ઠ 312, હદીસ નંબર 244–(798).

ઉમર તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. મુસ્લિમ અને ઇબ્ને માજા. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: એન-નયસાબુરી એમ. સાહીહ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1998. પૃષ્ઠ 318, હદીસ નંબર 269–(817); અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર [નાનો સંગ્રહ]. બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 1990. પૃષ્ઠ 117, હદીસ નંબર 1909, “સહીહ”.

ઇબ્ને અબ્બાસની હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અલ-બુખારી અને અન્ય જુઓ: અલ-બુખારી એમ. સાહીહ અલ-બુખારી [ઇમામ અલ-બુખારીની હદીસોની સંહિતા]. 5 વોલ્યુમમાં બેરૂત: અલ-મકતાબા અલ-‘આસરિયા, 1997. ટી. 2. પી. 671; ટી. 4. પી. 1833, હદીસ નં. 5737; અલ-‘અસ્કલ્યાની એ. ફત અલ-બારી બી શર્હ સાહિહ અલ-બુખારી [અલ-બુખારીની હદીસોના સમૂહ પરની ટિપ્પણીઓ દ્વારા નિર્માતા (વ્યક્તિ માટે કંઈક નવું સમજવા માટે) દ્વારા ઉદઘાટન]. 18 ભાગોમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2000. ટી. 13. પી. 244, હદીસ નંબર 5737; અલ-એની બી. ‘ઉમદા અલ-કારી શારહ સાહીહ અલ-બુખારી [વાચકનો આધાર. અલ-બુખારી દ્વારા હદીસોના સંગ્રહ પર ટીપ્પણી]. 25 ભાગોમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2001. ટી. 21. પૃષ્ઠ 392, હદીસ નંબર 5737.

મોટાભાગના ધર્મશાસ્ત્રીઓ (ઇમામ મલિક, ઇમામ શફી, ઇમામ અહમદ ઇબ્ન હંબલ અને અન્ય ઘણા લોકો) ઇબ્ને અબ્બાસની ઉલ્લેખિત હદીસ સાથે તેમના અભિપ્રાયને ન્યાયી ઠેરવતા, કુરાન વાંચવા અથવા તેને શીખવવા માટે ચૂકવણી મેળવવાની પરવાનગી વિશે વાત કરી હતી. માત્ર થોડા જ, અને તેમાંથી હનાફી મઝહબ (અબુ હનીફા અને અન્ય) ના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ આની અનિચ્છનીયતા અને કેટલીકવાર પ્રતિબંધ વિશે વાત કરી હતી. પરંતુ તે સ્પષ્ટ કરવું આવશ્યક છે કે "અનિચ્છનીય અથવા પ્રતિબંધિત" એ એવા કેસનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં ચુકવણી કુરાનનો અભ્યાસ અથવા અભ્યાસ કરવા માટેની શરત છે. જ્યારે આ અનિશ્ચિત, અણધારી ભેટ અથવા પુરસ્કારના સ્વરૂપમાં થાય છે, ત્યારે હનાફી ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેની સ્વીકૃતિની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. અનિચ્છનીયતાની તરફેણમાંની એક દલીલ એ છે કે આ ક્રિયાઓ સર્વશક્તિમાનની ઉપાસનાના સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત છે, અને ભગવાન પાસેથી ઈનામ (અજર)ની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. વધુ વિગતો માટે, જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-બેન્ના એ. (અલ-સાતી તરીકે ઓળખાય છે). અલ-ફત અર-રબ્બાની લિ તારતીબ મુસ્નાદ અલ-ઇમામ અહમદ ઇબ્ને હંબલ એશ-શયબાની [અહમદ ઇબ્ને હંબલ એશ-શયબાનીની હદીસોના સંગ્રહને સુવ્યવસ્થિત કરવા માટે ભગવાનની શોધ (મદદ)]. મુ. જી.]. ટી. 9. ભાગ 17. પૃષ્ઠ 184; અલ-અસ્કલ્યાની એ. ફતહ અલ-બારી બી શર્હ સહીહ અલ-બુખારી. 18 વોલ્યુમમાં, 2000. ટી. 5. પી. 571, 572; અલ-એની બી. ‘ઉમદા અલ-કારી શારહ સાહીહ અલ-બુખારી [વાચકનો આધાર. અલ-બુખારી દ્વારા હદીસોના સંગ્રહ પર ટીપ્પણી]. 25 વોલ્યુમમાં: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2001. વોલ્યુમ 12. પૃષ્ઠ 135-138.

ઇમામ અલ-ખત્તાબીએ પણ પરવાનગી અને અનુમતિ વિશે વાત કરી. જુઓ: અલ-ખત્તાબી એચ. માઆલિમ અલ-સુનાન. શરહ સુનન અબી દાઉદ [સુન્નનું આકર્ષણ. અબુ દાઉદની હદીસોના સંગ્રહ પર ટીપ્પણી]. 2 ભાગોમાં, 4 કલાક: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 1995. ભાગ 4. પૃષ્ઠ 211.

ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-બેન્ના એ. (અલ-સાતી તરીકે ઓળખાય છે). અલ-ફત અલ-રબ્બાની લિ તારતીબ મુસ્નાદ અલ-ઇમામ અહમદ ઇબ્ને હંબલ અલ-શયબાની. ટી. 9. ભાગ 17. પૃષ્ઠ 184; અલ-‘અસ્કલ્યાની એ. ફત અલ-બારી બી શર્હ સાહિહ અલ-બુખારી. 18 ગ્રંથોમાં, 2000. ટી. 5. પી. 570–577; અલ-એની બી. ‘ઉમદા અલ-કારી શારહ સાહીહ અલ-બુખારી [વાચકનો આધાર. અલ-બુખારી દ્વારા હદીસોના સંગ્રહ પર ટીપ્પણી]. 25 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2001. ટી. 12. પૃષ્ઠ 135.

હકીકત એ છે કે અલ-હક્યમે આ વિશે સાંભળ્યું ન હતું તે અમને જણાવતું નથી કે અનિચ્છનીયતાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી હતી. કેટલાક વિદ્વાનોએ અનિચ્છનીયતા વિશે વાત કરી, અને કેટલીકવાર પ્રતિબંધ પણ, ખાસ કરીને કારણ કે, અનુમતિ આપતી હદીસોની સાથે, નિંદા કરનારાઓ પણ છે. જુઓ: અલ-એની બી. ‘ઉમદા અલ-કારી શારહ સાહીહ અલ-બુખારી [વાચકનો આધાર. અલ-બુખારી દ્વારા હદીસોના સંગ્રહ પર ટીપ્પણી]. 25 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-ઈલ્મિયા, 2001. ટી. 12. પૃષ્ઠ 138.

હું નોંધું છું કે ચુકવણીની સ્વીકૃતિની નિંદા કરતી હદીસોની વિશ્વસનીયતા ખૂબ ઓછી છે. જુઓ: અલ-અસ્કલાની એ. ફતહ અલ-બારી બી શર્હ સહીહ અલ-બુખારી. 18 વોલ્યુમમાં, 2000. ટી. 5. પી. 572; અલ-એની બી. ‘ઉમદા અલ-કારી શરહ સાહિહ અલ-બુખારી. ટી. 12. પૃષ્ઠ 136.

જુઓ: અલ-બુખારી એમ. સાહીહ અલ-બુખારી [ઇમામ અલ-બુખારીની હદીસોનું સંકલન]. 5 વોલ્યુમમાં બેરૂત: અલ-મકતાબા અલ-આસરિયા, 1997. વોલ્યુમ 2. પી. 671.

હદીસ અને ઇમામ અલ-શફી'ની અભિપ્રાય, જુઓ: અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધિ [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. બેરૂત: ઇબ્ને હઝમ, 2002. પી. 600, 601, હદીસ નંબર 2068, “હસન સહીહ”, અને એ પણ નંબર 2069, “સહીહ”.

ઇબ્ને મસૂદ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અત-તિર્મિહી, અદ-દરામી, વગેરે. જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોની સંહિતા]. બેરૂત: ઇબ્ને હઝમ, 2002. પી. 812, હદીસ નંબર 2915, "હસન સહીહ."

સિંહાસન એ નિર્માતાની એક ભવ્ય રચના છે, જે સંયુક્ત રીતે તમામ તારાવિશ્વો કરતાં કદમાં મોટી છે.

ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર] [નાનો સંગ્રહ]. બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-ઈલ્મિયા, 1990. પૃષ્ઠ 63, હદીસ નંબર 927, "સહીહ."

ઉબય્યા ઇબ્ને કાબ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અત-તિર્મિઝી. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલીયા, 1999. પૃષ્ઠ 497, હદીસ નંબર 3125, “સહીહ”.

અબુ હુરાયરાહ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. ઈમામ મુસ્લિમ. જુઓ: એન-નયસાબુરી એમ. સાહીહ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1998. પૃષ્ઠ 169, હદીસ 38–(395); અલ-કુર્તુબી એ. તાલકીસ સહીહ અલ-ઇમામ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોનો સંક્ષિપ્ત સમૂહ]. 2 ભાગમાં કૈરો: અસ-સલામ, 1993. ટી. 1. પી. 176 (વિભાગ "પ્રાર્થના" (કિતાબ અસ-સલામ), હદીસ નંબર 17); ઇબ્ન કાસીર I. તફસીર અલ-કુરાન અલ-અઝીમ [મહાન કુરાન પર કોમેન્ટરીઝ]. 4 વોલ્યુમમાં: અલ-ખૈર, 1993. વોલ્યુમ 1. 12, 13.

અબુ હુરાયરાહ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. મુસ્લિમ અને અત-તિર્મિઝી. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: એન-નયસાબુરી એમ. સાહીહ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1998. પૃષ્ઠ 307, હદીસ નંબર 212–(780).

અબુ મસૂદ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અલ-બુખારી, મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ, એન-નાસાઇ, અત-તિર્મિઝી અને ઇબ્ને માજા. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-બુખારી એમ. સાહીહ અલ-બુખારી [ઇમામ અલ-બુખારીની હદીસોની સંહિતા]. 5 ભાગમાં બેરૂત: અલ-મકતાબા અલ-આસરિયા, 1997. ટી. 3. પી. 1615, હદીસ નંબર 5009; એન-નયસાબુરી એમ. સાહીહ મુસ્લિમ [ઇમામ મુસ્લિમની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1998. પી. 315, હદીસ નંબર 256–(808); અબુ દાઉદ એસ. સુનાન અબી દાઉદ [અબુ દાઉદની હદીસોનું સંકલન]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1999. પૃષ્ઠ 169, હદીસ નંબર 1397, “સહીહ”; અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 538, હદીસ નં. 8927; અલ-ઝુહૈલી વી. અત-તફસીર અલ-મુનીર. 17 ગ્રંથોમાં ટી. 2. પૃષ્ઠ 144.

"ઇઝરાયેલના બાળકો" યાકૂબ (જેકબ) ના વંશજો છે, ઇશાક (ઇઝેક) ના પુત્ર, ઇબ્રાહિમ (અબ્રાહમ) ના પૌત્ર. યાકુબનું હુલામણું નામ ઈઝરાયેલ હતું. જુઓ: અલ-‘અસ્કલાની એ. ફત અલ-બારી બી શારખ સહીહ અલ-બુખારી [અલ-બુખારીની હદીસોના સમૂહ પર ટિપ્પણીઓ દ્વારા સર્જક (એક વ્યક્તિ કંઈક નવું સમજવા માટે) દ્વારા ખોલવું]. 18 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2000. વોલ્યુમ 8. પી. 614.

"ઇઝરાયેલના બાળકો (યાકુબના વંશજો)" વાક્ય ઘણીવાર પવિત્ર કુરાનમાં જોવા મળે છે.

તેનું ભાષાંતર "પુસ્તકના લોકોના દૃષ્ટાંતો અને મુજબની વાર્તાઓ" તરીકે કરી શકાય છે.

જુઓ: અલ-બુખારી એમ. સાહીહ અલ-બુખારી [ઇમામ અલ-બુખારીની હદીસોનું સંકલન]. 5 ભાગમાં બેરૂત: અલ-મકતાબા અલ-આસરિયા, 1997. ટી. 2. પી. 1075, હદીસ નંબર 3461; અલ-‘અસ્કલ્યાની એ. ફત અલ-બારી બી શર્હ સાહિહ અલ-બુખારી. 18 ભાગમાં, 2000. ભાગ 8. પી. 614, હદીસ નં. 3461.

ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. બેરૂત: ઇબ્ને હઝમ, 2002. પી. 994, હદીસ નંબર 3608.

જાબીર પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ, અત-તિર્મિધી, વગેરે. જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અત-તિર્મિધી એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોની સંહિતા]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1999. પૃષ્ઠ 462, હદીસ નંબર 2892, “સહીહ”; અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર [નાનો સંગ્રહ]. બૈરુત: અલ-કુતુબ અલ-ઈલ્મિયા, 1990. પી. 428, હદીસ નંબર 6921, "સહીહ."

જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: ઝગ્લ્યુલ એમ. માવસુઆ અતરફ અલ-હદીસ એન-નબવી અલ-શરીફ. ટી. 3. પી. 385; અલ-'અજલુની I. ક્યાશ્ફ અલ-ખાફા' વા મુઝિલ અલ-ઇલ્બાસ. 2 ભાગોમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2001. ભાગ 1. પૃષ્ઠ 207; અલ-સબુની એમ. મુખ્તાસર તફસીર ઇબ્ને કાસીર. ટી. 3. પૃષ્ઠ 154; અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 146, હદીસ નંબર 2423, “દૈફ”; અલ-સબુની એમ. સફવા અત-તફાસીર. ટી. 3. પી. 5.

આ હદીસની વિશ્વસનીયતા ઓછી છે, પરંતુ તેનો અમલ કરવો એ પ્રમાણભૂત રીતે અનુમતિપાત્ર છે અને તમામ બાબતોમાં ઉપયોગી છે.

અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને મસૌદના જીવનચરિત્રના વર્ણનમાં ઇબ્ને અસકીર દ્વારા આ હદીસ ટાંકવામાં આવી છે. જુઓ: અલ-સબુની એમ. મુખ્તાસર તફસીર ઇબ્ન કાસીર [ઇબ્ન કાસીરની સંક્ષિપ્ત તફસીર]. 3 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કલામ, [બી. જી.]. ટી. 3. પી. 427; અલ-ઝુહૈલી વી. અત-તફસીર અલ-મુનીર. 17 ભાગ ટી. 14. પૃષ્ઠ 257. આ હદીસ વિશ્વસનીય હદીસોના છ જાણીતા સમૂહોમાં આપવામાં આવી નથી.

પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી મુહદ્દિથ અલ-સુયતીએ આ હદીસની અવિશ્વસનીયતા (દૈફ) વિશે વાત કરી. જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર] [નાનો સંગ્રહ]. બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-ઈલ્મિયા, 1990. પી. 538, હદીસ નંબર 8942, "દૈફ."

હું નોંધું છું કે આ હદીસ હદીસોના છ જાણીતા સમૂહોમાં પણ આપવામાં આવી નથી. વધુ વિગતો માટે, જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-ઝુહાયલી વી. અત-તફસીર અલ-મુનીર. 17 વોલ્યુમ ટી. 14. પૃષ્ઠ 256 માં; અલ-અજલુની I. ક્યાશ્ફ અલ-હફા' વા મુઝિલ અલ-ઇલ્બાસ: બે ભાગોમાં: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2001. ભાગ 1. પૃષ્ઠ 406, હદીસ નંબર 1499.

અબુ હુરાયરાહ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ, અબુ દાઉદ, એન-નાસાઇ, અત-તિર્મિહી, ઇબ્ને માજાહ, ઇબ્ને હબ્બાન અને અલ-હકીમ. જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 138, હદીસ નંબર 2279, “સહીહ”; અત-તિર્મિધિ એમ. સુનાન અત-તિર્મિધી [ઇમામ અત-તિર્મિધીની હદીસોનો સંગ્રહ]. રિયાધ: અલ-અફકર અદ-દવલિયા, 1999. પૃષ્ઠ 462, હદીસ નંબર 2891, “હસન”.

અનસ પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. એટ-તબારાની. જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 290, હદીસ નંબર 4726, "સહીહ."

ઇબ્ને મસૂદ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. ઇબ્ને મર્દવાહી. જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 290, હદીસ નં. 4727, “હસન”.

ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-બુખારી એમ. સાહીહ અલ-બુખારી [ઇમામ અલ-બુખારીની હદીસોની સંહિતા]. 5 ભાગમાં બેરૂત: અલ-મકતાબા અલ-આસરિયા, 1997. વોલ્યુમ 3. પી. 1616, હદીસ નંબર 5015.

"કુરાનના ત્રીજા ભાગની બરાબર" શબ્દોનો અર્થ શું છે તે વિશે વધુ માહિતી માટે જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-અસ્કલાની એ. ફત અલ-બારી બી શારહ સાહિહ અલ-બુખારી [સર્જક દ્વારા પ્રકટીકરણ (એક માટે કંઈક નવું સમજવા માટે વ્યક્તિ) અલ-બુખારીની કોડ હદીસો પરની ટિપ્પણીઓ દ્વારા]. 18 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-‘ઇલમિયા, 2000. વોલ્યુમ 11. પૃષ્ઠ 74, 75.

જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-બુખારી એમ. સહીહ અલ-બુખારી. 5 ભાગમાં ટી. 3. પી. 1616, હદીસ નં. 5013.

વધુ વિગતો માટે, ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-સબુની એમ. મુખ્તાસર તફસીર ઇબ્ન કાસીર [ઇબ્ન કાસીરની સંક્ષિપ્ત તફસીર]. 3 ભાગમાં બેરૂત: અલ-કલામ, [બી. જી.]. ટી. 3. પી. 691, 692.

"નિંદા સાથે દાન આપવા કરતાં માયાળુ શબ્દ બોલવું અને માફ કરવું વધુ સારું છે" (કુરાન, 2:263).

"અલ્લાહને તે પસંદ નથી જ્યારે લોકો જોરથી નિંદા કરે, સિવાય કે તે તેના દ્વારા કરવામાં આવે કે જેના પર જુલમ કરવામાં આવ્યો હોય." (કુરાન, 4:148).

"કહો: હે ભગવાન, મારા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં વધારો કરો!" (કુરાન, 20: 114).

"તમારા માતા-પિતાને કહો નહીં કે તમે તેમનાથી કંટાળી ગયા છો અને તેમના પર બૂમો પાડશો નહીં; તેમની સાથે નમ્રતાથી અને નમ્રતાથી વાત કરો, તેમના પર દયાની પાંખો નીચે કરો અને પૂછો: "હે ભગવાન, તેમના પર દયા કરો, જ્યારે હું નાનો હતો ત્યારે તેઓએ મને ઉછેરીને મારા પર દયા બતાવી!" (કુરાન, 17:23).

“એક વ્યક્તિ તેની બાજુમાં એન્જલ્સ રાકીબ અને આતિદ વિના એક શબ્દ પણ બોલશે નહીં (તેના શબ્દો લખીને)» (કુરાન, 50:18).

"મારા સેવકોને કહો કે તેઓ માયાળુ બોલે, ખરેખર, શેતાન તેમની વચ્ચે મતભેદ વાવે છે." (કુરાન, 17:53). આ પવિત્ર શ્લોક આપણને શ્રેષ્ઠ શબ્દો પસંદ કરીને, એકબીજા સાથે સંવેદનશીલતાથી વર્તવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

"મૌનનો અર્થ છે બુદ્ધિ અને અલ્લાહમાં ભરોસો, પરંતુ મૌન હોય તેવા થોડા છે." (દયાલામી અને બયહાકી દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

* હદીસ - પ્રોફેટ મુહમ્મદ દ્વારા બોલાયેલા શબ્દો (s.a.s.)

"જે કોઈ પોતાની જીભ અને ગુપ્તાંગને સાચવે છે, હું સ્વર્ગની ખાતરી આપું છું." (અલ-બુખારી દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"શું તે ભાષા નથી જે લોકોને નરકના તળિયે ફેંકી દે છે?" (અત-તિર્મિઝી અને હકીમ).

"જ્યાં સુધી હૃદયમાં સત્ય ન હોય ત્યાં સુધી સેવકનો વિશ્વાસ સાચો નહીં હોય, અને જીભ પર સત્ય ન હોય ત્યાં સુધી હૃદય સાચા માર્ગ પર રહેશે નહીં." (એટ-તિર્મિઝી).

"માણસ મોટાભાગની ભૂલો તેની જીભથી કરે છે" (અત-તબરાની અને બાયખાકી).

"સૌથી સહેલી પૂજા મૌન અને સારું વર્તન છે" (ઇબ્ને અબી અદ-દુનિયા).

"અલ્લાહ તે લોકો પર દયાળુ બને જેમણે દયાળુ શબ્દથી ખજાનો મેળવ્યો અને મૌન દ્વારા બચાવી લેવામાં આવ્યા." (બાયખાકી અને ઇબ્ને અબી અદ-દુન્યા).

પ્રોફેટ સુલેમાને કહ્યું: "જો વાણી ચાંદીની હોય, તો મૌન સોનું હશે."

"તમારી જીભને દુષ્ટતાથી રાખો, અને આમ તમે શેતાનથી બચી શકશો" (અત-તબારાની).

“આસ્તિકની જીભ તેના હૃદયને અનુસરે છે (બોલતા પહેલા તે વિચારે છે)"પણ દંભી વ્યક્તિની જીભ તેના હૃદયની આગળ હોય છે." (હરાઈચી).

"ઇસ્લામની સુંદરતા નકામા લોકોના ત્યાગમાં રહેલી છે" (એટ-તિર્મિઝી).

"ધન્ય છે તે માણસ જે જરૂરી કરતાં વધુ સંપત્તિ આપે છે અને બિનજરૂરી વાતોમાં ભાગ લેતો નથી." (બૈખાકી).

“એક વ્યક્તિ એવો શબ્દ બોલે છે જેનાથી અલ્લાહ ખુશ થાય છે અને તેને કોઈ મહત્વ નથી આપતું. મહાન મહત્વ. આ શબ્દના કારણે વ્યક્તિ કયામતના દિવસે અલ્લાહની ખુશી મેળવી શકે છે. અન્ય એક એવો શબ્દ કહે છે જે અલ્લાહના ક્રોધનું કારણ બને છે, અને તેને વધુ મહત્વ આપતો નથી, પરંતુ તેના કારણે તે અલ્લાહના ક્રોધ હેઠળ આવી શકે છે." (એટ-તિર્મિઝી).

"અલ્લાહ દ્વારા સત્યના માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપ્યા પછી લોકોનો કોઈ સમૂહ ભટકી ગયો નથી, સિવાય કે સંઘર્ષ અને ઝઘડાઓ ફાટી નીકળ્યા પછી." (એટ-તિર્મિઝી).

"અલ્લાહને સૌથી વધુ નફરત તે છે જે દલીલમાં જિદ્દી છે." (અલ-બુખારી).

"એક દયાળુ શબ્દ પણ ભિક્ષા છે" (મુસ્લિમ).

"સમજવું! જે લોકો અનિશ્ચિતપણે વાત કરે છે અને ચરમસીમા પર જાય છે તે ગાયબ થઈ ગયા છે. (ઇમામ અહમદ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"સ્વર્ગમાં અભદ્ર ભાષાની મનાઈ છે" (ઇબ્ને અબી અદ-દુનિયા દ્વારા નોંધાયેલ હદીસ).

"જો બે લોકો એકબીજાને નિંદા કરે છે, તો તે બંને ચીસો પાડતા શેતાન છે જે એકબીજા પર હુમલો કરે છે." (અબુ દાઉદ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"આસ્તિકને ઠપકો આપવો એ અપવિત્રતા છે, તેને મારી નાખવી એ અવિશ્વાસ છે." .

"જે પોતાના માતા-પિતાને નિંદા કરે છે તે શાપિત છે" (અહમદ અને તબરાની દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"તમારા માતા-પિતાને ઠપકો આપવો એ તમારા માતા-પિતાને અને અન્ય લોકોને નિંદા કરવી છે, અને લોકોને તમારા માતાપિતાને ઠપકો આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા છે."

"સૌથી વધુ અલ્લાહ દ્વારા પ્રિયક્રિયા એ અલ્લાહનું સ્મરણ છે જેથી જીભ અંત સુધી શુષ્ક ન થાય. (અત-તિર્મિધિ, હકીમ, ઇબ્ને માજાહ, ઇબ્ને હબ્બાન દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"આસ્તિક શાપ આપનાર ન હોઈ શકે" (અત-તિર્મિઝી દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

“જો કોઈ બીજાને કહે કે તે અવિશ્વાસી છે, તો તેમાંથી એક ચોક્કસપણે અવિશ્વાસી બની જશે. જેની નિંદા કરવામાં આવે છે તે જો ખરેખર માને છે, તો જે કહે છે કે બીજો અવિશ્વાસી છે તે અવિશ્વાસી બની જશે. (અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"તમારા મૃતકોનો ઉલ્લેખ ફક્ત દયાથી કરો" (નાસાઇ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"હું પણ મજાક કરું છું, પણ જ્યારે હું મજાક કરું છું ત્યારે પણ હું ફક્ત સત્ય જ કહું છું" (અત-તિર્મિઝી દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"એક વ્યક્તિ એક ટિપ્પણી, એક શબ્દ ફેંકી દે છે, જેથી તેની આસપાસના લોકો હસે, ત્યાંથી તે પ્લેઇડ્સ સ્ટાર કરતા વધુ અંતરે નરકની આગમાં સમાપ્ત થાય છે" (અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ દ્વારા નોંધાયેલ હદીસ).

"જો કોઈ વિશ્વાસમાં રહેલા ભાઈને એવા પાપ માટે નિંદા કરે છે કે જેના માટે તેણે પસ્તાવો કર્યો છે, તો તે વ્યક્તિ જ્યાં સુધી તે જ પાપ ન કરે ત્યાં સુધી તે મૃત્યુ પામશે નહીં." (અત-તિર્મિઝી દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"જો કોઈ વ્યક્તિ જે નમાઝ પણ કરે છે, ઉપવાસ કરે છે અને મુસ્લિમ હોવાનો દાવો કરે છે તેનામાં ત્રણ ખામીઓ છે: તે જૂઠું બોલે છે, કરારનું ઉલ્લંઘન કરે છે, ભરોસા પર જીવતો નથી, તો તે દંભી છે." (અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ."

"અસત્ય એ દંભના દરવાજામાંથી એક છે" (ઇબ્ને અદિયુન દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"કયામતના દિવસે, અલ્લાહ એવા વેપારી તરફ જોશે નહીં જે ખોટા સોગંદ ખાય છે." (મુસ્લિમ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"લોકોને સાથે લાવો, ભલે તેનો અર્થ જૂઠું બોલાય" (અત-તબારાની દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

“બત્તેર પ્રકારના વ્યાજખોરો છે. તેમાંથી સૌથી નાનો (પાપીપણું દ્વારા)જેમ કે તમારી માતા સાથે વ્યભિચાર કરવો. અપશબ્દો બોલવા, વિશ્વાસમાં ભાઈની પીઠ પાછળ વાત કરવી, તેને બદનામ કરવી એ સૌથી મોટો વ્યાજખોરો છે.” .

"જે વ્યક્તિ, વિશ્વાસમાં તેના ભાઈની ગેરહાજરીમાં, નિંદાથી બચાવે છે, અલ્લાહ તેને નરકમાંથી મુક્ત કરે છે." (અહમદ અને તબરાની દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"નિંદા માટેનું પ્રાયશ્ચિત એ જેના વિશે તમે નિંદા કરી છે તેના પાપોની ક્ષમા માટે પ્રાર્થના હોઈ શકે છે." (ઇબ્ને અબી અદ-દુન્યા દ્વારા વર્ણન).

"એક ગપસપ કરનાર સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરશે નહીં" (અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ).

"દંભી ચુકાદાના દિવસે બે જ્વલંત ચહેરા સાથે ઉઠશે" (અત-તબરાની દ્વારા નોંધાયેલ હદીસ).

ઇમામ અલ-ગઝાલી (તેનો આત્મા પવિત્ર રહે!)કહ્યું: "વાણી ચાર પ્રકારની હોઈ શકે છે: 1)માત્ર હાનિકારક; 2) માત્ર ઉપયોગી; 3) મિશ્ર, જેમાં લાભ અને નુકસાન બંને છે; 4) જેમાંથી ન તો ફાયદો ન તો નુકસાન.

તે વાણીનો ઇનકાર કરવો જરૂરી છે જે ફક્ત નુકસાન લાવે છે, તેવી જ રીતે વાણીનો ઇનકાર કરવો જરૂરી છે જે લાભ અને નુકસાન બંને લાવે છે, કારણ કે નુકસાન ફાયદા કરતાં વધી જાય છે. તમારે ભાષણ પણ છોડી દેવું જોઈએ, જે ન તો ઉપયોગી છે કે ન તો નુકસાનકારક, કારણ કે તે સમયનો વ્યય કરે છે. તમારે ફક્ત એવી જ વાતચીત કરવી જોઈએ જે ફક્ત લાભ લાવે."

એક દિવસ ભારત, ચીન, રોમ અને પર્શિયાના રાજાઓ મળ્યા. રાજાઓમાંના એકે કહ્યું: "હું ક્યારેય ન કહેવાયેલી વાત માટે શોક કરતો નથી, પરંતુ જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેના માટે જ હું દુઃખી થયો હતો." બીજાએ કહ્યું: "બોલાયેલ શબ્દ મારા પર શાસન કરે છે." ત્રીજાએ કહ્યું: "મને વક્તા પર આશ્ચર્ય થાય છે, જો ભાષણ તેની વિરુદ્ધ જાય, તો તે તેને નુકસાન પહોંચાડે છે, અને જો તે નુકસાન કરતું નથી, તો તે કોઈ લાભ લાવશે નહીં." ચોથાએ કહ્યું: "બોલેલા શબ્દ કરતાં અસ્પષ્ટ શબ્દનો અસ્વીકાર કરવો મારા માટે સરળ છે."

કુરાન કહે છે:

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء, 114)

અર્થ: "મોટાભાગે, ભિક્ષાના વિતરણ માટે, દયા અને લોકોના સમાધાન માટે માત્ર વાણી જ લાભ લાવે છે" (કુરાન, 4:114).

અલ્લાહ આપણને નકામી વાણી છોડીને માત્ર ઉપયોગી વાર્તાલાપ કરવાની શક્તિ આપે! અમીન.

કુરાનમાં દંભીઓને બે ચહેરાવાળા લોકો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે જેઓ અવિશ્વાસીઓ છે, પરંતુ વિશ્વાસીઓ વચ્ચે રહે છે અને તેમના લક્ષ્યો અને ચોક્કસ લાભો પ્રાપ્ત કરવા માટે વિશ્વાસની પાછળ છુપાવે છે. સર્વશક્તિમાન અલ્લાહ તેના પુસ્તકમાં અહેવાલ આપે છે કે દંભીઓ વિશ્વાસીઓના સમુદાયમાં મૂંઝવણ લાવે છે (મુમિનોવ), તેમની એકતા અને ભાઈચારાને વિભાજિત કરવા માટે ગુપ્ત ક્રિયાઓ કરી રહ્યા છે. કુરાનમાં દંભીઓના આ સારને દર્શાવવા માટે, આ શબ્દનો ઉપયોગ તેમના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યો છે "મુનાફીક"(مُنَافِق‎), જે અરબી શબ્દના મૂળમાંથી આવ્યો છે "નિફાક"(نِفَاق), જેનો અર્થ થાય છે "વિવાદ", "અશાંતિ", "વિભાજન".

દંભીઓની બીજી એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તેઓ ખૂબ જ કુશળતાપૂર્વક તેમની દ્વિગુણિતતાને છુપાવે છે - તેમનો સાચો ચહેરો ત્યારે જ દેખાય છે જ્યારે વિશ્વાસીઓના સમુદાયને મુશ્કેલીઓ અને પરીક્ષણોનો સામનો કરવો પડે છે. પરંતુ મુનાફિકો જ્યારે વિચારે છે કે તેઓ વિશ્વાસીઓને છેતરી શકે છે ત્યારે તેઓ ઊંડે ભૂલ કરે છે: તેમની ક્રિયાઓથી તેઓ સૌ પ્રથમ, પોતાને નુકસાન પહોંચાડે છે. અલ્લાહ કુરાનમાં કહે છે કે આ લોકોએ પોતાને કયા ભ્રમમાં ડૂબ્યા છે:

"અને લોકોમાં કેટલાક કહે છે: "અમે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ." પરંતુ તેઓ માનતા નથી. તેઓ અલ્લાહ અને ઈમાનવાળાઓને છેતરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેઓ માત્ર પોતાની જાતને છેતરે છે અને જાણતા નથી. તેમના હૃદયમાં બીમારી છે. અલ્લાહ તેમની બીમારીમાં વધારો કરે! તેમના માટે પીડાદાયક સજા છે કારણ કે તેઓ જૂઠું બોલે છે” (2:8-10).

આ લોકોએ પોતાની આંખોથી અલ્લાહના સંદેશવાહકોને જોયા અને વિશ્વાસીઓની વચ્ચે રહેતા હતા, વિશ્વાસ વિશે, ન્યાયના દિવસની સત્યતા અને શાશ્વત જીવન વિશે બધું જ જાણતા હતા, પરંતુ આ હોવા છતાં, તેઓએ અદ્ભુત અનાદર અને પાયાવિહોણા બતાવ્યા, તેઓ પાછા ફર્યા અને તેમની વિરુદ્ધ ગુનાઓ કર્યા. વિશ્વાસ અને જેઓ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા, સમુદાયમાં મતભેદના બીજ વાવે છે, નાસ્તિકોને અલ્લાહના નિષ્ઠાવાન સેવકો સામે સેટ કરે છે. આ બધું માત્ર તેમના દુર્ગુણનું અભિવ્યક્તિ છે - ગૌરવ અને ભાવિ પ્રતિશોધના ભયનો અભાવ, જે ચોક્કસપણે તેમને આગળ નીકળી જશે:

મુનાફીકને કયા સંકેતો દ્વારા ઓળખી શકાય છે?

અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન, કુરાનમાં મુનાફીકની ઘણી વિશેષતાઓનું વર્ણન કર્યા પછી, આ દુષ્ટ પ્રકારના લોકોના અસ્તિત્વ વિશે જાણીને, જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં રહેશે તે વિશે જાણતા, જાગ્રત અને સમજદાર રહેવાની જરૂરિયાત વિશે વિશ્વાસીઓને ચેતવણી આપી. તેથી, કુરાનને સારી રીતે જાણતા મુમીન માટે, આ વિશ્વાસઘાતી સમુદાયના તમામ ચિહ્નો અને ચિહ્નોને જોવું મુશ્કેલ નહીં હોય જે આસ્થાવાનોની પીઠ પાછળ કાર્ય કરે છે.

મુનાફિકો, જેમના હૃદયમાં દુર્ગુણ છે, તેઓ નિષ્ઠાવાન આસ્તિક મુસ્લિમના સમજદાર મનથી તેમના સારને ક્યારેય છુપાવી શકશે નહીં: ભલે તેઓ તેમના હૃદયમાં અવિશ્વાસ છુપાવવાનો ગમે તેટલો પ્રયાસ કરે, તેઓ હજી પણ વર્તન, વાણીની રીતથી પોતાને દગો આપે છે. , આ અથવા તે દુન્યવી પરીક્ષણની પ્રતિક્રિયા.

જો કે, મુમીન આવા વ્યક્તિ અથવા લોકો વિશે કહી શકતા નથી: "આ ખરેખર દંભી છે!", ભલે કુરાનના તમામ લાક્ષણિક વર્ણનો હાજર હોય, પરંતુ તેઓને આ વર્ગના લોકો સાથે અત્યંત ધ્યાન અને ધ્યાન સાથે સંબંધો બનાવવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. પૂર્વવિચાર અહીં કુરાનની ઘણી આયતોમાંથી એક છે, જ્યાં અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન આપણને મુનાફીક તરફ નિર્દેશ કરતા સ્પષ્ટ સંકેતો વિશે ચેતવણી આપે છે:

આ શ્લોકમાં વર્ણવેલ મુનાફિકોની વર્તણૂકની નિષ્ઠુરતા, જેઓ પ્રદર્શનાત્મક પ્રકૃતિની ક્રિયાઓ કરીને માત્ર જાહેર પ્રશંસા મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, નિઃશંકપણે એક નિષ્ઠાવાન આસ્તિકના સંવેદનશીલ હૃદય દ્વારા ધ્યાન બહાર ન આવે. કુરાન એ પણ જણાવે છે કે, અલ્લાહની ઇચ્છાથી, દરેક મુનાફીક વહેલા કે પછી સમુદાયને દેખાવ, વાણી અથવા કાર્યોમાં તેનો સાચો સાર જાહેર કરશે:

“જે લોકોના હૃદયમાં બીમારી છે શું તેઓ એવું વિચારે છે કે અલ્લાહ તેમની દ્વેષને પારખશે નહીં? અને જો અમે ઈચ્છીએ, તો અમે તેઓને તમને બતાવી દઈએ, અને તમે તેમને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખી શકશો; અને તમે, અલબત્ત, તેમના ભાષણના અવાજો દ્વારા તેમને ઓળખી શકશો. અને અલ્લાહ તેમના કાર્યો જાણે છે!” (47:29-30).

દંભ એ એવી વર્તણૂક છે જે નિષ્ઠા અને દૂષિતતાને ઢોંગી ઇમાનદારી અને સદ્ગુણથી ઢાંકી દે છે. ઢોંગીઓને કોઈ વિશ્વાસ નથી:

"અને લોકોમાં કેટલાક કહે છે: "અમે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ." પણ તેઓ માનતા નથી” (2:8).

દંભીઓ જૂઠા છે જેઓ તેમના સર્જકને છેતરવાનો પ્રયાસ કરે છે:

"તેઓ અલ્લાહ અને વિશ્વાસીઓને છેતરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેઓ ફક્ત પોતાને છેતરે છે અને જાણતા નથી" (2:9).

“ખરેખર, દંભીઓ અલ્લાહને છેતરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જ્યારે તે તેમને છેતરે છે! અને જ્યારે તેઓ પ્રાર્થના કરવા માટે ઉભા થાય છે, ત્યારે તેઓ આળસુ ઉભા થાય છે, લોકો સમક્ષ હોવાનો ઢોંગ કરે છે, અને તેઓ અલ્લાહને યાદ કરે છે, પરંતુ માત્ર થોડું" (4:142).

દંભ એ આત્માનો રોગ છે:

“તેમના હૃદયમાં બીમારી છે. અલ્લાહ તેમની બીમારીમાં વધારો કરે! તેમના માટે પીડાદાયક સજા છે કારણ કે તેઓ જૂઠું બોલે છે” (2:10).

આ રોગથી પ્રભાવિત લોકો માને છે કે તેઓ સાચા માર્ગ પર છે:

"અને જ્યારે તેમને કહેવામાં આવે છે: 'પૃથ્વી પર દુષ્ટતા ફેલાવશો નહીં!' તેઓ કહે છે: 'અમે ફક્ત સારા કામ કરનારા છીએ'" (2:11).

પરંતુ હકીકતમાં, તેમની દ્વિધા દુષ્ટતાને જન્મ આપે છે:

"એવું નથી ને? કેમ કે તેઓ દુષ્ટતા ફેલાવનારા છે, પણ તેઓ જાણતા નથી” (2:12).

દંભીઓ મૂર્ખ છે:

"અને જ્યારે તેઓ તેમને કહે છે: "જેમ લોકોએ વિશ્વાસ કર્યો છે તેમ માનો!" - તેઓ જવાબ આપે છે: "શું આપણે મૂર્ખ લોકો પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ?" એવું નથી ને? ખરેખર તેઓ મૂર્ખ છે, પણ તેઓ જાણતા નથી!” (2:13).

જેઓ ખરેખર માને છે તેમની મજાક ઉડાવવી એ બે ચહેરાવાળા લોકો માટે સામાન્ય છે:

"અને જ્યારે તેઓ વિશ્વાસ કરનારાઓને મળે છે, ત્યારે તેઓ કહે છે: "અમે માનીએ છીએ!" અને જ્યારે તેઓ તેમના શેતાનો સાથે રહે છે, ત્યારે તેઓ કહે છે: "અમે તમારી સાથે છીએ, છેવટે, અમે ફક્ત તમારી મજાક કરી રહ્યા છીએ"" (2:14).

પરંતુ તેઓ જાણતા નથી કે અલ્લાહ તેમની મજાક ઉડાવી રહ્યો છે:

"અલ્લાહ તેમની મજાક ઉડાવશે અને તેમના ભ્રમને મજબૂત કરશે જેમાં તેઓ આંધળાપણે ભટકશે!" (2:15).

તેઓ સાચા માર્ગ કરતાં ભૂલને પસંદ કરે છે:

“આ તે છે જેમણે સાચા માર્ગ માટે ભૂલ ખરીદી છે. તેમનો વેપાર નફાકારક ન હતો, અને તેઓ સાચા માર્ગ પર ન હતા! (2:16).

તેમની અન્ય વિશિષ્ટ વિશેષતા એ ડેમેગોગરી છે:

“અને જ્યારે બે ભેગા થાય ત્યારે તમને જે તકલીફ પડી તે અલ્લાહની પરવાનગીથી હતું અને જેથી તે ઈમાનીઓને ઓળખી શકે અને દંભીઓને ઓળખી શકે. અને તેમને કહેવામાં આવ્યું: "આવો, અલ્લાહના માર્ગમાં લડો અથવા ભગાડો!" તેઓએ કહ્યું: "જો અમને યુદ્ધની ખબર હોત, તો અમે તમારી પાછળ આવ્યા હોત!" તે દિવસે તેઓ વિશ્વાસ કરતાં અવિશ્વાસની નજીક છે! તેઓ તેમના મુખથી કહે છે જે તેમના હૃદયમાં નથી, પરંતુ અલ્લાહ સારી રીતે જાણે છે કે તેઓ શું છુપાવે છે! (3:166-167).

કેટલીકવાર તેઓ મીઠી જીભના હોય છે, પરંતુ તેમના હૃદય દ્વેષથી ભરેલા હોય છે:

"લોકોમાં એક એવો છે કે જેની વાણી તમને આગામી જીવનમાં આનંદિત કરે છે, અને તે અલ્લાહને તેના હૃદયમાં જે છે તે સાક્ષી આપવા માટે બોલાવે છે, અને તે ઝઘડામાં હઠીલા છે" (2:204).

મુનાફિક્સ - દુષ્ટતાના વિતરકો:

"અને જ્યારે તે પાછો ફરે છે, ત્યારે તે ત્યાં દુષ્ટતા ફેલાવવા અને પાક અને સંતાન બંનેનો નાશ કરવા માટે પૃથ્વી પર ચાલે છે - અને અલ્લાહ દુષ્ટતાને પસંદ નથી કરતો!" (2:205).

તેઓ સૂચનાઓ સ્વીકારતા નથી:

"અને જ્યારે તેઓ તેને કહે છે: "અલ્લાહથી ડર!", ત્યારે પાપમાં મહાનતા તેને પકડી લે છે. તેની પાસે ગેહેના પૂરતું છે, અને તે ખરાબ આશ્રયસ્થાન છે!” (2:206).

તેમના મન વાદળછાયું છે:

"અને જો તેમને સારું આવે છે, તો તેઓ કહે છે: "આ અલ્લાહ તરફથી છે," અને જ્યારે તેમને ખરાબ આવે છે, ત્યારે તેઓ કહે છે: "આ તમારા તરફથી છે." કહો: "બધું અલ્લાહ તરફથી છે." આ લોકો વાર્તા કેમ સમજી શકતા નથી?" (4:78).

દંભીઓ સ્વાભાવિક રીતે અસત્ય છે:

"જ્યારે દંભીઓની વાત આવે છે ત્યારે તમે શા માટે બે પક્ષો છો? તેઓએ જે મેળવ્યું હતું તેના માટે અલ્લાહે તેમને નીચે ફેંકી દીધા. અલ્લાહે જેમને ખોટા માર્ગે દોર્યા છે, શું તમે તેમને સીધા માર્ગે દોરવા માંગો છો? છેવટે, જો અલ્લાહે કોઈને પછાડ્યા હોય, તો તમે તેના માટે કોઈ રસ્તો શોધી શકશો નહીં! (4:88).

તેઓ અન્ય લોકોના રહસ્યો જાહેર કરવાનું વલણ ધરાવે છે:

“અને જ્યારે કોઈપણ વ્યવસાય તેમની પાસે આવે છે, સલામત અથવા જોખમી, તેઓ તેનો પ્રચાર કરે છે. અને જો તેઓ તેને મેસેન્જર અને તેમની સાથે શક્તિ ધરાવતા લોકો પાસે પરત કરે, તો જેઓ તેની અંદર ઘૂસવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓ તેને ઓળખશે. અને જો તે તમારા પર અલ્લાહની કૃપા અને તેની દયા ન હોત, તો તમે થોડા સિવાય શેતાનનું અનુસરણ કર્યું હોત" (4:83).

તેથી, તમારે તેમનાથી દૂર રહેવું જોઈએ:

"તેઓ કહે છે: "આજ્ઞા કરો!" અને જ્યારે તેઓ તમને છોડી દે છે, ત્યારે તેઓનો એક જૂથ રાત્રે યોજના બનાવે છે જે તમે કહો છો નહીં, અને અલ્લાહ તેઓ રાત્રે જે યોજના ઘડી રહ્યા છે તે લખે છે. તેમનાથી દૂર રહો અને અલ્લાહ પર ભરોસો રાખો! અને બાંયધરી આપનાર તરીકે અલ્લાહ પૂરતો છે!” (4:81).

તેઓ અન્યના અવિશ્વાસથી ખુશ થાય છે:

"તેઓ ઈચ્છે છે કે તમે બેવફા બનો જેમ તેઓ બેવફા હતા, અને તમે પણ એવા જ થશો" (4:89).

અંતે, ભગવાનની સજા તેમના પર આવી જશે:

"દંભીઓને સારા સમાચાર આપો કે તેઓને પીડાદાયક સજા મળશે" (4:138).

નરકમાં, તેમના માટે સૌથી ભયંકર સજા તૈયાર કરવામાં આવી છે:

“ખરેખર, દંભીઓ છે નીચેનું સ્તરઅગ્નિ, અને તમે તેમના માટે ક્યારેય મદદગાર નહીં મેળવશો" (4:145).

મુનાફિકોમાં પવિત્ર કુરાનની આયતોની મજાક ઉડાવવાની હિંમત છે:

“અલ્લાહે તમને શાસ્ત્રમાં પહેલેથી જ જાહેર કર્યું છે કે જ્યારે તમે અલ્લાહની નિશાનીઓ સાંભળો છો, જેનો અવિશ્વાસ અને મજાક ઉડાવવામાં આવે છે, તો પછી તેમની સાથે બેસો નહીં જ્યાં સુધી તેઓ બીજી વાર્તામાં ડૂબી ન જાય: કારણ કે પછી તમે તેમના જેવા છો. ખરેખર, અલ્લાહ તમામ દંભીઓ અને કાફિરોને નરકમાં એકઠા કરશે!” (4:140).

તેઓ યુદ્ધને પસંદ નથી કરતા, પરંતુ યુદ્ધના બગાડ માટે પ્રયત્ન કરે છે:

"જે લોકો રાહ જોઈ રહ્યા છે કે જો તમે અલ્લાહ તરફથી વિજય મેળવશો તો તમારું શું થશે, તેઓ કહેશે: "શું અમે તમારી સાથે ન હતા?" અને જો તે નાસ્તિકોનું ભાગ્ય છે, તો તેઓ કહેશે: "શું અમે તમને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી અને તમને વિશ્વાસીઓથી બચાવ્યા નથી?" પરંતુ અલ્લાહ કયામતના દિવસે તમારો ન્યાય કરશે. અને અલ્લાહ અવિશ્વાસીઓ માટે આસ્થાવાનો સામે ક્યારેય રસ્તો નહીં બનાવે!” (4:141).

આ ખોવાયેલા લોકો છે:

“આ (શ્રદ્ધા અને અવિશ્વાસ) વચ્ચે સ્પંદન, ન તો એક કે અન્ય. છેવટે, જો અલ્લાહ કોઈને ગેરમાર્ગે દોરે છે, તો તમે તેના માટે કોઈ રસ્તો શોધી શકશો નહીં! ” (4:143).

તે જ સમયે, તેઓ દાવો કરે છે કે મુસ્લિમોને ગર્વ છે:

"અહીં દંભીઓ અને જેમના હૃદયમાં રોગ છે તેઓ કહે છે: "તેમના ધર્મે આને છેતર્યા છે." અને જે અલ્લાહ પર ભરોસો કરે છે... ખરેખર, અલ્લાહ મહાન અને જ્ઞાની છે!” (8:49).

મુનાફિક્સ સરળ જીવન માટે પ્રયત્ન કરે છે અને મુશ્કેલીઓથી ડરતા હોય છે:

"જો દિશા નજીક અને માર્ગ મધ્યમ હોત, તો તેઓ તમને અનુસરશે. પરંતુ તેમના માટે અંતર ખૂબ દૂર છે, અને તેઓ અલ્લાહના શપથ લેશે: "જો અમે કરી શકીએ, તો અમે તમારી સાથે નીકળીશું!" તેઓ પોતાનો નાશ કરે છે, અને અલ્લાહ જાણે છે કે તેઓ જૂઠા છે” (9:42).

દંભીઓને ઓળખવા માટેની શ્રેષ્ઠ કસોટી એ યુદ્ધ છે:

“અલ્લાહ તને માફ કરે! કોણ સાચું બોલે છે અને કોણ જૂઠું છે તે સ્પષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી તમે તેમને ઘરે કેમ રહેવા દીધા?” (9:43).

ઉહુદ અને ખંદકની લડાઇમાં તેઓએ તોડફોડની પ્રવૃત્તિઓ કરી:

"અને તે પહેલાં તેઓ મૂંઝવણ ઊભી કરવાનો પ્રયાસ કરે અને તમારી સમક્ષ વસ્તુઓ ફેરવી દે, જ્યાં સુધી સત્ય ન આવ્યું અને અલ્લાહનો આદેશ પ્રગટ થયો, જોકે તેઓ નફરત કરતા હતા" (9:48).

તેઓ અન્ય લોકોના આનંદને સહન કરી શકતા નથી અને અન્ય લોકોની કમનસીબીમાં આનંદ કરી શકતા નથી:

“જો તમને કંઈ સારું આવે, તો તે તેમને દુઃખી કરે છે; અને જો તમારા પર દુર્ભાગ્ય આવે છે, તો તેઓ કહે છે: "અમે અમારા વ્યવસાયનું ધ્યાન રાખ્યું છે!" - અને આનંદથી ચાલ્યા ગયા." (9:50).

અલ્લાહ ધર્મમાંથી તેમની મદદ સ્વીકારતો નથી, અને તેમની મદદ સ્વીકારવામાં આવતી નથી તેનું કારણ તેમનો અવિશ્વાસ છે:

“કહો: સ્વેચ્છાએ અથવા મજબૂરીમાં ખર્ચ કરો, તે તમારી પાસેથી સ્વીકારવામાં આવશે નહીં! છેવટે, તમે વિખરાયેલા લોકો હતા." અને એકમાત્ર વસ્તુ જે તેમને તેમના ખર્ચાઓ સ્વીકારતા અટકાવે છે તે એ છે કે તેઓ અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જરમાં માનતા ન હતા, તેઓ પ્રાર્થનામાં માત્ર આળસુ તરીકે આવે છે અને માત્ર મજબૂરીમાં ખર્ચ કરે છે” (9:53-54).

દંભીઓ અવિશ્વાસીઓ તરીકે મૃત્યુ પામે છે:

“તેમની સંપત્તિ અને તેમના સંતાનોથી મોહિત ન થાઓ. અલ્લાહ તેમને આગામી જન્મમાં આની સજા આપવા માંગે છે; તેમના આત્માઓ જશે, અને તેઓ અવિશ્વાસુ હશે” (9:55).

અને જીવનમાં તેઓ હંમેશા કાયર હોય છે:

“અને તેઓ અલ્લાહના શપથ લે છે કે તેઓ તમારાથી છે, જો કે તેઓ તમારામાંથી નથી, પરંતુ તેઓ એવા લોકો છે જેઓ ભયભીત છે. જો તેઓને કોઈ આશ્રય, ગુફા અથવા છુપાવાની જગ્યા મળી, તો તેઓ ત્યાં ઉતાવળ કરશે" (9:56-57).

કુરાન એ અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનનો શબ્દ છે. તે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન દ્વારા મુખ્ય દેવદૂત જીબ્રીલ (શાંતિ) દ્વારા પયગંબર મુહમ્મદ (શાંતિ અને આશીર્વાદ) પર પ્રગટ થયું હતું અને તવાત્તુર (એટલે ​​કે પેઢીથી પેઢી સુધી ટ્રાન્સમિશન) દ્વારા અપરિવર્તિત અમારી પાસે આવ્યું હતું. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન સિવાય કોઈ પણ કુરાન જેવી કોઈ વસ્તુની શોધ, રચના અથવા સર્જન કરી શકતું નથી, અને કુરાનનું વાંચન એ સર્વશક્તિમાન સર્જકની ઉપાસનાનો એક પ્રકાર છે. કારણ કે કુરાન અલ્લાહનો શબ્દ છે, અને અલ્લાહનો શબ્દ તેના ગુણોમાંનો એક છે.

પવિત્ર કુરાનની ઉપાસનાની નૈતિકતાનો પ્રથમ મુદ્દો એ કુરાનની મહાનતા અને પવિત્રતાની જાગૃતિ માનવામાં આવે છે. કુરાન એ અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનનો શબ્દ છે, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, આશીર્વાદિત પયગંબર (શાંતિ અને આશીર્વાદ) માટે પ્રગટ થયેલ છે, અને વિશ્વમાં તેના સમાન અથવા વધુ ભવ્ય, અલૌકિક ચમત્કાર કોઈ નથી. સાક્ષાત્કારની ક્ષણથી ચુકાદાના દિવસ સુધી, કુરાન અપરિવર્તિત રહેશે, ઉમેરા અથવા બાદબાકી વિના. લોકો અને જીનના તમામ પ્રયત્નો અને ક્ષમતાઓ સાથે, તેઓ કુરાનની સૂરા જેવી ઓછામાં ઓછી એક શ્લોક કંપોઝ કરવામાં સક્ષમ નથી.

કુરાનમાં અલ્લાહ દ્વારા અગાઉ અન્ય સંદેશવાહક પયગંબરોને મોકલવામાં આવેલા તમામ પુસ્તકોના અર્થનો સમાવેશ થાય છે. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ વયોવૃદ્ધ થતો નથી, ભલે ગમે તેટલો સમય પસાર થાય, તે ક્યારેય તેની નવીનતા ગુમાવતો નથી, અને દરેક યુગમાં તે દરેક રાષ્ટ્રને તેના અમૂલ્ય ફળો આપે છે જે તેમની રુચિઓ અને જીવનને અનુરૂપ હોય છે. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ અગાઉના પયગંબરો અને તેમના અનુયાયીઓ, જેઓ માનતા ન હતા, ખોવાયેલા રાજાઓ અને તેમની પ્રજાના જીવનનો ઉલ્લેખ કરે છે - અને તે પછીની પેઢીઓ માટે એક સંપાદન અને પાઠ છે.

મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ જીવનના સામાન્ય કાયદાકીય પાસાઓ અને તેમને અનુસરવાની જરૂરિયાત પ્રદાન કરે છે, માનવતાના મહાન ભાગ્ય, સારા નૈતિકતા અને સારા કાર્યોની વાત કરે છે. તે ખરાબ કાર્યો, દોષિત નૈતિકતા અને લોકોના ગુણો અને તેનો ત્યાગ કરવાની અને તેનો પ્રતિકાર કરવાની જરૂરિયાત વિશે પણ વાત કરે છે. કુરાન અલ્લાહની એકતાની દલીલો અને પુરાવાઓ પ્રદાન કરે છે, અલ્લાહના સર્વોચ્ચ ગુણો, તેના સૌથી સુંદર નામો, સ્વર્ગના વિપુલ લાભો અને નરકમાં સખત સજા વિશે માહિતી પ્રદાન કરે છે. કુરાન આ બધા વિશે ખાતરીપૂર્વક બોલે છે, અન્ય જીવનના આબેહૂબ, યાદગાર ચિત્રોનું વર્ણન કરે છે.

કુદરત, સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાઓ, આકાશ, પૃથ્વી, નદીઓ, સમુદ્રો, પર્વતો, પવનો, છોડ, ભૂગર્ભ સંસાધનો, પ્રાણીઓ અને લોકોનું વર્ણન કરતા, કુરાન લોકોને આ બધા પર ચિંતન કરવાનું કહે છે. કુરાન આપણને સત્યને અનુસરવા અને ખરાબ બાબતોને નકારવા માટે કહે છે. કુરાન સત્ય અને સાચા વિજ્ઞાન સિવાયની દરેક વસ્તુને નકારી કાઢે છે, દંભીઓ અને અવિશ્વાસીઓની છુપાયેલી નિંદા, તેમના અધમ ઇરાદાઓને નિર્દેશ કરે છે અને ભૂલ તરફ દોરી જતા માર્ગને દર્શાવે છે. માનવજાતના ઈતિહાસમાં કુરાન કરતાં વધુ વાંચી શકાય તેવું, વધુ ઉપયોગી પુસ્તક નથી. તેની ઊંડાઈની કોઈ મર્યાદા નથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, અર્થ અને ચમત્કારિક અભિવ્યક્તિઓ. ફક્ત અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન હાફિઝની સંખ્યા જાણી શકે છે - જે લોકો કુરાનને હૃદયથી જાણે છે. એમ કહીએ તો અતિશયોક્તિ નહીં થાય કે દરેક યુગમાં, દરેક સદીમાં હાફિઝની સંખ્યા હજારોને વટાવી ગઈ. અને આજે એકલા સગીર બાળકોની સંખ્યા, પુખ્ત વયના લોકોનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, જેઓ કુરાનને હૃદયથી જાણે છે તે હજારોથી વધુ છે. કુરાન શીખવા, અભ્યાસ અને વાંચવાના લાભો અને પુરસ્કારોને વધારે પડતો દર્શાવી શકાય નહીં - તે ખૂબ મહાન છે.

ચાલો પ્રોફેટ મુહમ્મદ (સ.અ.વ.) ની હદીસોના આધારે તેમાંથી કેટલાકની યાદી કરીએ.

1."તમારામાંથી શ્રેષ્ઠ તે છે જે કુરાનનો અભ્યાસ કરે છે અને બીજાને શીખવે છે."(અલ-બુખારી, મુસ્લિમ).

2. "જો કોઈ કુરાનમાંથી એક અક્ષર વાંચે છે, તો તેઓ તેને એક ઈનામ લખે છે, અને પછી આ ઈનામમાં દસ ગણો વધારો કરે છે."(અત-તિર્મિઝી).

3. “જો લોકો અલ્લાહના ઘરમાં (મસ્જિદમાં અથવા અન્ય જગ્યાએ) એકઠા થાય છે અને અલ્લાહનું પુસ્તક વાંચે છે, એકબીજાને કુરાન વાંચવાનું શીખવે છે, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન તરફથી શાંતિ અને દયાની વિપુલતા, તેમના આશીર્વાદ તેમના પર ઉતરશે, તેઓ ફરિશ્તાઓથી ઘેરાયેલા હશે અને અલ્લાહ તેમના નજીકના સેવકોમાં તેમની પ્રશંસા કરશે, એટલે કે. પ્રબોધકો, દેવદૂતો"(મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ).

4. પ્રોફેટ (સલામ અને આશીર્વાદ) તેમના સાથીઓને કહ્યું: "શું તમે ભૂટાન અથવા અકીક (મદીના નજીકના સ્થળો) જવા માંગો છો અને, આખો દિવસ એક પણ પાપ કર્યા વિના, જુલમ કર્યા વિના, કોઈને અપરાધ કર્યા વિના, બે સંપૂર્ણ ઉંટો પ્રાપ્ત કરીને ઘરે પાછા ફરવા માંગો છો?" - "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, આ કોણ ઈચ્છશે નહીં? અમને બધાને તે ગમશે." પછી આશીર્વાદિત પયગંબર (સ.અ.વ.) એ કહ્યું: "તો પછી તમે મસ્જિદમાં કેમ નથી જતા અને ત્યાં અલ્લાહના પુસ્તકમાંથી ઓછામાં ઓછા એક કે બે આયતોનો અભ્યાસ અથવા વાંચન કેમ નથી કરતા? પરંતુ બે શ્લોકોનો અભ્યાસ કરવો કે પાઠ કરવો એ બે ઊંટ કરતાં વધુ ખર્ચાળ છે, ત્રણ શ્લોક ત્રણ ઊંટ કરતાં મોંઘા છે, ચાર શ્લોક ચાર ઊંટ કરતાં મોંઘા છે, અને તમે ગમે તેટલા શ્લોકો વાંચો, તે એક કરતાં વધુ ખર્ચાળ છે. ઊંટોની સંખ્યા.(મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ).

5. “જેણે કુરાનમાંથી એક શ્લોકનું વાંચન સાંભળ્યું છે તેને ઇનામ ઘણી વખત વધશે. અને જે કોઈ આ શ્લોક વાંચશે તે ન્યાયના દિવસે પ્રકાશ (નૂર) બનશે, સ્વર્ગ તરફ જવાના તેના માર્ગને પ્રકાશિત કરશે. (અહમદ).

6. “કુરાનના નિષ્ણાતો સંતોની બાજુમાં હશે, સૌથી લાયક એન્જલ્સ. અને જેમને કુરાન વાંચવું મુશ્કેલ લાગે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે વાંચે છે, તેમને ડબલ ઇનામ મળશે.(અલ-બુખારી, મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ, અત-તિર્મિઝી, એન-નસાઈ).

7."તમે કુરાન વાંચો, ચુકાદાના દિવસે તે આવશે અને તમારા માટે મધ્યસ્થી બનશે"(મુસ્લિમ).

9. "જો કોઈ વ્યક્તિ કુરાન વાંચે છે અને તેનું પાલન કરે છે, તો ચુકાદાના દિવસે તેના માતાપિતા તાજ પહેરશે, જેનો પ્રકાશ સૂર્યના પ્રકાશ કરતાં તેજસ્વી હશે. તમે જ વિચારો કે કુરાનનું પાલન કરનારને કેટલું ઇનામ મળશે!”(અબુ દાઉદ અને હકીમ).

10. "એક વ્યક્તિ કે જે કુરાન વાંચે છે તે એવી વ્યક્તિ છે જેણે ભવિષ્યવાણીને આંતરિક બનાવી છે, પરંતુ સાક્ષાત્કાર (વાહ્યુ) તેની પાસે ઉતરતો નથી."(હકીમ).

11. "જે ક્રિયાઓ સાથે તમે અલ્લાહ તરફ વળો છો, તેમાંથી શ્રેષ્ઠ કુરાન વાંચવાનું છે."(હકીમ, અબુ દાઉદ).

12. "કુરાનના પાઠ કરનારાઓ અલ્લાહની નજીકના ખાસ લોકો છે"(નાસાઇ, હકીમ).

13. "જે કોઈ એક રાતમાં દસ આયતોનો પાઠ કરશે, તે રાત્રે તેનું નામ અલ્લાહથી વિચલિત બેદરકાર લોકોમાં નોંધવામાં આવશે નહીં."(હકીમ).

14. "જે કોઈ, કુરાન વાંચ્યા પછી, વિચારે છે કે અલ્લાહે બીજાને આપ્યું છે તેના કરતા વધુ સારું આપ્યું છે, તે તે છે જેણે અલ્લાહે જે ઉચ્ચ કર્યું છે તેને બદનામ કર્યું છે."(તબરાની).

15. "અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન કહે છે: જે કોઈ, કુરાન વાંચતી વખતે, મારી પાસેથી કંઈપણ માંગ્યા વિના રહે છે, તે મારા તરફથી સૌથી મોટો પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરશે જે લોકો મારો આભાર માને છે."(અત-તિર્મિઝી).

16. "કુરાનનો પાઠ કરનારનું ઉદાહરણ એક ઝાડ જેવું છે, જેમાં સુખદ સુગંધ અને સ્વાદિષ્ટ સ્વાદ હોય છે."(અલ-બુખારી).

17. "તેમની રચનાઓની વાણી પર સર્વશક્તિમાનની વાણીનું સન્માન અને ગૌરવ એ જ છે જે અલ્લાહનું સન્માન અને ગૌરવ તેની રચનાઓ પર છે."(અત-તિર્મિઝી).

આવા ઉચ્ચ ગુણો મેળવવા માટે, પવિત્ર કુરાન પ્રત્યે આદરના નીચેના નૈતિક ધોરણોનું સતત પાલન કરવાની ખંત અને ઇચ્છા જરૂરી છે.

2. તમારે કુરાન તમારા હાથમાં લેવું જોઈએ અને વાંચ્યા પછી તેને પાછું મૂકવું જોઈએ, જો શક્ય હોય તો તેની તરફ પીઠ ફેરવવાનું ટાળો.

3. કુરાનને સ્પર્શ કરવા અથવા લઈ જવાની મનાઈ છે, તે બોક્સ અથવા કપડા કે જેમાં કુરાન લપેટી છે, તે પણ અશુદ્ધ કર્યા વિના. અશુદ્ધિ વિના હૃદયથી કુરાનનો પાઠ કરવો માન્ય છે, પરંતુ આ કિસ્સામાં પણ, અશુદ્ધ થવું એ પયગમ્બર (સ.અ.વ.)ની સુન્નત છે.

4. કોઈપણ, જે શરિયા અનુસાર, શરીરનું સંપૂર્ણ અશુદ્ધ કરવા માટે બંધાયેલ છે (જાતીય સંભોગ પછી, વગેરે), અને સ્ત્રી, જ્યારે તે નમાઝ ન કરી શકતી હોય (માસિક સ્રાવ દરમિયાન, પોસ્ટપાર્ટમ ડિસ્ચાર્જ), માત્ર પ્રતિબંધિત છે. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ સ્પર્શ, પણ તેને હૃદયથી વાંચવાથી.

6. કુરાનને ફ્લોર પર મૂકવું (સ્વચ્છ પણ) કુરાનની પૂજા કરવાની નીતિશાસ્ત્રનું ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે. તેને ઓશીકું અથવા ખાસ સ્ટેન્ડ પર મૂકવું વધુ સારું છે, કારણ કે આ સુન્નત છે.

8. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ અન્ય તમામ પુસ્તકો ઉપર મૂકવો જોઈએ;

9. જો કોઈ વ્યક્તિ જાણીજોઈને કુરાન અથવા તેના પર લખેલી સૂરા અથવા આયત સાથેનો કાગળનો ટુકડો અસ્વચ્છતામાં ફેંકી દે છે અથવા કુરાન પર ગંદકી ફેંકે છે, તો તે અવિશ્વાસમાં પડે છે.

10. તમારી સાથે શૌચાલયમાં અને સમાન અશુદ્ધ સ્થળોએ, કુરાનની કલમો લખેલા કાગળનો ટુકડો પણ સાથે લઈ જવાની અને ત્યાં મોટેથી વાંચવાની મનાઈ છે.

11. કુરાન વાંચનાર વ્યક્તિ માટે કિબલા તરફ મુખ રાખીને બેસવું સુન્નત માનવામાં આવે છે. સૂઈને કુરાન વાંચવામાં કોઈ પાપ નથી.

13. આ વાક્ય કહીને કુરાન વાંચવાનું શરૂ કરવું સુન્નત માનવામાં આવે છે:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« અઝુ બિલ્લાહી મીના-શયતાની-રજીમ" (હું તિરસ્કૃત શેતાનની ચાલાકી સામે અલ્લાહની મદદ માંગું છું!), અને પછી "બિસ્મિલ્લાહી-રહમાની-રહીમ"(અલ્લાહના નામે, આ દુનિયામાં દરેક માટે દયાળુ, અને પછીની દુનિયામાં - ફક્ત વિશ્વાસીઓ માટે).

14. કુરાન વાંચવાનો પુરસ્કાર તે છે જે તેને મસ્જિદમાં અથવા રાત્રે જાગતી વખતે વાંચે છે.

16. કુરાન વાંચતી વખતે રડવું સુન્નત માનવામાં આવે છે. પયગંબર (સલામ અને આશિર્વાદ) એ કહ્યું: “કુરાન દુ:ખ સાથે નાઝીલ થયું હતું, અને જ્યારે તમે તેને વાંચો છો ત્યારે તમે રડો છો. જો તમે રડી શકતા નથી, તો ઓછામાં ઓછું રડવાનો ડોળ કરો."

17. જો, કુરાન વાંચતી વખતે, તમે સુજદાના શ્લોક સુધી પહોંચો, (એટલે ​​​​કે, સજદાનો શ્લોક), તો તેને સજદા કરવી સુન્નત માનવામાં આવે છે. નમાજ દરમિયાન ઇમામ માટે, જો તેણે સજદાની આયત વાંચી હોય, અને તેની પાછળ ઉભેલી જમાત માટે સજદા કરવી સુન્નત માનવામાં આવે છે. પ્રણામનો શ્લોક વાંચ્યા પછી, મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ વાંચવાનો પ્રણામ કરવાનો ઇરાદો ઉચ્ચાર કરો. ઇમામ, કહે છે الله أكبر "અલ્લાહુ અકબર" , જમીન પર પ્રણામ કરવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારબાદ તે જ પ્રાર્થના કરે છે, પછી ઇમામ ઉભા થાય છે, એમ પણ કહે છે "અલ્લાહુ અકબર", અને જેઓ પ્રાર્થના કરે છે તેઓ તેમના પછી તે જ પુનરાવર્તન કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ જે હાલમાં નમાઝ નથી કરી રહ્યો તે સજદાની આયતનું વાંચન સાંભળે છે, તો તેને પણ સજદો કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. પરંતુ સજદા કરનાર વ્યક્તિ ધાર્મિક શુદ્ધતાની સ્થિતિમાં હોવો જોઈએ, જેમાં 'અવરાત ઢંકાયેલો હોય (એટલે ​​​​કે, તે સ્થાનો કે જે શરિયા અનુસાર, પ્રાર્થના દરમિયાન બંધ હોવા જોઈએ) અને કિબલાનો સામનો કરવો જોઈએ. તે એક ઇરાદો બનાવે છે: "હું કુરાન વાંચીને સુન્નત સજદો કરવા માંગુ છું", પછી, “અલ્લાહુ અકબર” કહીને, જમીન પર નમવું, પછી, ફરીથી “અલ્લાહુ અકબર” કહીને, ઊભો થાય છે, અને પછી શબ્દો સાથે શુભેચ્છા કહે છે:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

"અસ-સલામુ 'અલૈકુમ વ રહમતુલ્લાહ"તમારા માથાને ડાબે અને જમણે ફેરવો.

18. કુરાન વાંચવું, આંખોથી લખાણને અનુસરવું, હૃદયથી વાંચવા કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે, કારણ કે અહીં આંખોથી અલ્લાહની પૂજા છે.

19. જો વાચક પોતે પોતાનો અવાજ સાંભળતો ન હોય તો તેને કુરાનનું સંપૂર્ણ વાંચન કહી શકાય નહીં. પરંતુ તમે કુરાન શાંતિથી વાંચી શકો છો - તે વાચકના ઇરાદા પર આધારિત છે. જો ત્યાં ભય છે રિયા'આ(અભિમાનજનક, ગૌરવપૂર્ણ વાંચન) અથવા મોટેથી વાંચન અન્યને ખલેલ પહોંચાડે છે, શાંતિથી વાંચવું વધુ સારું છે. અને જો તે કોઈને પરેશાન કરતું નથી અને શો માટે વાંચવાનો કોઈ ભય નથી, જો તમારી જાતને અથવા અન્યને પ્રેરણા આપવાનો હેતુ હોય, તો મોટેથી વાંચવું વધુ સારું છે.

20. અર્થની સમજ સાથે કુરાન વાંચતી વખતે, અનુરૂપ લાગણીઓ, છંદો પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ વ્યક્ત કરવું સુન્નત છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ શ્લોક વાંચવામાં આવે છે જ્યાં અલ્લાહનો મહિમા કરવામાં આવે છે, તો પછી વ્યક્તિએ “સુભાનલ્લાહ” કહીને તેનો મહિમા કરવો જોઈએ; જો કોઈ શ્લોક અલ્લાહની પ્રશંસા કરતી હોય, તો તેની પ્રશંસા કરો, જો શ્લોક અલ્લાહની દયા વિશે હોય, તો વ્યક્તિએ પોતાના માટે અને અન્ય લોકો માટે દયા માંગવી જોઈએ, તો પછી વ્યક્તિએ તે કરવું જોઈએ અલ્લાહને પૂછો કે તે પોતાને અને અન્ય લોકોને આવી યાતનાથી બચાવે. પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ પોતે આ જ કર્યું છે.

21. કુરાન માટેનો સૌથી મોટો અનાદર એ લોકોની ક્રિયાઓ ગણવી જોઈએ કે જેઓ, કુરાનની કલમોના સાચા અર્થમાં તપાસ કર્યા વિના, રશિયન અને અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદોને અનુસરીને, તેમની પોતાની સમજણ અનુસાર, સુપરફિસિયલ અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કુરાનના અર્થનું અચોક્કસ રેન્ડરીંગ લોકોને ગેરમાર્ગે દોરે છે, અને આવી વ્યક્તિ, અન્યોને કુરાનનું અનુસરણ કરવા અને બોલાવવાના ઉચ્ચ શબ્દો પાછળ છુપાયેલ છે, વાસ્તવમાં ઇસ્લામનો વિરોધ કરે છે, જેમ કે વહાબીઓ અને અન્ય લોકો કરે છે. આવા લોકો વિશે પયગંબર (સ.અ.વ.) એ કહ્યું: "જેઓ કુરાનનું તેમની પોતાની સમજ મુજબ અર્થઘટન કરે છે, તેઓ પોતાના માટે નરકની આગમાં જગ્યા તૈયાર કરે."(અત-તિર્મિઝી, અબુ દાઉદ અને એન-નસાઈ).

જો કુરાન વાંચતી વખતે વિરામ હોય, તો ફરીથી વાંચવાનું શરૂ કરતા પહેલા, તમારે કહેવું જોઈએ "અઉઝુ બિલ્લાહી મીના-શયતાની-રાજીમ", તમારા દાંત અને પેઢાને શિવક વડે સાફ કરો.

23. જો તમને વાંચતી વખતે બર્પ અથવા બગાસું આવે તો તમારે વાંચવાનું બંધ કરવું જોઈએ. પછી, આ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી, તમારે વાંચવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ.

24. સૂતી વખતે કુરાન વાંચવાની ભલામણ કરવામાં આવતી નથી, કારણ કે આવા વાંચન દરમિયાન ભૂલો થવાની ઉચ્ચ સંભાવના છે.

25. કુરાનનું પઠન ધ્યાનથી સાંભળવું એ સુન્નત માનવામાં આવે છે. એવા ઉલામા (વિદ્વાનો) છે જેઓ દાવો કરે છે કે કુરાનનું પઠન સાંભળવું એ વાંચવા કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે.

26. જો તેઓ કુરાનની કોઈ શ્લોક બીજી વાર, ત્રીજી વાર વગેરે સાંભળે છે, તો તેઓએ પહેલી વારની જેમ જ ધ્યાનપૂર્વક, પ્રેમથી સાંભળવું જોઈએ. આ કુરાન માટે સુન્નત અને આદર માનવામાં આવે છે.

27. જો કુરાન વાંચનાર અઝાન સાંભળે છે, એટલે કે, પ્રાર્થના માટે બોલાવે છે, અથવા કોઈ તેને અભિવાદન કરે છે, તો તેણે શ્લોકના અંતમાં રોકવું જોઈએ, કોલ અથવા શુભેચ્છાનો જવાબ આપવો જોઈએ, કુરાન વાંચવાનું બંધ કરવું જોઈએ, અને પછી ફરીથી વાંચન શરૂ કરો.

29. કુરાનનો વાચક એટલો એકાગ્ર હોવો જોઈએ કે જાણે તે અલ્લાહ સાથે શાંતિથી વાત કરી રહ્યો હોય, વિશ્વાસ હોય કે તે તેની સામે છે અને તેનો શબ્દ વાંચી રહ્યો છે.

31. કુરાનના વાચકે વાંચન પ્રક્રિયા દરમિયાન અન્ય શબ્દોનો ઉચ્ચાર ન કરવો જોઈએ સિવાય કે તેણે તેની આંગળીઓથી હસવું અથવા રમવું જોઈએ નહીં - તેણે શાંતિથી અને આદરપૂર્વક બેસવું જોઈએ.

32. બોલવાની છૂટ "અલ-હમદુ લિલ્લાહ" الحمد જ્યારે છીંક આવે છે અને "યારહામુકલ્લાહ" يرحمك અલ્લાહ જો બીજા કોઈને છીંક આવે. કુરાન વાંચતી વખતે, જો કોઈ વૃદ્ધ, આદરણીય, સારી વર્તણૂકવાળી વ્યક્તિ દાખલ થઈ હોય તો તમને ઊભા રહેવાની મંજૂરી છે.

37. જો એકઠા થયેલા લોકોના સમૂહમાં કુરાનનો સારો પઠન કરનાર હોય, તો તેને અમુક ભાગ મોટેથી વાંચવા અને તેને સાંભળવા માટે કહો.

38. જ્યારે કુરાનની આયતો વાંચવામાં આવે છે, જે અવિશ્વાસીઓ વિશે બોલે છે, જેમાં અવિશ્વાસીઓ અલ્લાહ વિશે તેમના ભ્રમણા અને ખોટા વિચારો વ્યક્ત કરે છે, ત્યારે તેમને નીચા અવાજમાં વાંચવા જોઈએ, આ સુન્નત છે.

39. જ્યારે તેઓ કુરાનમાંથી એક શ્લોક વાંચવાનું સમાપ્ત કરે છે,

اللهَ ّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا غ ورة الأحزاب . 33: الاية 56

જેનો અર્થ: "ખરેખર, અલ્લાહ અને તેના ફરિશ્તાઓ પ્રોફેટને આશીર્વાદ આપે છે, તમને પણ આશીર્વાદ આપે છે અને સલામ કરે છે!", પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)ને આશીર્વાદ આપવા અને શુભેચ્છા પાઠવવી એ સુન્નત માનવામાં આવે છે.

40. સુરા અત-તીન (કુરાન, 95) વાંચ્યા પછી, શબ્દો કહેવાનું સુન્નત માનવામાં આવે છે:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

"બાલા વા અના 'અલા ઝાલીકા મીના-શ્શાહિદીના."

41. દિવસમાં ઓછામાં ઓછું એક વાર કુરાન વાંચવાની મંજૂરી છે, જુઝ (કુરાનનો ત્રીસમો ભાગ) વાંચવું વધુ સારું છે. વધુ તેઓ વાંચે છે, વધુ સારું.

42. શરૂઆતના પાઠ કરનારે ભૂલો કરવાથી ડરવું જોઈએ નહીં અને તેથી કુરાન વાંચવાનું બંધ કરવું જોઈએ. જો તમે ભૂલોના ડરથી વાંચતા નથી, તો તમે તમારા બાકીના જીવન માટે ક્યારેય કુરાન વાંચવાનું શીખી શકશો નહીં. અલ-બુખારી દ્વારા વર્ણવેલ એક અધિકૃત હદીસ કહે છે કે જો કોઈ શિખાઉ માણસ, કુરાન શીખવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો તેને મુશ્કેલીથી, ખચકાટ સાથે વાંચે છે, તો તેને બમણું મોટું ઇનામ મળશે.

43. કુરાન વાંચન પૂર્ણ કર્યા પછી, વ્યક્તિએ કહેવું જોઈએ:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

“સદકલ્લાહુલ-અઝીમ વા બલ્લાગા રસુલુખુલ-કરીમ. અલ્લાહુમ્મા-નફાના બિહી વ બરિક લિયાના ફીહી વલ-હમ્દુ લિલ્લાહી રબ્બીલ 'આલામીના વા અસ્તાગફિરુલ્લાહ-હયલ-કય્યુમા". ("સત્ય મહાન અલ્લાહ દ્વારા બોલવામાં આવ્યું હતું અને ઉમદા પ્રોફેટ તેને લોકો સુધી લાવ્યા. હે અલ્લાહ, અમને કુરાન વાંચવાનો લાભ અને કૃપા આપો. બધી પ્રશંસા અલ્લાહ માટે છે, જે વિશ્વના ભગવાન છે, અને હું તમને પાપોની ક્ષમા માંગવા માટે ફેરવું છું, હે સદા જીવતા અને કાયમ રહેનારા!")

44. કુરાનનું વાંચન પૂર્ણ કર્યા પછી પ્રાર્થના (દુઆ) પઢવી એ પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ સલ્લલ્લાહો અલયહિ વ.)ની અનિવાર્ય સુન્નત છે. અલ્લાહ આવી પ્રાર્થના સ્વીકારે છે અને તેનો જવાબ આપે છે. કુટુંબના તમામ સભ્યો, સંબંધીઓ અને મિત્રોની ભાગીદારી સાથે કુરાનનું વાંચન પૂર્ણ કર્યા પછી મીટિંગ (મજલીસ) ગોઠવવી તે સમાન મહત્વપૂર્ણ સુન્નત માનવામાં આવે છે. તમારે નિષ્ઠાપૂર્વક, લાંબા સમય સુધી અને તમારા પૂરા હૃદયથી અલ્લાહ પાસે ફક્ત તમારા માટે જ નહીં, પણ તમારા માતાપિતા, ઘરના સભ્યો, સંબંધીઓ, પ્રિયજનો, મિત્રો અને તમામ મુસ્લિમો માટે બંને જગતના આશીર્વાદ માટે અલ્લાહને પૂછવું જોઈએ, અલ્લાહને બહોળો કરવા માટે પૂછો. ઇસ્લામ અને મુસ્લિમ શાસકોને સત્ય માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપે છે.

45. જો કોઈ વ્યક્તિ ઈરાદાપૂર્વક કુરાનમાં ઓછામાં ઓછો એક અક્ષર ઉમેરે છે અથવા તેને છોડી દે છે, અથવા કુરાનના કોઈ અક્ષરને ખોટો માને છે અથવા તેને શંકા કરે છે, તો તે વ્યક્તિ અવિશ્વાસમાં, કુફ્રમાં પડે છે (અલ્લાહ આપણને આ અને આવા લોકોથી બચાવે! ).

47. કુરાન એક પુસ્તક તરીકે વેચી અથવા ખરીદી શકાય છે, પરંતુ ટેક્સ્ટ તરીકે નહીં.

48. મૃત લોકોના આત્માઓ માટે કુરાન વાંચવાની પરવાનગી છે, અને મૃતકોને આનો ફાયદો સ્પષ્ટ છે, જેમ કે ઘણી હદીસોમાં જણાવ્યું છે. કબર પર કુરાન વાંચવું પણ મંજૂર છે, કારણ કે ઇમામ અલ-શફી'એ પોતે કુરાન અને સુન્નાહ પર તેમના આદેશને આધારે અમને આ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ઇસ્લામને વિકૃત કરનારા કેટલાક ગેરમાર્ગે દોરેલા લોકો દાવો કરે છે કે કબર પર કુરાન વાંચવું એ ઇસ્લામમાં પ્રતિબંધિત નવીનતા (બિદઆ) છે. દલીલ તરીકે તેઓ એક હદીસ ટાંકે છે જે કહે છે: "તમે તમારા ઘરોને કબરોમાં ન ફેરવો જ્યાં કુરાન વાંચવામાં ન આવે". તેઓ આ હદીસના અર્થને વિકૃત કરે છે. આ હદીસનો અર્થ એ છે કે આપણે આપણા ઘરોમાં કુરાન વાંચવું જોઈએ, કારણ કે મૃતકો તેમની કબરોમાં કુરાન વાંચતા નથી, અને આપણે આપણા ઘરોને કબરો સાથે સરખાવી ન જોઈએ. આ હદીસ કબર પર કુરાન વાંચવા પર પ્રતિબંધ નથી. અને મૃતકો માટે અથવા કબરો પર કુરાન વાંચવાની તરફેણમાં ઘણી દલીલો છે. બ્લેસિડ પ્રોફેટ (સલામ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "તમે મૃતકો પર સુરા યાસીન વાંચો"(અહમદ, અબુ દાઉદ, હકીમ).

હકીમે શાબી પાસેથી અહેવાલ આપ્યો છે કે અન્સારો, એટલે કે, મદીનામાં રહેતા આશીર્વાદિત પયગંબર (સ.અ.વ.)ના સાથીઓ પણ કબ્રસ્તાનમાં ગયા અને કબરો પર કુરાન વાંચ્યા. એન-નાસાઇમાંથી વર્ણવેલ હદીસ સીધું કહે છે: "તમે તમારા મૃતકો પર કુરાન વાંચો છો". પયગંબર (સ.અ.વ.) ના પ્રખ્યાત સાથી અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને ઉમર અને અન્યોએ, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે, તેમની વસિયતમાં લખ્યું છે કે તેમના મૃત્યુ પછી સુરા અલ-બકરાહની શરૂઆત અને અંત વાંચવામાં આવે. તેમની કબરો (કુરાન, 2). ઇમામ એશ-શફી અને ઇમામ અહમદ, અલ્લાહ તેમના પર દયા કરી શકે છે, માનતા હતા કે મૃતકોની કબરો પર કુરાન વાંચવું એ એક ઉપયોગી પ્રવૃત્તિ છે. ઇમામ અલ-શફી'એ પોતે, અલ્લાહ તેના પર દયા કરી શકે છે, લાઇસ ઇબ્ન સાદની કબર પર શરૂઆતથી અંત સુધી સંપૂર્ણ કુરાન વાંચે છે. કબરો પર કુરાન વાંચવાની સ્વીકાર્યતા અને મૃતકો માટે તેના ફાયદા વિશે વધારાની દલીલો “ઇતફ સદાત અલ-મુત્તકીન” અને “શર્હ અલ-સુદુર” (પી. 311) પુસ્તકોમાં મળી શકે છે.

49. આખું કુરાન વાંચ્યા પછી, વધારાની સૂરા વાંચવી વધુ સારું છે "અલ-ફાતિહા"(કુરાન:1) અને સુરાની શરૂઆત "અલ-બકારા"(કુરાન: 2), એટલે કે પછીના વાંચનનો પાયો નાખવો.

50. સૂરાને અંત સુધી વાંચ્યા પછી, સૂરાથી શરૂ કરો "નરક-દુખા"(કુરાન: 93), કોઈએ કહેવું જોઈએ:

لاالهالااللهواللهاكبر

"લા ઇલાહા ઇલ્લાલ્લાહુ વાલાહુ અકબર".

હદીસોના સૂચિબદ્ધ અર્થો અલ-હાફિઝ અબ્દુલ-અઝીઝ અલ-મુન્ઝીરી દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક "અત-તરગીબ વા અત-તરહીબ"માંથી લેવામાં આવ્યા છે. ઉપરોક્ત ઉપરાંત, તેમાં ઘણી હદીસો છે જે કુરાન વાંચવાના ગુણો વિશે જણાવે છે.

અહીં આપેલ પવિત્ર કુરાનની ઉપાસનાના નીતિશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો પુસ્તકો અનુસાર આપવામાં આવ્યા છે: એન-નવાવી. "એટ-તિબિયન"; અઝ-ઝબીદી. "ઇથાફ."

• 7979 જોવાઈ

આપણે બધાએ વારંવાર એવી પરિસ્થિતિનો સામનો કર્યો છે કે જ્યારે આપણે કોઈનાથી નારાજ થયા હોઈએ અથવા દમન કર્યું હોય. અલ્લાહ તરફથી આ એકદમ મુશ્કેલ કસોટી છે. જ્યારે કોઈ આપણને દુઃખ પહોંચાડે છે અથવા આપણા અધિકારોને મર્યાદિત કરે છે, ત્યારે ગુસ્સો કે નારાજગી અનુભવવી સ્વાભાવિક છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ આપણને વારંવાર દુઃખ પહોંચાડે છે, તો આપણે ધીમે ધીમે આપણા હૃદયમાં નફરત અને રોષ વિકસાવવાનું વલણ રાખીએ છીએ. તેથી, મુસ્લિમ પરિવારોમાં છૂટાછેડા ધીમે ધીમે સામાન્ય બની રહ્યા છે તે આશ્ચર્યજનક નથી.

જીવનસાથી એ વ્યક્તિ છે જે હંમેશા નજીકમાં હોય છે અને તમારી બધી ભૂલો અને નકારાત્મક પાસાઓ જાણે છે. તેઓ જાણે છે કે અન્ય લોકો માટે શું છુપાયેલું છે. તેથી જ મોટાભાગે નજીકના અને પ્રિય લોકો વચ્ચે મતભેદ થાય છે, જે આપણને વધુ અસ્વસ્થ બનાવે છે અને આપણામાં નકારાત્મક લાગણીઓનું કારણ બને છે.

જો આવા મતભેદોનું નિરાકરણ કરવામાં ન આવે અને આત્મામાં રોષ એકઠા થાય, તો તે એકઠા થશે, જીવનસાથીઓ વચ્ચે નફરત અને અસ્વીકારને જન્મ આપશે.

લગ્ન વિશે કલમો

અલ્લાહે આપણને એક શ્લોક જાહેર કર્યો છે જે ખાસ કરીને વૈવાહિક સંબંધો વિશે વાત કરે છે:

"તેમની નિશાનીઓમાંની એક છે કે તેણે તમારા માટે તમારામાંથી પત્નીઓ બનાવી, જેથી તમે તેમનામાં શાંતિ મેળવી શકો અને તમારી વચ્ચે પ્રેમ અને દયા સ્થાપિત કરી શકો. ખરેખર, આમાં ચિંતન કરનારા લોકો માટે નિશાનીઓ છે.” (કુરાન, સુરા રમ, શ્લોક 21)

તેથી, જીવનસાથીઓનો ધ્યેય એકબીજામાં શાંતિ શોધવાનો છે.

બીજી આયતમાં અલ્લાહ કહે છે:

"તે તે છે જેણે તમને એક વ્યક્તિમાંથી બનાવ્યો છે જેથી તે તેનામાં શાંતિ મેળવી શકે." (કુરાન, સુરા અગ્રાફ, શ્લોક 189)

અરબી શબ્દ "યાસ્કુનુ" નું મૂળ "સુકુન" અથવા "સકીના" જેવા જ છે. તમે કદાચ આ શબ્દથી પરિચિત હશો. તેનો અર્થ "શાંત, શાંતિ." અરબીમાં, લખતી વખતે, સુકુન પણ જોવા મળે છે, જ્યાં તે એવા અક્ષરોને સૂચવે છે કે જેમાં સ્વરો નથી.

અમારા જીવનસાથીઓની રચના એટલા માટે કરવામાં આવી હતી કે અમે તેમનામાં સુકુન અથવા શાંતિ શોધી શકીએ, જેથી અમે તેમની સાથે હળવાશ, આરામ અને ખુશ અનુભવી શકીએ.

પરંતુ ઘણીવાર વિપરીત થાય છે. આ સૂચવે છે કે પતિ-પત્ની તેમના સંબંધોને યોગ્ય રીતે બાંધવામાં અસમર્થ હતા. તો પછી ભૂલ શું છે અને સુખનું રહસ્ય શું છે? પારિવારિક જીવન?

ઉપરના પ્રથમ શ્લોકમાં, અલ્લાહે કહ્યું કે તેણે જીવનસાથીઓ વચ્ચે પ્રેમ અને દયા (મવદ્દા અને રહેમા) સમાપ્ત કરી છે. આ બે લાગણીઓ લગ્નજીવનમાં સફળતાની ચાવી છે.

પ્રેમ (માવદ્દા)

ઘણીવાર, વિવાહિત જીવનની શરૂઆતમાં, જીવનસાથીઓ એકબીજા માટે ચિંતા દર્શાવે છે, ભેટો આપે છે, તેમની લાગણીઓ વિશે ખુલ્લેઆમ વાત કરે છે અને તેમના પ્રેમનો એકરાર કરે છે. આ બધું પ્રેમ અને પરસ્પર સમજણ જાળવવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ, કમનસીબે, આવા સંબંધો સમય જતાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. રોજિંદા ચિંતાઓ, સમસ્યાઓ અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે, અને પ્રેમ વિશે વાત કરવી "સ્વીકૃત નથી" બની જાય છે.

મુવદ્દા એ પ્રેમ છે જે સ્પષ્ટ છે. અલ્લાહના સુંદર નામોમાંનું એક અલ-વદુદ છે, જે સમાન મૂળમાંથી આવે છે.

તેમણે આપણને આપેલા અસંખ્ય આશીર્વાદોમાં આપણા પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ સ્પષ્ટ છે અને દરેક જગ્યાએ સ્પષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, અલ્લાહએ આપણને માત્ર ખોરાક જ પૂરો પાડ્યો ન હતો, અર-રઝાક હોવાને કારણે, તેણે આપણા ખોરાકને સ્વાદિષ્ટ અને સુખદ, આંખ માટે સુંદર અને સુગંધિત બનાવ્યા.

રહમા (દયા)

મૂળ "રહેમ" નો અર્થ માતાનું ગર્ભાશય થાય છે. રહેમા એ દયા, રક્ષણ અને નમ્રતા છે જેનો ગર્ભ ગર્ભમાં ભોગવે છે.

જો mavadda- પછી "શાંતિપૂર્ણ" સમયમાં સંબંધને મજબૂત બનાવે છે રહમતમને ઝઘડાઓ અને મતભેદો દરમિયાન સંબંધો જાળવી રાખવા અને પારિવારિક જીવનમાં સાચી શાંતિ શોધવાની મંજૂરી આપે છે.

અલ્લાહ આપણને તેની દયા અને દયા આપે છે, અને આપણે આપણા પડોશીઓ સાથે દયા અને કાળજી સાથે વર્તવું જોઈએ. પતિ અને પત્ની આપણા જીવનસાથી છે જેમને આપણે અલ્લાહની ખુશી મેળવવા માટે પસંદ કર્યા છે. તે ફક્ત આપણા પર નિર્ભર કરે છે કે આપણો સંબંધ કેવો રહેશે. જીવનસાથીઓએ ફક્ત દુન્યવી બાબતોમાં જ એકબીજાને મદદ કરવી જોઈએ નહીં, પણ એકબીજાને આધ્યાત્મિક રીતે પણ શિક્ષિત કરવી જોઈએ.

ઘણીવાર, જીવનસાથીઓ આને શાબ્દિક રીતે લે છે અને ઠપકો આપવાનું શરૂ કરે છે, ભૂલો અને ખામીઓ દર્શાવે છે, જેનાથી પરિવારમાં એકબીજા પ્રત્યે વધુ તણાવ, નકારાત્મકતા અને નફરત પેદા થાય છે. સહનશીલતા, દયા, સમજણ, નમ્ર વલણ અને ધીરજ - આ બધા સુખી પારિવારિક જીવન માટેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળો છે, અને જીવનસાથીઓએ આ યાદ રાખવું જોઈએ.

અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહ) એ કહ્યું કે અલ્લાહ તેમની દયાથી તે લોકોને બદલો આપશે જેઓ અન્ય લોકો પર દયા કરે છે.