વિભાગ નંબર I પરિચય

1. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વિષય.

2. વિજ્ઞાન તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનું માળખું.

3. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની વિશિષ્ટતાઓ.

4. બે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન.

આપણામાંના દરેક એવા વિશ્વમાં જીવે છે જ્યાં બીજા ઘણા લોકો રહે છે. તેમની વચ્ચે સંબંધીઓ અને મિત્રો, મિત્રો અને પરિચિતો છે. ઘણા માત્ર પરિચિતો છે. અમે સતત કોઈની સાથે વાતચીત કરીએ છીએ, સાથે કામ કરીએ છીએ, અભ્યાસ કરીએ છીએ અથવા મફત સમય વિતાવીએ છીએ, જ્યારે અન્યને આપણે પ્રસંગોપાત જોઈએ છીએ. જો કે, તે બંને, અને ત્રીજું, એક અથવા બીજી રીતે આપણને પ્રભાવિત કરે છે, જે આપણી ચેતના અને વર્તનમાં ચોક્કસ ફેરફારોનું કારણ બને છે.

અનાદિ કાળથી, લોકો અન્ય લોકોને વધુ સારી રીતે કેવી રીતે સમજવું, તેમને પ્રભાવિત કરવા અને તેમની સાથે ચોક્કસ સંબંધો કેવી રીતે સ્થાપિત કરવા તે વિશે વિચારતા આવ્યા છે. આ પ્રેક્ટિસની જરૂરિયાતોને કારણે થયું હતું - સંસ્થાના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપોની શોધ અને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - આર્થિક, રાજકીય, લશ્કરી, શૈક્ષણિક, તબીબી, વગેરે.

શા માટે લોકો વારંવાર બહુમતી અભિપ્રાય સાથે સંમત થાય છે? શા માટે તે બીજી રીતે થાય છે, અને એક વ્યક્તિ બીજા બધાને સમજાવે છે? તમે કેટલાય લોકોની ક્રિયાઓ અને લોકોના મોટા સમૂહનું સંકલન કેવી રીતે કરી શકો?

આજે, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન જેવી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની શાખા લોકો વચ્ચેના સંપર્કોના વિવિધ સ્વરૂપોમાંથી ઉદ્ભવતા આવા તમામ પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. આ એક એવું વિજ્ઞાન છે જે લોકોના એકબીજા પ્રત્યેના જ્ઞાનની પેટર્ન, તેમના સંબંધો અને પરસ્પર પ્રભાવોનો અભ્યાસ કરે છે. તેથી, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનીના સંશોધનનું ધ્યાન લોકો વચ્ચેના વિવિધ પ્રકારના સંપર્કોના પરિણામો પર છે, જે વ્યક્તિઓના વિચારો, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. આ સંપર્કો સીધા હોઈ શકે છે, જેમ કે તેઓ કહે છે, સામ-સામે. તેઓ પરોક્ષ પણ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સમૂહ માધ્યમોના ઉપયોગ દ્વારા - પ્રેસ, રેડિયો, ટેલિવિઝન, સિનેમા, ઈન્ટરનેટ વગેરે. આ રીતે લોકો માત્ર અમુક વ્યક્તિઓ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત સામાજિક જૂથો અને સમાજ દ્વારા પણ પ્રભાવિત થાય છે. સમગ્ર. .

લોકો વચ્ચેના સંપર્કો રેન્ડમ અને પ્રમાણમાં અલ્પજીવી હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, રેલવે કેરેજના એક જ ડબ્બામાં બે સાથી પ્રવાસીઓ વચ્ચેની વાતચીત. તેનાથી વિપરિત, આંતરવ્યક્તિત્વ સંપર્કો વ્યવસ્થિત અને લાંબા ગાળાના બની શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબમાં, કામ પર, મિત્રોની કંપનીમાં. તે જ સમયે, સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકના સંશોધન રસનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર લોકોના નાના જૂથો જ નહીં, પણ સમુદાયો પણ હોઈ શકે છે જેમાં મોટા પ્રદેશ પર વિતરિત લોકોની નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાષ્ટ્રો, વર્ગો, પક્ષો, ટ્રેડ યુનિયનો, વિવિધ સાહસોની મોટી ટુકડીઓ, પેઢીઓ વગેરે.

એ નોંધવું જોઈએ કે અમુક સંબંધો ફક્ત વ્યક્તિઓ વચ્ચે જ નહીં, પણ નાના અને મોટા બંને જૂથો વચ્ચે પણ ઉદ્ભવે છે. આંતર-જૂથ સંબંધો અલગ પ્રકૃતિના હોઈ શકે છે - પરસ્પર સમજણ અને સહકારથી લઈને તીવ્ર મુકાબલો સુધી. વૈશ્વિકરણની સાર્વત્રિક રીતે જોવા મળતી ઘટનાઓ, જે આપણી સદીની શરૂઆતની લાક્ષણિકતા છે, આંતરસાંસ્કૃતિક સંચારની સમસ્યાઓને અત્યંત સુસંગત બનાવે છે. આજે, વિવિધ વંશીય જૂથો અને સંસ્કૃતિઓના પ્રતિનિધિઓની વધતી જતી સંખ્યા વિવિધ સંયુક્ત ક્રિયાઓના અમલીકરણની પ્રક્રિયામાં સીધી રીતે એકબીજાનો સામનો કરે છે. આ લોકોને સામાન્ય લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે સફળતાપૂર્વક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાનું શીખવવું એ પણ એક સામાજિક-માનસિક સમસ્યા છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની રચનાને વિજ્ઞાન તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, અમે નીચેના વિભાગોને અલગ પાડી શકીએ છીએ:

· વ્યક્તિત્વની સામાજિક મનોવિજ્ઞાન;

· સંદેશાવ્યવહાર અને આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સામાજિક મનોવિજ્ઞાન;

· જૂથોનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન.

વ્યક્તિત્વનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનવ્યક્તિના સામાજિક સ્વભાવ, વિવિધ જૂથો અને સમગ્ર સમાજમાં તેના સમાવેશ દ્વારા નિર્ધારિત મુદ્દાઓને આવરી લે છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિના સામાજિકકરણના મુદ્દાઓ, તેના સામાજિક-માનસિક ગુણો, વ્યક્તિના વર્તનની પ્રેરણા, આ વર્તન પર સામાજિક ધોરણોનો પ્રભાવ.

સંદેશાવ્યવહાર અને આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનલોકો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના વિવિધ પ્રકારો અને માધ્યમોની તપાસ કરે છે (સામૂહિક સંચાર સહિત), આ સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિઓ, લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રકારો - સહકારથી સંઘર્ષ સુધી. આ મુદ્દા સાથે નજીકથી સંબંધિત સામાજિક સમજણના મુદ્દાઓ છે, જેમ કે લોકોની ધારણા, એકબીજાની સમજણ અને મૂલ્યાંકન.

જૂથોનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનવિવિધ જૂથ ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ, નાના અને મોટા જૂથોની રચના અને ગતિશીલતા, તેમના જીવનના વિવિધ તબક્કાઓ, તેમજ આંતર-જૂથ સંબંધોને આવરી લે છે.

જેમ આપણે જોઈએ છીએ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન ઘટનાનો અવકાશ ખૂબ વિશાળ છે. જો કે, આ વિજ્ઞાન આખરે એ જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે લોકો કેવી રીતે એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે અને તેઓ વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વર્તે છે, એટલે કે. સામાજિક વર્તનની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ. તે જાણીતું છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રો પણ માનવ સામાજિક વર્તનના અમુક પાસાઓના અભ્યાસમાં રોકાયેલા છે.

સામાજિક-માનસિક વિશ્લેષણની વિશિષ્ટતા શું છે?

સમાજશાસ્ત્રીઓ, અર્થશાસ્ત્રીઓ, રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો અને અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ ઉપયોગ કરે છે વિશ્લેષણનું સામાજિક સ્તર(એટલે ​​​​કે જે સમગ્ર સમાજની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત છે). આમ કરવાથી, સંશોધકો સામાન્ય પ્રકારના સામાજિક વર્તનને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, હત્યા દર, મતદાન વર્તન અથવા ગ્રાહક ખર્ચ. આ અભિગમ અનુસાર, સામાજિક વર્તણૂકને આર્થિક પતન, વર્ગ સંઘર્ષ, સ્પર્ધાત્મક વંશીય જૂથો વચ્ચેની અથડામણ, પ્રાદેશિક પાક નિષ્ફળતા, સરકારી નીતિઓ અથવા તકનીકી ફેરફારો જેવા પરિબળો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. સામાજિક વિશ્લેષણનો ધ્યેય વ્યાપક સામાજિક પ્રભાવો અને સામાજિક વર્તનના સામાન્ય પ્રકારો વચ્ચેના જોડાણોને ઓળખવાનો છે.શહેરોમાં હિંસાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, સમાજશાસ્ત્રીઓ હિંસક અપરાધ દર અને ગરીબી, ઇમિગ્રેશન અથવા સમાજના ઔદ્યોગિકીકરણ જેવા પરિબળો વચ્ચેના સંબંધોને શોધે છે.

વ્યક્તિગત સ્તરવિશ્લેષણનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન અને ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં થાય છે. અહીં, આપેલ વ્યક્તિના અનન્ય જીવન ઇતિહાસ અને તેની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓના આધારે લોકોનું વર્તન સમજાવવામાં આવ્યું છે.આ અભિગમ મુજબ, વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને હેતુઓ સમજાવી શકે છે કે શા માટે વ્યક્તિ ચોક્કસ રીતે વર્તે છે અને શા માટે બે લોકો એક જ પરિસ્થિતિમાં ખૂબ જ અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે. વિશ્લેષણના વ્યક્તિગત સ્તરે, ગુનેગારના અનન્ય જીવન ઇતિહાસ અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના સંદર્ભમાં હિંસક ગુનાઓને સમજાવવાનું વલણ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, વી.એલ. વાસિલીવ કહેવાતા સીમાંત વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે, જેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા આંતરિક સામાજિક અસ્થિરતા છે. "સીમાંત લોકો" સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓને સંપૂર્ણ રીતે નિપુણ બનાવવાની તેમની અસમર્થતા અને પર્યાવરણમાં વર્તનની યોગ્ય સામાજિક કુશળતા વિકસાવવાથી અલગ પડે છે જેમાં તેઓ પોતાને શોધે છે. તેથી, આ ગ્રામીણ "આઉટબેક" નો રહેવાસી છે, જેને મોટા શહેરમાં રહેવા અને કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, એક પુખ્ત જે એવા પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરે છે જ્યાં તેઓ તેમના માટે અજાણી ભાષા બોલે છે, અને સ્થાનિક રિવાજો અને પરંપરાઓ જાણતા નથી. ઉચ્ચ સ્તરના ભાવનાત્મક તાણનો અનુભવ કરીને, "સીમાંત" વ્યક્તિત્વ સરળતાથી આસપાસના સામાજિક વાતાવરણ સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે (વસિલીવ, 2000).

સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો વિશ્લેષણના એક અલગ સ્તર તરફ વળે છે - આંતરવ્યક્તિત્વ (આંતરવ્યક્તિગત). તેમનું ધ્યાન વર્તમાન સામાજિક પરિસ્થિતિ પર કેન્દ્રિત છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાને શોધે છે. સામાજિક પરિસ્થિતિમાં આપેલ વાતાવરણમાં અન્ય લોકો, તેમના વલણ અને વર્તન અને આપેલ વ્યક્તિ પ્રત્યેના તેમના વલણનો સમાવેશ થાય છે. હિંસક ગુનાના કારણોને સમજવા માટે, સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો પ્રશ્ન ઉઠાવી શકે છે: કયા પ્રકારની આંતરવ્યક્તિત્વ પરિસ્થિતિઓ આક્રમક પ્રતિક્રિયાઓને આકાર આપે છે જે હિંસક વર્તનમાં વધારો કરી શકે છે? એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતી એ છે કે હતાશાની સ્થિતિ લોકોને ગુસ્સે કરે છે અને આમ આક્રમક રીતે કાર્ય કરવાની વૃત્તિમાં ફાળો આપે છે. આને હતાશા-આક્રમકતાની પૂર્વધારણા કહેવામાં આવે છે. તે મુજબ, એવું માનવામાં આવે છે કે કોઈ વ્યક્તિ, ઇચ્છિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવામાં અવરોધનો સામનો કરે છે, હતાશા અને ગુસ્સો અનુભવે છે અને પરિણામે, તેનો ગુસ્સો ગુમાવવાની સંભાવના છે. આ હતાશાની અસર આંતરવ્યક્તિત્વ સ્તરે હિંસક અપરાધ માટે એક સમજૂતી છે.

હતાશા-આક્રમકતાની પૂર્વધારણાનો ઉપયોગ કરીને, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે, તે સમજાવવું પણ શક્ય છે કે કેવી રીતે મોટા પાયે આર્થિક અને સામાજિક પરિબળો હિંસા અને અપરાધ તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, શહેરી ઝૂંપડપટ્ટીના ગીચ વિસ્તારોમાં વસતા ગરીબ લોકો નિઃશંકપણે હતાશ છે; તેઓ સારી નોકરી મેળવી શકતા નથી, યોગ્ય ઘર મેળવી શકતા નથી, તેમના બાળકો માટે સલામત વાતાવરણ પૂરું પાડી શકતા નથી, વગેરે. આ બધા મુદ્દાઓ પર હતાશા ગુસ્સો તરફ દોરી શકે છે, જે ક્યારેક હિંસક અપરાધનું સીધુ કારણ છે. નિરાશા-આક્રમકતાની પૂર્વધારણા તાત્કાલિક સામાજિક પરિસ્થિતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરિસ્થિતિ વિવિધ સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા લોકોમાં લાગણીઓ અને વિચારોને ઉત્તેજિત કરે છે અને વર્તન પર આ વ્યક્તિલક્ષી પ્રતિક્રિયાઓની અસર.

અલબત્ત, આ ત્રણેય અભિગમો (સામાજિક, વ્યક્તિગત, આંતરવ્યક્તિત્વ) માંથી દરેકનું પોતાનું મૂલ્ય છે અને જો આપણે જટિલ સામાજિક વર્તનને શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માંગતા હોય તો તે આવશ્યક છે. તેથી, આ વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં હાથ ધરવામાં આવેલા સંશોધનની પ્રકૃતિમાં નોંધપાત્ર ઓવરલેપ છે.

જો કે, આપણે એ નોંધવું જોઈએ કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનને અન્ય વિજ્ઞાનથી અલગ કરતી સ્પષ્ટ સીમાંકન રેખાઓ દોરવી અશક્ય છે. પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ સામાજિક મનોવિજ્ઞાની એસ. મોસ્કોવિસીએ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનને જ્ઞાનની અન્ય શાખાઓ વચ્ચેના "સેતુ" તરીકે દર્શાવ્યું હતું (મોસ્કોવિસી, 1989). તેમનો મતલબ હતો કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન સમાજશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, અર્થશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાનના તારણોને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે વિશાળ સામાજિક વ્યવસ્થામાં સમાવિષ્ટ છે તે સમજવા માટે.

છેલ્લી સદીની શરૂઆતથી, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની બે મુખ્ય શાખાઓ આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું, મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં - મનોવૈજ્ઞાનિક અને સમાજશાસ્ત્ર. આ બે દિશાઓની સમસ્યાઓ અને તેમના સૈદ્ધાંતિક પાયા વચ્ચેના તફાવતો ક્યારેક ખૂબ નોંધપાત્ર લાગે છે. આ સ્થિતિના પુરાવા અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી એ.એસ. ટોમર્સ. તે જે કોલેજો જાણતો હતો તેમાંની એકમાં, મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસક્રમમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાન શીખવવામાં આવતું હતું. ઘણા વર્ષોથી તે બંને સેમેસ્ટરમાં શીખવવામાં આવતું હતું, પરંતુ બે અલગ-અલગ શિક્ષકો દ્વારા. તેમાંથી એક સમાજશાસ્ત્ર તરફ આકર્ષાય છે, અન્ય વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન તરફ. આ શિક્ષકોના અભ્યાસક્રમોમાં એકબીજા સાથે લગભગ કંઈ જ સામ્ય નહોતું, અને પરિણામે, વિદ્યાર્થીઓ "તેઓ જે વિષય વાંચે છે તેના વિશે સંપૂર્ણપણે અલગ વિચારો સાથે દૂર આવ્યા હતા, તે પાનખરમાં કે વસંત સત્રમાં લેવામાં આવ્યા હતા તેના આધારે" (ટોમર્સ , 1961).

સૌ પ્રથમ, એ નોંધ્યું છે કે સામાજિક-માનસિક જ્ઞાનની બંને દિશાઓ સામાજિક વર્તણૂકને ધ્યાનમાં લેતી હોવા છતાં, તેઓ વિવિધ સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓથી આમ કરે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનું ધ્યાન વ્યક્તિગત છે.તે જ સમયે, સંશોધકો તાત્કાલિક ઉત્તેજના, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના વિશ્લેષણ તરફ વળીને સામાજિક વર્તનને સમજવા અને આગાહી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વર્તનમાં ભિન્નતા લોકો જે રીતે સામાજિક ઉત્તેજનાનું અર્થઘટન કરે છે અથવા તેમના વ્યક્તિત્વના તફાવતોને કારણે છે. જૂથ ગતિશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતી વખતે પણ, આ પ્રક્રિયાઓને વ્યક્તિગત સ્તરે સમજાવવાની વૃત્તિ છે. અહીં મુખ્ય સંશોધન પદ્ધતિ પ્રયોગ છે.

સમાજશાસ્ત્રીય સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના સમર્થકોતેનાથી વિપરીત, તેઓ વ્યક્તિગત તફાવતોની ભૂમિકા અને વર્તન પર તાત્કાલિક સામાજિક ઉત્તેજનાના પ્રભાવને ઓછો કરે છે. આ ચળવળનું ધ્યાન જૂથ અથવા સમાજ પર છે.તે જ સમયે, સંશોધકો, સામાજિક વર્તનને સમજવા માટે, સામાજિક ચલોના વિશ્લેષણ તરફ વળે છે, જેમ કે સામાજિક આર્થિક સ્થિતિ, સામાજિક ભૂમિકાઓ અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો. અહીં મુખ્ય ધ્યાન સામાજિક મનોવિજ્ઞાન કરતાં મોટા સામાજિક જૂથોની લાક્ષણિકતાઓ પર છે. તેથી, સમાજશાસ્ત્રીય દિશાના સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો મુખ્યત્વે ગરીબી, અપરાધ અને વિચલિત વર્તન જેવી સામાજિક સમસ્યાઓને સમજાવવામાં રોકાયેલા છે.

અહીંની મુખ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓ સર્વેક્ષણો અને સહભાગીઓનું અવલોકન છે.

તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે આધુનિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની બંને દિશાઓ એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે, પરસ્પર સમૃદ્ધ બનાવે છે.

સંબંધિત માહિતી.

કોઈપણ વ્યક્તિ, સિવાય કે તેણે સંન્યાસ અપનાવ્યો હોય અને સંન્યાસીનું જીવન જીવ્યું હોય, તે સમાજનો ભાગ છે. તે અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક કરે છે અને તેની સામાજિક ભૂમિકાને પૂર્ણ કરે છે. અને, એક નિયમ તરીકે, એકબીજા સાથે વિવિધ લોકોનો સંદેશાવ્યવહાર હંમેશા અલગ હોય છે. બધા લોકો અલગ-અલગ હોય છે અને તેઓ અલગ-અલગ સામાજિક જૂથોના હોઈ શકે છે, અલગ-અલગ સામાજિક સ્થાનો ધરાવે છે, અલગ-અલગ દરજ્જો ધરાવે છે વગેરે. લોકો વચ્ચેના સંચાર અને સંબંધો ઘણા પરિબળોથી પ્રભાવિત થાય છે, અને આપણું કાર્ય, જેમ કે લોકો સ્વ-વિકાસ અને માનવ સ્વભાવની વધુ સારી સમજણ માટે પ્રયત્નશીલ છે, તે સમજવાનું છે કે આ પરિબળો શું છે અને લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને તેમના વર્તનની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ શું છે. અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અમને આ વિષયને સમજવામાં મદદ કરશે, જેના પર અમે અમારા અભ્યાસક્રમના આગલા પાઠને સમર્પિત કરીએ છીએ.

આ પાઠમાં આપણે સમજીશું કે પ્રયોજિત સામાજિક મનોવિજ્ઞાન શું છે, જે ક્ષેત્રનું જ્ઞાન આપણે વ્યવહારમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરી શકીએ છીએ. અમે શોધીશું કે લોકોના સંબંધો કયા આધારે છે, અમે સમજીશું કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો અને સમસ્યાઓ શું છે, અમે તેના વિષય, ઑબ્જેક્ટ અને પદ્ધતિઓ વિશે વાત કરીશું. અને આપણે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ખ્યાલને સમજાવીને શરૂઆત કરીશું.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ

આ મનોવિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે સમાજ અને વિવિધ જૂથોમાં માનવ વર્તન, અન્ય લોકો પ્રત્યેની તેમની ધારણા, તેમની સાથે વાતચીત અને તેમના પર પ્રભાવના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે. વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે યોગ્ય શિક્ષણ અને વ્યક્તિ અને ટીમ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંગઠન માટે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોનું જ્ઞાન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ લાગે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જે મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રના આંતરછેદ પર છે, અને તેથી સામાજિક મનોવિજ્ઞાન બંને વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતાના પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે. વધુ ચોક્કસ થવા માટે, આપણે કહી શકીએ કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અભ્યાસ:

• વ્યક્તિત્વનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન
• લોકોના જૂથો અને સંદેશાવ્યવહારનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન
• સામાજિક સંબંધો
• આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના પણ તેના પોતાના વિભાગો છે:

અનુસાર ગેલિના એન્ડ્રીવા- જે વ્યક્તિનું નામ યુએસએસઆરમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે, આ વિજ્ઞાન ત્રણ મુખ્ય વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે:

• જૂથોનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન
• સંદેશાવ્યવહારની સામાજિક મનોવિજ્ઞાન
• વ્યક્તિત્વનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન

તેના આધારે, આપણે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓની શ્રેણીનું વર્ણન કરી શકીએ છીએ.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ, વિષય અને ઑબ્જેક્ટ

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, મુખ્યત્વે સમાજમાં વ્યક્તિને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યક્તિ કઈ પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક પ્રભાવોને આત્મસાત કરે છે અને કઈ પરિસ્થિતિઓમાં તે તેના સામાજિક સારને સમજે છે તે નક્કી કરવા માટે તેના કાર્ય તરીકે સેટ કરે છે. તે દર્શાવે છે કે સામાજિક-લાક્ષણિક લક્ષણો કેવી રીતે રચાય છે, શા માટે કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેઓ દેખાય છે, અને અન્યમાં કેટલાક નવા દેખાયા છે. અભ્યાસ કરતી વખતે, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, વર્તન અને ભાવનાત્મક નિયમનની સિસ્ટમ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. વધુમાં, ચોક્કસ સામાજિક જૂથોમાં વ્યક્તિની વર્તણૂક અને પ્રવૃત્તિઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, સમગ્ર જૂથની પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિનું યોગદાન અને આ યોગદાનની તીવ્રતા અને મૂલ્યને પ્રભાવિત કરતા કારણોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન માટે વ્યક્તિત્વના અભ્યાસમાં મુખ્ય માર્ગદર્શિકા વ્યક્તિ અને જૂથ વચ્ચેનો સંબંધ છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વિષય- આ સૂક્ષ્મ, સરેરાશ અને મેક્રો સ્તરે તેમજ વિવિધ ક્ષેત્રો અને પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓની ઘટના, કાર્ય અને અભિવ્યક્તિના દાખલાઓ છે. પરંતુ આ વિજ્ઞાનની સૈદ્ધાંતિક બાજુ સાથે વધુ સંબંધિત છે. જો આપણે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની વ્યવહારુ બાજુ વિશે વાત કરીએ, તો તેનો વિષય સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાના ક્ષેત્રમાં સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ, કાઉન્સેલિંગ અને સાયકોટેક્નોલોજીના ઉપયોગના કાયદાઓનો સમૂહ હશે.

પ્રતિ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની વસ્તુઓસામાજિક-માનસિક ઘટનાના વાહકોનો સમાવેશ થાય છે:

• જૂથ અને સંબંધોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિત્વ
• માનવ-થી-માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (સંબંધીઓ, સહકર્મીઓ, ભાગીદારો, વગેરે)
• નાનું જૂથ (કુટુંબ, વર્ગ, મિત્રોનું જૂથ, કામની પાળી, વગેરે)
• વ્યક્તિ અને જૂથ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (નેતાઓ અને અનુયાયીઓ, ઉપરી અધિકારીઓ અને ગૌણ, શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ, વગેરે)
• લોકોના જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (સ્પર્ધાઓ, ચર્ચાઓ, તકરાર, વગેરે)
• મોટા સામાજિક જૂથ (વંશીયતા, સામાજિક વર્ગ, રાજકીય પક્ષ, ધાર્મિક સંપ્રદાય, વગેરે)

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન શું કરે છે અને તે શું અભ્યાસ કરે છે તે વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, તમે પ્રશ્નો પૂછી શકો છો કે શા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, વર્ગખંડમાં કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ એક રીતે વર્તે છે અને અન્ય અન્ય રીતે? ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનો વિકાસ કેવી રીતે અસર કરે છે કે તેનો ઉછેર આલ્કોહોલિક માતાપિતા અથવા રમતગમતના માતાપિતા દ્વારા થયો હતો? અથવા શા માટે કેટલાક લોકો સૂચનાઓ આપવાનું વલણ ધરાવે છે જ્યારે અન્ય લોકો તેનું પાલન કરે છે? જો તમે લોકોના સંદેશાવ્યવહારની મનોવૈજ્ઞાનિક વિગતો અથવા લોકોના જૂથોની એકબીજા સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા શીખવામાં રસ ધરાવો છો, તો સામાજિક મનોવિજ્ઞાન આ બાબતમાં તમારી જરૂરિયાતોને શ્રેષ્ઠ રીતે સંતોષશે.

અને, અલબત્ત, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિષય અને ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ સૌથી વધુ અસરકારક બનવા માટે, અને સંશોધન મહત્તમ પરિણામો ઉત્પન્ન કરવા માટે, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, તેના શસ્ત્રાગારમાં પદ્ધતિઓનો ચોક્કસ સમૂહ હોવો જોઈએ. અમે નીચે તેમના વિશે વાત કરીશું.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

સામાન્ય રીતે, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ વિશે એવું કહી શકાય નહીં કે તેઓ મનોવિજ્ઞાનની સામાન્ય પદ્ધતિઓથી સ્વતંત્ર છે. તેથી, કોઈપણ પદ્ધતિનો ઉપયોગ પ્રસ્તુત વિજ્ઞાનના વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત થવો જોઈએ, એટલે કે. કોઈપણ પદ્ધતિ ચોક્કસ "મેથોડોલોજીકલ કી" માં લાગુ થવી જોઈએ.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓનું પોતાનું વર્ગીકરણ છે અને તે ચાર જૂથોમાં વિભાજિત છે:

• પ્રયોગમૂલક સંશોધનની પદ્ધતિઓ (નિરીક્ષણ, પ્રયોગ, ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ પદ્ધતિઓ, સમાજમિતિ, દસ્તાવેજ વિશ્લેષણ, પરીક્ષણો, સર્વેક્ષણ, જૂથ વ્યક્તિત્વનું મૂલ્યાંકન);
• મોડેલિંગ પદ્ધતિ;
• વ્યવસ્થાપક અને શૈક્ષણિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ;
• સામાજિક-માનસિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ.

ચાલો પદ્ધતિઓના દરેક જૂથને સંક્ષિપ્તમાં જોઈએ.

પ્રયોગમૂલક સંશોધનની પદ્ધતિઓ

અવલોકન પદ્ધતિ.સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં અવલોકન એટલે માહિતીનો સંગ્રહ, જે પ્રત્યક્ષ, લક્ષિત અને વ્યવસ્થિત ધારણા અને પ્રયોગશાળા અથવા કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાના રેકોર્ડિંગ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. નિરીક્ષણના મુદ્દા પરની મુખ્ય સામગ્રી અમારા બીજા પાઠમાં સમાયેલ છે, જેમાંથી તમે કયા પ્રકારનાં અવલોકનો અસ્તિત્વમાં છે અને તે કેવી રીતે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે તે વિશે શીખી શકો છો.

તમે તમારા પોતાના વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા તેનું પરીક્ષણ કરીને નિરીક્ષણ પદ્ધતિ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે શીખી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, તમે જાણવા માગો છો કે રોજિંદા જીવનમાં તમારા વધતા બાળકમાં સૌથી વધુ રસ શું જગાડે છે. શોધવા માટે, તમારે ફક્ત તેને, તેના વર્તન, મૂડ, લાગણીઓ, પ્રતિક્રિયાઓનું અવલોકન કરવાની જરૂર છે. સૌથી વધુ, વાણી કૃત્યો, તેમની દિશા અને સામગ્રી, શારીરિક ક્રિયાઓ અને તેમની અભિવ્યક્તિ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. અવલોકન તમને તમારા બાળકમાંના કેટલાક વ્યક્તિગત રસપ્રદ લક્ષણોને ઓળખવામાં મદદ કરશે અથવા તેનાથી વિપરીત, કોઈપણ વલણો એકીકૃત થઈ રહ્યા છે તે જોવામાં મદદ કરશે. નિરીક્ષણનું આયોજન કરતી વખતે મુખ્ય કાર્ય એ છે કે તમે શું જોવા અને રેકોર્ડ કરવા માંગો છો તે ચોક્કસ રીતે નિર્ધારિત કરવાનું છે, તેમજ આને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોને ઓળખવાની ક્ષમતા છે. જો જરૂરી હોય તો, અવલોકન વ્યવસ્થિત રીતે હાથ ધરવામાં આવી શકે છે, તેના માટે ચોક્કસ યોજનાઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, અને કોઈપણ સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરીને પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે.

દસ્તાવેજ વિશ્લેષણ પદ્ધતિ- આ માનવ પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ કરવા માટેની પદ્ધતિઓની વિવિધતાઓમાંની એક છે. દસ્તાવેજ એ કોઈપણ માધ્યમ (કાગળ, ફોટોગ્રાફિક ફિલ્મ, હાર્ડ ડ્રાઈવ, વગેરે) પર નોંધાયેલી કોઈપણ માહિતી છે. દસ્તાવેજોનું વિશ્લેષણ આપણને વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનું એકદમ સચોટ મનોવૈજ્ઞાનિક વર્ણન બનાવવા દે છે. આ પદ્ધતિ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સામાન્ય લોકોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા માતા-પિતા, તેમના બાળકોના વિકાસમાં કેટલાક વિચલનોની નોંધ લેતા અને તેમનું કારણ શોધવાનો પ્રયાસ કરતા, મદદ માટે મનોવૈજ્ઞાનિકો તરફ વળે છે. અને તેઓ, બદલામાં, માતાપિતાને તેમના બાળકોએ દોરેલા ડ્રોઇંગ્સ લાવવા માટે કહે છે. આ રેખાંકનોના વિશ્લેષણના આધારે, મનોવૈજ્ઞાનિકો એક અભિપ્રાય પર આવે છે અને માતાપિતાને યોગ્ય ભલામણો આપે છે. બીજું ઉદાહરણ છે: જેમ તમે જાણો છો, ઘણા લોકો ડાયરી રાખે છે. આ ડાયરીઓના અભ્યાસના આધારે, અનુભવી નિષ્ણાતો તેમના માલિકોનું મનોવૈજ્ઞાનિક પોટ્રેટ બનાવી શકે છે અને તે પણ નક્કી કરી શકે છે કે વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ ચોક્કસ રીતે રચાયું હતું તે હકીકતને કયા પરિબળોએ પ્રભાવિત કર્યા છે.

સર્વે પદ્ધતિ, અને ખાસ કરીને ઇન્ટરવ્યુ અને પ્રશ્નાવલિ, આધુનિક સમાજમાં વ્યાપક છે. તદુપરાંત, માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં જ નહીં. વિવિધ પ્રકારની માહિતી મેળવવા માટે સંપૂર્ણપણે અલગ સામાજિક સ્તરના લોકો પાસેથી ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવે છે. પ્રશ્નાવલિ એ જ રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે. જો તમે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ સંસ્થામાં વિભાગના વડા છો અને તમારા વિભાગના પ્રદર્શનને સુધારવા અથવા ટીમના વાતાવરણને વધુ મૈત્રીપૂર્ણ બનાવવાની તક શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છો, તો તમે તમારા ગૌણ અધિકારીઓ વચ્ચે એક સર્વેક્ષણ કરી શકો છો, અગાઉ કમ્પાઈલ કર્યા પછી. પ્રશ્નોની યાદી. ઇન્ટરવ્યુના પેટા પ્રકારને સુરક્ષિત રીતે રોજગાર માટે ઇન્ટરવ્યૂ કહી શકાય. એમ્પ્લોયર તરીકે, તમે પ્રશ્નોની સૂચિ બનાવી શકો છો, જેના જવાબો તમને અરજદારનું ઉદ્દેશ્ય "ચિત્ર" આપશે, જે તમને યોગ્ય નિર્ણય લેવામાં મદદ કરશે. જો તમે ગંભીર (અને માત્ર નહીં) હોદ્દા માટે અરજી કરનાર અરજદાર છો, તો આ એક ઇન્ટરવ્યુ માટે તૈયાર થવાનું એક કારણ છે, જેના માટે આજે ઇન્ટરનેટ પર ઘણી ઉપયોગી માહિતી છે.

સોશિયોમેટ્રી પદ્ધતિનાના જૂથોની રચના અને જૂથના સભ્ય તરીકે વ્યક્તિની સામાજિક-માનસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ લોકો અને જૂથની અંદરના સંબંધોનો અભ્યાસ કરવા માટે થાય છે. સોશિયોમેટ્રિક અભ્યાસ વ્યક્તિગત અથવા જૂથ હોઈ શકે છે, અને તેમના પરિણામો સામાન્ય રીતે સોશિયોમેટ્રિક મેટ્રિસિસ અથવા સોશિયોગ્રામના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે.

જૂથ વ્યક્તિત્વ મૂલ્યાંકન પદ્ધતિ (GAL)એક બીજાના સંબંધમાં આ જૂથના સભ્યોના સર્વેક્ષણના આધારે, ચોક્કસ જૂથમાં વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, નિષ્ણાતો વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોની અભિવ્યક્તિના સ્તરનું મૂલ્યાંકન કરે છે, જે તેના દેખાવ, પ્રવૃત્તિ અને અન્ય લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે.

પરીક્ષણ પદ્ધતિ.મનોવિજ્ઞાનની કેટલીક અન્ય પદ્ધતિઓની જેમ, અમારા દ્વારા પહેલા પાઠોમાંના એકમાં પરીક્ષણોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને તમે ત્યાં "પરીક્ષણો" ની વિભાવનાથી વિગતવાર પરિચિત થઈ શકો છો. તેથી, અમે ફક્ત સામાન્ય મુદ્દાઓને સ્પર્શ કરીશું. પરીક્ષણો ટૂંકા, પ્રમાણભૂત અને મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં સમય-મર્યાદિત હોય છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પરીક્ષણોનો ઉપયોગ લોકો અને લોકોના જૂથો વચ્ચેના તફાવતો નક્કી કરવા માટે થાય છે. પરીક્ષણો દરમિયાન, વિષય (અથવા તેમાંથી એક જૂથ) ચોક્કસ કાર્યો કરે છે અથવા સૂચિમાંથી પ્રશ્નોના જવાબો પસંદ કરે છે. ડેટા પ્રોસેસિંગ અને વિશ્લેષણ ચોક્કસ "કી" ના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે. પરિણામો પરીક્ષણ સૂચકાંકોમાં દર્શાવવામાં આવે છે.

ભીંગડાજે સામાજિક વલણને માપે છે તે પરીક્ષણો પૈકી એક છે જે હજુ પણ વિશેષ ધ્યાન મેળવે છે. સામાજિક વલણના સ્કેલનો ઉપયોગ વિવિધ હેતુઓ માટે થાય છે, પરંતુ મોટાભાગે તેનો ઉપયોગ નીચેના ક્ષેત્રોને દર્શાવવા માટે થાય છે: જાહેર અભિપ્રાય, ગ્રાહક બજાર, અસરકારક જાહેરાતની પસંદગી, લોકોનું કામ પ્રત્યેનું વલણ, સમસ્યાઓ, અન્ય લોકો વગેરે.

પ્રયોગ.મનોવિજ્ઞાનની બીજી પદ્ધતિ જેને આપણે "મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ" પાઠમાં સ્પર્શી છે. એક પ્રયોગમાં સંશોધક આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પેટર્નને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વિષય (અથવા તેમના જૂથ) અને અમુક પરિસ્થિતિઓ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે. પ્રયોગ સારો છે કારણ કે તે તમને સંશોધન માટે ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓનું અનુકરણ કરવા અને તેમને પ્રભાવિત કરવા, વિષયોની પ્રતિક્રિયાઓને માપવા અને પરિણામોનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની મંજૂરી આપે છે.

મોડેલિંગ

અગાઉના પાઠમાં અમે મનોવિજ્ઞાનમાં મોડેલિંગ પદ્ધતિને પહેલેથી જ સ્પર્શ કર્યો છે અને તમે લિંકને અનુસરીને તેનાથી પોતાને પરિચિત કરી શકો છો. માત્ર એટલું જ નોંધવું જરૂરી છે કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં મોડેલિંગ બે દિશામાં વિકસે છે.

પ્રથમ- પ્રક્રિયાઓ, મિકેનિઝમ્સ અને માનસિક પ્રવૃત્તિના પરિણામોનું તકનીકી અનુકરણ છે, એટલે કે. માનસિક મોડેલિંગ.

બીજું- આ કોઈપણ પ્રવૃત્તિનું સંગઠન અને પ્રજનન છે, આ પ્રવૃત્તિ માટે પર્યાવરણની કૃત્રિમ રચના દ્વારા, એટલે કે. મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલિંગ.

મોડેલિંગ પદ્ધતિ તમને વ્યક્તિ અથવા લોકોના જૂથ વિશે વિવિધ પ્રકારની વિશ્વસનીય સામાજિક-માનસિક માહિતી મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમારી સંસ્થાના કર્મચારીઓ આત્યંતિક પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરશે તે શોધવા માટે, ગભરાટની સ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ હશે અથવા સાથે મળીને કાર્ય કરશે, આગની પરિસ્થિતિનું અનુકરણ કરશે: એલાર્મ ચાલુ કરો, કર્મચારીઓને આ વિશે સૂચિત કરો. આગ લગાડો અને શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરો. પ્રાપ્ત ડેટા તમને તે નિર્ધારિત કરવાની મંજૂરી આપશે કે કર્મચારીઓ સાથે કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં કાર્યસ્થળમાં વર્તન પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે કે કેમ, તે સમજવા માટે કે નેતા કોણ છે અને કોણ અનુયાયી છે, અને તે ગુણો અને પાત્ર લક્ષણો વિશે પણ જાણવા માટે. તમારા ગૌણ અધિકારીઓ કે જેના વિશે તમે જાણતા હશો. , ખબર ન હતી.

સંચાલકીય અને શૈક્ષણિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ

વ્યવસ્થાપન અને શૈક્ષણિક પદ્ધતિઓનો અર્થ ક્રિયાઓ (માનસિક અથવા વ્યવહારુ) અને તકનીકોનો સમૂહ છે, જેનું અમલીકરણ ઇચ્છિત પરિણામો પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ સિદ્ધાંતોની એક પ્રકારની સિસ્ટમ છે જે ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવા માટે માર્ગદર્શન પૂરું પાડે છે.

શૈક્ષણિક પદ્ધતિઓનો પ્રભાવ એક વ્યક્તિના બીજા પરના સીધા પ્રભાવ (સમજાવટ, માંગ, ધમકી, પ્રોત્સાહન, સજા, ઉદાહરણ, સત્તા, વગેરે), વિશેષ પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓની રચના દ્વારા પ્રગટ થાય છે જે વ્યક્તિને પોતાને વ્યક્ત કરવા દબાણ કરે છે ( અભિપ્રાય વ્યક્ત કરો, કંઈક ક્રિયા કરો). જાહેર અભિપ્રાય અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ, માહિતીના પ્રસારણ, તાલીમ, શિક્ષણ અને ઉછેર દ્વારા પણ પ્રભાવ પાડવામાં આવે છે.

વ્યવસ્થાપક અને શૈક્ષણિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓમાં આ છે:

• માન્યતાઓ કે જે અમુક માનસિક અભિવ્યક્તિઓ બનાવે છે (મંતવ્યો, ખ્યાલો, વિચારો);
• કસરતો કે જે પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરે છે અને સકારાત્મક હેતુઓને ઉત્તેજીત કરે છે;
• મૂલ્યાંકન અને આત્મસન્માન જે ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે, પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરે છે અને વર્તનને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરે છે

સંચાલકીય અને શૈક્ષણિક પ્રભાવનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ એ છે કે તેના માતાપિતા દ્વારા બાળકનો ઉછેર. તે શિક્ષણ દ્વારા જ વ્યક્તિમાં તેના વ્યક્તિત્વના મૂળભૂત લક્ષણો અને ગુણધર્મો જન્મે છે અને રચાય છે. અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે જો તમે ઈચ્છો છો કે તમારું બાળક સ્વતંત્ર, આત્મવિશ્વાસ ધરાવતું અને સકારાત્મક ગુણોના સમૂહ (જવાબદારી, નિશ્ચય, તણાવ સામે પ્રતિકાર, સકારાત્મક વિચાર વગેરે) સાથે સફળ વ્યક્તિ બને, તો તે યોગ્ય રીતે ઉછેરવું જોઈએ. ઉછેરની પ્રક્રિયામાં, ગોપનીય વાતચીત કરવી, બાળકની પ્રવૃત્તિઓ અને વર્તણૂકને નિર્દેશિત કરવામાં સક્ષમ બનવું, તેને સફળતા માટે પુરસ્કાર આપવો અને જ્યારે કોઈ ગુનો કરવામાં આવ્યો હોય ત્યારે તે સ્પષ્ટ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. આકર્ષક દલીલો, દલીલો અને ઉદાહરણો આપવા જરૂરી છે. અધિકૃત લોકો અને ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વના ઉદાહરણો સેટ કરો. તમારા બાળકની વર્તણૂક, ક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ અને પરિણામોનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરવા અને તેનામાં પર્યાપ્ત આત્મસન્માન રચવાનો હંમેશા પ્રયાસ કરવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે. આ, અલબત્ત, માત્ર થોડા ઉદાહરણો છે. પરંતુ એ સમજવું અગત્યનું છે કે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પર યોગ્ય સંચાલકીય અને શૈક્ષણિક પ્રભાવના કિસ્સામાં જ તેના પર સકારાત્મક અને રચનાત્મક પ્રભાવ પાડવો શક્ય બને છે.

અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓનું છેલ્લું જૂથ સામાજિક-માનસિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ છે.

સામાજિક-માનસિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ

સામાજિક-માનસિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ એ તકનીકોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિની જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ઝોક, તેના વલણ, આત્મસન્માન, ભાવનાત્મક સ્થિતિ તેમજ લોકોના જૂથોના સામાજિક-માનસિક વલણને પ્રભાવિત કરે છે.

સામાજિક-માનસિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, તમે લોકોની જરૂરિયાતો અને તેમની પ્રેરણાને પ્રભાવિત કરી શકો છો, તેમની ઇચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ, લાગણીઓ, મૂડ અને વર્તન બદલી શકો છો. કુશળતાપૂર્વક આ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, તમે લોકોના મંતવ્યો, મંતવ્યો અને વલણ બદલી શકો છો, તેમજ નવી બનાવી શકો છો. વ્યક્તિ પર સાચા સામાજિક-માનસિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને, સમાજમાં વ્યક્તિની સૌથી અનુકૂળ સ્થિતિ સુનિશ્ચિત કરવી, તેના વ્યક્તિત્વને વિવિધ પરિબળોના પ્રભાવ સામે વધુ પ્રતિરોધક બનાવવું અને લોકો પ્રત્યે તંદુરસ્ત વિશ્વ દૃષ્ટિ અને વલણ બનાવવું શક્ય છે. વિશ્વ અને જીવન. કેટલીકવાર સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ હાલના વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને નષ્ટ કરવા, કોઈપણ પ્રવૃત્તિને રોકવા, નવા ધ્યેયોની શોધ માટે પ્રેરિત કરવા વગેરેના ઉદ્દેશ્ય સાથે કરવામાં આવે છે.

જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં સૌથી જટિલ વિષયો પૈકી એક છે. આ પદ્ધતિઓને વિગતવાર સમજવા માટે, તમારે તેનો અભ્યાસ કરવામાં એક મહિનાથી વધુ સમય પસાર કરવો પડશે. પરંતુ, આ હોવા છતાં, એક ચોક્કસ નિષ્કર્ષ કાઢી શકાય છે: તમામ પદ્ધતિસરની મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં લેતા, કોઈપણ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસમાં હલ કરવા માટેના કાર્યોને સ્પષ્ટ રીતે ઓળખવા અને સીમિત કરવાની ક્ષમતા હોવી જોઈએ, કોઈ ઑબ્જેક્ટ પસંદ કરો, અભ્યાસ હેઠળ સમસ્યા ઘડવી, ઉપયોગમાં લેવાતી વિભાવનાઓને સ્પષ્ટ કરો અને સંશોધન પદ્ધતિઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સમગ્ર શ્રેણીને વ્યવસ્થિત કરો. સામાજિક-માનસિક સંશોધનને શક્ય તેટલું સચોટ અને અસરકારક બનાવવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે.

પરંતુ હવે તમે વિશેષ સામગ્રીના ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કર્યા વિના તમારા જીવનમાં હસ્તગત જ્ઞાનને અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કરવા માટે, તમારે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ કાયદાઓ અને દાખલાઓ જાણવી જોઈએ જે સમાજમાં વ્યક્તિના જીવનને પ્રભાવિત કરે છે અને તેની સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ સમાજ અને અન્ય લોકો.

લોકો હંમેશા તેમની આસપાસના લોકોને એક યા બીજી રીતે જુએ છે.

અમે સામાન્ય રીતે જે લોકોના સંપર્કમાં આવીએ છીએ તેમને અમુક પ્રોપર્ટીઝ એટ્રિબ્યુટ કરીએ છીએ, જે સામાજિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ સાથે સંબંધિત છે. સ્ટીરિયોટાઇપ્સ માનવશાસ્ત્રના આધાર પર લોકોને આભારી હોઈ શકે છે, એટલે કે, વ્યક્તિ જે જાતિની છે તેની લાક્ષણિકતાઓના આધારે. ત્યાં સામાજિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ પણ છે - આ એવી છબીઓ છે જે લોકો ચોક્કસ હોદ્દા પર કબજો કરે છે, વિવિધ સ્થિતિઓ ધરાવે છે, વગેરે. સ્ટીરિયોટાઇપ્સ ભાવનાત્મક પણ હોઈ શકે છે, એટલે કે. લોકોના શારીરિક ગુણધર્મો સાથે સંકળાયેલ છે.

તેથી, વિવિધ લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, તમારે સમજવું જોઈએ કે તેમના વિશેની તમારી ધારણા અર્ધજાગૃતપણે સ્ટીરિયોટાઇપ્સ પર આધારિત હોઈ શકે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એક સુંદર વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ બની શકે છે કે જેની સાથે ગડબડ ન કરવી તે વધુ સારું છે, જ્યારે દેખાવમાં એક અપ્રાકૃતિક વ્યક્તિ તેના આત્માની સુંદરતા અને ઊંડાણથી તમને આશ્ચર્યચકિત કરી શકે છે. જો તમે કોઈ ચોક્કસ જાતિના લોકો સામે પૂર્વગ્રહ રાખતા હો, તો તેનો અર્થ એ નથી કે તેઓ તમને જે લાગે છે તે છે. છેવટે, કોઈપણ ચામડીના રંગ, લિંગ, ધર્મ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના લોકો સારા અને ખરાબ બંને હોઈ શકે છે. સ્ટીરિયોટાઇપ્સ પર આધારિત નહીં, પરંતુ ફક્ત વ્યક્તિગત અનુભવ પર આધારિત લોકોને સમજવાનું શીખવું મહત્વપૂર્ણ છે. જેમ તેઓ કહે છે, તમારા કપડાં દ્વારા ન્યાય ન કરો, પરંતુ તમારા મન દ્વારા ન્યાય કરો.

લોકો તેમના પર લાદવામાં આવેલી સામાજિક ભૂમિકાઓ સરળતાથી ધારે છે.

જે વ્યક્તિ સમાજ સાથે સતત સંપર્કમાં રહે છે તે આ સમાજ દ્વારા તેને સોંપવામાં આવેલી સામાજિક ભૂમિકા અનુસાર તેનું વર્તન બનાવે છે. આ એક વ્યક્તિના ઉદાહરણમાં સરળતાથી જોઈ શકાય છે જેને અચાનક બઢતી મળી છે: તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, ગંભીર બની જાય છે, ઉપરથી લોકો સાથે વાતચીત કરે છે, જેઓ ગઈકાલે તેની સાથે સમાન પગથિયાં પર હતા તેઓ આજે તેના માટે મેચ નથી, વગેરે. . સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવેલી સામાજિક ભૂમિકાઓ વ્યક્તિને કંઈપણ બદલવા માટે નબળા-ઇચ્છા અને શક્તિહીન બનાવી શકે છે. જે લોકો આવા પ્રભાવથી પ્રભાવિત થાય છે તેઓ સૌથી અધમ ક્રિયાઓ (ખૂન પણ) માટે "ડૂબી" શકે છે અથવા પોતાને ઊંચાઈએ વધારી શકે છે.

આપણે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવતી સામાજિક ભૂમિકાઓ વ્યક્તિ પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. સામાજિક ભૂમિકાના દબાણ હેઠળ "વાંકી" ન થવા માટે અને તમારી જાતને રહેવા માટે સક્ષમ થવા માટે, તમારે એક મજબૂત વ્યક્તિત્વ હોવું જોઈએ, આંતરિક કોર હોવું જોઈએ, માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને સિદ્ધાંતો હોવા જોઈએ.

શ્રેષ્ઠ વાતચીત કરનાર તે છે જે સાંભળવાનું જાણે છે.

વાતચીત એ માનવ સંદેશાવ્યવહારનો એક અભિન્ન ભાગ છે. જ્યારે આપણે અન્ય લોકોને મળીએ છીએ, ત્યારે અમે વાતચીત શરૂ કરીએ છીએ: કોઈ કેવી રીતે કરી રહ્યું છે, સમાચાર વિશે, ફેરફારો વિશે, રસપ્રદ ઘટનાઓ વિશે. વાતચીત મૈત્રીપૂર્ણ, વ્યવસાયિક, ઘનિષ્ઠ, ઔપચારિક અથવા બિન-બંધનકર્તા હોઈ શકે છે. પરંતુ ઘણા લોકો, જો તમે આ તરફ ધ્યાન આપો, તો સાંભળવા કરતાં વધુ વાત કરવાનું પસંદ કરે છે. લગભગ દરેક કંપનીમાં એક એવી વ્યક્તિ હોય છે જે સતત વિક્ષેપ પાડે છે, બોલવા માંગે છે, પોતાનો શબ્દ દાખલ કરે છે, પરંતુ કોઈનું સાંભળતું નથી. સંમત થાઓ, આ ખૂબ સુખદ નથી. પરંતુ આ વાતચીતની સ્પષ્ટ જરૂરિયાત છે. અન્ય લોકોમાં તે ઓછું ઉચ્ચારણ હોઈ શકે છે, પરંતુ, કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે.

જો કોઈ વ્યક્તિને અવિરતપણે વાત કરવાની તક આપવામાં આવે છે, તો પછી તમને અલવિદા કર્યા પછી, તે સંદેશાવ્યવહારમાંથી ફક્ત સૌથી સુખદ લાગણીઓનો અનુભવ કરશે. જો તમે સતત વાત કરો છો, તો તે મોટે ભાગે કંટાળો આવશે, તે માથું હકારશે, બગાસું પાડશે અને તમારી સાથે વાતચીત કરવી તેના માટે અસહ્ય બોજ બની જશે. એક મજબૂત વ્યક્તિત્વ એવી વ્યક્તિ છે જે તેની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે. અને શ્રેષ્ઠ ઇન્ટરલોક્યુટર તે છે જે જાણે છે કે કેવી રીતે સાંભળવું અને એક શબ્દ ન બોલવો, ભલે તે ખરેખર ઇચ્છે. આને ધ્યાનમાં લો અને પ્રેક્ટિસ કરો - તમે જોશો કે લોકો તમારી સાથે વાતચીત કરવા માટે કેટલું સુખદ હશે. વધુમાં, તે તમારા સ્વ-નિયંત્રણ, સ્વ-શિસ્ત અને વિચારદશાને તાલીમ આપશે.

લોકોનું વલણ વાસ્તવિકતા અને તેમની આસપાસના લોકોની તેમની ધારણાને પ્રભાવિત કરે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિમાં કોઈ ચોક્કસ રીતે કોઈ વસ્તુ પર પ્રતિક્રિયા કરવાની પૂર્વ-રચિત વલણ હોય, તો તે તેના અનુસાર કરશે. ઉદાહરણ તરીકે, તમારે કોઈ વ્યક્તિને મળવું જોઈએ અને તમને તેના વિશે અગાઉથી કંઈક ખૂબ જ ખરાબ કહેવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે તમે મળો છો, ત્યારે તમે આ વ્યક્તિ પ્રત્યે તીવ્ર દુશ્મનાવટ, વાતચીત કરવાની અનિચ્છા, નકારાત્મકતા અને અસ્વીકારનો અનુભવ કરશો, ભલે આ વ્યક્તિ ખરેખર ખૂબ સારી હોય. કોઈપણ, તે જ વ્યક્તિ પણ, તમારી સમક્ષ સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકાશમાં આવી શકે છે જો તમને અગાઉથી તેમની ધારણા પ્રત્યે ચોક્કસ વલણ આપવામાં આવે.

તમે જે સાંભળો છો, જુઓ છો અથવા કોઈ બીજા પાસેથી શીખો છો તે બધું તમારે વિશ્વાસમાં લેવું જોઈએ નહીં. મુખ્ય વસ્તુ હંમેશા ફક્ત વ્યક્તિગત અનુભવ પર વિશ્વાસ કરવો અને બધું જાતે તપાસવું, અલબત્ત, તમે જે શીખ્યા છો તે બધું ધ્યાનમાં લેતા, પરંતુ તેના આધારે નહીં. ફક્ત વ્યક્તિગત અનુભવ જ તમને અન્ય લોકો, ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ, વસ્તુઓ વગેરે વિશે વિશ્વસનીય માહિતી શોધવા અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ નિર્ણય લેવાની મંજૂરી આપશે. આ કિસ્સામાં, "વિશ્વાસ રાખો, પણ ચકાસો!" કહેવત આદર્શ છે.

અન્ય લોકો તેમને કેવી રીતે સમજે છે તેનાથી લોકોનું વર્તન ઘણીવાર પ્રભાવિત થાય છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં આને પ્રતિબિંબ કહે છે. આ દરેક માટે સામાન્ય નથી, અલબત્ત, પરંતુ ઘણા લોકો માટે. એવા લોકો છે જે અન્ય લોકો તેમને કેવી રીતે જુએ છે તેના પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે. કોઈ બીજાના અભિપ્રાયના મહત્વની અતિશયોક્તિપૂર્ણ સમજ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ સતત અગવડતા, ભાવનાત્મક તાણ, અન્ય વ્યક્તિ પર નિર્ભરતા, તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવામાં અસમર્થતા, પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવા અને અન્ય ઘણી અપ્રિય સંવેદનાઓ અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. તદુપરાંત, આ સંવેદનાઓ પોતાને જુદી જુદી રીતે પ્રગટ કરી શકે છે: દિવસ દરમિયાન નાના મૂડ સ્વિંગથી લઈને લાંબા સમય સુધી અને ઊંડા ડિપ્રેશન સુધી.

આવી પરિસ્થિતિઓને ટાળવા માટે, તમારે સમજવાની જરૂર છે કે કોઈ અન્યનો અભિપ્રાય ફક્ત કોઈ અન્યનો અભિપ્રાય છે. સફળ લોકો કહે છે કે કોઈ અન્યનો અભિપ્રાય તમને અને તમારા પ્રિયજનોને ખવડાવશે નહીં, તમારા માટે કપડાં ખરીદશે નહીં અથવા તમને સફળતા અને સુખ લાવશે નહીં એવું કંઈ નથી. તેનાથી વિપરિત, લગભગ હંમેશા કોઈ બીજાનો અભિપ્રાય લોકોને હાર માની લે છે, કંઈક માટે પ્રયત્ન કરવાનું બંધ કરે છે, વિકાસ અને વિકાસ કરે છે. અન્ય લોકો તમને કેવી રીતે જુએ છે તે તેમનો પોતાનો વ્યવસાય છે. તમારે કોઈની સાથે અનુકૂલન કરવાની જરૂર નથી અને હંમેશા તમારી જાતને જ રહેવું જોઈએ.

લોકો અન્યનો ન્યાય કરે છે અને પોતાને ન્યાયી ઠેરવે છે.

જીવનની પરિસ્થિતિઓ જુદી જુદી હોય છે, જેમ કે લોકો તેમાં પોતાને શોધે છે. પરંતુ જે લોકો આ પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને શોધે છે તેમનામાં ઉદભવેલી પ્રતિક્રિયાઓ આપણા દ્વારા સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે સમજી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો તમે ખરીદી કરવા માટે લાઈનમાં ઉભા છો અને તમારી સામે કોઈ એવી વ્યક્તિ છે જે ઘણા લાંબા સમયથી કંઈક ખરીદી રહી છે, તો આ તમારામાં નકારાત્મક લાગણીઓનું કારણ બને છે, તમે અસંતોષ વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કરી શકો છો, વ્યક્તિને ઉતાવળ કરી શકો છો. સામે, વગેરે. તે જ સમયે, જો કોઈ કારણસર તમે ચેકઆઉટમાં વિલંબ કરો છો, અને તમારી પાછળ ઉભેલી વ્યક્તિ તમને કંઈક વિશે ઠપકો આપવાનું શરૂ કરે છે, તો તમે આટલા લાંબા સમય સુધી શા માટે ઉભા છો તે અંગે તમે સંપૂર્ણપણે વાજબી દલીલો આપવાનું શરૂ કરશો. અને તમે સાચા હશો. લોકો લગભગ દરરોજ આવી પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને શોધે છે.

તમારા વિકાસના સંદર્ભમાં તમારા માટે એક મહત્વપૂર્ણ ફાયદો એ છે કે પરિસ્થિતિનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવાની કુશળતામાં નિપુણતા અને તે લોકો કે જેઓ પોતાને તેમાં શોધે છે (અન્ય અને તમારી જાતને). જ્યારે પણ તમને લાગે કે તમે નકારાત્મક લાગણીઓ, બળતરા અથવા અમુક સંજોગોને લીધે અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યે અસંતોષ વ્યક્ત કરવાની ઈચ્છા અનુભવવા લાગ્યા છો, ત્યારે થોડા સમય માટે તમારી જાતને અમૂર્ત કરો. બહારથી પરિસ્થિતિ પર એક નજર નાખો, તમારી જાતને અને અન્યોનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરો, વર્તમાન પરિસ્થિતિ માટે અન્યને દોષી ઠેરવવો કે કેમ અને તમે તેની જગ્યાએ કેવું વર્તન કરશો અને અનુભવશો તે વિશે વિચારો. મોટે ભાગે, તમે જોશો કે તમારી પ્રતિક્રિયા સંપૂર્ણપણે સાચી નથી અને તમારે શાંત, વધુ કુનેહપૂર્વક અને વધુ સભાનપણે વર્તવું જોઈએ. જો તમે આ પ્રેક્ટિસ વ્યવસ્થિત રીતે કરો છો, તો જીવન વધુ આનંદપ્રદ બનશે, તમે ઓછા ચિડાઈ જશો, તમે વધુ હકારાત્મક લાગણીઓ અનુભવવાનું શરૂ કરશો, તમે વધુ હકારાત્મક બનશો, વગેરે.

લોકો ઘણીવાર અન્ય લોકો સાથે ઓળખે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં આને ઓળખ કહેવામાં આવે છે. ઘણી વાર અન્ય લોકો સાથેની આપણી ઓળખાણ કોઈની સાથેના આપણા સંચાર દરમિયાન થાય છે: કોઈ વ્યક્તિ આપણને કોઈ વાર્તા કહે છે અથવા એવી પરિસ્થિતિનું વર્ણન કરે છે જેમાં તે સહભાગી હતો, પરંતુ આપણે અર્ધજાગૃતપણે પોતાને તેના સ્થાને મૂકીએ છીએ જેથી તે શું અનુભવે છે. મૂવી જોતી વખતે, પુસ્તક વાંચતી વખતે પણ ઓળખ થઈ શકે છે. અમે મુખ્ય પાત્ર અથવા અન્ય સહભાગીઓ સાથે ઓળખીએ છીએ. આ રીતે, અમે જે માહિતીનો અભ્યાસ કરીએ છીએ તેમાં ઊંડા ઉતરીએ છીએ (જોઈએ છીએ, વાંચીએ છીએ), લોકોની ક્રિયાઓના હેતુઓને સમજીએ છીએ અને તેમની સાથે આપણું મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ.

ઓળખ સભાનપણે કરી શકાય છે. આ બિન-માનક, મુશ્કેલ જીવન પરિસ્થિતિઓમાં અને સામાન્ય જીવનની પ્રક્રિયા બંનેમાં ઘણી મદદ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ પરિસ્થિતિમાં તમને યોગ્ય નિર્ણય લેવાનું મુશ્કેલ લાગે છે, તો તમે જાણતા નથી કે શ્રેષ્ઠ શું કરવું જોઈએ, તમારા મનપસંદ પુસ્તક, મૂવીના હીરોને યાદ રાખો, જે વ્યક્તિ તમારા માટે એક ઓથોરિટી છે અને તે શું છે તે વિશે વિચારો. તમારી જગ્યાએ કરશે, તેણે શું કહ્યું અથવા કર્યું. તમારી કલ્પનામાં તરત જ એક અનુરૂપ છબી દેખાશે, જે તમને યોગ્ય નિર્ણય તરફ દોરી જશે.

લોકો પ્રથમ પાંચ મિનિટમાં વ્યક્તિની તેમની પ્રથમ છાપ બનાવે છે.

આ હકીકત મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા લાંબા સમયથી સાબિત થઈ છે. અમે અન્ય વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કર્યાની પ્રથમ 3-5 મિનિટમાં અમારી પ્રથમ છાપ બનાવીએ છીએ. જો કે પ્રથમ છાપ છેતરતી હોઈ શકે છે, આ મુદ્દા પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રથમ વખત મળે છે, ત્યારે આપણે તેના દેખાવ, મુદ્રા, વર્તન, વાણી અને ભાવનાત્મક સ્થિતિને જોઈએ છીએ. આ ઉપરાંત, પ્રથમ છાપ પર અસર થાય છે કે શું આપણને લાગે છે કે કોઈ વ્યક્તિ અમુક બાબતોમાં આપણા કરતા શ્રેષ્ઠ છે, તેનો દેખાવ કેટલો આકર્ષક છે, વ્યક્તિ આપણા પ્રત્યે કેવું વલણ દર્શાવે છે. અન્ય લોકો સમાન માપદંડનો ઉપયોગ કરીને આપણા વિશે છાપ બનાવે છે.

તમારે પ્રથમ છાપ બનાવવા માટે સક્ષમ બનવાની જરૂર છે. અને આ માટે તેની રચનાના ઉપરોક્ત તમામ પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. તેથી, જ્યારે પણ તમે જાણો છો કે તમે કોઈ વ્યક્તિ સાથે પ્રથમ મીટિંગની યોજના બનાવી રહ્યા છો (એક ઇન્ટરવ્યુ, મૈત્રીપૂર્ણ કંપનીમાં મીટિંગ, તારીખ, વગેરે), તમારે આ માટે તૈયારી કરવી જોઈએ: સુઘડ જુઓ, આત્મવિશ્વાસથી વર્તે, કંઈક શોધવા માટે સક્ષમ બનો. કહેવું, શિષ્ટાચાર અને શિષ્ટાચારના નિયમોનું પાલન કરવું, સ્પષ્ટ રીતે બોલવું વગેરે. યાદ રાખો કે પ્રથમ છાપ એ તમામ ભાવિ સંબંધોના નિર્માણ માટેનો પાયો છે.

વ્યક્તિ તેના જીવનમાં જે તેના વિચારોને અનુરૂપ હોય તે આકર્ષે છે.

આને વિવિધ રીતે કહેવામાં આવે છે: આકર્ષણનો નિયમ, "જેમ આકર્ષે છે" અથવા "આપણે જે વિચારીએ છીએ તે છીએ." અર્થ આ છે: વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તે લોકોને મળે છે અને ઘટનાઓ બને છે જે તેની સાથે પડઘો પાડે છે: તેના વિચારો, અપેક્ષાઓ અને માન્યતાઓને અનુરૂપ. જો કોઈ વ્યક્તિ નકારાત્મકતા ફેલાવે છે, તો તેના જીવનમાં વધુ મુશ્કેલીઓ આવે છે, તે નિષ્ફળતાનો અનુભવ કરે છે અને ખરાબ લોકોને મળે છે. જો વ્યક્તિમાંથી સકારાત્મક સ્પંદનો નીકળે છે, તો તેનું જીવન મોટાભાગે, સારા સમાચાર, સારી ઘટનાઓ અને સુખદ લોકોથી ભરાઈ જશે.

ઘણા સફળ લોકો અને આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વો કહે છે કે જીવનમાં બધું જ આપણે કેવું વિચારીએ છીએ તેના પર નિર્ભર છે. તેથી, જો તમે ઇચ્છો છો કે તમારું જીવન વધુ સારા માટે બદલાય, વધુ સકારાત્મક ઘટનાઓ બને, સારા લોકો મળે, વગેરે, તો સૌ પ્રથમ, તમારે તમારી વિચારવાની રીત પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. તેને યોગ્ય રીતે ફરીથી બનાવો: નકારાત્મકથી સકારાત્મક સુધી, પીડિતની સ્થિતિથી વિજેતાની સ્થિતિ સુધી, નિષ્ફળતાની લાગણીથી સફળતાની લાગણી સુધી. તાત્કાલિક ફેરફારોની અપેક્ષા રાખશો નહીં, પરંતુ હકારાત્મક બનવાનો પ્રયાસ કરો - થોડા સમય પછી તમે ફેરફારો જોશો.

વ્યક્તિના જીવનમાં, તે જેની અપેક્ષા રાખે છે તે ઘણીવાર થાય છે.

તમે કદાચ આ પેટર્નને એક કરતા વધુ વખત નોંધ્યું હશે: તમને જે સૌથી વધુ ડર છે તે ઈર્ષાભાવપૂર્ણ નિયમિતતા સાથે થાય છે. પરંતુ અહીં મુદ્દો એ નથી કે આ કંઈક ખરાબ છે, પરંતુ તમે તેની સાથે કેટલો મજબૂત ભાવનાત્મક રંગ જોડો છો. જો તમે સતત કંઈક વિશે વિચારો છો, તેના વિશે ચિંતા કરો છો, કંઈક અપેક્ષા રાખો છો, તો તે થવાની ઉચ્ચ સંભાવના છે. તમારી કોઈપણ અપેક્ષાઓ તમારી આસપાસના લોકો પર અસર કરી શકે છે. પરંતુ નકારાત્મક લાગણીઓ (ભય, આશંકા, આશંકા), જેમ કે જાણીતું છે, લોકોની ચેતનાને સકારાત્મક કરતાં ઘણી હદ સુધી પકડે છે. તેથી જ આપણે જે નથી ઇચ્છતા તે આપણે જે ઇચ્છીએ છીએ તેના કરતા વધુ વખત થાય છે.

તમારી જાતને ફરીથી ગોઠવો - તમને જે ડર છે અને તેની અપેક્ષા છે તે વિશે વિચારવાનું બંધ કરો, જીવન અને તમારી આસપાસના લોકો પાસેથી ફક્ત શ્રેષ્ઠની અપેક્ષા કરવાનું શરૂ કરો! પરંતુ અહીં મુખ્ય વસ્તુ તે વધુપડતું નથી, જેથી નિરાશ ન થાય. તમારા માટે ફક્ત સારી વસ્તુઓની અપેક્ષા રાખવાની આદત બનાવો, પરંતુ તમારી અપેક્ષાઓને આદર્શ ન બનાવો. નકારાત્મકતાથી દૂર જાઓ અને સકારાત્મક મૂડમાં જોડાઓ, પરંતુ હંમેશા વાસ્તવિક રહો અને વિશ્વને શાંતિથી જુઓ.

ત્યાં ઘણા બધા દાખલાઓ છે જે લોકો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારમાં કાર્ય કરે છે, કારણ કે મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જેમાં મોટી સંખ્યામાં લક્ષણો છે. તમારા જીવનને વધુ સારું બનાવવા માટે, અને અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવા અને સમાજ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વધુ સુખદ અને અસરકારક બનાવવા માટે, તમારે તમારી આસપાસ બનેલી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે સચેતતા વિકસાવવાની જરૂર છે: લોકોનું વર્તન, તેમની પ્રતિક્રિયાઓ, અમુક પરિસ્થિતિઓ અને ઘટનાઓના કારણો. કોઈપણ સિદ્ધાંત તમને અને તમારા જીવનને તેના પોતાના પર બદલી શકશે નહીં. ફક્ત નવા જ્ઞાનનો વ્યવહારુ ઉપયોગ, તમારી સંચાર કૌશલ્યને માન આપવું અને તમારા વ્યક્તિગત ગુણોને પ્રશિક્ષિત કરવાથી તમને પ્રભાવિત કરી શકાય છે અને તમે જે બદલવા માંગો છો તે બદલી શકે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિની વાત કરીએ તો, આપણે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે વ્યક્તિ, એક પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ તરીકે, અહીં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. તે સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન જેવા વિજ્ઞાનને બિલકુલ અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપે છે. અને તેના વિશેનું જ્ઞાન જે હવે આપણી પાસે છે, આપણે ઊંડું અને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાનો પ્રયત્ન કરવા માંગીએ છીએ, તે આપણને વ્યક્તિત્વના વિકાસને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોને ઓળખવાની, ઓળખવાની અને સમજવાની તક આપે છે, લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિશિષ્ટતાઓ અને જૂથોમાં (તેમજ આ જૂથો). અને આ પહેલેથી જ અમને વ્યક્તિઓ અને સમાજના ભાગો તરીકે, અમારા જીવનને વધુ આરામદાયક અને સભાન બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, અને અમારી ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓના પરિણામો વધુ સારા અને વધુ અસરકારક છે. આ કારણોસર જ આપણે સામાજિક (અને માત્ર નહીં) મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મેળવવી જોઈએ અને તેનો ઉપયોગ આપણા રોજિંદા જીવનનો ભાગ બનાવવો જોઈએ.

સાહિત્ય

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિષયના અભ્યાસમાં ઊંડા ઉતરવાની ઈચ્છા ધરાવતા લોકો માટે, નીચે અમે સાહિત્યની એક નાનકડી પણ ખૂબ સારી યાદી રજૂ કરીએ છીએ જે સલાહ લેવા માટે અર્થપૂર્ણ છે.

• અગીવ બી.એસ. આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: સામાજિક-માનસિક સમસ્યાઓ. એમ., 1990
• એન્ડ્રીવા જી.એમ. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એમ., 2003
• બિત્યાનોવા એમ.આર. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એમ., 2002
• બોડાલેવ એ.એ. માણસ દ્વારા માણસની ધારણા અને સમજ એમ. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 1982
• બોડાલેવ એ.એ. વ્યક્તિત્વ અને સંચાર એમ., 1995
• ડોન્ટસોવ એ.આઈ. સાયકોલોજી ઓફ ધ સામૂહિક એમ., 1984
• લિયોન્ટેવ એ.એ. સંચારનું મનોવિજ્ઞાન એમ., 1998
• કોલોમેન્સકી યા.એલ. "સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો તફાવત અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની કેટલીક સમસ્યાઓ" - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2000
• માયાશિશ્ચેવ વી.એન. સંબંધોની મનોવિજ્ઞાન મોસ્કો-વોરોનેઝ, 1995
• સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના ફંડામેન્ટલ્સ / એડ. એ.એ.બોદલેવા, એ.એન. સુખોવા એમ., 1995
• પરીગીન બી.ડી. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એમ., 1999
• વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન અને જીવનશૈલી / પ્રતિનિધિ. સંપાદન ઇ.વી. શોરોખોવા એમ. સાયન્સ, 1987
• Rean A.A., Kolomensky Ya.L. સામાજિક શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1998
• રોબર્ટ એમ., ટિલમેન એફ. વ્યક્તિગત અને જૂથ એમ., 1988નું મનોવિજ્ઞાન
• સેકુન V.I. પ્રવૃત્તિનું મનોવિજ્ઞાન. મિન્સ્ક, 1996
• સેમેનોવ વી.ઇ. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં દસ્તાવેજોનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ એલ., 1983
• આધુનિક વિદેશી સામાજિક મનોવિજ્ઞાન ટેક્સ્ટ્સ / એડ. જી.એમ.આન્દ્રીવા એટ અલ. એમ., 1984
• સામાજિક મનોવિજ્ઞાન / એડ. એ.એન. સુખોવા, એ.એ. ડેરકાચ એમ., 2001
• સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને સામાજિક પ્રથા / એડ. ઇ.વી. શોરોખોવા, વી.પી. લેવકોવિચ. એમ., 1985
• વર્ગો / એડનું સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. જી.જી.ડિલિગેન્સ્કી એમ., 1985
• સ્પિવાક ડી.એલ. સામૂહિક ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1996
• સ્ટેન્કિન M.I. સાયકોલોજી ઓફ કોમ્યુનિકેશન કોર્સ ઓફ લેક્ચર્સ એમ., 1996
• સ્ટેફનેન્કો ટી.જી., શ્લિગિના ઇ.આઇ., એનિકોલોપોવ એસ.એન. એથનોસાયકોલોજિકલ સંશોધનની પદ્ધતિઓ. એમ., 1993
• સ્ટેફનેન્કો ટી.જી. એથનોસાયકોલોજી. ભાગ. 1. એમ., 1998
• સુખેરેવ વી., સુખરેવ એમ. લોકો અને રાષ્ટ્રોનું મનોવિજ્ઞાન. એમ., 1997
• ફ્રોઈડ 3. જૂથ મનોવિજ્ઞાન અને "EGO" M. નું વિશ્લેષણ, 1991
• શેવન્દ્રિન એન.આઈ. શિક્ષણમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એમ., 1996
• શિખરેવ પી.એન. પશ્ચિમ યુરોપમાં આધુનિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એમ, 1985

તમારા જ્ઞાનનું પરીક્ષણ કરો

જો તમે આ પાઠના વિષય પર તમારા જ્ઞાનને ચકાસવા માંગતા હો, તો તમે ઘણા પ્રશ્નોનો સમાવેશ કરતી ટૂંકી પરીક્ષા આપી શકો છો. દરેક પ્રશ્ન માટે, માત્ર 1 વિકલ્પ સાચો હોઈ શકે છે. તમે વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કર્યા પછી, સિસ્ટમ આપમેળે આગલા પ્રશ્ન પર આગળ વધે છે. તમે પ્રાપ્ત કરેલા પોઈન્ટ તમારા જવાબોની સાચીતા અને પૂર્ણ થવામાં વિતાવેલા સમય દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે દરેક વખતે પ્રશ્નો અલગ હોય છે અને વિકલ્પો મિશ્રિત હોય છે.

3. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ઑબ્જેક્ટ અને વિષય.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જે લોકોના વર્તન અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ અને પેટર્નનો અભ્યાસ કરે છે, જે સામાજિક જૂથો અને સમુદાયોમાં તેમના સમાવેશ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેમજ આ જૂથો અને સમુદાયોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિષય અને ઑબ્જેક્ટ. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વિષય પર ત્રણ મુખ્ય અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે.તેમાંથી પ્રથમ મુજબ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિષય સામૂહિક માનસિક ઘટના છે.આ અભિગમ સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે; તે અભ્યાસ કરે છે: વર્ગોના મનોવિજ્ઞાન, મોટા સામાજિક સમુદાયો, જૂથોના સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ પાસાઓ (પરંપરાઓ, વધુ, રિવાજો).

બીજા અભિગમ મુજબ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિષય વ્યક્તિત્વ છે.આ અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં વ્યાપક બન્યો છે. આ અભિગમના માળખામાં, વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ કયા સંદર્ભમાં કરવો તે પ્રશ્નની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. જૂથમાં તેની સ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી વ્યક્તિત્વનું વિશ્લેષણ કરવું શક્ય છે; આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના સંદર્ભમાં અથવા સંચાર પ્રણાલીમાં વ્યક્તિત્વની વિચારણા.

ત્રીજો અભિગમ પ્રથમ બેને સંશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ દર્શાવે છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનને એક વિજ્ઞાન તરીકે ગણવામાં આવે છે જે સામૂહિક માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને જૂથમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ બંનેનો અભ્યાસ કરે છે.એ નોંધવું જોઈએ કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિષયની આ સમજ સંશોધનની વાસ્તવિક પ્રથા સાથે સૌથી સુસંગત છે.

હાલમાં, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિષયની સૌથી સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા નીચે મુજબ છે: સામાજિક જૂથોમાં તેમના સમાવેશ દ્વારા નિર્ધારિત લોકોની વર્તણૂક અને પ્રવૃત્તિના દાખલાઓનો અભ્યાસ, તેમજ આ જૂથોની પોતાની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસનો ઉદ્દેશ આ હોઈ શકે છે: એક વ્યક્તિ, એક સામાજિક જૂથ (બંને નાના, જેમાં બે કે ત્રણ લોકોનો સમાવેશ થાય છે, અને સમગ્ર વંશીય જૂથના પ્રતિનિધિઓ સહિત મોટા).વધુમાં, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ઉદ્દેશ્યમાં વ્યક્તિ અને ચોક્કસ જૂથની વિકાસ પ્રક્રિયાઓ, આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ શામેલ છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓના ઉદભવ અને કાર્યના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, જેનું અસ્તિત્વ સમાજમાં લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને વિવિધ સામાજિક જૂથોમાં તેમના સમાવેશ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો હેતુ ચોક્કસ સામાજિક સમુદાયો (લોકોના જૂથો) અને તેમના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓ છે. તેનો વિષય સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓના ઉદભવ અને કાર્યના દાખલાઓ છે જે વિવિધ સામાજિક સમુદાયોના પ્રતિનિધિઓ તરીકે લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે..

મોટા જૂથોમાં - વંશીય જૂથો (રાષ્ટ્રો), વર્ગો, ધાર્મિક સંપ્રદાયો, રાજકીય અને જાહેર સંગઠનો - વિશિષ્ટ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અસાધારણ ઘટનાઓ કાર્ય કરે છે, જેને "રાષ્ટ્રનું મનોવિજ્ઞાન", "વર્ગ મનોવિજ્ઞાન", "ધાર્મિક મનોવિજ્ઞાન", "માનસશાસ્ત્ર" જેવા સામાન્ય નામો પ્રાપ્ત થયા છે. રાજકારણ”. તેઓ જટિલ સામગ્રી દ્વારા અલગ પડે છે, ઘણા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અસ્પષ્ટ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, અને અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્વરૂપો. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સંબંધિત શાખાઓ દ્વારા તેમનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે: વંશીય મનોવિજ્ઞાન, વર્ગ મનોવિજ્ઞાન, ધર્મનું મનોવિજ્ઞાન, રાજકીય મનોવિજ્ઞાન.

નાના જૂથોમાંમુખ્યત્વે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, જૂથ આકાંક્ષાઓ, મૂડ, મંતવ્યો અને પરંપરાઓ જેવી સામાજિક-માનસિક ઘટનાઓનું કાર્ય. તે નાના જૂથોમાં છે કે જેઓ તેમને બનાવે છે તે બધા લોકો વચ્ચે સીધા અને નજીકના સંપર્કો બનાવવામાં આવે છે. જ્યારે મોટા જૂથોમાં તેમના તમામ સભ્યો વચ્ચે આવા વ્યાપક સંપર્કો અશક્ય છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની શાખા જે સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ અને નાના જૂથોમાં પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેને નાના જૂથ મનોવિજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો હેતુ- જૂથમાંથી એક વ્યક્તિ, નાના, મધ્યમ અથવા મોટા સામાજિક જૂથ, આંતરવ્યક્તિત્વ અથવા આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો

નીચે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય કાર્યોની સૂચિ છે, પરંતુ વાસ્તવમાં સૂચિ ઘણી વિશાળ છે; દરેક વ્યક્તિગત કાર્યમાં સંખ્યાબંધ વધારાના કાર્યો શામેલ છે:

• માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, માહિતી વિનિમયની ઘટનાનો અભ્યાસ;
• સામૂહિક માનસિક ઘટના;
• અભિન્ન માળખા તરીકે સામાજિક જૂથોની સામાજિક-માનસિક લાક્ષણિકતાઓ;
• વ્યક્તિ પર સામાજિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ અને સામાજિક જીવન અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિષય તરીકે સમાજમાં તેની સંડોવણી;
• લોકો અને સામાજિક જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સુધારવા માટે સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ ભલામણોની રચના:
  • બહુ-સ્તરીય જ્ઞાન પ્રણાલી તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વધુ વિકાસ;
  • નાના જૂથોમાં સંશોધન અને સમસ્યાનું નિરાકરણ (પદાનુક્રમ, નેતૃત્વ, મેનીપ્યુલેશન, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, તકરાર, વગેરે);
  • મોટા જૂથોમાં સંશોધન અને સમસ્યાનું નિરાકરણ (રાષ્ટ્રો, વર્ગો, સંઘો, વગેરે);
  • ટીમમાં વ્યક્તિની સામાજિક-માનસિક પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓની ટૂંકી સૂચિ:

• ઇન્ટ્રાગ્રુપ વધઘટ;
• સામાજિક જૂથોના વિકાસના તબક્કા;
• ઇન્ટ્રાગ્રુપ અને ઇન્ટરગ્રૂપ નેતૃત્વ;
• સામાજિક જૂથોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ;
• સામાજિક જૂથમાં સંચાર અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો;
• આંતરજૂથ સામાજિક સંબંધો;
• મોટા, મધ્યમ અને નાના સામાજિક જૂથો અને સમૂહ માધ્યમોનું મનોવિજ્ઞાન;
• સામૂહિક સામાજિક-માનસિક ઘટના (સામૂહિક મૂડ, ચેતના, માનસિક ચેપ, વગેરે);
• સામાજિક વાતાવરણમાં માનવ અનુકૂલન અને તેની વિશેષતાઓ;
• સામાજિક-માનસિક પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન.

• લેખમાં વધુ વિગતો

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે:

• સર્વેક્ષણ;
• મુલાકાત;
• વાતચીત;
• જૂથ પ્રયોગ;
• અભ્યાસ દસ્તાવેજો;
• અવલોકન (સમાવેલ અને સમાવેલ નથી).

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પોતાની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ પણ છે, ઉદાહરણ તરીકે પદ્ધતિ સમાજમિતિ- જૂથોમાં લોકોના ખાનગી સંબંધોને માપવા. સોશિયોમેટ્રીનો આધાર એ ચોક્કસ જૂથના સભ્યો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની તેમની ઇચ્છાને લગતા પ્રશ્નોના પરીક્ષણ વિષયોના જવાબોની આંકડાકીય પ્રક્રિયા છે. સોશિયોમેટ્રીના પરિણામે મેળવેલ ડેટા કહેવામાં આવે છે સોશિયોગ્રામ(ફિગ. 1), જેમાં ચોક્કસ પ્રતીકવાદ છે (ફિગ. 2).

ચોખા. 1. સોશિયોગ્રામ. આ સોશિયોગ્રામનો ઉપયોગ કરીને, જૂથના કેન્દ્રિય કોરને ઓળખવું શક્ય છે, એટલે કે, સ્થિર હકારાત્મક સંબંધો ધરાવતી વ્યક્તિઓ (A, B, Y, I); અન્ય જૂથોની હાજરી (B-P, S-E); એક વ્યક્તિ જે ચોક્કસ આદર (A) માં સૌથી વધુ સત્તાનો આનંદ માણે છે; એવી વ્યક્તિ જે સહાનુભૂતિનો આનંદ માણતી નથી (એલ); પરસ્પર નકારાત્મક સંબંધો (M-N); સ્થિર સામાજિક જોડાણોનો અભાવ (M).

ચોખા. 2. સોશિયોગ્રામ પ્રતીકો.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ

મનોવિજ્ઞાનના એક અલગ ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એ 19મી સદીના મધ્યમાં જ આકાર લીધો હતો, પરંતુ સમાજ અને ખાસ કરીને માણસ વિશેના જ્ઞાનના સંચયનો સમયગાળો તેના ઘણા સમય પહેલા શરૂ થયો હતો. એરિસ્ટોટલ અને પ્લેટોના દાર્શનિક કાર્યોમાં સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારો શોધી શકાય છે, ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદી ફિલસૂફો અને યુટોપિયન સમાજવાદીઓએ નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું, અને પછીથી હેગલ અને ફ્યુઅરબાકના કાર્યો. 19મી સદી સુધી, સમાજશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીના માળખામાં સામાજિક-માનસિક જ્ઞાનને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની રચનાનો પ્રથમ તબક્કો 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધ તરીકે ગણવામાં આવે છે, પરંતુ તે માત્ર એક સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન હતું, તમામ પ્રવૃત્તિમાં અવલોકન પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરવામાં આવતું હતું. આ સંક્રમણ સમયગાળો જર્મનીમાં 1899 માં ભાષાશાસ્ત્ર અને એથનોસાયકોલોજી પરના જર્નલના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે, જેની સ્થાપના લાઝારસ મોરિટ્ઝ(લાઝરસ મોરિટ્ઝ, ફિલોસોફર અને લેખક, જર્મની) અને હેમેન સ્ટેઇન્થલ(હેમેન સ્ટેઇન્થલ, ફિલોસોફર અને ફિલોલોજિસ્ટ, જર્મની).

પ્રયોગમૂલક સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના માર્ગ પર પ્રથમ ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વો છે વિલિયમ મેકડોગલ(મેકડોગલ, મનોવિજ્ઞાની, ઈંગ્લેન્ડ), ગુસ્તાવ લેબોન(ગુસ્તાવ લે બોન, મનોવિજ્ઞાની અને સમાજશાસ્ત્રી, ફ્રાન્સ) અને જીન ગેબ્રિયલ ટાર્ડે(ગેબ્રિયલ ટાર્ડે, ગુનાશાસ્ત્રી અને સમાજશાસ્ત્રી, ફ્રાન્સ). આમાંના દરેક વૈજ્ઞાનિકોએ વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મો દ્વારા સમાજના વિકાસ માટે પોતાના સિદ્ધાંતો અને વાજબીતાઓ રજૂ કરી: ડબલ્યુ. મેકડોગલ વાજબી સહજ વર્તન, જી. લેબોન - દૃષ્ટિકોણથી, જી. ટાર્ડે - .

1908 એ પાશ્ચાત્ય સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો પ્રારંભિક બિંદુ માનવામાં આવે છે, પુસ્તકના પ્રકાશન માટે આભાર " સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો પરિચય» ડબલ્યુ. મેકડોગલ.

1920 ના દાયકામાં, સંશોધકના પ્રકાશિત કાર્યો માટે આભાર વી. મેડે(વોલ્થર મોડે, મનોવિજ્ઞાની, જર્મની), જેમણે સૌપ્રથમ વિશ્લેષણની ગાણિતિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં એક નવો તબક્કો શરૂ કર્યો - પ્રાયોગિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાન(એક્સપેરીમેન્ટેલ માસેનસાયકોલોજી). તે વી. મેડે હતા જેમણે સૌપ્રથમ જૂથોમાં અને એકલા લોકોની ક્ષમતાઓમાં નોંધપાત્ર તફાવત નોંધ્યો, ઉદાહરણ તરીકે, જૂથમાં પીડા સહનશીલતા, સતત ધ્યાન, વગેરે. ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રોમાં જૂથોના પ્રભાવની શોધ. વ્યક્તિ પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં આગળનું નોંધપાત્ર પગલું હતું સામૂહિક સામાજિક-માનસિક પ્રયોગની પદ્ધતિની વિગતોએક ઉત્કૃષ્ટ મનોવિજ્ઞાની ગોર્ડન વિલાર્ડ ઓલપોર્ટ(ગોર્ડન વિલાર્ડ ઓલપોર્ટ, યુએસએ). આ તકનીકમાં ઘણાં પ્રાયોગિક કાર્યનો સમાવેશ થાય છે, જે જાહેરાત, રાજકીય પ્રચાર, લશ્કરી બાબતો અને વધુના વિકાસ માટેની ભલામણોના વિકાસ પર આધારિત હતું.

ડબલ્યુ. ઓલપોર્ટ અને વી. મેડે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસ સુધી કોઈ વળતરનો મુદ્દો નક્કી કર્યો. ખાસ કરીને, યુએસએમાં, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વ્યાપાર ક્ષેત્ર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે અને એક પ્રયોજિત વિજ્ઞાન છે. પ્રોફેશનલ ડાયગ્નોસ્ટિક્સ, મેનેજમેન્ટ સમસ્યાઓ, મેનેજર-કર્મચારી સંબંધો અને વધુના મોટા પાયે અભ્યાસ.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના ક્ષેત્રના વિકાસમાં એક વધુ નોંધપાત્ર ઘટના એ પદ્ધતિનો વિકાસ અને રચના હતી સમાજમિતિ જેકોબા લેવી મોરેનો(જેકબ લેવી મોરેનો, મનોચિકિત્સક અને સમાજશાસ્ત્રી, યુએસએ). મોરેનોના કાર્ય અનુસાર, તમામ સામાજિક જૂથોનું માળખું આ જૂથના વ્યક્તિગત સભ્યોની સિન્ટોનિસિટી (પસંદગી/વિરોધી) નક્કી કરે છે. જેકબ મોરેનોએ દલીલ કરી હતી કે વ્યક્તિઓની સહાનુભૂતિ, મૂલ્યો, વર્તન અને ઝોક (જો કોઈ પ્રવૃત્તિ વ્યક્તિને સંતુષ્ટ કરે છે, તો તે શક્ય તેટલી સારી રીતે કરે છે) અનુસાર તમામ સામાજિક સમસ્યાઓ યોગ્ય વિભાજન અને વ્યક્તિઓના માઇક્રોગ્રુપમાં એકીકરણ સાથે ઉકેલી શકાય તેવી છે.

પશ્ચિમી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોમાં, મૂળભૂત તત્વ છે સમાજનું "પાંજરું".- સમાજનું સૂક્ષ્મ વાતાવરણ, એક નાનું જૂથ, એટલે કે, "સમાજ - જૂથ - વ્યક્તિત્વ" માનક યોજનામાં સરેરાશ માળખું. વ્યક્તિ જૂથમાં તેની સામાજિક ભૂમિકા, તેના ધોરણો, જરૂરિયાતો અને ધોરણો પર આધારિત છે.

પશ્ચિમી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં, ધ ક્ષેત્ર સિદ્ધાંત કર્ટ ત્ઝાડેક લેવિન(કર્ટ ઝાડેક લેવિન, મનોવિજ્ઞાની, જર્મની, યુએસએ), જે મુજબ વ્યક્તિ સતત આકર્ષણના ક્ષેત્ર અને પ્રતિકૂળતાના ક્ષેત્રથી પ્રભાવિત થાય છે.

પાશ્ચાત્ય સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ મનોવૈજ્ઞાનિક નિશ્ચયવાદ પર આધારિત છે, જે આર્થિક પરિસ્થિતિઓથી સંબંધિત નથી. માનવ વર્તન મનોવૈજ્ઞાનિક કારણો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે: આક્રમકતા, લૈંગિકતા, વગેરે. પશ્ચિમી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની તમામ વિભાવનાઓને ચાર ક્ષેત્રોમાં વહેંચવામાં આવી છે:

1. મનોવિશ્લેષણાત્મક;
2. નિયો-વર્તણૂકવાદી;
3. જ્ઞાનાત્મક;
4. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રો

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની મનોવિશ્લેષણાત્મક દિશાસિગ્મંડ ફ્રોઈડની વિભાવના અને સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક મંતવ્યો પર આધારિત, જેના આધારે આધુનિક અનુયાયીઓ ઘણા સિદ્ધાંતો બનાવ્યા છે, જેમાંથી એક આગળ મૂકવામાં આવ્યો છે. વિલ્ફ્રેડ Ruprecht Bayon(વિલ્ફ્રેડ રુપ્રેચ બિયોન, મનોવિશ્લેષક, ઇંગ્લેન્ડ), જે મુજબ સામાજિક જૂથ એ વ્યક્તિનો મેક્રોટાઇપ છે, એટલે કે, વ્યક્તિગત લોકોની જેમ જૂથોની લાક્ષણિકતાઓ અને ગુણો. આંતરવ્યક્તિત્વ જરૂરિયાતો = જૈવિક જરૂરિયાતો. બધા લોકોને અન્ય લોકો દ્વારા પસંદ કરવાની જરૂર હોય છે અને જૂથમાં જોડાવાની ઇચ્છા હોય છે (સંબંધિત થવાની જરૂરિયાત). ગ્રુપ લીડર સૌથી વધુ નિયમનકારી કાર્ય ધરાવે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના નિયો-ફ્રોઇડિયનો અર્ધજાગ્રત અને માનવીય લાગણીઓમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો માટે સમજૂતી શોધે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની નિયો-વર્તણૂકવાદી દિશામાનવ વર્તણૂકના વિશિષ્ટ ગુણધર્મો, સૈદ્ધાંતિક સામગ્રી, મૂલ્યોના ક્ષેત્રો અને પ્રેરણાઓને બાદ કરતાં, નિરીક્ષણ તથ્યો પર આધારિત છે. નિયો-વર્તણૂકીય દિશાના ખ્યાલમાં, વર્તન સીધું શીખવા પર આધાર રાખે છે. બિન-વર્તણૂકીય ચુકાદાઓ અનુસાર, જીવતંત્ર પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરે છે, પરંતુ માનવ પ્રવૃત્તિના પરિણામે આ પરિસ્થિતિઓને રૂપાંતરિત કરવાના સિદ્ધાંતને નકારવામાં આવે છે. મુખ્ય નિયો-વર્તણૂકીય થીસીસ: વ્યક્તિની ઉત્પત્તિ તેની પ્રતિક્રિયાઓના રેન્ડમ મજબૂતીકરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. નિયો-વર્તણૂકીય દિશાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓમાંનું એક છે બર્રેસ ફ્રેડરિક સ્કિનર(બુર્હસ ફ્રેડરિક સ્કિનર, મનોવિજ્ઞાની અને લેખક, યુએસએ), તેમના કાર્યો અનુસાર, માનવ વર્તનની રચના આ વર્તન (ઓપરેટ કન્ડીશનીંગ) ના પરિણામો પર આધારિત છે.

નિયો-વર્તણૂકવાદી દિશાના સૌથી પ્રખ્યાત સિદ્ધાંતોમાંની એક એ આક્રમકતાનો સિદ્ધાંત છે, જે "આક્રમકતા-નિરાશા" પૂર્વધારણા (1930) પર આધારિત છે, જે મુજબ આક્રમક સ્થિતિ એ તમામ લોકોના વર્તનનો આધાર છે.

નિયો-ફ્રોઇડિયનો અને નિયો-વર્તણૂકવાદીઓ પાસે માનવ વર્તનનું સમાન અર્થઘટન છે, જે આનંદની ઇચ્છા પર આધારિત છે, અને વ્યક્તિની તમામ જરૂરિયાતો અને પર્યાવરણ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલા નથી.

મૂળમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની જ્ઞાનાત્મક દિશા(જ્ઞાન) એ લોકોની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની વિશેષતાઓ છે, જે સામાજિક રીતે નિર્ધારિત વર્તનનો આધાર છે, એટલે કે, વર્તન માનવ ખ્યાલો (સામાજિક વલણ, મંતવ્યો, અપેક્ષાઓ, વગેરે) પર આધારિત છે. પદાર્થ પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ તેના સ્પષ્ટ અર્થ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. મુખ્ય જ્ઞાનાત્મક થીસીસ: ચેતના વર્તન નક્કી કરે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી દિશાસામાજિક જૂથના લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યા પર આધારિત છે - ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, જૂથના સભ્યોની સામાજિક ભૂમિકાઓ પર આધારિત. "નો ખૂબ જ ખ્યાલ સામાજિક ભૂમિકા» દાખલ કર્યું જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડ(જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડ, સમાજશાસ્ત્રી અને ફિલોસોફર, યુએસએ) 1930 માં.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદના પ્રતિનિધિઓ શિબુતાની તામોત્સુ(તમોત્સુ શિબુતાની, સમાજશાસ્ત્રી, યુએસએ), આર્નોલ્ડ માર્શલ રોઝ(આર્નોલ્ડ માર્શલ રોઝ, સમાજશાસ્ત્રી અને રાજકીય વૈજ્ઞાનિક, યુએસએ), મુનફોર્ડ કુહન(મેનફોર્ડ એચ. કુહ્ન, સમાજશાસ્ત્રી, સાંકેતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદના નેતા, યુએસએ) અને અન્યોએ કોમ્યુનિકેશન, સંદર્ભ જૂથો, સંદેશાવ્યવહાર, સામાજિક ભૂમિકા, સામાજિક ધોરણો, સામાજિક સ્થિતિ વગેરે જેવી સામાજિક-માનસિક સમસ્યાઓને સર્વોચ્ચ મહત્વ આપ્યું અને હર્બર્ટ મીડ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં અન્ય પ્રતિનિધિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ વૈચારિક ઉપકરણ વ્યાપકપણે વ્યાપક છે.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ માનવ માનસની સામાજિક સ્થિતિને સંચારના આધાર તરીકે ઓળખે છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સંખ્યાબંધ પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોએ સમાન સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં સમાન વર્તણૂકીય અભિવ્યક્તિઓ રેકોર્ડ કરી છે. જો કે, આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયાની સામગ્રીમાં વિશિષ્ટતાઓ વિના ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદીઓ દ્વારા સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ગણવામાં આવે છે.

યુએસએસઆર અને રશિયાના સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યા

1920 ના દાયકામાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સંશોધન બાયોસાયકોલોજિકલ સ્થિતિ પર આધારિત હતું, જે દેશની વિચારધારાથી વિરુદ્ધ હતું. પરિણામે, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં કામો અને મનોવિજ્ઞાનની અન્ય ઘણી શાખાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તે માર્ક્સવાદના વિકલ્પ તરીકે માનવામાં આવતા હતા. રશિયામાં, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ ફક્ત 1950 ના દાયકાના અંતમાં શરૂ થયો હતો. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં આ "સ્થિર" ના પરિણામે, એક સ્પષ્ટ વિશિષ્ટતાની રચના કરવામાં આવી નથી, સંશોધન અનુભવશાસ્ત્ર અને વર્ણનના સ્તરે હાથ ધરવામાં આવે છે, પરંતુ આ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, રશિયન સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પાસે વૈજ્ઞાનિક ડેટા છે અને તે તેમને લાગુ કરે છે. માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રો.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પર પુસ્તકો

સંશોધન પ્રવૃત્તિનો એક ક્ષેત્ર જે સામાજિક સમુદાયો, જૂથો, વ્યક્તિઓ, તેમના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, સામાજિક નિશ્ચયવાદ અને સમાજના વિવિધ ક્ષેત્રો અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં આ મિકેનિઝમ્સની ભૂમિકાની ચેતના અને વર્તનની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે. બહુવચનની ઉત્પત્તિ વિચારો અને પદ્ધતિસરની સામાજિક વિજ્ઞાનના અનુગામી વિકાસને પ્રભાવિત કરનારા સિદ્ધાંતો પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, સ્પિનોઝા, લોક, હ્યુમ, હેલ્વેટિયસ, વિકો, કાન્ટ, હેગેલ, ફ્યુઅરબેક, ટોકવિલે અને અન્યોના કાર્યોમાં સમાયેલ હતા. વ્યાખ્યા. સમાજશાસ્ત્રીઓ જી. ટાર્ડે, જી. લેબોન, એન.કે. મિખાઈલોવ્સ્કીના કાર્ય, જેમણે સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ કર્યો હતો, તેણે પણ ભૂમિકા ભજવી હતી. લાક્ષણિકતાઓ અને આંતરિક સામૂહિક ચળવળના પ્રેરક દળો, નેતૃત્વની સમસ્યાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો ડબલ્યુ. જેમ્સ, ડબલ્યુ. મેકડૌગલ, જેમણે સામાજિક-માનસશાસ્ત્રને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. માનવ વર્તનના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સમસ્યાઓ. આ સમાજશાસ્ત્રીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિના માનસની લાક્ષણિકતાઓના આધારે સામાજિક ક્રિયાના સિદ્ધાંતો બનાવવાની ઇચ્છા દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા (સમાજશાસ્ત્રમાં મનોવિજ્ઞાન જુઓ). E. Durkheim અને L. Lévy-Bruhl એ વ્યક્તિના માનસ અને વર્તનને અમુક વિશેષતાઓના ઉત્પાદન તરીકે ધ્યાનમાં લઈને અલગ દિશામાં આગળ વધ્યા. સમાજોની સિસ્ટમો. જોડાણો, સંસ્કૃતિનો પ્રકાર. 20મી સદીમાં આ દિશા ખાસ કરીને લોકપ્રિય બની હતી. તેમના અનુયાયીઓનાં કાર્યોમાં, સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ માટે માળખાકીય-કાર્યકારી વિશ્લેષણના સિદ્ધાંતો અને સામાજિક ભૂમિકાઓના સિદ્ધાંતને લાગુ કરવા માંગે છે. વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ અને તેના વર્તન (જે. મીડ, ટી. પાર્સન્સ, આર. મેર્ટન, આઈ. હોફમેન, વગેરે). વ્યાખ્યા રાષ્ટ્રો અને સાંસ્કૃતિક અને વંશીય જૂથોની ચેતના અને વર્તનની વિશિષ્ટતાઓ પર ડબ્લ્યુ. વુન્ડટ, કે. ક્લુકહોન અને અન્યના કાર્યોએ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની રચનામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. સમુદાયો 20 ના દાયકાથી પ્રયોગમૂલક અભ્યાસો સમાજશાસ્ત્રના માળખામાં વધુને વધુ વ્યાપક બની રહ્યા છે. સામાજિક-માનસિક સંશોધન સામાજિક જૂથો, સમાજોની લાક્ષણિકતાઓ. વ્યક્તિત્વ સમાજીકરણના અભિપ્રાયો અને મિકેનિઝમ્સ (ડબલ્યુ. થોમસ, એફ. ઝ્નાનીએકી, એસ. સ્ટેફર, પી. લાઝાર્સફેલ્ડ, જે. સ્ટેઝેલ, વગેરે), આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનો અભ્યાસ, ટીમો અને સંસ્થાઓમાં વર્તનની ઔપચારિક અને અનૌપચારિક રચના (ઇ. મેયો) , વગેરે). તે જ સમયે, આંતરિક સંશોધનની પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ વ્યાપક બની રહી છે, મુખ્યત્વે મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં. વ્યક્તિત્વનું માળખું, પ્રેરણા અને અભિગમ પ્રણાલી, સામાજિક વલણ અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયાઓ, તેમજ નાના જૂથોમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. આમાંના કેટલાક અભ્યાસો ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલા છે (કે. લેવિન, એસ. એસ્ચ, એફ. હેડર, એલ. ફેસ્ટિંગર, વગેરે), અન્ય વર્તનવાદ સાથે (એફ. ઓલપોર્ટ, આર. બેલ્સ, જે. હોમન્સ, કે. હોલેન્ડ, વગેરે). અર્થ. એસ ના વિકાસ પર અસર. એસ. ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતો અને નિયો-ફ્રોઈડિયનોના કાર્યોથી પ્રભાવિત (કે. હોર્ની, ઈ. ફ્રોમ, એ. કાર્ડિનર, ટી. એડોર્નો, વગેરે). સમાજની વિશેષ શાખા તરીકે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનની સત્તાવાર સ્થિતિ. યુએસએ (30 ના દાયકાના અંત સુધીમાં અને ખાસ કરીને 2જી વિશ્વ યુદ્ધ પછી) માં વિકસિત જ્ઞાન, જ્યાં અનુરૂપ સંસ્થાઓ, વિભાગો અને સામયિકો છે. પ્રકાશનો મૂડીવાદીમાં યુરોપિયન દેશોમાં 1958 સુધીમાં કોઈ ખાસ નહોતું વૈજ્ઞાનિક અથવા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, તેમજ પ્રો. સામાજિક-માનસિક સામયિકો એસ. ઉત્પાદનનો સઘન વિકાસ 50 ના દાયકાના અંતમાં જ શરૂ થયો હતો. આ દેશોના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા S.P.ના ક્ષેત્રમાં કામ અમેરિકનો દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત છે. એસ. પી., જોકે આમેરના સંખ્યાબંધ અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ. એસ. પી. - શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં યુરોપમાંથી સ્થળાંતર કરનારાઓ. 30 (એલ. ફેસ્ટિંગર, કે. લેવિન, વગેરે). માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના માળખામાં સામાજિક-માનસિક અભ્યાસની મજબૂત પરંપરા છે. ઘટના માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના સ્થાપકોના કાર્યોમાં, તેમજ જી. વી. પ્લેખાનોવ, એ. લેબ્રિઓલા, એ. ગ્રામસી અને અન્યના કાર્યોમાં, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ઉદાહરણો આપવામાં આવ્યા છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ વિવિધ વર્ગો, રાષ્ટ્રો, સામાજિક જૂથો અને ચળવળોની લાક્ષણિકતાઓ; ઇતિહાસમાં વિવિધ સામાજિક વ્યક્તિત્વના પ્રકારોની પરંપરાઓ, ટેવો, મૂડ, લાક્ષણિક લક્ષણોની ભૂમિકા અને મહત્વ. અને સૌથી ઉપર એક ક્રાંતિકારી. પ્રક્રિયા; આંતરિક માનવ વર્તનની પદ્ધતિઓ અને સામાજિક વાસ્તવિકતાની તેમની ધારણા. યુએસએસઆરમાં, સામાજિક-માનસિક બનવાની પ્રક્રિયા. સંશોધન 20 ના દાયકામાં શરૂ થયું. મનોવૈજ્ઞાનિકો વી.એમ. બેખ્તેરેવ, કે.એન. કોર્નિલોવ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, સમાજશાસ્ત્રી એમ.એ. રીસ્નર, સાહિત્યિક વિવેચક એલ.એન. વોઈટોલોવ્સ્કી અને અન્યોની કૃતિઓ ખૂબ મહત્વની હતી. એસ.પી.નો વિકાસ ફિલસૂફીમાં તીવ્ર સંઘર્ષ સાથે હતો. અને વૈચારિક. યુએસએસઆરમાં માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિની રચનાની સામાન્ય પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ. સામાજિક-માનસિક અભ્યાસમાં મહાન યોગદાન. Sov દ્વારા ફાળો આપેલ ઘટના અને પ્રક્રિયાઓ. શિક્ષકો (ખાસ કરીને A. S. Makarenko અને તેમની શાળા) અને મનોવૈજ્ઞાનિકો (S. L. Rubinshtein, D. N. Uznadze, A. N. Leontyev). 50 અને 60 ના દાયકામાં. વૈજ્ઞાનિક એસ.પી.ના ક્ષેત્રમાં કાર્ય નોંધપાત્ર રીતે તીવ્ર બની રહ્યું છે, સમસ્યાઓ વિસ્તરી રહી છે, અને સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો વિકસાવવામાં આવી રહી છે. મૂળભૂત, પ્રયોગમૂલક અને પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ અને પ્રક્રિયાઓ, દિશાઓ અને કાર્ય માટેની ભાવિ સંભાવનાઓ વિશે જીવંત ચર્ચાઓ છે. એસ.પી.નો વિભાગ લેનિનગ્રાડમાં બનાવવામાં આવ્યો હતો. મોસ્કોમાં યુનિવર્સિટી, એસ.પી. પર વિશેષ અભ્યાસક્રમો આપવામાં આવે છે. અને લેનિન્ગર. અન-તખ (મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી અને પત્રકારત્વ વિભાગમાં), ત્યાં સામાજિક-માનસિક છે. સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓ સંસ્થાઓ અને યુનિવર્સિટીઓ (મોસ્કો, તિલિસી, મિન્સ્ક, તાર્તુ, વગેરે), ઓલ-યુનિયન સોસાયટી ઓફ સાયકોલોજિસ્ટ્સ અને સોવ. સમાજશાસ્ત્રી એસોસિએશન ખાસ છે સંશોધન કર્યું એસ. પી. સમિતિઓ સમાજવાદીમાં દેશો સક્રિય રીતે સામાજિક-માનસિક વિકાસ કરી રહ્યા છે. GDR (M. Vorwerg, X. Hibsch), Poland (X. Malevskaya, S. Mika, S. Novak), Czechoslovakia (A. Yurovsky, J. Janushek) માં સંશોધન. સમાજોના ભિન્નતાની પ્રક્રિયામાં. વિજ્ઞાન વિશેષ રીતે વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે. ઑબ્જેક્ટ્સ એસ. પી., સામાજિક-માનસિક. સંશોધન, તેની પદ્ધતિ અને પ્રક્રિયાઓ. આવા પદાર્થો, ઉદાહરણ તરીકે, સંબંધીઓ સાથેના લોકોના સમુદાયો છે. મંતવ્યો, વલણ, મૂડ, જરૂરિયાતો, પાત્ર લક્ષણોની એકતા. તે જ સમયે, વર્ગો, રાષ્ટ્રો અને અન્ય સામાજિક સમુદાયોને તેના વિકાસના આપેલ તબક્કે સમાજની ઉદ્દેશ્ય નૈતિક લાક્ષણિકતાઓના સંબંધમાં જ નહીં, પરંતુ મુખ્યત્વે સામાજિક પ્રકૃતિના માનસિક મિકેનિઝમ્સના સંબંધમાં ગણવામાં આવે છે. આ સોસાયટીઓના સભ્યોની પ્રવૃત્તિઓ. રચનાઓ સામાજિક સમુદાયોની ચેતનાની સ્થિતિ (તેમજ તેના ઉદભવ અને કાર્યની આંતરિક પદ્ધતિઓ) એ સામગ્રી અને વૈચારિકની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉત્પાદન છે. સંબંધો: 1) આપેલ સામાજિક સમુદાયના સભ્યોનો સીધો અનુભવ, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે સીધા સંપર્કના પરિણામે ઉદ્ભવતા; 2) સ્થિર મૂલ્ય અભિગમ, વૈચારિક. અને રાજકીય સંસ્કૃતિ અને ભાષાની સિસ્ટમમાં નોંધાયેલી પરંપરાઓ; 3) સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ, પક્ષો, વગેરેની સિસ્ટમો, લોકોના મન અને લાગણીઓને પ્રભાવિત કરે છે. આ તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરતી વખતે, સામાજિક-માનસિક વિષયની સમજમાં તફાવતો દેખાય છે. સંશોધન વૈજ્ઞાનિકોનું એક જૂથ આવા સંશોધનના ઉદ્દેશ્યને જ સીધું માને છે. લોકોનો સામાજિક અનુભવ અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનને (વિચારધારાથી વિપરીત) સમાજનું વિશિષ્ટ સ્તર કહે છે. ચેતના, સંકળાયેલ ch. arr વ્યક્તિ અથવા જૂથના આવા અનુભવ સાથે. અન્ય વિજ્ઞાનીઓ એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે સમાજની કોઈપણ માનવીય ધારણા. ઘટના આંતરિક પ્રકૃતિ પર આધાર રાખે છે. પ્રમાણમાં સ્થિર સામાજિક વલણ વ્યક્તિના ઉછેરની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, અને સામાજિક-માનસિક કાર્ય. આ ત્રણેય તત્વોના જંક્શન અને આંતરછેદ પર લોકોના માનસમાં (જૂથો, વર્ગો, વગેરે) ઉદભવતી મિકેનિઝમ્સના અભ્યાસમાં સંશોધન જોવા મળે છે. આ સાથે, સામાજિક-માનસિકના ચોક્કસ અલગતા તરફ ધ્યાનપાત્ર વલણ છે. વ્યક્તિત્વ સંશોધન. મુખ્ય ઓળખો મનોવૈજ્ઞાનિક વર્ગ અને જૂથમાં રહેલી વૃત્તિઓ ફક્ત મૂળભૂત વ્યાખ્યા દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે વ્યક્તિત્વ પ્રકારો આપેલ વર્ગ અથવા જૂથની સૌથી લાક્ષણિકતા. વર્ગ અથવા જૂથના સભ્યોમાં જથ્થાત્મક રીતે પ્રભાવશાળી લક્ષણો અને ચેતનાના સ્વરૂપોનું જ્ઞાન, સરેરાશના નિયમોના આધારે, આપેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, સર્વેક્ષણના પરિણામે, જો કે તે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, તે થઈ રહેલી ઊંડી પ્રક્રિયાઓને જાહેર કરી શકતું નથી. લોકોના મન અને લાગણીઓમાં અને ટાઇપોલોજિકલ શોધો સરેરાશ મૂલ્યો અને ચેતના અને વર્તનના સમાન બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ પાછળ છુપાયેલા વ્યક્તિત્વ તફાવતો. વ્યક્તિગત અને ઉદ્દેશ્ય-વર્ગ વચ્ચેનો સંબંધ જટિલ અને પરોક્ષ છે, કારણ કે સ્પષ્ટ હકીકત સામાજિક-માનસિક છે. સમાન વર્ગના સભ્યો વચ્ચેના તફાવતો; જે લોકો નિરપેક્ષપણે સમાન પરિસ્થિતિઓમાં હોય છે તેઓ એક જ ઘટના માટે જુદી જુદી અને ક્યારેક વિરુદ્ધ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે; વિવિધ સામાજિક જૂથો સાથે જોડાયેલા લોકો ચેતના અને વર્તનની સમાનતા દર્શાવી શકે છે. જો સમાજશાસ્ત્રમાં સંશોધન, સામાજિક કાર્યો, વ્યક્તિઓને સોંપવામાં આવેલી ભૂમિકાઓ, પ્રભાવના સ્ત્રોતોને વ્યક્તિગત રીતે સામાજિક સિસ્ટમના ઘટકો તરીકે ગણવામાં આવે છે, પછી સામાજિક-માનસિક. દ્રષ્ટિમાં આ કાર્યો, ભૂમિકાઓ, પ્રભાવો આંતરિકમાં કેવી રીતે અંકિત થાય છે તેનું વિશ્લેષણ શામેલ છે. વ્યક્તિત્વ માળખું. ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિકવાદી સામાજિક-માનસિક અભ્યાસ માટે અભિગમ. અસાધારણ ઘટનામાં માત્ર ઇતિહાસના ઉદ્દેશ્ય તર્ક પર તેમની નિર્ભરતાને સ્પષ્ટ કરવાનો સમાવેશ થતો નથી. વિકાસ, પણ આ વિકાસ પર તેમનો પ્રભાવ. S. p. સામાજિક-માનસિક પ્રભાવનો અભ્યાસ કરે છે. સંસ્થા પર પ્રક્રિયાઓ, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનની કામગીરી અને ઉત્ક્રાંતિ, વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓ, સામૂહિક સામાજિક ચળવળો અને ક્રાંતિકારીઓ. પ્રવૃત્તિઓ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિકની દિશા પ્રકાશિત થાય છે. સંશોધન કે જે સ્પેકને સંબોધે છે. લોકોના માનસ (શિક્ષણ, સામૂહિક વૈચારિક પ્રભાવ, વૈચારિક સંઘર્ષ), માનવ સમાજીકરણની સમસ્યાઓ, સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીમાં તેનો સમાવેશ, રાજકીય પર લક્ષિત સામાજિક પ્રભાવના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓના અભ્યાસ પર ધ્યાન. જીવન અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિ. સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન મહત્વપૂર્ણ બની રહ્યું છે. સમૂહ માધ્યમોની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ (જુઓ સમૂહ સંચાર સમાજશાસ્ત્ર). સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ સમાજનું સંચાલન (ઉદાહરણ તરીકે, જૂથ પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા પર નેતા અને જૂથના સભ્યોની સામાજિક-માનસિક લાક્ષણિકતાઓનો પ્રભાવ). અર્થ. લોકોની કાર્ય પ્રવૃત્તિની પ્રેરણા અને ઉત્તેજના પર સંશોધન, અને શ્રમ પ્રક્રિયામાં લોકોના મન અને વર્તનમાં વિમુખતાની ઘટનાઓને દૂર કરવાનો અવકાશ પ્રાપ્ત થઈ રહ્યો છે. છેલ્લે, સામાજિક રોગવિજ્ઞાનની ઘટનાઓનું અન્વેષણ કરવામાં આવે છે, નકારવામાં આવે છે. અને લોકોની ચેતના અને વર્તનમાં અવશેષ પ્રક્રિયાઓ (ગુના, અનૈતિકતા, મદ્યપાન, વગેરે), અસરકારક સામાજિક-માનસિક વિકાસના મુદ્દાઓ. આ ઘટનાઓ સામે લડવાના માધ્યમો. વૈચારિક અને વ્યવહારુ સામાજિક-માનસિક અભિગમ. સંશોધન સામાજિક-આર્થિક પર આધાર રાખે છે. અને રાજકીય સંશોધકો દ્વારા સ્વીકૃત સામાજિક વ્યવસ્થાની પ્રકૃતિના આધારે તેઓ જે માળખામાં સિસ્ટમો વિકસાવે છે (મૂડીવાદ અને સમાજવાદ વચ્ચેના તફાવતો). માર્ક્સવાદીઓ ધ્યાન આપે છે. ધ્યાન નિર્ણાયક પદ્ધતિસરનું વિશ્લેષણ સ્થાપનો અને સંશોધનના લક્ષ્યો, જે રાજ્ય-એકાધિકાર સંસ્થા દ્વારા સામાજિક મનોવિજ્ઞાની પર લાદવામાં આવે છે. મૂડીવાદ Mn. અમેરિકન કામ લેખકો અમલદારશાહી બનવાનું વલણ દર્શાવે છે. શાસક વર્તુળોના હિતમાં લોકોના મન અને લાગણીઓ સાથે છેડછાડ કરવી. પ્રેક્ટિસની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાતોએ વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓ અને પરિબળોનો અભ્યાસ કરવા માટે તેને ખાસ કરીને સુસંગત બનાવ્યું છે જે આંતરવ્યક્તિત્વ જૂથ પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં લોકોના વર્તન અને ચેતનાને સીધી અસર કરે છે. વ્યવહારિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સંપર્ક, અથવા નાના જૂથોનો અભ્યાસ મહત્વપૂર્ણ છે. અસરકારક સામૂહિક પ્રવૃત્તિ અને સામૂહિક શિક્ષણના સંચાલન અને સંગઠનના મુદ્દાઓ (જુઓ નાના જૂથોની થિયરી). આમાં લોકોની પોતાની અને એકબીજા પ્રત્યેની ધારણાની પદ્ધતિના અભ્યાસનો પણ સમાવેશ થાય છે, વ્યક્તિગત ટાઇપોલોજીકલ પર આંતરવ્યક્તિત્વ સંચારની અવલંબન. સંચાર સહભાગીઓની લાક્ષણિકતાઓ, તેમનો બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસ, વલણ, તેમના જૂથ અને વ્યાવસાયિકને પ્રતિબિંબિત કરતી સ્ટીરિયોટાઇપ્સ છેવટે, સામાન્ય ભાવનાત્મક વાતાવરણ, પરિસ્થિતિઓ અને સંગઠનાત્મક માળખા સાથે સંબંધિત છે જેમાં સંચાર થાય છે. આ પ્રકારનું સંશોધન અન્ય વ્યક્તિઓ અથવા નાના જૂથો (કહેવાતા સંદર્ભ જૂથો) ની વાસ્તવિક, કાલ્પનિક અથવા દેખીતી હાજરી દ્વારા અમુક વ્યક્તિઓના વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તન પરના પ્રભાવનું વિશ્લેષણ કરે છે. તે દર્શક દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. કે તે ચોક્કસપણે આ ક્ષેત્ર છે જે શબ્દના કડક અર્થમાં, એક સ્વતંત્ર તરીકે S. p. નો વિષય છે. (મોટેભાગે પ્રાયોગિક) વિજ્ઞાન. તે જ સમયે, સમાજશાસ્ત્રીઓ જટિલ સામાજિક સમસ્યાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, શ્રમનું વૈજ્ઞાનિક સંગઠન, પ્રચાર, શિક્ષણ, સામૂહિક માહિતી અને સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયા) ના ઉકેલ માટે નાના જૂથો સંબંધિત પ્રાયોગિક સામગ્રીનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. તે જ સમયે ચોક્કસ. મનોવૈજ્ઞાનિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં ઉદભવતી પદ્ધતિઓને વ્યાપક સામાજિક સંદર્ભમાં વધુને વધુ ગણવામાં આવે છે. તેમના આંતરિકમાં આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણોને ઓળખવા માટે. સંબંધ ધરાવે છે સ્વતંત્રતા, ઉદાહરણ તરીકે, સમાજમાં કાર્યરત ઉદ્દેશ્ય ("વ્યક્તિગત") સામાજિક મિકેનિઝમ્સથી બચવા માટે થોડો સમય જરૂરી છે. તેના સામાજિક માળખામાંથી. પરંતુ સામાજિક જ્ઞાનના વિકાસની સામાન્ય પ્રક્રિયામાં, આ વિક્ષેપને દૂર કરવાની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સામાજિક-માનસિક વિચારણા. સમાજની સિસ્ટમના વિશ્લેષણ પર આધારિત જોડાણો. સંબંધો, સંશોધક વધુ ચોક્કસ રીતે પ્રયોગમૂલક માટે ચોક્કસ સંકલન પ્રણાલી નક્કી કરે છે. અને પ્રત્યક્ષ પ્રાયોગિક સંશોધન. લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. એક વિક્ષેપ કે જે સભાનપણે શોધાયેલ નથી. તકનીક, જે ફક્ત સ્વયંભૂ વિકાસશીલ વલણ તરીકે ઉદભવે છે, તે સરળતાથી એક પ્રકારની "પદ્ધતિશાસ્ત્રીય ધાર્મિક વિધિઓ" માં ફેરવી શકે છે, જે વૈજ્ઞાનિકને સંકુચિત કરે છે. સંશોધકની સામાજિક દ્રષ્ટિ. સ્પષ્ટ રીતે રચાયેલ વિજ્ઞાન વિના, સમાજશાસ્ત્ર તકનીકો અને સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે જે મુખ્યત્વે સમાજશાસ્ત્ર અને સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે. ચોક્કસ વચ્ચે પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત જૂથ પ્રયોગ (ઉદાહરણ તરીકે, નાના જૂથોના અભ્યાસ પર આર. બેલ્સના કાર્યોમાં), પ્રશ્નાવલિ અને ઇન્ટરવ્યુની પદ્ધતિઓ (કેન્દ્રિત અને ઊંડાણપૂર્વક) માં સૂચવી શકાય છે. સામાજિક-માનસિક અભ્યાસ સાથે સંબંધિત સંશોધન. વંશીય લક્ષણો જૂથો, સમાજો. વિવિધ સામાજિક પ્રણાલીઓના પ્રતિનિધિઓની સ્વ-જાગૃતિમાં સામાન્ય રીતે સમાજના સર્વેનો સમાવેશ થાય છે. મંતવ્યો, દસ્તાવેજોની તપાસ અને પરીક્ષણ પરિસ્થિતિઓમાં સીધા અવલોકનો. S. p. તાર્કિક-સૈદ્ધાંતિકના સમગ્ર ઉપકરણનો પણ ઉપયોગ કરે છે. અને પ્રયોગમૂલક વિશ્લેષણ, બાદમાંના કિસ્સામાં ગણિતનો વ્યાપક ઉપયોગ. પદ્ધતિઓ (આંકડાકીય અને બિન-આંકડાકીય). અર્થ. ગ્રાફ થિયરીના સંદર્ભમાં જૂથ પ્રક્રિયાઓને મોડેલ કરવાના પ્રયાસોમાં એડવાન્સિસ કરવામાં આવી છે. જૂથ તણાવ અને જૂથ સુસંગતતાના સ્તરનો અભ્યાસ કરવા માટે તેમજ જૂથના સભ્યોના એકબીજા સાથેના સંબંધો (સામાજિક પ્રક્રિયાઓ)નું વર્ણન કરવા માટે વિશેષ પ્રક્રિયાઓ છે. તાજેતરમાં, વિદેશીઓ વચ્ચે. સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો સાયકોફિઝીયોલોજીકલ તકનીકોના અધિકારોને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં રસ દાખવી રહ્યા છે. જૂથ પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિગત વર્તનનું નિયંત્રણ, એટલે કે. પાવલોવિયન મનોવિજ્ઞાન માટે પરંપરાગત પદ્ધતિઓ. એસ. અને. તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં છે, સ્પષ્ટ સીમાઓ અને પેટર્ન જેની નિશ્ચિતતા સાથે વ્યાખ્યા કરવી હજુ પણ મુશ્કેલ છે. એક તાકીદનું કાર્ય, જેને ઉકેલવા માટે વૈજ્ઞાનિકોના પ્રયત્નોનો હેતુ છે, તે સામાજિક-માનસિક વિકાસ માટેની રીતો અને સંભાવનાઓનું ઉદ્દેશ્ય વિશ્લેષણ છે. સંશોધન લિટ.: માર્ક્સ કે. અને એંગલ્સ એફ., જર્મન વિચારધારા, વર્ક્સ, 2જી આવૃત્તિ, વોલ્યુમ 3; માર્ક્સ કે., ફ્યુઅરબાક પર થીસીસ, ibid.; તેમના, લુઈસ બોનાપાર્ટના અઢારમા બ્રુમેયર, ibid., વોલ્યુમ 8; તેની, કેપિટલ, વોલ્યુમ 3, ibid., વોલ્યુમ 25; લેનિન V.I., રશિયન સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સના કાર્યો, વર્ક્સ, 4 થી આવૃત્તિ., વોલ્યુમ 2; તેને, સ્ટ્રાઇક્સ પર, ibid., વોલ્યુમ 4; તેને, શિક્ષણશાસ્ત્ર સાથે રાજકારણના મિશ્રણ પર, ibid., વોલ્યુમ 8; તેમના, સમાજવાદ અને ધર્મ, ibid., વોલ્યુમ 10; તેના, સ્પર્ધા કેવી રીતે ગોઠવવી?, ibid., વોલ્યુમ 26; તેમનો, 20 જાન્યુઆરી, 1919ના રોજ II ઓલ-રશિયન કોંગ્રેસ ઓફ ટ્રેડ યુનિયન્સનો અહેવાલ, ibid., વોલ્યુમ 28; તેમના, સામ્યવાદમાં "ડાબેરીવાદ"નો બાળપણનો રોગ, ibid., વોલ્યુમ 31; તેમના, ન્યૂ ઇકોનોમિક. રાજકારણ અને રાજકીય શિક્ષણના કાર્યો, ibid., વોલ્યુમ 33; પ્લેખાનોવ જી.વી., ભૌતિકવાદના ઇતિહાસ પર નિબંધો, ઇઝબ્ર. ફિલોસોફર proizv., વોલ્યુમ 2, એમ., 1956; બેખ્તેરેવ વી.એમ., સમાજમાં સૂચનની ભૂમિકા. જીવન, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1898; તેને, સમાજના વિષય અને કાર્યો. એક ઉદ્દેશ્ય વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાન, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1911; તેમના, સામૂહિક રીફ્લેક્સોલોજી, પી., 1921; ઓવ્સ્યાનિકો-કુલીકોવ્સ્કી ડી.એન., રાષ્ટ્રીયતાની મનોવિજ્ઞાન, પી., 1922; બાયઝોવ એલ., સામૂહિકનું મનોવિજ્ઞાન, માં: સંસ્થા અને સંચાલનના મુદ્દા, નંબર 1(6), એમ., 1924; વોઇટોલોવ્સ્કી એલ., સામૂહિક મનોવિજ્ઞાન પર નિબંધો, ભાગો 1–2, M.–P., ; કોર્નિલોવ કે.એન., સોવર. મનોવિજ્ઞાન અને માર્ક્સવાદ, 2જી આવૃત્તિ, લેનિનગ્રાડ, 1925; ચેલ્પાનોવ જી., એસ.પી. અથવા "કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સિસ"?, એમ.-એલ., 1926; Reisner?. ?., પ્રોબ્લેમ્સ એસ. પી., રોસ્ટોવ-એન/ડી., 1925; ?rtemov V.?., S. p.નો પરિચય, [M.], 1927; શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ, એમ., 1928; કોવાલેવ એ.જી., ઓ.એસ. પી., "વેસ્ટન. લેનિનગ્રાડ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. સેર. ઇકોનોમિક્સ, ફિલોસોફી એન્ડ લો", 1959, વોલ્યુમ. 2, નંબર 11; બરાનોવ એ.વી., એસ. પી.ના વિષય પર, "મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો", 1962, નંબર 2; બોદાલેવ?. ?., માણસ દ્વારા માણસની ધારણા, [એલ.], 1965; સમાજની સમસ્યાઓ. મનોવિજ્ઞાન, ઇડી. વી. એન. કોલ્બાનોવ્સ્કી અને બી. એફ. પોર્શનેવ, એમ., 1965; હારુત્યુન્યાન એસ.એમ., રાષ્ટ્ર અને તેની માનસિકતા. વેરહાઉસ, ક્રાસ્નોદર, 1966; સૈદ્ધાંતિક અને S. p., M., ની પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓ; ઝમોશકીન યુ.?., બુર્જિયોની કટોકટી. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વ. સમાજશાસ્ત્રીય સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં ચોક્કસ વલણોનું વિશ્લેષણ યુએસએ, એમ., 1966; પેરીગિન બી.ડી., પબ્લિક મૂડ, એમ., 1966; તેમના દ્વારા, વિજ્ઞાન તરીકે એસ.પી., 2જી આવૃત્તિ, લેનિનગ્રાડ, 1967; પોર્શનેવ બી.એફ., એસ.પી. અને ઇતિહાસ, એમ., 1966; કુઝમીન ઇ.એસ., ફંડામેન્ટલ્સ ઓફ એસ. પી., [એલ.], 1967; કોન આઈ.એસ., વ્યક્તિત્વનું સમાજશાસ્ત્ર, એમ., 1967; સિગેલ એસ., ક્રિમિનલ ટોળું. સામૂહિક મનોવિજ્ઞાનનો અનુભવ, ટ્રાન્સ. ફ્રેન્ચમાંથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1893; Regnard P., Umst. રોગચાળો, ટ્રાન્સ. ફ્રેન્ચમાંથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1889; McDougall W., S. p.ની મૂળભૂત સમસ્યાઓ, ટ્રાન્સ. અંગ્રેજીમાંથી, એમ., 1916; શિબુતાની ટી., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, ટ્રાન્સ. અંગ્રેજીમાંથી, એમ., 1969; ઓલપોર્ટ એફ.એચ. , સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, બોસ્ટન-?. ?., ; બ્રાઉન જે.એફ., સાયકોલોજી એન્ડ ધ સોશિયલ ઓર્ડર. સામાજિક ક્ષેત્રોના ગતિશીલ અભ્યાસનો પરિચય, N. Y., 1936; સુમનર ડબલ્યુ. જી., સુમનર ટુડે, , 1940; સેન્ટ્રીલ એચ., સામાજિક હિલચાલનું મનોવિજ્ઞાન, એન. વાય.-એલ., 1941; બોગાર્ડસ ઇ.એસ., સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ફંડામેન્ટલ્સ, 3 એડ., એન. વાય.-એલ., ; શેરિફ એમ., સેન્ટ્રીલ એચ., અહંકાર-સંડોવણીનું મનોવિજ્ઞાન. સામાજિક વલણ અને ઓળખ, N. Y.-L., ; ક્રેચ ડી., ક્રચફિલ્ડ આર.એસ., સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની થિયરી અને સમસ્યાઓ,?. ?., 1948; સ્ટોફર એસ.એ., બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં અભ્યાસ, વિ. 1–4, પ્રિન્સટન, 1949–50; એડોર્નો ટી. ડબલ્યુ., સરમુખત્યારશાહી વ્યક્તિત્વ, ?. ?., ; ક્રોસરોડ્સ પર સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, ઇડી. જે.એચ. રોહરર અને એમ. શરીફ,?. ?., ; સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની હેન્ડબુક, ઇડી. જી. લિન્ડઝે દ્વારા, 2 આવૃત્તિ, વી. 1-5, કેમ્બ. (માસ.), 1968; મનોવૈજ્ઞાનિક યુદ્ધ કેસબુક, ઇડી. ડબલ્યુ. ઇ. ડોગર્ટી અને એમ. જાનોવિટ્ઝ, બાલ્ટ., 1958; ઇઝરાયેલ જે., જૂથોમાં સ્વ-મૂલ્યાંકન અને અસ્વીકાર, ઉપસાલા, 1956; હોલ એસ.એસ., લિન્ડઝે જી., વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતો,?. ?., ; થૌલેસ આર. એચ., સામાન્ય અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, , એલ., ; સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં વાંચન, ઇડી. ?. ?. મેક કોર્બી, ટી.એમ. ન્યૂકોમ્બ, ઇ.એલ. હાર્ટલી, 3 એડ., એલ., 1959; જૂથ ગતિશીલતા. સંશોધન અને સિદ્ધાંત, ઇડી. ડી. કાર્ટરાઈટ અને એ. ઝેન્ડર, 2 એડ., ઇવાન્સ્ટન (ઇલ.)–?. ?., ; Lazarus R. S., એડજસ્ટમેન્ટ એન્ડ પર્સનાલિટી, N. Y., 1961; નેતૃત્વ અને આંતરવ્યક્તિત્વ વર્તન, ઇડી. L. Petrullo અને B. M. Bass, ?. ?., ; સમાજ અને સ્વ. , ઇડી. W. H. Stoodley, Glencoe, 1962 દ્વારા; રોશેબ્લેવ-સ્પેનલ? એ.-એમ., લા નોશન ડી રોલ એન સાયકોલોજી સોશિયલ, પી., 1962; પ્રયોગ દ્વારા સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, ઇડી. જી. હમ્ફ્રે અને એમ. આર્ગીલ, એલ., ; માસુસો એસ.?, લા સાયકોલોજિયા ઓગી, ; Asch S. E., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, Englewood Cliffs (?. ?.), ; હરે એ.પી., નાના જૂથ સંશોધનની હેન્ડબુક, ગ્લેન્કો, 1962; દુડીચા જી.જે., એપ્લાઇડ સાયકોલોજી, એન.વાય., 1963; સ્ટોયેત્ઝલ જે., લા સાયકોલોજી સોશ્યિલ, પી., 1963; દાવલ આર., લક્ષણ? ડી સાયકોલોજી સોશિયલ, વી. 1-2, પી., 1963-64; રાનુલ્ફ એસ., નૈતિક ક્રોધ અને મધ્યમ વર્ગની મનોવિજ્ઞાન, એન.વાય., 1964; અનાસ્તાસી?, લાગુ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રો, [?. ?.], 1964; વેરેલ્સન?. આર., સ્ટીનર જી.?., માનવ વર્તન. વૈજ્ઞાનિક શોધોની ઈન્વેન્ટરી, 1964; સ્પ્રોટ ડબલ્યુ. જે., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, એલ., 1964; માચોટકા ઓ.આર., સામાજિક સંબંધોમાં અચેતન, એન.વાય., 1964; સુશ્રી ગ્રાથ જે.ઇ., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. સંક્ષિપ્ત પરિચય, એન.વાય., 1964; સેમ્પસન?. ?. , સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના અભિગમો, સંદર્ભો અને સમસ્યાઓ, પ્રેન્ટિસ હોલ (N.J.), 1964; સેકન્ડ પી. એફ., બેકમેન એસ. ડબલ્યુ., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, એન.વાય., 1964; મેસોન્યુવે જે., લા સાયકોલોજી સોશ્યિલ, પી., 1964; માર્ચ જે.-સી., સિમોન એચ.-?., લેસ સંસ્થાઓ. પ્રોબ્લ?મેસ સાયકો-સોશિયોલોજિક્સ, પી., 1964; રેનાઉડ પી.-એલ., લા સાયકોલોજી ?કોનોમિક, પી., 1964; હોપકિન્સ ટી.કે., નાના જૂથોમાં પ્રભાવની કસરત, ; વ્યક્તિત્વ પરિવર્તન, ઇડી. પી. વર્ચેલ અને ડી. બાયર્ન, એન. વાય., 1964; Deutsch M., Krauss R. M., સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં સિદ્ધાંતો, N. Y.–L., ; ન્યુકોમ્બ ટી.એમ., સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. એન.વાય., 1965; લેવી?., મનોવિજ્ઞાન સામાજિક. ટેક્સ્ટ ફૉન્ડામેન્ટૉક્સ એંગ્લાઈસ એટ એમ?રિકેન્સ, વિ. 1-2, પી., 1965; સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં પરિપ્રેક્ષ્ય, ઇડી. ઓ. ક્લીનબર્ગ અને આર. ક્રિસ્ટી, એન. વાય., 1965; Hiebsch H., Sozialpsychologische Grundlagen der Pers?nlichkeitsformung, V., 1966; શેરિફ એમ., શેરિફ સી., સુમેળ અને તણાવમાં જૂથો. આંતરજૂથ સંબંધો પર અભ્યાસનું એકીકરણ, એન.વાય., 1966. લિટ પણ જુઓ. કલા પર. Wundt, જેમ્સ, Simmel, Cooley, Le Bon, Lewin, Personality, Mead, Moreno, Psychology, Ward L., Jung. યુ. ઝામોશકીન. મોસ્કો.