ખ્રિસ્તી પ્રેમનો અર્થ શું છે? પ્રેમ અને લગ્ન અને તેમની અવેજીની રૂઢિચુસ્ત સમજ

પરિચય

1. ઐતિહાસિક પાસામાં પ્રેમનો ખ્યાલ

2. ગોસ્પેલમાં પ્રેમની નવી છબી

3. પ્રેમ ભગવાન માટે એક શાંત ગીત જેવો છે

4. પ્રેમની "નૈતિક સ્થિતિ" ના નીતિશાસ્ત્રમાં પરિવર્તન

5. ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ પવિત્ર આત્માની ભેટ છે

નિષ્કર્ષ

ગ્રંથસૂચિ

પરિચય

પ્રેમ એ ખ્રિસ્તી જીવનનો આધાર છે, મુક્તિનો આધાર છે.

પ્રેમ એ વિશ્વ જીવનનો આત્મા છે. પ્રેમ વિના, મન મરી જાય છે અને સચ્ચાઈ પણ ભયાનક છે. સાચા ખ્રિસ્તી ન્યાયીતા પ્રેમ અને સત્યની એકતામાં છે, ગીતશાસ્ત્રના શબ્દ અનુસાર: દયા અને સત્ય મળે છે, ન્યાય અને શાંતિ એકબીજાને ચુંબન કરે છે. આ યુનિયનમાં, પ્રેમ સત્ય દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, અને સત્ય પ્રેમમાં પ્રગટ થાય છે. પતન સૃષ્ટિ માટેના પ્રેમે ભગવાન પિતાને દુષ્ટતામાં પડેલા વિશ્વને બચાવવા માટે પ્રેરિત કર્યા: કારણ કે ભગવાન વિશ્વને એટલો પ્રેમ કરે છે કે તેણે પોતાનો એકનો એક પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તે નાશ ન પામે પરંતુ શાશ્વત જીવન મેળવે. કેમ કે ઈશ્વરે પોતાના પુત્રને જગતનો ન્યાય કરવા માટે જગતમાં મોકલ્યો નથી, પણ તેના દ્વારા જગતનો ઉદ્ધાર થાય તે માટે. ભગવાનના પુત્રના અવતારથી લઈને ક્રોસ પર મૃત્યુ સુધીના તમામ ધરતીનું કાર્યો, જેણે લોકોને પાપ, શ્રાપ અને મૃત્યુથી મુક્ત કરવા માટે સેવા આપી હતી, તે કરુણા, દયા અને પ્રેમથી ભરેલી છે.

પ્રેમની ખ્રિસ્તી વિભાવના, જેમ કે તે નવા કરારમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, યહૂદી અને પ્રાચીન પરંપરાઓને જોડીને, પ્રેમની સમજમાં આત્મ-બલિદાન, સંભાળ અને આપવાને પ્રકાશિત કરે છે. પ્લેટોનિક ઇરોસ અથવા એરિસ્ટોટેલિયન ફિલિયા દ્વારા પેદા થતી કાળજી આ ચોક્કસ વ્યક્તિ પ્રત્યેના વિશેષ વલણ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, જે તેની સુંદરતાને કારણે પ્રિય બની હતી.

આ કાર્યમાં, અમે પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજણની વિભાવનાને વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈશું.

1. ઐતિહાસિક પાસામાં પ્રેમનો ખ્યાલ

એક સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ એ છે કે પ્રાચીનકાળ, અંતમાં સ્ટોઇક્સ સુધી, પ્રેમની આજ્ઞા જેવું કંઈપણ જાણતું નથી. આ સાથે સંકળાયેલ છે (અને તેની સાથે સંકળાયેલ છે) અભિપ્રાય કે પ્રાચીન નીતિશાસ્ત્ર મુખ્યત્વે ન્યાયની સામાજિક નીતિશાસ્ત્ર છે; કે ન્યાય તેના માટે પૂરતો છે અને તે બતાવતો નથી ખાસ ધ્યાનમાનવતા માટે. પ્રાચીન નૈતિકતા એ ખરેખર ન્યાયની નૈતિકતા છે. અને જેમ કે, પ્રાચીન નૈતિકતા સામાજિક, સામાજિક લક્ષી નીતિશાસ્ત્ર હતી. જો કે, આ નિશ્ચિતતામાં, નૈતિકતા શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળના યુગમાં સામાજિકતાની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. આ એક સામાજિકતા છે જેણે કુળ, વ્યક્તિગત સ્વ-ઇચ્છા અને અત્યાચારી મનસ્વીતાના વિરોધમાં પોતાને ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે. આ શરતો હેઠળ, માનવતા મુખ્યત્વે કાયદાની અનુરૂપતા તરીકે વિચારી શકાય છે, એટલે કે. વર્તનના સામાજિક રીતે પૂર્વનિર્ધારિત સ્વરૂપોમાં. દરમિયાન, કાયદાનું અનુરૂપ શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં અનિવાર્યતાની જગ્યાને ખાલી કરતું નથી.

તે એક અસંદિગ્ધ ઐતિહાસિક અને વૈચારિક હકીકત છે કે પ્લેટોનિક લવ-ઇરોસ અને એરિસ્ટોટેલિયન લવ-ફિલિયા બંને પોતાની અંદર એક મહત્વપૂર્ણ આવશ્યક-મૂલ્ય સામગ્રી ધરાવે છે જે અગાપે પ્રેમના સૂત્ર માટે સીધી સંભાવનાઓ ખોલે છે. તે બની ગયું સામાન્યપ્રેમ વિશેની કોઈપણ ચર્ચા, અને માત્ર લોકપ્રિય જ નહીં, પ્રેમની આ પ્રાચીન વિભાવનાઓ વચ્ચેના તફાવતોના વર્ણનથી શરૂ થાય છે. પરંતુ આ ખૂબ જ તફાવતો છે જે મૂળભૂત સમાનતા દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે.

ચેલ્સિસના આમ્બલીચસ મુજબ, આપણે પાયથાગોરસને "ફ્રેન્ડશિપ-ફિલિયા" શબ્દના ઋણી છીએ. પાયથાગોરસ મિત્રતાને વ્યક્તિ સાથે વ્યક્તિ સહિત દરેક વસ્તુ સાથેની એકતા કહે છે. મિત્રતા એ કોસ્મોસમાં સાર્વત્રિક જોડાણ બળ છે. કેટલીક રીતે, કન્ફ્યુશિયન રેન (માનવતા) પાયથાગોરિયન મિત્રતા સમાન છે: આ માનવ સ્વભાવની મિલકત છે, જેના કારણે વ્યક્તિ દરેક વસ્તુ સાથે જોડાયેલ છે - લોકો સાથે, પ્રાણીઓ સાથે, પ્રકૃતિ સાથે. સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને માણસની એકતાના સૂત્રમાં, વી.એસ. સોલોવ્યોવે એક વ્યાપક સત્ય જોયું.

પ્લેટોની પ્રેમની વ્યાખ્યા એરિસ્ટોફેન્સના મુખ દ્વારા સિમ્પોસિયમ (193a) માં આપવામાં આવેલી "પ્રમાણિકતા માટેની તરસ અને તેની ઇચ્છા" તરીકે ઓળખાય છે, જે આ સૂત્ર સાથે પ્રથમ લોકોની એન્ડ્રોજીની વિશેની તેમની દંતકથાની અપેક્ષા રાખે છે. પ્રેમમાં, દરેક વ્યક્તિ પોતાનો અનન્ય અન્ય સ્વ શોધે છે, અને ક્રિમીઆ સાથે જોડાણમાં, સંવાદિતા જોવા મળે છે. ઝેનોફોનના સોક્રેટીસ, આધ્યાત્મિક પ્રેમને વિષયાસક્ત પ્રેમથી સખત રીતે અલગ પાડવાની જરૂરિયાત સાથે ચિંતિત છે, નિર્દેશ કરે છે: તે આધ્યાત્મિક પ્રેમ સાથે છે કે "લોકો એકબીજાને પરસ્પર પ્રેમ કરે છે," "એકબીજાને આનંદથી જુએ છે," સદ્ભાવનાથી બોલે છે, "વિશ્વાસ" રાખે છે. એકબીજા," અને "એકબીજાની સંભાળ." મિત્ર વિશે" વગેરે. (મેમ, 8, 17-19).

પ્રેમમાં, વ્યક્તિ ગુડ, કોસ્મોસ અને અનંતકાળમાં જોડાય છે. ઇરોસની ચર્ચા કરતા, પ્લેટો સિમ્પોસિયમમાં સૌંદર્યનો વંશવેલો બનાવે છે, જેના સંદર્ભમાં ઉત્કૃષ્ટ અને સુંદર માટે પ્રયત્નશીલ તરીકે "પ્લેટોનિક પ્રેમ" નો અર્થ સ્પષ્ટ થાય છે. પ્લેટોના સોક્રેટીસ (ફેડ્રસમાં) અને ઝેનોફોન (સિમ્પોઝિયમમાં) બંને સતત આ વિચારને અનુસરે છે કે કોઈ ચોક્કસ પ્રેમીના પ્રેમની લાક્ષણિકતાઓ તે શું અનુભવે છે તેના પર નહીં, પરંતુ તે તેના પ્રેમી સાથે કેવી રીતે વર્તે છે અને તે કઈ પારસ્પરિક લાગણીઓ જગાડે છે તેના આધારે પ્રગટ થાય છે. ઇરોસ મૂળભૂત જ્ઞાનાત્મક અને સર્જનાત્મક બળ તરીકે દેખાય છે. બીજા માટેના પ્રેમમાં, વ્યક્તિની પુષ્ટિ થાય છે, તે બીજા દ્વારા પોતાને નવીકરણ કરે છે, પુનર્જન્મ પામે છે અને અમરત્વ મેળવે છે.

તેથી, પ્લેટોના ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમ-ઈરોસના સિદ્ધાંતની પાછળ કોઈ ચોક્કસ નૈતિક દૃષ્ટાંત જોઈ શકે છે, જે સર્વોચ્ચ તરફના વલણ દ્વારા "પાડોશી" પ્રત્યેના વલણ દ્વારા નિર્ધારિત અને મધ્યસ્થી છે. આ દૃષ્ટાંતને સહાનુભૂતિ-સંપૂર્ણતાવાદી કહી શકાય. એરિસ્ટોટલના પ્રેમ-મિત્રતાના સિદ્ધાંતમાં નીતિશાસ્ત્રનો સમાન દાખલો જોવા મળે છે. એરિસ્ટોટલની નીતિશાસ્ત્રની રચનામાં મિત્રતાના સિદ્ધાંતનું મહત્વનું સ્થાન છે. તે સર્વોચ્ચ સારાના સિદ્ધાંતથી શરૂ થાય છે, પછી ઉચ્ચતમ સારાને અનુરૂપ વ્યક્તિએ કેવું હોવું જોઈએ તે અંગેના તર્ક સાથે ચાલુ રહે છે, પછી વ્યક્તિએ પોતાની જાત સાથે કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ તેના તર્ક સાથે, પછી વ્યક્તિએ અન્ય લોકો સાથે કેવું વર્તન કરવું જોઈએ ( અને આ મિત્રતાનો સિદ્ધાંત છે), અને નિષ્કર્ષમાં તે સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આવા આનંદ શું હશે, એટલે કે. સદ્ગુણી, સંયમી અને મૈત્રીપૂર્ણ વ્યક્તિ.

મિત્રતાની આવશ્યક સામગ્રી, શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં મિત્રતાની સામગ્રી, વિશેષ - સદ્ગુણી અને નૈતિક રીતે સુંદર - સંબંધોમાં રહેલી છે. શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં મિત્રતા એ અનિવાર્યપણે તે સંબંધો છે જેમાં વ્યક્તિ સતત અને સંપૂર્ણ રીતે પોતાને સદ્ગુણી તરીકે દર્શાવે છે. આ કેવો સંબંધ છે? મિત્રતામાં, લોકો એકબીજાનું ભલું કરે છે; અને તેનાથી વિપરિત, લોકો મુખ્યત્વે તેમના મિત્રો માટે સારું કરે છે. મિત્ર પોતાનામાં મિત્ર માટે મૂલ્યવાન છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે સામગ્રી અને સ્વરૂપમાં પણ, મિત્રતાનું એરિસ્ટોટેલિયન "સૂત્ર" પ્રેમની આજ્ઞાની ખૂબ નજીક છે ("રેટરિક"માં મિત્રતાની થીમ તરત જ દયાની થીમને અનુસરે છે અને ઉપકારની થીમ આગળ આવે છે), જો કે, તેના ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની સામગ્રીમાં: મૈત્રીપૂર્ણ સ્વભાવ (અથવા, જે સમાન વસ્તુ છે, પ્રેમ - ફિલીન) ફક્ત તે જ લોકો માટે લાગુ માનવામાં આવે છે જેઓ વાસ્તવમાં અને સંભવિત રૂપે નજીકના હોય, પરંતુ આમાંના, અન્ય લોકો વચ્ચે, જેઓ ફરિયાદો યાદ રાખતા નથી. અને સમાધાન માટે હંમેશા તૈયાર હોવાનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

વધુ વિકાસમાં ફિલોસોફિકલ શિક્ષણમિત્રતા વિશે, સંપૂર્ણ નૈતિક લાક્ષણિકતાઓની એકાગ્રતા સંપૂર્ણપણે સચવાય છે. આમ, એપીક્યુરસના મતે, જ્યારે મિત્રતા એ સુખ માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ છે અને ઋષિના આશીર્વાદિત જીવનના મૂળભૂત પાયામાંની એક છે, તે એવી વસ્તુ છે જે તેના પોતાના ખાતર ઇચ્છિત છે. અને સ્ટોઇક્સ અનુસાર, મિત્રતા એ સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને સદ્ગુણ પર આધારિત સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે. કોઈ વ્યક્તિ વિશે કહેવું કે તે મિત્રો છે, એપિક્ટેટસે નોંધ્યું, તેનો અર્થ એ છે કે તે પ્રમાણિક અને ન્યાયી છે. જેઓ સાથે છે તેઓ મિત્રતા માટે સક્ષમ છે કે નહીં તે તેઓ પોતાને અને તેમના ફાયદા પર નિર્ભર કરે છે - સ્વતંત્ર ઇચ્છામાં, પોતાની જાતમાં અથવા બહાર. મિત્રતા સ્વાયત્ત છે: સગપણ, કૌટુંબિક સંબંધો અથવા ભાગીદારી સાથે, તે તેમના પર નિર્ભર નથી, કારણ કે તે સગપણ અથવા સહયોગ નથી જે મિત્રતા, પ્રામાણિકતા, અંતરાત્મા અને સુંદરતા પ્રત્યેની નિષ્ઠાને અલગ પાડે છે (Diss. II, 22, 30). એરિસ્ટોટલ દ્વારા ઓળખવામાં આવેલી મિત્રતાની ગુણવત્તા: મિત્રને પોતાની જાત તરીકે ગણવામાં આવે છે; સ્ટોઇકિઝમમાં સચવાય છે, પરંતુ સેનેકામાં તે વિશ્વાસના સંબંધમાં સ્પષ્ટ થયેલ છે: મિત્રને તેના સંપૂર્ણ આત્મા સાથે સ્વીકારવો જોઈએ અને તેના પર વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ જેમ કે તે પોતે છે (Epist. III, 2).

પ્રેમનો ખ્રિસ્તી ખ્યાલ, જેમ કે તે નવા કરારમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું, યહૂદી અને પ્રાચીન પરંપરાઓને સંયોજિત કરીને, પ્રેમની સમજણમાં આત્મ-બલિદાન, કાળજી અને દાન મોખરે લાવે છે. પ્લેટોનિક ઇરોસ અથવા એરિસ્ટોટેલિયન ફિલિયા દ્વારા પેદા થતી કાળજી આ ચોક્કસ વ્યક્તિ પ્રત્યેના વિશેષ વલણ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, જે તેની સુંદરતાને કારણે પ્રિય બની હતી. ખ્રિસ્તી દયાળુ (અગાપિક) પ્રેમ એ અન્ય લોકો માટે વ્યક્તિગત સહાનુભૂતિ અથવા પ્રશંસાનું પરિણામ નથી. તે વ્યક્તિની દયાને વાસ્તવિક બનાવે છે, જે આ ચોક્કસ વ્યક્તિને મળતા પહેલા જ તેનામાં સંભવિતપણે સમાયેલ છે; તે જ સમયે, કોઈના પાડોશી માટેના મૂળ પ્રેમમાં, તે તેની ચોક્કસ ચિંતાઓ અને સમસ્યાઓ સાથેનો પાડોશી છે જેને પ્રેમ કરવામાં આવે છે. તેથી, સૈદ્ધાંતિક રીતે પોતાના પાડોશી માટે ખ્રિસ્તી પ્રેમ નફરતને બાકાત રાખે છે: એકને પ્રેમ કરવો અને બીજાને ધિક્કારવું અશક્ય છે. પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજમાં સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ હતી કે તેમાં ક્ષમા અને દુશ્મનો માટેનો પ્રેમ પણ સામેલ હતો.

અગાપે પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજમાંજેમ પ્લેટોની લવ-ઈરોસની સમજણમાં, સર્વોચ્ચ સાથેનો સંબંધ અને પાડોશી સાથેનો સંબંધ સંયુક્ત છે. જો કે, નૈતિકતાનો પ્રાચીન "સહાનુભૂતિ-સંપૂર્ણતાવાદી" દાખલો "સંપૂર્ણતાવાદી-પરમાર્થવાદી" તરીકે વિકસી રહ્યો છે; જો કે, તેની શરૂઆત એરિસ્ટોટલના મિત્રતાના સિદ્ધાંતમાં પહેલેથી જ શોધી શકાય છે. જો પ્લેટોના "સિમ્પોઝિયમ" માં "પ્રેમનો સંસ્કાર" એ હતો કે ઇરોસને આભારી વ્યક્તિ સુંદરતા અને સંપૂર્ણતાના વંશવેલોને સૌથી નીચા (એક સુંદર શરીર માટે પ્રેમ) થી ઉચ્ચતમ (સૌથી વધુ સારા માટે પ્રેમ) સુધી ચઢી શકે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભગવાન માટેનો પ્રેમ પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે અને ઓછામાં ઓછું કોઈના પાડોશી માટે પ્રેમ મધ્યસ્થી કરે છે.

તે જ સમયે, ત્યાં છે, તેથી બોલવા માટે, અગાપે પ્રેમનું એક નૈતિકકરણ. છેવટે, પ્રાચીનકાળના ઇરોસ ફક્ત ખ્રિસ્તી ધર્મના અગાપેમાં રૂપાંતરિત થતા નથી. પ્રેમની પદ્ધતિમાં પણ નોંધપાત્ર ફેરફાર થાય છે. સાચું, પ્લેટો અને ઝેનોફોનમાં સોક્રેટીસ ફક્ત બાહ્ય રીતે પ્રેમના વર્ણન કરતાં વધુ હોવાનો ડોળ કરતા નથી. પ્લેટો અને ઝેનોફોન (અને પાછળથી નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સ દ્વારા) બંને દ્વારા ભજવવામાં આવેલ ધરતીના એફ્રોડાઇટ (સામાન્ય લોકો) અને સ્વર્ગીય એફ્રોડાઇટ વચ્ચેનો પહેલેથી જ ઉચ્ચારાયેલો તફાવત સૂચવે છે કે લોકો જેને પ્રેમ માને છે તે બધા પ્રેમને લાયક નથી: સુંદર પ્રેમ છે. (આત્મા માટે, શાશ્વત માટે, અમરત્વ માટે, ભગવાન માટે), અને જેમ કે તે કારણે છે. આમ, ચોક્કસ અર્થમાં, પ્રેમના પ્રાચીન સિદ્ધાંતોમાં "પ્રેમની નીતિશાસ્ત્ર" શામેલ છે. પ્રેમના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને શરૂઆતમાં નૈતિકતા તરીકે ઔપચારિક કરવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્પષ્ટપણે અને સતત પ્રેમ સૂચવે છે. અગાપે (કેરિટાસ) ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત બની જાય છે.

પ્રેમ ખ્રિસ્તી મિત્રતા ગોસ્પેલ

2. ગોસ્પેલમાં પ્રેમની નવી છબી

નવા કરારમાં માણસ અને ભગવાન વચ્ચેના સંબંધમાં પ્રેમને મુખ્ય નિયમ તરીકે જાહેર કર્યો. પ્રેમ, પૂજા અને ભયથી વિપરીત, પરસ્પર સંબંધ છે. ખ્રિસ્તી વિચારો અનુસાર, ભગવાન લોકોને પ્રેમ કરે છે, અને તેમણે તેમના પુત્રને વિશ્વમાં મોકલીને તેમના પ્રેમનું સંપૂર્ણ પ્રદર્શન કર્યું. “કેમ કે ઈશ્વરે જગતને એટલો પ્રેમ કર્યો કે તેણે પોતાનો એકનો એક પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય પણ તેને શાશ્વત જીવન મળે. કેમ કે ઈશ્વરે તેના પુત્રને જગતની નિંદા કરવા માટે જગતમાં મોકલ્યો નથી, પણ જગતનો ઉદ્ધાર થાય તે માટે. તેના દ્વારા." - જ્હોનની ગોસ્પેલમાં કહ્યું (જ્હોન 3: 16-17). "...ભગવાન એ હકીકત દ્વારા આપણા માટેનો તેમનો પ્રેમ સાબિત કરે છે કે ખ્રિસ્ત આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યો..." (રોમ 5:8). ઈશ્વર પ્રત્યે ખ્રિસ્તીનું નવું વલણ લોકોને સંબોધવામાં આવેલા ઈસુના નીચેના શબ્દો દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે: "જો તમે મારી આજ્ઞા પ્રમાણે કરો તો તમે મારા મિત્રો છો." "હું હવે તમને નોકર કહેતો નથી, કારણ કે નોકર તેના માલિક શું કરે છે તે જાણતો નથી; પણ મેં તમને મિત્રો કહ્યા છે, કારણ કે મેં મારા પિતા પાસેથી જે સાંભળ્યું છે તે બધું મેં તમને કહ્યું છે" (જ્હોન 15:14-15).

પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજણની બીજી મહત્ત્વની લાક્ષણિકતા એ છે કે "તમારા પાડોશીને" પ્રેમ કરવાની આવશ્યકતા છે.અને પાડોશીની વિભાવના, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ફક્ત "ઇઝરાયેલના પુત્રો" માટે જ લાગુ પડે છે, ઈસુ બધા લોકો સુધી વિસ્તરે છે, પછી ભલે તેઓ કોઈ ચોક્કસ રાષ્ટ્ર સાથે જોડાયેલા હોય. તેમના શિષ્યો ("છેલ્લું રાત્રિભોજન") સાથેની વિદાયની વાતચીતમાં, ઈસુએ એક કરતા વધુ વખત ઉલ્લેખ કર્યો છે, જાણે કે છૂટાછેડા પહેલાં કોઈ વસિયતનામું આપતા હોય, ભાઈ-બહેનના પ્રેમની ફરજ: "હું તમને એક નવી આજ્ઞા આપું છું કે તમે એકબીજાને પ્રેમ કરો; બસ; જેમ મેં તમને પ્રેમ કર્યો છે, તેમ તમે પણ એકબીજાને પ્રેમ કરો." મિત્ર; જો તમે એકબીજા પર પ્રેમ રાખશો, તો આનાથી દરેક જાણશે કે તમે મારા શિષ્યો છો" (જ્હોન 13:34-35).

નવા કરાર મુજબ, પોતાના પાડોશી માટે પ્રેમ એ ભગવાન માટેના પ્રેમ માટે જરૂરી શરત છે, તેના તરફ એક પગલું. "...કારણ કે જે તેના ભાઈને પ્રેમ નથી કરતો જેને તે જુએ છે, તે ભગવાનને કેવી રીતે પ્રેમ કરી શકે જેને તે જોતો નથી?" (1 જ્હોન 4:20). પડોશીઓ માટેના પ્રેમમાં, સૌ પ્રથમ, સંબંધીઓ, બાળકો અને પત્નીઓ માટેનો પ્રેમ શામેલ છે. ધર્મપ્રચારક પોલ કહે છે: "પતિઓ, તમારી પત્નીઓને પ્રેમ કરો, જેમ ખ્રિસ્તે ચર્ચને પ્રેમ કર્યો અને તેના માટે પોતાને આપી દીધા ..." (એફે 5:25). જો કે, પડોશીઓ માટેના પ્રેમ, સંબંધીઓ માટે પણ, મુખ્ય વસ્તુને અસ્પષ્ટ ન કરવી જોઈએ - ભગવાન માટેનો પ્રેમ. ઈસુએ પોતાના શિષ્યોને કહ્યું: “હું પૃથ્વી પર શાંતિ લાવવા આવ્યો છું એવું ન વિચારો; હું શાંતિ લાવવા આવ્યો નથી, પણ તલવાર ચલાવવા આવ્યો છું, કેમ કે હું માણસને તેના પિતાની વિરુદ્ધ અને દીકરીને તેની માતા વિરુદ્ધ વહેંચવા આવ્યો છું. , અને પુત્રવધૂ તેની સાસુ સામે. અને માણસના દુશ્મનો છે - તેનું ઘર. જે મારા કરતાં પિતા કે માતાને વધુ પ્રેમ કરે છે તે મારા લાયક નથી; અને જે મારા કરતાં પુત્ર કે પુત્રીને વધુ પ્રેમ કરે છે તે લાયક નથી. મારાથી; અને જે કોઈ પોતાનો ક્રોસ ઉપાડીને મને અનુસરતો નથી તે મારા માટે લાયક નથી."

પ્રેમ એ ખ્રિસ્તીના આત્મામાં વિશ્વાસ કરતાં પણ ઉચ્ચ સ્થાન મેળવવું જોઈએ. પ્રેષિત પાઊલે કોરીંથીઓને આ વિશે લખ્યું: “જો હું માણસો અને દૂતોની માતૃભાષામાં બોલું, પણ મારામાં પ્રેમ ન હોય, તો હું રણકતું પિત્તળ અથવા રણકાર કરતી ઝાંઝ છું. જો મારી પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ હોય, અને હું જાણું છું બધા રહસ્યો, અને તમામ જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે, જેથી "હું પર્વતો ખસેડી શકું, પણ પ્રેમ નથી, તો હું કંઈ નથી. અને જો હું મારી બધી સંપત્તિ આપી દઉં અને મારું શરીર બાળી નાખું, પણ મારી પાસે નથી. પ્રેમ, તે મને સારું કરતું નથી."

પ્રેમને સર્વોચ્ચ ખ્રિસ્તી ગુણ તરીકે સ્થાપિત કરીને, પ્રેષિત જ્હોને લોકોને અપીલ કરી: "વહાલાઓ, ચાલો આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરીએ, કારણ કે પ્રેમ ઈશ્વર તરફથી છે... જે પ્રેમ કરતો નથી તે ઈશ્વરને ઓળખતો નથી, કારણ કે ઈશ્વર પ્રેમ છે" (1 જ્હોન) 4:7 -8).

પ્રેમના ખ્રિસ્તી આદર્શનો યુરોપિયનોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર ભારે પ્રભાવ હતો, જો કે બે સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન તે દરેક માટે રોજિંદા ધોરણ બની શક્યું નથી, પરંતુ એક આદર્શ રહ્યું છે.

3. પ્રેમ ભગવાન માટે એક મૌન ગીત જેવો છે

પ્રેમની સમજમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મૂર્તિપૂજકવાદ વચ્ચેનો ઊંડો વિભાજન પ્રથમ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફોમાંના એક, ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ (354-430) ના લખાણોમાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે.

તે પ્રેમ અને વાસના વચ્ચે તીક્ષ્ણ રેખા દોરે છે. તે પ્રેમને પોતાના ખાતર, તેમજ પોતાના અને તેના પડોશીઓ માટે ભગવાનની ખાતર ભગવાનનો આનંદ માણવાની આત્માની ઇચ્છાને પ્રેમ કહે છે. તેનાથી વિપરિત, વાસના, ઑગસ્ટિનના મતે, ભગવાનની ખાતર નહીં પણ પોતાની જાતને અને પોતાના પડોશીનો આનંદ માણવાની ઇચ્છા છે. સાચો પ્રેમ ભગવાનને સમર્પિત ગીત જેવો છે; તેને ચુપચાપ ગાઈ શકાય છે, કારણ કે પ્રેમ પોતે જ ભગવાનનો અવાજ છે.

દૈહિક ઇચ્છાઓ વિશે બોલતા, ઓગસ્ટીન તેમને "પ્રેમ" શબ્દ કહેતા નથી, પરંતુ ફક્ત "વાસના", "વાસના" કહે છે. તે જાતીય સંભોગને અશ્લીલ માને છે કારણ કે "કોપ્યુલેટીંગ અંગોની હિલચાલ ... માનવ ઇચ્છાનું પાલન કરતી નથી." માણસ પોતે એ હકીકત માટે દોષી છે કે તેનું માંસ હંમેશા તેનું પાલન કરતું નથી, કારણ કે "તે અન્યાયી હશે જો કોઈ ગુલામ, એટલે કે, માંસ, કોઈની આજ્ઞા કરે જે પોતે તેના ભગવાનનું પાલન ન કરે!"

ફક્ત લગ્ન અને બાળજન્મ "સ્વૈચ્છિકતા" માટે કેટલાક વાજબીપણું તરીકે સેવા આપી શકે છે, જો કે લગ્ન હજુ પણ દુર્ગુણને આશીર્વાદમાં ફેરવતા નથી. ઑગસ્ટિન નીચેની સરખામણી કરે છે: જો કોઈ લંગડો માણસ કંઈક સારું કરવા માટે આડે આવે છે, તો આ આગમન તેના લંગડાપણુંને કારણે ખરાબ નથી, જો કે, આગમનના ફાયદાને કારણે લંગડાપણું સારું નથી બની શકતું. કોઈ વ્યક્તિ, દૈહિક સંબંધમાં પ્રવેશે છે, જ્યારે તે અવ્યવસ્થિત, અશ્લીલ હલનચલનને નિયંત્રિત કરે છે અને નમ્ર બનાવે છે અને તેનો ઉપયોગ માત્ર પ્રજનન માટે કરે છે ત્યારે જ તે દુર્ગુણોથી પરાજય પામતો નથી.

ઑગસ્ટિન જેને વ્યભિચાર કહે છે તે દૈહિક ઇચ્છાઓ અને તેમની સંતોષ નથી, પરંતુ દૈહિક આનંદ માટે લોભી નિરંકુશ ઇચ્છાઓ છે. આમ, શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી પીવું અને ખાવું, જ્યારે તેઓ પોતાનામાં જ અંત આવે છે ત્યારે ખાઉધરાપણું બની શકે છે. "...આનંદ એ ખતરનાક સાથી છે..." "...જે સ્વાસ્થ્ય માટે પૂરતું છે તે આનંદ માટે પૂરતું નથી." આનંદનો ભય એ છે કે તેના કારણે વ્યક્તિ સાચા પ્રેમ (એટલે ​​​​કે ભગવાન) થી અજાણ રહી શકે છે. છેવટે, "તે તમને થોડો પ્રેમ કરે છે જે બીજું કંઈક પ્રેમ કરે છે અને તમારા ખાતર પ્રેમ કરતો નથી."

ઑગસ્ટિન દૈહિક ઇચ્છાઓને પાંખો પર ગુંદર કરવા માટે સરખાવે છે જે તેમને ઉડવાની મંજૂરી આપતી નથી. આકાશમાં ઉડવા માટે તમારે તમારી પાંખોને આ ગુંદરથી સાફ કરવાની જરૂર છે. ફક્ત શુદ્ધ હૃદયમાં જ સર્જનહાર માટે સ્થાન છે. શુદ્ધ હૃદય, પ્રેમ માટે ખુલ્લું, તર્કસંગત જ્ઞાન કરતાં ચોક્કસપણે ભગવાન તરફ દોરી જાય છે. ઑગસ્ટિન મુજબ, કોઈપણ પ્રેમ (માતા માટે, મિત્ર માટે, સૌંદર્ય માટે, જ્ઞાન માટે) ત્યારે જ વાસ્તવિક મૂલ્ય ધરાવે છે જ્યારે તે દરેક વસ્તુમાં ભગવાનની રચના જુએ છે અને સર્જન દ્વારા નિર્માતા તરફ નિર્દેશિત થાય છે. "જો શરીર તમને પ્રસન્ન કરે છે, તો તેમના માટે ભગવાનની સ્તુતિ કરો અને તમારા પ્રેમને તેમના ગુરુ તરફ ફેરવો... જો આત્માઓ ખુશ થાય, તો તેમને ભગવાનમાં પ્રેમ કરવા દો..." "તે સારી વસ્તુ જે તમે પ્રેમ કરો છો તે તેના તરફથી છે, અને કારણ કે તે તેની સાથે છે. તેને, તે સારું અને મીઠી છે, પરંતુ તે કડવી બનશે - અને ન્યાયી - કારણ કે સારાને પ્રેમ કરવો અને જેણે આ સારું આપ્યું છે તેને છોડી દેવો અયોગ્ય છે." જ્યારે આપણી ઇચ્છાઓ અને સ્નેહમાં આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ તેના સર્જકને ભૂલી જઈએ છીએ, ત્યારે અનિવાર્ય કડવાશ આપણી રાહ જુએ છે; છેવટે, પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુ પરિવર્તનશીલ અને નશ્વર છે, તેથી જે નશ્વર છે તેના માટે પ્રેમથી બંધાયેલ આત્મા નાખુશ છે. "માત્ર તે જ કંઈપણ ગુમાવતો નથી જેને દરેક વસ્તુ પ્રિય છે જેને ગુમાવી શકાતી નથી." આપણે મિત્રના મૃત્યુ, માતાના મૃત્યુ પર નિરાશ ન થવું જોઈએ - અમર ભગવાન દરેક વસ્તુને સ્વીકારે છે, અને, ભગવાનને પ્રેમ કરતા, આપણે તેમની સાથેનો પ્રેમ સંબંધ ગુમાવતા નથી. “ઈશ્વરથી કંઈ દૂર નથી,” ઓગસ્ટીન તેની માતાના શબ્દો યાદ કરે છે, એક નિષ્ઠાવાન ખ્રિસ્તી; તેથી, જ્યારે તેણીનું અવસાન થયું," તે વર્ણવે છે, "અમે માનતા હતા કે આંસુની ફરિયાદો અને વિલાપ સાથે આ મૃત્યુની ઉજવણી કરવી યોગ્ય નથી: છેવટે, તેઓ સામાન્ય રીતે મૃતકોના કડવા ભાવિનો શોક કરે છે અને, જેમ કે, તેમના સંપૂર્ણ અદ્રશ્ય હતા. પરંતુ તેના માટે, મૃત્યુ કડવું નહોતું, અને સામાન્ય રીતે તેના માટે કોઈ મૃત્યુ નહોતું." પ્રેમ, ભગવાન દ્વારા પવિત્ર, કોઈ ખોટ જાણતો નથી, ફક્ત તે વ્યક્તિને આનંદી શાંતિ લાવે છે.

જેમ આપણે જોઈએ છીએ, પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજ પ્રાચીન કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. પ્રેમના પ્રાચીન ગ્રીક અર્થઘટનમાંથી, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતે ફક્ત "અગાપે" અપનાવ્યો - પોતાના પાડોશી માટે પ્રેમ, અને વધુમાં, વધુ રોકાણ વ્યાપક અર્થ"પડોશી" ના ખ્યાલમાં. ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિએ પ્લેટોના નીચાથી ઉચ્ચ ઇરોસના આરોહણના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો: શૃંગારિકતાને ઉપરના પગલા તરીકે નહીં, પરંતુ એક સ્વેમ્પ તરીકે ગણવામાં આવે છે જે ફક્ત અંદર જ ખેંચી શકે છે. (નોંધ કરો, જો કે, ઓગસ્ટિન, તેના કન્ફેશન્સમાં, વાસ્તવમાં વર્ણવે છે કે કેવી રીતે ધીમે ધીમે, "આધારિત ઇચ્છાઓ" પર કાબૂ મેળવવામાં, ભગવાન તરફ તેની પોતાની ચડતી થઈ, પરંતુ ઓગસ્ટિન પોતે જે પગથિયા પર ચડ્યા તેને મૂલ્ય આપતા નથી લાગતું.)

જો કે, એવું માનવું ખોટું હશે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ માત્ર પ્રેમના ક્ષેત્રને સંકુચિત કરે છે. તેણે એક નવો આદર્શ રચ્યો - ભગવાન માટેનો પ્રેમ અને બધા લોકો માટે નિઃસ્વાર્થ, નિઃસ્વાર્થ, ભાઈબંધ પ્રેમ. આ આદર્શ પાછળથી નવા પ્રકારના પ્રેમના ઉદભવ માટેનો આધાર બન્યો - વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિનો પ્રેમ, જેમાં આધુનિક વિશ્વ"સાચો પ્રેમ" કહેવાય છે.

ધાર્મિક આદર્શની સાથે, "નાઈટલી" પ્રેમનો આદર્શ, જે ઘણી રીતે "પ્રમાણિક" ખ્રિસ્તી પ્રેમ જેવો ન હતો, તે પણ મધ્ય યુગમાં રચાયો હતો. ચાલો આ પાસા પર ધ્યાન ન આપીએ; રસ ધરાવતા લોકો માટે, અમે એમ. ઓસોવસ્કાયા દ્વારા પુસ્તકની ભલામણ કરી શકીએ છીએ.

4. પ્રેમની "નૈતિક સ્થિતિ" ના નીતિશાસ્ત્રમાં પરિવર્તન

આ પ્રેમની "નૈતિક સ્થિતિ" માં ફેરફાર છે, એટલે કે. નૈતિકતામાં પ્રેમની વિભાવનાનું સ્થાન અને ભૂમિકા વ્યાપક નૈતિક જ્ઞાનમાં ફેરફારોને ઉત્તેજિત કરે છે. પ્લેટોનિઝમ બંનેમાં, અને ખાસ કરીને નિયોપ્લાટોનિઝમમાં, લવ-ઈરોસને એક શક્તિશાળી જ્ઞાનાત્મક અને સર્જનાત્મક બળ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. ઑગસ્ટિન ઇરોઝને જ્ઞાનની રહસ્યવાદી ફેકલ્ટી તરીકે સમજવાની આ પરંપરાને સમજે છે: તે કારણ દ્વારા જ્ઞાન નથી; તે હૃદયથી જાણવાનું છે. પરંતુ તે આ પરંપરાને અગાપે પ્રેમના શિક્ષણ સાથે જોડે છે. વાસ્તવમાં, આ તે છે જ્યાંથી હૃદયની ફિલસૂફીની પરંપરા, વિચારના યુરોપિયન ઇતિહાસમાં સમૃદ્ધ છે, ઉદ્ભવે છે. ઓગસ્ટિન પણ પ્રેમની પ્રાચીન ભિન્ન સમજને સ્વર્ગીય પ્રેમ (કેરિટાસ) અને ધરતી પરના પ્રેમ (કન્ક્યુપીસેન્ટિયા) તરીકે માને છે. કેરિટાસ પોતાના ખાતર ભગવાનનો આનંદ માણવાની આત્માની ઇચ્છામાં વ્યક્ત થાય છે; કન્ક્યુપીસેન્ટિયા, અથવા વાસના - પોતાની જાતને અને પ્રિયજનોનો આનંદ માણવાની ઇચ્છામાં, એટલે કે. ભગવાનની આજ્ઞાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના.

થોમસ એક્વિનાસ તેમના પ્રેમના અર્થઘટનમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે એરિસ્ટોટલને અનુસરે છે: પ્રેમ હંમેશા સારાની ઇચ્છાને મૂર્ત બનાવે છે; કંઈક સારું ગણવું એ પ્રેમનું વલણ છે; સર્વોચ્ચ સારાની ઇચ્છા ભગવાન માટેના પ્રેમમાં વ્યક્ત થાય છે. આના આધારે, પ્રેમની દાર્શનિક સમજ વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારણ માટે આવશ્યક, પ્રેરક અને મૂલ્ય આધારોની વિવિધતાને સ્પષ્ટ કરે છે. ક્લેરવોક્સના બર્નાર્ડ પ્રેમની વિવિધતાઓમાં વધુ સૂક્ષ્મ તફાવત કરે છે. સ્વર્ગીય અને ધરતીનો પ્રેમ એ માત્ર ભગવાન માટેનો પ્રેમ અને પોતાની જાત માટેનો પ્રેમ નથી: પોતાની જાત માટેનો પ્રેમ એ સ્વ-પ્રેમમાંથી ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અથવા ફક્ત માણસ માટેના ઈશ્વરના પ્રેમથી પ્રેરિત થઈ શકે છે; તે પોતાના માટેના પ્રેમ વચ્ચે તફાવત કરે છે; ભગવાન માટે સ્વાર્થી પ્રેમ; અને ભગવાન માટેનો પ્રેમ સ્વ-પ્રેમથી બહાર હોઈ શકે છે, અથવા તે તેના પોતાના ખાતર ભગવાનની ઇચ્છા સાથે સ્વ-પ્રેમને જોડી શકે છે. સ્વાર્થ અને પરોપકાર એક જ સ્ત્રોતમાં રહેલાં દેખાય છે; દયા એ તમામ પ્રકારના અહંકારથી પ્રેમના શુદ્ધિકરણનું પરિણામ છે.

પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, પ્રેમની થીમ નિયોપ્લેટોનિસ્ટ-રહસ્યવાદી અથવા સુખી શૃંગારિકતાની ભાવનામાં વિભાજિત થાય છે અને વિકાસ પામે છે. નવા યુગની ફિલસૂફીમાં પ્રેમ વિષયોનું આ વિભાજન ચાલુ રહે છે. પ્રેમની સમજણમાં પ્રથમ વલણ માટે આભાર, ખાસ કરીને એમ. ફિસિનો, જી. બ્રુનો, બી. પાસ્કલ દ્વારા સમર્થિત, ઇરોઝની ફિલસૂફીમાં વિકસિત વિચારોને નૈતિક ફિલસૂફીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા હતા. આમ, બી. પાસ્કલ (બ્રુનોને અનુસરીને અને, પ્રથમ, ઓગસ્ટિન), પ્રેમને જ્ઞાનનું પ્રેરક બળ માનતા, "હૃદયના તર્ક"ને સત્યનો આધાર માનતા હતા; તે પ્રેમમાં છે કે વ્યક્તિ જ્ઞાનના ઉચ્ચ સ્વરૂપો - ભગવાનના જ્ઞાન પર ચઢે છે. પહેલેથી જ નૈતિક ભાવનાવાદમાં, નૈતિક લાગણી તરીકે હૃદય (શાફ્ટ્સબરી અને હચેસનમાં) અથવા અંતઃકરણ (જે. બટલરમાં) નૈતિક જ્ઞાનમાં મુખ્ય ક્ષમતા તરીકે ગણવામાં આવતું હતું.

બુદ્ધિવાદમાં, તેનાથી વિપરીત, પ્રેમના જ્ઞાનાત્મક કાર્યને અસ્વીકાર કરવામાં આવે છે અને પરિણામે, પ્રેમને "તુચ્છ" ના ક્ષેત્રમાં દબાવવામાં આવે છે. આર. ડેસકાર્ટેસે પ્રેમને જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી સતત અલગ રાખ્યો, અને પ્રેમ-ઉપયોગ અને પ્રેમ-વાસના વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવીને, તેણે તેને જુસ્સાના ક્ષેત્રમાં વિશિષ્ટ સ્થાન આપ્યું. તે જ સમયે, ડેકાર્ટેસ પ્રેમની સમજ જાળવી રાખે છે, જે યુરોપીયન વિચાર માટે જરૂરી છે, એક મૂર્ત અખંડિતતા તરીકે, જેમાં વ્યક્તિ પોતાની સાથે, અન્ય વ્યક્તિનો સમાવેશ કરે છે (દ્વેષથી વિપરીત, જેમાં વ્યક્તિ પોતાને સંપૂર્ણ તરીકે જુએ છે, બીજાથી સંપૂર્ણપણે અલગ); પ્રેમમાં, બીજાની સાથે અરુચિ (અરુચિના અર્થમાં) અને પરોપકારી વર્તન કરવામાં આવે છે; અન્ય પોતે મૂલ્યવાન છે. આ લાક્ષણિકતાઓના અભિવ્યક્તિની તીવ્રતાના આધારે, ડેસ્કાર્ટે પ્રેમ-આસક્તિ (પ્રેમના પદાર્થને પોતાના કરતાં ઓછું મૂલ્ય આપવામાં આવે છે), પ્રેમ-મિત્રતા (બીજાને પોતાની જેમ સમાન મૂલ્ય આપવામાં આવે છે) અને પ્રેમ-આદર (પ્રેમના પદાર્થનું મૂલ્ય છે) ને અલગ પાડ્યું. પોતાના કરતાં વધુ). બી. સ્પિનોઝાએ પણ પ્રેમને વિષયાસક્ત સંદર્ભમાં ગણ્યો: પ્રેમ એ એક આનંદ છે જે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ બાહ્ય વસ્તુને જોતી વખતે અનુભવે છે. જો કે, ડેસકાર્ટેસથી વિપરીત, સ્પિનોઝા માનતા હતા કે પ્રેમીની પ્રિય વસ્તુ સાથે એક થવાની ઇચ્છા એ પ્રેમનો સાર નથી, પરંતુ માત્ર તેની મિલકત અને તેનું અભિવ્યક્તિ છે.

એવું લાગે છે કે સ્પીનોઝાની પ્રેમને આનંદ અને સંવેદના તરીકેની સમજણ છે જે I. કાન્તના મનમાં છે, પ્રેમને ઇચ્છાની વસ્તુ બનવાની સંભાવનાને નકારે છે, અને તેથી પણ વધુ જવાબદારી. આમ, કાન્ત પ્રેમને નૈતિકતા (ફરજ)ની બહાર મૂકે છે: પ્રેમ જવાબદાર નથી. પરંતુ પ્રેમ પ્રત્યેના આ વલણ પાછળ નૈતિકતાની ચોક્કસ સમજ છે જે ફક્ત અનિવાર્યતાના ક્ષેત્ર તરીકે છે. જે અનિવાર્યતાના આધારે આરોપને પાત્ર નથી તે નૈતિકતાને લાગુ પડતું નથી. તે જ સમયે, કાન્ત આખરે આધુનિક યુરોપીયન વિચારની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને એક્સ્ટ્રાપોલેટ કરવાની વૃત્તિને છતી કરે છે, જે શરૂઆતમાં પ્રાચીનકાળમાં મિત્રતા અને પ્રેમના વિશ્લેષણમાં, નૈતિકતા અને વ્યક્તિત્વમાં ઓળખાય છે. નિર્ણાયક આવશ્યકતાનો બીજો વ્યવહારુ સિદ્ધાંત, જ્યારે દૂર કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેમાં ફક્ત ખ્રિસ્તી પ્રેમ-અગાપે જ નહીં, પણ એરિસ્ટોટેલિયન લવ-ફિલિયા અને પ્લેટોનિક લવ-ઈરોસની લાક્ષણિકતાઓ પણ છે: સ્પષ્ટ હિતાવહ અનુસાર, વ્યક્તિએ બીજા સાથે તેમજ અન્ય લોકો સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ. ધ્યેય, એટલે કે પોતાના ખાતર. જો કે, જો કાળજી, દાન અને પ્રેમનું વલણ ન હોય તો, બીજાને પોતાનામાં મૂલ્ય તરીકે ગણવાનો વ્યવહારિક અર્થ શું હોઈ શકે?

એક સમાન સામગ્રી હેગેલની અન્ય સાથે મારી ઓળખ તરીકે સ્વતંત્રતાની વિભાવનાની જાહેરાતમાં પણ પ્રગટ થાય છે - મુક્ત અને મુક્તપણે મારા દ્વારા સ્વતંત્ર તરીકે માન્યતા, એક એવી સ્થિતિ તરીકે કે જેમાં "હું, મારી જાતમાં પ્રતિબિંબિત કરું છું, બીજામાં સીધો પ્રતિબિંબિત છું, અને તેનાથી વિપરિત, હું બીજા સાથે સંબંધિત, પોતાની જાત પ્રત્યે તાત્કાલિક વલણમાં બની જાઉં છું." હેગેલે, કદાચ ગર્ભિત રીતે, પ્રેમની ફિલસૂફીની પરંપરા પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું (જે તેના પ્રારંભિક કાર્યોમાં પહેલેથી જ અનુભવી શકાય છે). તેમનામાં આપણને રુચિ ધરાવતા વિચારોના સ્થળાંતરનો સીધો પુરાવો પણ મળી શકે છે. તે અગાપે પ્રેમના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને આભારી છે, તે માનતા હતા કે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની વિભાવના યુરોપિયન પરંપરામાં પ્રવેશી છે: “આ વિચાર ખ્રિસ્તી ધર્મને આભારી વિશ્વમાં આવ્યો, જે મુજબ આવા વ્યક્તિનું અનંત મૂલ્ય છે, કારણ કે તે છે. ભગવાનના પ્રેમનો ઉદ્દેશ્ય અને ધ્યેય." પરંતુ આ વિચાર વિના, નૈતિકતાનો નવો યુરોપિયન ખ્યાલ અકલ્પ્ય છે.

જો કે, મિત્રતા અને પ્રેમની વિભાવનાઓના સંબંધમાં વિકસિત વિચારોના નૈતિકતાના ખ્યાલમાં જોડાણ સાથે, આ ખ્યાલો સાથે જ ફેરફારો થાય છે. નૈતિકતાનો ખ્યાલ ધીમે ધીમે સમગ્ર XVIII સદી દરમિયાન આકાર લે છે. પરંતુ આ તે સમય છે જ્યારે મિત્રતા અને પ્રેમની સમસ્યાઓ ફિલસૂફીમાં પૃષ્ઠભૂમિમાં ફરી જાય છે: આંતરમાનવ સંબંધોનો અનુભવ, જે મિત્રતા અને પ્રેમની વિભાવનાઓમાં તર્કસંગત અને સામાન્યીકરણ કરવામાં આવ્યો હતો, તે એક અલગ, વ્યાપક અને વધુ અમૂર્ત વૈચારિક અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે - નૈતિકતાના ખ્યાલમાં. એવું લાગે છે કે જો આપણે નૈતિકતા વિશે વાત કરીએ તો દાર્શનિક ચર્ચાઓમાં મિત્રતા અને પ્રેમનો ઉલ્લેખ કરી શકાતો નથી. આ ખાસ કરીને મિત્રતાની વિભાવના માટે સાચું છે - તે નૈતિક અને દાર્શનિક વિચારણાઓમાં તે મહત્વપૂર્ણ અને વિશેષ વિષય બનવાનું સંપૂર્ણપણે બંધ કરે છે, જેમ કે એ. શોપનહોઅરના જણાવ્યા મુજબ, પ્રાચીન ફિલસૂફોમાં). પરંતુ માનવ સંબંધોની આવશ્યક મૂળ લાક્ષણિકતાઓની "નૈતિકતા" ની વિભાવનામાં "મિત્રતા" અને "પ્રેમ" ના ખ્યાલોમાંથી "આયાત" ના આધારે, વિચારોની વિપરીત ચળવળ ઊભી થાય છે: આધુનિક ચેતનામાં, મિત્રતા અને પ્રેમ આવા છે. માનવ સંબંધોની અસાધારણ ઘટના જે નૈતિકતાને મંજૂરી આપે છે, નૈતિક રીતે ન્યાયી છે - એ હકીકત દ્વારા ન્યાયી છે કે તેમાં નૈતિકતા દ્વારા દોષિત ગુણો હોય તેવું લાગે છે.

5. ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ પવિત્ર આત્માની ભેટ છે

ચાલો ધર્મશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણના દૃષ્ટિકોણથી મુક્તિ માટેના સર્વોચ્ચ ગુણ તરીકે પ્રેમની સમજને ધ્યાનમાં લઈએ.

ખ્રિસ્તી સમજમાં પ્રેમ એ પવિત્ર આત્માની ભેટ છે, પ્રેષિત પાઊલના શબ્દો અનુસાર: ભગવાનનો પ્રેમ પવિત્ર આત્મા દ્વારા આપણા હૃદયમાં રેડવામાં આવ્યો છે, જે આપણને આપવામાં આવ્યો છે (રોમ. 5:5). ). આ પવિત્ર આત્માની આવશ્યક ભેટ છે, જેના વિના ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને જીવન સામાન્ય રીતે અશક્ય છે. તેમના "પ્રેમના સ્તોત્ર" માં, પ્રેષિત પાઊલ પવિત્ર આત્મા દ્વારા આપણને આપવામાં આવેલા અન્ય તમામ ગુણો પર પ્રેમની શ્રેષ્ઠતાની અસ્પષ્ટપણે જુબાની આપે છે, કારણ કે પ્રેમ વિના તેમનું કોઈ મૂલ્ય નથી અને તે વ્યક્તિને મુક્તિ તરફ દોરી જતા નથી: જો હું બોલું માણસો અને દેવદૂતોની જીભ, પરંતુ પ્રેમ નથી, તો પછી હું એક રિંગિંગ પિત્તળ અથવા અવાજ કરતી કરતાલ છું. જો મારી પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ હોય, અને બધા રહસ્યો જાણતો હોઉં, અને તમામ જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હોય, જેથી હું પર્વતો ખસેડી શકું, પણ પ્રેમ ન હોય, તો હું કંઈ નથી. અને જો હું મારી બધી સંપત્તિ આપી દઉં અને મારું શરીર બાળી નાખવા માટે આપી દઉં, પણ પ્રેમ ન રાખું, તો તે મને કંઈ સારું નથી (1 કોરી. 13:1-3).

આમ, આપણી શ્રદ્ધા અને વૈધાનિક ધર્મનિષ્ઠા, અને ધર્મશાસ્ત્રીય જ્ઞાન, અને ચમત્કારો અને ભવિષ્યવાણીની ભેટો પણ - આ બધું અર્થ ગુમાવે છે, અવમૂલ્યન થાય છે, કંઈપણમાં ફેરવાઈ જાય છે, જો આપણી પાસે પ્રેમની ભેટ ન હોય તો, આ નિર્ધારિત સંકેત "ખ્રિસ્તના શિષ્ય," કારણ કે ભગવાન પોતે વિદાયની વાતચીતમાં પ્રેરિતો માટે એક નવી આજ્ઞા આપી હતી: હું તમને એક નવી આજ્ઞા આપું છું, કે તમે એકબીજાને પ્રેમ કરો; જેમ મેં તમને પ્રેમ કર્યો છે, તેમ તમે પણ એકબીજાને પ્રેમ કરો. આનાથી દરેકને ખબર પડશે કે તમે મારા શિષ્યો છો, જો તમને એકબીજા માટે પ્રેમ હશે (જ્હોન 13:34-35).

તે દૈવી પ્રેમની ભેટ છે જે ચર્ચને કન્ઝબસ્ટેન્શિયલ અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટીની છબીના માનવ આત્માઓ તરીકે બનાવે છે. વી.એન. લોસ્કી કહે છે, “ચર્ચ એ પવિત્ર ટ્રિનિટીની છબી છે. પિતા સતત આનું પુનરાવર્તન કરે છે, પ્રામાણિક નિયમો તેની પુષ્ટિ કરે છે. દૈવી પ્રેમની ભેટ ખ્રિસ્તના રહસ્યમય શરીર તરીકે ચર્ચની આંતરિક, અદ્રશ્ય, ઓન્ટોલોજીકલ બાજુ બનાવે છે. તેથી, આ ભેટ વિના શબ્દના સૂચવેલા અર્થમાં કોઈ ચર્ચ નથી અને ત્યાં કોઈ મુક્તિ નથી. બીજી બાજુ, પ્રેરિત જ્હોનનો પત્ર કહે છે: ભગવાન પ્રેમ છે (1 જ્હોન 4:8, 16), એટલે કે, પ્રેમ એ દૈવી જીવનની સામગ્રી છે, અને તેથી જેણે દૈવી પ્રેમ મેળવ્યો છે, તેના આધારે એકલા, અમર બને છે, કારણ કે દૈવી જીવન મૃત્યુને આધીન નથી: આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે મૃત્યુમાંથી જીવનમાં પસાર થયા છીએ કારણ કે આપણે આપણા ભાઈઓને પ્રેમ કરીએ છીએ; જે પોતાના ભાઈને પ્રેમ નથી કરતો તે મૃત્યુમાં રહે છે (1 જ્હોન 3:14).

તેથી, જો ખ્રિસ્તી પ્રેમ તેના મૂળ દ્વારા ભગવાનની ભેટ છે, તો તેના સ્વભાવ દ્વારા તે માનવ આત્માઓની સુસંગતતા છે, ચર્ચને પ્રેમના જીવંત જીવ તરીકે, ખ્રિસ્તના રહસ્યવાદી શરીર તરીકે, અથવા અન્યથા - અદ્રશ્ય ઓન્ટોલોજીકલ તરીકે. ચર્ચની બાજુ. તેમની ઉચ્ચ પુરોહિતની પ્રાર્થનામાં, તારણહારે તેમના શિષ્યો અને બધા અનુયાયીઓની એકતા માટે પ્રાર્થના કરી, જે સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના દૈવી જીવનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે: હું ફક્ત તેમના માટે જ નહીં, પણ તેમના શબ્દ અનુસાર મારામાં વિશ્વાસ કરનારાઓ માટે પણ પ્રાર્થના કરું છું. : તેઓ બધા એક થઈ શકે; જેમ તમે, પિતા, મારામાં છો, અને હું તમારામાં, તેમ તેઓ પણ આપણામાં એક થાય (જ્હોન 17:20-21). આ શબ્દો સ્પષ્ટપણે ખ્રિસ્તી ધર્મના સારને વ્યક્ત કરે છે: તે કોઈ અમૂર્ત શિક્ષણ નથી જે કારણ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ એ એક જીવન છે જેમાં વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ, દૈવી પ્રેમની શક્તિ દ્વારા, અવિભાજ્ય રીતે એક થાય છે અને એક બહુ-હાયપોસ્ટેટિક અસ્તિત્વમાં અવિભાજિત થાય છે, જે ચર્ચને તેની આંતરિક, અદ્રશ્ય બાજુથી રજૂ કરે છે. ફક્ત પોતાની અંદરની સ્વીકૃતિ, વ્યક્તિના આત્માની અંદર, બચાવે છે અને શાશ્વત જીવનમાં લાવે છે. ટ્રિનિટેરીયન ભગવાનનું દૈવી જીવન, જેમાં દરેક હાયપોસ્ટેસિસ (પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા) એકબીજાને પરસ્પર સ્વ-આપવામાં આવે છે, જ્યારે દરેક હાઇપોસ્ટેટિક "હું" બીજા "હું" માં અસ્તિત્વમાં હોય છે. આ પૂર્વ-શાશ્વત આત્મ-બલિદાન અને નમ્રતા છે, જે પ્રેમનો અનંત આનંદ આપે છે, અને જેણે દૈવી પ્રેમનો ભાગ લીધો છે, તેની સહભાગિતાની હદ સુધી ટ્રિનિટીનું રહસ્ય પ્રગટ થાય છે. આર્કપ્રાઇસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવ્સ્કી (1893-1979) એ લખ્યું: “ભગવાન ટ્રિનિટી એકતાના રહસ્ય માટે પ્રેમની આજ્ઞાને ઉભો કરે છે, કારણ કે આ રહસ્ય પ્રેમ છે... કોઈ કહી શકે કે ચર્ચ સૃષ્ટિમાં સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીની છબી છે, અને તેથી ટ્રિનિટીનો સાક્ષાત્કાર ચર્ચના પાયા સાથે જોડાયેલો છે.” ઉપરોક્ત તમામનો પાદરી પાવેલ ફ્લોરેન્સકીના શબ્દોમાં સારાંશ આપી શકાય છે: “અદૃશ્ય ભગવાનને પ્રેમ કરવાનો અર્થ એ છે કે નિષ્ક્રિયપણે તેની સમક્ષ તમારું હૃદય ખોલવું અને તેના સક્રિય સાક્ષાત્કારની રાહ જોવી જેથી દૈવી પ્રેમની શક્તિ હૃદયમાં ઉતરે. "ભગવાનના પ્રેમનું કારણ ભગવાન છે" (ક્લેરવોક્સના સેન્ટ બર્નાર્ડ). "તેનાથી વિપરીત, દૃશ્યમાન સર્જનને પ્રેમ કરવાનો અર્થ એ છે કે અનુભવેલી દૈવી શક્તિને જેણે તેને પ્રાપ્ત કર્યું છે તેના દ્વારા, બહાર અને તેની આસપાસ ખોલવાની મંજૂરી આપવી - જેમ તે પોતે ટ્રિનિટેરિયન ગોડહેડમાં કાર્ય કરે છે - તેને આગળ વધવા દેવા. બીજાને, એક ભાઈને. પોતાના માનવીય પ્રયત્નો માટે, પોતાના ભાઈ માટે પ્રેમ એકદમ અશક્ય છે. આ ઈશ્વરની શક્તિનું કામ છે. પ્રેમ કરીને, આપણે ભગવાનને અને ભગવાનમાં પ્રેમ કરીએ છીએ."

જે ત્રિગુણ ભગવાનને જાણે છે તે જ સાચા પ્રેમથી પ્રેમ કરી શકે છે. જો મેં ભગવાનને ઓળખ્યો નથી, તેના અસ્તિત્વ સાથે વાતચીત કરી નથી, તો હું પ્રેમ કરતો નથી. અને વિપરીત પણ: જો હું પ્રેમ કરું છું, તો હું ભગવાન સાથે જોડાયો છું, હું તેને ઓળખું છું. જ્ઞાન અને જીવ પ્રત્યેના પ્રેમ વચ્ચે સીધો સંબંધ છે. તેમની ઉત્પત્તિનું કેન્દ્ર એ ભગવાનમાં પોતાનું અને ભગવાનનું પોતાનામાં રહેવું છે.

અને આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે તેની આજ્ઞાઓનું પાલન કરીને તેને ઓળખ્યા છીએ. જે કહે છે, “હું તેને ઓળખું છું,” પણ તેની આજ્ઞાઓ પાળતો નથી, તે જૂઠો છે, અને તેનામાં સત્ય નથી; અને જે કોઈ તેમના વચનનું પાલન કરે છે, તેનામાં ખરેખર ભગવાનનો પ્રેમ પૂર્ણ થાય છે: આ દ્વારા આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે તેનામાં છીએ. જે કોઈ કહે છે કે તે તેનામાં રહે છે તેમ તેણે કર્યું (1 જ્હોન 2:3-6). પરંતુ હાલમાં ભગવાન અને માણસનું આ પરસ્પર સહઅસ્તિત્વ એ મુક્ત વિશ્વાસની સ્થિતિ છે, અને બળજબરીથી શક્તિશાળી અનુભવની હકીકત નથી. જ્હોનના પત્રો લગભગ ફક્ત આ અવલંબન માટે સમર્પિત છે.

દરેક વ્યક્તિ જે પ્રેમ કરે છે તે ભગવાનથી જન્મે છે (1 જ્હોન 4:7). આ ફક્ત પરિવર્તન અથવા સુધારણા અથવા સુધારણા જ નથી, ના, તે ચોક્કસપણે ભગવાન તરફથી આવે છે, પવિત્ર એક સાથેનો સંવાદ છે. પ્રેમીનો પુનર્જન્મ થયો હતો અથવા બીજી વખત જન્મ્યો હતો - માં નવું જીવન, તે "ભગવાનનો બાળક" બન્યો, એક નવું અસ્તિત્વ અને નવો સ્વભાવ પ્રાપ્ત કર્યો, વાસ્તવિકતાના નવા રાજ્યમાં સંક્રમણ માટે "મૃત અને સજીવન થયો" (આ ઉડાઉ પુત્રનું દૃષ્ટાંત કહે છે; લ્યુક જુઓ 15:32). અન્ય લોકો - "પેટ્રિફાઇડ હાર્ટ" ધરાવતા લોકો - એક જ વ્યક્તિ, માત્ર એક જ દેખાવાનું ચાલુ રાખો. પરંતુ વાસ્તવમાં, તેના "ઉડાઉ" આત્માની અદ્રશ્ય ઊંડાણોમાં, એક રહસ્યમય ટ્રાન્સબસ્ટેન્શિએશન થયું. નિરપેક્ષ સંશયવાદનો અંત અને વેદના એ દૈહિક જીવનના સાંકડા અને શ્યામ ગર્ભમાંથી અનંત અને સર્વ-પ્રકાશિત જીવનના વિશાળ વિસ્તરણમાં જન્મની પીડા હતી. પ્રેમી મૃત્યુથી જીવનમાં, આ વિશ્વના રાજ્યમાંથી ભગવાનના રાજ્યમાં પસાર થઈ ગયો છે. તે દૈવી પ્રકૃતિનો સહભાગી બન્યો (2 પેટ. 1:4). તે સત્યની નવી દુનિયામાં દેખાયો છે, જેમાં તે વિકાસ અને વિકાસ કરી શકે છે; તેનામાં ભગવાનનું બીજ વસે છે - દૈવી જીવનનું બીજ (1 જ્હોન 3:9), સત્યનું બીજ અને સાચું જ્ઞાન. સત્ય જાણતા, તે હવે સમજે છે કે શા માટે તેની સાથે આવો ફેરફાર થયો: આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે મૃત્યુમાંથી જીવનમાં પસાર થયા છીએ કારણ કે આપણે આપણા ભાઈઓને પ્રેમ કરીએ છીએ; જે પોતાના ભાઈને પ્રેમ કરતો નથી તે મૃત્યુમાં રહે છે. જે કોઈ પોતાના ભાઈને ધિક્કારે છે તેનામાં શાશ્વત જીવન રહેતું નથી (1 જ્હોન 3:14-15). જેની પાસે શાશ્વત જીવન નથી - એટલે કે, જેણે પરમ પવિત્ર ટ્રિનિટીના જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો નથી - તે પ્રેમ કરી શકતો નથી, કારણ કે ભાઈ માટેનો પ્રેમ પોતે એક પ્રકારનું અભિવ્યક્તિ છે, જાણે દૈવી શક્તિનો પ્રવાહ પ્રેમાળ દ્વારા ફેલાય છે. ભગવાન.

નિવેદનનો કાનૂની-નૈતિક નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક અર્થ છે: જે કહે છે કે તે પ્રકાશમાં છે (સત્યમાં - એડ.), પરંતુ તેના ભાઈને ધિક્કારે છે, તે હજી પણ અંધકારમાં છે (અજ્ઞાનમાં - એડ.). જે તેના ભાઈને પ્રેમ કરે છે તે પ્રકાશમાં રહે છે, અને તેનામાં કોઈ લાલચ નથી (એટલે ​​​​કે, અજ્ઞાનનો અંધકાર. - એડ.). પરંતુ જે કોઈ તેના ભાઈને ધિક્કારે છે તે અંધકારમાં છે, અને અંધકારમાં ચાલે છે, અને તે ક્યાં જઈ રહ્યો છે તે જાણતો નથી, કારણ કે અંધકારે તેની આંખો આંધળી કરી દીધી છે (1 જ્હોન 2: 9-11). પ્રકાશ સત્ય છે, અને આ સત્ય ચોક્કસપણે પોતાને પ્રગટ કરે છે; બીજામાં તેણીના સંક્રમણનો પ્રકાર પ્રેમ છે, જેમ કે અન્ય હઠીલા વ્યક્તિમાં સંક્રમણનો પ્રકાર જે અજ્ઞાનતાના અંધકારમાં પોતાને ઓળખવા માંગતો નથી તે તિરસ્કાર છે. જે સારું કરે છે તે ભગવાનનો છે: પરંતુ જે ખરાબ કરે છે તેણે ભગવાનને જોયો નથી (3 જ્હોન 1:11).

પ્રેમ નથી એટલે સત્ય નથી; સત્ય છે - તેનો અર્થ એ છે કે ત્યાં અનિવાર્યપણે પ્રેમ છે. તેનામાં રહેનાર કોઈ પાપ કરતું નથી; દરેક વ્યક્તિ જેણે પાપ કર્યું છે તેણે ન તો તેને જોયો છે કે ન તો તેને ઓળખ્યો છે (1 જ્હોન 3:6). જે કોઈ ઈશ્વરથી જન્મે છે તે કોઈ પાપ કરતો નથી, કારણ કે તેનું બીજ તેનામાં રહે છે; અને તે પાપ કરી શકતો નથી, કારણ કે તે ભગવાનનો જન્મ થયો છે. ભગવાનના બાળકો અને શેતાનના બાળકો આ રીતે ઓળખાય છે: દરેક વ્યક્તિ જે ન્યાયીપણું નથી કરતું તે ભગવાન તરફથી નથી, અને ન તો તે જે તેના ભાઈને પ્રેમ કરતો નથી (1 જ્હોન 3:9-10). પ્રેમ એ ભગવાનના જ્ઞાનની સમાન આવશ્યકતા સાથે અનુસરે છે, જેની સાથે દીવોમાંથી પ્રકાશ ઝળકે છે અને જેની સાથે ફૂલના ખુલ્લા કપમાંથી રાતની સુગંધ વહે છે, "જ્ઞાન પ્રેમ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે" (ન્યાસાના સેન્ટ ગ્રેગરી). તેથી, ખ્રિસ્તના શિષ્યોનો પરસ્પર પ્રેમ એ એક નિશાની છે, તેમના શીખવાની, તેમના જ્ઞાનની, સત્યમાં ચાલવાની નિશાની છે. પ્રેમ એ તેની પોતાની નિશાની છે જેના દ્વારા ખ્રિસ્તના શિષ્યને ઓળખવામાં આવે છે (જ્હોન 13:35).

પરંતુ સત્યના જાણકારના આધ્યાત્મિક પ્રેમને પરોપકારી લાગણીઓ અને "માનવતાના સારા" માટેની ઇચ્છા સાથે ઓળખવા કરતાં કોઈ મોટી ભૂલ કરી શકે નહીં, જે શ્રેષ્ઠ રીતે, કુદરતી સહાનુભૂતિ અથવા અમૂર્ત વિચારો પર આધાર રાખે છે. પછીના અર્થમાં પ્રેમ માટે, બધું પ્રાયોગિક બાબતમાં શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે; સિદ્ધિનું મૂલ્ય તેની દૃશ્યમાન ક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ ખ્રિસ્તી અર્થમાં પ્રેમ માટે, આ મૂલ્ય સંબંધિત, બાહ્ય છે. પરોપકાર, સામાજિક સમાનતા માટેનો સંઘર્ષ, અન્યાયનો પર્દાફાશ, દૈવી પ્રેમની બહાર પોતાના પર લીધેલી નૈતિક પ્રવૃત્તિઓનું પણ સાચું આધ્યાત્મિક મૂલ્ય નથી. તે વિવિધ પ્રકારની "પ્રવૃત્તિઓ" નો દેખાવ નથી જે ઇચ્છનીય છે, પરંતુ એક દયાળુ જીવન છે જે વ્યક્તિની દરેક રચનાત્મક હિલચાલમાં ચમકે છે. તદુપરાંત, પ્રયોગમૂલક દેખાવ હંમેશા નકલ માટે પરવાનગી આપે છે. એક વખત તે નકારવાની હિંમત નથી કે ખોટા પ્રેરિતો, વિચક્ષણ કામદારો, ખ્રિસ્તના પ્રેરિતોનું સ્વરૂપ લે છે, કે શેતાન પોતે પણ પ્રકાશના દેવદૂતનું રૂપ લે છે (2 કોરીં. 11, 13-14). પરંતુ જો બહારની દરેક વસ્તુને બનાવટી બનાવી શકાય, તો પછી સર્વોચ્ચ પરાક્રમ અને સર્વોચ્ચ બલિદાન પણ - પોતાના જીવનનું બલિદાન - પોતાનામાં કંઈ નથી; જો હું મારી બધી સંપત્તિ આપી દઉં અને મારું શરીર બાળી નાખવા માટે આપું, પણ પ્રેમ ન રાખું, તો તે મને કોઈ ફાયદો થશે નહીં (1 કોરી. 13:3).

ઈશ્વરની બહારનો પ્રેમ એ માત્ર એક કુદરતી, કુદરતી-બ્રહ્માંડની ઘટના છે, જે ભાગ્યે જ ખ્રિસ્તી અસ્પષ્ટ અને બિનશરતી મૂલ્યાંકનને પાત્ર છે. તદુપરાંત, તે સ્વયં સ્પષ્ટ છે કે "પ્રેમ", "પ્રેમ" અને તેમાંથી વ્યુત્પન્ન શબ્દો અહીં તેમના ખ્રિસ્તી અર્થમાં અને કુટુંબ, આદિવાસી અને રાષ્ટ્રીય ટેવો, સ્વાર્થ, મિથ્યાભિમાન, સત્તા માટેની લાલસા, વાસના અને અન્ય "કચરો" માં વપરાય છે. પ્રેમ શબ્દની પાછળ છુપાયેલી માનવ લાગણીઓની અવગણના કરવામાં આવે છે.

સાચો પ્રેમપ્રયોગમૂલકમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ છે અને નવી વાસ્તવિકતામાં સંક્રમણ છે. બીજા પ્રત્યેનો પ્રેમ એ તેના પરના સાચા જ્ઞાનનું પ્રતિબિંબ છે, અને જ્ઞાન એ ટ્રિનિટેરીયન સત્યનું હૃદયમાં પ્રગટીકરણ છે, એટલે કે, માણસ માટેના ભગવાનના પ્રેમના આત્મામાં રહેવું: જો આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરીએ, તો ભગવાન તેમાં રહે છે. આપણામાં, અને તેમનો પ્રેમ આપણામાં સંપૂર્ણ છે (1 જ્હોન 4:12). અમે તેમની સાથે માત્ર એક અવૈયક્તિક, ભવિષ્ય-બ્રહ્માંડ સંબંધમાં જ નહીં, પણ પિતા-પુત્રના વ્યક્તિગત સંવાદમાં પણ પ્રવેશ્યા. તેથી, "જો આપણું હૃદય આપણને દોષિત ઠેરવતું નથી" (પરંતુ, અલબત્ત, તેની સપાટીને ડાઘવાળી ગંદકીની છાલમાંથી તેના નિર્ણય માટે હૃદય પોતે ઓછામાં ઓછું કંઈક અંશે શુદ્ધ હોવું જોઈએ, અને પ્રેમની પ્રામાણિકતાનો નિર્ણય કરવામાં સક્ષમ છે), જો આપણે પવિત્રતાથી ઓળખીએ છીએ, કે આપણે શબ્દ અથવા જીભમાં નહીં, પરંતુ કાર્ય અને સત્યમાં પ્રેમ કરીએ છીએ (1 જ્હોન 3:18), તો આપણને ખરેખર એક નવો સાર મળ્યો છે, આપણે ખરેખર ભગવાન સાથે વ્યક્તિગત સંવાદમાં પ્રવેશ કર્યો છે, આપણી પાસે છે. ભગવાન પ્રત્યેની હિંમત, કારણ કે દૈહિક માણસ દરેક વસ્તુનો ન્યાય કરે છે - દૈહિક. કેમ કે જે કોઈ તેની આજ્ઞાઓ પાળે છે તે તેનામાં રહે છે, અને તે તેનામાં રહે છે. અને આપણે જાણીએ છીએ કે તે આપણને આપેલી ભાવનાથી આપણામાં રહે છે (1 જ્હોન 3:24). જો આપણે તેને પ્રેમ કરીએ, તો આપણે તેનામાં રહીએ છીએ અને તે આપણામાં છે (1 જ્હોન 4:13).

પરંતુ પ્રશ્ન એ છે કે આ આધ્યાત્મિક પ્રેમ ખરેખર શું વ્યક્ત થાય છે? સ્વત્વની સીમાઓને પાર કરવામાં, પોતાની જાતને ગુમાવવામાં, જેને એકબીજા સાથે આધ્યાત્મિક સંચારની જરૂર છે. જો આપણે કહીએ કે આપણી તેની સાથે સંગત છે, પરંતુ અંધકારમાં ચાલીએ છીએ, તો આપણે જૂઠું બોલીએ છીએ અને સત્યમાં કામ કરતા નથી (1 જ્હોન 1:6).

સંપૂર્ણ સત્ય પ્રેમમાં જાણીતું છે. પરંતુ "પ્રેમ" શબ્દ અલબત્ત વ્યક્તિલક્ષી-મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં નથી, પરંતુ ઉદ્દેશ્ય-આધિભૌતિક અર્થમાં છે. એવું નથી કે કોઈના ભાઈ માટેનો પ્રેમ પોતે જ સત્યની સામગ્રી છે, જેમ કે કેટલાક ધાર્મિક શૂન્યવાદીઓ દાવો કરે છે, અને એવું પણ નથી કે ભાઈ પ્રત્યેના આ પ્રેમથી, તેના દ્વારા બધું જ ખતમ થઈ જાય છે. ના, એક ભાઈ પ્રત્યેનો પ્રેમ એ બીજા પ્રત્યેનું અભિવ્યક્તિ છે, બીજા પ્રત્યેનું સંક્રમણ છે, જાણે કે બીજામાં વહેવું એ દૈવી જીવનમાં પ્રવેશ છે, જે વિષયમાં જે ભગવાન સાથે વાતચીત કરે છે તે જ તેને સત્યના જ્ઞાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રેમની આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ એકદમ સ્વ-ઓળખ "I = I" ની સુપરલોજિકલ કાબુમાં છે અને પોતાની જાતમાંથી બહાર નીકળી જવામાં છે, અને આ ત્યારે થાય છે જ્યારે ભગવાનની શક્તિ બીજા પર વહે છે, જ્યારે ભગવાનની શક્તિ બીજાને પ્રભાવિત કરે છે, માનવ મર્યાદિત સ્વત્વના બંધન. આ ઉદભવને કારણે, "હું" બીજામાં બને છે, બિન-"હું" માં, આ બિન-"હું" દ્વારા, તે ભાઈ સાથે સુસંગત બની જાય છે, માત્ર શુષ્ક જ નહીં, જે સમાનતા નૈતિકતા બનાવે છે. , એટલે કે, નિરર્થક આંતરિકતા. માનવ, વધારાના-દૈવી પ્રેમ પર પાગલ પ્રયાસ. ઓળખના તાર્કિક, અર્થહીન ખાલી કાયદાથી ઉપર ઊઠીને અને વહાલા ભાઈ સાથે ઓળખાણ કરીને, "હું" મુક્તપણે પોતાને નથી બનાવે છે - "હું" અથવા, પવિત્ર મંત્રોની ભાષામાં, "ખાલી" કરે છે, "ક્ષીણ કરે છે", "અધોગતિ કરે છે". ” (સીએફ. ફિલ. . 2, 7), એટલે કે, તે અન્ય કોઈના અસ્તિત્વના ધોરણને ખાતર ઓન્ટોલોજિકલ અહંકાર અથવા ઓળખના કાયદા અનુસાર જરૂરી ડેટા અને સહજ લક્ષણો અને આંતરિક પ્રવૃત્તિના કુદરતી નિયમોથી પોતાને વંચિત રાખે છે. . "હું" તેની સીમા, તેના અસ્તિત્વના ધોરણને છોડી દે છે અને સ્વેચ્છાએ નવી છબીને સબમિટ કરે છે જેથી કરીને તેના "હું" ને બીજા અસ્તિત્વના "હું" માં શામેલ કરી શકાય, જે તેના માટે "હું" નથી. આમ, અવ્યક્તિગત બિન-"હું" એક ચહેરો બની જાય છે, બીજો "હું", એટલે કે, "તમે". પરંતુ "હું" ની આ "ગરીબતા" અથવા "થાક" માં, આ "ખાલી" થવામાં, અથવા પોતાની જાતની કેનોસિસમાં, "હું" ની વિપરીત પુનઃસ્થાપના તેના અસ્તિત્વના લાક્ષણિક ધોરણમાં થાય છે, અને તેનો આ ધોરણ કોઈ નથી. લાંબા સમય સુધી માત્ર આપવામાં આવે છે, પણ વાજબી પણ છે, એટલે કે, આપેલ સ્થાન અને ક્ષણમાં માત્ર હાજર નથી, પરંતુ સાર્વત્રિક અને શાશ્વત મહત્વ ધરાવે છે. બીજામાં, મારા અપમાન દ્વારા, મારી જીવનશૈલી પાપી સ્વ-પુષ્ટિની શક્તિમાંથી તેનું "મુક્તિ" શોધે છે, અલગ અસ્તિત્વના પાપમાંથી મુક્ત થાય છે, જેના વિશે ગ્રીક વિચારકોએ વાત કરી હતી; અને ત્રીજામાં, રિડીમ તરીકે, તે "મહિમાવાન" છે, એટલે કે, તેના અવિનાશી મૂલ્યમાં પુષ્ટિ થયેલ છે. તેનાથી વિપરિત, અપમાન વિના, "હું" તેના ધોરણને માત્ર સંભવિતમાં જ ધરાવે છે, પરંતુ કાર્યમાં નહીં. પ્રેમ એ "હા" છે જે "હું" પોતાને કહે છે; ધિક્કાર એ પોતાને માટે "ના" છે. પ્રેમ આપેલતા સાથે મૂલ્યને જોડે છે, જવાબદારી, ફરજને પ્રપંચી આપવામાં આવે છે, અને ફરજ તે છે જે આપેલતાને લંબાઈ આપે છે. આ પ્રેમ બે વિશ્વોને એક કરે છે: "મહાન વાત એ છે કે અહીં એક રહસ્ય છે, કે પૃથ્વીનો પસાર થતો ચહેરો અને શાશ્વત સત્ય અહીં એક સાથે સંપર્કમાં આવે છે" (એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી).

પ્રેમીનો પ્રેમ, તેના "હું" ને પ્રિયના "હું" માં, "તમે" માં સ્થાનાંતરિત કરે છે, તેથી પ્રિય "તમે" ને ભગવાનમાં પ્રેમીના "હું" ને ઓળખવાની અને તેને પ્રેમ કરવાની શક્તિ આપે છે. ભગવાન માં. પ્રિય વ્યક્તિ પોતે પ્રેમી બની જાય છે, તે પોતે જ ઓળખના કાયદાથી ઉપર ઉઠે છે અને ભગવાનમાં પોતાની જાતને તેના પ્રેમની વસ્તુથી ઓળખે છે. તે તેના "I" ને ત્રીજા દ્વારા પ્રથમના "I" માં સ્થાનાંતરિત કરે છે. પરંતુ પ્રેમીઓની આ પરસ્પર "આત્મ-સમર્પણ", "આત્મ-થાક", "આત્મ-અપમાન" ફક્ત બાજુમાં રહેવાનું કારણ લાગે છે, અનંતમાં જવાનું છે. તેના સ્વભાવની સીમાઓથી ઉપર વધીને, "હું" ટેમ્પોરલ-અવકાશી મર્યાદામાંથી બહાર આવે છે અને અનંતકાળમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં, પ્રેમીઓ વચ્ચેના સંબંધની સમગ્ર પ્રક્રિયા એક જ ક્રિયા છે જેમાં અનંત શ્રેણી, પ્રેમની વ્યક્તિગત ક્ષણોની અનંત શ્રેણીનું સંશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. આ એક, શાશ્વત અને અનંત કાર્ય એ ભગવાનમાં પ્રેમીઓની સુસંગતતા છે, અને "હું" બીજા "હું" સાથે એક અને સમાન છે અને તે જ સમયે તેનાથી અલગ છે. દરેક "હું" એ બિન-"હું" છે, પ્રથમની ખાતર બીજા "હું" ના ઇનકારને કારણે. અલગ, અલગ, સ્વ-જડિત "હું" ને બદલે, આપણને દ્વૈત મળે છે - એક દ્વિ અસ્તિત્વ કે જેની ભગવાનમાં તેની એકતાની શરૂઆત છે: પ્રેમની મર્યાદા એ છે કે બે એક હોઈ શકે (એફે. 5:31) . પરંતુ તે જ સમયે, દરેક "હું", અરીસાની જેમ, બીજા "હું" ના ભગવાનની છબીમાં ભગવાનની પોતાની છબી જુએ છે.

આ દ્વિભાવ તેના સારમાં પ્રેમ ધરાવે છે અને, જેમ કે પ્રેમને નક્કર રીતે મૂર્ત બનાવે છે, તે ઉદ્દેશ્ય ચિંતન માટે સુંદર છે. જો પ્રથમ “હું” માટે સુસંગતતાનો પ્રારંભિક બિંદુ સત્ય છે, અને બીજા માટે, “તમે” માટે, પ્રેમ, તો પછી ત્રીજા “હું” માટે, “તે” માટે, આવા આધાર સુંદરતા હશે. તેનામાં સૌંદર્ય પ્રેમ જગાડે છે અને પ્રેમ સત્યનું જ્ઞાન આપે છે. દ્વૈતની સુંદરતાનો આનંદ માણતા, "તે" તેને પ્રેમ કરે છે અને તેના દ્વારા તે જાણે છે, દરેક "હું" ને તેની હાઇપોસ્ટેટિક મૌલિકતામાં સમર્થન આપે છે. આ પુષ્ટિ સાથે, "હું" નું ચિંતન ચિંતિત હાયપોસ્ટેસિસની સ્વ-ઓળખને પુનઃસ્થાપિત કરે છે: પ્રથમ "હું" પ્રેમી અને પ્રિયજનના "હું" તરીકે; બીજો "હું" પ્રિય અને પ્રેમાળ, "તમે" તરીકે. આમ, પોતાની જાતને દ્વૈતને અર્પણ કરીને, વ્યક્તિના સ્વ-બંધના શેલને તોડીને, ત્રીજો "હું" ભગવાનમાં તેની સુસંગતતામાં જોડાય છે, અને દ્વૈત ત્રિમૂર્તિ બની જાય છે. પરંતુ “તે”, આ ત્રીજો “હું”, જે બેનું ઉદ્દેશ્યથી ચિંતન કરે છે, તે પોતે જ એક નવી ટ્રિનિટીની શરૂઆત છે. ત્રીજા "હું" દ્વારા, તમામ ટ્રિનિટી એકસાથે એકસાથે વધે છે - ચર્ચ અથવા ખ્રિસ્તના શરીરમાં દૈવી પ્રેમના હાયપોસ્ટેસીસના ઉદ્દેશ્ય સાક્ષાત્કાર તરીકે. દરેક ત્રીજો "હું" બીજા ટ્રિનિટીમાં પ્રથમ અને ત્રીજામાં બીજો હોઈ શકે છે, જેથી પ્રેમની આ સાંકળ, સંપૂર્ણ ટ્રિનિટીથી શરૂ થાય છે, જે તેની શક્તિથી, લોખંડની ફાઈલિંગની ફ્રિન્જ ધરાવતા ચુંબકની જેમ, પાછળ રાખે છે. બધું, આગળ અને વધુ વિસ્તરે છે. સેન્ટ ઑગસ્ટિન અનુસાર, પ્રેમ એ "એક ચોક્કસ જીવન છે જે જોડાય છે અથવા જોડવાનો પ્રયત્ન કરે છે."

આ પવિત્ર આત્માનો શ્વાસ છે, સર્વવ્યાપીના ચિંતનના આનંદથી દિલાસો આપે છે અને દરેક વસ્તુને સારા ખજાનાથી ભરી દે છે, જીવન આપે છે અને તેની હાજરીથી વિશ્વને બધી ગંદકીથી સાફ કરે છે. પરંતુ ચેતના માટે, તેમની જીવન-નિર્માણની પ્રવૃત્તિ આધ્યાત્મિકતાની ઉચ્ચતમ સૂઝથી જ સ્પષ્ટ બને છે.

આ વ્યક્તિઓના સ્વ-ન્યાયની યોજના છે. પરંતુ પ્રેમ, આ કેન્દ્રત્યાગી બળ, જે સત્યને જાણે છે તેમાંથી નીકળે છે, તે પોતાને કેવી રીતે પ્રગટ કરે છે? વિગતો પર ધ્યાન આપ્યા વિના, ચાલો આપણે પ્રેષિત પૌલના "પ્રેમના સ્તોત્ર" માંથી ફક્ત એક જાણીતો પેસેજ યાદ કરીએ, જે બધું કહે છે: પ્રેમ ધીરજવાન છે, દયાળુ છે, પ્રેમ ઈર્ષ્યા કરતો નથી, પ્રેમ બડાઈ મારતો નથી, ગર્વ કરતો નથી. , અત્યાચારી વર્તન કરતું નથી, પોતાની જાતને શોધતો નથી, ચિડાયેલો નથી, ખરાબ વિચારતો નથી, અસત્યમાં આનંદ કરતો નથી, પરંતુ સત્યમાં આનંદ કરે છે; બધી વસ્તુઓને આવરી લે છે, બધી વસ્તુઓમાં વિશ્વાસ કરે છે, બધી વસ્તુઓની આશા રાખે છે, બધું સહન કરે છે. પ્રેમ ક્યારેય નિષ્ફળ થતો નથી, જો કે ભવિષ્યવાણી બંધ થઈ જશે, અને જીભ શાંત થઈ જશે, અને જ્ઞાન નાબૂદ થઈ જશે. કેમ કે આપણે આંશિક રીતે જાણીએ છીએ, અને આપણે આંશિક રીતે ભવિષ્યવાણી કરીએ છીએ: જ્યારે સંપૂર્ણ છે તે આવી જશે, પછી જે આંશિક છે તે બંધ થઈ જશે. જ્યારે હું બાળક હતો, ત્યારે હું બાળકની જેમ બોલતો હતો, બાળકની જેમ વિચારતો હતો, બાળકની જેમ તર્ક કરતો હતો; અને જ્યારે તે પતિ બન્યો, ત્યારે તેણે તેના બાળકોને છોડી દીધા. હવે આપણે જોઈએ છીએ કે જાણે એક શ્યામ કાચ દ્વારા, નસીબ-કહેવું, પણ પછી સામસામે; હવે હું આંશિક રીતે જાણું છું, પણ પછી હું જાણું છું, જેમ હું ઓળખું છું. અને હવે આ ત્રણ રહે છે: વિશ્વાસ, આશા, પ્રેમ; પરંતુ આમાં સૌથી મહાન પ્રેમ છે (1 કોરીં. 13:4-13).

નિષ્કર્ષ

ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશ્વમાં પ્રેમની નવી સમજ લાવ્યો, લગભગ દરેક રીતે પ્રાચીન સમજની વિરુદ્ધ.

ખ્રિસ્તી ધર્મ ઈશ્વરને પ્રેમના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે ઓળખે છે. ન તો પ્રાચીન કે યહૂદી વિશ્વ આ પ્રકારના પ્રેમને જાણતા હતા. પ્રાચીન દેવતાઓ આદરણીય હતા, તેમની પૂજા કરવામાં આવી હતી, બલિદાન આપવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેઓ એક વ્યક્તિ તરીકે, સૌથી સંપૂર્ણ ભગવાન તરીકે તેમને પ્રેમ કરતા ન હતા. યહૂદી ધર્મએ ડરને ભગવાન સાથેના વ્યક્તિના સંબંધ માટેના ધોરણ તરીકે માન્યતા આપી હતી.

પ્રેમનો ખ્રિસ્તી ખ્યાલ, સ્વ-બલિદાન, કાળજી અને પ્રેમની સમજણમાં મોખરે આપવા લાવે છે. પ્લેટોનિક ઇરોસ અથવા એરિસ્ટોટેલિયન ફિલિયા દ્વારા પેદા થતી કાળજી આ ચોક્કસ વ્યક્તિ પ્રત્યેના વિશેષ વલણ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, જે તેની સુંદરતાને કારણે પ્રિય બની હતી. ખ્રિસ્તી દયાળુ (અગાપિક) પ્રેમ એ અન્ય લોકો માટે વ્યક્તિગત સહાનુભૂતિ અથવા પ્રશંસાનું પરિણામ નથી. તે વ્યક્તિની દયાને વાસ્તવિક બનાવે છે, જે આ ચોક્કસ વ્યક્તિને મળતા પહેલા જ તેનામાં સંભવિતપણે સમાયેલ છે; તે જ સમયે, કોઈના પાડોશી માટેના મૂળ પ્રેમમાં, તે તેની ચોક્કસ ચિંતાઓ અને સમસ્યાઓ સાથેનો પાડોશી છે જેને પ્રેમ કરવામાં આવે છે. તેથી, સૈદ્ધાંતિક રીતે પોતાના પાડોશી માટે ખ્રિસ્તી પ્રેમ નફરતને બાકાત રાખે છે: એકને પ્રેમ કરવો અને બીજાને ધિક્કારવું અશક્ય છે. પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજમાં સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ હતી કે તેમાં ક્ષમા અને દુશ્મનો માટેનો પ્રેમ પણ સામેલ હતો.

પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજણની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ છે કે "તમારા પાડોશી" ને પ્રેમ કરવાની આવશ્યકતા છે.

ગ્રંથસૂચિ

1. એપ્રેસ્યાન આર.જી. ""મિત્રતા" અને "પ્રેમ" થી "નૈતિકતા" સુધી: વિચારોના ઇતિહાસમાં લગભગ એક પ્લોટ." રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની ફિલોસોફી સંસ્થામાં નીતિશાસ્ત્રના ડિરેક્ટર. નૈતિક વિચાર. - યરબુક - એમ.: રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સની ફિલોસોફીની સંસ્થા. 2000.

5. ડેમિડોવ એ.બી. શીર્ષક માનવ અસ્તિત્વની ઘટના. 1999.

6. એથિક્સ: એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી / એડ. આર.જી. Apresyan, A.A. ગુસીનોવા. એમ.: ગાર્ડરીકી, 2001.

7. નૈતિક વિચાર: વૈજ્ઞાનિક પબ્લિસિસ્ટ. વાંચન / સંપાદકીય મંડળ: A.A. ગુસેનોવ એટ અલ. - એમ..: પોલિટિઝદાત, 1990. - 480 પૃષ્ઠ.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

જો આપણે માનવ જીવનને નજીકથી જોઈશું, તો આપણે ચોક્કસપણે સમજીશું કે તે પ્રેમ દ્વારા પ્રગટ થાય છે અને સંચાલિત થાય છે, જે સુખ અને આનંદ લાવે છે અથવા સ્વ-પ્રેમ દ્વારા, જે જીવનમાં વિવિધ વિકૃતિઓ અને દુઃખ લાવે છે. વ્યક્તિ એ પણ જોઈ શકે છે કે ઘણીવાર માનવ ભાવનાના આ વિવિધ ગુણધર્મો, એક જ વ્યક્તિના જીવનમાં, તેમજ સમગ્ર રાષ્ટ્રો, સમાજો અને પરિવારોના જીવનમાં, એકબીજા સાથે સતત યુદ્ધમાં રહે છે. જો આ સંઘર્ષમાં પ્રેમની જીત થાય તો જીવનમાં શાંતિ, સુખ, આનંદ, સંતોષ અને આનંદ શાસન કરે છે. પરંતુ જ્યારે ગૌરવ પ્રવર્તે છે, ત્યારે અવ્યવસ્થા ઊભી થાય છે: દુશ્મનાવટ, સંઘર્ષ, દ્વેષ અને દ્વેષ.
સામાન્ય રીતે, પ્રેમ દરેકને શાંત કરે છે, એક કરે છે, સાથે લાવે છે, ભૌતિક સંતોષ અને કુદરતી જીવનના આનંદ પર નિર્ભરતા વિના સુખ આપે છે. તેનાથી વિપરિત, અભિમાન, બાહ્ય સુખાકારી સાથે પણ, હંમેશા અસંતોષ જગાડે છે, વ્યક્તિના હૃદયમાં ચિંતા અને ગુસ્સો ઉત્પન્ન કરે છે, વિખવાદ પેદા કરે છે, લોકો, સમાજ અને પરિવારોમાં વિભાજન કરે છે. એક શબ્દમાં, જ્યાં પ્રેમ છે, ત્યાં સુખ અને આનંદ છે, અને જ્યાં આત્મ-પ્રેમ છે, ત્યાં દુષ્ટતા અને દુઃખ છે.

ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણથી પ્રેમ

આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે આપણને બે મુખ્ય આજ્ઞાઓ છોડી છે જેના પર ભગવાનનો સંપૂર્ણ કાયદો આધારિત છે, એટલે કે પ્રેમની આજ્ઞાઓ:

1. તમારા ઈશ્વર પ્રભુને તમારા પૂરા હૃદયથી, તમારા પૂરા આત્માથી અને તમારા પૂરા મનથી પ્રેમ કરો.
2. તમારા પડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો (મેથ્યુ 22:37 અને 39).

પ્રેમ શું છે? પવિત્ર પિતા આ વ્યાખ્યા આપે છે: ભગવાન પ્રેમ છે. મતલબ કે આખી દુનિયામાં જે પ્રેમ છે તે ભગવાન છે.

આપણી માનવ ભાષા અત્યંત મર્યાદિત અને નબળી છે. અમે લોકો વચ્ચેની વ્યક્તિગત અને પરસ્પર લાગણીઓની સંપૂર્ણ અનંત શ્રેણીને સ્પષ્ટપણે અને ચોક્કસપણે વ્યક્ત કરી શકતા નથી, જે કુદરતી, કુદરતી પ્રેમથી શરૂ થાય છે અને ખ્રિસ્તના સંપૂર્ણ પ્રેમ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેને આપણે સામાન્ય રીતે એક શબ્દ પ્રેમમાં બંધ કરીએ છીએ. આ શબ્દમાં ઘણી જુદી જુદી વિભાવનાઓ અને લાગણીઓ શામેલ છે જે શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવી અશક્ય છે, અને ફક્ત કેટલાક ઉપકલા જ આપણને આ શબ્દને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે: ખ્રિસ્તનો પ્રેમ, લગ્ન, દુશ્મનો માટે - જો કે, તેઓ તેની પૂરતી સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા પ્રદાન કરતા નથી. લાગણીઓ

પ્રેમ: શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

પ્રાચીન ગ્રીક ભાષાના શબ્દકોશમાં, ચાર ક્રિયાપદોનો ઉપયોગ એક શબ્દમાં પ્રેમની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે થાય છે - ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, તેમજ તેમના અનુરૂપ નામો. તેમાંથી બે - φιλεῖν અને ἀγαπᾶν નવા કરારના ગ્રીક લખાણમાં જોવા મળે છે. જો કે, પવિત્ર શાસ્ત્રની ભાષામાં આ ક્રિયાપદોના શબ્દના ઉપયોગ અને અર્થશાસ્ત્રની વિશિષ્ટતાઓને સમજવા માટે, આપણે સૌપ્રથમ શાસ્ત્રીય ભાષામાં તેમની કાર્યપદ્ધતિ તરફ વળવું પડશે અથવા, કારણ કે તે આપણા સંબંધમાં કહેવું વધુ સચોટ હશે. વિષય, પૂર્વ-નવા કરાર સમયગાળાની ગ્રીક ભાષામાં.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, અથવા, કાવ્યાત્મક ભાષામાં - ἐρᾶσθαι નો અર્થ છે: એક સંપૂર્ણ અનુભૂતિને કોઈ વસ્તુ તરફ દિશામાન કરવા માટે, તેને અનુભવવા અને અનુભવવા માટે. આ અર્થ તમામ લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક વેરિઅન્ટ્સ માટે સતત છે. જો ઑબ્જેક્ટ વ્યક્તિઓ છે, તો ἐρᾶν નો અર્થ થઈ શકે છે:

1) વિષયાસક્ત પ્રેમ, જે અયોગ્ય હોય છે જ્યારે તે આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યભિચાર અથવા જ્યારે લાગણીની સંપૂર્ણ સામગ્રી શારીરિક સહવાસમાં ઘટાડો થાય છે.

2) ઉચ્ચ સ્તરની લાગણી, વ્યાપક અર્થમાં જુસ્સાદાર પ્રેમ.

જ્યારે નિર્જીવ પદાર્થોની વાત આવે છે, ત્યારે ἐρᾶυ વૈચારિક રીતે ἐπιθυμεῖν ની નજીક આવે છે, તેથી રશિયન અનંત સાથે અનુરૂપ છે. જોઈએ.

Φιλεῖν

Φιλεῖν - સાંપ્રદાયિક ક્રિયાપદ. Φίλος સર્વનામ મૂળમાંથી આવે છે. ત્યાં કોઈ ખાતરીપૂર્વક અને સંપૂર્ણપણે દોષરહિત વ્યુત્પત્તિ નથી, પરંતુ મૂળ "પોતાનું", "પોતાનું" અર્થ સાથે સંકળાયેલા મૂળમાંથી સ્પષ્ટ છે.

φιλεῖν ના અર્થ વિશે, સૌ પ્રથમ, એવું કહેવું જોઈએ કે તે મોટાભાગે રશિયનને અનુરૂપ છે. પ્રેમમાં રહોઅને તેના વિરોધી શબ્દો μισεῖν અને ἐχθαίρεν છે. Φιλεῖν અનિવાર્યપણે અર્થ થાય છે વ્યક્તિ તરફ આંતરિક ઝોક, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જ્યાં પ્રસ્તુતિ કોઈપણ અશ્લીલતાને મંજૂરી આપતી નથી, વિષયાસક્ત પ્રેમ પણ.

પરંતુ આ ક્રિયાપદના અર્થનો મુખ્ય અર્થ એ છે કે સામનો કરવાની વૃત્તિ, આંતરિક સમુદાયમાંથી ઉદ્ભવે છે, વ્યક્તિગત સંચારમાંથી. હોમરમાં આપણે "મૈત્રીપૂર્ણ રીતે સમર્થન આપવા", "કોઈની સાથે મૈત્રીપૂર્ણ રીતે વાતચીત કરવા", "મૈત્રીપૂર્ણ રીતે વર્તવું" નો અર્થ શોધીએ છીએ. ઘણીવાર આ અર્થમાં દેવતાઓના વલણના સંબંધમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે જ્યારે તેઓ લોકોને તેમની બાબતોમાં ટેકો આપે છે. લોકો વિશે: કૃપા કરીને અન્યને હોસ્ટ કરો.

હોમર પછી પહેલેથી જ, "ચુંબન કરવું" નો અર્થ વિકસિત થયો (τῷ στόματι ના ઉમેરા સાથે અને વગર), કારણ કે આનો અર્થ અનિવાર્યપણે ઘનિષ્ઠ સમુદાયની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ અથવા પ્રેમીઓ અથવા મિત્રોની નિકટતા છે.

αυτόν φιλεῖν ના ઉમેરા સાથે સ્વાર્થનો અર્થ થાય છે.

કુદરતી રીતે વિકાસશીલ લાગણી તરીકે, φιλεῖν નો કોઈ નૈતિક અથવા નૈતિક અર્થ નથી. આ પ્રેમથી ખરાબ વ્યક્તિ ખરાબ વ્યક્તિને પ્રેમ કરી શકે છે અને સારી વ્યક્તિ સારી વ્યક્તિને પ્રેમ કરી શકે છે. અહીં જૂથ, પક્ષ, રાજ્ય અથવા લોકો પ્રત્યેનો ઝોક અથવા પ્રતિબદ્ધતા છે જ્યાં તે ખાસ કરીને ઊંડા અને નિષ્ઠાવાન નથી (પછીના કિસ્સામાં, ગ્રીક στέργεῖν નો ઉપયોગ કરશે).

જ્યારે નિર્જીવ પદાર્થો પર લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે φιλεῖν નો અર્થ થાય છે વસ્તુઓ પ્રત્યેની ગમતી, અસાધારણ ઘટના જે આપણને પ્રિય અથવા પ્રિય હોય, જેનો કબજો અથવા જેની સાથે સંપર્ક આપણા માટે સુખદ હોય. તે જ સમયે, નૈતિક અભિવ્યક્તિઓનો અભાવ રહે છે, અને બીભત્સ અને ધિક્કારપાત્ર વલણો અહીં શામેલ છે. અનંત સાથે અર્થ Lat ની ખૂબ નજીક છે. એકમાત્ર - "સ્વેચ્છાએ કરવું, ટેવ પાડવી." Φίλος - મિત્ર, એક વ્યક્તિ જેની સાથે આપણે પરસ્પર પ્રેમના બંધનો દ્વારા જોડાયેલા છીએ. આ શબ્દની સૌથી લાક્ષણિકતા ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત સહાનુભૂતિ, આંતરિક ઝોકનો અર્થ છે. વળી φιλία એ મૈત્રીપૂર્ણ વલણ છે, જેઓ પ્રેમ કરે છે તેમના આંતરિક સ્વભાવની સૌમ્ય અભિવ્યક્તિ.

Στέργεῖν

Στέργεῖν એ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની રીતે પ્રેમ માટેના સેલ્ટિક નામોની નજીક છે: પ્રાચીન irl. serc; ગેલિક serch બ્રેટોન. serc'h (ઉપપત્ની). પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે પ્રસ્લાવ*stergti, *strego "રક્ષક"; i.-e.*સ્ટર્ગ/સ્ટર્ક k/g ફેરબદલ સાથે.

Στέργεῖν નો અર્થ પ્રખર પ્રેમ અથવા ઝોક એવો નથી, કોઈ વસ્તુ તરફ આવેગ કે જેણે આપણા હૃદય પર કબજો મેળવ્યો છે અને તે આપણી આકાંક્ષાઓનું લક્ષ્ય છે, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, પ્રેમીની શાંત, સતત, સતત લાગણી, જેના કારણે તે પ્રેમના પદાર્થને તેની સાથે નજીકથી જોડાયેલા, તેની સાથે નજીકથી જોડાયેલા તરીકે ઓળખે છે અને આ માન્યતામાં તેને મનની શાંતિ મળે છે. માતાપિતા, પત્ની અથવા પતિ માટે, બાળકો માટે, સામાન્ય રીતે નજીકના સંબંધીઓ માટે અને પછી નેતા, રાજા અને વતન માટે આવો પ્રેમ છે.

στέργεῖν માં આધ્યાત્મિક ઝોક કે જે પ્રકૃતિ દ્વારા માણસમાં સહજ છે તે પ્રગટ થાય છે; આ શબ્દ એક કાર્બનિક, સામાન્ય જોડાણનો સંદર્ભ આપે છે, જે, આ જન્મજાતતાને લીધે, દુષ્ટતા દ્વારા પણ ઓગળી શકાતો નથી, અને વ્યક્તિ, વસ્તુ (φιλεῖν) સાથેના સંચારથી ઉદ્ભવતા ઝોક તરફ નથી અને ઉત્કટ વિસ્ફોટ અને શોધ તરફ નથી. સંતોષ (ἐρᾶν). આ કારણે, જ્યારે વસ્તુઓના નામ અથવા અમૂર્ત ખ્યાલો સાથે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે στοργεῖυ નૈતિક અર્થ જાળવી રાખે છે. અદ્રાવ્યતાની આ જ રેખા સાથે, એક જન્મજાત ભાવનાત્મક જોડાણ, જેનો અર્થ "સંતુષ્ટ થવું, ખુશ થવું, સંતુષ્ટ થવું" થાય છે. શ્મિટ દર્શાવે છે તેમ, στέργεῖν નો અર્થ "અનિવાર્યને શાંતિથી અને ધીરજપૂર્વક અપેક્ષા રાખવાની લાગણી સાથે સ્વીકારવું" (ઘણી વખત આપણી આસપાસના સંજોગો અને વસ્તુઓના સંબંધમાં) થઈ શકે છે.

στέργεῖν શબ્દના ઉપયોગના વિશ્લેષણના નિષ્કર્ષ પર, ચેનટ્રેનની ટિપ્પણી ટાંકવી યોગ્ય રહેશે કે "στέργεῖν નું સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર φιλεῖν થી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે અને આંશિક રીતે ἀγαπᾶν સાથે એકરુપ છે."

Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν અથવા, હોમરમાં, ἀγαπάζευνનો મુખ્યત્વે અર્થ થાય છે તર્કસંગત મૂલ્યાંકનમાંથી ઉદભવતો પ્રેમ, તેથી ἐρᾶνની જેમ જુસ્સાદાર નથી, અને στέργεῖν જેવા બાળકો અને માતા-પિતાનો કોમળ પ્રેમ નથી. પ્રેમની ક્રિયાપદોના સામાન્ય ગ્રીક ઉપયોગમાં, ἀγαπᾶν સૌથી નબળી લાગણી વ્યક્ત કરે છે, જે રશિયન સાથે વધુ સુસંગત છે. મૂલ્ય, કેવી રીતે પ્રેમમાં રહો. હા, આ સમજી શકાય તેવું છે: મન જેટલું સહાનુભૂતિ અથવા લાગણીથી પરિચિત છે, તેટલો ઓછો પ્રેમ તાત્કાલિક અને આંતરિક છે.

Ἀγαπᾶν નો અર્થ "સાચું મૂલ્યાંકન કરવું," "વધારે અંદાજ ન કરવો" પણ હોઈ શકે છે. અને મૂલ્યાંકન સરખામણી પર આધારિત હોવાથી, અને સરખામણી પસંદગી સૂચિત કરે છે, તો પછી ἀγαπᾶν મુક્તપણે ઑબ્જેક્ટ પસંદ કરતી ઇચ્છાની દિશાનો ખ્યાલ સમાવે છે. બીજી બાજુ, ἀγαπᾶν એ એવા લોકો વિશે પણ કહી શકાય કે જેઓ કંઈક (વસ્તુઓ, સંજોગો)ને સંતોષકારક તરીકે મૂલ્યાંકન કરે છે અને અન્ય કંઈપણ માટે પ્રયત્ન કરતા નથી.

ચાલો આપણે ἀγαπᾶν અને φιλεῖν વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન આપીએ. પ્રથમ ક્રિયાપદ, વધુ તર્કસંગત-નૈતિક એક તરીકે, આઉટગોઇંગ ક્રિયાના હૃદયમાંથી સીધા ખ્યાલનો સમાવેશ કરતું નથી, જે આંતરિક ઝોક દર્શાવે છે, અને, સ્વાભાવિક રીતે, "સ્વેચ્છાએ કંઈક કરવું", "બનવું" ના અર્થોથી વંચિત છે. કંઈક કરવાની ટેવમાં", તેમજ "ચુંબન". તદુપરાંત, ἀγαπᾶν (φιλεῖν જેમ) વ્યક્તિ સાથે જોડાયેલ ઝોક નથી, પરંતુ તેના ચિહ્નો અને ગુણધર્મો સાથે. એરિસ્ટોટલ આને નીચે પ્રમાણે સમજાવે છે (Rhet. 1, 11): "પ્રેમ કરવો એટલે પોતાના માટે મૂલ્યવાન થવું," એટલે કે, કેટલાક બાહ્ય કારણોસર નહીં, પરંતુ ચોક્કસપણે પ્રિય વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને કારણે. આમ, ἀγαπῶν વ્યક્તિના ગુણોનું વર્ણન કરે છે, અને φιλῶν વ્યક્તિત્વનું જ વર્ણન કરે છે. પ્રથમનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ તેના ઝોકથી વાકેફ છે, જ્યારે બીજો અર્થ એ છે કે તે સીધા સંદેશાવ્યવહારમાંથી ઉદ્ભવે છે. તેથી, પ્રથમ કિસ્સામાં, લાગણી નૈતિક રીતે રંગીન છે, પરંતુ બીજામાં તેની પાસે આવી લાક્ષણિકતા નથી.

ઉપરોક્તના આધારે, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે φιλεῖν માટેનો મુખ્ય અર્થ, આ શબ્દના સિમેન્ટીક ક્ષેત્રની તમામ પહોળાઈ સાથે, કુદરતી ઝોકનો પ્રેમ હતો, એવી લાગણી જે કારણ અથવા ઇચ્છાની દિશા - lat દ્વારા નિર્ધારિત થતી નથી. અમારે, જ્યારે ἀγαπᾶν ની લાક્ષણિકતા એ ઇચ્છાની દિશા તરીકે પ્રેમનું હોદ્દો હતું, કારણ અને નૈતિક અર્થ દ્વારા નિર્ધારિત ઝોક તરીકે: lat. diligere લગભગ તમામ સંશોધકો ἀγαπᾶν અને φιλεῖν વચ્ચેના સંબંધ સાથે diligere અને amare વચ્ચેના સંબંધની સમાનતા દર્શાવે છે.

આમ, પ્રેમના ચાર ક્રિયાપદોના સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણો નીચે મુજબ છે:

Ἐρᾶν પ્રખર પ્રેમનો ઉલ્લેખ કરે છે, મુખ્યત્વે તેની લાગણીશીલ અને વિષયાસક્ત બાજુ વ્યક્ત કરે છે; વસ્તુઓ માટે ઉત્કટ; અનંત સાથે - "ઇચ્છા કરવી, ઝંખવું." એક લાગણી જે ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત સ્વભાવની છે.

Στέργεῖν - વ્યક્તિઓ અથવા સમુદાયો પ્રત્યે દુષ્ટતા દ્વારા પણ સતત, આંતરિક, અદ્રાવ્ય લાગણી કે જેની સાથે વિષય પારસ્પરિક, સામાન્ય અને સામાન્યથી - સામાજિક જોડાણો ધરાવે છે.

Ἀγαπᾶν - "પ્રશંસા કરવી"; લાગણી મનના અનુરૂપ મૂલ્યાંકનથી વધુ આવે છે, તે મજબૂત નથી અને કોમળ નથી, પરંતુ શુષ્ક છે. અર્થોના વર્તુળમાં મૂલ્ય⇒ તુલના⇒ પસંદ કરોકારણ દ્વારા નિર્ધારિત ઇચ્છાની દિશા તરીકે પ્રેમ સૂચવે છે. આ જ સંજોગોને લાગુ પડે છે: સરખામણી દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતાના પરિણામે તેમની સાથે સંતુષ્ટ થવું.

Φιλεῖν - અહીં આપણે ફાધરનું વર્ણન આપીએ છીએ. પી. ફ્લોરેન્સકી: “1. મૂળની સ્વયંસ્ફુરિતતા, વ્યક્તિગત સંપર્ક પર આધારિત, પરંતુ માત્ર કાર્બનિક જોડાણોને કારણે નહીં - પ્રાકૃતિકતા; 2. વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો, અને માત્ર તેના ગુણોનું મૂલ્યાંકન નહીં; 3. શાંત, નિષ્ઠાવાન, લાગણીનું ગેરવાજબી પાત્ર, પરંતુ તે જ સમયે જુસ્સાદાર નથી, આવેગજન્ય નથી, અનિયંત્રિત નથી, અંધ નથી અને તોફાની નથી. 4. નિકટતા અને વધુમાં, વ્યક્તિગત, આંતરડા."

અમૂર્ત સંજ્ઞાઓ, જેમ કે શ્મિટ કહે છે, "અર્થની ચરમસીમાઓ" દર્શાવે છે. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, અમે નીચેના પત્રવ્યવહાર ઓફર કરી શકીએ છીએ: ἔρως - ઉત્કટ, στοργή - સ્નેહ, φιλία - સ્નેહ. અમે નીચે ἀγάπη વિશે વાત કરીશું.

શાસ્ત્રમાં પ્રેમ

"હું તમને એક નવી આજ્ઞા આપું છું, કે તમે એકબીજાને પ્રેમ કરો" (જ્હોન 13:34). પરંતુ વિશ્વ પ્રેમ વિશે, ખ્રિસ્ત પહેલાં પણ પ્રેમની કિંમત અને ઊંચાઈ વિશે જાણતું હતું, અને શું ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં આપણે તે બે કમાન્ડમેન્ટ્સ નથી શોધી શકીએ - ભગવાન માટેના પ્રેમ વિશે (ડ્યુ. 6:5) અને કોઈના માટેના પ્રેમ વિશે પાડોશી (લેવ. 19:18), જેના વિશે ભગવાને કહ્યું કે કાયદો અને પ્રબોધકો તેમના પર સ્થાપિત થયા છે (મેથ્યુ 22:40)? અને તો પછી આ આજ્ઞાની નવીનતા, નવીનતા, અને માત્ર તારણહારના આ શબ્દોના ઉચ્ચારણની ક્ષણે જ નહીં, પણ બધા સમય માટે, બધા લોકો માટે, નવીનતા કે જે ક્યારેય નવીનતાથી અટકતી નથી?

આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, ખ્રિસ્તી પ્રેમના મુખ્ય ચિહ્નોમાંના એકને યાદ કરવું પૂરતું છે, જેમ કે ગોસ્પેલમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે: "તમારા દુશ્મનોને પ્રેમ કરો." શું આપણે યાદ રાખીએ છીએ કે આ શબ્દોમાં આપણે જેને પ્રેમ કરતા નથી તેમના માટે પ્રેમની અણધારી માંગ સિવાય બીજું કંઈ નથી? અને તેથી તેઓ ક્યારેય આંચકો આપવાનું, ડરાવવાનું અને સૌથી અગત્યનું, આપણો ન્યાય કરવાનું બંધ કરતા નથી. સાચું, ચોક્કસપણે કારણ કે આ આજ્ઞા નવી સાંભળવામાં આવતી નથી, અમે ઘણીવાર તેને અમારા વિચક્ષણ, માનવીય અર્થઘટનથી બદલીએ છીએ - અમે ધીરજ, અન્ય લોકોના મંતવ્યો માટે આદર, સહનશીલતા અને ક્ષમા વિશે વાત કરીએ છીએ. પરંતુ આ બધા ગુણો પોતાનામાં ગમે તેટલા મહાન હોય, તેમની સંપૂર્ણતા પણ હજી પ્રેમ નથી.

સુવાર્તામાં જે પ્રેમની વાત કરવામાં આવી છે તેનાથી ફક્ત ભગવાન જ પ્રેમ કરે છે. વ્યક્તિ આવો પ્રેમ કરી શકતો નથી, કારણ કે આ પ્રેમ ખુદ ભગવાન છે, તેમનો દૈવી સ્વભાવ છે. અને ફક્ત અવતારમાં, ભગવાન અને માણસના જોડાણમાં, એટલે કે, ઇસુ ખ્રિસ્તમાં, ભગવાનનો પુત્ર અને માણસનો પુત્ર, ભગવાનનો આ પ્રેમ પોતે, અથવા વધુ સારું, ભગવાન પોતે, પ્રેમ પ્રગટ થાય છે અને આપવામાં આવે છે. લોકો આ ખ્રિસ્તી પ્રેમની નવીનતા છે, કે નવા કરારમાં માણસને દૈવી પ્રેમ સાથે પ્રેમ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે, જે ભગવાન-માણસનો પ્રેમ, ખ્રિસ્તનો પ્રેમ બની ગયો છે. ખ્રિસ્તી પ્રેમની નવીનતા આજ્ઞામાં નથી, પરંતુ તે હકીકતમાં છે કે આજ્ઞાને પરિપૂર્ણ કરવાનું શક્ય બન્યું છે. ચર્ચમાં ખ્રિસ્ત સાથેના જોડાણમાં, સંસ્કારો અને તેમના શરીર અને રક્ત દ્વારા, અમે તેમના પ્રેમને ભેટ તરીકે પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, અમે તેમના પ્રેમનો ભાગ લઈએ છીએ, અને તે આપણામાં રહે છે અને પ્રેમ કરે છે. "ઈશ્વરનો પ્રેમ આપણા હૃદયમાં પવિત્ર આત્મા દ્વારા રેડવામાં આવ્યો છે જે આપણને આપવામાં આવ્યો છે" (રોમ. 5:5), અને ખ્રિસ્ત આપણને તેનામાં અને તેના પ્રેમમાં રહેવાની આજ્ઞા આપે છે: "મારા માં રહો, અને હું તારામાં.”<…>કારણ કે મારા વિના તમે કશું કરી શકતા નથી<…>મારા પ્રેમમાં રહો" (જ્હોન 15:4-5,9).

ખ્રિસ્તમાં હોવાનો અર્થ એ છે કે ચર્ચમાં રહેવું, જે ખ્રિસ્તનું જીવન છે, વાતચીત અને લોકોને આપવામાં આવે છે, અને તેથી જે ખ્રિસ્તના પ્રેમ દ્વારા જીવે છે, તેના પ્રેમમાં રહે છે. ખ્રિસ્તનો પ્રેમ એ ચર્ચના જીવનની શરૂઆત, સામગ્રી અને ધ્યેય છે. તે, સારમાં, ચર્ચની એકમાત્ર નિશાની છે, કારણ કે તે બીજા બધાને આલિંગે છે: "જો તમને એકબીજા માટે પ્રેમ હોય, તો આના દ્વારા દરેક જાણશે કે તમે મારા શિષ્યો છો" (જ્હોન 13:35). પ્રેમમાં ચર્ચની પવિત્રતા છે, કારણ કે તે "પવિત્ર આત્મા દ્વારા આપણા હૃદયમાં રેડવામાં આવી હતી." પ્રેમમાં ચર્ચનો ધર્મપ્રચારક છે, કારણ કે તે હંમેશા અને સર્વત્ર સમાન એક જ ધર્મપ્રચારક સંઘ છે - "પ્રેમના સંઘ દ્વારા બંધાયેલ." અને "જો હું માણસો અને દૂતોની ભાષામાં બોલું<…>જો મારી પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ હોય, અને બધા રહસ્યો જાણતો હોઉં, અને તમામ જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હોય, જેથી હું પર્વતો ખસેડી શકું, પણ પ્રેમ ન હોય, તો હું કંઈ નથી. અને જો હું મારી બધી ચીજવસ્તુઓ આપી દઉં અને મારું શરીર બાળી નાખવા માટે આપી દઉં, પણ મારામાં પ્રેમ ન હોય, તો તેનાથી મને કંઈ ફાયદો થતો નથી” (1 કોરીં. 13:1-3). તેથી, ફક્ત પ્રેમ ચર્ચના આ બધા ચિહ્નોને વાસ્તવિકતા અને મહત્વ આપે છે - પવિત્રતા, એકતા અને ધર્મપ્રચારક.

પરંતુ ચર્ચ એ પ્રેમનું સંઘ છે માત્ર એ અર્થમાં કે તેમાંના દરેક જણ એકબીજાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ સૌથી ઉપર એ હકીકત છે કે દરેક વ્યક્તિના એકબીજા પ્રત્યેના આ પ્રેમ દ્વારા, તે વિશ્વને ખ્રિસ્ત અને તેના પ્રેમને પ્રગટ કરે છે, તેની સાક્ષી આપે છે. , વિશ્વને પ્રેમ કરે છે અને તેને ખ્રિસ્તના પ્રેમથી બચાવે છે. તેણી ખ્રિસ્તમાં પ્રેમ કરે છે - આનો અર્થ એ છે કે ચર્ચમાં ખ્રિસ્ત પોતે વિશ્વને પ્રેમ કરે છે અને તેમાં "આ નાના ભાઈઓમાંથી દરેક." ચર્ચમાં, દરેક વ્યક્તિને રહસ્યમય રીતે "ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રેમથી" દરેકને પ્રેમ કરવાની અને વિશ્વમાં આ પ્રેમનો વાહક બનવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.

પ્રેમની આ ભેટ લીટર્જીમાં શીખવવામાં આવે છે, જે પ્રેમના સંસ્કાર છે. આપણે સમજવું જોઈએ કે આપણે ચર્ચમાં જઈએ છીએ, લિટર્જીમાં, પ્રેમ માટે, ખ્રિસ્તના તે નવા થિએન્થ્રોપિક પ્રેમ માટે, જે આપણને તેના નામ પર ભેગા થવા પર આપવામાં આવે છે. અમે ચર્ચમાં જઈએ છીએ જેથી દૈવી પ્રેમ "અમારા હૃદયમાં રેડવામાં" વારંવાર થઈ શકે, જેથી આપણે ફરીથી અને ફરીથી "પ્રેમ પહેરી શકીએ" (કોલો. 3:14), જેથી હંમેશા, ખ્રિસ્તના શરીરની રચના કરી શકાય. , અમે હંમેશ માટે ખ્રિસ્તના પ્રેમમાં રહીશું અને વિશ્વને બતાવીશું. લીટર્જિકલ એસેમ્બલી દ્વારા ચર્ચ પરિપૂર્ણ થાય છે, ખ્રિસ્ત સાથેનો આપણો સંવાદ, તેના જીવન સાથે, તેના પ્રેમ સાથે પરિપૂર્ણ થાય છે, અને આપણે "ઘણા - એક શરીર" બનીએ છીએ.

પરંતુ આપણે, નબળા અને પાપી, ફક્ત આ પ્રેમની ઇચ્છા રાખી શકીએ છીએ, તેને સ્વીકારવા માટે પોતાને તૈયાર કરીએ છીએ. પ્રાચીન સમયમાં, જેઓ ઝઘડતા હતા તેઓએ લિટર્જીમાં ભાગ લેતા પહેલા શાંતિ કરવી અને એકબીજાને માફ કરવાની જરૂર હતી. મનુષ્યની દરેક વસ્તુ પૂર્ણ થવી જોઈએ જેથી ભગવાન આત્મામાં શાસન કરી શકે. પરંતુ ચાલો આપણી જાતને જ પૂછીએ: શું આપણે ખ્રિસ્તના આ પ્રેમ માટે લીટર્જીમાં જઈએ છીએ, શું આપણે આ રીતે જઈએ છીએ, ભૂખ્યા અને તરસ્યા આશ્વાસન અને મદદ માટે નહીં, પરંતુ તે આગ માટે જે આપણી બધી નબળાઇઓ, આપણી બધી મર્યાદાઓ અને ગરીબીને બાળી નાખે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. અમને નવો પ્રેમ? અથવા આપણે ડરીએ છીએ કે આ પ્રેમ ખરેખર આપણા દુશ્મનો પ્રત્યેની આપણી નફરત, આપણી બધી "સિદ્ધાંતિક" નિંદાઓ, મતભેદો અને વિભાગોને નબળી પાડશે? જેમની સાથે આપણે પહેલાથી જ શાંતિમાં છીએ તેમની સાથે આપણે પણ ઘણી વાર શાંતિ ઈચ્છતા નથી, જેને આપણે પહેલાથી જ પ્રેમ કરીએ છીએ તેમના માટે પ્રેમ, સ્વ-પુષ્ટિ અને સ્વ-ઉચિતતા? પરંતુ જો એમ હોય, તો પછી આપણને આ ભેટ પ્રાપ્ત થતી નથી, જે આપણને આપણા જીવનને સાચા અર્થમાં નવીકરણ અને શાશ્વત રીતે નવીકરણ કરવાની મંજૂરી આપે છે; આપણે આપણી જાતથી આગળ વધતા નથી અને ચર્ચમાં વાસ્તવિક ભાગીદારી ધરાવતા નથી.

ચાલો આપણે એ ભૂલી ન જઈએ કે “ચાલો આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરીએ” એ વિશ્ર્વાસની ધાર્મિક વિધિ, યુકેરિસ્ટિક ઉજવણીની પ્રારંભિક ક્રિયા છે. લિટર્જી માટે નવા કરારનો સંસ્કાર છે, પ્રેમ અને શાંતિનું રાજ્ય. અને ફક્ત આ પ્રેમ પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ આપણે ખ્રિસ્તનું સ્મરણ બનાવી શકીએ છીએ, માંસ અને લોહીના ભાગીદાર બની શકીએ છીએ, ભગવાનના રાજ્ય અને આગામી સદીના જીવનની રાહ જોઈ શકીએ છીએ.

પ્રેરિત કહે છે, "પ્રેમ પ્રાપ્ત કરો" (1 કોરીં. 14:1). અને તે ક્યાં પ્રાપ્ત કરવું, જો સંસ્કારમાં નહીં કે જેમાં ભગવાન પોતે આપણને તેમના પ્રેમમાં જોડે છે.

પાડોશી માટે પ્રેમ

લોકોથી દૂર જવાનો વિચાર પોતાના પડોશીને પ્રેમ કરવાની આજ્ઞા સાથે કેવી રીતે જોડાય છે? શું આ લોકો તરફથી ઉડાન નથી, આર્સેની ધ ગ્રેટ જેવા સન્યાસીવાદના આવા સ્તંભોની લાક્ષણિકતા છે, જે પોતે ખ્રિસ્તની ઉડાન છે, જેમણે "તમારા પાડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરવાની" આજ્ઞા આપી હતી અને આ પ્રકારની સ્વ-અલગતા નુકસાન તરફ દોરી જતી નથી અથવા લોકો માટે પ્રેમનો અભાવ?

આઇઝેક, ઓછામાં ઓછું, ખાતરી છે કે ના. તેનાથી વિપરિત, લોકોથી દૂર જવાથી પ્રેમની પ્રાપ્તિ થાય છે:

આ આજ્ઞા, જે કહે છે કે, "તમે તમારા ઈશ્વર પ્રભુને તમારા પૂરા હૃદયથી, તમારા પૂરા આત્માથી, અને તમારા પૂરા મનથી, આખી દુનિયા અને દ્રવ્ય અને દરેક વસ્તુ કરતાં વધુ પ્રેમ કરો," જ્યારે તમે ધીરજપૂર્વક તમારામાં રહેશો ત્યારે પરિપૂર્ણ થાય છે. તમારું મૌન. અને પડોશીને પ્રેમ કરવાની આજ્ઞા તેની અંદર સમાયેલી છે. શું તમે ઇચ્છો છો, ગોસ્પેલની આજ્ઞા અનુસાર, તમારા આત્મામાં તમારા પાડોશી માટેનો પ્રેમ પ્રાપ્ત કરો? તેની પાસેથી દૂર જાઓ, અને પછી તેના માટેના પ્રેમની જ્યોત તમારામાં પ્રજ્વલિત થશે, અને જ્યારે તમે તેને જોશો ત્યારે તમે આનંદ કરશો, જ્યારે તમે તેજસ્વી દેવદૂતને જોશો. શું તમે પણ ઈચ્છો છો કે જેઓ તમને પ્રેમ કરે છે તેઓ તમને જોઈને તરસ્યા રહે? ચોક્કસ દિવસોમાં જ તેમની સાથે ડેટ કરો. અનુભવ ખરેખર દરેક માટે શિક્ષક છે.

દેખીતી રીતે, આઇઝેક અહીં ભલામણો આપી રહ્યો નથી જે સામાન્ય રીતે તમામ લોકોને લાગુ પડે છે, પરંતુ તેના પોતાના અનુભવ વિશે વાત કરી રહ્યો છે - વ્યવસાય દ્વારા સંન્યાસી - અને તેના સમયના સંન્યાસીઓના અનુભવ વિશે. અમે લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહારમાંથી, ઓછામાં ઓછા સમયે, ઇનકાર કરવાના પરિણામે તેમના માટે પ્રેમ પ્રાપ્ત કરવાના ખાસ મઠના અનુભવ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

જેઓ મઠના જીવનથી દૂર છે અથવા જેઓ તેના વિશે ફક્ત સૈદ્ધાંતિક રીતે, પુસ્તકોમાંથી જાણે છે, તેમના માટે આ પ્રકારના અનુભવને સમજવું સરળ નથી. આ અનુભવનો વિરોધાભાસ એ છે કે, વિશ્વથી દૂર જતા, સંન્યાસી લોકોથી દૂર જતા નથી, અને જ્યારે તેઓ શાબ્દિક રીતે "લોકોથી ભાગી જાય છે" ત્યારે પણ તેઓ તેમની ઉડાન દ્વારા લોકોની સેવા કરે છે. પોતાના આત્માને લોકોથી દૂર રાખીને, સંન્યાસી અન્યના ઉદ્ધારમાં ફાળો આપે છે. આઇઝેક સીરિયન પછી બાર સદીઓ પછી, અન્ય એક મહાન સાધુ વ્યક્ત કરશે જે હંમેશા મઠની પ્રથાનો સ્વયંસિદ્ધ છે: "શાંતિપૂર્ણ ભાવના પ્રાપ્ત કરો, અને તમારી આસપાસના હજારો લોકોનો ઉદ્ધાર થશે." આઇઝેકને ખાતરી છે કે સાધુનું મુખ્ય કાર્ય તેને શુદ્ધ કરવું છે આંતરિક માણસ: આ લોકો સાથે વાતચીત કરવા અને અન્યને ફાયદો પહોંચાડવાના હેતુથી કોઈપણ પ્રવૃત્તિ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આવી પ્રવૃત્તિ ખાસ કરીને ખતરનાક છે જો સંન્યાસીનો આત્મા હજી શુદ્ધ થયો નથી અને જુસ્સો હજી મરી ગયો નથી. આઇઝેક કહે છે, ત્યાં ઘણા લોકો હતા, જેઓ બાહ્ય સારા કાર્યોમાં તેમની પ્રવૃત્તિ માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા, પરંતુ દુન્યવી બાબતોમાં તેમની સતત હાજરીને કારણે તેમની પાસે તેમના પોતાના આત્માની સંભાળ લેવાનો સમય નહોતો:

ઘણાએ ચમત્કારો કર્યા, મૃતકોને સજીવન કર્યા, ખોવાયેલાને રૂપાંતરિત કરવા માટે મહેનત કરી અને મહાન ચિહ્નો કર્યા; તેમના હાથ દ્વારા ઘણાને ભગવાનના જ્ઞાનમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. અને આ બધા પછી, તેઓ પોતે, જેમણે બીજાઓને જીવન આપ્યું હતું, અધમ અને અધમ જુસ્સામાં પડી ગયા હતા, પોતાને મારી નાખ્યા હતા અને ઘણા લોકો માટે લાલચ બની ગયા હતા ... કારણ કે તેઓ હજી પણ માનસિક રીતે બીમાર હતા અને તેમના આત્માના સ્વાસ્થ્યની કાળજી લેતા ન હતા, પરંતુ અન્ય લોકોના આત્માઓને સાજા કરવા માટે આ વિશ્વના સમુદ્રમાં બહાર નીકળ્યા, જ્યારે તેઓ પોતે હજુ પણ નબળા હતા, અને તેમના આત્માઓ માટે ભગવાનમાં આશા ગુમાવી દીધી હતી. તેમની લાગણીઓની નબળાઇ માટે, તેઓ સામાન્ય રીતે જુસ્સાની વિકરાળતાના ઉત્તેજના તરફ દોરી જાય છે તેની જ્વાળાઓને પહોંચી વળવા અને બહાર કાઢવા માટે સક્ષમ ન હતા ...

આઇઝેક સારા કાર્યોને નકારતો નથી, પરંતુ ફક્ત બીજાઓને સાજા કરવા માટે વિશ્વમાં જતા પહેલા આધ્યાત્મિક રીતે સ્વસ્થ બનવાની જરૂરિયાતને નિર્દેશ કરે છે. જ્યારે વ્યક્તિ પોતે આધ્યાત્મિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે અને આંતરિક જીવનનો જરૂરી અનુભવ મેળવે છે ત્યારે તે અન્ય લોકો માટે વધુ લાભ લાવશે. આંતરિક જીવનની ઊંડાઈને બાહ્ય પ્રવૃત્તિ દ્વારા બદલી શકાતી નથી, ભલે આપણે ધર્મપ્રચારક સેવા વિશે વાત કરીએ, જે અન્ય લોકો માટે ખૂબ જરૂરી છે:

લોકોને ભલાઈ શીખવવી અને સતત કાળજી દ્વારા, તેમને ભૂલમાંથી સત્યના જ્ઞાન તરફ દોરી જવું એ અદ્ભુત બાબત છે. આ ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતોનો માર્ગ છે, અને તે ખૂબ જ ઉચ્ચ છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ, આવી જીવનશૈલી અને લોકો સાથે વારંવાર વાતચીત કરતી હોય, તો તેને લાગે છે કે બાહ્યને જોતી વખતે તેનો અંતરાત્મા નબળો પડી જાય છે, તેનું મૌન તૂટી જાય છે અને તેનું જ્ઞાન અંધકારમય થઈ જાય છે ... અને તે, અન્યને સાજા કરવા માંગે છે, તે વિનાશ કરે છે. તેનું પોતાનું સ્વાસ્થ્ય અને, પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાને તેના પોતાના પર છોડીને, મનની મૂંઝવણમાં આવે છે, પછી તેને... પાછા જવા દો, જેથી કહેવતમાં શું કહેવામાં આવ્યું છે તે ભગવાન પાસેથી સાંભળવામાં ન આવે: ચિકિત્સક, તમારી જાતને સાજો કરો. તેને પોતાનો ન્યાય કરવા દો અને તેના સ્વાસ્થ્યને જોવા દો, અને તેના વિષયાસક્ત શબ્દોને બદલે, તેના સદ્ગુણ જીવનને ઉપદેશક બનવા દો, અને તેના હોઠમાંથી અવાજને બદલે, તેના કાર્યો શીખવા દો. અને જ્યારે તેને ખબર પડે કે તેનો આત્મા સ્વસ્થ છે, તો તેને બીજાને ફાયદો થવા દો અને તેમના સ્વાસ્થ્યથી તેમને સાજા કરો. કારણ કે જ્યારે તે લોકોથી દૂર હોય છે, ત્યારે તે શબ્દોથી કરી શકતા નથી તેના કરતાં સારા કાર્યો માટે ઉત્સાહ વડે તેઓનું વધુ સારું કરી શકે છે, જ્યારે તે પોતે હજુ પણ નબળા છે અને તેને તેમના કરતા વધુ ઉપચારની જરૂર છે. કેમ કે જો કોઈ આંધળો કોઈ આંધળાને દોરી જાય, તો તે બંને ખાડામાં પડી જશે.

તેથી તમારે પહેલા સાજા થવાની જરૂર છે પોતાનો આત્મા, અને પછી અન્યના આત્માઓની સંભાળ રાખો.

લગ્નમાં પ્રેમ

આ વિષય ચર્ચા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: તેના વિશે ઘણું લખાયું છે, પુસ્તકો પ્રકાશિત થાય છે, અને અભિપ્રાય ઘણી વાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. પરંતુ અમે આ સાથે સહમત થઈ શકતા નથી, કારણ કે બાળક પેદા કરવું એ ખ્રિસ્તી કુટુંબનું લક્ષ્ય હોઈ શકતું નથી. કારણ કે પછી એક ખ્રિસ્તી પરિવાર કોઈપણ રીતે મુસ્લિમ પરિવારથી, બૌદ્ધ પરિવારથી, નાસ્તિક પરિવારથી, કેટલીક જંગલી જાતિઓના પરિવારથી અલગ હોઈ શકે નહીં.

અહીં અમુક પ્રકારનો અવેજી છે, કારણ કે સંતાન ઉછેર એ ધ્યેય નથી. પ્રજનન એ લગ્નનો સ્વભાવ છે.

લગ્નનો હેતુ, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી લગ્ન, ફક્ત પ્રેમ હોઈ શકે છે જે જીવનસાથીઓને સ્વર્ગના રાજ્યમાં લાવે છે, પ્રેમ જે બેને એક જ અસ્તિત્વમાં બનાવે છે. બેને દેહમાં એક થવા દો - આનો અર્થ એ છે કે બે જીવનસાથીઓ ઘનિષ્ઠ સંભોગમાં એક થાય છે એટલું જ નહીં, પણ લગ્નના સંસ્કારમાં બે એક બની જાય છે. ઘનિષ્ઠ સંબંધો માત્ર પ્રજનનનું સાધન નથી. ઘનિષ્ઠ સંબંધો એ વિવાહિત જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, જે બે વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધને કોમળતા, વિસ્મય અને આનંદથી ભરપૂર બનાવે છે.

કમનસીબે, આપણે પણ વારંવાર સાંભળીએ છીએ કે જાતીય ઇચ્છા પતનનાં પરિણામો સાથે સંકળાયેલી છે.

પરંતુ આજે માણસ સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ પતન સાથે જોડાયેલી છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભૂખ, ઠંડી, વગેરે. જાતીય ઇચ્છા સહિત. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે જાતીય ઇચ્છા પતન પહેલાં અશક્ય હતી. જો વિશ્વ શરૂઆતમાં ઉભયલિંગી તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, તો પછી એકબીજા માટે જાતિઓની ઇચ્છા હોવી જોઈએ. જો સ્વર્ગમાં માણસને "ફળદાયી અને ગુણાકાર બનો" આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી, તો પછી એકબીજાના આકર્ષણ વિના, આ આજ્ઞા અમલમાં મૂકવી સંપૂર્ણપણે અશક્ય હશે.

અથવા બીજો વિચાર: ઘનિષ્ઠ સંબંધો એ માનવ સ્વભાવ માટે એક પ્રકારનો ભોગવિલાસ છે જે તેને ઉડાઉ પાપથી બચાવે છે. આ કિસ્સામાં, વૈવાહિક સંબંધો બે વચ્ચેના અમુક પ્રકારના આદિમ જોડાણોમાં ઘટાડો થાય છે પ્રેમાળ લોકો, જે ભયંકર પાપી છે, એટલા પાપી છે કે તેઓ ફક્ત અમુક પ્રકારની બદનામીમાં જ આવશે. વ્યભિચાર ન કરવા માટે, તમારી પાસે જીવનસાથી હોવો જોઈએ, અને હત્યા ન કરવા માટે, તમારે શું કરવું જોઈએ? જેથી ચોરી ન થાય? જેથી જૂઠું ન બોલવું?

મોસ્કોમાં મઠના ખેતરોમાંના એકમાં, એક પાદરી - તે, અલબત્ત, એક હિરોમોંક હતો - રવિવારના ઉપદેશમાં અને બાળકોની હાજરીમાં રવિવારની શાળા, માર્ક્વિસ ડી સાડેમાં અંતર્ગત સૂક્ષ્મતા સાથે સલાહ આપી, કયા દિવસો અને કલાકો પર, મિનિટ સુધી, જીવનસાથીઓને આનો અધિકાર છે, અને કયા સમયે તેઓ નથી કરતા, અને કઈ મિનિટથી તે પાપ બની જાય છે. પરંતુ તમારે નિશ્ચિતપણે જાણવાની જરૂર છે કે ચર્ચને પથારીમાં પડવાનો અને કોઈપણ ભલામણો આપવાનો કોઈ અધિકાર નથી! પાદરીએ એક બાજુ જવું જોઈએ અને દંપતીને કહેવું જોઈએ: "આ તમારું જીવન છે."

અથવા હું રૂઢિચુસ્ત મિશનરી "કોલિંગ" નંબર વન, પૃષ્ઠ 65 ના વિદ્યાર્થી પંચાંગ પર આવ્યો, જેમાં ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવાર જીવનસાથીઓને પ્રાણીઓના ઘનિષ્ઠ સંબંધોનું ઉદાહરણ લેવાની સલાહ આપે છે.

હું ટાંકું છું: "અત્યંત વિકસિત પ્રાણીઓમાં, આદિવાસી જીવન અને પ્રજનન કરવાની વૃત્તિ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, પરંતુ તે જ સમયે, શારીરિક સંબંધો પ્રકૃતિમાં મોસમી હોય છે, તે બાળકોના જન્મ સાથે સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ જાય છે, અને પ્રાણીઓ સંપૂર્ણપણે બદલાઈ જાય છે. સંતાનની સંભાળ રાખવા માટે. કેટલાક પ્રાણીઓ, ઉદાહરણ તરીકે, વરુ અને રેકૂન્સ, અન્ય રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે માતાપિતાના પ્રેમ અને વૈવાહિક વફાદારીના ઉપદેશક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી શકે છે. હા, પ્રાણીઓ પણ સમાગમની મોસમમાં દૈહિક આનંદ અને થોડી પ્રેરણાનો અનુભવ કરે છે, પરંતુ સમાગમની મોસમ દરમિયાન પુરૂષની ટુર્નામેન્ટ્સ ક્યારેય કોઈના મૃત્યુમાં સમાપ્ત થતી નથી, અને પ્રાણીઓ પૃથ્વીના છેડા સુધી અપ્રતિક્ષિત પ્રેમથી ભાગતા નથી અને આત્મહત્યા કરતા નથી. લોકો વિશે શું?” લેખક પૂછે છે.

તમે હસો છો, પરંતુ તે રમુજી નથી. આ જંગલી છે! ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવાર, પવિત્ર આદેશો સાથે રોકાણ કરાયેલ વ્યક્તિ, આ તમામ સ્કિઝોફ્રેનિઆને જનતા સુધી પહોંચાડે છે. અને આ દરેક પગલામાં થાય છે. ચોક્કસપણે કારણ કે ચર્ચ હજી પણ આ વિશે મૌન છે. અને આ પ્રશ્નોના કોઈ જવાબો નથી, અને કોઈ જવાબો શોધવામાં આવી રહ્યા નથી. આ પ્રશ્નો પણ હજુ પૂછવામાં આવતા નથી.

લગ્નમાં સૌથી મહત્વની વસ્તુ શું છે? જ્યારે લોકો પ્રેમથી એક થાય છે, ત્યારે તેઓ એકબીજાનો ઉપયોગ કરતા નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, પોતાને એકબીજાને આપે છે, અને આ, મને લાગે છે, વૈવાહિક સંબંધોનું મુખ્ય કાર્ય છે. વપરાશ ન કરો, એકબીજાને ખાઈ ન લો, વ્યક્તિગત રીતે તમારા માટે મહત્તમ સ્ક્વિઝ ન કરો, કારણ કે પછી કોઈ પ્રેમની વાત નથી, કારણ કે પછી વ્યક્તિ બીજાનો ઉપયોગ કરે છે.

આજે આપણી આસપાસના દરેક વ્યક્તિ એકબીજાનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓ નથી કરતા, આપણો સિદ્ધાંત સ્વ-આપનાર છે. લગ્નમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ - ન તો પુરુષ કે સ્ત્રી - આવી અન્ય વસ્તુઓની માંગ કરી શકે છે જે પ્રિયજન પર કોઈ પ્રકારનો બોજ લાવી શકે છે. એક બીજા કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા છે, આ જ એકમાત્ર રસ્તો છે! ખૂબ નરમાશથી, આત્મીયતાથી, અને એવી રીતે નહીં કે તમે મારા ઋણી છો, તમે મારા ઋણી છો.

પ્રવમીર વિશે ફિલ્મો:

આર્કપ્રાઇસ્ટ એલેક્સી ઉમિન્સકી. પ્રેમ, સેક્સ અને ધર્મ વિશે

બિશપ પેન્ટેલીમોન (શટોવ) પ્રેમ વિશે

આર્કપ્રાઇસ્ટ આન્દ્રે લોર્ગસ. પ્રેમ, સેક્સ અને ધર્મ વિશે

આર્કપ્રાઇસ્ટ મેક્સિમ પરવોઝવાન્સ્કી. પ્રેમ સાચવો

કુટુંબ, પ્રેમ અને વફાદારીની રજા વિશે

બધી કમાન્ડમેન્ટ્સની આજ્ઞા, ખ્રિસ્તે શીખવ્યું છે, તે ભગવાન માટે તમારા બધા હૃદય, તમારા બધા આત્મા અને તમારી બધી શક્તિથી પ્રેમ છે, અને તમારા પાડોશી માટેનો પ્રેમ છે, જેનો સ્રોત ભગવાન માટેનો પ્રેમ છે. ખ્રિસ્તનું શિક્ષણ પ્રેમનો માર્ગ હતો, તેમનું જીવન પ્રેમનું ઉદાહરણ હતું, તેમનું મૃત્યુ નવા, બલિદાન પ્રેમનો સાક્ષાત્કાર હતો, તેમનું પુનરુત્થાન એ ગેરંટી હતી કે ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં પ્રેમનો અખૂટ સ્ત્રોત છે.

માણસ ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યો છે અને તેના સર્જકના લક્ષણોને અનુરૂપ હોવું જોઈએ. એટલા માટે માણસને ભગવાન અને તેના પાડોશીને ભગવાનની મૂર્તિમાં પ્રેમ કરવાની આજ્ઞા આપવામાં આવી છે. પ્રેમની આજ્ઞાઓને તારણહાર દ્વારા સૌથી મોટી આજ્ઞાઓ કહેવામાં આવે છે: “તમે તમારા ભગવાન ભગવાનને તમારા બધા હૃદયથી અને તમારા બધા આત્માથી અને તમારા બધા મનથી પ્રેમ કરો: આ પ્રથમ અને સૌથી મોટી આજ્ઞા છે; બીજું તેના જેવું છે: તમારા પડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો.(). ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભગવાન અને પાડોશી માટે પ્રેમ ભગવાન સાથેના જોડાણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તે માણસમાં ભગવાનની ક્રિયાનું ફળ કહેવાય છે: “ઈશ્વર પ્રેમ છે, અને જે પ્રેમમાં રહે છે તે ઈશ્વરમાં રહે છે અને ઈશ્વર તેનામાં રહે છે”(). પ્રેમ એ માનવ હૃદયમાં પવિત્ર આત્માની ક્રિયાનું ફળ છે. કારણ કે પ્રેમ માણસ અને ભગવાનના જીવંત જોડાણની પૂર્વધારણા કરે છે, તે ભગવાનના જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે અને તેને ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણ કહેવામાં આવે છે.

પ્રેમ એ ખ્રિસ્તી જીવનનો પાયો છે. તેના વિના, ખ્રિસ્તી પરાક્રમ અને તમામ ગુણો અર્થહીન છે: “જો મારી પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ છે, અને બધા રહસ્યો જાણું છું, અને બધું જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે, જેથી હું પર્વતો ખસેડી શકું, પણ પ્રેમ ન હોય, તો હું કંઈ નથી. અને જો હું મારી બધી સંપત્તિ આપી દઉં અને મારું શરીર બાળી નાખવા માટે આપી દઉં, પણ મારામાં પ્રેમ ન હોય, તો તે મારું કંઈ સારું કરતું નથી. ().

ખ્રિસ્તી પ્રેમના મુખ્ય ચિહ્નો પ્રેરિત દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે: “પ્રેમ સહનશીલ છે, તે દયાળુ છે, પ્રેમ ઈર્ષ્યા કરતો નથી, પ્રેમ ઘમંડી નથી, અભિમાની નથી, અસંસ્કારી વર્તન કરતો નથી, પોતાની જાતને શોધતો નથી, ખીજવતો નથી, ખરાબ વિચારતો નથી, અન્યાયમાં આનંદ કરતો નથી. , પરંતુ સત્ય સાથે આનંદ કરે છે; દરેક વસ્તુને આવરી લે છે, દરેક વસ્તુમાં વિશ્વાસ કરે છે, દરેક વસ્તુની આશા રાખે છે, બધું જ સહન કરે છે." ().

પ્રેમની લાગણીના વિવિધ પાસાઓને એક શબ્દમાં કેપ્ચર કરવા માટે ગ્રીક ભાષામાં ચાર ક્રિયાપદો છે: Στοργη (સોદાબાજી), έ̉ρος (ઇરોસ), φιλία (ફિલિયા), αγάπη (agapi).
ફિલિયા (φιλία) - મૈત્રીપૂર્ણ પ્રેમ, ઇરોસ (ἔρως) - મહત્વાકાંક્ષી પ્રેમ (સામાન્ય રીતે માત્ર વિષયાસક્ત પ્રેમ તરીકે સમજાય છે); સ્ટોરગી (στοργή) - કુટુંબ, કુળ, મિત્રો, પ્રિયજનોમાં પ્રેમ; અગાપી (ἀγάπη) - આધ્યાત્મિક પ્રેમ, પ્રેમ-સન્માન, સારું વલણ (આ તે શબ્દ છે જે તારણહાર દ્વારા તેને આધ્યાત્મિક પ્રેમના નવા અર્થથી ભરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો).

શું દૈવી પ્રેમ ક્ષમા સૂચવે છે?

અનંત એક તરીકે, ભગવાન અમર્યાદિત પૂર્ણતાઓની પૂર્ણતા ધરાવે છે (વધુ વિગતો માટે જુઓ:). આ અર્થમાં, તેમને સર્વ-પરફેક્ટ કહેવામાં આવે છે. પ્રેમ એ તેની સાથે જોડાયેલી પૂર્ણતાઓમાંની એક છે, દૈવી ગુણધર્મોમાંની એક છે ().

ભગવાનનો અમર્યાદ પ્રેમ લોકો સહિત તેની તમામ રચનાઓ પર રેડવામાં આવે છે. બંને વિશ્વના સંબંધમાં અને માણસના સંબંધમાં, આ મિલકત આશીર્વાદ મોકલવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, તેના તમામ કાર્યોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. દૈવી પ્રેમ માણસના કાર્યમાં વિશેષ રીતે પ્રગટ થયો હતો ().

જો કે, સ્વર્ગના રાજ્યમાં રહેવા માટે, વ્યક્તિએ આ માટે આંતરિક રીતે તૈયાર હોવું જોઈએ. ઇચ્છા એ મનની વિશેષ સ્થિતિ, ભગવાન સાથે પ્રેમમાં રહેવાની ઇચ્છા અને રહેવાની અનિચ્છા સિવાય બીજું કંઈ નથી.

જો કોઈ પાપી પાપો અને દુર્ગુણોમાંથી મુક્ત થવા માંગતો નથી, ન્યાયી જીવન જીવવાનો પ્રયત્ન કરતો નથી, ભગવાનનું સાંભળતો નથી, તેના પડોશીઓ સાથે દુશ્મનાવટ કરતો નથી, તો તેણે સંતોના રાજ્યમાં શું કરવું જોઈએ? છેવટે, આ રાજ્યમાં જીવન બરાબર વિપરીત સૂચિત કરે છે.

કાયદાવિહોણા લોકોને નરકમાં શાશ્વત રહેવાની સજા એ બાહ્ય રીતે (કાયદેસર રીતે) લાદવામાં આવેલી સજા નહીં હોય, પરંતુ તેમની આંતરિક નૈતિક સ્થિતિ અને વલણ સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત હશે.

આનાથી ઈશ્વરની ભલાઈ, પ્રેમ અને દયા પણ પ્રગટ થશે. ભલે તે વિચિત્ર લાગે, પરંતુ પિતાના જણાવ્યા મુજબ, જો કે પસ્તાવો ન કરનારા પાપીઓએ નરકમાં ભોગવવું પડશે, જો તેઓ નરકમાં ન હોત, પરંતુ સ્વર્ગમાં, તો તેમની વેદના વધુ પીડાદાયક હશે.

મેથ્યુ અનુસાર ગોસ્પેલ ():
43 તમે સાંભળ્યું છે કે એવું કહેવામાં આવ્યું હતું: તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરો અને તમારા દુશ્મનને ધિક્કારો.
44 પરંતુ હું તમને કહું છું: તમારા દુશ્મનોને પ્રેમ કરો, જેઓ તમને શાપ આપે છે તેઓને આશીર્વાદ આપો, જેઓ તમને ધિક્કારે છે તેઓનું ભલું કરો અને જેઓ તમારો ઉપયોગ કરે છે અને તમારી સતાવણી કરે છે તેમના માટે પ્રાર્થના કરો.
45 તમે તમારા સ્વર્ગમાંના પિતાના પુત્રો બનો, કારણ કે તે તેમના સૂર્યને દુષ્ટ અને સારા પર ઉગાડે છે અને ન્યાયી અને અન્યાયી પર વરસાદ વરસાવે છે.
46 કેમ કે જેઓ તમને પ્રેમ કરે છે તેઓને તમે પ્રેમ કરો છો, તો તમને શું વળતર મળશે? શું પબ્લિકન પણ એવું નથી કરતા?
47 અને જો તમે ફક્ત તમારા ભાઈઓને જ નમસ્કાર કરો છો, તો તમે શું ખાસ કરો છો? શું મૂર્તિપૂજકો પણ એવું નથી કરતા?
48 તેથી તમે સંપૂર્ણ બનો, જેમ તમારા સ્વર્ગમાંના પિતા સંપૂર્ણ છે.

આર્કપ્રિસ્ટ:
પ્રેમ એ ધ્યેય છે. જુસ્સો લડવાનો માર્ગ છે. પ્રાર્થના પ્રેરક શક્તિ છે.

આર્કપ્રાઇસ્ટ મેક્સિમ કોઝલોવ:
સાચો પ્રેમ એ કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ અને માત્ર એક વ્યક્તિ માટે શાશ્વત જીવનની ઇચ્છા છે; ઇચ્છા એવી છે કે તે દરેક વસ્તુને વટાવી જાય છે અને જીતી લે છે, તેના માટે તમે બધું ભૂલી શકો છો અને આ વ્યક્તિ સહિત બીજું બધું સહન કરી શકો છો.

આદરણીય
...તમારા પાડોશી પાસેથી પ્રેમની માંગ ન કરો, કારણ કે જે માંગે છે (તેની) જો તે પૂરી ન કરે તો તે શરમ અનુભવે છે; પરંતુ તે વધુ સારું છે કે તમે પોતે તમારા પાડોશી માટે પ્રેમ બતાવો, અને તમે શાંત થશો, અને આ રીતે તમે તમારા પાડોશીને પ્રેમ તરફ દોરી જશો.

આદરણીય
જો તમને લાગે કે તમારામાં પ્રેમ નથી, પરંતુ તમે તેને મેળવવા માંગો છો, તો પછી પ્રેમના કાર્યો કરો, જો કે પહેલા પ્રેમ વિના. ભગવાન તમારી ઇચ્છા અને પ્રયત્નો જોશે અને તમારા હૃદયમાં પ્રેમ નાખશે.

હિરોમોન્ક મેકેરિયસ (માર્કિશ):
પ્રેમ એ ખ્રિસ્તી જીવનનો આંતરિક સિદ્ધાંત છે, જે તેનાથી જ અવિભાજ્ય છે. ઈમારત બાંધવાની સામ્યતામાં પ્રેમને ઈંટ કે સિમેન્ટ સાથે સરખાવવો જોઈએ.

આર્કપ્રાઇસ્ટ:
જો આપણે પ્રેમ કરવાનું શીખીશું નહીં, તો પછી આપણો તમામ ખ્રિસ્તી ધર્મ કાલ્પનિક અને અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે, તે આત્મ-છેતરપિંડી અને મૂર્ખતા છે, તે જ યહુદી ધર્મ છે. હું, તે કહે છે, ચર્ચમાં જાઉં છું. અને બૌદ્ધ મંદિરમાં જાય છે. હું, તે કહે છે, પ્રાર્થના. પરંતુ મુસ્લિમ પણ પ્રાર્થના કરે છે. હું ભિક્ષા આપું છું. પરંતુ બાપ્ટિસ્ટ પણ આપે છે. હું નમ્ર છું. સારું, જાપાનીઓ નમ્ર, મૂર્તિપૂજક અને હજાર ગણા વધુ નમ્ર છે. તેઓ આને સંપૂર્ણ સ્તરે લઈ ગયા છે. તો તમારો ખ્રિસ્તી ધર્મ શું છે? મને બતાવો. ખ્રિસ્તી ધર્મ ફક્ત એક જ વસ્તુમાં રહેલો છે, જે બીજે ક્યાંય જોવા મળતો નથી: સાચો ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રેમમાં રહેલો છે.
આવી કોઈ આજ્ઞા ક્યાંય નથી, કારણ કે લોકો હંમેશા પ્રેમને ચોક્કસ લાગણી તરીકે જુએ છે. તમે લાગણીને કેવી રીતે આદેશ આપી શકો? તે ક્યાં તો અસ્તિત્વમાં છે અથવા તે નથી. આજે હું એક લાગણી સાથે જાગી ગયો છું, કાલે - બીજી સાથે. અને તમે તમારી જાતને પ્રેમ કરવા માટે કેવી રીતે દબાણ કરી શકો? કોઈ પણ રીતે, આ એક સંપૂર્ણપણે અશક્ય કાર્ય છે. અને ખ્રિસ્ત કહે છે: "હું તમને આ આદેશ કરું છું" - તેણે અમને આવી આજ્ઞા આપી. અને તેમણે અમને આ માર્ગ આપ્યો: "જેમ તમે ઈચ્છો છો કે લોકો તમારી સાથે કરે, તેમ તેમની સાથે કરો." જો આપણે આ સુવર્ણ નિયમ જીવનમાં આખો સમય લાગુ પાડીશું, તો આપણે ધીમે ધીમે સમજીશું કે હકીકતમાં, શબ્દોમાં, વિચારોમાં અને લાગણીઓમાં આપણા માટે શું જરૂરી છે. અને આપણામાં જે આનો પ્રતિકાર કરે છે તે દરેક વસ્તુને બાજુએ લઈ જવી જોઈએ, પછી ભલે તે ગમે તેટલું મુશ્કેલ હોય. મુશ્કેલી એ છે કે પાપ આપણું અસ્તિત્વ બની ગયું છે. તે આપણી લાક્ષણિકતા બની ગઈ છે, તે આપણો બીજો સ્વભાવ બની ગયો છે. તેથી, આપણામાંની દરેક વસ્તુ ભગવાનની કૃપાનો પ્રતિકાર કરે છે. પરંતુ આપણે હજી પણ શેતાનનું નહીં, પરંતુ ભગવાનનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. અલબત્ત, ફક્ત વિશ્વાસના પ્રભાવ હેઠળ, તમારા સમગ્ર સ્વભાવને નવામાં બદલવો ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. જો તે ભગવાન માટે ન હોત, તો આ સંપૂર્ણપણે અશક્ય હશે. પરંતુ તે પૃથ્વી પર આવ્યો, તેની સ્થાપના કરી, જે આપણને તેના પોતાનાથી ખવડાવે છે - તેમાંથી આપણે ભગવાનની શક્તિ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, અને ભગવાનની શક્તિની મદદથી આ બધું પરિપૂર્ણ કરી શકાય છે.

:
માણસ માટે ભગવાનનો પ્રેમ એટલો મહાન છે કે તે બળજબરી કરી શકતો નથી, કારણ કે આદર વિના કોઈ પ્રેમ નથી ... આવી દૈવી છે, અને શાસ્ત્રીય છબી તે દરેકને ખૂબ જ નબળી લાગશે જેણે ભગવાનમાં પ્રેમની ભીખ માંગતો ભિખારી અનુભવ્યો હોય, તેની રાહ જોવી. આત્માનો દરવાજો અને તેને તોડવાની હિંમત ક્યારેય નહીં.

આદરણીય
પ્રેમ એ પરમાત્માની મિલકત નથી, પ્રેમ એ દિવ્યતાનો સાર છે, અને માણસ, ભગવાનની મૂર્તિમાં બનાવેલ છે, તેના સાર તરીકે પ્રેમ હોવો જોઈએ. નહિંતર, તે અમાનુષી છે, અર્ધ-માનવ છે.

આદરણીય():
નીચેના પાંચ કારણોસર લોકો એકબીજાને વખાણવા યોગ્ય અથવા દોષપાત્ર પ્રેમ કરે છે: અથવા ભગવાન માટે, - કેવી રીતે સદ્ગુણી દરેકને પ્રેમ કરે છે, અને અવિચારી પણ સદ્ગુણીને પ્રેમ કરે છે; અથવા સ્વભાવથી, – માતાપિતા તેમના બાળકોને કેવી રીતે પ્રેમ કરે છે, અને ઊલટું; અથવા મિથ્યાભિમાનની બહાર, - વખાણ કરનારની પ્રશંસા કરનાર તરીકે; અથવા સ્વ-હિત માટે, પગાર માટે શ્રીમંત માણસની જેમ; અથવા સ્વૈચ્છિકતા દ્વારા, - જેમ કે જે પેટમાં કામ કરે છે, અને જે પેટની નીચે છે તેને મિજબાની આપે છે. આમાંથી પ્રથમ પ્રશંસનીય છે, બીજું પરસ્પર છે, અન્ય જુસ્સાદાર છે.

પ્રોટ જેમ્સ બર્નસ્ટીન:
ખ્રિસ્તી ધર્મની મૂળભૂત ધારણા છે કે "ભગવાન પ્રેમ છે" (). એકેશ્વરવાદી ધર્મો, યહુદી અને ઇસ્લામના અનુયાયીઓ પણ માને છે કે ભગવાન પ્રેમ કરે છે. યહૂદીઓ, જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે તે કોને અથવા શું પ્રેમ કરે છે, જવાબ આપો - તેમની રચના. જો કે, ઓર્થોડોક્સ ચોક્કસપણે ભાર મૂકે છે કે ભગવાન પ્રેમ છે. એટલે કે, પ્રેમ આપણને ભગવાનના સારનું રહસ્ય જણાવે છે અને બ્રહ્માંડ અને સમયના દેખાવ પહેલાં તે કેવો હતો તે આપણને જણાવે છે. તેણે બનાવતા પહેલા જ પ્રેમ કર્યો. તેથી પ્રેમ એ સર્જન તરફ નિર્દેશિત તેમની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ નથી. આ તેમના સ્વભાવનું અભિન્ન અંગ છે.

:
માત્ર ત્યારે જ જ્યારે પ્રેમ એટલો ઊંડો, જ્વલંત, તેજસ્વી, આવા આનંદ અને વિશાળતાથી ભરેલો હોય કે જેઓ આપણને ધિક્કારે છે - સક્રિય રીતે, સક્રિય રીતે, દુષ્ટ રીતે આપણને નફરત કરે છે - ત્યારે જ આપણો પ્રેમ ખ્રિસ્તનો બની જાય છે. ખ્રિસ્ત પાપીઓને બચાવવા માટે વિશ્વમાં આવ્યા હતા, એટલે કે. ચોક્કસપણે જેઓ, જો શબ્દમાં નહીં, તો જીવનમાં, ભગવાનથી દૂર થઈ ગયા અને તેને ધિક્કાર્યા. અને જ્યારે તેઓ તેમના ઉપદેશને ઉપહાસ અને ગુસ્સા સાથે પ્રતિસાદ આપતા હતા ત્યારે તેમણે તેમને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેણે ગેથસેમેનના બગીચામાં, પ્રાયશ્ચિતની તે ભયંકર રાત્રે, જ્યારે તે તેના મૃત્યુની સામે ઊભા હતા, ત્યારે તેમને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેને તેણે આ લોકો માટે ચોક્કસપણે સ્વીકાર્યું જેઓ તેને નફરત કરતા હતા. અને જ્યારે, ક્રોસ પર મૃત્યુ પામ્યા, ગુસ્સો અને ઉપહાસથી ઘેરાયેલા, ત્યજી દેવાયા, ત્યારે તેણે પ્રેમમાં ડૂબી ગયો નહીં, તેણે પિતાને પ્રાર્થના કરી: "તેમને માફ કરો, તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ શું કરી રહ્યા છે!" આ ફક્ત ખ્રિસ્તનો પ્રેમ નથી, તેમનો પોતાનો પ્રેમ છે; આ તે પ્રેમ છે જે તેમણે અમને આદેશ આપ્યો છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમણે અમને વારસા તરીકે છોડી દીધા છે: મૃત્યુ પામે છે જેથી અન્ય લોકો આ પ્રેમમાં અને તેની અદમ્ય શક્તિમાં વિશ્વાસ કરે.

1.ન્યાયપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે ક્રૂર.
2. શુ તે સાચુ છેપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે ક્રિટિકન.
3. ઉછેરપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે દ્વિમુખી.
4. મનપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે ચાલાક.
5. સ્વાગત છેપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે દંભી.
6. સક્ષમતાપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે અપૂર્ણ.
7. પાવરપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે એક રેપિસ્ટ.
8. સન્માનપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે ઘમંડી
9.સંપત્તિપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે લોભી.
10. વિશ્વાસપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે એક કટ્ટરપંથી.
11. ડ્યુટીપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે ચીડિયા
12. જવાબદારીપ્રેમ વિના વ્યક્તિ બનાવે છે અસંયમ

(ફંક્શન (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || .push(function() ( પ્રયાસ કરો ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = કાર્ય () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; જો (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(દસ્તાવેજ , વિન્ડો, "yandex_metrika_callbacks");

પ્રેમમાં પડવું, અથવા "રોમેન્ટિક પ્રેમ" એ બિલકુલ પ્રેમ નથી જેને ખ્રિસ્તી ધર્મ સર્વોચ્ચ ગુણ તરીકે બોલે છે. જો કે, તે ચોક્કસપણે આ પ્રેમ-મોહ છે જે યુવાન લોકો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, તેજસ્વી, અનન્ય, વેધન લાગણી, મિશ્ર અને અગમ્ય લાગણી તરીકે જુએ છે.

પ્રેમની સમસ્યા જેવી છે " રોમેન્ટિક સંબંધોએક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે," જે ચોક્કસપણે કુટુંબની રચના પહેલા છે અને કુટુંબ સંઘના માળખામાં અસ્તિત્વમાં છે, તે લગભગ ક્યારેય ખ્રિસ્તી ફિલસૂફો દ્વારા ઉછેરવામાં આવ્યું ન હતું. પવિત્ર પિતાઓ આ મુદ્દાને અત્યંત પવિત્રતાથી સંપર્ક કરે છે. તેમની સમજણમાં, પ્રેમ, એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનો પ્રેમ પણ, મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક ખ્રિસ્તી પ્રેમ છે, તે બલિદાન, દયા, ધૈર્ય, ક્ષમા છે. જો કે, એક યુવાન અથવા છોકરી (ખ્રિસ્તી પરિવારોમાંથી પણ), વિજાતીય લિંગમાં પ્રથમ વખત રસ શોધે છે (પરંપરાગત રીતે "પ્રથમ પ્રેમ" તરીકે ઓળખાય છે તે અનુભવે છે), આ સંવેદનાઓ અને લાગણીઓ ભાગ્યે જ તે સંકુલ સાથે રચનાત્મક રીતે સીધી રીતે જોડાઈ શકે છે. , જોકે સાચા પવિત્ર શબ્દોમાં જેમાં ખ્રિસ્તી પરંપરા પ્રેમની વાત કરે છે.

યુવાન લોકો માટે (અને ઘણી વાર પુખ્ત વયના લોકો માટે), રોમેન્ટિક પ્રેમ એ આત્માની સતત હિલચાલ છે, મહાન આનંદ અને ડરનું સંયોજન છે, કારણ કે પ્રેમ વ્યક્તિને બોલાવે છે, જેમ કે પહેલા ક્યારેય નહીં, બીજા માટે ખોલવા માટે, અને તેથી સંવેદનશીલ બનવા માટે. . જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રેમમાં હોય છે, ત્યારે તે તેના આત્માની ઊંડાઈમાં રહેલી દરેક વસ્તુને તેના આરાધના પદાર્થ સાથે શેર કરવા તૈયાર હોય છે. આ લાગણી (તેના "સક્રિય તબક્કા" સમયે) જીવનના "એન્જિન" જેવી છે; તેને નકારી શકાતી નથી, જેમ વ્યક્તિ ખોરાકનો ઇનકાર કરી શકતો નથી. આવા પ્રેમ-મોહ એ એક વ્યક્તિનું બીજી વ્યક્તિ પ્રત્યેનું શક્તિશાળી ભાવનાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક આકર્ષણ છે. પ્રેમ એ ચોક્કસ શક્તિ છે જે વ્યક્તિમાં તેની ઇચ્છા અને ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના કાર્ય કરે છે. માનવ સ્વભાવ તેની રીતે ક્રૂર છે; તેને ખૂબ ગંભીર વલણની જરૂર છે. આ પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ પ્રથમ વખત પોતાને સંપૂર્ણપણે અલગ વ્યક્તિ તરીકે ઓળખે છે, હવે બાળક નથી. અને સૌથી અગત્યનું, આ ક્ષણથી પ્રેમ (પ્રેમમાં પડવું) જરૂરી, જરૂરી બની જાય છે, વ્યક્તિ સભાનપણે અથવા અર્ધજાગૃતપણે તેને શોધે છે. તે આ લાગણી છે જે અદ્ભુત શક્તિ સાથે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ઊર્જા ઉત્પન્ન કરે છે, જ્યારે વર્તમાન ઘટનાઓના સંબંધમાં તેની વિશ્લેષણાત્મક (તર્કસંગત) સંભાવનાને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડે છે.

તો, તે શું છે - પ્રેમ-લાગણી, પ્રેમ-માં-પ્રેમ, પ્રેમ-આકર્ષણ, ભાવનાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક, ખ્રિસ્તી ધર્મના દૃષ્ટિકોણથી? આ અનુભૂતિ દૈવી છે કે માનવીય? શું કોઈ વ્યક્તિની ખુશી તેના એક માત્ર પ્રિય (પ્રિય) સાથે થઈ શકે છે અથવા ખ્રિસ્તી પરંપરામાં એન્ડ્રોજીન્સ વિશે પ્લેટોની દંતકથાની પુષ્ટિ નથી? લગ્ન સ્વર્ગમાં કે અંદર થાય છે સરકારી એજન્સીઓ? "સાચો પ્રેમ" હંમેશ માટે હોય છે અથવા તેનો સમયગાળો ગર્ભધારણ, ગર્ભાવસ્થા અને બાળકના ખોરાકના જૈવિક સમય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે. 3-5 વર્ષ? શું પ્રેમ હંમેશા આનંદ અને સુખ હોય છે અથવા તે દુઃખ અને દુર્ઘટનાનું કારણ બની શકે છે? આ બધા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો છે, તે ખાસ કરીને સંબંધિત છે, અને સૌથી અગત્યનું, યુવાનો માટે રસપ્રદ છે, કારણ કે... આ ક્ષેત્ર તેમના દ્વારા પ્રથમ વખત સમજાયું છે અને ચોક્કસ વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયા, બૌદ્ધિક અને નૈતિક સમજની જરૂર છે.

"ઘણીવાર, તેમના મનમાં સ્પષ્ટ વૈચારિક સ્થિતિ અને નૈતિક શ્રેણીઓની ગેરહાજરીમાં, પુખ્ત વયના લોકો આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની બાબતોમાં બાળકો હોય છે"

કમનસીબે, પુખ્ત વયના લોકો હંમેશા આ પરિસ્થિતિમાં જીવનની જરૂરિયાતોના વ્યાપક જવાબો આપી શકતા નથી. જુવાન માણસ. ઘણીવાર, સ્પષ્ટ વૈચારિક સ્થિતિની ગેરહાજરીમાં, તેમની ચેતનામાં નૈતિક શ્રેણીઓ (જે આપણા પોસ્ટ-નાસ્તિક સમાજના પ્રતિનિધિઓની બહુમતીનું લક્ષણ છે), આ પુખ્ત વયના લોકો બાળકોઆંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની બાબતોમાં, જોકે તે બાળકો,જેના વિશે પ્રેષિત પાઊલ ચેતવણી આપે છે: "તમારા મનમાં બાળકો ન બનો" (1 કોરીં. 14:20). સાથીદારો સારા મિત્રો (સહાનુભૂતિના અર્થમાં) અને સલાહકારો પણ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે અસંભવિત છે કે તેમની સલાહ સમજદારી દ્વારા દર્શાવવામાં આવશે. એ જ આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો જેમની પાસે તેઓ તેમનો ઉછેર લાવે છે બાળકોના માતા-પિતા અથવા શિક્ષકો ખ્રિસ્તી ધર્મથી દૂર, અસંસ્કારી ભૌતિકવાદની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિને પ્રાણી તરીકે સમજે છે અને તે મુજબ, તેની સંપૂર્ણ પ્રાણી વૃત્તિને અથવા, તેનાથી પણ ખરાબ, ગુપ્તવાદને પ્રાધાન્ય આપી શકે છે. આ પ્રકારના "માનવ આત્માઓના ડોકટરો," દૃષ્ટિકોણથી ખ્રિસ્તી નૈતિકતા, તેઓ એક છોકરીને માત્ર ખરાબ જ નહીં, પણ ખૂની સલાહ આપી શકે છે: "તમે તેની સાથે સૂવાનો સમય આવી ગયો છે, અને બધું કામ કરશે!"

તેથી, રૂઢિચુસ્ત મિશનરી માટે, "પ્રથમ પ્રેમ" ની થીમ, જે સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચેના સંબંધોના મુદ્દાઓ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, સાચી દ્રષ્ટિ, યોગ્ય વર્તન અને તે મુજબ, આ સંબંધોનું નિર્માણ - કુટુંબ બનાવવું, ફળદ્રુપ જમીન છે. ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલના બીજ વાવવા માટે. એક શાણા માણસે એકવાર કહ્યું: "જે પ્રશ્ન ન પૂછાયો હોય તેનો જવાબ આપવો એ ગાંડપણ છે." અને ઘણી વાર અમારા શૈક્ષણિક પ્રયત્નો ચોક્કસપણે નિષ્ફળ જાય છે કારણ કે અમારા ભાષણોનો વિષય શાળાના બાળકો અને વિદ્યાર્થીઓ માટે રસપ્રદ નથી. તે તેમના રોજિંદા જીવનની જગ્યા માટે અપ્રસ્તુત છે, તે તેમને સ્પર્શતું નથી. આ સંદર્ભમાં, પ્રેમમાં પડવા, પ્રેમ, સંબંધો બાંધવા અને કુટુંબ વિશેના પ્રશ્નો ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતના પ્રચાર માટે સારો આધાર છે. અને હું આમાંના કેટલાક પ્રશ્નોના જવાબો તરફ આગળ વધવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું.

ખ્રિસ્તી પ્રેમ શું છે?

સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમે કહ્યું: "પ્રેમને પર્યાપ્ત રીતે દર્શાવવા માટે કોઈ શબ્દ પૂરતો નથી, કારણ કે તે પૃથ્વીનો નથી, પરંતુ સ્વર્ગીય મૂળનો છે... દૂતોની ભાષા પણ તેને સંપૂર્ણ રીતે અન્વેષણ કરવામાં સક્ષમ નથી, કારણ કે તે સતત મહાન લોકોમાંથી નીકળે છે. ભગવાનનું મન." જો કે, આ દૈવી વાસ્તવિકતાની થોડી સમજણ આપવા માટે, અમને આશરો લેવાની ફરજ પડી છે અને, અમારા અપૂર્ણ શબ્દો અને ખ્યાલો હોવા છતાં, ખ્રિસ્તી પ્રેમ અને વિષયાસક્ત, શારીરિક, રોમેન્ટિક પ્રેમ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે.

સેન્ટ જ્હોન ક્લાઈમેકસ લખે છે: "તેની ગુણવત્તામાં પ્રેમ એ ભગવાનની સમાન છે, જે લોકો પ્રાપ્ત કરી શકે છે."

તેથી, ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ માત્ર લાગણી નથી! ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ જીવન છે, તે સ્વર્ગ તરફ, ભગવાન તરફ નિર્દેશિત અસ્તિત્વનું વેક્ટર છે. કારણ કે "ઈશ્વર પ્રેમ છે, અને જે પ્રેમમાં રહે છે તે ઈશ્વરમાં રહે છે" (1 જ્હોન 4:7), તો આ જીવન (જીવનનો માર્ગ) પ્રેમથી, પ્રેમના કાર્યોથી ભરાયેલો છે. તેની આસપાસના વિશ્વના સંબંધમાં માણસના પ્રેમના કાર્યો તેના દ્વારા બનાવેલ દરેક વસ્તુના સંબંધમાં દૈવી પ્રેમ સમાન છે.

માનવ ભાષામાં બોલતા, ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ દરેક વ્યક્તિ પ્રત્યે ઉચ્ચ પરોપકારનું અભિવ્યક્તિ છે જે, ભગવાનની ઇચ્છાથી, તેના જીવનના માર્ગ પર મળે છે. એક તરફ, પરોપકારનું આ અભિવ્યક્તિ માત્ર બાહ્ય વર્તન જ નથી, કારણ કે આ પરોપકારનું નિવાસસ્થાન એ આત્મા જ છે, જે માનવ રચનાનો સર્વોચ્ચ જૂથ છે, જે ભગવાન તરફ નિર્દેશિત છે. બીજી બાજુ, આ પરોપકારી અન્ય લોકો પ્રત્યેના પ્રેમના કાર્યોમાં અને ઓછામાં ઓછું, તેમના વિશેના દુષ્ટ બનાવટો અને ઇરાદાઓની ગેરહાજરીમાં પ્રગટ થવી જોઈએ. સંત ઇગ્નાટીયસ બ્રાયનચાનિનોવ સખત ચેતવણી આપે છે: "જો તમને લાગે છે કે તમે ભગવાનને પ્રેમ કરો છો, પરંતુ તમારા હૃદયમાં એક વ્યક્તિ પ્રત્યે પણ અપ્રિય સ્વભાવ રહે છે, તો તમે દુ: ખી આત્મ-ભ્રમણામાં છો." ખરેખર, અમુક અંશે સંમેલન સાથે, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે આપણા દિવસોમાં ખ્રિસ્તી પ્રેમ "ઉપયોગ" અને "દયા" નો પર્યાય છે (જ્યારે ફક્ત "પ્રેમ" એ રોમેન્ટિક મોહ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે, અને સૌથી ખરાબ રીતે કંઈક દૈહિક અને અભદ્ર). સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ લખે છે: "જો પૃથ્વી પર દયાનો નાશ થાય, તો બધું નાશ પામશે અને નાશ પામશે." આપણે બધા યાદ રાખીએ છીએ કે પ્રેષિત પાઊલ પ્રેમ માટે કઈ લાક્ષણિકતાઓ આપે છે: પ્રેમ ધીરજવાન છે, દયાળુ છે, પ્રેમ ઈર્ષ્યા કરતો નથી, પ્રેમ ઘમંડી નથી, અભિમાની નથી, અસંસ્કારી નથી, પોતાની જાતને શોધતો નથી, ચીડવતો નથી, ખરાબ વિચારતો નથી, અનીતિમાં આનંદ કરતો નથી, પરંતુ સત્યથી આનંદ કરે છે. ; બધી વસ્તુઓને આવરી લે છે, બધી વસ્તુઓમાં વિશ્વાસ કરે છે, બધી વસ્તુઓની આશા રાખે છે, બધું સહન કરે છે. પ્રેમ ક્યારેય નિષ્ફળ થતો નથી, જો કે ભવિષ્યવાણીઓ બંધ થઈ જશે, અને જીભ શાંત થઈ જશે, અને જ્ઞાન નાબૂદ થઈ જશે. "(1 કોરીં. 13:4-8).

ઉપર કહ્યું તેમ, ખ્રિસ્તી પ્રેમ એ રોમેન્ટિક અનુભવ નથી, પ્રેમમાં પડવાની લાગણી નથી, અને ચોક્કસપણે જાતીય આકર્ષણ નથી. અને સાચા અર્થમાં, ખ્રિસ્તી પ્રેમને માણસમાં પરમાત્માના પ્રત્યક્ષ અભિવ્યક્તિ તરીકે પ્રેમ કહી શકાય, નવા, પુનઃસ્થાપિત, અમર માણસ - ઈસુ ખ્રિસ્તની અનુભૂતિના સાધન તરીકે. એ નોંધવું જોઇએ કે રોમેન્ટિક પ્રેમ, જાતીય ઇચ્છાની જેમ, માનવ સ્વભાવની દૈવી રચના માટે પરાયું નથી. ભગવાન માણસને એકલ બનાવે છે (પ્રાચીન ગ્રીક ὅλος - સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ): આત્મા, આત્મા, શરીર, મન અને હૃદય - દરેક વસ્તુ એક ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવી છે, દરેક વસ્તુ સુંદર અને સંપૂર્ણ બનાવવામાં આવી છે ("સારું મહાન છે"), બધું જ બનાવવામાં આવ્યું છે એકલ, અવિભાજ્ય વાસ્તવિકતા તરીકે, એક પ્રકૃતિ તરીકે. મહાન આપત્તિના પરિણામે - માણસનો પતન - તેની પ્રકૃતિ નુકસાન, પરિવર્તન, વિકૃતિ, વિકૃતિમાંથી પસાર થાય છે. એકવાર સંયુક્ત માનવ સ્વભાવ સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરતા જૂથોમાં વહેંચાયેલો છે: મન, હૃદય અને શરીર (ક્યારેક આ વિભાજનને ભાવના, આત્મા અને શરીર તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે), જેમાંના દરેકની સ્વાયત્ત ઇચ્છા છે. હવેથી, આ સિદ્ધાંતો એકબીજા સાથે સુમેળમાં કાર્ય કરતા નથી, તેઓ સારા તરફ નહીં, પરંતુ અનિષ્ટ તરફ, સર્જન તરફ નહીં, પરંતુ વિનાશ તરફ નિર્દેશિત થઈ શકે છે - બંને વ્યક્તિ પોતે અને તેની આસપાસની દુનિયા. પરંતુ ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત, ક્રોસ પરના તેમના બલિદાન દ્વારા, આ ક્ષતિગ્રસ્ત માનવ સ્વભાવને સાજો કરે છે, તેને સંપૂર્ણતામાં લાવે છે, અને માનવ સ્વભાવના વિભિન્ન ગુણધર્મો (મન, હૃદય અને શરીર) ને સુમેળમાં લાવવામાં આવે છે, ભગવાન-માણસમાં એકતા લાવે છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત.

મોહ, કે રોમેન્ટિક પ્રેમ શું છે?

જો આપણે માનવ સ્વભાવના વિભાજનનો ઉપયોગ આત્મા, આત્મા અને શરીરમાં કરીએ છીએ, તો પ્રેમમાં પડવું એ અલબત્ત, આત્માનું ક્ષેત્ર છે. જો આપણે મન, હૃદય અને શરીરના પિતૃવાદી વિભાજનને યાદ કરીએ, તો પછી રોમેન્ટિક પ્રેમ, અલબત્ત, હૃદયનો ક્ષેત્ર છે.

"રોમેન્ટિક પ્રેમ એ સેવાની લાગણી છે, જેનો સ્ત્રોત દૈવી પ્રેમ છે"

અહીં એ નોંધવું જોઈએ કે આપણે "રોમેન્ટિક લવ" અને "પ્રેમમાં પડવું" ની વિભાવનાઓનો સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ કરીએ છીએ, જ્યારે બાદમાંનો શબ્દ વધુ વખત સુપરફિસિયલ, વ્યર્થ સંબંધો (જેમ કે તેઓ બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં કહે છે, ફ્લર્ટિંગ) ને દર્શાવવા માટે વપરાય છે. "સાચો પ્રેમ", "જીવન માટે પ્રેમ", વફાદારી. પરંતુ આપણા સંદર્ભમાં, રોમેન્ટિક પ્રેમ અથવા પ્રેમમાં પડવું એ મુખ્યત્વે એક લાગણી, લાગણી છે. અને આપણા માટે ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે આ "પ્રેમ" તે બલિદાન ખ્રિસ્તી પ્રેમ નથી, ભગવાન તરફની ચળવળ નથી. રોમેન્ટિક પ્રેમ એ સેવાની લાગણી છે, પરંતુ તે બિલકુલ પાયામાં નથી; તેનાથી વિપરિત, આ સેવા લાગણીનો સ્ત્રોત ચોક્કસ દૈવી પ્રેમ છે. કદાચ આ એ હકીકતને સમજાવે છે કે અનુભવોની અસાધારણ તેજ અને શક્તિને લીધે, આ લાગણીને વિવિધ સમય અને સંસ્કૃતિના કવિઓ દ્વારા ભૂલથી "દૈવી" કહેવામાં આવતું હતું. બ્લેસિડ ઑગસ્ટિને તેમના પ્રખ્યાત "કન્ફેશન્સ" માં ભગવાન તરફ વળતાં કહ્યું: "તમે અમને તમારા માટે બનાવ્યા છે, અને જ્યાં સુધી તે તમારામાં ન રહે ત્યાં સુધી અમારું હૃદય આરામ કરતું નથી." તે "શાંતિની ખોટ" છે જે ઘણીવાર બાહ્ય વર્તન અને પ્રેમીની આંતરિક સ્થિતિ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે, કારણ કે પરાધીનતા તરત જ વિકસે છે, જે સ્વતંત્રતાના આંશિક નુકશાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને પિતૃવાદી પરંપરામાં વ્યસન કહેવાય છે. ઉચ્ચ અર્થમાં, સમગ્ર માનવતા સાચા ભગવાનની શોધમાં શાંતિથી વંચિત છે.

ભગવાન શાશ્વત આનંદ ખાતર શરૂઆતથી માણસનું સર્જન કરે છે. આ આનંદનો સાઇન ક્વો નોન શું છે? ભગવાન માટે પ્રેમ. પરંતુ ભગવાન, ઓન્ટોલોજીકલ દ્રષ્ટિએ, માણસ કરતા ઘણા ઊંચા, વધુ સંપૂર્ણ છે, અને તેથી તેને પ્રેમ કરવો સહેલું નથી; ભગવાન માટેનો પ્રેમ એક સમાન માટેના પ્રેમ દ્વારા પહેલા (કેળવવો, સમજવો) હોવો જોઈએ. તેથી, ભગવાન એક નાનું ચર્ચ બનાવે છે - એક કુટુંબ. કુટુંબનું ધ્યેય તેના સભ્યો (પતિ, પત્ની, બાળકો) નું પરસ્પર બલિદાન પ્રેમ દ્વારા મુક્તિ છે, જે બદલામાં, આ પરિવારના સભ્યોમાં ભગવાન માટે પ્રેમનું પાલનપોષણ કરે છે અને વિકાસ કરે છે. પ્રાયોગિક અમલીકરણમાં ધર્મશાસ્ત્રીય શબ્દો "દેવીકરણ" અથવા "ભવિષ્ય" નો અર્થ વ્યક્તિના આત્માને બચાવવા માટે થાય છે, એટલે કે. પ્રેમ કરવાનું શીખો, એવા મુદ્દા પર આવો જ્યાં પ્રેમ વ્યક્તિમાં પ્રબળ બને. તે કુટુંબમાં છે, કોઈ પણ કહી શકે છે, રોજિંદા જીવનમાં રોજિંદુ જીવન, જ્યાં દરેક પરિસ્થિતિ, દરેક ઘટના, એક તરફ, પાઠ છે, અને તે જ સમયે, એક પરીક્ષા, એક વાસ્તવિક પરીક્ષા થાય છે કે વ્યક્તિ કેટલો પ્રેમ કરવાનું શીખ્યો છે, તે કેટલો સક્ષમ છે. બલિદાન આપવું અને સહન કરવું. વ્યક્તિ વિચારી શકે છે કે તેણે પ્રેમ કરવાનું શીખી લીધું છે, પરંતુ વાસ્તવમાં એવું નથી. આ પ્રસંગે, સોરોઝના મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીએ કહ્યું: “આપણે બધા વિચારીએ છીએ કે આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રેમ શું છે અને પ્રેમ કેવી રીતે કરવો તે જાણીએ છીએ. હકીકતમાં, ઘણી વાર આપણે ફક્ત માનવીય સંબંધોને કેવી રીતે ઉજવવું તે જાણીએ છીએ. પાપ માનવ સ્વભાવમાં રહે છે અને વાસ્તવિક લાગણીને વિકૃત કરે છે.

અખંડ વિશ્વ અને માણસના સંબંધમાં આ શ્રેણીઓ વિશે વાત કરવી અત્યંત મુશ્કેલ છે. એવું માની શકાય છે કે વાસ્તવિકતા કે આજે, એક પતન વિશ્વ અને પતન માણસની પરિસ્થિતિઓમાં, આપણે "રોમેન્ટિક પ્રેમ" કહીએ છીએ, તે ચોક્કસપણે હતી. પાસાઓમાંથી એકતે માનવ એકતા, તે "એક દેહ" કે જે ઈશ્વરે આદમ અને હવામાં બનાવ્યું હતું: "તેથી એક માણસ તેના પિતા અને તેની માતાને છોડી દેશે અને તેની પત્ની સાથે જોડાઈ જશે; અને [બે] એક દેહ બનશે” (ઉત્પત્તિ 2:24). પતન પછી, આ "એકતા" માણસમાં રહી, પરંતુ, દરેક વસ્તુની જેમ, તેને નુકસાન થયું. હવે આ "એકતા" એ પુરુષ અને સ્ત્રીનું એકબીજા પ્રત્યેનું પરસ્પર વિષયાસક્ત આકર્ષણ છે, જે કદાચ આ જીવનના મહાસાગરમાં આકસ્મિક રીતે મળ્યા હતા. આ લાગણીને ફક્ત લૈંગિક ઇચ્છા સુધી ઘટાડી શકાતી નથી, કારણ કે બાદમાં સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચેના ગંભીર સંબંધનો આધાર બની શકતો નથી. પરસ્પર સહાનુભૂતિ, પરસ્પર મહત્વાકાંક્ષા, ઉત્સાહ અને પરસ્પર પ્રેમ, બે ભાવિ જીવનસાથીઓની વફાદારીના આધારે કુટુંબનું નિર્માણ થાય છે. અલબત્ત, પરસ્પર આકર્ષણનું આ ક્ષેત્ર શરીરનું ક્ષેત્ર નથી, શરીરવિજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર નથી, તે ચોક્કસપણે રોમેન્ટિક પ્રેમ છે, આત્માનો ક્ષેત્ર છે, એટલે કે. વ્યક્તિમાં વિષયાસક્ત, ભાવનાત્મક સિદ્ધાંત, જો કે શારીરિક આત્મીયતાનો ક્ષેત્ર તેની સાથે વૃત્તિના સ્વરૂપમાં સહ-હાજર છે.

"ખ્રિસ્તી લગ્નમાં, આધ્યાત્મિક, માનસિક અને શારીરિક સુમેળભર્યા અને અવિભાજ્ય રીતે સહ-હાજર છે"

એવું માની શકાય છે કે પતન પહેલાં, બલિદાન પ્રેમ, રોમેન્ટિક પ્રેમ અને શારીરિક આત્મીયતાના ક્ષેત્ર (લોકોને ફળદાયી અને ગુણાકાર કરવા માટે દૈવી આદેશ યાદ રાખો - જનરલ 1:28) - એક જ પ્રેમના લક્ષણો હતા. પરંતુ ક્ષતિગ્રસ્ત વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે, ઓન્ટોલોજીકલી વિભાજિત, અમને વિવિધ વાસ્તવિકતાઓનું વર્ણન કરવા માટે વિવિધ શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પડી છે. તે જ સમયે, એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે ખ્રિસ્તી લગ્નના માળખામાં, જ્યારે તેના સહભાગીઓ સાચી ખ્રિસ્તી ચેતના (વિચારવાની રીત) ધરાવે છે અને સાચી ખ્રિસ્તી જીવનશૈલી જીવે છે, ત્યારે ભગવાનની કૃપાથી આ સંવાદિતા પુનઃસ્થાપિત થાય છે. . અને ખ્રિસ્તી લગ્નમાં, આધ્યાત્મિક, આધ્યાત્મિક, ભૌતિક અને બલિદાન પ્રેમ, અને રોમેન્ટિક પ્રેમ, અને જે બાળકોના જન્મમાં પરિણમે છે તે સુમેળ અને અવિભાજ્ય રીતે સહ-હાજર છે.

નિઃશંકપણે, રોમેન્ટિક પ્રેમ અથવા મોહ, આ લાગણી ગમે તેટલી અદ્ભુત હોય અને કવિઓ ગમે તેટલા પ્રેમના ગીતો ગાતા હોય, તે ખરેખર સુખી અને મજબૂત કુટુંબ બનાવવા માટે પૂરતું નથી. ભગવાન કહે છે: "મારા વિના તમે કશું કરી શકતા નથી" (જ્હોન 15:5), અને જ્યાં કોઈ ખ્રિસ્તી પ્રેમ નથી, જ્યાં માનવ પ્રેમ દૈવી પ્રેમથી આશીર્વાદિત નથી, ત્યાં કોઈપણ માનવ ઉપક્રમ, તેના કોઈપણ જોડાણો નક્કી કરવામાં આવે છે. રેતી પર બાંધવામાં આવેલા ઘરનું ભાવિ - “અને વરસાદ પડ્યો, અને નદીઓ વહેતી થઈ, અને પવન ફૂંકાયો, અને તે ઘર પર માર્યો; અને તે પડ્યો, અને તેનું પતન મહાન હતું" (મેથ્યુ 7:27). અને, હકીકતમાં, દૈવી પ્રેમની બહાર, પરસ્પર સહાનુભૂતિ પસાર થઈ શકે છે અથવા "કંટાળો" બની શકે છે, અને પછી લગ્ન સારી રીતે "પ્રાણી" સંઘમાં ફેરવાઈ શકે છે, અને જૈવિક પ્રાણીઓની શરતો (ગર્ભાવસ્થા, ગર્ભાવસ્થા અને બાળકનું ખોરાક), પોતાને થાકી જવાથી, તેના અનિવાર્ય વિઘટન તરફ દોરી જશે. જ્યારે તે કુટુંબમાં ભગવાનની હાજરી છે, ત્યારે ખ્રિસ્તી બલિદાન પ્રેમની હાજરી (એટલે ​​​​કે, પતિ અને પત્નીની ખ્રિસ્તી ચેતના) જે રોમેન્ટિક પ્રેમને "વાસ્તવિક, એકમાત્ર પ્રેમ" બનાવે છે - જે "કબર સુધી," એક કે જે "થોભતું નથી" ! 5મી સદીના ખ્રિસ્તી સંત બ્લેસિડ ડાયડોકોસે કહ્યું: "જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ભગવાનનો પ્રેમ અનુભવે છે, ત્યારે તે તેના પાડોશીને પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરે છે, અને એકવાર તે શરૂ થાય છે, તે બંધ થતો નથી... જ્યારે દૈહિક પ્રેમ સહેજ કારણસર બાષ્પીભવન થાય છે, આધ્યાત્મિક પ્રેમ રહે છે. ભગવાન-પ્રેમાળ આત્મામાં જે ભગવાનની ક્રિયા હેઠળ છે, પ્રેમનું જોડાણ વિક્ષેપિત થતું નથી, ભલે કોઈ તેને નારાજ કરે. આ એટલા માટે છે કારણ કે ભગવાન-પ્રેમાળ આત્મા, ભગવાન માટેના પ્રેમથી ગરમ થાય છે, જો કે તે તેના પાડોશી તરફથી કોઈ પ્રકારનું દુ: ખ સહન કરે છે, તે ઝડપથી તેના ભૂતપૂર્વ સારા મૂડમાં પાછો આવે છે અને સ્વેચ્છાએ તેના પાડોશી માટે પ્રેમની લાગણી પુનઃસ્થાપિત કરે છે. તેમાં, મતભેદની કડવાશ ભગવાનની મીઠાશ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે શોષાય છે." માર્ક ટ્વેને વધુ વ્યવસ્થિત રીતે કહ્યું: " કોઈ પણ વ્યક્તિ સાચો પ્રેમ શું છે તે સમજી શકતો નથી જ્યાં સુધી તેના લગ્નને એક ક્વાર્ટર સદી થઈ ન જાય. ».

મારા વિરોધીઓ મને એમ કહીને વાંધો ઉઠાવી શકે છે કે નાસ્તિક વર્ષોમાં (યુએસએસઆરના યુગમાં) લોકો ભગવાનમાં માનતા ન હતા અને ચર્ચમાં જતા ન હતા, પરંતુ પરિવારો મજબૂત હતા. આ સાચું છે, અને અહીં હું શિક્ષણના અત્યંત મહત્વપૂર્ણ પરિબળ તરફ ધ્યાન દોરું છું. ગમે તે હતું, સોવિયેત સંઘખ્રિસ્તી નૈતિક મૂલ્યોના નમૂનામાં ઉછરેલા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને આ પવિત્ર અનુભવ, તેમજ યોગ્ય ઉછેર, આવનારી ઘણી પેઢીઓ માટે અનુરૂપ નૈતિક મૂળ પ્રદાન કરે છે. લોકો ભગવાનને ભૂલી ગયા, પરંતુ જડતાથી "શું સારું છે અને શું ખરાબ છે." યુએસએસઆર, ધ ગ્રેટની રચનાના મુશ્કેલ વર્ષો દેશભક્તિ યુદ્ધલોકો પાસેથી ઘણું બધું લેવામાં આવ્યું હતું, અને "પ્રેમને ફેંકી દેવાનો" સમય નહોતો. આપણે ભૂલી ન જવું જોઈએ કે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચખ્રિસ્તના શહીદો અને કબૂલાત કરનારાઓના ચર્ચની જેમ મજબૂત હતું. જો કે, શાંત અને વધુ સારી રીતે પોષાયેલા 70 ના દાયકામાં, વિશ્વાસઘાત અથવા છૂટાછેડા પહેલાથી જ એટલા સામાન્ય હતા કે, એક અથવા બીજી રીતે, આના સંદર્ભો સોવિયેત સિનેમાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓની મિલકત બની ગયા ("મોસ્કો આંસુમાં માનતો નથી," " નોકરીમાં પ્રેમ સંબંધ"અને વગેરે). અલબત્ત, મુદ્દો એ છે કે શાંતિ અને સંતૃપ્તિમાં એટલું જ નહીં, પરંતુ હકીકત એ છે કે ધર્મનિષ્ઠાની જડતા ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ ગઈ, જેઓ સાચા ખ્રિસ્તી બલિદાન પ્રેમના સ્ત્રોતને જાણતા હતા તેઓ મૃત્યુ પામ્યા. હાલમાં, ગ્રાહક વલણ દ્વારા પ્રેમનો અનુભવ થાય છે - લોકો આનંદ, શાશ્વત રજા શોધી રહ્યા છે અને મુશ્કેલીઓ સ્વીકારતા નથી અને જવાબદારી ટાળતા નથી.

તે ખ્રિસ્તી પ્રેમ છે જે સાચી જવાબદારી અને ફરજની ભાવનાને ઉત્તેજન આપે છે, કારણ કે તે તેઓ છે જે બે નજીકના લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં ઘણી સમસ્યાઓ દૂર કરવામાં સક્ષમ છે જે કોઈપણ કુટુંબ સંઘની રચનાની પ્રક્રિયામાં અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવે છે. કૌટુંબિક સંબંધો બધા "ગુલાબી વાદળો" નથી; ત્યાં કૌભાંડો અને ઠંડક છે, અને ખરેખર પ્રેમાળ લોકોનું કાર્ય આ "તોફાન વાદળો" પર કાબુ મેળવવાનું અને ટકી રહેવાનું છે, જ્યારે તેમના સંબંધની સૌથી સુંદર ક્ષણો માટે વફાદાર રહીને. કુટુંબમાં સંજોગોના આવા સંયોજનનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાની જાતને તેની સામગ્રીની સંપૂર્ણ હદ સુધી, હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને રીતે પ્રગટ કરે છે. અને તમારા બીજા અડધાને પ્રેમ કરવાનું શીખવા માટે ખ્રિસ્તી બલિદાન પ્રેમ જરૂરી છે અન્યથા. આ રીતે પ્રેમ એક ભ્રામક વ્યક્તિ માટે દેખાતો નથી (જે ઘણીવાર લગ્ન પહેલાં પણ આપણી કલ્પના દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અથવા બીજા અડધા પોતે, કેટલીકવાર અજાણતાં, તેણીની અભિનય પ્રતિભાનો ઉપયોગ કરે છે), પરંતુ વાસ્તવિક માટે, વાસ્તવિક માટે! અને માત્ર કુટુંબ એ જીવતંત્ર છે જેમાં બે વ્યક્તિઓ, જેઓ શરૂઆતમાં એકબીજા માટે અજાણ્યા હતા, તેઓએ તેમની વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતા ગુમાવ્યા વિના, પવિત્ર ટ્રિનિટીની છબીમાં, એક હૃદય, એક વિચારો સાથે, એક સંપૂર્ણ બનવું જોઈએ, પરંતુ સમૃદ્ધ અને એકબીજાના પૂરક.

પાદરી એલેક્ઝાન્ડર એલ્ચાનિનોવે લખ્યું: “આપણે આપણા વિશે વિચારીએ છીએ કે આપણે બધા આ પ્રેમમાં સામેલ છીએ: આપણામાંના દરેકને કોઈને કોઈ પ્રેમ છે... પરંતુ શું આ તે પ્રેમ છે જેની ખ્રિસ્ત આપણી પાસેથી અપેક્ષા રાખે છે?... અસંખ્ય ઘટનાઓ અને વ્યક્તિઓમાંથી અમે અમારી સાથે સંબંધિત તે પસંદ કરીએ છીએ, તેમને અમારા વિસ્તૃત સ્વમાં સામેલ કરીએ છીએ અને તેમને પ્રેમ કરીએ છીએ. પરંતુ જલદી તેઓ જેના માટે અમે તેમને ચૂંટ્યા છે તેનાથી થોડું દૂર જશે, અમે તેમના પર ધિક્કાર, તિરસ્કાર અને શ્રેષ્ઠ રીતે, ઉદાસીનતાનું સંપૂર્ણ માપ રેડીશું. આ એક માનવ, દૈહિક, કુદરતી લાગણી છે, જે ઘણી વખત આ દુનિયામાં ખૂબ મૂલ્યવાન છે, પરંતુ શાશ્વત જીવનના પ્રકાશમાં તેનો અર્થ ગુમાવે છે. તે નાજુક છે, સરળતાથી તેના વિરુદ્ધ થઈ જાય છે અને શૈતાની પાત્ર ધારણ કરે છે.” તાજેતરના દાયકાઓમાં, આપણે બધા એ હકીકતના સાક્ષી છીએ કે છૂટાછેડા લેનારા જીવનસાથીઓ ફરિયાદ કરે છે કે તેઓ "સાથે નથી મળતા." પરંતુ આ કુખ્યાત રચના પાછળ એ હકીકત છે કે લોકો મૂળભૂત આંતરવ્યક્તિત્વ સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સક્ષમ નથી, સરળ સંઘર્ષનો સામનો કરવામાં સક્ષમ નથી, આ લોકો કંઈપણ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા નથી: ન તો સહન કરવું, ન માફ કરવું, ન બલિદાન આપવું, ન સાંભળવું. , ન બોલો. આ લોકો નથી જાણતા કે કેવી રીતે પ્રેમ કરવો, તેઓ નથી જાણતા કે કેવી રીતે જીવવું!

પુનરુજ્જીવનથી શરૂ કરીને, મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની પુનઃસ્થાપના સાથે, અને આગળ 18મી સદીના અંતથી - પ્રથમ 19મી સદીનો અડધો ભાગસદી, નૃવંશકેન્દ્રી અને નાસ્તિક વિચારોના યુરોપિયનોની ચેતનામાં પ્રવેશ સાથે, આપણે શરૂઆતમાં જે પ્રેમ વિશે વાત કરી હતી તે વધુને વધુ ભૂલી જાય છે - ખ્રિસ્તી પ્રેમ, બલિદાન પ્રેમ, ભગવાન પ્રત્યેનો પ્રેમ. આ તે છે જે મુખ્યત્વે પુનરુજ્જીવનની લાક્ષણિકતા છે, રોમેન્ટિકવાદનો યુગ, જ્યારે લોકપ્રિય સાહિત્ય, થિયેટર (તે સમયે અત્યંત ફેશનેબલ), વિવિધ પ્રકારના સામાજિક ઘટનાઓ(બોલ્સ, રિસેપ્શન) રોમેન્ટિક પ્રેમને કંઈક નિરપેક્ષ, આત્મનિર્ભર અને મૂલ્યવાન તરીકે કેળવવામાં આવ્યો હતો. તેના ષડયંત્ર, ભ્રમણા, વેદના, પ્રયોગો, "ત્રિકોણ" સાથે વિષયાસક્ત, માનવીય પ્રેમની આવી અતિશયોક્તિ આ મહાન લાગણીની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સામગ્રીને નષ્ટ કરવા તરફ દોરી ગઈ. પ્રેમ રમતમાં, શોખમાં, સાહસમાં અને ક્યારેક મનોવૈજ્ઞાનિક પેથોલોજીમાં - રોગમાં ફેરવાય છે. ફ્યોડર મિખાઈલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કીએ વક્રોક્તિ વિના ટિપ્પણી કરી તેમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી: "પ્રેમમાં પડવાનો અર્થ પ્રેમ કરવો નથી ... તમે નફરત કરો તો પણ તમે પ્રેમમાં પડી શકો છો." 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં - 21મી સદીની શરૂઆત એ પણ વધુ અધોગતિ સાથે પોતાને ચિહ્નિત કરે છે: આજે, એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના પ્રેમને કેટલીકવાર શુદ્ધ શરીરવિજ્ઞાન તરીકે સમજવામાં આવે છે, કેવળ પ્રાણીઓનો સહવાસ, માનવ વ્યક્તિ પ્રત્યે અભદ્ર, ઉપયોગિતાવાદી વલણ. . ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ વ્યક્તિને તેના પાડોશી પ્રત્યેના ઉપયોગિતાવાદી વલણથી દૂર લઈ જાય છે (જ્યારે વ્યક્તિ તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકાય તેના આધારે અન્યનું મૂલ્યાંકન કરે છે), અને તેને બલિદાનના વલણ તરફ દોરી જાય છે.

સાચો પ્રેમ એ અન્યમાં તેની ગેરહાજરી સહન કરવાની ક્ષમતા પણ છે.

જો માનવ મન સ્વભાવે ઉદાસીન છે, તો હૃદય મુખ્યત્વે જુસ્સોનું વાહક છે (જરૂરી નથી કે પાપી અભિવ્યક્તિઓના અર્થમાં જુસ્સો હોય, પણ લાગણીઓ અને લાગણીઓ પણ). અને કારણ કે રોમેન્ટિક પ્રેમ એ હૃદય (અથવા આત્મા) નું ક્ષેત્ર છે, તે મુજબ, પુરુષ અને સ્ત્રીની એકતાની આ ભગવાન-આપવામાં આવેલી ભાવના ખાસ કરીને વિવિધ પ્રકારની વિકૃતિઓ અને વિકૃતિઓ માટે સંવેદનશીલ છે. માર્ગ દ્વારા, બાઇબલ પહેલાથી જ આ લાગણીના વિવિધ પ્રકારના મોડ્યુલોનું વર્ણન કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, ઝખાર્યા અને એલિઝાબેથનું ઉદાહરણ આત્મ-બલિદાન પ્રેમ દર્શાવે છે. પરંતુ સેમસન અને ડેલીલાહ વચ્ચેનો સંબંધ એક કપટી પ્રેમ છે, એક ચાલાકીભર્યો પ્રેમ છે. ડેવિડ અને બાથશેબા વચ્ચેનો સંબંધ દુષ્ટ અને પાપી પ્રેમ છે, પ્રેમ એક રોગ છે. બાદમાં આ દિવસોમાં વ્યાપક છે: આપણા ઘણા સમકાલીન લોકો ખૂબ જ નાખુશ છે, તેમના અંગત જીવનને ગોઠવવામાં અસમર્થ છે અથવા તો કોઈ સ્થાયી સંબંધો પણ નથી. અને આ હકીકત હોવા છતાં કે તેઓ અવિરતપણે પ્રેમમાં પાગલ થઈ જાય છે, પરંતુ તેમની સ્થિતિ એક રોગની યાદ અપાવે છે.

રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિ આ રોગનું નામ જાણે છે - અતિશય ગૌરવ અને પરિણામે, હાયપરબોલિક અહંકારવાદ. સોરોઝના મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીએ કહ્યું: "પ્રેમ ત્યારે જ આપી શકે છે જ્યારે તે પોતાના વિશે ભૂલી જાય છે." અને ઓર્થોડોક્સ મનોવૈજ્ઞાનિક, મનોવિજ્ઞાનના ડૉક્ટર તમરા એલેકસાન્ડ્રોવના ફ્લોરેન્સકાયા આ વિશે લખે છે તે અહીં છે: “જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકો પાસેથી પ્રેમ અને ધ્યાનની અપેક્ષા રાખે છે, તેના દ્વારા જીવે છે, તે ક્યારેય સંતુષ્ટ થશે નહીં, તે વધુને વધુ માંગ કરશે, અને બધું જ. તેના માટે પૂરતું નથી. અંતે, તે પોતાની જાતને એક તૂટેલી ચાટ પર જોશે, જેમ કે વૃદ્ધ સ્ત્રી જે તેની સેવા કરવા માટે ગોલ્ડફિશ માંગતી હતી. આવી વ્યક્તિ હંમેશા આંતરિક રીતે મુક્ત હોય છે, તેની સાથે કેવી રીતે વર્તવામાં આવે છે તેના પર નિર્ભર હોય છે. તમારે તમારી અંદર પ્રેમ અને ભલાઈનો આ સ્ત્રોત શોધવાની જરૂર છે. અને શોધ મનમાં નહીં, પરંતુ વ્યક્તિના હૃદયમાં થવી જોઈએ, સૈદ્ધાંતિક રીતે નહીં, પરંતુ આંતરિક અનુભવ" એક અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક, લેલેન્ડ ફોસ્ટર વુડે એકવાર કહ્યું: “સફળ લગ્ન એ યોગ્ય વ્યક્તિને શોધવાની ક્ષમતા કરતાં ઘણું વધારે છે; આ પોતે પણ આવી વ્યક્તિ બનવાની ક્ષમતા છે.” અને આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે - પ્રેમ કરવો, અને પ્રેમની રાહ જોવી નહીં, અને હંમેશા યાદ રાખો: હું તે નથી કે જેને સહન કરવામાં આવે છે, હું સહન કરી રહ્યો છું!

પ્લેટોની દંતકથા વિશે

આજકાલ, એવો વિચાર છે કે તમે ફક્ત તમારા એક અને માત્ર "આત્મા સાથી" સાથે એક વાસ્તવિક કુટુંબ બનાવી શકો છો. કેટલીકવાર કેટલાક રોમેન્ટિક સ્વપ્ન જોનારાઓ તેમની આખી જીંદગી આ જીવનસાથીની શોધમાં વિતાવે છે, નિષ્ફળતા પછી નિષ્ફળતાનો ભોગ બને છે. પુરુષ અને સ્ત્રીના જોડાણ તરીકે કુટુંબનો આ વિચાર ખ્રિસ્તી મંતવ્યોને કેવી રીતે અનુરૂપ છે? આ કિસ્સામાં, અમે એન્ડ્રોજીન્સ વિશે સ્વયંભૂ અવતરિત પ્લેટોનિક દંતકથા સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. તેમના મતે, કેટલાક પૌરાણિક આદિકાળના લોકો, પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીના સિદ્ધાંતોને જોડીને, તેમની શક્તિ અને સુંદરતા પર ગર્વ અનુભવતા હતા અને દેવતાઓ પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓએ દરેક એન્ડ્રોજીન્સને પુરુષ અને સ્ત્રી વ્યક્તિમાં વિભાજિત કરીને અને તેમને સમગ્ર વિશ્વમાં વેરવિખેર કરીને પ્રતિક્રિયા આપી. અને ત્યારથી, લોકો તેમના બીજા અડધા શોધવા માટે વિનાશકારી છે. આ દંતકથા ચોક્કસપણે સુંદર, રોમેન્ટિક છે અને સૌથી અગત્યનું, તે એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે જીવનસાથીની શોધ ખરેખર હાજર છે અને કેટલીકવાર આ શોધ સંતોષને બદલે નિરાશાઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. જો કે, અલબત્ત, પ્લેટોનો વિચાર વિશ્વની રચનાના બાઈબલના ચિત્રને અનુરૂપ નથી; આપણને પવિત્ર ગ્રંથોમાં આવા વિચારો મળતા નથી. પરંતુ તે હજી પણ નોંધવું જોઈએ કે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ, જો કે તે પ્રકટીકરણથી વંચિત હતો, તેમ છતાં તે ખૂબ જ સાચી ક્ષણો અનુભવે છે. ખાસ કરીને, તેની દંતકથામાં આપણે મૂળ પાપની બાઈબલની વાર્તાના કેટલાક પડઘા સાંભળીએ છીએ. છેલ્લે, પ્લેટોનું સત્ય એ છે કે ખરેખર મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતાનું પરિબળ છે. સંયુક્ત ફ્લાઇટમાં બે અવકાશયાત્રીઓને મોકલવામાં આવે તે પહેલાં, સંબંધિત નિષ્ણાતો ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક તપાસ કરે છે કે આ બે લોકો કાર્યક્ષેત્રમાં સંઘર્ષ વિના કેટલી હદે સહઅસ્તિત્વ માટે સક્ષમ છે. અન્ય જવાબદાર અને ખતરનાક વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ સમાન તપાસમાંથી પસાર થાય છે.

અને ખરેખર, જો આપણે આપણી જાતને, આપણા જીવન પર નજર નાખીશું, તો આપણે કદાચ નોંધ લઈશું કે એવા લોકો છે (અને અદ્ભુત લોકો, એવું લાગે છે) જે આપણા માટે ફક્ત પરિચિતો જ રહે છે, અને એવા લોકો છે જેઓ મિત્રો બને છે. આ ફક્ત નૈતિક અથવા તર્કસંગત પસંદગીના પરિબળો દ્વારા સમજાવી શકાતું નથી. એવું બને છે કે એક સુંદર વિદ્યાર્થી અચાનક બધાતેની કન્યા તરીકે "મિસ યુનિવર્સિટી" નહીં, પરંતુ કેટલીક અસ્પષ્ટ છોકરી પસંદ કરે છે. "અને તેને તેનામાં શું મળ્યું?" - અસંતુષ્ટ સહપાઠીઓને બડબડાટ. અને તેના માટે બધું સ્પષ્ટ છે: "મારી માટિલ્ડા કરતાં વિશ્વમાં કોઈ સુંદર નથી." આપણે બધા જાણીએ છીએ કે એવા લોકો છે જે આપણને ગમે છે અને જે લોકો આપણને પસંદ નથી (અમે અન્ય બાબતોની સાથે, મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ). અને આ નૈતિક અથવા સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણીઓ, તે આંતરિક કંઈક છે. અલબત્ત, ખ્રિસ્તી નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી, આપણે પ્રથમ અને બીજા બંને સાથે પ્રેમથી વર્તવું જોઈએ, એટલે કે. તેમના પ્રત્યે સદ્ભાવનાથી ભરપૂર રહો. પરંતુ સહાનુભૂતિની હાજરી, મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતાના પાસાઓ, એક હકીકત છે. આ, માર્ગ દ્વારા, એ હકીકતને સમજાવે છે કે પ્રભાવશાળી ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તના પ્રિય શિષ્ય, જ્હોન ધ થિયોલોજિયન હતા. આપણે વારંવાર ભૂલીએ છીએ કે ખ્રિસ્ત માત્ર એક સંપૂર્ણ ભગવાન નથી, પણ એક સંપૂર્ણ માણસ પણ છે. અને શક્ય છે કે તે પ્રેરિત જ્હોન હતો જે એક શિષ્ય, અનુયાયી અને મિત્ર તરીકે તેમના માનવ સ્વભાવની મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નજીક હતો. અને આપણા જીવનમાં આપણે એ જ વસ્તુ જોઈએ છીએ. તેથી, અલબત્ત, ભગવાન ખાસ કરીને પાશા એસ. માટે માશા એન. બનાવતા નથી, જેનો અર્થ એ છે કે આ બે વ્યક્તિઓ ફક્ત એક બીજા સાથે અનન્ય મુલાકાતની ઘટનામાં જ કુટુંબ બનાવી શકે છે અને બીજું કોઈ નહીં. અલબત્ત, ભગવાન આવી "નિમણૂંક" કરતા નથી, તેમ છતાં તેમના પ્રોવિડન્સ દ્વારા તે વ્યક્તિને નિર્દેશ કરે છે જમણી બાજુ. અને કુટુંબ કેવી રીતે અને કોની સાથે શરૂ કરવું તે નિર્ણય પ્રથમ અને અગ્રણી છે પોતેમાણસ, અને કેટલાક (દૈવી પણ) રહસ્યવાદી વિચલનો નથી. અલબત્ત, એવા લોકો દ્વારા કુટુંબ બનાવી શકાતું નથી જેઓ પરસ્પર સહાનુભૂતિ અનુભવતા નથી અથવા સતત ઝઘડો કરે છે અને એકબીજા સાથે દલીલ કરે છે. લોકો મળે છે, લોકો પ્રેમમાં પડે છે, લગ્ન કરે છે, એટલે કે. તેઓ એવા લોકો સાથે કુટુંબ બનાવે છે જેમના માટે, પ્રથમ, તેઓ સહાનુભૂતિ અનુભવે છે અને, બીજું, જેની સાથે તેઓ માનસિક આરામ અનુભવે છે - જેમની સાથે વાત કરવી સરળ છે અને મૌન રહેવું સરળ છે. તે શબ્દોમાં સમજાવવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તમે હંમેશા તેને અનુભવી શકો છો.

"સૌથી ઓછા" વિશે

આજકાલ, મૂર્તિપૂજક અભિપ્રાય સ્વયંભૂ રીતે વ્યાપક છે કે વ્યક્તિ ("આત્મા" અથવા "આત્મા") નો માત્ર એક નાનો "કુલીન" ભાગ જ ઉપચારને પાત્ર છે, જ્યારે બાકીનું બધું "ડમ્પ" માં ફેંકી દેવામાં આવે છે (1લી-3જી સદીઓમાં આ વિચાર n. નોસ્ટિક સંપ્રદાયો દ્વારા વ્યાપકપણે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું). ખ્રિસ્તે સમગ્ર વ્યક્તિને, માત્ર આત્મા, મન અથવા અંતરાત્માને જ નહીં, પરંતુ શરીર સહિત સમગ્ર વ્યક્તિને સાજા કર્યા. બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં જેને "સૌથી નીચું" કહેવામાં આવતું હતું - માનવ દેહ - ખ્રિસ્ત ભગવાનના રાજ્યમાં પરિચય આપે છે. ખ્રિસ્તમાં માંસ-દ્વેષ, અવકાશ-દ્વેષી નોસ્ટિક વિચારોથી વિપરીત ભાવના અને માંસ બંનેનું પરિવર્તન છે.

આ સંદર્ભે, ઘનિષ્ઠ સંબંધો વિશે એક શબ્દ કહેવાની જરૂર છે. ચર્ચમાં (કદાચ, માંગની અછતને કારણે) તેના તમામ પાસાઓમાં આ મુદ્દા અંગે કોઈ એક ચકાસાયેલ અભિપ્રાય નથી. અસંખ્ય આધુનિક ચર્ચ લેખકો આ મુદ્દા પર જુદા જુદા મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે. ખાસ કરીને, તમે વાંચી શકો છો કે ખ્રિસ્તી જાતિ માટે સામાન્ય રીતે અસ્વીકાર્ય છે, તે આપણા પાપી સારથી સંબંધિત છે, અને વૈવાહિક ફરજો ફક્ત પ્રજનન માટે જ અસ્તિત્વમાં છે, અને આવી ઇચ્છાઓ (વિવાહિત જીવનના ગર્ભાશયમાં) જો શક્ય હોય તો, દબાવી દેવી જોઈએ. . જો કે, પવિત્ર ગ્રંથ એવું માનવાનું કોઈ કારણ આપતું નથી કે ઘનિષ્ઠ સંબંધો પોતાનામાં કંઈક ગંદા અથવા અશુદ્ધ છે. પ્રેષિત પાઊલ કહે છે: “શુદ્ધને માટે સર્વ વસ્તુઓ શુદ્ધ છે; પરંતુ જેઓ અશુદ્ધ છે અને અવિશ્વાસી છે, તેમના માટે કંઈ શુદ્ધ નથી, પણ તેમનું મન અને અંતઃકરણ અશુદ્ધ છે” (ટિટસ 1:15). 51મી એપોસ્ટોલિક કેનન કહે છે: “જો કોઈ, બિશપ, અથવા પ્રેસ્બીટર, અથવા ડેકન, અથવા સામાન્ય રીતે પવિત્ર પદથી, લગ્ન અને માંસ અને વાઇનથી દૂર રહે છે, ત્યાગના પરાક્રમ માટે નહીં, પરંતુ તેના કારણે. ઘૃણાસ્પદ, ભૂલી જવું કે બધી સારી વસ્તુઓ લીલા છે, અને તે ભગવાન, જ્યારે માણસને બનાવતા હોય ત્યારે, પતિ અને પત્નીને એકસાથે બનાવ્યા અને આ રીતે સર્જનની નિંદા કરે છે: કાં તો તેને સુધારી દેવામાં આવશે, અથવા તેને પવિત્ર પદમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવશે, અને ચર્ચમાંથી નકારવામાં આવશે. . સામાન્ય માણસ પણ એવું જ છે.” તેવી જ રીતે, ગંગરા કાઉન્સિલ (IV સદી) ના નિયમો 1, 4, 13 લગ્નને નફરત કરનારાઓ માટે કડક સજા સૂચવે છે, એટલે કે, વીરતા ખાતર નહીં, પરંતુ તેઓ લગ્ન (ખાસ કરીને, પાસા)ને ધ્યાનમાં રાખીને લગ્ન જીવનનો ઇનકાર કરે છે. ઘનિષ્ઠ સંબંધો) ખ્રિસ્તી માટે અયોગ્ય.

"તે પ્રેમ છે જે વ્યક્તિને પવિત્ર રહેવા દે છે"

પવિત્ર ગ્રંથોમાં ક્યાંય પણ આપણે એવા કોઈ ચુકાદાઓ વાંચી શકતા નથી કે જેના પરથી તે અનુસરે કે ચર્ચ ઘનિષ્ઠ સંબંધોમાં કંઈક ગંદા, ખરાબ, અશુદ્ધ જુએ છે. આ સંબંધોમાં, વિવિધ વસ્તુઓ થઈ શકે છે: વાસનાની સંતોષ અને પ્રેમની અભિવ્યક્તિ બંને. પતિ-પત્નીની ઘનિષ્ઠ આત્મીયતા એ માનવ સ્વભાવનો એક ભાગ છે જે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, તેના માટે ભગવાનની યોજના માનવ જીવન. એટલા માટે આ પ્રકારનો સંદેશાવ્યવહાર આકસ્મિક રીતે, કોઈની સાથે, પોતાના આનંદ અથવા જુસ્સાને ખાતર કરી શકાતો નથી, પરંતુ તે હંમેશા પોતાની જાતને સંપૂર્ણ શરણાગતિ અને બીજા પ્રત્યે સંપૂર્ણ વફાદારી સાથે સંકળાયેલું હોવું જોઈએ, તો જ તે આધ્યાત્મિક સંતોષનો સ્ત્રોત બને છે. અને જેઓ પ્રેમ કરે છે તેમના માટે આનંદ. અને, તે જ સમયે, કોઈએ આ સંબંધોને ફક્ત પ્રજનનના ધ્યેય સુધી ઘટાડવું જોઈએ નહીં, કારણ કે આ કિસ્સામાં વ્યક્તિ પ્રાણીની જેમ બની જાય છે, કારણ કે તેમની સાથે બધું બરાબર છે, પરંતુ ફક્ત લોકોમાં જ પ્રેમ છે. હું માનું છું કે જીવનસાથીઓ આ આકર્ષણના પરિણામે બાળકોની દેખાવાની ઇચ્છાથી નહીં, પરંતુ પ્રેમ અને એકબીજા સાથે સંપૂર્ણ રીતે એક થવાની ઇચ્છાથી આકર્ષાય છે. પરંતુ તે જ સમયે, અલબત્ત, બાળજન્મનો આનંદ પ્રેમની સર્વોચ્ચ ભેટ બની જાય છે. તે પ્રેમ છે જે ઘનિષ્ઠ સંબંધોને પવિત્ર બનાવે છે; તે પ્રેમ છે જે વ્યક્તિને પવિત્ર રહેવા દે છે. સંત જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ સીધું જ લખે છે "બચાવ પ્રેમના અભાવ સિવાય બીજું કંઈ નથી." પવિત્રતા માટેનો સંઘર્ષ એ સૌથી મુશ્કેલ સંઘર્ષ છે. ચર્ચ પવિત્ર પિતાના મોં દ્વારા અને મોં દ્વારા પણ પવિત્ર ગ્રંથઆ સંબંધોનો ઉપયોગ વધુ ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમ, માણસ અને ભગવાન વચ્ચેનો પ્રેમ દર્શાવવા માટે એક પ્રકારની છબી તરીકે કરે છે. બાઇબલના સૌથી સુંદર અને અદ્ભુત પુસ્તકોમાંનું એક ગીત છે.

પ્રખ્યાત શિક્ષક પ્રોટોપ્રેસ્બિટર વેસિલી ઝેનકોવ્સ્કીએ અમને નીચેના શબ્દો છોડ્યા: "પરસ્પર પ્રેમની સૂક્ષ્મતા અને શુદ્ધતા માત્ર શારીરિક નિકટતાની બહાર જ નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તેઓ તેના દ્વારા પોષાય છે, અને તે ઊંડી માયા કરતાં બીજું કંઈ નથી. જે ફક્ત લગ્નમાં જ ખીલે છે અને જેનો અર્થ પરસ્પર એકબીજાને ભરપાઈ કરવાની જીવંત લાગણીમાં રહેલો છે. એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે "હું" ની ભાવના અદૃશ્ય થઈ જાય છે... પતિ અને પત્ની બંને સામાન્ય સમગ્રના માત્ર એક ભાગ જેવા લાગે છે - એક બીજા વિના કંઈપણ અનુભવવા માંગતા નથી, તેઓ બધું એકસાથે જોવા માંગે છે, બધું એકસાથે કરવા માંગે છે, દરેક બાબતમાં હંમેશા સાથે રહો.

જો તમે ભગવાન સમક્ષ તમારા સંબંધની સાક્ષી આપી શકો તો તમારે નાગરિક નોંધણીની શા માટે જરૂર છે?

ઘણા યુવાનો એ હકીકતથી કંઈક અંશે મૂંઝવણમાં છે કે ચર્ચમાં લગ્નના સંસ્કાર ફક્ત ત્યારે જ થઈ શકે છે જો તેમની પાસે કુટુંબ સંઘની નાગરિક નોંધણીની પુષ્ટિ કરતો દસ્તાવેજ હોય. પ્રશ્ન એ છે કે શું ભગવાનને ખરેખર અમુક પ્રકારની સ્ટેમ્પની જરૂર છે? અને જો આપણે ભગવાન સમક્ષ એકબીજા પ્રત્યે વફાદારીનું વ્રત લઈએ, તો પછી આપણને કોઈ સીલની જરૂર કેમ છે? હકીકતમાં, આ પ્રશ્ન લાગે તેટલો મુશ્કેલ નથી. તમારે ફક્ત એક સરળ વાત સમજવાની જરૂર છે. આ વિશ્વમાં એક વ્યક્તિ ફક્ત ભગવાન માટે જ નહીં, પણ તેની આસપાસના લોકો માટે પણ જવાબદાર છે, અને પ્રથમ બીજા વિના અશક્ય છે. કુટુંબમાં ઓછામાં ઓછા બે લોકોનો સમાવેશ થાય છે, અને ભવિષ્યમાં કુટુંબની રચના ત્રણ, ચાર, પાંચ, છ, સાત, વગેરે સુધી વધી શકે છે. માનવ. અને આ કિસ્સામાં, કુટુંબ સમાજનો એક ભાગ છે, અને સમાજને જાણવું જોઈએ કે તે તેનો એક ભાગ છે, તે એક કુટુંબ છે ("મમ્મી-પપ્પા-હું" ના અર્થમાં). છેવટે, સમાજ પરિવારને ચોક્કસ દરજ્જો, ચોક્કસ બાંયધરી આપે છે (સંપત્તિના નિકાલ અને વારસાના સંદર્ભમાં, શિક્ષણ, બાળકો માટે તબીબી સંભાળ, માતૃત્વ મૂડી), અને, તે મુજબ, આ લોકોએ સમાજને સાક્ષી આપવી જોઈએ: "હા, અમે એક કુટુંબ બનવા માંગીએ છીએ." જો આ બે લોકો દાવો કરે છે કે તેઓ સમાજ સાથેના તેમના સંબંધને અનુભવતા નથી અને ઉપરોક્ત પરસ્પર જવાબદારીઓને નકારી કાઢે છે (જેમ કે "અમે ધ્યાન આપતા નથી"), તો આ કિસ્સામાં તેઓએ તમામ પ્રકારના જાહેર સંબંધો અને સામાજિક સંબંધોને સંપૂર્ણપણે અને બિનસલાહભર્યાપણે નકારવા જોઈએ. સેવાઓ (અસંસ્કારી રીતે કહીએ તો, ઊંડા જંગલોમાં સંન્યાસી તરીકે જાઓ). પરંતુ તેઓ આ કરતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેમની સ્થિતિના ખૂબ જ આધાર પર છેતરપિંડી છે. લોકોને જવાબ આપવામાં અસમર્થ હોવાને કારણે, તેમની સામાજિક જવાબદારીઓમાં છેતરપિંડી કરનારા, શું આ લોકો ભગવાનને જવાબ આપી શકશે? દેખીતી રીતે નથી. તો પછી તેમના માટે લગ્નના સંસ્કાર શું પરિણમે છે? થિયેટર પ્રોડક્શનમાં? 1917 સુધી, તે ચર્ચ હતું કે જેણે કાયદેસર રીતે લગ્નની નોંધણી કરાવી હતી (વિષમવાદી અને બિન-ઓર્થોડોક્સ લોકોના લગ્ન તેમના ધાર્મિક સમુદાયો દ્વારા નોંધાયેલા હતા), પરંતુ સોવિયેત યુગઆ જવાબદારી સિવિલ રજિસ્ટ્રી ઑફિસો (રજિસ્ટ્રી ઑફિસ) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અને ચર્ચ રાજ્યના બંધારણનો વિરોધ કરતું નથી અને તે મુજબ, ચર્ચ લગ્ન રાજ્ય લગ્નનો વિરોધ કરતું નથી, અને પ્રથમ એ બીજાનું એકીકરણ છે, તેનો તાજ. જો "હાઉસ બિલ્ડરો" પાયો બાંધવામાં સક્ષમ ન હોય, તો શું તેમના માટે ગુંબજ બનાવવાનું ખૂબ વહેલું નથી?

કુટુંબ વિશે બોલતા, હું આ સાથે સમાપ્ત કરવા માંગુ છું. ચર્ચ તેની ધાર્મિક પરંપરામાં એવું કહેતું નથી કે કુટુંબ સરળ છે. તદ્દન વિપરીત. જે સંસ્કારમાં ભગવાન પુરુષ અને સ્ત્રીને આશીર્વાદ આપે છે તેને "લગ્ન" કહેવામાં આવે છે. "લગ્ન" અને "તાજ" શબ્દો સમાન મૂળ છે. આપણે કયા તાજ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ? શહીદીના તાજ વિશે. જ્યારે પાદરી, લગ્નના સંસ્કાર દરમિયાન, નવદંપતીઓને બીજી વખત લેક્ટર્નની આસપાસ દોરી જાય છે, ત્યારે તે બૂમ પાડે છે: "પવિત્ર શહીદો!" અને એક પ્રાર્થનામાં, પાદરી, ભગવાન તરફ વળે છે, તેને જીવનસાથીઓને બચાવવા માટે પૂછે છે, જેમ કે “વહાણમાં નોહ, ... વ્હેલના પેટમાં જોનાહની જેમ, ... ત્રણ યુવાનોની જેમ. અગ્નિ, તેમને સ્વર્ગમાંથી ઝાકળ મોકલવી,” વગેરે. ઈસુ ખ્રિસ્તની કૌટુંબિક જવાબદારીઓ (ખાસ કરીને, છૂટાછેડા પર પ્રતિબંધ) સંબંધિત જરૂરિયાતો પ્રેરિતો માટે એટલી કડક લાગતી હતી કે તેમાંથી કેટલાકએ તેમના હૃદયમાં ઉદ્ગાર કર્યો: “જો આ તેની પત્ની પ્રત્યેની પુરુષની ફરજ છે, તો લગ્ન ન કરવું તે વધુ સારું છે. " અને તેમ છતાં, ખ્રિસ્તી અનુભવ સાક્ષી આપે છે કે વ્યક્તિને વાસ્તવિક આનંદ શું આપે છે તે સરળ નથી, પરંતુ શું મુશ્કેલ છે! પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ કેથોલિક લેખક ફ્રાન્કોઈસ મૌરીઆકે એકવાર ટિપ્પણી કરી: "વૈવાહિક પ્રેમ, જે હજારો અકસ્માતોમાંથી પસાર થાય છે, તે સૌથી સામાન્ય હોવા છતાં સૌથી સુંદર ચમત્કાર છે." હા, કુટુંબ મુશ્કેલ છે, હા, તે એક એવો માર્ગ છે જેમાં પરીક્ષણો અને લાલચનો પણ સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેના તાજ પર આ માર્ગમાં અવર્ણનીય કૃપા છે. અને આપણે બધા આ જાણીએ છીએ, આપણા પૂર્વજોના તે મજબૂત, વાસ્તવિક પરિવારોને યાદ કરીને જેઓ બધી મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરે છે અને ખરેખર પ્રેમાળ, ખુશ લોકોના ઉદાહરણો હતા.

ના સંપર્કમાં છે

ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશ્વમાં પ્રેમની નવી સમજ લાવ્યો, લગભગ દરેક રીતે પ્રાચીન દૃષ્ટિકોણથી વિરુદ્ધ. ખ્રિસ્તી ધર્મ સર્વવ્યાપી પ્રેમને ઓળખે છે. ખ્રિસ્તનો પર્વત પરનો ઉપદેશ પ્રેમના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે.

વ્યાપક અને સર્વ-ક્ષમાશીલ પ્રેમનો આદર્શ ઉદ્ભવ્યો અને ધાર્મિક ચેતનાના ક્ષેત્રમાં તેના સૌથી સર્વગ્રાહી અને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં, પ્રાચીન પ્રાચીન વિશ્વમાં રચાયો. જો ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ભગવાન સાથેની માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો મુખ્ય સિદ્ધાંત ભય હતો, તો નવા કરારમાં તે પ્રેમ બની ગયો, જેણે ભગવાનના ભયને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કર્યો નહીં, પરંતુ તેને વશ કર્યો. ભગવાનના પુત્રનું પૃથ્વી પર મોકલવું, તેનું આખું જીવન અને માનવ પાપોના પ્રાયશ્ચિતના નામે ક્રોસ પર શરમજનક મૃત્યુ એ લોકો માટે ભગવાનના સૌથી ઊંડો પ્રેમનો પુરાવો છે. “કેમ કે ભગવાન આ જગતને એટલો પ્રેમ કરે છે કે તેણે તેના એકમાત્ર પુત્રનું બલિદાન આપ્યું જેથી દરેક જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે તેનો નાશ ન થાય, પરંતુ શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત થાય. ઈશ્વરે તેના પુત્રને તેની નિંદા કરવા માટે જગતમાં મોકલ્યો ન હતો, પરંતુ તેના દ્વારા જગતને બચાવવા માટે. 1 લોકો માટેના ભગવાનના પ્રેમના આ અદ્ભુત કાર્યની તુલના કરતા, પ્રેષિત પાઉલ નોંધે છે કે કોઈ વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિ માટે પોતાનો જીવ આપી શકે તેવી શક્યતા નથી, સિવાય કે કોઈ વ્યક્તિ તેના પરોપકારી માટે પોતાનું જીવન બલિદાન આપવાનું નક્કી કરે. અને "ભગવાન એ હકીકત દ્વારા આપણા માટેનો તેમનો પ્રેમ સાબિત કરે છે કે જ્યારે આપણે પાપી હતા ત્યારે ખ્રિસ્ત આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યા." 2 ખ્રિસ્તનો પ્રેમ સર્વત્ર છે, તે આપણને આલિંગે છે. "તમારા મૂળ પ્રેમ પર આધારિત હોવા દો, જેથી તમે ભગવાનના બધા લોકો સાથે સમજી શકશો કે ખ્રિસ્તનો અનંત પ્રેમ કેટલો પહોળો, ઊંડો અને ઊંચો છે, અને તે પ્રેમ જે તમે જાણો છો તે બધું જ વટાવી જાય છે." ઈશ્વરે પોતે લોકોને અનંત અને બચાવ પ્રેમનું ઉદાહરણ બતાવ્યું. "પ્રિય બાળકો તરીકે, ભગવાનનું અનુકરણ કરો, અને પ્રેમ દ્વારા ચિહ્નિત જીવન જીવો, જેમ ખ્રિસ્તે આપણને પ્રેમ કર્યો અને આપણા માટે પોતાનું બલિદાન આપ્યું." 4

ઈસુ મુખ્ય આજ્ઞા તરીકે બે આદેશો આગળ મૂકે છે અને વધુમાં, તે તેમને જોડે છે. "..."તમે તમારા ભગવાનને તમારા પૂરા હૃદયથી પ્રેમ કરો" એ પ્રથમ આજ્ઞા છે. આના જેવી જ બીજી આજ્ઞા છે: “તારા પડોશીને પોતાને જેવો પ્રેમ કર.” 5 ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં પાડોશીનો ખ્યાલ ફક્ત ઇઝરાયેલના રહેવાસીઓને જ લાગુ પડતો હતો, પરંતુ નવા કરારમાં તે વધુ વ્યાપક બન્યો હતો અને તમામ લોકો પર લાગુ થયો હતો, તેમના રહેઠાણ અને રાષ્ટ્રીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના. ખ્રિસ્ત પ્રથમ આજ્ઞાને ભગવાન માટે પ્રેમ કહે છે, પરંતુ તે બીજી આજ્ઞા, પાડોશી માટે પ્રેમને પરિપૂર્ણ કર્યા વિના સાકાર થઈ શકતો નથી. "જો કોઈ કહે કે, 'હું ઈશ્વરને પ્રેમ કરું છું', પણ પોતાના ભાઈને ધિક્કારે છે, તો તે જૂઠો છે, કારણ કે જે કોઈ તેના ભાઈને પ્રેમ કરતો નથી જેને તેણે જોયો છે, તે ઈશ્વરને પ્રેમ કરી શકતો નથી જેને તેણે જોયો નથી." 1 પોતાના પડોશી માટે પ્રેમ, એટલે કે, દરેક વ્યક્તિ માટે, નવા કરારમાં ભગવાન માટેના પ્રેમની મુખ્ય શરત છે, તેના માર્ગ પરનું મુખ્ય પગલું. પ્રેષિત પાઊલ રોમનોને સલાહ આપે છે, “કોઈના ઋણમાં ન બનો; તમારું એકમાત્ર ઋણ એકબીજાને પ્રેમ કરવા દો, કારણ કે જે કોઈ પોતાના પડોશીને પ્રેમ કરે છે તે નિયમનું પાલન કરશે. હું આ કહું છું કારણ કે આજ્ઞાઓ વાંચે છે: "તમારે વ્યભિચાર ન કરવો," "તારે હત્યા ન કરવી," "તારે ચોરી ન કરવી," "તમે બીજાની સંપત્તિની લાલચ ન કરો." અન્ય જે પણ કમાન્ડમેન્ટ્સ છે, તે બધા આ પર આવે છે: "તમારા પાડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો." 2 પ્રેમ વ્યક્તિને તેના પડોશીને નુકસાન ન પહોંચાડવા માટે દબાણ કરે છે, તેથી જ પ્રેમ બધી આજ્ઞાઓની પરિપૂર્ણતા છે.

તેમના ઉપદેશો અને વ્યક્તિગત ઉદાહરણ દ્વારા, ઇસુ પોતાના પડોશીને પ્રેમ કરવાનો વિચાર માનવ હૃદયમાં રજૂ કરે છે. અને તેમના શિષ્યો સાથેની છેલ્લી વિદાયની વાતચીતમાં, તે તેમને એક નવી આજ્ઞા આપે છે જેથી તેઓ તેમના ગયા પછી તેના દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવે. "...એકબીજાને પ્રેમ કરો. જેમ મેં તમને પ્રેમ કર્યો તેમ તમારે એકબીજાને પ્રેમ કરવો જોઈએ." 3 ઈસુએ આ આજ્ઞાનું ત્રણ વાર પુનરાવર્તન કર્યું. આ આદેશ વ્યક્તિને તેના પડોશીને માત્ર માનવ પ્રેમથી જ નહીં, પણ દૈવી પ્રેમથી પણ પ્રેમ કરવા કહે છે, જેમ કે ખ્રિસ્ત લોકોને પ્રેમ કરે છે. અને આ દૈવી પ્રેમ દ્વારા ચોક્કસપણે સંચાલિત, તેણે તેના પ્રિયની ખાતર પોતાને શરમજનક મૃત્યુ માટે વિનાશકારી બનાવ્યું. ઈસુ લોકોને સર્વ-વિજયી અને બલિદાન પ્રેમ માટે બોલાવે છે. "આનાથી મોટો પ્રેમ કોઈ નથી કે કોઈ પોતાના મિત્રો માટે પોતાનો જીવ આપી દે." 4 આ પ્રેમની શક્તિ વ્યક્તિને ગુલામ રાજ્યમાંથી બહાર કાઢે છે. જો ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં લોકો ફક્ત ભગવાનના સેવકો હતા, તો પછી નવામાં તેઓ તેના મિત્રોના સ્તરે ઉન્નત છે. “તમે મારા મિત્રો છો, અને જો હું તમને જે આજ્ઞા કરું છું તે તમે ચાલુ રાખશો, તો હું તમને હવે નોકર કહીશ નહિ, કેમ કે નોકર જાણતો નથી કે તેનો માલિક શું કરે છે. મેં તમને મિત્રો કહ્યા છે, કારણ કે મેં મારા પિતા પાસેથી જે શીખ્યું છે તે બધું મેં તમને કહ્યું છે.” 1 તે મુખ્યત્વે પોતાના પાડોશી માટે પ્રેમની આજ્ઞા કરે છે.

તેથી, લોકોનો એકબીજા માટેનો પ્રેમ વ્યક્તિને ગુલામ રાજ્યમાંથી બહાર લઈ જઈ શકે છે અને તેમને મિત્ર બનાવી શકે છે, વધુમાં, જો આ આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં આવે તો, ભગવાન તેમના મિત્ર બની જાય છે. પ્રાચીન ફિલસૂફી બે પ્રકારના પ્રેમને જાણતી હતી - વિષયાસક્ત પ્રેમ (પૃથ્વી એફ્રોડાઇટ) અને દૈવી ઇરોસ (સ્વર્ગીય એફ્રોડાઇટ), પરંતુ વ્યવહારીક રીતે તે પોતાના પાડોશી માટે સર્વ-ક્ષમાશીલ પ્રેમને જાણતો ન હતો, જે ખ્રિસ્તી વિચારો અનુસાર, એકલા વ્યક્તિને ભગવાન સમાન બનાવે છે.

નવા કરારમાં પ્રેમને ખૂબ જ વ્યાપક રીતે જોવામાં આવે છે; તે મુખ્યત્વે નૈતિક અને નૈતિક ધોરણોની પરિપૂર્ણતા અને તમામ આદેશોનું પાલન તરીકે સામાન્ય રીતે સદ્ગુણી જીવન તરીકે સમજવામાં આવે છે. "પ્રેમનો અર્થ આ છે: આપણે ભગવાનની આજ્ઞાઓ અનુસાર જીવવું જોઈએ." 2 કમાન્ડમેન્ટ્સમાં, મુખ્ય મુદ્દાઓ (ભગવાન પ્રત્યેનો પ્રેમ અને પાડોશીનો પ્રેમ) ઉપરાંત, પ્રાથમિક નૈતિક આવશ્યકતાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે: તમારા પિતા અને તમારી માતાનું સન્માન કરો, હત્યા ન કરો, વ્યભિચાર ન કરો, ચોરી ન કરો, નિંદા ન કરો. તમારા મિત્ર, તમારા પાડોશીની મિલકતની લાલચ ન કરો. જે વ્યક્તિ આ નિયમોનું પાલન કરે છે, તે ખ્રિસ્તી ધર્મ અનુસાર પ્રેમમાં રહે છે. આ વ્યક્તિને ખુદા તરફથી પારસ્પરિક લાગણીથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવે છે, અને આ અનંત આનંદ છે. "જો તમે મારી આજ્ઞાઓનું પાલન કરશો, તો તમે મારા પ્રેમમાં રહેશો, જેમ મેં મારા પિતાની આજ્ઞાઓનું પાલન કર્યું છે અને તેમના પ્રેમમાં રહીશ." 3

"ભગવાન એ પ્રેમ છે - આ ટૂંકા સૂત્રમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઊંડો સાર્વત્રિક અર્થ છે, જે, અરે, હજી પણ માનવતા દ્વારા સામાન્ય રીતે ગેરસમજ થાય છે, જ્યારે જે લોકોએ, કદાચ, માનવ અસ્તિત્વના સૌથી મોટા આદર્શને સમજ્યા છે, તેઓને આપણા સમાજમાં પાગલ માનવામાં આવે છે. , બીમાર, તરંગીના શ્રેષ્ઠ કિસ્સામાં." 1

પરસ્પર અને સર્વવ્યાપી પ્રેમને નવા કરારમાં તે સમયે માનવતા માટે ઉપલબ્ધ પૂર્ણતાના ઉચ્ચતમ સ્તર સુધી ઉન્નત કરવામાં આવ્યો હતો - તે ભગવાનની સત્તા દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યો હતો. ભગવાન, નવા કરાર અનુસાર, લોકોને એટલો પ્રેમ કરે છે કે તે તેમના પુત્રને તેમના મુક્તિ માટે મૃત્યુ પામે છે. અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ લોકોને એકબીજાને નિઃસ્વાર્થપણે પ્રેમ કરવા કહે છે. આ માટે, ઉચ્ચતમ પુરસ્કારનું વચન આપવામાં આવ્યું છે - ભગવાનનો કબજો. "...જો આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરીએ, તો ભગવાન આપણામાં રહે છે, અને તેનો પ્રેમ સંપૂર્ણ છે, તે આપણામાં છે, ... ભગવાન પ્રેમ છે, અને જે પ્રેમમાં રહે છે તે ભગવાનમાં રહે છે, અને ભગવાન તેનામાં રહે છે." 2

"ભગવાનનો કબજો, એટલે કે, તેનું સંપૂર્ણ "જ્ઞાન", વ્યક્તિને ભગવાનની સમાન બનાવે છે, તેને મુક્ત અને સ્વતંત્ર બનાવે છે, તેને તમામ ડરથી વંચિત કરે છે - માત્ર આ વિશ્વની શક્તિઓથી જ નહીં, પણ ભગવાન પોતે પણ." 3 પ્રેમ, માનવ અસ્તિત્વની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ તરીકે, વ્યક્તિ માટે તેના રોજિંદા જીવનમાં નિર્ધારિત ડરને દૂર કરે છે, ન્યાયના દિવસનો ડર પણ. “પ્રેમમાં કોઈ ભય નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ પ્રેમ ભયને દૂર કરે છે, કારણ કે ભયમાં યાતના છે; જે ડર રાખે છે તે પ્રેમમાં સંપૂર્ણ નથી." 4

પ્રાચીનકાળના દાર્શનિક આધ્યાત્મિક યુગના સ્થાને, ખ્રિસ્તી ધર્મએ પોતાના પડોશી માટે ઘનિષ્ઠ, ઊંડો માનવ, કરુણાપૂર્ણ પ્રેમ લાવ્યા, તેને દૈવી સત્તા, દૈવી આજ્ઞા સાથે પવિત્ર કર્યો. માનવતા, દયા, કરુણા, લોકો માટે પ્રેમ - આ લાગણીઓ અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનો વિસ્તાર છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા શોધાયેલ છે અને તેના દ્વારા નવી સંસ્કૃતિના નિર્માણ માટેના આધાર તરીકે મૂકવામાં આવે છે.

પ્રેમના વિષયને સ્પર્શનારા પ્રથમ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફોમાંના એક ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ છે. તે પ્રેમ અને વાસના વચ્ચે તીક્ષ્ણ રેખા દોરે છે. તે પ્રેમને પોતાના ખાતર, તેમજ પોતાના અને પોતાના પડોશીઓને ભગવાનની ખાતર ભગવાનનો આનંદ માણવાની ઇચ્છા કહે છે. "ઉલટું, વાસના, ઑગસ્ટિનના મતે, ભગવાનની ખાતર નહીં કે પોતાના અને પાડોશીનો આનંદ માણવાની ઇચ્છા છે. સાચો પ્રેમ ભગવાનને સમર્પિત ગીત જેવો છે; તે ચુપચાપ ગાઈ શકાય છે, કારણ કે પ્રેમ પોતે જ ભગવાનનો અવાજ છે." 1

દૈહિક ઇચ્છાઓ વિશે બોલતા, ઓગસ્ટીન તેમને "પ્રેમ" કહેતા નથી, પરંતુ માત્ર "ઇચ્છા" અથવા "વાસના" કહે છે. તે જાતીય સંભોગને અશ્લીલ માને છે. "કોપ્યુલેટીંગ અંગોની હિલચાલ અશ્લીલ છે કારણ કે તે માણસની ઇચ્છાનું પાલન કરતી નથી." 2 માત્ર લગ્ન અને બાળકોનો જન્મ જ કોઈક રીતે “આકર્ષણ”ને યોગ્ય ઠેરવી શકે છે. જો કે લગ્ન દુર્ગુણને લાભમાં ફેરવી શકતા નથી.

ઑગસ્ટિન વ્યભિચારને દૈહિક ઇચ્છાઓ અને તેમના સંતોષને નહીં, પરંતુ નિરંકુશ કહે છે દૈહિક આનંદ માટે લોભી ઇચ્છા. આમ, શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી પીવું અને ખાવું, જ્યારે તેઓ પોતાનામાં જ અંત આવે છે ત્યારે ખાઉધરાપણું બની શકે છે.

ઑગસ્ટિન દૈહિક ઇચ્છાઓને પાંખો પર ગુંદર કરવા માટે સરખાવે છે જે તેમને ઉડવાની મંજૂરી આપતી નથી. આકાશમાં ઉડવા માટે તમારે તમારી પાંખોને આ ગુંદરથી સાફ કરવાની જરૂર છે. ઑગસ્ટિનના મતે, કોઈપણ પ્રેમ (માતા, મિત્ર માટે, સૌંદર્ય, જ્ઞાન માટે)નું વાસ્તવિક મૂલ્ય ત્યારે જ હોય ​​છે જ્યારે તે દરેક વસ્તુમાં ભગવાનની રચના જુએ છે અને સર્જક તરફ સર્જન દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે. "જો શરીર તમને પ્રસન્ન કરે છે, તો તેમના માટે ભગવાનની સ્તુતિ કરો અને તમારા પ્રેમને તેમના ગુરુ તરફ ફેરવો... જો આત્માઓ ખુશ થાય, તો તેમને ભગવાનમાં પ્રેમ કરવા દો... તમે જેને પ્રેમ કરો છો તે સારી વસ્તુ તેમના તરફથી છે, અને તે તેની સાથે છે, તે સારી અને મીઠી છે, પરંતુ તે કડવી બનશે, કારણ કે કોઈ સારી વસ્તુને પ્રેમ કરવો અને જેણે તે આપ્યું છે તેને છોડી દેવું એ અયોગ્ય છે." 3 જ્યારે આપણા ઝોક અને સ્નેહમાં આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ તેના સર્જક વિશે ભૂલી જઈએ છીએ, ત્યારે અનિવાર્ય કડવાશ આપણી રાહ જુએ છે, કારણ કે પૃથ્વીની દરેક વસ્તુ પરિવર્તનશીલ અને નશ્વર છે, તેથી નશ્વર માટેના પ્રેમથી બંધાયેલ આત્મા નાખુશ છે. "માત્ર તે જ કંઈપણ ગુમાવતો નથી જેને બધું જ પ્રિય હોય જેને ગુમાવી ન શકાય." 4

પ્રેમ, ભગવાન દ્વારા પવિત્ર, કોઈ ખોટ જાણતો નથી, ફક્ત તે વ્યક્તિને આનંદી શાંતિ લાવે છે.

જેમ આપણે જોઈએ છીએ, પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજ પ્રેમની પ્રાચીન સમજથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. પ્રેમના પ્રાચીન ગ્રીક અર્થઘટનમાંથી, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતે ફક્ત "અગાપે" અપનાવ્યો - કોઈના પાડોશી માટે પ્રેમ, અને વધુમાં, "પડોશી" ની વિભાવનામાં વ્યાપક અર્થનું રોકાણ કરે છે. જો કે, એવું માનવું ખોટું હશે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ માત્ર પ્રેમના ક્ષેત્રને સંકુચિત કરે છે. તેણે એક નવો આદર્શ રચ્યો - ભગવાન માટેનો પ્રેમ અને બધા લોકો માટે નિઃસ્વાર્થ, નિઃસ્વાર્થ, ભાઈબંધ પ્રેમ. "આ આદર્શ પાછળથી નવા પ્રકારનાં પ્રેમના ઉદભવ માટેનો આધાર બન્યો - વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિનો પ્રેમ, જેને આધુનિક વિશ્વમાં "સાચો પ્રેમ" કહેવામાં આવે છે. 1