બાળકના માનસના વિકાસના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતની સ્થાપના એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના કાર્યોમાં કરવામાં આવી હતી અને તેના વિદ્યાર્થીઓ અને સહયોગીઓના કાર્યો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી હતી - એ.એન. એલ્કોનિના. વિકાસને ધ્યાનમાં લેવા માટેના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, ઉત્પત્તિ, રચના અને ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળાના સંદર્ભમાં માનસિક વાસ્તવિકતાને ધ્યાનમાં લેતા, ઐતિહાસિકતાના સિદ્ધાંતને અપનાવે છે. માનસિક વિકાસનો સાર એ વ્યક્તિની તેના વર્તન અને માનસિકતાને નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા છે. માનસિક વિકાસનો અભ્યાસ માનવ ચેતનાના વિકાસ અને માનવ સમુદાયમાં સહજ સાંસ્કૃતિક સાધનોના અભ્યાસ સાથે સુસંગત છે.
એલ.એસ.ની વિભાવનાનો મુખ્ય વિચાર. વાયગોત્સ્કીનો વિચાર માનસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં વાસ્તવિક અને આદર્શ સ્વરૂપો વચ્ચેના સંબંધ વિશે છે. L.S. Vygotsky અનુસાર આદર્શ સ્વરૂપ પ્રવર્તમાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે ઐતિહાસિક વિકાસમાનવતાના સાંસ્કૃતિક વર્તનના સ્વરૂપો. સંસ્કૃતિમાં વર્તન, ક્ષમતાઓ અને વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓના તૈયાર સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે જે બાળક દ્વારા તેના વિકાસની પ્રક્રિયામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે. સાંસ્કૃતિક (આદર્શ) સ્વરૂપો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાથી વંચિત, વધતી જતી વ્યક્તિ ચોક્કસ માનવ ગુણો વિકસાવવા માટે સમર્થ હશે નહીં.
વાસ્તવિક સ્વરૂપો વ્યક્તિના કુદરતી ગુણધર્મોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તેના માનસિક ગુણોના વિકાસ માટે કાર્બનિક આધાર છે. વિકાસ દરમિયાન પ્રારંભિક ("કુદરતી") માનસિક કાર્યો ઉચ્ચ ("સાંસ્કૃતિક") માનસિક કાર્યોમાં રૂપાંતરિત થાય છે. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો, જેમ કે વૈચારિક વિચાર, તર્કસંગત ભાષણ, તાર્કિક યાદશક્તિ, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, સ્વૈચ્છિક વર્તન, ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિ, વગેરે. - તેના વિકાસની પ્રક્રિયામાં બાળકના માનસમાં નવી રચનાઓ બને છે, પરંતુ તે માનસિક છબીઓના સ્વરૂપમાં સંસ્કૃતિમાં સમાયેલ છે, સામાજિક ધોરણો, મૂલ્ય સંબંધો, પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ, વગેરે. આમ, બાળ વિકાસના પ્રથમ પગલાથી, ઉચ્ચતમ આદર્શ સ્વરૂપ બાળકના માનસના પ્રારંભિક સ્વરૂપોની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે.
પુખ્ત વયના બાળકને સંચારની પ્રક્રિયામાં સંસ્કૃતિમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા માનસિક સાધનો સાથે પ્રસ્તુત કરીને કુદરતી માનસિક કાર્યોમાં માસ્ટર કરવામાં મદદ કરે છે ( કુદરતી ભાષા, સાઇન સિસ્ટમ્સ, પ્રતીક, પૌરાણિક કથા). વિકાસના અન્ય સિદ્ધાંતોથી વિપરીત, જ્યાં વિકાસનું મુખ્ય સ્વરૂપ અનુકૂલન છે, સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત વિકાસને વિનિયોગ તરીકે જુએ છે. L.S. Vygotsky અનુસાર, બાળક અને પુખ્ત વયના લોકો (શિક્ષણ) અને બાળકની પ્રવૃત્તિ (પ્રવૃત્તિ) વચ્ચે ખાસ સંગઠિત સંચાર છે.
એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ અમુક પેટર્નની ઓળખ કરી કે જેને બાળકના વિકાસમાં હેટરોક્રોમિયા, અસમાનતા અને મેટામોર્ફોસિસના નિયમો કહી શકાય. બાળપણનો વિકાસ હેટરોક્રોમિક છે, તેની પોતાની લય છે, જે બદલાય છે અલગ વર્ષજીવન, સમયની લય સાથે મેળ ખાતું નથી. માનવ માનસમાં દરેક બાજુનો વિકાસનો પોતાનો શ્રેષ્ઠ સમયગાળો છે (અસમાનતાનો કાયદો). વિકાસ એ ગુણાત્મક ફેરફારોનો ક્રમ છે; પુખ્ત વયની સરખામણીમાં બાળકમાં તેની નાની નકલ (મેટામોર્ફોસિસનો કાયદો) ન હોવાને કારણે તેની માનસિકતા ગુણાત્મક રીતે અલગ હોય છે.
એલ.એસ.ના વિદ્યાર્થીઓ અને સહયોગીઓ. વાયગોત્સ્કીએ તેમનો સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેથી, એ.એન. લિયોન્ટેવે પ્રવૃત્તિના અભિગમના સંદર્ભમાં માનસિક વિકાસની પરિસ્થિતિઓનો વિગતવાર વિકાસ કર્યો. સામાન્ય સિદ્ધાંતઆ વિચાર એ છે કે આંતરિક માનસિક પ્રવૃત્તિ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાંથી ઉદભવે છે અને તેની સમાન રચના છે. પરિણામે, વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કરીને, આપણે માનસિક વિકાસના નિયમોને સમજીએ છીએ; વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના સંગઠનનું સંચાલન કરીને, અમે આંતરિક માનસિક પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરીએ છીએ. જો કે, ચેતનાના ગતિશીલ માળખાના નિર્માણ માટેના આ અભિગમથી લેખક પ્રવૃત્તિની વિભાવના દ્વારા ચેતનાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. એક સમયે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ સર્વ-સ્પષ્ટીકરણના સિદ્ધાંતની રચનામાં મૃત અંતની સંભાવનાની આગાહી કરી હતી, જે માનવ માનસની સમગ્ર જટિલતાને તત્વો (પ્રવૃત્તિની રચનામાં) ઘટાડશે. પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતને અનુરૂપ, વ્યક્તિત્વની રચના વ્યક્તિના પ્રેરક ક્ષેત્રની રચના જેવી લાગે છે (આ મુદ્દાની વધુ વિગતવાર ચર્ચા એલ.આઈ. બોઝોવિચના કાર્યોમાં મળી શકે છે).
વ્યક્તિગત વિકાસના દાખલાઓની શોધખોળ, એ.એન. લિયોન્ટેવે મુખ્ય મિકેનિઝમને ઓળખી કાઢ્યું - "ધ્યેય તરફના હેતુનું સ્થાનાંતરણ" - જે ધ્યેયમાંથી એક તરીકે કાર્ય કરે છે તેનું રૂપાંતર સ્વતંત્ર હેતુમાં.
એ.એન. લિયોન્ટેવે એલ.એસ.નો વિચાર વિકસાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. અગ્રણી પ્રકારની પ્રવૃત્તિ વિશે વાયગોત્સ્કી, જેની અંદર વયની કેન્દ્રિય નવી રચના રચાય છે અને જે વિકાસની દિશા નિર્ધારિત કરે છે. A.N ની રચનાઓ માટે આભાર. લિયોન્ટિવ, અગ્રણી પ્રવૃત્તિને એક ખ્યાલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે અને માનસિક વિકાસના સમયગાળા માટે માપદંડ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે બાળકની મનોવૈજ્ઞાનિક વયનું સૂચક છે. આ વિચારને સર્જનાત્મક રીતે વિકસાવતા ડી.બી. એલ્કોનિને બાળપણના સમયગાળાની દરખાસ્ત કરી, જે આજ સુધી રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય છે.
માનસિક વિકાસની સમસ્યા માટે પ્રવૃત્તિ અભિગમ સાથે સુસંગત P.Ya. ગેલપેરિને માનસિક ક્રિયાઓના તબક્કાવાર નિર્માણના સિદ્ધાંતનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેમાં બાહ્ય પ્રવૃત્તિના આંતરિક પ્રવૃત્તિમાં સંક્રમણની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ, ઓન્ટોજેનેસિસમાં આંતરિકકરણની પ્રક્રિયાના દાખલાઓનો અભ્યાસ કર્યો.
વી.પી. ઝિન્ચેન્કોએ એલ.એસ.ના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના વિચારોને જોડીને માનવ જીનોમ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. Vygotsky અને A.N. ની પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત. લિયોન્ટેવ. લેખક માનસિકતાના 4 વર્ટિકલ્સની રચના દ્વારા ચેતનાના વિકાસની તપાસ કરે છે, એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે: "હું", "પ્રવૃત્તિઓ", "કાર્યકારી અંગો" જેના દ્વારા વાસ્તવિકતા બનાવવામાં આવે છે, "આધ્યાત્મિક સાધનો" - મધ્યસ્થી, મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો.
પર સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના વિચારો આધુનિક તબક્કોવિકાસ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનનામ આપવામાં આવ્યું છે. એલ.એસ. જી.જી.ના નેતૃત્વ હેઠળ વાયગોત્સ્કી આરએસયુએચ. ક્રાવત્સોવા અને ઇ.ઇ. ક્રાવત્સોવા; ઓન્ટોજેનેસિસની પેટર્ન પર તેમનો દૃષ્ટિકોણ એન.એન. દ્વારા મેન્યુઅલમાં વિગતવાર રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. નોસ્કોવા "વય-સંબંધિત માનવ વિકાસનું મનોવિજ્ઞાન."
એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના પાયાના વિકાસમાં પ્રચંડ યોગદાન આપ્યું હતું; તેમણે મનોવિજ્ઞાનમાં સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ બનાવ્યો, જે આગળ એ.એન. દ્વારા વિકસિત પ્રવૃત્તિના સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતમાં વિકસિત થયો હતો. લિયોન્ટેવ, એ.આર. લુરીયા, પી.યા. ગેલ્પરિન, ડી.બી. એલ્કોનિન અને અન્ય1 1 વેરાક્સા એન. પદ્ધતિ L.S. વાયગોત્સ્કી અને શિક્ષણનો વિકાસ / આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ "સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ: માનવતા અને શિક્ષણનો વિકાસ." અમૂર્તનો સંગ્રહ. એમ., 1996. પી.35.
"એલ.એસ.નું અર્થઘટન. વાયગોત્સ્કીની માનવીય મધ્યસ્થી રચના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓઅને માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકેની માનસિકતા એ પાયાના પથ્થર તરીકે સેવા આપી હતી, જે તેણે વિકસાવેલ સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનો આધાર છે - સામાજિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત ("સાંસ્કૃતિક" - માનવ માનસિકતાના "કુદરતી", કુદરતી) વિકાસના વિરોધમાં," એ.એન.એ લખ્યું એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના મૃત્યુલેખમાં લિયોન્ટિવ. અહીં એ.એન. લિયોન્ટેવને એલ. એસ. વાયગોત્સ્કીના કાર્યના મુખ્ય વિચાર તરીકે માનવ માનસ, માનવ ચેતના, તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં પ્રકૃતિવાદની સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રકૃતિ વિશેની સ્થિતિ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે.
વાયગોત્સ્કીએ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (વિભાવનાઓમાં વિચારવું, તર્કસંગત ભાષણ, તાર્કિક મેમરી, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, વગેરે) ની વિભાવના રજૂ કરી, ખાસ કરીને માનસના માનવ સ્વરૂપ તરીકે અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો. આ સિદ્ધાંતની પ્રથમ રજૂઆત "બાળકના સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યા" લેખ હતી.
તેમના મૃત્યુ (1934) સુધીના તમામ અનુગામી વર્ષો મુખ્ય વિચારના વ્યવસ્થિત પ્રાયોગિક અને સૈદ્ધાંતિક વિકાસ સાથે સંકળાયેલા હતા. એલ.એસ.ની આગેવાની હેઠળ. વાયગોત્સ્કી તેના વિદ્યાર્થીઓ અને સહયોગીઓના નાના જૂથમાંથી (એ.આર. લુરિયા, એ.એન. લિયોન્ટિવ, ટૂંક સમયમાં એ.વી. ઝાપોરોઝેટ્સ, એલ.આઈ. બોઝોવિચ, એન.જી. મોરોઝોવા, એલ.એસ. સ્લેવિના, આર.ઈ. લેવિન સાથે જોડાયા) મનોવિજ્ઞાનની સંસ્થામાં એક શાળાની રચના કરવામાં આવી હતી. સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનની સૌથી મોટી અને સૌથી પ્રભાવશાળી શાળાઓમાંની એકમાં. વાયગોત્સ્કીના સંશોધનની શ્રેણી અત્યંત વિશાળ છે: બાળ મનોવિજ્ઞાન, સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, ડિફેક્ટોલોજી, કલાનું મનોવિજ્ઞાન, પદ્ધતિ અને મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ, વગેરે. તે બધા એક સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક અભિગમ અને એક સમસ્યા - માનવ માનસની ઉત્પત્તિ, બંધારણ અને કાર્યોની સમસ્યા દ્વારા એક થાય છે.
પહેલેથી જ 1928 માં એક લેખમાં, મધ્યસ્થીનો વિચાર ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિશિષ્ટ લક્ષણ તરીકે સમાયેલ છે: તે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની રચનાને યોજનાકીય રીતે રજૂ કરનાર પ્રથમ છે.
"વર્તણૂકની કોઈપણ પ્રક્રિયામાં નિશાનીનો સમાવેશ" મનોવૈજ્ઞાનિક કામગીરીની સંપૂર્ણ રચનાનું પુનર્ગઠન કરે છે, જે મજૂર કામગીરીમાં સાધનનો સમાવેશ કરે છે. તે એક માળખું છે જે વ્યક્તિગત પ્રક્રિયાઓને વર્તનની સાંસ્કૃતિક તકનીકમાં જોડે છે જે આ તકનીકને મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં ફેરવે છે જે સમગ્ર વર્તનના સંબંધમાં આ કાર્ય કરે છે," એલ.એસ. Vygotsky આ લેખમાં 1 1 બોઝોવિચ એલ.આઈ. એલ.એસ.ની સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ પર. Vygotsky અને તેના માટે મહત્વ આધુનિક સંશોધનવ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન // બોઝોવિચ એલ.આઈ. પસંદ કરેલ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો.- એમ.: આંતરરાષ્ટ્રીય. શિક્ષક એકેડેમી, 1995. પૃ.148.
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન વાયગોત્સ્કીના સિદ્ધાંતમાં કેન્દ્રિય હતો.
વાયગોત્સ્કીએ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસના નિયમો ઘડ્યા. “આ કાયદાઓમાંનો પહેલો એ છે કે મધ્યસ્થી માળખાનો ઉદભવ માનસિક પ્રક્રિયાઓવ્યક્તિ સામાજિક વ્યક્તિ તરીકેની તેની પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન છે. શરૂઆતમાં સામાજિક અને બાહ્ય રીતે મધ્યસ્થી, તે પછીથી જ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક અને આંતરિકમાં ફેરવાય છે, સિદ્ધાંતમાં એક જ માળખું જાળવી રાખે છે," એ.એન. લિયોન્ટેવ.
માર્ક્સવાદી "માનવ ચેતનાના સામાજિક-ઐતિહાસિક સ્વભાવ વિશે શિક્ષણ" પર આધારિત અને માણસની ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓ વિશેના મિકેનિસ્ટિક વિચારોથી વિપરીત પ્રાથમિક સંપૂર્ણ સહયોગી પ્રક્રિયાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ઇ. થોર્ન્ડાઇક) અને વિકાસ વિશે આદર્શવાદી ખ્યાલો સંસ્કૃતિ, જેણે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોમાં માત્ર સામગ્રીમાં ફેરફાર જોયો હતો (ઇ. સ્પ્રેન્જર, વી. ડિલ્થે), વાયગોત્સ્કીએ દર્શાવ્યું હતું કે સાંસ્કૃતિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, નવા ઉચ્ચ ઐતિહાસિક રીતે ઉભરતા સ્વરૂપો અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ ઉભરી આવે છે - ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો1 1 વિકાસલક્ષી અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન: પાઠો / કોમ્પ. અને ટિપ્પણી કરો. શુઆરે M.O.; પ્રવેશ કલા. વી.વી. ડેવીડોવા, એમ. શુઆર. - એમ.: મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. P.71.
માનવ માનસિક કાર્યોની સામાજિક ઉત્પત્તિ પરની આ સ્થિતિને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો કાયદો કહેવામાં આવે છે. "દરેક ઉચ્ચ માનસિક કાર્ય વર્તન વિકાસની પ્રક્રિયામાં બે વાર દેખાય છે: પ્રથમ સામૂહિક વર્તનના કાર્ય તરીકે, સહકાર અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપ તરીકે, સામાજિક અનુકૂલનના માધ્યમ તરીકે, એટલે કે. આંતરમાનસિક શ્રેણી તરીકે, અને પછી ગૌણ રીતે બાળકના વ્યક્તિગત વર્તનની પદ્ધતિ તરીકે, વ્યક્તિગત અનુકૂલનના સાધન તરીકે, આંતરિક પ્રક્રિયાવર્તન, એટલે કે ઇન્ટ્રાસાયકોલોજિકલ કેટેગરી તરીકે.
ઉદાહરણ તરીકે, જ્યાં સુધી બાળકોના જૂથમાં વિવાદ ઊભો ન થાય ત્યાં સુધી તાર્કિક વિચારસરણી ઊભી થતી નથી; સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓઆધીનતાથી જૂથના વર્તનના નિયમોમાં પણ વિકાસ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, રમતમાં; વાણી સંચારના સાધન તરીકે બાહ્યમાંથી આંતરિકમાં ફેરવાય છે. વિચારવાનું માધ્યમ. ઐતિહાસિક રીતે, માનવ વિચાર અને વર્તનના નવા સ્વરૂપો તરીકે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો ઉદભવ શ્રમ પ્રવૃત્તિના વિકાસ સાથે સંકળાયેલ છે. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો એ ઉત્પાદન નથી જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ. તેમની પાસે છે સામાજિક ઇતિહાસ. “ફક્ત સામૂહિક પ્રક્રિયામાં જાહેર જીવન"માણસની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના તમામ ઉચ્ચતમ સ્વરૂપો વિકસિત અને વિકસિત થયા છે."
શ્રમ અને ઉચ્ચ બૌદ્ધિક કાર્યો વચ્ચેના સંબંધ વિશેની સ્થિતિએ "માનસિક સાધનો" વિશે નિષ્કર્ષ તરફ દોરી, જે ભાષા, સંખ્યા, લેખન વગેરે છે, જે માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, આ અર્થમાં કૃત્રિમ, સામાજિક, અને પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિગત નથી. મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો શ્રમ સાધનોથી અલગ છે; જો બાદમાંનો હેતુ પ્રકૃતિની પ્રક્રિયાઓમાં નિપુણતા મેળવવાનો છે, તો પછી મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો પોતાને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે અને તેના કારણે, માનસિક પ્રક્રિયાઓને સ્વૈચ્છિક અને સભાન બનાવે છે. સામગ્રીના સંદર્ભમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો એ સંકેતો છે જેનો અર્થ છે. મુખ્ય નિશાની વાણી, શબ્દ છે. બાળકના માનસિક વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકાના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત સંશોધનની એક રેખા આ રીતે ઉભરી આવી છે1 1 વેરાક્ષ એન. વાયગોત્સ્કી અને શિક્ષણનો વિકાસ / આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ "સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ: માનવતા અને શિક્ષણનો વિકાસ." અમૂર્તનો સંગ્રહ. એમ., 1996. પી.36.
અર્થોનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં બાળકની પાછળ શબ્દો હોય છે. વિવિધ અર્થો. આ તે છે જ્યાં બાળપણમાં શબ્દના અર્થના વિકાસ પર સંશોધન શરૂ થયું હતું. શબ્દનો અર્થ સામાન્યીકરણ તરીકે સમજવામાં આવ્યો હતો, તે ચેતનાના વિકાસનો કોષ છે. વિભાવનાઓની રચનાના વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા ખ્યાલોના અભ્યાસમાં, સામાન્યીકરણના વિકાસના તબક્કાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે: એક સમન્વયિત છબીથી સંકુલ સુધી (તેમના વિવિધ વિકલ્પો) અને તેમાંથી વિભાવનાઓ અને તે મુજબ, દ્રષ્ટિએ વિચારવા માટે, જે એલ.એસ. Vygotsky અર્થો સાથે ઓળખાય છે.
શબ્દના અર્થના વિકાસના અભ્યાસે વાયગોત્સ્કીને ચેતનાના પ્રણાલીગત અને અર્થપૂર્ણ બંધારણની સમસ્યા તરફ દોરી. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે "બાળક શબ્દોના અર્થના વિકાસમાં જે ડિગ્રી સુધી પહોંચ્યું છે તેના આધારે, તેના માનસિક કાર્યોની તમામ મુખ્ય સિસ્ટમો સ્થિત છે." મનોવિજ્ઞાનથી વિપરીત, જેણે એકલતામાં અને એકબીજાથી અલગ રીતે લીધેલા કાર્યોમાં વય-સંબંધિત ફેરફારોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, વાયગોત્સ્કીએ ચેતનાના પ્રણાલીગત અને સિમેન્ટીક માળખાનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો ("સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર પર વ્યાખ્યાન. વિચાર અને વાણી"). આ સિદ્ધાંત મુજબ, "ચેતનાના કાર્યાત્મક માળખામાં ફેરફારો માનસિક વિકાસની સમગ્ર પ્રક્રિયાની મુખ્ય અને કેન્દ્રિય સામગ્રીની રચના કરે છે" 2 2 વિકાસલક્ષી અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન: પાઠો / કોમ્પ. અને ટિપ્પણી કરો. શુઆરે M.O.; પ્રવેશ કલા. વી.વી. ડેવીડોવા, એમ. શુઆર. - M.: મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. P.73..
સામાન્ય રીતે, ચેતનાના વય-સંબંધિત વિકાસનું ચિત્ર વિવિધ ક્ષેત્રોના સતત વર્ચસ્વ સાથે ચેતનાના બંધારણમાં ફેરફાર તરીકે દોરવામાં આવ્યું હતું. "માનસિક બાળકના વિકાસનો ઇતિહાસ આપણને શીખવે છે કે બાલ્યાવસ્થામાં ચેતનાના વિકાસનો પ્રથમ તબક્કો, જે વ્યક્તિગત કાર્યોના અભેદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે પછી બે અન્ય લોકો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે - પ્રારંભિક બાળપણઅને પૂર્વશાળાની ઉંમર, જેમાંથી પ્રથમ તબક્કામાં ખ્યાલ અલગ પડે છે અને વિકાસના મુખ્ય માર્ગને અનુસરે છે, આપેલ વયે આંતરક્રિયા સંબંધોની સિસ્ટમમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને કેન્દ્રિય પ્રભાવશાળી કાર્ય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને બાકીની ચેતનાની પ્રવૃત્તિ અને વિકાસ, અને બીજામાં તબક્કો આવા પ્રભાવશાળી કાર્ય મેમરી છે, જે વિકાસમાં મોખરે આવે છે. સાથે શરૂ થાય છે કિશોરાવસ્થાવિચાર પ્રબળ કાર્ય બની જાય છે. ઓન્ટોજેનેસિસમાં ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસ માટેની મુખ્ય પદ્ધતિ આંતરિકકરણ છે.
એલ.એસ. Vygotsky પી. જેનેટ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જેમણે સમાન વિચારો વિકસાવ્યા હતા. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો બહારથી ઉદ્દભવે છે; વાયગોત્સ્કી પ્રાથમિક - નિમ્ન - પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે, તે તેમને કુદરતી મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો કહે છે, કેટલીકવાર સાયકોફિઝીયોલોજીકલ કાર્યો અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો. બાળપણમાં નીચલા માનસિક કાર્યોનો વિકાસ જોવા મળતો નથી; તેમની હાજરી આદિમની લાક્ષણિકતા છે, એટલે કે. એવી વ્યક્તિ માટે કે જેણે સાંસ્કૃતિક વિકાસ કર્યો નથી, ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં બનાવેલ સાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી નથી. આદિમતા સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થતા અને મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોના અભિવ્યક્તિના કુદરતી સ્વરૂપો પર આવે છે.
1928 ના એક લેખમાં, એલ.એસ. દ્વારા યાદ રાખવાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને. વાયગોત્સ્કીએ એક અલગ માનસિક કાર્યના વિકાસના ચાર તબક્કાઓનું વર્ણન કર્યું 1 1 વિકાસલક્ષી અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન: પાઠો / કોમ્પ. અને ટિપ્પણી કરો. શુઆરે M.O.; પ્રવેશ કલા. વી.વી. ડેવીડોવા, એમ. શુઆર. - M.: મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. P.74.:
1) આદિમ વર્તણૂકનો તબક્કો: યાદ કુદરતી રીતે થાય છે;
2) નિષ્કપટ મનોવિજ્ઞાનનો તબક્કો: એક સાધન આપવામાં આવે છે જેનો અપૂર્ણ ઉપયોગ થાય છે;
3) બાહ્ય મધ્યસ્થી કૃત્યોનો તબક્કો: બાળક ચોક્કસ ઓપરેશન કરવા માટે બાહ્ય માધ્યમોનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે;
4) ચિહ્નની મદદથી બાહ્ય પ્રવૃત્તિ આંતરિકમાં ફેરવાય છે, બાહ્ય ચિહ્ન વધે છે અને આંતરિક બને છે, કાર્ય આંતરિક રીતે મધ્યસ્થી બને છે.
આંતર-માનસિક કાર્યથી આંતર-માનસિક કાર્યમાં સંક્રમણ અન્ય બાળકોના સહકારથી અને પુખ્ત વયના લોકો સાથે બાળકના સંચારમાં થાય છે.
વાયગોત્સ્કીએ દરેક વય સ્તરે બાળકના વ્યક્તિત્વ અને તેની આસપાસના સામાજિક વાતાવરણ વચ્ચેના સંબંધની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો હતો. આ સંબંધો દરેક ઉંમરે બદલાતા રહે છે અને "સંપૂર્ણપણે મૂળ, આપેલ વય માટે વિશિષ્ટ, બાળક અને તેની આસપાસની વાસ્તવિકતા વચ્ચેનો વિશિષ્ટ, અનન્ય અને અજોડ સંબંધ, મુખ્યત્વે સામાજિક બને છે. બાળ માનસિક વિકાસ પરના સંશોધનમાંથી, વિકાસ અને શિક્ષણ વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરવાનો નવો અભિગમ ઉભરી આવ્યો છે.
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો સ્રોત સહકાર અને શિક્ષણમાં હોવાથી, માનસિક વિકાસમાં શિક્ષણની અગ્રણી ભૂમિકા વિશે નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવ્યો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે વિકાસ પહેલા શિક્ષણ આવ્યું. બાળક સહયોગથી શું કરી શકે તે વિસ્તારને પ્રોક્સિમલ ડેવલપમેન્ટનો વિસ્તાર કહેવામાં આવે છે, જ્યારે સ્વતંત્ર રીતે શું કરી શકાય તે વિસ્તારને વાસ્તવિક વિકાસનો વિસ્તાર કહેવામાં આવે છે. "બૌદ્ધિક વિકાસ અને શૈક્ષણિક સફળતાની ગતિશીલતા માટે તેમના વિકાસના વાસ્તવિક સ્તર કરતાં સમીપસ્થ વિકાસનો ક્ષેત્ર વધુ સીધો મહત્વપૂર્ણ છે" 1 1 વિકાસલક્ષી અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન: પાઠો / કોમ્પ. અને ટિપ્પણી કરો. શુઆરે M.O.; પ્રવેશ કલા. વી.વી. ડેવીડોવા, એમ. શુઆર. - M.: મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. P.75..
વાયગોત્સ્કીના મતે, આ અભ્યાસો શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસનો આધાર હોવા જોઈએ. "શિક્ષણ શાસ્ત્રે ગઈકાલ પર નહીં, પરંતુ આવતીકાલના બાળ વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ," એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી. સંશોધનમાં થોડો વિકાસ થયો છે ઐતિહાસિક રચનામાનસિક પ્રક્રિયાઓ.
નવા વિષયનો અભ્યાસ - ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસ માટે - નવી પદ્ધતિના વિકાસની જરૂર છે, કારણ કે, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી કહે છે, "પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થની પ્રકૃતિને અનુરૂપ હોવો જોઈએ." વાયગોત્સ્કીએ તેમની પદ્ધતિને પ્રાયોગિક-આનુવંશિક અથવા કારણ-આનુવંશિક કહી.
આ પદ્ધતિની નક્કર અભિવ્યક્તિ ડબલ ઉત્તેજના તકનીક હતી, જેની સાથે પ્રાયોગિક અભ્યાસમેમરી, ધ્યાન, વગેરે. વાયગોત્સ્કીએ માનસિક વિકાસની વિસંગતતાઓના ક્લિનિકલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણને માનવ માનસની ઉત્પત્તિ અને માનસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં શીખવાની ભૂમિકાને સમજવા માટે તેમના મહત્વમાં ગણાવ્યું. તેમણે માનસિક રીતે વિકલાંગ, બહેરા-મૂંગા, મનોરોગી બાળકના વિકાસ અને ઉછેરના અભ્યાસને "કુદરત દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા પ્રયોગો" ગણાવ્યા. તેથી, એલ.એસ.ના કાર્યો. ડિફેક્ટોલોજી પર વાયગોત્સ્કીનું કાર્ય તેમના સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનો એક અભિન્ન ભાગ છે1 1 વેરાક્સા એન. મેથોડોલોજી એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી અને શિક્ષણનો વિકાસ / આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ "સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ: માનવતા અને શિક્ષણનો વિકાસ." અમૂર્તનો સંગ્રહ. એમ., 1996.પી.36.
એલ.એસ.ની પદ્ધતિનો મૂળભૂત અર્થ Vygotsky એ છે કે તેમણે દર્શાવ્યું કે વિકાસની સમસ્યાનો એકમાત્ર પર્યાપ્ત અભ્યાસ, એટલે કે. માનવીય માનસિકતામાં ઉદ્ભવતા કંઈક નવાનો અભ્યાસ કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસને કૃત્રિમ રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવો. આ પદ્ધતિએ મૂળભૂત રીતે નવી પદ્ધતિની શરૂઆત કરી મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન, જેણે પછીથી સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર વિકાસ પ્રાપ્ત કર્યો (P.Ya. Galperin, D.B. Elkonin, V.V. Davydov, વગેરે).
તમામ અભ્યાસમાં એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, બાળક અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે વાતચીત એ માનસિક વિકાસ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે. સંદેશાવ્યવહાર શબ્દો દ્વારા થાય છે, ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસ અને સમગ્ર વ્યક્તિત્વને સમજાવવા માટે, વાણી તેમના ઉદભવ અને વિકાસ માટે કેન્દ્રિય સ્થિતિ બની જાય છે. અહીં માનસિક વિકાસના સ્ત્રોતોની મર્યાદિત સમજ સાથે સંકળાયેલી મુશ્કેલીઓ છે. આ મુશ્કેલીઓ વાયગોત્સ્કી દ્વારા રજૂ કરાયેલ ખાસ કરીને માનવ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે નવી સંભાવનાઓ સેટ કરે છે. એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન અને એ.એન. લિયોન્ટેવને બાળકના માનસિક વિકાસ પર આધાર રાખે છે તે કંઈક તરીકે સક્રિયની વાસ્તવિક અર્થપૂર્ણતાનો વિચાર આવ્યો. તે જ સમયે, સંદેશાવ્યવહારની ભૂમિકાને નકારી ન હતી, પરંતુ તેની પોતાની પ્રવૃત્તિઓ સાથે જોડવામાં આવી હતી.
આમ, વાયગોત્સ્કીના આધારે, સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું શરૂ થયું.
માનવ માનસિક વિકાસની વિભાવના, 20 - 30 ના દાયકામાં વિકસિત. સોવિયેત મનોવિજ્ઞાની એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી તેમના વિદ્યાર્થીઓ એ.એન. લિયોન્ટિવ અને એ.આર. લુરિયાની ભાગીદારી સાથે. તેની રચના દરમિયાન, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો અનુભવ, ફ્રેન્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા, મુખ્યત્વે જે. પિગેટ, તેમજ ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક વિવેચન વગેરેમાં માળખાકીય-અર્ધવિષયક દિશા, વિવેચનાત્મક રીતે આ સિદ્ધાંતને માર્ક્સવાદી ફિલસૂફી દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું.
આ સિદ્ધાંત મુજબ, માનસિકતાના ઓન્ટોજેનેસિસની મુખ્ય નિયમિતતામાં બાળકના તેના બાહ્ય, સામાજિક-પ્રતિકાત્મક - પુખ્ત વયના લોકો સાથે સંયુક્ત અને સંકેતો દ્વારા મધ્યસ્થી - પ્રવૃત્તિની રચનાના આંતરિકકરણનો સમાવેશ થાય છે. પરિણામે, માનસિક કાર્યોની અગાઉની રચના "કુદરતી" તરીકે બદલાય છે - તે આંતરિક સંકેતો દ્વારા મધ્યસ્થી થાય છે, માનસિક કાર્યો "ખેતી" થાય છે. બાહ્ય રીતે, આ તે હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે તેઓ સભાન અને સ્વૈચ્છિક બને છે. આમ, આંતરિકકરણ સામાજિકકરણ તરીકે પણ કાર્ય કરે છે. આંતરિકકરણ દરમિયાન, જ્યારે માનસિક કાર્યના આધારે "બાહ્ય" સામાજિક પ્રવૃત્તિનું નિર્માણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે બાહ્યકરણ દરમિયાન, બાહ્ય પ્રવૃત્તિનું માળખું રૂપાંતરિત થાય છે અને "પતન" થાય છે. એક ભાષાકીય ચિહ્ન - શબ્દ - એક સાર્વત્રિક સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે જે માનસિક કાર્યોને બદલે છે. અહીં આપણે મનુષ્યમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની મૌખિક અને સાંકેતિક (-> પ્રતીક) પ્રકૃતિને સમજાવવાની શક્યતાને રૂપરેખા આપીએ છીએ.
સિદ્ધાંતની મૂળભૂત જોગવાઈઓને ચકાસવા માટે, "ડબલ ઉત્તેજનાની પદ્ધતિ" વિકસાવવામાં આવી હતી, જેની મદદથી સાઇન મધ્યસ્થી પ્રક્રિયાનું મોડેલિંગ કરવામાં આવ્યું હતું, માનસિક કાર્યોની રચનામાં સંકેતોને સમાવિષ્ટ કરવાની પદ્ધતિ - ધ્યાન, મેમરી, વિચાર - શોધી કાઢવામાં આવ્યો હતો.
સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત
(એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી)
20-30 ના દાયકામાં વિગોત્સ્કી અને તેની શાળા (લિયોન્ટિવ, લુરિયા, વગેરે) દ્વારા આ ખ્યાલ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. XX સદી પ્રથમ પ્રકાશનોમાંનો એક લેખ 1928 માં "પેડોલોજી" જર્નલમાં "બાળકના સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યા" લેખ હતો.
સામાજિક ઇતિહાસના વિચારને અનુસરીને. માનસની પ્રકૃતિ, વાયગોત્સ્કી સામાજિક વાતાવરણના અર્થઘટનમાં "પરિબળ" તરીકે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિત્વ વિકાસના "સ્રોત" તરીકે સંક્રમણ કરે છે. બાળકના વિકાસમાં, તે નોંધે છે, ત્યાં છે, જેમ કે, બે એકબીજા સાથે જોડાયેલી રેખાઓ. પ્રથમ પ્રકૃતિના માર્ગને અનુસરે છે. પરિપક્વતા બીજું સંસ્કૃતિ, વર્તન અને વિચારસરણીમાં નિપુણતા મેળવવી. માનવતાએ તેના ઈતિહાસ દરમિયાન જે વર્તન અને વિચારસરણીનું નિર્માણ કર્યું છે તેને ગોઠવવાના સહાયક માધ્યમો. વિકાસ, yavl. ચિહ્નો અને પ્રતીકોની સિસ્ટમો (ઉદાહરણ તરીકે, ભાષા, લેખન, નંબર સિસ્ટમ, વગેરે).
સંકેત અને અર્થ વચ્ચેના જોડાણમાં બાળકની નિપુણતા, સાધનોના ઉપયોગમાં ભાષણનો ઉપયોગ, નવા મનોવૈજ્ઞાનિકના ઉદભવને ચિહ્નિત કરે છે. કાર્ય, ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓ અંતર્ગત સિસ્ટમો કે જે મૂળભૂત રીતે માનવ વર્તનને અલગ પાડે છે. પ્રાણીના વર્તનમાંથી. માનવ વિકાસની સામાન્યતા. માનસ "મનોવૈજ્ઞાનિક સાધનો" એ હકીકત દ્વારા પણ વર્ગીકૃત થયેલ છે કે નિશાનીનો ઉપયોગ કરવાની કામગીરી, જે દરેક ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસની શરૂઆતમાં રહે છે, શરૂઆતમાં હંમેશા બાહ્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે. પ્રવૃત્તિ, એટલે કે, તે આંતરમાનસિકથી આંતરમાનસિકમાં ફેરવાય છે.
આ પરિવર્તન અનેક તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. પ્રારંભિક એક એ હકીકત સાથે સંબંધિત છે કે અન્ય લોકો. (પુખ્ત) વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ કરીને. અર્થ બાળકના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે, કેટલાક "કુદરતી", અનૈચ્છિક કાર્યના અમલીકરણનું નિર્દેશન કરે છે. બીજા તબક્કે, બાળક પોતે એક વિષય બની જાય છે અને, આ સાયકોલનો ઉપયોગ કરીને. એક સાધન જે બીજાની વર્તણૂકનું નિર્દેશન કરે છે (તેને એક પદાર્થ ગણીને). આગલા તબક્કે, બાળક વર્તન નિયંત્રણની તે પદ્ધતિઓ પોતાને (એક પદાર્થ તરીકે) લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે જે અન્ય લોકો તેને લાગુ કરે છે, અને તે તેમને. આમ, વાયગોત્સ્કી લખે છે, દરેક માનસિક કાર્ય સ્ટેજ પર બે વાર દેખાય છે - પ્રથમ સામૂહિક, સામાજિક પ્રવૃત્તિ તરીકે, અને પછી આંતરિક એક તરીકે. બાળકની વિચારવાની રીત. આ બે "એક્ઝિટ" ની વચ્ચે આંતરિકકરણની પ્રક્રિયા છે, કાર્યને અંદરની તરફ "વધવું".
આંતરિકકરણ દ્વારા, "કુદરતી" માનસિક કાર્યો રૂપાંતરિત થાય છે અને "પતન" થાય છે, ઓટોમેશન, જાગૃતિ અને મનસ્વીતા પ્રાપ્ત કરે છે. પછી, વિકસિત આંતરિક ગાણિતીક નિયમો માટે આભાર. પરિવર્તન, આંતરિકકરણની વિરુદ્ધ પ્રક્રિયા શક્ય બને છે - બાહ્યકરણની પ્રક્રિયા - માનસિક પ્રવૃત્તિના પરિણામોનું બાહ્યકરણ, આંતરિકમાં એક યોજના તરીકે પ્રથમ હાથ ધરવામાં આવે છે. યોજના.
K.-i માં "બાહ્ય દ્વારા આંતરિક" સિદ્ધાંતનો પ્રચાર. ટી. વિવિધ વિષયોની અગ્રણી ભૂમિકાની સમજને વિસ્તૃત કરે છે. પ્રવૃત્તિના પ્રકારો - મુખ્યત્વે તાલીમ અને સ્વ-અભ્યાસ દરમિયાન. શીખવાની પ્રક્રિયાને સામૂહિક પ્રવૃત્તિ અને આંતરિક વિકાસ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત ગુણધર્મો બાળક પાસે તેના સહકારનો સૌથી નજીકનો સ્ત્રોત છે (ખૂબ જ વ્યાપક અર્થમાં) અન્ય લોકો સાથે. બાળકના જીવનમાં સમીપસ્થ વિકાસના ક્ષેત્રના મહત્વ વિશે વાયગોત્સ્કીની તેજસ્વી સમજને કારણે શીખવાની અથવા વિકાસની પ્રાથમિકતાઓ વિશેની ચર્ચાને સમાપ્ત કરવાનું શક્ય બન્યું: ફક્ત તે શીખવું એ એક ઘટના છે. સારું, જે વિકાસની અપેક્ષા રાખે છે.
ચેતનાના પ્રણાલીગત અને સિમેન્ટીક માળખાના પ્રકાશમાં, ઘટનાની સંવાદાત્મક પ્રકૃતિ. પાયાની ચેતનાની લાક્ષણિકતા. પણ આંતરિક માં ચાલુ. માનસિક પ્રક્રિયાઓ, ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો તેમના સામાજિક સ્વભાવને જાળવી રાખે છે - "વ્યક્તિ એકલા હોવા છતાં પણ વાતચીતના કાર્યો જાળવી રાખે છે." વાયગોત્સ્કીના મતે, આ શબ્દ ચેતના સાથે સંબંધિત છે કારણ કે એક નાનું વિશ્વ વિશાળ વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે, જેમ જીવંત કોષ સજીવ સાથે સંબંધિત છે, જેમ અણુ બ્રહ્માંડ સાથે સંબંધિત છે. "અર્થપૂર્ણ શબ્દ એ માનવ ચેતનાનું સૂક્ષ્મ રૂપ છે."
વાયગોત્સ્કીના વ્યક્તિગત મંતવ્યોમાં. એક સામાજિક ખ્યાલ છે, તે અલૌકિક, ઐતિહાસિકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માણસ માં. તે વ્યક્તિત્વના તમામ ચિહ્નોને આવરી લેતું નથી, પરંતુ વ્યક્તિત્વ વચ્ચે સમાન સંકેત મૂકે છે. બાળક અને તેની સંસ્કૃતિ, વિકાસ. અંગત "જન્મજાત નથી, પરંતુ સંસ્કૃતિઓ, વિકાસના પરિણામે ઉદભવે છે" અને "આ અર્થમાં, વ્યક્તિગતનો સહસંબંધ આદિમ અને ઉચ્ચ પ્રતિક્રિયાઓનો સંબંધ હશે." જેમ જેમ વ્યક્તિનો વિકાસ થાય છે તેમ તેમ તે પોતાનામાં નિપુણતા મેળવે છે. વર્તન. જો કે, આ પ્રક્રિયા માટે જરૂરી પૂર્વશરત છે વ્યક્તિગત શિક્ષણ, કારણ કે "એક અથવા બીજા કાર્યનો વિકાસ હંમેશા વ્યક્તિગતના સંપૂર્ણ વિકાસમાંથી મેળવવામાં આવે છે અને તેના દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે."
તેના વ્યક્તિગત વિકાસમાં. તબક્કાવાર પ્રકૃતિના ફેરફારોની શ્રેણીમાંથી પસાર થાય છે. નવી સંભવિતતાઓના લિટિક સંચયને કારણે વધુ કે ઓછી સ્થિર વિકાસ પ્રક્રિયાઓ, વિકાસની એક સામાજિક પરિસ્થિતિનો વિનાશ અને અન્યના ઉદભવને નિર્ણાયક લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. અંગત જીવનમાં સમયગાળો, જે દરમિયાન સાયકોલની ઝડપી રચના થાય છે. નિયોપ્લાઝમ કટોકટી નકારાત્મક (વિનાશક) અને સકારાત્મક (રચનાત્મક) બાજુઓની એકતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે અને બાળકના વધુ વિકાસના માર્ગ સાથે આગળની ચળવળમાં પગલાઓની ભૂમિકા ભજવે છે. દૃશ્યમાન વર્તન બાળકની તકલીફ ગંભીર છે. વય અવધિપેટર્ન નથી, પરંતુ કટોકટીના બિનતરફેણકારી માર્ગનો પુરાવો છે, અગમ્ય શિક્ષણશાસ્ત્રમાં ફેરફારોનો અભાવ છે. સિસ્ટમ કે જે વ્યક્તિત્વમાં ઝડપી પરિવર્તન સાથે સુસંગત નથી. બાળક.
નવી રચનાઓ કે જે એક અથવા બીજા સમયગાળામાં ઉદ્ભવે છે તે માનસિક રીતે ગુણાત્મક રીતે બદલાય છે. વ્યક્તિગત કામગીરી ઉદાહરણ તરીકે, કિશોરમાં પ્રતિબિંબનો ઉદભવ તેની માનસિક પ્રવૃત્તિને સંપૂર્ણપણે પુનર્ગઠન કરે છે. આ એક નિયોપ્લાઝમ છે. સ્વ-સંસ્થાનું ત્રીજું સ્તર: “વ્યક્તિની પ્રાથમિક પરિસ્થિતિઓ સાથે, વ્યક્તિત્વનો પ્રકાર (ઝોક, આનુવંશિકતા) અને તેની રચનાની ગૌણ પરિસ્થિતિઓ (પર્યાવરણ, હસ્તગત લાક્ષણિકતાઓ), અહીં (તરુણાવસ્થા સમયે) તૃતીય શરતો ( પ્રતિબિંબ, સ્વ-નિર્માણ) દેખાય છે." તૃતીય કાર્યો સ્વ-જાગૃતિનો આધાર બનાવે છે. આખરે, તેઓ સ્થાનાંતરિત વ્યક્તિત્વનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધો કે જે એક સમયે લોકો વચ્ચેના સંબંધો હતા. જો કે, સામાજિક-સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેનું જોડાણ. પર્યાવરણ અને સ્વ-જાગૃતિ વધુ જટિલ છે અને તે માત્ર સ્વ-જાગૃતિના વિકાસની ગતિ પર પર્યાવરણના પ્રભાવમાં જ નહીં, પણ સ્વ-જાગૃતિના પ્રકાર, તેના વિકાસની પ્રકૃતિ નક્કી કરવામાં પણ સમાવે છે.
K.-i નો દેખાવ. કોમરેડ વાયગોત્સ્કીએ વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના નવા રાઉન્ડનું પ્રતીક કર્યું હતું, જેણે તેના સામાજિક મૂળને સાબિત કરવામાં વાસ્તવિક સમર્થન મેળવ્યું હતું, જે મનુષ્યની પ્રાથમિક લાગણીશીલ અને અર્થપૂર્ણ રચનાઓનું અસ્તિત્વ સાબિત કરે છે. સંસ્કૃતિના આદર્શ અને ભૌતિક સ્વરૂપોમાં દરેક વિકાસશીલ વ્યક્તિની પહેલા અને બહારની ચેતના જેમાં વ્યક્તિ જન્મ પછી આવે છે
સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત
એલ.એસ. દ્વારા વિકસિત ચેતનાના વિકાસનો સિદ્ધાંત વાયગોત્સ્કી. સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના માળખામાં, પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત ઉભો થયો (એ.એન. લિયોન્ટિવ), બાળકના માનસિક વિકાસની અવધિ (ડી.બી. એલ્કોનિન), વિકાસલક્ષી શિક્ષણનો સિદ્ધાંત (ડી.બી. એલ્કોનિન, વી.વી. ડેવીડોવ, વગેરે).
સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, માણસે ઘણા સાધનો અને સંકેત પ્રણાલીઓ બનાવી. સાધનોની મદદથી, માણસ પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરે છે, તેને બદલે છે, પ્રાણીઓથી વિપરીત, જે ફક્ત અનુકૂલન કરી શકે છે પર્યાવરણ, પરંતુ તેને બદલશો નહીં.
હસ્તાક્ષર- એક વ્યક્તિ દ્વારા કૃત્રિમ રીતે બનાવેલ કન્ડિશન્ડ સ્ટિમ્યુલસ, જે વર્તનમાં નિપુણતાનું માધ્યમ છે (કોઈ બીજાનું અથવા પોતાનું). તેની મદદથી, વ્યક્તિ તેના માનસિક કાર્યોને નિયંત્રિત કરી શકે છે. નિશાની એ સંસ્કૃતિનો એક પદાર્થ છે (ભાષણ, ગણતરી કામગીરી, કલાના કાર્યો), અર્થનું વાહક. અર્થોની સંપૂર્ણતા ચેતનાની સામગ્રી બનાવે છે. નિશાની એક ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા બની જાય છે, લોકોની ચેતનાથી સ્વતંત્ર, જ્યારે તેનો ઉપયોગ પહેલાથી જ કરવામાં આવે છે.
જન્મેલા બાળક પુખ્ત વયના લોકોની મદદથી ચિહ્નોમાં નિપુણતા મેળવવાનું શરૂ કરે છે, જે સાઇન સિસ્ટમના ટ્રાન્સમીટર, માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે કાર્ય કરે છે. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો વિકાસ શીખવાની પ્રક્રિયામાં થાય છે, જે સાધનો અને સંકેતોનો ઉપયોગ કરીને બાળકને અનુભવનું સ્થાનાંતરણ છે જેથી તે તેની પ્રવૃત્તિઓ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓને સંચાલિત કરવાનું શીખે. ઉદાહરણ તરીકે, નિર્દેશક હાવભાવ અને શબ્દ એ દ્રષ્ટિ અને ધ્યાનને નિયંત્રિત કરવાનું એક સાધન છે, લેખન એ મેમરીને સુધારવાનું સાધન છે.
સાઇન સિસ્ટમ્સની નિપુણતા માટે આભાર, બાળકમાં ખાસ કરીને માનવ માનસિકતા રચાય છે. પ્રથમ, બાળક અન્ય લોકોની વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા અને ઉત્તેજીત કરવા માટે સંકેતોનો ઉપયોગ કરે છે. જેમ જેમ બાળકનો વિકાસ થાય છે તેમ, તે પોતાના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે સંકેતોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે. આ ક્ષણથી, આંતરિકકરણ શરૂ થાય છે (બાહ્ય સામાજિક પ્રવૃત્તિના બંધારણના જોડાણને કારણે વ્યક્તિની આંતરિક માનસિક રચનાઓની રચના). ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો કાયદો જણાવે છે કે સર્વોચ્ચ માનસિક કાર્ય શરૂઆતમાં બાળકના અન્ય લોકો સાથેના સહકારના સ્વરૂપમાં, સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપમાં ઉદ્ભવે છે, અને પછીથી જ તે બાળકનું આંતરિક, વ્યક્તિગત કાર્ય બની જાય છે. . ઉદાહરણ તરીકે, વાણી એ લોકો વચ્ચે વાતચીતનું પ્રથમ સાધન છે, પરંતુ વિકાસ દરમિયાન તે આંતરિક બને છે અને બૌદ્ધિક કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે.
માનવ માનસિક વિકાસમાં, બે રેખાઓ મર્જ થાય છે:
- વિકાસની પ્રથમ પંક્તિ: કુદરતી, પ્રતિબિંબીત પ્રવૃત્તિ (રીફ્લેક્સ) પર આધારિત. માનવ માનસની બીજી પંક્તિને આત્મસાત કરવા માટેનો આ આધાર છે. આ પરિપક્વતા છે નર્વસ સિસ્ટમ, જે કોઈપણ માનસિક પ્રક્રિયા માટે કાર્બનિક આધાર છે.
- બીજી પંક્તિ સાંસ્કૃતિક છે, ચિહ્નોની નિપુણતા પર આધારિત છે, અને ખાસ કરીને, ભાષણ. સાંસ્કૃતિક શ્રેણીમાં નિપુણતા કુદરતી શ્રેણીમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે.
ચેતના એ એરેના નથી કે જેમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓ કાર્ય કરે છે, જેમ કે ડબલ્યુ. જેમ્સ માનતા હતા, પરંતુ સાંસ્કૃતિક શ્રેણીના વિકાસનું ઉત્પાદન છે, જે સંકેતોની નિપુણતા અને માનવજાતની સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે.
આદર્શવાદીઓથી વિપરીત, જેઓ માનતા હતા કે ઉચ્ચ અને નીચલા કાર્યો તેમની જાગૃતિની ડિગ્રીમાં અલગ પડે છે, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત નીચલા અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોને જુએ છે. ઉચ્ચ કાર્યો તેમના સાઇન પ્રકૃતિ (ચિહ્ન દ્વારા મધ્યસ્થી) દ્વારા નીચલા કાર્યોથી અલગ પડે છે. નીચલા કાર્યોમાં તે નથી.
માનસિકતાની નિશાની પ્રકૃતિ સ્પષ્ટપણે વિચાર અને વાણીમાં દેખાય છે. વાણી એ સંખ્યાબંધ સાઇન સિસ્ટમ્સનું વાહક છે. અર્થ એ વિચાર અને વાણીનું એકમ છે.
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની ઉત્પત્તિ અને વિકાસનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી (1896 - 1934) દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના વિચારોના આધારે, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ તેમનું સંશોધન શરૂ કર્યું જ્યાં તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાન તેના માટે અદ્રાવ્ય એવા પ્રશ્નો પર અટકી ગયું: તે માનવ ચેતનાની ઘટનાને સમજાવી શકતું નથી. વાયગોત્સ્કીનો મૂળભૂત વિચાર માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિના સામાજિક મધ્યસ્થી વિશે છે. આ મધ્યસ્થીનું સાધન, વાયગોત્સ્કી અનુસાર, એક નિશાની (શબ્દ) છે.
વાયગોત્સ્કીએ તેમના કાર્ય "એચએમએફનો વિકાસ" માં ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિકતાના વિકાસના દાખલાઓને લગતા તેમના સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણના પ્રથમ સંસ્કરણની રૂપરેખા આપી. આ કાર્ય માનસિક પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે સંકેતોનો ઉપયોગ કરવાની પ્રક્રિયામાં માનવ માનસની રચના માટે એક યોજના રજૂ કરે છે.
મગજની પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓમાં એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ ગતિશીલ કાર્યાત્મક સંકુલ જોયા ("ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો વિકાસ," 1931).
"માણસ, તેના ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, તેના વર્તનની નવી પ્રેરક શક્તિઓ બનાવવાના બિંદુએ પહોંચ્યો: આમ, માણસના સામાજિક જીવનની પ્રક્રિયામાં, તેની નવી જરૂરિયાતો ઊભી થઈ, રચના અને વિકસિત થઈ, અને માણસની કુદરતી જરૂરિયાતોમાં ગંભીર ફેરફારો થયા. તેના ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં."
વ્યક્તિ પાસે વિકાસની 2 રેખાઓ છે: 1) કુદરતી; 2) સાંસ્કૃતિક (ઐતિહાસિક).
કુદરતી વિકાસ રેખા એ જન્મના ક્ષણથી બાળકનો શારીરિક, કુદરતી વિકાસ છે.
બાહ્ય વિશ્વ સાથે સંચારના ઉદભવ સાથે, વિકાસની સાંસ્કૃતિક રેખા ઊભી થાય છે.
1. NPF - કુદરતી: સંવેદના, ધારણા, બાળકોની વિચારસરણી, અનૈચ્છિક યાદશક્તિ.
2. VPF - સાંસ્કૃતિક, સામાજિક; - ઐતિહાસિક વિકાસનું પરિણામ: અમૂર્ત વિચાર, ભાષણ, સ્વૈચ્છિક મેમરી, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, કલ્પના.
એચએમએફ એ જટિલ માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે જીવન દરમિયાન વિકાસ પામે છે, મૂળમાં સામાજિક. એચએમએફની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ તેમની પરોક્ષ પ્રકૃતિ અને મનસ્વીતા છે.
ખાસ કરીને માનવ માનસિક નિયમનકાર તરીકે ચિહ્ન, શબ્દનો ઉપયોગ વ્યક્તિના તમામ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનું પુનર્નિર્માણ કરે છે. યાંત્રિક મેમરી તાર્કિક બને છે, વિચારોનો સહયોગી પ્રવાહ ઉત્પાદક વિચાર અને સર્જનાત્મક કલ્પના બને છે, આવેગજન્ય ક્રિયાઓ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ બની જાય છે.
એચપીએફ એક નિશાનીની મદદથી ઊભી થઈ. નિશાની એ માનસિક પ્રવૃત્તિનું સાધન છે. આ એક કૃત્રિમ રીતે બનાવેલ ઉત્તેજના છે, જે તમારી વર્તણૂક અને અન્યના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટેનું સાધન છે.
એક નિશાની, સંપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક માધ્યમ તરીકે, ઉભરી અને સંસ્કૃતિમાં વપરાય છે.
માનવતાના વિકાસનો ઇતિહાસ એ ચિહ્નના વિકાસનો ઇતિહાસ છે જે પેઢીઓમાં ચિહ્નોનો વિકાસ વધુ શક્તિશાળી છે, એચએમએફ વધુ વિકસિત છે.
પેઇન્ટિંગમાં સાઇન સિસ્ટમ છે, કારણ કે તે, એક નિશાની તરીકે, વિશ્વની દ્રષ્ટિને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ઉદાહરણ: રોક પેઇન્ટિંગ, પિક્ટોગ્રાફિક લેખન - નામના શબ્દની પરંપરાગત છબી).
સંકેતને હાવભાવ, ભાષણ, નોંધો, પેઇન્ટિંગ કહી શકાય. શબ્દ, બંને બોલાયેલ અને લેખિત ભાષા- પણ એક નિશાની. નાના બાળકો પહેલેથી જ ચિહ્નોમાં નિપુણતા મેળવવાનું શરૂ કરે છે જે રેખાંકનોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. બાળક માણસ (માનસ) દ્વારા વિકસિત કરવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને પોતાને માટે યોગ્ય બનાવે છે. બાળ વિકાસનો ઇતિહાસ માનવ વિકાસના ઇતિહાસને મળતો આવે છે. માનસિકતાનો વિનિયોગ મધ્યસ્થી દ્વારા થાય છે.
વાયગોત્સ્કી કુદરતી અને ઐતિહાસિક રેખાઓને જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે.
ઐતિહાસિક અભ્યાસનો અર્થ એ છે કે ઘટનાના અભ્યાસમાં વિકાસની શ્રેણી લાગુ કરવી. તમામ સમકાલીન સિદ્ધાંતો બાળ વિકાસને જીવવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરે છે (સામાજિકથી વ્યક્તિગતમાં સંક્રમણ).
એચએમએફ શરૂઆતમાં અન્ય લોકો સાથે સહકારના સ્વરૂપ તરીકે શક્ય છે, અને પછીથી વ્યક્તિગત બને છે (ઉદાહરણ: વાણી એ લોકો વચ્ચે વાતચીતનું એક માધ્યમ છે, પરંતુ વિકાસ દરમિયાન તે આંતરિક બની જાય છે અને બૌદ્ધિક કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે)
પર્યાવરણમાં વ્યક્તિનું વર્તનનું જન્મજાત સ્વરૂપ હોતું નથી. તેનો વિકાસ ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત સ્વરૂપો અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓના વિનિયોગ દ્વારા થાય છે. વાયગોત્સ્કીએ ઉદ્દેશ્ય અને આંતરિક માનસિક પ્રવૃત્તિ વચ્ચે માળખાકીય સામ્યતા દર્શાવી. ચેતનાના આંતરિક વિમાનને રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં સમજવાનું શરૂ થયું કારણ કે બાહ્ય વિશ્વ પ્રવૃત્તિ દ્વારા નિપુણ છે.
વિકાસ માટે પર્યાવરણના મહત્વ વિશેના નિવેદનથી પર્યાવરણીય પ્રભાવની ચોક્કસ પદ્ધતિને ઓળખવા તરફ આગળ વધનાર વાયગોત્સ્કી સૌપ્રથમ હતા, જે વાસ્તવમાં બાળકના માનસમાં ફેરફાર કરે છે, જે વ્યક્તિ માટે વિશિષ્ટ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. વાયગોત્સ્કીએ આવા મિકેનિઝમને સંકેતોનું આંતરિકકરણ માન્યું - માનવસર્જિત પ્રોત્સાહનો અને માધ્યમો જે પોતાના અને અન્યના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે રચાયેલ છે.
કુદરતી અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના અસ્તિત્વ વિશે બોલતા, વાયગોત્સ્કી નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તેમની વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ સ્વૈચ્છિકતાનું સ્તર છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કુદરતી માનસિક પ્રક્રિયાઓથી વિપરીત જે માનવો દ્વારા નિયંત્રિત કરી શકાતી નથી, લોકો સભાનપણે ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોને નિયંત્રિત કરી શકે છે.
વાયગોત્સ્કીના દૃષ્ટિકોણમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓનો આકૃતિ આના જેવો દેખાય છે
ઉત્તેજનાના માધ્યમથી વિપરીત, જેની શોધ બાળક પોતે કરી શકે છે (થર્મોમીટરને બદલે લાકડી), બાળકો દ્વારા ચિહ્નોની શોધ કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો સાથે વાતચીતમાં તેમના દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે. આમ, ચિહ્ન પ્રથમ બાહ્ય પ્લેન પર, સંદેશાવ્યવહારના પ્લેનમાં દેખાય છે, અને પછી આંતરિક પ્લેન, ચેતનાના પ્લેન પર જાય છે. વાયગોત્સ્કીએ લખ્યું છે કે દરેક ઉચ્ચ માનસિક કાર્ય સ્ટેજ પર બે વાર દેખાય છે: એક વખત બાહ્ય - આંતર-માનસિક, અને બીજું - આંતરિક - ઇન્ટ્રાસાયકિક.
તે જ સમયે, ચિહ્નો, સામાજિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે, તે સમાજની સંસ્કૃતિની છાપ સહન કરે છે જેમાં બાળક મોટો થાય છે. બાળકો સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં સંકેતો શીખે છે અને તેમના આંતરિક માનસિક જીવનને સંચાલિત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે. બાળકોમાં ચિહ્નોના આંતરિકકરણ માટે આભાર, ચેતનાનું ચિહ્ન કાર્ય રચાય છે, આવી કડક માનવ માનસિક પ્રક્રિયાઓની રચના. તાર્કિક વિચારસરણી, ઇચ્છા, ભાષણ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ચિહ્નોનું આંતરિકકરણ એ એક પદ્ધતિ છે જે બાળકોના માનસને આકાર આપે છે.
ચેતનાનો પ્રાયોગિક રીતે અભ્યાસ થવો જોઈએ, તેથી HMF, વર્તનના સાંસ્કૃતિક વિકાસ અને પોતાની વર્તણૂક પ્રક્રિયાઓની નિપુણતાને એકસાથે લાવવાની જરૂર છે.
તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક મધ્યસ્થી છે, એટલે કે એક માધ્યમની હાજરી કે જેના દ્વારા તેઓ ગોઠવાય છે.
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો માટે, આંતરિક માધ્યમની હાજરી મૂળભૂત છે. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના ઉદભવનો મુખ્ય માર્ગ વ્યક્તિગત સ્વરૂપોની સિસ્ટમમાં વર્તનના સામાજિક સ્વરૂપોનું આંતરિકકરણ (આંતરિક વિમાનમાં સ્થાનાંતરિત, "નિગમ") છે. આ પ્રક્રિયા યાંત્રિક નથી.
સહકાર અને સામાજિક સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો ઉદ્ભવે છે - અને તેઓ નીચલા મૂળના આધારે આદિમ મૂળમાંથી પણ વિકાસ પામે છે.
ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની સામાજિક ઉત્પત્તિ એ તેમનો કુદરતી ઇતિહાસ છે.
કેન્દ્રિય બિંદુ એ સાંકેતિક પ્રવૃત્તિનો ઉદભવ છે, મૌખિક સંકેતની નિપુણતા. તે તે છે જે સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે કે, આંતરિક બનીને, માનસિક જીવનમાં ધરમૂળથી પરિવર્તન લાવે છે. ચિહ્ન શરૂઆતમાં બાહ્ય, સહાયક ઉત્તેજના તરીકે કાર્ય કરે છે.
તેના વિકાસમાં સૌથી વધુ માનસિક કાર્ય બે તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. શરૂઆતમાં તે લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, અને માત્ર પછીથી સંપૂર્ણપણે આંતરિક પ્રક્રિયા તરીકે. આને આંતરમાનસિકથી આંતરમાનસિકમાં સંક્રમણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
તે જ સમયે, ઉચ્ચતમ માનસિક કાર્યની રચનાની પ્રક્રિયા એક દાયકા સુધી લંબાય છે, જે મૌખિક સંચારમાં ઉદ્દભવે છે અને સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત સાંકેતિક પ્રવૃત્તિમાં સમાપ્ત થાય છે. સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા, વ્યક્તિ સંસ્કૃતિના મૂલ્યોમાં નિપુણતા મેળવે છે. નિપુણતા ચિહ્નો દ્વારા, વ્યક્તિ સંસ્કૃતિ, તેના મુખ્ય ઘટકોથી પરિચિત બને છે આંતરિક વિશ્વત્યાં અર્થ છે (ચેતનાના જ્ઞાનાત્મક ઘટકો) અને અર્થો (ભાવનાત્મક - પ્રેરક ઘટકો).
વાયગોત્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે માનસિક વિકાસ પરિપક્વતાને અનુસરતો નથી, પરંતુ તેના તાત્કાલિક માનસિક વિકાસના ક્ષેત્રમાં પર્યાવરણ સાથે વ્યક્તિની સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે. આ સિદ્ધાંતો પર ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાની રચના કરવામાં આવી હતી.
માનસિક વિકાસનું પ્રેરક બળ શિક્ષણ છે. વિકાસ અને તાલીમ છે વિવિધ પ્રક્રિયાઓ. વિકાસ એ વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિત્વની રચનાની પ્રક્રિયા છે, જે દરેક તબક્કે નવા ગુણોના ઉદભવ દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે. બાળકમાં માનવતાની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવવાની પ્રક્રિયામાં શિક્ષણ એ આંતરિક રીતે જરૂરી ક્ષણ છે.
તે માને છે કે શિક્ષણને "પ્રોક્સિમલ ડેવલપમેન્ટ ઝોન" ની વિભાવના વિકસાવવામાં તેમના દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. બાળક અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે વાતચીત એ વાયગોત્સ્કીના ખ્યાલમાં કોઈ પણ રીતે ઔપચારિક ક્ષણ નથી. તદુપરાંત, બીજા દ્વારાનો માર્ગ વિકાસમાં કેન્દ્રિય હોવાનું બહાર આવ્યું છે.
