માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંત સદીમાં ઉદ્ભવ્યો. માર્ક્સવાદની ફિલોસોફી

કાર્લ માર્ક્સ માર્ક્સવાદના સ્થાપક છે: સમાજની રચનાનો ક્રાંતિકારી વિચાર. માર્ક્સવાદની ફિલસૂફી સામૂહિક શ્રમના સિદ્ધાંતો અને સમાજની વંશવેલો પ્રણાલીના અસ્વીકાર પર આધારિત છે. વિશ્વ ઇતિહાસમાર્ક્સવાદ લેનિનવાદ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો છે - એક સામાજિક-રાજકીય સિદ્ધાંત જેનો હેતુ મૂડીવાદનો સામનો કરવાનો છે.

જીવનચરિત્રના મુખ્ય મુદ્દાઓ

કાર્લ માર્ક્સનો જન્મ 1818માં વારસાગત રબ્બીના પરિવારમાં થયો હતો. કાર્લના જન્મના થોડા સમય પહેલા, તેના માતા-પિતાએ લ્યુથરનિઝમ અપનાવ્યું. કાર્લે વ્યાયામશાળામાં અભ્યાસ કર્યો અને પછી યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમણે ઇતિહાસ, ફિલસૂફી અને ભાષાઓનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો. તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, કાર્લ હેગેલિયન ક્લબમાં જોડાયો - હેગેલની ફિલસૂફીના અનુયાયીઓ. તે ફિલસૂફીના શિક્ષક બનવાનો ઇરાદો ધરાવતો હતો, પરંતુ જર્મનીના રાજકીય અભ્યાસક્રમમાં આવેલા ફેરફારોએ તેને તેની યોજનાઓ બદલવાની ફરજ પાડી.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી માર્ક્સે પત્રકાર તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમના લેખોમાં, તેમણે સત્તાધીશોની આકરી ટીકા કરી અને બળવો બોલાવ્યો. ધરપકડના ડરથી, તેને તેના પરિવાર સાથે પેરિસ જવાની ફરજ પડી હતી. ત્યાં તે કટ્ટરપંથી શ્રમજીવીઓમાંના ઘણા સમાન-વિચારના લોકોને મળ્યા જેઓ સમગ્ર વિશ્વમાંથી ફ્રાન્સ આવ્યા હતા. પેરિસ ક્રાંતિ પછી, માર્ક્સ બર્લિન ગયા અને પોતાનું અખબાર પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રારંભિક બળવોને દબાવવા માટે, ફિલસૂફને ફરીથી જર્મનીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. તેઓ લંડન ગયા અને એક નવો આર્થિક સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું.

કાર્લે સક્રિયપણે ભાગ લીધો સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, અને ટૂંક સમયમાં ફ્રાન્સની સરહદોની બહાર જાણીતું બન્યું. તમામ "ડાબેરી" ચળવળના પ્રતિનિધિઓએ તેમની સાથે સહકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. 1867 માં, ફિલોસોફરે તેની મુખ્ય હસ્તલિખિત કૃતિ, કેપિટલ પ્રકાશિત કરી. તેમાં, તેમણે સમાજવાદની સ્થાપના માટે ક્રાંતિની જરૂરિયાત અંગેના મુખ્ય વિચારોની રૂપરેખા આપી. વિચારકની મહાન નિરાશા માટે, તેમણે ક્રાંતિકારી વિચારોમાત્ર એક સિદ્ધાંત રહી ગયો. વિવિધ રાજકીય ચળવળોના તેમના સમર્થકો સમાધાન સુધી પહોંચવામાં અસમર્થ હતા, અને ધીમે ધીમે તેમાંથી મોટાભાગનાને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. કાર્લ માર્ક્સનું 1883માં લંડનમાં તેમના ઘરે અવસાન થયું.

માર્ક્સવાદના સિદ્ધાંતો

માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીનો મુખ્ય વિચાર ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ છે. વ્યક્તિ આસપાસના વિશ્વના ભૌતિક પદાર્થો દ્વારા પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તેનું મુખ્ય લક્ષ્ય ઉત્પાદન છે.

મૂળભૂત સિદ્ધાંત કે જેના દ્વારા સમાજમાં સંબંધો બાંધવા જોઈએ તે ભૌતિક ચીજોનું ઉત્પાદન છે. લોકો પર્યાવરણને પ્રભાવિત કરે છે, તેમની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ તેને રૂપાંતરિત કરે છે. તેમનું કાર્ય સમાજમાં નિર્વાહના સાધન મેળવવાનું છે: ખોરાક, ખનિજો, મકાન સામગ્રી.

માર્ક્સવાદની વિચારધારાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો:

• માનવ સમાજની રચના ઉત્પાદનને આભારી છે, જેનાં પ્રકારો ઐતિહાસિક સમયગાળાને આધારે અલગ હતા;
• સમાજનું સામાજિક, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક જીવન ભૌતિક ઉત્પાદન દ્વારા નક્કી થાય છે;
• લોકો જે રીતે વિચારે છે તે તેમની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ફિલસૂફના મતે, સમાજનું સ્તરીકરણ શ્રમના વિમુખતાને કારણે થાય છે: શાસક વર્ગ મજૂર વર્ગ પાસેથી ઉત્પાદનના પરિણામો છીનવીને સમૃદ્ધ બને છે. તેથી, સમાજવાદ બનાવવા માટે, કામદારોને તેમના શ્રમ માટે જે સાધન મળ્યું હશે તે પરત કરવું જરૂરી છે, અને આ માટે, બુર્જિયોને નાબૂદ કરવા માટે.

સમાજમાં માણસનું સ્થાન

માર્ક્સવાદની ફિલસૂફીમાં વ્યક્તિ અને તેની પ્રવૃત્તિએ મુખ્ય સ્થાન મેળવ્યું છે. સારમાં સામાજિક પ્રવૃત્તિના પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. ટીમમાં વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ મર્યાદિત નથી: તે કોઈપણ પ્રવૃત્તિને વારસામાં મેળવી શકે છે અને પુનઃઉત્પાદન કરી શકે છે. એક ટીમના ભાગ રૂપે, તે જાહેર હિતને અનુસરવા માટે બંધાયેલો છે.

એક વ્યક્તિ, જેને સામૂહિકથી અલગ ગણવામાં આવે છે, તે સંપૂર્ણ વ્યક્તિ નથી. તેનો સાર એ ટીમના કાર્યનું પરિણામ છે. તમે વ્યક્તિત્વને ફક્ત તેની લાક્ષણિકતાઓને સૂચિબદ્ધ કરીને વર્ણવી શકતા નથી. તેને સમાજના એક ભાગ તરીકે રજૂ કરવું જરૂરી છે. વ્યક્તિનું મૂલ્ય તેના કામની ગુણવત્તા દ્વારા નક્કી થાય છે.

માર્ક્સની વ્યક્તિત્વની વિભાવના સતત ટીકાને પાત્ર રહી છે. વ્યક્તિવાદના સમર્થકો તેને અસમર્થ માનતા હતા, વ્યક્તિના મહત્વને સ્તર આપતા હતા. ફિલસૂફ પર માનવ વ્યક્તિત્વને ભૂંસી નાખવાનો, કુદરતી વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોને દબાવવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

માર્ક્સવાદમાં પ્રેક્ટિસ કરો

કાર્લ માર્ક્સ અનુસાર, ફિલસૂફીનો હેતુ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો કરવાનો હોવો જોઈએ. માર્ક્સવાદ પ્રેક્ટિસ દ્વારા તેમને સુધારવાની દરખાસ્ત કરે છે. ઉત્પાદન પ્રથા એ પદાર્થ (પ્રકૃતિ) ના વિષય (માણસ) દ્વારા ફેરફાર છે. પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં, વિષયને તેની જરૂરિયાતો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, તકનીકી પ્રગતિના વિકાસના પરિણામે પ્રાપ્ત કુશળતા અને જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરીને.

પરાકાષ્ઠાની સમસ્યા

માર્ક્સે હેગલની ફિલસૂફીમાંથી "અલાઇનેશન" નો ખ્યાલ લીધો. તેમના કાર્ય "ઇતિહાસની ફિલોસોફી" માં તેમણે લખ્યું છે કે વ્યક્તિનો સાર તેના અસ્તિત્વથી દૂર (દૂર) છે. માર્ક્સવાદી માટે, વ્યક્તિત્વના મુખ્ય માર્કર તરીકે, વ્યક્તિ અને તેની પ્રવૃત્તિના પરિણામ વચ્ચેના જોડાણને અલગ પાડવાની મુખ્ય સમસ્યા છે.

વિમુખતાના પ્રકારો:

1. શ્રમ પ્રક્રિયામાંથી વિમુખતા. કામ કરવાની મજબૂરી લોકોને શ્રમ પ્રક્રિયાથી જ અણગમો બનાવે છે. તેઓ ઉચ્ચ પગારવાળા લોકોની તરફેણમાં સુખદ પ્રકારનાં કામ દ્વારા પોતાને અનુભવવાની તક છોડી દે છે, પરંતુ કાર્યની પ્રક્રિયામાં તેઓ અસંતોષ અનુભવે છે.
2. શ્રમના પરિણામથી વિમુખતા. કાર્યકર પ્રવૃત્તિના પરિણામને નિયંત્રિત કરી શકતો નથી. તે જે ચીજવસ્તુઓ ઉત્પન્ન કરે છે તેની પાસે તેની પાસે નથી, તેનું મૂલ્ય નથી અને તેને તેના વ્યક્તિત્વના અવિભાજ્ય અંગ તરીકે સમજતા નથી.
3. સારથી વિમુખતા. વિમુખતા વ્યક્તિના આત્મ-અનુભૂતિમાં દખલ કરે છે. તે મફત સર્જનાત્મક કાર્યની તકથી વંચિત છે, જેના માટે તેનો સાર પ્રયત્ન કરે છે.
4. વિશ્વમાંથી વિમુખતા. પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ પ્રકૃતિ અને અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શ્રમના વિમુખ થવાની પ્રક્રિયામાં, તે અનિવાર્યપણે અન્ય લોકોથી દૂર જાય છે, તેમને કાં તો સ્પર્ધકો અથવા ઉત્પાદનના સાધનો તરીકે જોતા.

શોષણ અને વર્ગોમાં સમાજના વિભાજનમાંથી મુક્તિ મેળવીને વિમુખતાની સમસ્યાનો ઉકેલ લાવી શકાય છે.

માર્ક્સવાદના સ્થાપકો ઘૃણાસ્પદ અને રાજકીય વ્યક્તિઓ, પેમ્ફલેટ અને કાર્ટૂનના નાયકો બન્યા. તેથી, તેઓ ખરેખર શું વિચારતા હતા તે યાદ રાખવું યોગ્ય છે, અને તેમને શું આભારી છે. ચાલો માર્ક્સવાદના મુખ્ય વિચારોનું ટૂંકમાં વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. તદુપરાંત, ત્યાં પૂરતા સ્ત્રોતો છે. આ ક્યાંયથી શરૂ થયું નથી. તેઓ હેગેલ અને ફ્યુઅરબેકના સિદ્ધાંતો તેમજ જર્મન શાસ્ત્રીય વિચારધારાના અન્ય પ્રતિનિધિઓથી પ્રભાવિત હતા.

માર્ક્સવાદ: મૂળભૂત વિચારો અને વિભાવનાઓ

સૌ પ્રથમ, માર્ક્સવાદના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંની એક સામાજિક પ્રગતિના અસ્તિત્વની માન્યતા છે. તેને અર્થશાસ્ત્ર કહેવાય છે. માણસ તરીકેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ કાર્ય અને વ્યવહારની હાજરી છે. બાદમાં પ્રકૃતિ અને સમાજને પરિવર્તન કરવાનો હેતુ છે. સારમાં, અભ્યાસ એ વાર્તાનો આધાર છે, સાથે સાથે તેનો અર્થ પણ છે. માર્ક્સવાદના મુખ્ય વિચારો સામાજિક જીવનમાં ભૌતિકવાદના વિસ્તરણમાં સમાવિષ્ટ હોવાથી, તેમાં ઇતિહાસની સમજ અનુરૂપ હતી. સમાજમાં પ્રેક્ટિસ પ્રાથમિક છે, અને તે કોઈપણ સિદ્ધાંતની શુદ્ધતા માટે માપદંડ તરીકે પણ કાર્ય કરે છે.

ઇતિહાસમાં માર્ક્સવાદ અને ભૌતિકવાદના મૂળભૂત વિચારો

ખ્યાલો અને સિદ્ધાંતો જીવનનો સ્ત્રોત નથી. તેઓ માત્ર તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ક્યારેક યોગ્ય રીતે અને ક્યારેક વિકૃત. તેમની સંપૂર્ણતાને વિચારધારા કહેવામાં આવે છે, જે કાં તો તેને મદદ કરી શકે છે અથવા તેને અવરોધે છે. સમાજમાં બનતી પ્રક્રિયાઓનું કારણ લોકો છે. તેઓ તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે એકબીજા સાથે સંપર્ક કરે છે. અને કારણ કે ભૌતિક ઇચ્છાઓ પ્રાથમિક છે: ખાવું, ઊંઘવું, અને તેથી વધુ - અને પછી ફિલોસોફીઝ, લોકો વચ્ચેના મુખ્ય સંબંધોને શ્રમ અને ઉત્પાદન માનવામાં આવે છે. તેથી, ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરતી વખતે, આધાર પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે જાહેર જીવન. અને આ ઉત્પાદન પદ્ધતિનું સ્તર છે, સમગ્ર સમાજનો આધાર છે. કોઈપણ રાજ્યનો આધાર છે. તેઓ કાનૂની, રાજકીય જોડાણોના ચોક્કસ સ્તર તેમજ જાહેર ચેતનાની સ્થિતિને અનુરૂપ છે. આને માર્ક્સે સુપરસ્ટ્રક્ચર કહે છે. બધા એકસાથે સામાજિક-આર્થિક રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સંક્રમણ દરમિયાન બદલાય છે નવી રીતઉત્પાદન તે ઘણીવાર ક્રાંતિકારી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે જો મિલકતના સંબંધમાં ભિન્ન લોકોના જૂથો વચ્ચે તીવ્ર સંઘર્ષ હોય, એટલે કે વર્ગો.

માર્ક્સવાદના મૂળભૂત વિચારો અને માણસની સમસ્યા

એક કારણ છે જે રાજકીય સંઘર્ષમાં મુખ્ય પરિબળ બને છે. આ ખાનગી મિલકત છે. તે સમાજમાં માત્ર અન્યાય જ નહીં, પણ લોકો વચ્ચે વિખવાદ પણ બનાવે છે. આ ઘટનાના ઘણા સ્વરૂપો છે. પરાકાષ્ઠા ઉત્પાદનના ઉત્પાદનોમાંથી, શ્રમમાંથી અને છેવટે, એકબીજાથી હોઈ શકે છે. કામ કરવાની જરૂરિયાત (આવશ્યક રીતે, મજબૂરી) રાખવાની ઇચ્છામાં વધારો તરફ દોરી જાય છે. માર્ક્સે આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો એકમાત્ર રસ્તો માણસની મુક્તિનો હતો, એવી પરિસ્થિતિઓની રચના જ્યાં તે જરૂરિયાતથી નહીં, પણ આનંદ માટે કામ કરી શકે. પછી લોકો સાચા માનવતાવાદી બનવા માટે પ્રયત્નશીલ જીવોમાંથી ફેરવાઈ જશે. પરંતુ ફિલસૂફ માનતા હતા કે આ ઉકેલનું મૂળ મુદ્દાના રાજકીય ઉકેલમાં છે: વિનાશ ખાનગી મિલકતશ્રમજીવી વર્ગની ક્રાંતિ અને સામ્યવાદના આગમન દ્વારા. સાચું, એવું કહેવું જોઈએ કે માર્ક્સ અને એંગલ્સે, તેમના સમયના અર્થતંત્ર અને સામાજિક સંબંધોના તેમના સ્પષ્ટ અને વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ સાથે, આવા સમાજને ખૂબ જ અસ્પષ્ટ રીતે જોયો. તેઓ તેને બદલે એક આદર્શ તરીકે આગળ મૂકે છે. ક્રાંતિ અને સામ્યવાદના વ્યવહારિક સિદ્ધાંતને માર્ક્સવાદ દ્વારા પહેલેથી જ જન્મ આપવામાં આવ્યો હતો. આ લેખમાં સંક્ષિપ્તમાં વિશ્લેષણ કરાયેલા મૂળભૂત વિચારો ઘણી રાજકીય અને દાર્શનિક ચળવળો દ્વારા વારસામાં પ્રાપ્ત થયા છે અને તેનો ઉપયોગ માનવતાના લાભ અને નુકસાન બંને માટે કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે અલગ વાર્તા છે.

કાર્લ માર્ક્સ દ્વારા વિકસિત અને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદ, ડાયાલેક્ટિકલ વિકાસના વિચાર અને સમાજની વર્ગ વ્યવસ્થાના વિશ્લેષણ પર આધારિત એક જટિલ સિદ્ધાંત.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

માર્ક્સવાદ

(માર્કસવાદ)વિચારો, વિભાવનાઓ અને સિદ્ધાંતો જે માર્ક્સવાદ તરીકે ઓળખાતા સિદ્ધાંતનો આધાર બન્યા હતા તે કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યા હતા (તેઓ પોતે આ સિદ્ધાંતને "વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદ" કહે છે). માર્ક્સવાદ અને સમાજવાદ વચ્ચેનો સંબંધ તદ્દન સમસ્યારૂપ છે, પરંતુ તેમાં કોઈ શંકા નથી કે માર્ક્સ અને એંગલ્સ તેમના સમયના ઘણા સમાજવાદીઓને "યુટોપિયન" માનતા હતા કારણ કે તેઓ મૂડીવાદી સમાજ વાસ્તવમાં કેવી રીતે વિકાસ કરે છે તેની તેમની સમજણમાં પૂરતા ઉદ્દેશ્ય નહોતા. માર્ક્સ અને એંગલ્સે તેમનું જીવન ઐતિહાસિક શક્તિઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે સમર્પિત કર્યું, જે તેમના દૃષ્ટિકોણથી, મૂડીવાદી પ્રણાલીના અંતિમ પતન અને ક્રાંતિકારી કટોકટી તરફ દોરી જાય છે, જે સંક્રમિત સમાજવાદી સમયગાળા તરફ દોરી જાય છે અને (આખરે) સંપૂર્ણ વિજય તરફ દોરી જાય છે. સામ્યવાદની. તેઓ ખાસ કરીને આર્થિક પ્રક્રિયાઓ અને બંધારણો પર ધ્યાન આપતા હતા, તેમને રચનામાં નિર્ણાયક "સામગ્રી" પરિબળો તરીકે ધ્યાનમાં લેતા. સામાજિક માળખુંઅને વર્ગ સંબંધો, તેમજ રાજ્ય અને વિતરણ રાજકીય શક્તિ. તેમ છતાં છેલ્લી સદીમાં ઉભરી આવેલી માર્ક્સવાદની વિવિધ શાખાઓ સામાજિક-રાજકીય પરિવર્તનની વ્યાપક પેટર્નને સમજાવવા અને આગાહી કરવામાં આર્થિક પરિબળોના મહત્વના તેમના મૂલ્યાંકનમાં વિવિધતા ધરાવે છે. માર્ક્સવાદના સંખ્યાબંધ અનુયાયીઓ (અને, અલબત્ત, તેના કેટલાક વિવેચકો) માર્ક્સ અને એંગલ્સને અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં નિર્ણાયક માનતા હતા; ત્યાં અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ હતા જેમણે આર્થિક અને અન્ય સામાજિક-રાજકીય પરિબળોની સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને માન્યતા આપી હતી. 20મી સદીના માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદમાં આ ચર્ચાએ કેન્દ્રિય સ્થાન લીધું હતું, જેણે માર્ક્સવાદી ચળવળો અને રાજકીય પક્ષોની સક્રિય સહાયતાથી સમગ્ર વિશ્વને હચમચાવી નાખનાર ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાઓનું અનિવાર્યપણે વિશ્લેષણ અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. માર્ક્સવાદ- લેનિનવાદ શાબ્દિક રીતે રાજકીય નેતૃત્વ અને ક્રાંતિકારીના મહત્વને સાબિત કરવાના પ્રયાસોમાં ફસાઈ ગયો હતો. રાજ્ય શક્તિ સમાજવાદી (અને સામ્યવાદી) સમાજનું નિર્માણ કરવું. માર્ક્સ અને એંગલ્સે પોતે આ મુદ્દાઓનું વિગતવાર વિશ્લેષણ પૂરું પાડ્યું ન હતું, અને આ એક કારણ છે કે શા માટે લેનિન, સ્ટાલિન, માઓ ઝેડોંગ અને કાસ્ટ્રો જેવા વીસમી સદીના માર્ક્સવાદીઓ અન્ય લોકોથી અલગ, તેમની દ્રષ્ટિનો પરિચય કરાવવામાં સક્ષમ હતા. માર્ક્સવાદી ક્રાંતિકારી વ્યૂહરચનાના માળખામાં ભવિષ્ય. હકીકત એ છે કે ઘણી ક્રાંતિઓ કે જેઓ પોતાને માર્ક્સવાદી કહેતા હતા તે હકીકતમાં રાજ્ય સત્તાના મજબૂતીકરણ અને (ઘણી વખત) એક-પક્ષીય સરમુખત્યારશાહી શાસનના શાસન તરફ દોરી જાય છે, અને માનવ સ્વતંત્રતા પર આધારિત સમાજની રચના અને "સુકાઈ જવા" તરફ નહીં. રાજ્યએ પણ એક અથવા બીજી માર્ક્સવાદી વ્યૂહરચનાનાં ગુણોના મૂલ્યાંકનમાં નોંધપાત્ર રીતે વધારો કર્યો છે. માર્ક્સવાદીઓ દ્વારા આત્યંતિક સ્થિતિ લેવામાં આવે છે જેઓ સરમુખત્યારશાહી શાસનના દાવાઓને "ખરેખર" માર્ક્સવાદી માનવામાં આવે છે. પશ્ચિમી વિશ્વમાં, આનાથી પરિવર્તન માટે વધુ લોકશાહી અને બહુલવાદી વ્યૂહરચનાઓની સતત શોધ થઈ છે, જેમ કે યુરોકોમ્યુનિઝમમાં, તેમજ સામાજિક લોકશાહીની કેટલીક પરંપરાઓમાં. માર્ક્સવાદને સમાજના વિશ્લેષણ માટે એક વિશિષ્ટ અભિગમ તરીકે પણ જોઈ શકાય છે (ખાસ કરીને ઐતિહાસિક પરિવર્તનના સંબંધમાં), જેણે સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતાના સંશોધનના ઘણા ક્ષેત્રો પર નોંધપાત્ર અસર કરી છે. સામાજિક-આર્થિક, રાજકીય કે સાંસ્કૃતિક સંશોધનનું ભાગ્યે જ એવું કોઈ ક્ષેત્ર હશે કે જેનો માર્ક્સવાદી વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વિવેચનાત્મક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો ન હોય. આ ખાસ કરીને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના ઉપયોગને એ માન્યતા પર આધારિત સખત પદ્ધતિસરના અભિગમ તરીકે લાગુ પડે છે કે સમાજના વિવિધ સ્વરૂપો અને માનવીય સંબંધોનું માળખું વિચારો, વિચારો અથવા ચેતનાને બદલે ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોનું ઉત્પાદન છે. તે આ ધારણાના પ્રભાવ હેઠળ છે કે માર્ક્સવાદમાં "નિર્ધારણવાદ" ની સમસ્યા ઊભી થઈ: આર્થિક ઉત્પાદનના ભૌતિક દળો અને ઉત્પાદનના સામાજિક સંબંધો (એટલે ​​​​કે વર્ગ સંબંધો) પર ભાર અનિવાર્યપણે ધારે છે કે તે મુખ્ય પરિબળો છે જેણે નિર્ધારિત કર્યું છે અને ચાલુ રાખ્યું છે. ઐતિહાસિક પરિવર્તનની પ્રક્રિયા નક્કી કરવા. ખાસ કરીને, વિચારોની પ્રણાલીઓ સહિત, ભાર આપવાનો સકારાત્મક પ્રયાસ છે. રાજકીય માન્યતા પ્રણાલીઓ અને સાંસ્કૃતિક "ઉત્પાદનો" (જેમ કે કલા અને સાહિત્ય) મૂળભૂત રીતે વ્યક્તિગત સામાજિક જૂથોના વર્ગ હિત અને સામાજિક-આર્થિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની અભિવ્યક્તિ છે. આમ, માર્ક્સવાદ, મૂડીવાદી સમાજનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, સત્તાની સમસ્યાઓ પર ખૂબ ભાર મૂકે છે, માત્ર સ્પષ્ટ રાજકીય શ્રેષ્ઠતાના સંદર્ભમાં જ નહીં, પણ વર્ગ માળખામાં પ્રભુત્વ દ્વારા શ્રેષ્ઠતાની દ્રષ્ટિએ પણ (જે રાજકીય સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલ હોવાનું માનવામાં આવે છે) અને ક્ષેત્રના વિચારો, મૂલ્યો અને સાંસ્કૃતિક ધોરણોમાં પ્રભુત્વ. મૂડીવાદનું માર્ક્સવાદી વિશ્લેષણ અને જે પરિસ્થિતિઓ હેઠળ મૂડીવાદ આર્થિક કટોકટીના સમયગાળામાં પ્રવેશે છે જે આખરે સામાજિક અને રાજકીય ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે તે અત્યંત જટિલ અને મુખ્યત્વે આર્થિક અભિગમમાં છે. માર્ક્સ અને એંગલ્સનાં મૃત્યુ પછી મૂડીવાદનો વિકાસ અને તેના પાત્રમાં ફેરફાર થવાનું ચાલુ હોવાથી, લેનિનથી શરૂ કરીને ઘણા માર્ક્સવાદી ફિલસૂફોએ મહત્ત્વપૂર્ણ ઉમેર્યું. સૈદ્ધાંતિક પાસાઓજેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વના આર્થિક ઉત્પાદનની નવી પરિસ્થિતિઓ, સામ્રાજ્યવાદ અને સંસ્થાનવાદ, કામદાર વર્ગ અથવા શ્રમજીવી વર્ગની બદલાતી સ્થિતિ, જેમાં માર્ક્સવાદીઓએ હંમેશા મૂડીવાદી સમાજના સૌથી ક્રૂર રીતે શોષિત વર્ગ અને અંતિમ ઉથલપાથલની મુખ્ય શક્તિ જોઈ છે. મૂડીવાદની. જો કે, છેલ્લી સદીમાં મૂડીવાદી દેશોનો મજૂર વર્ગ એટલો બધો બદલાઈ ગયો છે કે હવે નિર્ણાયક ફેરફાર વિના માર્ક્સ અને એંગલ્સનો "શાસ્ત્રીય માર્ક્સવાદ" લાગુ કરવો ભાગ્યે જ શક્ય છે. વધુમાં, પશ્ચિમના વધુ વિકસિત ઔદ્યોગિક દેશોને બદલે ઓછા વિકસિત, ખેડૂત-આધારિત સમાજોમાં રાજકીય સફળતા ઘણીવાર માર્ક્સવાદ સાથે હતી. તે શક્ય છે (જેમ કે કેટલાક માર્ક્સવાદીઓ સૂચવે છે) કે વર્ગ શોષણના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર ફક્ત ત્રીજા વિશ્વમાં સ્થાનાંતરિત થયું છે, પરંતુ જો આવું છે, તો પછી 20મી સદીના અંતમાં. માર્ક્સવાદની કેટલીક જોગવાઈઓ પર વિવેચનાત્મક રીતે પુનર્વિચાર કરવો જરૂરી છે. ત્રીજા વિશ્વમાં, માર્ક્સવાદી વિચારનું ધ્યાન સામ્રાજ્યવાદ, સંસ્થાનવાદ અને પોસ્ટ-કોલોનિયલિઝમ પર છે. મૂડીવાદની માર્ક્સવાદી ટીકા વર્ગ શોષણના આધાર તરીકે ખાનગી મિલકત (મૂડી અને જમીન) ની સંસ્થાની ભૂમિકા અને માલિકોના વિશેષાધિકૃત જૂથ પર વેતન કામદારોની અવલંબનને વિશેષ મહત્વ આપે છે. પરિણામે, ભાવિ સામ્યવાદી સમાજને સામૂહિક મિલકત સાથે ખાનગી મિલકતની જગ્યાએ - સામાન્ય હિતમાં - પ્રત્યક્ષ કામદારોના નિયંત્રણના સ્વરૂપમાં ઉપયોગમાં લેવાતી જોવામાં આવે છે. માર્ક્સ અને એંગલ્સ પાસે ક્રાંતિ પછીના ભાવિ સમાજને ગોઠવવા માટે કોઈ વિકસિત કાર્યક્રમ નથી; તદુપરાંત, તેઓએ આવા તમામ કાર્યક્રમોની "યુટોપિયન" તરીકે ટીકા કરી. જો કે, માં વાસ્તવિક જીવનમાંમાર્ક્સવાદી રાજ્યોએ તમામ પ્રકારના ઘણા વ્યવહારુ પ્રયોગો હાથ ધર્યા છે, અને માર્ક્સવાદી રાજકીય પક્ષોએ એટલી બધી વિવિધ વ્યૂહરચનાઓને આગળ ધપાવી છે કે એક જ, સુસંગત અભિગમને ઓળખવો ફક્ત અશક્ય છે. અંતે, માર્ક્સ અને એંગલ્સ એ પ્રતીતિ પર આવ્યા કે સમાજવાદી અને સામ્યવાદી નિર્માણના કાર્યોને સાકાર કરવા માટે ઐતિહાસિક ફેરફારો માટે જરૂરી પરિસ્થિતિઓની રાહ જોવી જરૂરી છે; આનાથી મૂડીવાદ કેટલી ઝડપથી (અથવા ધીમે ધીમે) સમાજવાદ અને સામ્યવાદમાં રૂપાંતરિત થશે તેનો સંપૂર્ણ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે અને શું આવા પરિવર્તન વ્યક્તિગત દેશોમાં થઈ શકે છે અથવા વૈશ્વિક સ્તરે થવું જોઈએ. "એક દેશમાં સમાજવાદ" એ એક વાસ્તવિક વ્યૂહરચના બની ગઈ છે, જે 20મી સદીમાં. ઘણા માર્ક્સવાદી શાસનનું પાલન કરવામાં આવ્યું (સ્ટાલિન હેઠળ યુએસએસઆર સહિત), પરંતુ જો મૂડીવાદ વૈશ્વિક આર્થિક રાજ્યની સિસ્ટમ બની ગઈ છે, તો તે ખૂબ જ શંકાસ્પદ છે કે એક જ દેશમાં માર્ક્સ, એંગલ્સ અને લેનિન દ્વારા નિર્દિષ્ટ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે. 1980 ના દાયકાના અંતમાં અને 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઘણા માર્ક્સવાદી રાજ્યોનું પતન. (યુએસએસઆરના પતન સહિત) પરસ્પર નિર્ભર વિશ્વમાં ટકી રહેવાની આવા રાજ્યોની ક્ષમતા વિશે નવી શંકાઓને જન્મ આપ્યો, જ્યાં મૂડીવાદી દેશો મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે. "માર્કસવાદ મરી ગયો છે" - આ સામાન્ય રાજકીય મૂલ્યાંકનો છે તાજેતરના વર્ષો. જો કે, વૈકલ્પિક નિદાન એ છે કે માત્ર એક જ ક્રેશ થયું હતું, એક ખાનગી, રાજકીય સ્વરૂપમાર્ક્સવાદ, અને 20મી સદીના અંતથી. મૂડીવાદ ગંભીર આર્થિક કટોકટી અને રાજ્યનો અનુભવ કરવાનું ચાલુ રાખે છે પર્યાવરણમાનવતાના અસ્તિત્વ માટે સૌથી મોટો ખતરો છે, એટલી હદે કે ત્યાં એક વિશાળ રાજકીય જગ્યા હશે જ્યાં માર્ક્સવાદના વિચારો વ્યક્ત, ચર્ચા અને વિકસિત થવાનું ચાલુ રહેશે.

મેં એકવાર એક વાક્ય સાંભળ્યું જે મારી સાથે લાંબા સમય સુધી અટકી ગયું. તે કંઈક આના જેવું લાગે છે: "જો કોઈ વૈજ્ઞાનિક તેની શોધનો સાર અથવા તેની થિયરી 7 વર્ષના બાળકને સમજાવી ન શકે, તો આ વૈજ્ઞાનિક છેતરપિંડી છે." મને આ વાક્ય યાદ આવ્યું કારણ કે ઘણા બધા અવાજો માટે "માર્કસવાદ" શબ્દ કંઈક અસંભવ કંટાળાજનક અને જટિલ લાગે છે.

પરંતુ હકીકતમાં, માર્ક્સવાદનો સાર ખૂબ જ ઝડપથી અને સરળ રીતે સમજાવી શકાય છે.

માર્ક્સવાદનો સિદ્ધાંત

જો આપણે વાત કરીએ સરળ શબ્દોમાં, તો માર્ક્સવાદ એ જીવનને સામાજિક રીતે ન્યાયી બનાવવાનો સિદ્ધાંત છે, મુખ્યત્વે “શ્રમજીવી”, મજૂર વર્ગના સંબંધમાં. જેથી સામાન્ય "સખત કામદારો" સામાન્ય રીતે અને ગૌરવ સાથે જીવી શકે. અને તેથી કામદાર વર્ગની આવક અને સૌથી ધનિક લોકોની આવક વચ્ચેનો તફાવત એટલો આપત્તિજનક નથી જેટલો આપણે કોઈપણ મૂડીવાદી દેશમાં જોઈ શકીએ છીએ. જ્યારે ફેક્ટરીમાં સામાન્ય કામદાર પ્લાન્ટના માલિક કરતાં સેંકડો ગણી ઓછી કમાણી કરે છે અને પ્લાન્ટના ટોચના મેનેજમેન્ટ કરતાં દસ ગણી ઓછી કમાણી કરે છે.

માર્ક્સવાદના સિદ્ધાંતો

આ શિક્ષણના મુખ્ય મુદ્દાઓ સરળ છે:

• જમીન, બેંકો, વાહનવ્યવહાર માત્ર રાજ્યની જ હોવી જોઈએ.
• શ્રીમંત લોકોએ મોટો પ્રોગ્રેસિવ ટેક્સ ચૂકવવો પડે છે.
• વારસાનો અધિકાર પ્રતિબંધિત છે; મૃત વ્યક્તિની મિલકત રાજ્યને પસાર થાય છે.
• ફરજિયાત કામ: દરેક વ્યક્તિએ કામ કરવું જ જોઈએ.
• બાળકો માટે મફત શિક્ષણ.

દેખીતી રીતે, કોઈપણ વધુ કે ઓછા શ્રીમંત વ્યક્તિ અથવા કોઈપણ વ્યવસાયના માલિક માટે, માર્ક્સવાદ એ એક ખરાબ સ્વપ્ન છે.

પરંતુ આ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સે બુર્જિયો સામે શ્રમજીવીઓના સંઘર્ષની વિચારધારા તરીકે આ સિદ્ધાંતની રચના કરી હતી. તદુપરાંત, રસપ્રદ વાત એ છે કે આ બધું તે સમયે યુરોપના મૂડીવાદી દેશોમાં ચોક્કસપણે ઉદ્ભવ્યું હતું: જર્મની, ફ્રાન્સ, ઇંગ્લેન્ડમાં.

માર્ક્સવાદના દૃષ્ટિકોણથી, સમાજમાં જેટલા વધુ લોકો સીધા ઉત્પાદનમાં કામ કરશે (શ્રમજીવી વર્ગ), તેટલો વધુ ન્યાયી, વિકસિત અને સમૃદ્ધ સમાજ બનશે. જો કે, માર્ક્સનો સિદ્ધાંત ભૂલભર્યો હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે માર્ક્સવાદના સિદ્ધાંતો પર બનેલા યુએસએસઆરના ભંગાણના ઉદાહરણ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે.

અને બીજી બાજુ આપણે સૌથી વધુ જોઈએ છીએ સમૃદ્ધ દેશવિશ્વમાં - યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જ્યાં 10% થી ઓછી વસ્તી ઉત્પાદનમાં કામ કરે છે, પરંતુ યુએસ અર્થતંત્ર સમગ્ર વિશ્વના અર્થતંત્રમાં 20% થી વધુ હિસ્સો ધરાવે છે.

માર્ક્સવાદ એ સામાજિક-રાજકીય, આર્થિક અને દાર્શનિક વિચારોની એક પ્રણાલી છે જે સૌપ્રથમ કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ વ્લાદિમીર લેનિન દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. ક્લાસિકલ માર્ક્સવાદ એ સામાજિક વાસ્તવિકતાના ક્રાંતિકારી પરિવર્તન વિશે, સામાજિક વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમો વિશેનો એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત છે.

માર્ક્સનો સિદ્ધાંત ક્યાંય બહાર આવતો નથી. માર્ક્સવાદના સ્ત્રોત શાસ્ત્રીય, અંગ્રેજી રાજકીય અર્થતંત્ર અને યુટોપિયન સમાજવાદ હતા. આ વલણોમાંથી તમામ સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુઓ લઈને, માર્ક્સ અને તેના સૌથી નજીકના મિત્ર અને કામરેજ એંગલ્સ એક એવી શિક્ષણની રચના કરવામાં સક્ષમ હતા જેની સુસંગતતા અને સંપૂર્ણતાને માર્ક્સવાદના પ્રખર વિરોધીઓ દ્વારા પણ ઓળખવામાં આવે છે. માર્ક્સવાદ સમાજ અને પ્રકૃતિની ભૌતિકવાદી સમજને વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદના ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંત સાથે જોડે છે.

માર્ક્સવાદની ફિલોસોફી

માર્ક્સના મંતવ્યો ભૌતિકવાદી ફ્યુઅરબેક અને હેગલના આદર્શવાદી તર્કના પ્રભાવ હેઠળ રચાયા હતા. નવા સિદ્ધાંતના સ્થાપક ફ્યુઅરબાકના મંતવ્યોની મર્યાદાઓ, તેમના અતિશય ચિંતન અને રાજકીય સંઘર્ષના મહત્વને ઓછો અંદાજ કાઢવામાં સફળ થયા. વધુમાં, માર્ક્સે ફ્યુઅરબેકના આધ્યાત્મિક વિચારો પર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી, જેઓ વિશ્વના વિકાસને ઓળખતા ન હતા.

માર્ક્સે કુદરત અને સમાજની ભૌતિકવાદી સમજણમાં હેગેલની દ્વંદ્વયુક્ત પદ્ધતિનો ઉમેરો કર્યો, તેને આદર્શવાદી ભૂસકોથી સાફ કરી. ફિલસૂફીમાં એક નવી દિશાના રૂપરેખાઓ, જેને ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ કહેવાય છે, ધીમે ધીમે ઉભરી આવ્યા.

માર્ક્સ અને એંગલ્સે ત્યારબાદ ઇતિહાસ અને અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ડાયાલેક્ટિક્સનો વિસ્તાર કર્યો.

માર્ક્સવાદમાં, વિચાર અને અસ્તિત્વના સંબંધનો પ્રશ્ન ભૌતિકવાદી સ્થિતિમાંથી અસ્પષ્ટપણે ઉકેલાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અસ્તિત્વ અને દ્રવ્ય પ્રાથમિક છે, અને ચેતના અને વિચાર એ માત્ર એક વિશિષ્ટ રીતે સંગઠિત પદાર્થનું કાર્ય છે, જે તેના વિકાસના ઉચ્ચતમ તબક્કે છે. માર્ક્સવાદની ફિલસૂફી સર્વોચ્ચ દૈવી તત્ત્વના અસ્તિત્વને નકારે છે, પછી ભલેને આદર્શવાદીઓ તેને ગમે તે પહેરે.

માર્ક્સવાદનું રાજકીય અર્થતંત્ર

માર્ક્સનું મુખ્ય કાર્ય, મૂડી, સમર્પિત છે આર્થિક મુદ્દાઓ. આ નિબંધમાં, લેખકે સર્જનાત્મક રીતે ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ભૌતિકવાદી ખ્યાલને ઉત્પાદનની મૂડીવાદી પદ્ધતિના અભ્યાસ માટે લાગુ કરી છે. મૂડી આધારિત સમાજના વિકાસના નિયમો શોધી કાઢ્યા પછી, માર્ક્સે ખાતરીપૂર્વક સાબિત કર્યું કે મૂડીવાદી સમાજનું પતન અને સામ્યવાદ દ્વારા તેનું સ્થાન લેવું અનિવાર્ય અને ઉદ્દેશ્ય જરૂરી છે.

માર્ક્સે માલ, નાણાં, વિનિમય, ભાડું, મૂડી અને સરપ્લસ મૂલ્યની વિભાવનાઓ સહિત મૂડીવાદી ઉત્પાદન પદ્ધતિમાં અંતર્ગત મૂળભૂત આર્થિક ખ્યાલો અને ઘટનાઓની વિગતવાર તપાસ કરી. આવા ઊંડા વિશ્લેષણથી માર્ક્સને સંખ્યાબંધ તારણો કાઢવાની મંજૂરી મળી જે માત્ર વર્ગવિહીન સમાજના નિર્માણના વિચારોથી આકર્ષિત લોકો માટે જ નહીં, પણ આધુનિક ઉદ્યોગસાહસિકો માટે પણ મૂલ્યવાન છે, જેમાંથી ઘણા માર્ક્સના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરીને તેમની મૂડીનું સંચાલન કરવાનું શીખી રહ્યા છે. એક માર્ગદર્શક.

સમાજવાદનો સિદ્ધાંત

તેમના કાર્યોમાં, માર્ક્સ અને એંગલ્સે 19મી સદીના મધ્યમાં સામાજિક સંબંધોની લાક્ષણિકતાનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યું અને મૂડીવાદી ઉત્પાદન પદ્ધતિના મૃત્યુની અનિવાર્યતા અને વધુ પ્રગતિશીલ સામાજિક વ્યવસ્થા - સામ્યવાદ સાથે મૂડીવાદના સ્થાનાંતરણને સમર્થન આપ્યું. સામ્યવાદી સમાજનો પ્રથમ તબક્કો સમાજવાદ છે. આ એક અપરિપક્વ, અપૂર્ણ સામ્યવાદ છે, જે ઘણી રીતે અગાઉની સિસ્ટમની કેટલીક નીચ લક્ષણો ધરાવે છે. પરંતુ સમાજવાદ એ સમાજના વિકાસમાં અનિવાર્ય તબક્કો છે.

માર્ક્સવાદના સ્થાપકો એવા સૌપ્રથમ લોકોમાં હતા જેમણે સામાજિક શક્તિને બુર્જિયો સિસ્ટમની કબર ખોદવી જોઈએ. આ એ શ્રમજીવી, વેતન કામદારો છે જેમની પાસે ઉત્પાદનનું કોઈ સાધન નથી અને તેઓ મૂડીવાદીઓ માટે કામ કરવા માટે પોતાની જાતને નોકરી પર રાખીને કામ કરવાની ક્ષમતા વેચવા માટે મજબૂર છે.

ઉત્પાદનમાં તેની વિશેષ સ્થિતિને લીધે, શ્રમજીવી વર્ગ એક ક્રાંતિકારી વર્ગ બની જાય છે જેની આસપાસ સમાજની અન્ય તમામ પ્રગતિશીલ શક્તિઓ એક થાય છે.

માર્ક્સવાદના ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંતની કેન્દ્રિય સ્થિતિ એ શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીનો સિદ્ધાંત છે, જેના દ્વારા મજૂર વર્ગ તેની સત્તા જાળવી રાખે છે અને શોષક વર્ગોની રાજકીય ઇચ્છાને નિર્ધારિત કરે છે. શ્રમજીવીઓના નેતૃત્વ હેઠળ, શ્રમજીવી લોકો એક નવા સમાજનું નિર્માણ કરવામાં સક્ષમ છે જેમાં વર્ગના જુલમ માટે કોઈ સ્થાન નથી. માર્ક્સવાદનું અંતિમ ધ્યેય સામાજિક ન્યાયના સિદ્ધાંતો પર આધારિત સામ્યવાદ, વર્ગવિહીન સમાજનું નિર્માણ કરવાનું છે.