સંસ્કૃતિની વ્યાખ્યા: સંસ્કૃતિના મુખ્ય પ્રકાર. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ

સંસ્કૃતિ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે જે આધ્યાત્મિક જીવનના ક્ષેત્રને નિર્ધારિત કરે છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે આપણે આ ખ્યાલથી પહેલેથી જ પરિચિત છીએ, આપણે તેના અર્થમાં વધુ ઊંડો અભ્યાસ કરવો પડશે. ચાલો આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરીએ: "સંસ્કૃતિ ક્યાંથી શરૂ થાય છે?"

સપાટી પર એ વિચાર છે કે જ્યાં પ્રકૃતિ સમાપ્ત થાય છે અને માણસ શરૂ થાય છે - એક વિચારશીલ અને સર્જનાત્મક વ્યક્તિએ તેને શોધવું જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, કીડીઓ, જટિલ રચનાઓ ઊભી કરતી વખતે, સંસ્કૃતિ બનાવતી નથી. લાખો વર્ષોથી તેઓ કુદરત દ્વારા તેમનામાં સહજ સમાન પ્રોગ્રામનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે.

માણસ, તેની પ્રવૃત્તિમાં, સતત નવી વસ્તુઓ બનાવે છે, પોતાને અને પ્રકૃતિ બંનેને પરિવર્તિત કરે છે. પહેલેથી જ એક પથ્થરને કાપીને તેને લાકડી સાથે બાંધીને, તેણે કંઈક નવું બનાવ્યું, એટલે કે સંસ્કૃતિની વસ્તુ, એટલે કે, જે પ્રકૃતિમાં પહેલાં અસ્તિત્વમાં ન હતી. આમ, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે સંસ્કૃતિનો આધાર પ્રકૃતિના સંબંધમાં માણસની પરિવર્તનશીલ, સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે.

મૂળ લેટિનમાં "સંસ્કૃતિ" શબ્દનો અર્થ "ખેતી, જમીનની ખેતી" થાય છે, એટલે કે તે પછી પણ તે મનુષ્યના પ્રભાવ હેઠળ પ્રકૃતિમાં થતા ફેરફારોને સૂચિત કરે છે. આધુનિક સમજણની નજીકના અર્થમાં, આ શબ્દ પ્રથમ સદીમાં ઉપયોગમાં લેવાયો હતો. પૂર્વે ઇ. રોમન ફિલોસોફર અને વક્તા સિસેરો. પરંતુ માત્ર 17 મી સદીમાં. તે તેના પોતાના અર્થમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું, એટલે કે માણસ દ્વારા શોધાયેલ દરેક વસ્તુ. ત્યારથી, સંસ્કૃતિની હજારો વ્યાખ્યાઓ આપવામાં આવી છે, પરંતુ હજી પણ એક પણ નથી અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત છે અને દેખીતી રીતે, ક્યારેય થશે નહીં. તેના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, તે નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે: સંસ્કૃતિ એ માણસ અને સમાજની તમામ પ્રકારની પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિઓ તેમજ તેના તમામ પરિણામો છે. તે માનવજાતની ઔદ્યોગિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધિઓની ઐતિહાસિક સંપૂર્ણતા છે.

બીજા, સાંકડા દૃષ્ટિકોણથી, સંસ્કૃતિને સામાજિક જીવનના એક વિશેષ ક્ષેત્ર તરીકે રજૂ કરી શકાય છે, જ્યાં માનવજાતના આધ્યાત્મિક પ્રયત્નો, મનની સિદ્ધિઓ, લાગણીઓના અભિવ્યક્તિ અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ કેન્દ્રિત છે. આ સ્વરૂપમાં, સંસ્કૃતિની સમજ સમાજના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ખૂબ નજીક છે. ઘણીવાર આ ખ્યાલો એકબીજાને સરળતાથી બદલી નાખે છે અને તેનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ મુખ્યત્વે સંસ્કૃતિશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે.પરંતુ તે જ સમયે, વિવિધ ઘટનાઓ અને સાંસ્કૃતિક જીવનના પાસાઓ અન્ય ઘણા વિજ્ઞાનના અભ્યાસનો વિષય છે - ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર, એથનોગ્રાફી અને ભાષાશાસ્ત્ર, પુરાતત્વ અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, નીતિશાસ્ત્ર અને કલા ઇતિહાસ, વગેરે.

સંસ્કૃતિ એક જટિલ, બહુપક્ષીય અને ગતિશીલ ઘટના છે. સંસ્કૃતિનો વિકાસ એ બે પાયાની પ્રક્રિયા છે. તે માટે, એક તરફ, અગાઉની પેઢીઓના અનુભવ અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના સંચય, એટલે કે પરંપરાઓનું નિર્માણ, અને બીજી તરફ, સાંસ્કૃતિક સંપત્તિને વધારીને, એટલે કે નવીનતા દ્વારા આ જ પરંપરાઓને દૂર કરવાની જરૂર છે. પરંપરાઓ સંસ્કૃતિનું સ્થિર તત્વ છે; તેઓ માનવતા દ્વારા બનાવેલા સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને એકઠા કરે છે અને સાચવે છે. ઇનોવેશન ગતિશીલતા આપે છે અને સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓને વિકાસ તરફ ધકેલે છે.

માનવ સમાજ, તેના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓના સર્જનાત્મક પ્રયાસો દ્વારા, સતત નવા મોડેલો બનાવે છે જે લોકોના જીવનમાં મૂળ ધરાવે છે, પરંપરાઓ બની જાય છે, માનવ સંસ્કૃતિની અખંડિતતાની ચાવી છે. પરંતુ સંસ્કૃતિ રોકી શકાતી નથી. તે થીજી જાય કે તરત જ તેના અધોગતિ અને અધોગતિની પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે. પરંપરાઓ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને પેટર્ન બની જાય છે, "તે હંમેશા આ રીતે જ રહ્યું છે." આવો સાંસ્કૃતિક વિકાસ હંમેશા મૃત અંત તરફ દોરી જાય છે. અગાઉની તમામ સિદ્ધિઓનો સંપૂર્ણ ઇનકાર પણ આશાસ્પદ નથી. જમીન પર દરેક વસ્તુનો નાશ કરવાની અને પછી કંઈક નવું બનાવવાની ઇચ્છા, એક નિયમ તરીકે, મૂર્ખ પોગ્રોમમાં સમાપ્ત થાય છે, જેના પછી તે ખૂબ જ મુશ્કેલીથી નાશ પામેલા અવશેષોને પુનર્સ્થાપિત કરવું જરૂરી છે. નવીનતા આપે છે હકારાત્મક પરિણામમાત્ર ત્યારે જ જ્યારે તે અગાઉની તમામ સિદ્ધિઓને ધ્યાનમાં લે છે અને તેના આધારે નવી સિદ્ધિઓ બનાવે છે. પરંતુ આ પ્રક્રિયા પીડારહિતથી દૂર છે. ફક્ત ફ્રેન્ચ પ્રભાવવાદી કલાકારોને યાદ રાખો. તેઓને કેટલી ઉપહાસ અને દુર્વ્યવહાર સાંભળવો પડ્યો, સત્તાવાર કળાની ટીકા અને ઠેકડીઓ! જો કે, સમય પસાર થયો, અને તેમના ચિત્રો વિશ્વ સંસ્કૃતિના તિજોરીમાં પ્રવેશ્યા, રોલ મોડેલ બન્યા, એટલે કે, તેઓ સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં જોડાયા.

જીવનમાં કેટલી વાર આપણે વિવિધ ઘટનાઓના સંબંધમાં "સંસ્કૃતિ" શબ્દ સાંભળીએ છીએ અને ઉપયોગ કરીએ છીએ. શું તમે ક્યારેય વિચાર્યું છે કે તે ક્યાંથી આવ્યું છે અને તેનો અર્થ શું છે? અલબત્ત, કલા, સારી રીતભાત, શિષ્ટાચાર, શિક્ષણ, વગેરે જેવા ખ્યાલો તરત જ ધ્યાનમાં આવે છે. આગળ લેખમાં આપણે આ શબ્દનો અર્થ પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું, તેમજ સંસ્કૃતિના કયા પ્રકારો અસ્તિત્વમાં છે તેનું વર્ણન કરીશું.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને વ્યાખ્યા

આ ખ્યાલ બહુપક્ષીય હોવાથી તેની ઘણી વ્યાખ્યાઓ પણ છે. સારું, સૌ પ્રથમ, ચાલો જાણીએ કે તે કઈ ભાષામાં ઉદ્દભવ્યું છે અને તેનો મૂળ અર્થ શું છે. અને તે પાછો અંદર ઊભો થયો પ્રાચીન રોમ, જ્યાં "સંસ્કૃતિ" (સંસ્કૃતિ) શબ્દનો ઉપયોગ એક સાથે અનેક વિભાવનાઓને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો:

1) ખેતી;

2) શિક્ષણ;

3) આદર;

4) શિક્ષણ અને વિકાસ.

જેમ તમે જોઈ શકો છો, તે લગભગ બધા આજે આ શબ્દની સામાન્ય વ્યાખ્યાને બંધબેસે છે. IN પ્રાચીન ગ્રીસતેનો અર્થ શિક્ષણ, ઉછેર અને ખેતી પ્રત્યે પ્રેમ પણ હતો.

આધુનિક વ્યાખ્યાઓ માટે, માં વ્યાપક અર્થમાંસંસ્કૃતિને આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક મૂલ્યોના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે એક અથવા બીજા સ્તરને વ્યક્ત કરે છે, એટલે કે, યુગ, ઐતિહાસિક વિકાસમાનવતા બીજી વ્યાખ્યા મુજબ, સંસ્કૃતિ એ માનવ સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનનો વિસ્તાર છે, જેમાં ઉછેર, શિક્ષણ અને આધ્યાત્મિક સર્જનાત્મકતાની સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે. સંકુચિત અર્થમાં, સંસ્કૃતિ એ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિના જ્ઞાન અથવા કુશળતાના ચોક્કસ ક્ષેત્રની નિપુણતાની ડિગ્રી છે, જેના કારણે વ્યક્તિને પોતાને વ્યક્ત કરવાની તક મળે છે. તેના પાત્ર, વર્તન શૈલી, વગેરે રચાય છે. સારું, સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી વ્યાખ્યા સંસ્કૃતિને એક સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે સામાજિક વર્તનતેના શિક્ષણ અને ઉછેરના સ્તર અનુસાર વ્યક્તિ.

ખ્યાલ અને સંસ્કૃતિના પ્રકારો

ત્યાં વિવિધ વર્ગીકરણ છે આ ખ્યાલ. ઉદાહરણ તરીકે, સાંસ્કૃતિક વૈજ્ઞાનિકો વિવિધ પ્રકારની સંસ્કૃતિને અલગ પાડે છે. અહીં તેમાંથી કેટલાક છે:

• સમૂહ અને વ્યક્તિગત;
• પશ્ચિમ અને પૂર્વીય;
• ઔદ્યોગિક અને પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક;
• શહેરી અને ગ્રામીણ;
• ઉચ્ચ (ભદ્ર) અને સમૂહ, વગેરે.

જેમ તમે જોઈ શકો છો, તેઓ જોડીમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક એક વિરોધ છે. અન્ય વર્ગીકરણ મુજબ, સંસ્કૃતિના નીચેના મુખ્ય પ્રકારો છે:

• સામગ્રી;
• આધ્યાત્મિક;
• માહિતીપ્રદ;
• ભૌતિક

તેમાંના દરેકની પોતાની જાતો હોઈ શકે છે. કેટલાક સંસ્કૃતિશાસ્ત્રીઓ માને છે કે ઉપરોક્ત સંસ્કૃતિના પ્રકારોને બદલે સ્વરૂપો છે. ચાલો તેમાંથી દરેકને અલગથી જોઈએ.

સામગ્રી સંસ્કૃતિ

માનવીય હેતુઓ માટે કુદરતી ઉર્જા અને સામગ્રીને ગૌણ બનાવવું અને કૃત્રિમ માધ્યમો દ્વારા નવા નિવાસસ્થાનોની રચનાને ભૌતિક સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે. આમાં વિવિધ તકનીકોનો પણ સમાવેશ થાય છે જે આ પર્યાવરણની જાળવણી અને વધુ વિકાસ માટે જરૂરી છે. ભૌતિક સંસ્કૃતિ માટે આભાર, સમાજનું જીવન ધોરણ નક્કી કરવામાં આવે છે, લોકોની ભૌતિક જરૂરિયાતો રચાય છે, અને તેમને સંતોષવાની રીતો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવે છે.

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ

માન્યતાઓ, ખ્યાલો, લાગણીઓ, અનુભવો, લાગણીઓ અને વિચારો જે વ્યક્તિઓ વચ્ચે આધ્યાત્મિક જોડાણ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે તેને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ ગણવામાં આવે છે. તેમાં બિન-ભૌતિક માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ઉત્પાદનોનો પણ સમાવેશ થાય છે જે આદર્શ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ સંસ્કૃતિ મૂલ્યોની વિશેષ દુનિયાની રચના તેમજ બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક જરૂરિયાતોની રચના અને સંતોષમાં ફાળો આપે છે. તે સામાજિક વિકાસનું ઉત્પાદન પણ છે, અને તેનો મુખ્ય હેતુ ચેતનાનું ઉત્પાદન છે.

આ પ્રકારની સંસ્કૃતિનો એક ભાગ કલાત્મક છે. તે બદલામાં, કલાત્મક મૂલ્યોનો સંપૂર્ણ સમૂહ, તેમજ તેમની કાર્યપ્રણાલી, સર્જન અને પ્રજનનની સિસ્ટમનો સમાવેશ કરે છે જે ઇતિહાસ દરમિયાન વિકસિત થયો છે. સમગ્ર સંસ્કૃતિ માટે, તેમજ વ્યક્તિગત વ્યક્તિ માટે, કલાત્મક સંસ્કૃતિની ભૂમિકા, જેને અન્યથા કલા કહેવામાં આવે છે, તે ફક્ત પ્રચંડ છે. તે આંતરિક અસર કરે છે આધ્યાત્મિક વિશ્વવ્યક્તિ, તેનું મન, ભાવનાત્મક સ્થિતિ અને લાગણીઓ. કલાત્મક સંસ્કૃતિના પ્રકારો કલાના વિવિધ પ્રકારો કરતાં વધુ કંઈ નથી. ચાલો તેમને સૂચિબદ્ધ કરીએ: પેઇન્ટિંગ, શિલ્પ, થિયેટર, સાહિત્ય, સંગીત, વગેરે.

કલાત્મક સંસ્કૃતિ સમૂહ (લોક) અને ઉચ્ચ (ભદ્ર) બંને હોઈ શકે છે. પ્રથમમાં અજાણ્યા લેખકોની બધી કૃતિઓ (મોટાભાગે એકલ) શામેલ છે. લોક સંસ્કૃતિલોકકથાઓના સર્જનોનો સમાવેશ થાય છે: પૌરાણિક કથાઓ, મહાકાવ્યો, દંતકથાઓ, ગીતો અને નૃત્યો - જે સામાન્ય લોકો માટે સુલભ છે. પરંતુ ચુનંદા, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિમાં વ્યાવસાયિક સર્જકો દ્વારા વ્યક્તિગત કૃતિઓના સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે, જે સમાજના વિશેષાધિકૃત ભાગ માટે જ જાણીતા છે. ઉપર સૂચિબદ્ધ જાતો પણ સંસ્કૃતિના પ્રકારો છે. તેઓ ફક્ત સામગ્રી સાથે નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક બાજુથી સંબંધિત છે.

માહિતી સંસ્કૃતિ

આ પ્રકારનો આધાર માહિતી પર્યાવરણ વિશે જ્ઞાન છે: કાર્યના કાયદા અને સમાજમાં અસરકારક અને ફળદાયી પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ, તેમજ માહિતીના અનંત પ્રવાહમાં યોગ્ય રીતે નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા. ભાષણ એ માહિતી પ્રસારણના સ્વરૂપોમાંનું એક હોવાથી, અમે તેના પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપવા માંગીએ છીએ.

વાણીની સંસ્કૃતિ

લોકો એકબીજા સાથે વાતચીત કરવા માટે, તેમની પાસે વાણીની સંસ્કૃતિ હોવી જરૂરી છે. આ વિના, તેમની વચ્ચે ક્યારેય પરસ્પર સમજણ હશે નહીં, અને તેથી કોઈ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નહીં થાય. શાળાના પ્રથમ ધોરણથી, બાળકો વિષયનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે “ મૂળ ભાષણ" અલબત્ત, તેઓ પ્રથમ ધોરણમાં આવે તે પહેલાં, તેઓ પહેલેથી જ જાણે છે કે કેવી રીતે બોલવું અને તેમના બાળપણના વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો, તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે પુખ્ત વયના લોકો પાસેથી પૂછવું અને માંગવું વગેરે. જો કે, ભાષણની સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણપણે અલગ છે.

શાળામાં, બાળકોને શબ્દો દ્વારા તેમના વિચારોને યોગ્ય રીતે ઘડવાનું શીખવવામાં આવે છે. આ તેમના માનસિક વિકાસ અને વ્યક્તિ તરીકે સ્વ-અભિવ્યક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે. દર વર્ષે બાળક નવી શબ્દભંડોળ મેળવે છે, અને તે અલગ રીતે વિચારવાનું શરૂ કરે છે: વ્યાપક અને ઊંડા. અલબત્ત, શાળા ઉપરાંત, બાળકની વાણી સંસ્કૃતિ કુટુંબ, યાર્ડ અને જૂથ જેવા પરિબળોથી પણ પ્રભાવિત થઈ શકે છે. તેના સાથીદારો પાસેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તે અપશબ્દો કહેવાતા શબ્દો શીખી શકે છે. કેટલાક લોકો, તેમના જીવનના અંત સુધી, ખૂબ જ ઓછી શબ્દભંડોળ ધરાવે છે, અને, સ્વાભાવિક રીતે, વાણી સંસ્કૃતિ ઓછી હોય છે. આવા સામાન સાથે, વ્યક્તિ જીવનમાં કંઈપણ મોટું મેળવવાની શક્યતા નથી.

ભૌતિક સંસ્કૃતિ

સંસ્કૃતિનું બીજું સ્વરૂપ ભૌતિક છે. તેમાં તે દરેક વસ્તુ શામેલ છે જે માનવ શરીર સાથે જોડાયેલ છે, તેના સ્નાયુઓના કાર્ય સાથે. આમાં જન્મથી જીવનના અંત સુધી વ્યક્તિની શારીરિક ક્ષમતાઓના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે. આ કસરતો અને કુશળતાનો સમૂહ છે જે શરીરના શારીરિક વિકાસમાં ફાળો આપે છે, જે તેની સુંદરતા તરફ દોરી જાય છે.

સંસ્કૃતિ અને સમાજ

માણસ એક સામાજિક જીવ છે. તે સતત લોકો સાથે વાતચીત કરે છે. જો તમે તેને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લો તો તમે વ્યક્તિને વધુ સારી રીતે સમજી શકો છો. આને ધ્યાનમાં રાખીને, સંસ્કૃતિના નીચેના પ્રકારો છે:

• વ્યક્તિત્વ સંસ્કૃતિ;
• ટીમ સંસ્કૃતિ;
• સમાજની સંસ્કૃતિ.

પ્રથમ પ્રકાર વ્યક્તિ સાથે સંબંધિત છે. તેમાં તેના વ્યક્તિલક્ષી ગુણો, ચારિત્ર્યના લક્ષણો, આદતો, ક્રિયાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. એક ટીમની સંસ્કૃતિ પરંપરાઓની રચના અને સામાન્ય પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા સંયુક્ત લોકો દ્વારા અનુભવના સંચયના પરિણામે વિકસે છે. પરંતુ સમાજની સંસ્કૃતિ એ સાંસ્કૃતિક સર્જનાત્મકતાની ઉદ્દેશ્ય અખંડિતતા છે. તેની રચના વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો પર આધારિત નથી. સંસ્કૃતિ અને સમાજ, ખૂબ જ નજીકની પ્રણાલીઓ હોવા છતાં, તેમ છતાં, અર્થમાં એકરૂપ નથી અને અસ્તિત્વમાં છે, તેમ છતાં એકબીજાની બાજુમાં છે, પરંતુ તેમના પોતાના પર, ફક્ત તેમના અંતર્ગત અલગ કાયદાઓ અનુસાર વિકાસશીલ છે.

1. સંસ્કૃતિનો ખ્યાલ

સંસ્કૃતિ એક વૈવિધ્યસભર ખ્યાલ છે. આ વૈજ્ઞાનિક શબ્દ પ્રાચીન રોમમાં દેખાયો, જ્યાં "સંસ્કૃતિ" શબ્દનો અર્થ થાય છે જમીનની ખેતી, ઉછેર, શિક્ષણ. વારંવાર ઉપયોગ સાથે, આ શબ્દ તેનો મૂળ અર્થ ગુમાવ્યો અને માનવ વર્તન અને પ્રવૃત્તિના વિવિધ પાસાઓને નિયુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. સમાજશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાની નીચેની વ્યાખ્યાઓ આપે છે: "સંસ્કૃતિ એ માનવ જીવનના આયોજન અને વિકાસની એક વિશિષ્ટ રીત છે, જે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક શ્રમના ઉત્પાદનોમાં, સિસ્ટમમાં રજૂ થાય છે. સામાજિક ધોરણોઅને સંસ્થાઓ, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોમાં, પ્રકૃતિ સાથેના લોકોના સંબંધોની સંપૂર્ણતામાં, એકબીજા સાથે અને પોતાની જાત સાથે."

સંસ્કૃતિ એ ઘટના, ગુણધર્મો, તત્વો છે માનવ જીવન, જે ગુણાત્મક રીતે માણસને પ્રકૃતિથી અલગ પાડે છે. આ તફાવત માણસની સભાન પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલો છે.

"સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ જીવનના અમુક ક્ષેત્રો (કાર્ય સંસ્કૃતિ, રાજકીય સંસ્કૃતિ) માં લોકોની ચેતના અને પ્રવૃત્તિના વર્તનની લાક્ષણિકતાઓને દર્શાવવા માટે થઈ શકે છે. "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના વ્યક્તિ (વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિ) ના જીવનની રીતને પકડી શકે છે, સામાજિક જૂથ(રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ) અને સમગ્ર સમાજ.

સંસ્કૃતિને વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર વિભાજિત કરી શકાય છે વિવિધ પ્રકારો:

1) વિષય દ્વારા (સંસ્કૃતિના વાહક) જાહેર, રાષ્ટ્રીય, વર્ગ, જૂથ, વ્યક્તિગત;

2) કાર્યાત્મક ભૂમિકા દ્વારા - સામાન્ય (ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય શિક્ષણ પ્રણાલીમાં) અને વિશેષ (વ્યાવસાયિક);

3) ઉત્પત્તિ દ્વારા - લોક અને ભદ્રમાં;

4) પ્રકાર દ્વારા - સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક;

5) પ્રકૃતિ દ્વારા - ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક.

ઉપરોક્ત તમામમાંથી, તે સ્પષ્ટ બને છે કે સંસ્કૃતિ સમાજના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જેમાં મુખ્યત્વે એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે સંસ્કૃતિ માનવ અનુભવના સંચય, સંગ્રહ અને પ્રસારણના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.

સંસ્કૃતિની આ ભૂમિકા અસંખ્ય કાર્યો દ્વારા અનુભવાય છે:

શૈક્ષણિક કાર્ય. આપણે કહી શકીએ કે સંસ્કૃતિ જ વ્યક્તિને વ્યક્તિ બનાવે છે. વ્યક્તિ સમાજનો સભ્ય બને છે, વ્યક્તિત્વ બને છે, જેમ કે તે સમાજીકરણ કરે છે, એટલે કે, જ્ઞાન, ભાષા, પ્રતીકો, મૂલ્યો, ધોરણો, રિવાજો, તેના લોકોની પરંપરાઓ, તેના સામાજિક જૂથ અને સમગ્ર માનવતામાં નિપુણતા મેળવે છે. વ્યક્તિની સંસ્કૃતિનું સ્તર તેના સામાજિકકરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - સાંસ્કૃતિક વારસા સાથે પરિચિતતા, તેમજ વિકાસની ડિગ્રી વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ. વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિ સામાન્ય રીતે વિકસિત સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ, પાંડિત્ય, કલાના કાર્યોની સમજ, મૂળ ભાષામાં પ્રવાહિતા અને વિદેશી ભાષાઓ, ચોકસાઈ, નમ્રતા, આત્મ-નિયંત્રણ, ઉચ્ચ નૈતિકતા, વગેરે. આ બધું ઉછેર અને શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં પ્રાપ્ત થાય છે.

સંસ્કૃતિના એકીકૃત અને વિઘટનકારી કાર્યો. આ કાર્યો માટે ખાસ ધ્યાન E. Durkheim તેમના સંશોધનમાં દોર્યું. E. Durkheim અનુસાર, સંસ્કૃતિનો વિકાસ લોકોમાં - ચોક્કસ સમુદાયના સભ્યોમાં સમુદાયની ભાવના, એક રાષ્ટ્ર, લોકો, ધર્મ, જૂથ વગેરે સાથે સંબંધ બનાવે છે. આમ, સંસ્કૃતિ લોકોને એક કરે છે, તેમને એકીકૃત કરે છે અને અખંડિતતા સુનિશ્ચિત કરે છે. સમુદાયના. પરંતુ કેટલીક ઉપસંસ્કૃતિના આધારે કેટલાકને એક કરતી વખતે, તે તેમને અન્ય લોકો સાથે વિરોધાભાસી બનાવે છે, વિશાળ સમુદાયો અને સમુદાયોને અલગ પાડે છે. આ વ્યાપક સમુદાયો અને સમુદાયોમાં સાંસ્કૃતિક સંઘર્ષો ઊભી થઈ શકે છે. આમ, સંસ્કૃતિ વિઘટનકારી કાર્ય કરી શકે છે અને ઘણી વાર કરે છે.

સંસ્કૃતિનું નિયમનકારી કાર્ય. અગાઉ નોંધ્યું તેમ, સમાજીકરણ દરમિયાન, મૂલ્યો, આદર્શો, ધોરણો અને વર્તનના દાખલાઓ વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિનો ભાગ બની જાય છે. તેઓ તેના વર્તનને આકાર આપે છે અને તેનું નિયમન કરે છે. આપણે કહી શકીએ કે સંસ્કૃતિ એકંદરે તે માળખું નક્કી કરે છે કે જેમાં વ્યક્તિ કાર્ય કરી શકે અને કરવી જોઈએ. સંસ્કૃતિ કુટુંબમાં, શાળામાં, કામ પર, રોજિંદા જીવનમાં, વગેરેમાં માનવ વર્તનનું નિયમન કરે છે, નિયમો અને પ્રતિબંધોની સિસ્ટમ આગળ મૂકે છે. આ નિયમો અને પ્રતિબંધોનું ઉલ્લંઘન અમુક પ્રતિબંધોને ઉત્તેજિત કરે છે જે સમુદાય દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે અને જાહેર અભિપ્રાયની શક્તિ અને સંસ્થાકીય બળજબરીનાં વિવિધ સ્વરૂપો દ્વારા સમર્થિત હોય છે.

સામાજિક અનુભવના પ્રસારણ (સ્થાનાંતરણ)ના કાર્યને ઘણીવાર ઐતિહાસિક સાતત્ય અથવા માહિતીનું કાર્ય કહેવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિ, જે એક જટિલ સંકેત પ્રણાલી છે, સામાજિક અનુભવને પેઢી દર પેઢી, યુગથી યુગ સુધી પ્રસારિત કરે છે. સંસ્કૃતિ સિવાય, સમાજ પાસે લોકો દ્વારા સંચિત અનુભવની સંપૂર્ણ સંપત્તિને કેન્દ્રિત કરવા માટે અન્ય પદ્ધતિઓ નથી. તેથી, તે કોઈ સંયોગ નથી કે સંસ્કૃતિને માનવતાની સામાજિક સ્મૃતિ માનવામાં આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનશાસ્ત્રીય) કાર્ય સામાજિક અનુભવને પ્રસારિત કરવાના કાર્ય સાથે નજીકથી સંબંધિત છે અને ચોક્કસ અર્થમાં, તેમાંથી અનુસરે છે. સંસ્કૃતિ, લોકોની ઘણી પેઢીઓના શ્રેષ્ઠ સામાજિક અનુભવને કેન્દ્રિત કરીને, વિશ્વ વિશે સૌથી સમૃદ્ધ જ્ઞાન એકઠા કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે અને તેના જ્ઞાન અને વિકાસ માટે અનુકૂળ તકો ઊભી કરે છે. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સમાજ એ હદે બૌદ્ધિક છે કે તે માનવતાના સાંસ્કૃતિક જીન પૂલમાં સમાયેલ જ્ઞાનની સંપત્તિનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરે છે. આજે પૃથ્વી પર રહેતા તમામ પ્રકારના સમાજ આ બાબતમાં મુખ્યત્વે નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

નિયમનકારી (સામાન્ય) કાર્ય મુખ્યત્વે વિવિધ પાસાઓ, લોકોની જાહેર અને વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિઓના પ્રકારોના નિર્ધારણ (નિયમન) સાથે સંકળાયેલું છે. કાર્યક્ષેત્રમાં, રોજિંદા જીવન અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં, સંસ્કૃતિ એક અથવા બીજી રીતે લોકોના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે અને તેમની ક્રિયાઓ અને અમુક ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની પસંદગીને પણ નિયંત્રિત કરે છે. સંસ્કૃતિનું નિયમનકારી કાર્ય નૈતિકતા અને કાયદા જેવી આદર્શ પ્રણાલીઓ દ્વારા સમર્થિત છે.

સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીમાં સાઇન ફંક્શન સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. ચોક્કસ સંકેત પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વખતે, સંસ્કૃતિ તેના જ્ઞાન અને નિપુણતાની પૂર્વધારણા કરે છે. અનુરૂપ સાઇન સિસ્ટમ્સનો અભ્યાસ કર્યા વિના, સંસ્કૃતિની સિદ્ધિઓમાં નિપુણતા મેળવવી અશક્ય છે. આમ, ભાષા (મૌખિક અથવા લેખિત) એ લોકો વચ્ચે વાતચીતનું માધ્યમ છે. સાહિત્યિક ભાષારાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં નિપુણતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. સંગીત, પેઇન્ટિંગ અને થિયેટરની દુનિયાને સમજવા માટે ચોક્કસ ભાષાઓની જરૂર છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની પોતાની સાઇન સિસ્ટમ્સ પણ છે.

મૂલ્ય, અથવા અક્ષીય, કાર્ય સંસ્કૃતિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણાત્મક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચોક્કસ મૂલ્ય પ્રણાલી તરીકે સંસ્કૃતિ વ્યક્તિમાં ખૂબ જ ચોક્કસ મૂલ્ય જરૂરિયાતો અને દિશાઓ બનાવે છે. તેમના સ્તર અને ગુણવત્તા દ્વારા, લોકો મોટાભાગે વ્યક્તિની સંસ્કૃતિની ડિગ્રી નક્કી કરે છે. નૈતિક અને બૌદ્ધિક સામગ્રી, એક નિયમ તરીકે, યોગ્ય મૂલ્યાંકન માટે માપદંડ તરીકે કાર્ય કરે છે.

સામાજિક લક્ષણોસંસ્કૃતિ

સંસ્કૃતિ જે સામાજિક કાર્યો કરે છે તે લોકોને તેમની જરૂરિયાતોને શ્રેષ્ઠ રીતે સંતોષતા સામૂહિક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા દે છે. સંસ્કૃતિના મુખ્ય કાર્યોમાં શામેલ છે:

સામાજિક એકીકરણ - માનવતાની એકતાની ખાતરી, એક સામાન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ (પૌરાણિક કથા, ધર્મ, ફિલસૂફીની મદદથી);

કાયદો, રાજકારણ, નૈતિકતા, રિવાજો, વિચારધારા વગેરે દ્વારા લોકોની સંયુક્ત જીવન પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન અને નિયમન;

લોકોને જીવન જીવવાના માધ્યમો પૂરા પાડવા (જેમ કે સમજશક્તિ, સંચાર, જ્ઞાનનું સંચય અને સ્થાનાંતરણ, ઉછેર, શિક્ષણ, નવીનતાની ઉત્તેજના, મૂલ્યોની પસંદગી વગેરે);

માનવ પ્રવૃત્તિના અમુક ક્ષેત્રોનું નિયમન (જીવનની સંસ્કૃતિ, મનોરંજનની સંસ્કૃતિ, કાર્યની સંસ્કૃતિ, પોષણની સંસ્કૃતિ, વગેરે).

આમ, સાંસ્કૃતિક પ્રણાલી માત્ર જટિલ અને વૈવિધ્યસભર નથી, પણ ખૂબ જ મોબાઇલ પણ છે. સંસ્કૃતિ એ સમગ્ર સમાજ અને તેના નજીકથી જોડાયેલા વિષયો બંનેના જીવનનો એક અભિન્ન ભાગ છે: વ્યક્તિઓ, સામાજિક સમુદાયો, સામાજિક સંસ્થાઓ.

સંસ્કૃતિ

મૂળભૂત રીતે, સંસ્કૃતિને તેના સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર અભિવ્યક્તિઓમાં માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાં માનવ સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને સ્વ-જ્ઞાનના તમામ સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, માણસ અને સમગ્ર સમાજ દ્વારા કુશળતા અને ક્ષમતાઓનો સંચય. સંસ્કૃતિ માનવ વિષયકતા અને ઉદ્દેશ્ય (પાત્ર, યોગ્યતા, કૌશલ્ય, ક્ષમતાઓ અને જ્ઞાન) ના અભિવ્યક્તિ તરીકે પણ દેખાય છે.

સંસ્કૃતિ એ માનવ પ્રવૃત્તિના ટકાઉ સ્વરૂપોનો સમૂહ છે, જેના વિના તેનું પુનઃઉત્પાદન કરી શકાતું નથી, અને તેથી તે અસ્તિત્વમાં નથી.

સંસ્કૃતિ એ કોડનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિને તેના સહજ અનુભવો અને વિચારો સાથે ચોક્કસ વર્તન સૂચવે છે, જેનાથી તેના પર વ્યવસ્થાપક પ્રભાવ પડે છે. તેથી, દરેક સંશોધક માટે આ સંદર્ભમાં સંશોધનના પ્રારંભિક બિંદુ વિશે પ્રશ્ન ઉભો થઈ શકે નહીં.

સંસ્કૃતિની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ

વિશ્વમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સંસ્કૃતિની વિવિધ દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યાઓ આપણને આ ખ્યાલને કોઈ પદાર્થ અને સંસ્કૃતિના વિષયના સૌથી સ્પષ્ટ હોદ્દા તરીકે સંદર્ભિત કરવાની મંજૂરી આપતી નથી અને તેને વધુ સ્પષ્ટ અને સાંકડી સ્પષ્ટીકરણની જરૂર છે: સંસ્કૃતિને આ રીતે સમજવામાં આવે છે...

શબ્દનો ઇતિહાસ

પ્રાચીનકાળ

પ્રાચીન ગ્રીસમાં શબ્દની નજીક સંસ્કૃતિપેડેઇઆ હતી, જેણે "આંતરિક સંસ્કૃતિ" અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "આત્માની સંસ્કૃતિ" નો ખ્યાલ વ્યક્ત કર્યો હતો.

લેટિન સ્ત્રોતોમાં, શબ્દ સૌપ્રથમ માર્કસ પોર્સિયસ કેટો ધ એલ્ડર (234-149 બીસી) દ્વારા કૃષિ પરના ગ્રંથમાં દેખાય છે. ડી એગ્રી કલ્ચર(c. 160 BC) - લેટિન ગદ્યનું સૌથી પહેલું સ્મારક.

આ ગ્રંથ માત્ર જમીનની ખેતી કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ ખેતરની સંભાળ રાખવા માટે સમર્પિત છે, જે માત્ર ખેતી જ નહીં, પરંતુ તેના પ્રત્યે વિશેષ ભાવનાત્મક વલણ પણ સૂચવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટો હસ્તગત કરવા માટે નીચેની સલાહ આપે છે જમીન પ્લોટ: તમારે આળસુ બનવાની જરૂર નથી અને તમે ઘણી વખત ખરીદો છો તે જમીનના પ્લોટની આસપાસ ફરવાની જરૂર નથી; જો સાઇટ સારી છે, તો જેટલી વાર તમે તેનું નિરીક્ષણ કરો છો, તેટલું જ તમને તે ગમશે. આ તે "જેવું" છે જે તમારી પાસે ચોક્કસપણે હોવું જોઈએ. જો તે ત્યાં ન હોય, તો ત્યાં કોઈ સારી સંભાળ નહીં હોય, એટલે કે ત્યાં કોઈ સંસ્કૃતિ નહીં હોય.

માર્કસ તુલિયસ સિસેરો

લેટિનમાં આ શબ્દના ઘણા અર્થો છે:

રોમનોએ આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો સંસ્કૃતિજીનીટીવ કેસમાં અમુક વસ્તુ સાથે, એટલે કે, ફક્ત શબ્દસમૂહોમાં જેનો અર્થ થાય છે સુધારો, જેની સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું તેમાં સુધારો: "સંસ્કૃતિ જ્યુરી" - વર્તનના નિયમોનો વિકાસ, "ભાષા સંસ્કૃતિ" - ભાષાની સુધારણા, વગેરે.

17મી-18મી સદીમાં યુરોપમાં

જોહાન ગોટફ્રાઈડ હર્ડર

સ્વતંત્ર ખ્યાલના અર્થમાં સંસ્કૃતિજર્મન વકીલ અને ઇતિહાસકાર સેમ્યુઅલ પુફેન્ડોર્ફ (1632-1694) ના કાર્યોમાં દેખાયા. તેમણે આ શબ્દનો ઉપયોગ "કૃત્રિમ માણસ" ના સંબંધમાં કર્યો, સમાજમાં ઉછરેલો, "કુદરતી" માણસની વિરુદ્ધ, અશિક્ષિત.

દાર્શનિક, અને પછી વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા ઉપયોગમાં, પ્રથમ શબ્દ સંસ્કૃતિજર્મન શિક્ષક આઈ.કે. એડેલુંગ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે 1782 માં "માનવ જાતિના ઇતિહાસના ઇતિહાસમાં અનુભવ" પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું.

આપણે આ માનવ ઉત્પત્તિને બીજા અર્થમાં આપણે જે જોઈએ તે કહી શકીએ, આપણે તેને સંસ્કૃતિ કહી શકીએ, એટલે કે જમીનની ખેતી, અથવા આપણે પ્રકાશની છબીને યાદ કરીને તેને બોધ કહી શકીએ, તો સંસ્કૃતિ અને પ્રકાશની સાંકળ લંબાશે. પૃથ્વીના છેડા સુધી.

18મી-19મી સદીઓમાં રશિયામાં

18મી સદીમાં અને 19મીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં, રશિયન ભાષામાંથી લેક્સેમ “સંસ્કૃતિ” ગેરહાજર હતી, જેમ કે પુરાવા તરીકે, એન.એમ. યાનોવસ્કીના “નવા દુભાષિયા, આલ્ફાબેટીકલ રીતે ગોઠવાયેલા” (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1804. ભાગ II) K થી N.S. 454 સુધી). દ્વિભાષી શબ્દકોશો ઓફર કરે છે શક્ય વિકલ્પોરશિયનમાં શબ્દનો અનુવાદ. બે જર્મન શબ્દો, હર્ડર દ્વારા નવા ખ્યાલને દર્શાવવા માટે સમાનાર્થી તરીકે પ્રસ્તાવિત, રશિયન ભાષામાં ફક્ત એક જ પત્રવ્યવહાર હતો - જ્ઞાન.

શબ્દ સંસ્કૃતિ 19મી સદીના 30 ના દાયકાના મધ્યમાં જ રશિયન ભાષામાં પ્રવેશ કર્યો. રશિયન લેક્સિકોનમાં આ શબ્દની હાજરી I. Renofantz દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી, જે 1837 માં પ્રકાશિત થઈ હતી, "રશિયન પુસ્તકો, અખબારો અને સામયિકો વાંચવાના ઉત્સાહી માટે પોકેટ બુક." આ શબ્દકોષમાં લેક્સીમના બે અર્થો અલગ પાડવામાં આવ્યા છે: પ્રથમ, "ખેતી, ખેતી"; બીજું, "શિક્ષણ".

Renofantz શબ્દકોશના પ્રકાશનના એક વર્ષ પહેલાં, જેની વ્યાખ્યાઓ પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે શબ્દ સંસ્કૃતિવૈજ્ઞાનિક પરિભાષા તરીકે હજુ સુધી સમાજની ચેતનામાં પ્રવેશ કર્યો ન હતો, દાર્શનિક શ્રેણી તરીકે, રશિયામાં એક કૃતિ દેખાઈ, જેના લેખકે માત્ર ખ્યાલને સંબોધિત કર્યો ન હતો. સંસ્કૃતિ, પરંતુ તેને વિગતવાર વ્યાખ્યા અને સૈદ્ધાંતિક સમર્થન પણ આપ્યું. અમે ઈમ્પીરીયલ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેડિકલ-સર્જિકલ એકેડેમી ડેનિલા મિખાઈલોવિચ વેલાન્સ્કી (1774-1847)ના એકેડેમીશિયન અને એમેરિટસ પ્રોફેસરના નિબંધ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ "સામાન્ય અને ચોક્કસ શરીરવિજ્ઞાન અથવા કાર્બનિક વિશ્વના ભૌતિકશાસ્ત્રની મૂળભૂત રૂપરેખા." તબીબી વૈજ્ઞાનિક અને શેલિંગિયન ફિલસૂફના આ કુદરતી દાર્શનિક કાર્યમાંથી જ વ્યક્તિએ માત્ર "સંસ્કૃતિ" શબ્દના વૈજ્ઞાનિક ઉપયોગની રજૂઆત સાથે જ નહીં, પણ રશિયામાં સાંસ્કૃતિક અને દાર્શનિક વિચારોની રચના સાથે પણ પ્રારંભ થવો જોઈએ.

કુદરત, માનવ ભાવના દ્વારા ઉગાડવામાં આવે છે, તે સંસ્કૃતિ છે, જે કુદરતને તે જ રીતે અનુરૂપ છે જે રીતે એક ખ્યાલ વસ્તુને અનુરૂપ છે. સંસ્કૃતિનો વિષય આદર્શ વસ્તુઓનો સમાવેશ કરે છે, અને કુદરતનો વિષય વાસ્તવિક ખ્યાલોનો સમાવેશ કરે છે. સંસ્કૃતિમાં ક્રિયાઓ અંતઃકરણથી થાય છે, પ્રકૃતિમાં કાર્યો અંતઃકરણ વિના થાય છે. તેથી, સંસ્કૃતિની એક આદર્શ ગુણવત્તા છે, કુદરતની વાસ્તવિક ગુણવત્તા છે. - બંને, તેમની સામગ્રીમાં, સમાંતર છે; અને કુદરતના ત્રણ રાજ્યો: અશ્મિ, વનસ્પતિ અને પ્રાણી, સંસ્કૃતિના પ્રદેશોને અનુરૂપ છે, જેમાં કલા, વિજ્ઞાન અને નૈતિક શિક્ષણના વિષયો છે.

પ્રકૃતિના ભૌતિક પદાર્થો સંસ્કૃતિના આદર્શ ખ્યાલોને અનુરૂપ છે, જે તેમના જ્ઞાનની સામગ્રી અનુસાર, શારીરિક ગુણો અને માનસિક ગુણધર્મોનો સાર છે. ઉદ્દેશ્ય વિભાવનાઓ ભૌતિક પદાર્થોના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે વ્યક્તિલક્ષી વિભાવનાઓ માનવ ભાવના અને તેના સૌંદર્યલક્ષી કાર્યોની ઘટનાઓ સાથે સંબંધિત છે.

રશિયામાં 19મી-20મી સદીમાં

બર્દ્યાયેવ, નિકોલાઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ

વેલાન્સ્કીના કાર્યમાં પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિનો વિરોધાભાસ અને જોડાણ એ પ્રકૃતિ અને "બીજી પ્રકૃતિ" (માનવસર્જિત) નો શાસ્ત્રીય વિરોધ નથી, પરંતુ એક સહસંબંધ છે. વાસ્તવિક દુનિયાઅને તેની આદર્શ છબી. સંસ્કૃતિ એ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત છે, વિશ્વ આત્માનું પ્રતિબિંબ છે, જેમાં ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ અને આદર્શ મૂર્ત સ્વરૂપ બંને હોઈ શકે છે - અમૂર્ત ખ્યાલોમાં (ઉદ્દેશ અને વ્યક્તિલક્ષી, જે વિષય પર જ્ઞાન નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે તેના આધારે નિર્ણય લેવો).

સંસ્કૃતિ સંપ્રદાય સાથે જોડાયેલી છે, તે ધાર્મિક સંપ્રદાયમાંથી વિકસે છે, તે સંપ્રદાયના ભિન્નતાનું પરિણામ છે, તેની સામગ્રી જુદી જુદી દિશામાં પ્રગટ થાય છે. ફિલોસોફિકલ વિચાર, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, આર્કિટેક્ચર, પેઇન્ટિંગ, શિલ્પ, સંગીત, કવિતા, નૈતિકતા - બધું જ ચર્ચ સંપ્રદાયમાં સજીવ રીતે સમાયેલ છે, એક સ્વરૂપમાં જે હજુ સુધી વિકસિત અને ભિન્ન નથી. સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિ - ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ મંદિરમાં શરૂ થઈ હતી, અને તેના પ્રથમ સર્જકો પાદરીઓ હતા. સંસ્કૃતિ પૂર્વજોના સંપ્રદાય સાથે, દંતકથા અને પરંપરા સાથે સંકળાયેલી છે. તે પવિત્ર પ્રતીકવાદથી ભરેલું છે, તેમાં અન્ય, આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાના ચિહ્નો અને સમાનતાઓ છે. દરેક સંસ્કૃતિ (ભૌતિક સંસ્કૃતિ પણ) ભાવનાની સંસ્કૃતિ છે, દરેક સંસ્કૃતિનો આધ્યાત્મિક આધાર છે - તે ઉત્પાદન છે સર્જનાત્મક કાર્યકુદરતી તત્વો પર ભાવના.

રોરીચ, નિકોલાઈ કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ

શબ્દના અર્થઘટનને વિસ્તૃત અને ઊંડું બનાવ્યું સંસ્કૃતિ, તેમના સમકાલીન, રશિયન કલાકાર, ફિલસૂફ, પબ્લિસિસ્ટ, પુરાતત્વવિદ્, પ્રવાસી અને જાહેર વ્યક્તિ - નિકોલાઈ કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ રોરીચ (1874-1947), જેમણે તેમનું મોટાભાગનું જીવન સંસ્કૃતિના વિકાસ, પ્રસાર અને સંરક્ષણ માટે સમર્પિત કર્યું. તેમણે એક કરતા વધુ વાર સંસ્કૃતિને "પ્રકાશની ઉપાસના" તરીકે ઓળખાવી, અને લેખ "સંશ્લેષણ" માં તેણે લેક્સેમને ભાગોમાં વિભાજિત પણ કર્યો: "કલ્ટ" અને "ઉર":

સંપ્રદાય હંમેશા સારી શરૂઆતની આરાધના તરીકે રહેશે, અને ઉર શબ્દ આપણને જૂના પૂર્વીય મૂળની યાદ અપાવે છે જેનો અર્થ થાય છે પ્રકાશ, અગ્નિ.

તે જ લેખમાં તે લખે છે:

...હવે હું બે વિભાવનાઓની વ્યાખ્યાને સ્પષ્ટ કરવા માંગુ છું જેનો આપણે આપણા રોજિંદા જીવનમાં દરરોજ સામનો કરીએ છીએ. સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિની વિભાવનાનું પુનરાવર્તન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. અમારા આશ્ચર્ય માટે, આપણે નોંધવું પડશે કે આ ખ્યાલો, જે તેમના મૂળ દ્વારા ખૂબ શુદ્ધ લાગે છે, તે પહેલાથી જ પુનઃઅર્થઘટન અને વિકૃતિને પાત્ર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા લોકો હજુ પણ માને છે કે સંસ્કૃતિ શબ્દને સંસ્કૃતિ સાથે બદલવાનું તદ્દન શક્ય છે. તે જ સમયે, તે સંપૂર્ણપણે ચૂકી જાય છે કે લેટિન મૂળ સંપ્રદાય પોતે ખૂબ જ ઊંડો આધ્યાત્મિક અર્થ ધરાવે છે, જ્યારે સંસ્કૃતિ તેના મૂળમાં જીવનની નાગરિક, સામાજિક રચના ધરાવે છે. તે એકદમ સ્પષ્ટ લાગે છે કે દરેક દેશ પ્રચારની ડિગ્રીમાંથી પસાર થાય છે, એટલે કે, સંસ્કૃતિ, જે ઉચ્ચ સંશ્લેષણમાં સંસ્કૃતિની શાશ્વત, અવિનાશી ખ્યાલ બનાવે છે. જેમ આપણે ઘણા ઉદાહરણોમાં જોઈએ છીએ, સંસ્કૃતિ નાશ પામી શકે છે, સંપૂર્ણપણે નાશ પામી શકે છે, પરંતુ અવિનાશી આધ્યાત્મિક ગોળીઓમાં સંસ્કૃતિ એક મહાન વારસો બનાવે છે જે ભવિષ્યના યુવાન અંકુરને ખવડાવે છે.

પ્રમાણભૂત ઉત્પાદનોના દરેક ઉત્પાદક, દરેક ફેક્ટરી માલિક, અલબત્ત, પહેલેથી જ એક સંસ્કારી વ્યક્તિ છે, પરંતુ કોઈ પણ એવો આગ્રહ રાખશે નહીં કે દરેક ફેક્ટરી માલિક પહેલેથી જ સંસ્કારી વ્યક્તિ છે. અને તે ખૂબ જ સારી રીતે બહાર આવી શકે છે કે ફેક્ટરીમાં સૌથી નીચો કામદાર અસંદિગ્ધ સંસ્કૃતિનો વાહક હોઈ શકે છે, જ્યારે તેનો માલિક ફક્ત સંસ્કૃતિની સીમાઓમાં જ હશે. તમે સરળતાથી "સંસ્કૃતિનું ઘર" ની કલ્પના કરી શકો છો, પરંતુ તે ખૂબ જ અજીબ લાગશે: "સંસ્કૃતિનું ઘર." "સાંસ્કૃતિક કાર્યકર" નામ એકદમ ચોક્કસ લાગે છે, પરંતુ "સંસ્કારી કાર્યકર" નો અર્થ કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ હશે. દરેક યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર સાંસ્કૃતિક કાર્યકરના બિરુદથી ખૂબ સંતુષ્ટ હશે, પરંતુ આદરણીય પ્રોફેસરને કહેવાનો પ્રયાસ કરો કે તેઓ એક સંસ્કારી કાર્યકર છે; આવા ઉપનામ માટે, દરેક વૈજ્ઞાનિક, દરેક સર્જક રોષ નહીં તો આંતરિક અણઘડતા અનુભવશે. આપણે "ગ્રીસની સભ્યતા", "ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ", "ફ્રાન્સની સંસ્કૃતિ" જેવા અભિવ્યક્તિઓ જાણીએ છીએ, પરંતુ જ્યારે આપણે ઇજિપ્ત, ગ્રીસની મહાન સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે તેઓ નીચેનાને બાકાત રાખતા નથી, તેની અદમ્યતામાં સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ. રોમ, ફ્રાન્સ...

સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનો સમયગાળો

આધુનિક સાંસ્કૃતિક અભ્યાસોમાં, યુરોપિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસના નીચેના સમયગાળાને સ્વીકારવામાં આવે છે:

• આદિમ સંસ્કૃતિ (4 હજાર બીસી સુધી);
• પ્રાચીન વિશ્વની સંસ્કૃતિ (4 હજાર બીસી - 5મી સદી એડી), જેમાં પ્રાચીન પૂર્વની સંસ્કૃતિ અને પ્રાચીનકાળની સંસ્કૃતિને અલગ પાડવામાં આવે છે;
• મધ્ય યુગની સંસ્કૃતિ (V-XIV સદીઓ);
• પુનરુજ્જીવન અથવા પુનરુજ્જીવનની સંસ્કૃતિ (XIV-XVI સદીઓ);
• નવા સમયની સંસ્કૃતિ (16મી-19મી સદીઓ);

સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના સમયગાળાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે પુનરુજ્જીવનની સંસ્કૃતિને સાંસ્કૃતિક વિકાસના સ્વતંત્ર સમયગાળા તરીકે ઓળખવી, જ્યારે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનઆ યુગ અંતમાં મધ્ય યુગ અથવા પ્રારંભિક આધુનિક સમય તરીકે ગણવામાં આવે છે.

સંસ્કૃતિ અને પ્રકૃતિ

તે જોવાનું મુશ્કેલ નથી કે માણસને પ્રકૃતિ સાથેના તર્કસંગત સહકારના સિદ્ધાંતોમાંથી દૂર કરવાથી જે તેને ઉત્પન્ન કરે છે તે સંચિત સાંસ્કૃતિક વારસાના પતન તરફ દોરી જાય છે, અને પછી સંસ્કારી જીવનના જ પતન તરફ દોરી જાય છે. આનું ઉદાહરણ ઘણા વિકસિત દેશોનો પતન છે પ્રાચીન વિશ્વઅને આધુનિક મેગાસિટીઝના જીવનમાં સાંસ્કૃતિક કટોકટીના અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ.

સંસ્કૃતિની આધુનિક સમજ

વ્યવહારમાં, સંસ્કૃતિનો ખ્યાલ કલા અને શાસ્ત્રીય સંગીતના ક્ષેત્રો સહિત તમામ શ્રેષ્ઠ ઉત્પાદનો અને ક્રિયાઓનો સંદર્ભ આપે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, "સાંસ્કૃતિક" ની વિભાવનામાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ કોઈક રીતે આ ક્ષેત્રો સાથે જોડાયેલા છે. તે જ સમયે, શાસ્ત્રીય સંગીત સાથે સંકળાયેલા લોકો, વ્યાખ્યા પ્રમાણે, વર્કિંગ-ક્લાસ પડોશીઓ અથવા ઑસ્ટ્રેલિયાના આદિવાસીઓના રેપ ચાહકો કરતાં ઉચ્ચ સ્તરે છે.

જો કે, આ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના માળખામાં, એક વર્તમાન છે - જ્યાં ઓછા "સંસ્કારી" લોકો જોવામાં આવે છે, ઘણી રીતે, વધુ "કુદરતી" તરીકે, અને "માનવ સ્વભાવ" ના દમનને "ઉચ્ચ" સંસ્કૃતિને આભારી છે. આ દૃષ્ટિકોણ 18મી સદીથી ઘણા લેખકોની કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. તેઓ ભાર મૂકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, લોક સંગીત (સામાન્ય લોકો દ્વારા રચાયેલ) વધુ પ્રામાણિકપણે જીવનની કુદરતી રીતને વ્યક્ત કરે છે, જ્યારે શાસ્ત્રીય સંગીત ઉપરછલ્લું અને અવનતિપૂર્ણ દેખાય છે. આ દૃષ્ટિકોણને અનુસરીને, "પશ્ચિમી સભ્યતા" ની બહારના લોકો "ઉમદા ક્રૂર" છે, જે પશ્ચિમી મૂડીવાદ દ્વારા અશુદ્ધ છે.

આજે, મોટાભાગના સંશોધકો બંને ચરમસીમાઓને નકારી કાઢે છે. તેઓ ક્યાં તો "માત્ર સાચા" સંસ્કૃતિની વિભાવનાને સ્વીકારતા નથી અથવા તેના પ્રકૃતિના સંપૂર્ણ વિરોધને સ્વીકારતા નથી. આ કિસ્સામાં, તે માન્ય છે કે "બિન-ભદ્ર" ની "ભદ્ર" જેવી જ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ હોઈ શકે છે, અને "બિન-પશ્ચિમી" રહેવાસીઓ એટલા જ સંસ્કારી હોઈ શકે છે, તે માત્ર એટલું જ છે કે તેમની સંસ્કૃતિ જુદી જુદી રીતે વ્યક્ત થાય છે. જો કે, આ ખ્યાલ ચુનંદા સંસ્કૃતિ અને "સામૂહિક" સંસ્કૃતિ તરીકે "ઉચ્ચ" સંસ્કૃતિ વચ્ચે તફાવત બનાવે છે, જે સામાન્ય લોકોની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને માલ અને કાર્યો સૂચવે છે. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે કેટલાક કાર્યોમાં બંને પ્રકારની સંસ્કૃતિ, "ઉચ્ચ" અને "નીચી", ફક્ત વિવિધનો સંદર્ભ લો ઉપસંસ્કૃતિઓ.

કલાકૃતિઓ અથવા કાર્યો ભૌતિક સંસ્કૃતિ, સામાન્ય રીતે પ્રથમ બે ઘટકોમાંથી લેવામાં આવે છે.

ઉદાહરણો.

આમ, સંસ્કૃતિ (અનુભવ અને જ્ઞાન તરીકે મૂલ્યાંકન), જ્યારે આર્કિટેક્ચરના ક્ષેત્રમાં આત્મસાત થાય છે, ત્યારે તે ભૌતિક સંસ્કૃતિનું એક તત્વ બની જાય છે - એક મકાન. એક મકાન, ભૌતિક વિશ્વના એક પદાર્થ તરીકે, વ્યક્તિને તેની ઇન્દ્રિયો દ્વારા અસર કરે છે.

જ્યારે એક વ્યક્તિ દ્વારા લોકોના અનુભવ અને જ્ઞાનને આત્મસાત કરવામાં આવે છે (ગણિત, ઇતિહાસ, રાજકારણ, વગેરેનો અભ્યાસ), ત્યારે આપણને એક એવી વ્યક્તિ મળે છે જેની પાસે ગાણિતિક સંસ્કૃતિ, રાજકીય સંસ્કૃતિ વગેરે હોય.

ઉપસંસ્કૃતિ ખ્યાલ

ઉપસંસ્કૃતિમાં નીચેની સમજૂતી છે. કારણ કે સમાજમાં જ્ઞાન અને અનુભવનું વિતરણ એકસરખું નથી (લોકોની માનસિક ક્ષમતાઓ જુદી જુદી હોય છે), અને અનુભવ જે એક સામાજિક સ્તર માટે સંબંધિત છે તે બીજા માટે સુસંગત રહેશે નહીં (શ્રીમંતોએ સસ્તું પસંદ કરીને ઉત્પાદનો પર બચત કરવાની જરૂર નથી. ), આ સંદર્ભે, સંસ્કૃતિનું વિભાજન થશે.

સંસ્કૃતિમાં પરિવર્તન

સંસ્કૃતિમાં વિકાસ, પરિવર્તન અને પ્રગતિ લગભગ ગતિશીલતા સમાન છે; તે વધુ તરીકે કાર્ય કરે છે સામાન્ય ખ્યાલ. ડાયનેમિક્સ એ બહુ-દિશાયુક્ત પ્રક્રિયાઓ અને સંસ્કૃતિમાં પરિવર્તનનો ક્રમબદ્ધ સમૂહ છે, જે ચોક્કસ સમયગાળામાં લેવામાં આવે છે

• સંસ્કૃતિમાં થતા કોઈપણ ફેરફારો કારણભૂત રીતે ઘણા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે
• નવીનતાના માપદંડ પર કોઈપણ સંસ્કૃતિના વિકાસની અવલંબન (સંસ્કૃતિના સ્થિર તત્વોનો ગુણોત્તર અને પ્રયોગોના અવકાશ)

• કુદરતી સંસાધનો
• સંચાર
• સાંસ્કૃતિક પ્રસાર (પરસ્પર પ્રવેશ (ઉધાર) સાંસ્કૃતિક લક્ષણો અને સંકુલ એક સમાજથી બીજા સમાજમાં જ્યારે તેઓ સંપર્કમાં આવે છે (સાંસ્કૃતિક સંપર્ક)
• આર્થિક તકનીકો
• સામાજિક સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ
• મૂલ્ય-સિમેન્ટીક
• તર્કસંગત-જ્ઞાનાત્મક

સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ

સંસ્કૃતિ એ સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક શાખાઓમાં અભ્યાસ અને પ્રતિબિંબનો વિષય છે. મુખ્ય મુદ્દાઓમાં સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિનું ફિલસૂફી, સંસ્કૃતિનું સમાજશાસ્ત્ર અને અન્ય છે. રશિયામાં, સંસ્કૃતિના મુખ્ય વિજ્ઞાનને સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર તરીકે ગણવામાં આવે છે, જ્યારે પશ્ચિમમાં, મુખ્યત્વે અંગ્રેજી બોલતા દેશોમાં, સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર શબ્દને સામાન્ય રીતે સાંકડી અર્થમાં સંસ્કૃતિના અભ્યાસ તરીકે સાંસ્કૃતિક પ્રણાલી તરીકે સમજવામાં આવે છે. આ દેશોમાં સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસનું એક સામાન્ય આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ છે. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ). સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્ર માનવ સંસ્કૃતિ અને સમાજની વિવિધતાનો અભ્યાસ કરે છે અને તેના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક આ વિવિધતાના અસ્તિત્વના કારણોને સમજાવવાનું છે. સંસ્કૃતિનું સમાજશાસ્ત્ર સમાજશાસ્ત્રના પદ્ધતિસરના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને સંસ્કૃતિ અને તેની ઘટનાના અભ્યાસમાં અને સંસ્કૃતિ અને સમાજ વચ્ચે અવલંબન સ્થાપિત કરવામાં રોકાયેલ છે. સંસ્કૃતિની ફિલોસોફી એ સંસ્કૃતિના સાર, અર્થ અને સ્થિતિનો ખાસ કરીને દાર્શનિક અભ્યાસ છે.

નોંધો

1. *સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર. XX સદી બે ગ્રંથોમાં જ્ઞાનકોશ/ મુખ્ય સંપાદકઅને S.Ya. Levit દ્વારા સંકલિત. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. : યુનિવર્સિટી બુક, 1998. - 640 પૃષ્ઠ. - 10,000 નકલો, નકલો. - ISBN 5-7914-0022-5
2. વિઝલેટ્સોવ જી.પી. સંસ્કૃતિની એક્સિયોલોજી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. - પી.66
3. પેલિપેન્કો એ. એ., યાકોવેન્કો આઇ. જી.એક સિસ્ટમ તરીકે સંસ્કૃતિ. - એમ.: રશિયન સંસ્કૃતિની ભાષાઓ, 1998.
4. "સંસ્કૃતિ" શબ્દની વ્યુત્પત્તિ - સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ મેઇલિંગ આર્કાઇવ
5. અનુવાદ શબ્દકોશોમાં "સંસ્કૃતિ" - યાન્ડેક્સ. શબ્દકોશો
6. સુગાઈ એલ.એ. માં "સંસ્કૃતિ", "સંસ્કૃતિ" અને "બોધ" શબ્દો રશિયા XIX- 20મી સદીની શરૂઆત // GASK ની કાર્યવાહી. અંક II. વર્લ્ડ ઓફ કલ્ચર.-એમ.: GASK, 2000.-p.39-53
7. ગુલિગા એ.વી. કાન્ત આજે // આઈ. કાન્ત. સંધિઓ અને પત્રો. એમ.: નૌકા, 1980. પૃષ્ઠ 26
8. Renofants I. જેઓ રશિયન પુસ્તકો, અખબારો અને સામયિકો વાંચવાનું પસંદ કરે છે તેમના માટે એક પોકેટ બુક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1837. પૃષ્ઠ 139.
9. ચેર્નીખ પી.યા આધુનિક રશિયન ભાષાનો ઐતિહાસિક અને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ. એમ., 1993. ટી. આઈ. પી. 453.
10. વેલાન્સ્કી ડી.એમ. સામાન્ય અને ચોક્કસ શરીરવિજ્ઞાન અથવા કાર્બનિક વિશ્વના ભૌતિકશાસ્ત્રની મૂળભૂત રૂપરેખા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1836. પૃષ્ઠ 196-197.
11. વેલાન્સ્કી ડી.એમ. સામાન્ય અને ચોક્કસ શરીરવિજ્ઞાન અથવા કાર્બનિક વિશ્વના ભૌતિકશાસ્ત્રની મૂળભૂત રૂપરેખા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1836. પૃષ્ઠ 209.
12. સુગાઈ એલ.એ. 19મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં "સંસ્કૃતિ", "સંસ્કૃતિ" અને "બોધ" શબ્દો // GASKની કાર્યવાહી. અંક II. વર્લ્ડ ઓફ કલ્ચર.-એમ.: GASK, 2000.-pp.39-53.
13. બર્દ્યાયેવ એન. એ. ઇતિહાસનો અર્થ. M., 1990 °C. 166.
14. રોરીચ એન.કે. કલ્ચર એન્ડ સિવિલાઈઝેશન એમ., 1994. પી. 109.
15. નિકોલસ રોરીચ. સંશ્લેષણ
16. વ્હાઇટ એ સિમ્બોલિઝમ એઝ એ ​​વર્લ્ડ વ્યુ C 18
17. વ્હાઇટ એ સિમ્બોલિઝમ એઝ એ ​​વર્લ્ડ વ્યુ C 308
18. લેખ “પૈન ઓફ ધ પ્લેનેટ” સંગ્રહમાંથી “ફાયર સ્ટ્રોંગહોલ્ડ” http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
19. નવો ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ. એમ., 2001.
20. વ્હાઇટ, લેસ્લી "ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ કલ્ચર: ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ સિવિલાઇઝેશન ટુ ધ ફોલ ઓફ રોમ." મેકગ્રો-હિલ, ન્યૂ યોર્ક (1959)
21. વ્હાઇટ, લેસ્લી, (1975) "ધ કોન્સેપ્ટ ઓફ કલ્ચરલ સિસ્ટમ્સ: અ કી ટુ અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ટ્રાઈબ્સ એન્ડ નેશન્સ", કોલંબિયા યુનિવર્સિટી, ન્યુ યોર્ક
22. ઉસ્માનોવા એ.આર. "સાંસ્કૃતિક સંશોધન" // પોસ્ટમોર્ડનિઝમ: એનસાયક્લોપીડિયા / Mn.: Interpressservice; બુક હાઉસ, 2001. - 1040 પૃષ્ઠ. - (વિશ્વકોશની દુનિયા)
23. અબુશેન્કો વી.એલ. સંસ્કૃતિનું સમાજશાસ્ત્ર // સમાજશાસ્ત્ર: જ્ઞાનકોશ / કોમ્પ. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - Mn.: બુક હાઉસ, 2003. - 1312 પૃષ્ઠ. - (વિશ્વકોશની દુનિયા)
24. ડેવીડોવ યુ. એન. સંસ્કૃતિની ફિલોસોફી // ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ

સાહિત્ય

• જ્યોર્જ શ્વાર્ઝ, Altertum માં સંસ્કૃતિનો પ્રયોગ, બર્લિન 2010.
• "સંસ્કૃતિ" શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર
• આયોનિન એલ.જી. "સંસ્કૃતિ" શબ્દનો ઇતિહાસ. સંસ્કૃતિનું સમાજશાસ્ત્ર. -એમ.: લોગોસ, 1998. - p.9-12.
• સુગાઈ એલ.એ. 19મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં "સંસ્કૃતિ", "સંસ્કૃતિ" અને "બોધ" શબ્દો // GASKની કાર્યવાહી. અંક II. વર્લ્ડ ઓફ કલ્ચર.-એમ.: GASK, 2000.-pp.39-53.
• ચુચીન-રુસોવ એ.ઇ. સંસ્કૃતિઓનું કન્વર્જન્સ. - એમ.: માસ્ટર, 1997.
• અસોયાન યુ., માલાફીવ એ. ખ્યાલ "સંસ્કૃતિ" (પ્રાચીનતા - પુનરુજ્જીવન - આધુનિક સમય) // અસોયાન યુ., માલાફીવ એ. સંસ્કૃતિના વિચારની શોધ. 19મી સદીના મધ્ય-20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો અનુભવ. એમ. 2000, પૃષ્ઠ. 29-61.
• Zenkin S. સાંસ્કૃતિક સાપેક્ષવાદ: એક વિચારના ઇતિહાસ તરફ // Zenkin S. N. ફ્રેન્ચ રોમેન્ટિકવાદ અને સંસ્કૃતિનો વિચાર. એમ.: આરએસયુએચ, 2001, પૃષ્ઠ. 21-31.
• કોરોતાએવ એ.વી., માલકોવ એ.એસ., ખાલતુરીના ડી.એ.ઇતિહાસના કાયદા. વિશ્વ પ્રણાલીના વિકાસનું ગાણિતિક મોડેલિંગ. વસ્તી વિષયક, અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ. 2જી આવૃત્તિ. એમ.: યુઆરએસએસ, 2007.
• લુકોવ વી.એલ. એ. 18મી-19મી સદીમાં યુરોપનો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ. - એમ.: જીઆઈટીઆર, 2011. - 80 પૃ. - 100 નકલો. - ISBN 978-5-94237-038-1
• લીચ એડમંડ. સંસ્કૃતિ અને સંચાર: પ્રતીકોના સંબંધનો તર્ક. માનવશાસ્ત્રમાં માળખાકીય વિશ્લેષણના ઉપયોગ તરફ. પ્રતિ. અંગ્રેજીમાંથી - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ "પૂર્વીય સાહિત્ય". આરએએસ, 2001. - 142 પૃ.
• સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ પર માર્કાર્યન ઇ.એસ. નિબંધો. - યેરેવન: પબ્લિશિંગ હાઉસ. આર્મએસએસઆર, 1968.
• માર્કાર્યન ઇ.એસ. સંસ્કૃતિનો સિદ્ધાંત અને આધુનિક વિજ્ઞાન. - M.: Mysl, 1983.
• ફ્લાયર એ. યા. ઓળખના પ્રભાવશાળી પ્રકારોમાં ફેરફાર તરીકે સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ // વ્યક્તિત્વ. સંસ્કૃતિ. સમાજ. 2012. વોલ્યુમ 14. અંક. 1 (69-70). પૃષ્ઠ 108-122.
• ફ્લાયર એ. યા. સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિનો વેક્ટર // સંસ્કૃતિની નિરીક્ષક. 2011. નંબર 5. પૃષ્ઠ 4-16.
• શેન્ડ્રિક એ.આઈ. સંસ્કૃતિનો સિદ્ધાંત. - એમ.: રાજકીય સાહિત્યનું પબ્લિશિંગ હાઉસ "યુનિટી", 2002. - 519 પૃષ્ઠ.

આ પણ જુઓ

• સંવાદ અને વિકાસ માટે સાંસ્કૃતિક વિવિધતા માટેનો વિશ્વ દિવસ

લિંક્સ

• વાવિલિન ઇ.એ., ફોફાનોવ વી. પી.

સંસ્કૃતિનો ખ્યાલ એકદમ વ્યાપક છે અને તે તમામ સામાજિક ધોરણો, વ્યક્તિગત મૂલ્યો અને માણસ દ્વારા બનાવેલી વસ્તુઓને આવરી લે છે. ચાલો સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ખ્યાલને ટૂંકમાં ધ્યાનમાં લઈએ.

સમાજની સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિક જીવન

આજકાલ સંસ્કૃતિનું ભૌતિક અને આધ્યાત્મિકમાં વર્ગીકરણ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત છે.

ભૌતિક સંસ્કૃતિ એ બધી વસ્તુઓ છે જે માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. આમાં સાધનો, કાર, કપડાં, પુસ્તકો અને અન્ય વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ એ ધોરણો, સૌંદર્યના વિચારો, ધાર્મિક, વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યો છે.

સામાન્ય રીતે, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ બે ઘટકોમાં વ્યક્ત થાય છે:

• વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો બનાવવાની તેની પ્રવૃત્તિઓ;
• આવી પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનો, એટલે કે, કલાના કાર્યો, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો, રિવાજો, કાયદા.

તે ધર્મ, શિક્ષણ, ભાષામાં પણ અંકિત છે અને નિયમો, કાયદા, મૂલ્યો, જ્ઞાન, રિવાજો અને નૈતિક ધોરણોથી બનેલું છે.

આમ, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, ભૌતિક સંસ્કૃતિની જેમ, માનવ પ્રવૃત્તિના પરિણામે દેખાય છે, પરંતુ હાથ દ્વારા નહીં, પરંતુ મન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આપેલ સંસ્કૃતિના પદાર્થોને તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં તેમના હાથમાં જોઈ અને પકડી શકાતા નથી, કારણ કે તે ફક્ત મનમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરંતુ તેઓ ચોક્કસપણે ભૌતિક પદાર્થોમાં મૂર્ત છે: જ્ઞાન - પુસ્તકોમાં, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો - પ્રાયોગિક મોડેલોમાં, વગેરે.

ટોચના 4 લેખજેઓ આ સાથે વાંચે છે

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો

જો આપણે તેમને જૂથોમાં વિભાજીત કરીએ તો આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની વિવિધતાની કલ્પના કરવી સરળ છે.

ચાલો આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના વર્ગીકરણને ધ્યાનમાં લઈએ:

• વિશ્વદર્શન (જીવન અને મૃત્યુની વિભાવનાઓથી સંબંધિત - સમય, ભાગ્ય, ભૂતકાળ, માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ). આ જૂથ વ્યક્તિની વિશ્વમાં તેના સ્થાનની સમજને પ્રતિબિંબિત કરે છે;
• નૈતિક (સારા અને અનિષ્ટની શ્રેણીઓ સાથે જોડાયેલ - ફરજ, જવાબદારી, વફાદારી, સન્માન, પ્રેમ, મિત્રતા). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ વ્યક્તિની તેની ઇચ્છાઓ અને અન્ય લોકોની જરૂરિયાતોને સંબંધિત કરવાની ક્ષમતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે;
• સૌંદર્યલક્ષી (સૌંદર્ય, ઉચ્ચ મૂલ્યો);
• ધાર્મિક (પ્રેમ, વિશ્વાસ, નમ્રતા).

સંસ્કૃતિના કાર્યો

સંસ્કૃતિ સમાજમાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. વૈજ્ઞાનિકો નીચેના કાર્યોને ઓળખે છે:

• શૈક્ષણિક;
• મૂલ્યાંકનકારી
• નિયમનકારી
• માહિતીપ્રદ
• વાતચીત
• માનવ સમાજીકરણનું કાર્ય.

સંસ્કૃતિના પ્રકારો:

• લોક

લોક સંસ્કૃતિ સમાજની લાક્ષણિકતાઓ, તેના ધોરણો અને તેના લાક્ષણિક મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

• ચુનંદા

કામો વસ્તીના એક અલગ જૂથ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે વિશેષાધિકૃત વર્ગો માટે સૌથી વધુ શિક્ષિત. આ કલાના પ્રકારો છે કે જે લઘુમતી પાસે છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, શાસ્ત્રીય સંગીત અને સાહિત્ય હોઈ શકે છે.

• વિશાળ

લેઝર માટે વસ્તીના મોટા જૂથોની જરૂરિયાતના પ્રતિબિંબ તરીકે 20 મી સદીમાં દેખાયો. સામૂહિક સંસ્કૃતિના ઉત્પાદનો વય, શિક્ષણ અને વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ફોર્મની સરળતા, મોટાભાગના લોકો માટે સમજણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

માં વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની રચના આધુનિક સમાજવિવિધ પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે. આ પ્રક્રિયામાં વિશેષ ભૂમિકા માધ્યમ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે સમૂહ માધ્યમો, ઇન્ટરનેટ, ટેલિવિઝન, અખબારો, જે લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે અને મૂલ્યો લાદે છે.