બાબત. પદાર્થ અને પદાર્થ: અર્થ અને તેઓ કેવી રીતે અલગ પડે છે પદાર્થ શું છે, ભૌતિક શરીર

દ્રવ્ય અને પદાર્થ જેવી વિભાવનાઓ મૂળભૂત શ્રેણીઓથી સંબંધિત છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનવિશ્વ અને એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. જો કે, સારમાં, આ બે સંપૂર્ણપણે અલગ શબ્દો છે જેમાં સામાન્ય વિચાર છે આધુનિક ખ્યાલશાંતિ તેમની વચ્ચેના તફાવતોને ઓળખ્યા પછી, તમે સ્પષ્ટપણે સીમાને ઓળખી શકો છો અને દરેક ખ્યાલનો સાર તદ્દન નક્કર રીતે રજૂ કરી શકો છો, જ્યારે સંબંધને જાળવવો મહત્વપૂર્ણ છે, સિવાય કે સામાન્ય લક્ષણો, જે આ શ્રેણીઓની વિરોધાભાસી ધારણાનું પરિણામ છે, જે ફક્ત સીમાઓને અસ્પષ્ટ કરે છે અને સારથી દૂર લઈ જાય છે.

પદાર્થનો સાર

ફિલોસોફિકલ વિજ્ઞાન પદાર્થને ચોક્કસ પદાર્થ તરીકે માને છે વિશ્વની તમામ ભૌતિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આધાર પર રહેલું છે.એટલે કે, પદાર્થની ખૂબ જ વ્યાખ્યા તેના બિન-માનક દૃષ્ટિકોણથી આવે છે, જે સામાન્ય સમજની બહાર જાય છે. વાસ્તવિક દુનિયામાં આપણે જે કંઈપણ અનુભવીએ છીએ તેના માટે "આધાર" ની ચોક્કસ ખ્યાલ બનાવવામાં આવે છે.

આ અભિગમ પણ દ્રવ્ય અને પદાર્થની શ્રેણીઓને મર્જ કરવા માટેનું કારણ બને છે; આ શબ્દોની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતાઓ તદ્દન સમાન લક્ષણો પ્રાપ્ત કરે છે, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં એકબીજા સાથે સમાનતા પણ કરી શકાય છે, તેથી જ તેમનો સાચો અર્થ અસ્પષ્ટ બની જાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, દ્રવ્યની એકદમ સામાન્ય વ્યાખ્યા છે, જેમાં તેને એક કેટેગરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને દર્શાવે છે, જે સંવેદનાઓ દ્વારા માનવ મનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે અને તે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વાસ્તવમાં, આ ગુણધર્મને દ્રવ્યને આભારી હોવું જોઈએ, કારણ કે તે બધી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આધારની નિશાની નથી; ફક્ત અસ્તિત્વની સ્વતંત્રતાને યોગ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે ઓળખી શકાય છે.

અને દ્રવ્યની વિવિધ વ્યાખ્યાઓમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ઘણા વિરોધાભાસોમાંથી આ માત્ર એક છે. લગભગ કોઈ પણ કિસ્સામાં, લેખકો પ્રખ્યાત કહેવતોદ્રવ્યના તેમના વર્ણનમાં તેઓએ તમામ ભૌતિક ગુણધર્મોને આવરી લેવાની અશક્યતા દર્શાવી, અને જ્યારે બધું ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે રચના વધુ અસ્પષ્ટ બની ગઈ, અને ફરીથી માનવ સંવેદનાઓ સાથે જોડાયેલી બની, જે પદાર્થની વધુ લાક્ષણિકતા છે.

શક્ય તેટલી બધી બાબતોની સૌથી સચોટ વ્યાખ્યા, એકને અલગ પાડવી મુશ્કેલ છે. જો તમે તેમાંના ઓછામાં ઓછા થોડાકની તુલના કરો છો, તો તમે સિદ્ધાંતોમાં અને તેમની વચ્ચેના ઘણા બધા વિરોધાભાસો શોધી શકો છો.

પદાર્થની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંપન્ન કર્યા વિના દ્રવ્યને લાક્ષણિકતા આપવા માટે, તેને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે તે પૂરતું છે સતત પદાર્થ કે જે અસ્તિત્વમાં છે.

પદાર્થ શું છે

પદાર્થ, પદાર્થની જેમ, વાસ્તવિક દુનિયામાં બનેલી દરેક વસ્તુમાં મુખ્ય સહભાગીઓમાંનો એક છે. પ્રથમ વસ્તુ જે પદાર્થને પદાર્થથી અલગ કરે છે તે તેની વ્યુત્પન્નતા છે.

દ્રવ્ય એ વધુ સામાન્યકૃત ખ્યાલ છે, પ્રાથમિક આધાર જેવું કંઈક કે જેમાંથી એક અલગ ડેરિવેટિવ અલગ કરી શકાય છે - પદાર્થ.

પદાર્થની બીજી મૂળભૂત વિશેષતા જે તેનો સાર નક્કી કરે છે તે છે વિવેકબુદ્ધિ. પદાર્થ એક અલગ ઘટક હોઈ શકે છે, જે સાતત્યની શક્યતાને નકારે છે. તદુપરાંત, તે પદાનુક્રમના વિવિધ સ્તરોમાં વિભાજિત, ચોક્કસ સંખ્યામાં પદાર્થો સમાવી શકે છે.

આ કેટેગરી તમામ વિજ્ઞાનમાં દ્રવ્ય કરતાં વધુ વ્યવહારુ અર્થ ધરાવે છે અને મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં વાસ્તવિક અને સૈદ્ધાંતિક એમ બંને રીતે અભ્યાસ અને પ્રયોગો માટે એક અલગ પદાર્થ રજૂ કરે છે, જ્યારે દ્રવ્યને માત્ર માનસિક પ્રયોગોના પદાર્થ તરીકે જ ગણી શકાય.

વિશિષ્ટતાઓ- આ પદાર્થનું સૌથી સ્પષ્ટ વિશિષ્ટ લક્ષણ છે. તે ઇલેક્ટ્રોનથી મેક્રોસ્કોપિક સંસ્થાઓ અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય પ્રણાલીઓમાં માળખાકીય સ્તરોમાં ખૂબ વિગતવાર વિભાજિત થયેલ છે, તેથી દાર્શનિક ખ્યાલના દૃષ્ટિકોણથી વ્યાખ્યાયિત કરવું અને ધ્યાનમાં લેવું ખૂબ સરળ છે.

વ્યુત્પન્ન પદાર્થની સ્થિતિ પદાર્થની રચનામાં પદાર્થની હાજરીની શક્યતાને બાકાત રાખતી નથી. દ્રવ્ય એ દરેક વસ્તુનો આધાર હોવાથી, આનો અર્થ એ છે કે તે તેના વ્યુત્પન્નમાં આવશ્યકપણે હાજર રહેશે, જે સ્પષ્ટપણે આ બે ખ્યાલો વચ્ચેની સીમાઓ પર ભાર મૂકે છે.

અંતિમ સરખામણી

• ઉપરોક્તના આધારે, અમે પદાર્થ અને દ્રવ્ય વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોનો સારાંશ આપી શકીએ છીએ, જે આંતરસંબંધિત શ્રેણીઓના સારથી સરળતાથી અનુસરે છે.
• દ્રવ્ય એ વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનો મૂળભૂત આધાર છે, જ્યારે પદાર્થ તેનું વ્યુત્પન્ન છે.
• પદાર્થ એક અલગ એન્ટિટી છે જેને વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિના આધારે તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. આજે દ્રવ્યની કોઈ ચોક્કસ વ્યાખ્યા નથી, અને આ કેટેગરીના અર્થને અભિવ્યક્ત કરવાના તમામ પ્રયાસોમાં ઘણા બધા આંતરિક વિરોધાભાસ છે, તેમજ વ્યાખ્યાઓ વચ્ચે.
• પદાર્થ અસાધારણ સાતત્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે પદાર્થમાં વિપરીત ગુણવત્તા છે - વિવેકબુદ્ધિ.
• દ્રવ્ય એ દ્રવ્યનો અભિન્ન અંગ છે, જ્યારે પદાર્થ પોતે અવિભાજ્ય છે, કારણ કે તે વિશ્વનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે.

તે આ બે વિભાવનાઓની સરહદ પર છે કે તમામ પ્રકારના કાયદા અને સિદ્ધાંતો ઉત્પન્ન થાય છે જે ભૌતિક વિશ્વમાં વિવિધ રીતે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તેથી તેમને યોગ્ય રીતે અલગ કરવા અને મુખ્ય તફાવતોને પ્રકાશિત કરવા તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

બાબત- પ્રાચીન ગ્રીકનો ખ્યાલ, પછી બધા યુરોપિયન ફિલસૂફી. ઓન્ટોલોજી, કુદરતી ફિલસૂફી અને જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઘણામાં જોવા મળે છે, પરંતુ યુરોપિયન ફિલસૂફીની બધી સિસ્ટમો નથી. પદાર્થની વિભાવનાના મુખ્ય અર્થો: 1) સબસ્ટ્રેટ, "વિષય", "જેમાંથી" (એરિસ્ટોટલ) વસ્તુઓ અને બ્રહ્માંડ ઉદ્ભવે છે અને સમાવિષ્ટ છે; 2) અનંત વિભાજ્ય સાતત્ય, અવકાશ, "જેમાં" (પ્લેટો), અથવા વિસ્તરણ (ડેકાર્ટેસ); 3) વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત, એટલે કે. બહુવચનની સ્થિતિ (પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, પ્રોક્લસ, લીબનીઝ); 4) એક પદાર્થ અથવા શરીર જે નિષ્ક્રિય છે, એટલે કે. સમૂહ, અને અભેદ્યતા, એટલે કે. સ્થિતિસ્થાપકતા અથવા કઠિનતા (પ્રાચીન સ્ટોઇક્સ, નવા યુરોપીયન ભૌતિકવાદીઓ). દ્રવ્ય એ ભાવના, મન, ચેતના, સ્વરૂપ, વિચાર, સારા, ભગવાન, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ (શુદ્ધ શક્તિ તરીકે) અથવા તેનાથી વિપરિત, વાસ્તવિક, ઉદ્દેશ્ય, પ્રાથમિક અસ્તિત્વ તરીકે ચેતનાની ગૌણ ઘટના સાથે વિરોધાભાસી છે. પદાર્થની વિભાવના અને વિરોધનો વૈચારિક અર્થ આ વિરોધ પર આધારિત છે ભૌતિકવાદ અને આદર્શવાદ .

શબ્દ "મેટર" એ પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ "ὕλη" ("ὕλη"નો મૂળ અર્થ "વન", લાકડાનો લેટિન અનુવાદ છે. બાંધકામ સામગ્રી; lat મટેરિયા - મૂળ "ઓક લાકડું, ઇમારતી લાકડા"). "ὕλη" શબ્દ સૌપ્રથમ એરિસ્ટોટલ દ્વારા ફિલસૂફીમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, લેટિન અનુવાદ "મટેરિયા" સિસેરો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. એરિસ્ટોટલ "ὕλη" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે - બાબત, તેના પુરોગામીઓના મંતવ્યો નક્કી કરે છે. તેમના મતે, "દરેક વસ્તુનો પ્રથમ સિદ્ધાંત", જે મોટાભાગના પૂર્વ-સોક્રેટિક ફિલસૂફોએ શીખવ્યું હતું, તે ચોક્કસપણે પદાર્થ છે (થેલ્સ દ્વારા પાણી, એનાક્સિમેન્સ દ્વારા હવા, એનાક્સિમેન્ડર દ્વારા અનંત, હેરાક્લિટસ દ્વારા અગ્નિ, એમ્પેડોકલ્સ દ્વારા ચાર તત્વો, ડેમોક્રિટસ દ્વારા અણુઓ ): “મોટા ભાગના પ્રથમ ફિલસૂફો શરૂઆતને માત્ર ભૌતિક સિદ્ધાંતો માનતા હતા, એટલે કે, જેમાંથી બધી વસ્તુઓ બનેલી હોય છે, જેમાંથી, પ્રથમ તરીકે, તેઓ ઉદ્ભવે છે, અને જેમાં, છેલ્લા તરીકે, તેઓ નાશ પામે છે. , માં ફેરવો" (મેટાફિઝિક્સ, 983 b5-9). તે દ્રવ્ય સાથે પ્લેટોના "ત્રીજા સિદ્ધાંત", "ચોરા" - અવકાશને પણ ઓળખે છે. આ પરંપરા એરિસ્ટોટલના વિદ્યાર્થી થિયોફ્રાસ્ટસ દ્વારા અને ત્યારબાદ તમામ પ્રાચીન ડોક્સોગ્રાફરો અને ફિલસૂફીના નવા ઇતિહાસકારો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી છે.

પ્રથમ ગ્રીક કુદરતી ફિલસૂફોની ઉપદેશો એક સમયે "હાયલોઝોઇઝમ" નામ હેઠળ એકીકૃત હતી, એટલે કે. "જીવંત ભૌતિકવાદ", આધુનિક સમયના મિકેનિસ્ટિક ભૌતિકવાદમાંથી જીવંત અને અંશતઃ બુદ્ધિશાળી સિદ્ધાંત તરીકે આદિમ પદાર્થના તેમના વિચાર વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકવા માટે. ઘણીવાર આવા હાયલોઝોઈઝમને પૌરાણિક કથાથી લોગો સુધી, ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિથી તર્કસંગત ફિલસૂફી સુધીના સંક્રમણના તબક્કા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વ-સોક્રેટિક્સની શરૂઆતમાં તેઓએ પશ્ચિમ એશિયાની કોસ્મોગોનિક દંતકથાઓનો વિકાસ જોયો. જો કે, કુદરતી ફિલસૂફોએ પોતાને અનુગામી તરીકે નહીં, પરંતુ પરંપરાગત પૌરાણિક કથાઓના સીધા વિરોધીઓ તરીકે ઓળખ્યા: અર્થહીન અને અનૈતિક તરીકે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધાર્મિક મંતવ્યોની ટીકાએ પ્રારંભિક પૂર્વ-સોક્રેટિક્સના વાદવિષયક પેથોસની રચના કરી. તેમની મુખ્ય ઇચ્છા વિશ્વને એક જ, અચળ, શાશ્વત આધાર પર સ્થાપિત કરવાની છે, અને તે ચોક્કસપણે આવા શાશ્વત, સર્વ-વ્યાપી સિદ્ધાંત તરીકે છે જે તેમને દેખાય છે; વધુમાં, તે એક જીવંત, ગતિશીલ અને વ્યવસ્થિત, સર્વશક્તિમાન દૈવી બળ છે. તે બ્રહ્માંડની એકતા અને સ્થિરતા, તેના કાયદાઓની અપરિવર્તનક્ષમતા અને અપરિવર્તનક્ષમતા સુનિશ્ચિત કરે છે - જે પરંપરાગત પૌરાણિક કથાઓના લડતા, ક્ષણિક અને નબળા દેવતાઓ પ્રદાન કરી શક્યા નથી. થેલેસિયન પાણી તમામ કોસ્મિક તત્વો ઉત્પન્ન કરે છે અને સ્વીકારે છે; એનાક્સીમેન્ડરનું "અમર્યાદિત" દૈવી અને અવિનાશી છે, જે વિશ્વમાં સર્જન અને વિનાશના ચક્રની અપરિવર્તનક્ષમતા અને સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરે છે; એનાક્સિમેનોવની હવા દરેક વસ્તુમાં પ્રવેશ કરે છે, જીવન અને ચાલ આપે છે. આ કિસ્સામાં, સાચી, કુદરતી હિલચાલ સામગ્રીના મૂળને આભારી છે (ઉદાહરણ તરીકે, એનાક્સિમેન્સમાં વિરલતા અને ઘનીકરણ). હેરાક્લિટસ માટે, પ્રાથમિક બાબત અગ્નિ, શાશ્વત, જીવંત અને ગતિશીલ છે, તે વિશ્વ કાયદા, માપ અથવા કારણ - લોગો સાથે ઓળખાય છે, જે વિરોધીઓની એકતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

એમ્પેડોકલ્સ, એનાક્સાગોરસ અને ડેમોક્રિટસ દ્રવ્યની વિભાવનાને એકલ અને બહુવિધ બંને તરીકે રજૂ કરે છે: એમ્પેડોકલ્સના ચાર તત્વો, એનાક્સાગોરસના કણોનું સાર્વત્રિક મિશ્રણ, ડેમોક્રિટસના અણુઓ.

પ્લેટોના પદાર્થના સિદ્ધાંતને સમસ્યાના ઉકેલ તરીકે જોઈ શકાય છે: બહુવિધ પ્રયોગમૂલક વિશ્વ અને શરૂઆતમાં એકલ, અપરિવર્તનશીલ અને સમજી શકાય તેવા અસ્તિત્વના સહઅસ્તિત્વને કેવી રીતે ન્યાયી ઠેરવવું. જો સાચું અસ્તિત્વ એ પ્રોટોટાઇપ છે, અને પ્રયોગમૂલક વિશ્વ તેની સમાનતા અથવા પ્રતિબિંબ છે, તો ત્યાં કંઈક હોવું જોઈએ જેમાં પ્રોટોટાઇપ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પ્રતિબિંબમાં તેનાથી તફાવત નક્કી કરે છે, અને ત્યાં સંખ્યાત્મક બહુમતી, ચળવળ અને પરિવર્તનનું અસ્તિત્વ છે. . બે પ્રકારના હોય છે, પ્લેટો ટિમાયસ સંવાદમાં દલીલ કરે છે, એક તરફ, “જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે અને ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી આવતું, બીજી તરફ, જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં આવે છે, પરંતુ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી. પ્રથમ મન અને વિચાર દ્વારા સમજવામાં આવે છે અને હંમેશા પોતાના માટે સમાન હોય છે; બીજું એક ગેરવાજબી લાગણી અને અભિપ્રાય છે, તે હંમેશા જન્મે છે અને મૃત્યુ પામે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી" (27 ડી - 28 એ). જો કે, "ત્રીજા પ્રકાર" ને સ્વીકારવું જરૂરી છે, જે કાં તો મન અથવા લાગણીઓ માટે અગમ્ય છે - કંઈક "શ્યામ અને ગાઢ", જેના વિશે આપણે ફક્ત "ગેરકાયદેસર અનુમાન" દ્વારા અનુમાન કરી શકીએ છીએ. આ ત્રીજો પ્રકાર - અવકાશ અથવા દ્રવ્ય - તે સ્થળ અને પર્યાવરણ તરીકે સેવા આપે છે જેમાં પ્રાયોગિક વસ્તુઓ ઉદ્ભવે છે અને નાશ પામે છે, તેમની "મા", "નર્સ" અને "રિસીવર", તે "મીણ" જેના પર સનાતન અસ્તિત્વની છાપ અંકિત થાય છે. ; આ છાપ આપણા પ્રયોગમૂલક વિશ્વની રચના કરે છે. ત્રીજો પ્રકાર સ્થાયી છે, કારણ કે તે ઉદ્ભવતો નથી અને નાશ પામતો નથી; પરંતુ તે જ સમયે તે અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે તે અસ્તિત્વ સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત છે. તે પોતે સમાન નથી, કારણ કે તેની પાસે કોઈ ગુણધર્મો, સાર અથવા અર્થ નથી, અને તેથી તે પરિવર્તનશીલ નથી, કારણ કે તેમાં ફેરફાર કરવા માટે કંઈ નથી. જો સાચું અસ્તિત્વ અર્થ અને હેતુપૂર્ણતા, પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડના નિયમો, સંવાદિતા, વ્યવસ્થા અને જાળવણીને સુનિશ્ચિત કરીને અનુભવશાસ્ત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, તો પછી "ત્રીજો પ્રકાર" પોતાને "જરૂરિયાત" - વિશ્વ એન્ટ્રોપી તરીકે પ્રગટ કરે છે. આ રીતે, આધુનિક સમયમાં જેને "પ્રકૃતિના નિયમો" કહેવામાં આવે છે તે પ્લેટો માટે બે ભાગોમાં વિભાજિત થાય છે: કાયદાઓ પોતે, એક જ વિશ્વ મનનું અભિવ્યક્તિ, અસ્તિત્વનો સ્ત્રોત, અને પદાર્થનું અભિવ્યક્તિ, "જરૂરીતા", નાશવંતતા અને અપૂર્ણતાનો સ્ત્રોત. કોઈપણ કર્યા વિના ગુણવત્તા લાક્ષણિકતાઓ, પ્લેટોનિક દ્રવ્ય એક સંભવિત મિલકત સાથે સંપન્ન છે: તે ગાણિતિક માળખામાં સક્ષમ છે. પ્લેટોના વર્ણન મુજબ, જ્યારે સાચા અસ્તિત્વનું દ્રવ્યમાં પ્રતિબિંબ થાય છે, ત્યારે ત્રિકોણ, સમભુજ અને લંબચોરસ સમદ્વિબાજુનો સમૂહ ઉત્પન્ન થાય છે, જે પછી પાંચ પ્રકારના નિયમિત પોલિહેડ્રામાં ગોઠવાય છે; પાંચ પ્રકારોમાંથી દરેક પ્રાથમિક તત્વોમાંના એકને અનુરૂપ છે: ટેટ્રાહેડ્રોન - અગ્નિ, ઓક્ટાહેડ્રોન - હવા, આઇકોસાહેડ્રોન - પાણી, ક્યુબ - પૃથ્વી અને ડોડેકેહેડ્રોન - આકાશનું તત્વ (પછીથી પાંચમું તત્વ, ક્વિન્ટા એસેન્શિયા, "ઇથર" તરીકે ઓળખાતું હતું. અને તેને ખાસ કરીને સૂક્ષ્મ જીવંત અગ્નિ માનવામાં આવતું હતું, જેમાંથી અવકાશી ગોળ અને તમામ અવકાશી પદાર્થો બનેલા છે). પ્લેટો (χώρα τόπος) દ્વારા જે બાબતમાં આ ભૌમિતિક આકૃતિઓ અને શરીર અસ્તિત્વમાં છે તેને "જગ્યા" કહેવામાં આવે છે, પરંતુ તેને વાસ્તવિક ખાલી જગ્યા તરીકે માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ ગાણિતિક સાતત્ય તરીકે માનવામાં આવે છે. તેમના મુખ્ય લાક્ષણિકતા– “અનંત” (τὸ ἄπειρον), અનંત વિસ્તરણના અર્થમાં નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણ અનિશ્ચિતતા અને અનંત વિભાજ્યતાના અર્થમાં. આવા દ્રવ્ય કાર્ય કરે છે, સૌ પ્રથમ, બહુવિધતાના સિદ્ધાંત તરીકે, એક જ અસ્તિત્વનો વિરોધ કરે છે. પ્લેટોને સ્પષ્ટ મુશ્કેલીમાં રસ નથી: સંપૂર્ણ ગાણિતિક રચનાઓમાંથી સમૂહ અને સ્થિતિસ્થાપકતાવાળા શરીરમાં સંક્રમણને કેવી રીતે સમજાવવું.

એરિસ્ટોટલ તેની દ્રવ્યની કલ્પના વિકસાવે છે. પ્લેટોના વિદ્યાર્થી અને અનુયાયી તરીકે, તે સ્વીકારે છે કે સાચા, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિષય માત્ર એક જ, અપરિવર્તનશીલ અસ્તિત્વ હોઈ શકે છે - એક વિચાર, અથવા સ્વરૂપ (εἶδος, μορφή). પરંતુ પ્રયોગમૂલક વિશ્વ વિશે, તે પ્લેટો સાથે અસંમત છે, તેના અસ્તિત્વના ભ્રામક સ્વભાવ અથવા તેની અજાણતા સ્વીકારવા માટે સંમત નથી. એરિસ્ટોટેલિયન મેટાફિઝિક્સના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક એ છે કે પ્રયોગમૂલક વિશ્વની વાસ્તવિકતા અને ભૌતિકશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનની સંભાવનાને સાબિત કરવું, એટલે કે. પરિવર્તનશીલ વસ્તુઓનું વિશ્વસનીય જ્ઞાન. સમસ્યાની આ રચના આપણને દ્રવ્યના પૂર્વ-સોક્રેટીક વિચારને પ્રાથમિક તત્વોના ચોક્કસ સમૂહ તરીકે સ્વીકારવાની મંજૂરી આપતું નથી, જ્યાં આ તત્વોના માત્રાત્મક સંયોજનોના પરિણામ તરીકે ઉદભવ અને પરિવર્તનની કલ્પના કરવામાં આવે છે. આવી વિભાવના ફક્ત સમસ્યાને પાછળ ધકેલી દે છે - પ્રાથમિક તત્વોની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે. એરિસ્ટોટલ એક અલગ રસ્તો પસંદ કરે છે - તે ગુણાકારના પ્લેટોનિક સિદ્ધાંતને સાપેક્ષ બનાવે છે, પદાર્થને સંબંધિત બનાવે છે. પ્લેટોનિક દ્રવ્ય એ શાશ્વત અસ્તિત્વ (વિચારો) ની બિન-અસ્તિત્વ તરીકે સીધી વિરુદ્ધ છે; એકતાના દૈવી સિદ્ધાંત માટે - બહુવચનના સિદ્ધાંત તરીકે; નિશ્ચિતતાના સ્ત્રોત તરીકે વિચારો - "અનંત" અને અનંત તરીકે, આદર્શ મન માટે - અર્થહીન "જરૂરિયાત" તરીકે. એરિસ્ટોટલ માટે, દ્રવ્ય પણ અ-અસ્તિત્વ, અનંતતા, હેતુપૂર્ણતા વિનાની આવશ્યકતા છે, પરંતુ તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા અલગ છે: દ્રવ્ય એવી વસ્તુ છે જે કોઈ પણ વસ્તુની વિરુદ્ધ નથી, પદાર્થ હંમેશા એક વિષય છે, ગુણવત્તાહીન વિષય છે (ὑποκείμενον) તમામ આગાહીઓ (ὑποκείμενον) સ્વરૂપો). દ્રવ્ય, એરિસ્ટોટલ મુજબ, હંમેશા કોઈ વસ્તુની બાબત હોય છે, અને પદાર્થની વિભાવના માત્ર સંબંધિત વસ્તુઓની જોડી માટે જ અર્થપૂર્ણ બને છે. દ્રવ્યને સમજવાની રીત સાદ્રશ્ય (પ્રમાણ) છે. જેમ કાંસ્ય પ્રતિમા માટે દ્રવ્ય છે, તેમ ચાર પ્રાથમિક તત્વો (પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, અગ્નિ) એ કાંસા માટેનું દ્રવ્ય છે, અને પ્રાથમિક દ્રવ્ય, જે ઇન્દ્રિયો અને મન માટે અગોચર છે, તે ચાર તત્વો માટેનું દ્રવ્ય છે. સમાન સંબંધમાં, ઉદાહરણ તરીકે, જીવંત પ્રાણી અથવા આત્મા, અને તેની બાબત - શરીર; ભૌતિક શરીર અને તેની બાબત એ ચાર તત્વો છે, વગેરે. આનો અર્થ એ છે કે કાંસ્યની તુલનામાં પ્રતિમા, અથવા જીવંત પ્રાણી, નિર્જીવ શરીરની તુલનામાં, ચોક્કસ વધારાના તત્વ ધરાવે છે - એરિસ્ટોટલ તેને તે જ શબ્દ કહે છે જેને પ્લેટોએ તેના શાશ્વત વિચારો - εἶδος, સ્વરૂપ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. કોઈપણ અસ્તિત્વ અથવા વસ્તુના અન્ય ઘટક, જે ડિઝાઇન અને માળખાને આધીન છે, તે તેની બાબત છે. તદુપરાંત, કાંસ્ય અને મૂર્તિના ચોક્કસ કિસ્સામાં જેમ, વસ્તુ અને તેની પહેલાં દ્રવ્ય સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હોવું જોઈએ નહીં; તેથી, આત્મા (એટલે ​​કે. એનિમેશન, જીવન) અને જીવંત પ્રાણીનું શરીર એકબીજાથી પહેલા અથવા અલગ અસ્તિત્વમાં નથી. એરિસ્ટોટલ દ્રવ્યની તેમની વિભાવનાને ત્રણ મહત્વપૂર્ણ પાસાઓમાં સ્પષ્ટ કરે છે: તેની બદલવાની ક્ષમતા, અસ્તિત્વ અને જાણવાની ક્ષમતાના દૃષ્ટિકોણથી. જ્યારે કોઈ વસ્તુના પરિવર્તન, ઉદભવ અથવા બનવા વિશે વાત કરવામાં આવે ત્યારે, એરિસ્ટોટલના મતે, તે શું બને છે અને તે શું બને છે તે વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે. પ્રથમ દ્રવ્ય છે, બીજું સ્વરૂપ છે, અથવા "સંયુક્ત", એટલે કે. જેમાં દ્રવ્ય અને સ્વરૂપનો સમાવેશ થાય છે (જેમ કે એરિસ્ટોટલ મુજબ, ભગવાનના અપવાદ સાથે તમામ અસ્તિત્વમાંની વસ્તુઓ અને જીવો છે - શાશ્વત ગતિ મશીન, જે શુદ્ધ "સ્વરૂપોનું સ્વરૂપ" છે અને તે પદાર્થમાં સામેલ નથી). પ્રાથમિક દ્રવ્ય, જે બધી વસ્તુઓ માટે દ્રવ્ય તરીકે કામ કરે છે, તે પોતે એક વસ્તુ નથી. પદાર્થ અસ્તિત્વ નથી, τò μὴ ὄv. જો કે, દ્રવ્ય એ સાપેક્ષ ખ્યાલ હોવાથી, તે માત્ર સામાન્ય રીતે અ-અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ કોઈ વસ્તુનું અ-અસ્તિત્વ છે, તે વસ્તુ જે ચોક્કસ કારણો (સક્રિય, ઔપચારિક અને લક્ષ્ય) ના પ્રભાવ હેઠળ આ બાબતમાંથી ચોક્કસપણે ઉદ્ભવે છે. પરિણામે, તમામ દ્રવ્ય એક નિશ્ચિત વસ્તુ છે (τόδε τι) શક્યતામાં (δυνάμει). તદનુસાર, બ્રહ્માંડની અંતર્ગત પ્રાથમિક બાબત શુદ્ધ અ-અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ સંભવિત અસ્તિત્વ છે, τò δυνάμει ὄv. પ્રથમ પદાર્થ ફક્ત આપેલ બ્રહ્માંડના ભાગ રૂપે અસ્તિત્વમાં છે, અને તેના પોતાના પર નહીં, તેથી, આપણા કરતાં બીજું બ્રહ્માંડ હોઈ શકે નહીં. જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, દ્રવ્ય, પદાર્થ કે જેના માટે તે પદાર્થ તરીકે સેવા આપે છે તેની કોઈપણ વ્યાખ્યા ન હોવાને કારણે, તે અનિશ્ચિત છે (ἀόριστον, ἄμορφον). તેથી, દ્રવ્ય પોતે સૈદ્ધાંતિક અથવા પ્રયોગમૂલક રીતે અજાણ છે. આપણે તેના અસ્તિત્વનો નિષ્કર્ષ ફક્ત સાદ્રશ્ય દ્વારા કરીએ છીએ. દ્રવ્યની આ વિભાવના માટે આભાર, એરિસ્ટોટલ ઉદભવ, પરિવર્તન અને ચળવળની તમામ પ્રક્રિયાઓને એક અથવા બીજા સ્વરૂપમાં લેવાની વસ્તુઓમાં સહજ વલણની અનુભૂતિની પ્રક્રિયા તરીકે સમજાવી શકે છે, સંભવિતતાના વાસ્તવિકીકરણ તરીકે અથવા, જે સમાન વસ્તુ છે. પદાર્થની રચના અને પુનઃરચના. દ્રવ્યની એરિસ્ટોટેલિયન વિભાવના, તેથી, કોઈ ચોક્કસ પદાર્થને નિયુક્ત કરતી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાથમિક પદાર્થ, પરંતુ તે એક વૈજ્ઞાનિક કાર્યક્રમની સૂચિતાર્થ છે: જ્યારે કોઈ પણ પ્રયોગમૂલક રીતે આપેલી વસ્તુ અથવા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના વર્ગનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે બરાબર શું છે. આ બાબતની બાબત ગણવી જોઈએ અને આ બાબતની વાસ્તવિકતા શું છે તે સક્રિય અને ઔપચારિક-લક્ષ્ય કારણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આવા પ્રોગ્રામના માળખામાં, તર્કસંગત વૈજ્ઞાનિક કુદરતી વિજ્ઞાનનું નિર્માણ કરવું શક્ય છે, જે ગુણાત્મક પ્રકૃતિનું હોવું જોઈએ. પ્લેટોની અવકાશ તરીકે દ્રવ્યની વિભાવના, ગુણાકારનો સિદ્ધાંત અને ગાણિતિક સાતત્ય પણ વૈજ્ઞાનિક કાર્યક્રમ તરીકે સેવા આપે છે. તદનુસાર, પ્લેટોના પ્રોગ્રામના આધારે વિકસિત કુદરતી વિજ્ઞાન, પ્રકૃતિમાં ગાણિતિક હોવું જરૂરી હતું. તેથી જ આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ પ્લેટોને તેમના અગ્રદૂત માને છે.

એરિસ્ટોટલ પછી, હેલેનિસ્ટિક યુગમાં, સ્ટોઇક્સ અને નિયોપ્લેટોનિસ્ટની શાળાઓમાં પદાર્થની વિભાવના વિકસાવવામાં આવી હતી. સ્ટોઇક્સ દ્રવ્ય માટે અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુને ઘટાડે છે; નિયોપ્લાટોનિસ્ટ્સ, તેનાથી વિપરિત, વિચાર-સ્વરૂપમાં, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે એક સ્ત્રોતમાંથી બ્રહ્માંડને અનુમાનિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. સ્ટોઇક માટે, અસ્તિત્વ એક છે; અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ બ્રહ્માંડ (τò πᾶν, બ્રહ્માંડ), બ્રહ્માંડની રચના કરે છે, જે તેથી પણ એક અને માત્ર છે. અસ્તિત્વની મુખ્ય નિશાની એ કાર્ય કરવાની અને પ્રભાવિત થવાની ક્ષમતા છે. માત્ર શરીરમાં જ આ ક્ષમતા હોય છે. તેથી, ફક્ત શરીર અસ્તિત્વમાં છે. સ્ટોઇક્સ શરીરને ઇન્દ્રિયો (જેમ કે પ્લેટો) દ્વારા જોવામાં આવતી દરેક વસ્તુને ધ્યાનમાં લેતા નથી, પરંતુ માત્ર એવી વસ્તુઓ કે જેમાં સ્થિતિસ્થાપકતા (કઠિનતા, અભેદ્યતા) અને ὄγκος - ત્રિ-પરિમાણીય વોલ્યુમ અને ભારેપણું હોય છે. ભગવાન, આત્મા અને પદાર્થોના ગુણો, સ્ટોઇક શિક્ષણ અનુસાર, પણ શારીરિક છે. તેનાથી વિપરિત, અવકાશ, સમય, ખાલીપણું, શબ્દો અને વિભાવનાઓના અર્થો શરીર નથી; તેઓ "કંઈક" (τι) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી. કારણ કે ત્યાં કોઈ ખાલીપણું નથી, તો બ્રહ્માંડ એક ભૌતિક સાતત્ય છે, તેથી, કોઈપણ શરીરને અનિશ્ચિત રૂપે શરીરમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. સ્ટોઇક મંતવ્યો અનુસાર, પદાર્થ ભૌતિક, એકીકૃત, સતત અને એકમાત્ર વસ્તુ છે જે અસ્તિત્વમાં છે. આવી સૈદ્ધાંતિક પ્રણાલી સુમેળભરી અને સુસંગત હોય છે, પરંતુ પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતાને સમજાવવા માટે બહુ ઉપયોગી નથી. તેને સ્પષ્ટતાની જરૂર છે - અને સ્ટોઇકિઝમ, સહેજ સંશોધિત, તેની સિસ્ટમમાં પદાર્થ અને સ્વરૂપની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્લેટોનિક-એરિસ્ટોટેલિયન સિદ્ધાંતનો સમાવેશ કરે છે. અસ્તિત્વમાં હોવાનો અર્થ છે કાર્ય કરવું અને પ્રભાવમાંથી પસાર થવું, અસ્તિત્વમાં છે - પદાર્થમાં - વ્યક્તિ બે ભાગો, અથવા બે સિદ્ધાંતો (ἀρχαί): અભિનય અને વેદનાને અલગ કરી શકે છે. પદાર્થનો નિષ્ક્રિય ભાગ, gl.o. દુઃખ માટે, એક વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે (ὑποκείμενον) અને શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં બાબત છે. તે ગુણવત્તાહીન શરીર (ἄποιον σῶμα), અથવા ગુણવત્તાહીન સાર (ἄποιον οὐσία) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે જડ (શક્તિહીન - ἀδύναμος) અને ગતિહીન છે, પરંતુ શાશ્વત છે - તે ઉદભવ્યું નથી અને તેના વિનાશને આધીન નથી. પદાર્થનો સક્રિય ભાગ તેમાં અને તેના પર કાર્ય કરે છે - લોગો, જેને સ્ટોઇક્સ "ભગવાન, મન, પ્રોવિડન્સ અને ઝિયસ" પણ કહે છે. આ મૂર્ત શક્તિ, દૈવી મન, ગરમ વાયુયુક્ત શરીર છે જે ગરમ હવા અને અગ્નિના શ્રેષ્ઠ કણોનું મિશ્રણ ધરાવે છે, અને તેને "શ્વાસ" - πνεῦμα (લેટિન સ્પિરીટસ) કહેવામાં આવે છે. સ્ટોઇક્સ "સંપૂર્ણ મિશ્રણ" (διόλου κρᾶσις) ના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને ન્યુમા અને જડ પ્રાથમિક પદાર્થ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિ સમજાવે છે. જ્યારે મિશ્ર વિવિધ ઘટકોસાર્વત્રિક સાતત્યમાં, એકદમ એકરૂપ મિશ્રણ ઉદ્ભવી શકે છે: જ્યારે આ મિશ્રણનો મનસ્વી રીતે નાનો ભાગ અલગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે બધા ઘટકો તેમાં હાજર રહેશે. ન્યુમા એ તત્વોમાં સૌથી સૂક્ષ્મ છે, જે દરેક જગ્યાએ નિષ્ક્રિય પદાર્થના કણો સાથે મિશ્રિત છે. સ્ટોઇક્સ માટે ન્યુમાના કાર્યો પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના ફોર્મ-આઇડિયાના કાર્યો જેવા જ છે: તે પદાર્થના નિષ્ક્રિય ભાગને ક્રમ અને માળખું આપે છે, બ્રહ્માંડ અને તેમાંની દરેક વસ્તુની અખંડિતતા અને એકતા સુનિશ્ચિત કરે છે. તે પરિવર્તન અને ચળવળનો સ્ત્રોત પણ છે. જો કે, ઓર્ડરિંગ અને નિષ્ક્રિય સિદ્ધાંતોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સ્ટોઇક્સ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે શારીરિક રીતે સમજાવવામાં આવી છે: એક બળ હોવાને કારણે, ન્યુમા ભૌતિક કણો વચ્ચે તણાવ (τόνος) બનાવે છે, જે એક પ્રકારનું ગતિશીલ આકર્ષણ છે. તે ન્યુમાના સ્ટોઇક સિદ્ધાંત મુજબ છે કે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં ઈથર અને ભૌતિક બળની પાછળની વિભાવનાઓ કદાચ પાછળ જાય છે.

પદાર્થનો સિદ્ધાંત, સ્ટોઇક કરતાં અલગ, માં વિકસિત થયો છે નિયોપ્લાટોનિઝમ . તમામ નિયોપ્લેટોનિસ્ટ માટે સામાન્ય વંશવેલો યોજના અનુસાર, દરેક વસ્તુનું મૂળ એક છે (ઉર્ફ "ભગવાન" અને "જેમ કે સારું"). આ એક સર્વ અસ્તિત્વથી ઉપર છે - "બિયોન્ડ" અસ્તિત્વ (તેને તે કહેવાય છે - τò ἐπέκεινα, "બિયોન્ડ"; lat. - અતિક્રમણ). એક અસ્તિત્વનો સ્ત્રોત છે, જે નિયોપ્લેટોનિક પદાનુક્રમમાં આગળનું પગલું બનાવે છે અને તેને અલગ રીતે કહેવામાં આવે છે: અસ્તિત્વ, ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, મન, બુદ્ધિગમ્ય વિશ્વ અથવા વિચારો. બનવું એ અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે તે એક છે - "સતત એકને જોવું." નીચે આત્મા છે, "અવિભાજ્ય અને શરીરમાં વિભાજિત," એક દ્વિ અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વમાં સામેલ છે, કારણ, શાશ્વતતા અને તેની અવિભાજ્યતાને કારણે અવિભાજ્યતામાં સામેલ છે, અવિભાજ્યતામાં ભાગ લે છે, અર્થહીનતા અને શરીરમાં અલગ થવાને કારણે ચળવળ (વ્યક્તિત્વ). ઓન્ટોલોજિકલ સીડી નીચેનું આગળનું પગલું એ શરીર છે, સામાન્ય રીતે ભૌતિકતા (τò σωματοειδες), નાશવંત, પરિવર્તનશીલ, જડ, ગેરવાજબી, માત્ર આત્માના રેડિયેશનમાં અસ્તિત્વમાં છે અને નીચલા ક્રમના સ્વરૂપ-વિચારો. વધુ નીચે કંઈ નથી. આ નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સની બાબત છે - તે તળિયે, ઓન્ટોલોજીકલ વંશવેલો "તળિયે", જ્યાં કંઈ નથી, અસ્તિત્વ નથી (τò μὴ ὄv). દ્રવ્યની લાક્ષણિકતાઓ અમર્યાદ, અનંત, ગુણવત્તાહીન, અસ્તિત્વહીન, જડ, શક્તિહીન, ચીકણું, સારાની વિરુદ્ધ, અનિષ્ટનો સ્ત્રોત અને સાર છે. અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુની બીજી બાજુએ પણ તેની પોતાની રીતે હોવું, દ્રવ્ય એ પ્લોટિનસના મતે, અસ્તિત્વ અને વિચારની નહીં, પરંતુ એક સારાની જ વિરુદ્ધ છે. અન્ય નિયોપ્લેટોનિસ્ટોએ બે અતીન્દ્રિય ધ્રુવોના આ ખ્યાલને સ્વીકાર્યો ન હતો અને પદાર્થની સ્વતંત્રતાનો ઇનકાર કર્યો હતો. "તળિયે" ની આ નીચલી બાબત ઉપરાંત, પ્લોટીનસ, ​​અને તેના પછી પોર્ફિરી અને પ્રોક્લસ, "સમજુ દ્રવ્ય" વિશે શીખવ્યું, જે બુદ્ધિગમ્ય સંસ્થાઓ માટે માધ્યમ તરીકે કામ કરે છે - પ્રથમ અને સર્વોચ્ચ સમૂહ. આ ગાણિતિક સાતત્યની સમાન ખ્યાલ છે જેના વિશે પ્લેટોએ વાત કરી હતી, પરંતુ વધુ વિકસિત અને વિગતવાર. બુદ્ધિગમ્ય દ્રવ્ય ઉપરાંત, જે વિચારો અને અંકગણિત સંખ્યાઓ માટે સબસ્ટ્રેટ તરીકે કામ કરે છે, પ્રોક્લસ કલ્પનાશીલ દ્રવ્ય (φαντασία), સબસ્ટ્રેટનો ખ્યાલ રજૂ કરે છે. ભૌમિતિક આકારો. સામાન્ય મિલકતતમામ પ્રકારના દ્રવ્ય - વિચારોની બાબત, સંખ્યાઓ, કાલ્પનિક આકૃતિઓ અને સંવેદનાત્મક સંસ્થાઓ - અનંત, એટલે કે. અનિશ્ચિતતા, અતાર્કિકતા અને વિભાજ્યતા જાહેરાત અનંત.

પ્રાચીનકાળના અંતમાં અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગના ખ્રિસ્તી વિચારકો માટે, પદાર્થનો સિદ્ધાંત એ સાબિત કરવા માટે નીચે આવે છે કે ત્યાં કોઈ બાબત નથી, કારણ કે ઈશ્વરે વિશ્વને કંઠમાંથી બનાવ્યું છે. ન તો પ્લેટોનિક દ્વૈતવાદ અને ન તો એરિસ્ટોટેલીયન ઇમૅનેન્ટિઝમ તેમને સ્વીકાર્ય છે. ઓરિજેન, યુસેબિયસ અને તમામ કેપેડોસિયન્સ આનો આગ્રહ રાખે છે. મૂર્તિપૂજક સ્ત્રોતોમાંથી કુદરતી દાર્શનિક વિષયો પર લખનારા અન્ય વિચારકો (ચાલસિડનિયસ, ઇસિડોર, બેડા, હોનોરિયસ, વગેરે) શરત મૂકે છે કે પ્રથમ બાબત, સામગ્રી, જેમાંથી અથવા જેમાંથી બ્રહ્માંડના નિર્માતાએ બનાવ્યું છે, તે ખરેખર ખોટી મૂર્તિપૂજક શોધ છે, પરંતુ વિશ્વના ઇતિહાસની શરૂઆતમાં તમામ પ્રાથમિક કણોનું અવ્યવસ્થિત મિશ્રણ કેવી રીતે સર્જનના પ્રથમ કાર્યના પરિણામે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે તે મહત્વનું નથી; તે ચોક્કસપણે આ છે કે પ્લેટો ટિમાયસ (ડેમ્યુર્જ-સર્જકની પ્રવૃત્તિની શરૂઆત પહેલાં ત્રિકોણની પ્રાથમિક મૂંઝવણ) માં બોલે છે, અને તેને સિલ્વા કહેવામાં આવે છે - ગ્રીક ભાષાંતરનું બીજું સંસ્કરણ. લેટિનમાં ὔλη. ગૌણ દ્રવ્યનો સિદ્ધાંત - સિલ્વા - 13મી સદી સુધી ચાલુ રહ્યો, બાદમાં તેને અણુવાદી વિચારો સાથે જોડવામાં આવ્યો. દ્રવ્યની વાત કરીએ તો - મટેરિયા પ્રાઈમા - આરબ વિશ્વમાં સમગ્ર મધ્ય યુગમાં અને 13મી સદીથી શરૂ કરીને. અને યુરોપિયન પશ્ચિમમાં, એરિસ્ટોટેલિયન સિદ્ધાંત વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે. ચર્ચાના કેન્દ્રમાં દ્રવ્યના અસ્તિત્વ, અ-અસ્તિત્વ અથવા સંભવિત અસ્તિત્વ વિશેના પ્રશ્નો છે, અને આના સંબંધમાં, વાસ્તવિક અસ્તિત્વની તુલનામાં તેની સંભવિતતાનો અર્થ શું છે - ભૌતિક વસ્તુઓ, આત્માઓ અથવા શાશ્વત વિચારોના; પદાર્થની સ્વતંત્રતા અથવા સાપેક્ષતા વિશે; આ બંને પ્રશ્નો લેટિન પશ્ચિમમાં એકમાં જોડાયા છે: શું પદાર્થ એક પદાર્થ છે? દ્રવ્યની એકતા અથવા ગુણાકાર વિશેના પ્રશ્નો (સમજી શકાય તેવું, કાલ્પનિક અને વાસ્તવમાં પ્રાથમિક પદાર્થ - શરીર અને પદાર્થનું સબસ્ટ્રેટ), વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંત તરીકે દ્રવ્ય વિશે, ખાસ કરીને: જો ગુણાકારનો સિદ્ધાંત પદાર્થ હોય તો વ્યક્તિગત આત્માઓ કેવી રીતે શક્ય છે, અને આત્માઓ અમર છે, તેથી, અન્વેષણ પણ કરવામાં આવે છે. એ પણ ચર્ચા કરવામાં આવે છે કે દ્રવ્ય શાશ્વત છે, કે સર્જિત છે કે કુદરતી રીતે જન્મે છે? અને સમસ્યા, વિગતવાર ઉભી કરવામાં આવી છે, પરંતુ એરિસ્ટોટલ દ્વારા ઉકેલાઈ નથી: શું અવકાશી પદાર્થો સામગ્રી છે, અને જો એમ હોય તો, તેમની બાબત શું છે? થોમસ એક્વિનાસે એરિસ્ટોટલની સૌથી નજીકના પદાર્થના ખ્યાલનું અર્થઘટન કર્યું; થોમસના દૃષ્ટિકોણથી, તેનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ નથી, તેથી, તે યોગ્ય અર્થમાં પદાર્થ નથી; થોમસ માટે બાબત એ છે, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત, વસ્તુઓમાં સંખ્યાત્મક તફાવતની શક્યતા માટેની સ્થિતિ. થોમસના પ્રતિસ્પર્ધી મુખ્યત્વે ડન્સ સ્કોટસ હતા, જેમણે શીખવ્યું હતું કે વ્યક્તિગત વસ્તુઓ પ્રજાતિઓ અને જાતિઓ પહેલાં આવે છે અને તેથી ત્યાં કોઈ સંપૂર્ણ સંખ્યાત્મક તફાવત નથી અને પદાર્થ વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત હોઈ શકે નહીં. નામાંકિતવાદીઓ ઓકહામ અને બુરીડન પછી સ્કોટસના ઉપદેશો પર આધાર રાખતા હતા, જેમના માટે પદાર્થ એક નક્કર, વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુ, એક સ્વતંત્ર પદાર્થ છે. દ્રવ્યની આ નજીવી સમજણ મોટે ભાગે આધુનિક સમયમાં દ્રવ્યનું અર્થઘટન નક્કી કરે છે, મુખ્યત્વે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં (સામૂહિક અને બળથી સંપન્ન ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થ તરીકે) અને બોધની ફિલસૂફીમાં.

આધુનિક સમયમાં દ્રવ્યના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં મુખ્ય વલણો નીચે મુજબ છે: 1) સાર્થકીકરણ: સંબંધિત, ફક્ત સંભવિતમાં અસ્તિત્વમાં છે અને માત્ર સ્વરૂપના સંબંધમાં, એરિસ્ટોટેલિયન પરંપરાની બાબત ખરેખર અને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થમાં ફેરવાય છે, જે પોતે બ્રહ્માંડમાં તમામ સ્વરૂપો અને પ્રક્રિયાઓ ઉત્પન્ન કરે છે અને હકીકતમાં, સમગ્ર બ્રહ્માંડ બનાવે છે. 2) માળખું: ગુણવત્તાહીન અને નિરાકાર પદાર્થ તેના પોતાના ગુણધર્મોથી સંપન્ન છે જે તેનાથી અવિભાજ્ય છે: વિસ્તરણ, જડતા, ભારેપણું, સ્થિતિસ્થાપકતા અને/અથવા અણુ માળખું. 3) ડાયનામાઇઝેશન: નિષ્ક્રિય પદાર્થ સક્રિય પ્રેરક બળમાં ફેરવાય છે.

બીજી બાજુ, સૌ પ્રથમ, દ્રવ્યની વિભાવનાના વિકાસને સીધા વિરોધી વલણો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી: પદાર્થ અસાધારણ છે, એટલે કે. પદાર્થ (સાર) તરીકે નહીં, પરંતુ એક ઘટના તરીકે ગણવામાં આવે છે; અને તાજેતરના સમયના પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની ફિલસૂફીમાં, આ ખ્યાલ અસ્પષ્ટ છે અને ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ જાય છે - દ્રવ્ય એક પછી એક તેની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ ગુમાવે છે, વિશેષતાઓ (મુખ્યત્વે અવકાશ અને સમય) ની નીચી-ગુણવત્તા વાહક બની જાય છે. 16મી-17મી સદીના પ્લેટોનાઇઝિંગ ફિલસૂફો. દ્રવ્યને બે શાશ્વત, સમાંતર વર્તમાન સિદ્ધાંતોમાંથી એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. જી. બ્રુનો માટે, બધા પદાર્થો બે નોંધપાત્ર સિદ્ધાંતો પર પાછા ફરે છે: ઔપચારિક ("વિશ્વ આત્મા") અને સામગ્રી, જેને પ્લેટોના ટિમેયસ પર આધારિત બ્રુનો "સ્વરૂપોનું ગ્રહણ" કહે છે. બ્રુનો અનુસાર, દ્રવ્ય એક છે, માત્ર કારણ દ્વારા જ જાણી શકાય છે અને વાસ્તવમાં અને સંભવિત બંને રીતે અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે સંપૂર્ણ શક્તિ એ એક કાર્ય છે. નિરપેક્ષ, શાશ્વત, એકીકૃત અને વાસ્તવિકતાની સંભાવનાથી અસ્પષ્ટ હોવાને કારણે, બ્રુનોની બાબત એ સ્વરૂપો પર અગ્રતા ધરાવે છે જે સતત એકબીજાને દ્રવ્યમાં બદલી નાખે છે. સ્વરૂપો ધરાવતી દ્રવ્ય એ પ્રકૃતિ છે - બ્રહ્માંડની આદર્શ અને સર્વોચ્ચ શક્તિ. ડેસકાર્ટેસ તેના તર્કસંગત અધ્યાત્મશાસ્ત્રમાં દ્વૈતવાદી તરીકે પણ કામ કરે છે. પરંતુ તે બ્રુનો કરતા અલગ રીતે દ્રવ્યનું અર્થઘટન કરે છે. ડેસકાર્ટેસના મતે, અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુ બે અસંગત પદાર્થોમાંથી એકની છે: વિચારસરણી (res cogitans) અથવા વિસ્તૃત (res extensa). બીજું દ્રવ્ય છે, જેનો સાર ડેસકાર્ટેસ ત્રિ-પરિમાણીય વિસ્તરણમાં ઘટાડો કરે છે. કઠિનતા, વજન, રંગ જેવા દ્રવ્યના તમામ વિષયાસક્ત ગુણધર્મો માત્ર દ્રવ્યના અવ્યવસ્થિત ગુણધર્મો (અકસ્માત) છે. એક નિષ્ક્રિય વિસ્તૃત પદાર્થ હોવાને કારણે, દ્રવ્ય અનંતમાં વિભાજ્ય છે, બધી જગ્યા ભરે છે અને દરેક જગ્યાએ પોતાના સમાન રહે છે.

તર્કવાદીઓથી વિપરીત, જેમના માટે દ્રવ્યની વિભાવના મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, અંગ્રેજી અનુભવવાદીઓ કાં તો તેને સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી તરીકે દૂર કરે છે અથવા તેની ભૂમિકાને ન્યૂનતમ ઘટાડે છે. જે. લોકે માટે, દ્રવ્ય એ અમૂર્તતા દ્વારા મેળવેલ શરતી ખ્યાલ છે: જો શરીર (પદાર્થ) "ગાઢ, વિસ્તૃત અને રચાયેલ પદાર્થ" ( લોકે જે.વિશે અનુભવ માનવ મન, III, ch. 10, § 15), પછી, વિસ્તરણ અને સ્વરૂપને બાદ કરતાં, અમને કેટલાક ગાઢ પદાર્થનો "અસ્પષ્ટ વિચાર" મળશે જે ખરેખર અને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં નથી, નિષ્ક્રિય, મૃત અને પોતાનામાંથી કંઈપણ ઉત્પન્ન કરવામાં અસમર્થ છે. જે. બર્કલે દ્રવ્યની વિભાવનાને ખોટી અને બિનજરૂરી જાહેર કરે છે: કારણ કે બધી બિન-આધ્યાત્મિક વસ્તુઓ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ પર આધારિત વિચારોમાં ઘટાડી દેવામાં આવી છે, તેથી ફિલસૂફો જે બાબત વિશે વાત કરે છે તે દ્રષ્ટિનો સ્ત્રોત, સંવેદનાત્મક ગુણોનો વાહક હોવો જોઈએ. પરંતુ અનુભૂતિનો સ્ત્રોત ભગવાન છે, અને તેને, સર્વશક્તિમાન તરીકે, આપણી ઇન્દ્રિયોને પ્રભાવિત કરવા માટે મધ્યસ્થીની જરૂર નથી. ડી. હ્યુમમાં સમાન ગૌણ અમૂર્ત પદાર્થ છે. સામાન્ય રીતે, પ્રાચીન સંશયવાદીઓ અને અંગ્રેજી અનુભવવાદીઓથી માંડીને કુદરતી વિજ્ઞાનના આધુનિક ફિલસૂફો સુધી, જ્યાં વિશ્વને એકતા તરીકે સમજવાની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ જાય છે ત્યાં દ્રવ્યનો ખ્યાલ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

આધુનિક યુરોપમાં સૌથી સુસંગત એરિસ્ટોટેલિયન (આરક્ષણો સાથે હોવા છતાં) ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ જી.ડબલ્યુ. લીબનીઝ . થોમસ એક્વિનાસને અનુસરીને, તે દ્રવ્યને મુખ્યત્વે વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત માને છે. આ ક્ષમતામાં, અવકાશ અને વિસ્તરણના સંબંધમાં દ્રવ્ય પ્રાથમિક છે, જ્યારે પ્લેટો, પ્લોટિનસ, બ્રુનો, ટોરીસેલી, ડેસકાર્ટેસ માટે તે જગ્યા છે. લીબનીઝ માટે, પ્રથમ બાબત, માત્ર આધ્યાત્મિક પ્રતિબિંબ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, તે "નિષ્ક્રિય બળ" છે, "સક્રિય બળ" - સ્વરૂપથી વિપરીત. લીબનીઝ તેમના મટેરિયા પ્રાઈમાના સિદ્ધાંતને એરિસ્ટોટલના પ્રથમ પદાર્થના સિદ્ધાંતનું પર્યાપ્ત પ્રદર્શન માને છે; જો કે, તેના માટે "શક્તિ" (લેટિન પોટેન્શિયા, ગ્રીક δύναμις) ની વિભાવનાનો અર્થ હવે "સંભવિતતા", વાસ્તવિકતાની વિરુદ્ધ, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ, પરંતુ "કાર્ય કરવાની ક્ષમતા" નથી. પદાર્થના પ્રાથમિક, અવિભાજ્ય ગુણધર્મો અભેદ્યતા અને જડતા છે. તે આ ગુણધર્મોની મદદથી છે કે લીબનીઝ વ્યક્તિત્વના ભૌતિક સિદ્ધાંત તરીકે પદાર્થની ભૂમિકાને સમજાવે છે (એરિસ્ટોટલ અને થોમસ માટે આ સિદ્ધાંત મુખ્યત્વે તાર્કિક હતો). અસંખ્ય મોનાડ્સ ભૌતિક રીતે એકબીજા સાથે ભળી જતા નથી, કારણ કે તે અભેદ્ય છે, અને સતત સાતત્ય બનાવે છે, કારણ કે દરેકનું વ્યક્તિગત રીતે કોઈ વિસ્તરણ નથી; આ રીતે જગ્યા ઊભી થાય છે. મોનાડ્સનો સમૂહ સમૂહ ધરાવે છે કારણ કે તે નિષ્ક્રિય છે અને તેને શરીર અથવા પદાર્થ કહેવામાં આવે છે.

17મી સદીનો ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદ. તે સમયના પ્રાકૃતિક અને પ્રયોજિત વિજ્ઞાનમાં પ્રચલિત મિકેનિસ્ટિક અને અણુવાદી મંતવ્યો માટે તેમના પદાર્થના સિદ્ધાંતને આભારી છે. નવા યુરોપીયન ભૌતિકવાદમાં વધારાના પ્રયોગમૂલક, સામાન્ય આધિભૌતિક અને ધાર્મિક મૂળ પણ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. સ્ટોઇક્સ માટે, નવા ભૌતિકવાદીઓ માટે પદાર્થ એક, શાશ્વત છે અને વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુનું નિર્માણ કરે છે. દરેક વસ્તુ જે દ્રવ્ય નથી તે ગૌણ અથવા ભ્રામક છે. સ્ટોઇક્સની જેમ, ફ્રેન્ચ જ્ઞાનીઓનો ભૌતિકવાદી અદ્વૈતવાદ વ્યાપક બુદ્ધિવાદ અને ધાર્મિક ઇમૅનેન્ટિઝમ (મેટર ઇઝ ગોડ) થી અવિભાજ્ય છે, જે બંનેના દ્રવ્યના સિદ્ધાંતને ખરેખર ધાર્મિક કરુણતા આપે છે. દ્રવ્ય, અથવા પ્રકૃતિ, પી. હોલબાકના શબ્દોમાં, "એક મહાન સમગ્ર છે, જેની બહાર કશું અસ્તિત્વમાં નથી" ( ગોલબાચ પી., મનપસંદ ઉત્પાદન 2 વોલ્યુમમાં, વોલ્યુમ 1. એમ., 1963, પૃષ્ઠ. 75). "દ્રવ્યના અસ્તિત્વની પદ્ધતિ ગતિ છે," જે "દ્રવ્યમાં રહેલા બળમાંથી આવે છે." આપણી જાત અને આપણી વિચારસરણી સહિત આપણે જે કંઈપણ અનુભવીએ છીએ અને વિચારીએ છીએ તે એક જ બાબત અને તેની હિલચાલના ફેરફારો છે. દ્રવ્ય અવકાશ અને સમય બંનેમાં અનંત છે, વિસ્તૃત, વિભાજ્ય, અભેદ્ય, તે પોતે ઉત્પન્ન કરે તે કોઈપણ સ્વરૂપો લેવા સક્ષમ છે.

પ્રયોગમૂલક ફિલસૂફી અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના પ્રભાવ હેઠળ તેનો વિકાસ થયો અસાધારણ આઈ. કાન્ત દ્વારા દ્રવ્યનો સિદ્ધાંત. પહેલેથી જ કેન્ટના પુરોગામી, ક્ર. વુલ્ફ અને એ. બૌમગાર્ટન વચ્ચે, દ્રવ્યની વિભાવનાને માત્ર અસાધારણ ઘટનાના ક્ષેત્રને લાગુ પડતી માનવામાં આવતી હતી; જો કે, ઘટનાને હજુ પણ સરળ પદાર્થોના સ્વરૂપમાં તર્કસંગત સમર્થનની જરૂર હતી. કાન્ત ઘટનાના આ આધારને આપણા માટે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય (એટલે ​​​​કે, બિન-તર્કસંગત) અતીન્દ્રિય પદાર્થ ("પોતામાં વસ્તુ") સુધી ઘટાડે છે, જેના પર પદાર્થની શ્રેણી હવે લાગુ પડતી નથી. કાન્તના મતે, પદાર્થ એ "દેખાવનો પદાર્થ" છે, પરંતુ પદાર્થનો દેખાવ નથી. એક ઘટના હોવાને કારણે, પદાર્થ આપણામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે જ્ઞાનાત્મક વિષયના અસ્તિત્વ પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તે કંઈક બાહ્ય, ઉદ્દેશ્ય તરીકે દેખાય છે: તે "શુદ્ધ સ્વરૂપ, અથવા તે અંતર્જ્ઞાનની મદદથી અજાણ્યા પદાર્થને રજૂ કરવાની જાણીતી રીત છે, જેને આપણે બાહ્ય સંવેદના કહીએ છીએ. દ્રવ્ય તે છે જે જગ્યા ભરે છે; વિસ્તરણ અને અભેદ્યતા તેનો ખ્યાલ બનાવે છે. કાન્તના મતે દ્રવ્ય એ ઘટનાની એકતાનો સર્વોચ્ચ પ્રયોગમૂલક સિદ્ધાંત છે, પરંતુ તે સિદ્ધાંત બંધારણીય નથી, પરંતુ નિયમનકારી છે: દ્રવ્યની કોઈપણ વાસ્તવિક વ્યાખ્યાને અન્ય કોઈ વસ્તુમાંથી કપાતપાત્ર ગણી શકાય. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દ્રવ્યમાં પ્રાથમિક વાસ્તવિકતા નથી, પરંતુ માત્ર એક પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતા છે; તેનું અસ્તિત્વ જરૂરી નથી. અવકાશ દ્રવ્યની આગળ આવે છે, અને અવકાશમાં શું અસ્તિત્વમાં છે તે નિયુક્ત કરવા માટે જ આપણને તેના ખ્યાલની જરૂર છે. જગ્યા ભરવા માટે, દ્રવ્યને બે મુખ્ય દળોની જરૂર પડે છે: પ્રતિકૂળ (વિકર્ષણનું બળ), જે વિસ્તૃત પણ છે (પહોળાઈમાં ફેલાવવાનું બળ), - તેના વિસ્તરણ અને અભેદ્યતાનો આધાર; પ્રથમની વિરુદ્ધ આકર્ષણનું બળ તેની મર્યાદા અને માપનક્ષમતાનો આધાર છે. કાન્તનો દ્રવ્યનો સિદ્ધાંત અનુભવવાદીઓ દ્વારા નિર્ધારિત દિશામાં આગળનું પગલું રજૂ કરે છે - ફિલસૂફીમાંથી દ્રવ્યની વિભાવનાને નાબૂદ કરવા તરફ, તેના સ્થાનાંતરણ તરફ, જેમ કે આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રઅને કુદરતી વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી, જગ્યા અને સમયની વિભાવનાઓ વધુ પર્યાપ્ત અને અર્થપૂર્ણ છે. જો કે, કાન્તના તાત્કાલિક વારસદારો - જર્મન આદર્શવાદીઓ - આ સંદર્ભમાં ગ્રીક અને આધુનિક યુરોપિયન મેટાફિઝિક્સની પાછલી શ્રેણીઓમાં પાછા ફર્યા; કારણ કે આધ્યાત્મિક પ્રણાલી માટે જે વિશ્વને તેની એકતામાં સમજાવે છે, દ્રવ્યનો ખ્યાલ જરૂરી છે.

ફાધર. શેલિંગે તેમની શરૂઆતની કૃતિઓમાં કાન્તના પ્રતિભાવ અને આકર્ષણના દળોના સિદ્ધાંતને વાસ્તવિકતાના બે સિદ્ધાંતો અથવા પદાર્થના સ્વરૂપ તરીકે વિકસાવે છે. પાછળથી, શેલિંગ "કૃત્રિમ બળ" દેખાય છે - ગુરુત્વાકર્ષણ બળ, એક ક્ષણ નિર્માણ પદાર્થ તરીકે. ગુરુત્વાકર્ષણ, અથવા દ્રવ્ય, નિદ્રાધીન આત્માનું અભિવ્યક્તિ છે; બાબત એ છે "તેની પ્રવૃત્તિઓના સંતુલનમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી ભાવના." વાસ્તવિકતા, અસ્તિત્વ એ ભાવના નથી અનેદ્રવ્ય, કારણ કે તે બંને એક અસ્તિત્વની બે અવસ્થાઓ છે: દ્રવ્ય "પોતે એક બુઝાયેલ આત્મા છે, અથવા તેનાથી વિપરિત: ભાવના રચનામાં પદાર્થ છે."

હેગેલ માટે, દ્રવ્ય એ “પ્રથમ વાસ્તવિકતા, અસ્તિત્વ-પોતાના માટે; તે માત્ર અમૂર્ત અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ અન્ય અવકાશને બાદ કરતાં અવકાશનું સકારાત્મક અસ્તિત્વ છે." હેગેલ દ્વિભાષી રીતે બે અમૂર્તતાના વિરોધમાંથી પદાર્થની વિભાવના વિકસાવે છે - અવકાશનું સકારાત્મક અમૂર્ત અને સમયનું નકારાત્મક અમૂર્ત. "દ્રવ્ય એ આ બે અમૂર્ત ક્ષણોની એકતા અને નકાર છે, પ્રથમ કોંક્રિટ." તે. તે સરહદને ચિહ્નિત કરે છે, આદર્શથી વાસ્તવિકતામાં સંક્રમણ. સંક્રમણ પોતે, "ચળવળ એ એક પ્રક્રિયા છે - અવકાશથી સમય અને પાછળનું સંક્રમણ: તેનાથી વિપરિત, દ્રવ્ય, અવકાશ અને સમયના સંબંધ તરીકે, આરામની સ્વ-ઓળખ છે." દ્રવ્યની આવશ્યક વ્યાખ્યાઓ ડાયાલેક્ટિકલ ટ્રાયડ (વિકર્ષણ - આકર્ષણ - ગુરુત્વાકર્ષણ) ની રચના કરે છે. હેગેલના મતે, ભારેપણું એ પદાર્થની સાર્થકતા છે: તે ભારેપણું છે જે "પોતાની બહાર પદાર્થના અસ્તિત્વની તુચ્છતા તેના પોતાના માટે અસ્તિત્વમાં છે, તેની સ્વતંત્રતાનો અભાવ" વ્યક્ત કરે છે.

પદાર્થનો ભૌતિક ખ્યાલ ઓન્ટોલોજીકલ ખ્યાલથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. તે 17મી સદીમાં પ્રાયોગિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના ઉદભવ સાથે વિકાસ પામે છે. બંને દાર્શનિક વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ અને પ્રયોગની જરૂરિયાતો ખાતર. ગેલિલિયો માટે, દ્રવ્યના પ્રાથમિક ગુણો તેના અંકગણિત (ગણતરી), ભૌમિતિક (આકાર, તીવ્રતા, સ્થિતિ, સ્પર્શ) અને ગતિશીલતા (ગતિશીલતા) ગુણધર્મો છે. કેપ્લર દ્રવ્યમાં બે આદિકાળના, દ્વંદ્વાત્મક રીતે વિરોધી દળો જુએ છે: ગતિનું બળ અને જડતાનું બળ. ક્લાસિકલ ન્યૂટોનિયન મિકેનિક્સમાં, દ્રવ્યના મુખ્ય ગુણધર્મો જડતા (જડતા સમૂહ), આરામની સ્થિતિ અથવા એકસમાન જાળવવાની ક્ષમતા છે. રેક્ટીલીનિયર ગતિ, અને ગુરુત્વાકર્ષણ - ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમ અનુસાર ભારે જનતાની એકબીજાને આકર્ષવાની ક્ષમતા. પદાર્થ ઊર્જા સાથે વિરોધાભાસી છે - (-) યાંત્રિક કાર્ય કરવાની ક્ષમતા અથવા ગતિમાં બળ પ્રદર્શિત કરવાની ક્ષમતા. પદાર્થના અન્ય ચિહ્નો: તમામ ભૌતિક અને રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓમાં સમૂહનું સંરક્ષણ; જડ અને ભારે સમૂહની ઓળખ, દ્રવ્ય અને અવકાશ અને સમય વચ્ચેનો તફાવત.

પહેલેથી જ લીબનીઝ અને કાન્ટમાં, પદાર્થ બળના અભિવ્યક્તિઓ માટે સંપૂર્ણપણે ઘટાડી શકાય તેવું બહાર આવ્યું છે. કાન્ત માટે, તે સંવેદનશીલતાના પ્રાથમિક સ્વરૂપો તરીકે અવકાશ અને સમય પર આધારિત છે. શરૂઆત માટે 20 મી સદી એક તરફ બળ અને ઉર્જાથી અલગ, દળના વાહક તરીકે દ્રવ્યની વિભાવના, અને બીજી તરફ, અવકાશ અને સમયથી અલગ છે. ખાસ કરીને, ઉદાહરણ તરીકે, પોતાનું વજન કરવાની પ્રક્રિયા, વજનમાં જથ્થામાં ઘટાડો, દ્રવ્ય અને બળના સંકેત તરીકે જડતા વચ્ચેના અવરોધને દૂર કરે છે. ન્યુટનનો બીજો કાયદો પહેલેથી જ બળ અને પ્રવેગના ગુણોત્તર દ્વારા સમૂહ નક્કી કરે છે. બિન-યુક્લિડિયન ભૂમિતિઓની શોધે તેમના ભૌતિક અર્થનો પ્રશ્ન ઊભો કર્યો અને અવકાશની ભૌતિક ખ્યાલને સમસ્યારૂપ બનાવી. વધુમાં, સંપૂર્ણ રીતે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક-ઇન્ડક્ટિવ અસર તરીકે સમૂહને સમજાવવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, અને આ કિસ્સામાં સમૂહને ઝડપ પર આધારિત જથ્થા તરીકે ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. છેવટે, આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતે સમૂહને આખરે ઝડપ પર નિર્ભર બનાવ્યો. Ε = mc 2 સૂત્રમાં દળ અને ઊર્જા એકબીજાના સમકક્ષ અને વિનિમયક્ષમ છે. સંરક્ષણ કાયદો હવે માત્ર માસ અને ઊર્જાના "સરવાળા" સંબંધમાં માન્ય છે, જેને કહેવાતા છે. "સામૂહિક ઊર્જા". તે જ સમયે, અવકાશ, અથવા અવકાશ-સમય સાતત્ય, પદાર્થમાંથી તેનો "ઓન્ટોલોજીકલ" તફાવત ગુમાવે છે. બંનેને હવે એક જ વાસ્તવિકતાના જુદા જુદા પાસાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે અને છેવટે, ઓળખવામાં આવે છે. તેમાંથી એક પણ આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રમાં સાચવવામાં આવ્યું નથી. શાસ્ત્રીય વ્યાખ્યાઓબાબત જો કે, ફિલસૂફી અને ભૌતિકશાસ્ત્ર બંને આ ખ્યાલને બાયપાસ કરવાનું પસંદ કરે છે, જે અસ્પષ્ટ અને અંધકારમય બની ગયું છે, તેને અન્ય લોકો સાથે બદલીને - અવકાશ-સમય, અરાજકતા, સિસ્ટમ વગેરે.

સાહિત્ય:

1. હેઇઝનબર્ગ વી.અણુ ભૌતિકશાસ્ત્રની ફિલોસોફિકલ સમસ્યાઓ. એમ., 1953;

2. ઓવચિનીકોવ એન.એફ.તેમનામાં સમૂહ અને ઊર્જાનો ખ્યાલ ઐતિહાસિક વિકાસઅને દાર્શનિક મહત્વ. એમ., 1957;

3. કુચેવ્સ્કી વી.બી."દ્રવ્ય" શ્રેણીનું વિશ્લેષણ. એમ, 1983;

4. લેંગે એફ.એ. Geschichte des Materialismus. 1866;

5. Baeumker CI.દાસ પ્રોબ્લેમ ડેર મેટેરી ઇન ડેર ગ્રિચિસ્ચેન ફિલોસોફી. 1890;

6. વેઇલ એચ.રમ, ઝીટ, મેટેરી. 1970;

7. મિટેલસ્ટેડ પી.ફિલોસોફીશ પ્રોબ્લેમ ડર આધુનિક ફિઝિક. 1976.

ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, સામાન્ય શબ્દો ઉપરાંત, ભૌતિક વિભાવનાઓને દર્શાવવા માટે વિશેષ શબ્દો અથવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આમાંના કેટલાક શબ્દો ધીમે ધીમે આપણી બોલચાલની વાણીમાં પ્રવેશ્યા, ઉદાહરણ તરીકે, જેમ કે “વીજળી”, “ઊર્જા”, “જગ્યા”. અને બોલચાલની વાણીમાંથી કેટલાક શબ્દો ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે, પરંતુ કેટલીકવાર તેઓનો અહીં અલગ અર્થ હોય છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, રોજિંદા જીવનમાં શબ્દ "શરીર" વ્યક્તિ અથવા પ્રાણીના શરીરનો સંદર્ભ આપે છે. ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, આ શરીરોને માત્ર ભૌતિક શરીર જ નહીં, પણ ઘર, ટ્રેક્ટર, ચંદ્ર, રેતીનો એક કણો, એટલે કે દરેક પદાર્થ પણ કહેવાય છે. આકૃતિ 2 માં કેટલાક ભૌતિક શરીર બતાવવામાં આવ્યા છે - આ એક પેન્સિલ છે, પાણીનો નળ, પાણીનું ટીપું, હવાથી ભરેલો રબરનો બોલ.

દરેક શરીરનો આકાર હોય છે અને ચોક્કસ વોલ્યુમ ધરાવે છે. આકૃતિ 3 વિવિધ આકારના શરીર બતાવે છે, પરંતુ સમાન વોલ્યુમ - પ્લાસ્ટિસિનનો ટુકડો અને એક હાથી, જે પ્લાસ્ટિસિનના સમાન ટુકડામાંથી બનાવેલ છે, અને આકૃતિ 4 માં - વિવિધ વોલ્યુમોની સંસ્થાઓ, પરંતુ સમાન આકાર- બે ચમચી.

ભૌતિક શરીર જે સમાવે છે તેને દ્રવ્ય કહેવાય છે. આયર્ન, પાણી, મીઠું, હાઇડ્રોજન - આ બધા પદાર્થો છે. પાણી એક પદાર્થ છે, પાણીનું એક ટીપું ભૌતિક શરીર છે, એલ્યુમિનિયમ એક પદાર્થ છે, અને એલ્યુમિનિયમ ચમચી એક ભૌતિક શરીર છે.

પદાર્થ એ પદાર્થના પ્રકારોમાંથી એક છે.અને વિજ્ઞાનમાં "દ્રવ્ય" શબ્દ એ દરેક વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વમાં છે, એટલે કે, આપણી ચેતનાથી સ્વતંત્ર રીતે.

1. "ભૌતિક શરીર" શબ્દો દ્વારા ભૌતિકશાસ્ત્રમાં શું અર્થ થાય છે? 2. પદાર્થને શું કહેવાય છે? ભૌતિક શરીર અને પદાર્થોના ઉદાહરણો આપો.

વ્યાખ્યાન વિષય: પદાર્થનું ભૌતિકશાસ્ત્ર.
વ્યાખ્યા
દ્રવ્ય એ અવકાશમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી મૂર્ત અને અમૂર્ત સામગ્રી છે,

ભૌતિક ગુણધર્મો ધરાવતી જગ્યામાં જગ્યા ભરવી (કબજે કરવી).
સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, પદાર્થ એ દરેક વસ્તુ છે જે અવકાશમાં અસ્તિત્વમાં છે (હાજર છે), તેની પોતાની પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મૂર્ત અને અમૂર્ત સહિત. આ બધું બાબત છે.

તમારે આ સંદર્ભમાં શું સમજવાની જરૂર છે:
આપણે સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ કે દ્રવ્ય શું છે અને શું નથી.
લોકો જે સમજે છે તે બધું જ બાબત નથી.
દ્રવ્ય પોતે અવકાશ નથી, પરંતુ તેમાં જે સ્થિત છે તે જ છે.

આ સમજવા માટેનો પ્રથમ મહત્વનો મુદ્દો છે.
બીજી સ્થિતિ જે સમજવી જરૂરી છે તે છે
માહિતી અને એબ્સ્ટ્રેક્શન કોઈ વાંધો નથી.
અને માહિતીના સંબંધમાં, માત્ર માહિતી વાહક, અને માહિતી પોતે જ નહીં, સામગ્રી હોઈ શકે છે.
એટલે કે, પદાર્થ અલગ છે, જગ્યા અલગ છે, અને માહિતી અલગ છે, બધી કલ્પનાઓ, છબીઓ, વિચાર સ્વરૂપો અને અવરોધો બધા અલગ છે. તેઓ વાંધો નથી.
અમે દાદાના સ્વપ્નમાં દાદીમાના ટીવીને ડમ્બેલ્સથી તોડી શકીશું નહીં.

દ્રવ્યની વ્યાખ્યાના આધારે "અવકાશમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સામગ્રી, ગુણધર્મો ધરાવે છે"), અમે સામગ્રીને અભૌતિકથી સરળતાથી અલગ કરી શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, વાસ્તવિક સામગ્રી (વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં છે) પેંગ્વિન કેવી રીતે કાલ્પનિક અમૂર્ત (વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી) થી અલગ પડે છે. ).

વાસ્તવિક પેંગ્વિન ભૌતિક ગુણધર્મો ધરાવે છે, અવકાશમાં સ્થાન ભરે છે અને વિસ્તરણ ધરાવે છે. એક કાલ્પનિક પેંગ્વિન, તેનાથી વિપરીત, તેની પાસે કોઈ વાસ્તવિક ગુણધર્મો નથી, તે અવકાશમાં સ્થાન ભરતું નથી અને તે અવકાશમાં હાજર નથી, પરંતુ વ્યક્તિની કલ્પનામાં, અને ફક્ત વર્ચ્યુઅલ સ્વરૂપમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ છબી.
કાલ્પનિક પેંગ્વિનનું સ્થાન, નહીં વાસ્તવિક દુનિયા, જગ્યા નથી, પરંતુ એક અમૂર્ત "વિશ્વ" - કલ્પના.
અને આવા પેંગ્વિન તેના ખભાને અવકાશમાં નહીં, પરંતુ વ્યક્તિની કલ્પનામાં સીધા કરે છે.
અને આપણે માનવ મગજમાં કાલ્પનિક પોતે અથવા કાલ્પનિક પેન્ગ્વીન જ્યાં છાંટા પાડે છે તે ખાબોચિયું શોધી શકીશું નહીં.
જો આપણે ઈચ્છીએ તો, આપણે અવકાશમાં કાલ્પનિક પેંગ્વિનના પરિમાણો દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ અમે પસંદ કરેલી જગ્યાને કાલ્પનિક પેંગ્વિનથી ભરી શકતા નથી.
કાલ્પનિક પેંગ્વિનમાં કોઈ બિન-કાલ્પનિક ગુણધર્મો નથી.
એક કાલ્પનિક પેંગ્વિન પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં શેકશે નહીં અને અમે શિયાળા માટે આવા પેંગ્વિનને તૈયાર પણ કરી શકીશું નહીં, તેને ઓબામાથી દૂર લઈ જઈશું.

અમે કાલ્પનિક પેંગ્વિન પર પેઇન્ટ ફેંકી શકતા નથી અથવા તેના પર ઇંડા ફેંકી શકતા નથી. પેઇન્ટ તેને વળગી રહેશે નહીં, અને તે સરળતાથી ઇંડાને છીનવી લેશે .

એટલે કે, ભૌતિક ગુણધર્મોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારા, વ્યક્તિ કાલ્પનિકને વાસ્તવિકથી અલગ કરી શકે છે.
આગળ
વાસ્તવિક ભૌતિક પદાર્થ વિવિધ ગુણધર્મો દર્શાવે છે અને અમે, તે મુજબ સામાન્ય લક્ષણોઆપણે દ્રવ્યને વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકીએ છીએ.
અખંડિતતા-સતતતા (અથવા સ્વતંત્રતા) ના ગુણધર્મો અનુસાર, દ્રવ્યને અલગ અને બિન-અલગ સ્વરૂપોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

પ્રકૃતિમાં બિન-સ્વચ્છ (સતત) પદાર્થ ક્ષેત્રના સ્વરૂપમાં રજૂ થાય છે
પ્રકૃતિમાં અલગ (અસતત, દાણાદાર) પદાર્થ કણોના રૂપમાં રજૂ થાય છે.
કણો, બદલામાં, બેમાંથી એક સ્થિતિમાં છે:
-પ્રકાશની ઝડપની નજીકની ઝડપે અવકાશમાં કણો ફરે છે ત્યારે સીધું વર્તન કરો
- અથવા પદાર્થમાં જૂથ થયેલ છે.
એટલે કે, જૂથીકરણના આધારે વધુ વિગતવાર - તમે દ્રવ્યને વધુ વિગતવાર વિભાજીત કરી શકો છો અને ત્રણ મુખ્ય શ્રેણીઓને ઓળખી શકો છો.
દ્રવ્ય, કણો, ક્ષેત્ર.

પ્રથમ સ્થાન એ પદાર્થમાં જૂથ થયેલ કણો છે,
બીજી સ્થિતિ મુક્ત કણો છે (પદાર્થમાં જૂથબદ્ધ નથી)
અને ત્રીજા સ્થાનનું ક્ષેત્ર.
અને પ્રકૃતિમાં દ્રવ્ય પોતે એક પદાર્થ તરીકે અને કણો તરીકે અને ક્ષેત્ર તરીકે બંને રીતે પ્રગટ થાય છે.
------
અને ફરીથી, આપણે સારી રીતે યાદ રાખવું જોઈએ કે જે ગુણધર્મો ધરાવે છે તે જ પદાર્થ છે.
અજ્ઞાત "ચાવોઇટા", જેમાં ગુણધર્મો નથી, તે વાંધો નથી.
જો કોઈ વસ્તુ અસ્તિત્વમાં છે પરંતુ હજુ સુધી શોધાયેલ નથી,
પછી જ્યારે શોધી કાઢવામાં આવશે, તેના ગુણધર્મો અનુસાર, તે શ્રેણીઓમાંની એકમાં આવશે
કાં તો દ્રવ્ય, અથવા મુક્ત કણો, અથવા ક્ષેત્ર.
ચાલો તેને પોઈન્ટ બાય પોઈન્ટ જોઈએ.
પદાર્થ શું છે?
પદાર્થ એ એક પ્રકારનો પદાર્થ છે જેમાં બાકીનો સમૂહ હોય છે.
બાકીનું દળ હોય તેવી કોઈપણ વસ્તુ દ્રવ્ય છે. પાણી (પ્રવાહી) એક પદાર્થ છે. વાયુ એક પદાર્થ છે.
અને આપણા મૂર્ત વિશ્વના તમામ પદાર્થો પદાર્થથી બનેલા છે, તે સ્લેટ છે કે દાદીમાનું એરશીપ છે - આ બધામાં આખરે કણો અને આ તમામ બાબતોનો સમાવેશ થાય છે.

અનુભૂતિ સાથે કે આવા પદાર્થમાં સામાન્ય રીતે કોઈ મુશ્કેલીઓ ઊભી થતી નથી અને, એક નિયમ તરીકે, દરેક વ્યક્તિ તે પદાર્થ શું છે તે સમજવા માટે સક્ષમ છે.
આગળ.
સ્થિતિ - ક્ષેત્ર.
ક્ષેત્ર કંઈક ભૌતિક છે, પરંતુ અભૌતિક છે. અને દરેક જણ તરત જ સમજવામાં સક્ષમ નથી (અહેસાસ, સમજવા) કેવી રીતે સામગ્રી અભૌતિક હોઈ શકે છે.
તે વાસ્તવમાં એકદમ સરળ છે.
વૈજ્ઞાનિકોએ શરૂઆતમાં નક્કી કર્યું કે શું સામગ્રી માનવામાં આવે છે -
સામગ્રી એ દરેક વસ્તુ છે જે અવકાશમાં છે અને ગુણધર્મો ધરાવે છે.
અહીં આપણી પાસે અવકાશમાં જે છે તેમાંથી 100% છે - આ બાબત છે
અને તેનો ભાગ આવા અને આવા ગુણધર્મો દર્શાવે છે.

જો ત્યાં કોઈ મિલકતો ન હોત, તો તે વાંધો ન હોત.
તે ગુણધર્મો દર્શાવે છે - તેનો અર્થ એ છે કે તે પદાર્થના સ્વરૂપોમાંનું એક છે,
તે જ સમયે, વાસ્તવિક અભિવ્યક્તિઓ અનુસાર, ક્ષેત્ર દ્રવ્યની વ્યાખ્યાને અનુરૂપ નથી; ખાસ કરીને, ક્ષેત્રનો કોઈ સમૂહ નથી.
અને સામૂહિક રીતે તે તારણ આપે છે કે તેના ગુણધર્મોમાં ક્ષેત્ર ભૌતિક છે પરંતુ વાસ્તવિક નથી.
ક્ષેત્ર શું છે તે સમજવા માટે, તમારે ક્ષેત્ર વિના ભૌતિકશાસ્ત્રની કલ્પના કરવાની જરૂર છે.
બે ઇંટો એકબીજા તરફ ઉડી રહી છે.
બે ઇંટો કેવી રીતે સ્પર્શે છે?
અણુઓ બાહ્ય સમોચ્ચ સાથે સ્પર્શ કરે છે.
અનિમાશ્કા ઓલેગ
ચાલો જોઈએ કે અણુઓ ત્યાં કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને તે ક્ષેત્ર વિના કેવા દેખાશે:
બે અણુઓ એકબીજા તરફ ઉડે છે,
પ્રોટોન સેટ થઈ ગયા છે, ઈલેક્ટ્રોન ફ્લફ થઈ ગયા છે, હવે મોટો ધડાકો થવા જઈ રહ્યો છે

પરંતુ અણુઓ તેમની સાથે ક્ષેત્ર લઈ ગયા ન હતા, એકબીજાને પકડવા માટે કંઈ નહોતું, તેથી તેઓ સીધા જ સરકી ગયા.

આ અણુઓએ કોઈ અથડામણની નોંધ લીધી ન હતી, તેઓ ધ્યાન આપી શક્યા ન હતા.
અણુ બનાવે છે તે અલગ પદાર્થોનું કુલ પ્રમાણ કેટલું છે?
આ અણુમાં કેટલું માંસ છે? સ્પર્શ કરી શકાય તેવું કેટલું છે અને તે કેટલું વોલ્યુમ ધરાવે છે? કેટલીકવાર અણુઓ ખૂબ માંસલ દોરવામાં આવે છે. ક્યારેક આટલું બધું નથી.

પરંતુ જો આપણે વધુ વિગતવાર જોઈએ તો, કણો વચ્ચે અંતર છે, અને બદલામાં, દરેક નાનું તત્વ ફરીથી ગ્રહો છે, જેનો અર્થ છે કે અલગ પદાર્થ ફરીથી કુલ વોલ્યુમનો એક નજીવો હિસ્સો ધરાવે છે. અને આ બધું લગભગ શૂન્ય તરફ વળે છે.

એટલે કે, જેનું ચિત્રણ કરવું જોઈએ તે માંસલ અણુ નથી, પરંતુ એક પાતળું છે.

ચાલો ક્ષેત્ર વગરના અણુનું મોડેલ બનાવીએ.
અને તે સ્પષ્ટ કરવા માટે, ચાલો નિયમિત કદની માખીઓની અડધી સ્ક્વોડ્રન લઈએ અને તેમને મોસ્કો રિંગ રોડ પર, એક મોટા વર્તુળમાં કારની બરાબર ઉપર ઉડવા દો.

અને મધ્યમાં, અરબતના વિસ્તારમાં, આવી મુખ્ય પ્રોટોન માખીઓને કૂદકો મારવા દો, અને બાકીની માખીઓને નજીક આવ્યા વિના રિંગમાં મુખ્યની આસપાસ ઉડવા દો.
અમને ક્ષેત્રો વિનાના અણુનું સંપૂર્ણ યોગ્ય ફ્લાય મોડેલ મળ્યું.
હવે ચાલો લેપલેન્ડમાં ક્યાંક અણુનું બીજું સમાન ફ્લાય મોડલ મૂકીએ અને આ બંને મોડલને એકબીજાની નજીક લાવવાનું શરૂ કરીએ.
તેમને પુખ્ત વયના લોકોની જેમ એકબીજા પર ઉડવા દો.
જ્યારે આ બે અણુઓના મોડેલ એકબીજાની નજીક આવે છે, ત્યારે તેઓ એકબીજાને વળગી રહે તેવી સંભાવના કેટલી છે?
અને તેઓ શું પર હૂક કરશે?
બહુ ગુંજી ઉઠે છે, પણ કોઈ ક્ષેત્ર જ નથી.
જો કેટલીક બે માખીઓ એકબીજાને સીધી કપાળમાં અથડાવે તો પણ, આ કિસ્સામાં પણ તેઓ હૂક કરી શકશે નહીં. બીજો અણુ એ ગ્રહોની સિસ્ટમ પણ છે, જે વ્યવહારીક રીતે ખાલી છે.
પકડાઈ જવાની કોઈ શક્યતા નથી. ખેતર વિના ચોંટવાનું કંઈ નથી.
આવી પરિસ્થિતિઓમાં, બે અણુઓ એકબીજા દ્વારા મુક્તપણે ઉડે છે.
ફીલ્ડ વિના આવી ભૂમિતિ સાથે, તે એક સતત ડ્રાફ્ટ છે.
સૈદ્ધાંતિક રીતે, અમે કોઈપણ બેને ટક્કર આપી શકતા નથી પ્રાથમિક કણોજો તેમની પાસે ક્ષેત્ર ન હોય.
ઇંટો અદ્ભુત રીતે એકબીજા દ્વારા ઉડી જશે.
આ ક્ષેત્ર બરાબર શું ભૂમિકા ભજવે છે.
ફિલ્ડ વિના, અમારી પાસે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, મેક્રો અથવા સૂક્ષ્મ સ્તરે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની કોઈ શક્યતા નથી.
આગળ વધો:
ક્ષેત્રના ગુણધર્મો શું છે?
આ ક્ષેત્રમાં ન તો આંતરિક કે બાહ્ય વિવેકબુદ્ધિ છે.
એટલે કે, તેમાં કોઈ વિરામ નથી, અને તેની કોઈ બાહ્ય સીમાઓ પણ નથી.

તમે વિસ્તરતા ગોળા પર અસરના વિતરણ ગ્રાફ પરથી ક્ષેત્રની ભૂમિતિ સમજી શકો છો:

ગ્રાફ શૂન્ય તરફ વળે છે પરંતુ રીસેટ થતો નથી. ભલે આપણે ક્ષેત્રના સ્ત્રોતથી કેટલા દૂર જઈએ
ક્ષેત્ર નબળું પડે છે પણ અદૃશ્ય થશે નહીં. ક્ષેત્રને જેમ કે કોઈ સીમાઓ નથી.
વધુમાં, ક્ષેત્ર સ્થિતિસ્થાપક છે.
(ચુંબક)
ક્ષેત્ર મૂળભૂત રીતે સ્થિતિસ્થાપક છે, બિન-સ્વચ્છ છે અને તેમાં કોઈ દળ નથી.
ક્ષેત્ર વ્યાખ્યા:
ક્ષેત્ર એ એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું દ્રવ્ય છે જેનું દળ નથી; તે અવકાશમાં સ્થિત એક સતત પદાર્થ છે, જેના દરેક બિંદુએ ચોક્કસ તીવ્રતા અને દિશાના સંતુલિત અથવા અસંતુલિત દળો કણ પર કાર્ય કરે છે.
અને ફરીથી, અમે ભૂલતા નથી કે આ તે માહિતી છે જે લાંબા સમયથી જાણીતી છે.
અને ભૌતિક ખ્યાલના માળખામાં, દ્રવ્ય અને ક્ષેત્ર પરંપરાગત રીતે બે પ્રકારના દ્રવ્ય તરીકે એકબીજાના વિરોધી છે, જેમાંથી પ્રથમ એક અલગ માળખું ધરાવે છે, અને બીજું સતત છે.

ચાલો સામગ્રીનો અભ્યાસ કરીએ:
તમારે જે પ્રથમ વસ્તુ સમજવાની જરૂર છે તે એ છે કે મેક્રો સ્તરે સમગ્ર બ્રહ્માંડ એકસરખી રીતે ભૌતિક પદાર્થોથી ભરેલું છે, જેનો અર્થ છે કે તે એક ક્ષેત્રથી એકસરખી રીતે ભરેલું છે.

બળની દ્રષ્ટિએ, આ હાલની ભૌતિક ઘટનાઓમાં સૌથી શક્તિશાળી છે અને તે ગુરુત્વાકર્ષણ પ્રકૃતિની છે. એકંદર ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર.
અનિમાશ્કા ઓલેગ 2 સ્ટાર્સ
તમારા શરીરના દરેક અણુમાં દરેક બોન્ડ સહિત તમામ શારીરિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ આ ક્ષેત્ર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર મૂળભૂત છે, અને અન્ય તમામ ક્ષેત્રો આ મૂળભૂત ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર પર ખાનગી સ્થાનિક ઘટના છે.
કલ્પના કરો કે જો અહીં અબજો રબર બેન્ડ હોય અને આપણે ફક્ત એક જ કાપીએ. અને આ ગૌણ ક્ષેત્રનું એનાલોગ હશે, ઉદાહરણ તરીકે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્ર.
આધાર ક્ષેત્ર પર આંશિક વિક્ષેપ.
અને જ્યારે આપણે કોઈપણ ચુંબકના ક્ષેત્રને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, ત્યારે આ એક ગૌણ ક્ષેત્ર પણ છે - મૂળભૂત ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર પર એક નાની વિક્ષેપ, જેમાં પ્રચંડ સંભવિત છે.
ચોક્કસ અર્થમાં, ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર એ ખૂબ જ ઈથર અથવા બીજી રીતે, "ભૌતિક શૂન્યાવકાશ" છે જેને દરેક વ્યક્તિ શોધી રહ્યો છે અને શોધી શકતો નથી. પરંતુ આ એક જ બિન-વિવિધ બિન-કોર્પસ્ક્યુલર પદાર્થ છે.
ક્ષેત્ર દ્વારા ભરેલી જગ્યાના દરેક બિંદુએ દળો ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં કોઈ અંતર નથી.

કણની આગલી સ્થિતિ.
કણ એ મટીરીયલ ડિસક્રેટ માઇક્રોઓબ્જેક્ટ છે.
કણો અને ક્ષેત્ર વચ્ચે મુખ્ય તફાવત શું છે.
કણો અલગ હોય છે (તેમાંના દરેક એક જટિલ આંતરિક રચના સાથે સ્વતંત્ર પદાર્થનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે),
આમાં તેઓ એક બિન-અલગ ક્ષેત્રથી અલગ છે જેમાં આંતરિક વિવેકબુદ્ધિ નથી (કોઈ વિસંગતતા નથી), તેમજ તે ક્ષેત્ર કે જેમાં બાહ્ય સીમાઓ નથી.

કણોના સંબંધમાં, તે સમજવું જોઈએ કે વિજ્ઞાનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે શ્રેણીઓમાં પદાર્થનું વિભાજન સંપૂર્ણપણે કડક નથી.
સાહિત્યમાં, ઢીલા, ખોટા અર્થઘટનને કેટલીકવાર મંજૂરી આપવામાં આવે છે.

આધુનિક અનુસાર માસ સાથે મુક્ત કણો વૈજ્ઞાનિક ફેશનસ્વતંત્ર કેટેગરીના છે, અને કણો કે જેમાં બાકીનો સમૂહ નથી, કેટલાક કિસ્સાઓમાં સખત રીતે ક્ષેત્ર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવતું નથી.
અને આ સમયે, ઘણા લોકો માટે, કણ-તરંગ દ્વૈતવાદ તરીકે ઓળખાતી ગેરસમજ ઊભી થાય છે.
અમે પહેલાથી જ આ માનસિક ઘટનાના કારણો અલગથી સમજાવ્યા છે (કોર્પસ્ક્યુલર-વેવ ડ્યુઅલિઝમ વિભાગમાં). અમે ફરીથી રોકાઈશું નહીં.
આ બિંદુએ તે યાદ કરવા માટે પૂરતું છે કે વૈજ્ઞાનિક અર્થમાં, કણો, ક્ષેત્ર અને તરંગ હજુ પણ સ્વતંત્ર ખ્યાલો છે.
અને આ તર્કશાસ્ત્રના પ્રથમ કાયદાની જરૂરિયાત છે, જે જણાવે છે:
"...એક કરતાં વધુ અર્થ હોવાનો અર્થ એ છે કે કોઈ અર્થ નથી; જો શબ્દોનો કોઈ અર્થ નથી, તો પછી એકબીજા સાથે અને વાસ્તવિકતામાં પોતાની સાથે તર્ક કરવાની તમામ શક્યતાઓ ખોવાઈ જાય છે; કારણ કે જો તમે એક વસ્તુ ન વિચારો તો કંઈપણ વિચારવું અશક્ય છે.
કાં તો ક્ષેત્ર અથવા કણ.

ઈંટ એ દ્રવ્ય છે, ઈંટમાં પદાર્થનો તે ભાગ હોય છે જેને સામાન્ય રીતે પદાર્થ કહેવાય છે
પરંતુ તે બધુ જ નથી.
પદાર્થ (અને તેથી કોઈપણ ઈંટ) અને ક્ષેત્ર વચ્ચે જોડાણ છે. દરેક ઈંટ કુલ સાર્વત્રિક ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે.

અને ઉપરાંત, દરેક ઈંટનું પોતાનું ક્ષેત્ર છે.
સરળ બનાવવા માટે, આપણે આ ક્ષેત્રને ઈંટનું ક્ષેત્ર કહી શકીએ, આપણે તેને ઈંટનું ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર કહી શકીએ.

પ્રકૃતિની એક પણ ઈંટ એવી નથી કે જે તેના પોતાના ખેતરથી ઘેરાયેલી ન હોય.
એક ક્ષેત્ર દરેક ઈંટ સાથે છે.
પ્રકૃતિમાં તમામ ભૌતિક પદાર્થોનું એક ક્ષેત્ર છે.
અને આ સંદર્ભે, તે સમજવું જરૂરી છે કે પ્રકૃતિમાં કોઈ પદાર્થ નથી જેનું પોતાનું ખાનગી ક્ષેત્ર નથી.
અને મૂળભૂત ભૌતિક અર્થમાં કોઈપણ ભૌતિક પદાર્થ દ્રવ્ય અને ક્ષેત્રનું સંયોજન છે.
અને આ ક્ષેત્ર પદાર્થમાંથી બધી દિશાઓમાં સમાનરૂપે વિતરિત થાય છે, અને જેમ તે પદાર્થથી દૂર જાય છે તેમ તેમ આ ક્ષેત્ર નબળું પડતું જાય છે.

એટલે કે, મૂળભૂત રીતે, દળ સાથેના દરેક પદાર્થનું પોતાનું ક્ષેત્ર હોય છે, અને વધુમાં, બ્રહ્માંડના તમામ સમૂહો મળીને બ્રહ્માંડનું એક જ ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર બનાવે છે.
હવે ચાલો સમજીએ: ઈંટ ક્યાં છે, અને તેનું ખાનગી ક્ષેત્ર ક્યાં છે. ખાનગી ક્ષેત્ર ઈંટ સાથે જોડાયેલું છે.
જો આપણે ઈંટને ભાગોમાં વિભાજીત કરીએ અને આ ભાગોને અલગ-અલગ ખસેડીએ, તો ઈંટનું ખાનગી ક્ષેત્ર પણ વિભાજિત થઈને અલગ-અલગ ફેલાઈ જશે.
(ઇંટ તોડવી)
ખાનગી ઈંટ ક્ષેત્ર વિભાજિત અને અંતરે છે.

હવે ચાલો જોઈએ કે પદાર્થની અંદર બંધાયેલા કણો અને અનબાઉન્ડ, મુક્ત કણો વચ્ચે શું સામાન્ય છે.
ઉદાહરણ.
ઇંટોનું વ્યવસ્થિત વિભાજન, ઇંટોનું વિભાજન શું તરફ દોરી જશે?
કહેવાતા આંતરિક ઈંટ જોડાણોનો વ્યવસ્થિત વિનાશ.
અપવાદ વિના, ઇંટના તમામ આંતરિક જોડાણો બહારથી, બેઝ ફીલ્ડની બાજુથી નક્કી કરવામાં આવે છે. કુલ સાર્વત્રિક ક્ષેત્ર અવકાશમાં પ્રચંડ તણાવ બનાવે છે, જે ભૌતિક પદાર્થોમાં તમામ આંતરિક જોડાણો નક્કી કરે છે.
આપણે ઈંટને જેટલા ઊંડે વિભાજીત કરીશું, તેટલા નાના અપૂર્ણાંક, વધુ કણો પદાર્થ દ્વારા અનબાઉન્ડ થશે, આ કણો ઈંટથી અલગ થઈ જશે અને પ્રકાશની ગતિની નજીકની ઝડપે આગળ વધવાનું શરૂ કરશે.
જો વિભાજન ચાલુ રહે છે, તો પછી બધા ટુકડાઓ વિભાજિત થશે, અનબાઉન્ડ કણોના સ્તરે મુક્ત થશે અને, બાહ્ય ક્ષેત્રના પ્રભાવ હેઠળ, બધી મુક્ત દિશામાં પ્રકાશની ગતિની નજીકની ઝડપે આગળ વધવાનું શરૂ કરશે.
એટલે કે, જો તમે ઈંટને કણોના સ્તર સુધી સંપૂર્ણપણે વિભાજિત કરો છો, તો પછી ઈંટ બધી મુક્ત દિશામાં પ્રકાશની ઝડપે ધસી આવશે.
અને જો ત્યાં કોઈ બાહ્ય ક્ષેત્ર ન હોત, તો પછી ઈંટ તે જ કાર્ય કરશે, પરંતુ ખૂબ ઊંચી ઝડપે, પ્રકાશની ગતિ કરતાં વધુ ઝડપે (પરંતુ આ એક અલગ ચર્ચા માટેનો વિષય છે, તેમજ મુદ્દાઓ. માસ અને કહેવાતા ન્યુટ્રિનો).
સામાન્ય સમજણ માટે, ચાલો વિચાર કરીએ કે જે બ્રહ્માંડ દ્રવ્યથી ભરેલું નથી તેના માટે કઈ પરિસ્થિતિ હશે.
એક ખાલી બ્રહ્માંડ અને એક ઈંટ.
એવું લાગે છે કે આપણે આ કેવી રીતે જાણીશું?
પરંતુ વાસ્તવમાં, આપણે આ ચોક્કસપણે જાણીએ છીએ, કારણ કે શરીર પર દળો લાગુ કરવા માટે ફક્ત બે વિકલ્પો છે: આકર્ષણ અને પ્રતિકૂળ.
અને આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે દ્રવ્ય સૈદ્ધાંતિક રીતે પ્રત્યક્ષ આકર્ષણના દળો પર અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતું નથી; આ તકનીકી રીતે અશક્ય છે, કારણ કે તે અનિવાર્યપણે એક તબક્કે પદાર્થમાં પતન જેવી હિમપ્રપાત જેવી પ્રક્રિયા તરફ દોરી જાય છે.
જેઓ હજી સુધી આ જાણતા નથી તેઓ લિંક પરનો પુરાવાનો ભાગ જોઈ શકે છે અથવા ફિલ્મ “ઇક્વિલિબ્રિયમ ઇન ફિઝિક્સ” જોઈ શકે છે.
ચાલો ચાલુ રાખીએ:
બસ એકજ શક્ય પ્રકારઅવકાશમાં દ્રવ્યના અસ્તિત્વ માટે, આ પરસ્પર પ્રતિકૂળતા છે, જે, જો બ્રહ્માંડ દ્રવ્યથી પૂરતા પ્રમાણમાં સંતૃપ્ત થાય છે, તો તે એક બીજા તરફ લોકોના જટિલ દબાણ તરફ દોરી જાય છે.
ગુરુત્વાકર્ષણ એ એક જટિલ દબાણ છે.
તો બ્રહ્માંડમાં દ્રવ્યથી ભરેલી ઈંટનું શું થશે?
(એક સંપૂર્ણપણે ખાલી બ્રહ્માંડ અને એક ઈંટ).
આવી સ્થિતિમાં, ઈંટના આંતરિક જોડાણોની ખાતરી કરવા માટે મૂળભૂત રીતે કંઈ નથી. ત્યાં કોઈ બાહ્ય ક્ષેત્ર, બાહ્ય દળો, બાહ્ય દબાણ નથી. ઈંટનો તમામ પદાર્થ, વિકલ્પો વિના, સંપૂર્ણપણે વિભાજિત થશે અને બધી દિશામાં વિખેરાઈ જશે, અને ઈંટનું ક્ષેત્ર તે મુજબ વિખેરાઈ જશે.
કોઈપણ પદાર્થનું અસ્તિત્વ નથી ભૌતિક શરીરઆવી પરિસ્થિતિઓમાં અશક્ય.
શરીર અને જનસંખ્યાથી ભરેલા બ્રહ્માંડમાં ચિત્ર અલગ છે.
જનતાએ એક સામાન્ય ક્ષેત્ર "બનાવ્યું",
મેક્રો સ્તરે, બ્રહ્માંડ સમાનરૂપે ભરેલું હતું, આકાશગંગાઓનું કાર્પેટ.
આ ક્ષેત્ર દરેક ઈંટમાં આંતરિક જોડાણ પ્રદાન કરે છે.
અને આપણે જોઈએ છીએ કે વાસ્તવિક બ્રહ્માંડમાં, પદાર્થ કણોમાં વિભાજીત થતો નથી અને અલગ થતો નથી.

બસ એટલું જ.

પદાર્થ: પદાર્થ, કણો, ક્ષેત્ર.
અને જો ત્યાં કોઈ ક્ષેત્ર ન હોત, તો કણો વચ્ચે કોઈ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ન હોત, અને સામાન્ય સમજણમાં કણો પોતે પણ અસ્તિત્વમાં ન હોત.
વિક્ટર કટુસ્કિક તમારી સાથે હતો.
અમારા પ્રકાશનો અનુસરો.

ગયા ઓગસ્ટથી, નોંધપાત્ર ચુંબકીય ઉછાળા દરમિયાન, પૃથ્વીના ડાર્ક મેટર બોડીને બ્લેક હોલ ટેક્નોલોજીની પહોંચની બહાર કામ કરવા સક્ષમ બનાવવા માટે સક્રિય કરવામાં આવી છે. આના પરિણામે, વધુ જીવનશક્તિ પ્રાણ ઉત્પન્ન થવા લાગ્યા, જેનાથી પૃથ્વીના પ્રકાશ શરીરના નવા શેલ બન્યા. પરિણામે, ઘણા ફેરફારો થયા કારણ કે નિરંકુશ પદાર્થોના સબએટોમિક કણોએ આગામી હાર્મોનિક બ્રહ્માંડમાં ગ્રહોના શરીરના સંક્રમણને ટેકો આપવા માટે પોતાને ફરીથી ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું. ગ્રહોના પ્રકાશ શરીરના બંધારણના આ સ્તરો સાથે સંકળાયેલી તમામ સિસ્ટમો, જેમ કે મેનિફેસ્ટ બોડીના કોર, બહુવિધ સ્ટાર સિસ્ટમ્સ અને અવકાશી પદાર્થો સાથે સંરેખણ માટે પૃથ્વીના પોર્ટલને પુનઃજોડાણ કરતા ઇન્ટરસ્ટેલર કનેક્શન્સની વધઘટ, પુનઃરૂપરેખાંકન અને પુનઃસ્થાપનામાંથી પસાર થઈ રહ્યાં છે. હોલોગ્રાફિક ભૂગોળ 23-ડિગ્રી અક્ષના ઝુકાવ સાથે બદલાય છે જે ગ્રહના મેગાલિથિક માળખામાં વિવિધ ઊર્જા વમળને બંધ કરે છે.

જેમ જેમ આપણે આગામી હાર્મોનિક બ્રહ્માંડમાં જઈ રહ્યા છીએ તેમ, પૃથ્વીના નિષ્ક્રિય પોર્ટલને પુનઃનિર્માણ કરવામાં મદદ કરવા માટે નવી સંચાર પ્રણાલીઓ ઉભરી રહી છે, જેમ કે આ મેગાલિથિક માળખાને જોડતી. તેમાંના કેટલાક પૃથ્વીના નેટવર્કની સપાટી પર દૃશ્યમાન છે, પરંતુ મોટા ભાગના દૃશ્યથી છુપાયેલા છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે ક્વોન્ટમ સ્તરે એક વિશાળ પરિવર્તન આપણા ગ્રહ પર બંધારણના કાયદાને બદલી રહ્યું છે, ખાસ કરીને આર્કિટેક્ચરમાં જે આપણા ભૌતિક શરીર તેમજ આપણા ચેતના શરીરના કાર્યોને નિયંત્રિત કરે છે. ડાર્ક મેટર બોડી ટેમ્પ્લેટ અથવા રશ બોડી એ એવો વિસ્તાર છે જે આપણા ભૌતિક શરીરના કાર્યોને નિયંત્રિત કરીને ઉચ્ચ ચેતનાના આપણા શરીરના શાશ્વત સ્ત્રોત સ્તરો સાથે જોડાય છે.

જેમ જેમ ગ્રહ યુનિવર્સલ ટાઈમ મેટ્રિક્સના આગામી હાર્મોનિકમાં જવાની તૈયારી કરે છે, તેમ ઘણું બધું બદલાઈ રહ્યું છે, અને તેને સુસંગત સમગ્રમાં જોડવા માટે શબ્દો શોધવા મુશ્કેલ છે. કાર્બનિક ગ્રહોની ડાર્ક મેટર ટેમ્પલેટનું સક્રિયકરણ મુખ્ય ભૌગોલિક ચુંબકીય ઘટનાઓ સાથે સમન્વયિત, તેમજ ચંદ્ર દળોના પરિવર્તન અને પ્રભાવમાં ઘટાડો એલિયન ટેકનોલોજી, ચુંબકીય અને ગુરુત્વાકર્ષણ ક્ષેત્રોને કૃત્રિમ રીતે ચાલાકી કરવા માટે વપરાય છે, તે આનો એક ભાગ છે. ડાર્ક મેટર બોડી એ આધ્યાત્મિક સ્ત્રોત શરીરના શાશ્વત પ્રકાશ અને પ્રકાશ સ્ત્રોત શરીરના અંતિમ સ્તર વચ્ચેની કડી છે; આ તે છે જે ભૌતિક અણુ શરીર માટે પ્રકાશ શરીરના સ્તરો બનાવે છે. અનિવાર્યપણે, શાશ્વત આધ્યાત્મિક શરીર શ્યામ પદાર્થના શરીરના સ્તરો બનાવે છે, બદલામાં શ્યામ પદાર્થ શરીર પ્રકાશ શરીરના સ્તરો બનાવે છે, અને પ્રકાશ શરીર અણુ સ્તરે ભૌતિક ભૌતિક શરીરના સ્તરો બનાવે છે. આગામી હાર્મોનિક બ્રહ્માંડમાં દ્વિભાજન શિફ્ટ દરમિયાન, આપણે જોઈએ છીએ કે ડાર્ક મેટર ટેમ્પલેટ અને ડાર્ક મેટર બોડી લેવલ શેલમાં દેખાય છે અને શાશ્વત સ્ત્રોતના પ્રવાહ સાથે પૃથ્વીના શરીરના જોડાણના નવા કાર્યાત્મક સ્તરે સક્રિય થાય છે.

ડાર્ક મેટર ટેમ્પ્લેટ એ એક ડિઝાઇન છે જેમાં શાશ્વત પ્રકાશના સ્તરો બનાવવા માટે શાશ્વત સ્ત્રોત અણુઓ અને પરમાણુઓના કણો બનાવવામાં આવે છે. તે વાસ્તવમાં એક પ્રકારનું ભૌતિક શરીર છે જે સંપૂર્ણપણે શાશ્વત આધ્યાત્મિક પદાર્થ સાથે સંકલિત છે. શ્યામ પદાર્થનું શરીર પ્રકાશ પદાર્થમાં સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપનમાંથી પસાર થાય છે, તે સમયે શરીરના મૂળ અથવા અણુ પદાર્થ પ્રકાશ પદાર્થના શાશ્વત શરીરમાં પુનર્જન્મ પામે છે. પુનરુત્થાનની સ્થિતિ આધ્યાત્મિક અગ્નિની તીવ્ર ગરમી દ્વારા શ્યામ પદાર્થના શરીરના રસાયણિક રૂપાંતરણ તરીકે થાય છે, જેના પરિણામે તે પ્રકાશના શુદ્ધ પદાર્થમાં ફાટી જાય છે, શાશ્વત યુકેરિસ્ટિક આધ્યાત્મિક શરીરનું નિર્માણ કરે છે.

ઓરોરાના આશીર્વાદિત પ્રવાહો પૃથ્વીના શરીરના શ્યામ દ્રવ્યના સ્તરોને બનાવવામાં ખૂબ મદદ કરે છે, જે મોતી જેવા મેઘધનુષ્યની શક્તિઓ સાથે ઝળહળતી અને ઝળહળતી જોવા મળે છે, જે વહેતા પ્રવાહોની સુંદર ટેપેસ્ટ્રીમાં ગૂંથાયેલી છે. ગ્રહોનું શરીર આ સક્રિય ડાર્ક મેટર બોડીને ટેકો આપવા સક્ષમ હોવાથી, પૃથ્વી પરના આપણામાંના દરેક પાસે આ ક્રિસ્ટલ દળો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની તાત્કાલિક ક્ષમતા છે. આ એસેન્શન સપોર્ટ ટીમનું મુખ્ય કાર્ય છે - વાલીઓ જે અમને બનાવવામાં મદદ કરે છે માનવ શરીરઆપણા પ્રકાશ શરીરના વિસ્તરણ તરીકે શ્યામ પદાર્થ. ડાર્ક મેટર ટેમ્પલેટમાં એક કોષ હોય છે જેમાં નવા એલિમેન્ટલ બોડી માટે આદેશોનો સમૂહ હોય છે, જે સુમેળભર્યા બ્રહ્માંડ સાથે જોડાયેલ દ્રવ્યનો એક વિશિષ્ટ પદાર્થ છે જેની તરફ આપણે વિકાસ કરી રહ્યા છીએ. રશ બોડી બનાવવાની પ્રક્રિયા પણ ક્રિસ્ટલ વોટર્સ તરીકે ઓળખાતા લોહીને આધ્યાત્મિક બનાવે છે, જેના દ્વારા ક્રિસ્ટલ બ્લડ યુકેરિસ્ટિક બોડીની રચનાને એનિમેટ કરવા માટે તૈયાર કરે છે.

ક્રિસ્ટલ વોટર્સ એ શાશ્વત જીવંત પાણી છે જે પ્રથમ શાશ્વત સર્જન સમયે દેખાયા હતા, તેઓનું નામ એટલા માટે રાખવામાં આવ્યું છે કારણ કે તેઓ આત્મા, સ્ફટિક હૃદય અને ડાયમંડ સોલર બોડીને શાંત કરે છે અને સાજા કરે છે. આ ઉપરાંત, આ પાણીનો આભાર, ખ્રિસ્તનું આધ્યાત્મિક રક્ત શાશ્વત જીવન અને યુવાનીનાં ફુવારામાંથી વહે છે. ક્રિસ્ટલ વોટર્સ શરીર, રક્ત રસાયણશાસ્ત્ર અને ઝેરી લોહીના નુકસાનના ઉપચાર અને લોહીની રેખાઓમાં વિપરીતતા તરીકે નોંધાયેલા મિઆસ્માના પ્રાથમિક રીકોડિંગમાં ઓરોરાના પ્રોજેક્ટને સમર્થન આપે છે. ડાર્ક મેટર બોડી અમને એલિયન હાઇબ્રિડાઇઝેશનમાંથી વારસામાં મળેલી વંશીય સમસ્યાઓને સાફ કરવા અને હીલિંગ કરવા માટેના આગલા સ્તરનું સમર્થન પૂરું પાડે છે.

હોર્મોનલ દમન

સાથે કૃત્રિમ મેનિપ્યુલેશન્સ ચુંબકીય ક્ષેત્રપૃથ્વી ગ્રંથીયુકત તંત્રની સામાન્ય કામગીરી અને આંતરસ્ત્રાવીય સ્ત્રાવના દમન સાથે પણ સંકળાયેલા છે. રુધિરાભિસરણ તંત્રમાનવ શરીર. તે મગજમાં સ્થિત નિષ્ક્રિય ગ્રંથિઓને સૌથી વધુ અસર કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે પિનીયલ ગ્રંથિ, કફોત્પાદક ગ્રંથિ અને હાયપોથાલેમસનું કાર્ય જાણી જોઈને દબાવવામાં આવે છે. આ ગ્રંથીઓ, એક નિયમ તરીકે, ટ્રિનિટીમાં કામ કરે છે અને આપણા મગજની ઊર્જા સહી વાંચવાની ક્ષમતા માટે જરૂરી છે. માનવ આંતરસ્ત્રાવીય સ્ત્રાવ સૂક્ષ્મ બહુપરિમાણીય ઉર્જા ક્ષેત્રોની વધુ સમજણ, તેમજ ભાષાઓ અને રંગ, ધ્વનિ અને છબીઓનો અર્થ સમજવાની ક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. જો આપણા હોર્મોન્સ અને ગ્રંથીઓ મૂળ ડીએનએના હેતુ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે, તો વ્યક્તિ માટે વિસ્તૃત બહુપરિમાણીય ધારણાને ઍક્સેસ કરીને ચેતનાનો વિસ્તાર કરવો વધુ સરળ છે.

સ્ત્રી શરીર અને પ્રજનન અંગો ચક્રીય રીતે પુનરાવર્તિત સાથે સંકળાયેલ વધારાના હોર્મોનલ મેનીપ્યુલેશનને આધિન હતા. ચંદ્ર તબક્કાઓ, જે સંવર્ધન કાર્યક્રમો અને પૃથ્વી પર પુનર્જન્મના ચક્રો માટે સ્ત્રી શરીરની હેરફેરનું આડપેદાશ છે. જેમ જેમ ચંદ્ર બળ અને કૃત્રિમ ચુંબકત્વ પ્રકાશમાં રૂપાંતરિત થાય છે, તેમ તેમ જનનાંગો અને હોર્મોન્સને નિયંત્રિત કરતા ચંદ્ર બળના મેનીપ્યુલેશન દ્વારા બનાવેલ રચનાઓમાંથી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ મુક્ત થાય છે. એસેન્શન સમયગાળા દરમિયાન માનવ ગ્રંથીયુકત પ્રણાલીની ઉત્ક્રાંતિ હાલમાં શાશ્વત ગોળાકાર શરીર તરીકે પ્રકાશ શરીરની નવી રચનાની રચના અંગે હોર્મોનલ ફેરફારોનું કારણ બની રહી છે. આ માણસને પરિમાણો વચ્ચે મુસાફરી કરવાની સ્વતંત્રતા પરત કરે છે.

ચંદ્ર બળ જે માનવ શરીરને નિયંત્રિત કરે છે તેને હવે સાત પવિત્ર સૂર્યની મુખ્ય ઢાલમાંથી પૃથ્વી પર આવતા સૌર બળ દ્વારા બદલવાની તક છે. ત્યારથી મોટી સંખ્યાલોકો ચંદ્ર દળોની નકારાત્મક ધ્રુવીયતા દ્વારા રૂપાંતરિત થાય છે, શ્યામ પદાર્થ અને શ્યામ પદાર્થ પ્રકાશમાં, ચંદ્ર બળ રસાયણિક રીતે સૂર્યપ્રકાશમાં રૂપાંતરિત થાય છે. આ સૌર એકીકરણ દ્વારા દરેક વસ્તુને સંતુલનમાં લાવે છે.

તારાનો આત્મા

હું તારાના આત્માઓ માટે આશીર્વાદ "દૈવી, સાર્વભૌમ, મુક્ત" સાથે સમાપ્ત કરવા માંગુ છું, જે આત્માઓ અમે અહીં અને અત્યારે રજૂ કરીએ છીએ, તેઓ સંપૂર્ણ મુક્ત રીતે શાશ્વત દિવ્ય પ્રકાશમાં જશે.

કોસ્મિક સાર્વભૌમ કાયદાની પ્રિય પવિત્ર હાજરી, તારાના આત્માઓ અથવા વિશ્વના સામૂહિક આત્માની સેવામાં હું તમારો દયાળુ નિરીક્ષક છું. હું મારા હૃદયથી શાશ્વત દિવ્ય પ્રકાશ, પવિત્ર આત્મા અને ખ્રિસ્તના આત્માને આશીર્વાદ આપવા અને રક્ષણ આપવા માટે પ્રાર્થના કરું છું જેથી તેઓ શાશ્વત દૈવીના કપટીઓ અને છેતરનારાઓ દ્વારા તેમના પર મૂકવામાં આવેલા આધ્યાત્મિક બોજો અને બંધનોથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત થઈ શકે. પ્રકાશ હું દૈવી પ્રકાશનો છું અને મારા હૃદયમાં પ્રેમની બધી શક્તિ સાથે, હું વિશ્વના આત્માઓને તેમની ઉચ્ચ અભિવ્યક્તિ અને સાચા સ્વભાવમાં મુક્ત કરવા માટે પવિત્ર અને આશીર્વાદ આપું છું જેથી તેઓ ભગવાન સાથે મળી શકે. તેઓ દૈવી, સાર્વભૌમ, શાશ્વત દૈવી પ્રકાશમાં કાયમ અને હંમેશ માટે મુક્ત રહે. બધા જીવોને પવિત્ર આત્મા દ્વારા બાપ્તિસ્મા અને આશીર્વાદ પ્રાપ્ત થવા દો જેથી આ વાસ્તવિકતામાં, અહીં અને હવે, સાચી દૈવી પ્રકૃતિ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થઈ શકે અને ખ્રિસ્તની પુનઃસ્થાપના અને તેની સાથે પુનઃમિલન થઈ શકે. આભાર!

કૃપા કરીને તમારા આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે જે ફાયદાકારક હોય તે જ સ્વીકારો અને બાકીનું બધું છોડી દો. સત્યની શોધમાં તમારી હિંમત અને હિંમત બદલ આભાર.

હું કોસ્મિક સાર્વભૌમ કાયદાનું અભિવ્યક્તિ છું. હું ભગવાન છું, સાર્વભૌમ, મુક્ત!

ખ્રિસ્ત સોફિયાના હૃદયના માર્ગના તમારા અવતારના તેજમાં રહો. કૃપા કરીને તમારા અને એકબીજા પ્રત્યે દયાળુ બનો. દિવ્ય, સ્વતંત્ર, મુક્ત!

પ્રેમાળ હૃદય સાથે, લિસા.