જીવન સર્જનવાદની વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરો. સર્જનવાદનો સિદ્ધાંત - પૃથ્વી પરના જીવનની ઉત્પત્તિની પૂર્વધારણાઓ

1. ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત. ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત (લેટિન ઉત્ક્રાંતિ - જમાવટમાંથી) એ જીવવિજ્ઞાનમાં વિચારો અને વિભાવનાઓની એક સિસ્ટમ છે જે પૃથ્વીના જીવમંડળના ઐતિહાસિક પ્રગતિશીલ વિકાસ, તેના ઘટક બાયોજીઓસેનોસિસ, તેમજ વ્યક્તિગત ટેક્સા અને પ્રજાતિઓને સમર્થન આપે છે, જેનો સમાવેશ કરી શકાય છે. બ્રહ્માંડના ઉત્ક્રાંતિની વૈશ્વિક પ્રક્રિયામાં.

જો કે જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનો એકીકૃત અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સિદ્ધાંત હજી સુધી બનાવવામાં આવ્યો નથી, ઉત્ક્રાંતિની હકીકત પોતે વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પ્રશ્નાર્થ નથી, કારણ કે તેની પાસે મોટી સંખ્યામાં સીધી પુષ્ટિ છે. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત મુજબ, સજીવોની વર્તમાનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી તમામ પ્રજાતિઓ લાંબા ગાળાના ફેરફારો દ્વારા અગાઉ અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રજાતિઓમાંથી વિકસિત થઈ છે. ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણ વ્યક્તિગત સજીવોના વ્યક્તિગત વિકાસ (ઓન્ટોજેનેસિસ), સજીવોના જૂથોના ઉત્ક્રાંતિ અને વિકાસના માર્ગો (ફાઇલોજેની) અને તેમના અનુકૂલન સાથે વ્યવહાર કરે છે.

આધુનિક વિશ્વમાં અવલોકન કરાયેલ જીવનના સ્વરૂપો અપરિવર્તિત નથી તે વિચાર પ્રાચીન ફિલસૂફોમાં જોવા મળે છે - એમ્પેડોકલ્સ, ડેમોક્રિટસ, લ્યુક્રેટિયસ કારા. પરંતુ અમે એવા તથ્યો વિશે જાણતા નથી કે જેના કારણે તેઓ આવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા, જો કે આ એક તેજસ્વી સટ્ટાકીય અનુમાન છે તે જણાવવા માટે પૂરતો ડેટા નથી.

ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં, સર્જનાત્મક દૃષ્ટિકોણ ઘણી સદીઓથી પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જો કે તે સમયે અશ્મિના અવશેષોના દુર્લભ શોધને કારણે "એન્ટેડિલુવિયન" રાક્ષસોના અસ્તિત્વ વિશે સૂચનો કરવામાં આવ્યા હતા.

18મી સદીમાં કુદરતી વિજ્ઞાનમાં સંચિત તથ્યો તરીકે. પરિવર્તનવાદ ઉભરી આવ્યો - પ્રજાતિઓની પરિવર્તનશીલતાનો સિદ્ધાંત. પરંતુ પરિવર્તનવાદના સમર્થકો (સૌથી અગ્રણી - ફ્રાન્સમાં જે. બફોન અને ઇ. જ્યોફ્રોય સેન્ટ-હિલેર, ઇંગ્લેન્ડમાં ઇ. ડાર્વિન) તેમના મંતવ્યો સાબિત કરવા માટે, મુખ્યત્વે બે હકીકતો પર કામ કરતા હતા: પ્રજાતિઓ વચ્ચેના સંક્રમણાત્મક સ્વરૂપોની હાજરી અને સમાનતા. પ્રાણીઓ અને છોડના મોટા જૂથોની સામાન્ય રચના. કોઈ પણ પરિવર્તનવાદીએ પ્રજાતિઓમાં પરિવર્તનના કારણો અંગે પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો નથી. 17મી-19મી સદીના વળાંકના સૌથી મોટા પ્રકૃતિવાદી. જે. કુવિયરે આપત્તિના સિદ્ધાંત સાથે પ્રાણીસૃષ્ટિમાં પરિવર્તન સમજાવ્યું.

1809 માં, જે.બી.ની કૃતિ પ્રકાશિત થઈ. લેમાર્કની “ફિલોસોફી ઓફ ઝુઓલોજી,” જેમાં પ્રજાતિઓ અને ઉત્ક્રાંતિમાં થતા ફેરફારોના કારણોનો પ્રશ્ન સૌપ્રથમ ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. લેમાર્ક માનતા હતા કે પર્યાવરણમાં થતા ફેરફારો પ્રજાતિઓમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે.

લેમાર્કે ગ્રેડેશનનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો - નીચલાથી ઉચ્ચ સ્વરૂપોમાં સંક્રમણ. લેમાર્કના જણાવ્યા મુજબ, તમામ જીવંત વસ્તુઓમાં સંપૂર્ણતાની સહજ ઇચ્છાના પરિણામે ક્રમાંકન થાય છે; પ્રાણીઓની આંતરિક લાગણી પરિવર્તનની ઇચ્છાને જન્મ આપે છે. પ્રાકૃતિક ઘટનાઓના અવલોકનોએ લેમાર્કને બે મુખ્ય ધારણાઓ તરફ દોરી: "વ્યાયામ અને વ્યાયામ ન કરવાનો કાયદો" - અંગોનો વિકાસ જેમ તેનો ઉપયોગ થાય છે અને "હસ્તગત ગુણધર્મોનો વારસો" - લક્ષણો વારસામાં મળ્યા હતા અને પછીથી વધુ વિકસિત અથવા અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા. લેમાર્કના કાર્યની વૈજ્ઞાનિક જગત પર ખાસ છાપ પડી ન હતી અને તે બરાબર પચાસ વર્ષ સુધી ભૂલી ગયા હતા.

ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના વિકાસમાં એક નવો તબક્કો 1859 માં ચાર્લ્સ ડાર્વિનના મુખ્ય કાર્ય, "પ્રાકૃતિક પસંદગીના માધ્યમ દ્વારા પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિ, અથવા જીવન માટેના સંઘર્ષમાં પ્રિય જાતિઓની જાળવણી" ના પ્રકાશનના પરિણામે આવ્યો. ડાર્વિન અનુસાર ઉત્ક્રાંતિનું મુખ્ય પ્રેરક બળ કુદરતી પસંદગી છે. પસંદગી, વ્યક્તિઓ પર કાર્ય કરે છે, તે સજીવો કે જે આપેલ વાતાવરણમાં જીવન માટે વધુ સારી રીતે અનુકૂલિત હોય છે તેમને ટકી રહેવા અને સંતાન છોડવાની મંજૂરી આપે છે. પસંદગીની ક્રિયા પ્રજાતિઓના ભાગોમાં વિઘટન તરફ દોરી જાય છે - પુત્રી જાતિઓ, જે બદલામાં, સમય જતાં વંશ, કુટુંબો અને તમામ મોટા ટેક્સમાં વિભાજિત થાય છે.

ઉત્ક્રાંતિના વિચારની તરફેણમાં ડાર્વિનની દલીલોએ સિદ્ધાંતની વ્યાપક સ્વીકૃતિ સુનિશ્ચિત કરી. પરંતુ ડાર્વિન હસ્તગત લક્ષણોની વારસાગતતાને પણ સહમત હતા. આનુવંશિકતાના અલગ સ્વભાવને સમજવામાં નિષ્ફળતાએ અદ્રાવ્ય વિરોધાભાસ તરફ દોરી: ફેરફારો મૃત્યુ પામ્યા હોવા જોઈએ, પરંતુ હકીકતમાં આવું બન્યું નહીં. વિરોધાભાસો એટલા ગંભીર હતા કે ડાર્વિન પોતે, તેમના જીવનના અંતમાં, તેમના સિદ્ધાંતની સાચીતા પર શંકા કરતા હતા, જો કે તે સમયે મેન્ડેલના પ્રયોગો પહેલાથી જ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા જે તેની પુષ્ટિ કરી શકે છે. ડાર્વિનવાદની દેખીતી નબળાઈ નિયો-લેમાર્કિઝમ તરીકે લેમાર્કિઝમના પુનરુત્થાનનું કારણ બની.

માત્ર જીવવિજ્ઞાનીઓની ઘણી અનુગામી પેઢીઓના કાર્યને કારણે ઉત્ક્રાંતિના સિન્થેટિક થિયરી (STE) નો ઉદભવ થયો. ડાર્વિનના સિદ્ધાંતથી વિપરીત, STE પાસે એક લેખક અને મૂળ તારીખ નથી, પરંતુ તે ઘણા દેશોના વિવિધ વિશેષતા ધરાવતા વૈજ્ઞાનિકોના સામૂહિક પ્રયાસોનું ફળ છે. મેન્ડેલના નિયમોની પુનઃશોધ પછી, આનુવંશિકતાના અલગ સ્વભાવના પુરાવા અને ખાસ કરીને સૈદ્ધાંતિક વસ્તી આનુવંશિકતાની રચના પછી, ડાર્વિનની ઉપદેશોએ નક્કર આનુવંશિક પાયો મેળવ્યો. 1930 અને 40 ના દાયકામાં જીનેટિક્સ અને ડાર્વિનિઝમ વચ્ચે વ્યાપક સંશ્લેષણ ઝડપથી થયું. આનુવંશિક વિચારો વર્ગીકરણ, પેલિયોન્ટોલોજી, એમ્બ્રોયોલોજી અને બાયોજીઓગ્રાફીમાં પ્રવેશ્યા. સિન્થેટિક થિયરીના લેખકો સંખ્યાબંધ મૂળભૂત સમસ્યાઓ પર અસંમત હતા અને જીવવિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું હતું, પરંતુ તેઓ નીચેની મૂળભૂત જોગવાઈઓના અર્થઘટનમાં લગભગ સર્વસંમત હતા: સ્થાનિક વસ્તીને ઉત્ક્રાંતિનું પ્રાથમિક એકમ ગણવામાં આવે છે; ઉત્ક્રાંતિ માટેની સામગ્રી પરિવર્તન અને પુનઃસંયોજન પરિવર્તનશીલતા છે; કુદરતી પસંદગીને અનુકૂલન, વિશિષ્ટતા અને સુપ્રાસ્પેસિફિક ટેક્સાની ઉત્પત્તિના વિકાસ માટેનું મુખ્ય કારણ માનવામાં આવે છે; આનુવંશિક પ્રવાહ અને સ્થાપક સિદ્ધાંત તટસ્થ લક્ષણોની રચના માટેના કારણો છે; એક પ્રજાતિ એ વસ્તીની પ્રણાલી છે જે અન્ય પ્રજાતિઓની વસ્તીથી પ્રજનનક્ષમ રીતે અલગ પડે છે, અને દરેક પ્રજાતિ ઇકોલોજીકલ રીતે અલગ પડે છે (એક પ્રજાતિ - એક વિશિષ્ટ); વિશિષ્ટતામાં આનુવંશિક અલગતા પદ્ધતિઓના ઉદભવનો સમાવેશ થાય છે અને તે મુખ્યત્વે ભૌગોલિક અલગતાની પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે; સચોટ પ્રાયોગિક ડેટા, ક્ષેત્રીય અવલોકનો અને સૈદ્ધાંતિક કપાતના આધારે બનાવવામાં આવેલ માઇક્રોઇવોલ્યુશનના અભ્યાસ દ્વારા મેક્રોઇવોલ્યુશન (સુપ્રાસ્પેસિફિક ટેક્સાની ઉત્પત્તિ) ના કારણો વિશે તારણો મેળવી શકાય છે. ઉત્ક્રાંતિના વિચારોનું એક જૂથ પણ છે જે મુજબ વિશિષ્ટતા (જૈવિક ઉત્ક્રાંતિની મુખ્ય ક્ષણ) ઝડપથી થાય છે - ઘણી પેઢીઓથી. આ કિસ્સામાં, કોઈપણ લાંબા ગાળાના ઉત્ક્રાંતિ પરિબળોના પ્રભાવને બાકાત રાખવામાં આવે છે (કટીંગ પસંદગી સિવાય). આવા ઉત્ક્રાંતિના વિચારોને સલ્ટેશનિઝમ કહેવામાં આવે છે (લેટિન "સલ્ટેટોટિયસ", "સાલ્ટો" માંથી - હું કૂદકો, કૂદકો), ઝડપી પ્રગતિશીલ ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તનના તબક્કાઓ સાથે, ધીમા, નજીવા ફેરફારોના સમયગાળા સાથે વૈકલ્પિક પ્રક્રિયા તરીકે ઉત્ક્રાંતિ વિશેના વિચારો. સલ્ટેશનિઝમ એ ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતમાં નબળી વિકસિત દિશા છે. SET ના નવીનતમ ખ્યાલો અનુસાર, ક્રમિક (સતત નીચી ઝડપે આગળ વધવું) ફેરફારો સોલ્ટેશન સાથે વૈકલ્પિક થઈ શકે છે.

2. સર્જનવાદ

સર્જનવાદ (લેટિન સર્જનમાંથી - બનાવવા માટે) એ એક ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક ખ્યાલ છે જેમાં કાર્બનિક વિશ્વ (જીવન), માનવતા, ગ્રહ પૃથ્વી, તેમજ સમગ્ર વિશ્વના મુખ્ય સ્વરૂપોને ભગવાન દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક બનાવેલ માનવામાં આવે છે. . સર્જનવાદના અનુયાયીઓ વિચારોનો સમૂહ વિકસાવે છે - કેવળ ધર્મશાસ્ત્રીય અને દાર્શનિકથી લઈને વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરનારાઓ સુધી, જો કે સામાન્ય રીતે આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સમુદાય આવા વિચારોની ટીકા કરે છે.

એકેશ્વરવાદ (ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી ધર્મ, ઇસ્લામ) સહિતના ઘણા ધર્મોની વિશેષતા એ સંહિતાકૃત પવિત્ર ગ્રંથો (અનુક્રમે બાઇબલ, તોરાહ અને કુરાન) ની હાજરી છે, જે વિશ્વની રચનાનું વર્ણન કરતા એક સંસ્કરણ અથવા અન્ય ટુકડાઓમાં સમાવિષ્ટ છે. અને માણસ. વિવિધ વિજ્ઞાનના ડેટાના સંચય, ખાસ કરીને 19મી સદીમાં ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના ઉદભવથી, આ ગ્રંથોના શાબ્દિક વાંચન અને વૈજ્ઞાનિક ડેટા અને સિદ્ધાંતો વચ્ચે વિરોધાભાસ થયો. આ વિરોધાભાસનું પરિણામ ટેલિઓલોજિકલ (ટેલિઓલોજી - ગ્રીક ટેલોસ, જીનસ ટેલીઓસ - ધ્યેય અને લોગો - શબ્દ, સિદ્ધાંત) ના સમૂહ તરીકે સર્જનવાદ હતો, એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત કે જે ધ્યેયોને કુદરતી પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓને આભારી છે જે કાં તો ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત થાય છે અથવા આંતરિક કારણો પ્રકૃતિ છે) ખ્યાલો જે જીવંત અને નિર્જીવ પ્રકૃતિના ઉત્ક્રાંતિ વિશેના વૈજ્ઞાનિક વિચારોની ધાર્મિક પ્રતિક્રિયા છે. આવી વિભાવનાઓના માળખામાં, કટ્ટરવાદી ચળવળોએ પવિત્ર ગ્રંથોના શાબ્દિક અર્થઘટન પર આગ્રહ રાખ્યો, વિશ્વ અને માણસની ઉત્પત્તિ અંગેના વિજ્ઞાનના મંતવ્યો ખોટા જાહેર કર્યા, જ્યારે વધુ ઉદારવાદી ચળવળોએ તેમની વચ્ચે સમાધાન શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ખ્રિસ્તી સર્જનવાદમાં ઘણી જુદી જુદી હિલચાલ છે જે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક માહિતીના તેમના અર્થઘટનમાં અલગ છે. પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડના ભૂતકાળ પર સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યોથી અલગતાની ડિગ્રી અનુસાર, તેઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

ü શાબ્દિકવાદી (યુવાન પૃથ્વી) સર્જનવાદ - જિનેસિસના પુસ્તકના શાબ્દિક અર્થઘટન પર આગ્રહ રાખે છે કે વિશ્વની રચના 6 દિવસમાં અને લગભગ 6000 (કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટના દાવા પ્રમાણે) અથવા 7500 (કેટલાક ઓર્થોડોક્સના દાવા પ્રમાણે) વર્ષો પહેલા કરવામાં આવી હતી.

ü રૂપક (જૂની-પૃથ્વી) સૃષ્ટિવાદ - તેમાં "સૃષ્ટિના છ દિવસ" એ એક સાર્વત્રિક રૂપક છે, જે જ્ઞાનના વિવિધ સ્તરો ધરાવતા લોકોની ધારણાના સ્તરને અનુરૂપ છે; વાસ્તવમાં, એક "સૃષ્ટિનો દિવસ" લાખો અથવા અબજો વાસ્તવિક વર્ષોને અનુલક્ષે છે (શબ્દ દિવસ (હેબ. "યોમ") નો અર્થ માત્ર એક દિવસ જ નહીં, પરંતુ ઘણીવાર અનિશ્ચિત સમયનો સંકેત આપે છે).

રૂપક રચનાકારોમાં હાલમાં સૌથી સામાન્ય છે:

ü ક્રમિક સર્જનવાદ, જેના સમર્થકો માને છે કે ભગવાન જૈવિક પ્રજાતિઓ અને તેમના દેખાવમાં પરિવર્તનની પ્રક્રિયાને સતત નિર્દેશિત કરે છે. આ ચળવળના પ્રતિનિધિઓ ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય અને એસ્ટ્રોફિઝિકલ ડેટા અને ડેટિંગને સ્વીકારે છે, પરંતુ કુદરતી પસંદગી દ્વારા ઉત્ક્રાંતિ અને વિશિષ્ટતાના સિદ્ધાંતને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે.

ü આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિવાદ (ઉત્ક્રાંતિ સર્જનવાદ), જે ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને માન્યતા આપે છે, પરંતુ એવી દલીલ કરે છે કે ઉત્ક્રાંતિ એ તેની યોજનાના અમલીકરણમાં સર્જક ભગવાનનું સાધન છે. આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિવાદ વિજ્ઞાનમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત તમામ અથવા લગભગ તમામ વિચારોને સ્વીકારે છે, સર્જકના ચમત્કારિક હસ્તક્ષેપને એવા કૃત્યો સુધી મર્યાદિત કરે છે જેમ કે વિજ્ઞાન દ્વારા મનુષ્યમાં અમર આત્માની રચના તરીકે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી, અથવા પ્રકૃતિમાં અવ્યવસ્થિતતાને દૈવી પ્રોવિડન્સના અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

એક નિયમ તરીકે, સર્જનવાદ મેક્રોઇવોલ્યુશનનો વિરોધ કરે છે (પરિવર્તનના પ્રભાવ હેઠળ પ્રજાતિઓમાં ફેરફાર), પરંતુ માઇક્રોઇવોલ્યુશન (પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન) ને મંજૂરી આપે છે.

"ઉત્ક્રાંતિ અથવા સર્જન?" વિષય પરની ચર્ચામાં તે હકીકતને કારણે આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ મોટે ભાગે "ઉત્ક્રાંતિવાદી" દૃષ્ટિકોણનું સમર્થન કરે છે, ઘણા સર્જનવાદીઓ કે જેઓ ઉત્ક્રાંતિને સ્વીકારતા નથી તેઓ તેમની સ્થિતિને સર્જનવાદ તરીકે બિલકુલ માનતા નથી (સૌથી વધુ કટ્ટરવાદીઓ આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ પોતાને ખ્રિસ્તી કહેવાનો અધિકાર પણ નકારે છે).

પ્રખ્યાત ઓર્થોડોક્સ મિશનરી અને ધર્મશાસ્ત્રી ડેકોન આંદ્રે (કુરેવ) નો અભિપ્રાય રસપ્રદ છે. તે માને છે કે "...જ્યારે નિષ્પક્ષ મન સાથે શાસ્ત્ર વાંચે છે, ત્યારે કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ નોંધ લે છે કે તે સર્જિત વિશ્વની પાછળ થોડી પ્રવૃત્તિ છોડી દે છે. તે એવું નથી કહેતું કે, "અને ઈશ્વરે ઘાસનું સર્જન કર્યું," પણ "પૃથ્વી ઉત્પન્ન કરી." અને પછીથી, ભગવાન માત્ર જીવન જ બનાવતા નથી, પરંતુ તત્વોને તેને પ્રગટ કરવા માટે આદેશ આપે છે: "પાણીને સરિસૃપ પેદા કરવા દો... પૃથ્વીને જીવંત આત્માઓ ઉત્પન્ન કરવા દો. “અને ભગવાન કોઈને માણસ બનાવવાનું કામ સોંપતા નથી. માણસ ઈશ્વરની અસાધારણ રચના છે. પૃથ્વીની સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિ અમર્યાદિત નથી: તે માણસને ઉત્પન્ન કરી શકતી નથી, અને પ્રાણીમાંથી માનવશાસ્ત્રમાં નિર્ણાયક સંક્રમણ ભગવાનની આજ્ઞાથી નહીં, પરંતુ તેની સીધી ક્રિયા દ્વારા થાય છે - "બાર" (અને આ બનાવવા માટે પૂરતું નથી. માણસ: વિશેષ પછી ભગવાનનું સર્જનાત્મક કાર્ય ચેતના અને સ્વતંત્રતાના પાત્ર બનવા માટે સક્ષમ શારીરિક જહાજ બનાવશે; બાઈબલના માનવશાસ્ત્રના બીજા કાર્યની જરૂર પડશે - આત્માનો શ્વાસ). જિનેસિસના પુસ્તક મુજબ જીવનનો ઉદભવ એ ઉત્ક્રાંતિ (પૃથ્વી માટે "ઉત્પાદિત" છોડ અને સરળ જીવો) બંને છે, પરંતુ તે જ સમયે તે "જીવન તરફ કૂદકો" પણ છે જે ભગવાનની આજ્ઞા પર થયો છે. ...ઓર્થોડોક્સીમાં ઉત્ક્રાંતિવાદને નકારવા માટે ન તો પાઠ્ય કે ન તો સૈદ્ધાંતિક આધાર છે. ... રૂઢિચુસ્ત વાતાવરણમાં ઉત્ક્રાંતિનો ઇનકાર એ પરંપરા કરતાં વધુ નવીનતા છે. … ઉત્ક્રાંતિવાદ પ્રત્યે શાંત વલણ એ ઓર્થોડોક્સ શૈક્ષણિક ધર્મશાસ્ત્રની પરંપરા છે. ... આમૂલ સર્જનવાદીઓના મંતવ્યો અને દલીલની પદ્ધતિઓ સ્વીકારી શકાતી નથી કારણ કે તેઓ મનસ્વી રીતે અને પક્ષપાતી રીતે વૈજ્ઞાનિક ડેટાને હેન્ડલ કરે છે, જે લોકો દ્વારા વાજબી ટીકાનું કારણ બને છે જેમની પ્રવૃત્તિઓ વ્યવસાયિક રીતે વિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. અને અહીં એક મોટો ખતરો છે કે જીવવિજ્ઞાની, એક સ્નૂટી ક્રિએશનિસ્ટ પુસ્તક વાંચીને, "હેક" શબ્દ સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે લાગુ કરશે." તે એમ પણ માને છે કે "... રૂઢિવાદી વિચારસરણી માટે ઉત્ક્રાંતિના વિચારની અસ્વીકાર્યતા ફક્ત ત્યારે જ સાબિત થઈ શકે છે જો તે સમજાવવામાં આવે: માણસ પહેલાં અને એડનની બહાર વિશ્વમાં પ્રાણીઓની પેઢીઓના પરિવર્તનની ધારણા કેવી રીતે નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. સેવિંગ ચર્ચ સેક્રેમેન્ટ્સમાં ખ્રિસ્તીની ભાગીદારીની સભાનતા. "બાઇબલ શીખવે છે, પણ તમે કહો છો..." એ હકીકતનો સીધો સંદર્ભ ધ્યાનમાં લઈ શકાતો નથી. તે ઓર્થોડોક્સ પરંપરા છે જે જાણે છે કે શાસ્ત્રના (ખાસ કરીને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પુસ્તકો)ના કેટલા જટિલ, બિન-સ્પષ્ટ અને અલગ અર્થઘટન હોઈ શકે છે.”

મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીના પ્રોફેસર એ.આઈ. ઓસિપોવ એવું પણ માને છે કે "ધર્મશાસ્ત્ર માટે, સર્જન અને ઉત્ક્રાંતિની પૂર્વધારણાઓ બંને મૂળભૂત રીતે સ્વીકાર્ય છે, જો કે બંને કિસ્સાઓમાં સમગ્ર વિશ્વના ધારાસભ્ય અને આયોજક ભગવાન છે, જે બધી અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રજાતિઓ બનાવી શકે છે અથવા એક જ સમયે "દિવસો" બનાવી શકે છે. પૂર્ણ સ્વરૂપ, અથવા ધીમે ધીમે, "દિવસો" દરમિયાન, પાણી અને પૃથ્વીમાંથી "ઉત્પાદન" કરો, નીચલા સ્વરૂપોથી ઉચ્ચ સ્વરૂપો, પ્રકૃતિમાં તેમના દ્વારા નિર્ધારિત કાયદાઓની શક્તિ દ્વારા.

3. ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણ અને સર્જનવાદની ટીકા

ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની રચનાવાદીઓ દ્વારા મુખ્યત્વે નીચેના ક્ષેત્રોમાં ટીકા કરવામાં આવે છે.

1. અશ્મિભૂત રેકોર્ડ ક્રમિક પરિવર્તનને બદલે ઉત્ક્રાંતિના કૂદકાની પેટર્ન દર્શાવે છે.

ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત મુજબ, અશ્મિમાંથી વ્યક્તિ જીવનના સરળ સ્વરૂપોના ધીમે ધીમે દેખાવની, સરળ સ્વરૂપોનું વધુ જટિલ સ્વરૂપોમાં ક્રમશઃ રૂપાંતર, વિવિધ પ્રજાતિઓ વચ્ચેની ઘણી મધ્યવર્તી "લિંક્સ", જીવતંત્રની નવી લાક્ષણિકતાઓની શરૂઆતની અપેક્ષા રાખે છે. , ઉદાહરણ તરીકે, અંગો, હાડકાં અને અંગો.

વાસ્તવમાં, પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ્સ જટિલ જીવન સ્વરૂપોના અચાનક દેખાવના પુરાવા રજૂ કરે છે, જટિલ જીવન સ્વરૂપોનું પ્રજનન "તેમના પ્રકાર અનુસાર" (જૈવિક પરિવારો), વિવિધતાને બાદ કરતા, વિવિધ જૈવિક પરિવારો વચ્ચે મધ્યવર્તી "લિંક" ની ગેરહાજરી, ગેરહાજરી. આંશિક રીતે વિકસિત અક્ષરોની, એટલે કે, શરીરના તમામ ભાગોની સંપૂર્ણ પૂર્ણતા.

ચાળામાંથી માણસની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતની તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી છે. તે લોકોના ધ્યાન પર લાવવામાં આવે છે કે "પિલ્ટડાઉન મેન", જેને 40 વર્ષ સુધી "ગુમ થયેલ કડી" માનવામાં આવતું હતું, તે હકીકતમાં નકલી હતું: 1953 માં તે જાણવા મળ્યું હતું કે હકીકતમાં ઓરંગુટાનના જડબાના ભાગો અને દાંત જોડાયેલા હતા. માનવ ખોપરીના ભાગોમાં.

રામાપિથેકસ માટે પણ વસ્તુઓ સારી રીતે ચાલી રહી નથી. એકલા દાંત અને જડબામાંથી પુનઃનિર્માણ કરાયેલા રામાપીથેકસને - પેલ્વિસ, અંગો અથવા ખોપરી વિશે કોઈ માહિતી વિના - કેવી રીતે "માનવ જાતિના પ્રથમ પ્રતિનિધિ" તરીકે ઓળખાવી શકાય?

સર્જનવાદીઓના મતે, વૈજ્ઞાનિકોની વધતી જતી સંખ્યાને ખાતરી છે કે ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસ આપણા પૂર્વજ ન હતા. તેની ખોપરીના કાળજીપૂર્વક અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે તે માનવીઓ કરતાં જીવંત વાંદરાઓની ખોપરીઓ સાથે વધુ સમાન છે.

પરંતુ નિએન્ડરથલ, સર્જનવાદીઓ માને છે, નિઃશંકપણે માનવ જાતિના છે. મુશ્કેલી એ છે કે તેને વાંદરાની જેમ દેખાડવામાં આવ્યો હતો. પાછળથી એવું જાણવા મળ્યું કે તેનું હાડપિંજર આ રોગથી ગંભીર રીતે વિકૃત થઈ ગયું હતું, અને અવશેષોમાંથી પુનઃઉત્પાદિત નિએન્ડરથલનો નવો દૃષ્ટિકોણ દર્શાવે છે કે તે તેના હાલના સમકક્ષોથી બહુ અલગ ન હતો.

ક્રો-મેગ્નન માણસની વાત કરીએ તો, શોધાયેલ હાડકાં આધુનિક લોકોના હાડકાંથી વ્યવહારીક રીતે અસ્પષ્ટ હતા, તેથી કોઈ પણ તેના વિશે અમુક પ્રકારની "સંક્રમણકારી કડી" તરીકે વાત કરવાની હિંમત કરતું નથી.

ચાર્લ્સ ડાર્વિન ઈશ્વરના અસ્તિત્વને નકારતા ન હતા, પરંતુ માનતા હતા કે ઈશ્વરે માત્ર પ્રારંભિક પ્રજાતિઓ બનાવી છે, જ્યારે બાકીની કુદરતી પસંદગીના પ્રભાવ હેઠળ ઊભી થઈ છે. આલ્ફ્રેડ વોલેસ, જેઓ ડાર્વિન સાથે લગભગ એકસાથે કુદરતી પસંદગીના સિદ્ધાંતની શોધમાં આવ્યા હતા, પછીનાથી વિપરીત, દલીલ કરી હતી કે માનસિક પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં માણસ અને પ્રાણીઓ વચ્ચે તીવ્ર રેખા છે. તે એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે માનવ મગજને કુદરતી પસંદગીનું પરિણામ ગણી શકાય નહીં. વોલેસે ઘોષણા કરી કે આ "માનસિક સાધન" તેના માલિકની જરૂરિયાતોમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે, અને "ઉચ્ચ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની હસ્તક્ષેપ" સૂચિત છે.

2. જનીનો એક શક્તિશાળી સ્થિરીકરણ પદ્ધતિ છે, જેનું મુખ્ય કાર્ય નવા સ્વરૂપોના વિકાસને અટકાવવાનું છે.

3. મોલેક્યુલર સ્તરે એક પછી એક બનતા રેન્ડમ મ્યુટેશન સજીવોની ઉચ્ચ સંસ્થા અને વધતી જટિલતાને સમજાવતા નથી.

4. ઉત્ક્રાંતિવાદ થર્મોડાયનેમિક્સના બીજા નિયમનો સીધો વિરોધ કરે છે. એન્ટ્રોપી વધારવાનો કાયદો જણાવે છે: બંધ, એટલે કે, થર્મલી અને યાંત્રિક રીતે અલગ સિસ્ટમમાં, એન્ટ્રોપી કાં તો યથાવત રહે છે (જો ઉલટાવી શકાય તેવું હોય તો, સિસ્ટમમાં સંતુલન પ્રક્રિયાઓ થાય છે), અથવા વધે છે (બિન-સંતુલન પ્રક્રિયાઓમાં) અને મહત્તમ સુધી પહોંચે છે. સંતુલનની સ્થિતિ. પ્રખ્યાત વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખક અને વિજ્ઞાનના લોકપ્રિય લેખક આઇઝેક એસિમોવ તેને ગાણિતિક સૂત્રોની મદદ વિના આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે: "બ્રહ્માંડ સતત વધુ ને વધુ અવ્યવસ્થિત બની રહ્યું છે."

થર્મોડાયનેમિક્સના દૃષ્ટિકોણથી, થર્મોડાયનેમિક્સના બીજા નિયમ દ્વારા જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ (અને/અથવા અબાયોજેનેસિસ) ના પ્રતિબંધ વિશેની થીસીસ ખોટી છે, કારણ કે પૃથ્વીનું જૈવભૂગોળ, જેમાં આ પ્રક્રિયાઓ થાય છે/થાય છે, તે થર્મોડાયનેમિકલી ખુલ્લી સિસ્ટમ છે. જે એન્ટ્રોપીમાં ઘટાડો શક્ય છે.

5. ઉત્ક્રાંતિવાદના તમામ બાંધકામો ગાણિતિક દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે અવિશ્વસનીય છે. તેથી વિશ્વ સ્થિરાંકોના આપણા સમૂહની રેન્ડમ ઘટના 103,000 માં 1 તકની બરાબર છે; પ્રોટોઝોઆ બેક્ટેરિયમનો રેન્ડમ દેખાવ - 1,040,000 માં 1 તક; 5 પ્રોટીનની ઇચ્છિત દિશામાં અવ્યવસ્થિત ફેરફાર - 10275 માં 1 તક. બિન-પ્રોટીન સ્વરૂપોમાંથી પ્રોટીનના ઉદભવની સંભાવના, તે 10321 માં 1 તકના પ્રમાણમાં હોવાનું બહાર આવ્યું, એટલે કે, એકદમ અશક્ય, કારણ કે ગણિતશાસ્ત્રીઓ ગુણોત્તર 1:1030 ને વર્ચ્યુઅલ રીતે શૂન્ય સંભાવના માને છે.

6. ઉત્ક્રાંતિવાદમાં આગાહી કરવાની ક્ષમતા નથી, તે પ્રાયોગિક પદ્ધતિ દ્વારા પોતાને નકારી કાઢવાની મંજૂરી આપતું નથી, અને તેથી, ખેંચાણ સાથે પણ, તેને વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રને આભારી કરી શકાતું નથી.

7. ડાર્વિનિઝમ (ઉત્ક્રાંતિવાદના વિશેષ કેસ તરીકે) એ તાર્કિક ભૂલ પર આધારિત છે જેને ટૉટોલોજી કહેવાય છે (ગ્રીક ટાઉટોમાંથી - સમાન અને લોગો - એક શબ્દ - અર્થમાં સમાન અથવા સમાન શબ્દોનું સંયોજન અથવા પુનરાવર્તન ("સાચું સત્ય" , “સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ”, “સ્પષ્ટ કરતાં વધુ સ્પષ્ટ”) વિધાન: “સર્વાઈવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટ” તેથી કોઈ માહિતી ધરાવતું નથી.

8. ઉત્ક્રાંતિવાદીઓની દલીલોમાં પાપી વર્તુળના સિદ્ધાંતનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. જાતિ અવશેષો માંથી તારીખ છે. બાદમાં ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત અનુસાર તારીખ આપવામાં આવે છે, જે બદલામાં તેઓ જે ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રચનામાં મળી આવ્યા હતા તેના સંદર્ભ દ્વારા તેમની ઉંમરની પુષ્ટિ કરે છે. પ્રોટીન એ જીવનનો આધાર છે. પ્રોટીન બનાવવા માટે, તમારે એમિનો એસિડ (ડીએનએ, આરએનએ, વગેરે) ની હાજરીની જરૂર છે, અને એમિનો એસિડ બનાવવા માટે, તમારે પ્રોટીનની જરૂર છે. આ દુષ્ટ વર્તુળ પણ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતની અસંગતતાને સાબિત કરે છે.

9. ઉત્ક્રાંતિવાદ એ સંખ્યાબંધ તથ્યોને સમજાવી શકતું નથી જે તેના "ગોળા" માં આવે છે જે પ્રજાતિઓના મૂળને સમજાવે છે.

સૌથી સામાન્ય રીતે ટાંકવામાં આવેલ ઉદાહરણ બોમ્બાર્ડિયર ભમરો (બ્રેચિની) છે, જે વિશેષ ગ્રંથીઓમાંથી ઝેરી પદાર્થોના ઉકળતા-તાપમાનના મિશ્રણને ફાયર કરીને શિકારી સામે પોતાનો બચાવ કરવાની ક્ષમતા માટે તેનું નામ મેળવે છે. અહીં, સર્જનવાદી દલીલ એ આ પ્રાણીની રચનાની જટિલતા છે, જે તેમના મતે, હેતુપૂર્ણ રચનાની નિશાની છે. અન્ય સમાન ઉદાહરણો છે ચામાચીડિયામાં ઇકોલોકેશન, પાણીની નીચે વ્હેલના બાળકનો જન્મ, સનડ્યુ પ્લાન્ટ કે જે જંતુઓને ખવડાવે છે, વગેરે.) જો કે, ઉત્ક્રાંતિવાદીઓએ તરત જ તેમની પૂર્વધારણાઓને એકઠા થતા સૂક્ષ્મ પરિવર્તનના વૈકલ્પિક દૃશ્યોના રૂપમાં આગળ મૂક્યા, જેમાંથી દરેક ફાયદા, અને તેથી કુદરતી પસંદગી દ્વારા પસંદ કરી શકાય છે.

10. સર્જનવાદીઓના મતે, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત એ કોઈ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ આધુનિક પૌરાણિક કથાનું એક સ્વરૂપ છે, જેનું મૂળ મૂર્તિપૂજકવાદમાં છે.

બદલામાં, ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણના સમર્થકોની તીવ્ર ટીકા મુખ્યત્વે શાબ્દિક સર્જનવાદ પર નિર્દેશિત છે. ઓકેમના રેઝરના સિદ્ધાંત મુજબ, સાહજિક અને પ્રાયોગિક જ્ઞાન માટે ઘટાડી શકાય તેવા ન હોય તેવા ખ્યાલો વિજ્ઞાનમાંથી દૂર કરવા જોઈએ. વિભાવનાઓનો પરિચય જે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ દ્વારા ચકાસી શકાતો નથી (જેમ કે ભગવાન નિર્માતા) આ સિદ્ધાંતને પૂર્ણ કરતું નથી. તેથી, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને સર્જનવાદનું ખંડન કરવું સૈદ્ધાંતિક રીતે અશક્ય છે. વૈજ્ઞાનિકો ગમે તે દલીલો લાવે છે, તે બધા મુખ્ય કડી તરીકે ચમત્કારિક સમાવિષ્ટ કોઈપણ સિસ્ટમને ખોટી પાડવાની અશક્યતા પર અલગ પડે છે. વૈજ્ઞાનિકતા માટે ફરજિયાત આવશ્યકતા એ હકીકતો સાથે અસંગતતાના આધારે ખંડન કરવાની શક્યતા છે. ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચનાનો વિચાર કોઈ સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ એક અંધવિશ્વાસ છે, વિશ્વાસનો વિષય છે.

આ ઉપરાંત, ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના સમર્થકો અનુસાર, શાબ્દિક સર્જનવાદની દલીલો, જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ પરના પેલેઓન્ટોલોજીકલ અને જૈવિક ડેટાની શ્રેણી, તેમજ પૃથ્વી અને ખગોળીય પદાર્થોની ઉંમર પરના ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય અને ખગોળ ભૌતિક ડેટાનો વિરોધાભાસ કરે છે.

પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડના અબજો-વર્ષના યુગને સમજાવવા માટે, જે ભૂ- અને ખગોળ ભૌતિકશાસ્ત્ર દ્વારા આપવામાં આવે છે, સર્જનવાદમાં પ્રકાશની ગતિ વગેરે જેવા વિશ્વના સ્થિરાંકોના સમયની અસંગતતાને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. , વૈકલ્પિક સમજૂતી તરીકે, પૃથ્વીની નજીકના અવકાશમાં સમયના ગુરુત્વાકર્ષણ વિસ્તરણને અનુમાનિત કરે છે.

સર્જનવાદીઓ માટે સંરક્ષણની બીજી લાઇન "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્ર" છે, જે નુહના સમયના વૈશ્વિક પૂરને કારણે અવશેષોના દફન અને ઝડપી અશ્મિભૂતીકરણ સાથે પૃથ્વીના પોપડાના મોટાભાગના કાંપવાળા ખડકોના તાત્કાલિક નિક્ષેપને દર્શાવે છે. પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રના સમર્થકો અનુસાર, તમામ ટેક્સાના પ્રતિનિધિઓ અશ્મિભૂત રેકોર્ડમાં "સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલા" દેખાય છે, જે ઉત્ક્રાંતિનું ખંડન કરે છે. તદુપરાંત, સ્તરીય સ્તરોમાં અવશેષોની ઘટના લાખો વર્ષોમાં એકબીજાને અનુગામી બનેલા વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિના ક્રમને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, પરંતુ વિવિધ ભૌગોલિક ઊંડાણો અને ઊંચાઈઓ સાથે સંકળાયેલી ઇકોસિસ્ટમનો ક્રમ દર્શાવે છે. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય પ્રક્રિયાઓના અત્યંત ધીમા દરને અનુમાનિત કરીને જેમ કે ધોવાણ, અવક્ષેપ અને પર્વતની ઇમારત તરીકે, "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ" અનુસાર, કેટલાક અવશેષો (સામાન્ય રીતે વૃક્ષની થડ) દ્વારા કાંપના ખડકોના અનેક સ્તરોનું આંતરછેદ અવશેષોની જાળવણીની ખાતરી કરી શકતું નથી.

સર્જનવાદ કરતાં વધુ વૈજ્ઞાનિક. ભગવાનનું અસ્તિત્વ પ્રાયોગિક ચકાસણીની બહાર છે, તેથી બંને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સારમાં ધાર્મિક છે. એકમાત્ર પ્રશ્ન એ છે કે કયો સિદ્ધાંત - ઉત્ક્રાંતિવાદી અથવા સર્જનવાદી - આધુનિક વિજ્ઞાને સંચિત કરેલા પ્રાયોગિક અનુભવને વધુ સારી રીતે સમજાવે છે.

યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સર્જન વિશેની તેમની મુખ્ય માહિતી તરીકે બાઇબલ (અથવા ઓછામાં ઓછા ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, તોરાહ) પર આધાર રાખે છે, જ્યારે મુસ્લિમો કુરાનનો ઉપયોગ કરે છે (મુસલમાનોમાં પણ સર્જનવાદીઓ છે). તેનાથી વિપરીત, બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇનની વિભાવનાના અનુયાયીઓ ધાર્મિક પ્રકૃતિના નથી, એટલે કે. તેમની માન્યતાઓ વિશ્વાસ પર આધારિત નથી; તેના બદલે તેઓ દલીલ કરે છે કે બ્રહ્માંડ માત્ર પ્રયોગમૂલક પુરાવાના આધારે બનાવવામાં આવ્યું હતું.

ઉત્ક્રાંતિવાદીને સર્જનવાદીથી અલગ પાડવાનો માપદંડ.એવા સર્જનવાદીઓ છે જેઓ પૃથ્વીના ઇતિહાસમાં ઉત્ક્રાંતિની ભૂમિકાને ઓળખે છે (કહેવાતા "ઓલ્ડ અર્થ ક્રિએશનિઝમ"), તેમજ ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ કે જેઓ પોતાને વિશ્વાસીઓ માને છે, જેમ કે ડાર્વિન પોતે પુખ્તાવસ્થામાં. તેથી, ઉત્ક્રાંતિવાદીથી સર્જનવાદીને અલગ પાડવાનો મુખ્ય માપદંડ એ પવિત્ર ગ્રંથની પ્રેરણા અને સત્તામાં વિશ્વાસનો માપદંડ છે. સામાન્ય રીતે, સર્જનવાદીને એવી વ્યક્તિ ગણવી જોઈએ જે બાઇબલની પ્રેરણા અને ભગવાન દ્વારા વિશ્વ અને માણસની રચનાને ઓળખે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ, તેમની ધાર્મિકતા હોવા છતાં, બાઇબલને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની બાબતોમાં સત્તા માનતા નથી, જે કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોને મંજૂરી આપે છે, જેમાં એબિયોજેનેસિસનો સમાવેશ થાય છે - નિર્જીવ પદાર્થમાંથી જીવનનો ઉદભવ અને વાનરોમાંથી માણસની ઉત્પત્તિ. "સૃષ્ટિવાદ" શબ્દ પ્રમાણમાં યુવાન છે, પરંતુ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પોતે વિશ્વ જેટલું જૂનું છે.

નીચે ફક્ત કેટલાક પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકો અને સંશોધકોના નામ અને સંક્ષિપ્ત માહિતી છે જેમને આધુનિક શબ્દ દ્વારા બોલાવી શકાય છે. સર્જનવાદી.

મધ્યમ વય

મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિના ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં, દૈવી સૃષ્ટિમાંની માન્યતા પ્રબળ હતી, તેથી જેઓ ભગવાન અને બાઇબલની સત્તા બંનેને નકારતા હતા તેમના નામ આપવાનું વધુ યોગ્ય અને સરળ રહેશે.

XVI-XVIII સદીઓનો યુગ

• રોબર્ટ બોયલ (1627-1691) - એંગ્લો-આઇરિશ ભૌતિકશાસ્ત્રી, રસાયણશાસ્ત્રી અને ધર્મશાસ્ત્રી, સોસાયટી ઓફ સાયન્સના સ્થાપકોમાંના એક
• ટાઈકો બ્રાહે (1546-1601) - ડેનિશ ખગોળશાસ્ત્રી, ગણિતશાસ્ત્રી અને રસાયણશાસ્ત્રી
• ફ્રાન્સિસ બેકોન (1561-1626) - અંગ્રેજી ફિલોસોફર અને વિજ્ઞાનના પ્રચારક
• જ્હોન વુડવર્ડ (1665-1728) - અંગ્રેજ વૈજ્ઞાનિક, પેલિયોન્ટોલોજીના સ્થાપક
• ગેલિલિયો ગેલિલી (1564-1642) - ઇટાલિયન શોધક, ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી
• વિલિયમ હર્શેલ (1738-1822) - અંગ્રેજી ખગોળશાસ્ત્રી, યુરેનસ ગ્રહના શોધક
• જોહાન્સ કેપ્લર (1571-1630) - જર્મન વૈજ્ઞાનિક, આધુનિક સૈદ્ધાંતિક ખગોળશાસ્ત્રના સ્થાપક
• નિકોલસ કોપરનિકસ (1473-1543) - પોલિશ ખગોળશાસ્ત્રી, વિશ્વની સૂર્યકેન્દ્રીય પ્રણાલીના સિદ્ધાંતવાદી
• જ્યોર્જ ક્યુવિયર (1769-1832) - ફ્રેન્ચ પ્રકૃતિવાદી, તુલનાત્મક શરીરરચનાના સ્થાપક
• કાર્લ લિનીયસ (1707-1778) - સ્વીડિશ પ્રકૃતિવાદી, આધુનિક વનસ્પતિ વર્ગીકરણના સ્થાપક
• આઇઝેક ન્યૂટન (1642-1727) - અંગ્રેજી ગણિતશાસ્ત્રી અને ભૌતિકશાસ્ત્રી
• બ્લેઝ પાસ્કલ (1623-1662) - ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને ગણિતશાસ્ત્રી
• ફ્રાન્સેસ્કો રેડી (1626-1697) - ઇટાલિયન પ્રાણીશાસ્ત્રી અને જ્ઞાનકોશશાસ્ત્રી
• જ્હોન રે (1623-1705) - અંગ્રેજી વનસ્પતિશાસ્ત્રી અને પ્રાણીશાસ્ત્રી, પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક અને કુદરતી ઇતિહાસ સમાજના સ્થાપક

નવો સમય

• જીન લુઈસ અગાસીઝ (1807-1873) - સ્વિસ વૈજ્ઞાનિક, ગ્લેશીયોલોજી અને ઇચથિઓલોજીના સ્થાપક
• ડેવિડ બ્રુસ્ટર (1781-1868) - અંગ્રેજી ભૌતિકશાસ્ત્રી, ઓપ્ટિકલ મિનરોલોજીના સ્થાપક
• ચાર્લ્સ બેબેજ (1792-1871) - અંગ્રેજી ગણિતશાસ્ત્રી, પ્રથમ પ્રોગ્રામ-નિયંત્રિત કમ્પ્યુટર માટે પ્રોજેક્ટ્સના લેખક
• રુડોલ્ફ વિર્ચો (1821-1902) - જર્મન તબીબી વૈજ્ઞાનિક, સેલ્યુલર પેથોલોજીના સ્થાપક
• જોસેફ હેનરી (1797-1878) - અમેરિકન ભૌતિકશાસ્ત્રી
• જેમ્સ જૌલ (1818-1889) - અંગ્રેજી ભૌતિકશાસ્ત્રી
• હમ્ફ્રી ડેવી (1778-1829) - અંગ્રેજી રસાયણશાસ્ત્રી અને ભૌતિકશાસ્ત્રી, થર્મોકેનેટિક્સના સ્થાપક
• લોર્ડ કેલ્વિન (1824-1907) - એંગ્લો-આઇરિશ ભૌતિકશાસ્ત્રી
• જેમ્સ ક્લાર્ક મેક્સવેલ (1831-1879) - સ્કોટિશ ભૌતિકશાસ્ત્રી
• ગ્રેગોર મેન્ડેલ (1822-1884) - ચેક પ્રકૃતિવાદી, જિનેટિક્સના સ્થાપક
• મેથ્યુ મૌરી (1806-1873) - અમેરિકન હાઇડ્રોગ્રાફર
• લુઇસ પાશ્ચર (1822-1895) - ફ્રેન્ચ પ્રકૃતિવાદી, ચેપી રોગોના આધુનિક સિદ્ધાંતના સ્થાપક
• બર્નહાર્ડ રીમેન (1826-1866) - જર્મન ગણિતશાસ્ત્રી
• જેમ્સ સિમ્પસન (1811-1870) - સ્કોટિશ પ્રસૂતિશાસ્ત્રી, સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાની અને સર્જન, એક્યુપ્રેશરના શોધક, સૌપ્રથમ એનેસ્થેસિયાનો ઉપયોગ કરનાર
• જ્યોર્જ સ્ટોક્સ (1819-1903) - એંગ્લો-આઇરિશ ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ગણિતશાસ્ત્રી
• માઈકલ ફેરાડે (1791-1867) - અંગ્રેજી ભૌતિકશાસ્ત્રી

આધુનિક સમયના સર્જનવાદીઓ

ઉપદેશકો, લોકપ્રિયતા અને માફી આપનારા

• હેનરી મોરિસ (1918-2006) - અમેરિકન ઉપદેશક અને લેખક, બે વૈજ્ઞાનિક રચનાવાદી સંસ્થાઓના પ્રમુખ
• ડૉ. ગ્રેડી મેકમુટ્રી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના એક યુવાન પૃથ્વી સર્જનકાર છે અને ક્રિએશન વર્લ્ડવ્યુ મિનિસ્ટ્રીઝના સ્થાપક છે.
• જ્હોન વ્હિટકોમ્બ - અમેરિકન ઉપદેશક
• કેન્ટ હોવિન્ડ (જન્મ 1953) - અમેરિકન ઉપદેશક, સેમિનાર લીડર, ડાયનાસોર એડવેન્ચર લેન્ડ પાર્કના સ્થાપક
• એરિક હોવિન્ડ - કેન્ટ હોવિન્ડના પુત્ર અને અનુયાયી, સેમિનાર લીડર
• ચક મિસ્લર - એન્જિનિયર, ફિલ્મ "એ ક્વેશ્ચન ઓફ ઓરિજિન" ના લેખક

વૈજ્ઞાનિકો

• અલ્ટુખોવ, યુરી પેટ્રોવિચ - રશિયન આનુવંશિક, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સના શિક્ષણશાસ્ત્રી (1997 થી), ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ જનરલ જેનેટિક્સના ડિરેક્ટર, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના સન્માનિત પ્રોફેસર, 1990 થી યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય.
• માઈકલ બેહે એક અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક છે, પેન્સિલવેનિયાની લેહાઈ યુનિવર્સિટીમાં જૈવિક વિજ્ઞાનના પ્રોફેસર છે, સિએટલમાં ડિસ્કવરી ઈન્સ્ટિટ્યૂટના વરિષ્ઠ સંશોધક છે; બાયોકેમિસ્ટ્રીમાં ડિગ્રી ધરાવે છે.
• કાર્લ બો (b.1936) - અમેરિકન પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ, ટેલિવિઝન પ્રસ્તુતકર્તા
• ગોલોવિન, સેર્ગેઈ લિયોનીડોવિચ - માસ્ટર ઓફ સાયન્સ (અર્થ ફિઝિક્સ), ક્રિમીયામાં ક્રિશ્ચિયન સાયન્ટિફિક એપોલોજેટિક સેન્ટરના પ્રમુખ
• જ્હોન્સન, ફિલિપ જોહ્ન્સન, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે ખાતે કાયદાના પ્રોફેસર એમેરિટસ.
• ડેમ્બસ્કી, વિલિયમ (વિલિયમ ડેમ્બસ્કી) સિએટલ, M.D.માં ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ગણિત અને ફિલસૂફીની ડિગ્રી સાથે વરિષ્ઠ ફેલો છે.
• માર્ક ઇસ્ટમેન - ડોક્ટરેટ ધરાવે છે, "ધ ક્રિએટર બિયોન્ડ ટાઇમ એન્ડ સ્પેસ" ના લેખક
• ડીન કેન્યોન કેલિફોર્નિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, સાન ફ્રાન્સિસ્કો, યુએસએ ખાતે બાયોલોજીના પ્રોફેસર એમેરેટસ છે. "બાયોકેમિકલ પ્રિડસ્ટિનેશન" પુસ્તકના સહ-લેખક (એમિનો એસિડમાંથી પ્રોટીનની યોગ્ય રચનાના કારણો વિશે).
• જેડ મેકોસ્કો રસાયણશાસ્ત્રની ડિગ્રી સાથે ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં સાથી છે.
• મેયર, સ્ટીફન (સ્ટીફન મેયર) - સિએટલમાં ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ખાતે વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના પુનરુજ્જીવનના કેન્દ્રના ડિરેક્ટર અને વરિષ્ઠ સાથી, પીએચ.ડી.
• સ્કોટ મિનિચ ઇડાહો યુનિવર્સિટીમાં માઇક્રોબાયોલોજીના સહયોગી પ્રોફેસર છે અને માઇક્રોબાયોલોજીની ડિગ્રી સાથે ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં સાથી છે.
• નેલ્સન, પોલ (પોલ નેલ્સન) સિએટલમાં ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વરિષ્ઠ ફેલો છે અને ફિલસૂફીમાં ડિગ્રી ધરાવે છે.
• વ્લાદિસ્લાવ સર્ગેવિચ ઓલ્ખોવ્સ્કી (જન્મ 1938) - પરમાણુ ભૌતિકશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં યુક્રેનિયન પ્રોફેસર, ભૌતિક અને ગાણિતિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર
• ઓપરિન, એલેક્સી એનાટોલીયેવિચ - જનરલ પ્રેક્ટિશનર, તબીબી વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, વિભાગના પ્રોફેસર, સર્જનવાદી બાઈબલના પુરાતત્વ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસ પરના પુસ્તકોના લેખક.
• પાર્કર, હેરી - જીવવિજ્ઞાની
• સરફટ્ટી, જોનાથન - ઓસ્ટ્રેલિયન વૈજ્ઞાનિક, રસાયણશાસ્ત્રમાં પીએચડી (ભૌતિક રસાયણશાસ્ત્ર), સ્પેક્ટ્રોસ્કોપિસ્ટ. પ્રખ્યાત ચેસ ખેલાડી.

સર્જનવાદ

સર્જનવાદ

(માંથી latસર્જન - સર્જન), ફરીથી લીગ. ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચનાનો સિદ્ધાંત. આસ્તિકતાની લાક્ષણિકતા. ધર્મો - યહુદી, ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામ.

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ. - એમ.: સોવિયેત જ્ઞાનકોશ. ચિ. સંપાદક: એલ.એફ. ઇલિચેવ, પી.એન. ફેડોસીવ, એસ.એમ. કોવાલેવ, વી.જી. પાનોવ. 1983 .

સર્જનવાદ

(લેટિન ક્રિએરમાંથી બનાવવા માટે)

ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચના વિશેનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત કંઈપણ નથી; પેટ્રિસ્ટિક્સ અને સ્કોલેસ્ટિઝમમાં - જે મુજબ, વિભાવનાના પરિણામે, ફક્ત, આત્મા ભગવાન દ્વારા કંઈપણ બહાર બનાવવામાં આવે છે અને શરીર સાથે જોડાય છે (જુઓ. Traducioniem).

ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી. 2010 .

સર્જનવાદ

(બાયોલોજીમાં) (લેટિન ક્રિએટિયોમાંથી - સર્જન) - જૈવિક. , વિવિધ કાર્બનિક સ્વરૂપોનું અર્થઘટન. દેવતાઓ તરીકે વિશ્વ. રચનાઓ કે. ઉત્ક્રાંતિ અને પ્રજાતિઓને નકારે છે. જીવવિજ્ઞાનમાં, ક્રિએશનિસ્ટ ચર્ચ સિદ્ધાંત મધ્ય યુગથી 19મી સદી સુધી ચાલુ રહ્યો, જે તે સમયના મોટાભાગના પ્રકૃતિવાદીઓ દ્વારા વહેંચાયેલ પ્રજાતિઓની અપરિવર્તનશીલતાના ઉત્ક્રાંતિ વિરોધી વિચારમાં મૂર્તિમંત છે.

કે. પાસેથી તેનું વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું. એનાટોમિસ્ટ અને પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ જે. કુવિયર. આપત્તિના સર્જનના કૃત્યોની બહુવિધતાનો સતત સર્જનાત્મક ખ્યાલ તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અનુયાયીઓ એ.ડી. ઓર્બિગ્ની અને જે. અગાસિઝ દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો. જો કે 18મી સદીના અંતથી કે. ઉત્ક્રાંતિવાદી વિચારો (પહેલેથી જ સી. લિનીયસ) ના મજબૂત હુમલાઓને આધિન હતા. તેમના જીવનના અંતમાં આને છોડી દીધું. પ્રજાતિઓની અપરિવર્તનક્ષમતાનો દૃષ્ટિકોણ), ખાસ કરીને લેમાર્કે, પરંતુ માત્ર ડાર્વિનની પ્રજાતિની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતે તેમના પ્રભાવને નબળો પાડ્યો. 19મી સદી દરમિયાન, તે બાયોલોજીમાંથી જીવવિજ્ઞાનને બળજબરીથી બહાર કાઢવા માટે લડ્યો. તે લડવામાં આવ્યો. ખાસ કરીને ઈંગ્લેન્ડમાં (એ. સેડગ્વિક, વોલાસ્ટન, વગેરે), ફ્રાન્સ (એમ. ફ્લોરેન્સ, એ. મિલ્ને-એડવર્ડ્સ, જે. ક્વાટ્રેફેજ, વગેરે) અને યુએસએ (સ્વિસ જીવવિજ્ઞાની અગાસીઝ, જેઓ અમેરિકામાં રહેતા હતા) 20મી સદીમાં - ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણનો અંત અને સંપૂર્ણ વિજય, જેના પરિણામે સર્જનવાદી મંતવ્યો એક અનાક્રોનિઝમ બની જાય છે. જો કે, વર્તમાન સમય સુધી, ચર્ચના વિજ્ઞાનને તેના પ્રભાવમાં ગૌણ બનાવવાના ચાલુ પ્રયત્નોમાં કે.નો ઉપયોગ બેનર તરીકે થાય છે. પુરાવોને આધીન ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતો બનાવવાનું ચાલુ રાખો, જેમ કે પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતના "થાક" વિશેના નિવેદનો (વી. ટ્રોલ), સ્વભાવની "અમાન્યતા" વિશે. સર્જનમાં પસંદગીનો અર્થ થાય છે. ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તન, ઉત્ક્રાંતિમાં પ્રગતિ (જે. દેવાર), વગેરે. કે.નું "શરમજનક" સ્વરૂપ એ છે કે ડાર્વિનવાદ માત્ર સંભવિત પૂર્વધારણાઓમાંની એક છે (એફ. ફોધરગિલ). આ t.zr. અન્ય આધુનિક વલણો સાથે બંધ થાય છે. કે. - ઉત્ક્રાંતિને "આત્મિત" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શીખવવું, તેને દેવતાઓના વિચારને આધિન કરવું. રચનાઓ આ વિવિધ જીવંત વિભાવનાઓ છે: ઉદ્ભવતા ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત, લેકોન્ટે ડી ન્યુટ્સ દ્વારા "ટેલિફાઇનલિઝમ", આર. રુઇલેટ દ્વારા "પ્રાથમિક પ્રવૃત્તિ" નો સિદ્ધાંત અને અન્ય ઘણા લોકો. નિયો-થોમિઝમમાં ઓળખાતા ડૉ. કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીથી વંચિત હોવાથી વર્તમાન સમયમાં કે. સમય માત્ર નકારાત્મક છે. વૈચારિક વૈજ્ઞાનિક જીવવિજ્ઞાન સામે ધર્મના સંઘર્ષના શસ્ત્રો.

લિટ.:ક્યુવિયર જે., વિશ્વની સપાટી પરની ક્રાંતિ પર પ્રવચન, ટ્રાન્સ. ફ્રેન્ચમાંથી, M.-L., 1937; ડેવિતાશવિલી એલ. એસ., ઉત્ક્રાંતિનો ઇતિહાસ. ડાર્વિનથી આજના દિવસ સુધી પેલિયોન્ટોલોજી, એમ.-એલ., 1948; પ્લેટોનોવ જી.વી., ડાર્વિન, ડાર્વિનવાદ અને, એમ., 1959; ફ્રોલોવ આઇ.ટી., જીવંત પ્રકૃતિમાં કાર્યકારણ અને યોગ્યતા પર, એમ., 1961; ઝિમરમેન ડબલ્યુ., ઇવોલ્યુશન. ડાઇ ગેસ્ચિચ્ટે ઇહરર પ્રોબ્લેમ અંડ એર્કેનન્ટનીસે, મંચ., 1953.

એમ. લેવિટ. મોસ્કો.

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ. 5 વોલ્યુમોમાં - એમ.: સોવિયેત જ્ઞાનકોશ. એફ.વી. કોન્સ્ટેન્ટિનોવ દ્વારા સંપાદિત. 1960-1970 .

અન્ય શબ્દકોશોમાં "ક્રિએશનિઝમ" શું છે તે જુઓ:

Novolatinsk., lat થી. creare, create, ગ્રીકમાંથી, અંત. પ્રાચીન ગ્રીક માન્યતા છે કે ભગવાન સમયસર માનવ આત્માઓનું સર્જન કરે છે અને તેમને જન્મ સમયે અથવા વિભાવનાના 40 દિવસ પછી શરીર સાથે જોડે છે. 25,000 વિદેશી શબ્દોનો ખુલાસો જે ઉપયોગમાં આવ્યા છે... ... રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

- (લેટિન ક્રિએટીયો સર્જનમાંથી), ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચના વિશેનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત કંઈપણ નથી. યહુદી, ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામના આસ્તિક ધર્મોની લાક્ષણિકતા... આધુનિક જ્ઞાનકોશ

- (લેટિન ક્રિએટીયો સર્જનમાંથી) ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચના વિશેનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત. યહુદી, ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામના આસ્તિક ધર્મોની લાક્ષણિકતા... મોટા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

- (લેટિન ક્રિએટીયો સર્જનમાંથી), પ્રજાતિઓની સ્થિરતાનો ખ્યાલ, ભગવાન દ્વારા તેની રચનાના પરિણામે કાર્બનિક વિશ્વની વિવિધતાને ધ્યાનમાં લેતા. જીવવિજ્ઞાનમાં K ની રચના કોન માટે સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલ છે. 18 શરૂઆત 19મી સદીઓ વ્યવસ્થિત માટે મોર્ફોલોજીનો અભ્યાસ,... જૈવિક જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

સંજ્ઞા, સમાનાર્થીની સંખ્યા: 2 સ્યુડોસાયન્સ (34) સિદ્ધાંત (42) સમાનાર્થીનો ASIS શબ્દકોશ. વી.એન. ત્રિશિન. 2013… સમાનાર્થી શબ્દકોષ

ઉચ્ચ સર્જનાત્મક બળ દ્વારા સજીવોની રચનાનો આદર્શવાદી વિચાર. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ: 2 વોલ્યુમોમાં. એમ.: નેદ્રા. કે.એન. પેફેન્ગોલ્ટ્ઝ એટ અલ દ્વારા સંપાદિત. 1978 ... ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય જ્ઞાનકોશ

- (લેટિન ક્રિએટિયો - સર્જન) ભગવાન દ્વારા વિશ્વના સર્જન વિશેનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત; વિશ્વની રચના વિશેના વિચારો. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો વિશાળ સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ.. કોનોનેન્કો બી.આઈ.. 2003 ... સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો જ્ઞાનકોશ

સર્જનવાદ- સર્જનવાદ (લેટિન ક્રિએટીયો સર્જનમાંથી, સર્જન) એ અલૌકિક અસ્તિત્વ દ્વારા વિશ્વની રચના વિશેનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત છે. અબ્રાહમિક ધર્મો (યહુદી, ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામ) નો આધાર છ દિવસના સર્જનાત્મક કાર્યની વાર્તા છે... ... જ્ઞાનકોશ અને વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી

સર્જનવાદ- (lat.creatio zhasau) adam men bukіl dүnienі ઉષ્મા-ઓલવતા kuday dep moyyndaytyn kozkaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dіnderge tәn. સી. લિનીયસ, એ. ક્યુવિયર, જે. એગાસિસ્ટરડિન જાન્યુઆરલર મેન ઓસિમડિક્ટરડિન બાર્લિક તુર્લેરિનિન તબિગટ્ટન ટિસ પેડા બોલુ તુરાલા... ... ફિલોસોફી ટર્મિનર્ડિન સોઝડિગી

સર્જનવાદ- ભગવાન દ્વારા તેની રચનાના પરિણામે કાર્બનિક વિશ્વની વિવિધતાને ધ્યાનમાં લેતા, પ્રજાતિઓના સ્થાયીતાનો ખ્યાલ... ભૂગોળનો શબ્દકોશ

પુસ્તકો

• રાક્ષસોથી ભરેલી દુનિયા. વિજ્ઞાન અંધકારમાં મીણબત્તી જેવું છે, કાર્લ સાગન, અવતરણ `અદ્ભુત, કારણ અને જ્ઞાન માટે શક્તિશાળી માફી, સારી રીતે લખેલી, ઘણી બધી રસપ્રદ અને અણધારી માહિતી.` ધ વૉશિંગ્ટન પોસ્ટ બુક વર્લ્ડ `પાવરફુલ.` યુએસએ ટુડે `પેશનેટ.` સાન… શ્રેણી: વિજ્ઞાન અને ભવિષ્ય પ્રકાશક: અલ્પીના નોન-ફિક્શન, નિર્માતા: અલ્પીના નોન-ફિક્શન,
• ગેલિલિયોનો કિસ્સો. શું વિજ્ઞાન અને ધર્મશાસ્ત્ર વચ્ચે સંપર્કના બિંદુઓ છે? બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ. ચમત્કારો અને વિજ્ઞાનના નિયમો. ક્રિએશનિઝમ એન્ડ ધ થિયરી ઓફ ઈવોલ્યુશન, ચાર્લ્સ હમ્મેલ, 'ધ કેસ ઓફ ગેલિલિયો' - વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધના જટિલ ભાવિ વિશે ઈતિહાસકાર ચાર્લ્સ હમ્મેલનો અનોખો અભ્યાસ. પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકોના જીવનના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને, લેખક... પ્રકાશક:

અભ્યાસક્રમ: 23 પૃષ્ઠ., 7 સ્ત્રોતો.

સર્જનવાદ, પાનસ્પર્મી, જીવનની પ્રાયોજિત ઉત્પત્તિ, સ્થિર રાજ્ય સિદ્ધાંત, બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિ

સંશોધનનો હેતુ પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત છે

અભ્યાસનો વિષય સિદ્ધાંતોનું વ્યાપક વર્ણન છે.

કાર્યનો હેતુ: પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતોને ધ્યાનમાં લેવા અને અભ્યાસ કરવા.

કાર્ય કરતી વખતે, નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો:

તુલનાત્મક પદ્ધતિ;

દસ્તાવેજ વિશ્લેષણ પદ્ધતિ.

લેખક પુષ્ટિ કરે છે કે કાર્યમાં પ્રસ્તુત ગણતરી અને વિશ્લેષણાત્મક સામગ્રી અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયાની સ્થિતિને યોગ્ય અને ઉદ્દેશ્યથી પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને સાહિત્યિક અને અન્ય સ્રોતોમાંથી ઉછીના લીધેલ તમામ સૈદ્ધાંતિક, પદ્ધતિસરની અને પદ્ધતિસરની જોગવાઈઓ અને વિભાવનાઓ તેમના લેખકોના સંદર્ભો સાથે છે.

(વિદ્યાર્થીની સહી)

સાથે ઓબ્સેસન

પરિચય……………………………………………………………………………5

પ્રકરણ 1 સર્જનવાદનો સિદ્ધાંત. પાનસ્પર્મિયા સિદ્ધાંત…………………………6

1.1.1 ઇતિહાસ……………………………………………………………………………….6

1.1.2 સર્જનવાદના સિદ્ધાંતનો સાર……………………………………………………….6

1.1.3 વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ ………………………………………………………….8

1.2.1 પાનસ્પર્મિયાનો ખ્યાલ ……………………………………………………… 13

1.2.2 પૂર્વધારણાનો ઉદભવ અને તેનો વિકાસ………………………………………14

1.2.3 ટેક્નોજેનિક પાનસ્પર્મિયા………………………………………………………15

પ્રકરણ 2 જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીનો સિદ્ધાંત…………………….16

2.1 જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતનો ખ્યાલ………………….16

2.2 સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતનું ખંડન………………………………………..16

પ્રકરણ 3 સ્ટેડી સ્ટેટ થિયરી…………………………………….19

પ્રકરણ 4 બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિનો ખ્યાલ……………………………….21

નિષ્કર્ષ………………………………………………………………………..24

ગ્રંથસૂચિ…………………………….………………25

પરિચય

જીવન એ અસ્તિત્વના સ્વરૂપોમાંનું એક છે અને ચળવળના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપોમાંનું એક છે. જો કે, જીવનની ઘટનાની તમામ સ્પષ્ટતા અને સ્પષ્ટતા હોવા છતાં, જીવનના સાર, તેના માપદંડો અને વિકાસના દાખલાઓને સમજવું એ અત્યંત મુશ્કેલ બાબત છે. આ જટિલતાનો સંકેત એ હકીકત છે કે હજુ પણ જીવનની કોઈ વ્યાખ્યા નથી કે જે વૈજ્ઞાનિક જરૂરિયાતોને સંતોષે. જીવન પ્રત્યેનો આધુનિક વિજ્ઞાનનો દૃષ્ટિકોણ જીવંત અને નિર્જીવ વસ્તુઓ વચ્ચેના ગુણાત્મક તફાવતના વિચાર પર આધારિત છે. જીવનનું કુદરતી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઘણી દિશાઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. લગભગ તમામ વિજ્ઞાન તેમાં સામેલ છે.

જીવનની સમસ્યામાં ફિલોસોફિકલ રુચિ નીચેના સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: પ્રથમ, માણસના સ્વભાવનું દાર્શનિક સમજૂતી, જેમાં જીવન વિશેના કુદરતી વૈજ્ઞાનિક વિચારોનો ઉપયોગ જરૂરી છે; બીજું, જીવનના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન દરમિયાન પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત; ત્રીજું, જીવંત વસ્તુઓના માળખાકીય અને કાર્યાત્મક સંગઠનના નિયમોને સમજીને. જીવનના દાર્શનિક અને કુદરતી વિજ્ઞાનના જ્ઞાનનું એક મહત્વપૂર્ણ પરિણામ એ પૃથ્વી પરના જીવનની એકતા વિશેનું નિષ્કર્ષ છે.

પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિની સમસ્યા અને બ્રહ્માંડના અન્ય ક્ષેત્રોમાં તેના અસ્તિત્વની સંભાવનાએ લાંબા સમયથી વૈજ્ઞાનિકો અને ફિલસૂફો અને સામાન્ય લોકો બંનેનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, આ શાશ્વત સમસ્યામાં રસ નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો છે. આ બે સંજોગોને કારણે છે: પ્રથમ, પદાર્થના ઉત્ક્રાંતિના કેટલાક તબક્કાના પ્રયોગશાળા મોડેલિંગમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ જે જીવનની ઉત્પત્તિ તરફ દોરી જાય છે, અને બીજું, અવકાશ સંશોધનનો ઝડપી વિકાસ, જીવનના કોઈપણ સ્વરૂપોની સીધી શોધ બનાવે છે. સૌરમંડળના ગ્રહો પર વધુને વધુ વાસ્તવિક , અને આગળના ભવિષ્યમાં.

પૃથ્વીની ઉત્પત્તિ અને તેના પરના જીવન અને ખરેખર સમગ્ર બ્રહ્માંડના સિદ્ધાંતો વૈવિધ્યસભર અને વિશ્વસનીય નથી. સ્થિર રાજ્ય સિદ્ધાંત મુજબ, બ્રહ્માંડ કાયમ માટે અસ્તિત્વમાં છે. અન્ય પૂર્વધારણાઓ અનુસાર, બ્રહ્માંડ "બિગ બેંગ" ના પરિણામે ન્યુટ્રોનના સમૂહમાંથી ઉદ્ભવ્યું હોઈ શકે છે, તે બ્લેક હોલમાંથી એકમાં જન્મ્યું હતું અથવા સર્જક દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, વિજ્ઞાન બ્રહ્માંડની દૈવી રચનાના થીસીસનું ખંડન કરી શકતું નથી, જેમ કે ધર્મશાસ્ત્રીય મંતવ્યો એ સંભાવનાને નકારી શકતા નથી કે જીવન તેના વિકાસની પ્રક્રિયામાં એવા લક્ષણો પ્રાપ્ત કરે છે જે પ્રકૃતિના નિયમોના આધારે સમજાવી શકાય છે. .

પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિના ઘણા સિદ્ધાંતો પૈકી, ચાલો મુખ્ય મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લઈએ: જીવન ચોક્કસ સમયે અલૌકિક અસ્તિત્વ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું (સર્જનવાદ); જીવન નિર્જીવ પદાર્થ (સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી) માંથી વારંવાર ઉદ્ભવ્યું; જીવનનો અચાનક ઉદભવ (પેન્સર્મિયા સિદ્ધાંત); રાસાયણિક અને ભૌતિક કાયદાઓ (બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિ) નું પાલન કરતી પ્રક્રિયાઓના પરિણામે જીવન ઉદ્ભવ્યું.

ચાલો આ સિદ્ધાંતોને વધુ વિગતવાર જોઈએ.

પ્રકરણ 1 સર્જનવાદનો સિદ્ધાંત. પાનસ્પર્મિયા સિદ્ધાંત

1.1. 1 વાર્તા

સર્જનવાદનો ઈતિહાસ એ ધર્મના ઈતિહાસનો એક ભાગ છે, જો કે આ શબ્દ તાજેતરમાં જ ઉદ્ભવ્યો છે. "સર્જનવાદ" શબ્દ 19મી સદીના અંતની આસપાસ લોકપ્રિય બન્યો, જેનો અર્થ એવા ખ્યાલો છે જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં નિર્ધારિત સર્જન વાર્તાના સત્યને ઓળખે છે. વિવિધ વિજ્ઞાન (ખગોળશાસ્ત્રથી ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાન સુધી), ખાસ કરીને 19મી સદીમાં ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતનો ફેલાવો, વિજ્ઞાનમાં નવા મંતવ્યો અને વિશ્વના બાઈબલના ચિત્ર વચ્ચેના વિરોધાભાસના ઉદભવ તરફ દોરી જતા ડેટાના સંચય. આ દુશ્મનાવટનું પરિણામ ટેલિઓલોજિકલ ખ્યાલોના સમૂહ તરીકે સર્જનવાદનું અનુગામી પુનરુત્થાન હતું, જે જીવંત અને નિર્જીવ પ્રકૃતિની ઉત્પત્તિના ઉત્ક્રાંતિ અને કુદરતી માર્ગ વિશેના પ્રભાવશાળી વિચારો પ્રત્યે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓની પ્રતિક્રિયા છે.

1932 માં, ગ્રેટ બ્રિટનમાં "પ્રોટેસ્ટ મૂવમેન્ટ અગેઇન્સ્ટ ઇવોલ્યુશન" ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેના ધ્યેયોમાં "વૈજ્ઞાનિક" માહિતીનો પ્રસાર અને ઉત્ક્રાંતિના શિક્ષણની ખોટી અને વિશ્વના બાઈબલના ચિત્રની સત્યતાને સાબિત કરતી હકીકતોનો સમાવેશ થાય છે. 1970 સુધીમાં, તેના સક્રિય સભ્યોની સંખ્યા 850 લોકો સુધી પહોંચી ગઈ. 1972 માં, યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ન્યૂટન સાયન્ટિફિક એસોસિએશનની રચના કરવામાં આવી હતી.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, તદ્દન પ્રભાવશાળી સર્જનવાદી સંસ્થાઓએ કેટલાંક રાજ્યોમાં જાહેર શાળાઓમાં ઉત્ક્રાંતિ જીવવિજ્ઞાનના શિક્ષણ પર કામચલાઉ પ્રતિબંધ હાંસલ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી, અને 1960 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, "યુવાન પૃથ્વી સર્જનવાદ" ના કાર્યકરોએ શિક્ષણનો પરિચય મેળવવાનું શરૂ કર્યું. શાળાના અભ્યાસક્રમમાં “વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ”. 1975માં, ડેનિયલ વિ. વોટર્સે ચુકાદો આપ્યો કે શાળાઓમાં શુદ્ધ સર્જનવાદનું શિક્ષણ ગેરબંધારણીય હતું, જેના કારણે તેનું નામ બદલીને "ક્રિએશન સાયન્સ" કરવામાં આવ્યું અને પછી 1987માં (એડવર્ડ વિ. એગ્યુલાર્ડ) "બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇન" પર તેને ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યું. 2005 માં કોર્ટમાં ફરીથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો (“કિટ્ઝમિલર વિ. ડોવર”).

ઇસ્તંબુલ ફાઉન્ડેશન ફોર સાયન્ટિફિક રિસર્ચ (BAV) 1992 થી તુર્કીમાં કાર્યરત છે, જે તેની વ્યાપક પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓ માટે જાણીતું છે. ફેબ્રુઆરી 2007માં, ફાઉન્ડેશને 770 પાનાની એક સચિત્ર પાઠ્યપુસ્તક "એટલાસ ઓફ ધ ક્રિએશન ઓફ ધ વર્લ્ડ" રજૂ કરી, જે યુકે, સ્કેન્ડિનેવિયા, ફ્રાન્સ અને તુર્કીના વૈજ્ઞાનિકો અને શાળાઓને તેમની ભાષાઓમાં વિના મૂલ્યે મોકલવામાં આવી હતી. "વૈજ્ઞાનિક" સિદ્ધાંતો ઉપરાંત, પુસ્તક વૈચારિક મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. આમ, પુસ્તકના લેખકો સામ્યવાદ, નાઝીવાદ અને ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ માટે ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને દોષી ઠેરવે છે. "ડાર્વિનવાદ એ એકમાત્ર ફિલસૂફી છે જે સંઘર્ષને મહત્વ આપે છે," ટેક્સ્ટ કહે છે.

હાલમાં, જાહેર સંગઠનો, જૂથો અને સંગઠનો વિશ્વના વિવિધ દેશોમાં સર્જનવાદની વિચારધારા હેઠળ કાર્ય કરે છે. ઉપલબ્ધ માહિતી અનુસાર: 34 - યુએસએમાં, 4 - યુકેમાં, 2 - ઓસ્ટ્રેલિયામાં, 2 - દક્ષિણ કોરિયામાં, 2 - યુક્રેનમાં, 2 - રશિયામાં, 1 - તુર્કીમાં, 1 - હંગેરીમાં, 1 - સર્બિયામાં.

કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપ (PACE)ની સંસદીય એસેમ્બલી, જેનું રશિયા સભ્ય છે, તેના 4 ઓક્ટોબર, 2007 ના ઠરાવ 1580 માં, "શિક્ષણ માટે સર્જનવાદનો ભય" શીર્ષકમાં, તેના ફેલાવાના સંભવિત અનિચ્છનીય પરિણામો વિશે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી. શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓમાં સર્જનવાદી વિચારો અને તે સર્જનવાદ માનવ અધિકારો માટે ખતરો બની શકે છે, જે યુરોપ કાઉન્સિલ માટે મુખ્ય મહત્વ ધરાવે છે. આ ઠરાવ વિજ્ઞાનને વિશ્વાસ સાથે બદલવાની અસ્વીકાર્યતા અને તેમના શિક્ષણના વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ વિશે સર્જનવાદીઓના દાવાઓની ખોટીતા પર ભાર મૂકે છે.

1.1.2 સર્જનવાદના સિદ્ધાંતનો સાર

આ સિદ્ધાંત અનુસાર, બ્રહ્માંડ સર્જનના હેતુપૂર્ણ બુદ્ધિશાળી કાર્યના પરિણામે ઉદ્ભવ્યું, જીવનના મુખ્ય અત્યંત સંગઠિત સ્વરૂપોના આવા કાર્યના પરિણામે ઉદભવ, સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે પ્રજાતિમાં જીવન સ્વરૂપોમાં ફેરફાર. પર્યાવરણ; લગભગ તમામ સૌથી વ્યાપક ધાર્મિક ઉપદેશોના અનુયાયીઓ દ્વારા તેનું પાલન કરવામાં આવે છે. 1650માં, આર્માઘ (આયર્લેન્ડ)ના આર્કબિશપ અશેરે ગણતરી કરી કે ઈશ્વરે ઓક્ટોબર 4004 બીસીમાં વિશ્વની રચના કરી હતી. ઇ. અને તેણે 23 ઓક્ટોબરે સવારે 9 વાગે માણસનું સર્જન કરીને પોતાનું કામ પૂરું કર્યું. આશેરે આ તારીખ બાઈબલની વંશાવળીમાં ઉલ્લેખિત તમામ લોકોની ઉંમર ઉમેરીને મેળવી છે - આદમથી ખ્રિસ્ત સુધી. અંકગણિતના દૃષ્ટિકોણથી આનો અર્થ થાય છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે એડમ એવા સમયે જીવતો હતો જ્યારે પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે મધ્ય પૂર્વમાં સારી રીતે વિકસિત શહેરી સંસ્કૃતિ હતી.

ઉત્ક્રાંતિવાદના વ્યાપક પ્રસારના પરિણામે પૃષ્ઠભૂમિમાં ઉતરી ગયેલા સર્જન સિદ્ધાંતને આપણા દિવસોમાં "પુનર્જન્મ" પ્રાપ્ત થયો છે, વિજ્ઞાનના વિકાસ અને તે પ્રાપ્ત થયેલા નવા તથ્યોને કારણે.

સર્જન મોડેલ તેના અસ્તિત્વના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, લગભગ આ સદીની શરૂઆત સુધી વિજ્ઞાનમાં મુખ્ય હતું. સર્જન વૈજ્ઞાનિકોમાં કોપરનિકસ, ગેલિલિયો, ન્યૂટન, પાસ્કલ, લિનીયસ, પાશ્ચર, મેક્સવેલ અને અન્ય ઘણા લોકોનો સમાવેશ થાય છે.

પરંતુ છેલ્લી સદીના અંત સુધીમાં, જ્યારે સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસનો કુદરતી વિજ્ઞાન પર મજબૂત પ્રભાવ પડવા લાગ્યો, ત્યારે વિવિધ સિદ્ધાંતોનો ઝડપી વિકાસ શરૂ થયો, જે ઘણીવાર સ્યુડોસાયન્ટિફિક પ્રકૃતિના હતા. તેમાંથી સૌથી ક્રાંતિકારી ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત હતો, જે માર્ક્સવાદના સામાજિક સિદ્ધાંત સાથે પણ સારી રીતે મેળ ખાતો હતો, જે તે સમયે યુરોપમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતો. પૂર્વના દેશોમાં ડાર્વિનવાદનો વિકાસ ખૂબ જ ઝડપથી થયો હતો - પૂર્વીય ધર્મોના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથે તેની સુસંગતતા દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવી હતી. તે ડાર્વિન અને તેના અનુયાયીઓના કાર્યના આધારે હતું કે ઉત્ક્રાંતિ વિકાસના સિદ્ધાંતમાં વધારો થયો, જે ઝડપથી સૌથી વધુ વ્યાપક બન્યો. અડધી સદીથી વધુ સમય સુધી, તે લગભગ સંપૂર્ણ રીતે વિજ્ઞાન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

અને માત્ર થોડા દાયકાઓ પહેલા, નવી વૈજ્ઞાનિક શોધોએ ઘણા વૈજ્ઞાનિકોને ઉત્ક્રાંતિ પદ્ધતિની શક્યતા પર શંકા કરી. વધુમાં, જો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતમાં જીવંત પદાર્થના ઉદભવની પ્રક્રિયા માટે ઓછામાં ઓછા કેટલાક સમજૂતી હોય, તો બ્રહ્માંડના ઉદભવની પદ્ધતિઓ ફક્ત આ સિદ્ધાંતના અવકાશની બહાર રહે છે.

ત્યાં બીજી, કોઈ ઓછી વ્યાપક ગેરસમજ છે કે સર્જનવાદ એ સંપૂર્ણ બાઈબલના સિદ્ધાંત છે, તેના વિકાસમાં ફક્ત વિશ્વાસ પર આધાર રાખે છે. ખરેખર, બાઇબલ આપણી આસપાસની દુનિયાના ઉદભવનો એકદમ સ્પષ્ટ રેખાકૃતિ આપે છે, જે સર્જનના સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત છે. જો કે, સર્જનવાદ ચોક્કસપણે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોના પરિણામો પર આધારિત વિજ્ઞાન છે. આ ગેરસમજ મુખ્યત્વે સર્જનના સિદ્ધાંત સાથે ખૂબ જ સુપરફિસિયલ પરિચય, તેમજ આ વૈજ્ઞાનિક ચળવળ પ્રત્યે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત પૂર્વધારણા વલણથી ઊભી થાય છે. પરિણામે, ઘણા લોકો વ્યવહારિક અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા પુષ્ટિ ન હોય તેવા સંપૂર્ણ અવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો તરફ વધુ અનુકૂળ હોય છે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, વિચિત્ર "સંપર્ક સિદ્ધાંત", જે "બાહ્ય" દ્વારા જાણીતા બ્રહ્માંડના કૃત્રિમ સર્જનની શક્યતાને મંજૂરી આપે છે. સંસ્કૃતિઓ"

સર્જનવાદ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંકુચિત, અત્યંત વિશિષ્ટ ક્ષેત્રની સમસ્યાને હલ કરતું નથી. દરેક અલગ વિજ્ઞાન કે જે આપણી આસપાસના વિશ્વના તેના ભાગનો અભ્યાસ કરે છે તે સજીવ રીતે સર્જનવાદના વૈજ્ઞાનિક ઉપકરણનો ભાગ છે, અને તે પ્રાપ્ત કરેલા તથ્યો સર્જન સિદ્ધાંતનું સંપૂર્ણ ચિત્ર બનાવે છે.

સર્જનવાદનું મુખ્ય ધ્યેય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને આસપાસના વિશ્વના માનવ જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપવાનું છે અને આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ માનવજાતની વ્યવહારિક જરૂરિયાતોને ઉકેલવા માટે કરે છે.

સર્જનવાદ, અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, તેની પોતાની ફિલસૂફી ધરાવે છે. સર્જનવાદની ફિલસૂફી એ બાઇબલની ફિલસૂફી છે. અને આ માનવતા માટે સર્જનવાદના મૂલ્યમાં ઘણો વધારો કરે છે, જેણે તેના પોતાના ઉદાહરણથી પહેલેથી જ જોયું છે કે વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી તેના વિકાસના ઉતાવળા પરિણામોને રોકવા માટે કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે.

સર્જનવાદ એ આપણી આસપાસના વિશ્વની ઉત્પત્તિનો અત્યાર સુધીનો સૌથી સુસંગત અને સુસંગત સિદ્ધાંત છે. અને તે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓની વિશાળ વિવિધતામાંથી અસંખ્ય વૈજ્ઞાનિક તથ્યો સાથે તેની સુસંગતતા છે જે તેને માનવીય સમજશક્તિના વધુ વિકાસ માટે સૌથી આશાસ્પદ પ્લેટફોર્મ બનાવે છે.

સર્જનવાદી વિભાવનાઓ સંપૂર્ણપણે ધાર્મિક થી લઈને વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરનારાઓ સુધીની છે. "વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ" અને "બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇન" ની નિયો-ક્રિએશનિસ્ટ વિભાવના જેવી ચળવળો, જે 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં ઉભરી આવી હતી, તેનો વૈજ્ઞાનિક આધાર હોવાનો દાવો કરે છે. જો કે, આ વિભાવનાઓને વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા સ્યુડોસાયન્ટિફિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે વૈજ્ઞાનિક ડેટાનો વિરોધાભાસ કરે છે અને તે ચકાસણીક્ષમતા, ખોટીતા અને ઓકેમના સિદ્ધાંતના માપદંડને પણ પૂર્ણ કરતા નથી.

1.1.3 વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ

"ક્રિએશન સાયન્સ" અથવા "વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ" (અંગ્રેજી સર્જન વિજ્ઞાન) એ સર્જનવાદમાં એક ચળવળ છે, જેના સમર્થકો દાવો કરે છે કે બાઈબલના સર્જન અને વધુ વ્યાપક રીતે, બાઈબલના ઇતિહાસ (ખાસ કરીને, ફ્લડ)ના વૈજ્ઞાનિક પુરાવા મેળવવા શક્ય છે. ), વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના માળખામાં રહીને.

તેમ છતાં "સર્જન વિજ્ઞાન" ના સમર્થકોના કાર્યોમાં ઘણીવાર જૈવિક પ્રણાલીઓની જટિલતાની સમસ્યાઓ માટે અપીલ કરવામાં આવે છે, જે તેમના ખ્યાલને સભાન રચનાના સર્જનવાદની નજીક લાવે છે, "વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ" ના સમર્થકો, એક નિયમ તરીકે, વધુ આગળ વધે છે. અને જિનેસિસના પુસ્તકના શાબ્દિક વાંચનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે, તેમની સ્થિતિને ધર્મશાસ્ત્ર તરીકે અને તેમના મતે, વૈજ્ઞાનિક દલીલોને વાજબી ઠેરવે છે.

વર્તમાન સમયમાં કુદરતી ઘટનાઓ વિશે વિરોધાભાસી "ઓપરેશનલ સાયન્સ", જેની પૂર્વધારણાઓ ભૂતકાળમાં બનેલી ઘટનાઓ વિશે "ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન" સાથે પ્રાયોગિક ચકાસણી માટે સુલભ છે. પ્રત્યક્ષ ચકાસણીની અગમ્યતાને લીધે, સર્જનવાદીઓના મતે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન "ધાર્મિક" સ્વભાવના અગ્રિમ ધારણાઓ પર આધાર રાખવા માટે વિનાશકારી છે, અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના નિષ્કર્ષ પ્રાધાન્યના સત્ય અથવા ખોટાને આધારે સાચા કે ખોટા હોઈ શકે છે. ધર્મ સ્વીકાર્યો.

"મૂળ રીતે બનાવેલ જાતિ," અથવા "બારામિન."

સી. લિનીયસની જેમ ભૂતકાળની સદીઓના સર્જનવાદીઓએ પ્રાણીઓ અને છોડની વિવિધ પ્રજાતિઓનું વર્ણન કરતી વખતે ધાર્યું કે પ્રજાતિઓ અપરિવર્તિત છે, અને વર્તમાનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રજાતિઓની સંખ્યા ભગવાન દ્વારા મૂળ રીતે બનાવેલી સંખ્યા જેટલી છે (માઈનસ પ્રજાતિઓ જે પહેલાથી જ લુપ્ત થઈ ગઈ છે. માનવજાતની ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, ઉદાહરણ તરીકે, ડોડોસ). જો કે, પ્રકૃતિમાં વિશિષ્ટતા પરના ડેટાના સંચયથી ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના વિરોધીઓ એવી ધારણા કરવા તરફ દોરી ગયા છે કે દરેક "બારામિન" ના પ્રતિનિધિઓ ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓના સમૂહ અને ફેરફારોની મર્યાદિત શ્રેણીની સંભાવના સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા. એક પ્રજાતિ (વસ્તી આનુવંશિકો દ્વારા સમજવામાં આવેલ પ્રજનનક્ષમ રીતે અલગ સમુદાય, અથવા ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાનો સ્થિર તબક્કો જેમ કે પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ્સ દ્વારા સમજાય છે) સર્જનવાદીઓના "બારામિન" સાથે સમાનાર્થી નથી. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના વિરોધીઓ અનુસાર, કેટલાક "બારામિન્સ" માં ઘણી પ્રજાતિઓ, તેમજ ઉચ્ચ-ક્રમના ટેક્સાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે અન્ય (ઉદાહરણ તરીકે, માનવ એક, જેનો સર્જનવાદીઓ ધર્મશાસ્ત્રીય, ટેલિલોજિકલ અને કેટલાક કુદરતી વૈજ્ઞાનિક કારણોસર આગ્રહ રાખે છે) માત્ર એક પ્રકારનો સમાવેશ કરો. બનાવટ પછી, દરેક "બારામિન" ના પ્રતિનિધિઓ એકબીજા સાથે કાં તો પ્રતિબંધો વિના, અથવા પેટા-બારામિન - પ્રજાતિઓમાં એકબીજા સાથે દખલ કરે છે. બે અલગ અલગ પ્રજાતિઓ એક જ "બારામિન" સાથે સંબંધિત હોવાના માપદંડ તરીકે, સર્જનવાદીઓ સામાન્ય રીતે આંતરવિશિષ્ટ વર્ણસંકરીકરણ દ્વારા સંતાન (પણ બિનફળદ્રુપ) પેદા કરવાની ક્ષમતાને આગળ ધપાવે છે. સસ્તન પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓ વચ્ચે પરંપરાગત રીતે અલગ-અલગ જાતિઓ સાથે સંકળાયેલા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવેલા આવા વર્ણસંકરીકરણના જાણીતા ઉદાહરણો હોવાથી, સર્જનવાદીઓમાં એવો અભિપ્રાય છે કે સસ્તન પ્રાણીઓમાં "બારામિન" લગભગ કુટુંબને અનુરૂપ છે (માત્ર અપવાદ માનવ છે, જે એક અલગ "બારામિન" ની રચના કરે છે. ”).

"ફ્લડ જીઓલોજી", જે નોહના સમય દરમિયાન વૈશ્વિક પૂરને કારણે પૃથ્વીના પોપડાના મોટાભાગના કાંપના ખડકોના દફન અને ઝડપી અવશેષોના અવશેષો સાથે એકસાથે જુબાનીની ઘોષણા કરે છે અને તેના આધારે સ્ટ્રેટિગ્રાફિક જીઓક્રોનોલોજીકલ સ્કેલને નકારે છે. "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્ર" ના સમર્થકો અનુસાર, તમામ ટેક્સાના પ્રતિનિધિઓ અશ્મિભૂત રેકોર્ડમાં "સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલા" દેખાય છે, જે ઉત્ક્રાંતિનું ખંડન કરે છે. તદુપરાંત, સ્તરીય સ્તરોમાં અવશેષોની ઘટના લાખો વર્ષોમાં એકબીજાને બદલનાર વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિના ક્રમને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, પરંતુ વિવિધ ભૌગોલિક ઊંડાણો અને ઊંચાઈઓ સાથે સંકળાયેલી ઇકોસિસ્ટમનો ક્રમ - બેન્થિક અને પેલેજિકથી છાજલી અને નીચાણવાળા વિસ્તારોમાંથી. નીચાણવાળા અને ઉચ્ચ પ્રદેશમાં. આધુનિક ભૂસ્તરશાસ્ત્રને "સમાનતાવાદી" અથવા "વાસ્તવિકવાદી" કહીને, "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ" વિરોધીઓ પર ધોવાણ, અવક્ષેપ અને પર્વતની ઇમારત જેવી ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય પ્રક્રિયાઓના અત્યંત ધીમા દરને અનુમાનિત કરવાનો આરોપ મૂકે છે, જે "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ" અનુસાર, "પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ" ના સંરક્ષણની ખાતરી કરી શકતા નથી. અવશેષો, અને કેટલાક અવશેષો (સામાન્ય રીતે વૃક્ષની થડ) નું આંતરછેદ જે કાંપના ખડકોના અનેક સ્તરો ધરાવે છે ("પૂર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ" આવા અવશેષોને "પોલીસ્ટ્રેટ" કહે છે).

પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડના અબજો-વર્ષના યુગને સમજાવવા માટે, જે ભૂ- અને ખગોળ ભૌતિકશાસ્ત્ર દ્વારા આપવામાં આવે છે, સર્જનવાદમાં પ્રકાશની ગતિ, પ્લાન્કનો સતત, પ્રાથમિક ચાર્જ જેવા વિશ્વના સ્થિરાંકોના સમયની અસંગતતાને સાબિત કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવે છે. , પ્રાથમિક કણોનો સમૂહ, વગેરે, અને એ પણ, વૈકલ્પિક સમજૂતી તરીકે, પૃથ્વીની નજીકની અવકાશમાં ગુરુત્વાકર્ષણ સમયનું વિસ્તરણ અનુમાનિત છે. પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડની એક યુવાન (10 હજાર વર્ષથી ઓછી) ઉંમર દર્શાવતી ઘટનાઓ માટે પણ શોધ ચાલી રહી છે.

અન્ય વિધાનોમાં, વારંવાર સામે આવતી થીસીસ એ છે કે થર્મોડાયનેમિક્સના બીજા નિયમમાં ઉત્ક્રાંતિ (અથવા ઓછામાં ઓછા એબિયોજેનેસિસ)નો સમાવેશ થતો નથી.

1.2.1 પાનસ્પર્મિયાનો ખ્યાલ

પાનસ્પર્મિયા (પ્રાચીન ગ્રીક rbnuresmYab - તમામ પ્રકારના બીજનું મિશ્રણ, rᾶн (pan) - "બધું" અને urEsmb (વીર્ય) - "બીજ") - ની રજૂઆતના પરિણામે પૃથ્વી પર જીવનના દેખાવ વિશેની એક પૂર્વધારણા. બાહ્ય અવકાશમાંથી કહેવાતા "જીવનના ગર્ભ"

પાનસ્પર્મિયા અનુસાર, વિશ્વમાં પથરાયેલા જીવનના જંતુઓ (ઉદાહરણ તરીકે, સૂક્ષ્મજીવોના બીજકણ) એક અવકાશી પદાર્થમાંથી બીજા અવકાશી પદાર્થમાં ઉલ્કાઓ સાથે અથવા પ્રકાશ દબાણના પ્રભાવ હેઠળ સ્થાનાંતરિત થાય છે.

પાનસ્પર્મિયા પૂર્વધારણા કોઈપણ રીતે જીવનના ઉદભવને સમજાવતી નથી; આ ખ્યાલનો સાર એ છે કે જીવન એ પદાર્થના મૂળભૂત ગુણધર્મોમાંનું એક છે.

પાનસ્પર્મિયાનો ખ્યાલ બે પરિસર પર આધારિત છે:

જીવનની શાશ્વતતા;

બ્રહ્માંડમાં જીવનની સર્વવ્યાપકતા.

1.2.2 પૂર્વધારણાનો ઉદભવ અને તેનો વિકાસ

1865માં જર્મન વૈજ્ઞાનિક હર્મન એબરહાર્ડ રિક્ટર દ્વારા પાનસ્પર્મિયાની પૂર્વધારણા આગળ મૂકવામાં આવી હતી અને તેને જી. હેલ્મહોલ્ટ્ઝ અને એસ. આર્હેનિયસ દ્વારા સમર્થન મળ્યું હતું. આ પૂર્વધારણાને ડબલ્યુ. થોમ્પસન (લોર્ડ કેલ્વિન) અને વી.આઈ. વર્નાડસ્કી દ્વારા પણ સમર્થન મળ્યું હતું.

એરેનિયસે, ખાસ કરીને, ગણતરીઓ દ્વારા પ્રકાશ દબાણના પ્રભાવ હેઠળ બેક્ટેરિયાના બીજકણને ગ્રહથી બીજા ગ્રહમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની મૂળભૂત શક્યતા સાબિત કરી.

કોસ્મિક કિરણોની શોધ અને જૈવિક પદાર્થો પર કિરણોત્સર્ગની અસરના સ્પષ્ટીકરણ પછી, પૂર્વધારણાની સ્થિતિ ઘણી નબળી પડી હતી.

જો કે, એપોલો 12 મિશનને ચંદ્ર પર ઉતરેલા સર્વેયર 3 પ્રોબ પર જીવંત પાર્થિવ સુક્ષ્મસજીવો મળ્યા પછી, લોકોએ તેના વિશે વધુ વખત વાત કરવાનું શરૂ કર્યું. તાજેતરમાં, પૃથ્વી અને મંગળ વચ્ચેના પદાર્થોના વિનિમયના સંદર્ભમાં, જ્યારે તેની સપાટી પર હજુ પણ ઘણું પાણી હતું, ત્યારે પાનસ્પર્મિયાના વિચારોનો ખાસ કરીને મીડિયામાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

1965 થી, ઇન્ટરસ્ટેલર અવકાશમાં 140 થી વધુ વિવિધ કાર્બનિક અણુઓ શોધવામાં આવ્યા છે. બાયોન અવકાશયાનને 2012માં લોન્ચ કરવાની યોજના હતી. બોર્ડ પર, "ઉલ્કા" પ્રયોગના ભાગ રૂપે, ત્યાં મશરૂમ્સ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને સૌથી વધુ ગરમી-પ્રતિરોધક સૂક્ષ્મજીવો પૃથ્વી પર એક મહિનાની લાંબી ઉડાન પછી પાછા ફર્યા હતા. સેમ્પલ કેપ્સ્યુલ, બાહ્ય અવકાશમાં સ્થિત છે, તે ઉલ્કાના પતનનું અનુકરણ કરીને પૃથ્વીના વાતાવરણમાં તેના પ્રવેશ દરમિયાન ગરમ થવાનું હતું. વાતાવરણના ગાઢ સ્તરોમાંથી પસાર થતી વખતે નોંધપાત્ર ઓવરહિટીંગમાં જીવાણુનાશક અને બાયોસાઇડલ પ્રવૃત્તિ હોય છે. બાયોનનું મુખ્ય કાર્ય પાનસ્પર્મિયાના સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ અથવા ખંડન કરવાનું હતું. જો કે, 23 ઓગસ્ટ, 2012 ના રોજ, અવકાશ મુસાફરો - પ્રાણીઓ અને સૂક્ષ્મજીવોની સલામતીની ખાતરી કરવા એપ્રિલ 2013 સુધી પ્રક્ષેપણ મોકૂફ રાખવામાં આવ્યું હતું.

1.2.3 ટેક્નોજેનિક પાનસ્પર્મિયા

પાનસ્પર્મિયા પૂર્વધારણાના આધારે, "ટેકનોજેનિક પાનસ્પર્મિયા" ની વિભાવનાનો જન્મ થયો હતો. વૈજ્ઞાનિકોને ડર છે કે અવકાશયાન અન્ય અવકાશ પદાર્થો પર મોકલવામાં આવે છે, અમે ત્યાં પાર્થિવ સૂક્ષ્મજીવો દાખલ કરી શકીએ છીએ, જે સ્થાનિક બાયોસ્ફિયરને નષ્ટ કરશે અને તેનો અભ્યાસ કરતા અટકાવશે.

પ્રકરણ2 જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીનો સિદ્ધાંત

2.1 જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતનો ખ્યાલ

સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી એ નિર્જીવ પદાર્થોમાંથી જીવંત પ્રાણીઓની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી છે; સામાન્ય રીતે, નિર્જીવ પદાર્થમાંથી જીવંત પદાર્થનો સ્વયંભૂ ઉદભવ. તે હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે જીવંત સજીવોની ઉત્પત્તિ અશક્ય છે, અને આધુનિક કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં નિર્જીવ પદાર્થમાંથી જીવંત પદાર્થનો ઉદભવ વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. જો કે, પૃથ્વીના અસ્તિત્વના પ્રારંભિક તબક્કામાં જીવનના ઉદભવ માટેના સંભવિત દૃશ્યોની વિજ્ઞાનમાં સક્રિયપણે ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

આ સિદ્ધાંત પ્રાચીન ચીન, બેબીલોન અને ઇજિપ્તમાં સર્જનવાદના વિકલ્પ તરીકે સામાન્ય હતો, જેની સાથે તે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. તમામ સમય અને તમામ લોકોના ધાર્મિક ઉપદેશો સામાન્ય રીતે જીવનના દેખાવને દેવતાના એક અથવા બીજા સર્જનાત્મક કાર્યને આભારી છે. પ્રકૃતિના પ્રથમ સંશોધકોએ પણ આ મુદ્દાને ખૂબ જ નિષ્કપટ રીતે ઉકેલ્યો. એરિસ્ટોટલ (384 - 322 બીસી), ઘણીવાર જીવવિજ્ઞાનના સ્થાપક તરીકે ઓળખાય છે, જીવનના સ્વયંસ્ફુરિત મૂળના સિદ્ધાંતને વળગી રહે છે. એરિસ્ટોટલ જેવા પ્રાચીનકાળના ઉત્કૃષ્ટ મન માટે પણ, પ્રાણીઓ - કૃમિ, જંતુઓ અને માછલી પણ - કાંપમાંથી ઉત્પન્ન થઈ શકે છે તે વિચારને સ્વીકારવું ખાસ મુશ્કેલ ન હતું.

2. 2 સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતનું ખંડન

ફ્રાન્સેસ્કો રેડીના અનુભવો:

ટુસ્કન ચિકિત્સક ફ્રાન્સેસ્કો રેડી (1626-1698) સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતની ભ્રામકતાનું દસ્તાવેજીકરણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેણે શ્રેણીબદ્ધ પ્રયોગો હાથ ધર્યા જે સાબિત કરે છે કે માખીઓ, તે સમયે પ્રચલિત અભિપ્રાયથી વિપરીત, સડેલા માંસમાં તેમના પોતાના પર ઊભી થઈ શકતી નથી. રેડીએ માંસના બે ટુકડા લીધા, તેને માટીના વાસણોમાં મૂક્યા અને તેમાંથી એકને શ્રેષ્ઠ નેપોલિટન મલમલથી ઢાંકી દીધો. થોડા સમય પછી, તેણે મલમલ કાઢી નાખ્યું, પરંતુ માંસમાં માખીઓ કે તેમના લાર્વા નહોતા. આમાંથી, વૈજ્ઞાનિકે સંપૂર્ણ તાર્કિક નિષ્કર્ષ કાઢ્યો: માખીઓ સડતા માંસ પર બેસે છે અને તેમાં લાર્વા મૂકે છે, જેના પરિણામે નવી માખીઓ જન્મે છે. તેઓ જન્મે છે, અને તેમના પોતાના પર દેખાતા નથી. તેથી, "મોટા ભાગના જંતુઓ અને કૃમિ સ્વયંભૂ પેદા થતા નથી."

રેડીના પ્રયોગોએ જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના પ્રચલિત વિચારને ગંભીરતાથી હલાવી દીધો. જો કે, તેમના તારણો વિજ્ઞાન અને સમાજ દ્વારા તરત જ સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા. સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢવાના લાંબા અને મુશ્કેલ માર્ગ પર આ માત્ર પ્રથમ પગલું હતું - છેવટે, રેડીએ પોતે પણ “... અન્ય કેસોના સંબંધમાં, સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીની સંભાવનાને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારી હતી; ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ માનતા હતા કે આંતરડાના અને લાકડાના કીડા સડતી સામગ્રીમાંથી સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે છે."

એ. વાન લીયુવેનહોક દ્વારા સુક્ષ્મસજીવોની શોધ કર્યા પછી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેઓ સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીની શક્યતા વિશે વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાનો મુખ્ય વિષય બન્યા - તે તદ્દન તાર્કિક લાગતું હતું કે જો સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી થાય છે, તો તે ચોક્કસપણે લાક્ષણિકતા હોવી જોઈએ. લીયુવેનહોકના આ "નજીવા નાના પ્રાણીઓ"માંથી.

લુઈ પાશ્ચરના પ્રયોગો:

ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક લુઈ પાશ્ચર (1822-1895) એ સુક્ષ્મસજીવોની ઉત્પત્તિના પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવાનું શરૂ કર્યું ત્યાં સુધીમાં, તેમણે રસાયણશાસ્ત્ર અને માઇક્રોબાયોલોજીમાં ઘણી શોધો કરી હતી. ખાસ કરીને, તે અવકાશી આઇસોમેરિઝમની શોધ, આથો અને પાશ્ચરાઇઝેશનની પ્રક્રિયા માટે જવાબદાર હતો. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તેમની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ એક યા બીજી રીતે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન સાથે જોડાયેલી હતી, અને પાશ્ચર તેમની મોટાભાગની સિદ્ધિઓના ઋણી હતા.

પાશ્ચર, તે સમયના મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિકોની જેમ, જીવંત પ્રાણીઓની ઉત્પત્તિ વિશે ચિંતિત હતા, જેમની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ તેમણે આટલો સમય અને પ્રયત્ન સમર્પિત કર્યો હતો. તેણે સ્પલાન્ઝાનીના પ્રયોગોનું પુનરાવર્તન કર્યું, પરંતુ સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના સિદ્ધાંતના સમર્થકોએ દલીલ કરી કે માઇક્રોસ્કોપિક પ્રાણીઓની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી માટે કુદરતી, ગરમ ન થયેલી હવા જરૂરી છે, કારણ કે, જીવનવાદીઓના મતે, ગરમીથી "જીવન આપનાર" અથવા "ફળદાયી" બળનો નાશ થાય છે. વધુમાં, તેઓએ દલીલ કરી હતી (જો કે, પાશ્ચર પોતે આ સમજી ગયા હતા) કે પ્રયોગની શુદ્ધતા માટે તે જરૂરી છે કે યીસ્ટ ફૂગ અને વાઇબ્રીઓ ગરમ ન થયેલી હવા ધરાવતા જહાજમાં પ્રવેશ ન કરે. પાશ્ચરને આ કાર્ય અશક્ય લાગતું હતું.

પરંતુ ટૂંક સમયમાં, બ્રોમાઇનની શોધ માટે વિશ્વભરમાં જાણીતા ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક એન્ટોઇન બાલાર્ડની મદદની નોંધણી કરીને, તે આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગ શોધવામાં સફળ થયો. પાશ્ચરે તેના સહાયકોને ખૂબ જ અસામાન્ય ફ્લાસ્ક તૈયાર કરવાની સૂચના આપી - તેમની ગરદન હંસની ગરદન (એસ-આકારની) ની જેમ તળિયે લંબાયેલી અને વળાંકવાળી હતી, બાલાર્ડે આ વિચાર સૂચવ્યો અને આગ પરની પ્રથમ નકલને ઉડાવી દીધી. તેણે આ ફ્લાસ્કમાં ઉકાળો રેડ્યો, તેને વાસણમાં ભરાયા વિના ઉકાળ્યો, અને તેને ઘણા દિવસો સુધી આ સ્વરૂપમાં છોડી દીધું. આ સમય પછી, ફ્લાસ્કની ખુલ્લી ગરદનમાં અનહિટેડ હવા મુક્તપણે પ્રવેશી હોવા છતાં, સૂપમાં એક પણ જીવંત સુક્ષ્મસજીવો ન હતો. પાશ્ચરે આ હકીકત દ્વારા સમજાવ્યું કે હવામાં રહેલા તમામ સૂક્ષ્મજીવાણુઓ ફક્ત સાંકડી ગરદનની દિવાલો પર સ્થાયી થાય છે અને પોષક માધ્યમ સુધી પહોંચતા નથી. તેણે ફ્લાસ્કને સારી રીતે હલાવીને તેના શબ્દોની પુષ્ટિ કરી જેથી સૂપ વળાંકવાળી ગરદનની દિવાલોને ધોઈ નાખે, અને આ વખતે સૂપના એક ટીપામાં માઇક્રોસ્કોપિક પ્રાણીઓ શોધે.

જીલાવા3 સ્ટેડી સ્ટેટ થિયરી

સ્થિર રાજ્ય સિદ્ધાંત મુજબ, પૃથ્વી ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી આવી, પરંતુ કાયમ માટે અસ્તિત્વમાં છે; તે હંમેશા જીવનને ટેકો આપવા સક્ષમ હતું, અને જો તે બદલાય છે, તો તે ખૂબ જ ઓછું હતું. આ સંસ્કરણ મુજબ, પ્રજાતિઓ પણ ક્યારેય ઉભી થઈ નથી, તેઓ હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, અને દરેક જાતિમાં માત્ર બે જ શક્યતાઓ છે - કાં તો સંખ્યામાં ફેરફાર અથવા લુપ્ત થવું.

જો કે, સ્થિર સ્થિતિની પૂર્વધારણા મૂળભૂત રીતે આધુનિક ખગોળશાસ્ત્રના ડેટાનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે કોઈપણ તારાઓના મર્યાદિત જીવનકાળ અને તે મુજબ, તારાઓની આસપાસના ગ્રહોની પ્રણાલીઓને સૂચવે છે. આધુનિક અંદાજો અનુસાર, કિરણોત્સર્ગી સડોના દરને ધ્યાનમાં રાખીને, પૃથ્વી, સૂર્ય અને સૂર્યમંડળની ઉંમર ~4.6 અબજ વર્ષ છે. તેથી, આ પૂર્વધારણા સામાન્ય રીતે શૈક્ષણિક વિજ્ઞાન દ્વારા ગણવામાં આવતી નથી.

આ પૂર્વધારણાના સમર્થકો એ ઓળખતા નથી કે ચોક્કસ અવશેષોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી ચોક્કસ પ્રજાતિના દેખાવ અથવા લુપ્ત થવાના સમયને સૂચવી શકે છે, અને ઉદાહરણ તરીકે લોબ-ફિન્ડ માછલીના પ્રતિનિધિ - કોએલકાન્થનો ઉલ્લેખ કરે છે. પેલિયોન્ટોલોજિકલ માહિતી અનુસાર, ક્રેટેસિયસ સમયગાળાના અંતમાં લોબ-ફિન્સવાળા પ્રાણીઓ લુપ્ત થઈ ગયા હતા. જો કે, જ્યારે મેડાગાસ્કર પ્રદેશમાં લોબ-ફિન્સના જીવંત પ્રતિનિધિઓ મળી આવ્યા ત્યારે આ નિષ્કર્ષ પર પુનર્વિચાર કરવો પડ્યો. સ્થિર રાજ્ય સિદ્ધાંતના સમર્થકો એવી દલીલ કરે છે કે ફક્ત જીવંત પ્રજાતિઓનો અભ્યાસ કરીને અને અશ્મિભૂત અવશેષો સાથે તેમની સરખામણી કરીને લુપ્તતા વિશે કોઈ નિષ્કર્ષ કાઢી શકાય છે, અને તે પછી પણ તે ખોટું હશે તેવી સંભાવના છે. સ્ટેડી-સ્ટેટ થિયરીને સમર્થન આપવા માટે પેલિયોન્ટોલોજીકલ ડેટાનો ઉપયોગ કરીને, તેના સમર્થકો ઇકોલોજીકલ દ્રષ્ટિએ અવશેષોની ઘટનાનું અર્થઘટન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ અવશેષોની જાળવણી માટે અનુકૂળ સ્થળોએ તેની વસ્તીમાં વધારો અથવા તેની હિલચાલ દ્વારા ચોક્કસ સ્તરમાં અશ્મિભૂત પ્રજાતિના અચાનક દેખાવને સમજાવે છે. સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી અને સ્થિર સ્થિતિના સિદ્ધાંતો માત્ર ઐતિહાસિક અથવા દાર્શનિક રસ ધરાવે છે, કારણ કે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પરિણામો આ સિદ્ધાંતોના તારણોથી વિરોધાભાસી છે.

પ્રકરણ 4 બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિ ખ્યાલ

20મી સદીના મધ્ય સુધી. ઘણા વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે કાર્બનિક સંયોજનો ફક્ત જીવંત સજીવમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેથી જ તેમને કાર્બનિક સંયોજનો કહેવામાં આવ્યાં હતાં, જેમ કે નિર્જીવ પદાર્થો - ખનિજો, જેને અકાર્બનિક સંયોજનો કહેવાતા હતા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે કાર્બનિક પદાર્થો ફક્ત બાયોજેનિકલી ઉદ્ભવે છે, અને અકાર્બનિક પદાર્થોની પ્રકૃતિ સંપૂર્ણપણે અલગ છે, તેથી અકાર્બનિક પદાર્થોમાંથી પણ સરળ જીવોનો ઉદભવ સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે. જો કે, સામાન્ય રાસાયણિક તત્વોમાંથી પ્રથમ કાર્બનિક સંયોજનનું સંશ્લેષણ થયા પછી, કાર્બનિક અને અકાર્બનિક પદાર્થોના બે જુદા જુદા એસેન્સનો વિચાર અસમર્થ હોવાનું બહાર આવ્યું. આ શોધના પરિણામે, કાર્બનિક રસાયણશાસ્ત્ર અને બાયોકેમિસ્ટ્રી ઉભરી આવી, જે જીવંત જીવોમાં રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

આ ઉપરાંત, આ વૈજ્ઞાનિક શોધે બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિની વિભાવના બનાવવાનું શક્ય બનાવ્યું, જે મુજબ ભૌતિક અને રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓના પરિણામે પૃથ્વી પર જીવન ઉદ્ભવ્યું. આ પૂર્વધારણા પ્રયોગશાળાની પરિસ્થિતિઓમાં પ્રોટીન બનાવે છે તેવા કાર્બનિક પદાર્થોના સંશ્લેષણની શક્યતા પર, છોડ અને પ્રાણીઓ બનાવે છે તે પદાર્થોની સમાનતા પરના ડેટા પર આધારિત હતી.

શિક્ષણવિદ એ.આઈ. ઓપારિને 1924 માં તેમની કૃતિ "જીવનની ઉત્પત્તિ" પ્રકાશિત કરી, જેણે જીવનની ઉત્પત્તિની મૂળભૂત રીતે નવી પૂર્વધારણાની રૂપરેખા આપી. પૂર્વધારણાનો સાર નીચે મુજબ હતો: પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિ એ નિર્જીવ પદાર્થોની ઊંડાઈમાં જીવંત પદાર્થોની રચનાની લાંબી ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા છે. અને આ રાસાયણિક ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા થયું, જેના પરિણામે મજબૂત ભૌતિક રાસાયણિક પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ અકાર્બનિકમાંથી સરળ કાર્બનિક પદાર્થોની રચના થઈ, અને આમ રાસાયણિક ઉત્ક્રાંતિ ધીમે ધીમે ગુણાત્મક રીતે નવા સ્તરે વધી અને બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિમાં પસાર થઈ.

બાયોકેમિકલ ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા જીવનના ઉદભવની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતા, ઓપરિન નિર્જીવથી જીવંત પદાર્થમાં સંક્રમણના ત્રણ તબક્કાઓ ઓળખે છે:

આદિમ પૃથ્વીના પ્રાથમિક વાતાવરણની શરતો હેઠળ અકાર્બનિક પદાર્થોમાંથી પ્રારંભિક કાર્બનિક સંયોજનોનું સંશ્લેષણ;

પૃથ્વીના પ્રાથમિક જળાશયોમાં સંચિત કાર્બનિક સંયોજનોમાંથી બાયોપોલિમર્સ, લિપિડ્સ, હાઇડ્રોકાર્બનની રચના;

જટિલ કાર્બનિક સંયોજનોનું સ્વ-સંગઠન, તેમના આધારે ઉદભવ અને ચયાપચયની પ્રક્રિયામાં ઉત્ક્રાંતિ સુધારણા અને કાર્બનિક રચનાઓના પ્રજનન, સરળ કોષની રચનામાં પરિણમે છે.

તમામ પ્રાયોગિક માન્યતા અને સૈદ્ધાંતિક સમજાવટ હોવા છતાં, ઓપરિનના ખ્યાલમાં શક્તિ અને નબળાઈઓ બંને છે.

ખ્યાલની મજબૂતાઈ એ રાસાયણિક ઉત્ક્રાંતિ સાથે એકદમ સચોટ પત્રવ્યવહાર છે, જે મુજબ જીવનની ઉત્પત્તિ એ પદાર્થની પૂર્વજૈવિક ઉત્ક્રાંતિનું કુદરતી પરિણામ છે. આ ખ્યાલની તરફેણમાં વિશ્વાસપાત્ર દલીલ એ તેની મુખ્ય જોગવાઈઓની પ્રાયોગિક ચકાસણીની શક્યતા પણ છે. આ માત્ર આદિકાળની પૃથ્વીની માનવામાં આવતી ભૌતિક રાસાયણિક પરિસ્થિતિઓના પ્રયોગશાળાના પ્રજનનની ચિંતા કરે છે, પરંતુ પૂર્વકોષીય પૂર્વજ અને તેની કાર્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓનું અનુકરણ કરતા કોસર્વેટ પણ કરે છે.

ખ્યાલની નબળી બાજુ એ જટિલ કાર્બનિક સંયોજનોથી જીવંત સજીવો સુધીના કૂદકાના ખૂબ જ ક્ષણને સમજાવવામાં અસમર્થતા છે - છેવટે, કોઈપણ પ્રયોગોમાં જીવન પ્રાપ્ત કરવું શક્ય ન હતું.

વધુમાં, ઓપેરિન આનુવંશિક કોડ કાર્યો સાથે મોલેક્યુલર સિસ્ટમ્સની ગેરહાજરીમાં કોસેર્વેટ્સના સ્વ-પ્રજનનની શક્યતાને સ્વીકારે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આનુવંશિકતાના મિકેનિઝમના ઉત્ક્રાંતિનું પુનઃનિર્માણ કર્યા વિના, નિર્જીવથી જીવંત સુધીના કૂદકાની પ્રક્રિયાને સમજાવવી અશક્ય છે. તેથી, આજે એવું માનવામાં આવે છે કે ખુલ્લી ઉત્પ્રેરક પ્રણાલીઓ, મોલેક્યુલર બાયોલોજી અને સાયબરનેટિક્સના ખ્યાલને સામેલ કર્યા વિના જીવવિજ્ઞાનની આ સૌથી જટિલ સમસ્યાને ઉકેલવી શક્ય બનશે નહીં.

નિષ્કર્ષ

આમાંના ઘણા "સિદ્ધાંતો" અને હાલની પ્રજાતિઓની વિવિધતા માટેના તેમના પ્રસ્તાવિત સમજૂતીઓ સમાન ડેટાનો ઉપયોગ કરે છે પરંતુ તેના વિવિધ પાસાઓ પર ભાર મૂકે છે. વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો એક તરફ અતિ-વિશાળ હોઈ શકે છે, અને બીજી બાજુ અતિ-સંશયાત્મક હોઈ શકે છે. તેમના લેખકોના ધાર્મિક મંતવ્યો પર આધાર રાખીને, ધર્મશાસ્ત્રીય વિચારણાઓ પણ આ માળખામાં સ્થાન મેળવી શકે છે. અસંમતિના મુખ્ય મુદ્દાઓમાંનો એક, પૂર્વ-ડાર્વિનિયન સમયમાં પણ, જીવનના ઇતિહાસ પર વૈજ્ઞાનિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય મંતવ્યો વચ્ચેના સંબંધનો પ્રશ્ન હતો.

આજે, માનવ ઉત્પત્તિના ઘણા જુદા જુદા સિદ્ધાંતો વિશ્વમાં વ્યાપક છે, અને તેમની સાથે, આ મુદ્દા પર ઉત્ક્રાંતિનો દૃષ્ટિકોણ છે. સામાન્ય લોકોમાં એવા ઘણા લોકો છે જેઓ પોતાને એન્થ્રોપોજેનેસિસના કટ્ટર અનુયાયીઓ માને છે, પરંતુ તેના પ્રશંસકોની મોટી સંખ્યા હોવા છતાં, ત્યાં મોટી સંખ્યામાં વૈજ્ઞાનિકો અને સામાન્ય લોકો છે જેઓ સિદ્ધાંતને અસમર્થ તરીકે ઓળખે છે અને ઉત્ક્રાંતિના દૃષ્ટિકોણ સામે અનિવાર્ય, નિર્વિવાદ દલીલો રજૂ કરે છે. વિશ્વ વૈજ્ઞાનિકોનો એક અધિકૃત હિસ્સો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતને પૌરાણિક કથાઓ સિવાય બીજું કંઈ માને છે, જે વૈજ્ઞાનિક ડેટાના આધારે ફિલોસોફિકલ બનાવટ પર વધુ આધારિત છે. આનો આભાર, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં, વિશ્વ અને માણસના ઉદભવના કારણો વિશે સતત ચર્ચાઓ ચાલુ રહે છે, જે કેટલીકવાર પરસ્પર દુશ્મનાવટમાં પણ પરિણમે છે. જો કે, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે અને તે ગંભીરતાથી ન હોવા છતાં, ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય છે.

પરંતુ માત્ર એક જ વસ્તુ સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ છે: માનવ ઉત્પત્તિના હાલના સિદ્ધાંતોમાંથી કોઈ પણ સખત રીતે સાબિત થયું નથી. આખરે, દરેક વ્યક્તિ માટે પસંદગીનો માપદંડ એ એક અથવા બીજા સિદ્ધાંતમાં વિશ્વાસ છે.

ગ્રંથસૂચિ:

1. ઝિર્યાકોવ વી. જી. કાર્બનિક રસાયણશાસ્ત્ર. એમ. 2000.

2. જીવવિજ્ઞાન. એડ. ડી.કે. બેલિયાવા એમ. 2006.

3. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ. એડ. વી. એન. લવ્રીએન્કો એમ. 2007.

4. કુલેવ એ.વી. "સામાન્ય જીવવિજ્ઞાન" 10 મા ધોરણ, શિક્ષણ સહાય. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પેરિટી, 2001.

5. ઓપરિન એઆઈ. "જીવનની ઉત્પત્તિ". મોસ્કો: યંગ ગાર્ડ, 1954.

6. રુપર્ટ મેથ્યુઝ "જીવન કેવી રીતે શરૂ થયું." પુસ્તક શ્રેણીમાંથી "આપણા યુગ પહેલા શું થયું." વોલ્ગોગ્રાડ: "બુક", 1992.

7. નોવિકોવ I. D. બ્રહ્માંડની ઉત્ક્રાંતિ. એમ.: "સાયન્સ", 1990.

આ સિદ્ધાંત કહે છે કે માણસ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. દરેક વ્યક્તિ બાઇબલના સંસ્કરણને જાણે છે, જે કહે છે કે ભગવાને સાત દિવસમાં વિશ્વનું સર્જન કર્યું, અને પ્રથમ લોકો આદમ અને ઇવ હતા, જેઓ માટીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ સંસ્કરણ પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓમાં પણ અસ્તિત્વમાં છે, અને અન્ય લોકોની દંતકથાઓમાં પણ સંખ્યાબંધ એનાલોગ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, મેસોપોટેમીયન પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, મર્ડુકની આગેવાની હેઠળના દેવતાઓએ તેમના ભૂતપૂર્વ શાસકો અબ્ઝુ અને તેની પત્ની ટિયામતને મારી નાખ્યા. અબ્ઝુનું લોહી માટીમાં ભળેલું હતું અને તેમાંથી પહેલો માણસ ઊભો થયો.

વિશ્વ અને માણસની રચના અંગે હિન્દુઓનો પોતાનો અભિપ્રાય છે. આપણા સુધી પહોંચેલી પ્રાચીન હસ્તપ્રતો અનુસાર, વિશ્વ પર ત્રિપુટી - શિવ, કૃષ્ણ અને વિષ્ણુ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે માનવતાનો પાયો નાખ્યો હતો.

પ્રાચીન ઈન્કાસ, એઝટેક, ડેગોન્સ, સ્કેન્ડિનેવિયનોની પોતાની આવૃત્તિઓ હતી, જે મુખ્ય વસ્તુમાં એકરુપ હતી: માણસ ઉચ્ચ મન અથવા ફક્ત ભગવાનની રચના છે.

વિશ્વમાં સૌથી વધુ વ્યાપક એ વિશ્વની રચના અને તેમાંના માણસ વિશે ખ્રિસ્તી મંતવ્યો છે, જે યહોવા (યહોવે) ની દૈવી રચના સાથે સંકળાયેલા છે - બ્રહ્માંડમાં એકમાત્ર ભગવાન, પોતાને ત્રણ વ્યક્તિઓમાં પ્રગટ કરે છે: ભગવાન પિતા, ભગવાન પુત્ર (ઈસુ ખ્રિસ્ત) અને ભગવાન પવિત્ર આત્મા.

પ્રાચીન ગ્રીસમાં, તેઓ માનતા હતા કે લોકોના પૂર્વજો ડ્યુકેલિયન અને પિર્હા હતા, જેઓ, દેવતાઓની ઇચ્છાથી, પૂરમાંથી બચી ગયા અને પથ્થરની મૂર્તિઓમાંથી નવી જાતિ બનાવી.

ચાઇનીઝ માનતા હતા કે પ્રથમ માણસ નિરાકાર છે અને માટીમાંથી બહાર આવ્યો છે. લોકોના સર્જક દેવી નુઇવા છે. તેણી એક માનવ હતી અને એક ડ્રેગન એકમાં ફેરવાઈ ગયો.

ટર્કિશ દંતકથા અનુસાર, લોકો બ્લેક માઉન્ટેનમાંથી બહાર આવ્યા હતા. તેની ગુફામાં એક છિદ્ર હતું જે માનવ શરીરના દેખાવ જેવું હતું. વરસાદના જેટ્સ તેમાં માટી ધોવાઇ ગયા. જ્યારે ફોર્મ ભરાયું અને સૂર્ય દ્વારા ગરમ કરવામાં આવ્યું, ત્યારે તેમાંથી પ્રથમ માણસ બહાર આવ્યો. તેનું નામ અય-આતમ છે.

સિઓક્સ ઇન્ડિયન્સમાંથી માણસની ઉત્પત્તિ વિશેની દંતકથાઓ કહે છે કે મનુષ્યનું સર્જન રેબિટ બ્રહ્માંડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેને લોહીનો ગંઠાઈ ગયો અને તેની સાથે રમવા લાગ્યો. ટૂંક સમયમાં તે જમીન પર રોલ કરવા લાગ્યો અને આંતરડામાં ફેરવાઈ ગયો. પછી લોહીના ગંઠાવા પર હૃદય અને અન્ય અવયવો દેખાયા. તેથી સસલાએ એક સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત છોકરો બનાવ્યો - સિઓક્સનો પૂર્વજ.

પ્રાચીન મેક્સિકન્સ અનુસાર, ભગવાને માટીના માટીમાંથી માણસની છબી બનાવી છે. પરંતુ એ હકીકતને કારણે કે તેણે પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં વર્કપીસને વધારે રાંધ્યું, તે માણસ બળી ગયો, એટલે કે કાળો. પછીના પ્રયત્નો દરેક વખતે વધુ સારા થયા, અને લોકો સફેદ બહાર આવ્યા.

મોંગોલ દંતકથા તુર્કીની સમાન છે. માણસ માટીના બીબામાંથી બહાર આવ્યો, પણ ફરક એટલો જ છે કે ખાડો ખુદ ભગવાને ખોદ્યો હતો.

આ સિદ્ધાંતના અનુયાયીઓ ધાર્મિક સમુદાયોના છે. વિશ્વના તમામ ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ આ સંસ્કરણને એકમાત્ર સાચા તરીકે ઓળખે છે, કારણ કે તે બાઇબલ, કુરાન અને અન્ય ધાર્મિક પુસ્તકોના પવિત્ર ગ્રંથો પર આધારિત છે. આ સિદ્ધાંત ઇસ્લામમાં દેખાયો, પરંતુ ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વ્યાપક હતો. વિશ્વના તમામ ધર્મો સર્જક ભગવાનના સંસ્કરણને ઓળખે છે, પરંતુ ધર્મના આધારે તેમનો દેખાવ બદલાય છે.

સર્જનનો સિદ્ધાંત, જેમ કે તે હતો, તેને પુરાવાની જરૂર નથી. પરંતુ હજી પણ, આ સિદ્ધાંતના વિવિધ પુરાવા છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે કે માણસની રચના વિશે કહેતી વિવિધ લોકોની દંતકથાઓ અને દંતકથાઓની સમાનતા.

આધુનિક ધર્મશાસ્ત્રના કેટલાક પ્રવાહો સર્જનવાદને ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત માને છે, એવું માને છે કે માણસ દેખાવમાં ક્રમશઃ ફેરફાર દ્વારા વાંદરોમાંથી વિકસિત થયો છે, પરંતુ કુદરતી પસંદગીના પરિણામે નહીં, પરંતુ ભગવાનની ઇચ્છાથી.

સર્જનવાદને ઈશ્વરનું સર્જન માનવામાં આવે છે, પરંતુ હવે કેટલાક લોકો તેને અત્યંત વિકસિત સંસ્કૃતિની પ્રવૃત્તિના પરિણામ તરીકે જુએ છે, જીવનના વિવિધ સ્વરૂપો બનાવે છે અને તેમના વિકાસનું અવલોકન કરે છે.

છેલ્લી સદીના અંતથી, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત સમગ્ર વિશ્વમાં આગળ વધી રહ્યો છે, પરંતુ કેટલાક દાયકાઓ પહેલા નવી વૈજ્ઞાનિક શોધોએ ઘણા વૈજ્ઞાનિકોને ઉત્ક્રાંતિ પદ્ધતિની શક્યતા પર શંકા કરી હતી. જો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત કોઈક રીતે જીવંત પદાર્થના ઉદ્ભવની પ્રક્રિયાને સમજાવે છે, તો આ સિદ્ધાંત બ્રહ્માંડના ઉદભવને સમજાવી શકતો નથી.

પરંતુ ધર્મ ઘણા વિવાદાસ્પદ પ્રશ્નોના વ્યાપક જવાબો આપે છે. સર્જનવાદ મુખ્યત્વે બાઇબલ પર આધારિત છે, જે વિશ્વની ઉત્પત્તિની એકદમ સ્પષ્ટ રેખાકૃતિ આપે છે.

ઘણા લોકો સર્જનવાદને એક સિદ્ધાંત માને છે જે ફક્ત તેના વિકાસમાં વિશ્વાસ પર આધાર રાખે છે. પરંતુ સર્જનવાદ એ એક વિજ્ઞાન છે જે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોના પરિણામો પર આધારિત છે. લોકો આ સિદ્ધાંતની અજ્ઞાનતાને કારણે, તેમજ આ વૈજ્ઞાનિક ચળવળ પ્રત્યેના પ્રવર્તમાન પૂર્વગ્રહયુક્ત વલણને કારણે ભૂલ કરે છે. પરિણામે, ઘણા લોકો સંપૂર્ણ અવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર વધુ ભરોસો મૂકે છે જે વ્યવહારિક અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા પુષ્ટિ આપતા નથી.

વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને આસપાસના વિશ્વના માનવ જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપવું અને માનવતાની વ્યવહારિક જરૂરિયાતોને ઉકેલવા માટે આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવો એ સર્જનવાદનું મુખ્ય ધ્યેય છે.

અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, સર્જનવાદની પોતાની ફિલસૂફી છે. સર્જનવાદની ફિલસૂફી એ બાઇબલની ફિલસૂફી છે. અને આ માનવતા માટે સર્જનવાદના મૂલ્યમાં વધારો કરે છે, કારણ કે તેણે તેના પોતાના ઉદાહરણથી પહેલેથી જ જોયું છે કે તેના વિકાસના ઉતાવળા પરિણામોને રોકવા માટે વિજ્ઞાનનું ફિલસૂફી કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે.

સર્જનવાદના ઘણા પ્રકારો છે: ધાર્મિક, વૈજ્ઞાનિક, આધુનિક.

ધાર્મિક સર્જનવાદ

ધાર્મિક સર્જનવાદમાં ઘણા જુદા જુદા પ્રવાહો છે જે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક ડેટાના તેમના સ્પષ્ટીકરણમાં અલગ છે.

સાહિત્યવાદી અથવા યંગ અર્થ સર્જનવાદ પુષ્ટિ કરે છે

ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના જિનેસિસ બુકમાં લખાયેલ છે, એટલે કે, બાઇબલમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે જ વિશ્વની રચના કરવામાં આવી હતી - 6 દિવસમાં અને લગભગ 6000 વર્ષ પહેલાં.

આ ઘટનાક્રમ મુજબ, આ ઘટના શનિવારથી રવિવાર, ઓક્ટોબર 23, 4004 બીસીની રાત્રે બની હતી.

કેથોલિક ચર્ચનું નેતૃત્વ માને છે કે સૃષ્ટિવાદ પ્રત્યે રૂપકાત્મક અથવા જૂની પૃથ્વીનો અભિગમ સાચો છે. તેમાં, "સર્જનના 6 દિવસો" એ એક સાર્વત્રિક રૂપક છે જે જ્ઞાનના વિવિધ સ્તરો ધરાવતા લોકોની ધારણાના સ્તરને અનુરૂપ છે.

વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ

સર્જનવાદની બીજી દિશા છે “સર્જન વિજ્ઞાન” અથવા "વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ" આ વલણના સમર્થકો માને છે કે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના માળખામાં રહીને બાઈબલના સર્જન અને બાઈબલના ઈતિહાસ (ઉદાહરણ તરીકે, પૂર)ના વૈજ્ઞાનિક પુરાવા મેળવવા શક્ય છે. તેઓ જિનેસિસના શાબ્દિક વાંચનનો આગ્રહ રાખે છે અને ધર્મશાસ્ત્રીય અને વૈજ્ઞાનિક દલીલો સાથે તેમની સ્થિતિને સમર્થન આપે છે.

પરંતુ સર્જનવાદીઓ જ્ઞાનની વિશ્વસનીયતા પર પ્રશ્ન કરે છે જે પ્રાયોગિક રીતે ચકાસી શકાતી નથી.

આધુનિક સર્જનવાદ

આધુનિક સર્જનવાદ એ એક સમાન વૈચારિક ચળવળ નથી. કેટલાક માને છે કે 23 ઓક્ટોબર, 4004 બીસીના રોજ, ભગવાને વિશ્વની રચના કરવાનું શરૂ કર્યું અને છઠ્ઠા દિવસે માણસની રચના કરી, અન્ય લોકો આ સિદ્ધાંતને "આધુનિક વિજ્ઞાનની તમામ વાજબી સિદ્ધિઓ" સાથે સમૃદ્ધ બનાવવા માંગે છે.

છેલ્લા દસ વર્ષમાં ખાસ કરીને લોકપ્રિય "વાજબી યોજના" નો વિચાર" આ ચળવળના સમર્થકો માને છે કે પૃથ્વી ચાર અબજ વર્ષ પહેલાં ઉભી થઈ હતી, કેટલીક પ્રાણીઓની જાતિઓ લુપ્ત થઈ ગઈ હતી, અન્ય

ઉભો થયો, પરંતુ આ બધી ઘટનાઓ નિર્માતા દ્વારા પૂર્વ આયોજિત યોજના અનુસાર આગળ વધી.

આ સિદ્ધાંતના સમર્થકોની દલીલોમાંની એક વૈશ્વિક ભૌતિક સ્થિરાંકો (એન્થ્રોપિક સિદ્ધાંત) માં નાના ફેરફારો માટે બ્રહ્માંડની જાણીતી સંવેદનશીલતા પર આધારિત છે.

સ્થિરાંકોના અનુમતિપાત્ર મૂલ્યોની શ્રેણી ખૂબ જ સાંકડી હોવાનું બહાર આવ્યું છે, અને બ્રહ્માંડને "ફાઇન-ટ્યુનિંગ" કરવાની નાની સંભાવનાથી, તેની કૃત્રિમતા અને બુદ્ધિશાળી સર્જકની હાજરી વિશે નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવે છે.

લેખક ગણાય છે ફિલિપ જોહ્ન્સન, વકીલ, ટેસ્ટ બેન્ચ પર બેસ્ટ સેલિંગ ડાર્વિનના લેખક (1991). જ્હોન્સને કહ્યું: “દરેક સંસ્કૃતિમાં સર્જન દંતકથા અને પાદરીઓ હોય છે. સર્જન વાર્તાનું અર્થઘટન કરનારા આ નિષ્ણાતો છે.

તેઓ ચર્ચના નેતાઓ અથવા અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકો હોઈ શકે છે - કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેઓને માંગ કરવાનો અધિકાર છે કે સત્ય પરનો ઈજારો તેમનો છે.

વિશ્વની રચનાના ઇતિહાસની માલિકી ધરાવનાર કોઈ પણ સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા લોકોના મનને મોટાભાગે પ્રભાવિત કરે છે."

સર્જનવાદ એ આપણી આસપાસના વિશ્વની ઉત્પત્તિનો અત્યાર સુધીનો સૌથી સુસંગત અને સુસંગત સિદ્ધાંત છે. અને તે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓની વિશાળ વિવિધતામાંથી અસંખ્ય વૈજ્ઞાનિક તથ્યો સાથે તેની સુસંગતતા છે જે તેને માનવીય સમજશક્તિના વધુ વિકાસ માટે સૌથી આશાસ્પદ પ્લેટફોર્મ બનાવે છે.