વિજ્ઞાન અને શિક્ષણની આધુનિક સમસ્યાઓ. વ્યક્તિત્વની રચના પર કલાનો પ્રભાવ

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશમાં નોંધાયેલ "સંસ્કૃતિ" એ "માનવ જીવનના આયોજન અને વિકાસની એક વિશિષ્ટ રીત છે, જે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક શ્રમના ઉત્પાદનોમાં, સિસ્ટમમાં પ્રસ્તુત છે. સામાજિક ધોરણોઅને સંબંધો, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોમાં, પ્રકૃતિ સાથેના લોકોના સંબંધોની સંપૂર્ણતામાં, એકબીજા સાથે અને પોતાની જાત સાથે."

દરમિયાન લોકોની પ્રારંભિક અવિભાજિત (સિંક્રેટિસ્ટિક) ચેતનામાંથી ઐતિહાસિક વિકાસસમાજોએ ધીમે ધીમે સામાજિક ચેતનાના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોને ઓળખવાનું શરૂ કર્યું અને લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રોને અલગ પાડવાનું શરૂ કર્યું. નૈતિક લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવો અને મંતવ્યો સામાજિક ચેતનાના વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં વિકસિત થયા છે, જે વ્યક્તિના વાસ્તવિકતા સાથેના નૈતિક સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સ્વરૂપ કલા છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે નૈતિક લાગણીઓ માત્ર કલા દ્વારા જ ઉત્તેજિત થતી નથી, વ્યક્તિની નૈતિક લાગણીઓ પ્રકૃતિ સાથેની તમામ વાસ્તવિકતા સાથેના સંચારની ક્ષણે ઉદભવે છે, પરંતુ તે કલા છે, જે વ્યક્તિના પોતાના પ્રત્યેના નૈતિક વલણને ઉત્તેજીત કરવા માટે સક્ષમ છે. સૌથી સંપૂર્ણ અને વ્યાપક રીતે વ્યક્તિ પર પ્રભાવ પાડે છે.

કલા, સામાજિક ચેતનાના એક સ્વરૂપ તરીકે, વિશ્વની કલાત્મક સમજશક્તિ અને પ્રજનનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વાસ્તવિકતાનું સરળ પ્રતિબિંબ નથી, પરંતુ કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, સર્જન, એક વિશિષ્ટ પ્રકારની નૈતિક પ્રવૃત્તિ છે. આ સાર છે, સામાજિક ચેતનાના એક સ્વરૂપ તરીકે કળાની વિશિષ્ટતા, આ કલાનો સામાજિક સ્વભાવ છે અને તે સમાજના જીવનમાં સ્થાન ધરાવે છે.

પ્રકૃતિ, સમાજ અને માનવ વિચારસરણીની ભૌતિક સમજ પર આધારિત નૈતિકતા જ આ પ્રશ્નોના સાચા જવાબો આપી શકે છે અને આપી શકે છે.

કલાની મૌલિકતા તેના વિષય, સામગ્રી, સ્વરૂપ અને તેના સામાજિક હેતુ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કલા, સામાજિક ચેતનાના કોઈપણ અન્ય સ્વરૂપની જેમ, સામાજિક અસ્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કુદરત, લોકો તેમની ક્રિયાઓ, સંબંધો, તેમના જીવનની સામાજિક પરિસ્થિતિઓ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમગ્ર જીવન કલાત્મક જ્ઞાન અને નૈતિક મૂલ્યાંકનના હેતુ તરીકે સેવા આપે છે. સુંદર ઘટના, વસ્તુઓ, માણસ પોતે સૌંદર્યના સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરંતુ આ સૌંદર્યને ધ્યાનમાં લેવું અને અનુભવવું, તેનો આનંદ માણવો અને તેના કાયદાઓ અનુસાર સભાનપણે બનાવવું એ ફક્ત ઉચ્ચ વિકસિત નૈતિક સ્વાદ ધરાવતી વ્યક્તિની સહજ ક્ષમતા છે. તે સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રથા સાથે નજીકના જોડાણમાં સમાજમાં ઉદભવ્યો અને વિકસિત થયો. સૌંદર્યના જ્ઞાન અને આનંદની નૈતિક જરૂરિયાત, સૌંદર્યના નિયમો અનુસાર વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તન, વ્યક્તિની કોઈપણ યોગ્ય રીતે સંગઠિત સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને કારણે થાય છે, પરંતુ તેમના વિકાસ માટે સૌથી શક્તિશાળી ઉત્તેજના એ કલા છે, જેમાં વિવિધતાની વિવિધતા છે. વાસ્તવિકતાની સુંદરતા સંપૂર્ણપણે અને ઊંડાણપૂર્વક પ્રગટ થાય છે. તેમનું મુખ્ય કાર્ય ઉચ્ચ વૈચારિક વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ હતું, સૌ પ્રથમ, એક જુનિયર શાળાના બાળકના સંતોષ અને વિકાસ દ્વારા તેનામાં સૌંદર્ય, નૈતિક લાગણીઓ, નૈતિક અનુભવની જરૂરિયાત અને ઉચ્ચ નૈતિક સંસ્કૃતિની ભાવના.

કલા એ "આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન" નું એક ક્ષેત્ર છે જેમાં ઉદ્દેશ્ય-જીવન, વૈચારિક-અભિન્ન અને ભાવનાત્મક પાસાઓ અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલા છે અને સજીવ રીતે મર્જ કરવામાં આવે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે શાળાઓ, વ્યાપક રીતે વિકસિત વ્યક્તિને શિક્ષિત કરવાના કાર્યને પરિપૂર્ણ કરીને, નવા કાર્યક્રમોમાં શાળાના બાળકોના ભાવનાત્મક અને નૈતિક શિક્ષણ અને કલાત્મક શિક્ષણ માટે, વાંચન, સંગીત, લય અને લલિત કળાના પાઠ બંનેમાં મોટું સ્થાન સમર્પિત કરે છે. તેમજ અભ્યાસેતર અને ઇત્તર કલા કાર્યમાં.

કલાના ઘણા પ્રકારો અને સ્વરૂપો છે. પરંતુ તે બધા, વધુ કે ઓછા અંશે, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને મનને પ્રભાવિત કરે છે, સૌંદર્યની ઇચ્છા વિકસાવે છે, જીવન પ્રત્યે સક્રિય વલણ અને વ્યક્તિની નૈતિક સંસ્કૃતિ બનાવે છે. સંગીત, સૌથી વધુ ભાવનાત્મક પ્રકારોમાંના એક તરીકે, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વ પર, તેની લાગણીઓ અને ઇચ્છા પર, પછી ક્રિયાઓ અને વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, તેના પર સૌથી મજબૂત તાત્કાલિક અને સીધી અસર કરે છે. જીવનને સમર્થન આપતું, આશાવાદી સંગીત સાંભળનારને ઘણી હદ સુધી પ્રભાવિત કરે છે, તેને પ્રેરણા આપે છે અને તેને ઉત્સાહિત કરે છે, તેને અન્યો પ્રત્યે નિષ્ઠાવાન અને શુદ્ધ બનાવે છે, તેના ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવામાં સખત અને વધુ સતત રહે છે.

કલા જીવન, વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તે તેને જુદી જુદી રીતે પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. કલાના કાર્યો, કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં, લેખકોની કોઈપણ રાજકીય માન્યતાઓ હેઠળ, વાસ્તવિકતા પર આધારિત છે અને તેના પર નિર્ભર છે, પરંતુ સમગ્ર મુદ્દો એ છે કે લેખક વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કલાનો મુખ્ય વિષય તેના જોડાણો અને સંબંધો, તેના સંચાર અને પ્રવૃત્તિઓ સાથેની વ્યક્તિ છે. એક કલાકાર માટે, વ્યક્તિની આસપાસની દરેક વસ્તુ મહત્વપૂર્ણ છે અને તેની ક્રિયાઓ અને વર્તનને એક અથવા બીજી રીતે પ્રભાવિત કરે છે. કલાના દરેક કાર્યમાં, લેખકનું મૂલ્યલક્ષી વલણ સ્પષ્ટપણે ઉભરી આવે છે, જે તેમની સર્જનાત્મકતા દ્વારા, જીવનમાં આ મૂલ્ય પ્રણાલીને સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

કલાના કાર્યો વ્યક્તિની ક્ષિતિજોને વિસ્તૃત કરે છે, તેને વિવિધ સમયગાળા અને યુગમાં સમાજના ઇતિહાસનું વ્યાપક જ્ઞાન આપે છે, ઘટનાનો સાર, વૈચારિક અભિગમ અને રાજકીય મંતવ્યોવર્ગો, સમાજના સારને પ્રગટ કરે છે, જેમાં લોકોની વાસ્તવિક કાળજી હોય છે, તેમને જીવવાનું અને પ્રામાણિકપણે કામ કરવાનું શીખવે છે, તેમની કલાત્મક અને ભાવનાત્મક લાક્ષણિકતાઓને કારણે તે સરળતાથી અને વિશ્વાસપૂર્વક કરે છે. પ્રતિભાનું કાર્ય હંમેશા અસ્તિત્વના અર્થ વિશેના પ્રશ્નનો અમુક અંશે જવાબ છે.

સંગીત, કલાના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ, વ્યાપક અને વ્યાપકપણે વાસ્તવિકતાને સ્વીકારે છે, તેને નૈતિક મૂલ્યાંકન આપે છે, અને માણસના આધ્યાત્મિક વિશ્વને સીધું સંબોધિત કરે છે. ફક્ત આ જગત દ્વારા તે ખરેખર શું અસ્તિત્વમાં છે તે જાહેર કરે છે, માણસની નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી બાજુને પરિવર્તિત કરે છે. ઓપેરા "ધ ટેલ ઓફ ઝાર સાલ્ટન", "ધ ગોલ્ડન કોકરેલ" એન.એ. રિમ્સ્કી-કોર્સાકોવ, "રુસલાન અને લ્યુડમિલા" એમ.આઈ. ગ્લિન્કા અને સંગીત કલાના અન્ય કાર્યો જીવનની દુનિયાને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે અને ઘટનાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક બાજુને ફરીથી બનાવે છે. એલ.એન. ટોલ્સટોય અને એસ. પ્રોકોફીવ “યુદ્ધ અને શાંતિ” માં, એમ.પી. "બોરિસ ગોડુનોવ" માં મુસોર્ગસ્કી.

કલાની જ્ઞાનાત્મક ભૂમિકા વૈચારિક અને શૈક્ષણિક ભૂમિકા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે. વાસ્તવિક કલા લોકોની જીવન, તેમની નૈતિકતા, રુચિઓ અને લાગણીઓ પર જબરદસ્ત અસર કરે છે. નૈતિક મુદ્દાઓ કલાની સામગ્રીના એક પાસાં છે; નૈતિકમાં હંમેશા નૈતિકનો સમાવેશ થાય છે. નૈતિક સિદ્ધાંતોની પુષ્ટિ કરતી વખતે, કલા તેમના એન્ટિપોડ્સને નકારી કાઢે છે. એક મૂલ્ય પ્રણાલીનો અમલ કરીને, કલા બીજી સામે વિરોધ કરે છે. તેથી, આજે જુનિયર શાળાના બાળકોના નૈતિક અને નૈતિક શિક્ષણને નવી ઊંચાઈએ પહોંચાડવું જોઈએ. કલાની મદદથી, કલાની તમામ વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, લોકશાહી સમાજના નિર્માણના મુખ્ય કાર્યોને હલ કરવા, નવા સામાજિક સંબંધોમાં સુધારો કરવા અને સુમેળથી વિકસિત વ્યક્તિત્વ બનાવવાનું ઝડપથી અને વધુ સારું કરવું શક્ય છે. કલાનું કાર્ય ઉચ્ચ નૈતિક વ્યક્તિત્વને શિક્ષિત કરવાનું છે. અને કલાકારે યાદ રાખવું જોઈએ કે બાળકોને તેની રચના આપતી વખતે તે પોતાની જાત પર કેટલી જવાબદારી લે છે.

યુવા પેઢીને જીવનની સાચી સુંદરતા માણવાની ક્ષમતા, સમાજના ભલા માટે સર્જનાત્મક રીતે કામ કરવા, તેમની ક્ષમતાઓના સુમેળભર્યા વિકાસ અને સુધારણા, વિચારો અને કાર્યોની સુંદરતા અને નૈતિક વર્તન માટે પ્રયત્નશીલ બનવું - આ ઉમદા કાર્ય હવે થઈ ગયું છે. રશિયન શાળા દ્વારા અપવાદ વિના તમામ પાઠ અને વૈકલ્પિક વર્ગોમાં ઉકેલવામાં આવે છે. કલામાં, અભ્યાસેતર અને ઇત્તર કાર્ય સહિત.

નૈતિક શિક્ષણ એ માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના વિકાસનું એક માધ્યમ છે. રશિયન શાળામાં તે નક્કર પાયા પર આધારિત છે અને સામાજિક વિકાસની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાતો સાથે નજીકના જોડાણમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. તેનું કાર્ય, શિક્ષણના સામાન્ય કાર્યોમાંથી ઉદ્ભવે છે, તે આસપાસની વાસ્તવિકતા, પ્રકૃતિમાં, કાર્યમાં, સુંદરતાને સમજવાની અને અનુભવવાની, સમજવાની અને પ્રશંસા કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવાનું છે. જાહેર જીવન, કલાના કાર્યોમાં, વ્યક્તિમાં સુંદરતાને સમજવા માટે, સૌંદર્યના નિયમો અનુસાર જીવવાનું અને બનાવવાનું શીખવે છે.

સદીઓથી માનવ સુંદરતાનો ખ્યાલ બદલાયો છે. ધીમે ધીમે શક્તિ અને મહત્વપૂર્ણ શક્તિની છાપમાંથી નૈતિક ભાવનાની મુક્તિ થઈ, જે પ્રાચીન યુગની કળાની મુખ્ય દિશા હતી. પરંતુ સમય બતાવે છે કે વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક સુંદરતા પ્રત્યે નૈતિક લાગણીનું આકર્ષણ જીતે છે. મહેનતુ, સર્જનાત્મક, અત્યંત બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ અપૂરતા દેખાવ સાથે પણ સુંદર હોય છે. તે કોઈ સંયોગ નથી, આઇએસ કોન નોંધે છે કે આધુનિક સમાજમાં હાલમાં "સમૃદ્ધ બુદ્ધિ, ગતિશીલ ભાવનાત્મક જીવન અને વિશાળ શ્રેણીની રુચિઓ ધરાવતી વ્યક્તિને બાહ્ય સૂચકાંકો દ્વારા પોતાને અલગ પાડવાની ઓછામાં ઓછી જરૂર હોય છે."

જેમ કે એન. હાર્ટમેન યોગ્ય રીતે લખે છે, "સુંદરતા એ નૈતિક ગુણોની અભિવ્યક્તિ છે, અને તે સંભવતઃ આંતરિક એકતા અને અખંડિતતાની અભિવ્યક્તિ છે, જે બાહ્ય વશીકરણ દ્વારા પૂરક છે."

નૈતિકતા અને નૈતિકતા એક ધ્યેય દ્વારા એક થાય છે - એક નૈતિક આદર્શની રચના જેમાં બે સિદ્ધાંતો - નૈતિક અને નૈતિક - વ્યવસ્થિત રીતે મર્જ કરવામાં આવશે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ એકવાર લખ્યું હતું: "દરેક રાષ્ટ્ર પાસે વ્યક્તિનો પોતાનો આદર્શ હોય છે અને તેના શિક્ષણમાંથી વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓમાં આ આદર્શનું પ્રજનન જરૂરી છે."

માં નૈતિક શિક્ષણના મહત્વને વધારે પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે પ્રાથમિક શાળાઅને તેનાથી આગળ. નૈતિકતા માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશ કરે છે, અને શાળાએ તમામ પ્રયત્નો કરવા જોઈએ જેથી કરીને તેની દિવાલોમાં તેમના રોકાણની શરૂઆતથી જ, યુવાનો કલાની જટિલ અને વૈવિધ્યસભર ભુલભુલામણીને સમજી શકે અને અસલી કલાને બનાવટીથી અલગ કરી શકે. સ્વસ્થ કલાત્મક સ્વાદ વિદ્યાર્થીઓના વર્તનનો સાર બનવો જોઈએ, જેથી યુવા પેઢી મજબૂત ઈચ્છાશક્તિ, મહાન આશાવાદ, નિઃસ્વાર્થ નિષ્ઠા અને લોકો પ્રત્યેની વફાદારી, લોકશાહી વિચારોની જીતમાં વિશ્વાસ ધરાવતી વ્યક્તિ બને.

સામાજિક, દાર્શનિક અને નૈતિક મંતવ્યો જેટલા વધુ પ્રગતિશીલ છે, તેટલી વધુ કળા સત્યને સમજવા અને પ્રગતિશીલ વૈચારિક મંતવ્યોની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. કલાના જ્ઞાનાત્મક અને નૈતિક-શૈક્ષણિક કાર્યો એકબીજાના વિરોધી હોઈ શકતા નથી. જીવનના સાચા પ્રતિબિંબ વિના, કલા તેની નૈતિક અને શૈક્ષણિક ભૂમિકાને પૂર્ણ કરી શકતી નથી, અને કલામાં જીવનના સત્યનું અવમૂલ્યન થાય છે જો તે કલાના નિયમો અનુસાર પુનઃઉત્પાદિત ન થાય અને નૈતિક મૂલ્ય અને મહત્વ પ્રાપ્ત ન કરે.

કલાએ માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ સ્વરૂપો અને પ્રકારોને એકીકૃત કર્યા છે, "તે માનવ પ્રવૃત્તિનું એક વિશિષ્ટ, અનન્ય સ્વરૂપ છે જે તેમની એકતામાં તમામ ચાર પ્રકારની પ્રવૃત્તિને ફરીથી બનાવે છે," અહીં અમારો અર્થ સમજશક્તિ, સંદેશાવ્યવહાર, મૂલ્ય અભિગમ અને વ્યવહારની એકતા છે. તેથી, કલા વૈચારિક અને નૈતિક રીતે વિકસિત વ્યક્તિત્વ બનાવવાની તેની ક્ષમતામાં અમર્યાદિત છે.

અગાઉ કહ્યું તેમ, સંગીતની કળા વ્યક્તિની લાગણીઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે, સહાનુભૂતિને પ્રેરિત કરી શકે છે અને તેની આસપાસના વિશ્વને બદલવાની ઇચ્છા પેદા કરી શકે છે. સંગીતનો પ્રભાવ અનન્ય અને બદલી ન શકાય એવો છે. સાહિત્ય, થિયેટર અને ફાઇન આર્ટ્સની સાથે, તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ નૈતિક અને પૂર્ણ કરે છે સામાજિક કાર્યવ્યાપક રીતે વિકસિત વ્યક્તિત્વની રચના.

બાળપણ એ સૌંદર્યની દુનિયામાં બાળકના શ્રેષ્ઠ પરિચય માટેનો સમય છે. સંગીત અને નૈતિક શિક્ષણનો હેતુ સાબિત થાય છે સામાજિક માંગણીઓવિકાસ આધુનિક સમાજઅને તેનો ઉદ્દેશ્ય બાળકની સંગીત અને નૈતિક રુચિઓના સંતોષને મહત્તમ કરવાનો છે.

"આધુનિક આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય પરિબળોના આધારે આપણા સમાજના જીવનનું મૂળભૂત પુનર્ગઠન, જે મૂળભૂત ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે, તેમના વ્યક્તિગત સ્વ-વિકાસના મહત્વપૂર્ણ તત્વ તરીકે બાળકોના સંગીત શિક્ષણની વધતી ભૂમિકાને આવશ્યકપણે નિર્ધારિત કરે છે. કલાત્મક સંસ્કૃતિ." પ્રાથમિક શાળામાં, શિક્ષણનો પાયો નાખવામાં આવે છે, જે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, આદર્શો, રુચિઓ અને જરૂરિયાતોની રચના તરફ દોરી જાય છે.

આ સંદર્ભમાં, શિક્ષકનું વ્યક્તિત્વ ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. સંગીત કલાના માધ્યમથી પ્રાથમિક શાળાના બાળકોને શિક્ષણ આપવાનું અંતિમ પરિણામ તેમના નૈતિક પાત્ર, જ્ઞાનનું સ્તર, વ્યાવસાયિક કુશળતા અને અનુભવ પર આધારિત છે.

સંગીતને સમજવાનું અને પ્રેમ કરવાનું શીખવવું, ગાયકવૃંદમાં ગાવાનું, લયબદ્ધ રીતે આગળ વધવું અને, વ્યક્તિની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ, પ્રાથમિક વગાડવાનું શીખવવું જ મહત્વપૂર્ણ નથી. સંગીત નાં વાદ્યોં. સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે બાળકોમાં તેમના સંગીતના અનુભવને સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિઓમાં લાગુ કરવાની ઇચ્છા અને ક્ષમતા વિકસાવવી. તમામ પ્રકારની સંગીત કલા પ્રવૃત્તિઓ આ કાર્યના અમલીકરણમાં ફાળો આપે છે. આ સંગીત શિક્ષણ પદ્ધતિનો વિશેષ હેતુ છે - ઉપયોગ કરવો વિવિધ પદ્ધતિઓસંગીતની પ્રવૃત્તિઓના પ્રકારો દ્વારા બાળકો સાથે કામ કરવું: સંગીત સાંભળવું, ગાયન, લય, બાળકોના સાધનો વગાડવું, જે નાના શાળાના બાળકોની સંગીત અને નૈતિક સંસ્કૃતિની રચનામાં ફાળો આપે છે.

માણસના આધ્યાત્મિક વિશ્વ પર સંગીત કલાના પ્રભાવની પ્રચંડ શક્તિને આપણે કેવી રીતે સમજાવી શકીએ?

પ્રથમ લક્ષણ જીવનની વિવિધ ક્ષણો પર લોકોના અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરવાની તેની અદભૂત ક્ષમતા છે. લોકો આનંદ કરે છે - આ સંગીતના ગૌરવપૂર્ણ અને આનંદકારક અવાજોમાં પરિણમે છે (એમ. ગ્લિંકાના ઓપેરા "ઇવાન સુસાનિન" ની સમાપ્તિ); એક સૈનિક ઝુંબેશ પર ગાય છે - ગીત એક ખાસ ખુશખુશાલ મૂડ આપે છે, પગલું ગોઠવે છે (કે. મોલ્ચાનોવના ઓપેરા "એન્ડ ધ ડોન્સ હિયર આર ક્વાયટ" માંથી ટુકડો); માતા તેના મૃત પુત્ર માટે શોક કરે છે - ઉદાસી અવાજો દુઃખ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે (ટી. ખ્રેનીકોવના ઓપેરા "માતા" માંથી ભાગ). સંગીત વ્યક્તિની જીવનભર સાથ આપે છે અને વ્યક્તિનું જીવન સંગીતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સંગીતનાં કાર્યો ઇતિહાસનાં પૃષ્ઠોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મહાન દિવસો દરમિયાન દેશભક્તિ યુદ્ધતેમાંથી એકનો જન્મ થયો શ્રેષ્ઠ ગીતોતે સમયનું - એ. એલેક્ઝાન્ડ્રોવ દ્વારા “ધ હોલી વોર”. તેણે લોકોને સંપૂર્ણ વિજય સુધી લડવાના તેમના સખત, અદમ્ય નિશ્ચયમાં એક કર્યા. ઘેરાયેલા લેનિનગ્રાડમાં. ડી. શેસ્ટોકોવિચ પ્રખ્યાત સેવન્થ સિમ્ફની બનાવે છે. "તે ફાસીવાદ દ્વારા લાવેલી અનિષ્ટની નિંદા કરે છે. "હું મારી જાતને આવા શબ્દો કહેવાનું પસંદ કરતો નથી, પરંતુ આ મારું સૌથી પ્રેરિત કાર્ય હતું," સંગીતકાર યાદ કરે છે. નીચેના શબ્દો તેમના છે: “દુ:ખ અને આનંદમાં, કામમાં અને આરામમાં - સંગીત હંમેશા વ્યક્તિ સાથે હોય છે. તે જીવનમાં એટલી સંપૂર્ણ અને વ્યવસ્થિત રીતે પ્રવેશી છે કે તેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, હવાની જેમ કે જે વ્યક્તિ વિચાર્યા અથવા ધ્યાનમાં લીધા વિના શ્વાસ લે છે. જો લોકોને એકબીજાને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરતી સુંદર, અનન્ય ભાષાથી વંચિત રાખવામાં આવે તો વિશ્વ કેટલું ગરીબ બની જશે.

અને આ સંગીતની બીજી વિશેષતા છે - લોકોને એક જ અનુભવમાં જોડવા, તેમની વચ્ચે વાતચીતનું માધ્યમ બનવું. એક વ્યક્તિ દ્વારા બનાવેલ સંગીતનો ટુકડો બીજાના આત્મામાં ચોક્કસ પ્રતિભાવ જગાડે છે. અને તે મહાન છે. મહાન રશિયન સંગીતકાર પી.આઈ. ચાઇકોવ્સ્કીએ કહ્યું: "હું મારા આત્માની બધી શક્તિ સાથે મારું સંગીત ફેલાવવા માંગુ છું, જેથી તેને પ્રેમ કરનારા લોકોની સંખ્યા વધે, જેઓ તેમાં આશ્વાસન અને સમર્થન મેળવે છે." અને આગળ: "કદાચ મારા જીવનમાં હું ક્યારેય મારા લેખકના ગર્વમાં આટલો ખુશ થયો નથી અને સ્પર્શ્યો નથી, જ્યારે લીઓ ટોલ્સટોય, જ્યારે મારી ચોકડીના એન્ડેન્ટને સાંભળીને અને મારી બાજુમાં બેઠેલા, આંસુઓથી છલકાયા હતા."

કલાના આબેહૂબ કાર્યો કે જે વ્યક્તિના મહાન વિચારો અને ઊંડી લાગણીઓની દુનિયાને વ્યક્ત કરે છે, ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ આપવા માટે સક્ષમ છે, આત્માની નૈતિક બાજુને પ્રભાવિત કરે છે, તે નાના સ્કૂલનાં બાળકોની સંસ્કૃતિને શિક્ષિત કરવાનો સ્ત્રોત અને માધ્યમ બની જાય છે.

ડી. શોસ્તાકોવિચે કહ્યું તેમ સંગીતની ત્રીજી વિશેષતા તેની "સુંદર, અનન્ય ભાષા" છે. એક અભિવ્યક્ત, તેજસ્વી મેલોડી, સંવાદિતા અને અનન્ય લયને જોડીને, સંગીતકાર તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, પર્યાવરણ પ્રત્યેના તેના વલણને વ્યક્ત કરે છે. તે સંગીત કલાના આ ઉચ્ચ કલાત્મક કાર્યો છે જે પ્રાથમિક શાળાના બાળકોને સમૃદ્ધ બનાવે છે, જે તેમને તેમની સંગીત અને નૈતિક સંસ્કૃતિને સક્રિયપણે આકાર આપવા દે છે.

શું સંગીત બધા શ્રોતાઓને સમાન રીતે અસર કરવા સક્ષમ છે? મોટે ભાગે ના. અને આ તેની બીજી વિશેષતા છે. દરેક વિદ્યાર્થી પોતાની રીતે સંગીત પ્રત્યે રસ અને જુસ્સો દર્શાવે છે, ચોક્કસ સંગીત શૈલી, મનપસંદ સંગીતકાર અથવા વ્યક્તિગત કાર્યને પ્રાધાન્ય આપશે, ચોક્કસ સાંભળવાનો અનુભવ હશે. જો કે, જેમ વ્યક્તિને વાંચવાનું, લખવાનું, ગણવાનું અને દોરવાનું શીખવવામાં આવે છે, તેમ વ્યક્તિએ ચિત્રોના ગતિશીલ વિકાસ, વિરોધાભાસી થીમ્સની અથડામણ અને સંઘર્ષ અને તેમની પૂર્ણતાની નોંધ લેતા, સંગીતને ઓળખવાનું, પ્રશંસા કરવાનું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવાનું શીખવું જોઈએ. સક્રિય દ્રષ્ટિ એ સંગીતના વિકાસના સમગ્ર અભ્યાસક્રમને અનુસરવાની ક્ષમતા છે. આપણે આ “સુંદર, અનન્ય ભાષા” સમજવાનું શીખવું જોઈએ. સંગીતનો સ્વાદ ધીમે ધીમે વિકસે છે, સંગીત સાથે સતત સંચારની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે, કલાત્મક અનુભવો વધુ સૂક્ષ્મ અને વૈવિધ્યસભર બને છે.

બાળકના વ્યક્તિત્વના વ્યાપક વિકાસના સાધન તરીકે સંગીતની કળા સુમેળપૂર્ણ વિકાસમાનસિક ક્ષમતાઓ, નૈતિક ધોરણો, જીવન પ્રત્યે સૌંદર્યલક્ષી વલણ અને સામાન્ય રીતે કલા - જરૂરી શરતોસર્વગ્રાહી વ્યક્તિત્વની રચના. પ્રાથમિક શાળા વયના બાળકોના શિક્ષણના યોગ્ય સંગઠન દ્વારા આ ઉચ્ચ ધ્યેયની સિદ્ધિ મોટા પ્રમાણમાં સરળ બને છે.

નૈતિક શિક્ષણનો હેતુ નાના શાળાના બાળકોની સુંદરને સમજવા, અનુભવવા અને સમજવાની, સારા અને ખરાબને ધ્યાનમાં લેવાની, સર્જનાત્મક રીતે સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવા અને ત્યાંથી તેમને વિવિધ પ્રકારની કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓનો પરિચય કરાવવાની ક્ષમતા વિકસાવવાનો છે. અને સંગીત કલા એ નાના શાળાના બાળકોના નૈતિક શિક્ષણના સૌથી તેજસ્વી માધ્યમોમાંનું એક છે. આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે, બાળકની સામાન્ય સંગીતશક્તિ વિકસાવવી જરૂરી છે. સામાન્ય સંગીતવાદ્યોના મુખ્ય ચિહ્નો શું છે?

સંગીતની પ્રથમ નિશાની એ પાત્ર, મૂડ અનુભવવાની ક્ષમતા છે સંગીતનો ટુકડો, તમે જે સાંભળો છો તેની સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવો, ભાવનાત્મક વલણ બતાવો, સંગીતની છબીને સમજો.

સંગીત સાંભળનારને ઉત્તેજિત કરે છે, પ્રતિભાવો ઉત્તેજીત કરે છે, જીવનની ઘટનાનો પરિચય કરાવે છે અને સંગઠનોને જન્મ આપે છે. કૂચનો લયબદ્ધ અવાજ તેને ખુશ અને ઉત્થાન આપે છે, અને "ક્વેઈલ" ગીત તેને ઉદાસી બનાવે છે, સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ પેદા કરે છે. "એલ. બેથચેનનું ઉદાસી ગીત "ધ ગ્રાઉન્ડહોગ" સાંભળીને પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું, વિદ્યાર્થીએ કહ્યું: "એક માણસ તેના ઉદાસી વિશે ગાય છે." આનો અર્થ એ થયો કે બાળકે ગીતનો મૂડ અનુભવ્યો, વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ વ્યક્ત કરી.

સંગીતની બીજી નિશાની એ સૌથી આકર્ષક અને સમજી શકાય તેવી સંગીતની ઘટનાને સાંભળવાની, તુલના કરવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા છે. આ માટે પ્રાથમિક સંગીત-શ્રવણ સંસ્કૃતિ, સંગીતની અભિવ્યક્તિના ચોક્કસ માધ્યમોને ધ્યાનમાં રાખીને સ્વૈચ્છિક શ્રાવ્ય ધ્યાનની જરૂર છે.

સંગીતની ત્રીજી નિશાની એ સંગીત પ્રત્યે સર્જનાત્મક વલણનું અભિવ્યક્તિ છે. તેને સાંભળીને, બાળક પોતાની રીતે કલાત્મક છબીની કલ્પના કરે છે, તેને ગાયન અને વાદ્ય વગાડીને અભિવ્યક્ત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, દરેક વ્યક્તિ ખુશખુશાલ કૂચ કરતા શાળાના બાળકો (એ. પખ્મુતોવા “ઇગલેટ્સ લર્ન ટુ ફ્લાય”), બાળકો માટેના નાટકમાં ભારે ચાલતા રીંછ અને ફરતા સસલાં (ડી. કાબાલેવસ્કી “એ બન્ની રીંછના બચ્ચાને પીડિત કરે છે”) ની લાક્ષણિકતાની શોધમાં હોય છે. ), ગીત-રમતની પરિસ્થિતિમાં (રશિયન લોક ગીત “હું વેલો સાથે ચાલવું છું”).

સામાન્ય સંગીતના વિકાસ સાથે, બાળકો સંગીત પ્રત્યે ભાવનાત્મક વલણ વિકસાવે છે, તેમની સુનાવણી સુધરે છે અને તેમની સર્જનાત્મક કલ્પના જન્મે છે. બાળકોના અનુભવો એક વિશિષ્ટ નૈતિક રંગ પ્રાપ્ત કરે છે.

સંગીત કલા, બાળકની લાગણીઓને સીધી અસર કરે છે, તેના વ્યક્તિત્વને આકાર આપે છે. સંગીતનો પ્રભાવ કેટલીકવાર સમજાવટ અથવા સૂચનાઓ કરતાં વધુ મજબૂત હોય છે. બાળકોને વિવિધ ભાવનાત્મક અને અલંકારિક સામગ્રીની કૃતિઓ સાથે પરિચય આપીને, અમે તેમને સહાનુભૂતિ અને જીવનને સમજવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીએ છીએ. ક્રેમલિન ચાઇમ્સ અને મોસ્કો વિશેના ગીતો આપણી માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમની લાગણી જગાડે છે. વિવિધ લોકોના રાઉન્ડ ડાન્સ, ગીતો અને નૃત્યો તેમના રિવાજોમાં રસ જગાડે છે અને આંતરરાષ્ટ્રીય લાગણીઓને પ્રોત્સાહન આપે છે. સંગીતની શૈલીની સમૃદ્ધિ શૌર્યની છબીઓ અને ગીતાત્મક મૂડ, ખુશખુશાલ રમૂજ અને રમતિયાળ નૃત્યની ધૂનને સમજવામાં મદદ કરે છે. સંગીતને જોતી વખતે ઉદભવતી વિવિધ લાગણીઓ બાળકોના અનુભવોને સમૃદ્ધ બનાવે છે અને તેમના આધ્યાત્મિક વિશ્વને આકાર આપે છે.

જ્યારે બાળકો સામાન્ય અનુભવોથી અભિભૂત થઈ જાય છે ત્યારે શૈક્ષણિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ સામૂહિક ગાયન, સંગીતની ચર્ચા અને એકસાથે વાદ્ય વગાડવાથી ખૂબ જ સરળ બને છે. ગાયન માટે સહભાગીઓ પાસેથી, સૌ પ્રથમ, એક મધુર-લયબદ્ધ જોડાણની જરૂર છે. અચોક્કસ ગાયન સારા અવાજમાં દખલ કરે છે, પરંતુ સંગીતની રીતે નબળા વિદ્યાર્થીએ પ્રદર્શનને ધ્યાનથી સાંભળવાનું શરૂ કર્યું, અને આ દરેકને નસીબ તરીકે માનવામાં આવે છે. સામાન્ય અનુભવો વ્યક્તિગત વિકાસ માટે ફળદ્રુપ જમીન બનાવે છે. સાથીઓનું ઉદાહરણ, સામાન્ય પ્રેરણા અને પરિપૂર્ણતાનો આનંદ ડરપોક અને અનિર્ણાયકને સક્રિય કરે છે. અને ઘરના ધ્યાન અને વધુ પડતા આત્મવિશ્વાસથી બગડેલા વિદ્યાર્થી માટે, અન્ય બાળકોનું સફળ પ્રદર્શન સંગીત વિરોધી અભિવ્યક્તિઓના જાણીતા અવરોધક તરીકે કામ કરે છે. આવા બાળકને સાથીઓની મદદની ઓફર કરી શકાય છે, જેનાથી તેનામાં નમ્રતા અને તે જ સમયે તેની વ્યક્તિગત સંગીત ક્ષમતાઓ વિકસિત થાય છે.

સંગીતના પાઠ નાના વિદ્યાર્થીની સામાન્ય સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરે છે. વિવિધ કાર્યો અને પ્રવૃત્તિઓ (ગાવાનું, સંગીત સાંભળવું, બાળકોના વાદ્યો વગાડવું વગેરે) ના ફેરબદલ માટે બાળકો તરફથી ધ્યાન, બુદ્ધિ, ઝડપી પ્રતિક્રિયા અને મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પ્રયત્નોની જરૂર છે. છેવટે, ગીત રજૂ કરતી વખતે, તમારે તેને સમયસર શરૂ કરવાની અને સમાપ્ત કરવાની જરૂર છે; વી. જ્યારે એકસાથે વાદ્યો વગાડતા હોય ત્યારે, વ્યક્તિએ અભિનય કરવા માટે સક્ષમ હોવું જોઈએ, સંગીતનું પાલન કરવું જોઈએ અને ઝડપથી વગાડવાની આવેગજન્ય ઈચ્છાનો પ્રતિકાર કરવો જોઈએ. આ બધું અવરોધક પ્રક્રિયાઓને સુધારે છે અને ઇચ્છાશક્તિ વિકસાવે છે.

આમ, સંગીતની પ્રવૃત્તિ બાળકના વ્યક્તિત્વના નૈતિક ગુણોની રચના માટે જરૂરી શરતો બનાવે છે અને ભાવિ વ્યક્તિની સામાન્ય સંસ્કૃતિ માટે પ્રારંભિક પાયો નાખે છે.

સંગીતની ધારણા માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, એટલે કે. ધ્યાન, અવલોકન અને બુદ્ધિ જરૂરી છે. બાળકો અવાજ સાંભળે છે, પીચમાં અવાજોની તુલના કરે છે, તેમના અભિવ્યક્ત અર્થથી પરિચિત થાય છે, કલાત્મક છબીઓની લાક્ષણિકતા સિમેન્ટીક લક્ષણોની નોંધ લે છે અને કાર્યની રચનાને સમજવાનું શીખે છે. કાર્ય પૂર્ણ થયા પછી શિક્ષકના પ્રશ્નોના જવાબ આપતા, બાળક પ્રથમ સામાન્યીકરણ અને તુલના કરે છે; નાટકના સામાન્ય પાત્રને નિર્ધારિત કરે છે, નોંધે છે કે ગીતનું સાહિત્યિક લખાણ સંગીતના માધ્યમ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. નૈતિક મૂલ્યાંકનના આ પ્રથમ પ્રયાસોને સક્રિય માનસિક પ્રવૃત્તિની જરૂર છે અને શિક્ષક દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

કલાના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ, સંગીતનું પણ શૈક્ષણિક મૂલ્ય છે. તે જીવનની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે શાળાના બાળકોને નવા વિચારોથી સમૃદ્ધ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇ. તિલેચીવા દ્વારા "આ આપણી માતૃભૂમિ છે" ગીત સાંભળીને, તેઓ આપણી માતૃભૂમિને મહિમા આપતા લોકોની ગૌરવપૂર્ણતા, ઉત્થાન અને આનંદ અનુભવે છે.

જ્યારે બાળકનો નૈતિક અને માનસિક વિકાસ થાય છે, ત્યારે તે નાના સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિઓને પણ ટેકો આપવા માટે દરેક સંભવિત રીતે જરૂરી છે જે ધારણા અને પ્રસ્તુતિને સક્રિય કરે છે, કાલ્પનિકતા અને કલ્પનાને જાગૃત કરે છે. જ્યારે પુખ્ત વ્યક્તિ બાળક માટે સર્જનાત્મક કાર્યો સેટ કરે છે, ત્યારે શોધ પ્રવૃત્તિ ઊભી થાય છે જેને માનસિક પ્રવૃત્તિની જરૂર હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે ગાય છે, ત્યારે બાળક સુધારે છે, મેલોડીનું પોતાનું સંસ્કરણ બનાવે છે અને સાહિત્યિક ટેક્સ્ટ અને અભિવ્યક્ત સ્વરચિત વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સંગીતની અને લયબદ્ધ પ્રવૃત્તિઓમાં, ખાસ કરીને અભ્યાસેતર સમય દરમિયાન, બાળકો ખૂબ આનંદ સાથે નૃત્યની ગતિવિધિઓ શોધે છે અને તેને જોડે છે, ગાય છે અને સંગીત તરફ આગળ વધે છે. નૃત્ય, લોકનૃત્ય, પેન્ટોમાઇમ અને ખાસ કરીને સંગીતમય અને રમતિયાળ નાટકીયકરણ નાના શાળાના બાળકોને જીવનનું ચિત્ર દર્શાવવા, અભિવ્યક્ત હલનચલન, ચહેરાના હાવભાવ અને શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને પાત્રને દર્શાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

નૈતિક ધોરણોની ધારણા, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું જોડાણ સ્વયંભૂ અને હેતુપૂર્વક થઈ શકે છે. એક નિયમ તરીકે, વ્યક્તિત્વની નૈતિક રચનાની પ્રક્રિયાઓ ત્રણ સ્તરે થાય છે:

• (1) નૈતિક ધોરણો અને સિદ્ધાંતોની સમજ અને અભ્યાસ;
• (2) વ્યક્તિની નૈતિક માન્યતાઓમાં નૈતિક ધોરણોનું રૂપાંતર;
• (3) આ જ્ઞાન અને માન્યતાઓને વ્યવહારમાં, તેમજ વર્તનની નૈતિક ટેવોને સર્જનાત્મક રીતે લાગુ કરવા માટે કુશળતા અને ક્ષમતાઓનું સંપાદન.

રચનાનું પ્રથમ સ્તર નૈતિક ચેતનાવ્યક્તિત્વ - નૈતિક ધોરણો અને સિદ્ધાંતોનો ખ્યાલ અને અભ્યાસ - નૈતિકતાના અભ્યાસ દ્વારા સુનિશ્ચિત થાય છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, કારકિર્દી તાલીમ અને અદ્યતન તાલીમની સિસ્ટમના વર્ગોમાં. આ પહેલાં, નૈતિક જ્ઞાન સ્વયંસ્ફુરિત રીતે, ક્યારેક સારગ્રાહી રીતે, આપણી આસપાસના વાતાવરણમાં - કુટુંબ, શાળા, મિત્રો અને પરિચિતોના વર્તુળ વગેરેમાં પ્રાપ્ત થતું હતું. જો કે, આ જ્ઞાન જ વ્યક્તિ માટે નૈતિક સંસ્કૃતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરતું નથી. તાત્કાલિક વાતાવરણ વ્યક્તિની યોગ્ય નૈતિક રચના માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવા માટે સક્ષમ છે, "શું સારું છે અને શું ખરાબ છે" વિશેના જ્ઞાનના સ્વરૂપમાં તેનો પાયો નાખે છે.

વ્યક્તિની નૈતિક માન્યતાઓમાં નૈતિક ધોરણોનું રૂપાંતર બીજા સ્તરે શરૂ થાય છે, જ્યારે હસ્તગત જ્ઞાન નૈતિક માન્યતાઓમાં પરિવર્તિત થાય છે, જ્યારે વ્યક્તિ નૈતિક રીતે કાર્ય કરે છે કારણ કે તે જાણે છે, પરંતુ તેને ખાતરી છે કે તે અન્યથા કાર્ય કરી શકશે નહીં, જ્યારે તે ફક્ત અનૈતિક વર્તન કરી શકતા નથી. તે વ્યક્તિત્વની નૈતિક રચનાના બીજા સ્તરે છે કે કલા એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે.

કલા એક મહાન શિક્ષક છે, સહિત નૈતિકતાનો શિક્ષક.

નૈતિકતા અને નૈતિકતા વિશે જ્ઞાન મેળવવાનું મુખ્ય સાધન, તેને વ્યક્તિગત માન્યતાઓમાં ફેરવવું અને પછી જીવનના સિદ્ધાંતોમાં ફેરવવું એ વ્યક્તિનો પોતાનો અનુભવ છે. જો કે, વિશ્વ અને જીવનનું વ્યાપક ચિત્ર મેળવવા માટે માત્ર તે પૂરતું નથી. કળામાં સર્વોચ્ચ આધ્યાત્મિક આદર્શો સાથે માનવતાનો સામૂહિક અનુભવ છે. અને આ અનુભવ માસ્ટર દ્વારા અનુમાનિત રીતે નહીં, પરંતુ ભાવનાત્મક રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, લાગણીઓ અને મનને અસર કરે છે, સ્મૃતિને જાગૃત કરે છે, આત્માના ઊંડાણો પર આક્રમણ કરે છે, સાંભળનાર (વાચક, દર્શક) ના વ્યક્તિગત અનુભવોને જન્મ આપે છે અને તેથી આત્મામાં અનુભવ છોડી દે છે. પોતાના તરીકે.

કલાની વિભાવનાની તમામ વિવિધતા અને બહુપક્ષીય પ્રકૃતિ સાથે, તેના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં તે માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કલા સૌંદર્યલક્ષી રીતે નોંધપાત્ર વસ્તુઓની રચનાને સ્વીકારે છે - કલાનો નમૂનો, તેમજ તેમને જાહેર સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં સામેલ કરીને તેમને જાહેરમાં લાવવા 1. એક કલાકાર (લેખક, સંગીતકાર, સંગીતકાર, દિગ્દર્શક, વગેરે), કલાનું કાર્ય બનાવે છે, વાસ્તવિકતાના અમુક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વી.જી. બેલિન્સ્કી.

"કલાનું જ્ઞાન, વિકસિત સૌંદર્યલક્ષી સમજ એ માનવ ગૌરવની સ્થિતિ છે..."

તે જ સમયે, તે તેની નૈતિક સ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી, તેણીને હંમેશા વલણપૂર્વક ચિત્રિત કરે છે.

આમ, કલાકાર, વાસ્તવિકતાને પ્રકાશિત કરવાનો માર્ગ પસંદ કરીને, દર્શક (વાચક, શ્રોતા) ને તેના એક અથવા બીજા નૈતિક મૂલ્યાંકન તરફ આકર્ષિત કરે છે.

નૈતિક રીતે સંપૂર્ણ કલામાં સૌંદર્યલક્ષી સુંદર તરીકે દેખાય છે. અલબત્ત, આનો અર્થ એ નથી કે નૈતિક મુદ્દાઓ કલાની સામગ્રીને ખતમ કરે છે. નૈતિકતા અને કલા વચ્ચેનો સંબંધ વધુ જટિલ સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી સંસ્કૃતિ વચ્ચેનું હાલનું જોડાણ મહાન રશિયન પબ્લિસિસ્ટ અને વિવેચક દ્વારા ખાતરીપૂર્વક વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.

વી.જી. બેલિન્સ્કી (1811-1848):

કલાનું જ્ઞાન, વિકસિત સૌંદર્યલક્ષી સંવેદના એ માનવ ગૌરવની સ્થિતિ છે: ફક્ત તેની સાથે જ બુદ્ધિ શક્ય છે, ફક્ત તેના દ્વારા જ એક વૈજ્ઞાનિક વિશ્વના વિચારોના સ્તરે ઉછરે છે... ફક્ત તેના દ્વારા જ નાગરિક જીવનમાં પરાક્રમ કરી શકે છે. અને તેના વજન હેઠળ વાળવું નહીં. તેના વિના, આ લાગણી વિના, ત્યાં કોઈ પ્રતિભા નથી, કોઈ પ્રતિભા નથી, કોઈ બુદ્ધિ નથી - ફક્ત અશ્લીલ "સામાન્ય સમજ" જ રહે છે, જે રોજિંદા જીવન માટે જરૂરી છે, સ્વાર્થની નાની ગણતરીઓ માટે... સૌંદર્યલક્ષી લાગણી એ ભલાઈનો આધાર છે. નૈતિકતા... જ્યાં કોઈ પ્રભુત્વ કલા નથી, ત્યાં લોકો સદ્ગુણી નથી, પરંતુ માત્ર સમજદાર, નૈતિક નથી, પરંતુ માત્ર સાવચેત છે; તેઓ અનિષ્ટ સામે લડતા નથી, પરંતુ તેને ટાળે છે, દુષ્ટતાના ધિક્કારથી નહીં, પરંતુ ગણતરીથી તેને ટાળે છે.

કલા એ જીવનનો મહાન શિક્ષક છે, નૈતિકતાનો શિક્ષક છે. માણસ પર તેની અસર અન્ય તમામ પ્રભાવોને વટાવે છે, કારણ કે કલા વિચારો, નૈતિકતા, ધર્મ, કાયદો અને રાજકારણને જોડે છે, જે સૌંદર્યલક્ષી સહાનુભૂતિની પ્રચંડ શક્તિ દ્વારા ગુણાકાર કરે છે.

મહાન જર્મન કવિ, સૌંદર્યલક્ષી ફિલસૂફ, કલા સિદ્ધાંતવાદી અને નાટ્યકારે આબેહૂબ અને અલંકારિક રીતે કલાની મહાન શક્તિનું વર્ણન કર્યું છે. ફ્રેડરિક શિલર(1759-1805), જેમણે થિયેટરને નીચે મુજબ દર્શાવ્યું હતું (જે સરળતાથી તમામ પ્રકારની કલા પર લાગુ કરી શકાય છે):

જ્યારે ન્યાય આંધળો બની જાય છે, સોનાથી લાંચ લે છે, અને દુર્ગુણોની સેવામાં ચૂપ રહે છે, જ્યારે શક્તિશાળીના અત્યાચારો તેની નપુંસકતાની મજાક ઉડાવે છે અને ભય સત્તાવાળાઓના જમણા હાથને બાંધે છે, ત્યારે થિયેટર તેના હાથમાં તલવાર અને ત્રાજવા લે છે અને દુર્ગુણ લાવે છે. કઠોર ચુકાદો. થિયેટર હજારો દુર્ગુણોને સજા કરે છે જે સજા વિના રહે છે;

હજારો સદ્ગુણો જે વિશે મૌન છે

એફ. શિલરન્યાય ઉજવવામાં આવે છે, સ્ટેજ દ્વારા તેમનો મહિમા કરવામાં આવે છે ...

તેણી તેના આત્માને કેવી અદ્ભુત છાપ, નિર્ણયો, જુસ્સોથી ભરી દે છે, અનુકરણ માટે તે આપણી સમક્ષ કયા દૈવી આદર્શો મૂકે છે!

કાયદાના અમલીકરણના સંદર્ભમાં, અમે આ શબ્દોમાં ઉમેરી શકીએ છીએ કે, ઉપરોક્ત ગુણધર્મોને લીધે, કલા એ ન્યાયિક પ્રણાલીના કર્મચારીઓના વ્યાવસાયિક અને નૈતિક વિકૃતિ સામે સૌથી અસરકારક માધ્યમોમાંનું એક છે.

આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતાની એક લાક્ષણિક ઘટના, જે સમાજ અને રાજ્યના લોકશાહીકરણ અને નવીકરણના સીધા પરિણામ તરીકે ઉદ્ભવે છે, તે દરેક કર્મચારીની પહેલ પર આધારિત, લોકશાહી સાથે કમાન્ડ-વહીવટી, સંચાલનની સરમુખત્યારશાહી પદ્ધતિઓનું ધીમે ધીમે ફેરબદલ છે, જે મુખ્યત્વે કેન્દ્રિત છે. વ્યવસાયના હિતો પર. આ સંદર્ભમાં, સર્જનાત્મક વિચારસરણી જેવી વ્યાવસાયિક ગુણવત્તાનું મહત્વ, અથવા, જેમ કે તેઓ આજે કહે છે, સર્જનાત્મકતા, તીવ્રપણે વધે છે.

સર્જનાત્મક રીતે વિચારવાની ક્ષમતા એ નિર્ધારિત માપદંડોમાંનું એક બની ગયું છે વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનિષ્ણાત અને આ ગુણવત્તા તે વ્યવસાયોમાં વિશેષ મહત્વ મેળવે છે જે, તેમના સાર દ્વારા, પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં બિન-માનક, બિન-સ્ટીરિયોટાઇપિકલ પરિસ્થિતિઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલા છે. આ ચોક્કસપણે ન્યાયાધીશના કાર્યની પ્રકૃતિ છે, જ્યાં વ્યાવસાયિક અથવા જીવનની પરિસ્થિતિની વિશિષ્ટતા નૈતિક ઘટક સુધી વિસ્તરે છે.

ન્યાયિક પ્રવૃત્તિઓ સહિત કાયદાના અમલીકરણમાં વારંવાર ઊભી થતી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં, અધિકારીઓ પાસે બિન-માનક પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવા માટે કૌશલ્ય અને ક્ષમતા હોવી જરૂરી છે, જ્યારે નિશ્ચયપૂર્વક માત્ર કાનૂની જ નહીં, પણ નૈતિક ધોરણોનું પણ પાલન કરે છે.

બિન-માનક, ખાસ કરીને આત્યંતિક પરિસ્થિતિમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિકતા અને વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી યોગ્ય નૈતિક પસંદગી કરવા માટે જરૂરી કુશળતા અને ક્ષમતાઓ, રચનાના ત્રીજા, સૌથી જટિલ સ્તરે વિકસાવવામાં આવે છે. નૈતિક વ્યક્તિત્વ. અહીંની એક મુખ્ય મુશ્કેલી એ છે કે ધોરણો અને પ્રાથમિકતાઓ વચ્ચે અને જડ ધોરણો અને સમાજના હિતો વચ્ચે "નૈતિક ધોરણોનો સંઘર્ષ" અને "નૈતિક પ્રાથમિકતાઓનો સંઘર્ષ" છે. આ બધું વ્યક્તિને તેના માટે જાણીતા વર્તનના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિક મોડેલો પર આધાર રાખ્યા વિના સ્વતંત્ર રીતે મુશ્કેલ પસંદગી કરવા દબાણ કરે છે, જે નૈતિક ધોરણને પ્રાધાન્ય આપવાનું છે.

હકીકત એ છે કે આજે પણ બાઇબલમાં સમાવિષ્ટ દસ આજ્ઞાઓ તેમનો મૂળ અર્થ જાળવી રાખે છે ("તમે મારશો નહિ," "તારે ચોરી ન કરવી," "તું જૂઠું ન બોલવું," "તું વ્યભિચાર ન કરવો," "તમે ઈર્ષ્યા નથી,” વગેરે) જોકે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઆ મોટે ભાગે સત્યને અનુસરવું હંમેશા ન્યાયી નથી. શું યુદ્ધમાં એવા દુશ્મનને મારવો અનૈતિક છે જે માતૃભૂમિને કબજે કરવા અને ગુલામ બનાવવા માંગે છે? નાગરિકોની સલામતીને જોખમમાં મૂકતા આક્રમક વ્યક્તિઓ સામે પોલીસની હિંસા શું નૈતિક રીતે વાજબી ગણી શકાય? શું ડૉક્ટરને દર્દીનો જીવ બચાવવા માટે જૂઠું બોલવું માન્ય છે? નાદાર દેવાદાર કે જેણે તેની પત્ની અથવા માતાની સારવાર માટે લક્ષિત લોન ખર્ચી છે તેના સંબંધમાં ન્યાયાધીશ શું નિર્ણય લેશે? આવા અને અન્ય ઘણા ડેડ-એન્ડ મુદ્દાઓને તેમની સત્તાવાર ફરજો નિભાવતા લોકો પાસેથી અત્યંત સક્ષમ ઉકેલની જરૂર છે.

આવી પરિસ્થિતિઓમાં, નૈતિક માન્યતાઓ અને નૈતિક અને નૈતિક જ્ઞાન અપૂરતું છે. બિન-માનક પરિસ્થિતિઓના કિસ્સામાં, વ્યક્તિને "અન્ય પરિમાણો" ની સિસ્ટમમાં જવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરવો પડે છે, જ્યાં તેણે ઉદ્ભવતા નૈતિક સંઘર્ષના સ્વતંત્ર, સર્જનાત્મક નિરાકરણનો આશરો લેવો પડે છે.

સર્જનાત્મક વિચારસરણીની ક્ષમતાના વિકાસમાં એક અસાધારણ ભૂમિકા કલા દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે ફક્ત સર્જનાત્મક રીતે વિચારવાનું જ નહીં, પણ કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિમાં પોતાની સર્જનાત્મકતાના તત્વને રજૂ કરવાનું પણ શીખવે છે. કલાના કાર્યમાં સમાવિષ્ટ વાસ્તવિકતાને કલાત્મક રીતે સમજવાની ક્ષમતા માટે આભાર, વ્યક્તિ ભાવનાત્મક રીતે અનુભવવાની અને અન્ય લોકોના અનુભવોને સ્વીકારવાની તક મેળવે છે, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓના સારને સાહજિક રીતે સમજવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે જેને હજી સુધી તાર્કિક સમજૂતી મળી નથી અને વિજ્ઞાન દ્વારા પણ જાણી શકાયું નથી. અને આ અર્થમાં, કલાના કાર્ય સાથેની દરેક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને વ્યવહારુ નૈતિક પાઠ તરીકે જોઈ શકાય છે જે વાસ્તવિક જીવન આપણને શીખવે છે.

કલા એ લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં નૈતિક ધોરણોના ખરેખર નૈતિક ઉપયોગ પર સૌથી રસપ્રદ પાઠ્યપુસ્તક છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે બિન-સ્ટીરિયોટાઇપિકલ અથવા જટિલ પરિસ્થિતિઓની વાત આવે છે. કલા આપણને ઔપચારિક નિયમો સાથે નહીં, પરંતુ સમાજના નૈતિક આદર્શો સાથે ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓને સહસંબંધ કરવાનું શીખવે છે. અને ઉપરાંત, કલાના દરેક કાર્યમાં અનિવાર્યપણે બિન-માનક પરિસ્થિતિઓ શામેલ છે અને ખરેખર નૈતિક સ્થિતિથી તેનું સમાધાન પ્રદાન કરે છે. કલાનો ઇતિહાસ ઉદાહરણોથી ભરપૂર છે જ્યારે કલાના કાર્યોના નાયકોની નૈતિક ક્રિયાઓ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિક ધોરણો બની ગઈ હતી.

સર્જનાત્મક વિચારસરણીના વિકાસ અને તેના આધારે સાચા અર્થમાં નૈતિક નિર્ણયો વિકસાવવાની ક્ષમતા ઉપરાંત, વ્યક્તિમાં કલાનો વિકાસ થાય છે. મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા, કેવી રીતે સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ,તે કલાના કાર્યોમાં અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓમાં સુંદર અને કદરૂપાને અલગ પાડવાની, સમજવાની અને પ્રશંસા કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા.

સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યાંકન સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે, કારણ કે કોઈપણ વ્યક્તિ તેની દરેક ક્રિયામાં, દરેક હિલચાલમાં, દરેક ઉચ્ચારણ વાક્યમાં કદરૂપું લાગવા માંગતી નથી. તેથી જ સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યાંકન અને આત્મગૌરવ નૈતિક મૂલ્યો કરતા પહેલા છે અને વર્તન અને સ્વ-અભિવ્યક્તિના યોગ્ય સ્વરૂપોની પસંદગીમાં એક પ્રકારના નિયમનકાર તરીકે સેવા આપે છે. આ ઉપરાંત, વિકસિત સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ વ્યક્તિની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, સંવાદિતા, "ચોક્કસતા" ની ચોક્કસ પેટર્નને સાહજિક રીતે સમજવાની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે અથવા વ્યક્તિને "કરૂપતા", અસંતુલન, "અનિયમિતતા" અને કોઈપણ ઘટનાની ગેરકાયદેસરતાને ઓળખવાની મંજૂરી આપે છે. અને વ્યક્તિનો સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ જેટલો વિકસિત છે, તેનું નૈતિક મૂલ્યાંકન વધુ સચોટ છે.

આમ, કલા સર્જનાત્મક વિચારસરણી, સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ, કલ્પનાની સંસ્કૃતિ, અસાધારણ ઘટનાના સારને સમજવામાં અંતર્જ્ઞાન વિકસાવે છે - એક શબ્દમાં, દરેક વસ્તુ જે વ્યક્તિની નૈતિક રચનામાં ફાળો આપે છે જેની પોતાની મૂલ્યો અને નૈતિક સિદ્ધાંતો હોય છે.

કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓના ભાવનાત્મક અને સંવેદનાત્મક ક્ષેત્રની રચના પર, કલાની તેમની આસપાસની ઘટનાઓને માત્ર તેમના મનથી જ નહીં, પણ તેમના આત્માથી પણ પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાના વિકાસ પર મોટી અસર પડે છે, તેમને સહાનુભૂતિ શીખવે છે અને વિકાસ થાય છે. તેમનામાં કરુણા, સહાનુભૂતિ અને મદદ કરવાની ક્ષમતા 1. અને તેમ છતાં સાહિત્યિક અને કલાત્મક પૃથ્થકરણ આપણને ફક્ત તે કારણોને સમજવાની મંજૂરી આપે છે જે ઉલ્લંઘન અથવા કાયદેસર રીતે સુરક્ષિત અધિકારો અને હિતોની પુનઃસ્થાપનામાં અવરોધ ઊભો કરે છે, આવા "અર્થઘટન" ચોક્કસ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન સાથે ઘણી રીતે સુસંગત છે. વૈજ્ઞાનિક સામાન્યીકરણ. તે જ સમયે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે કોર્ટમાં વિશ્વાસ કેમ સતત ઘટી રહ્યો છે. રશિયન બિન-સરકારી સંશોધન સંસ્થા અનુસાર, 2010 માં, 41% રશિયનો સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે કોર્ટમાં જવાનું પસંદ કરશે, અને 2013 માં - માત્ર 33%. તેમ છતાં, મોટાભાગના ઉત્તરદાતાઓ હજુ પણ કોર્ટમાં વિશ્વાસ રાખે છે.

ન્યાય કાર્યકરોની નૈતિક રચનામાં કળાની ભૂમિકા દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, અમે ઘરેલું લેખકોની કૃતિઓમાંથી કેટલાક ઉદાહરણો આપીશું જે મ્યુઝની તેમની નિઃસ્વાર્થ સેવા માટે જાણીતા છે.

ઉઠાવવામાં આવેલા ઘણા મુદ્દાઓ આપણા સમય માટે સુસંગત છે.

એ.એન. પુસ્તકમાં Radishchev “સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી મોસ્કો સુધીનો પ્રવાસ", - સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિગત અધિકારો, રાજ્યની સત્તાનું મૂળ અને હેતુ, કાયદો અને ન્યાય, કાયદો અને માનવતાવાદ, ન્યાય અને સજા, વગેરે. પરંતુ, કદાચ, પ્રકરણ "ઝૈત્સોવો"આ પ્રકરણ જણાવે છે કે, ઝૈત્સોવો ગામના પોસ્ટ યાર્ડમાં, પ્રવાસી પુસ્તકના થોડા સકારાત્મક નાયકોમાંથી એકને મળ્યો - ક્રેસ્ટ્યાંકિનનો જૂનો મિત્ર, એક પ્રામાણિક, નિઃસ્વાર્થ માણસ, તેના અંતરાત્મા સાથે સુમેળમાં રહેતો. "તેની પાસે સંવેદનશીલ આત્મા અને માનવ હૃદય હતું." ભૂતપૂર્વ ન્યાયાધીશ ક્રેસ્ટ્યાન્કિન તેના "સાચા નિર્ણયો" ના અમલીકરણ માટેની અપૂર્ણ આશાઓ વિશે યાદ કરે છે તે અહીં છે:

મેં જોયું કે મારા નિર્ણયોની ખૂબ જ ઉપહાસ થતી હતી જેણે તેમને આકર્ષક બનાવ્યા હતા; મેં તેમને ક્રિયા કર્યા વિના જ જતા જોયા... અને ઘણીવાર મેં હવામાં ધુમાડાની જેમ મારા સારા સ્વભાવ અદૃશ્ય થઈ જતા જોયા.

કોર્ટમાં ન્યાય અને કાયદેસરતાનો વિજય ન મળતાં, ક્રેસ્ટ્યાંકિન વ્યાવસાયિક પતનનો ભોગ બને છે. છેલ્લા કેસને કારણે, ક્રેસ્ટ્યાંકિન, એક પ્રામાણિક માણસ તરીકે, સેવા છોડવી પડી હતી (તેમણે ખેડુતોને નિર્દોષ જાહેર કર્યા જેમણે ખેડૂત કન્યાનું ઉલ્લંઘન કરનારા સજ્જનોની હત્યા કરી હતી). અંધેર 1માં ભાગ ન લે તે માટે તેમણે રાજીનામું આપ્યું.

અમારા વિશ્લેષણમાં એક વિશેષ સ્થાન વાર્તાનું છે "ડુબ્રોવ્સ્કી".ડુબ્રોવ્સ્કી અને ટ્રોઇકુરોવ વચ્ચેના મુકદ્દમાને એ.એસ. પુશકિન કાનૂની રીતે એટલી સચોટ અને વ્યાવસાયિક છે કે નવલકથામાંથી તમે રશિયન કાનૂની કાર્યવાહીની વિશેષતાઓનો અભ્યાસ કરી શકો છો. પ્રારંભિક XIXવી. મહાન કલાત્મક શક્તિ સાથે, તે માત્ર ઝારવાદી ન્યાયના પક્ષપાત અને પક્ષપાતને જ નહીં, પણ અનિવાર્ય ઉદ્ધતાઈ પણ દર્શાવે છે જેની સાથે "ન્યાયિક આદેશો" હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. પુષ્કિન દ્વારા પ્રસ્તુત સંપૂર્ણ લખાણકેસમાં ડિસ્ટ્રિક્ટ કોર્ટનો ચુકાદો "ટ્રોઇકુરોવના પુત્ર જનરલ-ચીફ કિરીલ પેટ્રોવિચની એસ્ટેટના ડુબ્રોવ્સ્કીના પુત્ર, લેફ્ટનન્ટ આન્દ્રે ગેવરીલોવ દ્વારા ગાર્ડના અયોગ્ય કબજા વિશે," ન્યાયિક ચિકનરીનું પ્રભાવશાળી ઉદાહરણ છે અને તે સમયની કેસુસ્ટ્રી.

એક પ્રચંડ શસ્ત્ર - હાસ્ય સાથે, N.V. એ સામાજિક દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ કર્યો. ગોગોલ. આધુનિક ન્યાયાધીશોના નૈતિક સ્વ-શિક્ષણ માટે, તેમના કાર્યોના તે પૃષ્ઠો અમૂલ્ય છે, જ્યાં તેમણે ઝારવાદી ન્યાય અને સમગ્ર અમલદારશાહી વિશ્વને તેની સત્તાવાર ઉદ્ધતાઈ, લાંચ, નિર્દોષ વ્યાવસાયિક નિરક્ષરતા અને લાલ ટેપથી નિંદા કરી.

વાર્તામાં મીરગોરોડ કોર્ટ આવા દુર્ગુણોથી સંપૂર્ણ રીતે સંતૃપ્ત છે "ઇવાન ઇવાનોવિચ ઇવાન નિકીફોરોવિચ સાથે કેવી રીતે ઝઘડો થયો."ભૂતપૂર્વ બોસમ મિત્રો વચ્ચે મુકદ્દમો માટે પર ખેંચાય છે લાંબા વર્ષો, લાલ ટેપને કારણે ક્યારેય ઉકેલ મળતો નથી - મિર્ગોરોડ થેમિસની કુદરતી સ્થિતિ. લાલ ટેપ જે પ્રાંતીય ન્યાયિક અધિકારીઓના મનની ગાઢ આળસને આનંદિત કરે છે, તેઓને ગમે ત્યાં સુધી નિષ્ક્રિય રહેવાની મંજૂરી આપે છે, અને સૌથી અગત્યનું, સત્યની શોધમાં તેમની તરફ વળનારાઓના ભોગે તેમને સતત ખોરાક લેવાની તક આપે છે. અને ન્યાય.

લાંચ -ઝારવાદી ન્યાયનો બીજો વાઇસ - સારમાં, મીરગોરોડ જિલ્લા અદાલતમાં કાયદેસર કરવામાં આવ્યો હતો, અહીં ઉચાપત સામાન્ય છે. બંને સમય પસાર થવાને પણ આધીન નથી - "એવું હતું, તેથી તે છે, તેથી તે થશે!" .

અને “ધ ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ” ના ન્યાયાધીશની અટક - લ્યાપકિન-ટાપકીન - વોલ્યુમો બોલે છે... કોમર્શિયલ કોર્ટમાં સેવાએ નિઃશંકપણે રચનામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી A.I. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીએક લેખક તરીકે, નાટ્યકાર તરીકે. અહીં તેમણે લાક્ષણિક પરિસ્થિતિઓમાં લાક્ષણિક પાત્રોનું અવલોકન કર્યું અને તેમને તેમની સ્મૃતિમાં અંકિત કર્યા. તેથી, કોમેડીનો પ્લોટ " આપણા લોકો - ચાલો ગણતરી કરીએ! કાનૂની પ્રેક્ટિસમાંથી નાટ્યકાર માટે જાણીતા "જીવનના ખૂબ જાડા"માંથી લેવામાં આવ્યું હતું. વેપારી સેમસન સિલિચ બોલ્શોવે નાદારી જાહેર કરી. પરંતુ આ તેની વ્યાપારી "ગેમ" માં એક બદમાશ ચાલ છે, જેની મદદથી તે લેણદારો સાથે સમાધાન બંધ કરવાનો અને દેવાની ચૂકવણીથી બચવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. જો કે, તે પોતે જ તેણે શોધેલી યુક્તિનો શિકાર બન્યો...

નાટકના પાત્રોમાં અમલદારશાહી વિશ્વના પ્રતિનિધિઓ પણ છે જેઓ બદમાશ વેપારીઓ અને ઠગ કારકુનોના કેસોમાં "ન્યાયનું સંચાલન" કરે છે. આ "થેમિસના સેવકો" નૈતિક રીતે તેમના ગ્રાહકો અને અરજદારોથી દૂર નથી ...

વાચક (દર્શક) પર કોઈ ઓછું પ્રભાવશાળી નથી, તે સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વનું માપ છે, તેના તેજસ્વી જીવન માર્ગની વિશિષ્ટતા છે. જેણે નિષ્ઠાપૂર્વક, પોતાને બચાવ્યા વિના, કલાની રચના કરી અને તેના સમકાલીન લોકોને શાશ્વત અસ્તિત્વનો દંડો સોંપ્યો, તે હંમેશા મુખ્યના સહ-લેખક બન્યા. પા Ustovsky

સર્જક - ભગવાન.

લેખક કિલો ગ્રામ. પાસ્તોવ્સ્કીકહ્યું:

માનવ હૃદય પર પ્રતિભાશાળીની શક્તિ હંમેશા આશ્ચર્યજનક હોય છે, પરંતુ કેટલીકવાર અણધારી હોય છે. તે ફક્ત તેણે બનાવેલી દરેક વસ્તુમાંથી આપણા પરની સીધી અને અનિવાર્ય અસરમાં જ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે દરેક વસ્તુમાં પણ જે તેની સાથે, તેના જીવન સાથે એક રીતે અથવા બીજી રીતે જોડાયેલ છે. અમે તેના વિશે બધું જાણવા માંગીએ છીએ. તેણે જે જોયું તે બધું આપણે જોવા માંગીએ છીએ, તેની નજર જેના પર રહે છે તે બધું જ જોવા માંગીએ છીએ. અમે તેમના જીવનના સંજોગો, તેમના આંતરિક વિચારોના માર્ગ અને તેમની કલ્પનાના આવેગના આધારે પુનઃનિર્માણ કરવા માંગીએ છીએ.

આનું ઉદાહરણ છે જીવન માર્ગએ.એન. રાદિશેવા, એ.એસ. ગ્રિબોયેડોવા, એન.વી. ગોગોલ, એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી, એલ.એન. ટોલ્સટોય, M.E. સાલ્ટીકોવા-શેડ્રીના, એ.પી. ચેખોવ, એમ. ગોર્કી, એન.કે. રોરીચ, એ.આર. Belyaev અને અન્ય ઘણા. તેઓએ ઘણી પેઢીઓનો ઉછેર કર્યો છે અને નવી પેઢીઓને ઉછેરશે.

ઘણા અગ્રણી ન્યાયશાસ્ત્રીઓએ કલા અને સાહિત્યમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, ન્યાયિક નીતિશાસ્ત્રના સ્થાપક, ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વકીલની યોગ્યતાઓ એલ.એફ. ઘોડાઓ (1844-

1927) સાહિત્યિક ક્ષેત્રમાં, સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં. તેમને મળેલા અનેક બિરુદોમાં લલિત સાહિત્યના માનદ વિદ્વાનોનું બિરુદ હતું.

19મી સદીની રશિયન ન્યાયિક વ્યક્તિ. હા. રોવિન્સ્કી(1824-1895) ઇતિહાસમાં ઉત્કૃષ્ટ કલા વિવેચક, રશિયન ચિત્રો અને 18મી-19મી સદીના કોતરણી પર સંદર્ભ પુસ્તકોના કમ્પાઇલર તરીકે નીચે ગયા; એકેડેમી ઓફ સાયન્સ અને એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સના માનદ સભ્યની પદવીઓ એનાયત કરવામાં આવી હતી.

કે.કે. આર્સેનેવ, વી.ડી. સ્પાસોવિચ, એસ.એ. એન્ડ્રીવસ્કી, એ.આઈ. ઉરુસોવ, એન.પી. કારાબચેવ્સ્કીતેઓ માત્ર અગ્રણી ન્યાયિક વ્યક્તિઓ જ નહીં, પણ તેમના સમયના જાણીતા લેખકો પણ હતા.

તે પણ રસપ્રદ છે કે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના ઘણા અગ્રણી, તેજસ્વી પ્રતિનિધિઓ, કલામાં આવતા પહેલા, કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો, કાનૂની શિક્ષણ મેળવ્યું, તેમાંથી કેટલાક કાયદાકીય પ્રેક્ટિસમાં રોકાયેલા હતા, અન્યોએ તેને કલાત્મક સર્જનાત્મકતા સાથે જોડ્યું.

પ્રમાણિત વકીલો હતા: એ.એન. રાદિશેવ, એ.એસ. ગ્રિબોયેડોવ, કવિઓ એ.એન. મૈકોવ, યા.પી. પોલોન્સકી, એ.એન. અપુખ્તિન, લેખક એલ.એન. એન્ડ્રીવ, કલાકારો વી.ડી. પોલેનોવ, એમ.એ. વ્રુબેલ, એન.કે. રોરીચ, આઇ.ઇ. ગ્રેબર, એ.એન. બેનોઈટ, એમ.વી. ડોબુઝિન્સ્કી, આઇ.યા. બિલીબિન,

વી.વી. કેન્ડિન્સકી,સંગીતકારો પી.આઈ. ચાઇકોવ્સ્કી, એ.એન. સેરોવ, આઈ.એફ. સ્ટ્રેવિન્સ્કી,ગાયક એલ.વી. સોબિનોવ,કલા અને સંગીત વિવેચક વી. વી. સ્ટેસોવ.

કાયદાની ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ વિવિધ કારણોસર તેમનું કાનૂની શિક્ષણ પૂરું ન કર્યું એલ.એન. ટોલ્સટોય, એ.એ. બ્લોક, કે.ડી. બાલમોન્ટ, એ.એ. અખ્માટોવા, એમ.એ. વોલોશીન..)

આમ, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે કલા અને નૈતિકતા વચ્ચેનો સંબંધ એ સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિકાસની નિર્વિવાદ પેટર્નમાંની એક છે. કલા વ્યક્તિત્વની નૈતિક રચનામાં ફાળો આપે છે અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રો પર તેનો શક્તિશાળી પ્રભાવ છે. અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના દરેક ક્ષેત્રમાં, કલાએ હંમેશા સેવા આપી છે અસરકારક માધ્યમચોક્કસ પ્રકારના વ્યક્તિત્વની રચના, તેના ચોક્કસ નૈતિક સિદ્ધાંતો ચોક્કસ વ્યાવસાયિક અને સત્તાવાર કાર્યોના સફળ અમલીકરણ માટે જરૂરી છે. તેથી જ ન્યાયિક પ્રણાલીના કર્મચારીઓ માટે સ્પષ્ટ વલણ કેળવવું મહત્વપૂર્ણ છે

વ્યક્તિત્વની રચનામાં કલાની ભૂમિકાનું વિશ્લેષણ કરીને, લેખના લેખકો તેને સામાજિક ચેતનાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપો પૈકી એક માને છે, જે લોકો અને સમાજના મહત્વપૂર્ણ અને વ્યવહારિક હિતોની નજીકથી સંબંધિત છે. આ લેખ કલાની શૈક્ષણિક સંભાવનાઓની ખૂબ જ વિશાળ શ્રેણીની નોંધ કરે છે, જે આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાના માર્ગ તરીકે અને વ્યક્તિની સાંસ્કૃતિક અને આરામની જગ્યા ભરવાના માર્ગ તરીકે કામ કરી શકે છે, અને સામૂહિક ચેતના બનાવવાના શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે અને સામાજિક વ્યવહાર, અને સામાજિક સંચારના સાધન તરીકે. આધુનિક સામાજિક પરિસ્થિતિના વિશ્લેષણના પરિણામે, લેખના લેખકો મનોરંજન-હેડોનિસ્ટિક ક્ષેત્રમાંથી કલાને આધ્યાત્મિક લક્ષી બનાવવાની જરૂરિયાત સૂચવે છે, જે માત્ર નૈતિક રીતે સ્થિર વ્યક્તિત્વની રચનાને મંજૂરી આપશે નહીં, પરંતુ સમાજના આધ્યાત્મિક પાયાને પણ નોંધપાત્ર રીતે મજબૂત કરે છે.

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ.

સામૂહિક કલા

જાહેર ચેતના

કલા

1. વાયગોત્સ્કી એલ.એસ. શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન / ઇડી. વી.વી. ડેવીડોવા. – એમ.: શિક્ષણ શાસ્ત્ર, 1991. – 480 પૃષ્ઠ.

2. ઝેપેસોત્સ્કી એ.પી. શિક્ષણની ફિલસૂફી અને આધુનિક સુધારાઓની સમસ્યાઓ // રશિયન ફિલોસોફિકલ સોસાયટીનું બુલેટિન. – 2012. – 3 (63). - પૃષ્ઠ 30-34.

3. કોસારા ટી. રમતના કાંટા દ્વારા - મંદિરના રસ્તા પર... માર્ગો, કાર્યો, પદ્ધતિઓ, માધ્યમો - બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં આ દુનિયાની લાલચનો સામનો કરવા માટે. નાટ્ય નાટક દ્વારા શિક્ષણ (ઓર્થોડોક્સ શિક્ષકનો અનુભવ). – સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: લ્યોન, 2007. – 102 પૃષ્ઠ.

4. લુકમાનોવા આર.કે.એચ., સ્ટોલેટોવ એ.આઈ. વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં સૌંદર્યલક્ષી ભૂમિકા // બશ્કિર યુનિવર્સિટીનું બુલેટિન. – 2012. – ટી. 17. – નંબર 2. – પી. 1038-1041.

5. મોચલોવા એન.યુ. સમકાલીન કલામાં વાતચીતના નવા સ્વરૂપો // આધુનિક સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં માણસની સમસ્યાઓ. IV ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદની સામગ્રી. નિઝની તાગિલ. NTGSPA. નવેમ્બર 12, 2010 - નિઝની ટેગિલ: NTGSPA, 2010. - પૃષ્ઠ 37-42.

6. સાબેકિયા આર.બી. પ્રેમની ફિલસૂફી: માનવ આત્મ-અનુભૂતિના પાયા: અમૂર્ત. dis ... તત્વજ્ઞાન ના મહર્ષિ વિજ્ઞાન - ઉફા, 2007. - 44 પૃષ્ઠ.

7. Huizinga J. હોમો લુડેન્સ. ઇન ધ શેડો ઓફ ટુમોરો/ટ્રાન્સ. નેધરલેન્ડ થી – એમ.: પ્રગતિ, 1992. – 464 પૃષ્ઠ.

આધુનિક સમાજ યુવાનોના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણની સમસ્યાને અપડેટ કરી રહ્યો છે, તેને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યૂહાત્મક કાર્ય અને ગ્રહોની સુરક્ષાની બાંયધરી આપનાર છે. આ, સૌ પ્રથમ, સમાજની નૈતિક સંસ્કૃતિના બગાડ, તેના ગુનાના દરમાં વધારો, મદ્યપાન અને વસ્તીના માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, જાતીય સંમિશ્રિતતા અને સાર્વત્રિક નૈતિકતાના ધોરણોમાંથી અન્ય વિચલનોને કારણે છે. નાગરિકોના અતિશય વ્યવહારિક અભિગમ દ્વારા પરિસ્થિતિ વધુ વણસી છે, જેઓ મુખ્યત્વે ભૌતિક પ્રકૃતિ અને ગુણધર્મોના મૂલ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે જ સમયે, એક ખૂબ જ ખતરનાક વલણ એ તમામ પ્રકારની નૈતિક અને સામાજિક પેથોલોજીઓ (જેમ કે સમલૈંગિકતા, વેશ્યાવૃત્તિ, પૈસા-ઉપાડવું, વગેરે) પ્રત્યે તેમનું ગેરવાજબી રીતે સહનશીલ વલણ છે, જે સમાજના અસંદિગ્ધ આધ્યાત્મિક અધોગતિનો પુરાવો છે. અહીં ઘણી સંસ્કૃતિઓના ભાવિ વિશે વિચારવું યોગ્ય છે, જેનું મૃત્યુ નૈતિક અને સામાજિક વિસંગતતાઓ માટે નિદર્શન સહનશીલતાને કારણે નિર્ણાયક રીતે થયું હતું.

સમકાલીન કલા અને મીડિયા સમૂહ માધ્યમોબદલામાં, તેઓ નૈતિક પરિસ્થિતિના બગાડમાં પણ ફાળો આપે છે, હેડોનિઝમ પર વધુ પડતો ભાર મૂકે છે, શો બિઝનેસના આર્થિક હિતોની ખાતર માનવીય ગ્રાહક વૃત્તિને સક્રિય કરે છે. એક સમયે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ આવી નીતિના કુદરતી પરિણામોને એકદમ યોગ્ય રીતે દર્શાવ્યા: "બાળકને કોઈ નકારાત્મક ક્રિયામાં ધકેલવાનો કોઈ ચોક્કસ રસ્તો નથી જે પછીનું વિગતવાર વર્ણન કરે." દરરોજ, ફક્ત ટીવી સ્ક્રીન પરથી, યુવાનો નિષિદ્ધ ક્રિયાઓની વિવિધ પેટર્નનું અવલોકન કરે છે: દારૂ પીવો, ધૂમ્રપાન કરવું, આક્રમક વર્તન, જાતીય સંયમ, અપશબ્દોનો ઉપયોગ કરવો અને અન્ય ઘણા લોકો. વગેરે. સ્વાભાવિક રીતે, આવા વાતાવરણમાં સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોને પ્રોત્સાહન આપવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, જ્યારે આધુનિક વાસ્તવિકતાઓ યુવાન લોકો માટે વર્તનનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ મોડેલ નક્કી કરે છે, ઉદ્દેશ્યપૂર્વક અને સતત ઉભરતા વ્યક્તિત્વની ચેતના પર નકારાત્મક અસર કરે છે. નિઃશંકપણે, દાખલ કરવું મુશ્કેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, છોકરીઓમાં આલ્કોહોલ અને સિગારેટ પ્રત્યે અણગમો, જ્યારે લગભગ દરેક મૂવીમાં તેઓ મોટી સંખ્યામાં સ્ત્રીઓને ધૂમ્રપાન અને દારૂ પીતા જુએ છે, પરંતુ તે જ સમયે સુંદર, સ્માર્ટ, સફળ, પ્રેમને લાયક. અને આદર.

એ પણ ઓળખવું જોઈએ કે કલાનું શૈક્ષણિક અને રચનાત્મક કાર્યમાંથી મનોરંજન-હેડોનિસ્ટિક અને ભૌતિક-વ્યવહારિક કાર્ય તરફનું પુનર્નિર્માણ સર્જનાત્મકતાના સ્તરીકરણ તરફ દોરી જાય છે અને "વાસ્તવિક" કલાને સંસ્કૃતિના હાંસિયામાં ધકેલી દે છે. છેવટે, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લેખકો, દિગ્દર્શકો, કલાકારો, સંગીતકારો આજે શો ઉદ્યોગમાં "વિકસિત" થઈ રહ્યા છે, તેમના કાર્યો બનાવે છે, સૌ પ્રથમ, સામૂહિક વપરાશ માટે બનાવાયેલ માલ તરીકે.

ચિંતાજનક બાબત એ છે કે આવી "સ્યુડો-આર્ટ" તેના સક્રિય પ્રશંસકોને ચોક્કસપણે યુવાન લોકોમાં શોધે છે, જેમ કે આપણે જાણીએ છીએ, રશિયામાં દેશની કુલ વસ્તીના 23%, એટલે કે, 33 મિલિયન લોકો છે. આનાથી આપણને યુવા પેઢી પર કલા અને મીડિયાની નકારાત્મક અસર દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવેલી સંભવિત માનવશાસ્ત્રીય આપત્તિના સ્કેલનો ખ્યાલ આવે છે.

કોઈ ઓછી ચિંતાજનક હકીકત એ નથી કે કલાનું પ્રસારણ આજે ટેલિવિઝન દ્વારા કરવામાં આવે છે. દરેક સમયે, યુવાનો સક્રિય અને સર્જનાત્મક રહ્યા છે: તેઓએ થિયેટરો, સંગ્રહાલયો, પ્રદર્શનો, આર્ટ ગેલેરીઓ, પુસ્તકાલયોની મુલાકાત લીધી અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લીધો. હાલમાં, સામાન્ય પેશશનરિટી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ છે કે મોટા ભાગના લોકોએ તેમની ભૂતપૂર્વ પ્રવૃત્તિ ગુમાવી દીધી છે અને તેમની તમામ મફત સમયનિષ્ક્રિયપણે ટીવી જોવામાં સમય પસાર કરવાનું પસંદ કરે છે. જેમ A.P એ યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે. ઝેપેસોત્સ્કી: “દેશના રહેવાસીઓના લેઝર સ્ટ્રક્ચરમાં ટેલિવિઝન સંપૂર્ણ રીતે વર્ચસ્વ ધરાવે છે, બંને ટેલિવિઝન પ્રોગ્રામ જોવામાં વિતાવેલા સમયની દ્રષ્ટિએ અને દરરોજ સાંજે ટેલિવિઝન સ્ક્રીનની સામે બેઠકો લેનારા લોકોની સંખ્યામાં... સરેરાશ દૈનિક ટેલિવિઝનનું કદ પ્રેક્ષકો (કવરેજ સૂચકાંકોમાં વ્યક્ત - ટીવી ચાલુ કરનારા લોકોની સંખ્યા) વસ્તીના 75-80% ની રેન્જમાં વધઘટ થાય છે."

આ સંદર્ભમાં, ઘરેલું વૈજ્ઞાનિકો સંમત થાય છે કે રશિયામાં એક વિશિષ્ટ પ્રકારની સંસ્કૃતિની રચના થઈ રહી છે, જે તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રાચીન રોમ જેવી જ છે, જે રોમન લોકોના મૂળ વૃત્તિ તરફ વળે છે, જેનું જીવન સૂત્રને આધિન હતું: “બ્રેડ અને સર્કસ. !” આપણે સ્વીકારવું પડશે કે આ થીસીસ આપણા સમકાલીન લોકો માટે તેની સુસંગતતા ગુમાવી નથી. સુખી વૃત્તિ અને માનવ જરૂરિયાતોને સંતોષવાના પ્રયાસમાં, કલાને મનોરંજન ઉદ્યોગમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે, તેના સામાજિક હેતુને ભૂલીને - માનવ સ્વભાવને આધ્યાત્મિક રીતે ઉન્નત કરવા અને સામાજિક રીતે સુધારવા માટે, મૂલ્ય સંકલનની સાચી સિસ્ટમની રચના કરવી અને જનતાની ઊર્જાને સર્જનાત્મક બનાવવા માટે અને સામાજિક રીતે માન્ય પ્રવૃત્તિઓ. છેવટે, કલાની શૈક્ષણિક સંભાવના ખૂબ જ મહાન છે. તે આપણી આજુબાજુની દુનિયાને સમજવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીત છે, અને સામાજિક વલણને સુધારવાનું એક સાધન છે, અને વ્યક્તિની નૈતિક રચના અને વિકાસ માટેની પદ્ધતિ છે, અને સફળ સામાજિક સંચારનું માધ્યમ છે. કલાની કાર્યાત્મક શ્રેણી ખૂબ વિશાળ છે, અને ખાસ કરીને નોંધપાત્ર કાર્યોમાં શૈક્ષણિક-સામાજિક, સાંસ્કૃતિક-શૈક્ષણિક, મૂલ્ય-લક્ષી, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, આદર્શ-નિયમનકારી, પ્રવૃત્તિ-વ્યવહારિક, ભાવનાત્મક-માનસિક, માહિતી-સંચારાત્મક, મનોરંજક-ને પ્રકાશિત કરી શકાય છે. હેડોનિક, હ્યુમનિસ્ટિક, કૅથર્ટિક, વગેરે. તે ચોક્કસપણે ઉચ્ચ સામાજિક હેતુ હતો જેણે સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે અને આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારુ જ્ઞાન અને માણસ દ્વારા વિશ્વની શોધના માર્ગ તરીકે કલાની બહુવિધ કાર્યક્ષમતાને નિર્ધારિત કરી હતી. કલાનું ઐતિહાસિક મિશન તેની નૈતિક સ્થિરતા, પ્રગતિશીલતા અને માનવતાવાદને નિર્ધારિત કરે છે, કોઈપણ યુગના ફેરફારો અને પ્રતિકૂળ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં.

દુર્ભાગ્યવશ, આધુનિક કલા તેની સામાજિક ભૂમિકાને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકતી નથી, સક્રિયપણે લોકોની રફ, મૂળભૂત વૃત્તિના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે, નિષ્ક્રિય અને મનોરંજક જીવનશૈલીનું મોડેલ સ્થાપિત કરે છે, વર્તનની પ્યુરિલિસ્ટિક શૈલીને પ્રોત્સાહન આપે છે અને કેળવે છે. અહીંથી "સરળતાથી સંતુષ્ટ, પરંતુ મામૂલી મનોરંજનની ક્યારેય સંતોષાતી જરૂરિયાત, અશુદ્ધ સંવેદનાઓની તરસ, સામૂહિક ચશ્માની તૃષ્ણા." જો કે, આનંદ, આનંદ અને આળસની ઇચ્છામાં વ્યક્ત કરાયેલ સુખવાદ પરનો વિશિષ્ટ ભાર ખૂબ જ ખતરનાક છે, કારણ કે શ્રેષ્ઠ રીતે તે સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદના અધોગતિ તરફ દોરી જશે, અને સૌથી ખરાબ રીતે તે નૈતિક ગરીબી અને આધ્યાત્મિક અધોગતિનું કારણ બનશે. એક વ્યક્તિ, પણ સમગ્ર સમાજનો.

નિષ્પક્ષતામાં, એ હકીકતને ઓળખવી જરૂરી છે કે ઉચ્ચ કળા આજે પણ માંગમાં છે (જોકે, મોટા પ્રમાણમાં, માત્ર સમાજના બૌદ્ધિક ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા). તે ખુશીની વાત છે કે બધું હોવા છતાં, સામૂહિક સંસ્કૃતિ અને શો ઉદ્યોગ સાચી કલાને સમતોલ કરવામાં સક્ષમ નથી. વધુમાં, તેમનું સમાંતર સહઅસ્તિત્વ, સરખામણી દ્વારા, વાસ્તવિક કલાને તેના સરોગેટ ઉદાહરણથી અલગ પાડવાનું શક્ય બનાવે છે. તે કારણ વિના નથી કે વિશ્વ કલાત્મક સંસ્કૃતિના ઉત્તમ કાર્યો હજી પણ આપણા ઘણા સમકાલીન લોકો માટે તેમની સુસંગતતા ગુમાવતા નથી.

તે જ સમયે, વ્યક્તિ શંકાસ્પદ ન હોઈ શકે અને સામાજિક વિકાસના તમામ વલણો પર પ્રશ્ન કરી શકે નહીં, જેમાંથી આપણે સ્પષ્ટ હકારાત્મક પાસાઓનું અવલોકન કરીએ છીએ. આમાં સામૂહિક સંસ્કૃતિના સ્પષ્ટ આધ્યાત્મિકકરણનો સમાવેશ થાય છે, જે સામાજિક આવશ્યકતા દ્વારા નિર્ધારિત છે. છેવટે, સૂત્ર "પ્રેમ, નહીં તો તમે નાશ પામશો!" ઘણા આધ્યાત્મિક રીતે સંવેદનશીલ સર્જનાત્મક લોકો દ્વારા જોવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, ફક્ત સિનેમાએ જ આ કૉલને ખૂબ મોટી સંખ્યામાં સામાજિક રીતે મૂલ્યવાન કાર્યો સાથે પ્રતિસાદ આપ્યો જે વિશ્વના પ્રેક્ષકોમાં ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે. તે પણ પ્રોત્સાહક છે કે આધુનિક બાળકો ઉચ્ચ કલાત્મક કાર્યોને પ્રતિસાદ આપે છે અને બાળકોના "સોપ ઓપેરા" ના કાવતરાને જ સાચા ઉત્સાહથી જુએ છે, પરંતુ કોઈ ઓછી પ્રવૃત્તિ વિના પ્રખ્યાત "લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ" ના નાયકો સાથે સહાનુભૂતિ પણ ધરાવે છે, જે કરી શકે છે. આધ્યાત્મિકતાના રસપ્રદ ઉદાહરણ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. સામૂહિક કલાનું "મગજ" ફિલ્મ નિર્માતાઓ ઉચ્ચ નાગરિકતા અને સામાજિક એકતાના માનવતાવાદી વિચારને કુશળતાપૂર્વક અને સતત પ્રોત્સાહન આપે છે. સમાન બ્રહ્માંડવાદી ફિલસૂફો તેમના "ચુંબક સિદ્ધાંત" સાથે, જે સારા અને ન્યાયના આદર્શોને સમર્થન આપવા માટે પ્રગતિશીલ જનતાની એકતા સૂચવે છે, આ ફિલ્મ પર "ગુણવત્તાની નિશાની" મૂકી શકે છે. તે ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે, દૃષ્ટિની અને અત્યંત કલાત્મક રીતે યુવાનોને સાર્વત્રિક સામાજિક એકતાના સાર્વત્રિક માનવીય વિચારને અભિવ્યક્ત કરે છે: લોકો, હોબિટ્સ, જીનોમ્સ, ઝનુન, વૃક્ષો, પક્ષીઓ અને મૃત લોકો પણ અનિષ્ટ સામેની લડાઈમાં એક થાય છે અને જીતે છે. તદુપરાંત, વિજય સ્પષ્ટ અને બિનશરતી છે - અને આ ખાસ કરીને આનંદદાયક છે, કારણ કે દિગ્દર્શકો ઘણીવાર "એવિલ ઇઝ ઇન્વિન્સીબલ" ની ભાવનામાં તેમની ફિલ્મો સમાપ્ત કરવાનું પસંદ કરે છે, જ્યારે એવું લાગે છે કે, દુષ્ટતા પર વિજય પ્રાપ્ત થયો છે, પરંતુ છેલ્લા ફ્રેમમાં , એક નિયમ તરીકે, પુનર્જન્મ વિલનનો પડછાયો ઝબકતો હોય છે. અથવા તેઓ ખુલ્લો અંત છોડી દે છે - તેઓ કહે છે કે, હીરો વચ્ચેનો મુકાબલો કેવી રીતે સમાપ્ત થયો તે તમારા માટે શોધો.

અહીં આપણે કલા દ્વારા વાસ્તવિકતાના આદર્શીકરણ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, કારણ કે બાદમાંનો હેતુ વાસ્તવિક વિશ્વને શક્ય તેટલું નિરપેક્ષપણે પ્રદર્શિત કરવાનો છે, જે સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસી છે, ઉત્કૃષ્ટ અને સુંદર, અને આધાર અને નીચ બંનેને જોડે છે. આસપાસની વાસ્તવિકતાના પર્યાપ્ત પ્રતિબિંબ માટે પ્રયત્નશીલ, કલાકારે તેનું ધ્યાન ફક્ત રોજિંદા જીવનના કુદરતી અને આઘાતજનક ઘટકો પર કેન્દ્રિત ન કરવું જોઈએ, લોકોની કાચી વૃત્તિને પ્રેરિત કરવી અને સામૂહિક પ્રેક્ષકોમાં ત્વરિત લોકપ્રિયતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. કલાના વૈશ્વિક વ્યાપારીકરણના સંદર્ભમાં, ક્ષણિક રોજિંદા જીવનના આનંદથી ઉપર ઊઠવું અને તેની ઊંડી પવિત્ર-માનવતાવાદી સંભાવનાને પ્રકાશિત કરવી, લોકોની નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતોને ઉન્નત કરવી અને તેને સાંકડી પ્રયોગમૂલક મર્યાદાઓથી આગળ લઈ જવી એ નિઃશંકપણે મુશ્કેલ છે. અસ્તિત્વ "તેના સૌંદર્યલક્ષી પાત્ર સાથે સર્જનાત્મકતા," R.Kh લખો. લુકમાનવ અને એ.આઈ. સ્ટોલેટોવ, "એક પ્રકારની "સીમારેખા પરિસ્થિતિ" છે જે વ્યક્તિને વાસ્તવિક અસ્તિત્વના અનુભવમાં ડૂબી જાય છે, વ્યક્તિને અસ્તિત્વનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે, તે ગુણાતીતનો અનુભવ આપે છે, જે આપણી આધ્યાત્મિકતાને બનાવે છે.

જો કલાકાર ગલીમાં સામાન્ય માણસની પ્રાકૃતિક સૌંદર્યલક્ષી રુચિઓ અને લાગણીઓને સંતોષે છે, તો પણ તેણે તેના નાગરિક મિશનને પૂર્ણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જ જોઇએ: વિશ્વને તેની સુંદર અને કદરૂપી, ઉત્કૃષ્ટ અને આધારની તમામ વિવિધતામાં પુનઃઉત્પાદન કરવું. દુ:ખદ અને હાસ્યજનક, તેણે સતત અને હેતુપૂર્વક આદર્શો સારાપણું, ન્યાય, સત્ય અને સૌંદર્યની પુષ્ટિ કરવી જોઈએ, આપણી આસપાસની દુનિયાને સુમેળ અને સુવ્યવસ્થિત કરવી જોઈએ. દરેક કલાકારે યાદ રાખવું જોઈએ કે એવિલ, તેના દ્વારા કલાત્મક છબીમાં મૂર્તિમંત, સ્વતંત્ર જીવન જીવવાનું શરૂ કરે છે અને સામૂહિક ચેતનામાં પ્રવેશ કરે છે, જે વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનમાં શક્તિશાળી વિનાશક પ્રક્રિયાઓનું કારણ બને છે. આ ખાસ કરીને યુવા પેઢી માટે ખતરનાક છે, નાના કારણે જીવનનો અનુભવસ્થિર નૈતિક પ્રતિરક્ષા ધરાવતા નથી. અને તેથી અમે ટાટ્યાના કોસારા સાથે અસંમત થઈ શકીએ છીએ, જે બાળકોના ગુડ એન્ડ લાઇટ પ્રત્યેના નિર્વિવાદ આકર્ષણનો દાવો કરે છે, તેના બાળપણની યાદોને દલીલ તરીકે ટાંકીને: "... મેં પુસ્તકાલયમાંથી "પુષ્કિનની પરીકથાઓ" લીધી - ફાટેલા, ફૂલેલા પૃષ્ઠો સાથે. , છિદ્રો સુધી વાંચો અને પરીકથાઓ માટેના સૌથી સુંદર ચિત્રોથી સજ્જ. અને આવા લગભગ દરેક ચિત્રમાંથી અણઘડ જાંબલી સ્ટ્રોકમાં એક આડંબર હતી, ત્યારબાદ અણઘડ અને આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ હસ્તાક્ષર - "ME!" આ સાથે "હું!" આખું પુસ્તક ઓળંગી ગયું હતું - પરંતુ લાક્ષણિકતા એ છે કે આ વિચિત્ર "ઓટોગ્રાફ" ફક્ત સુંદર, ઉમદા અને સકારાત્મક પાત્રોની છબીઓમાં ચમકતો હતો: ગોલ્ડન ફિશ, સ્વાન પ્રિન્સેસ અને તેના જેવા; બાળકના હૃદયે દુષ્ટ પતંગ, સાવકી મા અથવા મેચમેકર બાબરીખાની છબી સાથે પોતાને ઓળખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો... આ સરળ પુસ્તકમાં મેં મારા માટે ક્લાસિક ટર્ટુલિયન સૂત્રની એક નિર્વિવાદ પુષ્ટિ વાંચી છે: "આત્મા સ્વભાવથી ખ્રિસ્તી છે." ઠીક છે, બાળપણ કોઈપણ કચરામાં સબ્સ્ક્રાઇબ કરશે નહીં! સારું, તમે તેને મોટાભાગે મૂર્ખ બનાવી શકતા નથી! ” .

હું ટી. કોસારાની સ્થિતિને સમર્થન આપવા માંગુ છું, પરંતુ આધુનિક શૈક્ષણિક વાસ્તવિકતાઓનું જ્ઞાન અમને તેના શિક્ષણશાસ્ત્રના આશાવાદ પર શંકા કરે છે. લેખક એ હકીકતને કંઈક અંશે ચૂકી ગયા કે તેણીના બાળપણનું પાત્ર સંપૂર્ણપણે અલગ પેઢીનું પ્રતિનિધિ છે, જેનો ઉછેર પરિવાર, સમુદાય, તેજસ્વી સામ્યવાદી વિચારો, સાર્વત્રિક મૂલ્યો પર પાયોનિયર શાળા સંસ્થા દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, જે ટેલિવિઝન અને અન્ય માધ્યમોના કુલ ભ્રષ્ટ પ્રભાવને ખુશીથી ટાળે છે. ઉભરતી ચેતના. જો આપણે આધુનિક શૈક્ષણિક માધ્યમોના સંપૂર્ણ શસ્ત્રાગાર (ગેમિંગ કમ્પ્યુટર તકનીકો, કોઈપણ ઇન્ટરનેટ સંસાધનોની ઉપલબ્ધતા, એક્શન ફિલ્મો, બાળકોના સોપ ઓપેરા) ને ધ્યાનમાં લઈએ, તો સારા કારણોસર આપણે કહી શકીએ કે તેમાંના મોટા ભાગનો હેતુ મનોવૈજ્ઞાનિક ઉત્તેજિત કરવાનો છે. આક્રમકતા, વ્યક્તિવાદ, આળસ અને સુખવાદની પદ્ધતિઓ. મને આશ્ચર્ય થાય છે કે આધુનિક બાળક કઈ પસંદગી કરશે, બધી કમ્પ્યુટર રમતોમાં પોતાને મજબૂત, વધુ આક્રમક, વધુ નિર્દય વ્યક્તિ સાથે ઓળખશે?

તેમ છતાં, કદાચ, ટર્ટુલિયન સાચા છે, અને આત્મા, ખરેખર, એક ખ્રિસ્તી છે, બધી અસ્થાયી ઉથલપાથલને ધ્યાનમાં લીધા વિના, હંમેશા સારા અને ન્યાય તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે. પુષ્ટિમાં, આધુનિક બાળકોના જીવનનો બીજો સ્કેચ કોન્સ્ટેન્ટિન સ્ટેટ્સકી "મેજર" દ્વારા નિર્દેશિત મલ્ટિ-પાર્ટ ક્રાઇમ ડ્રામાનો અંતિમ એપિસોડ જોયા પછી બે નાના કિશોરો વચ્ચેનો સંવાદ છે. મુખ્ય પાત્રફિલ્મ - એક સફળ ઉદ્યોગપતિનો પુત્ર, એક પ્લેમેકર, તેના સંપૂર્ણ ભયાવહ પિતા દ્વારા એક ઓપરેશનલ વર્કર તરીકે પોલીસમાં ફરીથી શિક્ષિત થવાનો નિર્ધાર છે. એ નોંધવું જોઇએ કે પરિણામ તેના પિતાની અપેક્ષાઓ કરતાં પણ વધી ગયું છે: ઇગોરે તેના જીવન પર ફરીથી વિચાર કર્યો, પ્રેમ અને નવા મિત્રો મળ્યા, એક સારો તપાસકર્તા બન્યો અને તે એક જૂના ગુનાને પણ ઉકેલવામાં સક્ષમ હતો - તેની માતાની હત્યા. પરંતુ દિગ્દર્શકે નિરાશાવાદી ટ્યુનિંગ ફોર્ક સાથે ફિલ્મ સમાપ્ત કરવાનું નક્કી કર્યું: "દુષ્ટ અજેય છે." પરિણામે, માતાનો ખૂની - તેના પિતાનો ભૂતપૂર્વ બિઝનેસ પાર્ટનર, અને હવે એક અલીગાર્ચ અને રાજ્ય ડુમા ડેપ્યુટી - તેના પિતાની હત્યા કરે છે, પુરાવાનો કબજો લે છે અને હીરોને તેના જીવન પરના પ્રયાસ માટે જેલમાં ધકેલી દે છે.

પરંતુ ચાલો આપણે એવા બાળકો પર પાછા ફરીએ, જેઓ, ફિલ્મની છાપ હેઠળ અને તેમના માટે અણધાર્યા અંત, થોડા સમય માટે ભાવનાત્મક મૂર્ખ સ્થિતિમાં હતા, તેઓએ જે જોયું તે સમજ્યા અને અંતે ભાષણની ભેટ મેળવી:

અને શું?! શું એ શક્ય છે !!! શું તે શક્ય છે?!!

હા, હા, ખરેખર, અમુક પ્રકારની ક્રૂરતા! ..

ના! પરંતુ તે મજબૂત છે! બહાદુર! સ્માર્ટ! સારું, આવું કેમ થયું?!!

મને ઝેર ન આપો! અને તેથી ખરાબ! તેમ છતાં, હું શું કહી શકું, કારણ કે, સિદ્ધાંતમાં, બધું જીવનમાં જેવું છે ...

અને અહીં એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વાક્ય અનુસરે છે: "તેને "જીવનની જેમ" સાથે શું કરવાનું છે !!! જીવનમાં પણ આવું થાય તો ફિલ્મ આ રીતે પૂરી ન થવી જોઈએ, સમજ્યા?!!” જેના પર બીજાએ સમાધાનકારી રીતે કહ્યું: “સારું, હા, હું સંમત છું. ચિંતા કરશો નહીં, મોટે ભાગે તેઓ બીજી સીઝન પૂરી કરશે - તે સાચું છે - તે આ રીતે સમાપ્ત થવું જોઈએ નહીં!

વાસ્તવમાં, બાળક સ્વતંત્ર રીતે કલાના ઉચ્ચ સામાજિક હેતુને સમજે છે, જે માનવ "આદર્શની ઝંખના" ને સંતોષવા (વી.જી. બેલિન્સ્કી અનુસાર) રચાયેલ છે. કલા, સત્ય, ભલાઈ અને સૌંદર્ય પ્રત્યેના પ્રેમની અભિવ્યક્તિ તરીકે, “... માત્ર સૌંદર્યનું ચિંતન અને પ્રશંસા જ નથી, પણ કલાત્મક શોધ, કાલ્પનિક અને સર્જનાત્મક શક્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ વિશ્વમાં તેની રચના અને પુષ્ટિ પણ છે. સપનાઓ." વિશ્વના આ આદર્શ નિર્માણમાં સંભવિતતાને વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તિત કરવાની મહાન શક્તિ રહેલી છે. અને અહીં આપણે N.Yu સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ. મોચાલોવા, જે કહે છે: “કલા તેની સ્થિર સ્મારકતા અને ક્લાસિકિઝમ જાળવી રાખશે જો તે વ્યવહારિકતા અને મર્યાદિત કાર્યક્ષમતાની લાલચને દૂર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરશે, માનવ અસ્તિત્વના મૂલ્યો અને અર્થોના પર્યાપ્ત અલંકારિક અને પ્રતીકાત્મક પ્રતિબિંબ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે. જ્યાં સુધી કલાકાર આગળ જુએ છે, ભવિષ્યની ઘોંઘાટ અને ઝબકારો સાંભળે છે, માત્ર નશ્વર કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ અને ઊંડાણપૂર્વક અનુભવે છે, તેટલું જ વધુ વાજબી તેનું ડેમ્યુર્જિક ભાગ્ય છે, જે તેને સંપૂર્ણ સામાજિકતાની સીમાઓમાં એક અનન્ય અને સાર્વભૌમ સર્જક બનવાની મંજૂરી આપે છે. "

ફાટીખોવા એ.એલ., શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રાથમિક શિક્ષણના સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિના વિભાગના પ્રોફેસર, બશ્કિર સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સ્ટર્લિટામક શાખા, સ્ટર્લિટામક;

કરમ્યશેવા એન.એમ., સામાજિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, કાયદા અને સામાજિક વિજ્ઞાનના ફિલોસોફી વિભાગના પ્રોફેસર, બશ્કિર સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સ્ટર્લિટામક શાખા, સ્ટરલિટામક.

ગ્રંથસૂચિ લિંક

માણસ દ્વારા વિશ્વના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસની રચનામાં કલાની ભૂમિકાનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. એ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે કે કલા, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી બંને ઘટકો પર આધાર રાખીને, મૂલ્યાંકન પરિબળ સહિત આધ્યાત્મિક સંગઠનોને મેળવે છે, અને તેથી આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન વ્યક્તિ દ્વારા વિમુખ થતું નથી, પરંતુ તેના માનસને પ્રભાવિત કરીને તેના દ્વારા અનુકૂલિત કરવામાં આવે છે.

મુખ્ય શબ્દો: , માનવ સાર, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, સ્વ-શિક્ષણ, સૌંદર્યલક્ષી વિચારો

કલા એ સામાજિક ચેતના અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે, જેની વિશિષ્ટતા કલાત્મક છબીઓની મદદથી વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબમાં રહેલી છે. વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં, લોકો સૌંદર્યલક્ષી વિચારો બનાવે છે અને વિકસાવે છે જેમાં વાસ્તવિકતાની ઘટના સુંદર અને કદરૂપી, દુ:ખદ અને હાસ્યજનક તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે.

કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયામાં, કલા સાથે સંકળાયેલા લોકોના સૌંદર્યલક્ષી વિચારો એકીકૃત થવાનું વલણ ધરાવે છે, એટલે કે, કલાના કાર્યો તરીકે અભિનય કરીને, વિવિધ ભૌતિક માધ્યમો દ્વારા "ભૌતિકકૃત" થાય છે. કલા, અન્ય તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિથી વિપરીત, વ્યક્તિના આંતરિક સારને તેની પ્રામાણિકતાની અભિવ્યક્તિ છે, જે ખાનગી વિજ્ઞાનમાં અને અન્ય કોઈપણ વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે જ્યાં વ્યક્તિ પોતાની જાતની માત્ર એક જ બાજુ અનુભવે છે, અને તેના સંપૂર્ણ સ્વને નહીં. કલામાં, વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે મુક્ત છે અને તેની પ્રવૃત્તિ સર્જનાત્મક પ્રકૃતિની છે, એક વિશિષ્ટ વિશ્વ બનાવે છે, એક વિશ્વ જેમાં સર્જક સંપૂર્ણ શક્તિથી વિજય મેળવે છે. કલા વિશે બોલતા, એ નોંધવું જોઈએ કે કલા એ માનવતાની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનો અભિન્ન ભાગ છે અને વાસ્તવિકતાના કલાત્મક અને અલંકારિક પ્રજનનના સ્વરૂપમાં, વિશ્વના વ્યવહારિક-આધ્યાત્મિક સંશોધનનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે. કલા સૌંદર્યલક્ષી પ્રતિબિંબ અને સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણીઓ પર આધારિત છે.

આમ, સૌંદર્ય શાસ્ત્રની વિશિષ્ટતાનું અન્વેષણ કરતા, ડી. લુકાક્સ નોંધે છે કે સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણીઓ દરેક સમયે, ગમે તે પ્રકારની કલા સામે આવી હોય, સૌથી જીવંત, સૌથી ઊંડી અભિવ્યક્તિ કરે છે. મહત્વપૂર્ણ તત્વોસામાજિક જીવન અને સંસ્કૃતિ. માનવ સમાજની એક પ્રકારની "મજ્જાતંતુ" હોવાને કારણે, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, લુકાક્સ અનુસાર, સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય ક્ષેત્રોમાં તેના "સામાન્ય" કાર્ય માટે યોગ્ય "સામાન્ય" પરિસ્થિતિઓ તેમજ નૈતિકતા અને અન્ય ક્ષેત્રો સાથે સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જરૂર છે. માનવ પ્રવૃત્તિ. કલા વ્યક્તિને સ્વ-શિક્ષિત કરવાની અને તેના આત્માના ઊંડાણમાં જઈને કેળવવાની તક આપે છે. કલા એ જીવનના તે સંવેદનાત્મક ક્ષેત્રોમાંનું એક છે જેમાં આધ્યાત્મિક તરફ વળવું વાસ્તવિક સ્વરૂપ લે છે.

કલાના કાર્યોની માનવ આત્મા પર સીધી અસર પડે છે, જે આધ્યાત્મિક ખોરાકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કલાનો હેતુ માનવ આત્માના વિકાસ અને સુધારણાની સેવા કરવાનો છે. આધ્યાત્મિકતા સર્જનાત્મકતામાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે, માનવીય તત્વના ઊંડાણોમાં ફેરવીને, તેના આંતરિક ઘટકને સમજવામાં, વાસ્તવિકતા સાથેના તેના દ્વંદ્વાત્મક સંબંધમાં. કલાનો આભાર, અને પ્રાચીન ગ્રીક લોકોએ આ વિશે વાત કરી, ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ બનાવવાની સંભાવના દેખાય છે અને, કોઈના ભાવનાત્મક અનુભવોને અનુભૂતિ કરીને, વ્યક્તિ અન્યની લાગણીઓને સમજવામાં સક્ષમ છે.

કલાનો આભાર, વ્યક્તિને પોતાને જે અનુભવે છે તે શોધવાની તક મળે છે, પોતાને પ્રગટ કરે છે. ફક્ત કલા જ તે લાગણીઓને જાગૃત કરી શકે છે જેની મદદથી વ્યક્તિ ફક્ત વિશ્વને નવી રીતે સમજવા માટે જ નહીં, પણ પોતાને નવી રીતે વિચારવા માટે દબાણ કરવા માટે પણ સક્ષમ છે. D.T. સચોટ અને યોગ્ય રીતે નોંધ કરે છે. માર્કોવ, કલા આપણી સંવેદનશીલતા કેળવે છે, ઝાંખી યાદોને સાચવે છે અને તાજી કરે છે. વાસ્તવિકતામાંથી ખુલવું એ તેમાં પ્રવેશવાની, અન્ય દૃષ્ટિકોણથી, તેના સારની અન્ય પરિમાણો દ્વારા તેને સ્વીકારવાની અને આ રીતે તેમની ઊંડાઈને પ્રગટ કરવાની, પોતાને શોધવા અને સમજવામાં ફાળો આપવાની એક અલગ રીત છે. મોટા પ્રમાણમાં, કલામાં અવલોકન, જોવા, અનુભવવા માટે તમારી ચેતનાને ચોક્કસ રીતે ગોઠવવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. કલા વિવિધ કાર્યોને સેવા આપવાનો છે.

કલાના સૌથી વૈવિધ્યસભર કાર્યોમાં, તે નોંધવું જોઈએ: જ્ઞાનાત્મક (લોકોના શિક્ષણ અને જ્ઞાનનું સાધન હોવાને કારણે, કલા વિશ્વ વિશે માનવ જ્ઞાનને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરે છે); વિશ્વ દૃષ્ટિ (કલાત્મક સ્વરૂપમાં ચોક્કસ લાગણીઓ અને વિચારો વ્યક્ત કરે છે); શૈક્ષણિક (લોકોને સૌંદર્યલક્ષી આદર્શ દ્વારા પ્રભાવિત કરવા, તેમને સામાન્ય અને અર્થપૂર્ણ અનુભવ સાથે પોતાને સમૃદ્ધ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે); સૌંદર્યલક્ષી (લોકોની સૌંદર્યલક્ષી રુચિઓ અને જરૂરિયાતો બનાવે છે, તેમને વિશ્વમાં મૂલ્ય-લક્ષી બનાવે છે, સર્જનાત્મક ભાવના જાગૃત કરે છે, માનવ સર્જનાત્મકતા); કોમ્યુનિકેટિવ (પેઢીથી પેઢી સુધી માહિતી પ્રસારિત કરે છે (ઊભી) અને વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં (આડી રીતે)); આગાહીયુક્ત (કલાનાં કાર્યોમાં ઘણીવાર અગમચેતીના તત્વો હોય છે); વળતર આપનાર (માનવ માનસને પ્રભાવિત કરીને, તેને સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવાની મંજૂરી આપે છે); સુખાકારી (લોકોને આનંદ આપે છે). કલા પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય કરે છે, વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં ભાગ લે છે.

તે વ્યક્તિને નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યોની સિસ્ટમ સાથે પરિચય કરાવે છે જે સમાજ માટે સુસંગત છે, વર્તણૂકની પેટર્ન અને પ્રતિબિંબિત સ્થિતિઓ જાહેર કરે છે, વ્યક્તિને માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સામાન્ય વાસ્તવિક સામાજિક અનુભવમાં તેમજ કૃત્રિમ રીતે બાંધવામાં આવેલા અનુભવમાં પરિચય આપે છે. માનસિક છબીઓ અને અથડામણના આધારે બનાવવામાં આવે છે. આમાં કલાના પર્યાવરણ-આયોજક કાર્યને ઉમેરવું જોઈએ, જે કલા દ્વારા ઉત્પાદિત કલાત્મક અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના ઉદાહરણો સાથે સંતૃપ્ત, સૌંદર્યલક્ષી રીતે સંગઠિત માનવ પર્યાવરણની રચના સાથે સંકળાયેલું છે. આ બધું કલાને સમાજના સામાજિક નિયમન માટેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધનોમાંનું એક બનાવે છે. કલા, જેમ કે તે વ્યક્તિની વાસ્તવિક જીવન પ્રવૃત્તિને "બમણી" કરી શકે છે, તે તેની માનસિક સાતત્ય અને ઉમેરણ બની શકે છે, અને તે વ્યક્તિના જીવનના અનુભવના વિસ્તરણમાં ફાળો આપે છે, જે વ્યક્તિને કૃત્રિમ રીતે બનાવેલા ઘણા ભ્રામક "જીવન"ને "જીવવા" દે છે. "દુનિયાઓ." સામાન્ય રીતે, કલાની ભૂમિકા વ્યક્તિના સ્વ-વિકાસ અને આત્મ-જ્ઞાનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિઓ તરીકે, બાહ્ય વિશ્વ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માળખામાં, આ જ્ઞાનના સંચય અને આત્મસાતના સાધન તરીકે કાર્ય કરવા માટેનો હેતુ છે, લોકોના વ્યક્તિગત અને સામૂહિક અસ્તિત્વના ચોક્કસ મૂલ્ય વલણને બનાવવા અને પસંદ કરવાનો અને આ મૂલ્યોને કલાત્મક છબીઓમાં વાંધાજનક બનાવીને વાસ્તવિક બનાવવાનો એક માર્ગ છે.

સમકાલીન કલા બદલાતા વિશ્વ માટે એક કલાત્મક કાર્યક્રમ તરીકે કામ કરે છે - એક એવી દુનિયા જેમાં સામાજિક પરિવર્તનો અદ્યતન તકનીકોના પરિચય સાથે, શહેરીકરણની પ્રક્રિયાઓને વેગ આપવા અને વધુને વધુ શક્તિશાળી સામૂહિક સંસ્કૃતિ કે જે શૈલી અને જીવનશૈલીને સીધી રીતે પ્રભાવિત કરે છે સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. આધુનિક માણસ. કલાને એવી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જેમાં અર્થોનું મહત્વપૂર્ણ વિનિમય થાય છે, જે સમય અને સ્થળના આધારે સામાજિક રચનાઓ છે અને પરિવર્તનશીલ છે. બ્રહ્માંડની બહુવચન દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયામાં માનવ સર્જનાત્મક સંભવિતતાને ઉજાગર કરવાના હેતુથી, સમકાલીન કલા દર્શકની બૌદ્ધિક સહભાગિતાને ઉત્તેજિત કરવા, સામાન્ય ચેતનાને જાગૃત કરવા, વિશ્વને સમજવાનો ધરમૂળથી નવો અનુભવ પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે કલાના ક્ષેત્રમાં છે કે વૈશ્વિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિઓનું પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે, જે પછી સમાજમાં સામાજિક પ્રવૃત્તિની પ્રેક્ટિસમાં વ્યાપકપણે રજૂ થવાનું શરૂ કરે છે. સંચાર સંબંધો કલાના સ્વરૂપો બની જાય છે, અને આ સ્વરૂપો, બદલામાં, નવા સામાજિક સંબંધો, નવી સામાજિક વાસ્તવિકતાનું મોડેલ બનાવે છે અને પ્રારંભ કરે છે. લાક્ષણિક લક્ષણઆધુનિક કળા એ છે કે તે વ્યક્તિ અને સમગ્ર સમાજ બંનેના જીવનમાં શાબ્દિક રીતે પ્રસરે છે અને ઓગળી જાય છે, રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, વંશીયતા અથવા જાતિ, માનવ અધિકાર, યુદ્ધ, શાંતિ, કૌટુંબિક સંબંધો અને સૌંદર્યલક્ષી પ્રાથમિકતાઓ અંગેના તેમના મંતવ્યોને આકાર આપે છે.

આમ, કલા, સમગ્ર રીતે લેવામાં આવે છે, તે વિશ્વના કલાત્મક સંશોધનની વિવિધ વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓની ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સિસ્ટમ છે. કલાના કાર્યોને જોઈને, વ્યક્તિ આનંદનો અનુભવ કરે છે, પોતાને ચિંતનમાં ડૂબી જાય છે, જે આરામ તરફ દોરી જાય છે અને એવી વસ્તુઓ વિશે વિચારવાનો સમય આપે છે જેનો કોઈ વ્યવહારિક લાભ નથી, પરંતુ લાભ, સૌ પ્રથમ, માનવ આત્માને. કલાના પ્રભાવ હેઠળ, લોકો બદલાય છે, તેઓ હવે તે જ નથી જેમ કે તેઓ ધારણાની ક્ષણ પહેલા હતા, તેઓએ તેમની લાગણીઓને સહાનુભૂતિ સાથે ગુણાકાર કરી છે. તેના આંતરિક જીવનને બદલીને, વ્યક્તિ પ્રેરણાનો અનુભવ કરે છે, માનવ સ્વભાવનો વિષયાસક્ત સાર પોતે જ વિસ્તરે છે અને ઊંડો થાય છે, અને તે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વ્યક્તિત્વ તરીકે રચાય છે.

સાહિત્ય

1 Lukács D. સૌંદર્યલક્ષી મૌલિકતા. 4 વોલ્યુમમાં / ડી. લુકાચ // A.Yu દ્વારા અનુવાદ. આઈખેનવાલ્ડ, એમ.એ. ઝુરીન્સકાયા, એ.જી. લેવિન્ટોન, E.E. Razlogova. T.1.— M.: પ્રગતિ, 1985. — 290 p.

2 એરિસ્ટોટલ. કવિતાની કળા પર / એરિસ્ટોટલ // ટ્રાન્સ. વી.જી. એપેલરોટ અને કોમ. એફ.એ. પેટ્રોવ્સ્કી. - વિશ્વ સૌંદર્યલક્ષી અને વિવેચનાત્મક વિચારના સ્મારકો. - મોસ્કો: ગોસ્લિટીઝડટ, 1957. - 183 પૃ.

3 માર્કોવા ડી.ટી. તાલીમ કલાક્ષેત્રઅને આધ્યાત્મિકતાની સમસ્યા // આધુનિક સમાજના મૂલ્યોની સિસ્ટમ. 2011. નંબર 20. URL: http://cyberleninka.ru (એક્સેસ તારીખ: 04/07/2016).

4 Tkach E.G. પોસ્ટમોર્ડન સોસાયટી: કલાનું સ્થાન અને ભૂમિકા: અમૂર્ત. વિજ્ઞાનના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે નિબંધો. ફિલોસોફર વિજ્ઞાન: વિશેષતા 09.00.11 - "સામાજિક ફિલસૂફી" / E.G. વણકર. - મોસ્કો, 2005. - 19 પૃ.

મોરોઝ એન.એ. સેન્ડીગા ઓ.આઈ

ટિમ્ચેન્કો નતાલ્યા એડિસોનોવના
શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસમાં કલાની ભૂમિકા

MADOU નંબર 385 ના સંગીત નિર્દેશક

ટિમ્ચેન્કો એન. ઇ.

શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસમાં કલાની ભૂમિકા.

સમસ્યા આધ્યાત્મિક રીતે- નૈતિક શિક્ષણ એ આપણા સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને દબાણયુક્ત કાર્યોમાંનું એક છે. અને તે કાયદામાં કોઈ સંયોગ નથી રશિયન ફેડરેશન "શિક્ષણ વિશે"માનવતાવાદી અભિગમ તરફ અભ્યાસક્રમ લેવામાં આવ્યો છે.

આપણો સમાજ એ સુનિશ્ચિત કરવામાં રસ ધરાવે છે કે યુવા પેઢી માનસિક અને બંને રીતે વિકસિત થાય આધ્યાત્મિક રીતે. આ સંદર્ભે, પર શિક્ષકોતેમના પર માત્ર જ્ઞાન જ નહીં, પણ વાહક તરીકે ઘણી આશાઓ રાખવામાં આવે છે આધ્યાત્મિક રીતે- નૈતિક માર્ગદર્શિકા.

જેમ જાણીતું છે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિત્વઅખંડિતતા છે અને આધ્યાત્મિકતા. પ્રામાણિકતા દ્વારા તે ભાવના, આત્મા અને શરીરની એકતાને સ્વીકારવાનો રિવાજ છે, અને દ્વારા આધ્યાત્મિકતા-.બહુપરિમાણીય અને અભિન્ન શક્તિ, આંતરિક પૂર્ણતા માટે પ્રયત્નશીલ.

અલબત્ત, તે શિક્ષકસમૃદ્ધ હોવું જોઈએ આંતરિક વિશ્વ, જીવંત "આદર્શ"રુચિઓ અને વાસ્તવિકતા સાથે જ્ઞાનાત્મક, સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક સંબંધોમાં સક્રિયપણે પ્રવેશ કરો. પરંતુ કટોકટી ટાળવા માટે સમાજની આધ્યાત્મિકતા, માત્ર જરૂરી નથી શિક્ષકની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ, પણ સામાન્ય રીતે શિક્ષણશાસ્ત્ર. મોસ્કો કન્ઝર્વેટરી વી.વી. મેદુશેવસ્કીના પ્રોફેસરના જણાવ્યા મુજબ, શિક્ષણ શાસ્ત્ર હોવું જોઈએ આધ્યાત્મિકઅને ક્યારેય ભૂલશો નહીં કે પેટર્ન, કારણો અને પરિણામો ઉપરાંત, તેમાં બીજું કંઈક છે જે આકર્ષે છે જ્ઞાન: “તમે તાલીમ અને શિક્ષણને અલગ કરી શકતા નથી! વિચારનો ત્યાગ કરવો જોખમી છે આધ્યાત્મિક રીતે- વ્યક્તિની નૈતિક ઊંચાઈ. તે સુધારણા વિશે નથી, પરંતુ વિજ્ઞાનની જીવંત સામગ્રી વિશે છે!"

મધ્ય યુગમાં પાછા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ શિક્ષકના હેતુ પરના તેમના વિચારોમાં લખ્યું: "પ્રેક્ટિસ, સિદ્ધાંત નહીં, શિક્ષકનું ક્ષેત્ર છે, શિક્ષણ નહીં, પરંતુ નૈતિક સુધારણા, આ તેમનું લક્ષ્ય છે, ઋષિનું જીવન છે, અને વૈજ્ઞાનિક નથી, તે આપણી સમક્ષ રૂપરેખા આપવા માંગે છે." (1) .

સામાન્ય રીતે શિક્ષણશાસ્ત્ર, તેમજ ખાસ કરીને શિક્ષક, સહકાર, કરાર અને સર્જનનો વિચાર ધરાવવો જોઈએ. આ બધા ઘટકો આત્માઓના સગપણ તરફ દોરી જાય છે, સર્જનાત્મક પ્રયત્નોનું વિલિનીકરણ, સત્ય, ભલાઈ અને સુંદરતાની એકતા પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા તરફ દોરી જાય છે, જે પ્રાચીનકાળથી સંપૂર્ણતાનો આધાર બનાવે છે જેના માટે આપણે હજી પણ પ્રયત્ન કરીએ છીએ. આ એકતા, એક આદર્શ તરીકે, અંતર્ગત છે કલાનું આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર, જે હંમેશા મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે સંવર્ધનમાં ભૂમિકા આધ્યાત્મિક વિશ્વવ્યક્તિ.

કલા, લાગણીઓ અને જીવન જીવવાના અખૂટ સ્ત્રોત તરીકે, નિઃસ્વાર્થ અનુભવો, તમને સદીઓથી સંચિત તમામ માનવતાના અનુભવનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે. "કેવી રીતે શિક્ષકબાળકોને તેમના મનમાં સૂચના આપે છે, તેથી જે લોકો પહેલેથી જ મોટા થઈ ગયા છે તેઓ કવિ છે!" "દેડકા".

શૈક્ષણિક ક્ષમતાઓ ઉપરાંત કલાલાગણીઓને જટિલ રીતે રૂપાંતરિત કરવાની નોંધપાત્ર ક્ષમતા છે. કામમાં ઓગળી જવાથી સૌથી દુ:ખદાયક અને મુશ્કેલ અનુભવો કલા, સકારાત્મક ભાવનાત્મક અસર ધરાવે છે, ખાસ સૌંદર્યલક્ષી સંતોષ પહોંચાડે છે.

ઉત્કૃષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિક એલ.એસ. વૈગોત્સ્કીએ લાગણીઓના આવા જટિલ પરિવર્તનોને સૌંદર્યલક્ષી પ્રતિક્રિયાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિયમ કહ્યો, જેનું સર્વોચ્ચ બિંદુ, એરિસ્ટોટલના સમયથી, કેથેર્સિસ કહેવાય છે, એટલે કે. "દુર્ઘટનાને સમજવાની પ્રક્રિયામાં આત્માને શુદ્ધ કરવું"(એરિસ્ટોટલ "કાવ્યશાસ્ત્ર")

« કલાદ્રાક્ષના વાઇન જેવા જીવન સાથે સંબંધ ધરાવે છે, એક વિચારકોએ કહ્યું અને તે એકદમ સાચું હતું, તે તરફ ધ્યાન દોર્યું કલાતેની સામગ્રી જીવનમાંથી લે છે, પરંતુ આ સામગ્રીની ટોચ પર, કંઈક આપે છે જે હજી સુધી સામગ્રીના ગુણધર્મોમાં સમાવિષ્ટ નથી." (2) .

અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક એ. માસ્લોએ વારંવાર નોંધ્યું કે શિક્ષણ દ્વારા કલાઉદભવ માટે નોંધપાત્ર શ્રેષ્ઠ લોકો. "જો આપણે શિક્ષણના માનવતાવાદી ધ્યેયો દ્વારા માર્ગદર્શન આપીએ છીએ," તેમણે લખ્યું, "તો, જ્યાં સુધી હું નિર્ણય કરી શકું છું, આજે અસ્તિત્વમાં છે તે એકમાત્ર પ્રકારનું શિક્ષણ છે જેમાં આવા ધ્યેયોનો આછો સંકેત પણ છે તે કલા શિક્ષણ છે." (3) .

કલામાનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિનું અમર્યાદિત ક્ષેત્ર છે. કલાકારની પ્રવૃત્તિ વિશ્વને પરિવર્તિત કરે છે, અને વાસ્તવિકતા પોતે જ પરિવર્તિત થાય છે કલા.

"શું છે આધ્યાત્મિકજીવન અને તેમાં કેવી રીતે ટ્યુન કરવું?"- Feofan the Recluse આ પ્રશ્ન પૂછ્યો. વિશે વિચારીને આ સંદર્ભે કલા, તેમણે લખ્યું: “ઉત્તમ કાર્યો કલાતેઓ ફક્ત બાહ્ય સ્વરૂપની સુંદરતાથી જ નહીં, પરંતુ ખાસ કરીને આંતરિક સામગ્રીની સુંદરતાથી, બુદ્ધિપૂર્વક ચિંતન, આદર્શ સુંદરતા સાથે આનંદ કરે છે. આત્મામાં આવી ઘટનાઓ ક્યાંથી આવે છે? આ આત્માના અન્ય ક્ષેત્રના મહેમાનો છે; ભગવાનનો અગ્રણી આત્મા કુદરતી રીતે ભગવાનની સુંદરતાને સમજે છે અને તેનો આનંદ માણવા માંગે છે. (4) .

જો સૌંદર્ય એ માનવ આત્માના સૌથી ઊંડા પાયામાંનું એક છે, તો જીવનના તમામ ક્ષેત્રો તેનાથી ભરેલા હોવા જોઈએ. "માનસશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ શાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો જે તેમની જોગવાઈઓમાંથી સુંદરતાને દૂર કરે છે તે વાહિયાત છે" (5) .

અને, ખરેખર, વ્યક્તિની સર્જનાત્મક શક્તિ એકલા વિચારવા માટે ઘટાડી શકાતી નથી; કલાત્મક ફળદાયીતા એ માનવ આત્માનો કુદરતી સાર છે.

વિશ્વ-જ્ઞાનાત્મક પ્રેમ, લોકો માટેનો પ્રેમ, સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ - આ તે દળો છે જે વ્યક્તિને નૈતિક અને આધ્યાત્મિકઆત્મ સુધારણા. અને તે ચોક્કસપણે આ દળો છે જે શિક્ષકને જોઈએ શીખોયુવા પેઢીને જાગૃત કરો. એ કલાસુંદરતા, ભલાઈ અને પ્રેમનો અખૂટ ખજાનો આ મુશ્કેલ પરંતુ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્યમાં કેવી રીતે મદદ કરશે.

નિષ્કર્ષમાં, ચાલો પ્રખ્યાત યા. એ.ને ટાંકીએ. કોમેનિયસ: "જે વિજ્ઞાનમાં સફળ થાય છે પરંતુ નૈતિકતામાં પાછળ રહે છે તે સફળ થવા કરતાં પાછળ રહે તેવી શક્યતા વધુ છે!"

નોંધો:

1. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ. શિક્ષક. યારોસ્લાવલ. પૃષ્ઠ 9.

2. વાયગોત્સ્કી એલ.એસ. મનોવિજ્ઞાન કલા. એમ. 1965. પૃષ્ઠ 318.

3. માસ્લો એ. માનવ સ્વભાવની નવી સરહદો. મોસ્કો. પૃષ્ઠ 60

4. સેન્ટ. થિયોફન ધ રિક્લુઝ. શું છે આધ્યાત્મિકજીવન અને તેમાં કેવી રીતે ટ્યુન કરવું? એમ., 1914. પૃષ્ઠ 40.

5. મેદુશેવસ્કી વી.વી. "એન્જલ્સનું ગાવાનું સાંભળો"મિન્સ્ક 2001.

વિષય પર પ્રકાશનો:

પૂર્વશાળાના બાળકોના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ પરપૂર્વશાળાના બાળકોના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ પર. (શિક્ષકો માટે પરામર્શ) 20 ના અંતમાં દેશમાં આમૂલ પરિવર્તન - 21 ની શરૂઆત.

માતાપિતા માટે પરામર્શ "બાળકના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણમાં પરિવારની ભૂમિકા"માતાપિતા માટે પરામર્શ. "બાળકના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણમાં કુટુંબની ભૂમિકા" કુટુંબ પરંપરાગત હોવાને કારણે સુસંગતતા છે.

માતાપિતા માટે પરામર્શ "આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને દેશભક્તિના શિક્ષણમાં કુટુંબ અને કિન્ડરગાર્ટન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ભૂમિકા"હાલમાં, સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ગુણોને પહેલેથી જ શિક્ષિત કરવું પૂર્વશાળાની ઉંમર. આધુનિક રશિયન.