1. Név, származás és életévek.
Ő Imaduddin Abu al-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir ibn Daw al-Qurashi al-Hasli al-Busrawi, majd ad-Dimashqi al-Shafi'i. Banu Hasl Quraish családjából. Ibn Kathir néven ismert.
AH 701-ben született. Majdal faluban, a modern Szíria délkeleti részén, Shamban (Levant) található Busra város szélén. Sha'ban 774 AH, csütörtök 26-án halt meg. Damaszkuszban.
Családja ismert volt az iszlám ismeretek iránti elkötelezettségéről. Umar ibn Kathir atya két shafi imámnál tanult – Muhyiddin an-Nawawi és Tajuddin al-Fazari – imám-khatib volt, és Sihabuddinnak becézték. A két idősebb testvért Ismailnek és Abdulhuahhabnak hívták. Ismail szorgalmasan tanulmányozta az iszlám tudományait, megjegyzett sok matt és magyarázatot ezekre, de egy napon leesett a tetőről és meghalt. Halála után egy másik fia született a családban, apja az elsőről - Ismail -ról nevezte el, és ő lett a család leghíresebb tagja, imám a tafsirben, a hadísz-tanulmányokban, a fiqh-ban és más tudományokban.
2. Életút.
Amikor három éves volt, apja, Umar ibn Kathir sejk meghalt, és bátyja, Kamaluddin Abduluahhab ibn Umar ibn Kathir sejk vette felügyeletet. Abduluahhab kedves és gondoskodó volt öccsével, vigyázott rá, vezetett, tanácsot adott és segített.
707 AH-ban. elhagyták falujukat, és az akkori iszlám tudás központjába, Damaszkuszba mentek. Maga Ibn Kathir imám írt erről: „Aztán (apa halála) után a 707 AH-ba költöztünk. Damaszkuszba Kamaluddin Abduluahhab kíséretében. Anyától és apától a testvérünk volt, kedves és irgalmas volt hozzánk. A halál az ötvenedik évben érte (750 AH). Irányítása alatt átvettem az iszlám tudományokat, és Allah leegyszerűsítette azokat, amelyeket egyszerűvé tett, és egyszerűsítette azokat, amelyek bonyolultak voltak.”. Lásd: Al-Bidaya wa al-nihaya 14/32.
711 AH-ban. Iszmail megtanulta a Koránt Muhammad al-Ba'labaki al-Hanbali sejktől. Mohamed al-Labbad sejktől tanulta meg a Korán olvasásának típusait (qiraats). Írni Musa ibn Ali al-Halabi sejktől tanult. Aztán megtanultam jó néhány rövidített könyvet (matns) az iszlám különféle tudományairól, és megtanultam sok hadíszt és verset. Azokból a könyvekből, amelyeket fejből tanult - „at-Tanbih” a Shafi'i madhhab fiqh-járól, amelyet ő írt, valamint „Mukhtasar Ibn Hajib” az usul al-fiqh-ról, amelyet Abu Amr Uthman ibn Umar al imám írt. -Kurdi ad-Duwayni al-Isnai al-Maliki, Ibn Hajib néven ismert.
Burhanuddin al-Fazari al-Shafi'i és Kamaluddin ibn Qada Shuhba al-Shafi'i fiqh-t tanult. Usul al-fiqh-t Abu al-San al-Asbahani al-Shafi'i-tól tanult. Sok más sejk óráin és találkozóin vett részt, mind a különféle tudományok magyarázata, mind a hadísz és matt közvetítése érdekében.
Feleségül vette Abu al-Hajjaj al-Mizzi al-Shafi'i lányát, és az ő felügyelete alatt kezdte el a hadísz tudományát, elolvasta vele az ő és más könyveit, és szakértővé vált ezen a tudásterületen.
Elkísérte Taqiyuddin ibn Taymiyyah imámot, nagyon tisztelte és lenyűgözte tudása, ezért a válás kérdésében fatvát adott véleményével, amiért tárgyalást szerveztek más tudósok. Hafiz Ibn Hajar al-Askalyani al-Shafi'i írta erről: „Ibn Taymiyyah tudását is átvette, megkísértette az iránta érzett szeretet, és próbára tette magát miatta”
730 óta kezdett részt venni nagy tudósok és bírák találkozóin, beleértve a sürgető vitás kérdések megoldását célzó találkozókat is.
731-ben AH. Damaszkuszban meghalt Dzsamaluddin Ahmad ibn Muhammad sejk, akit Ibn al-Qalanisi néven ismertek, aki korábban engedélyezte Ibn Kathir fatwát.
736 AH-ban. kezdett tanítani a Shafiite iskolában (madressza) „al-Nujaibiya”, ahol családjával élt. Aztán az al-Fadiliya iskolában tanított, miután az imám, al-Dhahabi imám ott halt meg. Tagja volt az al-Salihiyya, al-Tankiziya és al-Ashrafiyya iskolák sejkeinek is.
Tanúsító bizottságokban dolgozott, vizsgákat végzett a könyvek és szőnyegek ismereteiből. Leírta, hogyan 747 AH. Egy hatéves kisfiú jött a vizsgára, aki megjegyezte a Koránt és tökéletesen tudta. És egy napon jött egy fiatal srác, aki azt mondta, hogy memorizálta „Sahih” al-Bukhari, „Sahih” muszlim, „Jami' al-masanid” Ibn Kathir, tafsir „al-Kashshaf” az-Zamakhshari, és hogy pontosan jött. Ibn Katheernek, hogy kapjon tőle ijazákat (engedélyt arra, hogy átadja a könyveket adóláncokkal, beleértve magát is ezekbe a láncokba). Ibn Kathir pedig hallgatta, ahogy szívből felolvasta al-Bukhári Sahih-ját, és ellenőrizte a könyvben.
Tanári, mufti, hafiz és egyedi könyvek szerzői hírneve különleges pozíciót biztosított számára az uralkodók előtt. Tisztelték és támogatták vele egy jó kapcsolat Damaszkusz emírei és más emberek a legfelsőbb kormányból.
767 AH-ban. elkezdett tafsir órákat tanítani az Omajjád székesegyház mecsetjében. Első órájára tudósok, bírák és mások érkeztek a tudásra vágyókkal együtt. befolyásos emberek, tehát nagyon sokan voltak jelen.
BAN BEN Tavalyéletében az imám elvesztette látását. Ahogy ő maga mondta, és Ibn al-Jazari imám közvetítette tőle: mert éjszaka írt, égő lámpa fényében.
Sha'ban hónapban 774 AH. elhagyta ezt az életet. Temetése zsúfolt volt, és végrendelete szerint Taqiyuddin ibn Taymiyyah sejkkel együtt temették el a damaszkuszi szúfi temetőben.
3. A sejkjei.
1. Bátyja Kamaluddin Abduluahhab ibn Umar ibn Kathir sejk.
2. Hafiz Abu al-Hajjaj Juszuf al-Mizzi al-Shafi'i.
3. Sheikh ul-Islam Takyyuddin Ahmad ibn Abdulhalim ibn Taymiyya al-Harrani.
4. Hafiz Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad az-Zahabi al-Shafi'i.
5. Az isnadok őrzője Abu al-Abbas Ahmad al-Hajjar sejk, akit Ibn al-Shahna néven ismernek.
6. Kiváló tudós, Burhanuddin Abu Ishaq Ibrahim al-Fazari al-Shafi'i.
7. Kamaluddin Abduluahhab ibn Muhammad al-Shafi'i sejk, Ibn Qady Shuhba néven ismert.
8. Afifuddin Ishaq ibn Yahya al-Amidi al-Asbahani al-Hanafi sejk.
9. Bahauddin al-Qasim ibn Abi Galim Muzaffar ibn Mahmud ibn Aszakir ad-Dimashki sejk.
10. A qiraatok sejkje (a Korán olvasásának típusai) Muhammad ibn Ja'far al-Labbad.
11. Mohamed ibn al-Zarrad sejk.
12. Muhammad ibn Sharafuddin al-Ba'lyabaki al-Hanbali sejk.
13. Nuruddin Ali ibn Umar al-Wani al-Misri sejk isnádok tárháza.
14. Hafiz al-Qasim ibn Muhammad al-Birzali al-Ishbili al-Shafi'i.
15. Sheikh Najmuddin Musa ibn Ali ibn Muhammad al-Halabi.
16. Ruknuddin Zakaria ibn Yusuf ibn Suleiman al-Bajli al-Shafi'i sejk.
17. Diyauddin Abdullah ad-Darbandi an-Nahwi sejk.
18. Sheikh Abu Nasr Shamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Shirazi.
19. Imám Abu al-Ma'ali Kamaluddin Muhammad ibn Ali ibn Abdulwahid al-Shafi'i, Ibn al-Zamalqani néven ismert
20. Abu Muhammad Shamsuddin Abdullah ibn Yusuf al-Maqdisi al-Hanbali sejk, Ibn Afif néven ismert.
21. Kiváló tudós, Usuliy Abu al-Sana Shamsuddin Mahmud ibn Abdurrahman al-Asbahani al-Shafi'i.
És mások.
4. Tanítványai.
Amint az imám életrajzából kiderül, tanítványai számát nem lehet megszámolni, hiszen évtizedeken át több iskolában, mecsetekben tanított, fatvákat adott, különböző helyeken találkozókat szervezett hadísz és könyvek közvetítésére. Azon hallgatók közül, akiknek személyazonosságát sikerült megállapítani, a következők említhetők:
1. Hafiz Shihabuddin Ahmad ibn Hidji as-Sa'di al-Husbani ad-Dimashki al-Shafi'i.
2. Sharafuddin Mas'ud ibn Umar al-Antaki al-Hanafi sejk.
3. Imám, az olvasók sejkje, hafiz Muhammad ibn Mohamed ibn al-Dzsazári ad-Dimashki al-Shafi'i. Engedélyt kaptam Ibn Kathir imámtól, hogy fatwát adjak.
4. Fia, Sheikh Muhammad ibn Ismail ibn Kathir.
5. Abu al-Faraj Zeinuddin Abdurrahman ibn Ahmad ad-Dimashki al-Makki al-Shafi'i sejk.
6. Imám Badruddin Muhammad ibn Abdullah az-Zarkashi al-Shafi'i.
7. Hafiz Abu al-Abbas Shamsuddin Muhammad ibn Musa al-Lahmi al-Shafi'i. Engedélyt kaptam Ibn Kathir imámtól, hogy fatwát adjak.
8. Muhaddith Sheikh Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad al-Baskari al-Madani.
9. Sa'duddin Sa'd ibn Yusuf an-Nawawi al-Khalili al-Shafi'i sejk. Engedélyt kaptam Ibn Kathir imámtól, hogy fatwát adjak.
10. Sheikh Shihabuddin Ahmad ibn Muhammad al-Hariri ad-Dimashqi al-Shafi'i.
11. Shamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Zubeyri al-Ghazzi al-Shafi'i sejk.
12. Shamsuddin Muhammad ibn Salman ibn Muhammad al-Bagdadi sejk, majd ad-Dimashqi al-Salihi al-Shafi'i.
13. Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Ahmad ibn Haji at-Tibrizi, majd ad-Dimashki al-Shafi'i.
5. Tudósok véleménye róla.
Hafiz al-Dhahabi al-Shafi'i ezt mondta róla: „Imam, faqih (jogász), egyedülálló muhaddith, sikeres a tudományokban, Imaduddin al-Busrawi al-Shafi'i, képzett jogász, ügyes muhaddith, mufassir, aki sokat közvetít (vagy: egy mufassir, aki nagyszerű képességekkel rendelkezik kritikus értékelés). Hasznos munkái vannak és érti a fiqh-t. Ért arabul és Usul al-Fiqh nyelven. Fejből ismeri a tisztességes számú matt, tafsirt, adót és azok helyzetét. Tőlem hallottam (matnas/hadiths). Erős a memóriája és jó tudása van.". Lásd: Al-Mu'jam al-mukhtass 1/56.
Hafiz Abu al-Mahasin Muhammad ibn Ali al-Husseini ad-Dimashki al-Shafi'i ezt írta róla: "Sejk, imám, tudós, hafiz, hasznos, sikeres a tudományokban... Fatwákat adott, tanított, vitatkozott, jeleskedett fiqh-ben, tafsirben, nyelvtanban, az adók és a hadísz rejtett problémáinak tanulmányozásának szentelte magát.". Lásd: Zayl tazkira al-khuffaz, p. 58.
Tanítványa, Hafiz Shihabuddin ibn Hidji al-Shafi beszélt róla: „Többen, mint mindazok, akiket találtunk, ő fejből ismerte a szövegeket, és ő volt a legtudottabb közülük az átvitel módjait, a hadíszok helyét és továbbítóit illetően. Korban egyenrangú társai és sejkjei felismerték ezt benne. A fiqh és a történelem nagy részét emlékezetből reprodukálta. Kicsit elfelejtettem. Jó megértéssel és józan gondolkodású jogász volt. Élete végéig fejből ismerte az „at-Tanbih”-t. Jó volt arabul és verseket írt. És annak ellenére, hogy milyen gyakran fordultam hozzá, nem tudok olyan esetről, amikor találkoztam volna vele, és ne kaptam volna juttatást.”. Lásd Ad-Daudi „Tabakat al-Mufassirin” 1/111.
6. Hagyatéka.
Ibn Hajar al-Askalyani imám írta: „Művei élete során elterjedtek az országokban, és az emberek hasznot húztak belőlük halála után.”. Lásd "Ad-Durar al-kamina" 1/400.
Még fiatalkorában megírta az „al-Ahkam ala abwab at-Tanbih” című könyvet, amelyet Shafi’i fiqh „at-Tanbih” című könyvében foglalt jogi rendelkezéseknek szentelt, és amelyet korai fiatalságában memorizált. Nem ez az egyetlen könyv, amelyet imám al-Shafi'i madhhabjának támogatására írt. Utána ezek voltak:
— „Tabakat ash-shafiyya”, amelyet a Shafi’i madhhab tudósainak életrajzának szenteltek;
— „Manaqib al-Shafii” imám al-Shafii erényeiről;
— „Sharh at-Tanbih” – Abu Ishaq al-Shirazi imám „at-Tanbih” című könyvének magyarázata;
- Az „al-Ahkam al-kabir” egy nagy könyv a fiqh-ról. Maga Ibn Kathir írta róla: „Mindent megemlítünk, ami a prófétákkal és a prófétánkkal kapcsolatos, beleértve az al-Ahkam al-kabir könyv Nikah szakaszának elején, ahol és (vagy: „azóta”) az imám-szerzők ezt megemlítik, az imámot követve. Ash-Shafi'i, Allah könyörüljön rajta.". Lásd: Al-Bidaya wa al-nihaya 3/333. Ezt a könyvet azonban nem fejezte be, több kötetet sikerült megírnia belőle.
Emellett az életrajzírók a munkái közé sorolják:
1. „Tafsir al-Qur-an al-Azym” - egy híres tafsir, AH 742 előtt íródott, de később a szerző tovább szerkesztette.
2. „Fadail al-Qur-an” - a Korán érdemeiről és más, Allah könyvével kapcsolatos fontos kérdésekről.
3. Az „Al-Bidaya wa al-nihaya” egy nagy történelemkönyv.
4. „As-Sira an-nabawiya al-mabsuta” – a próféta életének részletes ismertetése, béke és Allah áldása legyen vele. Van egy olyan verzió, hogy az imám írta ezt a könyvet, majd a még terjedelmesebb „al-Bidaya wa al-nihaya” részévé tette.
5. Az „Al-Fusul fi Sira ar-rasul” egy rövidebb mű Mohamed próféta életéről, béke és Allah áldása legyen vele.
6. „Ikhtisar ulum al-hadith” - a hadísz tanulmányok terminológiájáról.
7. „Al-Ijtihad fi talab al-jihad” – a dzsihád kérdéseiről, kifejezetten a Damaszkuszt irányító kormányzónak írva.
8. „Jami' al-masanid wa as-sunan al-hadi li-aqua sanan” – tíz gyűjtemény hadíszeinek bemutatója, Isnad megrendelésével.
9. „At-Takmil fi ma’rifa as-sikat wa ad-duafa wa al-majahil” – a hadísz adók helyzetéről.
10. „Musnad al-Faruk Amir al-Muminin Abi Hafs Umar ibn al-Khattab” – Umar ibn al-Khattab hadísz gyűjteménye, Allah legyen elégedett vele.
11. „Al-Kauaqib ad-darari fi at-tarikh” – életrajzoknak szentelve.
12. „Sira Abi Bakr al-Siddiq” - Abu Bakr életrajza, Allah legyen elégedett vele.
13. „Sira Umar ibn al-Khattab” - Umar életrajza, Allah legyen elégedett vele.
14. "Ahadith al-usul."
15. „Sharh Sahih al-Bukhari” – a „Sahih” magyarázata. Elkezdtem írni, de nem fejeztem be.
16. „Tahrij ahadith Mukhtasar Ibn Hajib” - a hadíszok átvitelének módjairól, amelyeket a „Mukhtasar Ibn Hajib” könyv említ az usul al-fiqh szerint.
17. „Kitab as-syam” - a böjt rendelkezéseiről.
18. „Al-Muqaddimat” - az usul al-fiqh szerint.
19. „Manaqib Ibn Taymiyya” – Takyyuddin ibn Taymiyyah imám erényeiről
20. Az „Ikhtisar al-madkhal ila kitab al-Sunan li al-Bayhaqi” a „Sunan” bevezetőjének rövid változata Imam al-Bayhaqi al-Shafi’i által.
21. „Bey’ ummahat al-aulyad” – a kereskedelmi tranzakciók egyik fajtájáról.
22. „Sira Mankali Buga al-Shamsi” - Damaszkusz akkori kormányzójának életrajza.
És legalább 16 rövid hadíszgyűjtemény szűk témában.
Allah irgalmazzon neki.
Ibn Kathir
(701/1301-774/1373)
az egyik legkiemelkedőbb muszlim tudós a történelem, a jog, a Korán és a hadísz értelmezése terén. Teljes név nyesttel - Abu al-Fida Ismail ibn Omar ibn Kathir al-Busrawi. Szíriában, Busra városa melletti Majdal faluban született. Ibn Kathir korán elveszítette apját, és az alapfokú oktatás megszerzése után Damaszkuszba ment, ahol Burhan ad-Din al-Fazari (megh. 729/1329), Ishaq al-Amidi (ur. 725/1325) híres tudósokkal tanult. Nagy szerep a tudományos tevékenység Ibn Kathirt Abu al-Hadzsdzs al-Mizzi alakította, akitől hadíszt tanult. Egy másik kiemelkedő tanára Taqi ad-Din ibn Taymiyyah (megh. 728/1328) volt. Tanulmányainak befejezése után Ibn Kathir élete során elismert tudós lett az iszlám elsődleges források, a jog és a történelem értelmezése terén, és Damaszkusz leghíresebb medresszéiben tanított. Zahabi halála után az Umm Salih madrasah élén állt. Tanítványai voltak: híres emberek, mint Ibn Hajar al-Asqalani, Shihab ad-Din Hiji és mások, Ibn Kathir 74 éves korában halt meg Damaszkuszban, és tanára, Ibn Taymiyyah sírja közelében temették el. Ibn Kathir számos olyan könyv szerzője volt, amelyek a mai napig tekintélyt élveznek a muszlim világban. Világhírű történelmi munkája az al-Bidaya wa'n-Nihaya, amelyben a muszlim történelem különböző eseményeit írta le a világ teremtésétől a 767/1366-ig. Ez a könyv iszlám történelemmel kapcsolatos forrásokat is tartalmaz. Ibn Kathir második leghíresebb és legnépszerűbb műve a Korán „Tafsir al-Kurani’l-Azim” értelmezése. Ebben a munkában a Korán különböző verseit kommentálta és magyarázta a könyv más verseihez hasonló jelentések vagy Mohamed próféta hadíszai alapján. Ha bizonyos verseket nem lehetett megmagyarázni a jelzett forrásokból, Ibn Kathir Mohamed próféta társai kijelentéseihez folyamodott. Idézte a Tabi'unok és Tabat'Abi'unok mondásait is. Következtetéseket az összes általa ismert forrás alapján fogalmazott meg, ugyanakkor felhasználta saját elméjének és gondolkodásának érveit (ar-rai). Ibn Kathir gyakran hivatkozott elődei - Ibn Jarir at-Tabari, Ibn Abu Khatim, Ibn Atiya - tafsir adataira, valamint híres hadísz-szakértőkre, például Ahmad ibn Hanbalra. Ibn Kathir kritikusan megvizsgált számos, a muszlim világban általánosan elterjedt hagyományt, és rámutatott a héber hagyományból (Israiliyat) való kölcsönzésükre.
(Forrás: „Iszlám enciklopédikus szótár”, A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Nézze meg, mi az „Ibn Kathir” más szótárakban:
Ismail ibn Kathir (arabul: ابن كثير) (1301 1373) híres iszlám jogtudós, történész, a Korán és a Hadísz tolmácsa. Életrajz Ibn Kathir teljes neve kunyával: Abu al Fida Ismail ibn Omar ibn Kathir al Busrawi. Ibn Kathir... ... Wikipédia
Abu al-Hajjaj Mujahid ibn Jabr (arabul: مجاهد بن جبر) (645(0645), Mecca 723, Mecca) az egyik leghíresebb és legelismertebb tudós a Tabiyim, had antham és a tabiyim területén. fiqh és qiraat. Tartalom 1 Születés és származás ... Wikipédia
Jézus Mária fia. Allah egyik legnagyobb prófétája (rasul), akit az izraelitákhoz küldtek (Korán, 3:48). Azért jött, hogy megerősítse a Taura (Tóra) igazságát. Isa volt a Masih (Messiás), az új saría alapítója is... ...
- (arabul: زيد بن ثابت) Foglalkozás: Mohamed próféta titkára, hafiz, mufassir Nem: Férfi. Születés: 615 körül, Medina Elhunyt: 665 körül, állampolgárság: arab ... Wikipédia
- (megh. 45/665) Mohamed próféta és személyi titkárának egyik híres társa. A Korán végső kiadásával foglalkozó bizottságot vezette. Medinában született és a Khazraj törzsből származott. 11 évvel a hidzsra előtt született. Az apja meghalt ...... Iszlám. Enciklopédiai szótár.
Iszlám · Próféták ... Wikipédia
A vég az, ami a végén van. Az iszlám terminológiában a jövő életét, a másik világot jelenti. Adva van a Korán verseiben (pl. 2:220). A muszlim doktrína szerint a földi világot Isten ideiglenes életre teremtette. Az idők végén az egész univerzum...... Iszlám. Enciklopédiai szótár.
Ebből a cikkből hiányoznak az információforrásokra mutató hivatkozások. Az információnak ellenőrizhetőnek kell lennie, ellenkező esetben megkérdőjelezhető és törölhető. Tudod... Wikipédia
Korán karakterek Ayub (arabul: أيوب) A név értelmezése: levert, üldözött ... Wikipédia
Az arab kalifátusban kialakult középkori kultúra a 7-10. az arabok és az általuk meghódított Közép- és Közép-országok népei közötti kulturális interakció folyamatában. Kelet, Észak Afrika és Délnyugat. Európa. A tudományos irodalomban az „A. Nak nek."… … Nagy szovjet enciklopédia
Könyvek
- Történetek a prófétákról. Ádámtól Mohamedig, . Itt van egy legendagyűjtemény a prófétákról, amelyet az egyik leghíresebb muszlim tudós, Ibn Kathir könyveiből állítottak össze. Muhaddithként (a hadísz gyűjtője és őrzője) ismerték, és...
Ibn Kathir arab jogtudós, a Korán és a hadísz tolmácsaként és szakértőjeként ismert.
Tanított Szíria legnagyobb medresszéin - Al-Ashrafiyya és An-Najibiya.
Vallásos gondolkodóként olyan figurák tanítványa és követője volt, mint Ibn Taymiyyah és Al-Dhahabi.
Ennek köszönhetően Ibn Kathir a Korán alapos tanulmányozásának támogatója, Mohamed társai szent hagyományai és mondái, valamint a „helyes” iszlám buzgója, megtisztult az idegen elemektől.
Ebben a tekintetben maga Ibn Kathir kijelentése jellemző: „A Korán legjobb értelmezője maga a Korán”. Szerinte a Korán versei (fejezetei) kiegészítik és felfedik egymást, így ha valami nem világos az egyik versben, akkor a következőből megértheti a jelentését.
Ha ez nem segít, akkor fordulhat a „próféta szunnájához”, valamint Mohamed tanítványainak és társainak szavaihoz, akik állítólag saját szemükkel látták a Szent könyv, és áll a legközelebb a vallási ideálhoz.
Életévek
Ibn Kathir Szíriában, Majdal faluban született 1301-ben. Amikor a fiú három éves volt, az apja meghalt. Tanárai Ibn Taymiyyah és Az-Dhahabi voltak. Egy ideig Iránban élt, majd visszatért hazájába. 1373-ban halt meg.
Eljárás
- Ibn Kathir A muszlim világban Ibn Kathir aktív tudósnak számít, aki számos munkát hagyott hátra.
- Tafsir Ibn Kathir a leghíresebb mű, amely a Korán értelmezését írja le.
- A „Kezdet és a vég” több részből álló terjedelmes mű; felvázolja a „szent történelmet” – minden dolog (beleértve a dzsinneket, angyalokat, a mennyei trónt és Ádámot) teremtésétől az „ítélet napjáig”.
- "Prófétai életrajz".
- A "Szenvedés a dzsihád útján" egy könyv, amely Ibn Kathir saját megfigyelésein alapul.
A keresztesek és a muszlimok harcának korszakában élt (XIV. század), és leírta, amit látott. Természetesen esszéjében a muszlimok álláspontját védte. Itt a „dzsihád” kifejezést a mai tapasztalatlan európaiak számára ismert kontextusban adjuk: a dzsihád „szent háborút jelent a hitetlenek ellen” (a valóságban a „dzsihád” mindenekelőtt a világ jobbá tételét jelenti vallási alapon, erkölcsi, társadalmi és szakmai kötelességeinek teljesítése stb.).
"A kezdet és a vég" az egyik leghíresebb történelmi művek Iszlám világ. Leírja a történelem legjelentősebb eseményeit - mitológiai és valóságos, vannak életrajzok történelmi személyek. Ibn Kathir gyakran idéz a Korán szövegrészeit könyvében, illusztrálva a történelmi valóság leírását.
Ibn Kassir életrajzából
Ő egy tekintélyes imám, a Korán kiváló tolmácsa, Abu al-Fida, Imad al-Din, Ismail ibn Umar ibn Kathir al-Qurayshi al-Busrawi (születése szerint Busrából) Dimashki (Damaszkuszból nevelés, iskolai végzettség és lakóhely szerint). Ibn Kathir 701 Hijriben (1326 körül a Gergely-naptárban) született Busra városában.
Apja khutb [prédikációkat] tartott péntekenként a falujában, de meghalt, amikor Ibn Kathir mindössze négy éves volt. Ibn Kathir testvére, Abdul-Wahhab sejk gondjaiba vette és tanította egészen addig, amíg ötéves korában Damaszkuszba költözött 706-ban.
Ibn Kassir tanárai
Ibn Kathir a fiqh-t (iszlám joggyakorlat) tanulta Burhan ad-Dintől, Ibrahim bin Abdu-Rahman Al-Fizaritól, Ibn Al-Firqan néven (meghalt 729-ben).
Ibn Kathir Hadíszt hallgatta Isa bin al-Mutiyah-tól; Ahmad bin Abi-Talib (Ibn Ash-Shahnah) (meghalt 730 AH); Ibn al-Hadzsar (elhunyt 730 AH); és a Sham hadísz (a modern Szíria és környező régiói) sugárzója, Baha ad-Din al-Qasim bin Muzaffar bin Asaqir (meghalt 723 AH); és Ibn al-Siyrazi; Isxmás néven bin Yahya al-Amidi, más néven Afif ad-Din, Shaykh Zahiriyya (meghalt AH 725-ben); és Muhammad ibn Zarad.
Ott maradt és tanult Jamal ad-Dinnel, Yusuf ibn Az-Zaki Al-Mizzivel (meghalt 724-ben). Tőle kapott ismereteket, és feleségül is vette a lányát.
Shaykh-ul-Islam Taqi-ud-dinnel, Ahmad ibn Abdul-Halim bin Abdus-Salam bin Taymiyyah-val (meghalt 728 Hijrivel) is olvasott. Olvasott az imámmal, Hafiz-szal és Shams Ad-Din Muhammad al-Dhahabi történésszel (meghalt 748-ban); és Abu Musa Al-Karafival is; Abu l-Fathom ad-Dabbusi és Ali bin Umar As-Suwani; és másokkal, akik engedélyt adtak neki, hogy átadja a tudást, amelyet Egyiptomban kapott tőlük.
Al-Mujam Al-Mukhtas című könyvében Hafiz al-Dhahabi azt írta, hogy Ibn Kathir „imám, a jogtudomány tudósa, a hadísz művelt tudósa, híres faqih és Tafsir tudósa, aki hasznos könyveket írt”.
Szintén az ad-Durar Al-Kaminában Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani ezt mondta: „Ibn Katheer a hadísz területén dolgozott a szövegekkel és a narrátorlánccal kapcsolatos témákon. Jó memóriája volt, könyvei a maga idejében népszerűek lettek, és halála után az emberek hasznot húztak belőlük.”
A híres történész, Abu al-Mahasin Jamal ad-Din Yusuf bin Saif ad-Din ezt mondta „Al-Manhal As-Safi” című könyvében: „Ő a sejk, az imám, a nagy tudós, Imad ad-Din Abu al. -Fida. Sokat tanult és nagyon aktívan kereste a tudást és a rekordokat. Fiqh, Tafsir és Hadith területén felülmúlta. Tudást gyűjtött, (könyvek) szerzője volt, tanított, hadíszt közvetített és írt. Óriási ismeretekkel rendelkezett a hadísz, tafsir, fiqh, arab stb. területén. Fatwát (vallási döntéseket) adott, és haláláig tanított. Allah irgalmazzon neki. Pontosságáról és nagy tudásáról volt ismert, valamint történelemtudósként, hadíszként és tafszírként."
Ibn Kathir az iszlám, a történelem híres jogtudósa, a hadísz és a Korán tolmácsa. 1301-ben született Majdal faluban (Szíria). Apja meghalt, amikor Ibn Kathir 3 éves volt. Tanárai az akkori iszlám elismert tudósai voltak: Ibn Taymiyyah és Az-Dhahabi. 1373-ban halt meg.
Ibn Kathir birtokolja a Korán értelmezését, amely a szunna hagyományai és a próféta tanítványainak mondásai alapján írt tafsirekhez nyúlik vissza (béke és a Mindenható áldása legyen vele!). Részlet Ibn Kathir egyik mondásából:
„A Korán legjobb értelmezője maga a Korán. Az új versszak megmagyarázza az előzőt, i.e. az egyik helyen röviden elmondják, a másodikon pedig részletesebben kifejtik. Ha valamit nehéz megmagyarázni, akkor a próféta szunnájához kell fordulni (béke és a Mindenható áldása legyen vele!), Ő kommentálhatja a Koránt és elmagyarázhatja. Ha nincs magyarázat a Koránban és a Szunnában, hivatkozz a Társak szavaira, ők sokkal többet tudnak. A próféta társai tanúi voltak azoknak az eseményeknek, amelyek feltárták a verseket, ezek az emberek teljes és helyes megértéssel rendelkeznek a vallásról, mint minden dolog anyjáról.
Ibn Kathir tevékenysége a tudomány különböző területein
A világhírű tafsir mellett Ibn Kathir, a híres tudós számos alapvető művet írt, amelyek közül a leghíresebb a „Kezdet és a vég”. A mű 14 kötetben jelent meg, és al-Barzali munkáinak kiegészítése volt, aki kiegészítette ugyanazt a művet, de nem fejezte be. A „kezdet és a vég” három részből áll. Az első a trón, a föld, az ég, a dzsinnek, az angyalok, Ádám és más próféták teremtésével foglalkozik egészen az utolsó próféciáig. A 2. rész a próféta halálával kezdődik (béke és a Mindenható áldása legyen vele!), ami 768-ban történt. A harmadik és egyben utolsó rész a nyugtalanságról és az Ítélet Napjának kezdetéről, annak eseményeiről, a pokolról, a mennyországról és a feltámadásról szóló cikk lesz.
A hatalmas számú előd közül, akiknek munkáira Ibn-Kathir támaszkodott, érdemes kiemelni Ibn-Athir, al-Masudi és at-Tabari műveit. Ibn Kathirnek sikerült a legfontosabb pontoktól kiindulva megírnia az események kronológiáját, majd áttért a korabeli alakok életrajzára, és gyakran idézett olyan verseket és Korán-verseket, amelyek az adott tényekhez kapcsolódnak műveiben. A tudós műveit több tucatszor publikálták újra.
Ibn Kathir nem kevésbé fontos történelmi munkája volt az „Erőfeszítés a dzsihád útján” című esszé. Leírja a muzulmánok és a keresztes lovagok közötti harcot a 8. században. Tanúja volt ezeknek az eseményeknek. ez a munka többször is újranyomták.
Ez a két mű tartalmazza a „Biography of the Prophet” című könyvet is.
Kathir számos hadísz-tanulmányokkal foglalkozó mű szerzője. Sok könyv elveszett, és korunkig nem maradt fenn.
