Körülbelül a 19. század közepétől. a filozófia jelentős változásokon megy keresztül. Okai ennek az időszaknak a társadalomtörténeti folyamatai, számos tudományos felfedezés, valamint a New Age filozófiai gondolkodásának sajátosságai voltak.
A 17. – 19. század eleji klasszikus filozófiában. a racionális paradigma dominált. Legfontosabb gondolata a lét racionalitásának elve, amikor az értelmet elég absztraktan és tágan értjük.
(nemcsak egyéni emberként, hanem egyénen kívüliként is - a Világelme, az Isteni Elme - és a természeti törvények és a spirituális kultúra - mint egy konkrét egyéntől elválasztott valóság).
Feltételezték, hogy a természet és a társadalom intelligens módon van elrendezve, és ésszerű törvények (isteni, természeti, spirituális stb.) szabályozzák őket.
Az uralkodó vélekedés az volt, hogy ezeket a törvényeket az ember megismerheti (ismeretelméleti optimizmus) az értelem vagy az érzékszervi tapasztalat segítségével (amelynek eredményeit az értelem is felfogja).
A filozófusok nem kételkedtek afelől, hogy a megszerzett tudás felhasználásával a természetet az ember szolgálatába állíthatjuk, a társadalmat és az embert racionálisan lehet javítani.
(A mechanikus materializmus terjedt).
A valóság azonban sokkal összetettebbnek és kétértelműbbnek bizonyult.
Nem volt észrevehető javulás a társadalomban és az emberben. Társadalmi folyamatok nem igazolta a tudományosan felvilágosult ész diadalához fűződő reményeket. A társadalmi feszültségek nőttek. Mindez aláásta a klasszikus filozófiai paradigma alapjait.
A klasszikus racionalizmus összeomlott. Megkezdődött az új világnézeti gondolatok, megközelítések, koncepciók keresése. A 19. század közepén új filozófiai irányok jelentek meg, amelyek a XX. Néhányan pedig tovább fejlődnek a 21. században.
Általában a filozófiában a XIX–XX. A következő fejlődési vonalak különböztethetők meg:
– a klasszikus racionalizmus kritikája és elutasítása. Ez az irányvonal olyan irányzatok megjelenésében és fejlődésében nyilvánult meg, mint pl egzisztencializmus, életfilozófia, intuicionizmus . Ezek az irányok az irracionális filozófiához kapcsolódnak. Bennük olyan irracionális jelenségek kerülnek előtérbe, mint az „akarat” (Schopenhauer, Nietzsche); „életimpulzus”, „intuíció” (Bergson)” „élet”, „félelem”, „bűntudat” (Kierkegaard); „tudattalan”, „ösztönök” (Freud).
- a racionalizmus folytatása és fejlesztése. Ezt a vonalat fejezték ki pozitivizmus és marxizmus . A racionális paradigmát itt nem tagadják, hanem kritikai újragondolásnak és modernizációnak vetik alá. Így a marxizmusban a hangsúly a materializmuson, a dialektikán és a gyakorlati emberi tevékenységen van. A pozitivizmus a spekulatív metafizika elutasítását és a szigorú tudományos ismeretek fejlesztését hirdeti.
A racionális vonalat folytató irányok a következők is:
- neokantianizmus (filozófiai mozgalom I. Kant tanításainak újjáélesztéséért. A 19. század 60-as éveiben keletkezett. Két filozófiai irányzat: Marburg (Nathorn, Cassirer) és Freiburg (Baden) (Windelband, Rickert) alapján alakult ki;
-neohegelianizmus (filozófiai mozgalom G. Hegel (Kroner, Lasson, Croce, Gentile) tanításainak felelevenítéséért. A 19. század 60-as évei körül jelenik meg. Bizonyos értelemben ehhez kapcsolódik az „abszolút idealizmus” (Bradley, Royce) .
- neo-tomizmus ( újragondolta Aquinói Tamás filozófiáját. A 19. század 70-es éveiben jelenik meg. Jeles képviselői: Maritain, Gilson, Marcel, Teilhard de Chardin).
- a filozófia fejlődésének harmadik (szintetikus) vonala(a klasszikus racionális és irracionális filozófia, tudományos és vallási elméletek szintézise) olyan ideológiai és filozófiai mozgalmakhoz kapcsolódott, mint:
– teozófia (Blavatsky), a 19. század utolsó negyedében jelenik meg;
– Templomi tanítások (La Due), a huszadik század első negyedében jelenik meg;
– Az élő etika tanítása (Agni jóga) (Roerich család), a huszadik század első felében jelenik meg.
Mindhárom említett tanítás a tudás ezoterikus hagyományához nyúlik vissza. Ezekben a tanításokban a különböző kognitív paradigmák nem állnak szemben egymással, hanem egyesülnek. A racionalizmust az irracionális filozófia elemei egészítik ki. A vallási tanítások etikai alapjait a megismerés tudományos módszere egészíti ki – objektív és megbízható.
Berdyaev Nyikolaj Alekszandrovics(1874–1948). „A lélek egy alkotó folyamat, tevékenység. Az emberi szellemnek mindig túl kell lépnie önmagán, fel kell emelkednie az embernél magasabbra.”
Berdyaev fiatal korában részt vett a szocialista mozgalomban. Később eltávolodott tőle, és elkezdett filozófiai-egzisztenciális világnézetet kialakítani. 1922-ben kiutasították Szovjet-Oroszországból. 1926 és 1939 között a „The Path” vallási és filozófiai folyóirat főszerkesztője volt. Az íróasztalánál halt meg.
Berdyaev számos munkájában megvédte az egyén elsőbbségét a társadalommal szemben. A személyiséget a szabadság, a spiritualitás és a kreativitás jellemzi. Berdyaev többször is értelmezte Oroszország sorsát. Úgy vélte, Oroszországnak messiási szerepe van.
Wittgenstein Ludwig(1889–1951). „A filozófiai problémáknak a következő formája van: „zsákutcában vagyok”. „Mi a célja a filozófiában? - mutasd meg a légynek a kiutat a légycsapdából..."
Wittgenstein a 20. század összes filozófiájának egyik kulcsfigurája. Wittgenstein viselkedése szokatlan, egyes tettei pedig extravagánsnak tűnnek: részt vesz az első világháborúban, elfogják az olaszok, a hátizsákjában hordja az általa írt filozófiai remekművet, visszautasít egy hatalmas örökséget, házat épít a nővérének. tervei szerint kolostorba jár, karmester szimfonikus zenekar lesz, ellátogat a Szovjetunióba, hogy tanulmányozza az északi népeket, aritmetikát tanít a gyerekeknek az iskolában.
A filozófiában Wittgenstein a nyelv elemzésével tette híressé nevét.
Gadamer Hans Georg(1900-ban született). "Aki gondolkodni akar, kérdezzen." „A válaszra várás már azt feltételezi, hogy a kérdezőt megérinti a hagyomány, és meghallja hívását.”
Gadamer Heidegger tanítványa. A lipcsei egyetemen dolgozott, az NDK-ból a Német Szövetségi Köztársaságba költözött. 1960-ban kiadta az „Igazság és módszer” című könyvét, amely hírnevet hozott számára.
Gadamert a modern hermeneutikai iskola fejének tartják.
Husserl Edmund(1859–1938). „A filozófiának mindig be kell töltenie az európai emberiségben betöltött funkcióját – az arkhónt (legfelsőbb tisztviselő V.K.) az egész emberiségé."
A Freiburgi Egyetemen (Németország) dolgozott. A nácik hatalomra kerülése után Husserlt zsidó származása miatt megfosztották attól a lehetőségtől, hogy hivatalos filozófiai élet Európa. Magányában, két fiatal asszisztens kivételével minden filozófiai barátja elhagyta, továbbra is intenzíven dolgozott. Husserl halála után a tegnapi diák, a 27 éves belga van Breda véletlenül meglátogatta rokonait, és nagy meglepetésére 47 000 oldalas kéziratokat fedezett fel. Titokban, diplomáciai csatornákon keresztül Husserl archívumát a belga Leuven városába vitték. A mai napig ez az archívum szolgál a többkötetes Husserliana dokumentumfilm alapjául.
Husserl a fenomenológia megalapítója. Arról álmodott, hogy a filozófiát szigorú tudománnyá tegye, és ezáltal eszközöket dolgozzon ki az emberiség válságainak leküzdésére.
Derrida Jacques(1930-ban született). „...Mi történik ma a világunkban és a „modernségünkben”... Minden erőfeszítésem ennek a hatalmas kérdésnek a kezelésére irányul.”
Derrida a modern francia filozófia vezetője. Az egész világon népszerű. A filozófiában rangsorolt méltó hely az általa kidolgozott dekonstrukciós módszernek köszönhetően. Ahhoz, hogy valamit megérts, meg kell különböztetni; a jelenben van múlt és jövő is.
Carnap Rudolph(1891–1970). "...A tényekkel való magyarázatok valójában álruhás törvények általi magyarázatok."
Carnap osztrák filozófus, a híres Bécsi Kör tagja. 1935-ben emigrált az USA-ba, ahol számos tanítványa volt. A logikai pozitivizmus egyik megalapítója. Olyan logikai rendszer létrehozásáról álmodott, amely ha nem is az összeset, de a lehető legtöbb empirikus tényt reprezentálja.
Quine Willard van Orman(1908-ban született). "Lenni annyi, mint egy kötött változó értékének lenni."
Quine az amerikai analitikus filozófusok idősebb tagja, kiváló logika és Russell angol filozófus tanítványa. Sikeresen népszerűsíti műveit az USA-ban. Quine szerint a filozófiának kísérleti tényeken kell alapulnia, és világos logikai formával kell rendelkeznie. Hogy mi és hogyan létezik, azt az ember csak az elmélet, annak törvényei alapján értheti meg, amelyek változókkal egyenletek formájában jönnek létre. Innen ered az általunk epigráfként megadott híres meghatározása.
Lenk Hans(1935-ben született). "Soha korábban nem kellett a nyugat-európai embernek ennyire felelősségteljesnek lennie, mint manapság."
Lenk a 20. század végének tipikus nyugati filozófusa, és egy új formáció filozófusa. Miután 25 évesen olimpiai bajnok lett evezésben (nyolc evezős tagjaként), ezután teljes egészében a filozófiának szentelte magát. Bejárta a világot, mintegy száz monográfiát írt, és jelentős mértékben, talán bárki másnál nagyobb mértékben járult hozzá a különböző kontinensekről és országokból származó filozófusok erőfeszítéseinek egyesítéséhez. Sokat tett a német és az amerikai filozófia kölcsönös gazdagításáért. Nagyon barátságos sok orosz filozófussal.
Lenk filozófiáját gyakorlati irányultsága, a tudomány, a technológia, a szociológia legégetőbb kérdéseire való összpontosítása, valamint az élethez való lelkes, lelkiismeretes hozzáállás jellemzi.
Popper Karl Raymund(1902–1994). "...A szabadság fontosabb, mint az egyenlőség."
Popper Bécsben született, a nácizmus elől Új-Zélandra költözött, Angliában pedig híres filozófus lett. 17 évesen egy leromlott állapotú diákotthonba költözött, és évekig a szociális szolgálatnál dolgozott, rászoruló gyermekeken segített. Tanár lett, és csak 35 évesen kezdett filozófiával foglalkozni. Sokáig szocialistának tartotta magát, de az oroszországi szocializmust kritikusan értékelve bírálta Marx elméletét.
Poppert a posztpozitivizmus megalapítójának tartják. Megmutatta, hogyan, milyen módon történik a tudományos ismeretek gyarapodása.
Russell Bertrand(1872–1970). "Nem szabad követned a tömeget gonosz tetteikben." A bejegyzés, amelyet a nagymamája írt a Bibliába, amelyet Russellnek adott. Russell egész életében ezt a parancsolatot követte.
Russell kiváló brit filozófus, matematikus, politikus és (irodalmi) Nobel-díjas. Egész életében lázadozott minden hazugság ellen, és nem egyszer került börtönbe. Már öregként, fiatalokkal együtt ellenezte a militarizmus megnyilvánulásait.
Russell az analitikus filozófia megalapítója.
Sartre Jean-Paul(1905–1980). „A körülményektől, időtől és helytől függetlenül az ember szabadon választhatja magát árulónak vagy hősnek, gyávának vagy győztesnek.”
Sartre Franciaország számára olyan, mint Russell Angliában, nevezetesen a nemzet filozófiai lelkiismerete. Sartre nemcsak filozófus, hanem író is (1964-ben kitüntették Nobel-díj az irodalomról, amelyet nem volt hajlandó elfogadni), politikai személyiség. Tagja volt a fasizmussal szembeni francia ellenállásnak, és aktívan támogatta a párizsi fiatalok lázadását 1968 májusában.
A filozófiában Sartre a maximális élet spontaneitás híve. Azt mondják, Sartre komoly filozófiai tevékenysége egy kávézói epizóddal kezdődött, ahol feleségével, Simone de Beauvoir írónővel és barátjával, Aron szociológussal töltötte az estét. Aron beszélt németországi útjáról, Husserl filozófiájáról. Aron egy pohár koktélra mutatva azt mondta Sartre-nak: "Ha fenomenológus vagy, akkor meg tudod ítélni ezt a koktélt, és ez az igazi filozófia." Sartre elsápadt az izgalomtól. Igen, nem a kozmikus, hanem a földi ügyek filozófiáját akarta megérteni. Sartre szorgalmasan filozófiát kezdett tanulni, ellátogatott Németországba, és megírta első filozófiai remekeit.
A filozófiában Sartre az egzisztencializmus egyik alapítójaként ismert. Kivételes figyelmet szentelt a szabadság témájának, amit egyébként e cikk epigráfiája is bizonyít.
Heidegger Márton(1889–1976). "Még mindig lehetséges, hogy az ember évszázadok óta túl sokat cselekszik és túl keveset gondolkodik."
Heidegger a 20. század egyik legeredetibb filozófusa. Élete nagy részét Freiburgban (Németország) töltötte. Olyan filozófusnak látták, aki mély gondolatokkal képes szembeszállni a tudományos és technológiai rohamokkal. És így történt.
1933-ban a Freiburgi Egyetem tudományos tanácsa Heideggert rektori posztra választotta. Heidegger belépett a náci párt soraiba, feltételül szabva, hogy semmilyen pártfunkciót nem lát el. Heideggernek saját számításai szerint 10 hónapra volt szüksége, hogy teljesen elveszítse a nácizmusba vetett hitét. A zsidó származású filozófusokkal nem szakította meg kapcsolatait, a nácik szakadatlan követelései ellenére, hogy elhatárolják magukat tőlük, továbbra is nyíltan felhasználta műveiket, és amikor a Kulturális Minisztérium ragaszkodni kezdett egy szociáldemokrata elbocsátásához. gondolkodású professzor politikai okokból megtagadta a rektori posztot. Ennek ellenére a német demokraták nem bocsátották meg Heideggernek náci múltját.
Heidegger a filozófiát radikális kérdésfeltevésként, pénzen meg nem vásárolható, csak mélyreható gondolkodás eredményeként megvalósítható könnyelműség elleni gyógymódként értette. Heidegger a hermeneutika megalapítója.
Habermas Jürgen(1929-ben született). "A modern egy befejezetlen projekt." Habermas messze a leghíresebb filozófus Németországban. Habermas hírnevét nemcsak több oldalas filozófiai műveinek tartalma magyarázza, hanem újságírói tevékenysége és az ország és a világ legfontosabb eseményeire adott válaszai is. Habermas nagy tiszteletnek örvend Németországban, a leghíresebbek konzultálnak vele politikusok, többször is rangos díjakat kapott.
A filozófiában Habermas leginkább a kommunikatív társadalom elméletéről ismert. Úgy véli, hogy a modernitás, a modernitás mindig munkát igényel a társadalom nyitottságának növelésére, a produktív racionális párbeszéd kialakítására, a különféle ideológiák és bürokráciák bírálatára, amelyek nem igazolják céljukat.
30-90-es évek; a fő angol nyelvű hagyomány, amely messze ment gyökereitől, különösen a neopozitivizmus
Bertrand RussellEmiliano Bruzzone
Mi volt a fő probléma, amelyet ez az irány megoldott?
Mi a nyelv és a tudat?
Mi volt a fő tézis megfogalmazása?
A nyelv a társas játék egyik formája a tudat az emberi viselkedés nyelv segítségével történő megmagyarázásának sajátos formája.
Milyen kifejezéseket használtak a filozófusok?
Referencia- egy szó kapcsolata a jelentésével, amelynek természetéről a hagyomány aktívan vitatkozott.
Kulcsfontosságú pont- a szavak helyes használatának képességének társadalmi jellegének jelzése (a késői Wittgensteinben).
Gondolatkísérlet- módszertani alapelv, amely magában foglalja egy képzeletbeli helyzet rekonstrukcióját és elemzését, amely általában a tudati munka különféle paradoxonaihoz kapcsolódik.
funkcionalizmus- egy elmélet az analitikus tudatfilozófiában, amely szerint a tudat az agy funkcionális állapota, mint pl. számítógépes program ahogy a processzor állítja.
Qualia- egyedi tudatállapot „első személyben”, amely nem fejezhető ki másként, mint annak megtapasztalásával (például az eperfagylalt íze).
Milyen hatással voltak a filozófián kívüli tudományok
Az analitikus filozófia a mesterséges intelligencia elméletéhez, a modern pszichológiához és a számítástechnikához kapcsolódik. A 20. század 70-es évei óta az irányzat aktívan befolyásolja az új területeket: a történelemfilozófiát, politikai elméletés így tovább. Az analitikus filozófia a modern egyetemi kultúra fontos része, amelynek középpontjában a tiszta tudományos ismeretek reprodukálása áll.
Az iskola legfontosabb képviselői
Után WittgensteinÉs Bertrand Russell Az analitikus filozófiában számos iskola és alak jelenik meg. Fejleszti a hétköznapi nyelv filozófiáját John Austin a korai materializmus az elmefilozófiában képviseli David Armstrong. Az értelem természetéről vitatkozó modernebb filozófusok közül kiemelkedik John Searle, Daniel DennettÉs Thomas Nagel.
A 19. század második felét számos jelentős tényező határozta meg. Ide tartozik az új gazdasági kapcsolatok (kapitalizmus) dinamikus kialakítása, az emberek nemzeti öntudatának további formálása, az oroszországi társadalmi reformok, az orosz lakosság képzettségi szintjének növekedése, valamint a népesség nemzeti öntudatának növekedése. felszabadító mozgalom az országban. Emellett az orosz filozófiát a külföldi filozófiai gondolkodás fejlődése is befolyásolta.
Így az orosz filozófia jellegét és sajátosságát elsősorban a vihar határozta meg társadalmi fejlődés Oroszország az elmúlt másfél évszázadban. Az orosz filozófiai gondolkodás fejlődésének ez a szakasza, amelyet hagyományosan „modern orosz filozófiának” neveznek, logikusan három korszakra oszlik. Az elsőt a materializmus és az idealizmus közötti határvonal elmélyülése jellemzi Oroszországban (19. század vége - 20. század eleje). A második időszakot (a XX. század 20-80-as évei) különösen az orosz filozófia szovjet és külföldi felosztása jellemezte. Harmadik időszak. század végén kezdődött az orosz társadalom válságjelenségeit tükrözi, amelyek az ezredfordulón végigsöpörtek az országon; Ezt az időszakot az orosz világkép új ideológiai, tudományos, etikai alapjainak keresése jellemzi.
Általánosságban elmondható, hogy a hazai filozófiai gondolkodás az ország történeti folyamatának kibontakozása során e másfél évszázad alatt egyre „nagyszabásúvá” és „szakszerűbbé” vált, külföldön is elismertté vált, és jelentős hatást gyakorol nemcsak Oroszország világnézetéről, de a világfilozófiáról is.
Rizs. Az orosz filozófia fejlődésének szakaszai.
A 19. század második felétől. az orosz filozófiában kitágultnak, teljesnek tűnik filozófiai rendszerek. A hazai és külföldi tudomány dinamikus fejlődése, az orosz irodalom és művészet tekintélyének rohamos növekedése, jelentős változások társadalmi szerkezet A társadalmak az orosz élet minden területére hatással voltak. Ez többek között hozzájárult a létfilozófiai megértés elmélyüléséhez, és a filozófiai ismeretek differenciálódásához vezetett.
A 19. század végén. Oroszország művelt rétegében, elsősorban az értelmiségben kezdett érvényesülni és erősödni a materialista világfelfogás. E tekintetben megnőtt az orosz közvélemény idealista álláspontokat védelmező képviselőinek aktivitása.
A filozófiában ez két irány - materialista és idealista - kialakulásában fejeződött ki.
Az orosz filozófia materialista iránya
Materialista irány Az orosz filozófiai gondolkodás a szociálmaterialista koncepciók megalkotásában tükröződött (néha általános néven egyesítik őket antropológiai materializmus) olyan trendekben, mint pl természettudományos materializmus, anarchizmus, marxizmus,és néhány másik.
Az orosz materializmust, mint minden orosz filozófiát, olyan jellemzők jellemzik, mint az antropocentrizmus, a humanizmus, a társadalmi irányultság, valamint a gyakran változó mértékű politizálás (különösen a marxizmus fejlődésével kapcsolatban).
Az egyik legfényesebb képviselő antropológiai materializmus van Nyikolaj Grigorjevics Csernisevszkij(1828-1889) - író, az oroszországi forradalmi demokratikus mozgalom vezetője, a „Föld és Szabadság” forradalmi szervezet létrehozásának inspirálója. A „Mi a teendő?” című regény, az „Antropológiai alapelv a filozófiában” és számos más szerzőjeként is ismert. nagymértékben század közepén az orosz értelmiség jelentős részének filozófiai nézeteit tükrözi.
Mint K. Marx, N.G. Csernisevszkij szükségesnek tartotta a hegeli dialektika átdolgozását materialista pozícióból. Úgy vélte, az anyag örökkévaló, az ember pedig anyagi. Kognitív tevékenysége érzékszervi és logikai formákban zajlik, és a gyakorlat során történik - az emberek tevékenysége a természet átalakítására. A természet állandó mozgásban van, formák anyagrendszerek különböző bonyolultságúak, beleértve az embereket is.
N.G. etikai ideálja. Chernyshevsky - az „ésszerű egoizmus” elve. Az ember a saját érdekei szerint tesz jót, igyekszik minél több körülötte lévő embert közelebb hozni a boldogsághoz; Az „ésszerű egoizmus” tehát meglehetősen altruista.
A társadalmi rendszer eszménye a paraszti szocializmus – egy olyan társadalom, amelyben az ember nem használja ki az embert. Ráadásul Oroszország N.G. szerint. Csernisevszkij képes elérni a szocializmust a kapitalizmust megkerülve.
Hasonló társadalmi és filozófiai pozíciót foglaltak el Viszarion Grigorjevics Belinszkij (1811-1848), Nyikolaj Alekszandrovics Dobroljubov (1836-1861), Dmitrij Ivanovics Pisarev (1840-1868) orosz publicisták. Ugyanakkor mindenki nézeteinek megvoltak a sajátosságai. Szóval, D.I. Pisarev megvédte a realizmus elvét a természet és a társadalom tanulmányozásában. Ez azt jelenti, hogy a természet és a társadalom tanulmányozása során csak a valóban létező folyamatokat, jelenségeket kell szem előtt tartani. Ezért nemcsak a vallás, hanem a bölcsészettudomány is úgy vélte, D.I. Pisarev, nem adnak semmi lényegeset az embernek; Az igazi haszon csak a természettudományokból származik.
Petr Lavrovich Lavrov(Mirtov) (1823-1900) antropologizmusnak nevezte álláspontját (a filozófiatörténet-kutatók pozitivistaként határozzák meg nézeteit). P.L. Lavrov a „természettudományok iránti kizárólag egyoldalú szenvedély” ellenfele volt, a tudomány fő funkcióját a minták meghatározásában látta public relations.
A társadalom tökéletlen, amelyben a többséget a kisebbség kizsákmányolja (amit a vallás is elősegít). A kisebbség „haladása” a többség fejletlenségének hátterében történik. Ezért P.L. történeti fejlődésének értelme. Lavrov belelátott harmonikus fejlődés az egyéneket a társadalom igazságossága érdekében. Véleménye szerint ez az állapot lehetséges egy szocialista társadalomban. A társadalmi haladás sima célja pedig az egész emberiség szolidaritásában rejlik.
Anarchizmus
Hasonló nézeteket fogalmaztak meg az emberiség jövőjéről az oroszok képviselői is anarchizmus.
Mihail Alekszandrovics Bakunyin(1814-1876) nemcsak a társadalomfilozófia teoretikusa volt, hanem maga is aktívan részt vett a forradalmi mozgalomban (1848-1849-ben Németországban és Ausztria-Magyarországon). M.A. Bakunyin materialista álláspontra helyezkedett, és bírálta a vallást. Úgy vélte, hogy az állam az ember általi kizsákmányolás eszköze, ezért meg kell szüntetni. A társadalomnak belső viszonyait a szabadság, az egyenlőség, az igazságosság és a testvériség elvei alapján önkormányzati úton kell szabályoznia. A népeknek szolidaritást kell mutatniuk, és szakszervezetekben kell egyesülniük. Így M. A. Bakunin társadalmi eszménye az állam nélküli szocializmus.
Másik híres képviselője Az orosz anarchizmus Pjotr Alekszejevics Kropotkin (1842-1921) úgy vélte, hogy a társadalmi struktúra legjobb formája az „anarchista kommunizmus”. Ami az államot illeti, ez a földtulajdon megjelenése eredményeként jött létre. Az állam lényegének tükrözésére P.L. Kropotkin egy képet alkotott: kölcsönös támogatási szerződést földbirtokos, harcos, bíró és pap között, hogy biztosítsák hatalmukat az emberek felett. A jogot és az igazságszolgáltatást ugyanakkor „legalizált bosszúként” értékelte, amelynek célja a többség kisebbség általi kizsákmányolása.
Természettudományos materializmus
Természettudományos materializmus Oroszországban olyan tudósok munkáiban képviseltetik magukat, akik a legnagyobb felfedezéseket tették a fizika, a kémia, a matematika, a biológia, a geológia és más természettudományok területén. A filozófiával általában nem foglalkoztak közvetlenül, de tudományos kutatásaik során ők alkották a világkép filozófiai alapjait. Ugyanakkor materialista álláspontra helyezkedtek. Ezért néhányukat néha spontán materialistának nevezik.
Így, Dmitrij Ivanovics Mengyelejev(1834-1907) felismerte a természet törvényeinek objektivitását, és mélyen meg volt győződve az ember határtalan kognitív képességeiről. Álláspontját számos tudományos felfedezéssel megerősítette nagy érték a tudományos és filozófiai gondolkodás fejlődésében, az emberiség környező világának feltárásában.
Ilja Iljics Mecsnyikov(1845-1916) a tudományt a társadalmi haladás vezető erejének tartották. „racionalistának” nevezte magát. A biológia és fiziológia fejlődéséhez való jelentős hozzájárulása mellett számos filozófiai kérdésben (különösen az evolúció kérdéseiben) fejtette ki véleményét. Ellenezte az idealizmust és a vallásos világnézeteket: bírálta az oroszországi társadalmi viszonyok tökéletlenségét.
A materializmus orosz földön számos formát öltött, de a marxizmus volt a legelterjedtebb.
A marxizmus az orosz filozófiában
Orosz marxizmus fontos szerepet játszott a filozófia fejlődésében, valamint mind Oroszország, mind a világ számos országának társadalmi fejlődésében.
Az oroszországi marxizmus egyik első és legkövetkezetesebb teoretikusa az orosz filozófus, szociológus és művészetkritikus volt (1857-1918). Ő állt az orosz szociáldemokrácia kiindulópontjánál – egy forradalmi politikai mozgalom, amely később az ország vezető politikai ereje lett. 1883-ban G.V. Plehanov Genfben létrehozta az első orosz marxista szervezetet - a „Munkafelszabadítás” csoportot. Viszont Októberi forradalom Elítélte 1917-et Oroszországban, bár a társadalmi forradalmakat önmagukban természetesnek és elkerülhetetlennek tartotta. Az orosz szociáldemokrata mozgalomban G.V. Plehanov mensevik pozíciókat foglalt el.
G.V. leghíresebb filozófiai munkái. Plehanov: „A monisztikus történelemszemlélet kialakulásának kérdéséről”, „Esszé a materializmus történetéről”, „A személyiség szerepének kérdéséről a történelemben” stb.
G.V. Plehanov úgy vélte, hogy a filozófia olyan gondolatok összessége, amelyek tükrözik azt a tapasztalatot, amelyet az emberiség a környező valóság elsajátítása során szerzett. ebben a szakaszban történelmi fejlődés. Vagyis a filozófia az emberi kultúra szintjének koncentrált kifejeződése. A dialektikus materializmus következetes támogatója és propagálója volt, különösen I. Kant és követői idealizmusát és agnoszticizmusát bírálta.
G. V. társadalmi és filozófiai tanulmányai nagy jelentőséggel bírtak. Plehanov. Azzal érvelt, hogy Oroszország a maga történelmi fejlődés ugyanúgy megy, mint európai országok. Jelentősen hozzájárult a filozófiatörténet, az esztétika, a közgazdaságtan és a szociológia fejlődéséhez is.
A filozófia helyzete a 19. században és a 20. század elején
1. megjegyzés
A 19. századi filozófia a filozófiai nyugat-európai gondolkodás fejlődésének csúcsát jelenti. Fontos megjegyezni, hogy ebben a században született meg minden alapvető elméleti következtetés, amelyek feloldására az ókorban születtek kísérletek.
Megjegyzendő, hogy a klasszikus nyugati filozófiai hagyomány ebben az időszakban kezdte meg aktív interakcióját a keleti misztikus hagyománnyal. A Kelet a filozófiai tevékenység minden területére behatol. A keleti rendszer integritása és a nyugati rendszer állandó ellentéte és dialektikája képet ad az embereknek a világkultúra nyugati és keleti felosztásáról, amelyek a modern világ két fő társadalmi-kulturális régiójává váltak.
A 19. század filozófiája számos filozófiai irányzatot és irányzatot foglal magában, köztük a romantikát és az idealizmus német klasszikus filozófiáját, az ellenkező irányzatot - a pozitivizmust Angliában és Franciaországban, Feuerbach és Marx materialista hagyományait, az egyes nagy gondolkodók filozófiáját. (Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard), neokantianizmus, pragmatizmus és életfilozófia.
Hasonló témában elkészült munkák
- Tanfolyam 440 dörzsölje.
- Absztrakt A nyugati filozófia története a 19. században és a 20. század elején 230 dörzsölje.
- Teszt A nyugati filozófia története a 19. században és a 20. század elején 190 dörzsölje.
1. definíció
A következő évszázad eleje egy teljesen új filozófiai hagyományt adott a nyugati világnak, amely áthatotta a keleti filozófiát - a misztikus egzisztencializmust.
Az előző korszakok hatása
A 19. század filozófiáját nagyban befolyásolták a korábbi korszakok. Természetesen a legnagyobb hatással a felvilágosodás kora volt, amely éppen a végéhez közeledett. A nyugati ember racionális gondolkodásmódja világossá tette, hogy ideális világot csak az értelem által teremthetünk.
2. megjegyzés
Emellett sok filozófust érdekelt a keleti miszticizmus, a buddhizmus filozófiája, Konfuciusz, Lao-ce és a zen tanításai. Az ókori filozófia, a középkori skolasztika, a humanista reneszánsz és a szenzualista New Age apránként új filozófiai dogmákat vezetett be. Fő irányok
Az új század első útja a német volt klasszikus filozófia – német idealizmus. Ennek az iskolának az alkotói I. Kant, I. Fichte, G. Hegel, F. Schelling voltak. Kidolgozták a természet objektív-idealista dialektikájának alapelveit. Romantikus gondolkodók, a metafizikához közelednek, és az idealizmusban próbálják megtalálni az igazságot.
A korszak filozófiájának fontos irányvonala az utilitarizmus filozófiája is. A 19. században az angolok, Jeremy Bentham és John Stuart Mill új etikai koncepciót dolgoztak ki, melynek eredményeként egy cselekvés értékét a jelentősége fogja meghatározni.
Az emberiség társadalmi és gazdasági életének legfontosabb filozófiája Marx és Engels filozófiája volt. E filozófusok materializmusa lendületet adott a jövő kommunista és szocialista filozófiáinak világszerte.
A következő évszázadban az egzisztencializmus filozófiája lett a legfontosabb filozófia. K. Jaspers, M. Heidegger az emberi lét egészen más definícióját javasolta, a metafizikai és misztikus prizmáján keresztül követve azt. Bevezették az „egzisztenciális” fogalmát.
3. megjegyzés
Nem kevésbé jelentősek a pozitivizmus, a pragmatizmus és a transzcendentalizmus filozófiai hagyományai. A pozitivisták az empirikus kutatásban keresték az igazságot, és tagadták a filozófia kognitív értékét. A pragmatikusok filozófiájukat a gyakorlatra, mint az igazság szemantikai jelentőségére és kritériumára alapozták. A transzcendentalizmus Kant transzcendenciájából és a német idealista filozófiából ered. Vezető képviselők: Ralph Waldo Emerson és Henry David Thoreau. A transzcendentalizmus a személyes intuíció elsőbbségét hirdeti a vallási tanokkal szemben.
