Paraskevo-Ascension vienuolynas, s. Paygarma
Paraskevo-Ascension vienuolynas yra atgyjanti mūsų Tėvynės šventovė. Vienuolynas yra Paygarma kaime. Pasak legendos, atvaizdas Šv. mts. Paraskeva 1865 m. Pirmiausia čia buvo pastatyta koplyčia, o paskui filantropės Kiselevos ir kai kurių valstiečių lėšomis 1866 metais įkurta moterų bendruomenė. 1884 m. bendruomenė gavo vienuolyno statusą.
Vienuolyne buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra ir šventykla Viešpaties Žengimo į dangų vardu. Atvaizdas Šv. mts. Paraskeva, nutapyta XIX amžiuje ant Atono kalno, su dalele jos relikvijų, buvo pagrindinė vienuolyno šventovė ir buvo gerbiama kaip stebuklinga. Ši Dievo šventoji turi ypatingą malonę tvarkant šeimos gyvenimą, ji taip pat laikoma prekybos globėja. Prie vienuolyno buvo įrengti našlaičių namai dvasininkams našlaičiams ir viešbutis piligrimams.
Prie šaltinių, kurių vienuolyne yra trys – didieji kankiniai Paraskeva, Nikolajus Malonusis ir vienuolis Serafimas Sarovo – galima nusileisti stačiu taku ir laiptais. Dviejuose šaltiniuose – didžiojoje kankinėje Paraskevoje ir šventajame Nikolajuje – gausu geležies.
Vienuolio Serafimo iš Sarovo šaltinis visai kitoks, jo talpa nuspalvinta žaliomis malachito dėmėmis, o skonis išskiria mineralines druskas.
Žinomi ne vienas atvejis, kai ligoniai, išsimaudę gydomuosiuose šaltiniuose, išsigydavo nuo, regis, nepagydomų ligų.
1918 metais vienuolyne buvo įrengta Raudonosios armijos karių ligoninė, nuo tada kariškiai jame užėmė vis daugiau vietos, o vienuolės – vis mažiau, kol buvo visiškai iškeldintos.
Anksčiau vienuolynas priklausė Penzos vyskupijai.
Jono teologo vienuolynas, s. Makarovka
Jono teologijos vienuolynas – iškilus XVII–XVIII a. architektūros paminklas. Ją sudaro: apaštalo ir evangelisto Jono teologo vasaros katedra (1704), 36 m aukščio varpinė (1720 m.), žiemą šildoma Arkangelo Mykolo bažnyčia (1702), taip pat Šv. Dievo Motinos ikona „Ženklas“ (XVII a. pradžia).
Nuo viso šventyklos komplekso ansamblio iki šių dienų išliko nepaliesto grožio Šv. Jono Teologo katedra ir varpinė. Arkangelo Mykolo bažnyčios, Dievo Motinos ženklo ikonos, tvora su bokštais – visa tai pagal brėžinius, nuotraukas, kasinėjimus, archyvinius dokumentus restauravo Mordovijos Respublikos kultūros ministerijos darbuotojai.
1946 metais tikintiesiems grąžinta Šv. Jono Teologo katedra, o 1961 metais bažnyčia vėl uždaryta. Nuo 1969 m. Makarovkoje prasidėjo ilgalaikiai restauravimo darbai (iki devintojo dešimtmečio vidurio). 1987 m. kaimo gyventojai. Makarovkai, padedant tikintiesiems iš Lukhovkos, Kulikovkos ir Soldierskio kaimų per Jo Šventenybės patriarchą Pimeną (1990), pavyko išsireikalauti Šv. Jono teologinės katedros ir varpinės už pamaldas. Jono teologinės bažnyčios rektoriumi buvo paskirtas arkivyskupas Georgijus Sakovičius. 1991 metais Znamenskajos bažnyčia buvo perduota naujai suformuotai Saransko vyskupijai, o 1996 metais – Michailo-Arkhangelskajai. Restauruotas dvarininkų Polianskių namas tapo arkivyskupo vasaros rezidencija.
1994 m., Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Jo Eminencijos, Saransko ir Mordovijos arkivyskupo Barsanufijaus sprendimu, atidarytas Šv. Jono teologijos vienuolynas.
Naujai suformuoto vienuolyno valdytoju tapo arkivyskupas Maksimas Čebotarevas (vienuolystėje Vladimiras). Nuo 2001 m. sausio mėn., dėl sunkios archimandrito Vladimiro ligos, vienuolynui vadovavo abatas Lazaras (Gurkinas), Mordovijoje žinomas dėl garsiojo Chufarovskio vienuolyno restauravimo. Per metus aplink jį susibūrė patyrę, įvairaus amžiaus Mordovijos vienuolynų hieromonai, norintys dirbti Viešpačiui.
2000 m. rugpjūčio 3 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II per dviejų dienų vizitą Mordovijoje lankėsi Makarovo vienuolyne, kur apžiūrėjo šventyklos kompleksą ir atsiliepė į sveikinimo kalbą. vienuolyno abatas archimandritas Vladimiras (Čebotarevas) palaimino iš Pirmojo hierarcho ambo, o paskui kartu su respublikos vadovybe dalyvavo iškilmingame priėmime arkivyskupo Barsanufijaus rezidencijoje.
Vienuolynui labai svarbus įvykis – 2002 metų lapkričio 21 dieną įvykusios Arkangelo Mykolo žiemos bažnyčios pašventinimas. Per tuos metus, finansiškai remiant geradarius, pavyko atkurti šią šventyklą, kuri po muziejininkų išliko pačios apgailėtiniausios būklės. Broliai ir vietos gyventojai ypač džiaugėsi, kad šventykla buvo grąžinta Bažnyčiai lygiai tris šimtmečius. Dabar joje kasdien atliekamos pamaldos ir švenčiama liturgija.
2002 metais buvo sukurtas pilnaverčio vienuolyno komplekso su refektoriumi, abatu ir administraciniais pastatais statybos projektas. Iki 2003 metų rudens buvo baigtas statyti patogus dviejų aukštų broliškas pastatas, vienuolyno teritorija aptverta akmenine tvora, atstatytas kupolas ir visa viršutinė Šv. Jono teologinės katedros dalis.
2004 m. vasarą Vladykos Varsonuphius pastangomis, finansiškai remiant Mordovijos Respublikos Vyriausybei ir jos vadovui N.I. Merkuškinui pavyko visiškai atkurti fasadus ir pakeisti visą stogą vienuolyno šventyklų komplekso teritorijoje. Iki 2004 metų rudens bus baigti visi vidaus apdailos darbai Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ bažnyčioje, 2006 metų planuose – piligrimų viešbučio statyba.
Išskirtinis mūsų vienuolyno bruožas – griežtai statutinė bažnytinė tarnystė, vienuolyno kunigai reguliariai ir pagal Chartiją atlieka visus vietiniams gyventojams būtinus bažnytinius sakramentus, taip pat padeda į vienuolyną atvykusiems žmonėms spręsti aktualius dvasinio gyvenimo klausimus. per ganytojiškus žodžius. Sekmadienio rytais prie vietinės garbės Dievo Motinos ikonos „Neišsenkama taurė“ apie sergančius girtuokliavimu ir narkomanija vyksta maldos su akatistu ir vandens palaiminimu.
Šiuo metu vienuolyno broliuose yra dvidešimt vienuolių ir keli naujokai. Be abato Lazaro, žymiausi vienuolyno gyventojai yra Schema-archimandritas Pitirimas (Peregudovas), Užmigimo mokinys Pochajevas Lavra, griežto vienuolinio gyvenimo vyresnysis ir vienuolyno nuodėmklausys Scheigumenas Teofanas (Dankovas), kuris nešioja. dvasinės globos žygdarbis ne tik broliams, bet ir daugybei piligrimų iš visos Rusijos.
Paraskevo-Voznesensky vienuolynas yra XVIII amžiaus architektūros paminklas. Jis įsikūręs jaukioje vietoje Paygarma kaime. Ši šventovė turi atgyjantį statusą. Vienuolynas buvo pastatytas šventosios kankinės Paraskevos garbei. Kartą šioje vietoje įvyko neįprastas reiškinys. Mačiau kankinio ikoną 1865 m. Šiandien šventovė veikia kaip pagrindinė komplekso šventovė. Jis buvo parašytas XIX amžiuje, ant Atono kalno. Jo kūrimo procese buvo panaudotos šventojo relikvijų dalelės. Dievo šventasis išsiskiria ypatinga malone. Ji padeda susitvarkyti šeimos gyvenimą.
Be to, atvaizdas laikomas prekybos globėju. Netoli vienuolyno susidarė trys šaltiniai - Paraskeva Pyatnitsa su šriftu, Nikolajus Stebukladarys, Sarovo Serafimas (mineralinis šaltinis). Moterys, kenčiančios nuo nevaisingumo, dažnai kreipiasi į Šv.Paraskevos raktą. Čia jie gauna specialią pagalbą nevaisingumo ir regėjimo gydymui. Netoliese yra daug ežerų ir miškų. Kaimas vaizdingas.
Kaip ten patekti
Įmonė „Family Suitcase“ organizuoja piligrimines keliones.
Galios vietos
Istorijoje yra nemažai atvejų, kai įvairiomis ligomis sergantys žmonės pasveikdavo maudydami vietiniuose šaltiniuose. Taigi 1998 m., likus kelioms dienoms iki Didžiosios gavėnios pradžios, vienuolyne įvyko stebuklingas reiškinys. Buvo nuraminti gerai žinoma ikona „Palaimintasis dangus“. Šį reiškinį galėjo pamatyti tuo metu pamaldose dalyvavę parapijiečiai. Iš ikonos tekėjo mira. Taip vadinasi kvapus bažnytinis aliejus. Visi dalyvavusieji pamaldoje buvo patepti ramybe.
Be to, po tam tikro laiko tapo žinoma, kad vienas iš parapijiečių sugebėjo pasveikti nuo metų metus jį kankinusios ligos. Tai buvo jaunas vyras, vardu Pavelas Žuvaikinas. Jam buvo 12 metų. Nuo gimimo vaikas buvo aklas kairiąja akimi. Po patepimo berniukas atgavo regėjimą. Per visą savo gyvavimo istoriją ikona mira liejo tris kartus – vasario 27, kovo 1 ir 8 dienomis.
Paraskevo-Ascension vienuolynas yra už 35 kilometrų nuo Saransko. Netoli šventovės yra didelė geležinkelio stotis. Įkūrimo data yra 1864 m. Tai buvo vietos gyventojų iniciatyva. Vietinių šaltinių populiarumas yra didelis. Į juos atvyksta žmonės iš įvairių regionų. Prausimuisi naudojamas vietinis vanduo, dalis vandens – voniai, dalis nuleidžiama į kanalizaciją, kuri yra po altoriumi.
Vienuolyno istorija
Kai vienuolynas buvo įkurtas, vietos gyventojai rėmėsi informacija apie Paigarmo šaltinių šventumą. Rusijos krašto istorija nėra lengva. XVIII amžiaus antroje pusėje jį valdė dvarininkas Eremejus Struiskis. Jis pradėjo pardavinėti nenaudingas žemes. Taigi malkomis kūrenamas miškas atiteko pasiturintiems mordvams. Miško vietovė garsėjo savo šaltiniais. Ant vieno iš jų pasirodė Paraskevos ikona. Sužeistasis karys vėliau sugebėjo nuo jo pasveikti. Kareivis pastatė rąstinį namą ir įvedė į jį šaltinį. Nuo tos akimirkos jau daug metų kelias į šaltinį nebuvo apaugęs. Yra daug žmonių, kurie nori aplankyti šią vietą.
1861 metais dykvietė padovanota bažnyčiai. Šioje vietoje buvo atidarytas vienuolynas. 1863-1865 metais. valstiečiai pradėjo aktyviai prašyti čia atidaryti moterų bendruomenę. Šiame procese aktyviai dalyvavo bajorė Marija Michailovna Kiseleva. Ji sugebėjo pasiekti savo tikslus. Prie raktų buvo organizuota slaugytojų bendruomenė. Norėdamas ją suteikti, Kiseleva pardavė 20 hektarų dirbamos žemės netoli Paygarmos. Jos poelgis tapo pavyzdžiu kitiems turtingiems valstiečiams.
Iš viso, galų gale, bendrija buvo apie 46 hektarus dirbamos žemės, miško zona. Šventyklos statybos procesas prasidėjo 1865 m. Pinigai statyboms buvo gauti iš įvairių miestų aukų. pabaigoje Penzoje, Saranske, Sankt Peterburge ir kitose gyvenvietėse pradėjo kurtis vienkiemiai.
Iki 1865 metų Paigarme buvo nedidelė koplytėlė. 1866 m. buvo apšviesta kita koplyčia - Paraskevo-Pyatnitskaya. Žengimo į dangų bažnyčia buvo pastatyta už žmonių pinigus. 1873 m. koplyčios vietoje buvo nuspręsta didžiosios kankinės Paraskevos vardu pastatyti medinę bažnyčią. Šventyklos viduje buvo raktas, kuris buvo įdėtas į ąsotį. Medinis pastatas harmoningai atrodė miško fone. Jis buvo sunaikintas 1950 m.
Šiandien jo vietoje yra kitas vienuolynas, sukurtas panašus į anksčiau pastatytą. Nuo vienuolyno prasideda trumpas nusileidimas prie šaltinių ir šaltinių. Netoliese buvo kamerų eilė. Vakaruose matėsi valgyklos pastatas, o iš šiaurės – ligoninės pastatas. Rytuose buvo viešųjų įrenginių. Tai buvo mokykla, bažnyčios parduotuvė ir viešbučiai piligrimams. Centrinę vienuolyno dalį daugiausia reprezentuoja katedros aikštė.
Vienuolynas nuo 1870 m buvo visiškai užmūrytas bokštais, kuriuose aiškiai atsekti bažnyčios motyvai. Katedros aikštė vystėsi ilgai. Visas procesas truko kelis dešimtmečius.
Didžiojo Ėmimo į dangų katedra buvo įkurta 1874 m. Pastatyti prireikė 16 metų. Projektas buvo įgyvendintas Dievo Motinos Užmigimo atminimui. Išorinis dizainas primena Kristaus Išganytojo katedrą. Tačiau galima atsekti ir originalumo pastabas. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas sienų tapybai, kuri galėtų pasigirti išskirtiniu išraiškingumu ir rafinuotumu. Pastebėtina, kad kai kurios freskos puikiai išsilaikė iki mūsų laikų. Dažų sluoksnis vietomis pažeistas. Atvaizdus ant sienų negailestingai sugadino XX amžiaus barbarai nuo šaunamųjų ginklų. Gipsas buvo numuštas, ikonos išniekintos.
Restauratoriai turėjo įvairiausių darbų. 1990-ųjų pradžioje. daugelis vaizdų buvo perrašyti. Šiuo metu Ėmimo į dangų katedra yra visiškai atnaujinta. Ten nuolat vyksta pamaldos. Be to, šventykla išsiskiria puikiais akustiniais duomenimis. Interjero erdvė šviesi ir pripildyta iškilmingumo.
Žengimo į dangų bažnyčia iškilo jau 1893 m. Darbai atlikti pagal architekto A.E.Ehrenbergo projektą. Jei atsižvelgsime į pagrindinius bruožus, tada šventovė kopijuoja katedros kontūrus. Jame yra penki skyriai ir įrengtas šildymas. Sovietmečiu skyriai buvo sunaikinti. Vėliau jie buvo atstatyti. Tačiau freskos dar nebaigtos. Šventykloje yra freska, kuri buvo nutapyta 1950 m. Įdomus ir vaizdas Šv. Panteleimonas ant stulpo. Tai iš vakarų. Yra daug paveikslų Naujojo Testamento tema.
Vienuolinė veikla
Nuo 1870 m. ilgą laiką vienuolyne veikė ikonų tapybos dirbtuvės. Jame buvo nupiešti vienuolių veidai. Mokinių vaidmenyje buvo naujokų. Visi darbai buvo specialiai pažymėti. Prisegė lapelį, ant kurio buvo parašytas reikiamas tekstas. Dirbtuvėms buvo atiduotas visas pastatas, nes jos buvo labai sėkmingos. Be to, vystėsi tokios veiklos sritys kaip štampavimas ant folijos, siuvimas, batų siuvimas. Buvo daržinė, kurioje dirbo iki 40 darbininkų. Veikė bitynas ir sodas. Iki 1890 m. moterų bendruomenė gerokai išaugo. Daugelis pirmaujančių vienuolijos kompleksų galėtų jai pavydėti. Pelageya Smirnova buvo bendruomenės vadovė. Vėliau ji taip pat buvo pavadinta vienuole.
Vienuolynas daug dėmesio skyrė vienuolinei veiklai. Ilgą laiką po juo buvo vaikų namai, mokykla, išmaldos namai. Studentai našlaičiai buvo apgyvendinti atskirame dviejų aukštų pastate. Pirmoji pakopa buvo skirta virtuvei, valgomajam, kambariams padėjėjams. Našlaičių mokykla buvo sektinas pavyzdys. Ji laimėjo aukso medalius visos Rusijos parodose. XX amžiuje ji buvo perregistruota kaip originali dvasinė ir švietimo įstaiga. Volgos regione tokių organizacijų nebeliko.
1918 m. vienuolynas buvo aktyviai naudojamas kaip Rusijos kariuomenės štabas. Vėliau čia buvo įsikūrusi karo ligoninė. Vienuolės buvo gailestingumo seserys. Netrukus šventose žemėse susikūrė Paigarmo valstybinis ūkis. Jo egzistavimas truko neilgai. Tada pastatas buvo naudojamas kaip rajono ligoninė, geležinkelio sandėliai. Sodų ir parkų teritorijoje susikūrė gyvenvietė. Nugriauta prie kapinių esanti bažnyčia ir varpinė.
Paskutinis savininkas buvo Gynybos ministerija. Buvo nuspręsta vienuolyną eksploatuoti kaip rezervinį vaistinės sandėlį. Kad būtų patogiau laikyti, abi šventyklos lubomis buvo išardytos į dvi pakopas. Be to, sijos buvo įsukamos tiesiai į freskas.
Kitas istorinis etapas buvo pažymėtas Saransko vyskupijos formavimu. Iškilo klausimas dėl vienuolyno grąžinimo tikintiesiems. Pirmiausia stačiatikybei grąžinta Ėmimo į dangų katedra, vėliau kapas ir valgykla, celių pastatai. Iki 1997 m. buvo grąžintas didelis balto akmens pastatas ir buvusios ligoninės namas.
Šiuo metu čia gyvena daugiau nei 50 dvasininkų. Vienuolynas buvo visiškai grąžintas stačiatikybei. Teko atstatyti šventovę virš šaltinio. Ascension bažnyčia yra rekonstruojama. Neseniai buvo padėtas varpinės pamatai.
Komplekse yra Saransko kiemas – bažnyčia Saransko vyskupijos Kristaus Gimimo vardu. Jis išsiskiria gana didele parapija. Visos pajamos skiriamos Paigarmo pastatų restauravimui. Turistų srautai dideli. Kiekvienais metais jis tik didėja. Tarp lankytojų daug jaunimo.
Žemės kilmės ypatybės, Paraskeva penktadienis
Paigarma, išvertus iš mordovų kalbos, skamba kaip „drebulių miškas“. Šiandien teritorijoje ir iki šiol yra daug drebulių plantacijų. Vieną iš jų galite pamatyti važiuodami iki Paigarm sankryžos. Jis tęsiasi iki Khovanščinos stoties. Mordovuose kažkodėl toks medis kaip drebulė nėra populiarus. Kažkas sakė, kad šis medis yra net blogis. Remiantis populiariu įsitikinimu, drebulių miškuose gyvena piktosios dvasios. Mordovijoje yra daug dievų. Tarp jų yra ir blogio, ir gerųjų dievų. Vietiniai žmonės gerai prisimena vardus ir jų charakterį.
Paraskeva žmonėms pasirodė iš vandens. Ji yra moterų globėja, padedanti tuoktis ir gimdyti. Ji palaiko kasdieniame gyvenime, ypač verpdama ir audimą. Todėl jai dovanojami audiniai, drobės, linas, vilna ir kt. Seniau visas dovanas žmonės mesdavo į šulinį. Ši apeiga vadinama „Mokrida“.
Šventosios kankinės Paraskevos, vardu Penktadienis, tėvai buvo krikščionys. Jie ypač susiję su Viešpaties kančios diena. Kai jų dukra gimė, jie pavadino ją Paraskeva penktadieniu. Netrukus paaiškėja, kad Paraskeva pradėjo prisijungti prie Kristaus aistros. Mergelė paskyrė savo gyvenimą Viešpačiui. Už drąsų prisipažinimą valdžia merginą įkalino ir kankino. Jos agonija buvo sunki. Mergelę požemyje aplankė angelas. Kankinės žaizdos pradėjo trauktis, ji pasveiko. Tada nuodėmklausį užpuolė nauji išbandymai. Jie bandė ją kankinti ugnimi. Tačiau fakelai stipriai užsiliepsnojo ir išdegino pačius blogadarius. Šventajam buvo nukirsta galva kardu.
Paigarmo vienuolynas stebina savo didele teritorija. Čia lengva kvėpuoti ir patogu. Galite aplankyti keletą bažnyčių ir šaltinių. Objektų architektūra žavi savo didybe. Mėlyna ir balta spalva yra neįtikėtina kompleksui. Vanduo šaltiniuose kietas, jame yra daug geležies.
Būdami Paigame būtinai aplankykite Saranską. Jei įmanoma, galite užlipti į auksinius Admirolo Ušakovo šventyklos kupolus. Iš viršutinės platformos atsiveria gražūs išorinės aplinkos vaizdai. Iš esmės ten kyla tik „varpininkai“. Galite susitarti su jais aplankyti dangoraižį. Saransko miestas kiekvienais metais tik gražėja. Iš aukščio jis yra neįprastai gražus. Patys auksiniai šventyklos kupolai pagaminti naudojant šiuolaikines technologijas ir yra aukštos kokybės.
Paigarm Paraskevo-Voznesensky (didžiojo kankinio Paraskevos vardu ir Viešpaties Žengimo į dangų garbei) vienuolynas yra 35 km nuo Saransko miesto, 5 km nuo didžiojo geležinkelio stoties Ruzaevka, netoli Paigarm kaimo, nuo kurio gavo savo pavadinimą. Jis buvo įkurtas 1864 m. vietos valstiečių iniciatyva ir filantropės valstybės tarybos narės Marija Michailovna Kiseleva padovanotose žemėse. Vietos gyventojai kai kuriuos Paigarmo apylinkių ypatumus pastebėjo senovėje, tačiau tik XVIII amžiuje vietinių reliktinių vandenų populiarumas tapo stačiatikių ritualų sferos dalimi. Pagrindiniai šaltiniai yra trys: du pašventinti šv. Sarafimas iš Sarovo ir šventasis Nikolajus Mirlikiškis, o trečiasis - didžiosios kankinės Paraskevos vardu. Iš pirmųjų dviejų šaltinių, Serafimovsky ir Nikolsky, vanduo imamas prausimuisi; iš didžiosios kankinės Paraskevos šaltinio dalis vandens nukreipiama į pirtis, o dalis išleidžiama į kanalizaciją po šventyklos altoriumi, iš kur vanduo imamas gerti.
Kuriant vienuolyną, tikintieji rėmėsi jau nusistovėjusiomis idėjomis apie Paigarmo šaltinių šventumą. XVIII amžiaus antroje pusėje. dykvietė prie Paigarmy kaimo priklausė ruzajevskio dvarininkui Eremejui Struiskiui. Jis pardavė nenaudingus sklypus dvarininkams Djatkovams, o šie perpardavė malkomis kūrenamą mišką ant kalvų keturiems turtingiems mordvinams. Netrukus viename iš miško šaltinių atsiskleidė Didžiojo kankinio Paraskevos ikona, nuo kurios pasveiko atsistatydinimo gavęs sergantis karys. Išgydytas žmogus padarė blokinį namą, nuleido jį į šaltinį - ir nuo to laiko, du šimtmečius, liaudies takas neužaugo iki ištakų. Po 1861 m. reformos Paigarm vasarnamio savininkai nusprendė paaukoti dykvietę labdarai – čia, prie šaltinių, atidaryti vienuolyną. 1863–65 m. valstiečiai iš kelių Mordovijos kaimų atkakliai kreipėsi į vyskupijos valdžią prašydami įkurti moterų bendruomenę, kurioje jiems talkino Penzos bajorė Marija Michailovna Kiseleva, turėjusi nemažą žemės sklypą netoli Pagarmos. Iki 1864 m. pabaigos vienuolijos reikalų našta krito ant jos pečių. M. M. Kiseleva pasirūpino, kad 1865 m. liepos 20 d. Šventasis Sinodas su raktais atidarytų seseriją. Norėdama aprūpinti ją finansiškai, Kiseleva perdavė vienuolėms 20 arų dirbamos žemės, kuri priklausė jai prie Pagarmos, tą patį padarė dar keli turtingi valstiečiai: Vasilijus Gubkovas iš Boldovo, Nikolajus Roslankinas, Dmitrijus ir Piotras Kostinai, Semjonas ir Stepanas. Zacharovas iš Mordovijos pišlių.
Iš viso bendrija turėjo 46 hektarus dirbamos žemės ir miško. 1878 m. įnešė imperatorius Aleksandras II – 75 ha žemės už septynių mylių nuo vienuolyno (vadinamoji „Carskaja dacha“). M. M. Kiseleva, išrinkta naujos bendruomenės patikėtine, vienuolyno statybas patikėjo riazoforinei vienuolei iš Kerensko Pelagejai Stepanovnai Smirnovai. 1865 m. pavasarį buvo pradėta statyti Pragaro šaltinių šventykla. Keletą mėnesių seserų padaugėjo iki 20 žmonių, paskui pas jas atkeliavo dar dešimt „mėlynių“. 1882 m. bendruomenė pasiekė 220 žmonių. 1895 m. nuolatinį personalą sudarė 47 vienuolės, 8 įšventintos naujokės, 271 gyveno lygtinai, 15 seniūnų ir 36 našlaičiai iš dvasininkų šeimų gyveno iš išlaikytinių. Remiantis kai kuriais pranešimais, iki 1915 m. seserų, naujokų ir išlaikytinių skaičius pasiekė beveik 600 žmonių. Sankt Peterburge seserys Paigarm rado paramą grafo A.S.Apraksino ir jo žmonos grafienės Marijos Dmitrievnos asmenyje. Apraksin Dvor mieste buvo Paigarmo vienuolyno koplyčia. Pinigai Paigarmui atkeliavo iš aukotojų iš Tobolsko, Maskvos, Penzos, Rostovo prie Dono, Saransko, Kubos armijos srities, Pskovo, Astrachanės, Kazanės provincijų. XIX amžiaus pabaigoje. buvo atidarytos sodybos Saranske, Penzoje, Insare ir Sankt Peterburge.
Insarskoe kiemas 1909 m. tapo nepriklausomu Šv. Olginskio vienuolynu. Iki 1865 m. Paigarme virš šaltinio stovėjo nedidelė koplytėlė ir dvi apgriuvusios celės. 1866 m. buvo pašventinta atnaujinta koplyčia Paraskevo-Pyatnitskaya. Daugelio geradarių aukomis 1874 m. iškilo Žengimo į dangų bažnyčia, vėliau gerokai išplėsta. Galutinis variantas – trijų altorių bažnyčia su centriniu altoriumi Viešpaties Žengimo į dangų vardu ir šoninėmis koplyčiomis Tikhvino Dievo Motinos ir Nikolajaus Stebukladario ikonos garbei su penkiais kupolais ir varpine. Iš išorės apkalta lentomis ir nudažyta, vidus tinkuotas. Ikonostasas buvo iškaltas iš ąžuolo ir padengtas aukso lapais. Visos pirmojo ir antrojo rango piktogramos buvo laikomos brangiomis pagal jų rašymo kokybę. Ypač vertinga buvo Tihvino Dievo Motinos ikona, pasipuošusi sidabro ir aukso rūbais su brangakmeniais. Vienuolynas jį gavo kaip dovana iš Jeruzalės patriarcho Prokopijaus 1874 m. Tarp kitų relikvijų buvo ir dvi kankinio Paraskevos ikonos – dovana iš M. M. Kiselevos ir Saransko bajoro Andrejaus Nikolajevičiaus Salovo, kuris užsakė šią ikoną ant Atono kalno. Bulgarijos vienuolynas, kuriame buvo saugomos kankinės Paraskevos relikvijos.
1873 m. vietoj koplyčios virš šaltinio geradariai iškirto nedidelę medinę bažnytėlę didžiosios kankinės Paraskevos vardu; tuo pačiu metu šaltinis, kuris pasirodė esąs šventyklos viduje, buvo ištiesintas į ąsotį, o vandens išleidimo anga buvo aptverta metalinėmis grotelėmis. Ši šventykla ypač gerai įsiliejo į apaugusį miško pūdymą. Sugriautas šeštajame dešimtmetyje, dabar jis atstatytas bendras kontūras panašus į ankstesnįjį. Su savo išvaizda dauba transformavosi, miškas įgavo parko bruožų. Strategiškai vienuolyno architektūrinė koncepcija buvo pagrįsta natūraliais aukščių skirtumais. Statų nusileidimą iki tvenkinio ir šaltinių atitvėrė daugybė celių, kurios prasidėjo nuo vyskupo kamerų ir tęsėsi dviaukščiais mūriniais ir akmeniniais mediniais gyvenamaisiais pastatais, kurių buvo keturi.
Tai pietinė komplekso pusė. Vakarinėje pusėje, virš griovio, architektai pastatė dviejų aukštų pastatą valgyklai ir pailgą vieno aukšto kameros pastatą. Iš šiaurės aikštę ribojo ligoninės pastatas su vidine namo bažnyčia ir dar dviem kamerų pastatais „ištroškusiems išbandymams“. Rytinėje vienuolyno pusėje buvo viešieji pastatai: parduotuvė, mokykla, internatas, buities paslaugos. Kiek toliau, už sienų, abatė Paraskeva pastatė du viešbučius piligrimams. Visa centrinė vienuolyno dalis – Katedros aikštė, bendruomenės širdis – dvi bažnyčios, kapas ir varpinė.
Aštuntojo dešimtmečio viduryje visas vienuolynas jau buvo aptvertas siena su kampiniais bokštais, imituojančiais šventyklos motyvus. Katedros aikštė vystėsi ilgai, daugiau nei du dešimtmečius.
1874 metais į vakarus nuo Žengimo į dangų bažnyčios buvo padėta didelė Ėmimo į dangų katedra, kurios statyba truko 16 metų. Katedra buvo suprojektuota kaip keturių stulpų, penkių kupolų, dviejų apšvietimų, trijų altorių (centrinis altorius – Dievo Motinos Užsiminimo atminimui, šoninis – Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo garbei ir Jono Krikštytojo galvos nukirtimui atminti). Savo išvaizda ji panaši į Kristaus Išganytojo katedrą, tačiau turi gilaus originalumo bruožų. Katedros freskos išsiskyrė išskirtiniu grožiu ir monumentalumu. Kai kurios freskos išliko iki šių dienų, praradusios tik nedidelę dažų sluoksnio dalį: XX amžiaus barbarai šaudydavo į veidus iš šautuvų, iškrapštė peiliais šventųjų akis, vietomis numušdavo gabalus. iš gipso.
Restauratoriai 1990-ųjų pabaigoje paveikslus restauravo ir iš dalies perrašė. Katedra suremontuota, atstatyta į įprastą formą, aptarnaujama; šventyklos akustika nuostabi, o vidinė erdvė, persmelkta penkių šviesos stulpų iš penkių skyrių, alsuoja dvasios triumfu.
Antroji, jau akmeninė Žengimo į dangų bažnyčia buvo padėta 1893 m. pagal Penzos vyskupijos architekto A. E. Ehrenbergo projektą, iškart po to, kai buvo baigti statybos darbai Ėmimo į dangų katedroje, tiksliai išilgai jos ašies, už apsidžių, keturiasdešimt ar penkiasdešimt metrų iki Švč. rytus. Iš esmės Žengimo į dangų bažnyčia atkartojo katedros kontūrus, tačiau tai nebuvo mechaninis kopijavimas – nors naujoji bažnyčia iškilo eklektišku metodu, architektas neleido neapgalvotai perkelti tipinių sprendimų. Architektūriškai Žengimo į dangų bažnyčia buvo netoli nuo įprasto „Tono“ penkių kupolų, tačiau vienuolių tikslas buvo gauti žiemos bažnyčią, kurios šildymui didelių išlaidų nereikėjo. Dabar sovietiniais laikais sugriauti šventyklos skyriai atstatyti, tačiau freskos dar laukia sparnuose. Šventykloje yra viena freska, nutapyta šeštajame dešimtmetyje, bet vis aiškiau per dažus matoma be restauratorių įsikišimo.
Iš šventyklos freskų įdomiausias yra Šv. Panteleimonas ant stulpo ir ant vakarinės sienos viršuje yra trys dideli freskos Naujojo Testamento temomis: Atsimainymas kairiajame šoniniame altoriuje, Prisikėlimas centrinėje navoje ir Pakilimas į dangų dešiniajame šoniniame altoriuje. Šiuose paveiksluose matyti vienuolių tapytojų, išbandžiusių savo jėgas sienų tapyboje, ranka. Be trijų pagrindinių šventyklų, iki XX a. atsirado dar keletas: iškilusiose kapinėse 1892 m medinė bažnyčia Visų Šventųjų (Visų Šventųjų) vardu; darbuotojų skaičių padidinus iki 300-350 žmonių. namų bažnyčios atsirado ligoninėje Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ (1892 m.), vyskupo palatose – arkangelo Mykolo, abato pastate – didžiosios kankinės Paraskevos vardu. . Ansamblį vainikavo 50 metrų aukščio varpinė. 1895-97 virš pirminės abatės Paraskevos kapo, tarp Ėmimo į dangų ir Žengimo į dangų bažnyčių, buvo pastatyta koplyčia, vadinamoji. kapas.
Nuo 1870-ųjų pabaigos vienuolyne vaisingai veikė ikonų tapybos dirbtuvės, kuriose iš pradžių veidus piešė trys vienuolės, 1882 m. pas amatininkes jau buvo septynios naujokės, o amžiaus pabaigoje padaugėjo menininkų išaugo iki penkiolikos žmonių. Visos ikonos buvo pažymėtos specialiu vienuolyno antspaudu – lapeliu su atitinkamu tekstu; antspaudas buvo priklijuotas ant lentų nupieštų ikonų nugarėlės. Devintajame dešimtmetyje sėkmingai veikė kelios dirbtuvės: visas pastatas buvo atiduotas aukso siuvėjų kameroms, kitame pastate veikė 20 egzempliorių, užsiėmė štampavimu ant folijos. Be to, vystėsi siuvimo, dažymo, batsiuvimo, balno gamybos, kaildirbystės amatai. Didelis kiemas aptarnavo iki 40 žmonių, buvo bitynas, sodas, parkas, trys fermos. Iki 1890-ųjų pradžios Paigarmo moterų bendruomenė savo dydžiu, būkle ir svarba išaugo daugumą moterų vienuolynų ne tik Penzoje, bet ir daugelyje kaimyninių vyskupijų. Todėl oficialus bendruomenės pripažinimas vienuolynu (1884 m. balandžio 18 d. Sinodo dekretas) tik įteisino esamą padėtį. Tuo pačiu metu bendruomenės vadovė Pelageja Smirnova buvo įtempta į mantiją ir pakelta į abatės laipsnį. Vienuolynas garsėjo savo labdaringa veikla.
Vienuolyne veikė našlaičių namai su mokykla, išmaldos namai, lankančių valstiečių mergaičių mokykla, mišri valstiečių vaikų mokykla (prie Visų Šventųjų bažnyčios), taip pat mokykla kaime. Lemža (dabar Streletskaya Sloboda, Ruzajevskio rajonas, RM). Našlaičiams ir mokytojams apgyvendinti buvo pastatytas specialus dviejų aukštų pastatas, kurio pirmame aukšte buvo valgomasis, virtuvė ir kambarys inspektoriams-vienuolėms, kurie prižiūrėjo vaikus, o antrame – miegamieji apie 40 mokinių ir mokytojos bei jos padėjėjos butai. Vienuolyno našlaičių mokykla visos Rusijos bažnyčios apšvietimo parodose gavo aukso medalius. Pradžioje. XX amžiuje našlaičių mokykla buvo reorganizuota į mokyklą-bažnyčią – originalią dvasinę ir ugdymo įstaigą, kuri neturėjo analogų Volgos krašte. 1918 m. vienuolynas buvo išrinktas 1-osios revoliucinės armijos būstine ir karo ligoninės vieta. Vienuolės tapo gailestingumo seserimis. 1919 metais vienuolyno žemėse susikūrė valstybinis ūkis Paigarm, gyvavęs labai trumpai. Sugriuvus valstybiniam ūkiui vienuolyne įsikūrė regioninė ligoninė, dalį pastatų užėmė geležinkelio sandėliai, tarp jų ir Žengimo į dangų bažnyčia. Sodų ir dalies parko vietoje išaugo kaimas, kapinių bažnyčia, bažnyčia virš šaltinio, varpinė, sienos ir įėjimo bokštai buvo nugriauti.
Paskutinis vienuolyno savininkas buvo Gynybos ministerija, kuri Pagarme įkūrė atsarginius farmacijos sandėlius. Dėžučių su preparatais laikymo patogumui abi mūrinės bažnyčios buvo iškirstos į du aukštus su lubomis, o I-sijos įkomponuotos tiesiai į freskas. Organizuojant Saransko vyskupiją iškilo klausimas dėl vienuolyno grąžinimo tikintiesiems. Krašto apsaugos ministerija pirmiausia grąžino Ėmimo į dangų katedrą, kapą ir buvusio refektoriaus pastatą, vėliau – Žengimo į dangų bažnyčią, kelis celių pastatus pietinėje eilėje. 1997 metų antroje pusėje vienuolės grįžo į didžiulį mūrinį vakarinės komplekso dalies pastatą ir buvusios vienuolyno ligoninės pastatą, netekusį namų bažnyčios galvos, tačiau išlaikiusį apsidę. Šiandien Paigarm vienuolyne gyvena, dirba ir meldžiasi per penkiasdešimt vienuolių. Sugrąžinta į dangų Ėmimo katedra, per šaltinį atstatyta bažnyčia, restauruojama Žengimo į dangų bažnyčia, padėti varpinės pamatai. Vienuolynas turi kiemą Saranske – Kristaus gimimo vardo bažnyčią, iš namų priestato paverstą tipišku daugiaaukščiu šiaurės vakarų mikrorajone. Šventykloje yra didelė parapija, o visos pajamos skiriamos Paigarm pastatų restauravimui. Ryškus naujo senovinio vienuolyno „atpažinimo“ rodiklis – kasdien didėjantis piligrimų srautas, o ypač Paigarme daug jaunimo, moksleivių ir studentų.
Vienuolynas, esantis garbinamame XVIII a. Pyatnitsky šaltinis. 1865 m. įkurta bajorės M. M. Kiselevos ir naujokės PS Smirnovos (vėliau – Abbesė Paraskeva) kaip moterų bendruomenė, 1884 m. gavo vienuolyno statusą. Iki pradžios. XX amžiuje gyventojų turintis vienuolynas su dideliu ūkiu, mokyklomis, našlaičių namais, ligonine ir išmaldos namais. Pradžioje uždaryta. 1920-ieji. Pastatuose veikė ligoninė, vėliau buvo sulaužyti sandėliai, karinis dalinys, tvora ir varpinė. Restauravimo darbai vykdomi nuo 1994 m.
Paraskevo-Ascension vienuolynas plačiai žinomas ne tik Mordovijoje, bet ir užsienyje. Tai paaiškina aukščiausių asmenų dėmesį vienuolynui. 2005 metų birželį vienuolyne apsilankė Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas (dabar – Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas). Tais pačiais metais buvo pastatyti ir pašventinti šriftai šv. Nikolajaus Stebukladario ir vienuolio Serafimo Sarovo garbei.
2006 metais Pagarme lankėsi Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.
Šiuo metu Paraskevo-Ascension vienuolynas toliau vystosi: 2008 metais pradėta statyti varpinė, 2010 metų sausį pašventinta bažnyčia Šventosios Kankinės Paraskevos garbei.
Daugybė piligrimų atvyksta į šį šventąjį vienuolyną iš visų mūsų Tėvynės kampelių, taip pat iš užsienio, kad nusilenktų šventajai didžiajai kankinei Paraskevai, šių vietų globėjai, prisidėtų prie šventųjų Kristaus slėpinių, prisijungtų prie vienuoliško darbo ir maldos, išsimaudyti gydomuosiuose Švč. Čia jie randa malonų išgydymą nuo ligos ir pagalbos savo darbuose ir rūpesčiuose. Vienuolynas su meile priima visus ir stengiasi padėti kiekvienam, turinčiam dvasinių poreikių.
Tai yra Paigarm Paraskevo-Ascension vienuolyno, esančio 33 km į pietvakarius nuo Saransko, Mordovijoje (Rusija), aprašymas. Taip pat nuotraukos, apžvalgos ir apylinkių žemėlapis. Sužinokite istoriją, koordinates, kur ji yra ir kaip ten patekti. Peržiūrėkite kitas mūsų vietas interaktyvus žemėlapis Daugiau informacijos. Geriau pažink pasaulį.
Katedros Nr. 17594 – Paigam Paraskevo-Ascension vienuolynas
Rusijos šventyklos Nr. 13335 – Paraskevo-Ascension Paigarm vienuolynas (1884 m.)
Vienuolynas, esantis garbinamame XVIII a. Pyatnitsky šaltinis. 1865 m. įkurta bajorės M. M. Kiselevos ir naujokės PS Smirnovos (vėliau – Abbesė Paraskeva) kaip moterų bendruomenė, 1884 m. gavo vienuolyno statusą. Iki pradžios. XX amžiuje gyventojų turintis vienuolynas su dideliu ūkiu, mokyklomis, našlaičių namais, ligonine ir išmaldos namais. Pradžioje uždaryta. 1920-ieji. Pastatuose veikė ligoninė, vėliau buvo sulaužyti sandėliai, karinis dalinys, tvora ir varpinė. Restauruotas 1994 m.
