Senovės Egipto menas Skulptūrinis raštininko Kai portretas. Tarsi gyvas raštininkas Kai sėdi sukišęs kojas

Skulptūrinis raštininko Kai portretas. Tarsi gyvas raštininkas Kai sėdi sukišęs kojas. Ant kojų jis laiko išskleistą papiruso ritinį ir gaudo kiekvieną šeimininko žodį. Iš kapo Sakaroje. Dažytas kalkakmenis. 5 dinastija. III tūkstantmečio vidurys prieš Kristų NS. Luvras, Paryžius.

Rozetos akmuo, bazalto plokštė su tekstais graikų ir senovės egiptiečių kalbomis, buvo rasta netoli Rosetos (dabar Rašido) Egipte 1799 m. Būtent šis akmuo leido prancūzų mokslininkui Jacques'ui-François Champollionui pradėti iššifruoti senovės Egipto hieroglifus. O dabar mokslininkai gali skaityti užrašus kapuose ir tekstus ant senovinių papirusų.

Egipto žmonės sukūrė meninę kultūrą, kuri fiksuoja harmoningą visatos vaizdą. Jis pagrįstas religinėmis idėjomis apie žmogaus nemirtingumą. Visos iki mūsų atėjusios meninės vertybės liudija, kad egiptiečiai mažai rūpinosi kasdienybe, visas jėgas sutelkė į pasiruošimą gyvenimui po mirties. Todėl Egipto mene gyvena pomirtinio gyvenimo vaizdai, gimę iš religijos ir mitologijos.

Egipto tikėjimai. Egiptiečiai garbino kai kuriuos gyvūnus. Jie laikė šventais krokodilus, kai kuriuos paukščius, pavyzdžiui, sakalu, grifą, ibisą, taip pat, pavyzdžiui, kates, šakalus, kai kuriuos vabzdžius. Skarabėjų mėšlo vabalas. Dievams skirtose šventyklose jų garbei vykdavo pamaldos. Valdovai dosniai apdovanojo šventyklas, ypač po sėkmingų užkariavimo kampanijų. Kunigai turėjo teisę į tam tikrą karo grobio dalį. Pagrindinis kunigų uždavinys buvo atlikti ritualus, pamaldų metu jie giedojo giesmes – ištraukas iš „Mirusiųjų knygos“.

Mirusiųjų kultas Mirusiųjų kultas – taip dažniausiai aiškinama egiptiečių religinių įsitikinimų prasmė. Egipto mitai pasakoja apie pasaulio sukūrimą, žmogaus bausmę už nuodėmes, apie saulės dievo Ra kovą su tamsos jėgomis gyvatės Apop pavidalu, apie dievo Ozyrio - globėjo - mirtį ir prisikėlimą. ir mirusių sielų teisėjas. „Aš nenužudžiau. Aš neįsakiau žudyti. Aš niekam nepadariau jokios žalos “, - tokius žodžius turėjo žinoti kiekvienas egiptietis, kad galėtų juos ištarti po mirties Ozyrio teisme. Ir jis taip pat turėjo išsaugoti savo kūną amžinybėje, kad rastų ramybę ir palaimą. Taip susiformavo mumifikacijos įvaizdis ir tradicija saugoti mumijas kape.

Piramidės Egiptiečių idėjos apie pomirtinį gyvenimą išreiškiamos ir architektūriniuose vaizduose. Piramidė, grandiozinis faraonų kapas, tapo Egipto architektūros simboliu. Per savo gyvenimą dievinami faraonai ilgai ir kruopščiai ruošė savo kapus. Piramidės forma buvo nubrėžta senovėje: 28 a. pr. Kr NS. pagal architekto Imhotepo projektą buvo pastatyta Džoserio piramidė, esanti pietiniame Memfio pakraštyje.

Egipto moterys Istorija atnešė mums dviejų garsių Egipto moterų vardus. Karalienė Hačepsuta (apie 1503 m. pr. Kr.) ir karalienė Nefertitė (apie 1336 m. pr. Kr.).

Egipto šventyklos Apie aukštą architektūros išsivystymo lygį liudija ne tik piramidės, bet ir šventyklos, kurių griuvėsiai išlikę palei Nilo krantus. Garsiausios yra Karnakas ir Luksoras. Būtent iš Luksoro šventyklos sfinksai, įkūnijantys Amenchotepą III, buvo išgabenti į Rusiją ir patalpinti Universiteto krantinėje Sankt Peterburge.

Amono šventyklos Karnake griuvėsiai. 16 amžiaus vidurys pr. Kr. Karnako šventykla, pagrindinė Amono šventovė Tėbuose, tapo savotiška Egipto akmenine kronika, kiekvienas faraonas pridėjo naujas patalpas, kartais pakeisdamas senąsias. Šventykla susideda iš daugiau nei šimto didžiulių kambarių, didžiulių kiemų, nesuskaičiuojamų alėjų, praėjimų.

Išvestis. Egiptas yra viena iš seniausių pasaulio valstybių, o jos kultūra yra vienas iš ankstyviausių indėlių į žmonijos kultūros istoriją. Senovės Egipto kultūra padarė didelę įtaką Europos kultūrai. Egipto žmonės sukūrė meninę kultūrą, kuri fiksuoja harmoningą visatos vaizdą. Jis pagrįstas religinėmis idėjomis apie žmogaus nemirtingumą. Visos iki mūsų atėjusios meninės vertybės liudija, kad egiptiečiams rūpėjo ruoštis gyvenimui po mirties. Todėl Egipto mene gyvena pomirtinio gyvenimo vaizdai, gimę iš religijos ir mitologijos.

Skulptūra Egipte atsirado siejant su religiniais reikalavimais ir vystėsi priklausomai nuo jų. Kulto reikalavimai lėmė vienokio ar kitokio tipo statulų išvaizdą, ikonografiją ir įrengimo vietą. Pagrindinės taisyklės: simetrija ir frontalumas figūrų konstrukcijoje, pozų aiškumas ir ramumas geriausiai atitiko kultinę statulų paskirtį. Statulų kūnai buvo padaryti perdėtai galingi ir išvystyti, suteikdami statulai iškilmingą aukštumą. Kai kuriais atvejais veidai, atvirkščiai, turėjo perteikti individualius mirusiojo bruožus. Taigi ankstyvas skulptūrinio portreto pasirodymas Egipte. Įspūdingiausi, dabar žinomiausi portretai buvo paslėpti kapuose, dalis jų – užmūrytuose kambariuose, kur niekas jų nematė. Priešingai, pačios statulos, remiantis egiptiečių įsitikinimais, galėjo stebėti gyvenimą pro mažas skylutes akių lygyje.

Statulos suvaidino svarbų vaidmenį kuriant šventyklų architektūrą: jos išklojo kelius, vedančius į šventyklą, stovėjo prie pilonų, kiemuose ir vidaus patalpose. Didelį architektūrinį ir dekoratyvinį krūvį turėjusios statulos skyrėsi nuo grynai kultinių. Jie buvo pagaminti dideliais dydžiais, interpretuoti apibendrintai, be didelių detalių.

Faraono Jetos Stela

Žalčių karalius kalkakmenis. GERAI. 3000 m.pr.Kr NS.

Vėliau kapų puošimas reljefais tampa privalomas. Daug paveikslų ir reljefų iš kapų atkeliavo iš Senosios karalystės. Šiuo metu formuojasi temos, maketai, pagrindinės kompozicijos. Siužetai susiję su kulto poreikiais; visi vaizdai ant reljefų ir paveikslų statomi griežtai pagal kanoną.

Khafre sosto statula

Faraono Khafre statula datuojama 4-osios dinastijos laikais (Senoji karalystė), buvo rasta verkiančioje faraono Khafre šventykloje Gizoje. Nuo pat atsiradimo momento Egipto skulptūra pakluso tam tikram kanonui – keletui taisyklių ir dėsnių, iš kurių svarbiausi buvo frontalumas ir simetrija. Faraonų portretai yra iškilmingumo, monumentalumo ir didybės įsikūnijimas. Ši skulptūra yra sėdinčio faraono modelis. Faraono liemens dalys sujungtos stačiu kampu. Rankos remiasi į klubus, tarp rankų ir kūno nėra tarpų. Kojos yra šiek tiek atskirtos ir lygiagrečios basoms pėdoms. Faraono liemuo nuogas; jis dėvi tik klostuotą sijoną. Faraono galvą puošia klaftas – dryžuota skara, kurios galai kabo ant pečių. Ypatingas dėmesys skiriamas išraiškingai išvaizdai. Jis buvo inkrustuotas traškiu arba iškilęs reljefiškai išilgai akių vokų kontūro.

Didysis Sfinksas

Slėnyje į pietus nuo Khafre piramidės Gizoje, netoli Kairo, sėdi didžiulė būtybė su liūto kūnu ir žmogaus galva. Ši monumentali statula – pirmoji tikrai kolosali karališkoji skulptūra Egipto istorijoje – žinoma kaip Didysis sfinksas ir yra nacionalinis Egipto simbolis – tiek senovės, tiek šiuolaikinės. Sfinkso veidas atsuktas į kylančią saulę. Liūtas buvo Saulės simbolis ne tik Senovės Egipte, bet ir daugelyje Artimųjų Rytų kultūrų. Žmogaus karaliaus galva ant liūto kūno simbolizavo jėgą ir galią, kurią valdė faraono – pasaulio tvarkos saugotojo, arba maat, protas. Ši simbolika egzistavo du su puse tūkstantmečio ir egzistavo Egipto civilizacijos vaizduojamajame mene.

1 skaidrė

Anna Andreevna Akhmatova
1889-1966

2 skaidrė

Rašto žinovų šlovinimas
Išmintingi pačių dievų įpėdinių laikų raštininkai, pranašaujantys ateitį, Jų vardai išliks amžinai. Jie išėjo, baigę savo laiką, Pamiršo visus savo artimuosius. Jie nestatė sau piramidžių iš vario ir antkapių iš bronzos. Jie nepaliko įpėdinių, vaikų, kurie išlaikė savo vardus. Bet jie paliko savo palikimą Raštuose, mokymuose, kuriuos davė. Raštai tapo jų kunigais, o rašymo padėklas tapo jų sūnumi. Jų piramidės – mokymo knygos, Jų vaikas – nendrių plunksna, Jų sutuoktinis – akmens paviršius, Ir dideli, ir maži – Visi jų vaikai, Nes raštininkas – jų galva.

3 skaidrė

Buvo pastatytos durys ir namai, bet jie sugriuvo, Dingo laidotuvių kunigai, Jų paminklai buvo apipilti purvu, Jų kapai buvo užmiršti. Bet jų vardai tariami, skaitant šias knygas, parašyta, kol jie gyveno, ir prisiminimas, kas jas parašė, yra amžinas. Tapk raštininku, įdėk jį į savo širdį, kad tavo vardas taptų toks pat. Knyga geriau nei nutapytas antkapis Ir tvirta siena. Kas parašyta knygoje, tie, kurie kartoja Rašto žinovų vardus, širdyse stato namus ir piramides, Kad tiesa būtų jų lūpose, Žmogus nublanksta, jo kūnas tampa dulkėmis, Visi artimieji išnyksta iš žeme, Bet Raštai verčia jį prisiminti Per lūpas tų, kurie ją perduoda savo lūpoms kitiems .. Knyga reikalinga daugiau nei pastatytas namas, Geriau už kapus Vakaruose, Geriau nei prabangūs rūmai, Geriau nei paminklas šventykloje.

4 skaidrė

Ar yra kažkas panašaus į Jedefhorą? Ar yra toks žmogus kaip Imhotepas? Tarp mūsų nėra tokio, kaip Nefri ir Hetty, visų pirma. Priminsiu jums vardą Ptahemjhuti I Haheperra-Seneba. Ar yra kas nors panašaus į Ptahotepą ar Karesą? Išminčiai, kurie pranašavo ateitį – Išėjo taip, kaip jų lūpos pasakė. Tai parašyta jų knygose, tai egzistuoja kaip posakis. Jų įpėdiniai yra skirtingų žmonių vaikai, Tarsi visi jie būtų savo vaikai. Jie slėpė savo magiją nuo žmonių, bet jie yra skaitomi instrukcijose. Jų nebėra, Vardai su jais dingo, bet Raštai verčia juos Atsiminti.

Luvras, Sėdintis raštininkas, Sakara, 2620-2500 Kr., dažytas kalkakmenis, aukštis 53 cm

„Rašykite ranka, skaitykite burna, pasitarkite (su tais, kurie žino daugiau už jus). Nelūžti (dykinėti), neleisti nė vienos dienos dykinėti, (kitaip) vargas savo kūnui. Sekite savo mokytojo likimą, klausykite jo nurodymų, būk raštininkas ... ".

Papirusas Anastasis V

Nuoroda į nuotraukas iš Luvro egiptietiškos salės.

„Jie man sako, kad tu metei Šventąjį Raštą ir pradėjai suktis iš malonumo ir kad atsigręžei į lauko darbus, apleisdamas Dievo žodį. Ar neprisimenate ūkininko likimo, kai atsižvelgiama į (jo) derlių, kai gyvatė pavogė (vieną) jo pusę, o kitą pusę surijo begemotas? (Juk) daug pelių lauke. Skėriai nusirito, galvijai surijo (viską). Žvirbliai žemdirbiui kelia sielvartą. Likusi dalis (derliaus) ant srovės yra (beveik) išnaudota ir (eina) vagims, o už samdomus galvijus dingo apmokėjimas, nes komanda mirė nuo pervargimo kuliant ir ariant. O tada prie kranto prisišvartavo raštininkas, kuris atsižvelgs į derlių. mokesčių rinkėjai (jį lydintys) yra (apsiginkluoti) lazdomis, o (jo) nubiečiai – lazdomis. Sako: „duok grūdų“, bet jų nėra. Jie jį (ūkininką) įnirtingai mušė. Jį suriša ir įmetė į šulinį, užspringsta. Jo žmona surišta jo akivaizdoje, o vaikai – surišti. Kaimynai jį palieka ir pabėga (iš baimės, laukdami to paties likimo), o jų grūdai dingsta. Bet raštininkas – jis visiems vadovauja, o darbas laiške neapmokestinamas. Jokių mokesčių už tai nėra. Atkreipkite dėmesį į tai sau"

Vertė M.A. Korostovceva. Papirusas Anastasis V. Korostovcevas, 1962, p. 152

Kuklus, bet tikroviškas „Sėdinčio raštininko“ (53,5 cm aukščio) vyriškos figūros, saugomos Luvre, pavaizdavimas. Tai maža statulėlė iš kapo, kurį Sakaroje pastatė svarbus bajoras Kai, valdęs 5-ąją dinastiją. Šio veikėjo veido išraiška žavi paslaptinga šypsena ir įdėmiu žvilgsniu. Sukurta užtikrinti mirusiojo nemirtingumą, ši statulėlė išlieka ramioje padėtyje, neturi raumenų įtampos – tai savybė, kuri vis dėlto neatima iš jos tam tikro gyvybingumo.

Egipto administracija nuo pat pradžių buvo labai gerai organizuota, o administravimu užsiimančių pareigūnų pareigybių buvo labai daug. Tarp labiausiai pripažintų profesijų buvo raštininko profesija.

Šias pareigas einantis asmuo turėjo mokėti skaityti ir piešti vienu metu, o tai reiškė aukščiausią specializacijos laipsnį ir socialinį pripažinimą. Skulptūrose raštininkai vaizduojami sėdintys, sukryžiavę kojas ir rankas, laikantys papirusą ir pagaliuką piešimui. Tai skirtingomis spalvomis nudažytos kalkakmenio statulos, atskirtomis nuo liemens rankomis ir pasižyminčios santūrumo, susikaupimo ir ramybės išraiška. Neramus gyvumas išvaizdoje buvo pasiektas dėka akių inkrustacijos stiklu.

Tarp Senosios karalystės statulų grupės, vaizduojančios ir faraonus, ir žemo rango asmenis, ramios pozos ir veiksmai, neturintys raumenų įtampos, leidžia nuosaikaus realizmo stiliuje ir veido išraiškose, kaip taisyklė, subtiliai. 5-osios dinastijos skulptūrą, vadinamą „Sėdinčiu raštininku“, kuri saugoma Luvre, 1850 m. archeologė Mariette aptiko viename iš Sakardo kapų. Jame pavaizduotas administratorius Kai, kurio kitas portretas buvo rastas tame pačiame kape. Skulptūra, siekianti 53,5 cm, žavi gilia koncentracija, kurią ji įkūnija. Veidas išreiškia mįslingą šypseną ir atskleidžia žvilgsnį, kurį paryškina tvirto akmens intarpas. Tai intelektualo įvaizdis, kurio ranka jau pasiruošusi pradėti rašyti. Tikriausiai ši skulptūra buvo portretinė velionio kopija ir buvo skirta garantuoti jo nemirtingumą.

Medinės teismo pareigūnų statulos yra kitos skulptūros krypties, kurioje leidžiama individualizuoti figūrą, pavyzdžiai. Kadangi kalbame apie asmenis, kurie neturėjo aristokratinio rango, jie galėjo būti vaizduojami neįkūnijant klasikinio griežtumo, kuris išskyrė faraonų ar karališkosios šeimos narių įvaizdžius. Be to, grynai techniniu požiūriu medienos apdirbimas labai skiriasi nuo akmens apdirbimo. Mediena leido apdirbti skirtingas skulptūros dalis atskirai, kad vėliau jas būtų galima sujungti. Iš to išplaukia, kad tokio tipo skulptūros turėjo ne tokį griežtą pobūdį. Viena žinomiausių yra Šeicho el Beledo statula, paprastai vadinama „kaimo vadovu“. Jame pavaizduotas suaugęs vyras, stovintis, rankoje gniaužęs egiptietišką figos lazdą. Stiklinės akys dar labiau pabrėžia figūros tikroviškumą ir įkūnija šios savitos skulptūros meno krypties pasiekimus.

„Ta-Meri“ - „Mylima šalis“. Taip savo žemę vadino senovės egiptiečiai. Ir jie turėjo visas priežastis mylėti ir žavėtis savo šalimi. Unikali gamta senovėje leido ant Nilo krantų atsirasti labai ankstyvai civilizacijai. Ši civilizacija, besivystanti daugelį amžių, sukūrė aukščiausią kultūrą, padovanojusią žmonijai nuostabių architektūros, literatūros ir meno kūrinių.

Senovės Egipto kultūros formavimosi istorinės, ekonominės ir socialinės sąlygos

IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje, Europai gyvuojant akmens amžiuje, Šiaurės Afrikoje Nilo slėnyje jau brendo labai išsivysčiusi civilizacija.
Senovės Egiptas išsivystė Nilo žemupyje ir vidurupyje.
Jau II tūkstantmečio prieš Kristų II pusėje, savo klestėjimo laikais – Naujosios Karalystės epochoje, faraonų galia išsiplėtė iki ketvirtosios Nilo slenksčio pietuose ir išplito po reikšmingas teritorijas rytinėje Viduržemio jūros dalyje, taip pat Raudonosios jūros pakrantėje.
Visas Egiptas nuo ankstyvojo dinastijos laikotarpio buvo padalintas į du didelius regionus: Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą. O šie savo ruožtu turėjo kelias dešimtis regionų, kuriuos graikai vadino nomais.

Egiptiečių tikėjimai ir jų atspindys mene.

Tarp Egipto amuletų skarabėjaus vabalo įvaizdis buvo plačiai paplitęs. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad skarabėjas turi gyvybę teikiančią galią. Jis buvo amžinojo gyvenimo simbolis. Rutulį ridenantis skarabėjas yra saulės disko judėjimo dangumi simbolis.

Visų pirma, Senovės Egipto menas atspindėjo senovės egiptiečių susirūpinimą dėl amžinojo gyvenimo ir ano pasaulio. Tai kapai, sarkofagai, laidotuvių ir ritualinės statulos.
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad saugiam dvasinio žmogaus egzistavimui pomirtiniame gyvenime būtinas jo „materialaus apvalkalo“ saugumas. Iš čia ir atsirado kapitalinės akmeninės konstrukcijos – kapai ir portretinės mirusiojo bei jo aplinkos (mumijos pavaduotojos) statulos.

Daug nuveikta dėl palaimingo amžinojo gyvenimo pomirtiniame gyvenime.

Kitas svarbus egiptiečių meno komponentas: faraono – Dievui lygiaverčio Egipto valdovo – kultas. Tai buvo būtina siekiant sustiprinti valstybės galią ir vienybę. Dailėje faraono kultas atsispindėjo grandioziniu architektūros monumentalumu ir daugybės statulų, kolosų, sfinksų, reljefų ir paveikslų kūrimu.

Pagrindiniai Senovės Egipto meno bruožai (ypatumai).
Egipto civilizacija sukūrė:
- nuostabi monumentali akmens architektūra
- skulptūrinis portretas, išsiskiriantis tikrovišku tikrumu
- nuostabūs meninių amatų gaminiai.

1. Akmeninės architektūros monumentalumas.

2. Skulptūrinių portretų tikroviškumas ir tikrumas derinamas su apibendrinimu ir stilizavimu.

3. Ryškus Senovės Egipto meno bruožas buvo atsidavimas meno tradicijoms ir tam tikrų kanonų laikymasis.
To priežastis buvo ta, kad didžioji dauguma Senovės Egipto meno paminklų turėjo religinį ir kultinį tikslą. Todėl šių paminklų kūrėjai privalėjo vadovautis nustatytais kanonais.

4. Paprasčiausių vaizdo technikų kanonizavimas. Taip atsitiko dėl to, kad egiptiečių religinės pažiūros pirmųjų, seniausių Egipto meno paminklų meninei išvaizdai suteikė šventą prasmę.

Senovės Egipto mene išliko daugybė konvencijų, kilusių iš primityviojo meno ir tapusių kanoninėmis:
- objektų ir gyvūnų, kurie yra nematomi nei žiūrovui, nei menininkui, bet kurie tikrai gali būti šioje scenoje, vaizdas (pavyzdžiui, žuvys ir krokodilai po vandeniu).
- objekto vaizdas, naudojant scheminį jo dalių sąrašą (medžių lapija įprastai išdėstytų lapų rinkinio pavidalu arba paukščių plunksnos atskirų plunksnų pavidalu);
- skirtingų kampų objektų vaizdų derinys toje pačioje scenoje. Pavyzdžiui, paukštis buvo vaizduojamas profiliu, o uodega buvo viršuje;

Įvairių kampų derinys taip pat buvo naudojamas vaizduojant žmogaus figūrą:
- galva profilyje,
- akis į veidą,
- pečiai priekyje,
- rankos ir kojos - profilyje.

5. Kitas senovės egiptiečių stiliaus bruožas – akcentuota formų geometrija architektūroje ir skulptūroje.
Taip egiptiečiai pasiekė kanono reikalaujamą apibendrinimą arba stilizaciją. Yra prielaidų, kad geometrizaciją ir ypatingą proporcingumą lėmė senovės egiptiečių darbas daugiausia su akmeniu, o ne moliu, kaip buvo, pavyzdžiui, Mesopotamijoje.

Senovės Egipte skulptorius buvo vadinamas „sanh“, o tai reiškia „kuriantis gyvybę“. Atkurdamas mirusiojo įvaizdį, jis tarsi atkūrė dublį, jei mumija suges...
Egipto menas buvo atkurtas karalių šlovei ir karaliaus (faraono) dieviškumo idėjoms. Svarbu, kad tai buvo sumanyta ne kaip estetinio malonumo šaltinis, o visų pirma kaip nuostabių formų ir vaizdų pareiškimas apie pačias šias idėjas ir galią, kurią suteikė faraonas – „gerasis dievas“, anot jo pareigūno. titulą.

Periodizavimas

Ikidinastinis laikotarpis

Jau priešdinastiniu laikotarpiu senovės egiptiečiai, gyvenę genčių bendruomenėse, ypač kruopščiai puošė lyderio kapą, nes buvo tikima, kad jo „amžinas“ egzistavimas užtikrina visos bendruomenės gerovę.
Šių laikų vaizduojamajame mene pamažu ima formuotis tam tikrų supančios tikrovės perteikimo būdų sistema – senovės Egipto stilius. Tai aiškiai matyti meno istorijai svarbių paminklų grupėje – plytelėse su reljefiniais vaizdais. Mažos plokščios akmens plokštelės buvo naudojamos kulto apeigų metu naudotiems dažams šlifuoti ir maišyti.
Pirmasis paminklas, labai aiškiai parodantis senovės Egipto stiliaus papildymą ir turintis nacionalinę reikšmę, yra Narmerio plokštė.

GERAI. 3000 m.pr.Kr NS. Šiferis. Aukštis - 64 cm.

Tai svarbus Egipto civilizacijos formavimosi ir pirmosios senovės Egipto valstybės atsiradimo laikas.
Plokštė buvo pagaminta siekiant paminėti Aukštutinio (Pietų) ir Žemutinio (Šiaurės) Egipto susijungimą į vieną valstybę.

Po pergalės karalius Menesas įkūrė naują sostinę Memfyje, prie abiejų šalių sienos, o tai leido jam sėkmingiau valdyti jungtinę valstybę.
Viryklė mums atiteko jo įpėdinio Narmerio.

Turinys:
Vienoje pusėje pietų Egipto karūnoje esantis karalius nužudo šiaurietį, apačioje – bėgančius šiauriečius.
Kitoje pusėje viršuje – pergalės šventė: karalius nugalėjusios Šiaurės karūnoje su palyda eina pažiūrėti į nukirstus priešų lavonus, o apačioje – karalius jaučio pavidalu, griaunančio priešo tvirtovę ir trypiančio. priešas; šios pusės vidurinę dalį užima simbolinė neaiškaus turinio kultinė scena.

Šiame paminkle jau galite atsekti pagrindinius besiformuojančio senovės Egipto stiliaus bruožus:
- Vaizdas eilutė po eilutės
- užbaigtos kompozicijos pridėjimas su kompoziciniu centru (dominavimo ir pavaldumo principas)
- Siluetų išraiškingumas.
- Figūrų vaizdo nuoseklumas ir simetrija.
- Atskiros figūros daromos didesnės nei kitos, siekiant pabrėžti jų svarbų vaidmenį.

Ankstyvoji karalystė

Architektūra nuo seniausių laikų užėmė lyderio poziciją Egipto mene.
Iš medžio ir žaliavinių plytų (iš nekepto molio) gyvenamoji architektūra neišliko.
Kapų architektūros srityje iki ankstyvosios karalystės pabaigos susiformavo Egipto karalių ir bajorų palaidojimų išvaizda.
Mūriniame ir akmeniniame pastate buvo požeminės laidojimo kameros ir stačiakampė konstrukcija virš žemės. Jo sienos buvo pasvirusios į vidų, o viršus baigėsi plokščiu stogu.
Antžeminėje dalyje buvo įrengtos religinės patalpos dievų ir kapo savininko statuloms su aukuru priešais vadinamąsias netikras duris, tai yra prieš durų atvaizdą, nes ji. buvo, vedantys į mirusiojo „amžinąjį būstą“.
Šių pastatų pavadinimas – mastaba (iš arabiško suoliuko).

Senovės karalystė

Visų pagrindinių Egipto meno formų galutinio papildymo laikas.
Architektūra
Būtent Senosios karalystės laikotarpiu susiformavo garsiausias Egipto kapų tipas – piramidė.

Senovės Egipto architektai susidūrė su užduotimi padaryti įspūdį apie didžiulę faraono galią ir galią. Tam tikslui buvo išrasta piramidės forma, siekiant padidinti antžeminę kapo dalį.

Senoji karalystė, XXVII amžiaus vidurys pr. Kr. Architektas Imhotepas. Greičiausiai architekto tikslas buvo vieną ant kito uždėti keletą mažėjančio dydžio mastabų.

Pereinamasis vaizdas -. 26 amžiaus pradžia pr. Kr. Senovės karalystė.

Egipto nekropoliai visada buvo vakariniame Nilo krante.

IV dinastijos faraonai laidojimo vietą pasirinko netoli Sakaros – šiuolaikinėje Gizoje.

Trys puikios klasikinės faraonų Cheopso (Khufu), Khafren (Khafre) ir Mikerino (Menkaura) piramidės. Jie sudaryti iš milžiniškų kalkakmenio blokų, kurių vidutinis svoris yra 2,5 tonos, kuriuos palaiko jų pačių gravitacija.
Ansamblį sudaro nedidelės karalienių piramidės ir laidotuvių šventyklos, besiribojančios su piramide rytinėje pusėje.

Prie apatinės memorialinės bažnyčios dažnai būdavo statomas sfinksas.
Sfinksas- gulintis liūtas žmogaus veidu. Jis įkūnijo antžmogiškąją faraono esmę.

Didysis sfinksas yra žemutinėje memorialinėje Khafre šventykloje. Manoma, kad jame yra faraono portretas. Iškaltas iš monolitinės kalkakmenio uolos. Statulai trūksta nosies, vieno metro pločio pažeidimas.
Versijos:šią statulos detalę Napoleono mūšyje su turkais (1798 m.) numušė patrankos sviedinys; šios nuomonės klaidingumą rodo danų keliautojo, kuris benosis sfinksą matė jau 1737 m., piešiniai - kitose legendos versijose Napoleono vietą užima britai arba mamelukai.

XIX amžiaus nuotrauka. Architektas Hemiunas. XXVI amžiaus antrasis ketvirtis pr. Kr. Vienas iš „septynių pasaulio stebuklų“. Jis buvo pastatytas ant masyvios natūralios uolienos iškilimo, kuris pasirodė esąs pačiame piramidės pagrindo viduryje, jo aukštis siekia apie 9 metrus. Piramidės apdaila buvo padaryta taip, kad ji spindėtų saulėje.

Senosios karalystės laikotarpio pabaigoje atsiranda naujo tipo pastatai – saulės šventykla. Jis buvo pastatytas ant pakylos ir buvo aptvertas siena. Erdvaus kiemo su koplyčiomis centre iškilo kolosalus akmeninis obeliskas su paauksuota varine viršūne ir didžiuliu altoriumi papėdėje.

... Obeliskas su egiptietiškais rašmenimis.

Skulptūra

Senosios karalystės epochoje susiformavo pagrindiniai skulptūros bruožai:
- simetrija ir frontalumas statant figūras
- pozų aiškumas ir ramumas.
- geometrizmą ir formos apibendrinimą.
- privalomas portreto bruožų išsaugojimas.

Visas paveikslas:
1. stovėjimas kaire koja ištiestas į priekį – judėjimo amžinybėje poza.
2. Sėdi ant kubo formos sosto. 3. Rašto padėtyje sukryžiuotomis kojomis ant žemės.

Triad Mikerin (Kairas).
Faraonas Mikerinas, lydimas deivių. Skulptūrų grupė iš memorialinės Mikerino šventyklos Gizoje. Senovės karalystė.
Judėjimo poza amžinybėje. Dieviškojo faraono vienybės su globėjomis deivėmis tema. Nepriekaištingai gražios formos.

Senovės karalystė. Simetrija ir frontalumas figūros konstrukcijoje.

... 27 amžiuje prieš Kristų NS. Senovės karalystė. Kairo muziejus.
Prieš mus iškilmingai sėdi kilmingieji sutuoktiniai. Pagal kanoną vyriška figūra nudažyta plytų raudonai, moteriška – geltonai. Plaukai ant tiesių galvų visada buvo juodi, o drabužiai – balti. Nėra pustonių, dekoratyvinis efektas.

Rašto Kai. Iš jo kapo Sakaroje. Kalkakmenis su dažymu, inkrustuotomis akimis. 25 - 1 aukštas 24 c. pr. Kr. H – tik 53 cm.Kūnas tamsintas tradicine „gelsvai rudos spalvos“ vyriškoms figūroms. Parodyta be peruko. Atidus, dėmesingas žvilgsnis, pasiruošęs rašyti.
Statula buvo rasta kasinėjimų metu kon. 19-tas amžius Kai darbininkai pateko į kapą, statulos akys blykstelėjo taip ryškiai, kad vargšai pabėgo iš siaubo. Ir tada, paėmę ją kaip velnio įsikūnijimą, jie norėjo jį sulaužyti. Kasinėjimų vadovas turėjo ginti senovinę statulą su pistoletu rankose. Taigi Kajos statula beveik mirė dėl meninio inkrustuotų akių efekto.
Baltymai buvo pagaminti iš nepermatomo kvarco; ragena pagaminta iš kristalo, padengto ruda derva, kuri, prasiskverbdama pro kristalą, sukūrė rudų akių iliuziją. Juodos dervos lašelis tarnavo kaip vyzdys, užpildęs nedidelę įdubimą „ragenos“ gale.

Vidurio karalystė

Nuo XIII iki XXI a dėl karo, faraono dieviškosios galios idėjos nuosmukio, šalis žlugo. Tai turėjo įtakos individualizmo vystymuisi mene.
Individualizmas pasireiškė tuo, kad kiekvienas pradėjo rūpintis savo nemirtingumu – ne tik faraonas ir kilminga aukštuomenė, bet ir paprasti žmonės. Mirusiųjų kultas labai supaprastėjo. Mastabos tipo kapai tapo pertekline prabanga. Amžinam gyvenimui užtikrinti pakako vienos stelos – akmens plokštės, ant kurios buvo rašomi magiški tekstai.
Faraonai ir toliau statė piramidinius kapus, tačiau jų dydis gerokai sumažėjo. Medžiaga statybai buvo nebe akmens luitai, o žaliavos plytos, todėl dabar šios piramidės yra griuvėsių krūvos.

Vidurinėje karalystėje prasidėjus naujam valdžios centralizacijos etapui, statybos vėl suaktyvėjo.
Kartu su piramidėmis atsirado ir naujo tipo laidojimo struktūra – pusiau uolinė šventykla. Jis sujungė tradicinę piramidės ir uolų kapo formą.

(Karalių slėnis). Vidurio karalystė.

Skulptūra

... Žvilgsnis, energinga veido išraiška plačiais skruostikauliais išduoda griežtą šio karaliaus temperamentą.

Nauja karalystė

Po Vidurinės Karalystės padalijimo, suvienytas Egiptas su atnaujinta jėga sukilo Naujojoje karalystėje. Tai aukščiausio klestėjimo, Egipto valdžios triumfo laikotarpis. Tuometinės galingos Mitani valstybės karalius paliudijo, kad faraono valstybėje „auksas yra kaip dulkės“.
Statybos ir toliau siekia patvirtinti dieviškąją karalystės prigimtį. Tačiau vietoj piramidžių dabar statomos šventyklos.
Faraonų kapai statomi vadinamajame „Karalių slėnyje“ – Deir el-Bahri priešais Tėbus.

Pusiau uolos laidotuvių šventyklos pavyzdys.

GERAI. 1500 m. pr. Kr Architektas Senmutas.
Visos šventyklos dalys yra išilgai horizontalios ašies. Trys terasos kyla viena virš kitos. Kintamos horizontalios linijos reiškia begalybę arba amžinybę. Terasose buvo įrengti tvenkiniai, tankiai apsodinti medžiais. Šventyklos salės iškaltos uoloje.

(Senenmutas, karalienės mėgstamiausias) su mažąja Hačepsutos dukra Nefrura.

Šventyklos sales puošė didingi paveikslai ir skulptūros, vaizduojančios ekspedicijas į tolimas šalis.

Kaip ir pačios šventyklos, viskas prieš juos alsavo iškilmingumu ir didybe: sfinksų alėjos, milžiniškos faraonų statulos – kolosai.
Gigantomanija būdinga daugeliui Naujosios Karalystės eros paminklų.

Ramzis II yra vienas galingiausių Naujosios Karalystės faraonų.

Faraono statulos prie įėjimo į šventyklą stebina savo dydžiu – 20 m aukščio. Šventykla skirta faraonui ir trims dievams: Amonui, Ra ir Ptah.

Koloso Ramses II vadovas Abu Simbel

Grandioziškiausi Naujosios Karalystės pastatai yra Karnako ir Luksoro šventyklos.

Architektė Ineni. Skirta aukščiausiajam dievui – Amonui. Jis buvo statomas kelis šimtmečius – nuo ​​Vidurio karalystės iki Ptolemėjų eros. Kiekvienas faraonas stengėsi čia įamžinti savo vardą.
Šventykla buvo pailgas stačiakampis, apsuptas aukšta masyvia siena.

Karnakas. Planuoti. 1. Sfinksų alėja. XII a pr. Kr NS. 2. Didelis kiemas su faraonų Seti II ir Ramzio III šventyklomis. 3. Hipostilo salė. 15-13 amžių. pr. Kr NS. 4. Kiemas. 5. Pagrindinė dievo Amon-Ra (16-12 a. pr. Kr.) šventyklos dalis su Vidurio karalystės šventyklos ir faraono Tutmeso III šventyklos griuvėsiais. 6. Khonsu dievo šventykla. XII a pr. Kr NS. Pilonai pažymėti romėniškais skaitmenimis.

Šventykla susideda iš konstrukcijų komplekso, išsidėsčiusių išilgai šventyklos ašies: Nuo Nilo iki šventyklos ėjo kelias – sfinksų alėja.

prasideda nuo senovinės prieplaukos ant Nilo krantų ir veda į pirmąjį piloną. Alėja buvo sukurta Ramzio II (XIX dinastija, Naujoji Karalystė) laikais. Sfinksai su liūto kūnu ir avino galva. Avinas yra šventas dievo Amono gyvūnas.
Faraono Nektanebo I valdymo laikais (30-oji dinastija, Ptolemėjai, vėlyvasis laikotarpis) trijų kilometrų kelias, jungiantis Luksoro ir Karnako šventyklas, buvo papuoštas akmeninėmis sfinksų skulptūromis. Alėjos dalį, kuri prasidėjo nuo Karnako, sudarė sfinksai su liūto kūnu ir avino galva; nuo Luksoro šventyklos buvo alėja, kurioje sfinksai turėjo žmonių galvas.
Įėjimas į šventyklą vadinamas pilonais. Paprastai prieš juos buvo statomos gigantiškos faraono statulos ir paauksuoti obeliskai.

Po pilono sekė keli kiemai, keičiantys vienas kitą: kiemas, apsuptas kolonada – peristilė (peristilė). Kiemo centre buvo aukos akmuo.


Tada buvo salė, visiškai užpildyta kolonomis – hipostilė (hipostilis).
Faraonas Ramzis II Karnake pastatė milžinišką hipostiliaus kiemą (salę).
Jo S yra 5000 m².
Skaičiuoja apytiksliai. 134 stulpeliai, išdėstyti 16 eilučių.
H centrinis - 23 m.
Kiekvienos iš jų sostinėje tilpo 100 žmonių.
Čia, prieblandoje, ypatingą galią turintys subjektai pajuto šią šventyklą sukūrusio faraono dieviškojo principo didybę ir nesuvokiamumą.

Už kiemų-salių, šventyklos gilumoje, buvo koplyčia, susidedanti iš kelių kambarių. Jos centras buvo salė, kurioje ant aukos akmens stovėjo šventa valtis su pagrindinio dievo – Amono – statula.

Šventykloje buvo daug ūkinių patalpų.

Šventyklos teritorijoje buvo reikalingi šventieji tvenkiniai.

Šventykla Luksore
Šiek tiek mažiau Karnako, bet harmonija ir aiškumas praskaidrina „perteklių“. Jis taip pat skirtas saulės dievui Amonui-Ra. Įsikūręs dešiniajame Nilo krante, pietinėje Tėbų dalyje, šiuolaikiniame Luksoro mieste.
Jį su Karnaku jungė akmenimis grįsta sfinksų alėja.
Seniausia dalis buvo įkurta vadovaujant Amenchotepui III. Ramzis Didysis pridėjo šiaurinį peristilį ir piloną.

Prie šiaurinio Luksoro šventyklos įėjimo yra keturi kolosai ir du obelskai, iš kurių vienas buvo pervežtas 1830 m. į Paryžių, į Place de la Concorde.

Amenchotepas III buvo vienas didžiausių Egipto faraonų statybininkų. Netoli jo laidotuvių šventyklos griuvėsių praėjusiame amžiuje buvo iškasta iš rožinio Asuano granito iškaltų sfinksų alėja.
Du iš jų dabar stovi Universiteto krantinėje Sankt Peterburge priešais Dailės akademiją.

Luksoras. Ramseum yra hipostiliaus salė, kurią pastatė Ramzis Didysis. Neišdildomą įspūdį daro stulpelių lieknumas su kapiteliais atvirų skydelių ir papiruso pumpurų pavidalu.

Luksoras. Sena Amenchotepo III kolonų salės nuotrauka.

Naujosios karalystės vidurio menas valdant Amenchotepui IV (Echnatonui)

Naujosios karalystės antrosios pusės menas

išvadas