Kościół św. Klemensa według planu piątkowego. Żywoty świętych: historia Kościoła Wielkiego Męczennika Klemensa

Świątynia Klemensa, papieża Rzymu, na Piatnickiej, 12 lipca 2012 r.

Świątynia Klemensa, papieża Rzymu, to cerkiew ku czci Świętego Męczennika Klemensa, znajdująca się w Moskwie u zbiegu ulic Klimentowskiego i Piatnickiej. Jest to największa świątynia w Zamoskvorechye. Jego ołtarz główny jest poświęcony ku czci Przemienienia Pańskiego, a drugą nazwą kościoła jest Kościół Przemienienia Zbawiciela. Obecny budynek kościoła powstał w 1770 r.

Pierwsza wzmianka o świątyni pod własną nazwą pojawiła się w źródłach pisanych w 1612 roku, w związku z wydarzeniami bitwy moskiewskiej pomiędzy milicjami rosyjskimi a wojskami polsko-litewskimi hetmana Chodkiewicza. 24 sierpnia 1612 roku w pobliżu „twierdzy (fortu Klimentiewskiego), która była w rękach Klemensa Papieża, doszło do ciężkich walk pomiędzy broniącymi fortu Kozakami a piechotą hetmana Chodkiewicza. W czasie tych walk, gdy wojska hetmańskie zdobyły fort i kościół św. Klemens, św. Abraham (Palicyn) dokonał jednego ze swoich wyczynów, powstrzymując odwrót Kozaków z fortu.

Pierwszy murowany kościół w tym miejscu pochodzi z 1657 roku; w 1662 r. posiadała już trzy kaplice.


Świątynię przebudowano w 1720 r., następnie w latach 1756-1758 dobudowano do niej refektarz i dzwonnicę.

W 1762 r. Parafianie otrzymali pozwolenie na rozbiórkę głównej bryły starej świątyni, a do 1770 r. na koszt kupca K.M. Matwiejewa ukończono zachowaną do dziś barokową świątynię z pięcioma kopułami. Autorstwo budowli nie zostało ustalone: ​​prawdopodobnie wzniósł ją I.Ya Jakowlew według projektu Pietro Antonio Trezziniego.

Pierwsze zdjęcie znalezionej świątyni wykonano w 1882 r. z Klimentovsky Lane:

1905:

1906:

Pawilon, który znajdował się w ogrodzeniu świątyni, pochodzi z lat dwudziestych XX wieku. Niestety, w 1932 roku został rozebrany w związku z poszerzeniem ulicy.

Koniec lat 20. XX w. – sam pawilon powstał w XVIII w. Obecnie został już odrestaurowany i znajduje się od strony ulicy Piatnickiej.

W 1929 roku świątynia została zamknięta.

Widok świątyni od ulicy Piatnickiej w 1931 roku:

Pawilon z 1932 roku - widać jak bardzo popadł w ruinę - jeszcze w tym samym roku zostanie rozebrany:

A kolejne 2 zdjęcia dla porównania zostały zrobione z ulicy Piatnickiej. Pierwszy powstał w 1932 roku – pawilon stoi do dziś:

A to zdjęcie po 1932 roku z widokiem na świątynię i zaginiony obecnie pawilon:

W 1934 roku świątynię przekazano Bibliotece Lenina na przechowywanie ksiąg.

1940 - przed świątynią od ulicy Piatnickiej znajduje się niewielki plac z ławkami:

Pierwsza połowa lat 60-tych - sama świątynia uległa znacznemu zniszczeniu i cudem, że również nie uległa zniszczeniu. Można tu zobaczyć tory tramwajowe, które kiedyś kursowały ulicą Piatnicką.

Pierwsza odnaleziona kolorowa fotografia pochodzi z 1972 roku - torów tramwajowych już nie ma, a drzewa w parku przed świątynią bardzo urosły.

1975 - widok od ulicy Piatnickiej:

Widok świątyni z Klimentovsky Lane w 1976 roku:

Widok świątyni z drugiej strony (niezbyt popularnej wśród ówczesnych fotografów, sądząc po fotografiach archiwalnych) ze stacji metra Tretyakowska w latach 80. XX w.:

1986:

1989:

1989 - na świątyni widoczne jest rusztowanie - widocznie po to, żeby się całkowicie nie zawaliło:

Widok świątyni w 1992 roku z Klimentovsky Lane:

Ogrodzenie świątyni w połowie lat 90-tych:

Widok świątyni z połowy lat 90. ze stacji metra Tretyakowska:

I na koniec jeszcze kilka archiwalnych zdjęć świątyni z 1997 roku, kiedy wyraźnie wymagała renowacji:




W 2008 roku świątynię zwrócono Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wyjęto księgi i z inicjatywy Yu.M. Łużkowa rozpoczęto zakrojoną na szeroką skalę renowację mającą na celu odtworzenie historycznego wyglądu, która częściowo trwa do chwili obecnej. Chociaż główne rusztowanie zostało już usunięte. Odrestaurowano także pawilon, który do 1932 r. znajdował się od strony ulicy Piatnickiej.


Wejście do kościoła Klemensa, papieża Rzymu, na Piatnickiej znajduje się od strony Klimentowskiego, niedaleko wyjścia ze stacji metra Tretyakowska.

Cerkiew Klemensa, Papieża Rzymu, znajduje się na ulicy Piatnickiej pod adresem: ul. Piatnicka 26, budynek 1. Najbliższe stacje metra to Novokuznetskaya lub Tretyakovskaya.
Oficjalna strona świątyni -

(Bazylika S. Clemente al Lateano; Via Labicana, 95)

Kościół został zbudowany na miejscu domu należącego do świętego męczennika Klemensa, papieża Rzymu (91-100), wkrótce po śmierci tego świętego, która nastąpiła w Chersonese Tauride, gdzie został zesłany z rozkazu Trajana , dla imienia Chrystusa. Na początku V wieku. kościół odbudowano i przyjął formę bazyliki; w nim św. Gregory Dvoeslov wygłosił dwa ze swoich przemówień na temat Ewangelii. W 1084 roku, podczas najazdu Normanów na Rzym, bazylika ta również została zniszczona. Nad jego ruinami na samym początku XII wieku. Zbudowano nowy kościół pod wezwaniem tego samego świętego męczennika Klemensa, który istnieje do dziś.

Ruiny starożytnej bazyliki przez długi czas pozostawały nieznane i odkryto je dopiero w 1858 roku.
Główne wejście do kościoła znajduje się od wschodu. Za wejściem, które stanowi mały portyk (ganek) wsparty na czterech kolumnach, otwiera się czworokątne atrium (dziedziniec); w starożytnym Kościele służyło jako miejsce stojące pierwszej klasie penitentów podczas nabożeństw, których nazywano „żałobnymi” lub „zimującymi”, gdyż stali na świeżym powietrzu. Dziedziniec jest również otoczony ze wszystkich czterech stron portykami, czyli galeriami wspartymi na kolumnach. Jeden z czterech portyków tworzących fasadę kościoła pełni funkcję jego kruchty (ganku, czyli narfiksu), gdzie w starożytności stali katechumeni „drugiej klasy”, zwani „słuchaczami”.

Wnętrze kościoła to bazylika, tj. podłużny prostokąt podzielony na trzy nawy (statki) dwoma rzędami kolumn. Statek po prawej stronie od głównego wejścia był w starożytnym Kościele przeznaczony dla mężczyzn, a ten po lewej stronie dla kobiet. Na środkowym (lub głównym) statku znajduje się specjalne miejsce zwane „chórem”. Otacza go starożytny marmurowy mur, przeniesiony tu z dolnego kościoła, a w starożytności przeznaczony był dla diakonów, subdiakonów, lektorów i śpiewaków.

Wewnątrz chóru znajduje się podest, po jednej stronie (na lewo od głównego wejścia) znajduje się starożytna marmurowa mównica do czytania Ewangelii, a obok niej starożytna marmurowa kolumna skręcana ze świecznikiem na świecę wielkanocną oraz z drugiej (na prawo od głównego wejścia) – starożytne marmurowe mównice: jedna do czytania Apostoła i druga, nieco mniejsza, do czytania innych ksiąg liturgicznych. W obecnym rozmieszczeniu mównic do czytania Ewangelii i Apostoła, przeniesionych tu z starożytnej bazyliki dolnej, dopuszczono odstępstwo od zwyczaju starożytnego Kościoła, umieszczając pierwszy z mównic w północnej części świątyni, a ostatni na południu; Stało się tak, ich zdaniem, wskutek nieostrożności osób, którym powierzono budowę obecnego kościoła.

Za chórem wznosi się główna część świątyni, ołtarz. Część ta wznosi się trzy stopnie ponad platformę kościoła, zajmuje całą środkową absydę (ryzalit półkolisty) kościoła i jest oddzielona od reszty kościoła małą marmurową przegrodą. W ołtarzu, na specjalnym wzniesieniu, znajduje się ołtarz główny, zwrócony twarzą do modlącego się ludu, a więc w stronę wschodu. Nad tronem bogaty, antyczny baldachim (cyborium), wsparty na czterech marmurowych kolumnach. Za tronem, na wyżynie, znajduje się siedziba biskupa, czyli ambona, po obu jej stronach, wzdłuż ściany ołtarza, znajdują się ławy dla prezbiterów.

Wewnątrz podwyższenia, na którym stoi ołtarz główny, jak widać przez kratę z przodu, znajduje się grób. Spoczywają się w nim relikwie Hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu (25 listopada) i Hieromęczennika Ignacego Nosiciela Boga, którego krew po raz pierwszy splamiła piasek Koloseum.
Hieromęczennik Klemens pochodził z linii starożytnych królów rzymskich i był uczniem apostoła Piotra, od którego przyjął chrzest święty. Od niego i od apostoła Pawła, który w swoim liście do Filipian nazywa Klemensa swoim „współpracownikiem” (Flp 4,3), św. Klemens przyjął konsekrację na biskupa Rzymu. Wraz z innymi wiernymi honorowo pochował cierpiące ciało apostoła Piotra w katakumbach watykańskich w roku 67. Uwięziony w imieniu Chrystusa w mieście Chersonese w Taurydach, nawrócił tamtejszych pogan na Chrystusa głoszeniem kazań i cudami, za co z rozkazu Trajana został utopiony w Morzu Czarnym z kotwicą na szyi. Chersonez leży w pobliżu dzisiejszego Sewastopola: wiadomo, że św. przyjął tam wiarę chrześcijańską w 988 roku. Równy wielkiemu księciu Rosji Włodzimierzowi Apostołom.

Jego uczciwe relikwie odnaleziono w IX wieku. z zapałem św. Równi Apostołom Cyryla i Metodego oraz część relikwii przewieziono za papieża Adriana (867) do Rzymu i umieszczono w obecnym kościele. Jego czcigodna głowa wraz z inną częścią relikwii została przeniesiona z Chersonezu do św. Równy apostołom księciu Włodzimierzowi w Kijowie i umieszczony w zbudowanym przez niego kościele dziesięciny, w którym był przechowywany aż do XIII wieku. Podczas najazdu Batu na Kijów w 1240 r. kościół dziesięciny został zniszczony, a wraz z nim zaginęły relikwie świętego męczennika Klemensa. Na uwagę zasługują bogate mozaiki w półkopule ołtarza głównego, choć istniały od początku XII wieku, to jednak noszą charakter głębokiej starożytności chrześcijańskiej. Na przednim łuku ołtarza przedstawiono błogosławiącego Zbawiciela z Ewangelią w lewej ręce, po Jego bokach znajdują się symbole czterech ewangelistów, poniżej nich dwaj najwyżsi apostołowie z papieżem Klemensem i archidiakonem Wawrzyńcem; jeszcze niżej są prorocy Izajasz i Jeremiasz, stojący z kartami swoich proroctw nad dwoma świętymi miastami – Jerozolimą i Betlejem.

W samej półkopule ukrzyżowany Pan jest przedstawiony ze Swoją Boską Matką i umiłowanym uczniem po obu stronach oraz z twarzami świętych pomiędzy zielonymi wieńcami; na końcach krzyża znajduje się dwanaście gołębi – symbol 12 apostołów. Poniżej znajduje się Baranek ze złotą aureolą, czyli blaskiem, wokół głowy; po jego bokach znajduje się sześć innych baranków pochodzących z Betlejem i Jerozolimy: jest to symboliczny obraz Chrystusa i Jego Kościoła. Z góry, na której jakby w środku krzaka wzniesiono krzyż, płyną cztery niebiańskie rzeki; dwa jelenie (Żydzi i poganie) gaszą nimi swoje pragnienie.

Z zakrystii kościoła (Sacrestii), do której wejście znajduje się po prawej stronie od wejścia głównego, szerokimi schodami prowadzą do podziemnej pierwotnej bazyliki św. Klemensa (Chiesa gorsza). Jego lokalizacja odpowiada lokalizacji części górnej świątyni, tyle że w większej skali. Na zachowanych tu fragmentach murów, czyli północnej i zachodniej, noszą ślady dekoracji ze starożytnego świata przedchrześcijańskiego. Ponadto podziemny kościół jest bogaty w malowidła ścienne z IV-XI wieku.

Oprócz swojej starożytności, dolna bazylika Klemensa jest dla nas, Rosjan, święta, ponieważ niegdyś służyła jako miejsce spoczynku św. Równy Apostołom Cyrylowi, pierwszemu nauczycielowi języka słowiańskiego (14 lutego i 11 maja, wraz ze wspomnieniem jego brata równego apostołom, św. Metodego).

Święci bracia Cyryl i Metody, wychowawcy Słowian, byli dziećmi szlachetnego i zamożnego greckiego szlachcica imieniem Leon i jego żony Marii, którzy mieszkali w bizantyjskim mieście Saloniki. Skompilowali alfabet słowiański, przetłumaczyli księgi sakralne i liturgiczne z języka greckiego na język słowiański oraz wprowadzili wśród Słowian kult w ich języku ojczystym, za co cierpieli wiele kłopotów ze strony duchowieństwa łacińskiego. W celu pozyskania księży dla nowo nawróconych chrześcijan morawskich, a także znalezienia sprawiedliwości dla duchowieństwa łacińskiego, które zabraniało im pełnić nabożeństwo Boże w języku słowiańskim, święci bracia Cyryl i Metody przybyli do Rzymu w 867 r. do papieża Adriana i przywieźli ze sobą część relikwii Hieromęczennika Klemensa, odkrytych w Chersonezie. Konsekracja księży dla chrześcijan morawskich pierwszego dnia odbyła się w Katedrze Watykańskiej, gdzie liturgia była śpiewana w języku słowiańskim; następnego dnia – w kościele św. Petronilli, a trzeciego dnia – w kościele św. Apostoł Andrzej. Następnie odśpiewali całonocne czuwanie w języku słowiańskim w kościele św. Apostoła Pawła (Basilica di San Paolo fuori le mura), a rano odprawili liturgię nad świętym grobem. W Rzymie Św. Cyryl zachorował i zmarł 14 lutego 869 r. Jego czcigodne ciało, z rozkazu papieża Adriana, zostało pochowane z największymi honorami w Katedrze Watykańskiej, lecz wówczas, na prośbę św. Metodego przeniesiono go do kościoła pod wezwaniem św. Klemens został umieszczony po prawej stronie ołtarza i zasłynął tu z cudów i uzdrowień. Niestety, później uczciwe relikwie św. Cyryla ukryto w nieznanym miejscu, a z biegiem czasu w Rzymie zapomniano o samym imieniu pierwszych słowiańskich nauczycieli: zaginęła nawet pamięć o miejscu, w którym dokładnie pochowano relikwie św. Cyryl. Św. Metody zmarł 6 kwietnia 885 roku w randze arcybiskupa Moraw i został pochowany w kościele katedralnym w Velegradzie (Serbia).
Podczas wykopalisk w dolnym kościele odsłonięto wyraźne ślady obecności relikwii św. Cyryl. Na prawo od miejsca, w którym w starożytnym kościele miał znajdować się tron, znajdowała się czworokątna ceglana budowla o pustym wnętrzu. Konstrukcja ta najwyraźniej była wcześniej pokryta marmurem i służyła jako pomnik nagrobny. Tutaj najwyraźniej spoczęły relikwie św. Cyryl.

W samym pomniku odkryto wnękę, obok której znajdują się dwa, wyblakłe z czasem malowidła, związane z historią św. Metodego i Cyryla. Jedna przedstawia chrzest św. Metodego pogańskiego i św. Metody przedstawiony jest z brodą, w greckich szatach liturgicznych i omoforionie, z aureolą wokół głowy. Drugi przedstawia przesłanie św. Cyryla przez greckiego cesarza Michała, aby głosił Słowianom. Grób, w którym pochowano św. Równotronny Cyryl, obecnie stoi przy południowej ścianie podziemnego kościoła. W tym podziemnym kościele znajduje się wiele tablic pamiątkowych poświęconych św. Cyryl, z różnych ludów słowiańskich, m.in. i z rosyjskiego.

Oprócz dwóch wspomnianych obrazów związanych z historią św. Metodego i Cyryla, warto zwrócić uwagę na inne zabytki malarstwa starożytnego zachowane na murach i w podziemnej bazylice św. Łaskawy.
Najstarsze freski, pochodzące z IV–IX w., to: Ukrzyżowanie Pana ze stojącą Matką Bożą i Janem Ewangelistą oraz przybiciem Zbawiciela do krzyża czterema gwoździami, a nie trzema, jak później piszą zwykle malarze łacińscy; Zstąpienie Zbawiciela do piekła i wybawienie stamtąd przez rękę starożytnego Adama; Trzy Marie przy Grobie Świętym; Chrystus na weselu w Kanie Galilejskiej; Odejście Matki Bożej do nieba w dole, na ziemi, przedstawiono apostołów stojących przy jaskini grobowej Matki Bożej, wznoszących wzrok ku niebu; wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem Wiecznym na rękach; okrągły, sięgający do pasa wizerunek Pana Jezusa Chrystusa (bez brody); ledwo zauważalny obraz obcięcia głowy świętej wielkiej męczennicy Katarzyny Aleksandryjskiej; Przedstawiono także wielu świętych i aniołów.

Freski z IX-XI wieku przedstawiają się następująco: Chrystus z Archaniołami Michałem i Gabrielem po obu stronach trzyma w lewej ręce Ewangelię, a prawą ręką ze znakiem greckim błogosławi św. Cyryla i Metodego, jakby przedstawionych Mu przez św. Apostoł Andrzej Pierworodny i Hieromęczennik Klemens; przeniesienie relikwii św. Cyryla od Soboru Watykańskiego do Bazyliki Klemensa; fresk ten, jak wynika z napisu na jego dole, został zbudowany zgodnie ze ślubem przez niejaką „rzeźniczkę Marię z bojaźni Bożej i dla zbawienia duszy”. Za trumną widać ogromny tłum ludzi ze sztandarami, poprzedzony biskupem (prawdopodobnie papieżem Hadrianem) w omoforionie i z tiarą na głowie; po jego bokach dwóch greckich kapłanów z brodami, w czarnych szatach i stułach: jeden z nich (prawdopodobnie św. Metody) ma wokół głowy aureolę; wizerunek pewnej matki, który znalazł przy grobie św. Cyryl cały i zdrowy, o swoim dziecku, które już od roku uważała za zmarłe na dnie morza. Jest to jednocześnie fresk wotywny: pod nim widać wizerunek rodziny darczyńcy (Beno di Rapiza), stojącej przed ikoną św. Klemensa, w podziękowaniu dla którego powstał ten obraz.

Inny fresk, zbudowany przez tego samego ofiarodawcę i jego żonę Marię, przedstawia celebrację Liturgii św. Łaskawy. Znajduje się tu także fresk nawiązujący do historii mnicha Aleksego, męża Bożego: powrót Aleksego z Edessy do Rzymu; Aleksy na łożu śmierci, w otoczeniu papieża Bonifacego i jego duchowieństwa; płacz rodziców i żony nad martwym ciałem Aleksego. Nad tym freskiem znajduje się wizerunek Chrystusa na tronie w otoczeniu Archaniołów Michała i Gabriela oraz świętych: Hieromęczennika Klemensa i Mikołaja Cudotwórcy; wizerunek proroka Daniela w jaskini lwa i kilka innych obrazów.

Archimandryta Dionizy „Towarzysz prawosławnego pielgrzyma w Rzymie” 1908

• Jeden z najsłynniejszych kościołów w Moskwie, mieszcząca się przy ulicy Piatnickiej, jest wyjątkowym przykładem baroku kościelnego.
• Święty Klemens (II wiek n.e.) był „apostołem lat 70.”, czwartym biskupem Rzymu. W tym czasie nie nastąpił jeszcze podział cerkwi na prawosławną i katolicką.
• Świątynia według głównej wersji została zbudowana w XVII wieku. jeden z najbogatszych kupców w Moskwie, Koźma Matwiejew, którego majątek znajdował się przy ulicy Piatnickiej.
• Uważa się, że autor projektu- Pietro Antonio Trezzini to szwajcarski architekt, autor wielu pałaców i świątyń w Petersburgu.
• W ikonostasie świątyni a jego wystrój zewnętrzny ujawnił bogaty język architektoniczny moskiewskiego baroku.

Północna (lewa) nawa refektarza poświęcona jest ikonie Najświętszego Theotokos „Płonącego Krzaka”, umieszczonej na lewo od królewskich drzwi i chroniącej przed ogniem i pożarami. Na lewo od kaplicy Przemienienia Pańskiego znajduje się kaplica ku czci ikony Matki Bożej „Znak”.

Południowa (prawa) nawa refektarza poświęcona jest papieżowi św. Klemensa i arcybiskupa Piotra z Aleksandrii. Kaplica ta zajmuje miejsce pierwotnej świątyni, w pobliżu której w 1612 roku walczyły wojska polskie i rosyjskie.

W głównej części budowli znajduje się pięć kaplic, co jest rzadkością w kościołach moskiewskich. Ikona świątynna św. Klemensa zwykle umieszcza się na mównicy. W ściennych skrzynkach na ikony pod łukiem znajdują się starożytne ikony z XVIII wieku.

Zasadnicza część świątyni została zbudowana w 1770 roku i wykonana w stylu typowym dla kościołów zachodnioeuropejskich. Posągi aniołów stoją na cokołach na poziomie drugiej kondygnacji, ikony oprawione są w luksusowe ramy i wykonane w stylu sztuki włoskiej XVIII wieku. W świątyni po raz pierwszy w Moskwie zastosowano konstrukcję ikonostasu „kiot”, gdy pojedynczy ikonostas obejmował wszystkie pięć ołtarzy środkowej części świątyni. Najbliższym analogiem jest ikonostas katedry Piotra i Pawła w Petersburgu.

Nigdy nie przestaję być zdumiony Bożą Opatrznością. Wczoraj odebrałem folder o kościele św. Klemensa w Zamoskvorechye - dopóki nie będzie czasu na zagłębienie się w historię. Ale oto jak - Wczoraj w wiadomościach napisano, że W KOŃCU kościół Hieromęczennika Klemensa został całkowicie odrestaurowany, o wyjątkowości tej świątyni dla architektury Moskwy, o jej doskonale odtworzonym barokowym wnętrzu.

Jak mógłbyś się oprzeć?

Jeśli wysiądziesz na stacji metra Tretyakovskaya, nie ominiesz eleganckiego, wysokiego kościoła o niesamowitej urodzie...

Pierwszy kościół św. Klemensa w tym miejscu wzmiankowany był już w 1612 roku w związku z walkami obrońców Moskwy z wojskami polsko-litewskimi. Następnie zbudowano kamienną świątynię. A w 1769 r. kosztem kupca K. M. Matwiejewa ukończono budowę barokowej świątyni z pięcioma kopułami, która przetrwała do dziś. Po ukończeniu budowy w świątyni znajdowało się siedem ołtarzy z siedmioma ikonostasami – to ogromna liczba jak na kościół parafialny. Oprócz kaplic znajdujących się w świątyni i jej refektarzu, w chórze poświęcono jeszcze dwie kaplice.

I on tu stał, zachwycając się swoją urodą, i wydarzyła się nasza Rewolucja Październikowa. A kościoły nie były już potrzebne...

„W centrum Zamoskvorechye, cerkiew Paraskevy Piatnitsa na ulicy Piatnickiej (na jego miejscu konieczne było zbudowanie wyjścia ze stacji metra Nowokuzniecka), Nikita Męczennik na ulicy Nowokuźnieckiej (tu zbudowano budynek mieszkalny dla funkcjonariuszy policji) Wstawiennictwo Najświętszej Marii Panny w Golikach, gdzie urodził się A., zniknęło jednocześnie w centrum Zamoskworeczi N. Ostrowskiego (miejsce przeznaczono na plac i plac zabaw). Taki sam los czekał Klemensa, gdyby nie Jednym z argumentów, jak sam później powiedział studentom, było założenie o autorstwie słynnego moskiewskiego architekta D.V. Ukhtomskiego. Czerwona Brama stworzona przez Ukhtomskiego została zburzona - w ten sposób Klemens pozostał jedynym zachowanym dziełem architekt Ponadto plac zaplanowany na miejscu świątyni można było zagospodarować kosztem terenu cmentarza kościelnego od strony ulicy Piatnickiej, co wymagało jedynie usunięcia płotu kościoła – cudu sztuki kowalskiej XVIII wieku. wieki.”

Według innej wersji prawdopodobnie kościół zbudował I. Ya Jakowlew według projektu Pietro Antonio Trezziniego, a sam Kliment Woroszyłow stanął w obronie świątyni, nie zapominając o swoim patronie.

Pojawiają się także nazwiska architektów Evlasheva, Michurina, Rastrelliego i Blanca.

Budynki pozbawione miłości i troski, podobnie jak ludzie, niszczeją i starzeją się. Tak wyglądała świątynia w latach 20. i 30. XX wieku:

Tak więc - w latach 40-50

A tak było w latach 90-tych XX wieku

A teraz wyobraźcie sobie, że magazyny Biblioteki Państwowej im. Lenina znajdowały się w takim stanie od 1934 do 2008 roku. Nie było warunków do prawidłowego przechowywania, nie wszędzie wstawiono nawet szkło, nie było ogrzewania. Mimo to udało się zachować pięć z siedmiu ikonostasów kościoła, znaczną część dekoracji sztukatorskiej i inne elementy wnętrza.

Piękne dzieło ludzkich rąk trwało prawie stulecie, czekając na pamięć... W ciągu sześciu lat udało się całkowicie przywrócić wygląd i wnętrze świątyni. A wczoraj w swoim przemówieniu metropolita Cyryl powiedział, że gdyby przyszli tu ci, którzy żyli sto i więcej lat temu, powiedzieliby: tak, to jest ten sam kościół...

IKONOSTAZY KOŚCIOŁA KLEMENTA

Pod względem bogactwa fasad cerkiew Klemensa należy do najwybitniejszych przykładów baroku w Moskwie.

Bryła główna zwieńczona jest pięcioma potężnymi kopułami na wysokich, lekkich bębnach i jest bogato zdobiona sztukaterią przedstawiającą cheruba I mov, muszle i skały A yli.

Od połowy XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, łucznicy osiedlali się wzdłuż dzisiejszej Ulicy Klimentowskiej. Podobno w centrum ich osady w Zareczeńsku znajdował się kościół św. Klemensa, bo. nazywało się to miejsce Miasto Klimentowski, czyli Ostrożec, uwaga.

Już na pierwszej mapie Moskwy - „rysunku Godunowa” wskazany jest drewniany kościół Klemensa. Jest obecna także w kolejnych planach – „Zygmunta”, Oleariusa, Meriana i innych.

W 1770 r. Matwiejew podarował świątyni duży dzwon. Świątynia zdobyła kolejny dzwon 12 lat później. W sumie było osiem dzwonów.

Według głównego ołtarza nową świątynię zaczęto nazywać Preobrażenskim, ale nawet w oficjalnych dokumentach jej starożytna, pierwotna nazwa – Klimentowski – jest znacznie bardziej powszechna. Stał się ozdobą nie tylko Zamoskvorechye, ale także całej starożytnej stolicy. Według inwentarza przeprowadzonego w latach 1770-1771, unikalne dzieło nieznanego architekta znalazło się wśród pięciu „najlepszych w całej Moskwie” kościołów. Autorstwo przypisano F.B. Rastrelli, A.P. Evlashev, S.I. Chevakinsky, I.F. Michurin, I.P. Żerebcow, I.Ya. Jakowlew. Najbardziej przekonujące wydaje się założenie udziału włoskiego architekta P.A. Trezzini w opracowaniu projektu świątyni w Zamoskworiecku, który został później zrealizowany przez moskiewskich architektów.

Działa od początku XX wieku. Pod kościołem proboszcz parafii pilnie poszukiwał możliwości zwiększenia swoich dochodów. I tak w 1901 r. dobudowano do domu wąski, trzypiętrowy budynek, wzniesiony w 1882 r., od strony wschodniej, końcem skierowanym w stronę ulicy Piatnickiej. W tej kamienicy, oprócz wszelkiego rodzaju handlu, „zakładów” rzemieślniczych i mieszkań, na parterze otwarto szkołę parafialną.

Po wojnie świątynia wyglądała przygnębiająco. Na miejscu dawnego cmentarza założono park, w centrum którego wybudowano podziemną toaletę publiczną.

W drugiej połowie lat 40. w dzwonnicy kościoła mieszkał jego były proboszcz, archiprezbiter M.F. Galunowa, który w tamtych latach służył w kościołach