කිතුනු සම්ප්රදාය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දිව්යමය ප්රතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් සත්‍යයන් දැන ගැනීම සෑම කිතුනුවකුටම ප්රයෝජනවත් වේ: නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය වචනානුසාරයෙන් ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මව වන අතර එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ මව වේ. ; ඇය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපතට පෙර, නත්තලේදී සහ නත්තලට පසු සදා කන්යාව ලෙස පවතී; දෙවියන් වහන්සේගේ මව ගැළවුම්කාරයා සියලු ස්වර්ගීය බලයන්ගේ ඉහළම බලය ලෙස අනුගමනය කරයි - ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් සහ පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන්. පැරණි හා නව ගිවිසුමේ පොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමික ජීවිතය, එවැනි සාමාන්යකරණයකට මග පාදයි.
භාග්යවත් කන්යාව දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් දර්ශනය වූ දින සිට වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් අපව වෙන් කරයි. මනුෂ්‍ය කනස්සල්ලෙන්, සතුටෙන් හා දුක්වලින් පිරුණු මිහිකත ජීවිතයක් ඇයට තිබුණා යැයි අද විශ්වාස කිරීමට පවා අපහසුය. අපි ඇයව ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස වටහා ගැනීමට පුරුදු වී සිටින අතර, ඇයට ඇගේම භූමික චරිත ලක්ෂණ තිබුණි - සාමය සඳහා නැඹුරුවක්, කල්පනාකාරී බවක්, ඇගේ සමකාලීනයන් විසින් සාක්ෂි දරයි. කන්යා මරිය තුමියගේ දිව්යමය ස්පර්ශ සිනහව අයිකන චිත්ර ශිල්පීන් විසින් සදහටම ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී, මෙය සිනහවක්වත් නොවේ, නමුත් කරුණාවේ රූපයකි.
මරියාගේ මවගේ නම ඇනා, ඇගේ පියාගේ නම ජෝකිම්, පවුල් ශාඛා දෙකටම ගෞරවනීය මුතුන් මිත්තන් සිටි අතර, ඔවුන් අතර කුලදෙටුවන්, උත්තම පූජකයන් සහ ඥානවන්ත සලමොන්ගේ සහ බලවත් ඩේවිඩ්ගේ ශාඛා වලින් යුදෙව්වන්ගේ පාලකයන් විය. ජෝකිම් සහ ඇනා විශාල බැටළු රංචු බෝ කරමින් සුවපහසු ලෙස ජීවත් වුවද, ධනවත් හා උතුම් ලෙස සැලකුවේ නැත. ඔවුන්ව පීඩාවට පත් කළේ එක් දුකක් පමණි: දරුවන් සිටියේ නැත. මෙසියස්ගේ පැමිණීම දැනටමත් කලින් තීරණය කර තිබූ අතර, දරුවන් නොමැති මිනිසුන්ට පැහැදිලිවම සෑම පවුලක්ම රහසින් සිහින මැවූ ගැලවුම්කරුව ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ලෙස ලැබීමේ බලාපොරොත්තුව අහිමි විය. එකල ඊශ්‍රායෙල්වරුන් අතර සිටි පූජකයන් පවා දරුවන් නොමැති අයට ඉහළින් දඬුවම් කළ අය ලෙස සැලකූහ. ජෝකිම්ගේ ජීවිතයෙන් මෙය සනාථ කරයි. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව අලුත් කිරීමේ මංගල්යයේදී ඔහු අනෙකුත් නිවැසියන් සමඟ දේවමාළිගාවට පොහොසත් තෑගි ගෙන ආ නමුත් පූජකයා ඒවා පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය - ජෝකිම්ගේ දරුවන් නොමැතිකම මෙයට හේතුව විය. ඔහු තම ශෝකය දැඩි ලෙස විඳදරාගත් අතර, යම් කාලයක් කාන්තාරයට පවා විශ්‍රාම ගියේය, එහිදී කටුක හැඬීම නැවත නැවතත් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේය: "මගේ කඳුළු මගේ ආහාරය වනු ඇත, ශ්රේෂ්ඨ හා ප්‍රඥාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ මාගේ යාච්ඤාව අසන තුරු කාන්තාරය මාගේ නිවස වනු ඇත." එවිට ජෝකිම්ට සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයාගේ වචන ඇසිණි: "ඔබේ යාච්ඤාවට සවන් දුන් බව ඔබට පැවසීමට මා එවා ඇත."
ඔබේ බිරිඳ ඇනා ඔබට අපූරු දියණියක් බිහි කරනු ඇත, ඔබ ඇයට මේරි යන නම තබනු ඇත. මෙන්න ඔබ වෙනුවෙන් මගේ වචන සනාථ කිරීම: ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම, රන් දොරටු පිටුපසින් ඔබට ඔබේ බිරිඳ ඇනා හමුවනු ඇත, ඇය ප්‍රීතිමත් ආරංචියකින් ඔබව සතුටු කරනු ඇත. නමුත් ඔබේ දුව දිව්‍ය තෑග්ගක ඵලයක් බව මතක තබා ගන්න."
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ද ඇනාට දර්ශනය වූ අතර ඇය ආශීර්වාද ලත් දියණියක බිහි කරන බව ද පැවසුවාය. ජෝකිම් සහ ඇනා ජීවත් වූ කුඩා දකුණු නගරයක් වන නාසරෙත් ජෙරුසලමේ සිට දින තුනක් පිහිටා ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ සිටම, ඔවුන් නාසරෙත් සිට ඇවිද ගියේ සුප්‍රසිද්ධ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ මහත් ඉල්ලීම ප්රකාශ කිරීම සඳහා ය: දරුවෙකු ලැබීමට. දැන් සිහිනය සැබෑ විය, ඔවුන්ගේ සතුටට සීමාවක් නැත.
දෙසැම්බර් 9 (මෙතැන් සිට චරිතාපදානයේ, දිනයන් පැරණි ශෛලිය තුල දක්වා ඇත.) ඕතඩොක්ස් පල්ලිය භාග්යවත් කන්‍යාවගේ පිළිසිඳ ගැනීම සමරන අතර සැප්තැම්බර් 8 වන දින ඇගේ උපත සමරයි. තුන් හැවිරිදි මරියා ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලදී. එය ඉතා වැදගත් මොහොතක් වූ අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එවැනි සිදුවීමක් සමරන්නේ අහම්බයක් නොවේ. එය ඉතා ගාම්භීර වාතාවරණයක් තුළ සිදු විය: පෙරහැර විවෘත කරන ලද්දේ භාග්යවත් කන්‍යාවගේ වයසේ ගැහැණු ළමයින් විසින්, ඔවුන්ගේ අතේ දැල්වූ ඉටිපන්දම් සහිතව, ජෝකිම් සහ ඇනා, ඔවුන්ගේ ආශීර්වාද ලත් දියණිය සමඟ අත් අල්ලාගෙන ය. ඔවුන් බොහෝ ඥාතීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද අතර ඔවුන් අතර ඉතා උතුම් පුද්ගලයන් ද විය. හැමෝගෙම මුහුණු ප්‍රීතියෙන් දිලිසුණා. කන්‍යාවන් අධ්‍යාත්මික ගීත ගායනා කරමින් ඇවිද ගිය අතර ඔවුන්ගේ කටහඬ දේවදූතයන්ගේ ගායනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ, භාග්යවත් කන්යාව වසර ගණනාවක් ගත කිරීමට නියම විය. එම විහාරස්ථානය පැවිදි ආරාමයක මූලාකෘතියක් විය. දේවමාළිගාවේ බිත්ති තුළ වෙනම ඉඩකඩ සහිත කාමර 90 ක් තිබුණි. ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් දෙවියන් වහන්සේට තම ජීවිතය කැප කළ කන්‍යාවන් සඳහා පවරා ඇති අතර, ඉතිරි කාමර බ්‍රහ්මචර්යාව පවත්වා ගැනීම සඳහා රාත්‍රී ආහාරය ලබා දුන් වැන්දඹුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. වැඩිහිටියන් බාලයන් රැකබලා ගත් අතර, පූජනීය පොත් කියවීමට සහ ඉඳිකටු වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ. භාග්යවත් කන්ය මරිය තුමිය තම ජීවිත කාලය පුරාම මෙම පොත් අධ්‍යයනය කළ සියලුම වැඩිහිටියන්ට වඩා පූජනීය ග්‍රන්ථවල දුෂ්කරම කොටස් පහසුවෙන් වටහාගෙන ඇති බව සියලු දෙනාම පුදුමයට පත් කළේය.
අපේක්ෂිත දරුවාගේ උපතෙන් පසු, දෙමව්පියන් ඉතා ඉක්මනින් මිය යයි, පළමුව ජෝකිම් වයස අවුරුදු 80 දී, පසුව ඇනා. පන්සලේ නැවතී සිටින කුඩා දරුවෙකු බැලීමටවත් කිසිවෙක් සිටියේ නැත. අනාථභාවය සහ ඇගේ තනිකම පිළිබඳ සවිඥානකත්වය මරියාගේ හදවත වඩාත් දැඩි ලෙස දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කළේය, ඔහුගේ මුළු ඉරණමම ඔහු තුළ අන්තර්ගත විය.
මරියාට වයස අවුරුදු දාහතරක් වූ විට, උත්තම පූජකයන් විවාහ වීමට කාලය පැමිණ ඇති බව ඇයට දැන්වීය. මරියා පිළිතුරු දුන්නේ ඇයට තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කිරීමට අවශ්ය බවත් ඇගේ කන්‍යාභාවය තබා ගැනීමට අවශ්ය බවත්ය. කෙසේ විය යුතුද?
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා උත්තම පූජක සෙකරියාට දර්ශනය වී සර්වබලධාරිගේ උපදෙස් ඔහුට කීවේය: "ජුදා ගෝත්‍රයේ අවිවාහක පුරුෂයන් දාවිත්ගේ ගෝත්‍රයෙන් රැස් කර, ඔවුන්ගේ සැරයටිය ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ පෙන්වන්නේ කාටද? ලකුණක්, ඔබ කන්යාව ඇගේ කන්යාභාවයේ භාරකාරිය වීමට භාර දෙනු ඇත."
ඒ සියල්ල සිදු විය. උත්තම පූජක සෙකරියා අවිවාහක මිනිසුන් දේවමාළිගාව අසලට රැස් කර යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේය: "දෙවියන් වහන්ස, කන්‍යාවගේ විවාහ ගිවිස ගැනීමට සුදුසු මිනිසෙකු මට පෙන්වන්න." ආරාධිත ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ දඬු අභය භූමියේ ඉතිරි විය. ඔවුන් ඔවුන් සඳහා පැමිණි විට, එක් සැරයටියක් පිපෙන ආකාරය ඔවුන් වහාම දුටු අතර, පරෙවියෙකු දිස් වූ අතු මත වාඩි විය. කාර්ය මණ්ඩලයේ හිමිකරු වඩු වැඩෙහි යෙදී සිටි 80 හැවිරිදි වැන්දඹු ජෝසප් බවට පත් විය. පරෙවියා, සැරයටිය ඉවතට පියාසර කරමින්, ජෝසප්ගේ හිස මත රවුම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවිට සෙකරියා පැවසුවේ "ඔබට කන්යාව ලැබෙනු ඇති අතර ඔබ ඇයව තබා ගනු ඇත." මුලදී, ජෝසප් විරුද්ධ වූයේ, මරියාට වඩා වැඩිමහල් පුතුන් සමඟ, ඔහු මිනිසුන්ගේ විහිළුවක් වනු ඇතැයි යන බියෙනි. සම්ප්‍රදායට අනුව මරියාට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවෙන් පිටව යාමට සිදු වීම ගැන බොහෝ කලකිරීමට පත් විය. නමුත් සර්වබලධාරිගේ කැමැත්තෙන්, විවාහ ගිවිස ගැනීම සිදු වූයේ, අපගේ සුපුරුදු අවබෝධය අනුව, ජෝසප් පමණක් මරියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොව, කන්යා මරිය තුමියගේ ශුද්ධකමේ සහ සැලකිලිමත් සේවකයා බවට පත්විය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ජෝසෆ් ගැන බොහෝ දේ පවසා නැත, නමුත් තවමත්, ටිකෙන් ටික, තරමක් පැහැදිලි රූපයක් එකට එකතු කළ හැකිය. වැඩිමහල්ලා ඩේවිඩ් සහ සලමොන් රජවරුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකි, ස්ථිර හා සත්‍යවාදී ආකල්ප ඇති, නිහතමානී, අවධානයෙන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකි. සොලමියා සමඟ ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන් ඔහුට දියණියන් දෙදෙනෙක් සහ පුතුන් හතර දෙනෙක් සිටියහ. මරියා සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමට පෙර, ඔහු වසර ගණනාවක් අවංක වැන්දඹුවක ජීවත් විය.
ජෝසප් දෙවියන් වහන්සේ දුන් ගැහැණු ළමයා නාසරෙත්හි ඔහුගේ නිවසට ගෙන ආ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෛනික චර්යාවට ඇද වැටුණි. විස්තර කළ නොහැකි, අසාමාන්ය දෙයක්, මහා ජයග්‍රහණයක පෙරනිමිත්ත අතහැර නොගියේ මරියා පමණි. මකුළු දැලක් මෙන් මිනිසුන් පැටලී සිටි නොයෙකුත් දුෂ්ටකම්වලින් එකම ගැලවුම්කරුවා ලෙස සියලු මිනිසුන් ගැලවුම්කරුගේ පැමිණීම බලා සිටියහ.
බොහෝ රටවල් යටත් කරගත් සුඛෝපභෝගී රෝමය, සැප සම්පත්වලින් විශිෂ්ට වූ, දුෂ්චරිතයේ, විපරීතභාවයේ, උමතුවෙන් ගිලී, සියලු ගුණධර්ම අමතක කර ඇත. ආත්මයේ ව්යසනය සෑම විටම ශරීරයේ ව්යසනයට හේතු වේ. ආත්මයේ සුව කරන්නා විය හැක්කේ සර්වබලධාරි පමණි. කන්යා මරිය තුමී, සහජයෙන්ම මෙන්, එය නොදැන, ශ්රේෂ්ඨතම දිව්‍ය සැලැස්ම ඉටු කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියාය. ගැලවුම්කරුවා ලෝකයට පැමිණීම ඇය ඇගේ ආත්මයෙන් වටහා ගත්තාය, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයා පෘථිවියට එවන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න ඇය තවමත් දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඇගේ ආත්මය දැනටමත් මෙම රැස්වීම සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියේය. මේ අනුව, දේවල අතිශුද්ධ කන්යාව, ඇගේ එකම සාරය මගින්, පැරණි ගිවිසුමේ පැරණි අත්තිවාරම් නව ක්රිස්තියානි ජීවන නීති සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය.
උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය සැලැස්මේ ශුභාරංචිය සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේ පළමු දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ව තෝරා ගත්තේය. "Nannunciation" (මාර්තු 25 සැමරුම) නිරූපකය සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෙම ශ්රේෂ්ඨ ක්‍රියාව අපට හෙළි කරයි. විශ්මය ජනක තරුණයෙකුගේ වේශයෙන් දේවදූතයෙකුගේ ස්වර්ගයේ සිට පෘථිවිය දක්වා නිහඬ රැලියක් නිරූපණය කරයි. ඔහු කන්යා මරියාට ස්වර්ගීය මලක් ලබා දෙයි - ලිලී මල් සහ මිල කළ නොහැකි වචන උච්චාරණය කරයි; "ප්රීති වන්න, කරුණාවෙන් පිරී ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය! කාන්තාවන් අතර ඔබ භාග්යවන්ත ය!" මෙම ස්වර්ගීය වචනවල තේරුම නම්, භාග්යවත් කන්යාව රාජ්‍යයට කෙළවරක් නැති පුත්‍රයෙකු පිළිසිඳ ගන්නා බවයි. ඇය පූජනීය පොත් කියවීමට පෙර, විශේෂයෙන්, අනාගතවක්තෘ යෙසායා, එක්තරා කන්‍යාවක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් මනුෂ්‍ය පුත්රයා බිහි කරන බවට. ඇය එම කාන්තාවගේ සේවිකාවක් වීමට සූදානම් වූ අතර ඇගේ දිව්යමය ඉරණම ගැන සිතුවේ නැත.
නූතන මිනිසාට ඔහුගේ මනසෙහි සැකයක් ඇති කළ හැකිය. නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම යුග ගණනාවක් පුරා ප්රශ්න කර ඇත. නමුත් වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම්, අසන්නට ලැබුණු ශුභාරංචිය මුලින්ම මරියා ගැන සැක කිරීමයි. "මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොදන්නා විට මට එය කෙසේ වේවිද?" ඇගේ පළමු වචන විය.
සීතල මනසකින් තේරුම් ගන්නේ නම් ඇත්ත වශයෙන්ම සැක සහිත බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එහෙත් එය පිළිගත යුත්තේ මනසින් නොව ආත්මයෙනි. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම හෝ සදාකාලික කන්‍යාභාවය යනු ස්වර්ගීය හා භූමික, අධ්‍යාත්මික හා ද්රව්යමය එකමුතුවකි. ඒ වසර සහශ්‍ර දෙකක් තිස්සේ මිනිසුන් වන්දනාමාන කරන ලෞකික පුද්ගලයෙකු ශුද්ධත්වයට නැවත ඉපදීමේ මොහොතයි.
මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ශාන්ත ෆිලරෙට් (1782-1867) මෙම සංසිද්ධිය ගැන විනිවිද පෙනෙන හා උතුම් ලෙස කථා කරයි: "කන්යාව මවක් වීමට සූදානම්ය, ඇය දිව්යමය පත්වීම ඉදිරියේ හිස නමයි, නමුත් අවශ්ය නොවන අතර භූමික විවාහය අත්විඳිය නොහැක, මෙම පොදු මාර්ගය පෘථිවියේ උපත .. "මෙම හදවත දිව්‍ය ප්‍රේමයෙන් පමණක් වෙව්ලනවා. සියල්ල - සියලු සිතුවිලි, හැඟීම්, අභිලාෂයන් - අදෘශ්‍යමාන, අපරාජිත දෙවියන් වහන්සේට ලබා දී ඇත. ඔහුට පමණක් ඇය කැමති, ඇගේ නොනැසී පවතින මනාලයා විය හැකිය. ඒ මොහොතේම, ඇය ලෙස ඇගේ නිර්මල ආත්මය, ලෞකික විවාහයක් පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් බියට පත් වූ පුත්රයා ගැන පැවසී ය, ශක්තියෙන් යුතුව, ඉහළට, එකම අපේක්ෂිත සහ බලා සිටි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට වේගයෙන් දිව ගියේය, පසුව අද්භූත, ආශ්චර්යමත්, නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමක් සිදු විය. .."
මේ අනුව, අග්‍ර දේවදූත ගාබ්‍රියෙල්ගේ වචන සනාථ විය: "ශුද්ධාත්මයාණන් ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් වනු ඇත; එබැවින්, දරුවා ශුද්ධ ය, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ."
භෞතිකවාදීන්ට මෙම ආශ්චර්යය තේරුම් ගත නොහැක. සමහරු භෞතික විද්‍යාව පමණක් පිළිගන්නා අතර තවත් සමහරු නිර්භීත පියවරක් ගනී - පාරභෞතිකයට. නමුත් දිව්‍ය ප්‍රතිපත්තිය හඳුනා ගැනීම කෙතරම් ස්වාභාවිකද තාර්කිකද! "ආරම්භය" යන සංකල්පය නිශ්චිත සංසිද්ධියකට අදාළ වුවද, ආරම්භයක් සහ අවසානයක් තිබිය නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික වේ. දෙවියන් යනු විශ්වයේ සමගිය පවත්වා ගෙන යන බලවේගයකි.
නිවේදන නිරූපකය මෙම අධ්‍යාත්මික සාරය පිළිගැනීමට මාරාන්තික පුද්ගලයෙකුට උපකාර වන අතර දිව්‍ය ලෝකය සමඟ අපව සම්බන්ධ කරයි. අග්‍ර දේවදූත ගේබ්රියෙල් විසින් කන්යා මරිය තුමියට නිවේදනය ප්රකාශ කළ නාසරෙත්හි, නිවේදනය සිහි කිරීම සඳහා 4 වන සියවසේදී දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි. "Yic Verbum caro fuit" ("මෙහි වචනය මස්") ශ්රේෂ්ඨතම අභිරහසෙහි සාරය අඩංගු වචන මත ආලෝකය විහිදුවමින්, පූජාසනය තුළ නොනිවෙන පහන් දැල්වෙයි. සිංහාසනයට ඉහළින් නිවේදනයේ රූපයක් ඇති අතර ඒ අසල සුදු ලිලී මල් සහිත බඳුනක් ඇත. අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ අතේ තිබූ මල් පාරිශුද්ධත්වය සංකේතවත් කරයි.
දැනටමත් පෙනෙන ගෙඩි ඇතිවීමට හේතුව තම ස්වාමිපුරුෂයාට පැහැදිලි කළ යුතු කන්යා මරිය තුමියගේ තත්වය සිතීම අවශ්ය වේ. උත්තරීතර හා පව්කාර ඇගේ පරිකල්පනය තුළ එකම තරාදියේ සිට ඇත. ඉතා දුෂ්කර නාට්‍යයක් භූමික මිනිසෙකුගේ ආත්මය තුළ පැසෙමින් තිබුණි. මරියා කෙරෙහි බියෙන් සිටි නමුත් ඇගේ රූපයේ වෙනස්කම් දැක ඔහුට වද දුන් ප්‍රශ්නවලින් පීඩා විඳි ජෝසප්ගේ තත්වය කුමක්ද?! ඇත්ත වශයෙන්ම, කන්යා මරිය තුමියට යෝසෙප්ට සෑම දෙයක්ම පැවසිය හැකිය ... නමුත් දිව්‍ය ඵලය ඇගේ ගර්භාෂයේ සැඟවී ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයිද? ශුද්ධකම ගැන ඔබ ගැන කියන්නේ කෙසේද? එවැනි සියලු පැහැදිලි කිරීම්, ප්රශ්න සහ පිළිතුරු වලට වඩා, කන්යා මරිය තුමී කැමති වූයේ නිහඬ දුක් විඳීමටයි. සියල්ලට පසු, මාරාන්තික මිනිසෙකු ළඟා විය නොහැකි උසකට නැඟීම පිළිබඳ කාරණය ඇය දැන සිටියාය.
ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප්, ස්වාමින් වහන්සේගේ අවතාරයේ රහස නොදැන, අසාමාන්ය කරුණාව පෙන්වීය. බොහෝ වධ හිංසා, විවිධ උපකල්පන සහ දෙගිඩියාවෙන් පසුව, දික්කසාද වීමට හේතුව සඳහන් නොකර කන්යා මරිය තුමියට රහසිගතව දික්කසාද ලිපියක් දීමට ඔහු තීරණය කරයි. ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් මෙම ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ පහත ආකාරයට ය: "ජෝසප් මෙම නඩුවේදී පුදුමාකාර ප්‍රඥාවක් පෙන්නුම් කළේය: ඔහු කන්යාවට දොස් කීවේ හෝ නින්දා කළේ නැත, නමුත් සිතුවේ ඇයට යන්නට ඉඩ හැරීම ගැන පමණි." ඔහුට සැබවින්ම අවශ්ය වූයේ කන්‍යාවගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සහ නීතියේ පීඩාවෙන් ඇයව බේරා ගැනීමටත්, එමඟින් ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ ඉල්ලීම තෘප්තිමත් කිරීමටත් ය. ලිපියක් සමඟ ඔහුගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහු තීරණය කළ විගසම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔහුට සිහිනයකින් දර්ශනය විය. සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා සහ අතපසුවීම් ස්වාමින්වහන්සේගේ එළිදරව්වෙන් ක්ෂණිකව විසඳන ලදී.
අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යයේ, අයිකන සිතුවමේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා විවිධාකාර නිරූපණය වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ ඔහුගේ ඉදිරි භූමික ජීවිතයයි. සාමාන්ය සංසරණයෙන් ගණනය කළ නොහැකි තරම් පොත් ගණනාවක් ඇය ගැන වසර සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ ලියා ඇත. මෙතරම් නොසැලෙන බලයකින් මිනිස් ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි වෙනත් සමාන ජීවයක් පෘථිවියේ නොතිබුණි. පෘථිවියේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා දැවැන්ත කාල පරිච්ඡේදයක් පුරා (සුපුරුදු මිනිස් අර්ථයෙන්) පහන් සහ ඉටිපන්දම් දැල්වීම නතර නොවීය. කළු බලවේග දෙවියන්ගේ මාලිගාව පුපුරුවා හැරියේ නම්, යම් පැල්පතක ඉටිපන්දමක් දැල්වීය. එය ලෝකයේ එක් ප්‍රදේශයක නිවී ගියහොත්, එය පිරිසිදු රූපයක් ඉදිරියේ ගිනි දැල්ලකින් බැබළෙයි - තවත් තැනක. සෑම විටම, ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් දැනගත යුතු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේ ඉහළම පරමාදර්ශය ලෙස පැවතුනි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම යන පළමු බයිබලානුකුල ආඥා දෙකෙහි ඉටුවීම පිළිබඳ ජීවමාන උදාහරණය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයයි.
මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් මෙම ආඥා පිළිපැදීමෙන් ඔහුව විනාශය කරා ගෙන යයි. ජීවිතය මෙය බොහෝ වාරයක් ඔප්පු කර ඇත. නරක, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පෘථිවිය හරහා සංක්‍රමණය වේ. ඉතිහාස වාර්තා: විවිධ ඉරි සහිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අපැහැදිලිකම, හෙරොද් රාජවංශයේ දරුණුකම, නීරෝගේ කුරිරුකම, ජේසු නිකායේ උන්මන්තකත්වය, නීට්ෂේ වැනි දාර්ශනිකයන්ගේ මූලධර්මවල හානිකර ප්රතිවිපාක, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වංචාව සහ මාරාන්තික පරීක්ෂාවන්. නව "රජවරුන්" සහ ඊනියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා නොපවත්වන තැන, නපුර ආක්‍රමණය කරයි, අසත්‍යය සමෘද්ධිමත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල බොරු වේ; ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැද්දේ නැති තැන, ලේ වැගිරීම් නොකඩවා සිදු වන අතර, තම අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමය ප්රකාශ වන්නේ වචනවලින් පමණි. සර්වපරාක්‍රමයාගේ ආඥා නොපිළිපදින තැන, බලය සුඛෝපබෝගීය, මිනිසුන් දුප්පත් ය. එවැනි සමාජයක් විනාශ වීමට නියමිතයි.
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙලොවට නොපැමිණෙන බව අපි සිතන්නේ නම්, නපුරට එරෙහිව කිසිඳු බලවේගයක් නොතිබෙනු ඇති අතර, මනුෂ්‍යත්වය බොහෝ කලකට පෙර එහි පැවැත්ම අවසන් කරනු ඇත. හෙරොද් රජුගේ පාලන සමයේදී ගැලවුම්කරුවා පෘථිවියේ පෙනී සිටියේය. මෙම නම සමඟ මිනිසුන් ඇසුරු කරන දේ පැහැදිලිය. සෑම අවස්ථාවකදීම සහ අද දක්වාම, වඩාත්ම නපුරු පාලකයන් හෙරොද් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ට විරුද්ධ වන කවුරුන් හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශික්ෂා පද අනුගමනය කරයි.
මිනිසුන් ගලවා ගැනීමේ නාමයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අධ්‍යාත්මික වික්‍රමයේ සෑම අදියරකදීම, ඔහුගේ මව වන අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ඔහු අසල සිටගෙන සිටියේය. ඇය තම කුරුසය උසම භූමික ගෞරවයෙන් රැගෙන ගියාය. සීතල රාත්‍රියක, ඇයට පුතෙකු ප්‍රසූත කළ නිසා, ඔහුට තම නිවසේ නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි විය ("ඇය තම කුලුඳුල් පුත්රයා බිහි කර, ඔහුව සෝදා, ගව ඔරුවක දැමුවේය, මන්ද ඔවුන්ට තානායමක ඉඩක් නොතිබුණි. ලූක් 2:7". අයුක්තිසහගත ලෙස මිනිසුන්ට අණ කළ හෙරොද් රජ, මෙසියස්ගේ පැමිණීම ගැන බෙහෙවින් බිය වූ අතර, ඔහු හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්රායයන් ඉටු කිරීම වැළැක්වීය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ගැන දැනගත් ඔහු දරුණු, ම්ලේච්ඡ කුරිරු ක්‍රියාවකට ගියේය - ඔහු බෙත්ලෙහෙමේ සහ ඒ අවට ඇති සියලුම ළදරුවන් මරා දැමීමට අණ කළේය, මියගිය අය අතර යුදෙව්වන්ගේ අලුත උපන් රජු - ගැලවුම්කරුවා වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය. හෙරොද් රජුගේ නියමය පරිදි අහිංසක ළමුන් - පිරිමි ළමුන් 14,000 ක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ගොදුරු විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව තම පුත්‍රයාගේ ජීවිතය සඳහා අත්විඳින ලද බිය කුමක්ද?!
ඇය උපතේ සිට කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැගීම දක්වා ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ සෑම තත්පරයක්ම ජීවත් වූවාය. නූගත් සමූහයා ශුද්ධකමට සමච්චල් කරන විටත්, කටු ඔටුන්නෙන් ඇගේ පුත්‍රයාගේ නළලත ලේ කැටි වූ විටත්, ජේසුස් වහන්සේගේ පරම පිවිතුරු දේහය කුරුසියෙන් ඉවත් කිරීමට සිදු වූ විටත් ඇගේ ශෝකය ආත්මය වෙව්ලන්නට වූයේ කෙසේදැයි යමෙකුට සිතාගත යුතුය. ...
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමික මාර්ගය තවමත් තරමක් දිගු හා ඵලදායී විය.
ප්රේරිතයන් සමඟ එක්ව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ලොව පුරා ගෙනයාමට ඇයට නියම විය. පුත්‍රයාගේ ගෝලයන්ගේ සාර්ථකත්වය ගැන ප්රීති වූ දෙවියන්ගේ මව කිසි විටෙකත් මිනිසුන් ඉදිරියේ කතා කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, පුරාවෘත්තවල එක් අපූරු ව්යතිරේකයක් තිබේ ... වැඩි විස්තර පසුව. දෙවියන්ගේ මව කිතුනු ඉගැන්වීමේ හරය සෙව්වේ වචනවලින් නොව ජීවිතය තුළමය. මාර්ගය වන විට, දෙමව්පියන් විසින් දරුවන්ට ඉගැන්වීමේ වඩාත්ම ඵලදායී ක්රමය මෙයයි: ඔබට ටිකක් කියන්නට සහ බොහෝ දේ කළ හැකිය, එවිට දරුවන් අනිවාර්යයෙන්ම කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න තේරුම් ගනීවි. කන්ය මරිය තුමී දුප්පතුන්ට වෙහෙස මහන්සි වී සේවය කළාය, දුප්පතුන්ට දුන්නාය, අසනීප වූවන් රැකබලා ගත්තාය, අනාථ දරුවන්ට සහ වැන්දඹුවන්ට උපකාර කළාය. ඇය පුත්‍රයාගේ සොහොන් ගෙය අසල යාච්ඤා කිරීමට බොහෝ කාලයක් කැප කළාය. කන්යා මරිය තුමිය විවාහ ගිවිසගත් ජෝසප්ව තැන්පත් කළේ ජේසුස් වහන්සේ නව යොවුන් වියේදී ය. ජෝසප් ද නිහතමානීව හා උදාර ලෙස තම ජීවිත වික්‍රමය ඉටු කළේය. එය අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය විය යුතු වික්‍රමයකි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති ඉරණම ගෞරවාන්විතව ඉටු කිරීම සඳහා ජීවිතයේ හරය මේ තුළ පවතී. ඉටු කරන්නේ කෙසේද? ඔබේ හෘද සාක්ෂිය අනුගමනය කරන්න. හෘදය සාක්ෂිය ජීවිතයේ මාර්ගෝපදේශය විය යුතුය - දෙවියන් වහන්සේ විසින් උපකල්පනය කරන ලද, මිනිසා විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. ඇගේ පැවැත්ම, ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික උත්සාහයන් සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට ඉගැන්වූ අතර, පුද්ගලයෙකු තුළ හෘද සාක්ෂිය අවදි කරයි - දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ. දෙවියන් වහන්සේගේ මව - දෙවියන් වහන්සේගේ මව, නිරූපකය ඉදිරිපිට සිටගෙන - ඇගේ ප්රතිරූපය, පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය විවෘත කරයි, රහස් විශ්වාස කරයි, පව් සඳහා පසුතැවීම යවයි, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇයගේ දයාව සහ මැදිහත් වීම අපේක්ෂා කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව මෙම දිව්‍ය මූලධර්මයේ අංශුවක් මිනිසා තුළ සර්වබලධාරි සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ලැකොනික් කන්යා මරියාට වරක් මිනිසුන්ට අපූරු දේශනයක් සමඟ කතා කිරීමට සිදු වූ අතර, එහි පුරාවෘත්තය අපේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත. දෙවියන්ගේ මව සයිප්‍රසයට යාමට අදහස් කළාය.
නැව මධ්‍යධරණී මුහුද තරණය කළ අතර, අපේක්ෂිත දූපත දර්ශනය වීමට ආසන්න විය. නමුත් හදිසියේම කුණාටුවක් නැවට වැදී, එය පාලනය කළ නොහැකි විය, එය ස්වර්ගීය ගුවන් නියමුවාගේ කැමැත්තෙන් මෙන් එය ලෝකයේ අනෙක් පැත්තට ගෙන යන ලදී. නැව ඊජියන් මුහුදේ අවසන් වූ අතර, බොහෝ දූපත් අතර වේගයෙන් දිව ගිය අතර, සර්වබලධාරිගේ කැමැත්ත පරිදි, අතෝස් කන්ද පාමුල නතර විය. විවිධ පේන කීම සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මන්තර ගුරුකම් සිදු වූ මධ්‍යයේ විශාල ඇපලෝ දේවාලයක් සහිත පිළිම දේවාල වලින් එම ප්‍රදේශය වචනාර්ථයෙන් පිරී තිබුණි.
නමුත් පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ මව නැවෙන් පොළොවට බැස ගිය අතර, සෑම තැනකම සිට මිනිසුන් ඇය වෙත ප්රශ්න සමඟ ඇදී එන්නට පටන් ගත්හ: ක්රිස්තුස් කවුද සහ ඔහු පෘථිවියට ගෙනාවේ කුමක්ද? ඉන්පසුව ඇයට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවතාරයේ අභිරහස ගැන, මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් උන් වහන්සේගේ කොටසට වැටුණු දුක් වේදනා ගැන, ක්‍රියාත්මක කිරීම, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ ස්වර්ගයට නැගීම ගැන මිනිසුන්ට දිගු කලක් පැවසීමට සිදු විය.
ලෝකයේ යහපත්කම, යුක්තිය සහ සමෘද්ධිය තහවුරු කරන ශ්රේෂ්ඨ සාරධර්ම ලෙස, පසුතැවීම, සමාව දීම, දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමය ගැන - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල සාරය ඇය මිනිසුන්ට හෙළි කළාය.
එවන් හෘදයාංගම දෙව්මැදුරේ දේශනාවකින් පසුව, අසාමාන්ය ක්රියාවක් සිදු විය. ඇගේ කතාව ඇසූ සියල්ලෝම බව්තීස්ම වීමට කැමති වූහ. අතෝස් හැර, දෙවියන්ගේ මව අලුතින් පරිවර්තනය වූ කිතුනුවන්ට ආශීර්වාද කර අනාවැකියක් ප්රකාශ කළාය: “මගේ පුත්‍රයාගෙන් සහ මගේ දෙවියන්ගෙන් මට ලබා දුන් මෙම ස්ථානය මගේ කොටස වේවා. ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තිවන්තව මෙහි ජීවත් වන අය කෙරෙහි මාගේ කරුණාව පවතිනු ඇත. මාගේ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවන්, භූමික ජීවිතයට අවශ්ය සියල්ල බහුල වශයෙන් සහ සුළු ශ්‍රමයකින්, මාගේ පුත්‍රයාගේ දයාව ඔවුන්ට අඩු නොවනු ඇත.
සෑම යුගයකම දිව්‍ය අනුග්‍රහය එම ස්ථානය කෙරෙහි දැනී ඇති බවත් එය ක්‍රියාවට නංවා ඇති බවත් අතෝස් හි වැඩිදුර ඉතිහාසය අද දක්වාම තහවුරු කරයි.
අතෝස්ගේ මෙන් දෙවියන්ගේ මවගේ ආශීර්වාද කෙතරම් නිමක් නැතිද යත් ඒවායින් සම්පූර්ණ වංශකථාවක් සෑදිය හැකිය. දෙවියන්ගේ මවගේ බොහෝ අයිකන කැප කර ඇත්තේ මෙයයි. ඔවුන් ගැන ඉදිරි කතාව. ඇගේ භූමික ජීවිතයේ අවසානය වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇගේ මුළු පැවැත්ම සමඟම ස්වර්ගය සඳහා වෙහෙසුණාය. දිනක්, යාඥාවක් අතරතුර, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්රියෙල්, දශක ගණනාවකට පෙර, සර්වබලධාරිගෙන් ශුභාරංචිය ගෙන එන විට, ප්‍රීතිමත් හා දීප්තිමත් මුහුණකින් නැවතත් ඇයට දර්ශනය විය. මෙවර ආරංචිය වූයේ දේව මෑණියන්ට මිහිමත රැඳී සිටීමට ඉතිරිව ඇත්තේ දින තුනක් පමණක් බවයි. ඇගේ දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ රූපය සදහටම මෙනෙහි කරනවාට වඩා වැඩි සතුටක් ඇයට තවත් නොතිබිය හැකි බැවින්, ඇය මෙම පණිවිඩය එකම ප්‍රීතියෙන් පිළිගත්තාය. අග්‍ර දේවදූත ගේබ්රියෙල් ඇයට දිවා රාත්‍රියේ අසාමාන්ය ආලෝකය විහිදුවන ස්වර්ගීය දින ශාඛාවක් ලබා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ප්‍රථම වරට අපොස්තුළු යොහන්ට පැවසුවේ අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ පෙනුම ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් කිසි විටෙකත් වෙන් නොවූ බවයි.
ඇය පව්කාර පෘථිවියෙන් පිටත්ව යාමට නියමිත බව සියලු නිවැසියන්ට දන්වමින්, දෙවියන්ගේ මව ඒ අනුව ඇගේ කුටි සකස් කරන ලෙස අණ කළාය: බිත්ති සහ ඇඳ අලංකාර කිරීම, සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමීම, ඉටිපන්දම් දැල්වීම. ඇය තම ආදරණීයයන්ට අඬන්න එපා, නමුත් තම පුත්රයා සමඟ කතා කරමින්, පෘථිවියේ වෙසෙන සියල්ලන්ටම ඔහුගේ යහපත්කම යොමු කරන බවත්, විපතට පත් වූවන් බැලීමට ගොස් ආරක්ෂා කරන බවත් ප්රීති වන ලෙසට අවවාද කළාය.
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අවදි කරන ලද ප්රේරිතයන් සහ ගෝලයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ අවසන් ගමන දැකීමට ලොව පුරා ආශ්චර්යමත් ලෙස රැස් වූහ. ඔවුන්ගෙන් හැත්තෑවක් පමණ සිටියහ - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල වඩාත්ම කැප වූ දේශකයන්. ආශීර්වාද ලත් අගෝස්තු 15 වන දින සහ දහවල් සිට තුන්වන පැයේදී, පූජනීය පෙර නොවූ විරූ ක්‍රියාව සඳහා විශේෂයෙන් සකස් කර තිබූ පල්ලියට සියලු දෙනා රැස් වූහ. බොහෝ ඉටිපන්දම් දැල්වෙමින් පැවති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව විශිෂ්ට ලෙස සරසා ඇති ඇඳක් මත වැතිර, ඇගේ නික්මයාම සහ ඇගේ පුත්රයා සහ ස්වාමියාගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් පරාර්ථකාමීව යාච්ඤා කළාය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔබට අසාමාන්ය පින්තූරයක් සිතාගත හැකිය.
නියමිත වේලාවට, මුළු දේවමාළිගාව කිසිවකුගෙන් බැබළුණේ නැත, ස්වර්ගීය බැබළෙන ආලෝකය කිසි දිනෙක දැක නැත. තාප්ප දෙකඩ වී මහිමයේ රජු වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේම මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන් සමඟ දේවදූතයන්, අග්‍ර දේවදූතයන් සහ වෙනත් අශික්ෂිත බලවේග රාශියක් විසින් වට කරන ලද මිනිසුන්ගේ හිස මතට නැඟුණාක් මෙන්.
ඇඳෙන් නැඟිට, තියෝටෝකෝස් ඇගේ පුතාට සහ සමිඳාණන් වහන්සේට වැඳ වැටී මෙසේ කීවේය: "මගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන අතර මගේ ආත්මය මගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වේ, මගේ සේවකයාගේ නිහතමානිකම දෙස බලන්නාක් මෙන්! .. මගේ හදවත සූදානම්; ඔබේ වචනයට අනුව මාව අවදි කරන්න..."
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දීප්තිමත් මුහුණ දෙස බලමින්, ඇගේ ආදරණීය පුත්රයා, සුළු ශාරීරික දුක් විඳීමකින් තොරව, මිහිරි ලෙස නිදාගන්නවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇගේ දීප්තිමත් හා පිරිසිදු ආත්මය ඔහුගේ අතට භාර දුන්නාය.
මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ශාන්ත ෆිලරට්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් (එම්. 1844) ගෞරවය පිළිබඳ ඔහුගේ ලිපිවල, භූමික ජීවිතයේ සිට සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ ජීවිතයට සංක්‍රමණය වීමේ මෙම බැරෑරුම් මොහොත තම රටවැසියන්ට පැහැදිලි කරයි: “සහ සදාකාලිකවම- වර්ජින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඔහුගේ භූමික ළදරු අවධියේදී ඇගේ දෑතින් රැගෙන ගිය අතර, මේ සඳහා වන්දි වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඇගේ ස්වර්ගීය ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී ඇගේ ආත්මය ඔහුගේ දෑතින් රැගෙන යයි.
බිම, කන්ය මරිය තුමීගේ දේහය තැන්පත් කිරීම සිදු විය. සාන්තුවරයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල් ස්වාමීන් වහන්සේගේ සහෝදර ශාන්ත ජේම්ස් සහ අනෙකුත් ප්රේරිතයන් සමඟ ඇඳ ඔවුන්ගේ උරහිස් මත ඔසවා සියොන් සිට ජෙරුසලම හරහා ගෙත්සෙමන ගම්මානයට ගෙන ගියහ. ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා, ගේබ්රියෙල් අග්‍ර දේවදූතයා විසින් කන්යා මරිය තුමියට භාර දුන් ස්වර්ගීය ඉඳි ශාඛාවක් ඇඳ ඉදිරිපිට රැගෙන ගියේය. ශාඛාව ස්වර්ගීය ආලෝකයෙන් බැබළුණි. මුළු ජනාකීර්ණ පෙරහැර සහ දෙවියන්ගේ මවගේ පිරිසිදු ශරීරය පුරා, එක්තරා වළාකුළු පිරි කවයක් හදිසියේම දිස් විය - ඔටුන්නක්. ස්වර්ගීය බලවේගවල ප්‍රීතිමත් ගායනය අභ්‍යවකාශයට විසිරී ගියේය. දේහය සහ දිව්‍ය ගීතිකා පෙරහැර සමඟ භූමදානය තෙක් ගමන් කළහ.
යෙරුසලමේ නොඇදහිලිවන්ත වැසියන් අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ අසාමාන්ය උත්කර්ෂවත් බවින් කම්පනයට පත් වූ අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මවට ලබා දුන් ගෞරවයෙන් සිත් තැවුලට පත් වූ අතර ඔවුන් දුටු දේ පරිසිවරුන්ට වාර්තා කළ ආකාරය සම්ප්රදාය සාක්ෂි දරයි. ඔවුන්ගේ නියෝගය අනුගමනය කළේ: මුළු පෙරහැරම විනාශ කර, මරියාගේ සිරුර සමඟ මිනී පෙට්ටිය පුළුස්සා දමන්න! නමුත් ආශ්චර්යයක් සිදු විය: දිදුලන ඔටුන්නක් - දිව්යමය ගෝලය, ආරක්ෂිත තොප්පියක් ලෙස පෙරහැර සැඟවී ඇත. සොල්දාදුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ මව දකින මිනිසුන්ගේ පියවර ඇසුණි, ඔවුන්ට ගායනා ඇසුණි, නමුත් ඔවුන්ට කිසිවෙකු දැකගත නොහැකි විය. ඔවුන් එකිනෙකාට, ගෙවල්වල සහ වැටවල්වල හැප්පුණු අතර, ඔවුන් අන්ධයන් ලෙස ඔවුන්ට හැඟුණි. ගාම්භීර භූමදානයට කිසිවකට බාධා කළ නොහැක.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, කන්ය මරිය තුමියගේ මරණය පිළිබඳ කථාවක් අපට කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක. මරණය සිදු වූයේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු සමග සිදු වන එකම අර්ථයෙන්, ශරීරය පෘථිවියට කැප වූ විට, ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට. ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමික ජීවිතයෙන් පිටවීම ඩොමිෂන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු තියෝටොකෝස්ගේ ඩෝර්මිෂන් ගැන මෙසේ ගායනා කරයි: “ස්වභාවධර්මයේ නීති ඔබ තුළ පරාජය වී ඇත, කන්යාව, උපතේදී කන්‍යාභාවය ආරක්ෂා වන අතර ජීවිතය මරණය සමඟ සංයුක්ත වේ: උපතින් පසු කන්‍යාවක් ලෙස සිටීම සහ මරණයෙන් පසු ජීවත් වීම, ඔබ සැමවිටම සුරකිනු ඇත, දෙවියන්ගේ මව, ඔබේ උරුමය. ”
නවාතැන් ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කන්යා මරිය තුමිය වසර ගණනාවක් දැඩි අවදියෙන් පසුව මිහිරි නින්දකින් නිදාගෙන, සදාකාලික ජීවන උල්පතෙහි විවේකීව, ජීවිතයේ මව බවට පත්වෙමින්, මරණීය ආත්මයන්ගේ වධ හිංසාවලින් සහ මරණයෙන් මනුෂ්‍යයන්ගේ ආත්මයන් ගලවා ගැනීමයි. යාච්ඤා, සදාකාල ජීවනයේ සජීවී පුරෝකථනයක් ඇගේ නේවාසිකාගාරය සමඟ ඔවුන් තුළ ඇති කිරීම.
පුරාවෘත්තයේ පවසන පරිදි අපොස්තුළු තෝමස් ගෙත්සෙමනට පැමිණියේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ භූමදානයෙන් පසු තුන්වන දිනයේදී පමණි. ඔහු මේ ගැන බොහෝ සෙයින් වැලපුණු අතර හැඬූ අතර ඇයගේ ආශිර්වාදය තමාට නොලැබීම ගැන බොහෝ කණගාටු විය. ඉන්පසු අනෙක් අපෝස්තුළුවරුන් ඔහුට අවසන් සමුගැනීම සඳහා සොහොන් ගෙය විවෘත කිරීමට ඉඩ දුන්හ. ගල පෙරළුණා, මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළා, නමුත් ... කන්ය මරිය තුමියගේ දේහය එහි තිබුණේ නැහැ. ප්රේරිතයන් සමිඳාණන් වහන්සේට තම රහස හෙළි කරන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ.
සවස් වන විට ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් කෑමට වාඩි විය. ඔවුන් අතර පුරුද්දක් ලෙස, ඔවුන් එක් ස්ථානයක් හිස්ව තබා, එය ඉදිරිපිට පාන් කැබැල්ලක් තැබූ අතර, ආහාර ගැනීමෙන් පසු, ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කරමින්, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නාමය මහිමයට පත් කරමින්, සෑම කෙනෙකුටම මෙම පාන් කෑල්ලක් රස බැලීමට හැකි විය. යාච්ඤාව සමඟ ආශීර්වාද ලත් තෑග්ගක් ලෙස: "ස්වාමීනි, යේසුස් ක්රිස්තුස් අපට උපකාර කරන්න!" කෑම වේලේදී හැමෝම හිතුවේ සහ කතා කළේ කන්‍යාවගේ ශරීරය ආශ්චර්යමත් ලෙස අතුරුදහන් වීම ගැන පමණයි. භෝජන සංග්රහය අවසන් වූ අතර, සියල්ලෝම නැඟිට, සුපුරුදු පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා වෙන් කර ඇති රොටි ඔසවා ... බැලූ විට, යාච්ඤාවට සූදානම් වෙමින්, බොහෝ දේවදූතයන් විසින් වට කරන ලද අති නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය සෑම දෙනාම දුටුවේය. ඔවුන් ඇයගෙන් අසා ඇත: "ප්රීති වන්න! මම ඔබ සමඟ සෑම දිනකම සිටිමි!".
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මුළු භූමික ජීවිතය නිශ්චිත වසර 72 කට ගැලපේ, මෙය පල්ලියේ පුරාණ ශුද්ධ වූ පියවරු (ශාන්ත ඇන්ඩෘ, ක්රීට්හි අගරදගුරු, ශාන්ත සිමියොන් මෙටාෆ්‍රස්ටස්) ගණනය කිරීම් මගින් සනාථ වේ, බලයලත් පල්ලියේ ඉතිහාසඥයින් එකඟ වේ. ඔවුන්ට. නමුත් භාග්යවත් කන්‍යාවගේ මුළු ශුද්ධ ජීවිතයෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මහා නිවාඩු දිනයන් විසින් සමරනු ලබන වැදගත්ම අධ්‍යාත්මික සිදුවීම් හතරක් වෙන් කර ඇත: කන්‍යාවගේ උපත, දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීම, නිවේදනය සහ උපකල්පනය. මෙම නිවාඩු දින ඊනියා දොළොස් දෙනා අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇති අතර ඒවා ස්වාමීන්ගේ මහා මංගල්‍යයන් සමඟ සමාන වේ. අවුරුද්දක් ඇතුළත ඒවායින් දොළහක් ඇත. සෑම නිවාඩුවක් පිටුපසම විශාල අධ්‍යාත්මික සිදුවීමක් ඇත, එහි පිළිබිඹුව අසීමිත අයිකන ගණනකි.
නමුත් ඒ සමඟම, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ අයිකනවලටම විශේෂ ජීවිතයක්, විශේෂ ඉතිහාසයක් ඇත, ඔවුන් ප්රාතිහාර්යයන් තබා ඇති අතර තවමත් පුද්ගලයෙකුට ප්රයෝජනවත් බලපෑමක් ඇත.
අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ අයිකන අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පෙර, පූජනීය පොත්වල අප වෙත පැමිණ ඇති ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ විස්තරවලට අනුව ඇගේ භූමික පෙනුම සිතීම සිත්ගන්නාසුළු හා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. නමුත් භාග්යවත් කන්‍යාවගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය, ඇයගේ සියලුම අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතය තීරණය කරන, නියෝකේසාරියා හි ශාන්ත ග්‍රෙගරි මෙසේ අර්ථ දක්වා ඇත: "ඇයට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරන ලද සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත පමණක් යොමු වූ මනසක් ඇත." දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිර්දෝෂී අධ්‍යාත්මික ගුණාංග ඇගේ සමකාලීනයන් විසින් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පෙරට ගෙන ඇත.
ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස්, දෙවියන්ගේ මවගේ වේශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි එම අංගයන් දකී: “ඇය දිගු කාලීන, කියවීමට ඇලුම් කළේ නැත ... ඇගේ රීතිය වූයේ කිසිවෙකු අමනාප කිරීම නොවේ, සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් හිතවත් වන්න, වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරන්න, ඊර්ෂ්‍යා නොකිරීම, පුරසාරම් දෙඩීමෙන් වැළකීම, සංවේදී බව, ගුණයට ඇලුම් කරන්න.ඇය තම ප්‍රකාශයෙන් තම දෙමාපියන්ට පවා අමනාප කළේ කවදාද?ඇය තම ඥාතීන් සමඟ අමනාප වූයේ කවදාද? නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ගැන ආඩම්බරයි, දුර්වලයන්ට සිනාසෙයි, දුප්පතුන් මග හැර ගියාද?ඇයගේ ඇස්වල රළු කිසිවක් නොතිබුණි, වචනයෙන් නොසැලකිලිමත් බවක්, ක්‍රියාවෙන් අශෝභන කිසිවක් නැත: ඇගේ ශරීර චලනයන් නිහතමානී ය, ඇගේ පාගමන නිහඬ ය, ඇගේ කටහඬ සමබර ය; ඇගේ ශාරීරික පෙනුම ආත්මයේ ප්‍රකාශනයක්, පාරිශුද්ධත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය විය.
ක්රිස්තියානි ආගම වැළඳගෙන තෙවසරකට පසු නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය ජෙරුසලමේදී මුහුණට මුහුණ දැකීම ගෞරවයට පාත්ර වූ ශාන්ත ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට් මෙම රැස්වීම විස්තර කරන්නේ මෙසේය. , මගේ ආත්මයට ම, මෙතරම් විශාල වූ සහ බහුල වූ සංඥා සහ සදාකාලික ප්‍රීතියේ සහ තේජසෙහි ආරම්භය දරාගත නොහැකි විය.
සාන්ත ඉග්නේෂස් දෙවියන් වහන්සේ සාමාන්ය මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආශීර්වාද ලත් බලපෑමේ සාරය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව අර්ථ දක්වයි: "ඇය තුළ දේවදූතයන්ගේ ස්වභාවය මිනිසා සමඟ ඒකාබද්ධ විය."
භාග්යවත් කන්‍යාවගේ සමකාලීනයන්ගේ ජනප්රවාද සහ මතක සටහන් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනෙන රූපයක් මතු වේ. පල්ලියේ ඉතිහාසඥ නයිස්ෆොරස් කැලිස්ටෝස් ඔහුව වාචිකව විස්තර කළේ මෙසේය: “ඇය මධ්‍යම උස, රන්වන් හැඩැති හිසකෙස්, ඉක්මන් ඇස්, සිසුන් සමඟ, ඔලිව් ගසක වර්ණය, ආරුක්කු සහ මධ්‍යස්ථ කළු ඇහි බැම, දිගටි නාසයක්, මල් පිපෙන තොල්, මිහිරි කතාවලින් පිරී ඇත; ඇගේ මුහුණ රවුම් හෝ තියුණු නොවීය. , නමුත් තරමක් දිගටි, අත් සහ ඇඟිලි දිගු විය."
සෑම අවස්ථාවකදීම, පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන් අපගේ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ අති නිර්මල තියෝටෝකෝස්ගේ ප්රතිරූපය සඳහා ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ ප්‍රසාදය ප්රකාශ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශ්රේෂ්ඨ දේවධර්මාචාර්ය, දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් (7 වන සියවස) මෙසේ පවසයි: "උත්තම හා නිර්මල ආලෝකය වන දෙවියන් වහන්සේ ඇයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආක්‍රමණය තුළින් ඔහු ඇය සමඟ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එක්සත් විය. ගුණාංග වෙනස් නොකර හෝ මිශ්‍ර නොකර පරිපූර්ණ මිනිසෙක් ඇයගෙන් උපත ලැබීය.
පල්ලියේ ගෞරවනීය වංශකථාකරුවන්, ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ කන්යා මරිය තුමියගේ සමකාලීනයන් විසින් නිශ්චිතව නිර්වචනය කර නම් කරන ලද මෙම ගුණාංග දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සෑම නිරූපකයකම පවතී, ඇගේ ජීවිතයේ එක් හෝ තවත් සිදුවීමකට අනුරූප වේ. හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ එම මංගල්යය, ඇය සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම හෝ එම සංසිද්ධිය.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ වඩාත් නිවැරදි රූපය අත්හැර දැමූ පළමු අයිකන චිත්ර ශිල්පියා වූයේ අපොස්තුළු තුමාගේ ගෝලයා සහ ඔහුගේ සහායකයා වූ ශුද්ධ වූ එවැන්ජලිස්ත ලූක් ය. භක්තිවන්ත ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන්ගේ මවගේ මුහුණ දැකීමට කැමති විය. ශාන්ත ලූක් කන්යා මරිය තුමියගේ රූපය පින්තාරු කර එය කෙලින්ම ඇයට ඉදිරිපත් කරයි. ඇය, දෙවියන්ගේ මවගේ පළමු නිරූපකය හෝ ඒ වෙනුවට ඇගේ රූපය දැක, කැමැත්තෙන් තොරව මෙසේ පැවසුවාය: "මගෙන් සහ මගේ එකෙන් උපන් තැනැත්තාගේ කරුණාව මෙම නිරූපකය සමඟ වනු ඇත!" ඇගේ ආශීර්වාදය දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන අලංකාර කළේය - ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයාට යහපත ලබා දීම, දුෂ්ටකමෙන් මිදීම, ආත්මය දිව්‍ය ආලෝකයෙන් පිරවීම.
පළමු නිරූපකයේ ඉතිහාසය අද්විතීයයි. ඇය වසර ගණනාවක් අන්තියෝකියේ ගත කළාය, එහිදී ඇදහිලිවන්තයන් මුලින්ම තමන්ව කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වූවාය. තවද, ශුද්ධ රූපය ජෙරුසලමට ගමන් කරයි, පසුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශුද්ධ අධිරාජිනිය වන පුල්චෙරියා (පළමු සහස්‍රයේ මැද) වෙත අවසන් වේ. ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන මාර්සියන් අධිරාජ්‍යයා සමඟ, ඔවුන් දෙවියන්ගේ මවට ගෞරව කිරීම සඳහා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි විශිෂ්ට පල්ලි තුනක් ඉදිකරන ලදි - චල්කොප්‍රේටියා, හොඩෙජෙට්‍රියා සහ බ්ලැචර්නේ. ශුද්ධ වූ එවැන්ජලිස්ත ලූක් විසින් පින්තාරු කරන ලද නිරූපකයක් හොඩෙජෙට්‍රියා දේවමාළිගාවේ තබා ඇත.
රුසියාවේ ඉරණමෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ මව ළදරුවෙකු සඳහා මවක් වැනි ය. රුසියානු ජනතාව විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට නමස්කාර කිරීමෙහි විශේෂ අභිරහසක් ඇත. එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සර්ව බලගතු මාතෘ මැදිහත් වීමේ බලාපොරොත්තුව තුළ පවතී. සියල්ලට පසු, සර්වබලධාරි මහා දානපතියෙකු පමණක් නොව, බලවත් විනිශ්චයකරුවෙකි. පසුතැවීම වැනි වටිනාම ලක්ෂණයක් ඔවුන්ගේ චරිතය තුළ ඇති රුසියානුවන් අතර, දෙවියන් වහන්සේට භයවීම සැමවිටම දේව ප්‍රේමය සමඟ සහජීවනය වී ඇත. මවක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය ඇති පව්කාර පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට යමින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියි. මිනිසෙක් ඔහුගේ පව් දන්නවා, මේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට හෘදය සාක්ෂියක් දී ඇත. පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු දීමට උපකාර කරන ශ්රේෂ්ඨ මැදිහත්කරු, ආරක්ෂකයා, ගැලවුම්කරුවා - දෙවියන් වහන්සේගේ මව - එයයි. එය දඩුවම ලිහිල් කරන බව පෙනේ, නමුත් එය පුද්ගලයෙකුගේ හෘද සාක්ෂිය හෙළි කරයි. "රුසියාව මනසින් තේරුම් ගත නොහැක" යැයි කවියා පවසන විට, ඔහු අදහස් කරන්නේ හරියටම හෘද සාක්ෂියයි. මෙම අවදානමට ලක්විය හැකි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ද්රව්යමය නොවන "ව්යුහය" - දිව්යමය සාරය, රුසියානුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට භාර දී ඇත.
අතිශුද්ධ වූ ආර්යාව සහ සදාකල් කන්යා මරිය තුමීට වඩා කීර්තිමත් නාමයක් රුසියාවේ නොමැත. රුසියානු ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම ප්‍රධාන ආසන දෙව්මැදුර දෙවියන්ගේ මවට කැප කර ඇත. බයිසැන්තියානු ස්වාමිවරු දෙවියන්ගේ මවගේ අණ පරිදි කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරති. රුසියාවේ රැඳී සිටීමට දෙවියන්ගේ මවගේ ආශාව Kiev-Pechersk Patericon හි සහතික කර ඇත. එතැන් සිට රුසියාවේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමිය ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ - අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිවස.
දෙවියන්ගේ මවට නමස්කාර කිරීම මූලික වශයෙන් අයිකන හරහා සිදු කෙරේ. පල්ලියේ දින දර්ශනයේ පමණක් දෙවියන්ගේ මවගේ ගෞරවනීය අයිකන තුන්සියයක් පමණ ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නමක් ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ එක් හෝ තවත් නිරූපකයක් සැමරීම මගින් මෙම දිනය ආලෝකමත් නොවන වසරක් නොමැති තරම්ය.
මහා ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ප්රතිඵලය වර්ජින්ගේ අයිකනවල ආශ්චර්යමත් බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දොන් අයිකනය කුලිකොවෝ සටනට උදව් විය; ටමර්ලේන් වෙතින් මොස්කව් ගැලවීම සහ උග්‍රා - ව්ලැඩිමිර්ස්කායා හි විශිෂ්ට ස්ථාවරය තුළ; කරදර කාලවලදී, මොස්කව් සිට පෝලන්ත ජාතිකයන් නෙරපා හැරීමේදී - කසාන්ස්කායා; Romanovs හි පාලක රාජවංශයේ අනුමැතිය ඇතිව - Feodorovskaya; Poltava සටනේදී - Kaplunovskaya. 1917 දී, සාර්-ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික II වන නිකලස් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වූ දිනයේ, එය හරියට දෙවියන් වහන්සේගේ මව, ස්වෛරී ස්වරූපයෙන් අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටිමින්, රුසියානු රාජ්යයේ බලයේ අනුප්‍රාප්තිකය තමන් වෙත පවරා ගත්තාක් මෙනි. . නමුත් බොහෝ අය මෙම ශුද්ධ රූපය ආරක්ෂා කර නැත, ඔවුන් තමන්වම ආරක්ෂා කර නැත.
රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ඉතුරුම් දේපල සැමවිටම ගෞරවයට පාත්ර වී ඇත්තේ, ඔහුගේම මවගේ ආශීර්වාදය ලෙසය. මිනිසුන් තම ආත්මයන් සහ තමන් සියල්ලන්ම තියෝටෝකෝස් වෙත භාර දුන්හ. දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන ජීවමාන සිද්ධස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එබැවින් ඔවුන්ට බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු මෙන් ඔවුන්ගේම නම් ලබා දී ඇත.
FM සංගීත කණ්ඩායමේ පළමු ඕතඩොක්ස් ගුවන් විදුලිය!
ඔබට ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍ය හෝ වෙනත් ද්‍රව්‍ය සඳහා ප්‍රවේශය නොමැති ඕනෑම තැනක, මෝටර් රථය තුළ, රට තුළ ඔබට සවන් දිය හැකිය.
වත්මන් පිටුව: 2 (මුළු පොතේ පිටු 15ක් ඇත) [පවතියි කියවන උපුටා ගැනීම: පිටු 10]
අකුරු:
100% +
පැරණි ගිවිසුමේ අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නියෝජනය
"මහෝත්තමයාගේ මව, ඔබ ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ රහසින් ඔවුන් කතා කළා."
නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ නිවේදනයේ සේවයෙන්
ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමාණෝ, පැරණි ගිවිසුමේ අර්ථය, එහි පුද්ගලයන්ගේ සහ චාරිත්‍රවල ඉතිහාසය නිර්වචනය කරමින් පවසන්නේ මේ සියල්ල සේවය කළ බවයි. සෙවනැල්ලහෝ නව ගිවිසුමේ පුද්ගලයෝ සහ සිදුවීම්වල පූර්වාදර්ශයක්. පූර්ව රූපවල අර්ථය (නියෝජනය) අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම හඳුනා ගන්නා ලදී; ඔහුම පරණ ගිවිසුමේ සිදුවීම් අලුත් ගිවිසුමේ සිදුවීම්වලට අදාළ කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය. මෝසෙස් පාළුකරයේදී සර්පයාව ඔසවා තැබුවා සේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාද ඔසවනු ලැබිය යුතුය(යොහන් 3:14), සහ තවත්: ජෝනා දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් තල්මසුන්ගේ බඩේ සිටියාක් මෙන්, මනුෂ්‍ය පුත්රයා දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් පොළොවේ හදවතේ සිටිනු ඇත.(මතෙව් 12:40).
පැරණි ගිවිසුමේ නිරූපණයන් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා - ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, පුරාණ ලෝකයේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සහ අපේක්ෂාවන් ඔහු වෙතට යොමු කරන ලදී. නමුත් ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පූජනීය කැනන සහ ගීතිකා යන දෙකම සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණවල ශුද්ධ වූ පියවරුන් පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි අතර සමිඳාණන් වහන්සේගේ සදාකාලික කන්යා මව වෙත යොමු වන ඒවා සොයා ගනී. "සාමාන්‍යයෙන් දේවානුභාවයෙන් ලියා ඇති සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිවල, අවධානයෙන් සිටින පර්යේෂකයෙකුට සෑම තැනකම විසිරී ඇති අති නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය පිළිබඳ විවිධ ඇඟවීම් පෙනෙනු ඇත," ශාන්ත. ක්රීට්හි ඇන්ඩෲ; සහ prp. දමස්කස්හි ජෝන් අතිශුද්ධ කන්යාව ලෙස හඳුන්වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේගේ මව, දෙවියන් වහන්සේගේ පෙරදැනුම අනුව, සදාකාලික කවුන්සිලයේ පුරෝකථනය කරන ලද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ විවිධ රූප සහ වචන වලින්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද සහ පෙරනිමිති" ලෙසිනි.
බයිබලයේ ආරම්භයේදීම, මෝසෙස් ලෝකය මැවීම ගැන පවසන විට, ශුද්ධ පල්ලිය සහ දෙවියන් වහන්සේ-ඥානවන්ත පියවරුන් ප්‍රාථමික, කන්යා දේශයේ කන්යා මරිය තුමිය පිළිබඳ ඇඟවීමක් සොයා ගනී. මේ බිම මිනිස් අතින් වගා නොකළත් වර්ෂාවෙන් ජලය ලබා නොදුන්නත් පුදුමාකාර ඖෂධ පැළෑටි සහ ගස් වර්ග රාශියක් වැවී ඇති අතර එයින් මිනිසාගේ ශරීරයම නිර්මාණය වේ. "මුල් ආදම් වගේ" schmch පවසයි. Irenaeus, - නිර්මල, තවමත් කන්‍යාවක් වූ පොළොවකින් ශරීර සංයුතියක් ලබා ගත් අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයෙන් සෑදී ඇත, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ අවතාරය තුළ එකම දේ සිදු විය; තමන් විසින්ම ආදම්ව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ, ආදම්ව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරනු ලබන ආකාරයට උපත ලැබීම ගැන සතුටු විය, මන්ද ඔහු උපත ලැබුවේ කන්යාව වූ මරියාගෙන්ය.
"මෙම කන්යාව (එනම්, කන්යා පෘථිවිය) රූපයක් විය" යනුවෙන් ශාන්ත ජී. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටම්, තවත් කන්‍යාවක්: බීජ නොගෙන මේ පොළොව අපට පාරාදීසයක් වී ඇති සේම, ඇය ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව අප වෙනුවෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව වැඩුවාය. akathist හි, භාග්යවත් කන්යාව "ජාවා විසින් වගා නොකළ නීවා වැනි ශාකමය දිව්‍ය පන්තියක්" (එනම්, පැහැදිලිවම වගා නොකළ), "අපේ ජීවිතයේ වැවිලිකරු වැඩීම", "නිවා, වැඩෙන ගොබ්සෝවා (බහු ගැබ් ගැනීම)" ලෙස හැඳින්වේ. ”.
මිනිසාගේ මුල් වාසස්ථානය වූ පාරාදීසය, නැරඹීමට ප්‍රියජනක, කෑමට හොඳ ගස්වලින් අලංකාර වූ මනරම් උද්‍යානයක් විය. ආශීර්වාද ලත් කන්යාව, “සජීවිකරණ පාරාදීසයක්” ලෙස, ගුණධර්මවල අපූරු ඵල තමා තුළම පෙන්නුම් කළාය: ඇය “රහස් මල් (එනම්, ගුණධර්ම) සුන්දර පාරාදීසයකි”. පාරාදීසය මැද ජීවන වෘක්ෂයක් රෝපණය කරන ලද අතර, භාග්යවත් කන්යාව ස්වාමින් වහන්සේ ඇය තුළ සිටියාය. දෙවියන්ගේ මව, පාරාදීසය, වගා නොකළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ අභිරහසක්.
"පළමු භාර්යාව ඒව, අභිරහස් ලෙස ජීවමාන අයගේ මව ලෙස හැඳින්වේ" යයි ශාන්ත පවසයි. එපිෆනියස්, - භාග්යවත් කන්ය මරිය තුමිය නියෝජනය කළේය. ඒව ජීවත්ව සිටින අයගේ මව ලෙස හැඳින්වූයේ ඇය ඇසූ විට පමණි: ඔබ පොළොවයි, ඔබ පොළොවට යන්නෙහිය,එනම් පාපයක් කිරීමෙන් පසු; වැටීමෙන් පසු එයට එවැනි තේජාන්විත නාමයක් ලබා දීම පුදුමයට කරුණකි. අප බාහිර හා ඉන්ද්‍රියයන්ට යටත්ව සලකා බැලුවහොත්, අපට පෙනෙනු ඇත, මේ ඒවගෙන් මුළු මිනිස් සංහතියම පෘථිවියේ ආරම්භ වූ අතර, කන්ය මරිය තුමී ලෝකයට ජීවය හඳුන්වා දෙන අතර, ඇය ජීවිතය බිහි කර මවගේ මව බවට පත්වේ. ජීවමාන ... ඒව මිනිස් වර්ගයාගේ මරණයට හේතුව විය - ඇය හරහා මරණයේ විශ්වයට ඇතුළු විය; මරියා ජීවිතය ගෙනාවා - ඇගේ ජීවිතය තුළින්ම අපට ලබා දී ඇත.
ඒවගේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් ලැබුණු ආකාරයටම, භාග්යවත් කන්යාව ඇගේ දෙමාපියන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම දායාද කරන ලදී. ඒව, ඇගේ මැවීමෙන් පසු, පාරාදීසයට ගෙන යන ලද අතර, භාග්යවත් කන්යාව ස්වාමින් වහන්සේගේ මාලිගාවට ගෙන යන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඒවගේ ජීවිතයේ විවිධ ලක්ෂණ භාග්යවත් කන්‍යාවගේ පූර්ව නිරූපණය විය. ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස. "පෙර මව (ඒව) ආදම්ගෙන් මැව්වාක් මෙන්" ශාන්ත. දමස්කස්හි ජෝන්, - එබැවින් භාග්යවත් කන්යාව නව ආදම්ව බිහි කළාය, නමුත් ගැබ්ගැනීමේ නීතියට අනුව, නමුත් ස්වාභාවික උපතට වඩා ඉහළින්, ඔහු පියෙකු නොමැතිව බිරිඳකගෙන් මෙන්ම මවක් නොමැති පියෙකුගෙන් උපත ලැබූ බැවිනි. "ඒව මෙන්," schmch සටහන් කරයි. Irenaeus, - ඔහුගේ කැමැත්ත උල්ලංඝනය කරමින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත් වීමට යක්ෂයාගේ කථාවට පොළඹවා, ඒ නිසා කන්යා මරිය තුමිය ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරුව දෙවියන් වහන්සේව පිළිගන්නා ලෙස දේවදූත වචනයකින් නිවේදනය කරන ලදී; දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීමට යමෙකු පෙළඹෙනවා සේම, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට පෙළඹේ. ඒවගේ පාපය තුළින් මරණය ලෝකයට හඳුන්වා දුන් අතර මිනිසා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී; ඊට පටහැනිව, නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය තුළින් ජීවිතය ලෝකයට හඳුන්වා දී මිනිසුන්ට සදාකාලික සතුට ලබා දෙන ලදී.
"ඒවා, අකීකරුකමේ රෝගය සමඟ දිවුරුමක් ඇති කළේය", ශුද්ධ පල්ලිය ගායනා කරන්නේ, "ඔබ, දෙවියන්ගේ කන්යා මව, ගර්භාෂයේ වර්ධනයත් සමඟ ලෝකයේ ආශීර්වාදය සමෘද්ධිමත් විය." තවත් ගීතයක: “ඒව මට ඵලයෙන් මරණය ගෙන එයි; නමුත් ඔබ, උපකල්පිත ජීවිතයක් බිහි කළ, අති පිරිසිදු, ඔබ අබීව නිවැරදි කර ඇත. “අපේ ජාතිය ඒව වෙනුවෙන් ආච්චි, ඒදන් උයනෙන් පිටත් විය. නව ආදම් - ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට බිහි කළ ඔබ විසින් කැඳවනු ලැබේ. ශාන්ත ඉරේනියස් ද එම අදහසම ප්රකාශ කරයි: “ඒවගේ අකීකරුකමේ බැඳීම් මරියාගේ කීකරුකමෙන් බිඳී යයි. ඒව අවිශ්වාසයෙන් බැඳුණු දේ, කන්යා මරිය තුමිය ඇදහිල්ලෙන් ගිලිහුණා.”
“ඒවා සර්පයාව විශ්වාස කළා” කියා ටර්ටූලියන් පවසයි. “මේරි ගේබ්‍රියෙල්ව විශ්වාස කළා. ඇය විශ්වාසය නිසා පව් කළ දේ, ඔහු ඇදහිල්ලෙන් සමාව දුන්නාය. "කාන්තාවන්," ශාන්ත පවසයි. නයිසා හි ග්‍රෙගරි, - ඔහුගේ බිරිඳ ආරක්ෂා කළේය; පළමු (එනම්, ඒව) පාපයට මාර්ගය විවෘත කළ අතර, මෙය (එනම්, මරියා) සත්‍යයේ ප්‍රකාශනය ලෙස සේවය කළේය; ඇය සර්පයාගේ උපදෙස් පිළිපැද්දා, මෙය සර්පයාගේ ඝාතකයා හඳුන්වා දී ආලෝකය දෙන්නා ලෝකයට ගෙන ආවේය. ඒවායේ ප්රතිවිරුද්ධය වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි වන්නේ එක් අයෙකු සහ අනෙකා විසින් කථා කරන ලද වචන මගිනි. ඒව මෙහෙම කියනවා: රෝගාබාධවලදී දරුවෙකු බිහි කරයි(උත්පත්ති 3:16), සහ කන්ය මරිය තුමියට මෙසේ පවසා ඇත. ප්රීති වන්න, භාග්යවත්(ලූක් 1:28); ඒව මෙහෙම කියනවා: ඔබේ සැමියාට ඔබේ ආයාචනය(ජෙන. 3, 16), නමුත් කන්යා මරියාට: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය!(ලූක් 1:28).
කුලදෙටුවන් නෝවා ගෝලීය ගංවතුරේ ජලයෙන් ගැලවී ගිය නැව, භාග්යවත් කන්යාව පෙරදැරිව. "ආශීර්වාද, පෙට්ටිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද වාසස්ථානය," ශාන්ත. දමස්කස්හි ජෝන්, - අලුතින් මවන ලද ලෝකයේ පාලකයා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ - නව නෝවා, ඉහළ ලෝකය නොදිරන බව පුරවයි.
අවුරුදු සියයක් (පුරාණ පොත්වල වාර්තා කර ඇති ජනප්රවාද පවසන පරිදි) නැව ගොඩනඟා, ගැලවුම්කරුවා පිළිගැනීම සහ කන්ය මරිය තුමියගේ උපත සඳහා මානව වර්ගයා දිගු කලක් සූදානම් විය. කරඬුව දිරාපත් නොවන ලී වලින් සාදා ඇත, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සදා කන්යාව ලෙස පැවතුනි. නැව තුළ නෝවා සහ ඔහුගේ දරුවන් ගංවතුරෙන් ගැලවී ගිය අතර, මරියා මාර්ගයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ හඬට කීකරු වූ සියල්ලන්ම සදාකාල විනාශයෙන් ගැලවී ඇත. නැවෙන් පිටතට පැමිණි නෝවාගෙන්, ගංවතුරෙන් පසු ලෝකය ජනාකීර්ණ විය; භාග්යවත් කන්‍යාවෙන් උපත ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන්, නව ගිවිසුමේ දරුවන් ආරම්භ වේ.
නැවේ සිටි නෝවා, ලෝක ගංවතුරේ අවසානය ගැන දැනගත්තේ ඔහු විසින් දෙවන වරට මුදා හරින ලද පරෙවියා ඔලිව් අත්තක් සමඟ පියාසර කළ විටය. තුන්වන වරටත් නිදහස් කරන ලදී, එය නැවත පැමිණියේ නැත. මෙම පරෙවියා භාග්යවත් කන්යාව නියෝජනය කළේය. "පරෙවියෙක්" ශුද්ධ පල්ලිය පවසන්නේ, "දයාවන්තයා බිහි කිරීම" කියායි. දයාවන්තයාගේ උපතෙන් ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසානය සහ පෘථිවියේ පරිපූර්ණ සාමය ප්රකාශ කළාය. "ප්රීති වන්න, ලෝකය පාපයේ ගිලීමෙන් ගැලවීම!"
ඊසාක් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව නියෝජනය කළාක් මෙන්, සාරාගෙන් ඔහුගේ උපත කන්යා මරිය තුමියගෙන් පොරොන්දු වූ මෙසියස්ගේ උපතේ රූපයක් ලෙස සේවය කළේය. “සර්රා, ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය වන ඊසාක් බිහි කළ පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ මට ප්රීති ගන්වමින් මෙසේ කියති. ඊසාක් විසින් උගත්, උපත සහ කන්යාව, වඩාත් ප්රීති වන්න, සියලු-ගායන Mati Devo. “දරුවන් නැති මවකගෙන් ඊසාක්ගේ උපත නින්දාව ඉවත් කර තේජසින් උසස් කරනු ලැබේ. ශුද්ධ වූ ඔබගෙන් උපත ලද ශුද්ධ වූ ඔබට පළමු මහිමය ගෙන එයි, අති නිර්මල කන්යාව සහ මව.
මෙසපොතේමියාවට යන අතරමගදී, බෙතෙල්හිදී, කුලදෙටුවන් යාකොබ්ට අද්භූත දර්ශනයක් ඇති අතර, එහිදී ඔහුට පෘථිවියේ පිහිටුවා ඇති ඉණිමඟක් පෙන්වූ අතර එහි මුදුන සමඟ ස්වර්ගයට ළඟා විය (බලන්න: ජෙනරල් 28, 12). මෙම ඉණිමඟේ භාග්යවත් කන්යාව නිරූපණය කර ඇත. "ප්රීති වන්න," ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි, "යාකොබ් දුටු පරිදි උස් ඉණිමඟක්." "ඔබට, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ පිහිටුවා ඇති, අපි ස්වර්ගයට නැඟී ඇති, චිත්තවේගීය හා සජීවිකරණ ඉණිමඟක්, ගීත සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව, අපි මහිමයට පත් කරමු." වෙනත් ස්ථානවල, ශුද්ධ පල්ලිය තියෝටෝකෝස් ලෙස හඳුන්වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ බැස යන ස්වර්ගයේ ඉණිමඟ, කරුණාවෙන් පෘථිවියේ සිට සෑම කෙනෙකුම උසස් කළ ඉණිමඟ" ලෙසිනි.
"ස්වාමීනි," ශාන්ත පවසයි. දමස්කස්හි ජෝන් තමා වෙනුවෙන් සජීවිකරණ ඉණිමඟක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එමඟින් පාදම පෘථිවිය මත පිහිටුවා ඇති අතර, මුදුන ස්වර්ගය ස්පර්ශ කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ස්ථාපිත කර ඇත. අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟ, එනම් කන්යාව, පෘථිවියේ පිහිටුවා ඇත, මන්ද ඇය පෘථිවියේ උපත ලැබූ බැවිනි; ඇගේ හිස දෙවියන් වහන්සේ සහ පියා වූ බැවින් ඇගේ හිස අහස ස්පර්ශ විය. දේවදූතයන් ඉණිමඟට නැඟී බැස යයි, මන්ද, නින්ද නොයන දෙවියන්ගේ මව දේවදූතයන්ට අණ කරන නිසා, ඇය සමඟ ඔවුන් නිරන්තරයෙන් මිනිසුන්ට උදව් කරන අතර, නැඟී එන විට, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කරන අයගේ යාච්ඥාවන් පිරිනමමින්, බැස යන විට, ඔවුන් උදව් සහ තෑගි ගෙන එයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට.
පඳුරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දකින මෝසෙස්, දැවෙන, නමුත් නොදැවෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්රතිරූපය පරිණත විය.
ගින්නෙන් වැසී ගිය බුෂ් හානියක් නොවී පැවතුනි; එබැවින් ගැලවුම්කරුවාගේ උපතෙන් පසු කන්යාව ඇගේ කන්‍යාභාවය නැති කර ගත්තේ නැත. "ඔබේ නිර්මල උප්පත්තියේ ප්රතිරූපය නොදැවුණු, ගිනි ඇවිලෙන සංදර්ශන පඳුරකි." "පඳුර පිළිස්සී නැති සේ, කන්යාව ඔබ බිහි කළ අතර කන්යාව ඔබ ඉතිරිව සිටියාය." නයිසාහි ශාන්ත ග්‍රෙගරි මෙසේ පවසයි: “එහි (එනම්, පැරණි ගිවිසුමේ) ගිනිදැල් සහ පඳුරකින් පුරෝකථනය කරන ලද දේ, පසුව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය කන්‍යාවගේ අභිරහස තුළ පැහැදිලිව හෙළි විය; එහි පඳුර දැවී නොගිය සේ, මෙහි (එනම්, නව ගිවිසුමේ) කන්යාව ආලෝකය උපදවා නොදිරන ලෙස පවතී. මේ හේතුව නිසා, ශුද්ධ පල්ලිය දෙවියන්ගේ මව "දැවෙන පඳුර" ලෙස හඳුන්වන අතර, ක්රිස්තියානි කලාව බොහෝ විට ඇයව ගිනිමය දීප්තියෙන් වට කර ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටම එවැනි අයිකන "දැවෙන බුෂ්" ලෙස හැඳින්වේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී දකුණු හස්තය විසින් ඊජිප්තුවෙන් පලවා හරින ලද යුදෙව්වන්, පොරොන්දු දේශය වෙත ඔවුන්ගේ ගමනේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් එතරම්ම මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ මෝසෙස් විසින් නොවේ. දිවා කාලයේ ඔවුන්ව යටපත් කර රාත්‍රියේදී ඔවුන්ව ආලෝකවත් කරන වලාකුළු කණුවෙහි ඔහු වැඩ සිටියේය. මෙම ස්ථම්භය භාග්යවත් කන්යාව නියෝජනය කළේය. අපට ශාරීරික ක්රිස්තුස් වහන්සේ - සත්‍යයේ සූර්යයා - එළිදරව් කර මුළු ලෝකයටම උන් වහන්සේගේ කරුණාවේ වර්ෂාව වැගිරීමෙන්, ඇය "සියලු ආලෝකයේ වලාකුළක්, විශ්වාසවන්ත සහ නොනවතින ලෙස වැසී යන වලාකුළක්", "දීප්තිමත් වලාකුළක්, ස්වාමින් වහන්සේ සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටී" පහළ සිට අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න." අවිශ්වාසයේ අන්ධකාරය දුරු කර දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සැබෑ දැනුමේ ආලෝකය විහිදුවන ඇය "අඳුරේ සිටින ජීවීන්ට උපදෙස් දෙන ගිනි කණුවක්", "මනුෂ්‍යත්වය උසස් ජීවිතයකට හඳුන්වා දෙන" ලෙස පෙනී සිටියාය.
"ලෝකයේ ආවරණය, වලාකුළුවලට වඩා පුළුල්" ලෙස, ඇය සියලු කරදර සහ අවාසනාවන්ගෙන් ඇදහිලිවන්තයන් ඇගේ දයානුකම්පිත මැදිහත් වීමෙන් ආවරණය කර ආරක්ෂා කරයි. ඇගේ සියලුම නව ගිවිසුමේ දරුවන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වෙමින්, ඇය සෑම කෙනෙකුම තම පුත්‍රයාගේ සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි: “අලුත් මිනිසුන්ව පොරොන්දු දේශයට ගෙන යන ආලෝකය වැනි වලාකුළක්, සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔබට දර්ශනය විය, සහ මඟ පෙන්වන දොරටුව ජීවිතයට." "දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ගැන බලාපොරොත්තු නැති කර නොගනිමු" කියා ශාන්ත. රොස්ටොව්ගේ දිමිත්‍රි, - අපගේ ජීවිතයේ අපට දයානුකම්පිත හෝඩෙජෙට්‍රියා (මාර්ගෝපදේශය), දයාවන්ත උපදේශකයා, දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට ලබා දී ඇති පරම නිර්මල කන්යා තියෝටෝකෝස්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට කුළුණක් ලෙස, පොරොන්දු වූ දේශයට මඟ පෙන්වන බැවිනි. පල්ලිය ඇය ගැන akathist තුළ ගායනා කරන පරිදි ඇය ගින්දර සහ වලාකුළු කුළුණකි. ගින්න ද්රව්යමය නොවේ, නමුත් දිව්යමය, අන්ධකාරයේ සිටින අයව දැනුවත් කිරීම සහ දිව්‍ය හේතුවට සියල්ලන්ටම උපදෙස් දීමයි. වලාකුළක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේ රැගෙන යන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ කරුණාවේ වර්ෂාව අප මත වැගිරෙයි. කුළුණක් ඇත, එය පෘථිවියේ පල්ලියේ සටන්කාමී බව තහවුරු කරන අතර පෙනෙන හා නොපෙනෙන සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි.
තවද, අපි ශුද්ධ පල්ලිය සමඟ එක්ව මෙසේ කියමු: "රතු මුහුදේ, නුපුහුණු මනාලියගේ රූපය සමහර විට ලියා ඇත; මෝසෙස් වතුර බෙදන්නා: මෙන්න ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ ඇමති ගාබ්රියෙල්; එවිට පෙරහැරේ ගැඹුර වලාකුළු රහිත ඊශ්‍රායලය: දැන් බීජ නොමැතිව ක්රිස්තුස් වහන්සේ බිහි කරන්න, කන්යාව; ඊශ්‍රායලය පසුකර ගිය පසු මුහුද නොබිඳී පවතී: නිර්මල, එමානුවෙල්ගේ උපතෙන් පසුව, නොනැසී පවතී. රතු මුහුද, වියළි පතුල දිගේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පසුකර, එහි ජලය වසා දමා පාරාවෝගේ කණ්ඩායම් දියේ ගිලී, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පසුපස හඹා යමින්, භාග්යවත් කන්යාව "මානසික පාරාවෝ ගිල දැමූ මුහුද" ලෙස හැඳින්වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපත තුළින්, ඇය සාතන්ට සහ ඔහුගේ සියලු බලවේගයන්ට මරණ මුහුදක් ලෙස දර්ශනය වූ අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයට, මෙම සැබෑ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්, ගැලවීමේ මුහුදක් ලෙස ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියට සැරිසරයි.
වතුර නැති කාන්තාරයේ පොරොන්දු දේශයට ඉබාගාතේ යද්දී, යුදෙව්වන්ට වතුර හිඟකම දැනුණා. මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, හොරෙබ් කන්දේ ගලට ඔහුගේ සැරයටිය පහර දුන් අතර, එතැන් සිට ජලය බහුල ලෙස ගලා ගියේය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් යනු "ජීවිත පිපාසයෙන් පෙළෙන අයට බීම දුන් ගලකි." “ප්‍රඥාව, පරම නිර්මල තැනැත්තා, ඔබ ලෝකයේ නිධානයයි,” ශුද්ධ වූ පල්ලිය ගායනා කරයි, “සදා ගලා යන මනසේ මූලාශ්‍රය තියුණු කරන කරුණාව”. ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු පාවුල් විසින් හොරෙබ් ගලෙන් අදහස් කරන (බලන්න: 1 කොරි. 10:4) ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත තුළින් භාග්යවත් කන්‍යාවෙන්, කරුණාවේ ජලය ගලා ගිය අතර, එය නිවාදැමිය හැකි ය. සදාකාල ජීවනය සඳහා පිපාසය.
පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණ සිටීමේ ස්ථානය මුලින්ම මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය, පසුව සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව විය. මෙහිදී සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන් අතර වාසය කරන බවත්, ඔහුගේ සෙනඟගේ යාච්ඤා පිළිගෙන තෝරාගත් මිනිසුන්ට එළිදරව් කරන බවත් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව කැප කළ වහාම සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් පිරී ගියේ ය. ආශීර්වාද ලත් කන්යාව, දෙවියන් වහන්සේගේ සජීවිකරණ දේවමාළිගාවක් ලෙස, "මහිමය කැප කරන ස්ථානයක්", "වචනයේ ඉඩකඩ සහිත ගම්මානයක්", "දෙවියන් වහන්සේගේ නොගැලපෙන භාජනයක්, සෙරෆිමේහි යෙහෝවාගේ තේජාන්විත ගම" ලෙස හැඳින්වේ.
මණ්ඩපය සහ දේවමාළිගාව කන්යා මරියාගේ මූලාකෘති ලෙස සේවය කළේය. "අඬන අනාවැකියක් ඉටු වූ පසු, තවත් පවසයි: ශුද්ධ වූ දාවිත්ගේ වැටී ඇති මණ්ඩපය මම ඔබ තුළ, නිර්මල, ප්‍රකාශිත ලෙස ඔසවන්නෙමි." "ඔබගේ මාලිගාව නිර්මල හා නිර්මල ය, දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික කන්යා මව", ශුද්ධ පල්ලිය ගායනා කරයි, "සර්වබලධාරී, ඔබ අතීතයේ සිටම තනි යථාර්ථයක් සොයා ගනු ඇත." "සියල්ලන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ කඳු කෙළවරේ සිට පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව, අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පරිදි, ක්රිස්තුස් පවිත්ර ය, මාලිගාව පෙන්වන්න, ස්වාමිදුව."
දෙවියන් වහන්සේගේ මව සැබවින්ම “වචනයේ දිව්‍ය වියනයි, පාරිශුද්ධ භාවයෙන් දේවදූතයන් අභිබවා යයි”, එහි “ළංවිය නොහැකි එකම චෙරුබික් සත්වයන් සහ දේවදූතයන්ට බිහිසුණු තැන්වල වාසය කර අපව අලුත් කරයි.” සලමොන් දේවමාළිගාව විනාශ කර එහි ධනය කොල්ලකන විට, යුදෙව්වන් බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු එම ස්ථානයේ නව දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි. මෙම දේවමාළිගාව බොහෝ ආකාරවලින් පළමු දේවමාළිගාවට වඩා පහත් මට්ටමක පැවතුනද, යුදෙව්වන්ට එය දෙස බලන විට කඳුළු නොසැලකිය නොහැකි වුවද, දෙවන දේවමාළිගාව ඇත්තෙන්ම සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවට වඩා තේජවත් විය, මන්ද එහි දෙවියන් වහන්සේගේ තේජසින් සජීවිකරණ ගම්මානයක් දිස් වූ බැවිනි.
මණ්ඩපය සහ දේවමාළිගාව දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළා සේම, ශුද්ධ වූ පල්ලියේ සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, පැරණි ගිවිසුමේ නමස්කාරයේ විවිධ පරිශුද්ධ උපාංග ඇයව පූර්වාදර්ශයට ගෙන ඇත. "අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් ටයි විසින් නියම කරන ලද ශ්රේෂ්ඨ දෙය නම් කිවෝට් එකක් සහ ආහාර වේලක් සහ ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් (මන්නා සහිත රන් භාජනයක්) සංකේතාත්මකව අවතාරය සනිටුහන් කරයි, මහෝත්තම දේවෝ මාතාවගෙන් හෙජ්ජෝගයකි." “මහිමාන්විතව පෙරනිමිති, නිර්මල, මණ්ඩපයේ නීතිය සහ දිව්යමය රේණුව, අමුතු (පුදුමාකාර) කිවෝට් සහ කටපෙටස්ම (වැස්ම), සහ සැරයටිය, විනාශ කළ නොහැකි දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දොර. "ප්රීති වන්න, දීප්තිමත් ඉටිපන්දම්", ශුද්ධ පල්ලිය Theotokos වෙත ගායනා කරයි, "ප්රීති වන්න, අත (යාත්රාව), එහි මන්නා ඇත; ප්රීති වන්න, ආරොන්ගේ සැරයටිය; ප්රීති වන්න, දිව්‍ය භෝජනය." “සැබවින්ම ඔබ, අභෞතික ආලෝකයේ ඉටිපන්දම දීප්තිමත් වන්නාක් මෙන්, දිව්යමය ගල් අඟුරුවල රන් වාන් ද්‍රව්‍යය, ශුද්ධස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත, පෑනක් සහ සැරයටියක්, දෙවියන් විසින් ලියන ලද පුවරුවක්, ශුද්ධ පෙට්ටියක්, භෝජන සංග්‍රහයක්. ජීවන වචනය, කන්යාව, ඔබේ උපත. ” මෙම මූලාකෘති වෙන වෙනම සලකා බලමු.
මණ්ඩපයේ සහ දේවමාළිගාවේ වැදගත්ම ස්ථානය විය ශුද්ධ වූගිවිසුම් පෙට්ටිය තිබූ තැන. එය එක් උත්තම පූජකයෙකුට ලබා ගත හැකි වූ අතර වසරකට වරක් පමණක්, පවිත්ර කිරීමේ දිනයේ ඔහු පූජාවේ ලේ ඉසීමට එහි ඇතුල් විය. ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපයක් ලෙස සේවය කරන ලද අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර වචනය අඩංගු වේ. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට පුද කරන ලද පූජාව පැරණි ගිවිසුමේ පූජාවලට වඩා අසමසම වූ අතර, ඉශ්‍රායෙල්හි උත්තම පූජකයන්ට වඩා සමිඳාණන් වහන්සේම කොතරම් උසස්ද, ඒ තරමටම පරම පවිත්ර කන්යාව ශ්‍රේෂ්ඨය. ශුද්ධෝත්තම. "ආයුබෝවන්, මහා ශුද්ධස්ථානයයි."
මණ්ඩපයේ සහ දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තරයේ - අතිශුද්ධස්ථානය - සිටගෙන සිටියේය ගිවිසුම් පෙට්ටිය- අති පූජනීය වස්තූන් අඩංගු ඇතුළත සහ පිටත රත්‍රන් වලින් ආවරණය කර ඇති පෙට්ටියක්. මෙම කිවෝටය නීතියේ පුවරු අඩංගු නොවූ දෙවියන්ගේ මවට සමාන කර ඇත, නමුත් නීති සම්පාදකයාම වේ. "දිව්‍ය ආත්මය විසින් රන් කරන ලද පෙට්ටිය, අති නිර්මල තැනැත්තා දර්ශනය විය: නීතිය දරන පුවරු නොව, ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහුගේ නීතිය සහ පැරණි පෙරනිමිතිවල අනාගතවක්තෘවරුන්."
දෙවියන් වහන්සේගේ සජීවිකරණ පෙට්ටිය "ආත්මයෙන් රන් ආලේප කරන ලදී", වෙනත් වචන වලින්: භාග්යවත් කන්යාව සියලු ආත්මික දීමනා වලින් සරසා ඇත. පැරණි කරඬුව අශුද්ධ හා නිර්භීත අතින් ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි වූවා සේම, දෙවියන් වහන්සේගේ නව ගිවිසුමේ කරඬුව එවැනි කිසිදු උත්සාහයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් ආරක්ෂා වේ. "සජීවී දෙවියන්ගේ දුන්නක් මෙන්, දුෂ්ටයාගේ අත එය ස්පර්ශ නොකරන්න." දෙවන දේවමාළිගාවේ දෙවියන්ගේ කිවෝට් නොතිබුණි; ඒ වෙනුවට, අතිශුද්ධ කන්යාව ඉතා ඉක්මනින් දේවමාළිගාවේ පෙනී සිටියේය.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉහළින් ආවරණය විය පවිත්රකාරකය- රන් පියනක්, ඊට උඩින් චෙරුබිම් දෙදෙනෙකු රන් වලින් මූර්ති කර, පියාපත් විහිදුවයි. මෙම පවිත්ර කිරීමේ ස්ථානය ඇත්ත වශයෙන්ම පැරණි ගිවිසුමේ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ තම විශේෂ පැමිණ සිටීම හෙළි කළ ස්ථානය, ඔහුගේ කැමැත්ත හෙළි කළ අතර ඔහුගේ සෙනඟගේ යාච්ඤාවන් ලබා ගත් ස්ථානය විය. ශුද්ධ වූ පල්ලියේ ඉගැන්වීමට අනුව භාග්යවත් කන්යාව යනු "උණුසුම් පවිත්ර කරන්නා", "ලෝකයේ පවිත්ර කරන්නා", "මුළු ලෝකයම පවිත්ර කිරීම" ය. ඇය හරහා, දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්රයා මෙලොවට පැමිණියේ, යුදෙව්වන් පමණක් නොව, අන්‍යජාතිකයන් ද ඔහුව විශ්වාස කරන සියල්ලන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ය.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, අනාගත උපත සිහිපත් කිරීම සඳහා, ආශ්චර්යමත් ලෙස වෘක්ෂලතා සහ සමෘද්ධිමත් ආරොන්ගේ සැරයටිය. මෙම යෂ්ටිය නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය නියෝජනය කළේය. වියළි දණ්ඩක් සශ්‍රීක වූවාක් මෙන් ඇය වඳ දෙමාපියන්ගෙන් පැමිණියාය: “වියළි සැරයටියක වැඩීම ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පූජකයෙකු තෝරා ගැනීමක් පෙන්නුම් කළේය. දැන් වඳව සිට කන්‍යාවගේ තේජාන්විත උපත ආශ්චර්යමත් ලෙස උපත ලබා දුන් අයගේ දීප්තිමත් ගෞරවය හෙළි කරයි. "ශාකමය වූ ඩේවිඩ් සහ ජෙසීගේ මූලයෙන්, ඇනා දැන් දිව්‍ය සැරයටිය, ශාකමය අභිරහස් මල - සියල්ලන්ගේ මැවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වැඩීමට පටන් ගනී." ආරොන්ගේ සැරයටියේ වෘක්ෂලතාදියට වඩා අතිවිශිෂ්ට වූයේ ස්වාමින්වහන්සේගේ අතිශුද්ධ කන්යාවගෙන් උපත ලැබීමයි: “සමහර විට ආරොන්ගේ සැරයටිය, පිරිසිදු, දිව්යමය උපත නියෝජනය කරයි, ඔබ බීජ නොමැතිව ගැබ්ගෙන, නොදිරන ලෙස, ශාකමය වේ. උපතින් පසු කන්‍යාවක් ලෙස පෙනී සිටින්න, ළදරුවා සියල්ලන්ටම දෙවියන්ව පෝෂණය කරයි. සදාකාලික කන්යාව සැබවින්ම “රහස් යෂ්ටියක්, නොමැකෙන පිපෙන මලක්” වන අතර, ඇයගේ නිර්මලත්වය සහ අහිංසකත්වය තුළ, ඇයම “නොදිරන පාට”, “නොමැකෙන”, “නොමැකෙන දණ්ඩක් (අතු) වැඩී ඇත”.
ආරොන්ගේ සැරයටියට අමතරව ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ සිටියේය stamna, හෝ මන්නා පිරවූ රන් භාජනයක්, මෙය ස්වර්ගීය පාන්,සමිඳාණන් වහන්සේ නිසරු පාළුකරයේ දී ඉශ්රායෙල් ජනයා පෝෂණය කළ සේක. ශුද්ධ පල්ලිය මෙම ගලෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය දකී: මක්නිසාද ඔබට ගෞරව කරන සියල්ලන්ට තර්කයේ මන්නා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ක්‍රිස්තුස්ව ඔබ පැළඳ සිටියාය. "ප්රීති වන්න, ශක්තිය, මන්නා දරන්නා, සියලු භක්තිමත් හැඟීම් සතුටු කරන්න"; "රන් ව්යාජ ස්ටැම්නෝ, හිස්බව අතරින් ජීවය දෙන සාමය ඇදහිලිවන්තයන් වෙත ගලා ආවේය." මෙම යාත්‍රාවේ "ජීවනයේ මන්නා" අඩංගු විය - ක්රිස්තුස්, ස්වර්ගයෙන් බැස, ජීවනයේ සහ අමරණීයභාවයේ රොටි, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මයන් සංතෘප්ත කර සතුටු කරයි.
අපොස්තුළු පාවුල්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මණ්ඩපයේ දෙවන තිරය පිටුපස (බලන්න: හෙබ්‍රෙ. 9, 4), රන්වන් පැහැයක් තිබුණි. censerසමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සුවඳ දුම් ඔප්පු කිරීමට. භාග්යවත් කන්‍යාවගේ නව රූපයක්! "ඔබ රන් ධූමාගාරයක් විය, මක්නිසාද ගින්න ඔබගේ ගර්භාෂයේ ඇත, වචනය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන්ය." "ප්රීති වන්න, සුවඳ දුම්, රන් බඳුනක්," ශාන්ත පවසයි. දමස්කස්හි ජෝන්, "ඔබ දිව්‍ය අඟුරු ඔබ තුළ ගෙන යන අතර, දුගඳ හමන දූෂණය ලෝකයෙන් දුරු කරමින් ආත්මයේ සුවඳ ඔබෙන් වැගිරෙයි."
ශුද්ධ වූ පල්ලිය ගායනා කරන පරිදි, මෙම සුවඳ ද්‍රව්‍යයේ දිව්‍ය ගල් අඟුරු සමිඳාණන් වහන්සේම ය: "ගල් අඟුරු ප්රකාශ වේ - කන්යා ගර්භාෂයේ සිට සූර්යයා අඳුරෙන් නැති වූ අය වෙත නැඟේ." ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව සුවඳ දුම් පූජා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට යාච්ඤා කිරීම ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, භාග්යවත් කන්යාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ ජ්වලිත සහ විශ්වාසවන්ත යාච්ඤාව සහ මැදිහත්කරු වන බැවින්, "මිහිරි වාරණයක්", "ප්‍රසන්න යාච්ඤා වාරණයක්" වේ.
මණ්ඩපයේ සහ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයේ රනින් කළ එකක් විය පහනපහන් හතක් පිරිසිදු තෙල්වලින් පුරවා නිරන්තරයෙන් දැල්වෙමින් තිබේ. ශුද්ධ වූ කන්යාව විය පහන් හතක්,ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සියලු දීමනාවලින් සරසා ඇත. "කියන්න බැරි තරම් ළඟා විය නොහැකි ආලෝකය ලැබූ ඔබේ දීප්තිමත් ඉටිපන්දම් ඔහුගේ මනසින් සියල්ල ආලෝකමත් කරන බව සිතන්න." "සත්-ආලෝකය ඔබේ පූජකයා, දෙවියන් වහන්සේගේ අවබෝධයේ ගින්න රැගෙන, පැරණි පෙරදැනුම පිළිබඳ අනාගතවක්තෘ ඔට්‍රොකොවිට්සා, අවශ්‍යතා ඇති අයට නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයේ බැබළෙයි." "නීතියේ පූජකයා, ආලෝකය උපදවා, ඔහුව ආලෝකවත් කළ, අති නිර්මල, සියල්ලන්ම ඔබ පෙරදැරිව." "අන්ධකාරයේ සිටින අයගේ ආලෝකය ලබන ආලෝකය, අපට දර්ශනය වූ අතර, අපි ශුද්ධ කන්යාව දකිමු: අභෞතික බෝ, දැවෙන ගින්න, දිව්‍ය මනසට සියල්ලන්ට උපදෙස් දෙයි." "ප්රීති වන්න," දෙවියන්ගේ මව ශාන්ත ලෙස හැඳින්වේ. දමස්කස්හි ජෝන්, ප්රීති වන්න, පහනක්, කන්යාභාවයේ රන්වන් සහ ඝන භාජනයක්! මෙම පහනෙහි ආලෝකය ආත්මයේ කරුණාව වන අතර, තෙල් යනු ශුද්ධ ශරීරයයි, පිරිසිදු මාංශයෙන් ණයට ගන්නා ලදි, මෙතැන් සිට සවස් නොවන ආලෝකය පැමිණේ - ක්රිස්තුස්, අන්ධකාරයේ සහ මරණයේ සෙවනැල්ලේ සදාකාල ජීවනය සමඟ බැබළේ.
මණ්ඩපයේ සහ දේවමාළිගාවේ එකම කොටසෙහිය ආහාර වේලක්, නොදිරන ලීවලින් සාදා රන් ආලේප කර, දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස රොටි 12 ක් තබන ලදී. "ප්රීති වන්න, දිව්යමය භෝජන සංග්රහය," ශුද්ධ පල්ලිය අති පිරිසිදු කන්යාවට ගායනා කරයි. "එය හරියට රහසිගත රොටි අඩංගු ආහාරයක් වැනිය, වැදගැම්මකට නැති ආහාර ගැනීමෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන කෙනෙකුට, සියලු පෙති." සදාකාල ජීවනය සඳහා අපව පෝෂණය කරන ක්රිස්තුස්, ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටි ඇයගෙන් අපට තිබේ. එමනිසා, ඇය "සත්ව පාන් අඩංගු සජීවිකරණ ආහාරයක්" ලෙසද හැඳින්වේ.
මණ්ඩපයේ මළුවෙහි, පූජාසනය සහ මණ්ඩපය අතර පිත්තලයක් විය. නාන බේසම, පූජකයන් ඔවුන්ගේ සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර සෝදාගත්. භාග්යවත් කන්යාව යනු "හෘද සාක්ෂිය පිරිසිදු කරන ස්නානය" වේ.
මණ්ඩපයේ සහ දේවමාළිගාවේ, ඊශ්රායෙලිතයන් දෙවියන් වහන්සේට පූජා ඔප්පු කළ අතර, වෙනත් දේ අතර, විවිධ වර්ගවල සතුන්, නමුත් අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් සහිතව - අඩුවක් නොමැතිව, නිර්මල හා පිරිසිදු විය. විශේෂයෙන්ම, තරුණයා (වස්සා) ගැලවීම හෝ සාමය සඳහා පූජා කරන ලදී. "ප්රීති වන්න," ශුද්ධ පල්ලිය අති ශුද්ධ වූ කන්යාව වෙත කැඳවයි, "යුනිට්සා, නිර්මල උපත ලබා දුන් යෞවනය; බැටළු පැටවා, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බිහි කළ, සියලු පාපයේ ලෝකය භාර ගන්නා.
කානාන් දේශය, ඊශ්රායෙල් ජනයාට ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ කුලදෙටුවන්ගේ චරිතයෙන් පොරොන්දු වී වසර හතළිහක් ඉබාගාතේ ගිය පසු ඔවුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී, පුරාණ කාලයේ අතිශයින් ඵලදායක විය: එය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මනරම් ප්‍රකාශනයට අනුව, කිරි සහ මී පැණි සමඟ තම්බා.“සත්ව පාන්” - ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් වැඩුණු භාග්යවත් කන්යාව, අපට පොරොන්දුවේ සැබෑ දේශයයි. “ප්රීති වන්න, මී පැණි සහ කිරි ගලා යන පොරොන්දුවේ දේශය” ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ප්රකාශ කරයි.
පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වූ ඊශ්‍රායෙල්වරු එය ගෝත්‍ර දොළහට බෙදා දුන් අතර, ලෙවී ගෝත්‍රයට දෙන ලද නගර 48 න් හයක් නොදැනුවත්ව මිනීමරුවන්ගේ රැකවරණය ලෙස පත් කරන ලදී: එහිදී දඬුවම්වලට වඩා අනුකම්පාවට සුදුසු මෙම අවාසනාවන්ත අය ආරක්ෂිතව සිටියහ. සියලු සෙවීම්, සහ පෙර නොවේ, උත්තම පූජකයාගේ මරණයෙන් මෙන්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මුල් පදිංචි ස්ථානයට ආපසු යා හැකිය. භාග්යවත් කන්යාව ඇදහිලිවන්ත ආත්මයන් සඳහා "ගැලවීමේ නගරය", "සරණාගතභාවය", "නිධිය, සංවෘත, තහවුරු කිරීම සහ පූජනීය රැකවරණය" වේ.
ඊශ්රායෙල් සෙනඟගේ පස්වන විනිසුරු ගිඩියොන්, දේවදූතයාගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අසා - ගොස් මිදියන්වරුන්ගේ බලයෙන් මාතෘ භූමිය ගලවා ගැනීම, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදයක් ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස ලකුණක් ලබා ගැනීමට කැමති විය. . ඔහු විසින්ම තෝරාගත් ලකුණ මෙයයි: ඔහු විසින් කමත මත තැබූ ලොම් (බැටළු හම්) මත රාත්‍රියේදී බහුල ලෙස පිනි බැස ගියේය, අවට මුළු භූමියම වියළී තිබුණි. අනෙක් රාත්‍රියේ පොළව පිනිවලින් තෙත් වූ අතර කමත මත වැතිර තිබූ ලොම් සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී ගියේය. මෙම ආශ්චර්යමත් සිදුවීමේ සියලු තත්වයන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මුහුණට සම්බන්ධ වේ. අභිරහස් අර්ථයකින් කමතේ දෙවියන්ගේ තෝරාගත් සෙනඟ සංකේතවත් කරයි. ෆ්ලීස් - ශුද්ධ වූ පල්ලියේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව භාග්යවන්ත කන්යාව. "ගිඩියොන් කලින් දුටු සජීවිකරණ ලොම්, ප්රීති වන්න."
ලොම් පිනිවලින් වතුර පෙවී ය, භාග්යවත් කන්යාව ඇය මතට බැස ගිය ස්වර්ගීය හා දිව්‍ය වර්ෂාවෙන් වතුර පෙවී ය. "ලොම් කකුලක් මත, ස්වර්ගීය වැස්සක්, ඔබ මත පහළ වූවාක් මෙන්, ඔබ සර්ව පාරිශුද්ධ තැනැත්තාණෙනි." “ක්රිස්තුස් වහන්ස, කන්‍යාවගේ කුසට ලොම් මත වැස්සක් වැටුණාක් මෙන්.” සජීවිකරණ ලොම් - වර්ජින් - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් බහුල ලෙස වතුර පෙවී ඇති අතර, ඒ අතරම මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ඊශ්රායෙලිතයන් ආත්මිකව වියළි විය - මිථ්යා විශ්වාස සහ අවිශ්වාසයේ තාපයෙන්.
ගිඩියොන්ගේ ලොම් වියළී, පෘථිවිය පිනිවලින් තෙත් විය, එබැවින් කන්යාව, ස්වාමින් වහන්සේගේ උපතෙන් පසු, සැබෑ ඇදහිල්ලේ පිනිවලින් පොළොව තෙත් වූ අතර වෙනසක් සිදු නොවීය. "ස්වර්ගයෙන් ඝෝෂාවක් නැති ලොම් මත මෙන්, කන්යා, ඔබගේ දිව්‍ය යහනට වැස්ස, සහ සියලු මැලවී ගිය මිනිස් ස්වභාවය සුරකින්න, අති නිර්මල."
ප්‍රඥාවන්ත සලමොන් රජ, තම නිවසේ විනිශ්චය කුටියක් පිළියෙල කර, එහි ඇත් දත්වලින් සහ රනින් කළ විශිෂ්ට සිංහාසනයක් තැබුවේය. මෙය එසේ නොවූ බව ශුද්ධ ලේඛකයා සටහන් කරයි, වෙනත් කිසිම තැනක, වෙනත් කිසිම රාජධානියක නැත. "ප්රීති වන්න, මක්නිසාද ඔබ රාජකීය ආසනය" යයි ශුද්ධ වූ පල්ලිය අති නිර්මල කන්යාවට පවසයි. සලමොන්ගේ මූලාකෘතිය අඩංගු - ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, ඇය ස්වර්ගයේ රජුගේ සජීවිකරණ සිංහාසනය බවට පත් විය. සලමොන්ගේ ආසනය උසස් කරන ලද අතර, ස්වාමින්වහන්සේගේ ආසනය - භාග්යවත් කන්ය මරිය තුමී - මහිමයේ රජුට සිංහාසන ලෙස සේවය කරන චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් වලට වඩා උසස් ය. "දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියනි, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සිංහාසනය මහිමයට පත් කරමු, එය මත, මිනිසෙකු මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වාඩි වී සිටිති."
භක්තිවන්ත තරුණයන් තිදෙනෙක් - අනනියස්, අසරියා සහ මිෂායෙල් - බැබිලෝනියේ රජුගේ මළුවෙහි දානියෙල්ගේ ශිෂ්‍යයන් වූ අතර පසුව ඔහුගේ සම පාලකයන් විය. දිනක් නෙබුකද්නෙශර් රජු රන් පිළිමයක් ඉදිකර ඔහුගේ රාජධානියේ සියලුම උතුම් මිනිසුන්ට මෙම ලකුණට අනුව ආත්මයක් නැති පිළිමයකට හිස නමන ලෙස අණ කළේය. යෞවනයන් තිදෙනා “තිරිසන් කෝපයට” බිය නොවී, මැවුම්කරු වෙනුවට සත්වයාට හිස නමා නොගත් අතර, එවැනි අකීකරුකම සඳහා ගිනි උදුනකට හෙළනු ලැබූ නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් හානියක් නොවී ආරක්ෂා විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මහා මණ්ඩලයේ දූතයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදුනට බැස ගිනිදැල් පිනි බවට පත් කළ අතර එමඟින් මරිය තුමියගේ ආශ්චර්යමත් උපත පෙන්නුම් කළේය.
"තරුණයන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ත්රිත්වයේ සමාන සංඛ්යාවක්, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මැවුම්කරු, බැස ගිය සහ ගින්න පිනි බවට පත් කළ වචනය ගායනා කරන්න," ශුද්ධ පල්ලිය ගායනා කරයි. බැබිලෝනියානු ගුහාවේ තරුණයන් පිළිස්සීම මුලින්ම පෙන්නුම් කළේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දිව්යමය ගින්නෙන් නොදැමීමයි. "පිනි දරණ උඳුන අද්භූත ආශ්චර්යයක රූපයක් ඉදිරිපත් කළේය, මන්ද එය කන්‍යාවගේ ගර්භාෂයේ දේවතාවියගේ ගින්න මෙන් දරුකමට හදාගත් තරුණයින් දවා නොගනී." එවිට ශුද්ධ පල්ලියේ සංකල්පයට අනුව ගින්නෙන් තරුණයින්ගේ ආරක්ෂාව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සදාකාලික කන්‍යාභාවයයි. "පැරණි ගිනි උදුනේ රූපයේ ආශ්චර්යමත් ප්රදර්ශනයේ ආශ්චර්යය: කුඩා දරුවන්ට ගින්න වැටුණේ නැත, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කන්යාවගෙන් බීජ නොමැතිව දිව්යමය උපත පෙන්නුම් කරයි." "පරණ ගිවිසුමේ යෞවනයන්, අපකීර්තියකින් තොරව ගින්නෙන් වැසී ඇත, කන්‍යාවගේ ගර්භාෂය නියෝජනය කරයි, අද්භූත ලෙස උපත ලබා, මුද්‍රා තබා ඇත." අවසාන වශයෙන්, බැබිලෝනියානු ගුහාව තරුණයින් තිදෙනාට සේවය කළේ විනාශයේ නොව ජීවිතය හා අලුත් කිරීමේ මෙවලමක් ලෙසයි, එබැවින් භාග්යවත් කන්යාව හරහා ලෝකය එහි අලුත් වීම සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.
ශුද්ධ වූ පල්ලිය තල්මසෙකුගේ ගර්භාෂයේ ජෝනා අනාගතවක්තෘවරයාගේ හානියකින් තොරව සංරක්ෂණය කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සදාකාලික කන්යාභාවයේ මූලාකෘතියක් සොයා ගනී. “ජෝනා, කුසේ සිට ළදරුවෙකු ලෙස, මුහුදු සත්වයා වමනය කළේය, ඔහු එය පිළිගත්තේය. නමුත් වචනය, කන්යාව තුළ වාසය කර, මාංසය ගෙන, (ඇය) නොදිරන ලෙස ආරක්ෂා කරමින්, පහව ගියේය.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, සදාකාලික කන්යා මවගේ අනාගත ශ්රේෂ්ඨත්වය පැරණි ගිවිසුමේ දරුවන්ගේ මනස හා හැඟීම පුරෝකථනය කළ මෙම සියලු මූලාකෘති මූලාකෘතියට වඩා බෙහෙවින් පහත් ය. "අපි නීතියට සහ නැවට වඩාත්ම අවංක ඔබ ගායනා කරමු, දෙවියන්ගේ මව වන මරියා!" "මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපයට වඩා, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියනි, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සියල්ලන්ම විශුද්ධ කරයි!" දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් භාග්යවත් කන්‍යාවගේ මුහුණට පැරණි ගිවිසුමේ පූර්වාදර්ශයන්ගේ ආකල්පය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි: තවද මෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්යා රුධිරයෙන් ශරීරගත විය ... මන්නා ඇත; මෙන්න මන්නා රසකාරකය. මෝසෙස් විසින් පාළුකරයේ සෑම ආකාරයකම වටිනා ද්‍රව්‍යයකින් ගොඩනඟන ලද අතිවිශිෂ්ට මණ්ඩපය ද, එය ඉදිරියෙහි ආබ්‍රහම්ගේ පෙර මණ්ඩපය ද සජීවිකරණ හා බුද්ධිමත් දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපයට වැඳ වැටේවා! මෙය දෙවියන්ගේ විශේෂ ක්‍රියාවේ ස්ථානය පමණක් නොව, උපකල්පිත පුත්‍රයාගේ සහ දෙවියන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය භාජනය බවට පත් විය. සෑම පැත්තකින්ම රන්වන් කර ඇති කිවෝටයත්, මන්නා දරණ රන් කේසරයත්, පහනත්, භෝජන සංග්‍රහයත්, සියලු පුරාණ දේත් ඇය ඉදිරියේ එහි නොවැදගත්කම හඳුනාගනිත්වා! මේ සියල්ල වැදගත් වූයේ එය සැබෑ පුරාවිද්‍යාවේ සෙවනැල්ල ලෙස අධ්‍යාත්මික මණ්ඩපය නියෝජනය කළ බැවිනි.
දෙවියන් වහන්සේගේ මව ගැන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීම.
ප්රීති වන්න, උස, මිනිස් සිතුවිලි සඳහා අපහසු වේ.
ලෝකය පැවතීමට පෙර, කන්යා මරිය තුමිය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැළවීම සඳහා සේවය කිරීම සඳහා අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ සදාකාලික සභාවෙහි පූර්ව නියම කරන ලදී.
මිදීමේ අරුණෝදය මෙන්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගේ ආඥාව කඩ කරමින්, සාධාරණ විනිශ්චයකරුගේ බලවත් වාක්‍යයට බියෙන් හා වෙව්ලමින් සවන් දුන් කාලයක, අති නිර්මල කන්යාව බැබළුණි; දැනටමත් මෙම වාක්‍යයේ, වැටුණු සත්වයින්ට උන්වහන්සේගේ යහපත්කම පිළිබඳ කරුණාවෙන් පිරුණු පොරොන්දුව බැබළුණි: “ස්ත්රියගේ බීජය සර්පයාගේ හිස අතුගා දමනු ඇත,” සහ මෙම ප්‍රථම දිව්‍ය පොරොන්දුව සියලු පසුකාලීන සිදුවීම් වලදී හෙළිදරව් විය. පරිවර්තනීය කාලය, සහ වැඩිවන නිරවද්‍යතාවයෙන්, කලින් තීරණය කළ කාලය ළඟා වන විට.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම පොරොන්දුව බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළේ ලෝකයේ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවා පිළිගැනීමට මිනිසුන් සූදානම් කිරීමට ය; මිනිසුන් මිහිතලය පුරා විසිරී ගිය පසු පවා එය ඔවුන්ගේ මතකයෙන් මැකී ගොස් නැත. ඈත කඳු සහ මුහුදෙන් ඔබ්බට, ඔවුන් මෙම තෘප්තිමත්, දුරස්ථ වුවද, බලාපොරොත්තුව ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ.
ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු සියවස් ගෙවී ගියේය, මිනිසුන් අතුරුදහන් විය, නව රටවල් දර්ශනය විය, නියෝග සහ සිරිත් විරිත් වෙනස් විය, නමුත් භාග්යවත් කන්යාවගෙන් එන ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොසැලී පැවතුනි. සහස්‍ර පහක් අපේක්ෂාවෙන් ගෙවී ගිය අතර, අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉරණම විසින් තීරණය කරන ලද අවස්ථාවේදී, සියලු අනාවැකි ඉටු විය, පැරණි ගිවිසුමේ සෙවනැලි අතුරුදහන් විය, සහ විනාශ වන මනුෂ්‍යත්වයට මඟ පෙන්වීම සඳහා විශ්වයේ ක්ෂිතිජයේ මාර්ගෝපදේශ තාරකාව දර්ශනය විය. ඉතිරි කිරීමේ තොටුපළ.
පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම සිද්ධීන් නව ගිවිසුමේ පුද්ගලයන්ගේ සහ සිදුවීම්වල සෙවනැල්ලක් හෝ පෙරනිමිත්තක් නියෝජනය කරන අතර, ප්‍රධාන වශයෙන්, ලෝක ගැලවුම්කරුවා වන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, භාග්යවත් කන්‍යාවෙන් උපන් අපගේ ස්වාමි වූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ විෂය ලෙස ඇත.
ප්‍රාථමික, කන්යා භූමිය, මිනිස් ශ්‍රමයෙන් වගා නොකළ, වර්ෂාවෙන් ජලය නොලබන, ශාක ස්වභාවයේ සියලු විවිධත්වය හා තේජස වර්ධනය කර පළමු මිනිසාගේ ශරීරය නිර්මාණය කිරීමට සේවය කළේය: මෙය ශුද්ධ වූ පියවරුන්ට අනුව, පළමු ඇඟවීමයි. කන්යා මරිය තුමිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මනුෂ්‍යත්වයට පත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. අති නිර්මල කන්යාව, සජීවිකරණ පාරාදීසයක් මෙන්, ගුණවල ආශ්චර්යමත් ඵල තමන් තුළම ප්රකාශ කළ අතර, ස්වාමින් වහන්සේ තමා තුළම සිටියේය - “අතිශයින්ම දිව්යමය, ගර්භාෂ සහ උපත විසින් රෝපණය කරන ලද ජීවන වෘක්ෂය”, - සහ ඔහු තුළ ඇය මිනිසුන්ට සදාකාලික මරණයෙන් ගැලවීම ලබා දී සදාකාල ජීවනය ලබා දුන්නේය, ස්වාමි වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන ඔහුම තමාටම පැවසූ පරිදි: "මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය බොන්න, ඔබට සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත, මම ඔහුව අන්තිම දවසේදී නැඟිටුවන්නෙමි." පව් කළ පළමු කාන්තාව වන ඒවගෙන්, මුළු මිනිස් සංහතියම දුක් වේදනා සහ දුක් වේදනා සඳහා උපත ලැබීය. ඒවගේ වැටීම ලෝකයට මරණය හඳුන්වා දුන් අතර මිනිසා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
කන්යා මරිය තුමිය විසින් ඇය විසින් උපත ලද දේව-මනුෂ්‍යයා තුළ සදාකාල ජීවනය ලෝකයට ගෙන ආ අතර මිනිසුන්ට සදාකාලික සතුට ලබා දුන්නාය. කුලදෙටු නෝවා වසර සියයක් තිස්සේ දිරාපත් නොවන ගසකින් නැවක් ගොඩනඟා, මෙම නැව තුළ ඔහු තම පවුල සමඟ ගෝලීය ගංවතුරෙන් ගැලවී ගියේය; ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උපත ලැබූ අතිපරිශුද්ධ කන්යා මරිය තුමියගේ පැහැදිලි පෙරනිමිත්තක් මෙයින් කෙනෙකුට දැකගත හැකිය, ඔහුව විශ්වාස කරන සහ ඔහුගේ පරම නිර්මල මවගේ ස්වෛරී ආරක්ෂාව යටතේ පලා යන සියල්ලන්ට සැබෑ ගැලවීම ලබා දෙයි. පශ්චාත් ගංවතුර ලෝකය නෝවා සහ ඔහුගේ දරුවන් විසින් ජනාකීර්ණ විය; කිතුනුවන්, නව ගිවිසුමේ දරුවන්, කන්යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ සම්භවය ඇත. නෝවා විසින් නැවෙන් නිදහස් කර ඔහුට ඔලිව් අත්තක් ගෙන එන පරෙවියා නියෝජනය කරන්නේ පාපයේ ගංවතුරෙන් ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා බිහි කළ කන්යා මරිය තුමිය සහ ඔහුගේ උපතෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසානය සහ පෘථිවියේ පරිපූර්ණ සාමය ප්රකාශ කළේය. .
කුලදෙටු ජාකොබ්ට අද්භූත දර්ශනයක් තිබුණා, එහි පාදම පෘථිවිය මත සවි කර ඇති, එහි මුදුන ස්වර්ගයට ළඟා වන ඉණිමඟක් ඔහුට පෙන්වන ලදී. ශුද්ධ පල්ලිය කන්යා මරිය තුමිය හඳුන්වන්නේ අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟ, පෘථිවියෙන් ඉපදී පෘථිවිය ස්වර්ගය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම; ඇය හරහා, ඉණිමඟක් හරහා, දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට බැස, ඔහුගේ සියලු විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළුවීම විවෘත කළ අතර, මහෝත්තම දෙවියන්ගේ මවගේ ආරක්ෂාව සඳහා යොමු විය.
මෝසෙස් ගිනි නොගත් පඳුරක දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය දුටුවේය. දැල්ලෙන් සහ පඳුරෙන් පුරෝකථනය කරන ලද දේ කන්‍යාවගේ අභිරහස තුළ පැහැදිලිව හෙළි විය: පඳුර පිළිස්සී දැවී නොයයි, කන්යාව ආලෝකය උපදවන අතර නොනැසී පවතී. මේ හේතුව නිසා, ශුද්ධ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මව දැවෙන පඳුර ලෙස හඳුන්වන අතර බොහෝ විට ඇය ගිනිමය දීප්තියෙන් වට වී ඇත.
මෝසෙස් විසින් මිසරයෙන් පිටතට ගෙන එන ලද ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ගිනිමය ආලෝකයෙන් දිවා කාලයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වැසී ගොස් රාත්‍රියේදී ඔවුන්ව ආලෝකවත් කළ වලාකුළු කණුව, සදාකාලික කන්යා මරිය තුමිය, දෙවියන් වහන්සේ රැගෙන ගිය දීප්තිමත් වලාකුළක් ලෙස ඇඟවීමකි. මිනිසුන් පොරොන්දු දේශයට, ස්වර්ග රාජ්‍යයට, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ කරුණාවේ ජීවනදායක මූලාශ්‍රය ඔවුන් මත වැගිරෙයි. රතු මුහුදේ, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට වියළි පතුල හරහා යාමට ඉඩ දී පාරාවෝ ඔහුගේ සේනා සමඟ ගිල්වා දැමූ රතු මුහුදේ, අපි දකින්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ අපිරිසිදු උපත තුළින් මිනිසුන්ගේ මරණයේ මුහුද බවට පත් වූ නවීන මනාලියගේ රූපයයි. මානසික, ආඩම්බර පාරාවෝ සහ ගැලවීමේ ජලය, ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පරාජය කළ නොහැකි පවුරක්, නිහතමානීව ඇගේ දිව්යමය පුත්රයා වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ කුරුසය රැගෙන.
ඊශ්‍රායෙල්වරුන්, ජලය නොමැති කාන්තාරය හරහා ඇවිදිමින්, ජලය නොමැතිකමෙන් පිපාසයෙන් සිටි විට, මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ගල් කන්දකට සැරයටියකින් පහර දුන් අතර, එතැන් සිට ජලය ගලා ආවේ, පිපාසය නිවා දමයි. භාග්යවත් කන්යාව, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උපත තුළින්, සදාකාල ජීවනය සඳහා පිපාසය සංසිඳුවන කරුණාවේ උල්පතක් විය.
ඉශ්රායෙල්වරුන්ට පොරොන්දු වූ කානාන් දේශය සරුසාර විය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍රකාශනයට අනුව ඇය කිරි සහ මී පැණි සමඟ තම්බා ගත්තාය. අපට ජීවන ආහාරය වඩවා දුන් භාග්යවත් කන්යාව, මී පැණි සහ කිරි ගලා යන සැබෑ පොරොන්දු දේශයයි.
ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවට අනුව, නොදැනුවත්ව මිනීමරුවන්ට ආරක්ෂිත තෝතැන්නක් තිබිය හැකි වෙනම නගර තිබුණි. භාග්යවත් කන්යාව ඇදහිලිවන්ත ආත්මයන් සඳහා "ගැලවීමේ නගරය", රැකවරණයක්, වැටක්, සහතිකයක් සහ පූජනීය රැකවරණයකි.
දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මන්නාවලින් පෝෂණය කළ සේක. ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ මෙම ස්වර්ගීය රොටිවලින් පිරුණු රන් බඳුනක් තබා ඇති අතර, මෙහි ශුද්ධ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය දකී. "ක්රිස්තුස්, ඔබ රැගෙන ගිය නිසා," ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි, "ඔබට ගෞරව කරන සියල්ලන් සඳහා බලා සිටි මනසේ මන්නා". සදාකාලික කන්යා මරියතුමිය තුළ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමටත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මයන් අමරණීයත්වයේ පාන් වලින් සංතෘප්ත කිරීමටත් ලෝකයට පැමිණි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ මන්නා අඩංගු විය.
මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව කැප කළ විගසම සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජසින් පිරී ගියේය: භාග්යවත් කන්යාව ගැළවුම්කාරයාගේ අති නිර්මල දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පූජනීය නිධානය, තේරුම්ගත නොහැකි දේවල භාජනය වේ. දෙවියන් වහන්සේ.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය තිබූ ස්ථානය ශුද්ධස්ථානය ලෙස හැඳින්වූ අතර එය එක් උත්තම පූජකයෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, වසරකට වරක් පමණක්, ඔහු පූජා ලේ ඉසීමට එහි ඇතුළු වූ විට: දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පැහැදිලි පෙරනිමිතියක් ලෙස. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර වචනයේ භාජනය. "ආයුබෝවන්, මහා ශුද්ධෝත්තම" පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි. පිටත හා ඇතුළත රත්‍රන් වලින් ආවරණය කරන ලද ගිවිසුමේ කරඬුවෙහි, නීතියේ පුවරු අඩංගු විය: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රන් ආලේපිත අති නිර්මල කන්‍යාවගේ දේවාලයේ කරඬුවෙන්, ව්‍යවස්ථාදායකයාණන් වන ස්වාමින් වහන්සේ පෙනී සිටියේය.
ආරොන්ගේ වියළි සැරයටිය සමෘද්ධිමත් වූ අතර අනාගත ජාතීන්ට මතකයක් ලෙස නැවෙහි තැන්පත් කරන ලදී: අතිශුද්ධ කන්යාව වඳ දෙමාපියන්ගෙන් පැවත එන අතර සැබවින්ම රහස් දණ්ඩක්, නොමැකෙන වර්ණයකි ...
සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සුවඳ දුම් දැල්වීම යනු මහෝත්තමයාණන්ගේ සිංහාසනයට යාච්ඥා කිරීම ය, එබැවින් මණ්ඩපයේ දෙවන තිරය පිටුපස තිබූ රන් ධූමකය, භාග්යවත් කන්‍යාවගේ රූපය නියෝජනය කරයි. “ප්රීති වන්න, වාරණය කරන්න, රන් බඳුනක්, ප්රීති වන්න, ප්‍රසන්න යාච්ඤා වාරණයක්,” ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි, අපගේ දුක්ඛිත තෘප්තිය සඳහා අපගේ ජ්වලිත මැදිහත්කරු, නොසැලෙන යාච්ඤා පොත ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මව වෙත යොමු වීමට අපට උගන්වයි.
මණ්ඩපයේ තිබූ නොනිවෙන පහන් හතක් සහිත පහන නැවතත් නිර්මල කන්යාව සාදයි, ඇය සැබෑ ආලෝකය බිහි කළාය, එය ලොවට එන සෑම පුද්ගලයෙකුම ආලෝකමත් කරන අතර අඳුරේ සහ සෙවනැල්ලේ වාඩි වී සිටින අයව සදාකාල ජීවනයෙන් ආලෝකමත් කරයි. මරණය පිළිබඳ.
දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස රොටි දොළහක් තැබීම සඳහා මණ්ඩපයේ තිබූ දිරා නොයන ලී මේසය, ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටි - ක්රිස්තුස් වහන්සේ - පෝෂණය කරන සදාකාලික කන්‍යාවගේ උපමාවකි. සදාකාල ජීවනය සඳහා අපි.
පූජකවරුන් සේදීම සඳහා මණ්ඩපයේ මළුවෙහි සකස් කර ඇති තඹ වොෂ් බේසින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ප්‍රවේශය විවෘත කළ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ උපත ලැබූ අති නිර්මල කන්යාව නියෝජනය කරයි. බව්තීස්මය, ඇදහිලිවන්තයන් ආත්මික අපිරිසිදුකමෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. "ප්රීති වන්න, ස්නානය කරන්න, හෘදය සාක්ෂිය සේදීම," පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවට ගායනා කරයි.
ඊශ්‍රායෙල්වරු, මෝසෙස්ගේ මඟපෙන්වීම මත, ශාරීරික දෝෂ රහිත සතුන් දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළහ. භාග්යවත් කන්යාව, තුන් හැවිරිදි ළදරුවෙකු ලෙස, ඇගේ දෙමාපියන් විසින් දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලද්දේ නිර්මල හා නිර්දෝෂී පූජාවක් ලෙස ය. දේව දූතයා ඊශ්‍රායෙල්හි විනිශ්චයකරු වූ ගිඩියොන්ට ප්රකාශ කළ විට, අන්‍යජාතීන්ගේ බලයෙන් සෙනඟව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහුව තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, එවිට ගිඩියොන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදයක් ඇති බවට සහතිකයක් ලබා ගැනීමට කැමති වූ අතර, ඔහුම තෝරා ගත්තේය. මේ සඳහා අත්සන් කරන්න: ඔහු කමත මත තැබූ ලොම් මත රාත්‍රියේදී පිනි වැටෙනු ඇත, ඔහු වටා ඇති පොළොව වියළී යනු ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ තේරී පත්වීම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න බවයි - මෙය ඉටු විය.
ඊළඟ රාත්‍රියේ, ඔහුගේම ඉල්ලීම පරිදි, ලොම් වියළී, පෘථිවිය වටේට පිනිවලින් වැසී ගියේය. පිනිවලින් ජලය සැපයූ ලොම්, ඇය මත පතිත වූ ස්වර්ගීය හා දිව්‍ය වර්ෂාවෙන් වාරි වූ අති නිර්මල කන්යාව නියෝජනය කරයි. "ඔබේ වඩාත්ම නිර්මල ගර්භාෂය ගිඩියොන්, වර්ජින් පවිත්ර, මුදු මොළොක් බව, වර්ෂාව මෙන්, දිව්යමය ආත්මය විසින් පහළ වූ වචනය," ශුද්ධ පල්ලිය ගායනා කරයි. ගිඩියොන්ගේ ලොම් වියළී, පෘථිවිය පිනිවලින් තෙත් වූ අතර, කන්යා මරිය තුමී, ස්වාමින් වහන්සේගේ උපතෙන් පසුව, කන්‍යාවක් ලෙස පැවතුන අතර, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ ඇදහිල්ලේ පිනිවලින් පොළොව තෙත් විය.
තරුණයන් තිදෙනා - අනනියස්, අසරියා සහ මිසායිල් - බබිලෝනියේ රජුගේ උදහසට බිය නොවූ අතර මැවුම්කරු වෙනුවට මැවිල්ලට හිස නමා නොසිටි අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් රතු-උණුසුම් උදුනකට හෙළනු ලැබූ අතර බලයෙන් හානියක් නොවී සිටියහ. මහෝත්තමයාණන්ගේ: මෙය ලෝකයේ මැවුම්කරු පිළිසිඳගත් සහ දේවතාවාගේ ගින්නෙන් දැවී නොගිය කන්යාව නියෝජනය කරයි. යෞවනයන් සඳහා ගිනි උදුන විනාශයේ මෙවලමක් නොව ජීවිතය හා අලුත් කිරීම සඳහා සේවය කළා සේම, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළින් ලෝකය එහි අලුත් වීම සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.
වචනය කන්යාව තුළ වාසය කළ අතර, මාංසය ගෙන, ඇයව නොදිරන ලෙස ආරක්ෂා කළ අතර, මෙය තල්මසුන්ගේ ගර්භාෂයේ හානියක් නොවන ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද අනාගතවක්තෘ ජෝනා විසින් පූර්වාදර්ශණය කර ඇත.
පැරණි ගිවිසුමේ පරිවර්තනයන්හි සැඟවී ඇති සෑම දෙයක්ම අනාවැකි වලදී වඩාත් පැහැදිලි ලෙස හෙළිදරව් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ පළමු අනාවැකිය අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ වැටීමෙන් පසු පාරාදීසයේ දී ලබා දී ඇති මිදුම්කරුවෙකුගේ පොරොන්දුවෙහි ය: "ස්ත්රියගේ බීජය සර්පයාගේ හිස අතුගා දමයි." මෙම බීජය කන්ය මරිය තුමියගෙන් උපන් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ය.
ලෝකයේ මිදුම්කරු මිහිපිට පහළ වීමට නියමිත කාලය එළඹෙන විට, මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ අනාවැකි වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලි වේ. රාජකීය අනාගතවක්තෘ ඩේවිඩ් බොහෝ නිරවද්‍ය අනාවැකි ප්රකාශ කළේය: “ස්වාමීනි, ඔබේ විවේකයට, ඔබ සහ ඔබේ ශුද්ධස්ථානයට නැඟිටින්න…” මෙසියස්ගේ මහිමය ගායනා කරමින්, ඔහු පරම නිර්මල කන්යාව ගැන මේ ආකාරයෙන් අනාවැකි පළ කරයි: “සාර්ගේ දියණියගේ සියලු මහිමය. ඇතුලේ! රැජින ඔබේ දකුණු අතේ, රන්වන් පැහැති වස්ත්‍රවලින් සැරසී, තිත් වලින් පිරී ඇත. සියලු මහිමය සාරේවාගේ දියණියට ඇතුලේ! කන්‍යාවන් ඇයව අවදියෙන් රජු වෙත ගෙන එනු ඇත, අවංකවම ඇය ඔබ වෙත ගෙන එනු ඇත.
පරම පවිත්ර කන්යාව තුළින් ලොවට පැමිණෙන ශ්රේෂ්ඨ සිදුවීමක් පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරු ප්රකාශ කළහ.
අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම යෙසායා ඇය ගැන මෙසේ ප්රකාශ කළේය: "බලන්න, කුසේ සිටින කන්යාව පුත්‍රයෙකු ලබාගෙන ප්‍රසූත කරයි, අපි පැවසුවහොත් ඔවුන් ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම තබනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ය."
දෙවියන් වහන්සේගේ මව දාවිත්ගේ පරම්පරාවෙන් පැමිණෙන බවත්, ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව පුතෙකු බිහි කරන බවත්, ඔහුගේ උපතින් පසු කන්‍යාවක් ලෙස පවතින බවත්, ඇය සියලු ගුණධර්මවලින් සරසා මහිමයට පත්වන බවත් පැරණි ගිවිසුමේ පැහැදිලිව සඳහන් වේ. දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන ආත්මයකින්, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මව වන අති නිර්මල කන්‍යාවගේ තේජස ඉදිරියෙහි හිස නමා ආචාර කරමු! අපගේ දුර්වලතා සඳහා උපකාර කරන ලෙස අපි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු: අපගේ බෙලහීනත්වය නිසා, පව්කාරයන් වන අප වෙනුවෙන් ජ්වලිතව සිටින මැදිහත්කරු වන අපගේ දෙවියන්ගේ මව මහිමයට පත් කිරීමට අපට වචන සොයාගත නොහැක.
පෙරවදන
මනුෂ්‍ය ශුද්ධකමේ සමස්ත ඉතිහාසය දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා කැඳවන අවස්ථා පිළිබඳ හෙළිදරව්වකි. මුතුන් මිත්තන්ගේ වැටීමේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දක්වා, මෙම හැකියාවන් අත් කරගත නොහැකි විය, මිනිසාට පාපයෙන් හානි වූ ඔහුගේම ස්වභාවය සුව කිරීමට නොහැකි විය. මෙම යුගය, පැරණි ගිවිසුමේ පරස්පර විරෝධී යුගය, ක්රිස්තුස් වහන්සේට පෙර ශුද්ධකම පිළිබඳ ආදර්ශයක්, සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ ආලෝකය අනුගමනය කිරීමේ ආශ්චර්යය, තවමත් නොපැමිණි තැනැත්තා කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ බලය පෙන්නුම් කළේය. පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධකම ප්‍රතිවිරෝධතා එක්සත් කළේය, මන්ද එය ඛණ්ඩනය වූ ලෝකයක පැවතියේ, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා බවට පත් වන තෙක්, පැවතිය හැකි ප්‍රබලම බෙදීම එක්සත් කරන බැවිනි.
අවතාරය මිනිසාට ඔහු අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය ආපසු පැමිණියේය. ඉහළම කඳු මුදුන් අපට විවෘතව ඇත: කරුණාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. නමුත් මෙම ඇමතුමේ බලය සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ව්යාකූලත්වයට පත් වී ඇත: කිසිවෙකුට එය ඉටු කළ හැකිද? සිරියානු ශාන්ත අයිසැක් සමඟ එක්ව ඔහුට මෙසේ ඇසීමට හැකිය: “මෙම විස්තර කළ නොහැකි පිවිසුමට මා ළඟා වන්නේ කෙසේද?” අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැළවීමේ කුලුඳුලා ලෙස හඳුන්වමු - නව ආදම්, නව ජීවනයේ පළමු මිනිසා ලෙස. නමුත් කවුරුහරි උන් වහන්සේව අනුගමනය කළාද, මේ කුලුඳුලාගේ "සහෝදරයා", දෙවන පුද්ගලයා බවට පත් වූවාද, දරුකමට හදා ගැනීමෙන් සහෝදරයෙකු වූයේද? මෙන්න ගැලවුම්කරුවාගේ වචන අපට දෝංකාර දෙයි: මගේ අම්මා සහ මගේ සහෝදරයන් කවුද?(මතෙව් 13:48). ගෝලයන් තමාට ඇහුම්කන් දුන් නිවසේ සිට භාග්යවත් කන්යාව වෙත යාම ප්රතික්ෂේප කරමින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ එසේ කීවේය. ගැලවුම්කරුවාගේ එවැනි පිළිතුරක් තුළ, ඔවුන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නින්දාව දුටුවේය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම වචන වලින් - ඇගේ සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය: මෙන්න ඔහුගේ මව ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු පුද්ගලයෙක්, මාංශයෙන් පමණක් නොව, ආත්මයෙන්ද ! ක්රිස්තුස් වහන්සේට "මව" සහ "සහෝදරයා" යනු ඔහුගේ වචනය ඉටු කළ අයයි, නමුත් භාග්යවන්ත කන්යාව මෙන් කිසිවෙකු ඔහුගේ වචනය ඉටු නොකළේය. ඇගේ ශුද්ධකම තේරුම්ගත නොහැකි ය, ඇගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සිතුවිලි හා වචනයට වඩා උසස් ය, නමුත් ඒ සමඟම එය අපට වසා නැත, මන්ද අතිශුද්ධ වූ මරිය තුමී අප වැනි පුද්ගලයෙකි. ඇය Cherubim සහ Seraphim වඩා උසස්; ශාන්ත Gregory Palamas අපට උගන්වන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම ස්වභාවයෙන්ම දේවදූතයෙකුට වඩා පරිපූර්ණ බවයි, නමුත් ඔහුට මෙම පරිපූර්ණත්වය හෙළි කළ නොහැක, පාපය යටතේ පවතී. අපි මරියා "අති ගෞරවනීය චෙරුබ්" ලෙස හඳුන්වන්නේ මාංසයේ ශ්රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය නිසා පමණක් නොව, ඇයගේ පෞද්ගලික ශුද්ධකම නිසා ය. භාග්යවත් කන්යාව අප සෑම කෙනෙකුම කැඳවනු ලබන එම තත්වයට පැමිණ ඇත. ඇය කිසි විටෙකත් පව් නොකළාය - පැරණි මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ තෑග්ග බවට පත් වූවාය, එය මුළු ලෝකයේම වටිනාම තෑග්ග, අප ලැජ්ජාවට පත් නොවන තෑග්ගක් විය.
මනුෂ්‍ය පරිශුද්ධභාවයේ බහුවිධ අත්දැකීම විහිදෙන සීමාවන් දෙක මෙයයි: අන්ධකාරයේ ආලෝකයේ දසුන් සහ සියලු අඳුර පරිභෝජනය කරන ආලෝකය. මෙම රේඛා අතර භූමික සේවය කිසි විටෙකත් නැවත සිදු නොවන තවත් පුද්ගලයෙක් සිටී. අපි බොහෝ විට ඔහුව හඳුන්වන්නේ පරණ ගිවිසුමේ අවසාන අනාගතවක්තෘවරයා ලෙසයි, නමුත් ඔහු පළමු අනාගතවක්තෘවරයාද වේ - ඔහු විසින් ප්රකාශ කරන ලද තැනැත්තා හමු වූ එකම අනාගතවක්තෘවරයා, පැමිණෙන තැනැත්තා ගැන පමණක් නොව, පැමිණෙන තැනැත්තා ගැනද දේශනා කරයි. මේ ජෝන්, ස්ත්‍රීන්ගෙන් උපන් අයගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම, ඔහුගේ දේවසේවයේ සිටි එකම තැනැත්තා, අනාගතවක්තෘවරුන් (cf.: Mal. 3, 1), ප්රේරිතයන් අපේක්ෂා කළ පණිවිඩකරුවෙකු විසින් පෙරනිමිත්ත පෙන්වූ අනාගතවක්තෘවරයෙකි.
ප්රේරිතයන් පෙරගමන්කරුගේ සේවය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, කෙනෙකුට ප්‍රතිලෝම දෘෂ්ටිකෝණයකින් පැවසිය හැකිය: යොහන් බැටළු පැටවාගේ පැමිණීම සඳහා ජනතාව සූදානම් කළේය. ලෝකයේ පාපය දුරු කරන්නේ කවුද?(යොහන් 1:29), ප්රේරිතයන් ඉටු වූ මිදීම ගැන සාක්ෂි දුන්හ; ජෝන් යුදයේ පාළුකරයේ පමණක් දේශනා කර බව්තීස්ම කළේය සාලෙම් අසල ඒනොන්හි(යොහන් 3, 23), සහ බොහෝ විට යුදෙව්වන් පමණක් එය ඇසූ අතර, ප්රේරිතයන් මුළු ලෝකය වටා ගොස්, "රාජ්යයේ මංගල්යය" සඳහා සියලු ජාතීන් කැඳවා ඇත.
පරම නිර්මල කන්යාව, පෙරගමන්කරු සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ශුද්ධකම තුළ, ශුභාරංචිය ඇදහිල්ලේ පළමු ඵලය දර්ශනය විය, ඵල බහුල ලෙස, සිය වතාවක්හැටට හෝ තිහට නොවේ (cf. මතෙ. 13:23). පල්ලියේ එක් ගුරුවරයෙකුගේ අපූරු ප්‍රකාශනයට අනුව, මෙම ශුද්ධකම අලුත් කරන ලද ලෝකයේ සුන්දරත්වයයි, කෝට්සෝස් ටෝයි කෝට්සෝයි. මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගේ අලංකාරය(cf.: Ps. 26, 4), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශාන්ත අතනාසියස්ගේ වචනවලට අනුව අපගේ ගැලවීම අපට පෙනේ. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ජෝන් බැප්ටිස්ට් සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ භූමික ජීවිතය ගැන පවසන යෝජිත පොත මෙම සුන්දරත්වයේ පිළිබිඹුවක් ගෙන එනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
මෙම ආඛ්‍යානය සඳහා මූලාශ්‍ර වූයේ සොෆියා ස්නෙසෝරේවා විසින් රචිත “ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ භූමික ජීවිතය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ගෞරව කරන ලද ඇගේ ආශ්චර්යමත් අයිකන පිළිබඳ විස්තරය, ශුද්ධ වූ ලියවිල්ල සහ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායන් මත” යන පොත් ය. , අගරදගුරු සිමියොන් විෂ්නියාකොව් විසින් රචිත ජෝන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පූර්වගාමියා සහ බැප්ටිස්ට්” සහ “ස්වාමින්ගේ තේජාන්විත හා ප්‍රශංසනීය ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ජීවිතය සහ ශ්‍රමය, කුඩා ප්රේරිතයන් හැත්තෑව හා සමාන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් දක්වා.
මැක්සිම් කලිනින්
නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ භූමික ජීවිතය
දෙවියන් වහන්සේගේ මව ගැන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීම
ප්රීති වන්න, මිනිස් සිතුවිලි සඳහා නුසුදුසු උස.
ලෝකය පැවතීමට පෙර, කන්යා මරිය තුමිය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා සේවය කිරීම සඳහා අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පූර්ව සදාකාලික කවුන්සිලයේ පූර්ව නියම කරන ලදී.
මිදීමේ අරුණෝදය මෙන්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගේ ආඥාව කඩ කරමින්, සාධාරණ විනිශ්චයකරුගේ බලවත් දඬුවමට බියෙන් හා වෙව්ලමින් සවන් දුන් කාලයක දී අති නිර්මල කන්යාව බැබළුණි. දැනටමත් මෙම විනිශ්චය තුළ වැටුණු සත්වයින්ට උන් වහන්සේගේ යහපත්කම පිළිබඳ කරුණාවෙන් පිරුණු පොරොන්දුව බැබළේ: ස්ත්රියගේ වංශය සර්පයාගේ හිස අතුගා දමයි(cf.: Gen. 3, 15); තවද මෙය ප්‍රථමයෙන් දිව්‍ය පොරොන්දුව නියෝජන කාලයේ සියලුම පසුකාලීන සිදුවීම් වලදී හෙළිදරව් කරන ලද අතර කලින් නියම කරන ලද කාලය ළං වන විට වඩාත් නිරවද්‍යතාවයෙන් යුක්ත විය.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම පොරොන්දුව බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළේ ලෝකයේ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවා පිළිගැනීමට මිනිසුන් සූදානම් කිරීමට ය; මිනිසුන් මිහිතලය පුරා විසිරී ගිය පසු පවා එය ඔවුන්ගේ මතකයෙන් මැකී ගොස් නැත. ඈත කඳු සහ මුහුදෙන් ඔබ්බට, ඔවුන් මෙම තෘප්තිමත්, දුරස්ථ වුවද, බලාපොරොත්තුව ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු සියවස් ගෙවී ගියේය, මිනිසුන් අතුරුදහන් විය, නව රටවල් දර්ශනය විය, නියෝග සහ සිරිත් විරිත් වෙනස් විය, නමුත් භාග්යවත් කන්යාවගෙන් එන ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොසැලී පැවතුනි. සහස්‍ර පහක් අපේක්ෂාවෙන් ගෙවී ගිය අතර, අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉරණම විසින් තීරණය කරන ලද අවස්ථාවේදී, සියලු අනාවැකි ඉටු විය, පැරණි ගිවිසුමේ සෙවනැලි අතුරුදහන් විය, සහ විනාශ වන මනුෂ්‍යත්වයට මඟ පෙන්වීම සඳහා විශ්වයේ ක්ෂිතිජයේ මාර්ගෝපදේශ තාරකාව දිස් විය. ඉතිරි කිරීමේ තොටුපළ.
පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම සිදුවීම්, එය මෙන්, නව ගිවිසුමේ පුද්ගලයන්ගේ සහ සිදුවීම්වල සෙවනැල්ලක් හෝ පෙරනිමිත්තක් වන අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් ලෝක ගැලවුම්කරුවා වන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, භාග්යවත් කන්‍යාවෙන් උපත ලැබූ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔවුන්ගේ විෂයය ලෙස ඇත.
ප්‍රාථමික, කන්යා භූමිය, මිනිස් ශ්‍රමයෙන් වගා නොකළ, වර්ෂාවෙන් ජලය නොලබන, ශාක ස්වභාවයේ සියලු විවිධත්වය හා ශ්රේෂ්ඨත්වය වර්ධනය කර පළමු මිනිසාගේ ශරීරය නිර්මාණය කිරීමට සේවය කළේය: ශුද්ධ වූ පියවරුන්ට අනුව, මෙය පළමු ඇඟවීමයි. කන්යා මරිය තුමිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මනුෂ්‍යත්වයට පත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. අති නිර්මල කන්යාව, සජීවිකරණ පාරාදීසයක් ලෙස, ගුණවල ආශ්චර්යමත් ඵල තමන් තුළම ප්රකාශ කරන ලද අතර, ස්වාමින් වහන්සේ තමා තුළම සිටියේය - “වඩාත්ම දිව්යමය ලෙස පිළිසිඳගෙන උපත ලබා දීමෙන් රෝපණය කරන ලද ජීවන වෘක්ෂය” - සහ ඔහු තුළ ඇය මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබා දුන්නාය. සදාකාලික මරණය සහ සදාකාල ජීවනය ලබා දුන්නේ, ස්වාමින් වහන්සේම තමා ගැන යේසුස් ක්රිස්තුස් පැවසූ ආකාරයටම: මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය පානය කරන්න, සදාකාල ජීවනය ලබන්න, අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැඟිටුවන්නෙමි.(යොහන් 6:54). පව් කළ පළමු කාන්තාව වන ඒවගෙන්, මුළු මිනිස් සංහතියම දුක් වේදනා සහ දුක් වේදනා සඳහා උපත ලැබීය. ඒවගේ වැටීම ලෝකයට මරණය හඳුන්වා දුන් අතර මිනිසා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී. කන්යා මරිය තුමී ඇය විසින් උපත ලද දෙවියන්-මිනිසා තුළ සදාකාල ජීවනය ලෝකයට ගෙන ආ අතර මිනිසුන්ට සදාකාලික සතුට ලබා දුන්නාය.
කුලදෙටුවන් නෝවා වසර සියයක් දිරා නොයන ගසකින් නැවක් ගොඩනඟා, මෙම නැව තුළ ඔහු තම පවුලේ අය සමඟ ගංවතුරෙන් ගැලවී ගියේය; ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උපත ලැබූ අතිපරිශුද්ධ කන්යා මරිය තුමියගේ පැහැදිලි පෙරනිමිත්තක් මෙයින් කෙනෙකුට දැකගත හැකිය, ඔහුව විශ්වාස කරන සහ ඔහුගේ පරම නිර්මල මවගේ ස්වෛරී ආරක්ෂාව යටතේ පලා යන සියල්ලන්ට සැබෑ ගැලවීම ලබා දෙයි. පශ්චාත් ගංවතුර ලෝකය නෝවා සහ ඔහුගේ දරුවන් විසින් ජනාකීර්ණ විය; කිතුනුවන්, නව ගිවිසුමේ දරුවන්, කන්යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ සම්භවය ඇත. නෝවා විසින් නැවෙන් නිදහස් කර ඔහුට ඔලිව් අත්තක් ගෙන එන පරෙවියා නියෝජනය කරන්නේ පාපයේ ගංවතුරෙන් ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා බිහි කළ කන්යා මරිය තුමිය සහ ඔහුගේ උපතෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසානය සහ පෘථිවියේ පරිපූර්ණ සාමය ප්රකාශ කළේය. .
කුලදෙටු ජාකොබ්ට අද්භූත දර්ශනයක් තිබුනා, එහි ඔහුට ඉණිමඟක් පෙන්වූ අතර, එහි පාදම පෘථිවිය මත සවි කර, එහි මුදුන ස්වර්ගයට ළඟා විය. ශුද්ධ පල්ලිය කන්යා මරිය තුමිය හඳුන්වන්නේ ආධ්‍යාත්මික ඉණිමඟ, පෘථිවියෙන් උපත ලබා ස්වර්ගය සමඟ පොළොව එක්සත් කිරීම; ඇය හරහා, ඉණිමඟක් හරහා, දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට බැස, ඔහුගේ සියලු විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළුවීම විවෘත කළ අතර, උත්තරීතර දෙවියන්ගේ මවගේ ආරක්ෂාව සඳහා යොමු විය.
මෝසෙස් ගිනි නොගත් පඳුරක දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය දුටුවේය. දැල්ලෙන් සහ පඳුරෙන් පුරෝකථනය කරන ලද දේ කන්‍යාවගේ අභිරහස තුළ පැහැදිලිව හෙළි විය: පඳුර පිළිස්සී දැවී නොයයි, කන්යාව ආලෝකය උපදවන අතර නොනැසී පවතී. මේ හේතුව නිසා, ශුද්ධ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මව දැවෙන පඳුර ලෙස හඳුන්වන අතර බොහෝ විට ඇය ගිනිමය දීප්තියෙන් වට වී ඇත.
ඊජිප්තුවෙන් මෝසෙස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ගිනිමය ආලෝකය දිවා කාලයේ වැසී ගිය සහ රාත්‍රියේදී ආලෝකමත් වූ වලාකුළු කණුව, සදාකාලික කන්යා මරිය තුමිය දෙවියන් වහන්සේ රැගෙන ගිය, මිනිසුන්ව පොරොන්දු දේශයට ගෙන යන දීප්තිමත් වලාකුළක් ලෙස ඇඟවීමකි. , ස්වර්ග රාජ්‍යයට, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ කරුණාවේ ජීවනදායක මූලාශ්‍රය ඔවුන් මත වගුරුවමින්.
ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට වියළි පතුල හරහා යාමට ඉඩ හැර පාරාවෝ ඔහුගේ සේනා සමඟ ගිල්වා දැමූ රතු මුහුදේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නිර්මල උපත තුළින් මානසික මරණයේ මුහුද බවට පත් වූ නවීන මනාලියගේ රූපය අපට පෙනේ. , ආඩම්බර පාරාවෝ සහ ගැලවීමේ ජලය, ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පරාජය කළ නොහැකි පවුරක්, නිහතමානීව ඇගේ දිව්යමය පුත්රයා වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ කුරුසය රැගෙන.
ඉශ්‍රායෙල්වරුන්, ජලය නොමැති කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ඇවිදිමින්, ජලය නොමැතිකමෙන් පිපාසයෙන් සිටි විට, මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ගල් කන්දකට සැරයටියකින් පහර දුන් අතර, එතැනින් ජලය ගලා ආවේ, පිපාසය සංසිඳුවමිනි. භාග්යවත් කන්යාව, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත තුළින්, සදාකාල ජීවනය සඳහා පිපාසය සංසිඳුවන කරුණාවේ උල්පතක් විය.
ඉශ්රායෙල්වරුන්ට පොරොන්දු වූ කානාන් දේශය සරුසාර විය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන වලින් ඇය "කිරි සහ මී පැණි සමඟ තම්බා" ඇත. අපට ජීවන ආහාරය වඩවා දුන් භාග්යවත් කන්යාව, මී පැණි සහ කිරි ගලා යන සැබෑ පොරොන්දු දේශයයි.
ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවට අනුව, නොදැනුවත්ව මිනීමරුවන්ට ආරක්ෂිත තෝතැන්නක් තිබිය හැකි වෙනම නගර තිබුණි. භාග්යවත් කන්යාව ඇදහිලිවන්ත ආත්මයන් සඳහා "ගැලවීමේ නගරය", රැකවරණයක්, වැටක්, සහතිකයක් සහ පූජනීය රැකවරණයකි.
දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මන්නාවලින් පෝෂණය කළ සේක. ගිවිසුම් පෙට්ටියේ මෙම ස්වර්ගීය රොටිවලින් පිරුණු රන් බඳුනක් තබා ඇති අතර, මෙහි ශුද්ධ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය දකී. "මක්නිසාද ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේව දරා ඇත," ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි, "ඔබට ගෞරව කරන සියල්ලන් සඳහා බලා සිටින තර්කයේ මන්නා". සදාකාලික කන්යා මරියතුමිය තුළ ජීවිතයේ මන්නා අඩංගු විය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ, පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මය අමරණීයත්වයේ පාන් වලින් සංතෘප්ත කිරීමට ලෝකයට පැමිණියාය.
මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව කැප කළ විගසම සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජසින් පිරී ගියේය: භාග්යවත් කන්යාව ගැළවුම්කාරයාගේ අති නිර්මල දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පූජනීය නිධානය, තේරුම්ගත නොහැකි දේවල භාජනය වේ. දෙවියන් වහන්සේ.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිහිටා තිබූ ස්ථානය ශුද්ධස්ථානය ලෙස හැඳින්වූ අතර එය එක් උත්තම පූජකයෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, ඔහු වසරකට වරක් පමණක්, පූජා ලේ ඉසීමට එහි ඇතුළු වූ විට: දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ බඳුනක් ලෙස පැහැදිලි පෙරනිමිත්තක්. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර වචනයෙන්. "ආයුබෝවන්, මහා ශුද්ධෝත්තම" පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි. පිටත හා ඇතුළත රත්‍රන් වලින් ආවරණය කර ඇති ගිවිසුමේ පෙට්ටියේ, නීතියේ පුවරු තැන්පත් කරන ලදී: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රන් ආලේපිත අති පවිත්ර කන්‍යාවගේ සිද්ධස්ථානයේ කරඬුවෙන්, ව්‍යවස්ථාදායකයාණන් වන ස්වාමින් වහන්සේ පෙනී සිටියේය.
ආරොන්ගේ වියළි සැරයටිය සමෘද්ධිමත් වූ අතර අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා ස්මාරකයක් ලෙස නැවෙහි තැන්පත් කරන ලදී. භාග්යවත් කන්යාව වඳ දෙමව්පියන්ගෙන් පැවත එන අතර සැබවින්ම අද්භූත යෂ්ටියක්, නොමැකෙන වර්ණයකි ...
සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සුවඳ දුම් දැල්වීම යනු මහෝත්තමයාණන්ගේ සිංහාසනයට යාච්ඥා කිරීම ය, එබැවින් මණ්ඩපයේ දෙවන තිරය පිටුපස තිබූ රන් ධූමකය, භාග්යවත් කන්‍යාවගේ රූපය නියෝජනය කරයි. “ප්රීති වන්න, වාරණය කරන්න, රන් බඳුනක්, ප්රීති වන්න, ප්‍රසන්න යාච්ඤා වාරණයක්,” ශුද්ධ පල්ලිය ඇයට ගායනා කරයි, අපගේ දුක්ඛිත තෘප්තිය සඳහා අපගේ ජ්වලිත මැදිහත්කරු, නින්ද නොයන යාච්ඤාව ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මව වෙත යොමු වීමට අපට උගන්වයි.
මණ්ඩපයේ තිබූ නොනිවෙන පහන් හතක් සහිත පහන නැවතත් නිර්මල කන්යාව සාදයි, ඇය සැබෑ ආලෝකය බිහි කළාය, එය ලොවට එන සෑම පුද්ගලයෙකුම ආලෝකමත් කරන අතර අඳුරේ සහ සෙවනැල්ලේ වාඩි වී සිටින අයව සදාකාල ජීවනයෙන් ආලෝකමත් කරයි. මරණය පිළිබඳ.
දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස රොටි දොළහක් තැබීම සඳහා මණ්ඩපයේ තිබූ දිරා නොයන දර භෝජනය, සදාකාලිකත්වය සඳහා අපව පෝෂණය කරන ක්රිස්තුස්, ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටි අඩංගු සදාකාලික කන්‍යාවගේ පූර්ව ප්‍රතිරූපයකි. ජීවිතය.
පූජකයන් සේදීම සඳහා මණ්ඩපයේ මළුවෙහි සකස් කර ඇති තඹ වොෂ් බේසින්, ඇදහිලිවන්තයන් අධ්‍යාත්මික අපිරිසිදුකමෙන් සෝදා හරින ලද සෑම කෙනෙකුටම ශුද්ධ බව්තීස්මයට ප්‍රවේශය විවෘත කළ, ස්වාමි වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් උපත ලැබූ අති පවිත්ර කන්යාව නියෝජනය කරයි. "ප්රීති වන්න, ස්නානය කරන්න, හෘදය සාක්ෂිය සේදීම," පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවට ගායනා කරයි.
ඊශ්‍රායෙල්වරු, මෝසෙස්ගේ මඟපෙන්වීම මත, ශාරීරික දෝෂ රහිත සතුන් දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළහ. භාග්යවත් කන්යාව, තුන් හැවිරිදි ළදරුවෙකු ලෙස, ඇගේ දෙමාපියන් විසින් දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලද්දේ නිර්මල හා නිර්දෝෂී පූජාවක් ලෙස ය.
දේව දූතයා ඊශ්‍රායෙල්හි විනිශ්චයකරු වූ ගිඩියොන්ට ප්රකාශ කළ විට, අන්‍යජාතීන්ගේ බලයෙන් සෙනඟව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහුව තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, එවිට ගිඩියොන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාදයක් ඇති බවට සහතිකයක් ලබා ගැනීමට කැමති වූ අතර ඔහුම තෝරා ගත්තේය. මේ සඳහා අත්සන් කරන්න: ඔහු කමත මත තැබූ ලොම් මත රාත්‍රියේදී පිනි වැටෙනු ඇත, ඔහු වටා ඇති පොළොව වියළී යනු ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ තේරී පත්වීම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න බවයි - මෙය ඉටු විය.
ඊළඟ රාත්‍රියේ, ඔහුගේම ඉල්ලීම පරිදි, ලොම් වියළී, පෘථිවිය වටේට පිනිවලින් වැසී ගියේය. පිනි වලින් ජලය සැපයූ ලොම්, ඇය මත පතිත වූ ස්වර්ගීය හා දිව්‍ය වර්ෂාවෙන් වාරි ජලය සපයන අති නිර්මල කන්යාව නියෝජනය කරයි. "ඔබේ වඩාත්ම නිර්මල ගර්භාෂය ගිඩියොන් දුටුවේය, කන්යාව පිවිතුරු, මුදු මොළොක් බව, වර්ෂාව මෙන්, දිව්‍ය ආත්මයෙන් පහළ වූ වචනය," ශුද්ධ පල්ලිය ගායනා කරයි. ගිඩියොන්ගේ ලොම් වියළී, පොළොව පිනිවලින් තෙත් විය. සහ කන්යා මරිය තුමී, ස්වාමින්වහන්සේගේ උපතෙන් පසුව, කන්‍යාවක් ලෙස පැවති අතර, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ ඇදහිල්ලේ පිනිවලින් පොළොව තෙත් විය.
තරුණයන් තිදෙනා - අනනියස්, අසරියා සහ මිසායිල් - බබිලෝනියේ රජුගේ උදහසට බිය නොවූ අතර මැවුම්කරු වෙනුවට මැවිල්ලට හිස නමා නොගත් අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් ගිනි උදුනකට හෙළනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ගේ බලයෙන් හානියක් නොවී සිටියහ. වඩාත්ම උසස්: මෙය ලෝකයේ මැවුම්කරු පිළිසිඳගත් සහ දේවතාවාගේ ගින්නෙන් දැවී නොගිය කන්යාව නියෝජනය කරයි. යෞවනයන් සඳහා ගිනි උදුන විනාශයේ මෙවලමක් නොව ජීවිතය හා අලුත් කිරීම සඳහා සේවය කළා සේම, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළින් ලෝකය එහි අලුත් වීම සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.
වචනය කන්යාව තුළ වාසය කළ අතර, මාංසය ලබාගෙන, ඇයගේ නොදිරන ලෙස ආරක්ෂා කළ අතර, මෙය තල්මසුන්ගේ ගර්භාෂයේ හානියක් නොවන ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද අනාගතවක්තෘ ජෝනා විසින් පූර්වාදර්ශණය කර ඇත.
පැරණි ගිවිසුමේ පරිවර්තනයන්හි සැඟවී ඇති සෑම දෙයක්ම අනාවැකි වලදී වඩාත් පැහැදිලි ලෙස හෙළිදරව් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ පළමු අනාවැකිය සමන්විත වන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වැටීමෙන් පසු පාරාදීසයේ දී ලබා දී ඇති මිදුම්කරුවෙකුගේ පොරොන්දුවයි. ස්ත්රියගේ වංශය සර්පයාගේ හිස අතුගා දමයි.මේ බීජය මරිය තුමියගෙන් උපන් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ය.
ලෝකයේ මිදුම්කරු මිහිපිට පහළ වීමට නියමිත කාලය එළඹෙන විට, මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ අනාවැකි වඩාත් පැහැදිලි ලෙස ප්රකාශ කරනු ලැබේ. රාජකීය අනාගතවක්තෘ දාවිත් බොහෝ නිවැරදි අනාවැකි ප්රකාශ කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ මහිමය ගායනා කරමින් ඔහු භාග්යවත් කන්යාව ගැන අනාවැකි කියයි: සාරේවාගේ දියණියගේ සියලු තේජස ඇතුලේ. රැජින ඔබේ දකුණු පැත්තේ, රන්වන් පැහැති වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටී(ගීතාවලිය 44, 14, 10). පරම පවිත්ර කන්යාව තුළින් ලොවට පැමිණෙන ශ්රේෂ්ඨ සිදුවීමක් පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරු ප්රකාශ කළහ. අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම යෙසායා ඇය ගැන මෙසේ පැවසුවා. බලන්න, කන්යාව ගර්භාෂයේ පිළිගෙන පුතෙකු බිහි කරයි, ඔවුන් ඔහුට නමක් තබනු ඇත: එම්මානුවෙල්(යෙසායා 7:14). දෙවියන් වහන්සේගේ මව දාවිත්ගේ පරම්පරාවෙන් පැමිණෙන බවත්, ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව පුතෙකු බිහි කරන බවත්, ඔහුගේ උපතින් පසු කන්‍යාවක් ලෙස පවතින බවත්, ඇය සියලු ගුණධර්මවලින් සරසා මහිමයට පත්වන බවත් පැරණි ගිවිසුමේ පැහැදිලිව සඳහන් වේ.
දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන ආත්මයකින්, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මව වන අති නිර්මල කන්‍යාවගේ තේජස ඉදිරියෙහි හිස නමා ආචාර කරමු! අපගේ දුර්වලතා සඳහා උපකාර කරන ලෙස අපි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු: අපගේ බෙලහීනත්වය නිසා, පව්කාරයන් වන අප වෙනුවෙන් ජ්වලිතව සිටින මැදිහත්කරු වන අපගේ දෙවියන්ගේ මව මහිමයට පත් කිරීමට අපට වචන සොයාගත නොහැක.
දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ මවගේ උපත
ඔබගේ උපත, දෙවියන්ගේ කන්යා මව, මුළු විශ්වයටම ප්‍රීතිය ගෙන දේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් මව උපත ලැබුවේ ජෙරුසලමේ සිට දින තුනක් කඳු බෑවුමක පිහිටි නාසරෙත් නගරයේ වයස්ගත වඳ දෙමාපියන්ගෙන් ය. මුළු ගලීලයේ නාසරෙත් තරම් නොවැදගත් නගරයක් තිබුණේ නැත. නාසරෙත් නුවරින් යහපත් දෙයක් පැමිණිය හැකිද (යොහන් 1:46), ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘ ජේසුස් වහන්සේ එතැනින් පැමිණි බව ඇසූ යුදෙව්වන් පැවසූහ.
අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අනාවැකිවලට අනුව, ලෝකයේ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවා ඩේවිඩ්ගේ රාජකීය ගෝත්‍රයෙන් පැමිණිය යුතුය. නමුත් බැබිලෝනියානු වහල්භාවයේ සිට, දාවිත් රජුගෙන් පැවතෙන්නන්ට ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ අතර, මැකබීස් ගෝත්‍රය නැඟී සිටින විට, රාජකීය ගෝත්‍රයේ සියලු වෙනස්කම් අතුරුදහන් වූ අතර, එය සාමාන්ය ජනතාව සමඟ විය.
අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද අවස්ථාවේ දී, රාජකීය යෂ්ටිය විදේශික හෙරොද් වෙත ගිය විට; යකඩ පැමිණි විට, සියල්ලෝම රෝම රාජධානිය බිඳ දැමූහ. සදාචාරයේ සහ ආගමේ සාමාන්ය පරිහානිය හෙළි වූ විට, දානියෙල්ගේ සති අවසන් වන බව යුදෙව්වන් වටහා ගත් අතර, මහා ජයග්‍රාහී රජෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව දැකීමට බලාපොරොත්තුවෙන් මෙසියස්ගේ පෙනුම දෙස බලා සිටීමට පටන් ගත්හ. විදේශික වියගහකින් ඔවුන්ව නිදහස් කර අන් ජාතීන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ලබා දෙන්නේ කවුද?
ජෝකිම් සහ ඇනා යන භක්තිමත් යුවළක් නාසරෙත්හි ජීවත් වූහ. ජෝකිම් පැමිණියේ ජුදා ගෝත්‍රයෙන්, රාජකීය ගෝත්‍රයෙන්, ඇනා ආරොන් ගෝත්‍රයේ පූජකයෙකුගේ බාල දියණිය වූ මතාන්, ඔහුට දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ: මරියා, සෝවියා සහ ඇනා; සෝවියාට එලිසබෙත් නම් දියණියක් සිටි අතර ඇය ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ මව විය. ජෝකිම් සහ ඇනා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ වූ අතර පිරිසිදු හදවතකින් උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැද්ද අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ සම්භවය නිසා නොව, ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම සහ දයාව නිසා ප්රසිද්ධ විය.
මෙසේ ඔවුහු පරිණත වියට පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන් සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් කෙරෙහි දයාවෙන් පිරී තිබුණි: ඔවුන් වාර්ෂිකව ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු ආදායමෙන් තුනෙන් දෙකක් වෙන් කරන ලදී: එකක් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට පරිත්‍යාග කරන ලදී, අනෙක දුප්පතුන්ට සහ ඉබාගාතේ යන අයට බෙදා දෙන ලදී. ඉතිරිය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. ඔවුන් සතුටු වූ නමුත් දරුවන් නොමැතිකම ඔවුන්ගේ හදවත් ශෝකයෙන් පිරී ගියේය: එකල සංකල්පවලට අනුව, දරුවන් නොමැතිකම නින්දාවක් සහ දැඩි දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබීය, මන්ද ඩේවිඩ්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට මිනිසාගේ ගැලවීමේ උපකරණ බවට පත්වීමේ බලාපොරොත්තුව ලබා දී ඇති බැවිනි. පොරොන්දු වූ මෙසියස්ගේ උපත හරහා ධාවන තරඟය.
ඔවුන්ගේ විවාහ ජීවිතයේ වසර පනහක් ගෙවී ගිය අතර, ඔවුන් දරුවන් නොමැතිකමේ නින්දා අපහාස විඳදරාගත්හ. පරිසිවරුන් විසින් අනුමත කරන ලද නීතියට අනුව, ජෝකිම්ට තම බිරිඳගේ වඳභාවය සඳහා දික්කසාදය ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් තිබුණි. නමුත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු වූ ජෝකිම්, තම බිරිඳ ඇනාගේ අසාමාන්ය නිහතමානී බව සහ උසස් ගුණධර්ම නිසා ඇයට ආදරය හා ගෞරවය දැක්වූ අතර, ඇයගෙන් වෙන් වීමට කැමති නොවීය. හෘදයාංගම ශෝකයෙන්, නමුත් නිහතමානීව, ඔවුන් පරීක්ෂණයේ බර දරාගෙන, නිරාහාරව, යාඥාවෙන් හා දානයෙන් තම ජීවිතය ගෙන ගිය අතර, අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයෙන් එකිනෙකා ශක්තිමත් කරමින් දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට දයාව දැක්වීමට සැමවිටම ශක්තිමත් යැයි බලාපොරොත්තු සුන් නොකර ගත්හ.
මහා මංගල්‍යයන්හිදී ඔවුහු ජෙරුසලමට ගියහ. දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන දිනයේදී, ජෝකිම් ඔහුගේ අනෙකුත් සගයන් සමඟ පූජාවක් කිරීමට දේවමාළිගාවට පැමිණියේය. නමුත් ඉසාකර් බිෂොප් ජෝකිම්ගේ පූජාව ප්රතික්ෂේප කළ අතර, දරුවන් නොමැතිකම ගැන ඔහුට තරවටු කරමින්, “ස්වාමීන් වහන්සේ, ඔබගේ සමහර රහස් පාපයන් නිසා, ඔහුගේ ආශීර්වාදය ඔබෙන් ඉවත් කළ සේක.” ඉදිරියට එන සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් තවත් අය ද ඔහුට නින්දා කළහ: "ඔබ ඊශ්‍රායෙල්හි බීජයක් නිර්මාණය නොකළ නිසා ඔබේ තෑගි අප සමඟ ගෙන ඒමට ඔබට අවසර නැත." ජෝකිම්ට එවැනි පැමිණිලි ප්‍රසිද්ධියේ ඇසීම දුෂ්කර වූ අතර ඔහු ආපසු නිවසට නොපැමිණි අතර පාළුකරයට ගියේය. දැහැමි වැඩිමහල්ලා දින හතළිහක් සහ රාත්‍රි හතළිහක් අඬා, නිරාහාරව, යාච්ඥා කරමින්, සන්තාපයෙන් කඳුළු සලමින් තම ශෝකය විසුරුවා හැර, අපකීර්තිය හා නින්දා අපහාස ඔහුගෙන් ඉවත් වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට මොරගැසුවේය, එවිට ඔහුට මහලු වියේදී දරුවෙකු දෙනු ලැබේ. වයස.
ඒ අතරම, තම ස්වාමිපුරුෂයාට කරන ලද අපහාසය ගැන දැනගත් ඇනා නොසන්සුන් ලෙස හැඬූ අතර, තම ශෝකය තම පවුලෙන් සඟවා ගැනීම සඳහා වත්තට ගියාය. ලෝරල් ගසක් යට හිඳගෙන, ඇය හැඬීම නතර කළේ නැත, දෙවියන් වහන්සේ ශක්තිමත් සහ මිනිසුන්ට කළ නොහැකි බව නොසැලෙන ඇදහිල්ලෙන්! මේ අවස්ථාවේදී, ඇගේ දෑස් අහස දෙසට ඔසවමින්, ඇය ලෝරල් ගසක අතු අතර පැටවුන් සිටින කූඩුවක් දුටුවාය - ඇගේ ඇස්වලින් කඳුළු තවත් ගලා ගියේය, ඇගේ හදවතින් යාච්ඤාවන් ඊටත් වඩා පැහැදිලි ලෙස ගලා ගියේය: “පාළුව, තනිකම මට ,” ඇය කෑගැසුවාය, “ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දරුවන්ගෙන් සැනසෙයි: ස්වාමීනි, අහසේ කුරුල්ලන් සහ පොළොවේ මෘගයන් යන දෙකම ඔබ සමඟ සාරවත් වේ, සහ පෘථිවිය නියමිත වේලාවට එහි ඵල දරයි, සහ සියලු දෙනා ඔබට ආශීර්වාද කරයි! ජීවය හා වෘක්ෂලතා නොමැතිව ජලය නැති පඩිපෙළක් මෙන් මම තනිවම සිටිමි! ස්වාමීනි, මා දෙස බලා මාගේ යාච්ඤාව අසන්න!”
හදිසියේම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා ඇය ඉදිරියෙහි පෙනී සිට මෙසේ කීවේය: “ඇනා! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් දුන් අතර, ඔබ දරුවෙකු බිහි කරනු ඇත, ඔබේ වංශයෙන් පොළොවේ සියලු පරම්පරාවන්ට ආශීර්වාද ලැබේ. ඔබේ දුවගේ නම මරියා නම් වේවා, ඇය කරණකොටගෙන මුළු ලෝකයටම ගැලවීම ලැබේවා.” දේවදූතයෙක් ඇනාට ජෙරුසලමට යන ලෙස පැවසුවේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගෝල්ඩන් ගේට්ටුවේදී මුණගැසෙන බව ඇයට අනාවැකි පළ කරමිනි.
ගෞරවාන්විත ප්‍රීතියෙන් පිරුණු ඇනා මෙසේ කෑගැසුවාය: “මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවමාන සේක! මට දියණියක් සිටී නම්, මම ඇයව දෙවියන් වහන්සේගේ සේවයට භාර දෙමි, ඇය ඔහුගේ ශුද්ධ නාමයට ප්‍රශංසා කරමින් දිවා රෑ ඔහුට සේවය කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමි. ” තවද, මෙම භාරය ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු, ඇය සර්වබලධාරි දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කිරීමට සහ ස්තුති කිරීමට ජෙරුසලමට ඉක්මන් වූවාය.
පාළුකරයේ යාච්ඤා කරමින් සිටි ධර්මිෂ්ඨ ජෝකිම්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ද දර්ශනය වී මෙසේ පැවසීය: “ස්වාමීන් වහන්සේ ඔබේ යාච්ඤා පිළිගත් සේක: ඔබේ බිරිඳ ඔබට දියණියක් බිහි කරයි, ඇය ගැන සියලු දෙනා ප්රීති වනු ඇත. යෙරුසලමට යන්න, එහි රන් දොරටුව අසලදී මා මෙය ප්රකාශ කළ ඔබේ බිරිඳ ඔබට හමුවනු ඇත.
ඔවුන් හමු විය; ඔවුන් එක්ව දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ ස්තුති පුද පූජා ඔප්පු කළ අතර, ඔවුන් එක්ව සමිඳාණන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව අනුව ඔවුන්ට ලැබෙනු ඇතැයි ස්ථිර විශ්වාසයකින් ආපසු ගෙදර ගියහ. පුරාණ කාලයේ සිටම, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දෙසැම්බර් 9 වන දින දරු ප්‍රසූතිය අහිමි වූ වයෝවෘද්ධ දෙමව්පියන්ගෙන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් පිළිසිඳ ගැනීම සමරනු ලැබේ, එවිට උපන් දරුවා දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස සෑම කෙනෙකුම හඳුනා ගනු ඇත, මන්ද ප්රාතිහාර්යයන් නිසා. ප්‍රධාන ආශ්චර්යය සූදානම් කිරීම අවශ්ය විය, වර්ජින් වෙතින් ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා උපත ලබන එකම කරුණාව පණිවිඩය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, භාග්යවත් කන්ය මරිය තුමිය පිළිසිඳගෙන උපත ලැබුවේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව අනුව ය; එකම ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබීය.
නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය උපත ලැබුවේ නාසරෙත්හි එතරම් ප්රසිද්ධ නැති ස්ථානයක, ඒ වන විටත් එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ දීප්තිය නැති වී ගොස් තිබූ නින්දාවට ලක් වූ, කලක් ප්රසිද්ධ ඩේවිඩ්ගේ නිවසෙනි. ලෝකයේ දීප්තිය හෝ මහිමය ඇගේ තොටිල්ල වට කර නැත: මෙම සියලු භූමික වාසි දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ යුගයේ සිට සකස් කරන ලද අදෘශ්‍යමාන මහිමයේ ආලෝකයෙන් මැකී ගියේය, ශුභාරංචියට අනුව, කරුණාව සහ ආශීර්වාද ලත් දින සිට. ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවාගේ අවතාරය ඇයගෙන්: සදාකාලික ප්‍රඥාව සීමිත මිනිස් මනසෙන් මෙම කරුණාවෙන් පිරුණු අභිරහස සැඟවීය: ඇදහිල්ලෙන් කරුණාවෙන් පිරුණු අභිරහස ලැබේ.
යුදෙව් චාරිත්‍රයට අනුව, දරුවා ඉපදී 15 වන දින, ඇයට දෙවියන්ගේ දූතයා වන මරියා විසින් දක්වන ලද නම ලබා දෙන ලදී, එහි තේරුම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "කාන්තාව", "බලාපොරොත්තුව" යන්නයි. මරියා, මැවුම්කරුගේ මව බවට පත් වූ පසු, සියලු ජීවීන්ගේ අනියම් බිරිඳ සහ බලාපොරොත්තුව ලෙස පෙනී සිටියේය.
අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත සැමරීම සඳහා, පල්ලිය පුරාණ කාලයේ සිටම නිවාඩු දිනයක් ස්ථාපිත කර ඇත: 4 වන ශතවර්ෂයේදී, අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන එලේනා දෙවියන්ගේ මවගේ උපත සිහිපත් කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවක් ඉදි කළේය. . මෙම ශ්රේෂ්ඨ, දොළොස්වන, කිතුනු නිවාඩුව සැප්තැම්බර් 8 වන දිනට නියම කර ඇත: මෙය විශ්වීය ප්‍රීතියේ නිවාඩු දිනයකි, මන්දයත් මුළු මිනිස් සංහතියම තියෝටෝකෝස් විසින් අලුත් කරන ලද අතර පෙර මව ඒවගේ ශෝකය ප්‍රීතියට වෙනස් වූ බැවිනි.
* * *
ඔබගේ උපත, දෙවියන් වහන්සේගේ කන්යා මව, මුළු විශ්වයටම ප්රකාශ කිරීමට ප්‍රීතිය: ඔබෙන්, සත්‍යයේ සූර්යයා, අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැඟිට, දිවුරුම කඩ කරමින්, ආශීර්වාදයක් ලබා දුන් අතර, මරණය අහෝසි කර, අපට සදාකාලිකව ලබා දුන්නේය. ජීවිතය.
බොහෝ විට, රතු මුහුද හරහා ගමන් කිරීම පිළිබඳ කථාව අපොස්තුළු පාවුල්ගේ වචනවලට (1 කොරි. 10, 1-2) අනුව බව්තීස්මයේ වර්ගයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. "අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ භූමික ජීවිතය" තුළ ලබා දී ඇති අර්ථ නිරූපණය දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් ගේ ගීතිකාව මත පදනම් වේ: "රතු මුහුදේ, නවීන මනාලියගේ රූපය සමහර විට ලියා ඇත: එහිදී මෝසෙස්, ජලය බෙදන්නා , මෙන්න ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ ඇමති ගාබ්රියෙල්. එවිට ගමනේ ගැඹුර ඊශ්රායෙල් තෙත් නොවේ; දැන්, බීජ නැති කන්යාව, ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරන්න. ඊශ්රායෙල් දේශය පසු කළ පසු මුහුදට යන්න බැරි වෙයි. එමානුවෙල්ගේ උපතෙන් පසු නිර්මල, නොනැසී පවතින්න. මීට පෙර සිටියේ කවුද සහ කවුද, මිනිසෙකු මෙන් පෙනී සිටින්න, දෙවියනි, අපට අනුකම්පා කරන්න ”(5 වන ස්වරයේ සුනඛයා). - එඩ්.
අනාගතවක්තෘ ජෝනාගේ කථාව පල්ලියේ සම්ප්රදාය තුළ බොහෝ අර්ථකථන ලැබී ඇත. නියෝජිත දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම කථාව බොහෝ විට ස්වාමින්වහන්සේගේම සාක්ෂියට අනුව, ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ භූමදානය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත (මතෙ. 12:39-40; ලූක් 11:30); බොහෝ විට මෙම කථාව අවතාරය හා සම්බන්ධ වේ. සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මුහුදෙන් ජෝනාගේ ගැලවීම පව්කාරයෙකුගේ ගැලවීම ලෙස අර්ථ දැක්වේ: මම මගේ ශෝකය තුළ අනාගතවක්තෘවරයාගේ වචන සමිඳාණන් වහන්සේට කතා කළ අතර, ඔහු මට ඇහුම්කන් දුන්නේ ය; මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔබ මාගේ ආත්මය නිරයෙන් පිටතට ගෙන එනු ඇත (ජෝනා 2, 3, 7) පසුතැවිලි වීමේ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ජෝනාගේ ගීතය සෑම කැනනයකම හයවන ගීතය සඳහා පදනම බවට පත් විය, බොහෝ විට සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ("කුඩිත්තන්ගෙන්, දෙවියන් වහන්සේ, මාව ඔසවන්න"), නමුත් සමහර විට නියෝජිතයෙකු තුළද ("තල්මසුන් මෙන් දින තුනක්, , ජෝනා, ඔබ සොහොනෙන් උත්ථාන වී ඇත"). - එඩ්.
මෙය කුලදෙටු ජාකොබ්ගේ අනාවැකිය ගැන සඳහන් කරයි: ජුදාගේ යෂ්ටිය සහ ව්යවස්ථාදායකය ප්රතිසන්ධානකයා පැමිණෙන තෙක් ඔහුගේ ඉඟටියෙන් ඉවත් නොවනු ඇත, සහ ජනයා ඔහුට කීකරු වීම (උත්පත්ති 49, 10); අනෙක් අය බව සලකන්න - හෙබ්‍රෙ. මෙහි ඇති පාඨය අපැහැදිලි වන අතර "Reconciliator" පරිවර්තනය ලබා දී ඇත්තේ කථාව සම්බන්ධ කිරීමට පමණි. සෙප්ටූඅජින්ට්ට අනුව, මෙම ස්ථානය මෙසේ කියයි: "... උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති දේවල් පැමිණෙන තෙක් සහ ඔහු ජාතීන්ගේ අපේක්ෂාව වන තුරු" - එනම්, මෙසියස්ගේ කාලය පැමිණෙන තුරු. විදේශික හෙරොද්ට බලය ලැබුණු විට, මෙසියස්ගේ කාලය ළං වන බව පැහැදිලි විය. - එඩ්.
භාග්යවත් කන්යාව ගැන අපි දන්නවා ප්‍රධාන වශයෙන්ම ශුද්ධ වූ සම්ප්‍රදායට ස්තුතිවන්ත වෙන්න. මෙහි ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර දෙකක් වන්නේ ඇපොක්‍රිෆා දෙකයි - ජේම්ස්ගේ ප්‍රොටෝවැන්ජලියම් සහ "අති භාග්යවත් මරියාගේ උපත පිළිබඳ පොත සහ ගැලවුම්කරුවාගේ ළමා කාලය". මෙම ස්මාරක ඔවුන්ගේ ප්‍රමාද සම්භවය නිසා නව ගිවිසුමේ කැනනයට ඇතුළත් කර නැත, නමුත් ඒවා පල්ලියේ පැවැත්මේ මුල් දිනවල සිටම පැවති දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දැක්ම පිළිබිඹු කරයි.
පිළිසිඳ ගැනීම සහ නත්තල් කන්යා මරියා
සම්ප්‍රදායට අනුව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් උපත ලැබුවේ මහා හෙරොද්ගේ පාලන සමයේදී ජෙරුසලමේ එක් තදාසන්න ප්‍රදේශයක යුගයේ ආරම්භයේදී ය. ඇගේ දෙමාපියන් - භක්තිමත් යුදෙව්වන් වන ජෝකිම් සහ ඇනා - ධනවත්, ගෞරවනීය සහ උතුම් මිනිසුන් වූ නමුත් ඔවුන්ට එතරම් ධනයක් නොතිබුණි. ඩේවිඩ් රජුගෙන් ආරම්භ වූ ඔවුන්ගේ පවුලට ඒ වන විටත් පෙර පැවති බලපෑම නැති වී ගොස් තිබුණි. සියලුම ප්‍රමිතීන්ට අනුව, ජෝකිම් සහ ඇනා සන්තෝෂවත් කලත්‍රයින් වූ අතර, ඔවුන් හොඳ ආකාරයකින් ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකිය, එක් අවස්ථාවක් සඳහා නොවේ නම් - විවාහයෙන් වසර පනහක් ජීවත් වූ ඔවුන්ට දරුවෙකු බිහි කිරීමට නොහැකි විය.
සමහර විට, පවුල් ජීවිතයේ ආරම්භයේදී, දරුවන් නොමැතිකම ඔවුන්ට එතරම් කරදරයක් නොවීය: ඔබ තරුණ වියේදී, ඔබ ඇත්තටම එවැනි දේවල් ගැන සිතන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, පරිණතභාවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, මුණුබුරන් ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් අතර පෙනී සිටීමට පටන් ගත් විට, ජෝකිම් සහ ඇනා ඔවුන්ට දරුවෙකු එවන ලෙස සර්වබලධාරිවරයාගෙන් වඩ වඩාත් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් තවමත් ශක්තිමත්ව සිටි අතර, ඔවුන් තවමත් පිළිසිඳ ගැනීමටත්, උපත ලබා දීමටත්, දිගු කලක් බලා සිටි දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමටත් හැකි විය. සෑම දිනකම මෙම යුවළ ආශ්චර්යයක් අපේක්ෂා කළ නමුත් එය සිදුවීමට ඉක්මන් නොවීය. වසර ගණනාවක් ගත විය, මහලු විය නොපෙනෙන ලෙස බඩගා ගියේය. ඔවුන්ගේ කුලුඳුල් දරුවා දේවමාළිගාවේ සේවය කිරීමට ලබා දෙන බවට මෙම යුවළ පොරොන්දු වූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන් බවක් පෙනෙන්නට නැත. එක් දිනක්, තවත් යාච්ඤාවකින් පසුව, ජෝකිම් සහ ඇනා සමාදාන විය.
ඔවුන් ස්වර්ගයට ශාප කළේ නැත, ඔවුන්ගේ හදවත් ඔවුන් වටා ඇති මුළු ලෝකය කෙරෙහි කෝපයට පත් නොවීය, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සිසිල් වූයේ නැත. ඔවුන් තම දරුවන් නොමැතිකම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු දරුවන් නොමැතිව ඔවුන්ව අත්හැරීමට අදහස් කරන බැවින්, එයින් අදහස් කරන්නේ එය අවශ්ය බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එක් එක් පුද්ගලයාට ලබා දිය යුතු ආකාරය, දිය යුතු දේ සහ ඉවත් කළ යුතු දේ හරියටම වඩා හොඳින් දන්නා බවයි. වයෝවෘද්ධ අය ඔවුන්ගේ කුරුසය කෘතඥපූර්වකව පිළිගත් අතර, දැන් එක දෙයක් පමණක් ඉල්ලා සිටියහ - ඔවුන්ගේ ඉතිරි ජීවිතය පෙරට වඩා භක්තිමත් වනු ඇත. ඔවුන් තවමත් ශක්තියෙන් පිරී සිටි අතර, සහයෝගය අවශ්ය අයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කිරීමට තීරණය කළහ.
ගුණවත් කලත්‍රයන්ට ඊටත් වඩා ගරු කිරීමට පටන් ගත් නමුත් නපුරු භාෂාවන් ද විය. ජෝකිම් සහ ඇනා දෙවියන්ගේ ශාපයට ලක් වූ බවත්, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වූ බවත්, ඔවුන් කළ යහපත් ක්‍රියාවන් මිනිසුන්ට ශෝකයක් ගෙන දුන් බවත් අවට ගම්මාන පුරා කටකතා පැතිර ගියේය. ජෝකිම් වරක් ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට පූජාව ගෙන ආ විට, පූජකයා ඔහුව පලවා හරිමින්, නුසුදුසු පුද්ගලයෙකුගෙන් එය පිළිගන්නේ නැති බව ප්රකාශ කළේය. සමහර මිනිසුන්ගේ මෙම ආකල්පය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් එය තරමක් තාර්කික වන අතර සමහර යුදෙව්වන්ගේ නපුරු සිරිත් විරිත් පමණක් නොව, පැරණි ගිවිසුමේ ආගමික චින්තනයේ එක් ලක්ෂණයක් මගින් පැහැදිලි කෙරේ.
මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ ආරම්භයේදීම, දෙවියන්වහන්සේ අපගේ වැටුණු මුතුන් මිත්තන් වූ ආදම් සහ ඒවට පොරොන්දුවක් ලබා දුන්නේ නියමිත කාලය තුළ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවන් අතර මිදුම්කරුවෙකු සහ ගැලවුම්කරුවෙකු උපත ලබන බවයි. මෙම අනාවැකිය යක්ෂ-වංචනිකයාට ආයාචනා කිරීමේ ස්වරූපයෙන් කථා කරන ලද අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ පහත වචන වලින් වචනානුසාරයෙන් ශාප කළහ: මම ඔබ සහ ස්ත්‍රිය අතරද ඔබේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරද සතුරුකම ඇති කරන්නෙමි. එය ඔබේ හිසට පහර දෙනු ඇත, ඔබ එය විලුඹේ දෂ්ට කරනු ඇත(ජනරා 3 :15).
මේ වන විටත් පෙර මව වූ ඒව බිරිඳ සහ ඇගේ බීජය පිළිබඳ ප්රකාශ තමාටම ආරෝපණය කර ඇති අතර අනාගත නපුරේ ජයග්‍රාහකයා බිහි කරන්නේ ඇය බව සලකයි. නමුත් එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු විය - ඇගේ වැඩිමහල් පුත් කායින් ගැලවුම්කරුවෙකු නොව ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආබෙල්ගේ ජීවිතය ගත් පළමු මිනීමරුවා බවට පත්විය. වඩා හොඳ ආදම්ගෙන් පැවත එන්නන් වඩා හොඳ නැත - ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත් විය. මිනිසුන්ගෙන් කුඩා කොටසක් පමණක් ඔවුන්ට හැකි උපරිමයෙන්, එකම දෙවියන්ට ගෞරව කිරීමටත්, පාරාදීසය මිනිසාට තවමත් වසා නොතිබූ පැරණි දින මතක තබා ගැනීමටත් දිගටම කටයුතු කළහ.
සමිඳාණන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත වූ මෙම පරම්පරාවම පුරාණ සර්පයා වන සාතන්ගේ හිස අතුගා දමන ස්ත්රියගේ වංශය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සියවස් ගණනාවක් පුරා සම්මත කර ඇත. සෑම භක්තිමත් ගැහැණු ළමයෙකුටම මෙම භාර්යාව විය හැක්කේ ඇය බව තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිටින සෑම මිනිසෙක්ම මෙම ප්රාතිහාර්යයට සම්බන්ධ වීමට බලාපොරොත්තු විය. එමනිසා, තෝරාගත් ජනතාව අතර, විවාහය සහ ප්‍රජනනය ගෞරවයට කරුණක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, දරුවන් සිටීම දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සහ අනෙක් අතට - කලත්‍රයින්ට දරුවන් නොමැති නම්, ඔවුන් සියලු ආකාරයේ නින්දා අපහාසවලට ලක් විය, මන්ද එවැනි ජෝඩු සමහර දරුණු පාප සඳහා සර්වබලධාරිගේ දයාව අහිමි වූ බව විශ්වාස කෙරේ.
ජෝකිම් සහ ඇනා ඔවුන්ගේ විවාහ ජීවිතය පුරාම දරුවන් නොමැතිකමේ කුරුසය රැගෙන ගියහ. ඒදන් පොරොන්දුවේ බීජය සඳහන් වන එම කාන්තාවම පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ සමිතියෙන් බව ඔවුන්ට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි විය. දිනක්, දේවදූතයෙක් ඔවුන්ට දර්ශනය වී ශුභාරංචිය ප්රකාශ කළේය - ඔවුන් දෙමාපියන් බවට පත් වනු ඇත. එමෙන්ම මීට වසර ගණනාවකට පෙර වයෝවෘද්ධ අඹුසැමියන් තම දරුවන් නොමැතිකම නිහතමානීව පිළිගත්තා සේම, මහලු අයද එම නිහතමානීව තම ජීවිතයට වැටුණු සතුට පිළිගත්තා. ජෝකිම් සහ ඇනා දේවදූතයා සමඟ වාද කළේ නැත, භක්තිමත් ලෙස ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, ඔවුන්ගේ උසස් වයස සහ දරුවන් ලැබීමේ නොහැකියාව ගැන සඳහන් කළහ. එදිනම රාත්‍රියේ සැමියා සහ බිරිඳ එකට සිටි අතර ටික වේලාවකට පසු වයෝවෘද්ධ කාන්තාවට තමා ගැබ්ගෙන ඇති බව වැටහුණා.
නියමිත වේලාවට, ඒ වන විටත් මැදිවියේ කාන්තාව නිරෝගී දරුවෙකුගේ මවක් වූ අතර ඇය මරියා ලෙස නම් කරන ලදී. අවට ගම්මාන හරහා නැවතත් කටකතා පැතිර ගිය නමුත් මෙවර සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන මිනිසුන් පුදුමයට පත් විය. ආශ්චර්යය පැහැදිලි විය - සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙය ඊශ්‍රායලයේ සිදු නොවීය. මහලු අය සතුටු වූ අතර ඔවුන් වෙත එවූ තෑග්ග ගැන දෙවියන්ට ස්තුති කළහ. අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ සිහිනය සැබෑ වූ අතර, ඔවුන්ගේ භූමික කාලය නිහඬව අවසන් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. තම දියණිය දෙවිට කැප කරන බවට වූ පොරොන්දුව යුවළට සිහිපත් විය. මුලදී ඔවුන් ඇගේ උපතින් වසර දෙකකට පසු ඔවුන්ගේ වචනය තබා ගැනීමට සැලසුම් කළ නමුත් තව ටිකක් බලා සිටීම වඩා හොඳ බව ඔවුන්ට වැටහුණි - ගැහැණු ළමයා තම දෙමාපියන්ගේ නිවස හැර යාමට තවමත් සූදානම් නැත. තවත් වසරක් ගෙවී ගිය අතර, තුන් හැවිරිදි මරියා, දැල්වූ පන්දම් සහිත තරුණ කන්‍යාවන් සමඟ යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලදී.
ආරම්භක උත්සවය අතරතුර, ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය: මරියා දේවමාළිගාවේ මළුවෙහි ඉහළ කොටසට යන පඩිපෙළ අසල තැබූ විගසම, ඇය විසින්ම කිසිවෙකුගේ උදව් නොමැතිව විශාල පඩි පහළොවක් ජය ගත් අතර, බොහෝ වැඩිහිටියන්ට අපහසුවෙන් නැගීමට සිදු විය. සිදුවෙමින් පවතින දේ දැකීමෙන් සහ දැරියගේ අනාගත ඉරණම දැකීමෙන්, උත්තම පූජකයා ඇයව පිළිගෙන, ඇයට ආශීර්වාද කර, කලින් නොදුටු දෙයක් කළේය - ඔහු මරියා දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරයට ගෙන ගියේය - පූජකයන්ට පමණක් සිටිය හැකිය. කන්යාව සැබවින්ම ශුද්ධස්ථානයට හඳුන්වා දුන්නේද - Protoevangelium මෙය කෙලින්ම නොකියයි, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කාලයේ සිටම පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව දේවමාළිගාවේ මෙම අති පූජනීය දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළත් කර ඇති බවයි.
ඒ මොහොතේ, ජෝකිම් සහ ඇනාගේ දියණිය අභයභූමියට ඇතුළු වීමට සුදුසු බව පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම වැටහුණු අතර ඇයට ඉතා වැදගත් දෙයක් කිරීමට සිදු විය. ඇයට අවශ්ය අධ්‍යාපනය සහ දැනුම ලබා ගත හැකි දෙවියන්ගේ නිවසෙහි ඇගේ ස්ථානය තිබුණේ මෙතැන ය. තවද කන්‍යාවගේ දෙමාපියන්, තවත් වසර කිහිපයක් ජීවත් වූ පසු, ඔවුන් තම භාරය ඉටු කළ බවත්, ඔවුන් සතුව තිබූ වටිනාම දෙය දෙවියන් වහන්සේට දීමට හැකි වූ බවත් වටහාගෙන සාමකාමීව මිය ගියහ. දැන් ඔවුන්ගේ දියණියගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම සර්වබලධාරි අතේ විය.
මරියාගේ ළමා කාලය සහ නිවේදනය
යුදෙව් සමාජයේ හොඳම නියෝජිතයන් ගැහැණු ළමයින් සඳහා දේවමාළිගාවේ පාසැලේ හැදී වැඩුණු අතර පසුව පූජකයන්, ලියන්නන් සහ උතුම් යෞවනයන්ගේ භාර්යාවන් බවට පත්විය. ගෘහ පාලනයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට කියා දුන්නා. එසේම, සිසුන්ට අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම, පූජනීය ග්‍රන්ථ සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරියාට ඇතුළත් වූ පාසල ගැහැණු ළමයින් සඳහා දේවධර්මීය සෙමනේරියක් විය.
දෙවියන්ගේ මව වයස අවුරුදු දොළහ දක්වා ඉගෙන ගත්තාය. මේ කාලය තුළ ඇය බොහෝ "ගැහැණු" වෘත්තීන් ප්‍රගුණ කළ නමුත් මැහුම් ඇයට වඩාත් සුදුසු විය. අති නිර්මල තැනැත්තාගේ කුසලතාව කොතරම් ඉහළද යත්, ඇයට වඩාත්ම වැදගත් කාර්යය භාර දෙන ලදී - ශුද්ධස්ථානය සඳහා වැස්ම සහ ආවරණ නිර්මාණය කිරීම. ඇය හදවතින්ම දැන සිටි ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීමේදී පසුගාමී නොවීය. මරියා දේවමාළිගාවේ පාසලේ හොඳම ශිෂ්‍යාව වූ අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බොහෝ වටිනා තරුණයින්ට සුදුසු මනාලියක් බවට පත් වනු ඇත. වෙනත් තත්වයකදී, ඇයට සමාජයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත හැකිව තිබුණි, එක් “නමුත්” සඳහා නොවේ නම් - මුල් ළමාවියේදී පවා, ගැහැණු ළමයා දෙවියන් වහන්සේට බ්‍රහ්මචාරී භාරයක් ලබා දුන්නාය.
පූජකවරු ඒ ගැන දැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍යයා වැඩිහිටි වියට පත් වූ විට, ඇයට තවදුරටත් පන්සලේ ජීවත් වීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් ගැටලුවකට මුහුණ දුන්හ. මරියා දුන් පොරොන්දුව කඩ කිරීමට කිසිවකු නොසිතූ අතර, මරියාට විවාහ වීමට බල කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ද නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඇයට ලෝකයේ ස්වාධීනව ජීවත් වීමට නොහැකි විය - අවිවාහක ගැහැණු ළමයින්ට මිනිසුන් අතර තනිවම ජීවත් වීම නීතියෙන් තහනම් විය. දිගු කලක් මිය ගිය ඇගේ දෙමාපියන් හැර, මරියාට සමීප ඥාතීන් නොසිටි බැවින්, ඔවුන් ඇයව පැරණි වැන්දඹුවෙකුට විවාහ කර දීමට තීරණය කළ අතර, ඔහු විධිමත් ලෙස තම ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳගේ පාරිශුද්ධත්වයේ සහ නිර්මලත්වයේ භාරකරු වනු ඇත. දීර්ඝ සාකච්චා සහ යාඥා කිරීම් වලින් පසු, කුට්ටම් ඇදීමෙන් මරියා සමඟ විවාහ ගිවිසගත් අනාගතය තෝරා ගැනීමට පූජකවරු තීරණය කළහ - එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පමණක් මේ ආකාරයෙන් ප්රකාශ වනු ඇත.
අපේක්ෂකයින් අතර ප්‍රාන්තයේ ගලීලියානු නගරයේ නාසරෙත්හි ඉදිකිරීම් ප්‍රධානියෙකු වූ ජෝසප් ද විය. මිනිසුන් දේවමාළිගාවට රැස් වූ විට, උත්තම පූජකයා ඔවුන්ගෙන් පොලු ගෙන පූජාසනය මත තැබුවේය. දිගු යාච්ඤාවකින් පසු, ඔහු තෝරා ගත් තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේ කෙසේ හෝ පැහැදිලිව දක්වනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාවෙන් ඔහු දඬු එකින් එක අයිතිකරුවන් වෙත ආපසු ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් කිසිදු ලකුණක් නොතිබූ අතර, සම්ප්රදාය පවසන පරිදි, හැරීම ජෝසප් වෙත පැමිණි විට පමණක්, ආශ්චර්යයක් සිදු විය - සැරයටියේ පුළුල් කෙළවර එයින් වෙන් වී පරෙවියෙකු බවට පත් වූ අතර එය ජෝසප්ගේ හිස මත වාඩි විය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් තැනැත්තා බව සියලු දෙනා තේරුම් ගත්හ.
ශිල්පියා එවැනි හැරීමක් ගැන සතුටු නොවූ අතර, ඔහුට පිරිනැමූ මෙහෙයුම ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. තර්කය සරලයි - මහලු මිනිසා දැනටමත් වැඩිහිටි දරුවන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් සමච්චල් කිරීමට බිය විය, මන්ද ඔහු සහ මරියා අතර වයස් පරතරය විශාල විය. මීට අමතරව, තවත් එක් සාමාජිකයෙකු පවුලට දරුකමට හදා ගැනීම නව නිහතමානී දේපල බෙදීමට බල කෙරෙනු ඇති අතර, මෙය ඥාතීන් අතර ව්යාකූලත්වයට හේතු වනු ඇත ... නමුත් පූජකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට විරුද්ධ නොවන ලෙස ජෝසප්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. අවසානයේ මහලු මිනිසා එකඟ විය.
නමුත් මාරියා ගැන කුමක් කිව හැකිද? සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඇය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? සම්ප්රදාය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන් යන දෙඅංශයෙන්ම පවසන්නේ ඇය නිහතමානී වූ බවයි. නමුත් මෙය “විනාශ වූ ගොදුරකගේ” කීකරුකම නොව සවිඥානික ක්‍රියාවකි - තම සෙසු සිසුන්ට වඩා ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් දැන සිටි මරියා, ස්වාමින් වහන්සේ ඇයගෙන් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව තේරුම් ගත්තාය. එබැවින් ඇය ඇයට සිදු වූ සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස, ඇගේ ඉරණම ලෙස පිළිගත්තාය. මෙම පිළිගැනීම ඇය වෙනුවෙන් නව පරීක්ෂණයක් සූදානම් කළ දෙවියන් වෙත කන්‍යාවගේ පියවර විය.
විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන් ටික කලකට පසු, ජෝසප් කන්යාව නිවසේ තබා ඉදිකිරීම් භූමියට ගියේය. ඔහුට මාස කිහිපයක් පිටව යාමට සිදු විය. මේ අතර මරියා දේවමාළිගාවේ අභයභූමිය සඳහා පූජකයන් අණ කළ වැස්ම වියමින් සිටියාය. ඇය ආදරය කරන දේ කරමින්, කන්යා බොහෝ විට යාච්ඤා කළේ හෝ ඇය අසා ඇති හෝ කියවූ දේ ගැන සිතමිනි. ඉතින්, දිනක්, ළමා වියේදී පවා, කාලය පැමිණෙන බවත්, එක්තරා බිරිඳක් යක්ෂයා විනාශ කර ඔහුගේ සියලු ශක්තිය තලා දමන දරුවෙකු බිහි කරන බවත් ඇය දැන සිටියාය. මෙම කතාවෙන් සහ මෙසියස්ගේ මව පිළිබඳ වෙනත් අනාවැකිවලින් පැහැදුණු මරියා අවම වශයෙන් මෙම කාන්තාවගේ නිවසේ සේවකයෙකු වීමට සිහින මැව්වාය. එතකොටයි මට තේරුනේ ඒක හීනයක් විතරයි කියලා. සියල්ලට පසු, ගැලවුම්කරුවා හොඳම වින්නඹු මාතාවන් සහ නැනීවරුන්ගෙන් වට වූ රාජකීය කුටිවල උපත ලබන බව යුදෙව්වන් තුළ දැඩි විශ්වාසයක් තිබුණි. නමුත් ඇය - සරල, දුප්පත් පළාත් කාන්තාවක් - මාලිගාවට ඇතුළු වේද? මරියාට සිහින දැකීමට පමණක් හැකි විය ... පුරාවෘත්තයට අනුව, ගේබ්රියෙල් දෙවියන්ගේ දූතයා ඇය වෙත පෙනී සිටියේ එවැනි පරාවර්තන අතරතුරය.
ඔහුගේ පෙනුම ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත. ඇය පුතෙකු බිහි කරන බව ස්වර්ගයේ දූතයා ඇයට නිවේදනය කළේය. සාමාන්ය දරුවෙකු නොව, එයම - බොහෝ කාලයක් බලා සිටි ගැලවුම්කරුවා, ඔහුගේ පැමිණීම සියලු යුදෙව්වන් අපේක්ෂා කළේය. ඔහුගේ වචන මරියා අපහසුතාවයට පත් කළ අතර, දැරිය පිළිතුරු දුන්නේ ඇය කන්‍යාවක් බවත්, එබැවින් ඇයට දරුවෙකු ලැබිය නොහැකි බවත්ය. දේවදූතයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් වනු ඇත; එබැවින් උපත ලබන ශුද්ධ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ(හරි 1 :35). ඒ අතරම, ඊශ්‍රායලයේ අසාමාන්ය ගැබ් ගැනීමක් ඇති තවත් කාන්තාවක් සිටින බව ගේබ්රියෙල් පැවසීය - උත්තම පූජක සෙකරියාගේ බිරිඳ එලිසබෙත්, මහලු වියේදී පිළිසිඳගෙන දැන් පුතෙකු අපේක්ෂා කරයි. තවද එලිසබෙත්ගේ මහලු ගර්භාශය බීජය ලැබීමේ හැකියාව ඇති කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකි වූවා නම්, ඔහු මරියාගේ කන්යා ගර්භයටද ආශීර්වාද කරනු ඇත, එය ඇය කිසිදු පිරිමි සහභාගීත්වයක් නොමැතිව දරා ගනු ඇත.
දේවදූතයෙකුගේ පෙනුම තරුණ දෙවියන්ගේ මවගේ මායිමකි. කාරණය නම් දෙවියන් වහන්සේ ඇයගෙන් අපේක්ෂා කළේ අවතාරයේ කාර්යයට හරියටම නිදහස් හා ස්වේච්ඡා සහභාගීත්වයයි. එසේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ මරියාට ඇයට පිරිනැමූ මෙහෙයුම ප්රතික්ෂේප කළ හැකි බවයි. බොහෝ ශුද්ධ පියවරුන්ට අනුව එවැනි විකල්පයක් බෙහෙවින් හැකි ය. එවිට ස්වාමින් වහන්සේට ඇගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ලබා දීම සඳහා නව වටිනා ගැහැණු ළමයෙකුගේ උපත එනතෙක් බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් මේරි එකඟ වුණා. දේවදූතයාගේ වචනවල සත්‍යතාව සහ දෙවියන්ව විශ්වාස කළ ඇය නිහතමානීව ගේබ්‍රියෙල්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවකයා ය, ඔබ පවසන පරිදි එය වේවා."
ටික කාලෙකට පස්සේ ජෝසප් ආපහු ගෙදර ආවා. මරියාගේ ගැබ් ගැනීම දුටු ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් විය: නිකමට සිතන්න - ඔහු දිගු කලක් ඉවත්ව ගිය විගසම, තරුණිය පාපයට වැටුණා! ඔහු තම සහකරුවාගෙන් ප්රශ්න කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ඇය ඔහුට පැවසුවේ දේවදූතයෙකුගේ පෙනුම ගැන පමණි. එවැනි පිළිතුරක් කිහිප වතාවක්ම ඇසූ ජෝසප් මරියාව සන්සුන් කළේය. අසාමාන්ය දෙයක් සිදුවී ඇති බව ඔහුට වැටහුණි, නමුත් තවමත් ඔහු සිතුවේ දැරිය රැවටීමට ලක්ව ඇති බවත්, ඇය රැවටීමට ගොදුරු වී ඇති බවත්ය. ඇය වැරදිකාරියක් ලෙස නොසලකන නමුත් මිනිසුන්ගෙන් ඇති විය හැකි ලැජ්ජාවෙන් බේරීමට නොහැකි වූ මහලු මිනිසා ඇයට දික්කසාදයක් ලබා දෙමින් රහසින් ඇයව නිවසින් පිට කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඇය පිළිබඳ සියලු වගකීම් වලින් නිදහස් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඒ සමඟම අවිශ්වාසවන්ත භාර්යාවන් මත සිදු කළ යුතු යැයි සැලකෙන ගල් ගසා ඇයව බේරා ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, ජෝසප්ගේ මෙම සැලසුම් ගේබ්රියෙල් විසින් වළක්වන ලදී: රාත්‍රියේ ඔහු වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකුට පෙනී සිටි අතර මරියාට යාමට ඉඩ දීම තහනම් කළේය. දේවදූතයා අනාගත දරුවාගේ ඉරණම ගැන පැවසූ අතර කනස්සල්ලට පත් වූ ස්වාමිපුරුෂයා සන්සුන් කළේය. මෙම සංවාදයෙන් පසුව, ජෝසප් අවසානයේ පිළිසිඳ ගැනීමේ පාරිශුද්ධ භාවය විශ්වාස කළ අතර ඔහු සමඟ මරියා හැර ගියේය.
කෙසේ වෙතත්, පවුලේ අය නව පරීක්ෂණයක් සඳහා බලා සිටියහ - වැඩි කල් නොගොස් ලේඛකයෙකු ඔවුන් බැලීමට පැමිණියේය. මරියා කන්‍යාවක් බවත්, යෝසෙප් නිල වශයෙන් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස සලකනු ලැබූ බවත් ඔහු දැන සිටියේය. ගැබිනි දැරිය දුටු අමුත්තා සියල්ල ගැන නායක පූජකයන්ට පැවසීමට තීරණය කළේය. කලත්‍රයන්ගේ විධිමත් වරද වූයේ පූජකයන්ගේ අනුදැනුම සහ ආශිර්වාදය නොමැතිව මරියා ගැබ් ගැනීමයි. ඒ වගේම වැඩිමහල්ලන් හිතුවේ ජෝසප් එයාගේ බිරිඳව ආවරණය කරනවා කියලා. පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කර ඇත.
ජෝසප් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම පැවසූ නමුත් ඔවුන් දේවමාළිගාව විශ්වාස කළේ නැත. දිගු විමසීම් වලින් පසු, විශාල ශක්තියක් හා ස්නායු භාවයක් වැය කළ පූජකවරු අවසානයේ තීරණය කළේ දැරිය පිරිසිදුදැයි දෙවියන් වහන්සේගෙන්ම විමසීමටය. චාරිත්රයේ සාරය නම්, ඇතැම් යාච්ඤාවන් සිදු කිරීමෙන් පසුව, පරීක්ෂණයට ලක් වූ පුද්ගලයාට පානය කිරීමට විශේෂ මිශ්රණයක් ලබා දීමයි. ඔහු නිරෝගීව හා බාහිර වෙනස්කම් නොමැතිව සිටියේ නම්, මෙයින් අදහස් කළේ ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවයයි. යෝසෙප්ට සහ මරියාටද එම මිශ්‍රණය බීමට දුන් නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියේය, ඔවුන් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි පවිත්ර බව පෙන්වමිනි. විමර්ශනය සීමා කිරීමට සහ කලත්‍රයන්ට ආශීර්වාද කිරීමට පූජකයන්ට බල කෙරුනි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව
ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතයේ සිදුවීම් අළුත් ගිවිසුමේ ප්රමාණවත් තරම් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති අතර, ඔවුන් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම හොඳින් දනී. ශුභාරංචිය කතාවේ මරියා ගැන සඳහන් කරන්නේ පසුකර යන විට, ඇය කථාංග කිහිපයක පමණක් සහභාගිවන්නියක් බවට පත් කරමිනි. එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ එවැනි නිශ්ශබ්දතාවය තරමක් තේරුම්ගත හැකිය - ශුභාරංචියේ කේන්ද්‍රය සහ සමස්ත ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ක්රිස්තුස් වහන්සේ වන අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණි. නමුත් දෙවියන්ගේ මවගේ අනාගත ඉරණම නොදැන, පල්ලියෙන් ඇයට තවමත් ලබා දෙන ගෞරවය තවමත් තේරුම්ගත නොහැකිය.
නත්තල් සිදුවීම් සහ ඊජිප්තුවේ තරමක් දිගු රැඳී සිටීමෙන් පසුව, ශුද්ධ වූ පවුල ඔවුන්ගේ නාසරෙත් නගරයට ආපසු ගියේය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්මල උපතේ රහස දැන සිටියේ කලත්‍රයින් සහ ඉක්මනින් මිය ගිය තවත් පූජකයන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ජෝසප්ගේ වැඩිමහල් දරුවන් ඇතුළු අනෙකුත් මිනිසුන්ට යේසුස් ඔහුගේම පුත්රයා විය. කන්‍යාවගේ මනඃකල්පිත ස්වාමිපුරුෂයාට වෙනත් විකල්ප කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවූ තරම් අපිරිසිදු කීර්තියක් ඇති බැවින් කිසිවෙකු මෙය සැක කළේ නැත.
දිව්යමය බිළිඳාගේ උපත මරියාගේ නිවසේ පවුල් ව්‍යුහයට එතරම් බලපෑමක් කළේ නැත - තවමත් විවාහ ගිවිසගත් අය අසල්වැසි ප්‍රදේශය වටා ඇවිදිමින්, වාසස්ථාන ගොඩනඟා අලුත්වැඩියා කළහ; තවමත් දෙවියන්ගේ මව නිවස වටා කාන්තා රැකවරණයේ බර උසුලාගෙන ගියාය. ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඥාතීන්ගේ ආකල්පය වෙනස් වී තිබේද - ඔවුන් අතිරේක උරුමක්කාරයෙකු හඳුනා ගැනීමට අකමැති වූ යේසුස්ව සිසිල්ව පිළිගත්තා. මුලදී, ජෝසප්ගේ දරුවන්ගෙන් බාලයා වූ යාකොබ් පමණක් ඔහුට හොඳින් සැලකුවේය. ඔහු දෙවන මවක් ලෙසත් වැඩිමහල් සොහොයුරියක් ලෙසත් මරියාට ආදරය කළ අතර, ක්රිස්තුස් දරුවා සහෝදරයෙකු ලෙස වහාම හඳුනාගෙන, ඔහුගේ උරුමයේ කොටස ඔහු සමඟ බෙදා ගත්තේය. ජේම්ස් මරියා වැන්දඹුවක් වූ විට ඇයට උදව් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගැලවුම්කරුවාට තනිවම උපයා ගැනීමට නොහැකි තරම් තරුණ විය.
වැඩිවිය පැමිණීමෙන් පසු, යේසුස් තම සුළු පියාගේ මෙවලම රැගෙන තමාට සහ ඔහුගේ මවට ආහාර උපයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මෙසේ වසර දහයකට වැඩි කාලයක් ගත වූ අතර, එක් දිනක් උන් වහන්සේ දේශනා කිරීමට පිටත්ව යන තෙක්, එය උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කයක් විය. මරියා මුල සිටම දැන සිටියේ සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොවට පැමිණියේ මේ සඳහා බවත් මවක් ලෙස උන් වහන්සේට බාධා නොකළ බවත් ය. එපමනක් නොව, ඇගේ පුත්රයා ප්රසිද්ධ දේවසේවයට ඇතුළු වූ විගසම, අති නිර්මල තැනැන් වහන්සේ ප්රේරිතයන් සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ කාන්තා ගෝලයන් අතරට එක් විය.
ජේසුස් වහන්සේගේ සහචරයින් ගුරුවරයාට සහ සිසුන්ට මූලික ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමේ සියලු දුෂ්කරතා තමන් විසින්ම භාර ගත්හ - ඔවුන් ආහාර මිල දී ගෙන පිසූ, රෙදි සෝදන සහ රෙදි සකස් කර, තම පුතුන්, සහෝදරයන් සහ ස්වාමිපුරුෂයන්ට උපකාර කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේව අත්අඩංගුවට ගෙන, මරණයට නියම කර, ගොල්ගොතා මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මොහොත දක්වාම, අතිශුද්ධ වූ තැනැත්තා ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දේශනා කිරීමේ සියලු දුෂ්කරතා බෙදා ගත්තේය. අනෙක් කාන්තාවන් මෙන්, ඇය කුරුසියේ වේදනාවේ පැයවලදී සහ මරණාසන්න මොහොතේදී තම දුක්විඳින පුත්රයා විනාඩියක්වත් අත්හැරියේ නැත. සම්ප්‍රදායට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් ප්‍රවෘත්තිය මුලින්ම ලැබුණු සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන් අතර ඇය ද විය. සමිඳාණන් වහන්සේ අවසානයේ පෘථිවිය හැර ගොස් ස්වර්ගීය තේජසට නැඟී සිටින විට ඇය ද පැමිණ සිටියාය.
විශ්වයේ මැවුම්කරුට තමා මස් දුන් බව දෙවියන්ගේ මව දැන සිටියාද? පල්ලිය නිසැකවම පවසන්නේ: ඔව්! නමුත් මෙම දැනුම ක්‍රමයෙන් ඇය තුළ වර්ධනය වූ අතර, මුලින් යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික බුද්ධියක් ලෙස ආරම්භ වූ අතර කාලයත් සමඟම ඇගේ පුත්‍රයාගේ දිව්යමය ගෞරවය පිළිබඳ දැඩි විශ්වාසයක් දක්වා වර්ධනය විය. ඇය, එවැන්ජලිස්ත ලූක් ලියන පරිදි, ගැලවුම්කරුවා හා සම්බන්ධ සියලුම වචන සහ සිදුවීම් ඇගේ නිර්මල හදවතේ රචනා කර මෙම කොටස් ප්‍රවේශමෙන් තනි මොසෙයික් එකකට ඒකාබද්ධ කළ අතර එය නැවත නැඟිටීමේ දවසේදී සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි විය. නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ පාපයෙන් හා මරණයෙන් ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසු, මරියා සමිඳාණන් වහන්සේගේ මව සහ ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා බවට සැකයේ සෙවනැල්ලක්වත් කිසිවකුට නොතිබුණි.
සම්ප්‍රදායට අනුව ඇය ඇගේ භූමික ජීවිතයේ ඉතිරි වසර ජීවත් වූයේ යේසුස්ගේ ආදරණීය ගෝලයා වන ප්‍රේරිත ජෝන් සෙබදී සමඟ එක්ව, ඔහු කුරුසියේ මරණයට ටික කලකට පෙර, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇයව රැකබලා ගන්නා ලෙස උපදෙස් දුන් බවයි. මව. බොහෝ විට මරියා සහ ජෝන් ජීවත් වූයේ ජෙරුසලමේ ය. ඔවුන්ගේ දෙවන නිජබිම වූයේ ප්‍රේරිතයා බොහෝ කාලයක් ගත කළ එපීසයයි.
ඇය දැනටමත් මැදි වයස තිබියදීත්, පරම නිර්මල තැනැත්තා නිෂ්ක්‍රීයව හිඳගත්තේ නැත - ඇය දිගටම දේශනා කිරීම, සැනසීම, උපදෙස් දීම, උපකාර කිරීම සහ ඇය වෙත පැමිණි සියල්ලන්ට උපකාර කිරීම. අපෝස්තලික ප්‍රජාව සඳහා, ඇය ගුරුවරයා, පල්ලියේ හෘදය සාක්ෂිය, මව සහ යාච්ඤා පොතේ ජීවමාන මතකයක් බවට පත් විය. ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණු සියලුම මිනිසුන් ඇගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, මරියා කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. ඇගේ හදවත උණුසුම්, ආදරය - මැනිය නොහැකි, යාච්ඤාව - ගිනිමය.
අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් පළමු සියවසේ තුන්වන කාර්තුවේදී සදාකාලිකව සාමකාමීව අභාවප්‍රාප්ත විය. ඇගේ භූමික ගමන අවසානයේදී, ඇය තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් ආශා කළාය, බොහෝ යාච්ඤා කර ඇයව තමා වෙතට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. මෙම එක් යාච්ඤාවක් අතරතුර, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්රියෙල් කන්යාව ඇගේ තරුණ අවධියේ දී මෙන් කන්යාව ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර, ඇයට ප්රීති විය හැකි බවත්, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ ඇගේ ඉල්ලීම දින තුනකින් ඉටු කරන බවත් පැවසුවාය.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ ආරංචිය එනතුරු බලා සිටියා. ඇය සදාකාලිකත්වයට සංක්‍රමණය වීමට සූදානම් වූ අතර, ඇයගේ හදවතට ආදරය කරන සියලුම මිනිසුන්ට සමු දීමට වෙන් කළ දින තුන භාවිතා කළාය. ඇයට සමහරක් දැකීමට නොහැකි බව වහාම පැහැදිලි විය - නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රේරිතයන්, රෝම අධිරාජ්‍යයේ දුර බැහැර පළාත්වලට දේශනා කිරීම සඳහා විසිර ගියහ. ඔවුන් සියල්ලන්ම රැස් කිරීමට දින තුනක් ඉතා කුඩා වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව පුත්රයාට යාච්ඤා කළාය. ඇය කිසිවක් ඉල්ලා සිටියේ නැත - ඇය සරලව ඇසුවා - ඇය සැමවිටම කළාක් මෙන් නිහතමානීව හා නිහතමානීව. සමිඳාණන් වහන්සේ මවගේ යාච්ඤාවලට ප්‍රාතිහාර්යයකින් පිළිතුරු දුන් සේක - ප්රේරිතයන් සිටි සියලුම දේශවලට, ඔහු දේවදූතයන් එවූ අතර ඔවුන්ව යෙරුසලමට මාරු කළ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ නිවසට.
ඊට පස්සේ මැරෙන දවස ආවා. මේරි සාමකාමීව තම යහන මත වැතිර සිටියේ නිහඬ ප්‍රීතියෙන් බැබළෙමින්ය. සමීපතම පුද්ගලයින් ඇය වටා එක්රොක් විය. හදිසියේම, දිව්‍ය තේජසේ ප්රකාශ කළ නොහැකි ආලෝකය ඉහළ කාමරය තුළ බැබළුණි. මෙම දර්ශනය පහළ වූ අය භීතියට පත් විය. ස්වර්ගීය බලයෙන් වට වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේම තම මව වෙත ළඟා වන ආකාරය ඔවුහු දුටුවෝය. ඇගේ ආත්මය ඇගේ ශරීරයෙන් වෙන් වූ අතර ගැලවුම්කරුවා අතට පත් වූ අතර ඔහු ඇයව රැගෙන ගියේය. ඇඳ මත කරුණාවෙන් බබළන ශරීරයක් විය. දෙවියන්ගේ මව මිය ගොස් නැත, නමුත් සාමකාමී දවල් නින්දක නිදා සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇගේ මුහුණේ ප්‍රීතිමත් සිනහවක් කැටි විය - අවසානයේ, වසර ගණනාවක බලා සිටීමෙන් පසු, ඇය තම පුතා වෙත ගියාය. සම්ප්‍රදායට අනුව, මේ වන විට කන්යා මරිය තුමියගේ වයස අවුරුදු 72 කි.
දෙවියන් වහන්සේගේ මව සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන ලද අතර, ඇගේ දෙමාපියන් සහ සැමියා ජෝසප් මීට පෙර තැන්පත් කරන ලදී. සදාකාලික කන්‍යාවගේ දේහය ජෙරුසලම හරහා ගාම්භීර පෙරහැරකින් රැගෙන යන ලදී. යුදෙව් පූජකවරු මේ ගැන දැනගත් අතර පෙරහැර විසුරුවා හැරීමට තීරණය කළහ. නමුත් ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය - ඔවුන්ගේ අවසාන ගමනේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මව දුටු කිතුනුවන් වලාකුළකින් වට වූ අතර වැඩිහිටියන් විසින් එවන ලද සොල්දාදුවන්ට ඔවුන්ට හානියක් කළ නොහැකි විය. එවිට යුදෙව් පූජක අතෝස් ඇඳ පෙරළීමට උත්සාහ කළ නමුත් අදෘශ්‍යමාන බලවේගයකින් ඔහුගේ දෑත් කපා දමන ලදී. පසුතැවිලි වීමෙන් පසුව, ඔහු සුවය ලබා ඇති අතර ඔහු කිතුනුවකු බව පාපොච්චාරණය කළේය. භූමදානය කිරීමෙන් පසු ප්රේරිතයන් ගුහාවට ඇතුළු වන දොරටුව ගලකින් වසා පිටව ගියහ.
අපොස්තුළු තෝමස් පෙරහැරට සහභාගී නොවීය - සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට නියමිත වේලාවට පැමිණීමට විශේෂයෙන් ඉඩ දුන්නේ නැත. අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු තුන්වන දින ඔහු ජෙරුසලමට පැමිණියේය. තමාට නැවත කිසි දිනෙක කන්යා මරිය තුමිය නොපෙනීම ගැන කණගාටු වූ ඔහු, ශරීරයෙන් සමුගැනීමට තමාට අවස්ථාව ලබා දෙන ලෙස අපොස්තුළුවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් එකඟ විය, නමුත් ඔවුන් මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළ විට, ඔවුන් භීතියට පත් විය: ගුහාවේ සිරුරක් නොතිබුණි - නිකේතනයේ තැන්පත් කර ඇත්තේ සුසාන තහඩු පමණි. ප්රේරිතයන් ව්යාකූල විය. ඔවුන් ආපසු නිවසට පැමිණ, ව්යාකූලත්වයට පත් වූ අතර, අතුරුදහන් වූ දේහය සොයන්නේ කොතැනදැයි ඔවුන්ට පෙන්වන ලෙස දෙවියන්ට යාච්ඥා කළහ. එදිනම සවස් වරුවේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ මව දේවදූතයන් විසින් වට කරන ලද ප්‍රේරිතයන්ට පෙනී සිටිමින් ඔවුන්ට මෙසේ ආචාර කළේය: “ප්රීති වන්න! මක්නිසාද මම සෑම දිනකම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”
අපේ ආර්යාව සහ සෑම විටම කන්යාව
සාම්ප්‍රදායික ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ සංකල්ප දෙකකි: දෙවියන්ගේ මව සහ සදා කන්‍යාභාවය. මෙම නියමයන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඒවා එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?
2 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ක්රිස්තියානි ශබ්දකෝෂයේ දර්ශනය වූ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු දේවධර්ම පාසලට ආපසු ගිය පළමු පදය පවසන්නේ මරියා - ආදම් සහ ඒවගෙන් පැවත එන සරල මිනිස් ගැහැණු ළමයෙකු - උපත ලැබුවේ ජේසුස් වහන්සේට පමණක් නොවන බවයි. , නමුත් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා වන සැබෑ දෙවියන් වහන්සේට. ඒ අතරම, දිව්යමය ස්වභාවයට ආරම්භයක් නොමැති බවත්, එය සදාකාලික බවත්, දෙවියන් වහන්සේට මවක් සිටිය නොහැකි බවත් පැහැදිලිව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ වීම නොනැවතී, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මරිය තුමියගෙන් මිනිස් ස්වභාවය පිළිගෙන මිනිසෙකු වීමට සතුටු විය.
මරියා මිනිසෙකු බිහි කළාය, නමුත් ඔහුගේ පුද්ගලයා දිව්යමය බැවින්, පල්ලිය "මාංසයට අනුව දෙවියන් වහන්සේව බිහි කිරීම" යන ප්රකාශය නිවැරදි හා යුක්ති සහගත ලෙස සලකයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ සංකල්පය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එබැවින් පල්ලිය සැමවිටම අවධාරනය කර ඇත්තේ මරියාට දෙවියන්ගේ මවගේ නම ප්රතික්ෂේප කිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීමට සමාන බවයි.
දෙවන වාරය සමඟ, තවත් බොහෝ ප්රශ්න ඇති අතර, එය ද ඉතා වැදගත් වේ. සදාකාලික කන්‍යාභාවය - “සදාකාලික කන්‍යාභාවය” - එයින් අදහස් කරන්නේ මරියා, පුත්‍රයාගේ පිළිසිඳ ගැනීමට පෙර කන්යාව වූවාක් මෙන්, ඇය නත්තල වන විටත්, උපතින් පසු කන්යාව ලෙසත් සිටි බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇගේ මංගල ශරීරයේ දරුවන්ගේ උපත හා සම්බන්ධ කායික හා මානසික වෙනස්කම් හා විනාශයක් නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පාරිශුද්ධ භාවය මරියතුමිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පසු වඩාත් පරිපූර්ණ පුද්ගලයා බවට පත් කරන ලක්ෂණ දෙකක් ඇත.
වැටුණු මිනිස් ස්වභාවයේ එක් ප්‍රධාන ගැටලුවක් වන්නේ පෞරුෂය කෙරෙහි මාංසයේ ආධිපත්‍යයයි. වැටීම ආදම් සහ ඒව තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද ධුරාවලියට හානි කළේය. Edenic ව්යසනයෙන් පසුව, ආත්මය, ආත්මය සහ මනස කායික මූලධර්මයේ සිරකරුවන් බවට පත් විය. මාතෘත්වය පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෙය බොහෝ විට මවගේ ආදරය ජීව විද්‍යාත්මක මාතෘ සහජ බුද්ධිය මත, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් මත පදනම් වේ. බොහෝ මව්වරුන්ට, දරුවෙකු යනු තමාගේම කොටසකි, මස් මාංශයකි. උපවි ons ාන මට්ටමින්, දරුවා බොහෝ විට නිශ්චිතවම කාන්තාවගේම කොටසක් ලෙස, යම් දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, මෙම සහජ බුද්ධිය ජය ගැනීමට, දරුවාට ආදරයේ නව මට්ටමකට ළඟා වීමට දෙමාපියන්ට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ උපතේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ මව නිරපේක්ෂ අර්ථයෙන් තමාව පූජා කරයි, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නැත. ඔහු ඇයව මිනිසුන්ට සේවය කිරීමට හැර යයි, ඔහු ඇයව මරණයෙන් අත්හරියි. ඔහු දෙවියන්ගේ පුත්රයා බව ඇය මුල සිටම දනී. දෙවියන් වහන්සේගේ මව යනු පරිත්‍යාගශීලී මාතෘ ප්‍රේමයේ නිරපේක්ෂ සහ අත් කරගත නොහැකි ආදර්ශයකි. සියලුම මව්වරුන් එතුමියට යාඥා කරන්නේ මේ හේතුව නිසාමයි. දරුවන්ට පරිත්‍යාගශීලී ආදරය උගන්වන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටී.
දෙවියන් වහන්සේගේ මව වැටී ඇති ස්වභාවයේ නීතිය ජයගත් අතර, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහසේ පුත්රයා බිහි කරයි. මරියා සඳහා දිව්යමය ළදරුවා යනු අනෙකුත් සියලුම කාන්තාවන්ට මෙන් විවාහයේ ප්රතිවිපාකයක් නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අයෙකි. පල්ලියේ "මනාලයා" යන යෙදුමෙන් මෙම අන්‍යභාවය වඩාත් ප්රමාණවත් ලෙස ප්රකාශ වේ. කන්යාව සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ අතර ඇති සම්බන්ධය මනාලිය හා මනාලයා අතර නිර්මල සම්බන්ධතාවයක පරමාදර්ශයට හොඳින් ගැලපේ - ආගන්තුකයන් සහ එකිනෙකා නොදන්නා පුද්ගලයින් අන්‍යෝන්‍ය කොන්දේසි විරහිත හා පරාර්ථකාමී ආදරයෙන් පිරී ඇති සේම, දෙවියන් වහන්සේගේ මව නිදහසේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේ මාර්ගය තමාටම තෝරා ගනී. ඇය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් විශුද්ධ කරන ලද ඇගේ ස්පර්ශ නොකළ ස්වභාවය ඔහුට ලබා දෙන අතර, විශ්වයේ අදක්ෂ රජු සඳහා තෝරාගත් භාජනයක් බවට පත් වේ. මාර්ගය වන විට, "The Unbridened Bride" කාව්‍යමය පිරිවැටුම ආරම්භ වන්නේ මෙතැන් සිට ය. මරියාගේ පුත්රයා කෙරෙහි ඇති ආදරය (සහ, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලු මිනිසුන් සඳහා) ඕනෑම මිනිස් ප්‍රේමයකට වඩා ඉහළ ය, මන්ද එය වැටී ඇති ස්වභාවයේ කිසිදු විකෘතියකින් යටපත් නොවන බැවිනි.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සදාකාලික කන්‍යාභාවය ද කථා කරන්නේ ඇය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි පැරණි ශ්රේෂ්ඨත්වය හා මහිමය වෙත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ දිව්යමය සැලැස්ම ඉටු කළ පළමු පුද්ගලයා බවට පත් වූ බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමෙන් පසුව පැමිණෙන සදාකාලිකත්වය තුළ, මුළු ලෝකයම පරිවර්තනය වනු ඇත, වෙනස් වනු ඇත, සහ මිනිසා විසින්ම වැටීමේ දුක්ඛිත ප්රතිවිපාක අහිමි වනු ඇත. නමුත් මෙය සිදුවනු ඇත්තේ මළවුන්ගේ පොදු නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව පමණක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව, දැනටමත් ඇගේ භූමික ජීවිතය තුළ, මෙම ස්වර්ගීය රාජ්යයේ කොටස්කරුවෙකු වීමට ගෞරවයට පාත්ර විය. තමා කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වන සෑම කෙනෙකුම හැඳින්වෙන ඉහළම පරමාදර්ශය - අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික යන දෙකම ඇය මිනිසුන්ට හෙළි කළාය. පුද්ගලික ආදර්ශයෙන්, නිහතමානිකම, ආදරය සහ දෙවියන් වහන්සේට පරාර්ථකාමී සේවයෙන්, භාග්යවත් මරිය තුමී අපට සියලු මිනිසුන් යා යුතු මාර්ගය පෙන්වා දුන්නාය. ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ස්වයං-අමතක වීම, ක්‍රියාවන් සහ උත්සාහයන් හරහා, වැඩ සහ තමා කෙරෙහි නිරන්තර වැඩ කිරීම හරහා දිවෙන මාර්ගය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ එය අනුගමනය කර දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් උපකාරය සහ සහාය ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන්නේ නම්, මෙම මාර්ගය අවසානයේ දී ස්වර්ගීය සංවෘත වල නොනැසී පවතින ආලෝකය බැබළෙනු ඇත - අප සියල්ලන්ටම පැමිණීමට කැඳවනු ලැබේ.
තිර සුරැකුම හාන්ස් හොල්බයින් ද එල්ඩර් මත. කන්‍යාවගේ උපකල්පනය (විස්තර). 1491-1492
