Në cilat grupe ndahen të gjitha shkencat? Llojet kryesore të shkencave

Shkenca është një veprimtari njohëse e çdo personi, e cila ka për qëllim studimin dhe marrjen e njohurive të vërtetuara objektive dhe sistematike të organizuara për objektet dhe fenomenet që ndodhin në botën përreth nesh. Në procesin e këtij aktiviteti ka një aktivitet aktiv në mbledhjen dhe analizimin e të dhënave specifike, sistemimin dhe sintezën e tyre në bazë të njohurive të reja ekzistuese, gjë që mundëson parashikimin e bazuar shkencërisht të manifestimit të këtij veprimi në të ardhmen. Objekti i shkencës përfaqëson fushën më të gjerë të realitetit të fenomeneve që studiohen mjedisi. Lënda e shkencës është pjesë e një objekti specifik në studim, d.m.th. lënda e shkencës është një fushë e realitetit objektiv që shkenca studion më pas. Kështu, shkencat ndryshojnë nga njëra-tjetra vetëm në lëndën e tyre.

Koncepti i shkencës zë një nga vendet më të rëndësishme në filozofi, pasi është një formë e njohjes së botës. Një vizion filozofik i botës përreth nesh duhet të ketë një ide specifike të shkencës, zhvillimit dhe aksesueshmërisë së saj.

Koncepti i shkencës në filozofi përbëhet nga:

• Përkufizimet e tij;
• Qëllimet e aktiviteteve të saj;
• Baza (baza) ideologjike;
• Idetë dhe paraqitjet në një kompleks;
• Përfaqësimet e vetë shkencës;
• Problemet e etikës shkencore që rregullojnë marrëdhëniet e njerëzve në procesin e kryerjes së kërkimit shkencor.

Çdo ideologji përbëhet nga të dhëna specifike të marra në procesin e kryerjes së eksperimenteve dhe eksperimenteve. Verifikimi kryhet duke përdorur metoda empirike, që në thelb është një proces mjaft kompleks. Koncepti i shkencës në filozofi është një sferë e veprimtarisë njerëzore, funksioni kryesor i së cilës është të përcaktojë njohuritë mbi një bazë objektive për atë që po ndodh në realitet, d.m.th. është një formë e ndërgjegjes sociale, e cila përfshin të gjitha njohuritë e fituara së fundmi.

Llojet e shkencave që lidhen me sistemin e shkencave në filozofi:

• Publike;
• Natyrore;
• Shkencat humane;
• teknike.

Në procesin e zhvillimit të tij historik, sistemi i shkencave u nda në disa faza:

• Disiplina filozofike - zhvillimi i kësaj faze ndodh njëkohësisht me zhvillimin e mësimdhënies pozitiviste, kur lindi nevoja për të eksploruar gjuhën, logjikën dhe metodat e shkencave ekzakte;
• Filozofia pozitiviste - detyra kryesore e shkencës është të kuptojë teorinë shkencore, të përcaktojë strukturën dhe mjetet e formimit; Problemi i rritjes së njohurive shkencore lind menjëherë;
• Mësimi logjik-pozitivist është një kalim nga shkenca në metafizikë, bazuar në metodat e njohjes empirike të botës. Në këtë fazë

Ka një shkrirje aktive të shkencës me mjedisin shoqëror, gjë që e bën shkencën një temë premtuese për filozofët edhe sot.

Funksionet më të rëndësishme të shkencës në mësimdhënien filozofike.

Koncepti i shkencës luan një rol jetik në filozofi, e cila nga ana tjetër kryen funksionet e saj në lidhje me të gjitha degët e njohurive shkencore.

Funksionet kryesore të shkencës së filozofisë që lidhen me të gjitha degët e njohurive shkencore:

• Funksioni i botëkuptimit kryhet në mënyrë retrospektive. Ky funksion është të formojë shtyllën kurrizore të tablosë shkencore të botës, duke i dhënë unitet të gjitha shkencave. Në të njëjtën kohë, çdo shkencë duhet të japë kontributin e saj në krijimin e një tabloje të tillë, për shkak të së cilës formohen orientimet holistike të nevojshme për shkencën;
• Funksioni metodologjik kryhet në mënyrë prospektive, duke luajtur një rol heuristik. Ai konsiston në ndikimin e qëllimshëm në të gjitha shkencat, zhvillimin e tyre. Çdo shkencë individuale është heterogjene në natyrë, jo e reduktueshme në një bazë filozofike.

Përveç të dhënave, janë identifikuar funksione të tjera të shkencës që specifikojnë dhe plotësojnë funksionin metodologjik:

• Funksioni teoriko-njohës është për shkak të pranisë në strukturën e filozofisë së epistemologjisë që përdoret në çdo proces njohës;
• Funksioni logjik - konsiston në përdorimin e koncepteve bazë të filozofisë në procesin e të menduarit si p.sh. cilësia dhe sasia, rastësia dhe nevoja, efekti dhe shkaku, realiteti dhe mundësia.

Bazuar në të gjitha këto, mund të konkludojmë se shkenca e filozofisë ka rëndësi funksionale për të gjitha disiplinat ekzistuese.

Llojet e shkencave dhe zhvillimi i tyre historik.

Shkenca është në thelb heterogjene dhe përfaqësohet nga shumë njohuri të ndryshme shkencore (ose disiplina shkencore). Fillimisht, të gjitha llojet e shkencave ishin pjesë e filozofisë dhe vetëm pas disa kohësh ato filluan të ndahen gradualisht në lloje të veçanta njohurish. Që nga kohërat e lashta, janë formuar lloje të tilla shkencash si astronomia, matematika dhe disiplina. Gjatë Rilindjes, dhe më vonë në kohët moderne, fizika dhe kimia filluan procesin e ndarjes nga sistemi i përgjithshëm i filozofisë. Dhe vetëm në fund të shekullit të 19-të të gjitha disiplinat shkencore u ndanë përfundimisht nga filozofia dhe nga njëra-tjetra. Gjatë kësaj periudhe u formuan lloje të tilla shkencash si psikologjia, kimia, biologjia, sociologjia, shkenca politike dhe shumë të tjera. Një larmi e tillë kërkon shumë shpejt sistematizimin dhe klasifikimin e të gjitha disiplinave të shkencës. Klasifikimi më popullor u arrit nga Auguste Comte (filozof francez i shekujve 19-20), i cili bashkoi shkencat sipas shkallës së përbashkët të lëndës së tyre të studimit.

Llojet kryesore të shkencave të kësaj periudhe:

• Shkencat strukturore - matematika, logjika - duke mos përdorur metoda empirike njohuritë shkencore dhe zbatimi i strukturave. Shkencat e këtij lloji shqyrtojnë strukturat e teorive logjike në formën e tyre të pastër dhe zbatueshmërinë e tyre në botën materiale;
• Shkencat e natyrës - fizika, biologjia, kimia - kufizojnë fushën e njohurive shkencore në fushën e vëzhgueshme;
• Shkencat humane – etika, estetika, historia;
• Sintetike – sinergjetika, kibernetika, teoria e sistemeve, ekologjia.

Shkencat humane dhe natyrore bazohen në metoda të ndryshme njohuri:

• Shpjegimi është një metodë e njohjes së shkencave natyrore;
• Përshkrimi është një metodë e njohjes së shkencave humane.

§ 4. NJOHURI SHKENCORE SI SISTEM, TIPARET DHE STRUKTURA E SAJ

Shkenca është një formë e veprimtarisë shpirtërore të njerëzve, që synon të prodhojë njohuri për natyrën, shoqërinë dhe vetë njohurinë, me qëllim të afërt për të kuptuar të vërtetën dhe për të zbuluar ligje objektive bazuar në përgjithësimin e fakteve reale në ndërlidhjen e tyre, për të parashikuar tendencat. në zhvillimin e realitetit dhe të kontribuojë në ndryshimin e tij.

Shkenca është një veprimtari krijuese për marrjen e njohurive të reja dhe rezultatin e kësaj veprimtarie: një grup njohurish (kryesisht në formë konceptuale), të futura në një sistem integral bazuar në parime të caktuara, dhe procesi i riprodhimit të tyre. Një koleksion, një shumë informacioni të shpërndarë, kaotik nuk është njohuri shkencore. Ashtu si format e tjera të dijes, shkenca është një aktivitet sociokulturor, dhe jo vetëm "dije e pastër".

Kështu, aspektet kryesore të ekzistencës së shkencës janë, së pari, procesi kompleks, kontradiktor i marrjes së njohurive të reja; së dyti, rezultati i këtij procesi, d.m.th. kombinimi i njohurive të fituara në një sistem organik holistik, në zhvillim (dhe jo thjesht përmbledhja e tij); Së treti - institucioni social me gjithë infrastrukturën e saj: organizimin e shkencës, institucionet shkencore etj.; etosi (morali) i shkencës, shoqatat profesionale të shkencëtarëve, burimet, financat, pajisjet shkencore, sistemi i informacionit shkencor, llojet e ndryshme të komunikimit ndërmjet shkencëtarëve etj.; së katërti, një zonë e veçantë e veprimtarisë njerëzore dhe elementi (ana) më i rëndësishëm i kulturës.

Le të shqyrtojmë tiparet kryesore të njohurive shkencore, ose kriteret e karakterit shkencor:

1. Detyra e tij kryesore është të zbulojë ligjet objektive të realitetit - natyrore, shoqërore (sociale), ligjet e vetë njohjes, të menduarit etj. Prandaj orientimi i studimit kryesisht në vetitë e përgjithshme, thelbësore të lëndës, të nevojshme të tij. karakteristikat dhe shprehja e tyre në sistemin e abstraksionit, në formën e objekteve të idealizuara. Nëse nuk është kështu, atëherë nuk ka shkencë, sepse vetë koncepti i shkencës presupozon zbulimin e ligjeve, thellimin në thelbin e fenomeneve që studiohen. Ky është tipari kryesor i shkencës, tipari kryesor i saj.

2. Në bazë të njohjes së ligjeve të funksionimit dhe zhvillimit të objekteve në studim, shkenca parashikon të ardhmen me synimin e zhvillimit të mëtejshëm praktik të realitetit. Fokusi i shkencës në studimin jo vetëm të objekteve që transformohen në praktikën e sotme, por edhe atyre që mund të bëhen objekt i zhvillimit praktik në të ardhmen, është një tipar dallues i rëndësishëm i njohurive shkencore.

Parashikimi i së ardhmes është, së pari, një kategori që bashkon çdo metodë të marrjes dhe përdorimit të informacionit për të ardhmen, në ndryshim nga e kaluara dhe e tashmja, dhe e cila specifikohet në konceptet e "parashikimit", "planit", "programit". , “projekt” etj.

Së dyti, me të ardhmen nënkuptojmë kryesisht atë që ende duhet të ndodhë, të shfaqet, dhe jo vetëm ajo që ekziston realisht, por ende nuk është zbuluar, nuk është bërë e njohur.

Parashikimi i së ardhmes është hallka e tretë në zinxhirin e operacioneve logjike, dy hallkat e mëparshme të të cilave përbëjnë analizën e së tashmes dhe studimin e së shkuarës. Saktësia dhe besueshmëria e largpamësisë përcaktohen kryesisht nga sa thellësisht dhe gjithëpërfshirëse studiohen gjendja e mëparshme dhe aktuale e lëndës së studimit dhe modelet e ndryshimit të saj. Pa njohjen e këtyre dy pikave më të rëndësishme në unitetin e tyre, vetë largpamësia shkencore si e tillë është e pamundur.

Megjithëse “mekanizmi” i shndërrimit të së kaluarës në të tashmen dhe të tashmes në të ardhmen është në parim i njëjtë (në veçanti, nuk është i realizueshëm pa disa parakushte dhe një shkallë të caktuar të pjekurisë dhe zhvillimit të tyre), megjithatë, nga këndvështrimi i të menduarit që i njeh këto procese, ka një ndryshim domethënës. Gjëja e fundit është se nëse në rastin e parë dija merret me atë që tashmë ka ndodhur dhe ka kaluar, atëherë në të dytën - me atë që nuk ka ndodhur ende dhe çfarë mund të ndodhë vetëm. Mënyra e parë është rindërtimi i së shkuarës nga “fragmentet” e saj në të tashmen, mënyra e dytë është ndërtimi i së ardhmes nga “embrionet” e saj në të tashmen, pasi e ardhmja nuk rritet nga askund, por nga e tashmja.

Analiza teorike, rreptësisht shkencore e realitetit buron nga fakti se në procesin e zhvillimit, një sistem konkret historik i bashkëveprimit - e tashmja - kthehet në një sistem tjetër konkretiteti historik - e ardhmja dhe ato elemente që në sistemin e parë ishin të izoluar, të varur. , por korrespondonin me zhvillimin e përgjithshëm të prirjes bazë, në sistemin e dytë ato bëhen universale, duke përcaktuar "fytyrën" e këtij sistemi.

Kështu, largpamësia shkencore në thelbin e saj zbret në ndërtimin mendor, në formën më të përgjithshme, në përputhje me ligjet e identifikuara, një “model” të së ardhmes nga ato fragmente individuale (“copë”, parakushte etj.) që ekzistojnë sot. . Dhe për këtë ju duhet të jeni në gjendje t'i gjeni këto fragmente dhe t'i izoloni ato nga numri i madh i veçorive të tjera që errësojnë dhe fshehin ato "filiza" që më pas do të bëhen elementë të një integriteti të ardhshëm historik konkret.

Kur parashikohen ngjarje që ende nuk ndodhin në realitet, atëherë, në bazë të ligjeve dhe teorive tashmë të njohura, proceset e së tashmes dhe të së shkuarës ekstrapolohen në të ardhmen. Megjithatë, kjo nuk do të thotë paracaktim fatal, sepse ky ekstrapolim merr parasysh kufijtë e pranueshëm brenda të cilëve është e mundur të projektohen modele të identifikuara në të tashmen në të ardhmen, mundësinë e ndryshimit të këtyre kufijve dhe këtyre tendencave, etj.

Çdo parashikim shkencor, sado i saktë të jetë, është gjithmonë i kufizuar në mënyrë të pashmangshme, ka kufijtë e tij, përtej të cilave ai kthehet në një utopi, një fantazi boshe, të pabazë. Në shkencë, është gjithashtu shumë e rëndësishme të dihet se çfarë, në parim, nuk mund të ekzistojë (të shfaqet në të ardhmen) në asnjë rrethanë. Ndërsa vetë praktika dhe njohuria zhvillohen, largpamësia bëhet gjithnjë e më e saktë dhe e besueshme, disa nga elementët e saj nuk konfirmohen dhe hidhen poshtë, të tjerët gjejnë realizimin e tyre, largpamësia në tërësi zhvillohet, bëhet më specifike dhe mbushet me përmbajtje të reja, më të thella. .

3. Një tipar thelbësor i njohurive shkencore është natyra e saj sistematike, d.m.th. një grup njohurish të rregulluara në bazë të disa parimeve teorike, të cilat kombinojnë njohuritë individuale në një sistem organik integral.

Llojet kryesore të shkencave

Një koleksion njohurish të ndryshme (dhe aq më tepër agregati i tyre mekanik, një "tërësi përmbledhëse"), e pa bashkuar në një sistem, nuk formon ende një shkencë. Njohuria kthehet në njohuri shkencore kur mbledhja e qëllimshme e fakteve, përshkrimi dhe përgjithësimi i tyre sillet në nivelin e përfshirjes së tyre në një sistem konceptesh, në përbërjen e një teorie.

4. Shkenca karakterizohet nga reflektimi i vazhdueshëm metodologjik. Kjo do të thotë se në të studimi i objekteve, identifikimi i specifikës, vetive dhe lidhjeve të tyre shoqërohet gjithmonë - në një shkallë ose në një tjetër - nga një ndërgjegjësim për metodat dhe teknikat me të cilat studiohen këto objekte. Duhet të kihet parasysh se megjithëse shkenca është në thelb racionale, gjithmonë ekziston një komponent irracional në të, përfshirë në metodologjinë e saj (e cila është veçanërisht tipike për shkencat humane). Kjo është e kuptueshme: në fund të fundit, një shkencëtar është një person me të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e tij, pasionet dhe interesat e tij, etj. Kjo është arsyeja pse është e pamundur të shprehet veprimtaria e tij vetëm me ndihmën e pastërtisë parimet racionale dhe teknikat, ai, si çdo person, nuk përshtatet plotësisht në kuadrin e tyre.

5. Qëllimi i afërt dhe vlera më e lartë e njohurive shkencore është e vërteta objektive, e kuptuar kryesisht me mjete dhe metoda racionale, por, natyrisht, jo pa pjesëmarrjen e meditimit të gjallë dhe mjeteve joracionale. Prandaj, një tipar karakteristik i njohurive shkencore është objektiviteti, eliminimi i aspekteve subjektiviste që nuk janë të qenësishme në lëndën e kërkimit për të realizuar "pastërtinë" e shqyrtimit të saj. Në të njëjtën kohë, duhet të kemi parasysh se veprimtaria e lëndës është kushti dhe parakushti më i rëndësishëm për njohuritë shkencore. Kjo e fundit është e pamundur pa një qëndrim konstruktiv-kritik dhe autokritik të subjektit ndaj realitetit dhe ndaj vetvetes, duke përjashtuar inercinë, dogmatizmin, apologjetizmin dhe subjektivizmin. Orientimi i vazhdueshëm drejt së vërtetës, njohja e vlerës së saj të brendshme, kërkimi i vazhdueshëm i saj në kushte të vështira dhe komplekse është një karakteristikë thelbësore e njohurive shkencore, duke e dalluar atë nga format e tjera të veprimtarisë njohëse. E vërteta shkencore, sipas V.I. Vernadsky, është një pjesë më e rëndësishme e shkencës sesa hipotezat dhe teoritë (të cilat janë kalimtare), pasi e vërteta shkencore "mbijeton shekuj dhe mijëvjeçarë".

6. Njohuria shkencore është një proces kompleks, kontradiktor i prodhimit, riprodhimit të njohurive të reja, duke formuar një sistem integral në zhvillim të koncepteve, teorive, hipotezave, ligjeve dhe formave të tjera ideale, të ngulitura në gjuhë - natyrore ose (më tipike) artificiale: simbolikë matematikore. , formulat kimike e kështu me radhë. Njohuria shkencore nuk i regjistron thjesht elementet e saj në gjuhë, por i riprodhon vazhdimisht mbi bazën e saj, i formon ato në përputhje me normat dhe parimet e saj. Procesi i vetë-rinovimit të vazhdueshëm nga shkenca të arsenalit të saj konceptual është një tregues (kriter) i rëndësishëm i karakterit shkencor.

7. Në procesin e njohjes shkencore përdoren mjete të tilla specifike materiale si instrumente, instrumente dhe të ashtuquajtura “pajisje shkencore”, shpesh shumë komplekse dhe të shtrenjta (sinkrofazotrone, radioteleskopë, teknologji raketore dhe hapësinore etj.). Përveç kësaj, shkenca, në një masë më të madhe se format e tjera të dijes, karakterizohet nga përdorimi i mjeteve dhe metodave ideale (shpirtërore) si logjika moderne, metodat matematikore, dialektika, teknikat sistematike, kibernetike, sinergjike dhe të tjera për të studiuar objektet e saj. dhe vetë dhe metodat (shih më poshtë për detaje).

8. Njohuritë shkencore karakterizohen nga prova strikte, vlefshmëria e rezultateve të marra dhe besueshmëria e përfundimeve. Në të njëjtën kohë, ka shumë hipoteza, hamendje, supozime, gjykime probabiliste etj. Kjo është arsyeja pse trajnimi logjik dhe metodologjik i studiuesve, kultura e tyre filozofike, përmirësimi i vazhdueshëm i të menduarit të tyre dhe aftësia për të zbatuar drejt ligjet dhe parimet e tij janë të një rëndësie të madhe këtu.

Në metodologjinë moderne, dallohen nivele të ndryshme të kritereve shkencore, duke përfshirë - përveç atyre të përmendura - të tilla si konsistenca formale e njohurive, verifikueshmëria e saj eksperimentale, riprodhueshmëria, hapja ndaj kritikës, liria nga paragjykimet, ashpërsia, etj. Në forma të tjera të njohjes, kriteret e konsideruara mund të ndodhin (në në shkallë të ndryshme), por nuk janë vendimtare atje.

Ide interesante dhe origjinale për dallimet të menduarit shkencor V. I. Vernadsky u zhvillua nga "kërkimet e tjera shpirtërore të njerëzimit. Ai, në veçanti, besonte se vetëm në historinë e ideve shkencore manifestohet qartë dhe qartë përparimi, i cili nuk është në aspekte të tjera të jetës kulturore (në art, letërsi, muzikë) dhe edhe në historinë e njerëzimit, e cila "vështirë se mund të merret si diçka e vetme dhe e tërë." Sipas mendimtarit rus, tipare karakteristike procesi historik i krijimtarisë shkencore janë, së pari, uniteti i procesit të zhvillimit të mendimit shkencor; së dyti, universaliteti i rezultateve shkencore; së treti, pavarësia e madhe dhe unike e shkencës (në krahasim me formacionet e tjera shpirtërore - filozofia, feja, arti etj.) nga situata historike; së katërti, një ndikim shumë i thellë (si feja), por krejtësisht unik i njohurive shkencore në të kuptuarit e një personi për kuptimin dhe qëllimin e ekzistencës së tij; së pesti, krijimtaria shkencore është elementi kryesor i "besimit shkencor" (në krahasim me besimin fetar), i cili është një faktor i fuqishëm krijues në shkencë.

1 Shih: Vernadsky V.I. Rreth shkencës. T. 1. Njohuri shkencore. Krijimtaria shkencore. Mendimi shkencor. - Dubna, 1997. fq 118-126.

Njohuria shkencore është një sistem integral në zhvillim me një strukturë mjaft komplekse. Kjo e fundit shpreh unitetin e marrëdhënieve të qëndrueshme midis elementeve të një sistemi të caktuar. Struktura e njohurive shkencore mund të paraqitet në seksionet e saj të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, në tërësinë e elementeve të saj specifike.

Le të vërejmë fillimisht se në strukturën e çdo njohurie shkencore ka elementë që nuk përshtaten në konceptin tradicional të shkencës: ide filozofike, fetare, magjike; aftësi intelektuale dhe shqisore që nuk janë të përshtatshme për verbalizimin dhe reflektimin; stereotipet, interesat dhe nevojat socio-psikologjike; disa konventa, metafora, kontradikta dhe paradokse; gjurmët e pëlqimeve dhe mospëlqimeve personale, zakonet, gabimet etj. Me elementë të ngjashëm në mendje, V.I. Vernadsky vuri në dukje se "ekziston një fenomen themelor që përcakton mendimin shkencor dhe dallon rezultatet shkencore dhe konkluzionet shkencore janë të qarta dhe të thjeshta nga thëniet e filozofisë dhe fesë - kjo është universaliteti dhe padiskutueshmëria e përfundimeve shkencore të bëra saktë, pohimeve shkencore, koncepteve, përfundimeve." Kjo e dallon shkencën nga çdo njohuri tjetër dhe manifestim shpirtëror i njerëzimit.

2 Po aty. F. 400.

Duke marrë parasysh strukturën bazë të njohurive shkencore, V.I. Vernadsky besonte se "skeleti kryesor i padiskutueshëm i përjetshëm i shkencës" (d.m.th., thelbi i tij i fortë) përfshin elementët (anët) kryesorë të mëposhtëm: "1) Shkencat matematikore në të gjithë vëllimin e tyre.

2) Shkencat logjike pothuajse tërësisht.

3) Faktet shkencore në sistemin e tyre, klasifikimet dhe përgjithësimet empirike të bëra prej tyre - aparati shkencor i marrë në tërësi.

Të gjitha këto aspekte të njohurive shkencore - një shkencë e vetme - janë në zhvillim të shpejtë, dhe zona e mbuluar prej tyre po rritet gjithnjë e më shumë." Në të njëjtën kohë, sipas Vernadsky, së pari, shkencat e reja janë të mbushura plotësisht me këto elemente dhe krijohen ". në tërësinë e tyre.” së dyti, aparati shkencor i fakteve dhe përgjithësimeve po rritet vazhdimisht si rezultat punë shkencore në progresion gjeometrik. Së treti, procesi i gjallë, dinamik i një ekzistence të tillë të shkencës, që lidh të kaluarën me të tashmen, reflektohet spontanisht në mjedisin e jetës njerëzore, është një forcë gjeologjike gjithnjë në rritje që e shndërron biosferën në noosferë - sferën e arsyes. .

1 Vernadsky V.I. Rreth shkencës. T. 1. Njohuri shkencore. Krijimtaria shkencore. Mendimi shkencor. - Dubna, 1997. F. 428.

Nga pikëpamja e ndërveprimit midis objektit dhe subjektit të njohurive shkencore, kjo e fundit përfshin katër përbërës të nevojshëm në unitetin e tyre:

a) Lënda e shkencës është elementi kryesor i saj: një studiues individual, një komunitet shkencor, një ekip shkencor, etj., në fund të fundit - shoqëria në tërësi. Ata, d.m.th. lëndët e shkencës dhe eksplorojnë vetitë, aspektet dhe marrëdhëniet e objekteve dhe klasave të tyre (materiale ose shpirtërore) në kushte dhe në një kohë të caktuar. Aktiviteti shkencor kërkon trajnim specifik të lëndës njohëse, gjatë së cilës ai zotëron materialin konceptual të mëparshëm dhe bashkëkohor, mjetet dhe metodat e vendosura për ta kuptuar atë, i bën ato pronë të tij, mëson të veprojë me to me kompetencë, asimilon një sistem të caktuar vlerash, botëkuptimi dhe morali. orientimet dhe synimet, specifike për njohuritë shkencore.

b) Objekti (lënda, fusha lëndore), d.m.th. çfarë studion saktësisht një shkencë ose disiplinë e caktuar shkencore.

Me fjalë të tjera, kjo është gjithçka në të cilën drejtohet mendimi i studiuesit, gjithçka që mund të përshkruhet, perceptohet, emërtohet, shprehet në të menduar, etj. NË në një kuptim të gjerë koncepti i "objektit", së pari, tregon një integritet të caktuar të kufizuar, të izoluar nga bota e objekteve në procesin e veprimtarisë dhe njohjes njerëzore; së dyti, një objekt (sendi) në tërësinë e anëve, vetive dhe marrëdhënieve të tij, që i kundërvihet subjektit të njohjes.

Koncepti i "objektit" mund të përdoret për të shprehur një sistem ligjesh të qenësishme për një objekt të caktuar (për shembull, subjekti i dialektikës janë ligjet universale të zhvillimit). Me zhvillimin e njohurive për një objekt, zbulohen aspekte dhe lidhje të reja, të cilat bëhen objekt i njohurive. Shkenca të ndryshme për të njëjtin objekt kanë artikuj të ndryshëm njohuri (për shembull, anatomia studion strukturën e trupit, fiziologjia - funksionet e organeve të tij, mjekësia - sëmundjet, etj.). Lënda e njohurive mund të jetë materiale (atom, organizma të gjallë, fushë elektromagnetike, galaktikë etj.) ose ideale (vetë procesi njohës, konceptet, teoritë, konceptet etj.). Kështu, në aspektin epistemologjik, ndryshimi midis një objekti dhe një objekti është relativ dhe konsiston në faktin se objekti përfshin vetëm vetitë dhe karakteristikat kryesore, më domethënëse (nga këndvështrimi i këtij studimi) të objektit.

c) Një sistem metodash dhe teknikash karakteristike për një shkencë ose disiplinë të caktuar shkencore dhe të përcaktuara nga veçantia e lëndëve të tyre. (Shih Kapitullin V për këtë).

d) Gjuha e tyre specifike, posaçërisht për ta - si natyrore ashtu edhe artificiale (shenja, simbole, ekuacione matematikore, formula kimike, etj.).

Me një “prerje” të ndryshme të njohurive shkencore, duhet të dallohen këto elemente të strukturës së saj: a) materiali faktik i nxjerrë nga përvoja empirike; b) rezultatet e përgjithësimit konceptual fillestar të tij në koncepte dhe abstraksione të tjera; c) probleme të bazuara në fakte dhe supozime shkencore (hipoteza); d) ligjet, parimet dhe teoritë, pamjet e botës që “rriten” prej tyre; e) qëndrimet (themelet) filozofike; f) themelet sociokulturore, vlerore dhe ideologjike; g) metodat, idealet dhe normat e njohurive shkencore, standardet, rregulloret dhe imperativat e saj; h) stili i të menduarit dhe disa elementë të tjerë (për shembull, jo racional).

Idealet dhe normat e njohurive shkencore janë një grup qëndrimesh të caktuara konceptuale, të bazuara në vlera, metodologjike dhe të tjera karakteristike të shkencës në çdo fazë specifike historike të zhvillimit të saj. Funksioni i tyre kryesor është organizimi dhe rregullimi i procesit të kërkimit shkencor, duke u fokusuar në mënyrat, mjetet dhe format më efektive të arritjes së rezultateve të vërteta. Kur kaloni në një fazë të re të kërkimit shkencor (për shembull, nga shkenca klasike në jo-klasike), idealet dhe normat e tij ndryshojnë rrënjësisht. Karakteri i tyre përcaktohet kryesisht nga lënda e njohurive, specifikat e objekteve që studiohen dhe përmbajtja e tyre formohet gjithmonë në një kontekst specifik sociokulturor.

Uniteti holistik i normave dhe idealeve të njohurive shkencore që dominojnë në një fazë të caktuar të zhvillimit të shkencës shprehet me konceptin e "stilit të të menduarit". Ai kryen një funksion rregullues në njohuritë shkencore dhe është shumështresor, i ndryshueshëm dhe i bazuar në vlera. Shprehja e stereotipeve të pranuara përgjithësisht të veprimtarisë intelektuale të qenësishme në në këtë fazë, stili i të menduarit mishërohet gjithmonë në një formë të caktuar historike konkrete. Më shpesh, bëhet dallimi midis stileve klasike, jo-klasike dhe post-joklasike (moderne) të të menduarit shkencor (të cilat do të diskutohen më vonë).

Koncepti "themelet filozofike të shkencës" shpreh idetë dhe parimet filozofike që përmbahen në një shkencë të caktuar (disiplinë shkencore, koncept, etj.) dhe japin udhëzimet më të përgjithshme për veprimtarinë njohëse. Bazat filozofike të shkencës, së bashku me funksionin e vërtetimit të njohurive tashmë të fituara, kryejnë edhe funksione heuristike (marrin pjesë në ndërtimin e teorive të reja) dhe metodologjike. Duke qenë një mjet (mjet) për rritjen e njohurive të reja, ato kontribuojnë në formimin e metodave të reja të kërkimit shkencor. Bazat filozofike të shkencës janë heterogjene dhe historike: gjatë kalimit nga një fazë e zhvillimit të shkencës në tjetrën gjatë rrjedhës së revolucioneve shkencore, një "grumbull" i tyre zëvendësohet nga një tjetër, por ruhet një vazhdimësi e caktuar.

Pamja shkencore e botës është një sistem holistik i ideve për vetitë dhe modelet e përgjithshme të realitetit, i ndërtuar si rezultat i përgjithësimit dhe sintezës së koncepteve dhe parimeve themelore shkencore. Në varësi të ndarjes, dallohet një pamje e përgjithshme shkencore e botës, e cila përfshin ide për të gjithë realitetin (d.m.th., për natyrën, shoqërinë dhe vetë njohurinë) dhe një pamje natyrore shkencore të botës. Kjo e fundit - në varësi të lëndës së dijes - mund të jetë fizike, astronomike, kimike, biologjike etj. Në tablonë e përgjithshme shkencore të botës, elementi përcaktues është fotografia e botës së asaj fushe të njohurive shkencore që zë një pozicion udhëheqës në një fazë specifike të zhvillimit të shkencës.

Çdo pamje e botës është ndërtuar mbi bazën e disa teorive themelore shkencore, dhe me zhvillimin e praktikës dhe njohurive, disa fotografi shkencore të botës zëvendësohen nga të tjera. Kështu, tabloja e shkencës natyrore (dhe mbi të gjitha fizike) u ndërtua së pari (nga shekulli i 17-të) mbi bazën e mekanikës klasike, pastaj elektrodinamikës, më pas mekanikës kuantike dhe teorisë së relativitetit (nga fillimi i shekullit të 20-të) dhe sot - në bazë të sinergjisë.

Pamjet shkencore të botës luajnë një rol heuristik në procesin e ndërtimit të teorive themelore shkencore.

Ato janë të lidhura ngushtë me botëkuptimin, duke qenë një nga burimet e rëndësishme ushqyese të formimit të tij. (Për më shumë informacion rreth pamjes shkencore të botës, shih Kapitullin III, § 4).

Shkenca në unitetin e të gjitha aspekteve të saj studiohet nga një numër disiplinash të veçanta: historia e shkencës, logjika e shkencës, shkenca njohëse, sociologjia e shkencës, psikologjia e krijimtarisë shkencore, shkenca e shkencës. Nga mesi i shekullit të 20-të. Një fushë (sferë) e veçantë e kërkimit filozofik filloi të merrte formë aktive, duke u përpjekur të bashkonte të gjitha këto disiplina në një studim gjithëpërfshirës, ​​sistematik, gjithëpërfshirës - filozofinë e shkencës.

Në Fakultetin e Shkencave përdorin modelin e zhvillimit të V.S. Stepina: 1. Miti (antropoli); 2. Logos (mitol racion); 3. Parashkenca (përgjithësimi i përvojës); 4. Shkenca (projektimi i objekteve ideale) - | klasike; jo klasike; postklasike|

1) Miti është forma fillestare e botëkuptimit. Karakteristikat: karakteri kolektiv i botëkuptimit, mos dallimi midis botës natyrore dhe mbinatyrore, mos dallimi midis një sendi dhe imazhit të tij, mënyra kryesore e shpjegimit të thelbit të një gjëje është gjenetike (origjina e saj), mungesa e shkakut - dhe -marrëdhëniet efekt.

Shkenca si një lloj veprimtarie. Karakteristikat themelore të njohurive shkencore

Fazat e zhvillimit: 1. totemizmi - farefisnia me sendet natyrore. 2. anamizëm - shpirtërore totale e botës. 3. fetishizmi - besimi në ndërmjetës midis botës natyrore dhe mbinatyrore.

2) Faza e logos (Arsyeja, ligji, fjala). Shfaqja e racionales shoqërohet me proceset: 1. sistemimi dhe racionalizimi i miteve. 2. dallimi ndërmjet njohurive objektive dhe subjektive. 3. zëvendësimi i marrëdhënieve shkak-significant me ato shkak-pasojë.

3) PROTOGJENEZA - një fazë zhvillimi që i paraprin shfaqjes së një procesi të caktuar (parashkencës).

Protogjeneza lidhet me formimin e parashkencës dhe përfaqëson një fazë mjaft të gjatë të kalimit drejt njohurive shkencore. Parashkenca është e thurur në jeta moderne, nuk shkon përtej njohurive të zakonshme, është një përgjigje ndaj kërkesës së praktikës.

Karakteristikat e parashkencës:

1) njohuritë parashkencore janë të përqendruara në nevojat e shoqërisë; 2) kur studionin realitetin përreth, ata përdorën imazhe empirike, në vend të modeleve teorike; 3) provat logjike nuk janë përdorur për të marrë njohuri

Personat që gjeneronin njohuri parashkencore u përcaktuan nga kasta e subjektit.

Kështu, parashkenca zë një pozicion të ndërmjetëm midis njohurive parashkencore dhe atyre shkencore. Ajo afrohet me njohuritë parashkencore me përdorimin e koncepteve dhe metodave empirike të njohjes, të cilat kufizojnë mundësitë e zhvillimit të saj thjesht logjik dhe justifikimit teorik. Me njohuri shkencore - përdorimi i teknikave dhe metodave të caktuara të kërkimit që përkojnë me metodat racionale.

Fazat e zhvillimit të shkencës:

Faza 1 - Greqia e lashtë - shfaqja e shkencës në shoqëri me shpalljen e gjeometrisë si shkencë e matjes së tokës.

A) ata nuk kanë punuar me objekte reale, jo me një objekt empirik, por me modele matematikore - abstraksione.

B) Nga të gjitha konceptet është nxjerrë një aksiomë dhe në bazë të tyre janë nxjerrë koncepte të reja duke përdorur justifikimin logjik.

Faza 2 - Shkenca mesjetare evropiane - shkenca u shndërrua në shërbëtoren e teologjisë. Përballja ndërmjet nominalistëve (gjërat njëjës) dhe realistëve (gjërat universale).

— njohuritë shkencore janë të orientuara drejt teologjisë;

- fokusuar në shërbimin specifik të interesave të një numri të kufizuar.

— dalin shkollat ​​shkencore, shpallet përparësia e njohurive empirike në studimin e realitetit përreth.

Faza 3: Shkenca e re klasike evropiane (shek. 15-16).

— Kultura gradualisht po çlirohet nga dominimi i kishës.

— zhvillim ekonomik intensiv

- një interes si ortek për njohuritë shkencore.

Karakteristikat e periudhës:

— Mendimi shkencor fillon të përqendrohet në marrjen e njohurive objektivisht të vërteta me theks në dobinë praktike

- një përpjekje për të analizuar dhe sintetizuar kokrrat racionale të parashkencës

- fillojnë të mbizotërojnë njohuritë eksperimentale

— shkenca po formohet si institucion shoqëror (universitete, libra shkencorë)

— fillojnë të bien në sy shkencat teknike dhe shoqërore

Faza 4: Shekulli i 20-të - shkenca jo-klasike po fiton forcë

(gjysma e parë e shekullit të 20-të) shoqërohet me zhvillimin e teorisë relativiste dhe kuantike, hedh poshtë objektivizmin e klasikëve, hedh poshtë idenë e realitetit si një faktor subjektiv i pavarur nga mjetet e njohjes së tij. Kupton lidhjet ndërmjet njohjes së objektit dhe natyrës së mjeteve dhe veprimeve të subjektit.

Faza 5: shkenca post-jo-klasike - faza moderne e zhvillimit të njohurive shkencore.

(gjysma e dytë e XX - fillimi i shekullit XXI) - përfshirja e vazhdueshme e veprimtarisë subjektive në "trupin e njohurive". Tiparet kryesore të imazhit të ri të shkencës shprehen nga sinergjetika, e cila studion parimet e përgjithshme proceset e vetëorganizimit.

Dy strategji për të gjeneruar njohuri:

1) Parashkencore - studion ato dukuri që një person ka hasur më parë. Kjo metodë e ndërtimit të njohurive duke abstraguar dhe skematizuar marrëdhëniet lëndore të praktikës ekzistuese siguroi parashikimin e rezultateve të saj brenda kufijve të metodave tashmë të vendosura të eksplorimit praktik të botës.

2) Shkencor - objektet ideale fillestare nuk nxirren më nga praktika, por huazohen nga sistemet e njohura (gjuhës) të krijuara më parë dhe përdoren si material për ndërtim në formimin e njohurive të reja. Këto objekte janë të zhytura në një “rrjet marrëdhëniesh” të veçantë, një strukturë e huazuar nga një fushë tjetër dijeje, ku paraprakisht vërtetohet si një imazh i skematizuar i strukturave objektive të realitetit. Falë metodës së re të ndërtimit të njohurive, shkenca ka mundësinë të studiojë jo vetëm ato lidhje lëndore që mund të gjenden në stereotipet ekzistuese të praktikës, por edhe të analizojë ndryshimet në objekte që, në parim, një qytetërim në zhvillim mund të zotëronte.

Lexoni gjithashtu:

Marcelin Berthelot.

Në vitin 1860, kimisti francez Marcelin Berthelot shqiptoi fjalë të mrekullueshme: “Kimia ka krijuar lëndën e saj. Kjo aftësi krijuese, e ngjashme me artin, e dallon thelbësisht kiminë nga pjesa tjetër e shkencave natyrore dhe njerëzore.” Që nga korriku 1999, janë përshkruar rreth 18 milionë substanca kimike individuale. Nga këto, rreth 80 % janë komponime të karbonit me elementë të tillë si hidrogjeni, oksigjeni, azoti, squfuri, fosfori dhe halogjenet. Atomet e karbonit kanë një aftësi unike për të formuar lidhje të forta të vetme dhe të shumëfishta jo vetëm me elementët e listuar, por edhe me njëri-tjetrin, ndërsa lidhen në zinxhirë të gjatë linearë dhe të degëzuar, cikle dhe struktura komplekse kornizë. Vetitë e tyre ndryshojnë ndjeshëm nga komponimet e elementeve të tjerë. Prandaj, një nga përkufizimet moderne të shkencës që studion këto substanca mund të formulohet si më poshtë: "Kimia organike është kimia e përbërjeve të karbonit".

Çdo vit numri i përbërjeve organike rritet me 300-400 mijë.Shumica e këtyre substancave nuk kanë ekzistuar kurrë në natyrë. Ato sintetizohen në laboratorë kimikë.

1.11 Shkenca, veçoritë e njohurive shkencore

Kimia organike po zgjeron me shpejtësi botën e saj të veçantë materiale të krijuar nga njeriu. Në fund të mijëvjeçarit të tretë, ai u bë burimi kryesor i materialeve të reja, barna, produkte për mbrojtjen e bimëve, ngjyra, lloje të ndryshme karburantesh dhe shumë substanca të tjera të nevojshme për njerëzit. Sidoqoftë, rruga drejt majës së arritjeve moderne ishte e gjatë dhe jo gjithmonë e drejtpërdrejtë.

Burimi: Bota e Enciklopedive Avanta+

Autorët: Andrey Drozdov, Ilya Leenson, Dmitry Trifonov, Denis Zhilin, Alexander Serov, Andrey Breev, Andrey Shevelkov, Vadim Eremin, Yulia Yakovleva, Oksana Ryzhova, Victoria Predeina, Natalia Morozova, Alexey Galin, Sergey Kargov, Sergey Si Berdonosov, O , Grigory Sereda, Vladimir Tyurin, Anton Maksimov, Vyacheslav Zagorsky, Leonid Kanevsky, Alexander Skundin, Boris Summ, Ignat Shilov, Ekaterina Mendeleeva, Valery Lunin, Abram Blokh, Pyotr Zorkiy, Alexander Kuri, Ekaterina Ivanova, Dmitry Vatchadzei, Serge, Serela, Anastasia Rostotskaya, Alexander Seroe, Anastasia Sigeeva

1234 Tjetër ⇒

Klasifikimi i shkencave

Kriteret e klasifikimit të shkencave

Klasifikimi është një metodë që ju lejon të përshkruani një sistem elementesh me shumë nivele, të degëzuar dhe marrëdhëniet e tyre. Shkenca e klasifikimit quhet sistematikë. Ka klasifikime artificiale dhe natyrore.

Koncepti i shkencës, llojet dhe funksionet e saj

E para nuk merr parasysh vetitë thelbësore të objekteve të klasifikuara, e dyta merr parasysh këto veti. Më shumë mendimtarë Greqia e lashte shtroi çështjen e llojeve dhe llojeve të shkencave qëllimi i të cilave është dituria. Më pas, kjo çështje u zhvillua dhe zgjidhja e saj është ende e rëndësishme sot. Klasifikimi i shkencave jep informacion se çfarë lënde studion një shkencë e caktuar, çfarë e dallon atë nga shkencat e tjera dhe si lidhet me shkencat e tjera në zhvillimin e njohurive shkencore. Klasifikimi i pranuar përgjithësisht bazohet në karakteristikat e mëposhtme: lëndën e shkencës, metodën e kërkimit dhe rezultatin e kërkimit.

Klasifikimi i shkencave sipas lëndës së kërkimit

Sipas lëndës së hulumtimit, të gjitha shkencat ndahen në natyrore, humanitare dhe teknike.

Shkencat e Natyrës studiojnë dukuritë, proceset dhe objektet e botës materiale. Kjo botë nganjëherë quhet bota e jashtme. Këto shkenca përfshijnë fizikën, kiminë, gjeologjinë, biologjinë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Shkencat e natyrës studiojnë edhe njeriun si qenie materiale, biologjike. Një nga autorët e prezantimit të shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive ishte biologu gjerman Ernst Haeckel (1834-1919). Në librin e tij "Misteret Botërore" (1899), ai vuri në dukje një grup problemesh (misteresh) që janë objekt i studimit në thelb të të gjitha shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive shkencore natyrore, shkencës natyrore. "Misteret e E. Haeckel" mund të formulohen si më poshtë: si lindi Universi? Cilat lloje të ndërveprimit fizik veprojnë në botë dhe a kanë ato një natyrë të vetme fizike? Nga çfarë përbëhet në fund të fundit gjithçka në botë? cili është ndryshimi midis gjërave të gjalla dhe jo të gjalla dhe cili është vendi i njeriut në Universin që ndryshon pafundësisht dhe një sërë pyetjesh të tjera të një natyre themelore. Bazuar në konceptin e mësipërm të E. Haeckel për rolin e shkencave natyrore në kuptimin e botës, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm i shkencës natyrore.

Shkenca natyrore është një sistem i njohurive shkencore natyrore të krijuara nga shkencat natyrore V procesi i studimit të ligjeve themelore të zhvillimit të natyrës dhe Universit në tërësi.

Shkenca e natyrës është seksioni më i rëndësishëm shkenca moderne. Uniteti dhe integriteti i jepen shkencës natyrore me metodën shkencore natyrore që qëndron në themel të të gjitha shkencave natyrore.

shkencat humanitare- këto janë shkenca që studiojnë ligjet e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut si qenie shoqërore, shpirtërore. Këto përfshijnë historinë, drejtësinë, ekonominë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Për dallim nga, për shembull, biologjia, ku një person konsiderohet si specie biologjike, në shkencat humane flasim për një person si një qenie krijuese, shpirtërore. Shkencat teknike janë njohuritë që i nevojiten një personi për të krijuar të ashtuquajturën "natyrë e dytë", botën e ndërtesave, strukturave, komunikimeve, burimeve artificiale të energjisë etj. Shkencat teknike përfshijnë astronautikën, elektronikën, energjinë dhe një sërë shkencash të tjera të ngjashme. . Në shkencat teknike, ndërlidhja midis shkencave natyrore dhe shkencave humane është më e dukshme. Sistemet e krijuara në bazë të njohurive të shkencave teknike marrin parasysh njohuritë nga fusha e shkencave humane dhe natyrore. Në të gjitha shkencat e sipërpërmendura vihet re specializimi dhe integrimi. Specializimi karakterizon një studim të thelluar të aspekteve dhe vetive individuale të objektit, fenomenit ose procesit në studim. Për shembull, një avokat mund t'i kushtojë tërë jetën e tij kërkimit të problemeve në zhvillimin e ligjit penal. Integrimi karakterizon procesin e ndërthurjes së njohurive të specializuara nga disiplina të ndryshme shkencore. Sot ekziston një proces i përgjithshëm i integrimit të shkencave natyrore, humane dhe teknike në zgjidhjen e një sërë problemesh urgjente, ndër të cilat kanë një rëndësi të veçantë. problemet globale zhvillimin e bashkësisë botërore. Së bashku me integrimin e njohurive shkencore, po zhvillohet procesi i edukimit të disiplinave shkencore në kryqëzimin e shkencave individuale. Për shembull, në shekullin e njëzetë. U ngritën shkenca të tilla si gjeokimia (evolucioni gjeologjik dhe kimik i Tokës), biokimia (ndërveprimet kimike në organizmat e gjallë) dhe të tjera. Proceset e integrimit dhe specializimit theksojnë në mënyrë elokuente unitetin e shkencës dhe ndërlidhjen e seksioneve të saj. Ndarja e të gjitha shkencave sipas lëndës së studimit në natyrore, humanitare dhe teknike përballet me një vështirësi të caktuar: cilat shkenca përfshijnë matematikën, logjikën, psikologjinë, filozofinë, kibernetikën, teorinë e përgjithshme të sistemeve dhe disa të tjera? Kjo pyetje nuk është e parëndësishme. Kjo është veçanërisht e vërtetë për matematikën. Matematika, siç vuri në dukje një nga themeluesit e mekanikës kuantike, fizikani anglez P. Dirac (1902-1984), është një mjet i përshtatur posaçërisht për të trajtuar konceptet abstrakte të çdo lloji, dhe në këtë fushë nuk ka kufi për fuqinë e saj. . Filozofi i famshëm gjerman I. Kant (1724-1804) bëri këtë deklaratë: ka aq shkencë në shkencë sa ka matematikë në të. E veçanta e shkencës moderne manifestohet në përdorimin e gjerë të metodave logjike dhe matematikore në të. Aktualisht, ka diskutime për të ashtuquajturën shkencë ndërdisiplinore dhe të përgjithshme metodologjike

Të parët mund të paraqesin njohuritë e tyre O ligjet e objekteve në studim në shumë shkenca të tjera, por si informacion shtesë. Të dytat po zhvillohen metodat e përgjithshme njohuritë shkencore quhen shkenca të përgjithshme metodologjike. Çështja e shkencave metodologjike ndërdisiplinore dhe të përgjithshme është e diskutueshme, e hapur dhe filozofike.

1234 Tjetër ⇒

Kërkoni në sit:

Kunev Yu.D.

shkenca. Llojet dhe funksionet e shkencës.

(ru) Menaxhimi në shërbimin doganor (2006)

1.4. Objekti, lënda dhe përmbajtja e shkencës së menaxhimit shoqëror

Shkencëtarët kryesorë të menaxhimit u përfshinë në përcaktimin e objektit, lëndës dhe përmbajtjes së shkencës së menaxhimit: V.B. Averyanov, V. Atamanchuk, V.G. Afanasyev, A.N. Bandurka, Yu.M. Kozlov, A.P. Korenev, B.P. Kurashvili, B.M. Lazarev, N.R. Nizhnik, V.V. Tsvetkov dhe specialistë të tjerë të famshëm. Duke përmbledhur mendimin e tyre, do të përcaktojmë objektin, lëndën dhe përmbajtjen e shkencës së menaxhimit shoqëror.

Çdo shkencë ka objektin dhe lëndën e saj të kërkimit. Përcaktimi i objektit të teorisë së menaxhimit shoqëror shoqërohet me përgjigjen e pyetjes "çfarë studion?", dhe subjekti - "a njeh lidhje të rëndësishme?"

Objekti i teorisë së menaxhimit social është praktika e menaxhimit ose veprimtarive të menaxhimit të subjekteve të menaxhimit shoqëror.

Për të kontrolluara nga qeveriaështë veprimtari drejtuese e të gjitha organeve qeveritare.

Tema e teorisë së menaxhimit social janë modelet e zbatimit të aktiviteteve të menaxhimit. Elementet kryesore që karakterizojnë aktivitetet e menaxhimit: marrëdhëniet e menaxhimit, proceset e menaxhimit, mekanizmat dhe format e veprimtarive të menaxhimit, strukturat e sistemeve shoqërore.

Për administratën publike, këto janë modelet dhe parimet e funksionimit të veprimtarive drejtuese të autoriteteve publike.

Shkenca e menaxhimit social studion modelet e përgjithshme dhe specifike të menaxhimit. Ajo studion modelet e formimit të sistemit të kontrollit, strukturën e tij dhe nënsistemet kryesore; eksploron modelet e formimit dhe funksionimit të sistemit të kontrollit, ndërveprimin e elementeve të tij. Lënda e shkencës së menaxhimit janë edhe përbërësit e mekanizmit të veprimtarisë së menaxhimit: qëllimet, funksionet, parimet, metodat e menaxhimit, proceset e veprimtarisë së menaxhimit dhe përbërësit e tyre: ciklet, fazat, fazat, operacionet, etj.

Shkenca e menaxhimit social, si çdo shkencë tjetër, ka dy aspekte kryesore: së pari, është një veprimtari kërkimore që synon të kuptojë mekanizmin e menaxhimit shoqëror dhe, së dyti, një sistem pikëpamjesh, idesh, konceptesh të zhvilluara dhe të testuara në praktikë që zbulojnë dhe duke shpjeguar natyrën, ligjet dhe modelet e marrëdhënieve të menaxhimit, ndërveprimin dhe zhvillimin e tyre.

Marrëdhëniet menaxheriale si lëndë e hulumtimit në shkencën e menaxhimit janë marrëdhënie shoqërore që zhvillohen në bazë të ligjeve të qenësishme në menaxhim. Këto marrëdhënie krijohen ndërmjet individëve dhe grupeve të njerëzve në fushën e menaxhimit, në procesin e kryerjes së funksioneve të tij. Përmbajtja e marrëdhënieve të menaxhimit karakterizohet nga fakti se, nga njëra anë, ato janë objektive, pasi ato krijohen në procesin e jetës së shoqërisë, dhe nga ana tjetër, marrëdhëniet e menaxhimit janë subjektive, pasi ato janë marrëdhënie midis njerëzve. , konsistojnë në menaxhim dhe pasqyrohen përmes ndërgjegjes së njerëzve.

Marrëdhëniet e menaxhimit lindin midis subjektit dhe objektit të menaxhimit. Ata kanë pronën e qenësishme të koordinimit të veprimeve të njerëzve që synojnë arritjen e qëllimeve të përbashkëta të menaxhimit.

Duke studiuar marrëdhëniet e menaxhimit, shkenca e menaxhimit thirret të krijojë modele të zhvillimit të marrëdhënieve të menaxhimit, të zhvillojë teorinë dhe metodologjinë, parimet e menaxhimit dhe të krijojë një aparat të përshtatshëm kategori-konceptual. Shkenca e menaxhimit social përfshin organizimin e ndërtimit të një objekti dhe një subjekti

menaxhimi i formave dhe metodave të sistemit social të zbatimit të veprimeve të kontrollit; procesi i menaxhimit, organizimi i punës menaxheriale dhe të ngjashme.

Pa njohur metodologjinë dhe teorinë e menaxhimit social, është e vështirë të ndërtohet një sistem menaxhimi optimal, është e vështirë të zgjidhen format dhe metodat më efektive të ndikimit, të përmirësohet procesi i menaxhimit, të futen mjete teknike në aktivitetet e menaxhimit dhe të kryejë në mënyrë efektive menaxhimin e drejtpërdrejtë operacional.

Shkenca e menaxhimit është e lidhur ngushtë me praktikën, prandaj zhvillimi i problemeve të menaxhimit bazohet në studimin dhe përgjithësimin përvojë praktike. Lidhja me praktikën i shton objektivitetin dhe saktësinë e nevojshme shkencës së menaxhimit, përfundimeve dhe rekomandimeve të saj. Një formë e rëndësishme e lidhjes midis shkencës së menaxhimit dhe praktikës është kryerja e eksperimenteve në fushën e menaxhimit si një mjet për të testuar hipotezat e tij shkencore.

Detyra e shkencës së menaxhimit social:

— Zhvillimi i problemeve teorike dhe çështjeve praktike të menaxhimit;

— Si të gjejmë mënyra dhe mjete për të zgjidhur me sukses problemet e menaxhimit mbi baza teorike dhe metodologjike;

Studimi i ligjeve të menaxhimit shoqëror, zhvillimi i teorisë së menaxhimit efektiv dhe përcaktimi i mënyrave dhe mjeteve praktike të përmirësimit të mëtejshëm të tij përbëjnë specifikat e shkencës së menaxhimit.

Parakushtet kryesore për menaxhimin shkencor janë: arritjet në zhvillimin e teorisë së menaxhimit, trajnimi i personelit profesional (menaxherët), rritja e nivelit të njohurive të përgjithshme dhe të specializuara në përvetësimin e shkencës së menaxhimit; e duhura Mbështetja e informacionit; futja e gjerë e kompjuterëve elektronikë dhe pajisjeve të zyrës në procesin e menaxhimit.

Detyra e shkencës së menaxhimit social, veçanërisht në shërbimin doganor, është të përmirësojë mbështetjen shkencore dhe metodologjike për funksionimin e sistemit të shërbimit doganor të Ukrainës, të zgjidhë problemet më të ngutshme të veprimtarive të autoriteteve të shërbimit doganor dhe për të futur në praktikë zhvillimet shkencore.

Me qëllim të zbatimit në veprimtari praktike zhvillimet metodologjike dhe rezultatet e tjera të kërkimit shkencor, përhapja e përvojës pozitive, këshillohet krijimi i një mekanizmi të përshtatshëm. Është gjithashtu e rëndësishme krijimi i një sistemi laboratorësh kërkimor për çështjet e menaxhimit në shërbimin doganor.

Së fundi, studimi i disiplinave të menaxhimit të destinuara për praktikë: identifikimi i disa veçorive pozitive dhe negative në struktura dhe procedura të ndryshme drejtuese, rritja e efikasitetit të tij, vendosja e lidhjeve të tij me vetërregullimin e proceseve shoqërore, për trajnimin e specialistëve dhe personelit menaxherial. Zgjidhja e drejtë e problemeve të menaxhimit redukton kostot e shoqërisë.

Marrëdhënia midis shkencës së menaxhimit dhe degëve të tjera të dijes

Shkenca e menaxhimit është e lidhur organikisht me shkencat e përgjithshme metodologjike (Filozofia, shkenca ekonomike, teoria e shtetit dhe ligjit, kibernetika, etj.) dhe shkencat që studiojnë modelet e zhvillimit të sferave të ndryshme. jeta publike(Psikologjia sociale, pedagogjia, fiziologjia e punës etj.).

Filozofia, duke zbuluar ligjet më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit njerëzor, prek problemet e shoqërisë, shtetit dhe pjesës përbërëse të tij - menaxhimit, aftësive dhe kufijve të tij, anët objektive dhe subjektive. Sociologjia ka të bëjë me rolin e shtetit në shoqëri, pra menaxhimi shoqëror në marrëdhëniet dhe marrëdhëniet e tij me grupe të ndryshme sociale, profesionale dhe grupe të tjera të popullsisë. Shkenca politike i qaset shtetit si një institucion i posaçëm politik, duke e konsideruar në radhë të parë nga këto pozicione vendin e administratës publike. Shkenca ekonomike studion rolin e administratës publike në lidhje me ekonominë (kryesisht pozicionet e makrorregullimit). Qasjet ekonomike janë të lidhura ngushtë me pushtetin sovran në të drejtën ekonomike publike.

Shkenca e menaxhimit shoqëror lidhet kryesisht me shkencën e shtetit dhe të së drejtës, duke eksploruar modelet e zhvillimit dhe rolin e shtetit në shoqëri, si dhe rregullimin ligjor të marrëdhënieve shoqërore në përgjithësi dhe tiparet menaxheriale. Nga dega e shkencave juridike më së shumti lidhet me shkencën e së drejtës shtetërore, veçanërisht me shkencën e së drejtës administrative. Meqenëse administrata publike më së shpeshti kryhet në bazë të normave juridike dhe metodat ligjore dominohet (ka edhe teknika organizative - jo juridike që nuk bien ndesh me ligjin), pastaj aspekte të caktuara të administratës publike studiohen nga shkencat juridike nga pozita e së drejtës. Ata studiojnë kryesisht organet dhe format juridike, metodat e administrimit juridik. Pyetjet më të përgjithshme të këtij lloji studiohen nga teoria e shtetit dhe e së drejtës; shkenca shtetërore merret me këto çështje në mënyrë më të detajuar.

Menaxhmenti në administratën publike merr në konsideratë institucione, forma dhe metoda të ndryshme të menaxhimit kryesisht nga pozita jo juridike. Çështjet e veçanta juridike të administratës publike, të kuptuara në një kuptim të gjerë, zgjidhen me ligj kushtetues, dhe në një kuptim më të ngushtë - me ligj administrativ. Me çështje të administratës publike merren edhe shumë disiplina të tjera juridike. Në të drejtën civile, kjo është, për shembull, menaxhimi i pronës shtetërore, në ligjin e punës - rregulloret e punës në ndërmarrjet shtetërore, në ligjin e tokës - procedura për ndarjen e tokës, në procedurë penale dhe civile - gjyqtari drejton rrjedhën e shqyrtimit të çështja në përputhje me normat procedurale të ligjit, e drejta penale trajton dënimet në lidhje me shkeljen e procedurave të menaxhimit etj.

Shkenca e menaxhimit ka një lidhje me shkencën psikologji sociale. Kjo për faktin se menaxhimi social, d.m.th. menaxhimi i njeriut nga njeriu ka një anë socio-psikologjike.

Shkenca e menaxhimit social është e lidhur me kibernetikën. Kjo e fundit është shkenca e parimeve dhe metodave të përgjithshme të menaxhimit të sistemeve komplekse në natyrë, teknologji dhe shoqëri. Sidoqoftë, nuk mund të identifikohet lënda e shkencës së menaxhimit shoqëror me lëndën e kibernetikës, e cila studion tre lloje të menaxhimit, por në një aspekt specifik që nuk lidhet me thelbin e tyre shoqëror. Kibernetika është e kufizuar në studimin e anës formale-sasiore të fenomeneve natyrore dhe shoqërore. Kjo nuk bie ndesh me përdorimin e arritjeve të kibernetikës në shkencën dhe praktikën e menaxhimit social.

Shkenca e menaxhimit social përdor arritjet e ergonomisë, njohuritë e fiziologjisë së punës njerëzore, në veçanti fiziologjinë e punës menaxheriale. Duke qenë se rritja e efikasitetit të menaxhimit është e pamundur pa mekanizim dhe automatizim të punës menaxheriale, shkenca e menaxhimit shoqëror përdor edhe arritjet e shkencave teknike përkatëse.

Pra, shkenca e menaxhimit social është e lidhur ngushtë me shumë shkenca të tjera. Në të njëjtën kohë, ajo nuk identifikohet me ta, pasi shkenca e menaxhimit shoqëror ka subjektin e vet - menaxhimin shoqëror, veprimtaritë e përshtatshme organizuese të njerëzve.

Njohuritë e menaxhimit janë të një rëndësie të veçantë në trajnimin e nëpunësve civilë (nëpunësve doganorë) në kushte moderne, kur jeta ndryshon vazhdimisht, lindin situata të reja, jo standarde dhe njohuritë specifike bëhen shpejt të vjetruara.

Në këtë drejtim, roli i njohurive themelore, kulturës së përgjithshme, juridike dhe menaxheriale po rritet. Dhe është studimi i disiplinave të menaxhimit që siguron njohuritë e nevojshme dhe formon themelet e kulturës njerëzore.

E gjithë kjo përcakton rëndësinë e zotërimit të njohurive të menaxhimit. Një bllok i veçantë i disiplinave akademike të studiuara në të njëjtën kohë ofron njohuri, aftësi dhe aftësi, vlera dhe orientime të nevojshme për punën praktike të ardhshme, duke hedhur themelet për kulturën profesionale të menaxherit të ardhshëm profesionist.

Gjatë studimit të menaxhimit, me rëndësi të veçantë është njohja e detajuar me aktivitetet e organeve të ndryshme qeveritare, përdorimi (aty ku është e mundur) i metodave të simulimit (për shembull, biznesi), vëzhgimi i aktiviteteve të organeve qeveritare dhe zyrtarëve, studimi i statistikave, raporte, dokumente të tjera, informacione të të dhënave mediatike.

Menaxhimi është një fushë jashtëzakonisht interesante dhe magjepsëse e veprimtarisë dhe e aplikimit të talentit njerëzor. Duke e zotëruar atë, mund të bëni shumë gjëra të dobishme për veten, vendin dhe njerëzit e tjerë.

Në përgjithësi, ka arsye për të besuar se disiplinat e menaxhimit duhet të bëhen pjesë integrale e trajnimit të specialistëve cilësorë, të cilët do të jenë në gjendje të punojnë me sukses në të ardhmen dhe të forcojnë Ukrainën me njohuritë dhe aftësitë e tyre.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

Shkenca është një sistem i caktuar i njohurive për natyrën, shoqërinë, njeriun, si dhe lloj i veçantë prodhimi shpirtëror, qëllimet e të cilit janë marrja e njohurive të vërteta, grumbullimi dhe përmirësimi i saj.

Në kuptimin e ngushtë të fjalës, shkenca si fenomen kulturor u shfaq në shekullin e 17-të, i cili shoqërohej me aftësinë për të verifikuar në mënyrë empirike të vërtetën e njohurive të fituara. Shkenca dhe shoqëria janë të ndërlidhura. Shkenca nuk mund të lindë dhe as të zhvillohet jashtë shoqërisë. Nga ana tjetër, shoqëria moderne nuk mund të ekzistojë më pa shkencën, e cila ndihmon në plotësimin e nevojave në të gjitha sferat e shoqërisë dhe vepron si një faktor zhvillim social. Bazuar në njohuritë e ligjeve të funksionimit dhe evolucionit të objekteve në shqyrtim, shkenca bën një parashikim të së ardhmes së këtyre objekteve me qëllim të zotërimit praktik të realitetit.

Njohuritë shkencore udhëhiqen nga ideale dhe norma të caktuara të veprimtarisë shkencore, të cilat përfaqësojnë disa qasje, parime, qëndrime karakteristike të shkencëtarëve në faza të ndryshme të zhvillimit të shkencës dhe që ndryshojnë me kalimin e kohës (për shembull, kalimi nga fizika e I. Njutonit në fizika e A. Ajnshtajnit). Uniteti i idealeve dhe normave të njohurive shkencore që dominojnë në një fazë të caktuar të zhvillimit të shkencës shprehet me konceptin e "stilit të të menduarit shkencor".

Zhvillimi i njohurive shkencore

Historiani amerikan i shkencës T. Kuhn analizoi natyrën e zhvillimit të njohurive shkencore. Ai identifikoi periudha kur shkenca zhvillohet gradualisht, duke grumbulluar fakte, kur teoremat vërtetohen brenda kornizës së teorive tashmë ekzistuese. Kuhn e quajti këtë gjendje të shkencës, të zhvilluar në bazë të normave, rregullave dhe udhëzimeve metodologjike të njohura në komunitetin shkencor, "paradigmë". Ndërsa shkenca zhvillohet brenda kornizës së një paradigme të caktuar, në mënyrë të pashmangshme grumbullohen fakte që nuk përshtaten në kuadrin e teorive ekzistuese. Herët a vonë, për t'i shpjeguar ato, është e nevojshme të ndryshohen themelet e njohurive shkencore, parimet themelore, mjediset metodologjike, pra paradigmat shkencore. Një ndryshim paradigme, sipas Kuhn, është një revolucion shkencor.

Pamja shkencore e botës

Revolucioni shkencor sjell një ndryshim në pamjen shkencore të botës - një sistem integral i koncepteve dhe parimeve për pronat e përgjithshme dhe ligjet e realitetit.

Ekziston një dallim midis një tabloje të përgjithshme shkencore të botës, e cila përfshin idetë për të gjithë realitetin (d.m.th., për natyrën, për shoqërinë dhe për vetë njohurinë), dhe një pamje shkencore natyrore të botës. Kjo e fundit, në varësi të lëndës së dijes, mund të jetë fizike, astronomike, kimike, biologjike etj. Në tablonë e përgjithshme shkencore të botës, elementi përcaktues është fotografia e botës së asaj fushe të njohurive shkencore që zë një pozicion udhëheqës në një fazë specifike të zhvillimit të shkencës.

Çdo pamje e botës është ndërtuar mbi bazën e disa teorive themelore shkencore, dhe me zhvillimin e praktikës dhe njohurive, disa fotografi shkencore të botës zëvendësohen nga të tjera. Kështu, tabloja natyrore shkencore dhe mbi të gjitha fizike u ndërtua fillimisht (në shekullin e 17-të) mbi bazën e mekanikës klasike (pamja klasike e botës), pastaj (në fillim të shekullit të 20-të) mbi bazën e elektrodinamikës. , mekanika kuantike dhe teoria e relativitetit (pamja jo-klasike e botës), dhe aktualisht e bazuar në sinergjetikë (pamja post-jo-klasike e botës). Pamjet shkencore të botës luajnë një rol heuristik në procesin e ndërtimit të teorive themelore shkencore. Ato janë të lidhura ngushtë me botëkuptimin, duke qenë një nga burimet e rëndësishme të formimit të tij.

1. Klasifikimet e shkencave

Shkenca është një sistemim i njohurive të realitetit, duke riprodhuar aspektet e tij thelbësore dhe natyrore në formën abstrakte-logjike të koncepteve, kategorive, ligjeve, teorive, etj.

Klasifikimi i shkencave është zbulimi i lidhjes së ndërsjellë të shkencave në bazë të parimeve të caktuara (objektive, subjektive, bashkërenditëse, nënrenditëse etj.) dhe shprehja e lidhjes së tyre në formën e një rregullimi (ose serie) logjike të shkencave. Një rol të rëndësishëm luajnë metodat e paraqitjes së tij (tabelore, grafike), ajo gjithashtu ka rëndësi të madhe për organizimin e veprimtarive shkencore, arsimore, pedagogjike dhe bibliotekare.

Shkencat klasifikohen sipas disa kritereve:

Klasifikimi sipas llojit të fushës së shkencës;

Nga grupet disiplinore;

Le të shqyrtojmë klasifikimin në varësi të fushës së lëndës së shkencës. Në shkencën moderne natyrore, ekzistojnë dy lloje fushash të shkencës:

Drejtimi i shkencave natyrore

Drejtimi humanitar.

Fusha lëndore e llojit të shkencës natyrore të shkencës është vetitë, lidhjet dhe marrëdhëniet thjesht natyrore të gjërave që "funksionojnë" në botën e kulturës njerëzore në formën e shkencave natyrore, shpikjeve dhe pajisjeve teknike, teknologjive të prodhimit, etj. në.

Fusha lëndore e drejtimit humanitar të shkencës është fusha e fenomeneve në të cilat vetitë, lidhjet dhe marrëdhëniet e vetë njerëzve paraqiten si qenie, së pari, sociale (publike), dhe së dyti, shpirtërore, të pajisura me arsye. Ai përfshin shkencat njerëzore (filozofi, sociologji, histori dhe të tjera), si dhe fenë, moralin, ligjin, etj.

Ka shumë kritere për dallimin midis shkencave humane dhe natyrore. Ato mund të sistemohen në formën e një tabele përmbledhëse të dallimeve.

Prania në një kulturë të vetme njerëzore të dy llojeve heterogjene (shkenca natyrore dhe humanitare) u bë objekt i analizës filozofike që në shekullin e 19-të, në kohën e formimit të një numri të madh shkencash për manifestimet e shpirtit njerëzor (fetar studimet, estetika, teoria e shtetit dhe e së drejtës).

Në shekullin e njëzetë, problemi i zgjedhjes dhe studimit të një ose një lloji tjetër të shkencës u bë shumë i mprehtë. Kjo do të thotë, hendeku midis humanistëve dhe "natyralistëve" u rrit; ekzistonte një problem i statusit dhe rëndësisë shoqërore të dy llojeve të shkencave: natyrore dhe humane.

Deri më sot, shkenca është shndërruar në një sistem njohurish shumë komplekse, të shumëanshme dhe me shumë nivele. Mënyra kryesore e organizimit dhe klasifikimit të tij është disiplinore. Domethënë, klasifikimi i shkencave bëhet sipas disiplinave që studiojnë.

Degët e reja të dijes shkencore kanë qenë gjithmonë të ndara sipas lëndës - në përputhje me përfshirjen e fragmenteve të reja të realitetit në procesin e njohjes. Në të njëjtën kohë, në sistemin e "ndarjes" së disiplinave shkencore ekziston edhe një klasë e vogël "e privilegjuar" e shkencave që kryejnë funksione integruese në lidhje me të gjitha seksionet e tjera të njohurive shkencore - matematikë, logjikë, filozofi, kibernetikë, sinergjikë, etj. fusha e tyre lëndore është jashtëzakonisht e gjerë, sikur "ndërprerëse" për të gjithë sistemin e njohurive shkencore, gjë që i lejon ata të veprojnë si bazë metodologjike e njohurive shkencore në përgjithësi1.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, mund të themi se në shkencën moderne natyrore, shkencat ndahen jo vetëm në lloje që u diskutuan më herët, por edhe në grupe ose disiplina:

Shkencat shoqërore;

Shkencat e Natyrës;

shkenca teknike.

Shkencat shoqërore studiojnë njeriun dhe shoqërinë, marrëdhëniet dhe ndërlidhjet ndërmjet tyre. Shkencat sociale përfshijnë gjithashtu, për shembull, historinë, ekonominë dhe drejtësinë.

Shkencat e natyrës - studiojnë fizikën, kiminë, biologjinë. Biologjia mbulon të gjitha proceset që ndodhin në natyrën e gjallë, fizika - në natyrën e pajetë, dhe kimia është një shkencë kufitare dhe ndahet në organike dhe inorganike.

Shkencat teknike zakonisht përfshijnë robotikën, inxhinierinë e avionëve dhe elektronikën. Domethënë, shkencat teknike përfshijnë ato që kërkojnë njohuri të llojeve të ndryshme ose të veçanta të teknologjisë dhe pajisjeve teknike.

Literatura arsimore diskuton shumë teori të ndryshme të klasifikimeve të shkencave, secila prej të cilave e konsideron strukturën e klasifikimit të shkencave në mënyra të ndryshme.

Një përpjekje interesante për të dhënë një klasifikim të përgjithshëm të shkencave teorike dhe praktike (teknike në një kuptim të gjerë) është bërë nga shkencëtari dhe inxhinieri serb Milutin Milankoviç në librin e tij kushtuar shkencës dhe teknologjisë. zhvillim historik(1955). Ai rrjedh nga fakti se dija njerëzore ka dy burime: vëzhgimin, ose empirizmin, dhe reflektimin, ose "racionalizmin".

Sipas autorit, të gjitha shkencat e kanë origjinën nga këto dy burime: së pari, empirike ose përshkruese, e cila lindte në bazë të vëzhgimit dhe, së dyti, racionaliste ose ekzakte, e cila lindte përmes reflektimit. Shkencat e të dyja llojeve fekondohen dhe plotësohen reciprokisht, dhe midis shkencëtarëve nuk kishte vetëm empirikë apo racionalistë, por edhe studiues që kombinonin vëzhgues të mprehtë të natyrës dhe mendimtarë të shkëlqyer.

Duke marrë si ndarjen fillestare të treguar të të gjitha shkencave në dy grupe kryesore, Milankovitch vazhdon në një ndarje më të detajuar të tyre. Në të njëjtën kohë, ai nënkupton zhvillimin gradual të shkencave individuale dhe gjendjen e tyre aktuale.

Skema e Milankovitch është hartuar si më poshtë: aplikohen shtatë rrathë koncentrikë, duke rezultuar në formimin e një rrethi të brendshëm me rreze më të vogël dhe gjashtë zona unazore rrethuese të njëpasnjëshme, gjithnjë e më të mëdha dhe më të mëdha dhe madhësi më të madhe. Këto shtatë seksione gjeometrike korrespondojnë me shtatë fushat kryesore të shkencës, të cilat tregohen në diagramin XXXIV me numra romakë.

Rrethi i brendshëm (I) paraqet shkencat matematikore, të cilat, sipas Milankoviqit, përfshijnë matematikën dhe gjeometrinë. “Ato janë shkenca racionaliste në kuptimin e vërtetë të fjalës, pasi janë krijuar vetëm me arsyetim logjik. Logjika e tyre e rreptë dhe gjuha e tyre e përsosur, e shprehur në modele matematikore, i bënë ata bazën e atyre shkencave që quhen ekzakte.

Sipas Milankovitch, shkencat që zënë sferat e brendshme në skemën e tij gjeometrike veprojnë si themelore në raport me shkencat që i "rrethojnë" ato, duke zënë sferat e jashtme në të njëjtën skemë.

Unaza e parë, drejtpërdrejt ngjitur me shkencat matematikore, është e zënë nga shkencat ekzakte (II). Këtu ai përfshin mekanikën racionale dhe qiellore, astronominë, fizikën dhe kiminë. Këto shkenca, sipas fjalëve të tij, "arritën të zbulojnë ligjet e natyrës dhe t'i shprehin ato në një gjuhë matematikore aq saktë sa fenomenet natyrore që ata studiuan të mund të gjurmohen hap pas hapi në të ardhmen". Jo vetëm një astronom, por edhe një fizikan dhe një kimist e dinë paraprakisht saktësisht se si do të vazhdojnë proceset përkatëse.

Unaza tjetër përfshin shkencat praktike, të cilat janë aplikimi i shkencave ekzakte, kryesisht shkencat teknike (III). Kjo do të thotë se Milankoviqi nuk i ndan njohuritë teorike dhe praktike, siç bëri Comte, por përpiqet t'i lidhë ato me njëra-tjetrën, t'i tregojë nga këndvështrimi i ndërveprimit që ekziston midis tyre. Nëse në lidhje me shkencat ekzakte rolin e bazës së tyre e luan matematika, atëherë në lidhje me shkencat teknike rolin e bazës e luajnë shkencat ekzakte, mbi bazën e fortë të të cilave mund të krijohej vetëm teknologjia moderne.

Unaza e tretë përshkruan, sipas autorit, shkencat e quajtura shkenca natyrore inorganike përshkruese: meteorologjia, mineralogjia, gjeologjia dhe gjeografia. Ai pretendon se këto shkenca quhen përshkruese, se gjoja raportojnë vetëm të dhëna faktike dhe nuk kanë arritur ende pikën e zbulimit të mekanizmit të dukurive dhe parashikimit të rrjedhës së tyre.

Zona e unazës së pestë të diagramit përfaqësohet nga shkencat, që mbulojnë aplikimin e shkencave biologjike, mjekësisë, mjekësisë veterinare, biologjisë agronomike dhe teknologjike.

Së fundi, zonën e fundit (të jashtme) në formë unaze e zënë shkencat shpirtërore dhe shoqërore, nga të cilat më të rëndësishmet, sipas tij, janë: filozofia, shkencat historike dhe juridike, sociologjia dhe gjuhësia.

Në skemën e Milankovitch-it, një përpjekje interesante është të kombinohen shkencat teorike me ato praktike, të cilat pasojnë direkt pas të parës në rastin e shkencave natyrore: unaza e dytë (shkencat teknike) pason të parën (shkencat fizike dhe kimike) dhe unaza e pestë ( biologjia praktike) pason të katërtin ( shkencat biologjike). Megjithatë, ky parim nuk vlen për shkencat e tjera (matematikore, gjeologo-gjeografike dhe shkenca humane).

Skema e klasifikimit të shkencave të Milankovitch

Këtu numrat tregojnë: 0 - fusha e shkencave matematikore, I - fizike dhe kimike, II - teknike, III - gjeologjike dhe gjeografike, IV - biologjike, V - mjekësore dhe bujqësore, VI - humanitare.

Por dobësia kryesore e skemës së tij është se ajo nuk merr parasysh shkencat kalimtare dhe të ndërmjetme: linjat ndarëse koncentrike izolojnë ashpër një fushë të njohurive nga një tjetër, duke mos lënë vend për një kalim, për shembull, nga kimia (dhe fizika) në biologji. ose gjeologji.

2. Nevoja e klasifikimit të shkencave

Rëndësia dhe domosdoshmëria e klasifikimit të shkencave është e vështirë të mbivlerësohet. Klasifikimi i shkencave është i nevojshëm, para së gjithash, gjatë organizimit institucion arsimor, biblioteka dhe organizata të tjera arsimore dhe pedagogjike.

Nevoja për të klasifikuar shkencat mund të konsiderohet duke përdorur shembullin e një biblioteke. Në shumicën e bibliotekave, që lexuesit të punojnë me literaturën e disponueshme në arkiva dhe koleksione, ka katalogë botimesh alfabetike dhe sistematike. Në këta katalogë, sistematizimi i librave dhe botimeve të shtypura kryhet në përputhje me klasifikimin disiplinor të shkencave. Kjo do të thotë, formohen karta, në secilën prej të cilave emrat e librave që korrespondojnë me një disiplinë të caktuar vendosen sipas rendit alfabetik.

Për shembull, ekziston një sektor me emrin e përgjithshëm "Shkenca Teknike". Ky sektor përfshin një sërë disiplinash që lidhen me këtë emër- shkenca materiale, radio inxhinieri, elektronikë. Për më tepër, në secilën nga seksionet e dhëna lëndore, ndarja kryhet gjithashtu sipas rendit alfabetik.

Natyrisht, për të përzgjedhur literaturën për një temë të caktuar, është e nevojshme të gjesh sektorin e duhur. Për shembull, shkencat natyrore mund të gjenden në sektorin "shkencat natyrore", në kutinë me temën "Shkenca natyrore" ose "Konceptet e shkencës moderne natyrore". Më pas, në kutinë e treguar, kërkojmë dhe zgjedhim literaturën e nevojshme për të shkruar ose për të kryer detyrën e mësuesit.

E dhënë Përshkrim i shkurtër Sistemi i katalogut që përdoret në bibliotekat moderne quhet BBK - katalog bibliografik-bibliotekar.

Një sistem i klasifikimit të shkencave nevojitet gjithashtu në organizimin e punës së një institucioni arsimor. Për të trajnuar një student në një specialitet të caktuar, është e nevojshme të identifikohen një sërë shkencash, studimi i të cilave duhet të merret për të zotëruar profesionin.

Për shembull, një ekonomisti ka nevojë për njohuri në matematikë, teori ekonomike, ekonomi të ndërmarrjeve, financa dhe kredi (në varësi të specializimit), CSE, njohuri bazë në pedagogji dhe psikologji si lëndë shtesë që nuk konsiderohen lëndë thelbësore, etj.

Është marrë parasysh grupi i specialiteteve të kërkuara, përsëri duke marrë parasysh grupin e klasifikimit të shkencave - disiplinat ekonomike dhe juridike klasifikohen si shkenca shoqërore. Kjo do të thotë se formimi i një ekonomisti do të mbizotërohet nga shkencat sociale që studiojnë njeriun dhe shoqërinë, veçoritë e marrëdhënies së tyre.

3. Karakteristikat e shkencave sociale

Shkencat shoqërore merren me atë pjesë të ekzistencës që përfshin të gjitha manifestimet jete sociale: aktivitetet e njerëzve, mendimet, ndjenjat, vlerat e tyre, organizatat dhe institucionet shoqërore në zhvillim, etj.

Në tërësinë e shkencave shoqërore, është zakon të dallohen disiplinat shkencore shoqërore dhe humanitare. Kjo ndarje nuk është e rreptë dhe e paqartë, por, megjithatë, ka një bazë serioze.

Sistemet shkencore shoqërore të dijes (ekonomia, sociologjia, shkenca politike, demografia, etnografia, antropologjia, etj.) udhëhiqen nga standardet e shkencave natyrore. Ata përpiqen ta studiojnë realitetin shoqëror si një objekt të caktuar të pozicionuar nga jashtë, duke abstraguar sa më shumë nga fakti se vetë studiuesi është pjesë e realitetit që studiohet dhe është, si të thuash, “brenda” tij. Këto shkenca preferojnë të merren me metoda kërkimore sasiore (të shprehura matematikisht), të përdorin në mënyrë aktive modele të formalizuara dhe të përpiqen për një interpretim të qartë të materialit empirik (eksperimental) të disponueshëm. Klasifikimi i shkencës kun humanitare

Degët humanitare të dijes (filozofia, historia, filologjia, studimet kulturore, jurisprudenca, pedagogjia, etj.) janë qartësisht të vetëdijshme për kufizimet e metodave matematikore të formalizuara në studimin e parametrave shpirtërorë dhe vlerësorë të realitetit shoqëror dhe përpiqen t'i zbulojnë ato sikur "nga brenda", pa kundërshtuar objektin e studimit. , por "ndezur", "përshtatur" në të.

Baza empirike (faktike) e shkencave humane janë, si rregull, tekstet (në kuptimin e gjerë të fjalës) - historike, fetare, filozofike, juridike, të vizatuara, plastike, etj. Prandaj, metodat e shkencave humane dhe të njohurive shkencore janë dialoguese: studiuesi i tekstit zhvillon një lloj dialogu me autorin e tij. Interpretimet e teksteve të lindura si rezultat i një dialogu të tillë, d.m.th. kuptimet e vendosura të manifestimeve të jetës njerëzore të regjistruara në to, natyrisht, nuk mund të jenë rreptësisht të paqarta. Për më tepër, ato me siguri do të ndryshojnë me çdo epokë të re historike.

Njohuria humanitare ka qëllime të ndryshme nga njohuritë shkencore shoqërore. Njohuria humanitare kërkon të shpjegojë jetën shoqërore në mënyrë që të mësojë se si ta menaxhojë atë. Detyra e dijes humanitare është t'i mundësojë një personi të kuptojë, të pranojë jetën, ta dojë dhe ta shijojë atë në fund. Ashtu si në një familje: ju së pari e pranoni bashkëshortin tuaj ashtu siç është, e doni atë dhe më pas përpiquni t'i drejtoni veprimet e tij. Procedura e kundërt, si rregull, nuk çon në sukses.

Është gjithashtu e nevojshme të thuhet për lëndën e shkencave të të menduarit. Së bashku me shkencat shoqërore, ato përbëjnë shkencat humane, pra shkencat për njeriun. Por ndryshe nga shkencat shoqërore në të vërtetë, subjekti i tyre, në mënyrë rigoroze, nuk është vetë objekti, për shembull në formën e marrëdhënieve shoqërore, por një objekt i pasqyruar në vetëdijen shoqërore ose individuale të një personi (subjekti).

4. Karakteristikat e shkencave teknike

Në strukturën disiplinore të klasifikimit të njohurive shkencore, shkencat teknike zënë një vend të veçantë.

Këtu përfshihen inxhinieria elektrike, elektronika, radio-inxhinieria, energjia, shkenca e materialeve, metalurgjia, teknologjia kimike, etj. Lënda e hulumtimit të tyre është inxhinieria, teknologjia, materialet, d.m.th. aspektet reale dhe procedurale të veprimtarisë njerëzore.

Tipari kryesor i shkencave teknike është se qëllimi i tyre përfundimtar nuk është njohja e së vërtetës proceset natyrore, por përdorimi efektiv i këtyre proceseve në prodhim dhe aktivitete të tjera njerëzore. Prandaj, shumica e njohurive teknike mund të klasifikohen si të aplikuara, të cilat zakonisht dallohen nga njohuritë themelore.

Këto lloj njohurish shkencore ndryshojnë sipas funksioneve të tyre kryesore. Fusha e lëndës Në këtë rast, të dyja mund të jenë identike, por raporti i funksioneve shpjeguese dhe praktikisht efektive mund të jetë i ndryshëm.

Çdo shkencë në zhvillim kalon në mënyrë të pashmangshme nëpër një sërë fazash të formimit të saj, në të cilat kufijtë e aftësive të saj janë radhazi:

a) përshkrimi i objektit;

b) shpjegimin e tij;

c) parashikimi i sjelljes së një objekti në situata të ndryshme;

d) menaxhimi i objektit që studiohet;

e) riprodhimi artificial i tij.

Vetëm shumë pak shkenca arrijnë fazën përfundimtare të evolucionit të tyre (dhe për disa kjo është ndoshta fare e pamundur: si mund të riprodhohet Big Bengu apo edhe lindja e një ylli?), por përpjekja drejt tij është e pashmangshme. Të mësuarit për të rikrijuar artificialisht objektin që studiohet është ëndrra përfundimtare e çdo shkence.

Njohuritë shkencore që përmbushin me sukses tre funksionet e para të mësipërme (përshkrim, shpjegim, parashikim) konsiderohen themelore. Nëse ka aftësinë të kryejë të paktën një nga dy funksionet e mbetura (kontrolli dhe riprodhimi), atëherë një njohuri e tillë merr statusin e njohurive të aplikuara.

Marrëdhënia midis shkencave themelore dhe të aplikuara zakonisht shprehet duke krahasuar "të dish çfarë" me "të dish se si". Detyra e shkencave të aplikuara është të sigurojë zbatimin praktik të njohurive themelore dhe të sjellë produktin e saj përfundimtar te konsumatori.

Shkenca e gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. karakterizohet nga një rritje shpërthyese e njohurive shkencore të aplikuara, efikasiteti ekonomik dhe përfitimi i të cilave janë të dukshme. Madje ekziston rreziku i nënvlerësimit të rëndësisë së njohurive themelore shkencore, e cila për nga natyra e saj është e kushtueshme dhe, si rregull, nuk premton kthime të shpejta. Megjithatë, shkencat e aplikuara nuk mund të ekzistojnë dhe të zhvillohen në mënyrë të pavarur, pa u mbështetur në risitë në njohuritë themelore. Ashtu si në ekonominë aktuale: paratë më të shpejta dhe "më të lehta" bëhen në tregti dhe në sektorin financiar, por është e qartë se një situatë e tillë në afat të gjatë mund të vazhdojë vetëm nëse ka diçka për të tregtuar dhe në bazë të së cilës të përfshihen në spekulime financiare. Kështu është në shkencë. Nuk ka perspektiva për rritjen e njohurive shkencore të aplikuara pa zhvillimin e bazës së saj - shkencat themelore.

5. Karakteristikat e shkencave natyrore

Shkencat e natyrës përfaqësojnë grupin e parë të shkencave në këtë klasë. Si rezultat i njohurive natyrore shkencore, çdo gjë e futur nga vetë studiuesi (subjekti) në procesin e dijes, në rrjedhën e zbulimit shkencor, duhet të eliminohet plotësisht nga përmbajtja e saj. Një ligj i natyrës ose një teori e shkencës natyrore rezulton të jetë e saktë vetëm nëse është objektive në përmbajtje. Megjithatë, është e mundur dhe duhet të jetë e mundur të eliminohet momenti plotësisht subjektiv vetëm në lidhje me përmbajtjen e njohurive shkencore, por jo edhe formën e saj, pasi kjo e fundit mban gjurmën e pashmangshme të procesit njohës. Pranë këtij grupi të parë shkencash janë shkencat matematikore dhe ato abstrakte-matematizuese, të cilat janë ndër ato shkenca që ndryshojnë nga njëra-tjetra për nga objekti (lënda).

Natyrisht, kur flasim për shkencën e natyrës, gjëja e parë që mendojmë është fizika. Fizika është, pa dyshim, më themelore, më gjithëpërfshirëse nga të gjitha shkencat. Ideja e fizikës në mendjet e shumë njerëzve shkrihet me të drejtë me konceptin e "diturisë". Bota e fizikës është aq e madhe sa e pashtershme është bota e dijes. Një nga shkencëtarët më të mëdhenj të kohës sonë, Ernest Rutherford, tha: "Të gjitha shkencat mund të ndahen në fizikë dhe mbledhje pullash". Ky mund të jetë një ekzagjerim, por fizika ka pasur gjithmonë dhe vazhdon të ketë një ndikim të madh në të gjithë zhvillimin e shkencës.

Fizika është fusha kryesore e shkencës natyrore, shkenca për vetitë dhe strukturën e materies, format e lëvizjes dhe ndryshimit të saj dhe ligjet e përgjithshme të dukurive natyrore.

Fizika moderne është mjaft e barabartë me filozofinë e lashtë natyrore nga e cila dolën shumica e shkencave moderne. Një nga këto shkenca është astronomia, shkenca e origjinës, strukturës dhe ligjeve të lëvizjes së trupave kozmikë. Astronomia është më e vjetër se fizika. Në fakt, fizika lindi prej saj kur astronomia vuri re thjeshtësinë mahnitëse të lëvizjeve të yjeve dhe planetëve. Shpjegimi i kësaj thjeshtësie ishte fillimi i fizikës. Aktiv skenë moderne zhvillimi, astronomia dhe fizika janë kaq të ndërthurura dhe ndikimi i tyre mbi njëra-tjetrën është aq i madh, sa ndonjëherë është e vështirë të dallosh se ku mbaron astronomia dhe ku fillon fizika.

Kimia është gjithashtu e lidhur ngushtë me fizikën. Në fillimet e saj, kimia ishte pothuajse tërësisht e kufizuar në atë që ne tani e quajmë kimi inorganike, d.m.th. kimia e substancave që nuk lidhen me trupat e gjallë. Nëpërmjet punës së mundimshme të kimistëve (si dhe alkimistëve), të reja dhe të reja elementet kimike, u studiuan lidhjet e tyre me njëra-tjetrën dhe përbërjet e tyre, u analizua përbërja e tokës dhe e mineraleve. Me kalimin e kohës, u ngrit një fushë tjetër e kimisë - kimia organike, d.m.th. kimia e substancave që lidhen me proceset jetësore. Aktualisht, kimia është një nga fushat kryesore të shkencës natyrore, shkencës së strukturës, përbërjes, vetive dhe transformimit të ndërsjellë të substancave.

Kimia inorganike është ndoshta më e lidhur me gjeologjinë, d.m.th. Shkenca e Tokës. Për të qenë më të saktë, duhet të flasim jo për një, por për disa gjeoshkenca. Këto përfshijnë, për shembull, mineralogjinë, ose shkencën e mineraleve të Tokës; meteorologjia, ose shkenca e motit; sizmologjia, ose shkenca e proceseve që ndodhin në trashësinë e kores së tokës (ndërtimi i maleve, tërmetet, etj.) dhe shkenca të tjera.

Kimia organike është e lidhur pazgjidhshmërisht me biologjinë, shkencën e strukturës dhe ligjeve të funksionimit të organizmave të gjallë, shkencën e proceseve që qëndrojnë në themel të jetës. Në mënyrë të rreptë, biologjia është gjithashtu një sistem i tërë shkencash. Kjo përfshin, për shembull, zoologjinë, e cila studion bota e kafshëve; botanikë, studim i botës bimore; fiziologjia, e cila studion proceset që ndodhin në organizmat e gjallë, veçanërisht në trupin e njeriut; psikologji, e cila studion proceset që lidhen me veprimtarinë e vetëdijes, etj.

Të gjitha shkencat natyrore kanë një ndikim të madh reciprok mbi njëra-tjetrën, të gjitha janë të ndërlidhura. Për më tepër, njerëzit shpikën vetë ndarjen e një Natyre të vetme në "lëndë studimi" vetëm për ta bërë jetën e tyre më të lehtë. Shikoni përreth, a shohim kimi apo fizikë? Sigurisht që jo. Ne shohim një botë komplekse dhe çuditërisht të bukur, së cilës, në përgjithësi, nuk i intereson se çfarë dimë për të. Kufijtë e shkencave individuale janë të paqarta dhe shkencat e reja lindin në kryqëzimin e shkencave të ndryshme. Kështu, kimia fizike u ngrit në kryqëzimin e kimisë dhe fizikës, dhe biofizika u ngrit në kryqëzimin e fizikës dhe biologjisë. Gjeofizika, gjeokimia, astrofizika - e gjithë kjo është vetëm një numër i vogël i të ashtuquajturave shkenca të lidhura.

Bibliografi

1. Akimov O.E. Shkenca natyrore: Kursi i leksioneve. M.: BASHKIMI-DANA, 2001. 639 f. (faqe 11).

2. Gorbaçov V.V. Konceptet e shkencës moderne natyrore. M.: LLC “Shtëpia Botuese “ONICS 21st Century”: LLC “Shtëpia Botuese “Paqe dhe Edukim”, 2003.

3. Karpenkov S.Kh. Konceptet e shkencës moderne natyrore. M.: Projekt Akademik, 2002.

4. Kedrov B.M. Klasifikimi i shkencave. M.: 1965. 530 f.

5. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi për universitetet / Ed. V.N. Lavrinenko. Botimi i 3-të, i rishikuar dhe i zgjeruar. UNITET - DANA, 2004. 317 fq (f. 8, 20-30).

6. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Tutorial/ V.G. Torosyan. M.: Shkolla e Lartë, 2003. 208 f.

7. Stepin V.S. Njohuri teorike. M.: 2000. 245 f.

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Njohuri humanitare: koncepti, thelbi. Feja si një formë e fuqishme e humanizmit. Karakteristikat e metodologjisë humanitare. Thelbi i metodës së provës dhe gabimit. Pikat e forta Projekti i Hegelit për formalizimin e të menduarit. Perspektivat për zhvillimin e shkencave humane.

test, shtuar 19.10.2012


Thelbi i shkencave humane nuk mund të kuptohet saktë nëse ato maten me shkallën e njohjes progresive të ligjeve. Njohja e botës socio-historike nuk mund të ngrihet në nivelin e shkencës përmes përdorimit të metodave induktive të shkencave natyrore.

abstrakt, shtuar 02/06/2004


Një analizë e shkencave sociale që studiojnë njohjen. Ndikimi i ndryshimeve shoqërore që ndodhin në shoqëri në thelbin e mësimeve filozofike, përpiqet t'i parashikojë ato. Kritika e sociologjisë së dijes si një "teori pasive e dijes". Karakteristikat e metodave të shkencës natyrore.

abstrakt, shtuar më 23.03.2010


Thelbi i konceptit të "kulturës". Problemi i dallimit midis "shkencave natyrore" dhe "shkencave shpirtërore" në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Leksion nga Ch.P. Snow "Dy kultura dhe revolucioni shkencor". Kultura humanitare e shoqërisë njerëzore. Roli i filozofisë në bashkimin e dy kulturave.

prezantim, shtuar 09/10/2013


Produkt shkencor i Virobnitsa. Njohuri rreth proceseve dhe dukurive argjilore që ndodhin në natyrë dhe në natyrë. Konceptet e shkencave themelore, ndërveprimi i tyre me ato aplikative dhe klasifikimi i brendshëm.Përcaktimi kryesor i fushës së shkencave themelore dhe të aplikuara.

test, shtuar 09/07/2010


Thelbi integrues i matematikës: aspekte socio-historike dhe humaniste. Matematizimi si një formë e integrimit të shkencave sociale, natyrore dhe teknike. Parimet metodologjike të matematikës, roli i tyre në integrimin e njohurive fizike.

abstrakt, shtuar më 19.07.2010


Filozofia si nëna e parë e shkencave. Kërkoni për njohuri të vërteta. Përvojë në zhvillimin e filozofisë në Greqinë e Lashtë. Ekzistenca njerëzore si çelës për të kuptuar ekzistencën në përgjithësi. Filozofia e shekujve 19-20, vendi dhe kuptimi i dijes në të. Ndarja e filozofisë në fizikë, logjikë dhe etikë.

test, shtuar 02/03/2016


Njohuritë shkencore nga pikëpamja e filozofisë, struktura, format dhe çështjet e saj. Kriteret për dallimet dhe strukturën e niveleve teorike dhe empirike të njohurive, thelbi, veçoritë dhe marrëdhëniet e tyre. Idetë filozofike dhe parimet e formimit të disiplinave shkencore.

abstrakt, shtuar 17.10.2009


Shfaqja e shkencës, fazat e saj evolucioni historik. Struktura e njohurive shkencore. Shkenca si institucion social. Moderne probleme filozofike teknologjisë dhe shkencave teknike. Zhvillimi i sistemeve të kontrollit për anijet me shtytje me rrota dhe kompleks drejtues.

abstrakt, shtuar 13.05.2015


Klasifikimi dhe sistematizimi i shkencave nga këndvështrimi i shkencëtarëve të ndryshëm: nga kohët e lashta deri në kohën tonë. Roli i shkencës në shoqëri moderne, ndikimi i tij në shumë fusha të jetës dhe aktiviteteve të njerëzve. Ndikimi i shkencës në kulturën dhe artin modern.

Klasifikimi (nga latinishtja classis- kategoria, facio - bëj) e shkencave përfshin grupimin dhe sistemimin e njohurive bazuar në ngjashmërinë e vetive të caktuara. Shkencat moderne ndahen në tre klasa të mëdha: natyrore, sociale, teknike. Dallimi midis shkencave natyrore është se ato bazohen në një kombinim të një përshkrimi matematikor të natyrës dhe hulumtimit të saj eksperimental. Shkencat teknike u formuan si një lidhje ndërmjetëse midis shkencës natyrore dhe prodhimit. Njohuritë teknike tregojnë suksesin e zbatimit praktik të shkencës. Shkencat sociale zbulojnë specifikat e objekteve shoqërore në zhvillim historik.

Themeluesi i shkencës empirike, F. Bacon, propozoi një klasifikim të shkencave, i cili bazohej në parimet themelore

aftësitë e fuqishme të shpirtit njerëzor: kujtesa, imagjinata, arsyeja. Në klasifikimin e tij, kujtesa i përgjigjet historisë; për imagjinatën - poezi; tek mendja - filozofia. Filozofia është një njohuri e përgjithësuar që ndahet në filozofinë natyrore, ose doktrinën e natyrës (fizikë, mekanikë, metafizikë dhe magji), dhe filozofi të parë (doktrina e aksiomave dhe transcendencave).

NË klasifikimi i shkencave themeluesi i racionalizmit R. De-harta përdoret metafora e një peme: rizoma është metafizikë (shkenca e shkaqeve rrënjësore), trungu është fizika, kurora përfshin mjekësinë, mekanikën dhe etikën.

Është e rëndësishme të merret parasysh se si u zhvilluan në Rusi idetë për zhvillimin e shkencave dhe klasifikimin e tyre. Ndër "përvojat" më të hershme në filozofi duhet të theksojmë përvojën V.N. Tatishçeva(1686-1750), i cili konsiderohet si një nga ideologët e reformave të Pjetrit. Duke zënë poste të larta administrative, ai ishte njëkohësisht anëtar i shquar i “çetës shkencore” dhe njihte mirë literaturën shkencore e filozofike, shkroi vepra për shkencat natyrore, gjeografinë dhe pedagogjinë. Ai e quajti filozofinë "filozofi" dhe e konsideroi atë si shkencën më të lartë që sintetizon gjithçka. njohuri të vërteta. "Filozofia" nuk është vetëm e dobishme, shkroi ai, por edhe e nevojshme për besimin, dhe ata që e ndalojnë filozofinë janë ose vetë injorantë, ose si "zyrtarë të këqij të kishës", ata me vetëdije përpiqen t'i mbajnë njerëzit në injorancë dhe servilizëm. Botëkuptimi filozofik i Tatishchev është paraqitur në traktatin "Një bashkëbisedim midis dy miqve për përfitimet e shkencave dhe shkollave", tema kryesore e së cilës është vetënjohja njerëzore me ndihmën e "dritës së arsyes" natyrore. Baza klasifikimi i shkencave Tatishchev vënë parimi i dobisë dhe i ndau shkencat në "e nevojshme"("teologjia, logjika, fizika, kimia; "nevoja" e tyre u përcaktua nga fakti se ata studionin Zotin dhe natyrën e krijuar prej Tij) "i shkëlqyer"(artet e ndryshme), "kurioz"(astrologjia, palmia dhe fizionomia) dhe "e demshme"(falsi dhe magjia).

Hegeli dha një klasifikim unik të shkencave. Fazat e natyrës që ai identifikoi pasqyronin fazat e evolucionit, të interpretuara si zhvillimi dhe mishërimi i veprimtarisë krijuese të "shpirtit botëror"

ose "ide absolute". Hegeli dallon logjikën, e cila përkon me dialektikën dhe teorinë e dijes dhe përfshin tre seksione: doktrinën e qenies, të thelbit, të konceptit; filozofia e natyrës, ku Hegeli theksoi kalimin nga dukuritë mekanike në ato kimike, më pas në jetën dhe praktikën organike; filozofia e shpirtit, e ndarë në doktrinën e shpirtit subjektiv (antropologji, fenomenologji, psikologji), shpirt objektiv (jeta socio-historike njerëzore), shpirt absolut (filozofia si shkencë e shkencave).

Një moment historik i madh në zhvillimin e klasifikimit të shkencave ishte doktrina Saint-Simon(1760-1825), duke pohuar nevojën për të bazuar gjykimet shkencore mbi faktet e vëzhguara. Shkencat e veçanta janë elemente të shkencës së përgjithshme - filozofisë, të cilat do të bëhen pozitive kur të gjitha shkencat e veçanta (dhe, mbi të gjitha, fiziologjia dhe psikologjia) të bëhen pozitive, d.m.th. kur bazohen në fakte të vëzhgueshme. Saint-Simon u përpoq të transferonte teknikat e shkencave natyrore në fushën e njohjes së shoqërisë dhe besonte se duhej kërkuar ligje universale që rregullojnë të gjitha fenomenet e natyrës dhe shoqërisë.

O. Comte(1798-1857), themeluesi i pozitivizmit në filozofi, mori drejtimin Baza për klasifikimin e shkencave është ligji i tre fazave të evolucionit intelektual të njerëzimit. Sipas mendimit të tij, klasifikimi duhet të plotësojë dy kushte - dogmatike dhe historike. E para konsiston në rregullimin e shkencave, sipas përmbajtjes-varësisë së tyre, e dyta - në rregullimin e shkencave, në përputhje me rrjedhën e zhvillimit të tyre aktual, nga e lashta në të re. Hierarkia e shkencave sipas shkallës së uljes së abstraktitetit dhe rritjes së kompleksitetit është si më poshtë: matematikë, astronomi, fizikë, kimi, biologji dhe sociologji, konsiderohet nga Comte si fizikë sociale. Është e përshtatshme, besonte ai, të grupohen shkencat në dysh, duke i paraqitur ato në formën e tre çifteve: (a) fillore (matematikë - astronomi), (b) përfundimtare (biologji - sociologji), (c) të mesme (fizikë - kimia). ) . Në klasifikimin e Comte, logjika konsiderohet si pjesë e matematikës, dhe psikologjia si pjesë e biologjisë dhe sociologjisë.

Baza për klasifikimin e shkencave F. Engels propozohet një klasifikim i formave të lëvizjes së materies. Por meqenëse klasifikimi i formave të lëvizjes së materies vazhdoi përgjatë një linje ngjitëse nga më e ulëta në më e lartë, klasifikimi i shkencave mori formën e një zinxhiri vartësie: Mekanika- fizikës- kimisë- biologjisë- Shkenca sociale. Engelsi parashikoi universalitetin e kalimit nga një formë lëvizjeje në tjetrën, megjithëse në atë kohë studioheshin vetëm kalimet midis formave mekanike dhe termike. Supozimi i tij doli gjithashtu i saktë se zbulime të jashtëzakonshme do të lindnin në kryqëzimin e shkencave, në zonat kufitare. Në shekullin e 20-të Pikërisht në kryqëzimet e shkencave u shfaqën shumë fusha kërkimore premtuese: biokimia, gjeokimia, psikolinguistika, shkenca kompjuterike, etj. Dallimi thelbësor midis klasifikimit të propozuar nga Engels ishte se ai bazohej në parimin e objektivitetit: dallimet midis shkencave ishin të përcaktuara nga dallimet e ndryshme në objektet që studiohen.

Parimi i klasifikimit i propozuar nga Engelsi mund të vazhdohet duke marrë parasysh zbulimet moderne të formave të reja të lëvizjes së materies. Në lidhje me të dhënat e reja nga shkenca natyrore, dallohen gjashtë forma kryesore të lëvizjes së materies: fizike nënatomike, kimike, fizike molekulare, gjeologjike, biologjike dhe sociale. Një klasifikim i tillë i formave të lëvizjes së materies mund të shërbejë si bazë për klasifikimin e shkencave.

Ekziston një qasje sipas së cilës i gjithë diversiteti i botës mund të reduktohet në tre forma të lëvizjes së materies: bazë, e veçantë, komplekse. Format kryesore përfshijnë: fizike, kimike, biologjike, sociale. Forma të veçanta përfshihen në ato kryesore. Kështu që, materie fizike përfshin vakum, fusha, grimcat elementare, bërthamat, atomet, molekulat, makrotrupat, yjet, galaktikat, Metagalaksi. Format komplekse të lëvizjes së materies përfshijnë astrologjike (Metagalaksi - galaktikë - yje - planetë); gjeologjike (format fizike dhe kimike të materies në kushtet e një trupi planetar); gjeografike (fizike, kimike, biologjike

forma ike dhe sociale të lëvizjes së materies brenda lito, hidro- dhe atmosferës). Një nga veçoritë domethënëse të formave komplekse të lëvizjes së materies është se rolin dominues në to e luan përfundimisht forma më e ulët e materies - fizike. Për shembull, përcaktohen proceset gjeologjike forcat fizike: graviteti, presioni, nxehtësia; Ligjet gjeografike përcaktohen nga kushtet dhe marrëdhëniet fizike dhe kimike të guaskës së sipërme të Tokës.

Hapat e mëtejshëm në zhvillimin e klasifikimit të shkencave u ndërmorën nga V. Dilypei(1833-1911). Në veprën e tij "Hyrje në shkencat e shpirtit", filozofi dallon shkencat mendore dhe shkencat natyrore sipas lëndës. Tema e së parës janë marrëdhëniet njerëzore, tema e së dytës është bota e jashtme e njeriut. Në shkencat e shpirtit, vendoset një lidhje midis koncepteve të "jetës", "shprehjes" dhe "të kuptuarit", të cilat nuk gjenden në shkencat e natyrës. Të kuptuarit është burimi dhe metoda e shkencave shpirtërore (për hollësi, shih seksionin I, kapitulli 4).

V. Windelband(1848-1915) propozon të dallohen shkencat jo sipas lëndës, por sipas metodës, identifikon shkencat nomotike(nga greqishtja nomothetike - art legjislativ), që synon vendosjen e ligjeve të përgjithshme, dhe idiografike(nga greqishtja idiotët- special + grafiko- Unë shkruaj), duke studiuar fenomene dhe ngjarje individuale.

Prandaj, kundërshtimi i natyrës dhe shpirtit nuk ofron një shpjegim shterues për diversitetin e shkencave G. Rickert(1863-1936), duke zhvilluar idenë e paraqitur nga Windelband për ekzistencën e shkencave nomotetike dhe idiografike, vjen në përfundimin se ndryshimi midis shkencave rrjedh nga orientimi vlerësor i shkencëtarëve. Shkenca natyrore është e lirë nga vlerat; kultura dhe të kuptuarit individualizues të historisë janë sfera e vlerave. Prandaj, ai i ndan shkencat në shkencat e natyrës dhe në shkencat e kulturës, të cilat mbulojnë fusha të tilla si feja, kisha, e drejta, shteti dhe madje edhe ekonomia. Rickert bën dallimin midis sferave realitet, vlera Dhe sens, të cilat korrespondojnë me tre metoda: shpjegim, kuptim, interpretim(këto koncepte janë diskutuar në detaje në seksionin II, Kapitulli 4).

4. Filozofia e shkencës 97

Taksonomia e rreziqeve. Taksonomia është shkenca e klasifikimit dhe sistemimit të fenomeneve, koncepteve, objekteve komplekse

Taksonomia - shkenca e klasifikimit dhe sistemimit të fenomeneve, koncepteve, objekteve komplekse. Meqenëse rreziku është një koncept kompleks, hierarkik që ka shumë karakteristika, taksonomia e tyre luan një rol të rëndësishëm në organizimin e njohurive shkencore në fushën e sigurisë së veprimtarisë dhe na lejon të kuptojmë më mirë natyrën e rrezikut.

Një taksonomi e përsosur, mjaft e plotë e rreziqeve është ende në zhvillim e sipër.

Disa shembuj taksonomie:

P nga origjina Ekzistojnë 6 grupe rreziqesh:

• natyrore;
• i bërë nga njeriu;
• antropogjene;
• mjedisore;
• sociale;
• biologjike;

P nga natyra e ndikimit tek njerëzit rreziqet mund të ndahen në 5 grupe:

• mekanike;
• fizike;
• kimike;
• biologjike;
• psikofiziologjike;

P sipas kohës së shfaqjes së pasojave negative rreziqet ndahen në impulsive Dhe kumulative;

P nga lokalizimi i rrezikut ka: të lidhura me litosferën, hidrosferën, atmosferën dhe hapësirën;

P sipas pasojave të shkaktuara: lodhje, sëmundje, lëndim, aksidente, zjarre, vdekje etj.;

P sipas dëmit të shkaktuar:

• sociale;
• teknike;
• ekologjike;
• ekonomike;

P sipas strukturës (strukturës) rreziqet ndahen në të thjeshta dhe derivative, të krijuara nga bashkëveprimi i atyre të thjeshtave;

P nga energjia e shitur rreziqet ndahen në aktive dhe pasive.

Rreziqet pasive përfshijnë ato që aktivizohen nga energjia, bartës i të cilave është vetë personi. Këto janë elemente fikse të mprehta (thikë, prerëse); sipërfaqet e pabarabarta në të cilat lëviz një person; shpatet, ngrihet; fërkim i lehtë ndërmjet sipërfaqeve kontaktuese, etj.

4. Rreziqet, bazuar në gjasat e ndikimit tek njerëzit dhe mjedisi, ndahen në potencial, real, i realizuar.

Potenciali rreziku paraqet një kërcënim të përgjithshëm që nuk lidhet me hapësirën dhe kohën e ekspozimit.

Prania e rreziqeve të mundshme pasqyrohet në deklaratën se jeta e njeriut është potencialisht e rrezikshme. Ai tregon se të gjitha veprimet e njeriut dhe të gjithë përbërësit e mjedisit jetësor, në radhë të parë mjetet dhe teknologjitë teknike, përveç vetive dhe rezultateve pozitive, kanë aftësinë të gjenerojnë faktorë traumatikë dhe të dëmshëm.

Për më tepër, çdo veprim i ri dhe pozitiv njerëzor ose rezultat i tij çon në mënyrë të pashmangshme në shfaqjen e faktorëve të rinj negativë.

Reale rreziku shoqërohet gjithmonë me një kërcënim specifik të ndikimit në objektin e mbrojtjes (njerëzit); është i koordinuar në hapësirë ​​dhe kohë.

Zbatuar rrezik - fakti i ndikimit të një rreziku real në një person dhe (ose) mjedis, që çon në humbjen e shëndetit ose vdekjen e një personi, në humbje materiale.

Rreziqet e realizuara zakonisht ndahen në incidente, aksidente, katastrofa dhe fatkeqësi natyrore.

Incidenti– një ngjarje e përbërë nga një ndikim negativ që shkakton dëme në burimet njerëzore, natyrore ose materiale.

Incidentet emergjente (ES) – një ngjarje që ndodh zakonisht për një periudhë të shkurtër kohore dhe ka një nivel të lartë ndikimi negativ tek njerëzit, burimet natyrore dhe materiale. Emergjencat përfshijnë aksidente të mëdha, katastrofa dhe fatkeqësi natyrore.

Aksident - një incident në një sistem teknik në të cilin restaurimi i mjeteve teknike është i pamundur ose ekonomikisht jopraktik.

Fatkeqësi - një incident në një sistem teknik, i shoqëruar me vdekje ose zhdukje njerëzish.

Fatkeqësi- një incident i lidhur me fenomene natyrore në Tokë dhe që çon në shkatërrimin e biosferës, vdekjen ose humbjen e shëndetit të njerëzve.

Klasifikimi i shkencave

Kriteret e klasifikimit të shkencave

Klasifikimi është një metodë që ju lejon të përshkruani një sistem elementesh me shumë nivele, të degëzuar dhe marrëdhëniet e tyre. Shkenca e klasifikimit quhet sistematikë. Ka klasifikime artificiale dhe natyrore. E para nuk merr parasysh vetitë thelbësore të objekteve të klasifikuara, e dyta merr parasysh këto veti.

Shkencat e Natyrës studiojnë dukuritë, proceset dhe objektet e botës materiale.

Kjo botë nganjëherë quhet bota e jashtme. Këto shkenca përfshijnë fizikën, kiminë, gjeologjinë, biologjinë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Shkencat e natyrës studiojnë edhe njeriun si qenie materiale, biologjike. Një nga autorët e prezantimit të shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive ishte biologu gjerman Ernst Haeckel (1834-1919). Në librin e tij "Misteret Botërore" (1899), ai vuri në dukje një grup problemesh (misteresh) që janë objekt i studimit në thelb të të gjitha shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive shkencore natyrore, shkencës natyrore.

"Misteret e E. Haeckel" mund të formulohen si më poshtë: si lindi Universi? Cilat lloje të ndërveprimit fizik veprojnë në botë dhe a kanë ato një natyrë të vetme fizike? Nga çfarë përbëhet në fund të fundit gjithçka në botë? cili është ndryshimi midis gjërave të gjalla dhe jo të gjalla dhe cili është vendi i njeriut në Universin që ndryshon pafundësisht dhe një sërë pyetjesh të tjera të një natyre themelore. Bazuar në konceptin e mësipërm të E. Haeckel për rolin e shkencave natyrore në kuptimin e botës, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm i shkencës natyrore.

shkencat humanitare- këto janë shkenca që studiojnë ligjet e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut si qenie shoqërore, shpirtërore. Këto përfshijnë historinë, drejtësinë, ekonominë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Për dallim nga, për shembull, biologjia, ku një person konsiderohet si specie biologjike, në shkencat humane flasim për një person si një qenie krijuese, shpirtërore.

Shkencat teknike janë njohuritë që i nevojiten një personi për të krijuar të ashtuquajturën "natyrë e dytë", botën e ndërtesave, strukturave, komunikimeve, burimeve artificiale të energjisë etj. Shkencat teknike përfshijnë astronautikën, elektronikën, energjinë dhe një sërë shkencash të tjera të ngjashme. . Në shkencat teknike, ndërlidhja midis shkencave natyrore dhe shkencave humane është më e dukshme.

Sistemet e krijuara në bazë të njohurive të shkencave teknike marrin parasysh njohuritë nga fusha e shkencave humane dhe natyrore. Në të gjitha shkencat e sipërpërmendura vihet re specializimi dhe integrimi. Specializimi karakterizon një studim të thelluar të aspekteve dhe vetive individuale të objektit, fenomenit ose procesit në studim.

Për shembull, një avokat mund t'i kushtojë tërë jetën e tij kërkimit të problemeve në zhvillimin e ligjit penal. Integrimi karakterizon procesin e ndërthurjes së njohurive të specializuara nga disiplina të ndryshme shkencore. Sot ekziston një proces i përgjithshëm i integrimit të shkencave natyrore, humane dhe teknike në zgjidhjen e një sërë problemesh urgjente, ndër të cilat problemet globale të zhvillimit të bashkësisë botërore janë të një rëndësie të veçantë.

Së bashku me integrimin e njohurive shkencore, po zhvillohet procesi i edukimit të disiplinave shkencore në kryqëzimin e shkencave individuale. Për shembull, në shekullin e njëzetë.

U ngritën shkenca të tilla si gjeokimia (evolucioni gjeologjik dhe kimik i Tokës), biokimia (ndërveprimet kimike në organizmat e gjallë) dhe të tjera. Proceset e integrimit dhe specializimit theksojnë në mënyrë elokuente unitetin e shkencës dhe ndërlidhjen e seksioneve të saj.

Ndarja e të gjitha shkencave sipas lëndës së studimit në natyrore, humanitare dhe teknike përballet me një vështirësi të caktuar: cilat shkenca përfshijnë matematikën, logjikën, psikologjinë, filozofinë, kibernetikën, teorinë e përgjithshme të sistemeve dhe disa të tjera? Kjo pyetje nuk është e parëndësishme. Kjo është veçanërisht e vërtetë për matematikën. Matematika, siç vuri në dukje një nga themeluesit e mekanikës kuantike, fizikani anglez P.

Dirac (1902-1984) është një mjet i përshtatur posaçërisht për të trajtuar konceptet abstrakte të çdo lloji, dhe në këtë fushë nuk ka kufi për fuqinë e tij.

O

Shkencat teorike dhe empirike

Sipas metodave të përdorura në shkenca, është zakon që shkencat të ndahen në teorike dhe empirike.

Fjala "teori" është huazuar nga greqishtja e lashtë dhe do të thotë "një konsideratë e mundshme e gjërave".

Shkencat teorike krijojnë modele të ndryshme të fenomeneve, proceseve dhe objekteve të jetës reale.

Ata përdorin gjerësisht koncepte abstrakte, llogaritje matematikore dhe objekte ideale. Kjo na lejon të identifikojmë lidhjet, ligjet dhe modelet e rëndësishme të fenomeneve, proceseve dhe objekteve që studiohen. Për shembull, për të kuptuar ligjet e rrezatimit termik, termodinamika klasike përdori konceptin e një trupi absolutisht të zi, i cili thith plotësisht rrezatimin e dritës që bie mbi të.

Në zhvillimin e shkencave teorike, parimi i paraqitjes së postulateve luan një rol të rëndësishëm.

Për shembull, A. Ajnshtajni pranoi postulatin në teorinë e relativitetit se shpejtësia e dritës është e pavarur nga lëvizja e burimit të rrezatimit të saj.

Ky postulat nuk shpjegon pse shpejtësia e dritës është konstante, por paraqet pozicionin fillestar (postulat) të kësaj teorie. Shkenca Empirike. Fjala "empirike" rrjedh nga emri dhe mbiemri i mjekut të lashtë romak, filozofit Sextus Empiricus (shek. III pas Krishtit). Ai argumentoi se vetëm të dhënat e përvojës duhet të jenë në themel të zhvillimit të njohurive shkencore. Prandaj mjetet empirike të përjetuara. Aktualisht, ky koncept përfshin konceptin e eksperimentit dhe metodat tradicionale të vëzhgimit: përshkrimin dhe sistemimin e fakteve të marra pa përdorimin e metodave eksperimentale.

Fjala "eksperiment" është huazuar nga gjuha latine dhe fjalë për fjalë do të thotë provë dhe përvojë. Në mënyrë të rreptë, një eksperiment "i bën pyetje" natyrës, domethënë krijohen kushte të veçanta që bëjnë të mundur zbulimin e veprimit të një objekti në këto kushte.

Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis shkencave teorike dhe empirike: shkencat teorike përdorin të dhëna nga shkencat empirike, shkencat empirike verifikojnë pasojat që rrjedhin nga shkencat teorike. Nuk ka asgjë më efektive se një teori e mirë në kërkimin shkencor, dhe zhvillimi i teorisë është i pamundur pa eksperiment origjinal, të dizajnuar në mënyrë krijuese.

Aktualisht, termi "shkenca empirike dhe teorike" është zëvendësuar me termat më adekuat "kërkim teorik" dhe " studime eksperimentale“Futja e këtyre termave thekson lidhjen e ngushtë midis teorisë dhe praktikës në shkencën moderne.

Shkenca themelore dhe të aplikuara

Duke marrë parasysh rezultatin e kontributit të shkencave individuale në zhvillimin e njohurive shkencore, të gjitha shkencat ndahen në shkenca themelore dhe të aplikuara.

E para ndikon shumë në mënyrën tonë të të menduarit, e dyta - stilin tonë të jetesës.

Shkencat themelore eksplorojnë elementet, strukturat dhe ligjet më të thella të universit. Në shekullin e 19-të Ishte zakon të quheshin shkenca të tilla "kërkime thjesht shkencore", duke theksuar fokusin e tyre ekskluzivisht në të kuptuarit e botës dhe ndryshimin e mënyrës sonë të të menduarit. Ne po flisnim për shkenca të tilla si fizika, kimia dhe shkenca të tjera natyrore.

Disa shkencëtarë të shekullit të 19-të. pohoi se "fizika është kripa, dhe gjithçka tjetër është zero". Sot, një besim i tillë është një iluzion: nuk mund të argumentohet se shkencat natyrore janë themelore, dhe shkencat humane dhe ato teknike janë indirekte, në varësi të nivelit të zhvillimit të të parëve.

Prandaj, është e këshillueshme që termi "shkenca themelore" të zëvendësohet me termin "kërkim shkencor themelor", i cili po zhvillohet në të gjitha shkencat.

Për shembull, në fushën e së drejtës, kërkimet themelore përfshijnë teorinë e shtetit dhe të së drejtës, në të cilat zhvillohen konceptet themelore të së drejtës.

Shkencat e aplikuara, apo kërkimi shkencor i aplikuar, synojnë të përdorin njohuritë nga fusha kërkimi bazë për të zgjidhur probleme specifike në jetën praktike të njerëzve, pra ato ndikojnë në mënyrën tonë të jetesës.

Për shembull, matematika e aplikuar zhvillon metoda matematikore për zgjidhjen e problemeve në projektimin dhe ndërtimin e objekteve teknike specifike.

Duhet theksuar se klasifikimi modern i shkencave merr parasysh edhe funksionin e synuar të një shkence të caktuar. Duke marrë parasysh këtë, ne flasim për kërkime shkencore eksploruese për të zgjidhur një problem dhe detyrë specifike.

Kërkimi shkencor eksplorues bën një lidhje midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar në zgjidhjen e një detyre dhe problemi specifik. Koncepti i fondamentalitetit përfshin këto veçori: thellësinë e kërkimit, shkallën e aplikimit të rezultateve të kërkimit në shkencat e tjera dhe funksionet e këtyre rezultateve në zhvillimin e njohurive shkencore në tërësi.

Një nga klasifikimet e para të shkencave natyrore është klasifikimi i zhvilluar nga shkencëtari francez A. M. Ampere (1775-1836). Kimisti gjerman F.

Kekule (1829-1896) gjithashtu zhvilloi një klasifikim të shkencave natyrore, i cili u diskutua në shekullin e 19-të. Në klasifikimin e tij, shkenca kryesore, themelore ishte mekanika, domethënë shkenca e llojeve më të thjeshta të lëvizjes - mekanike.

Artikujt pranohen për revistën e re (e para në botë) rreptësisht shkencore të shkencave ekzakte humane: http://aleksejev.ru/nauka/.

Shkencëtar(metonimia nga "person shkencor") - një person që është jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj asimilimit jokritik të vëllimeve relativisht të mëdha të informacionit të përsëritur dhe i specializuar në sistemimin e informacionit (mësimeve) relativisht homogjene.

Karakteristikat e një shkencëtari

Për një shkencëtar, ndryshe nga llojet e tjera të njerëzve, besimi dhe njohuria mund të bashkëjetojnë në ndërgjegjen e tij gjatë gjithë jetës së tij, pa ndryshim, pavarësisht se çfarë ndodh në realitetin përreth. Shembujt më të mrekullueshëm:

• një gjeolog mund ta dijë me siguri se territori i Rusisë nuk është i ndarë në pjesë "evropiane" dhe "aziatike" të "botës" dhe në të njëjtën kohë të besojë në mënyrë të palëkundur në të,
• një studiues juridik mund ta dijë me siguri se Kushtetuta e 1977 e BRSS shpalli ekzistencën e "demokracisë së vërtetë në BRSS" dhe në të njëjtën kohë të besojë në mënyrë të palëkundur se fjala "demokraci" nuk u përdor gjatë periudhës sovjetike,
• Një historian mund ta dijë me siguri se vendet e pellgut të Mesdheut janë dukshëm të ndryshme nga vendet e vendosura në veri të Pirenejve, Alpeve dhe Ballkanit, dhe në të njëjtën kohë, me këmbëngulje maniake, besojnë në “unitetin e tyre kulturor dhe historik. ”

Dallimet midis një shkencëtari dhe një studiuesi

Ndryshe nga një studiues, një shkencëtar percepton në mënyrë kritike, rimendon dhe sistemon vetëm informacionin mbi të cilin ai specializohet.

Ai i percepton të gjitha informacionet e tjera të përsëritura si një besimtar tipik.

Llojet e shkencëtarëve

besimtarët

Shumica dërrmuese e shkencëtarëve janë besimtarë.

I ditur

Njohuria e pastër midis shkencëtarëve është jashtëzakonisht e rrallë.

Llojet e shkencëtarëve

Teologët

Teologu është bartës i memepleksit teologjik.

Shkencëtarët socialë

Një shkencëtar social është bartës i një memepleksi shkencor ose, në këtë kontekst, një figurë në shkencat sociale.

Humanistët

Humanisti është një lloj shkencëtari social, një figurë në shkencat humane.

"Teknikë"

Një "teknik" është një figurë në të ashtuquajturat shkenca natyrore.

Fakte qesharake

Shkencëtarët janë më autistët mes besimtarëve, duke luajtur me vullnet të dobët rolin e "gjeneralëve të dasmës" në popullarizimin dhe përhapjen e besimit.

Klasifikimi i shkencave sipas lëndës së kërkimit

1234 Tjetër ⇒

Klasifikimi i shkencave

Kriteret e klasifikimit të shkencave

Klasifikimi është një metodë që ju lejon të përshkruani një sistem elementesh me shumë nivele, të degëzuar dhe marrëdhëniet e tyre.

Shkenca e klasifikimit quhet sistematikë. Ka klasifikime artificiale dhe natyrore. E para nuk merr parasysh vetitë thelbësore të objekteve të klasifikuara, e dyta merr parasysh këto veti.

Edhe mendimtarët e Greqisë së Lashtë ngritën çështjen e llojeve dhe llojeve të shkencave qëllimi i të cilave është dija. Më pas, kjo çështje u zhvillua dhe zgjidhja e saj është ende e rëndësishme sot. Klasifikimi i shkencave jep informacion se çfarë lënde studion një shkencë e caktuar, çfarë e dallon atë nga shkencat e tjera dhe si lidhet me shkencat e tjera në zhvillimin e njohurive shkencore.

Klasifikimi i pranuar përgjithësisht bazohet në karakteristikat e mëposhtme: lëndën e shkencës, metodën e kërkimit dhe rezultatin e kërkimit.

Klasifikimi i shkencave sipas lëndës së kërkimit

Sipas lëndës së hulumtimit, të gjitha shkencat ndahen në natyrore, humanitare dhe teknike.

Shkencat e Natyrës studiojnë dukuritë, proceset dhe objektet e botës materiale. Kjo botë nganjëherë quhet bota e jashtme. Këto shkenca përfshijnë fizikën, kiminë, gjeologjinë, biologjinë dhe shkenca të tjera të ngjashme.

Shkencat e natyrës studiojnë edhe njeriun si qenie materiale, biologjike.

Një nga autorët e prezantimit të shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive ishte biologu gjerman Ernst Haeckel (1834-1919). Në librin e tij "Misteret Botërore" (1899), ai vuri në dukje një grup problemesh (misteresh) që janë objekt i studimit në thelb të të gjitha shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive shkencore natyrore, shkencës natyrore. "Gegjëza të E.

Haeckel" mund të formulohet si më poshtë: si lindi Universi? çfarë lloje të ndërveprimeve fizike veprojnë në botë dhe a kanë ato një natyrë të vetme fizike? nga çfarë përbëhet në fund të fundit gjithçka në botë? Cili është ndryshimi midis gjërave të gjalla dhe jo të gjalla dhe cili është vendi i njeriut në Universin që ndryshon pafundësisht dhe një sërë çështjesh të tjera themelore.

Bazuar në konceptin e mësipërm të E. Haeckel për rolin e shkencave natyrore në kuptimin e botës, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm i shkencës natyrore.

Shkenca natyrore është një sistem i njohurive shkencore natyrore të krijuara nga shkencat natyrore V procesi i studimit të ligjeve themelore të zhvillimit të natyrës dhe Universit në tërësi.

Shkenca natyrore është dega më e rëndësishme e shkencës moderne.

Uniteti dhe integriteti i jepen shkencës natyrore me metodën shkencore natyrore që qëndron në themel të të gjitha shkencave natyrore.

shkencat humanitare- këto janë shkenca që studiojnë ligjet e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut si qenie shoqërore, shpirtërore. Këto përfshijnë historinë, drejtësinë, ekonominë dhe shkenca të tjera të ngjashme.

Për dallim nga, për shembull, biologjia, ku një person konsiderohet si specie biologjike, në shkencat humane flasim për një person si një qenie krijuese, shpirtërore.

Shkencat teknike janë njohuritë që i nevojiten një personi për të krijuar të ashtuquajturën "natyrë të dytë", botën e ndërtesave, strukturave, komunikimeve, burimeve artificiale të energjisë, etj.

d) Shkencat teknike përfshijnë astronautikën, elektronikën, energjinë dhe një sërë shkencash të tjera të ngjashme. Në shkencat teknike, ndërlidhja midis shkencave natyrore dhe shkencave humane është më e dukshme.

Sistemet e krijuara në bazë të njohurive të shkencave teknike marrin parasysh njohuritë nga fusha e shkencave humane dhe natyrore. Në të gjitha shkencat e sipërpërmendura vihet re specializimi dhe integrimi. Specializimi karakterizon një studim të thelluar të aspekteve dhe vetive individuale të objektit, fenomenit ose procesit në studim. Për shembull, një avokat mund t'i kushtojë tërë jetën e tij kërkimit të problemeve në zhvillimin e ligjit penal.

Integrimi karakterizon procesin e ndërthurjes së njohurive të specializuara nga disiplina të ndryshme shkencore. Sot ekziston një proces i përgjithshëm i integrimit të shkencave natyrore, humane dhe teknike në zgjidhjen e një sërë problemesh urgjente, ndër të cilat problemet globale të zhvillimit të bashkësisë botërore janë të një rëndësie të veçantë. Së bashku me integrimin e njohurive shkencore, po zhvillohet procesi i edukimit të disiplinave shkencore në kryqëzimin e shkencave individuale.

Për shembull, në shekullin e njëzetë. U ngritën shkenca të tilla si gjeokimia (evolucioni gjeologjik dhe kimik i Tokës), biokimia (ndërveprimet kimike në organizmat e gjallë) dhe të tjera. Proceset e integrimit dhe specializimit theksojnë në mënyrë elokuente unitetin e shkencës dhe ndërlidhjen e seksioneve të saj.

Ndarja e të gjitha shkencave sipas lëndës së studimit në natyrore, humanitare dhe teknike përballet me një vështirësi të caktuar: cilat shkenca përfshijnë matematikën, logjikën, psikologjinë, filozofinë, kibernetikën, teorinë e përgjithshme të sistemeve dhe disa të tjera? Kjo pyetje nuk është e parëndësishme. Kjo është veçanërisht e vërtetë për matematikën. Matematika, siç vuri në dukje një nga themeluesit e mekanikës kuantike, fizikani anglez P. Dirac (1902-1984), është një mjet i përshtatur posaçërisht për të trajtuar konceptet abstrakte të çdo lloji, dhe në këtë fushë nuk ka kufi për fuqinë e saj. .

Filozofi i famshëm gjerman I. Kant (1724-1804) bëri këtë deklaratë: ka aq shkencë në shkencë sa ka matematikë në të. E veçanta e shkencës moderne manifestohet në përdorimin e gjerë të metodave logjike dhe matematikore në të. Aktualisht, ka diskutime për të ashtuquajturën shkencë ndërdisiplinore dhe të përgjithshme metodologjike

Të parët mund të paraqesin njohuritë e tyre O ligjet e objekteve në studim në shumë shkenca të tjera, por si informacion shtesë.

Këto të fundit zhvillojnë metoda të përgjithshme të njohurive shkencore; ato quhen shkenca të përgjithshme metodologjike. Çështja e shkencave metodologjike ndërdisiplinore dhe të përgjithshme është e diskutueshme, e hapur dhe filozofike.

1234 Tjetër ⇒

Kërkoni në sit:

Klasifikimi i shkencave

Njerëzimi është përpjekur gjithmonë të shpjegojë fenomene komplekse, të reduktojë diversitetin e tyre në një lloj sigurie, një sistem.

Shkenca nuk bën përjashtim, e cila kërkon të shpjegojë jo vetëm botën e jashtme dhe të brendshme, që rrethon një person, por edhe të klasifikohet sipas disa kritereve.

Klasifikimi i shkencave që është më i famshëm në mesin e shkencëtarëve është ky F.

Engels në veprën e tij "Dialektika e natyrës". Bazuar në zhvillimin e lëvizjes së materies nga më e ulëta në më e lartë, ai identifikoi mekanikën, fizikën, kiminë, biologjinë dhe shkencat shoqërore.

Klasifikimi i shkencave nga shkencëtari vendas bazohet në të njëjtin parim të nënshtrimit të formave të lëvizjes së materies. B.M. Kedrova. Ai dalloi gjashtë forma kryesore të lëvizjes së materies: fizike nënatomike, kimike, fizike molekulare, gjeologjike, biologjike dhe sociale.

Aktualisht, në varësi të sferës, lëndës dhe metodës së njohjes, dallohen shkencat:

1) për natyrën - natyrore;

2) për shoqërinë - humanitare dhe sociale;

3) rreth të menduarit dhe njohjes - logjika, epistemologjia, epistemologjia, etj.

Në klasifikuesin e drejtimeve dhe specialiteteve të arsimit të lartë Arsimi profesional, e zhvilluar nga këshillat shkencore dhe metodologjike - departamentet e UMO-së në fushat e arsimit, theksohen si më poshtë:

1) shkencat natyrore dhe matematika (mekanika, fizika, kimia, biologjia, shkenca e tokës, gjeografia, hidrometeorologjia, gjeologjia, ekologjia, etj.);

2) shkencat humane dhe socio-ekonomike (studime kulturore, teologji, filologji, filozofi, gjuhësi, gazetari, studime librash, histori, shkenca politike, psikologji, punë sociale, sociologji, studime rajonale, menaxhim, ekonomi, art, Kultura Fizike, tregtia, ekonomia bujqësore, statistika, arti, ligji etj.);

3) shkencat teknike (ndërtimtaria, shtypshkronja, telekomunikacioni, metalurgjia, miniera, elektronika dhe mikroelektronika, gjeodezia, radio-inxhinieria, arkitektura etj.);

4) shkencat bujqësore (agronomia, shkenca e kafshëve, mjekësia veterinare, inxhinieria bujqësore, pylltaria, peshkimi, etj.).

Ju lutemi vini re se në këtë klasifikues, shkencat teknike dhe bujqësore janë të ndara në grupe të veçanta, dhe matematika nuk klasifikohet si shkenca natyrore.

Disa shkencëtarë nuk e konsiderojnë filozofinë një shkencë (vetëm shkencë) ose e vendosin atë në një nivel me shkencat natyrore, teknike dhe shoqërore.

Kjo shpjegohet me faktin se ata e konsiderojnë atë si një botëkuptim, njohuri për botën në tërësi, një metodologji të dijes ose si shkencë të të gjitha shkencave.

Filozofia, sipas mendimit të tyre, nuk synon mbledhjen, analizimin dhe përgjithësimin e fakteve, zbulimin e ligjeve të lëvizjes së realitetit, ajo përdor vetëm arritjet e shkencave specifike. Duke lënë mënjanë debatin për marrëdhëniet midis filozofisë dhe shkencës, vërejmë se filozofia është ende një shkencë që ka lëndën dhe metodat e veta të studimit të ligjeve dhe karakteristikave universale të çdo gjëje të pafundme në hapësirë ​​dhe kohë të botës materiale objektive.

Nomenklatura e specialiteteve të punonjësve shkencorë, e miratuar nga Ministria e Shkencës dhe Teknologjisë e Federatës Ruse më 25 janar 2000, tregon degët e mëposhtme të shkencës: fizike dhe matematikore, kimike, biologjike, gjeologjike dhe mineralogjike, teknike, bujqësore, historike. , ekonomike, filozofike, filologjike, gjeografike, juridike, pedagogjike, mjekësore, farmaceutike, veterinare, histori arti, arkitekturë, psikologjike, sociologjike, politike, kulturore dhe shkencat e tokës.

Secili nga grupet e emërtuara të shkencave mund t'i nënshtrohet ndarjes së mëtejshme.

Ka klasifikime të tjera të shkencave.

Për shembull, në varësi të lidhjes me praktikën, shkencat ndahen në themelore (teorike), të cilat qartësojnë ligjet bazë të botës objektive dhe subjektive dhe nuk janë të përqendruara drejtpërdrejt në praktikë, dhe zbatohen, të cilat synojnë zgjidhjen teknike, industriale, problemet socio-teknike.

Klasifikimi origjinal i shkencave u propozua nga L.G.

Jahaja. Pasi i ndau shkencat e natyrës, të shoqërisë dhe të dijes në teorike dhe të aplikuara, brenda këtij klasifikimi ai dalloi filozofinë, shkencat bazë dhe shkencat private që dolën prej tyre. Për shembull, ai konsideronte historinë, ekonominë politike, ligjin, etikën, historinë e artit dhe gjuhësinë si shkencat kryesore teorike për shoqërinë. Këto shkenca kanë një ndarje më të detajuar. Për shembull, historia ndahet në etnografi, arkeologji dhe histori botërore.

Për më tepër, ai dha një klasifikim të të ashtuquajturave shkenca "bashkim": shkencat e ndërmjetme që u ngritën në kufirin e dy shkencave fqinje (për shembull, logjika matematikore, kimia fizike); shkencat e kryqëzuara, të cilat u formuan duke kombinuar parimet dhe metodat e dy shkencave të largëta nga njëra-tjetra (për shembull, gjeofizika, gjeografia ekonomike); shkenca komplekse që u formuan duke kryqëzuar një sërë shkencash teorike (për shembull, oqeanologjia, kibernetika, shkenca).

Pyetje për vetëkontroll:

Cilat janë specifikat e veprimtarisë shkencore?

3. Si e kuptoni deklaratën e A. Ajnshtajnit për lloje të ndryshme njerëzit që qëndrojnë në "tempullin e shkencës"?

4. Cilat janë qëllimet dhe objektivat kryesore të shkencës?

Nga cilat elemente përbëhet struktura e shkencës?

7. Cili është, sipas jush, kuptimi i jetës për një shkencëtar të vërtetë?

8. Cili është klasifikimi i shkencave? Çfarë klasifikimesh mund të emërtoni?

Dihet se shkencat ndahen në natyrore dhe shoqërore, themelore dhe aplikative, ekzakte dhe përshkruese, fizike dhe matematikore, kimike, biologjike, teknike, mjekësore, pedagogjike, ushtarake, bujqësore e shumë e shumë të tjera.

Me çfarë kriteresh klasifikohen shkencat? Pse është e nevojshme kjo? Çfarë tendencash vërehen në klasifikimin e shkencave? Problemi i klasifikimit të shkencave merret nga shumë njerëz: nga filozofët tek organizatorët e prodhimit dhe jetës publike. Pse është kjo kaq e rëndësishme? Sepse pasojat e klasifikimit janë të rëndësishme. Statusi i pavarur i shkencës është pavarësia e saj relative - materiale, financiare, organizative, dhe rrethanat e fundit gjithmonë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e secilit, veçanërisht midis drejtuesve. Në të njëjtën kohë, problemi i klasifikimit të shkencave kryen edhe një funksion njohës. Klasifikimi i kryer në mënyrë korrekte ju lejon të shihni problemet e zgjidhura dhe të pazgjidhura, fushat kryesore të zhvillimit.

Le të theksojmë menjëherë se nuk ka një klasifikim të përcaktuar të shkencave. Gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shkencës, ka pasur diskutime për këtë çështje. Në shekullin e 19-të, F. Engels arriti të propozojë një klasifikim të shkencave që kënaqte shumë njerëz. U propozua si një shenjë e tillë format e lëvizjes së materies. Engelsi propozoi serinë e mëposhtme të renditur të formave të lëvizjes së materies: mekanike, fizike, kimike, biologjike, sociale. Kjo çoi në klasifikimin e shkencave sipas fushave të studimit: proceset e lëvizjes mekanike - mekanika, proceset fizike - fizika, proceset kimike - kimia, proceset biologjike - biologjia, proceset shoqërore - shkencat shoqërore.

Sidoqoftë, shkenca u zhvillua me shpejtësi dhe zbuloi vetë nivele të reja të materies, zbuloi fazat e evolucionit të materies. Në këtë drejtim, format e mësipërme dhe të sapo zbuluara të lëvizjes së materies filluan të klasifikohen sipas fazave të zhvillimit të materies: në natyrë inorganike; në natyrën e gjallë; tek njeriu; në shoqëri.

Gjatë diskutimeve, dolën dy grupe shkencash që studiojnë të gjitha format e lëvizjes së materies shkencat natyrore(sikur ka të panatyrshme, siç bëri shaka fizikani Landau për këtë term padyshim fatkeq), fusha e studimit të të cilit konsiderohet të jetë natyra dhe Shkencat shoqërore ose në disa burime quhen shkencat humane dhe historia, fusha e studimit të së cilës konsiderohet njeriu, shoqëria dhe të menduarit. Figura 5 tregon një listë të shkencave kryesore të këtyre dy grupeve.

Figura 5 - Lista e shkencave natyrore dhe shoqërore

Kërkimi për klasifikimin më të pranueshëm u shoqërua me përpjekje renditja e shkencave. Cilat prej tyre janë parakushtet fillestare për zhvillimin e të tjerëve? Kështu u shfaq ndarja e të gjitha shkencave në dy grupe të tjera: themelore dhe të aplikuara. Besohet se shkencat themelore zbulojnë ligjet dhe faktet themelore, dhe shkencat e aplikuara, duke përdorur rezultatet e shkencave themelore, marrin njohuri për transformimin e qëllimshëm të realitetit. Nga ana tjetër, shkencat themelore ndahen në dy grupe të tjera: shkencat e specieve(fusha e kërkimit - njohuri për një fazë, një lloj ose një formë të lëvizjes së materies); varg-specie shkenca (fusha e kërkimit - njohuri për një varg të caktuar fazash, llojesh, formash të lëvizjes së materies, por për një gamë të kufizuar çështjesh). Kështu shfaqet një listë e re e shkencave, shumë më domethënëse se ajo e dhënë më parë (shih Figurën 6).

Figura 6 - Lista e shkencave themelore dhe të aplikuara

Tiparet e konsideruara të klasifikimit të shkencave, megjithatë, nuk trajtojnë në asnjë mënyrë problemet e metodave dhe skemave për studimin e fenomeneve të përdorura në to. Edhe pse prej kohësh dihet nga praktika shkencore se në grupe të caktuara shkencash ekzistojnë metoda dhe skema të ndryshme kërkimore. Mbi këtë bazë, është zakon të dallohen tre grupe shkencash: shkencat përshkruese; shkencat ekzakte; shkencat humanitare. Një listë e këtyre shkencave bazë është paraqitur në Figurën 7.

Figura 7 - Lista e shkencave përshkruese, ekzakte dhe humane

Klasifikimi i paraqitur i shkencave luan një rol të rëndësishëm ideologjik në përcaktimin e objektit të një studimi specifik, në formimin e objektit të kërkimit dhe zgjedhjen e metodave adekuate të kërkimit. Këto çështje diskutohen në kapitullin e dytë.

Së bashku me klasifikimin e konsideruar, tashmë ekziston zyrtarisht një dokument rregullator i departamentit - Klasifikuesi i drejtimeve dhe specialiteteve të arsimit të lartë profesional me një listë të programeve (specializimeve) master. Ai identifikon 4 grupe shkencash brenda të cilave duhet të përgatiten tezat e masterit:

1. Shkencat natyrore dhe matematika (mekanika, fizika, kimia, biologjia, shkenca e tokës, gjeografia, hidrometeorologjia, gjeologjia, ekologjia etj.).

2. Shkencat humane dhe socio-ekonomike (studime kulturore, teologji, filologji, filozofi, gjuhësi, gazetari, bibliologji, histori, shkenca politike, psikologji, punë sociale, sociologji, studime rajonale, menaxhim, ekonomi, art, edukim fizik, tregti, agroekonomia, statistika, arti, ligji etj.).

3. Shkencat teknike (ndërtimtaria, shtypshkronja, telekomunikacioni, metalurgjia, minierat, elektronika dhe mikroelektronika, gjeodezia, radioinxhinieria, arkitektura etj.).

4. Shkencat bujqësore (agronomia, shkenca e kafshëve, mjekësia veterinare, inxhinieria bujqësore, pylltaria, peshkimi etj.).

Është e qartë se tezat e magjistraturës në fushën e administratës publike duhet të zhvillohen në kuadër të grupit të dytë të shkencave - shkencave humane dhe socio-ekonomike.

Secili grup i shkencave të treguara më sipër ka fushën e tij të kërkimit, ka metodat e veta të kërkimit dhe modelet e njohurive dhe ka marrë ligjet, modelet dhe përfundimet e veta. Në të njëjtën kohë, është e dukshme një tendencë drejt diferencimit (ndarjes) të shpejtë të shkencave. Në kohët e lashta, nën Aristotelin, ekzistonte vetëm një shkencë - filozofia. Në shekullin e 11-të, gjashtë shkenca u dalluan tashmë, në shekullin e 17-të - njëmbëdhjetë shkenca, në shekullin e 19-të - tridhjetë e dy shkenca, në mesin e shekullit të 20-të - më shumë se njëqind shkenca. Por së bashku me këtë, në vitet e fundit Pasojat negative të diferencimit po bëhen gjithnjë e më të njohura. Pas te gjithave Botaështë e bashkuar dhe diferencimi bazohet në faktin se çdo shkencë studion pjesën e saj të kësaj bote. Ligjet e hapura kanë një shtrirje të kufizuar. Dhe njerëzimi ka arritur një pikë në aktivitetet e tij praktike kur njohuria për botën në tërësi është urgjentisht e nevojshme. Ekziston një kërkim për një shkencë unifikuese, si ajo që dikur u bë matematika. Matematika bashkon shkencat natyrore, sociale, themelore dhe të aplikuara, por është shërbëtore e tyre dhe në të njëjtën kohë nuk është në gjendje të shfaqë në mënyrë adekuate, pa shtrembërim, një numër të konsiderueshëm procesesh. Ndoshta këtë rol aktualisht po e pretendon sistemologjia (qasja sistemore, analiza sistemore), e cila po përpiqet të zërë vendin e metodologjisë së të gjitha shkencave.

Ka një tendencë tjetër si pasojë e ndarjes së shkencave dhe zhvillimit relativisht të pavarur të tyre. Shkencat e natyrës janë përpara shkencave shoqërore për nga niveli i zhvillimit dhe mosha e tyre. Kështu doli historia. Dhe shumë shpesh mund të shihet se si shkencat e reja shoqërore huazojnë metoda dhe skema kërkimore të shkencave natyrore. Kjo nuk merr parasysh natyrën thelbësisht të ndryshme të fenomeneve në studim. Ky ishte rasti, për shembull, në rastet kur ligjet e proceseve biologjike dhe fizike u shtrinë në disa proceset sociale. Kështu, sipas mendimit tonë, ka pasur një përhapje të gjerë të varësive të teorisë së probabilitetit në fushën e kërkimit të marrëdhënieve midis njerëzve. Kjo është e vërtetë në shumë raste të tjera.

Kështu, duke përmbledhur shqyrtimin e klasifikimit të shkencave, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme.

Klasifikimi i shkencave është një problem kompleks dhe praktikisht i rëndësishëm që ende nuk është zgjidhur plotësisht. Shkencat klasifikohen në baza të ndryshme: sipas formave të studiuara të lëvizjes së materies; sipas fazave të zhvillimit të materies; sipas shkallës së themelësisë së tyre; sipas metodave dhe skemave të aplikuara të njohjes.

Shkencat e sakta zakonisht përfshijnë shkenca të tilla si kimia, fizika, astronomia, matematika dhe shkenca kompjuterike. Kështu ndodhi historikisht që shkencat ekzakte kryesisht i kushtuan vëmendje natyrës së pajetë. NË Kohët e fundit ata thonë se shkenca e natyrës së gjallë, biologjia, mund të bëhet e saktë, pasi ajo përdor gjithnjë e më shumë të njëjtat metoda si fizika, etj. Tashmë ekziston një seksion i saktë që lidhet me shkencat ekzakte - gjenetikën.

Matematika është një shkencë themelore në të cilën mbështeten shumë shkenca të tjera. Konsiderohet e saktë, megjithëse ndonjëherë provat e teoremave përdorin supozime që nuk mund të vërtetohen.

Shkenca kompjuterike ka të bëjë me metodat e marrjes, grumbullimit, ruajtjes, transmetimit, transformimit, mbrojtjes dhe përdorimit të informacionit. Meqenëse e gjithë kjo është e mundur me kompjuterë, shkenca kompjuterike është e lidhur me teknologjinë kompjuterike. Ai përfshin disiplina të ndryshme që lidhen me përpunimin e informacionit si zhvillimi i gjuhës së programimit, analiza e algoritmeve, etj.

Çfarë i bën të ndryshme shkencat ekzakte?

Shkencat ekzakte studiojnë modele të sakta, fenomene dhe objekte të natyrës që mund të maten duke përdorur metoda, instrumente të vendosura dhe të përshkruhen duke përdorur koncepte të përcaktuara qartë. Hipotezat bazohen në eksperimente dhe arsyetime logjike dhe testohen rreptësisht.

Shkencat ekzakte zakonisht merren me vlera numerike, formula dhe përfundime të paqarta. Nëse marrim fizikën, për shembull, ligjet e natyrës veprojnë në të njëjtën mënyrë në kushte të barabarta. Në shkencat humane, si filozofia dhe sociologjia, çdo person mund të ketë mendimin e tij për shumicën e çështjeve dhe ta arsyetojë atë, por ai nuk ka gjasa të jetë në gjendje të provojë se ky mendim është i vetmi i saktë. Në shkencat humane shprehet fuqishëm faktori i subjektivitetit. Rezultatet e matjeve nga shkencat ekzakte mund të verifikohen, d.m.th. ato janë objektive.

Thelbi i shkencave ekzakte mund të kuptohet mirë nga shembulli i shkencës kompjuterike dhe programimit, ku përdoret algoritmi "nëse-atëherë-tjetër". Algoritmi nënkupton një sekuencë të qartë veprimesh për të arritur një rezultat specifik.

Shkencëtarët dhe studiuesit vazhdojnë të bëjnë zbulime të reja në fusha të ndryshme; shumë fenomene dhe procese në planetin Tokë dhe në univers mbeten të paeksploruara. Duke pasur parasysh këtë, mund të supozohet se edhe çdo shkencë njerëzore mund të bëhej e saktë nëse do të kishte metoda që do të lejonin zbulimin dhe vërtetimin e të gjitha modeleve ende të pashpjegueshme. Ndërkohë, njerëzit thjesht nuk i njohin metoda të tilla, ndaj duhet të mjaftohen me arsyetimin dhe të nxjerrin përfundime bazuar në përvojën dhe vëzhgimet e tyre.