Edhe pse në shikim të parë, Filmi "Gladiator" i Ridley Scott nxjerr në pah vetëm përballjen e urrejtjes mes komandantëve Maximus dhe trashëgimtarit të Perandorisë Romake Commodus, plani i dytë i filmit është mjaft i pasur me personalitete të paharrueshme. Gladiatori nuk na jep një pamje të qartë të qartë të gjendjes në të cilën ndodhet shteti gjatë ngjarjeve të përshkruara, prandaj, aktorë të ndryshëm të historisë e plotësojnë epokën historike në mënyrën e tyre me historitë e tyre. Motivi kryesor emocional që përshkon të gjithë historinë e figurës është tema e nderit. Nëpërmjet prizmit të zbatimit të tij zhvillohen të gjithë personazhet kryesore.
Peshoret e komplotit vendosin protagonistin Maximus dhe antagonistin Commodus në anët e kundërta të peshores së cilësive personale. Në fakt, Commodus mishëron një sërë cilësish kontradiktore dhe kundërshtuese ndaj gjeneralit. Aty ku protagonistja jonë është gati të vdesë në emër të nderit, perandori i ri shkatërron mbetjet e saj në vetvete, nëse ka pasur të tilla në kohën e fillimit të ngjarjeve. Njëri qëndron për miqtë dhe mbron gruan, ndërsa tjetri sheh armiqtë të rrethuar dhe dëshiron të hyjë në një marrëdhënie të panatyrshme me motrën e tij. Ndërsa Maksimi, me kokën lart, shikon në fytyrë vdekjen dhe armiqtë e tij, sado të fortë të jenë, zoti i Perandorisë Romake qan dhe ankohet se është i pafuqishëm. Tani gladiatori më i famshëm mposht armiqtë e tij dhe trashëgimtari i ri përdor metoda të ulëta për t'u dukur sa më mirë para publikut.
Duke lënë prapa skenave historinë reale të mbretërimit të çmendur të Commodus në realitet, kemi një antagonist artistik, imazhi i të cilit është formuar qëllimisht negativisht. Si shfaqet perandori i ardhshëm nga skenat e para të filmit Gladiator. Derisa lufta vazhdonte, ai udhëtoi për një muaj me të gjitha kushtet, nën roje dhe tani erdhi, siç i duket, për të marrë pushtetin nga i ati. Ai praktikon luftime me shpata në mëngjes, por nuk ka përvojë të vërtetë luftarake përveç me shërbëtorë të trajnuar posaçërisht. Ka një vend të butë të papërshtatshëm për motrën e tij në një kontekst seksual. Dhe e gjithë kjo më parë Commodus shfaqet si vrasësi i babait të tij, një gënjeshtar, një perandor i rremë, gjykatësi i vetëm për familjen e Maksimit.
Commodus ka pak interes për gjendjen e ushtrisë së tij në Gjermani, pasi ai nxiton të kthehet në Romë dhe të hyjë atje si një pushtues. Nuk na është dhënë kurrë të kuptojmë pse Commodus duhet të rrëzohet fare si sundimtar, përveç cilësive të tij personale dhe historisë me trashëgiminë e titullit. Pak më vonë, bëhet e qartë se Commodus dëshiron të uzurpojë pushtetin në perandori, duke forcuar më tej fuqinë dhe ndikimin e perandorit. Kjo është në kundërshtim me ëndrrën dhe vullnetin e fundit të perandorit Marcus Aurelius, i adhuruar nga të gjithë. Në këtë kuptim, ambiciet fëminore të të birit dhe etja për pushtet i kundërvihen urtësisë afatgjatë të një filozofi dhe mendimtari të denjë për një sundimtar. Edhe Marcus Aurelius pushtoi popuj, vrau e grabiti, por pas një çerek shekulli u lodh nga kjo dhe e bën të qartë se ishte peng i sistemit. Commodus përkundrazi, ajo dëshiron të sundojë dhe të pushtojë të gjithë - nga motra e saj në shtrat deri te senati dhe popujt e tjerë.
Një nga skenat më të ndritshme Gladiator, e cila gjithsesi na tregon Commodus si sundimtar, rezulton të jetë përvoja e parë në seancat dëgjimore në senat. Ai duket i mërzitur duke dëgjuar problemet e popullit të tij, luan me shpatën dhe më pas kërcënon një nga përfaqësuesit më të fuqishëm të popullit. Murtaja në rrethet e Romës nuk shqetëson pak perandorin e ri. Në një skenë tjetër më pas, ai firmos rastësisht rrotullat ndërsa monologon për atë që i intereson vërtet - armikun e tij.
Së bashku me të gjitha ambiciet e tij, si sundimtar i fuqisë më të madhe të kohës së tij, Commodus detyrohet të llogarisë me opinionin e turmës. Nëse ai mund të dërgojë detashmentet e tij të armatosura për të mbyllur gojën një nga senatorët, për të shtypur vatër e rezistencës në kampin e gladiatorëve dhe për të frenuar motrën e tij me kërcënimin e hakmarrjes kundër djalit të saj, gjëmimin e 50.000-të të Koloseumit dhe e njëjta gjë. numri i palëve të syve ftoh aromën e Commodus. Kjo është, në fakt, antagonisti në film nuk tregohet si një gjeni i keq dhe një mjeshtër i intrigave të prapaskenave që mund të ndryshojnë rrënjësisht botën përreth tij. Commodus është i ndarë mes fantazive të tij, urrejtjes ndaj Maksimit, obsesionit me motrën e tij dhe opinionit të turmës.
Përballë gjeneralit Maximus, gladiator i filmit na paraqet një protagonist ideal praktik të tregimit. Një personazh që në ekran nuk ka cilësitë vicioze të natyrshme në kundërshtarin e tij. Duke ndryshuar statusin nga kryekomandant në skllav në gladiator në sfidues të perandorisë, personazhi i Russell Crowe mbetet kryesisht i njëjti person. Ndërsa Commodus prish ekuilibrin e asaj që ne e quajmë ndjenjën e drejtësisë dhe ndaj së cilës spektatorët janë zakonisht shumë të ndjeshëm, Maksimus shpata në dorë i hap rrugën rivendosjes së barazisë.
Ndryshe nga Commodus i etur për pushtet, Maximus nuk kërkon pushtet. Dikush mund të argumentojë me këtë deklaratë, pasi ai u bë komandanti më i famshëm dhe më i respektuar në perandori, dora e djathtë e Marcus Aurelius, gëzon vendndodhjen e vajzës së sundimtarit, vëmendjen e senatorëve. Filmi na e bën të qartë se gjenerali shërben për të mirën e Romës, çfarëdo që të thotë kjo. E gjithë pikante është se as Maximus, as Proximo, as Commodus, as senatorët, madje as Marcus Aurelius, një filozof dhe një sundimtar me përvojë, nuk mund të shpjegojnë se çfarë është Roma dhe çfarë do të thotë të shërbesh për të mirën e Romës.
Në një dialog me senatorin Grak, gjenerali thotë se ai tani është i shtyrë vetëm nga dëshira për të vrarë Commodus. Dhe duke u bërë kreu i ushtrisë që do të hyjë në Romë dhe do të rrëzojë perandorin, ai nuk do të uzurpojë pushtetin, por thjesht do të tërhiqet. Në fakt Maksimi nuk ka ku të pushojë, pasi shtëpia i është djegur, gruaja dhe djali i vdekur. Vetë jeta e Commodus është qëllimi pas të cilit qëndron zbrazëtia. Proksimo thotë se i beson fjalës së gjeneralit, se e di që është gati të vdesë për këtë fjalë, për lavdinë e të parëve të tij, për lavdinë e Romës. Në fakt Maksimusështë mishërimi i gjallë i asaj ëndrre të paformuar të Marcus Aurelius, që dukej si një pëshpëritje, ishte aq e brishtë. Ai është gati t'i japë pushtetin popullit, siç dëshironte perandori i urtë i ndjerë.
Në rrugën e tij drejt hakmarrjes, Maximus fillon t'u kushtojë vëmendje njerëzve përreth tij. Mjedisi ndryshoi nga thjesht ushtarak në rebel, por kjo nuk e ndryshoi thelbin e heroit. Ai është gati të mbledhë rreth tij një tufë skllevërsh, robërish, dezertorësh, senatorë rebelë dhe jo besnikë ndaj vëllait të tij, motrës së perandorit.
| Maksimi është gati të vdesë për perandorin e tij, për Romën, për vartësit dhe drejtësinë e tij. | Commodus kujdeset vetëm për mirëqenien dhe sigurinë e tij, ka vizionin e tij për Romën, nuk ka miq apo mbështetje të vërtetë |
| Gjenerali e do perandorin Marcus Aurelius me gjithë zemër dhe e konsideron detyrën e tij të ruajë dhe zbatojë vullnetin e fundit të mentorit të tij. Ai nxiton të ndihmojë plakun të hipë në kalin e tij, duke injoruar imazhin pretendues të një komandanti të patrembur përballë njerëzve të tij. | Princi i ri shtrëngon dorën në mënyrë demonstrative me të atin para publikut, ndërsa ai vetë mendon vetëm për vazhdimësinë e pushtetit në favor të tij. Ai jo vetëm që e mbyt të atin në një sulm dëshpërimi, por vendos edhe të shkelë ëndrrën e plakut dhe idetë e tij për lavdinë e Romës. |
| Komandanti romak ngurtësohet në betejë dhe fiton respekt, vendndodhje pranë ushtarëve të tij. Ai lufton me ta krah për krah, flet në mënyrë të barabartë, ecën nëpër kamp. Shpreh shqetësimin për të plagosurit dhe ata që nuk do t'i mbijetojnë dimrit. | Perandori i ri ulet fillimisht në kryeqytet dhe pas një muaji udhëton në kushte komode ndërkohë që lufta po vazhdon. Atij absolutisht nuk i intereson se në çfarë gjendje janë trupat. Ai e konsideron veten superior ndaj të gjithëve. |
| Maksimi po përpiqet të distancohet nga politika dhe të sillet si ushtar. Ai është gati t'ua lërë politikën politikanëve dhe as në një bisedë me perandorin nuk e mbështet shumë këtë temë. | Commodus jo vetëm e di se si funksionon sistemi, por dëshiron të përkulë hamendjet politike për vete, të frenojë ata që nuk janë dakord, t'u mbyllë gojën ngatërrestarëve. |
| Në kulmin e triumfit të tij, gjenerali refuzon një ofertë për t'u bërë njeriu më i fuqishëm në botën e njohur duke marrë përsipër detyrat e prefektit pas vdekjes së Marcus Aurelius. Perandori vëren se kjo është arsyeja pse trashëgimtari i tij nuk duhet të jetë djali i tij. Pas një ndryshimi të paligjshëm të pushtetit, komandanti refuzon sundimtarin e ri dhe mundësinë për të ruajtur statusin e tij të lartë. | Commodus jeton me idenë se një ditë do të bëhet sundimtar dhe do të justifikojë statusin e lartë të prindit të tij. Ai vjen te babai i tij dhe është gati të pranojë të gjitha hijeshitë e pushtetit, siç i duket, dhe të bëhet perandori i ardhshëm. Princi dëshiron të uzurpojë pushtetin edhe më shumë për veten e tij. |
| Maksimi është i huaj për gënjeshtrat dhe ai gjithmonë përpiqet të jetë i sinqertë, madje edhe me perandorin e tij në çështje të vështira. Ai e kupton se vdekja e Marcus Aurelius ishte e manipuluar. | Perandori i ri gënjen ata që e rrethojnë, përveç motrës së tij. Ai falsifikon vdekjen e babait të tij sikur të ishte një aksident dhe gënjeshtrat e tij bëhen të vërteta për njerëzit. |
| Gjenerali jeton me mendimin e gruas dhe djalit të tij, dëshiron të kthehet tek ata sa më shpejt të jetë e mundur, pavarësisht nga triumfi i tij. Ai është gati të kalë pa u ndalur për disa ditë, deri në lodhje të plotë, për të shpëtuar njerëzit e tij të dashur. | Commodus urdhëron jo vetëm të vrasin gjeneralin, por edhe familjen e tij. Truprojat e perandorit përdhunojnë dhe kryqëzojnë një grua dhe një fëmijë dhe më pas i djegin. Sundimtari i rremë më pas mburret me mizori në mënyrë që të provokojë kundërshtarin e tij për të hapur agresion. |
| Maximus është i neveritur nga ideja se ai do të vrasë për dëfrimin e publikut. Pasi u bë një i preferuar popullor në provinca, ai hedh shpatën e tij në kutinë e audiencës dhe demonstron përbuzjen e tij. Pasi gladiatori vendos t'i dhurojë publikut një spektakël, si pjesë e një plani për t'u hakmarrë ndaj armikut të tij të betuar, asgjë më shumë. | Commodus kërkon njohje dhe nderim popullor. Atij i pëlqen të jetë në qendër të vëmendjes dhe e vret hyrjen e tij në Romë në një status të ri. Pas kësaj, ai vendos të dalë para popullit si një person që është në gjendje të mposht gladiatorin më të famshëm. Hyrja e perandorit në arenë është zbukuruar me petale trëndafili. |
| Pasi humbi familjen, mentorin dhe zemërimin e justifikuar ndaj Lucilës, Maximus shkrihet. Ai dëshiron të shpëtojë simpatinë e tij të dikurshme dhe djalin e saj të vogël nga një fat i trishtuar, nga duart e të njëjtit person. | Perandori i ri ushqen një tërheqje jo të shëndetshme për motrën e tij. Ai kalon kohë me djalin, por në realitet e përdor atë vetëm në menaxhimin mizor të motrës së tij. Ai është gati të vrasë një fëmijë për të marrë atë që dëshiron. Ai madje fshihet në heshtje pas një fëmije kur hyn në arenën e gladiatorëve. |
| Pavarësisht injorancës së tij në politikë, protagonisti është gati të dëgjojë senatorin për të cilin i tregon Lucilla. Ata flasin pothuajse gjuhë të ndryshme, por Maximus është shumë i respektueshëm për zgjedhjet e njerëzve, si kur ishte ende në prag të famës, ashtu edhe dikur në dhomën e skllevërve nën arenë. | Antagonisti nuk merr parasysh një mendim që është në kundërshtim me të tijin. Në Senat, ai tregon në mënyrë të dukshme mërzinë, mungesën e interesit për punët e zgjedhjeve të njerëzve. Pas kësaj, Commodus kërcënon të njëjtin Grak, e merr atë në paraburgim dhe është gati të heqë plotësisht pushtetin nga Senati. |
| Maximus është gati të hyjë në arenë kundër forcave superiore të armikut. Ai mbështetet në instinktin dhe përvojën e tij ushtarake, në dëshirën për hakmarrje. Ai mbledh gladiatorë të tjerë rreth tij në arenë. | Commodus sillet në mënyrë të pandershme. Së pari, për të kënaqur perandorin, stjuardët krijojnë qëllimisht kushte të pabarabarta në arenë. Më pas, perandori ngre një luftë me kampionin më me përvojë të së shkuarës dhe thotë se gjithçka është rregulluar. Dhe para betejës së fundit, i shkakton keq kundërshtarit një plagë, duke e kthyer përsëri peshoren në drejtimin tjetër. |
| Maximus mbështetet te ushtarët e tij, por ai nuk është i përgatitur t'i sakrifikojë ata ose të nxjerrë dekrete kontradiktore. Ai u kërkon miqve të rinj të krijojnë një shpërqendrim, por nuk i urdhëron. | Commodus dërgon rojet e tij personale në veprat më të pista, të cilët vrasin, përdhunojnë, djegin, shtypin, burgosin me urdhër të zotit të tyre, të cilit nuk mund t'i binden. |
| Protagonisti i lutet perëndive, bisedon me të afërmit e tij të vdekur dhe madje ruan figurina sentimentale prej druri. | Në film, Perandori nuk shfaq asnjë sentimentalizëm fetar apo ndonjë tjetër. |
Shërbëtori i Romës - Proximo
Ndryshe nga Commodus dhe Maximus, të cilët praktikisht nuk i ndryshojnë besimet dhe vlerat e tyre midis fillimit dhe fundit të historisë, transformimi i tregtarit të skllevërve dhe pronarit të shkollës së gladiatorëve. Proksimo, zhvillohet në damarin klasik të zhvillimit të imazhit. Për herë të parë ky personazh na shfaqet si një biznesmen i matur që nuk i vë mbi biznes të njohurit e vjetër, si jetën e njerëzve mbi jetën e gjirafave, për të cilat jep më shumë para. Proksimo është jashtëzakonisht i sinqertë, si me veten ashtu edhe me akuzat e tij, kur thotë se do të arkëtojë vdekjen e tyre. Një ftesë për t'u kthyer në Romë, pas pesë vitesh ndalim për të luftuar dhe bredhur nëpër provincat e perandorisë, tani i sjell atij edhe më shumë ar. Arena të vogla në shkretëtirë i lënë vendin Koloseut madhështor me pesë dhjetë mijë spektatorët e tij dhe perandorin midis tyre.
Dikur vetë Proksimo ishte një gladiator dhe aq legjendar sa ishte në gjendje të merrte lirinë nga vetë perandori Marcus Aurelius. Zemra e tij e ngurtësuar, siç e shohim, nuk digjet me ndjeshmëri të veçantë për të njëjtët skllevër që vdesin për hir të pasurimit të tij. Por filmi Ridley Scott Gladiator na përgatit me kujdes për apogjeun e transformimit të këtij imazhi, që është vdekja. Proksimo është indinjuar kur mëson për forcat e pabarabarta në arenë kundër luftëtarëve të tij. Ai beson se nëse je një luftëtar i aftë dhe di të kontrollosh turmën, je në gjendje të vendosësh për fatin tënd, si dikur. Ai nuk ngriti zënka kur punonte në provinca dhe u dha të gjithë skllevërve një shans për të provuar veten, gjë që e tregoi Maximus, duke u bërë "spanjolli" për publikun.
Meqenëse lajtmotivi i të gjithë filmit është çështja e nderit dhe e imazhit Proksimo kapërceu komplotin përmes tij. Ai shqetësohet dhe gëzohet për gladiatorët e tij gjatë betejës së parë masive në Koloseum. Lë të kuptohet se ai nuk udhëhiqet nga frika dhe jo vetëm nga fitimi, duke ndihmuar në organizimin e një takimi të gjeneralit me motrën e perandorit dhe më pas me senatorin Grak. Ai e respekton perandorin e ndjerë Marcus Aurelius, e quan atë mikun e tij. Ndoshta apogjeu i ndryshimit të qëndrimit të tij ndaj asaj që po ndodh është dialogu me Maksimin. Në fillim, Proximo i referohet statusit të tij si biznesmen dhe refuzon të marrë pjesë në rebelim. Por pasi dëgjon shprehjen: “Ai vrau një njeri që të çliroi” (Ai vrau njeriun që të dha lirinë), fytyra e aktorit shpreh një konflikt të vërtetë emocionesh.
Pas kësaj, shohim Proksimon, i cili shpërfill thirrjet e gardës perandorake. Dyshojmë për një sekondë se ku po shkon me çelësat, deri në momentin që e kuptojmë atë në qelinë e gjeneralit. Proximo thotë se miqtë e Maximus janë në gjendje të bindin, pra gjoja para. Megjithatë, ai e di mirë se tani rojet do të çajnë portën dhe e gjithë puna e tij do të marrë fund. Proksimo e kupton se i kanë mbetur vetëm pak minuta jetë, ndaj e bën me nder në të fundit. Edhe nga buzët e një tregtari skllevërsh, zbresin thënie filozofike se e gjithë kjo, në fund të fundit, dhe ata vetë janë vetëm “hije dhe pluhur”. Pranimi i qetë i vdekjes nga mbrapa simbolizon fundin e rrugës së këtij heroi karizmatik, më i rëndësishëm për komplotin sesa mund të duket në fillim.
Gruaja më e fuqishme në perandori, e respektuar nga Maximus, në një kuptim të çoroditur, vëllai, babai Marcus Aurelius dhe madje edhe anëtarë të Senatit. Me gjithë origjinën e saj, pothuajse në fillimin e ngjarjeve të filmit Gladiator, heroina Connie Nielsen bëhet peng i situatës. Ajo e kupton shumë mirë që vëllai i saj vrau babanë e saj të dashur, gjë që ai vetë nuk e fsheh në bisedë më pas. Në këtë kuptim, skena ku Lucilla godet Commodus me shuplakë për atë që ka bërë është shumë zbuluese dhe emocionuese, dhe më pas puth unazën perandorake, duke rrëfyer se situata është e pashpresë për të dhe djalin e saj. Atëherë ajo ende nuk e kupton se çfarë rreziku i kërcënon Lucius nga xhaxhai i saj. Rrethanat e detyrojnë atë të heshtë në lidhje me fatin e Maksimit, të cilin ajo ende e do dhe e respekton.
Megjithatë, pas kësaj maske të nënshtrimit, jeton një grua që është gati të rrëzojë vëllanë e saj për të hequr qafe tiranin. Këto plane nuk marrin ndonjë formë të përcaktuar derisa Maximus të zbulohet se është gjallë. Një person që është në gjendje të rrëzojë perandorin, të bashkojë njerëzit. Lucilla ndërmerr veprime, duke kontaktuar pothuajse menjëherë me gjeneralin. Ajo tashmë po rrezikonte shumë veten dhe djalin e saj, sepse i njëjti Proksimo mund të zbulonte se çfarë po ndodhte me perandorin. Na jepet të kuptojmë se Lucilla dhe Grak kishin komunikuar tashmë nga afër më parë dhe ajo dinte për gjendjen shpirtërore në Senat, të cilit i duhej vetëm një shkëndijë, që ishte shfaqja në horizont e një gjenerali rebel dhe një gladiatori.
Ndërsa pasiguria qëndron në ajër, personazhi kryesor femër i filmit është i detyruar të durojë kërcënime të vazhdueshme, sugjerime nga vetë vëllai i saj. Lëvizjet se Commodus ka një marrëdhënie jo të shëndetshme me motrën e tij, nuk shndërrohen në asgjë më shumë. Ai fillimisht i kërkon asaj dashuri dhe më pas e pranon plotësisht se e sheh atë në shtratin e tij dhe nënën e fëmijës së tyre të përbashkët të ardhshëm, i cili do të trashëgojë Perandorinë e madhe Romake. Djali Lucius, në këtë situatë, është vetëm një peng në një lojë kërcënimesh.
Edhe pse Commodus thotë se nuk njeh senatorë të tjerë të Romës që kanë jetuar po aq mirë sa Graku, ky imazh i përshtatet mirë konceptit të ripërcaktimit të konceptit të nderit. Po, ai është i pasur, ka shërbëtorë dhe është i popullarizuar në popull dhe në senat. Në të njëjtën kohë, i zgjedhuri i njerëzve tërheq vëmendjen e perandorit për problemet reale, deri në kërcënimin e një epidemie të murtajës. Siç rezulton, Commodus fillon të vendosë një diktat, duke hequr gradualisht ndikimin e Senatit mbi atë që po ndodh në vend. Ai është i gatshëm të marrë pjesë në përmbysjen e perandorit të ri mizor, shpreh hapur kritikat ndaj tij, por gjithashtu nuk është i gatshëm të ndryshojë një diktator me një tjetër. Në fund të fundit, Grak bën gjithçka për lavdinë e Romës, pasi kjo frazë përsëritet vazhdimisht në filmin Gladiator. Në një moment humbet gjithë pozitën dhe pasurinë, duke u burgosur si komplotist. Por ai na shfaqet si një nga ata që do të përmbushë vetë ëndrrën e Marcus Aurelius, e cila është shumë e brishtë për t'u thënë me zë.
Kuinti është një imazh thuajse i pafuqishëm i kukullës së sistemit, i cili detyrohet t'u shërbejë urdhrave që vijnë. Pa asnjë dyshim, ai ishte gati të përmbushte çdo urdhër të Marcus Aurelius, qoftë edhe kriminel, sepse ky është perandori i tij. Rojet betohen për besnikëri ndaj sundimtarit të perandorisë. Në fillim të ngjarjeve të filmit, Quint dhe Maximus shfaqen si shokë dhe miq. Nuk është plotësisht e qartë se çfarë bën kreu i Gardës Pretoriane në vapën e betejës dhe pse ai menaxhon një pjesë të trupave në emër të gjeneralit, por këto janë pyetje për autenticitetin historik, dhe jo për vlerën artistike të figurës. Ndoshta personazhi më i diskutueshëm i filmit, më pak se të tjerët në krye të fatit të tij.
Perspektiva për të vrarë Maximus dhe, me urdhër të qartë të Commodus, për të masakruar familjen e tij nuk i sjell atij gëzim. Kuinti e pranon urdhrin me pasion, si një shërbëtor besnik i vullnetit të zotërisë së tij. Kur gladiatori "Spanjolli" i zbulon perandorit identitetin e tij, edhe Quintus habitet. Kjo e cenon pozicionin e tij, sepse urdhri nuk u zbatua, dhe ai e di që Maksimi e ndërpreu rojën dhe iku. Ndoshta në vendimin e tij për të mos i treguar të vërtetën Commodus qëndron jo vetëm frika, por edhe mundësia që ai i dha një miku të vjetër. Në skenën e fundit, Quintus, e cila duket fantastike, refuzon t'i shpëtojë jetën perandorit të tij dhe i ndalon rojet të japin shpatën, siç bën ai vetë. Kështu, në fund të tregimit, edhe ai merr rrugën e nderit, duke u larguar nga çnderimi i bëmave të kaluara. Ai dëgjon fjalët e fundit të Maximus dhe vullnetin e Marcus Aurelius, liron të burgosurit dhe ndihmon për të mbajtur trupin e heroit të rënë. Lënia e kufomës së zotit të tij të thahet në rërën e arenës.
E urrej filmin "Gladiator" me Crowe në rolin kryesor. Kriteri kryesor për një film historik për mua nuk është buxheti, por autenticiteti. Dhe filmi "Gladiator" është përpara të tjerëve për nga numri i gabimeve. Duke filluar nga grada e Maximus - gjeneral - që në fakt u shfaq vetëm në shekullin e 16-të në Francë, dhe në Romë legjionet drejtoheshin nga legatët dhe konsujt si komandantë. Dhe Marcus Aurelius vdiq nga murtaja në Vindobona (Vjenë) dhe nuk u mbyt nga Commodus. Commodus u godit me thikë nga një skllav dhe ai nuk u vra në ring. Sterrupat u shfaqën vetëm në shekullin e 6-të nga lindja, dhe në film kalorësia galopon me shtylla. Në atë kohë, shfaqja e trazeve në kalorësi mund të barazohet me shfaqjen e "bombës atomike" në vitet '40. Pra, gabimi është i rëndësishëm. Dhe ka me dhjetëra gabime të tilla.
Gjatë kohës së perandorit Marcus Aurelius, perandorit të fundit të Epokës së Artë të Perandorisë Romake, nuk kishte Maximus. Të paktën në analet nuk kam hasur në asnjë Maximus. Por nëse shikoni biografinë e Maximus në film, atëherë fati i tij i ngjan fort fatit të Gaius Julius Vera Maximin Thracian. Gjykojeni vetë:
Barbari i parë në fronin e Romës nga "perandorët ushtarë" Maksiminus ishte nga një fshat trak, në kufi me barbarët; prindërit e tij ishin barbarë: babai i tij vinte nga vendi i gotëve dhe nëna e tij nga fisi i Alanëve. Në fëmijërinë e hershme ai ishte një bari, dhe gjithashtu udhëheqës i të rinjve, ngriti prita kundër hajdutëve dhe ruante të tijat nga sulmet e tyre. Ai filloi shërbimin ushtarak në kalorësinë nën Septimius Severus. Ai u dallua për rritjen e tij të madhe (pothuajse 2.5 m), dhe gjithashtu dallohej nga trimëria, bukuria e guximshme, temperamenti i paepur, ishte i ashpër dhe arrogant, përçmues në trajtimin e tij, por shpesh tregonte drejtësi. Arsyeja e famës së tij ishte ngjarja e mëposhtme. Në ditëlindjen e djalit të tij më të vogël, Getës, Sever organizoi lojëra luftarake. Gjatë garës, Maximin mundi gjashtëmbëdhjetë kundërshtarë njëri pas tjetrit. Atëherë perandori, duke dashur të provonte qëndrueshmërinë e tij në vrap, urdhëroi Maximinus që ta shoqëronte dhe ta linte kalin të galoponte. Pasi udhëtoi një distancë mjaft të gjatë (dhe Maximin nuk mbeti pas tij asnjë hap), Sever e ftoi atë të merrte përsëri pjesë në konkurs. Maksimin hyri në luftë dhe mundi pa pushim shtatë kundërshtarët më të fuqishëm. Perandori i dha një grivna qafë të artë dhe e mori në rojën e tij personale. Që nga ajo kohë, ai u bë i famshëm në mesin e luftëtarëve. Veriu e ka dashur dhe e ka veçuar gjithmonë. Nën patronazhin e tij, Maksimin hodhi hapat e parë në karrierën e tij. Nën Caracalla, ai shërbeu për një kohë të gjatë si centurion.
Në imazh: Armiqtë e Romës - Gjermanët dhe Dakët
Gjatë mbretërimit të Macrinusit, të cilin ai e urrente shumë sepse vrau djalin e perandorit të tij, ai u tërhoq nga shërbimi ushtarak dhe fitoi tokë në Traki. Kur Macrinus u vra, Maximinus erdhi në Heliogabal dhe kërkoi përsëri shërbim. Por me këtë njeri të pistë dhe të padenjë, ai nuk mund të kishte asnjë kuptim. Edhe pse iu dha titulli i tribunit, ai ishte më së shumti në rrugë për biznesin e tij dhe mjekonte sëmundje imagjinare. Pasi u bë perandor, Aleksandër Severus emëroi menjëherë Maximinus legat të legjionit të katërt. Pavarësisht moshës së shtyrë, ai ruajti të gjitha forcat. Thonë se ai thirri për një përleshje dhe rrëzoi në tokë pesëmbëdhjetë veta dhe mund të tërhiqte një karrocë të ngarkuar drejt tij me njërën dorë. Kur Aleksandër Severus u vra, ndoshta jo pa pjesëmarrjen e Maximinus, legjionet gjermane dhe pretorianët e Veriut e shpallën atë perandor. Pasi u bë perandor, Maximin vepronte gjithmonë me shumë dinakëri dhe jo vetëm që i kontrollonte ushtarët e tij për shkak të trimërisë së tij, por gjithashtu i frymëzoi ata me dashurinë më të madhe për veten e tij duke shpërndarë çmime. Por duke zotëruar virtyte të tilla, në të njëjtën kohë ai ishte aq mizor sa disa e quanin Ciklop, të tjerë Skiron dhe shumë Typhon. Disa i kryqëzoi në kryq, të tjerët i burgosi në trupat e kafshëve të sapo vrarë, të tjerët i hodhi për t'i bërë copë-copë nga kafshët e egra dhe për t'i prerë me shufra - dhe e gjithë kjo, pa i kushtuar vëmendje situatës së një personi: dukej se donte të mbretëronte kudo disiplina ushtarake. Ai ishte i bindur se pushteti nuk mund të mbahej veçse me mizori. Në të njëjtën kohë, ai kishte frikë se, për shkak të origjinës së tij të ulët, barbare, fisnikëria do ta përçmonte atë. Për të fshehur të kaluarën, ai shkatërroi të gjithë ata që dinin për familjen e tij, madje edhe disa miq që nga keqardhja për varfërinë e tij i dhanë shumë. Ai nuk toleroi një person fisnik rreth tij (Capitolin: "Two Maximins"; 8-9). Pas kësaj, Maksiminusi shkarkoi të gjithë ata që shoqëronin Aleksandrin si këshilltarë, të zgjedhur nga senati. Ai gjithashtu dëboi të gjithë shërbëtorët e ish-perandorit nga pallati (Herodian: 7; 1). Një rrethanë tjetër e shtoi mizorinë e tij: një komplot i vërtetë ose imagjinar u zbulua nga një konsullor i caktuar Magnus, i cili synonte të vriste perandorin pasi të kalonte në brigjet gjermane të Rhein. Por, sapo Maksiminus mori dijeni për këtë plan, ai urdhëroi të kapeshin dhe të vriteshin të gjithë të dyshuarit. Në total, rreth katër mijë persona u ekzekutuan pa gjyq, pa akuza, pa denoncime, pa mbrojtje. Nxitimi me të cilin u bë gjithçka rezultoi në vdekjen e shumë të pafajshmëve. Dhe në përgjithësi, ata dyshuan se nuk kishte asnjë komplot, thjesht perandori u soll me armiqtë e tij në këtë mënyrë (Capitolin: "Two Maximins"; 10). Një rebelim tjetër u zhvillua në Osroene, ku një grup zyrtarësh me ndikim, besnikë ndaj kujtimit të Aleksandër Severus, e veshën Quartin në vjollcë. Por më pas udhëheqësi i tyre, Maqedonia, ndryshoi planet e tij dhe vrau Kvartin, gjë që megjithatë nuk e ndihmoi atë të shpëtonte jetën e tij. Pas këtyre ngjarjeve, Maksiminus u hidhërua dhe u bë shumë dyshues. Përjatoi nga ushtria të gjithë oficerët e klasës senatoriale dhe i zëvendësoi me ushtarë profesionistë, të cilët vetë i ngriti në gradat përkatëse. Maximinus e kaloi gjithë kohën e mbretërimit të tij jashtë Romës në një luftë fitimtare, por jashtëzakonisht mizore me fiset gjermane në Rhine dhe Danub.
Një nga mënyrat për të forcuar autoritetin e tij Maksimin e konsideroi vazhdimin e luftës së madhe gjermane, të cilën paraardhësi i tij e kishte nisur kaq pa sukses. Edhe para Maksiminit u ndërtua një urë ponton në Danub, u mblodh një ushtri e madhe, e rekrutuar kryesisht nga trakasit, panonët dhe ilirët. Morën pjesë gjithashtu pushkëtarë të klasit të parë sirianë dhe luftarakë mauritanianë. Kjo përcaktoi kryesisht suksesin e ofensivës. Kur romakët kaluan Rhein, thyen shpejt rezistencën e fiseve gjermane, kryesisht alemanni. Gjermania u shkatërrua tmerrësisht. Por kur romakët arritën në zonën e pyllëzuar, u ndeshën me një përparim më kokëfortë. Gjermanët u strehuan pas një kënete të thellë dhe nuk i dhanë betejë romakëve. Ushtarët ndaluan për një moment. Pastaj Maksiminus, i vetëm mbi kalë, u hodh në një moçal të thellë, duke pushtuar me aktin e tij të gjithë ushtrinë. Një betejë kokëfortë u zhvillua në moçal, që përfundoi me asgjësimin e plotë të milicisë gjermane. Në dimrin e viteve 235-236, Maximinus tërhoqi ushtrinë e tij në Panoni dhe filloi të përgatiste një sulm kundër gjermanëve që andej. Ai synonte të pushtonte të gjithë Gjermaninë deri në detet veriore, por ky plan madhështor nuk u zbatua: sukseset ushtarake të Maksiminit nuk pajtuan majat e shoqërisë romake me të, romakët e urrenin barbarin.
Mizoria e metodave të tij dhe zhvatja financiare e zyrtarëve të tij provokuan një kryengritje kundër tij, fillimisht në Afrikë, pastaj në Itali dhe Romë. Maksimi u zhvendos me një ushtri në Itali, por gjatë rrethimit të zgjatur të Aquileia, ai u vra së bashku me djalin dhe bashkësundimtarin e tij, gjithashtu Maksimin, nga legjionarët rebelë. Biografia e tij u shkrua nga Kapitolin. Sipas Herodianit, një pjesë e legjionarëve, kampi i të cilëve ndodhej pranë malit Alban, komplotuan mes tyre për të vrarë Maksiminin për të hequr qafe një rrethim të gjatë e të pafund dhe për të mos e shkatërruar më Italinë për hir të tiranit të dënuar dhe të urryer. Duke mbledhur guximin, ata iu afruan çadrës perandorake në mesditë. Maksimi doli të fliste me ta, por ata pa e lënë as të hapte gojën, e vranë menjëherë atë dhe djalin e tij në vend. Pastaj të gjithë komandantët dhe miqtë e tij u vranë dhe kufomat e tyre u hodhën pa varrosje. Krerët e Maksiminit dhe djalit të tij u dërguan në Romë. Imazhet e Maximinus në skulpturë dhe në monedha konfirmojnë fjalët e Herodianit për pamjen e frikshme të perandorit. Historiani shkroi:
“Ai ishte i madh; nuk është e lehtë të gjesh një të barabartë me të në mesin e sportistëve të famshëm grekë apo luftëtarëve më të stërvitur të fiseve barbare... Me temperamentin e tij, një forcë e tillë ngjallte frikë te të gjithë. Maksiminus zëvendësoi qeverinë e duruar dhe të përmbajtur me një autokraci barbarisht të ngurtë, i vetëdijshëm për qëndrimin armiqësor ndaj vetes, arsyeja për të cilën ishte se ai u bë perandori i parë që u ngjit në pozicionin më të lartë nga fundi. Maksiminus ishte një barbar si nga origjina ashtu edhe nga karakteri, pasi kishte trashëguar nga të afërmit e tij një prirje të ashpër dhe mizore ... Arritjet e tij do t'i kishin dhënë atij një reputacion më të lartë, nëse ai nuk do të ishte shumë i pamëshirshëm edhe ndaj aleatëve dhe vartësve të tij.
Një ditë, stilistja e kostumeve për filmin Gladiator u ankua se publiku zakonisht ishte i interesuar vetëm për një gjë - a ka parë ajo Russell Crowe. Sipas saj, askush nuk e kupton se çfarë roli kolosal kanë luajtur në të vërtetë klientët dhe dizajnerët në film. Ne do të analizojmë detajet e veshjeve dhe imazhit të gjeneralit Maximus, i cili në mënyrë simbolike kaloi në të gjithë filmin. Maximus e fillon filmin si gjeneral dhe mban armaturë luksoze, duke theksuar statusin e tij të lartë në shoqëri. Ata përshkruajnë kokën e një ujku dhe luanët persianë me krahë - simbole të fuqisë.
Pastaj ai bëhet një skllav gladiator dhe hyn në betejën e tij të parë me lecka.
Në luftën e dytë, Maximus (atëherë i njohur për publikun si "Spanjolli") vesh forca të blinduara prej lëkure me një kavanoz çeliku. 
Armatura duhej të ishte e rehatshme për Russell Crowe, kështu që ishte bërë nga gome shkumë. Maskimi i shkumës nën lëkurë është bërë një sfidë tjetër për klientët.
Dizajnerët e kostumeve duhej të bënin tetë kopje të secilit version të armaturës. Katër është për një aktor. Katër janë për marifetet: një marifet në skenat e vozitjes dhe një marifet në skenat e betejës. Për xhirimet, nevojiteshin tre versione të armaturës - të pastra, të përgjakshme dhe të pista. Në total, më shumë se 27,000 pjesë të blinduara u bënë për filmin. Pas çdo fitoreje, elementë të rinj shtoheshin në armaturën Maximus. Në mes të filmit, kur zhvillohet një përleshje masive e gladiatorëve, forca të blinduara të Maximus-it përshkruan dy luanë persianë, dy kuaj spanjollë (në një skenë, ai i emërton me shaka Argento dhe Scarto) dhe një pemë selvi. 
Ideja për të shtuar elementë të rinj pas çdo lufte i përkiste vetë Russell Crowe. Ai i tregoi regjisorit Ridley Scott për të dhe gjithashtu e konsideronte të bukur. Në skenat e fundit të filmit, gruaja e Maximus dhe djali i tij shfaqen në forca të blinduara, të cilat simbolizojnë Elysium - një parajsë për romakët paganë, në të cilën Maximus ëndërron të hyjë.
Të gjitha fotografitë janë të mbrojtura nga Universal Studios.
Shumica e gladiatorëve ishin kriminelë të dënuar, të kapur nga ushtria ose skllevër të përbuzur. Në një betejë të furishme vdekjeprurëse kundër të njëjtit fatkeq, gladiatorët e Romës u përpoqën në këtë mënyrë të fitonin lirinë e tyre - në fund të fundit, fituesi i luftës së përgjakshme, duke shkaktuar kënaqësi dhe respekt për publikun argëtues, mund të llogariste në heqjen e dënimit dhe rivendosja e të drejtave nëse ai ishte shtetas.
Së bashku me këtë, disa gladiatorë romakë ishin qytetarë të lirë që rrezikuan statusin e tyre ligjor dhe shoqëror, dhe më e rëndësishmja, jetën e tyre për hir të parave dhe famës.
Spartaku - një gladiator që u rebelua kundër Romës
Gjatë shekujve, ky emër legjendar ka frymëzuar shumë mendimtarë politikë, dhe imazhi i Spartakut është përdorur vazhdimisht në letërsi dhe kinema si simbol i të shtypurve dhe rebelëve në luftën për liri. Megjithatë, asnjë dokument historik nuk tregon se qëllimi i rebelimit që ai ngriti, i njohur si revolta e Spartakut, ishte t'i jepte fund skllavërisë në Republikën Romake.
Shumica e detajeve nga jeta e tij lidhen pikërisht me këto ngjarje dhe pak dihet për rininë e tij. Biografi dhe eseisti grek Plutarku e përshkruan Spartakun si "një thrakas nga një fis nomad" i cili u bë një mercenar romak dhe luftoi në Maqedoni. Disiplina e hekurt që mbretëronte në legjionet romake e shtyu atë të përpiqej të arratisej. Siç vërehet nga historiani dhe filozofi i lashtë grek Appiano i Aleksandrisë, Spartaku u kap shpejt, u njoh si dezertor dhe u dënua me skllavëri sipas ligjit ushtarak romak. Rreth 75 g. para Krishtit. ai u shit te Lentulo Batiato, një lanist që zotëronte një shkollë gladiatorësh në Capua, ku Spartacus luftoi në arenën e amfiteatrit Capuano. Disa vite më vonë, 70 skllevër, të pakënaqur me kushtet e mbajtjes së tyre, u larguan nga shkolla. Të armatosur me thika kuzhine dhe mjete bujqësore të marra prej andej, të arratisurit mundën një grup ushtarësh romakë të dërguar në ndjekje nga garnizoni lokal dhe u strehuan në shpatet e Vezuvit.
Përvoja e mëparshme ushtarake dhe njohja e taktikës së legjionarëve i dha Spartakut udhëheqjen dhe sukseset e para në përleshjet ushtarake me trupat e rregullta të dërguara nga Roma për të qetësuar rebelët.
Në pranverën e vitit 72 para Krishtit. ushtria e Spartakut, që tashmë numëronte më shumë se 30 mijë njerëz, u zhvendos në veri, duke synuar të kalonte Alpet dhe të largohej nga gadishulli. I alarmuar nga rebelimi, senati dërgoi kundër tij tetë legjione ushtarësh të stërvitur mirë, të udhëhequr nga Licinius Crassus, i cili i detyroi trupat e mundura të Spartakus të tërhiqeshin në jug. Sipas Plutarkut, gladiatori romak bëri një marrëveshje me piratët kilianë për të transportuar mbetjet e ushtrisë së tij në Siçili, por ata e tradhtuan. Beteja e fundit në të cilën Spartaku u mund dhe u vra, sipas të njëjtit Plutark, u zhvillua në 71g. para Krishtit. afër Petelisë, në Kalabri.
Vdekja e Spartakut. Gdhendje nga Hermann Vogel (1882)
Gladiator Crixus
Bashkëpunëtor i Spartakut, me origjinë nga Galia, ai ishte gjithashtu një nga drejtuesit e skllevërve të arratisur nga shkolla laniste në Kapua. Megjithatë, pas sukseseve të para në betejat me legjionet romake, një pjesë e rebelëve të udhëhequr nga Crixus, e përbërë nga kolegët e tij Galë dhe gjermanë, u ndanë nga ushtria e Spartakus. Disa historianë argumentojnë se kjo ishte një lëvizje e gabuar taktike, e cila përfshinte devijimin e një pjese të legjioneve romake; të tjerë sugjerojnë se midis dy udhëheqësve lindën disa mosmarrëveshje - Spartaku donte të arrinte në tokat e Galisë dhe të shpërndante ushtrinë, ndërsa Kriksi, duke ndjekur qëllime personale, synonte të plaçkiste Italinë jugore. Sido që të jetë, ky ishte fillimi i fundit.
Në pranverën e vitit 72 para Krishtit. konsulli Lucius Gellio Publicola, i dërguar pas ushtrisë së Kriksit, në një betejë vendimtare në malin Gargan në Pulia, e mundi atë, duke shkatërruar rreth 30 mijë. skllevër të pabindur. Vetë gladiatori romak, i plagosur në gjoks, ra në njërin gju dhe i dha mundësinë legjionarit t'i priste kokën. Sipas dëshmisë së historianit të lashtë romak Titus Livius (59 p.e.s.-17 pas Krishtit), ekzekutuesi ishte vetë pretori Quintus Arrius, një politikan dhe udhëheqës ushtarak i famshëm, i cili më pas mori kokën e Kriksit si trofe. Spartaku nderoi kujtimin e ish-gladiatorit në mënyrën e aristokratëve romakë - ai organizoi një funeral lojëra gladiatoriale, në të cilat morën pjesë 300 romakë romakë të luftës, të detyruar të luftonin deri në vdekje.
Gladiatër - gladiatorë femra trima të Romës
Dihet pak për gladiatorët femra (gladiatrice) - ka vetëm rreth një duzinë fragmente letrare në botë dhe një basoreliev me një epigram të gjetur në Halicarnassus, që daton nga shekulli II pas Krishtit. e. dhe tani ndodhet në Muzeun Britanik.
Bas-reliev i gjetur në Halicarnassus. shekujt I-II pas Krishtit
Për herë të parë ato përmenden në shkrimet e tij nga historiani dhe shkrimtari i lashtë romak Publius Cornelius Tacitus. Sipas përshkrimit të tij, besohet se luftimet e para në arenë midis grave datojnë në vitin 63. para Krishtit. Gjatë mbretërimit të Neronit, i liri Patrobius organizoi luftime të pazakonta gladiatorësh për perandorin, në të cilat merrnin pjesë gratë. Aksioni madhështor ishte caktuar të përkonte me vizitën e mbretit të Armenisë Tiridates I.
Figurinë e lashtë bronzi që përshkruan një gladiator femër. Muzeu i Artit në Hamburg
Një nga provat e ekzistencës së gladiatorëve femra në Romë mund të jetë një statujë bronzi antike e gjetur në magazinat e Muzeut të Artit të Hamburgut nga arkeologu i Universitetit të Granadës Alfonso Magnas. Sipas përfundimit të tij, në duart e statujës është një sica (sica) - një kamë e shkurtër e lakuar, e cila ishte një armë e zakonshme midis thrakëve dhe dakëve. Siç vëren vetë historiani, "shfaqja e gladiatorëve femra të zhveshura në arenë prodhoi një efekt emocionues në turmë. Shikimi i grave në një rol atipik nxiti imagjinatën dhe epshin mashkullor”.
Sipas disa legjendave, Gerardesca Manutius, një skllave e arratisur njëzet e tetë vjeçare që iu bashkua rebelimit të Spartakut, mund të kishte kryesuar listën e gladiatorëve femra. Një bukuri joshëse me flokë të zeza dhe një ish-kurtezane, ajo shpejt zotëroi teknikat e luftës dhe luftoi në të njëjtin nivel me burrat. Pas humbjes së ushtrisë së Spartakus, i robëruari Gherardescu, si pjesa tjetër e skllevërve të arratisur, pritej të ekzekutohej. Megjithatë, vetë Licinius Crassus e fali gruan, duke i dhënë asaj mundësinë për të luftuar në arenë si gladiatorë romakë. Sipas dëshmive të ndryshme, ajo fitoi dyqind luftime. Vdekja e pushtoi Gherardeskun në arenë në një luftë kundër dy xhuxhëve, njëri prej të cilëve u zvarrit pas gladiatres dhe e goditi me thikë, duke i futur një treshe në shpinë.
Historia e gladiatorit Commodus
Morali i lashtë romak kërkonte që gladiatorët e Romës të hynin në arenë nga klasat e ulëta shoqërore të shoqërisë. Mirëpo, përkundër kësaj, sipas kronistëve, disa perandorë kanë folur edhe në publik.
Perandori Commodus. Pjesë e kompozimit skulpturor në Muzetë Kapitolinë, Romë
Më i famshmi prej tyre ishte Commodus (161-192 pas Krishtit) - perandori i tetëmbëdhjetë romak, i cili kishte një pasion fanatik për luftimet gladiatoriale. Duke imituar bëmat e Herkulit legjendar, ai u shfaq në arenë në lëkurën e një luani për të luftuar kafshët e egra dhe një herë madje vrau njëqind luanë në një ditë. Sidoqoftë, kronisti i famshëm i lashtë romak Dion Cassius (155-235 pas Krishtit) vuri në dukje se perandori ishte një shigjetar me përvojë, i cili mund të godiste një struc që vraponte drejt në kokë me këtë armë. Pasi ia preu kokën zogut, Commodus e çoi kokën në rreshtat e parë të amfiteatrit, ku ishin ulur persona të shquar dhe senatorë. Megjithatë, veprimet e tij iu duk më shumë qesharake sesa të frikshme dhe shpesh përtypnin gjethe dafine për të mos dhuruar veten nga të qeshurat.
Commodus, duke qenë mëngjarash, ishte jashtëzakonisht krenar për këtë fakt dhe, duke folur në luftime me gladiatorët, ai fitonte gjithmonë. Sidoqoftë, romakët i konsideruan betejat e tij të turpshme, pasi njerëz të sëmurë ose me aftësi të kufizuara fizike, si dhe ushtarë të plagosur të kapur, hynë në arenë si viktimat e synuara, gjë që shkaktoi zemërim tek zyrtarët ushtarakë të Romës. Ndoshta në të ardhmen kjo ishte arsyeja e vrasjes së Commodus.
Maximus - gladiator ose hero imagjinar
Filmi "Gladiator" (2000) i regjisorit amerikan Ridley Scott shënoi ringjalljen e zhanrit "pepulum", i cili ishte kaq i popullarizuar në kapërcyell të viteve 50-60 të shekullit të kaluar, me daljen e tij në ekrane.
Kornizë nga filmi "Gladiator" (2000)
Sidoqoftë, besueshmëria e fakteve të paraqitura në filmin e suksesshëm mund të mashtrojë shikuesin, i cili është i papërvojë në historinë e lashtë romake. Prandaj, dua të vërej se gladiatori Maximus është një personazh imagjinar. Prototipi i tij në film mund të ketë qenë Gaius Julius Verus Maximus (latinisht - Gaius Julius Verus Maximus), djali i perandorit romak Maximinus Thrax (173-238) dhe Caecilia Paolina.
Stanislav AGUREYEV,
Aleksandër VASILEV,
Andrej MITROFANOV
Njerëzit që nuk janë të interesuar për kërkime historike, por kanë një dëshirë të sinqertë të dinë të paktën diçka për ngjarjet antike, shkojnë në kinema. Sot në fushën e industrisë së filmit për sa i përket sasisë së parave të investuara, numrit të filmave të publikuar, mbështetjes dhe shpërndarjes së tyre reklamuese, Hollivudia mban padyshim pëllëmbën. Një nga filmat me fitime më të larta atje është Gladiator. Fytyra klasike të bukura, ngjyra të ndezura, kostume luksoze... Dhe në fund - gjashtë Oscar.
Detyra jonë është të përcaktojmë vërtetësinë historike të figurës, të zbuluar së fundmi për një audiencë kaq të madhe.
Ne jemi të interesuar kryesisht për dy pyetje:
1) sa përkon historia me ngjarjet reale të 176-192. sipas R.H. - mbretërimi i perandorit Lucius Aelius Aurelius Commodus;
2) sa saktë pasqyrohet "zeitgeist" në film.
Ne nuk pretendojmë të zbulojmë qind për qind të gjitha gabimet historike të Gladiatorit. Por fakti i zëvendësimit të ngjarjeve reale me shabllone filmash të kalibruar qartë ndodh.
Në qendër të rrëfimit filmik është fati i gjeneralit romak Maximus Decimus Vinitas. Ai lufton me trimëri barbarët në Gjermani, është dashamirës ndaj perandorit të moshuar Marcus Aurelius dhe vajzës së tij. Duke parashikuar vdekjen e tij, perandori dëshiron të transferojë pushtetin te gjenerali, duke anashkaluar djalin e tij. Dhe kështu për të rivendosur në Romë republikën senatoriale - idealin e shtetit.
Megjithatë, ky plan nuk ishte i destinuar të realizohej. Djali i Aurelius Commodus, pasi e mbyti të atin në krahë, bëhet sundimtar i Romës.
I vetmi që guxoi të kundërshtonte ishte gjenerali, të cilin e pagoi me lirinë dhe jetën e familjes. Maximus Decimus Vinitas bën një karrierë të suksesshme si gladiator dhe përfundon duke luftuar në Romë. Duke treguar guxim dhe guxim në arenën e Koloseut, ai bëhet idhulli i publikut.
Lavdia e ndihmon atë të rifitojë lirinë e tij dhe t'i kundërvihet perandorit. Tani një pjesë e Senatit dhe vajza perandorake Lucius, e cila pa tek vëllai i saj tiran një kërcënim për jetën e djalit të saj, po i lidhin shpresat e tyre tek ai. Qëllimi i komplotistëve është të rrëzojnë Commodus dhe të krijojnë një republikë.
Gjatë aksionit, Koloseu kthehet në selinë e revolucionit. Përpjekja për rebelim dështon. Sidoqoftë, kjo nuk e pengon Maximusin e helmuar për vdekje, në përputhje të rreptë me ligjet e zhanrit, të vrasë tiranin në duelin përfundimtar. E gjithë kjo ndodh në sfondin e një pamje grafike kompjuterike të instaluar shumë mirë që na tregon Romën e lashtë në gjithë lavdinë e saj. Dhe personazhi kryesor kujton vazhdimisht Spanjën e tij të lindjes.
Sa i përket historisë së filmit
përkon me ngjarjet e shekullit të dytë. sipas R.H.?
Nëse autorët e filmit do t'u përmbaheshin fakteve historike, atëherë romakët nuk do të kishin pushtuar Gjermaninë, por gjermanët gjatë kohës së perandorit Marcus Aurelius do të kishin thyer kufirin e fortifikuar përgjatë Danubit dhe do të pushtonin Italinë Veriore. Ai vetë sundoi Romën jo për njëzet e pesë vjet, siç na sigurojnë shkrimtarët, por vetëm nëntëmbëdhjetë, dhe ai luftoi shumë më pak. Ai vdiq me vdekje natyrale nga murtaja në Vindobon më 17 mars 180 pas Krishtit.
Djali i tij Lucius Aelius Aurelius Commodus u vra dymbëdhjetë vjet më vonë (jo një vit pas ardhjes në pushtet) si rezultat i një komploti të organizuar nga zonja e tij Marcia dhe kreu i rojes Quintus Letus. “Në fillim i dhanë helm, por helmi nuk funksionoi. Më pas, me urdhër të tyre, ai u mbyt nga një atlet.
Motra e Commodus, Lucilla, u bë vërtet në krye të komplotit, sepse kur vëllai i saj u martua, ajo nuk i pëlqeu gruas së tij Crispina, së cilës iu dha titulli i Zonjës së Parë të Romës. Duke qenë tepër ambicioze, Lucilla filloi të mendojë për marrjen e pushtetit ... Nuk është e mundur të flitet për realitetin e personazhit të Maximus, bazuar në burime antike. Por të mendosh se të gjithë heronjtë e tjerë të filmave janë trillime është një formë e keqe.
Perandori Marcus Aurelius njihet me të vërtetë si filozof. Djali i tij "luftoi në arenë ... si një gladiator" dhe kënaqej me shthurjen. Në përgjithësi, duke njohur të drejtën e regjisorit për interpretimin e ngjarjeve nga autori, vështirë se mund ta njohim kanavacën historike të filmit si korresponduese me njohuritë moderne për epokën e përshkruar.
Si pasqyrohet zeitgeist në film?
Nëse linja e historisë së filmit, megjithëse përafërsisht, por gjithsesi përkon me historinë, atëherë me të kuptuarit e "frymës së epokës", situata është dukshëm më e keqe.
Së pari, autorët e filmit blockbuster ngatërrojnë vazhdimisht epokën e antikitetit me Mesjetën. Kjo shprehet jo vetëm në zëvendësimin e municioneve, armëve, por edhe në stilizimin e fjalës së personazheve. Së dyti, dhe më e rëndësishmja, sistemi antik i vlerave nuk pasqyrohet, por zëvendësohet afërsisht nga ai modern, hollivudian. Kështu, iluzioni i përjetësisë së idesë amerikane krijohet për shikuesin mesatar.
Tashmë në skenën e parë të betejës në pyll, kalorësit romakë po garojnë me kuaj të veshur me surrat prej çeliku. Ky detaj është më i përshtatshëm për një kalë të një katafrakti bizantin ose një kalorës të epokës së kryqëzatave. Në përgjithësi, vetë përdorimi i kalorësisë në pyll, dhe aq më tepër djegia, është krejtësisht hutues.
Është gjithashtu e paqartë pse filmi-gjermanët duhet të angazhohen në betejë të hapur me njësitë romake - në vend që t'i joshin ata në pyll dhe t'i shkatërrojnë atje, siç bënë me legjionet e Varusit. Dhe vetë beteja, e ndarë në luftime të veçanta, nuk pasqyron taktikat romake, një nga avantazhet kryesore të së cilës ishte se "ushtria mund të luftonte në formacion si në një dhe në disa linja beteje".
Gabimi tjetër, i cili nuk është i habitshëm për shikuesin e papërvojë, është veshja e perandorëve romakë Marcus Aurelius dhe Commodus. Ata me kokëfortësi shfaqen në kornizë ose në të zezë ose në një mantel blu, megjithëse ngjyra e kuqe (e kuq, vjollcë) konsiderohej simbol i fuqisë perandorake dhe ushtarake të Romës së Lashtë. Nuk është plotësisht e qartë pse numri i legjionit në film është pesë mijë njerëz: në legjionin e epokës së perandorisë, zakonisht ishin gjashtë mijë.
Së bashku me skenat e betejës, një nga skenat më spektakolare në film janë luftimet e gladiatorëve në arenën e Koloseut. Këtu, pasaktësitë kinematografike prekën armët e gladiatorëve, të cilët shfaqen në armaturë të paimagjinueshme për atë epokë. Pra, në skenën e betejës me afrikanët, para spektatorëve të habitur dalin luftëtarë me helmeta konike me aventurë dhe me armaturë të plotë luftarake. Fakti i përdorimit të maskave luftarake në helmeta dhe predha të forta, që të kujtojnë më tepër armaturën e kalorësisë, ngre dyshime të mëdha.
Nëse gjatë filmit vëmë re gabime në lidhje me municionet dhe armët e ushtrisë romake dhe gladiatorëve, atëherë këto anakronizma nuk janë aq tronditëse sa momentet e diskutueshme në stilizimin e fjalës së personazheve.
Duket se Ridley Scott nuk njeh tituj të tjerë të lashtë, përveç adresës Cezar. Në film dëgjohen vazhdimisht apele, të cilat do të hyjnë në përdorim vetëm shekuj pas rënies së Romës. Pra, Maximus quhet vazhdimisht gjeneral. Sidoqoftë, në realitet ai duhet të quhet legat dhe, për më tepër, senator. Është e qartë se një person që “ka shërbyer dhjetë e më shumë vite më parë si tribun-latikvali, por që atëherë nuk ka pasur asnjë lidhje me ushtrinë”, nuk mund të konsiderohet ushtarak i rregullt.
Me sa di shkenca moderne, romakët nuk e quanin njëri-tjetrin zotërinj, hiret tuaja, zotërit e mi dhe tituj të tjerë anglo-saksone. Përmendjet e tij për Atin Qiellor dhe Parajsën dhe harresën e Jupiterit dhe Marsit, për të mos përmendur perënditë e tjera, nuk përputhen plotësisht me idetë tona për komandantin pagan.
Në rrjedhën e filmit na thuhet vazhdimisht se të gjitha forcat përparimtare të njerëzimit po luftojnë për Senatin dhe demokracinë. Prandaj dialogu midis perandorit Commodus dhe motrës së tij, një mbështetëse e Senatit:
- Ndoshta shpërndani Senatin? - pyet vëllai.
"Derisa të vijë koha, njerëzit nuk janë gati për këtë," thotë motra.
Megjithëse Senati për dyqind vjet "ishte në të vërtetë vetëm një lloj këshilli shtetëror, një pajisje e përshtatshme që u jepte veprimeve të perandorit format legjitime të kohërave të mëparshme. Çdo veprim politik buronte nga personi i perandorit, i cili përdorte pushtetin e tij në mënyrë të pandarë, pa qenë nën kontrollin e askujt.
Tema e rivendosjes së republikës paraqitet si më poshtë: Marcus Aurelius i mirë, por i dobët është pro, tirani i shthurur Commodus është kundër. Edhe pse është më logjike të supozohet se në rast të një grushti shteti, pushteti nuk do t'i shkojë fare Senatit, veçanërisht jo motrës së Commodus të rrëzuar, por Maximus, i cili ka edhe popullaritet në mesin e trupave dhe karizmë.
Sipas Ridley Scott, ai që merr mbështetjen e turmës (elektoratit) do të fitojë pushtetin në Romë. Senati dhe Commodus e shikojnë atë me nderim të dukshëm. Këtu shfaqet një nocion i amerikanizuar i rëndësisë së pozitës së turmës për fitoren e demokracisë, megjithëse në shekullin e dytë senatorët shikonin me përbuzje1 plebsin.
Filmi është plot luftëra, gjak, mizori. Heronjtë e tij janë personalitete krejtësisht të jashtëzakonshme. Pra, mes tyre nuk do të gjejmë një person të zakonshëm. Ky nuk është vetëm problemi i rindërtimit artistik të së shkuarës. Dhe, për mendimin tonë, në historinë e kësaj periudhe, ndoshta problemi më i madh është mungesa e një personi të thjeshtë: ka shumë pak burime për të njohur një person mesjetar, dhe aq më pak të dhëna për një person të zakonshëm në antikitet. 
Me drejtësi, duhet të theksohet se Maximus Decimus është larg nga personi i fundit në perandori, dhe komploti i filmit me të drejtë korrespondon me moton "Bëhu perandor ose vdis". Nga skenaristi, si dhe nga historiani në përgjithësi, kërkohet më shumë se sa të kuptuarit. Kërkohet të kuptosh idealet jetësore të një epoke të huaj. Sikur të heqësh dorë nga idetë e veta, njeriu duhet të transportohet në një fazë tjetër të një epoke të huaj. A është e mundur? A është e mundur të mësohemi me të shkuarën në atë masë sa ta kuptojmë plotësisht dhe ta riprodhojmë në ekran? Me siguri jo.
Gladiatori nga filmi është thjesht një imazh. Imazhi i një ushtari romak i parë përmes syve të bashkëkohësit tonë. Por a mund ta kuptojmë realitetin romak? Si mund ta kuptojmë në përgjithësi realitetin e Kongos apo Madagaskarit, të ulur ende? Në fund të fundit, edhe koha është një distancë, vetëm se është më e vështirë ta kapërcesh atë.
Ky film është një përpjekje për të kapërcyer kohën. Dhe ato mangësi që kemi vënë re janë mangësi nga pikëpamja e historisë si shkencë, por në film kanë të drejtë të ekzistojnë.
Amerika është një superfuqi relativisht e re dhe interesi i Hollivudit për historinë e hershme evropiane është i kuptueshëm. Vështirë se është e mundur të konsiderohen seriozisht vlerat demokratike të Amerikës moderne si të rrënjosura që në antikitet, megjithëse kjo nuk e prish ilustrimin e filmit argëtues.
A. Vasiliev, A. Mitrofanov, S. Agureev - studentë të departamentit të historisë të Universitetit Pedagogjik të Qytetit të Moskës.
