1. Emri, origjina dhe vitet e jetës.
Ai është Imaduddin Ebu el-Fida Ismail ibn Umer ibn Kethir ibn Dav el-Kurashi el-Hasli el-Busraviu, pastaj ed-Dimashki esh-Shafi'i. Nga fisi kurejsh Benu Hasla. I njohur si Ibn Kethiri.
Lindur në vitin 701 hixhri. në fshatin Majdal në periferi të qytetit Busra në Sham (Levant) në juglindje të Sirisë moderne. Vdiq të enjten më 26 Shaban të vitit 774 hixhri. në Damask.
Familja e tij ishte e njohur për preokupimin e tyre me diturinë islame. Babai Umer ibn Kethiri studioi me dy imamë shafii - Muhyiddin en-Nawawi dhe Tajuddin el-Fazari, ishte imam-hatib dhe ata e quanin Shihabudin. Dy vëllezërit më të mëdhenj quheshin Ismail dhe Abdulluahhab. Ismaili studioi me zell shkencat islame, mësoi përmendësh shumë matne dhe shpjegime për to, por një ditë ra nga çatia dhe vdiq. Pas vdekjes së tij, në familje lindi një djalë tjetër, i ati i tij e quajti me emrin e të parit - Ismail dhe ai u bë anëtari më i njohur i kësaj familjeje, imam në tefsir, hadith, fikh dhe shkenca të tjera.
2. Rruga e jetës.
Kur ai ishte tre vjeç, babai i tij, Shejh Umer ibn Kethiri, vdiq dhe vëllai i tij i madh, Shejh Kamaluddin Abdulluahhab ibn Umer ibn Kethiri, mori kujdestarinë e tij. Abduluahhabi ishte i sjellshëm dhe i kujdesshëm ndaj vëllait të tij më të vogël, kujdesej për të, udhëzonte, këshillonte dhe ndihmonte.
Në vitin 707 hixhri. lanë fshatin e tyre dhe shkuan në qendrën e dijes islame të asaj kohe - Damask. Vetë Imam Ibn Kethiri shkroi për këtë: “Pastaj, pas kësaj (vdekjes së babait tim), u shpërngulëm në vitin 707 hixhri. në Damask, i shoqëruar nga Kamaluddin Abduluahab. Ai ishte vëllai ynë nga nëna dhe babai, ishte i sjellshëm dhe i mëshirshëm me ne. Vdekja i ra në vitin e pesëdhjetë (750 hixhri). Nën drejtimin e tij, unë mora shkencat islame, dhe Allahu ua lehtësoi atyre që i lehtësoi dhe ua lehtësoi atë që ishte e vështirë.. Shih El-Bidaja ue an-nihaja 14/32.
Në vitin 711 hixhri. Ismaili e mësoi Kuranin nga Shejh Muhamed el-Ba'labaki el-Hanbeli. Ai mësoi llojet e leximit të Kuranit (qiraetam) nga Shejh Muhamed al-Labbad. Shkrimin e mësoi nga Shejh Musa ibn Ali el-Khalabi. Pastaj mësoi mjaft libra të shkurtuar (metn) mbi shkencat e ndryshme të Islamit, mësoi shumë hadithe dhe ajete. Nga librat që mësoi përmendësh - "et-Tanbih" për fikhun e medhhebit shafi, të cilin ai e shkroi, gjithashtu "Mukhtasar Ibn Haxhib" mbi usul el-fikhun, të cilin e shkroi Imam Ebu Amr Usman ibn Umer el-Kurdi ad. -Duvejni el-Isnai el-Maliki, i njohur si Ibn Haxhib.
Ai studioi fikhun me Burhanuddin el-Fazari esh-Shafi'i dhe Kamaluddin ibn Kada Shuhba esh-Shafi'i. Ai studioi usul el-fikhun nga Ebu es-San el-Asbahani esh-Shafi'i. Mori pjesë në mësimet dhe takimet e shumë shehhëve të tjerë, si me shpjegime të shkencave të ndryshme, ashtu edhe për transmetimin e haditheve dhe metneve.
Ai u martua me vajzën e Ebu el-Hajjaj el-Mizzi esh-Shafi'i dhe nën mbikëqyrjen e tij u angazhua në shkencat e hadithit, lexoi me të librat e tij dhe të tjerë, u bë specialist në këtë fushë të dijes.
Ai e shoqëroi Imam Tekjudin ibn Tejmijen, e nderoi shumë dhe i bëri përshtypje dituria e tij, kështu që për çështjen e shkurorëzimit dha një fetva me mendimin e tij, për këtë arsye u organizua një gjykim nga shkencëtarë të tjerë. Hafiz Ibn Haxher el-Askalani esh-Shafi'i ka shkruar për këtë: "Ai gjithashtu mori njohuri nga Ibn Tejmije, u tundua ta donte atë dhe u sprovua për shkak të tij".
Nga viti 730 hixhri filloi të marrë pjesë në takime të shkencëtarëve dhe gjyqtarëve të mëdhenj, duke përfshirë takime për zgjidhjen e çështjeve akute të diskutueshme.
Në vitin 731 hixhri. në Damask vdiq Shejh Xhemaluddin Ahmed ibn Muhamedi, i njohur si Ibn el-Kalyanisi, i cili më parë e kishte lejuar Ibn Kethirin të jepte fetva.
Në vitin 736 hixhri. Filloi të jepte mësim në shkollën Shafi (medrese) "en-Nujaibiya", në të cilën jetonte me familjen e tij. Pastaj dha mësim në shkollën el-Fadiliya, pasi në të vdiq imam Dhehebiu. Ai ishte gjithashtu anëtar i sheikëve të shkollave es-Salihiya, et-Tankiziya dhe el-Ashrafija.
Ka qenë anëtar i komisioneve të vërtetimit, duke kryer provime për njohuritë e librave dhe tapeteve. Ai përshkroi se si në vitin 747 hixhri. erdhi për provim një djalë gjashtëvjeçar, i cili e kishte mësuar përmendësh Kuranin dhe e dinte atë në mënyrë të përsosur. Dhe një ditë erdhi një djalë i ri i cili tha se kishte mësuar përmendësh "Sahih" el-Buhari, "Sahih" Muslim, "Xhami' el-Masanid" Ibn Kethiri, tefsir "el-Keshshaf" ez-Zamakhshari, dhe se ai erdhi pikërisht te Ibn Kethiri, për të marrë prej tij ixhaz (leje për të transmetuar libra me zinxhirë transmetuesish, duke përfshirë edhe veten në këto zinxhirë). Dhe Ibn Kethiri e dëgjoi recitimin e tij përmendësh të një pjese të "Sahih" el-Buhari, duke kontrolluar me librin.
Fama e tij si mësues, myfti, hafiz dhe autor librash unikë i dha atij një pozicion të veçantë përballë pushtetarëve. Ai ishte i respektuar dhe i mbështetur me të një marrëdhënie të mirë amirët e Damaskut dhe njerëz të tjerë nga qeveria e lartë.
Në vitin 767 hixhri. filloi të mësojë tefsir në xhaminë e Katedrales Umajad. Shkencëtarët, gjyqtarët dhe të tjerë erdhën në mësimin e tij të parë së bashku me ata që kërkonin dije. njerëz të fuqishëm kështu që kishte një numër shumë të madh njerëzish të pranishëm.
NË Vitin e kaluar Imami e humbi shikimin gjatë jetës së tij. Siç tha ai vetë dhe i raportoi prej tij Imam Ibn el-Xhezariut: për shkak të shkrimit gjatë natës nga drita e një llambë që digjet.
Në muajin Shaban të vitit 774 hixhri. ai u largua nga kjo jetë. Varrimi i tij ishte i mbushur me njerëz, dhe sipas amanetit të tij, ai u varros me Shejhul-Islam Takijudin ibn Tejmije në varrezat sufiste në Damask.
3. Sheikët e tij.
1. Vëllai i tij i madh Shejh Kamaluddin Abduluahhab ibn Umer ibn Kethiri.
2. Hafiz Ebu el-Hadjaj Jusuf el-Mizzi el-Shafi'i.
3. Shejhul-Islam Takijudin Ahmed ibn Abdulhalim ibn Tejmije el-Harrani.
4. Hafiz Ebu Abdullah Muhamed ibn Ahmed el-Dhehebi esh-Shafi'i.
5. Shejh Ebu al-Abbas Ahmed el-Khadjar, i njohur si Ibn esh-Shahna, është rojtari i isnadeve.
6. Shkencëtari i shquar Burhanuddin Ebu Ishak Ibrahim el-Fazari esh-Shafii.
7. Shejh Kamaluddin Abduluahhab ibn Muhamed esh-Shafi'i, i njohur si Ibn Kadi Shuhba.
8. Shejh Afifuddin Is'hak ibn Jahja el-Amidi el-Esbahani el-Hanefi.
9. Shejh Bahauddin el-Kasim ibn Ebi Galim Muzaffar ibn Mahmud ibn Asakir ed-Dimashki.
10. Shejhu i kiraeteve (llojet e leximit të Kuranit) Muhamed ibn Xhafer el-Labbad.
11. Shejh Muhamed ibn el-Zerrad.
12. Shejh Muhamed ibn Sherefuddin el-Ba'labaki el-Hanbeli.
13. Thesari i isnads Shejh Nuruddin Ali ibn Umer el-Wani el-Misri.
14. Hafiz el-Kasim ibn Muhamed el-Birzali el-Ishbili esh-Shafi'i.
15. Shejh Nexhmuddin Musa ibn Ali ibn Muhamed el-Khalabi.
16. Shejh Ruknuddin Zakaria ibn Jusuf ibn Sulejman el-Bejli esh-Shafi'i.
17. Shejh Dijauddin Abdullah ed-Darbandi en-Nakhvi.
18. Shejh Ebu Nasr Shemsuddin Muhamed ibn Muhamed ibn Muhamed esh-Shirazi.
19. Imam Ebu el-Maali Kamaluddin Muhamed ibn Ali ibn Abdulvahid esh-Shafi'i, i njohur si Ibn el-Zemalkani.
20. Shejh Ebu Muhamed Shemsuddin Abdullah ibn Jusuf el-Makdisi el-Hanbeli, i njohur si Ibn Afif.
21. Një shkencëtar i shquar, Usuli Ebu es-Sana Shamsuddin Mahmud ibn Abdurrahman el-Asbahani esh-Shafii.
Dhe të tjerët.
4. Dishepujt e tij.
Siç shihet nga biografia e imamit, numri i nxënësve të tij është i pallogaritshëm, pasi me dekada ai ka dhënë mësim në disa shkolla, në xhami, ka dhënë fetva dhe ka organizuar takime në vende të ndryshme për të transmetuar hadithe dhe libra. Nga ata studentë, identitetet e të cilëve janë identifikuar, mund të përmenden sa vijon:
1. Hafiz Shihabuddin Ahmed ibn Hixhi es-Sa'di el-Husbani ed-Dimashki esh-Shafi'i.
2. Shejh Sherefudin Mesud ibn Umer el-Antaki el-Hanefi.
3. Imam, shehu i lexuesve, hafiz Muhamed ibn Muhamed ibn el-Xhezari ed-Dimashki esh-Shafii. Mori leje nga Imam Ibn Kethiri për të dhënë fetva.
4. Djali i tij, Shejh Muhamed ibn Ismail ibn Kethiri.
5. Shejh Ebu el-Feraj Zeinuddin Abdurrahman ibn Ahmed ed-Dimashki el-Makki esh-Shafi'i.
6. Imam Badrudin Muhamed ibn Abdullah ez-Zerkashi esh-Shafi'i.
7. Hafiz Ebu el-Abbas Shemsuddin Muhamed ibn Musa el-Lahmi esh-Shafi'i. Mori leje nga Imam Ibn Kethiri për të dhënë fetva.
8. Muhadith Shejh Ebu Xhafer Muhamed ibn Muhamed el-Baskari el-Madani.
9. Shejh Sa'duddin Sa'd ibn Jusuf en-Nevevi el-Halili esh-Shafi'i. Mori leje nga Imam Ibn Kethiri për të dhënë fetva.
10. Shejh Shihabudin Ahmed ibn Muhamed el-Hariri el-Dimashki esh-Shafi'i.
11. Shejh Shamsuddin Muhamed ibn Muhamed ibn Muhamed el-Zubeyri el-Gazzi esh-Shafi'i.
12. Shejh Shamsuddin Muhamed ibn Selman ibn Muhamed el-Bagdadi, pastaj ed-Dimashki el-Salihi esh-Shafi'i.
13. Shejh Shemsuddin Muhamed ibn Ahmed ibn Haxhi et-Tibrizi, pastaj ed-Dimashki esh-Shafi'i.
5. Shqyrtimet e shkencëtarëve rreth tij.
Hafiz el-Dhehebi esh-Shafiu ka thënë për të: “Imam, fakih (jurist), një muhaddis unik, i cili shkëlqeu në shkenca, Imaduddin el-Busrawi esh-Shafi'i, një jurist i zoti, një muhaddis i zoti, një mufesir që transmeton shumë (ose: një mufesir me aftësi të mëdha. në vlerësimin kritik). Ka punë të dobishme, e kupton fikhun. Kupton arabisht dhe usul al-fikh. Ai di përmendësh një numër të mirë të metneve, tefsireve, transmetuesve dhe pozicionin e tyre. Dëgjuar (matnas/hadithe) nga unë. Ai ka një kujtesë të fortë dhe njohuri të mira”.. Shih el-Mu'jam el-muhtass 1/56.
Hafiz Ebu el-Mehasin Muhamed ibn Ali el-Huseini el-Dimashki esh-Shafi'i shkroi për të: “Shejh, imam, dijetar, hafiz, i dobishëm, i shkëlqyer në shkenca… Jepte fetva, mësonte, kundërshtonte, shkëlqeu në fikh, tefsir, gramatikë, iu përkushtua studimit të transmetuesve dhe problemeve të fshehura në hadithe.”. Shih Zayl tazkira al-khuffaz, f. 58.
Dishepulli i tij Hafiz Shihabuddin ibn Hixhi esh-Shafi'i foli për të: “Më shumë se të gjithë ata që i gjetëm, ai i dinte përmendsh tekstet dhe ishte më i dituri prej tyre për mënyrat e transmetimit, vendndodhjen e haditheve dhe transmetuesit e tyre. I barabartë me të në moshë dhe sheikët e tij e dinin këtë për të. Ai riprodhoi nga kujtesa shumë nga fikhu dhe historia. Kam harruar pak. Ai ishte një avokat me mirëkuptim dhe sens të shëndoshë. Ai e dinte përmendsh "et-Tanbih" deri në fund të jetës së tij. Ai ishte i mirë në arabisht, kompozonte poezi. Dhe pavarësisht se sa shpesh i drejtohesha atij, nuk di të ketë një rast të tillë që jam takuar me të dhe nuk kam marrë përfitim.. Shih Ed-Daudi Tabakat el-Mufassirin 1/111.
6. Trashëgimia e tij.
Imam Ibn Haxher el-Askalani shkroi: Shkrimet e tij u përhapën në të gjithë vendet gjatë jetës së tij dhe njerëzit përfituan prej tyre pas vdekjes së tij.. Shih "Ed-Durar el-Kamina" 1/400.
Edhe në rininë e tij, ai shkroi librin "el-Ahkam ala ebuab et-Tanbih", kushtuar dispozitave ligjore të parashtruara në librin e fikhut shafi'it "et-Tanbih", të cilin e mësoi përmendësh në rininë e tij të hershme. Ky nuk është libri i vetëm që ai shkroi në mbështetje të medhhebit të Imam Shafiut. Më pas ishin:
- "Tabakat esh-Shafiyya", kushtuar jetëshkrimeve të shkencëtarëve të medhhebit shafi'i;
- "Menakyb esh-Shafi'i" për virtytet e Imam esh-Shafi'i;
- "Sherh et-Tanbih" - një shpjegim i librit "et-Tanbih" të Imam Ebu Is'hak esh-Shirazi;
- "el-Ahkam al-kabir" - një libër i madh për fikh. Vetë Ibn Kethiri shkroi për të: “Gjithçka që ka të bëjë me profetët, duke përfshirë edhe profetin tonë, do të përmendim në fillim të rubrikës “Nikah” në librin “el-Ahkam el-kebir”, ku dhe (ose: “sepse”) imamët-autorë e përmendin këtë. , duke ndjekur imamin Esh-Shafiu, Allahu e mëshiroftë.". Shih El-Bidaja ue an-nihaje 3/333. Sidoqoftë, ai nuk e përfundoi këtë libër, pasi arriti të shkruante disa vëllime prej tij.
Përveç kësaj, biografët renditin ndër veprat e tij:
1. "Tefsir el-Kur-an al-Azym" - një tefsir i njohur, është shkruar para vitit 742 hixhri, por më vonë autori ende e ka redaktuar atë.
2. "Fadail el-Kur-an" - rreth meritave të Kur'anit dhe çështjeve të tjera të rëndësishme që lidhen me Librin e Allahut.
3. "El-Bidaya ue an-nihaj" - një libër i madh mbi historinë.
4. "Es-Sira en-nebawiya el-mabsut" - një pasqyrim i detajuar i jetës së profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Ekziston një version që imami e shkroi këtë libër, dhe më pas e bëri atë pjesë të një "el-Bidaya ue an-nihaya" edhe më voluminoze.
5. "El-Fusul fi sira ar-resul" - një vepër më e shkurtër për jetën e profetit Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.
6. "Ikhtisar ulum el-hadith" - për terminologjinë e studimeve të hadithit.
7. "El-Ijtihad fi talab el-xhihad" - për çështjet e xhihadit, shkruar posaçërisht për guvernatorin që sundonte Damaskun.
8. “Xhami’ el-masanid ue es-sunen el-hadi li-aqwa sanan” - një përmbledhje e haditheve nga dhjetë koleksione të porositura nga isnadi.
9. “Et-Tekmil fi ma'rifa es-sikat ve ed-duafa ue el-maxhahil” - rreth pozicionit të transmetuesve të hadithit.
10. “Musned el-Faruk amir el-muminin Ebi Hafs Umer ibn el-Hattab” është një përmbledhje e haditheve të transmetuara nga Umer ibn el-Hattab, Allahu qoftë i kënaqur me të.
11. "El-Kawakib ed-darari fi et-tarikh" - kushtuar biografive.
12. "Sira Ebi Bekr es-Siddik" - biografia e Ebu Bekrit, Allahu qoftë i kënaqur me të.
13. "Sira Umer ibnul Hattab" - biografia e Omerit, Allahu qoftë i kënaqur me të.
14. “Ahadithul-usul”.
15. "Sherh Sahih el-Buhari" - shpjegim i "Sahih". Fillova të shkruaj por nuk mbarova.
16. "Tahrij Ahadith Mukhtasar Ibn Haxhib" - për mënyrat e transmetimit të haditheve të përmendura në librin "Mukhtasar Ibn Haxhib" sipas usul el-fikhut.
17. "Kitab es-syjam" - rreth dispozitave të agjërimit.
18. "El-Mukaddimat" - sipas usulul-fikhut.
19. "Menakyb Ibn Tejmije" - rreth virtyteve të Imam Takijuddin ibn Tejmijes
20. “Ikhtisar el-medhal ila kitab al-Sunan li el-Bejhaki” është një version i shkurtër i hyrjes në Sunen nga Imam el-Bejhaki esh-Shafi’i.
21. "Bej' ummehatul-evliad" - rreth një prej llojeve të transaksioneve tregtare.
22. “Sira Mankali Bugha al-Shamsi” është një biografi e guvernatorit të Damaskut në atë kohë.
Dhe të paktën 16 koleksione të shkurtra hadithesh për tema të ngushta.
Allahu e mëshiroftë.
Ibn Kethiri
(701/1301-774/1373)
një nga dijetarët më të shquar myslimanë në fushën e historisë, ligjit, interpretimit të Kuranit dhe hadithit. Emri i plotë me marten - Ebu el-Fida Ismail ibn Omer ibn Kethir el-Busraviu. Lindur në fshatin Majdal pranë qytetit Busra në Siri. Ibn Kethiri e humbi herët babanë e tij dhe pasi mori arsimin fillor, shkoi në Damask, ku studioi me dijetarët e famshëm Burhan ed-Din el-Fazari (v. 729/1329), Is'hak el-Amidi (v. 725/1325). ). rol të madh në veprimtaria shkencore Ibn Kethiri luajti Ebu el-Hajjaj el-Mizzi, nga i cili studioi hadithin. Një tjetër nga mësuesit e tij të shquar ishte Taki ad-Din ibn Tejmije (v. 728/1328). Pas përfundimit të shkollimit, Ibn Kethiri gjatë jetës së tij u bë një dijetar i njohur në fushën e interpretimit të burimeve parësore islame, ligjit dhe historisë, dhe dha mësim në medresetë më të famshme të Damaskut. Pas vdekjes së Zehabiut, ai drejtoi Medresenë Ummu Salih. Studentët e tij ishin njerëz të famshëm si Ibn Haxher el-Askalani, Shihab ed-Din Hixhi e të tjerë.Ibn Kethiri vdiq në moshën 74 vjeçare në Damask dhe u varros pranë varrit të mësuesit të tij Ibn Tejmije. Ibn Kethiri ishte autor i një numri të konsiderueshëm librash që gëzojnë autoritet në botën myslimane deri në ditët e sotme. Vepra e tij historike me famë botërore është el-Bidaya wa'n-Nihaya, në të cilën ai përshkroi ngjarje të ndryshme në historinë myslimane nga krijimi i botës deri në vitin 767/1366. Ky libër përmban edhe burime mbi historinë islame. Vepra e dytë më e famshme dhe popullore e Ibn Kethirit është interpretimi i Kuranit "Tefsir el-Kurani'l-Azim". Në këtë vepër ai komentoi dhe shpjegoi vargje të ndryshme të Kuranit në bazë të vargjeve të tjera të këtij libri që janë të ngjashme në kuptim, ose në bazë të hadithit të profetit Muhamed. Nëse disa vargje nuk mund të shpjegoheshin nga burimet e treguara, Ibn Kethiri iu drejtua thënieve të shokëve të Profetit Muhamed. Ai citoi edhe thëniet e tabiunëve dhe tabatabiunëve. Ai dha përfundime në bazë të të gjitha burimeve të njohura për të, dhe në të njëjtën kohë ai zbatoi argumentet e mendjes dhe të menduarit të tij (ar-rai). Gjithashtu, Ibn Kethiri shpesh iu referohej tefsirëve të paraardhësve të tij - Ibn Xherir al-Tabari, Ibn Ebu Hatim, Ibn Atiyah, si dhe ekspertë të njohur të hadithit, për shembull, Ahmed ibn Hanbel. Ibn Kethiri shqyrtoi në mënyrë kritike shumë legjenda të përhapura në botën myslimane dhe vuri në dukje huazimin e tyre nga tradita hebraike (Izraelijat).
(Burimi: "Fjalori Enciklopedik Islamik" A. Ali-zadeh, Ansar, 2007)
Shihni se çfarë është "Ibn Kethiri" në fjalorë të tjerë:
Ismail ibn Kethiri (arab. ابن كثير) (1301 1373) një dijetar i njohur ligjor islam, historian, interpretues i Kuranit dhe i haditheve. Biografia Emri i plotë i Ibn Kethirit me marten: Ebu el Fida Ismail ibn Omar ibn Kethir el Busravi. Ibn Kethiri ... ... Wikipedia
Ebu al-Hajjaj Muxhahid ibn Jabr (arab. مجاهد بن جبر) (645(0645), Meka 723, Mekë) është një nga dijetarët më të famshëm dhe më të respektuar në mesin e tabiëve, imamëve në fushën e tefsirit, hadithit, fikhut. dhe kiraet. Përmbajtja 1 Lindja dhe origjina ... Wikipedia
Jezusi i biri i Marisë. Një nga profetët më të mëdhenj (resul) të Allahut, i cili u dërgua te izraelitët (Kuran, 3:48). Ai erdhi për të konfirmuar të vërtetën e Teuras (Turatit). Isa ishte gjithashtu Masih (Mesia), themeluesi i Sheriatit të ri ... ...
- (Arabisht زيد بن ثابت) Profesioni: Sekretar i Profetit Muhamed, hafiz, mufassir Gjinia: Mashkull. Lindja: rreth 615, Medine Vdekja: rreth 665, Kombësia: Arabe ... Wikipedia
- (v. më 45/665) një nga shokët e famshëm të profetit Muhamed dhe sekretari i tij personal. Ai drejtoi komisionin për botimin përfundimtar të Kuranit. Lindur në Medine dhe me prejardhje nga fisi Khazraxh. Lindur 11 vjet para hixhretit. Babai i tij vdiq në... Islami. Fjalor Enciklopedik.
Profetët e Islamit - Wikipedia.
Fundi, ai që është në fund. Në terminologjinë islame, ajo tregon jetën e ardhshme, botën tjetër. Të dhëna në vargjet e Kuranit (p.sh. 2: 220). Në doktrinën myslimane, bota tokësore u krijua nga Zoti për jetë të përkohshme. Në fund të kohës, i gjithë universi... ... Islami. Fjalor Enciklopedik.
Ky artikull nuk ka lidhje me burimet e informacionit. Informacioni duhet të jetë i verifikueshëm, përndryshe mund të merret në pyetje dhe të hiqet. Ju mund të ... Wikipedia
Personazhet kur'anore Ayub (arabisht أيوب) Interpretimi i emrit: i dëshpëruar, i persekutuar ... Wikipedia
Kultura mesjetare që u zhvillua në Kalifatin Arab në shekujt 7-10. në procesin e ndërveprimit kulturor midis arabëve dhe popujve të rajoneve të mesme dhe të mesme të pushtuara prej tyre. Lindje, Sev. Afrika dhe jugperëndimi. Evropë. Në literaturën shkencore, termi "A. Për të."…… Enciklopedia e Madhe Sovjetike
libra
- Tregime për profetët. Nga Ademi te Muhamedi,. Para jush është një përmbledhje e legjendave për profetët, e përmbledhur nga librat e njërit prej dijetarëve më të famshëm myslimanë, Ibn Kethirit. Ai njihej si muhadith (mbledhës dhe kujdestar i haditheve) dhe…
Ibn Kethiri është një dijetar juridik arab, i njohur si interpretues dhe ekspert i Kuranit dhe haditheve.
Ai dha mësim në medresetë më të mëdha në Siri - Al-Ashrafiya dhe An-Nexhibiya.
Si mendimtar fetar, ai ishte student dhe ndjekës i figurave të tilla si Ibn Tejmije dhe Dhehebiu.
Falë kësaj, Ibn Kethiri u bë mbështetës i një studimi të plotë të Kuranit, traditave të shenjta dhe thënieve të shokëve të Muhamedit, një i zellshëm i Islamit "korrekt", i pastruar nga elementët e huaj.
Në këtë drejtim është karakteristik pohimi i vetë Ibn Kethirit: “Interpretuesi më i mirë i Kuranit është vetë Kurani”. Sipas tij, ajetet (kapitujt) e Kuranit plotësojnë dhe zbulojnë njëra-tjetrën, kështu që nëse diçka nuk është e qartë në një ajet, ju mund ta kuptoni kuptimin e tij nga tjetri.
Nëse kjo nuk ju ndihmon, atëherë mund t'i drejtoheni "sunetit të Profetit", si dhe fjalëve të dishepujve dhe shokëve të Muhamedit, të cilët gjoja panë me sytë e tyre atë që thuhet në libër i shenjtë, dhe janë më afër idealit fetar.
Vitet e jetës
Ibn Kethiri lindi në Siri, në fshatin Mejdal në vitin 1301. Kur djali ishte tre vjeç, babai i tij vdiq. Mësuesit e tij ishin Ibn Tejmije dhe Ez-Dhehebi. Për disa kohë ai jetoi në Iran, më pas u kthye në vendlindje. Vdiq në vitin 1373.
Procedurat
- Ibn Kethiri Në botën myslimane, Ibn Kethiri konsiderohet një shkencëtar aktiv i cili ka lënë pas një sërë veprash.
- “Tefsir Ibn Kethiri” është vepra më e famshme, e cila përshkruan interpretimin e tij të Kuranit.
- “Fillimi dhe fundi” është një vepër e gjerë, e përbërë nga disa pjesë; ai përshkruan "historinë e shenjtë" - nga krijimi i të gjitha gjërave (duke përfshirë xhindet, engjëjt, fronin qiellor dhe Adamin) deri në "ditën e gjykimit".
- "Biografia profetike".
- Vuajtja në rrugën e xhihadit është një libër i bazuar në vëzhgimet e vetë Ibn Kethirit.
Ai jetoi në epokën e luftës midis kryqtarëve dhe myslimanëve (shek. XIV) dhe përshkroi atë që pa. Natyrisht, në esenë e tij ai mbrojti qëndrimin e muslimanëve. Këtu termi "xhihad" jepet në një kontekst të njohur për evropianin aktual të papërvojë: xhihad do të thotë "luftë e shenjtë kundër të pafeve" (në realitet, "xhihad" do të thotë para së gjithash ndryshimi i botës për mirë në parimet fetare, përmbushja nga një person i detyrës së tij morale, sociale dhe profesionale etj.).
“Fillimi dhe fundi” është një nga më të famshmit shkrimet historike bota islame. Ai përshkruan ngjarjet më domethënëse të historisë - si mitologjike ashtu edhe reale, ka biografi figura historike. Ibn Kethiri shpesh citon pasazhe nga Kurani në libër, duke ilustruar përshkrime të realiteteve historike.
Nga biografia e Ibn Kasirit
Ai është një Imam i respektuar, një interpretues i shquar i Kuranit, Ebu al-Fida, Imad ad-Din, Ismail ibn Umer ibn Kasir el-Kurejshi el-Busravi (nga Busra nga lindja) Dimashki (nga Damasku sipas edukimit, arsimimit dhe vendbanimit). Ibn Kethiri lindi në vitin 701 Hixhri (rreth 1326 në kalendarin Gregorian) në qytetin Busra.
Babai i tij mbante hutbe [predikime] të premteve në fshatin e tij, por vdiq kur Ibn Kethiri ishte vetëm katër vjeç. Vëllai i Ibn Kethirit, Shejh Abdul-Vehabi, e mori nën kujdesin e tij dhe e mësoi derisa u shpërngul në Damask në vitin 706 hixhri, kur ai ishte pesë vjeç.
Mësuesi i Ibn Kasirit
Ibn Kethiri studioi Fikhun (Jurisprudencën Islame) nën Burhan el-Din, Ibrahim bin Abdu-Rahman El-Fizari, i njohur si Ibn el-Firkan (vdiq më 729 hixhri).
Ibn Kethiri dëgjoi hadithin nga Isa bin el-Mutiya; Ahmed bin Ebi-Talib (Ibn Esh-Shahnakh) (vdiq më 730 hixhri); Ibn el-Haxheri (vdiq më 730 hixhri); dhe transmetuesi i hadithit të Shamit (Siria moderne dhe rajonet përreth saj) Baha al-Din al-Kasim bin Muzaffar bin Asakir (vdiq më 723 hixhri); dhe Ibn esh-Shiirazi; Ështëxaka bin Jahja el-Amidi, i njohur gjithashtu si Afif ed-Din, Shejh i Zahirijes (vdiq më 725 hixhri); dhe Muhamed ibn Zeradi.
Ai qëndroi dhe studioi me Xhemal ed-Din, Jusuf ibn Ez-Zaki El-Mizzi (vdiq më 724 hixhri). Ai mori njohuri prej tij dhe u martua edhe me vajzën e tij.
Ai gjithashtu lexoi me Shejh-ul-Islam Taki-ud-din, Ahmed ibn Abdul-Khalim bin Abdus-Selam bin Tejmije (vdiq më 728 hixhri). Ai gjithashtu lexoi me imamin, Hafizin dhe historianin Shams el-Din Muhamed el-Dhehabi (vdiq më 748 hixhri); dhe gjithashtu me Ebu Musa el-Karafiun; Ebu l-Fathom ed-Dabbusi dhe Ali bin Umer Es-Suvani; dhe me të tjerët që i dhanë leje të transmetonte njohuritë që kishte marrë prej tyre në Egjipt.
Në librin e tij El-Muxham El-Muhtas, Hafiz el-Dhehebi shkruante se Ibn Kethiri ishte “Imam, dijetar i jurisprudencës, dijetar i arsimuar i Hadithit, Fakih i famshëm dhe dijetar i Tefsirit, i cili shkroi libra të dobishëm”.
Gjithashtu në ad-Durar al-Kamina, Hafiz Ibn Haxher el-Askalani tha: “Ibn Kethiri ka punuar në fushën e Hadithit në tema që kanë të bëjnë me tekstet dhe zinxhirin e transmetimit. Ai kishte një kujtesë të mirë, librat e tij u bënë të njohur në kohën e tij dhe njerëzit përfituan prej tyre pas vdekjes së tij”.
Gjithashtu, historiani i njohur Abu el-Mahasin Jamal ed-Din Jusuf bin Saif ed-Din në librin e tij El-Menhal Es-Safi ka thënë: “Ai është Shejhu, Imami, dijetari i madh Imad ed-Din Ebu el-Fida. . Ai studioi shumë dhe ishte shumë aktiv në kërkimin e njohurive dhe rekordeve. Ai ishte superior në fushat e Fikhut, Tefsirit dhe Hadithit. Ai mblodhi njohuri, ishte autor (librash), mësoi, transmetoi hadithe dhe shkroi. Ai kishte njohuri të mëdha në fushën e Hadithit, Tefsirit, Fikhut, Arabishtes etj. Ai dha fetva (vendime fetare) dhe mësoi derisa vdiq. Allahu e mëshiroftë. Ai ishte i njohur për saktësinë dhe diturinë e tij të madhe dhe si dijetar i Historisë, Hadithit dhe Tefsirit”.
Ibn Kethiri është një jurist i njohur i Islamit, historisë, interpretues i haditheve dhe i Kuranit. Ai lindi në vitin 1301 në fshatin Majdal (Siri). Babai i tij vdiq kur Ibn Kethiri ishte 3 vjeç. Mësuesit e tij ishin dijetarë të njohur të Islamit të asaj kohe: Ibn Tejmije dhe Dhehebi. Vdiq në vitin 1373.
Ibn Kethiri i përket interpretimit të Kuranit, i cili kthehet në tefsiret, të shkruara në bazë të traditave të sunetit dhe thënieve të nxënësve të Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Një fragment nga një prej thënieve të Ibn Kethirit:
“Interpretuesi më i mirë i Kuranit është vetë Kurani. Ajeti i ri shpjegon atë të mëparshëm, d.m.th. në një vend thuhet shkurt, kurse në të dytin shpjegohet më hollësisht. Nëse diçka është e vështirë për t'u shpjeguar, duhet t'i drejtoheni Sunetit të Profetit (paqja dhe bekimet e të Plotfuqishmit!), Ajo mund të komentojë Kuranin dhe ta shpjegojë atë. Nëse nuk ka shpjegim në Kuran dhe Sunet, referojuni fjalëve të sahabëve, ata dinë shumë më tepër. Shokët e profetit ishin dëshmitarë të ngjarjeve që zbritën ajetet, këta njerëz kanë një kuptim të plotë dhe të saktë të fesë, si nëna e të gjitha gjërave.”
Veprimtaritë e Ibn Kethirit në fusha të ndryshme të shkencës
Përveç tefsirit me famë botërore, Ibn Kasir, shkencëtari i famshëm, shkroi shumë vepra themelore, ndër të cilat më e famshmja është "Fillimi dhe fundi". Vepra u botua në 14 vëllime dhe ishte një shtesë e veprave të el-Barzaliut, i cili e plotësoi të njëjtën vepër, por nuk e përfundoi atë. Ai përbëhet nga "fillimi dhe fundi" nga tre pjesë. E para ka të bëjë me krijimin e fronit, tokës, qiellit, xhindëve, engjëjve, Ademit dhe profetëve të tjerë deri në profecinë e fundit. Pjesa 2 fillon me vdekjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të!), e cila ndodhi në vitin 768 hixhri. Pjesa e tretë dhe e fundit do të jetë një artikull për problemet dhe fillimin e Ditës së Gjykimit, ngjarjet e saj, ferrin, parajsën dhe ringjalljen.
Nga numri i madh i paraardhësve në veprat e të cilëve u mbështet Ibn Kethiri, vlen të theksohen veprat e Ibn Asirit, el-Masudi dhe al-Tabari. Ibn Kethiri arriti të shkruajë një kronologji të ngjarjeve, duke filluar nga momentet më të rëndësishme, pas së cilës ai kaloi në biografinë e figurave të atyre kohërave dhe shpesh citoi vargje dhe vargje të Kuranit që lidhen me faktet e cituara në shkrimet e tij. . Punimet e shkencëtarit u ribotuan dhjetëra herë.
Jo më pak e rëndësishme vepër historike e Ibn Kethirit ishte eseja "Përpjekje në rrugën e xhihadit". Ai përshkruan luftën midis muslimanëve dhe kryqtarëve në shekullin e 8-të hixhri. Ai ishte dëshmitar i këtyre ngjarjeve. kjo pune ribotuar edhe disa herë.
Në këto dy vepra përfshihet edhe libri “Biografia e Profetit”.
Peru Kasir zotëron shumë vepra mbi studimet e hadithit. Shumë libra humbën dhe nuk arritën në kohën tonë.
