Arkitektura prej druri është ajo pjesë e trashëgimisë ruse që është dukur gjithmonë më kombëtare, më autentike, më e bukura. Deri më tani, shpesh, kur duam të kujtojmë diçka shumë të këndshme dhe shumë të dashur, kujtojmë kasollet prej druri, fshatrat prej druri (vetë fjala vjen nga "pema") dhe, natyrisht, kishat prej druri, të cilat në përgjithësi janë një nga më tipare të rëndësishme mbizotëruese të peizazhit rus, veçanërisht peizazhi verior rus, dhe një subjekt krenarie dhe në të njëjtën kohë pikëllimi dhe shqetësimi i madh, sepse, natyrisht, druri është një material që nuk ruhet shumë mirë, shpesh digjet dhe shumë njerëz duhet të kujdesen për të, shumë monumente të arkitekturës prej druri po vdesin në Rusi, dhe jo vetëm, vazhdimisht.

Ndonjëherë mund të hasni në idenë se arkitektura e supozuar prej druri është një lloj tipar unik i Rusisë, që nuk ekziston në vende të tjera. Kjo, natyrisht, është krejtësisht e gabuar. Në të gjitha vendet pak a shumë veriore dhe në përgjithësi, ku kishte pyje, ata ndërtonin gjithmonë shumë dhe aktivisht nga druri. Për shembull, paralelja më natyrale me kishat prej druri ruse dhe më të famshmet janë kishat që janë më të ruajtura në Norvegji, por që ekzistojnë edhe në Suedi dhe Finlandë.

Le të theksojmë menjëherë se arkitektura prej druri ruse është një fenomen mjaft i ri. Ju mund të fantazoni shumë dhe të spekuloni se si ishte dikur, por asnjë monument i vetëm më i vjetër se mesi i shekullit të 15-të nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë. Domethënë, pikërisht gjithçka që është ruajtur prej tij, duke filluar nga periudha kur u ndërtua Kremlini i Moskës, ose më vonë dhe, në fakt, deri në kohën e sotme. Pra, në fakt shkon 550 vjet më parë. Ky është një zhvillim që ne disi mund ta regjistrojmë. Gjithçka që del përpara kësaj janë ndonjëherë disa mbetje të veçanta në formën e gërmimeve arkeologjike, më shpesh, ndoshta, diçka e fortifikuar ose banimi, dhe disa informacione kronike, sipas të cilave në fakt - as kronikat dhe as imazhet ikonike, të cilat janë absolutisht konvencionale. , praktikisht asgjë nuk mund të rindërtohet me saktësi, dhe të gjitha këto janë shumë të rëndësishme, por hamendje.

Pra, mesi i shekullit të 15-të. Sa e lashtë mund të thuhet në krahasim, për shembull, me Norvegjinë, ku ka shumë monumente. Ekziston një monument nga mesi i shekullit të 11-të, por ka disa të shekullit të 12-të dhe numri i tyre vazhdon të rritet. Mjaft shumë banim shtëpi prej druri, megjithatë, jo aq sa në Evropën veriore, ka në Gjermaninë Veriore, madje edhe në Francë.

Epo, sigurisht, vendi kryesor ku lulëzoi arkitektura prej druri, ku sasia e tij është krejtësisht e pakrahasueshme me Rusinë, është Kina dhe veçanërisht Japonia. Në Kinë ruhet më keq, në Japoni është më mirë, por, natyrisht, arkitektura prej druri e këtyre vendeve është thelbësisht më e vjetër se ruse.

Ndërtesa më e vjetër prej druri e mbijetuar në Kinë daton në 782, ndërtesa më e vjetër prej druri e mbijetuar në Japoni daton në 594. Kjo është në fakt ndërtesa më e vjetër prej druri në botë. Dhe mjafton të thuhet se në Japoni, tashmë nga shekulli i 8-të, janë ruajtur rreth njëqind monumente të arkitekturës prej druri dhe numri i tyre vazhdon të rritet. Ka shumë prej tyre nga shekujt 12 dhe 13. Kjo do të thotë, kjo sasi është absolutisht e pakrahasueshme me Rusinë, ku, mendoj, gjithçka është ruajtur për momentin, nëse nuk merrni kishat e shekullit të 19-të, atëherë ndoshta rreth njëqind, maksimumi 150 monumente të arkitekturës prej druri kanë është ruajtur nga shekujt 15, 16, 17, 18. Ky është një numër i pakrahasueshëm, domethënë, për fat të keq, tani na kanë mbetur shumë, shumë pak prej tyre.

Kjo është arsyeja pse, nga njëra anë, fotografitë e vjetra luajnë një rol të madh në studimin e arkitekturës prej druri, e cila regjistroi gjendjen e monumenteve në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Ishte një kohë kur shumë gjëra ruheshin ende, dhe kur filluan ekspeditat e para, veçanërisht në veriun rus, shumë ndërtesa ishin ende në këmbë, të cilat jo domosdoshmërisht u shkatërruan në kohët sovjetike, dhe më pas, natyrisht, shumica e monumentet e arkitekturës prej druri u shkatërruan, por edhe se si shumë gjëra u shkatërruan në fund të shekullit të 19-të për arsye modë, praktike etj. Domethënë, shumë monumente u humbën shumë herët.

Së dyti, do të them menjëherë se meqenëse kursi ynë i kushtohet arkitekturës së mesjetës së vonë, nuk do të prekim fare një ndërtesë banimi. Sigurisht, ndërtesa e banimit të mesjetës së vonë ka shumë të ngjarë të ishte shumë e ngjashme me atë që ne dimë Shekulli i 19 dhe më vonë, por, në fakt, në Rusi nuk kemi ndërtesa banimi prej druri që do të ishin patjetër më të vjetra se shekulli i 18-të. Dhe për këtë arsye, përsëri, ne mund të flasim shumë për atë që mund të jenë, dhe të flasim për këtë me një shkallë besimi, por kjo do të jetë thjesht spekulim, kështu që për lehtësi, thjesht e lëmë këtë temë jashtë ekuacionit. Në fund të fundit, kjo është një temë e shekullit të 19-të.

Shtëpia e trungut dhe sistemi post-trarë

Baza e arkitekturës ruse është shtëpia prej druri, dhe kjo është ajo që e dallon atë në thelb nga arkitekturat e tjera. Jo më kot e vendosa këtë foto para jush. Ky është një fenomen mahnitës i arkitekturës botërore: thesari i oborrit perandorak, i cili quhet Shosoin dhe ndodhet në qytetin Nara, i cili në shekullin e 8-të ishte kryeqyteti i Japonisë. Kjo ndërtesë ende shërben si një thesar, dhe një numër i madh i gjërave të lashta ruhen ende në të. Duke marrë parasysh që oborri perandorak i Japonisë qëndroi në Nara vetëm për 100 vjet, ai ishte i mbushur kryesisht me gjëra në shekullin e 8-të. Është ndërtuar në vitin 756 dhe që atëherë, në përgjithësi, pothuajse nuk është hapur kurrë. Gjëja kryesore është se askush nuk e preku, kështu që pak a shumë u ruajt në formën e tij origjinale.

E veçanta e saj qëndron në faktin se është një nga ndërtesat e pakta prej druri të arkitekturës japoneze. Të gjitha ndërtesat, 99,9999% e ndërtesave të arkitekturës japoneze, kineze, e gjithë arkitektura e Evropës që ka arritur tek ne, Evropa Perëndimore dhe Evropa Veriore, është post-rreze, domethënë ky është i njëjti sistem, që më vonë në Greqi do të të kthehet në një sistem porosie guri . Në përgjithësi, bazohet në faktin se ka themele të caktuara, zakonisht guri, në to futen shtylla druri, sipër vendosen trarë, fitohet një kornizë dhe më pas hapësirat ndërmjet shtyllave vertikale zëvendësohen me dërrasa ose disa material tjetër. Ky është një sistem që dominon në të gjithë botën, përveç Rusisë.

Në Rusi, është formuar një sistem krejtësisht i ndryshëm, ku baza është një shtëpi prej druri, domethënë, në thelb, ajo duhet të jetë gjithmonë katrore. Format e tjera të tij janë të rralla dhe të panatyrshme, domethënë më vonë ato filluan të zhvillohen në mënyrë aktive, por fillimisht, natyrisht, u përdor gjithmonë një kornizë katrore. Epo, atëherë thjesht mund ta kombinoni atë shumë ftohtë, duke i shtuar shtëpitë me trungje njëra-tjetrës.

Ja ku shkoni, kjo ndërtesë, ajo që keni përballë, përbëhet nga tre ndërtesa me dru. Ka të mirat dhe të këqijat e veta. Unë nuk jam një teknolog i arkitekturës së drurit dhe është shumë e vështirë për mua të them nëse kjo lidhet me teknologjinë apo jo, por vetë fakti që në Rusi asgjë nuk ka mbijetuar më e vjetër se mesi i shekullit të 15-të, dhe në Japoni, për shembull, ku kishte luftëra monstruoze të përgjakshme, dhe nuk mund të themi se kjo ishte një ekzistencë pa konflikt - natyrisht, pema u dogj jo më pak në Japoni sesa në Rusi, megjithatë, atje ka një klimë më të lagësht dhe, ndoshta, kjo mund të kanë luajtur një rol - por sidoqoftë Fakti që në vendet ku ndërtimi pas trarëve ka më shumë ndërtesa prej druri dhe se ato ruhen më mirë, sugjeron se sistemi i drurit është më i prekshëm ndaj ndryshimeve klimatike.

Por e përsëris, ky është vetëm një supozim, mbase kjo nuk është aspak e vërtetë dhe disa rrethana të tjera të rastësishme ndikuan në faktin që kaq pak nga gjithçka e lashtë e bërë prej druri ka mbijetuar në Rusi. Më vonë, si një leksion i vogël shtesë, do të flasim për mënyrën se si është strukturuar një shtëpi prej druri, cilat janë tiparet e saj kryesore, tani kjo nuk është e rëndësishme. Gjëja e rëndësishme është se shtëpia prej druri formoi gjithashtu bazën e arkitekturës së kishës prej druri, për të cilën, në fakt, do të flasim.

Kampionati i Gurit

Tani për një hyrje tjetër të rëndësishme teorike. Kur ju tregova për kishën e Ngjitjes në Kolomenskoye, thashë se dikur ekzistonte një teori që tenda e saj vjen nga arkitektura prej druri. Një studim i kujdesshëm i këtij monumenti tregoi se ky dizajn definitivisht nuk u ngrit nën ndikimin e arkitekturës prej druri. Natyrisht, kjo nuk do të thotë se nuk ka pasur tenda druri, por nga njëra anë, fakti që nuk kemi një tendë të vetme të datës së saktë më të vjetër se fundi i shekullit të 16-të, nga ana tjetër, fakti që atje. nuk janë imazhe bindëse që mund t'i interpretojmë qartë si tenda, gjithashtu nuk ekziston në burimet e shkruara, dhe, së fundi, fakti kryesor, thelbësisht i rëndësishëm është se nuk ka pothuajse asnjë precedentë kur format e arkitekturës prej druri riprodhohen në gur dhe, në përkundrazi, ka shumë precedentë kur format e gurit riprodhohen në dru, - e gjithë kjo më lejoi të nxjerr përfundimin - dhe jo vetëm për mua, por për shumë të tjerë, thjesht ndoshta kërkon më shumë justifikim, megjithëse është pothuajse e qartë. - se tendat u ngritën gjithashtu në gur, pastaj u bënë prej druri dhe, në përputhje me rrethanat, ato nuk ekzistonin përpara Kishës së Ngjitjes në Kolomenskoye.

Pra, në fakt, ne nuk e dimë fare se çfarë forme kanë qenë kishat para mesit të shekullit të 15-të, thjesht asgjë nuk ka mbijetuar dhe ne nuk do të kënaqemi me fantazitë për këto tema. E përsëris, fantazitë mund të jenë të justifikuara, por gjithsesi, nuk ka gjasa ta dimë ndonjëherë me siguri, sepse burimet që kemi për këtë nuk janë të mjaftueshme për përfundime të tilla.

Pra, le të fillojmë historinë për arkitekturën prej druri. Po, edhe një gjë do të doja të them, më ka munguar pak. Nga njëra anë, bukuria kryesore e arkitekturës prej druri, hijeshia e saj kryesore është druri i vërtetë, i cili duket se ndryshon me kalimin e kohës, fiton patinën më simpatike të kohës dhe që duket çuditërisht mirë në një mjedis solid kur është i madh. kishë prej druri qëndron mes shtëpive të vogla prej druri në veriun rus. Kjo është ajo që ndoshta na pëlqen më shumë në arkitekturën prej druri.

Por, për fat të keq, arkitektura prej druri jo vetëm që digjet, por edhe kalbet, dhe për të shmangur këtë kalbje, dhe jo vetëm për këtë arsye, por në një masë më të madhe, në mënyrë që ndërtesat prej druri të duken si ato prej guri - e përsëris këtë përsëri, gjithçka. është gjithmonë ndërtesat prej druri duan të duken si guri, druri nuk është prestigjioz, druri është për njerëzit e varfër, guri është për njerëzit e pasur - prandaj, sapo u krijua mundësia, në mesin e shekullit të 18-të, kur klasicizmi ishte përhapur tashmë dhe arkitektura prej guri kishte depërtuar në qoshet e largëta të Rusisë, kishat prej druri gjithashtu filluan të mbuloheshin vazhdimisht me dërrasa dhe madje të pikturoheshin në Ngjyra e bardhë që të paktën të duken si gurë, nëse nuk ka lekë për t'i prishur e për të ndërtuar gurë.

Historia e humbjeve

Vetëm nga fundi i shekullit të 19-të lindi një lloj modë për autenticitetin, për bukurinë, për kishat e vërteta të trungut dhe në procesin e restaurimit, e cila, përkundrazi, daton tashmë në periudhën nga mesi i shekullit të 20-të. është koha sovjetike, vitet 50-60, kur meqenëse ishte shumë më e lehtë të ruhej arkitektura prej druri sesa guri, sepse dukej më popullor, prandaj, nën flamurin e luftës antifeudale, ishte gjithmonë e mundur të deklarohej se kjo është e vërtetë , e vërtetë, jo feudale, por vërtet popullore, prandaj duhet ruajtur, restauruar dhe investuar para në të. Dhe kështu filluan restaurimet e shumta, të cilat me të vërtetë shpesh i kthenin tempujt në pamjen e tyre origjinale. Por problemi i tyre doli të ishte se nëse muret ishin të mbuluara me dërrasa dhe kishin ekzistuar tashmë në këtë formë për 100 vjet ose më shumë, atëherë kur hiqen dërrasat, rezulton se trungjet kalben shumë më shpejt.

Në përgjithësi, e gjithë epoka sovjetike ishte një kohë e humbjeve të vazhdueshme, domethënë, kishte një përqindje të caktuar të asaj që u restaurua dhe u ruajt, por ishte e vogël. Por ishte në vitet '50 që muzetë në ajër të hapur filluan të shfaqen në Rusi. Një temë shumë e rëndësishme që lidhet me mbrojtjen e arkitekturës. Sigurisht, duke vendosur një monument në një muze të tillë, e nxjerr jashtë kontekstit, i humbet menjëherë gjysmën e hijeshisë, por si objekt material ruhet shumë më mirë: mund të mbrohet nga zjarri, të ruhet. Dhe në të gjitha rajonet veriore muze të tillë në ajër të hapur po shfaqen. Kjo është një ide e shpikur në Suedi në fund të shekullit të 19-të.

Një histori kaq e trishtë po ndodh, saqë, natyrisht, diçka po mbrohet, disa nga monumentet më të rëndësishme po transferohen në muze, por për faktin se veçanërisht si rezultat i politikave monstruoze të Stalinit dhe asaj që vazhdoi më tej, veriu ishte u shpopulluan gradualisht, njerëzit u larguan nga fshatrat, pasi e gjithë baza e ekonomisë fshatare u shkatërrua, kishat u braktisën dhe thjesht u dogjën gradualisht, ato u goditën nga rrufeja, ato u copëtuan, në raste të rralla i merrnin edhe për dru zjarri, por këto monumente u zhdukën vazhdimisht.

Nëse shikoni statistikat në vitet '80 dhe '70, kur ata tashmë filluan ta bëjnë këtë dhe filluan ta regjistrojnë atë, atëherë çdo vit diçka e paçmuar digjet, ose shembet, ose zhduket. Ky proces vazhdon tani, por disi më pak, sepse tani ka shumë entuziastë dhe organizatat publike, të cilat përmbushin rolin që shteti ka refuzuar, megjithëse do të ishte i detyruar ta përmbushte atë, përkatësisht ruajtjen e këtyre monumenteve, dhe në Kohët e fundit situata është përmirësuar disi.

Për më tepër, programe speciale federale janë shfaqur për disa monumente, kështu që ato kanë filluar të restaurohen, por për shkak të faktit se kaq shumë trungje po kalben, dhe kjo është një situatë e veçantë, ato shpesh zgjidhen. Kjo është metoda e vetme shkencore e restaurimit deri më tani. Ata duhet të zgjidhen, çmontohen, të gjitha trungjet e vjetra që janë të papërdorshme duhet të hidhen dhe të zëvendësohen me të reja. Dhe rezulton se, natyrisht, monumenti ruan, në thelb, deri në gjysmën, ndoshta më shpesh edhe më shumë trungje të vjetra, por gjysma janë të reja, dhe rezulton se në një farë kuptimi është tashmë joautentik. Estetikisht, sigurisht, duhet të prisni një kohë të gjatë derisa këto shkrime të reja të fitojnë pak a shumë të njëjtën pamje si ato të vjetra.

Në përgjithësi, ka shumë probleme se cila është autenticiteti i një objekti prej druri dhe si të ruhet nëse njerëzit nuk jetojnë në fshat, në shumicën e fshatrave ku ata qëndrojnë. Dhe nëse e zhvendosni në një muze, atëherë ai do të humbasë mjedisin e tij, e kështu me radhë e kështu me radhë. Këtu ka shumë probleme, prandaj kjo është një histori kaq e veçantë, shumë shpesh e trishtuar për kishat prej druri. Ju dhe unë tani do të shikojmë shumë që kanë humbur ose tani janë restauruar, por kanë humbur kryesisht pamjen e tyre autentike.

Tre monumente të shekullit të 15-të

Pra, kisha më e vjetër, sipas dendrokronologjisë - ekziston një lloj i veçantë analize që ju lejon të jepni një datë absolutisht të saktë të momentit kur u prerë regjistri, në përputhje me rrethanat, nëse ka shumë shkrime të së njëjtës datë, mund të imagjinoni që kisha është bërë rreth kësaj kohe - kjo është Kisha e Manastirit Lazarus Murom, një e vogël, e cila u zhvendos në rezervatin natyror Kizhi në Karelia. Kjo është një kishë e të ashtuquajturit lloj kafazi, domethënë është thjesht një shtëpi e gjatë me trungje me çati me çati. Një shtëpi prej druri me çati quhet kafaz. Një altar u ndërtua në lindje dhe një hajat i vogël në perëndim.

Metoda më primitive, dhe, në përgjithësi, nuk është shumë e ndryshme nga një ndërtesë banimi, në fakt, vetëm në atë që është shumë më e vogël, dhe në faktin se në çatinë e saj të lartë - çatia ndonjëherë është pak më e lartë se ajo e një ndërtesë banimi - kapitull i vogël. Është e mbuluar me një imitim të pllakave, vetëm prej druri (kjo quhet parmendë), dhe, në përputhje me rrethanat, është instaluar një kryq. Kjo është kisha më e vjetër ruse që ka mbijetuar. Më parë, ajo datohej në fund të shekullit të 14-të.

Një kishë tjetër ka mbijetuar nga shekulli i 15-të, dhe është gjithashtu e së njëjtës formë, përgjithësisht shumë e thjeshtë - kisha nga fshati Borodava, e cila u zhvendos në Manastirin Kirillo-Belozersky, në territorin e jashtëm të manastirit. Ai ndryshon nga ai i mëparshmi, ndoshta, vetëm në përmasa pjesë të ndryshme, dhe çatia e saj është shumë e ngritur, dhe zakonisht një çati e tillë quhet çati me pykë. Në përgjithësi, arkitektura prej druri ka shumë terma të veçantë. Do të përpiqem t'u shpjegoj dhe t'u tregoj gjatë rrugës.

Një tjetër monument, i cili u krijua pjesërisht në fund të shekullit të 15-të, por u shndërrua në fillimi i XVI Shekulli I, dhe, në fakt, arkitektura e shekullit të 15-të në territorin e Rusisë është e kufizuar në këto tre - kjo është Kisha e Shën Gjergjit në Yuksovichi. Ky është rajoni Posvirye. Lumi Svir, i cili lidh liqenin Onega dhe Ladoga.

Do të bëj një digresion të vogël. Në veri janë ruajtur monumentet më ekspresive dhe më të habitshme të arkitekturës prej druri. Kjo nuk është e rastësishme, jo vetëm kështu. Fakti është se, e përsëris, arkitektura prej druri përsërit gjithmonë arkitekturën prej guri, prandaj, së pari, Rusia Qendrore ishte më e pasur, dhe traditat e arkitekturës së gurit ishin më të zhvilluara këtu, prandaj, kur në çdo fshat të madh donin të ndërtonin një tempull të ri, ata e shikuan fillimisht, ishte e pamundur të ndërtonin një gur. Nëse kjo nuk funksionoi, ata ndërtuan një prej druri. Prandaj, ato prej druri u zëvendësuan shpejt nga ato prej guri. Kjo është gjëja e parë.

Së dyti, duke qenë se arkitektura prej guri na ishte nën hundë dhe shembujt e saj mund të shiheshin gjithmonë, këtu kishat prej druri janë modeluar shumë shpesh sipas atyre prej guri. Ata ndoqën format e tyre më shpejt. Në fakt, të gjitha llojet kryesore të tempujve prej druri në një mënyrë ose në një tjetër pasqyrojnë llojet e tempujve prej guri. Ato i transformojnë, sepse druri është një material tjetër dhe forma është krijuar disi ndryshe, por, siç do ta shohim më vonë, pothuajse për çdo lloj tempulli prej druri mund të gjesh një lloj prototipi guri. Kjo nuk do të thotë se ato janë saktësisht e njëjta gjë, por janë shumë të ngjashme. Por sa më afër të jetë arkitektura prej guri, aq më shumë i ngjan asaj prej druri dhe shpesh kjo ngjashmëri është më pak e natyrshme për një ndërtesë prej druri. Nëse, si në veriun rus, qendrat e arkitekturës prej druri janë shumë larg nga vendet ku ata ndërtuan në gur, atëherë ndërtesa të tilla shpesh do të jenë më origjinale dhe do të ruajnë më mirë origjinalitetin e tyre, le të themi, artistik prej druri.

Pra, kisha në Yuksovichi është interesante. Ky është gjithashtu një tempull qelizash, por vetëm më i ndërlikuar. Ka një galeri në tre anët, pjesa qendrore e saj është shumë e ngritur dhe ka dy karakteristika interesante. Njëra është se muret nën shpatet e çatisë dalin pak. Kjo quhet rënie dhe ky është një detaj teknologjik shumë i rëndësishëm që ju lejon të siguroheni që uji të mos bjerë vazhdimisht në mure. Kjo është një pjerrësi e tillë që lejon që uji nga çatia të mos rrjedhë poshtë murit, por të rrjedhë jashtë. Kjo është një teknikë teknologjike shumë e rëndësishme, e cila përdoret veçanërisht në ndërtesat e larta dhe prej druri.

Dhe tipari i dytë, pak më i rrallë i kësaj kishe të veçantë është i ashtuquajturi mbulesë kaskadë, kur çati dyshe vendoset në disa shtresa: si një shtresë, nga poshtë del një tjetër dhe në këtë rast janë tre, një e treta del jashtë. Ky është një lloj i veçantë që disa studiues e lidhin me traditën e Novgorodit. Më lejoni t'ju kujtoj se Novgorod zotëronte territore shumë të mëdha, të cilat, në fakt, shkonin nga vetë Novgorod, më tej në zonën e pjesës aktuale lindore të rajonit të Leningradit, në të gjithë Karelinë e Jugut, në jugperëndim të rajonit Arkhangelsk. dhe në perëndim të rajonit të Vologdës. Dhe pikërisht në këto territore shpesh hasim disa veçori të Novgorodit. Për më tepër, në vetë Novgorod, jo shumë nga këto kisha prej druri mund të kenë mbijetuar, por ne i njohim ato në traditat e mëvonshme.

"Qielli" i ulët i kishave prej druri

Kjo është pikërisht mbulesa, për shembull, e një kishe me tetë pjerrësi, e cila thjesht përsërit saktësisht mbulimin me tre lobe dhe ndonjëherë me tetë pjerrësi të kishave prej guri të Novgorodit dhe Pskov - kjo është thjesht një kopjim i drejtpërdrejtë i formave të gurit. arkitekturës. Është e rrallë, por gjendet, për shembull, në një kishë të vogël, tashmë të zhdukur në fshatin Maselga në zonën e liqenit Ladoga. Vetëm një shembull i mirë i huazimit të formave direkt nga arkitektura prej guri.

Siç do ta shohim më vonë, druri ju lejon të bëni një numër të madh kombinimesh piktoreske, pasi, në fakt, shtyllat nuk përdoren fare në të. Ato mund të përdoren ndonjëherë në bankë, në hapësirë ​​shtesë, por përgjithësisht kurrë, ato janë gjithmonë vetëm mure dhe mbulojnë kornizën me diçka, kupolat këtu janë gjithmonë artificiale, domethënë drita nuk i kalon kurrë, ato janë vetëm për bukuri. . Prandaj, ata shpesh vendosin shumë prej tyre, sepse atëherë ju mund të luani këtë dhe t'i bëni ato pesë, nëntë, madje edhe njëzet e dy, si në Kizhi, kështu që në këtë rast thjesht jep një larmi të madhe siluetash dhe piktoresk. ndërtesat.

Dhe unë do të them menjëherë për një veçori tjetër që është e dukshme në këtë kishë. Shumica e kishave prej druri kanë një hapësirë ​​të brendshme shumë të ulët, e cila nuk korrespondon aspak me atë që shohim nga jashtë. Zakonisht, menjëherë mbi nivelin e dritareve të sipërme ka një tavan artificial, ai quhet "qielli", një tavan artificial i tillë me kornizë të bërë nga dërrasa, dhe e gjithë hapësira mbi këtë qiell është një hapësirë ​​boshe që shërben vetëm për të krijuar një të madhe. vëllim piktoresk nga jashtë që duket nga larg. Domethënë, arkitektura prej druri, në masë më të madhe se guri, nuk është funksionale dhe funksionon pikërisht për imazhin e saj artistik. Dhe kjo është pikërisht ajo që lejon, nga njëra anë, të bëhen tempuj të mëdhenj, piktoresk, shumë të gjatë, dhe nga ana tjetër, t'i ngrohni me sukses në dimër, sepse hapësira e tyre e brendshme është shumë e vogël.

Tempujt prej druri të tendës

Monumenti më i vjetër me tendë me datë të saktë në Rusi është kisha në fshatin Lyavlya. Ka dy kisha të tjera, datat e të cilave janë të diskutueshme: pjesët e tyre të poshtme mund të jenë ndërtuar në një kohë, por ka shumë të ngjarë që tendat e tyre të jenë ndërtuar në një tjetër. Por ajo tenda, ku, në përgjithësi, nuk kemi dyshim se ishte origjinale, është kisha në Lyavle. Është ndërtuar si një tetëkëndësh nga toka. Në arkitekturën prej druri, një tendë mund të kombinohet me lloje paksa të ndryshme të vetë tempullit. Figura tetë nga lloji i tokës është shumë e rrallë. Gjendet në arkitekturën prej druri herë pas here dhe vetëm në kombinim me një tendë, dhe në arkitekturën prej guri gjithashtu ndodh ndonjëherë, dhe atje mund të themi vërtet, më saktë, se shkon atje në këto raste të rralla - dhe ju dhe unë pamë më Ka dy kisha të tilla në Vyatka - është huazuar nga arkitektura prej druri.

Më tej kësaj kishe janë bashkangjitur dy trape, pra shtëpi më të vogla drejtkëndëshe me trungje, të veshura me një formë të veçantë të quajtur fuçi. Kjo formë në formë keli është gjithashtu e natyrshme në arkitekturën prej druri, dhe në raste të rralla, shumë të rralla - në Kargopol, më lejoni t'ju kujtoj, kishte një kishë të tillë - papritmas shohim se si përfundon në arkitekturën prej guri. Por në përgjithësi, kjo është një formë tipike, shumë piktoreske e mbulimit të një tempulli prej druri, zakonisht i vogël. Shumë rrallë, në rastet më të rralla, vetë tempulli mbulohet me fuçi, por thuajse gjithmonë altari dhe nganjëherë hajati, si këtu, edhe nga të dyja anët. Kjo është një pamje e përgjithshme shumë e ashpër, e përmbajtur, me mjaft detaje deri tani, një tendë kaq e trashë. Një kishë e fuqishme që daton në fund të shekullit të 16-të, e përsëris, më e vjetra. Kjo është në Dvinën Veriore, jo shumë larg nga Arkhangelsk, kisha më e vjetër e tendës me datë të saktë.

Kishte një lloj tempujsh me tenda, shumë piktoresk, i cili ishte më i ngjashëm me kishat në Kolomenskoye. Këto janë kisha të kryqëzuara. Më lejoni t'ju kujtoj se Kolomenskoye kishte një formë kryqi, me zgjatime shtesë midis krahëve të kryqit, dhe ekziston një seri e tërë kishash në formë kryqi. Nga këto, ndoshta më ekspresive dhe piktoreske është kisha madhështore në fshatin Varzuga, ndoshta monumenti më verior i arkitekturës së lashtë prej druri ruse. Ndodhet në Detin e Bardhë, por në bregun verior, domethënë nga rajoni Murmansk. Në përgjithësi, pjesa më e madhe e gadishullit Kola është tundra, por skaji jugor i tij është i mbuluar me pyje, dhe nga fjala vendase fino-ugike "ter" (pyll) quhet bregdeti Tersky i Detit të Bardhë, domethënë në veri të Ishujt Solovetsky.

Këtu, në fshatin e madh Varzuga, ku janë ruajtur katër kisha prej druri në një formë jo fort të paprekur, kryesore është e fundit të shekullit të 17-të, me një formë të mrekullueshme kryq. Secila prej prerjeve të saj është e mbuluar me një fuçi, dhe mbi secilën ka një fuçi tjetër. Fuçi të vogla bëhen rreth çadrës kryesore, domethënë në këtë rast ato mund të imitojnë - për shembull, nëse shikojmë Kolomenskoye, ka edhe skaje në formë keli në secilën anë të tendës - dhe thjesht është e mundur që ato po i imitojnë ato ose imitojnë ndonjë kishë tjetër, e cila nga ana e saj përsëriti format e kishës në Kolomenskoye. Ka madje disa paralele mjaft të afërta që mund të gjenden këtu. Ashtu si në Kolomenskoye, ka një galeri me një shëtitje dhe një verandë. Në përgjithësi, këto ishin ndoshta kopjet e para të Kolomensky, jo të thjeshtuara. Ato të thjeshtuara - si një tetëkëndësh nga toka, kjo është më e lehtë për arkitekturën prej druri.

Por, sigurisht, lloji më i zakonshëm i tempullit me tendë është një tempull thjesht tetëkëndor në një katërkëndësh, me një bankë. Në përgjithësi, këta tempuj kanë ekzistuar në pemë që nga fillimi i shekullit të 17-të dhe ndoshta kanë ekzistuar edhe më herët. Në gur, forma e okteteve në katërkëndësha përhapet më vonë, vetëm në mesin e shekullit të 17-të. Por është interesante që nëse po flasim për kishat me tenda të shekullit të 16-të, atëherë ato janë pjesërisht të ngjashme. Ata nuk janë të gjithë kryq. Disa nga tempujt më të thjeshtë me tendë guri kishin gjithashtu një katërkëndësh dhe më pas një tetëkëndësh të vogël të ulët. Këtu në pemë shpesh bëhet më i lartë. Ai shpesh bie përmbys. Dhe vetëm kisha në fshatin Gimreka është bregu perëndimor i liqenit Onega në territorin e Karelia, domethënë rajoni Obonezhye - këtu ka një rënie shumë ekspresive, domethënë, pjesa e sipërme e tetëkëndëshit është shumë më e gjerë se pjesa e poshtme. Ajo është gjithashtu e zbukuruar me zbukurime kaq të bukura prej druri. Vetë tenda merr një skicë mjaft të zgjatur, e cila është tipike për çadrat e shekullit të 17-të - gjysmën e parë të shekullit të 18-të, për çadrat e kohës së Pjetrit të Madh.

Kjo kishë është një nga ato që janë restauruar mirë dhe me sukses. Ka një verandë shumë piktoresk me dy shkallë, të mbuluar me gdhendje shumë të bukura, shprehëse. Ky është një monument shumë i mirë i arkitekturës me çati. E përsëris, tendat janë, në përgjithësi, një lloj shumë i zakonshëm i arkitekturës prej druri. Dhe, natyrisht, kam treguar vetëm disa kisha, ndoshta jo domosdoshmërisht më të famshmet, por disa nga më bindësit, për mendimin tim, në kuadrin e këtij stili tende.

Pallati i Alexei Mikhailovich në Kolomenskoye

Siç e dimë, në arkitekturën e gurit të epokës së Alexei Mikhailovich, u zhvillua një stil i modelimit të mrekullueshëm. Ajo u formua, në fakt, edhe para fillimit të kësaj epoke, në vitet 1630, dhe dallohet nga përdorimi i një numri të madh kokoshnikësh dhe kompozime të tilla të grimcuara, të pjesshme, ku vëllime të ndryshme janë ngjitur me njëri-tjetrin, një piktoresk kaq e theksuar, shumëngjyrësh. Dhe, me sa duket, kjo është se si, për aq sa mund të gjykojmë nga gravura të ndryshme - dhe asnjë imazh i vërtetë me ngjyra nuk ka mbijetuar, siç e kuptoj unë - ky ishte pallati i famshëm i Car Alexei Mikhailovich në Kolomenskoye, i ndërtuar në fund të viteve '60 të shek. Shekulli i 17. Është, së pari, një nga ndërtesat e pakta prej druri me një status kaq të lartë, për të cilin ne të paktën e dimë se si dukeshin dhe, së dyti, është përgjithësisht një fenomen shumë piktoresk i arkitekturës prej druri ruse.

Kur e shikojmë, menjëherë shohim se sa ka tipe te ndryshme dritare, lloje të ndryshme tendash, fuçi e kështu me radhë, gjë që, natyrisht, flet për shumëllojshmërinë dhe ndryshueshmërinë e mahnitshme të këtyre teknikave. Arkitektura prej druri, për faktin se ekziston i njëjti modul, është një kafaz, një shtëpi me trungje ose një kafaz, i cili, në fakt, formon - atëherë këto shtëpi prej druri mund të vendosen pranë njëra-tjetrës me një shumëllojshmëri të kompletimet, të kombinuara. Në këtë kuptim, është shumë më e lehtë të bësh gjithçka këtu sesa në gur, sepse vetë druri peshon më pak dhe disa struktura kombinohen shumë lehtë me njëra-tjetrën. Dhe vetëm ky pallat është një gjë shumë piktoreske. Është për të ardhur keq që nuk ka arritur në kohën tonë.

Shkollat ​​rajonale

Me shumë gjasa, është pikërisht me formën e kodrës së kokoshnikëve në kishën e Posadit që lidhen lloje të veçanta të përfundimit të bllokut. Në arkitekturën prej druri, në terminologjinë e vjetër, fjala "kub" tregonte një formë kaq specifike, ndoshta pak të kujton, si të thuash, një kombinim të një piramide me një qepë tetraedrale, ose diçka tjetër. Është e vështirë për mua të përshkruaj se si ta them këtë saktë, si për një trup gjeometrik. Një formë kaq e veçantë tetraedrale. Mund të imagjinohet gjithashtu si një lloj fuçi voluminoze në një farë kuptimi. Është interesante se nuk vlen për të gjithë arkitekturën prej druri. Këtu pamë, në fakt, një shembull të një kubi të tillë, të instaluar në pallatin e Car Alexei Mikhailovich, por gjen dashuri të veçantë në rajonin Onega.

Këtu duhet bërë një rezervë që në arkitekturën prej druri, si në gur, shkollat ​​rajonale formohen mjaft shpejt. Aty ku ka shumë ndërtime, çdo rajon ka teknikën e tij të preferuar, llojin e tij të tempullit, imazhin e tij të tempullit. Për shembull, e gjithë Obonezhye janë kisha me shumë kupola, e gjithë Poonezhye, domethënë përgjatë lumit Onega, nga Kargopol e lart - ka kisha kuti, Pinega dhe Mezen - një tendë në një fuçi në formë kryqi, Povazhye - këto janë përfundime të tilla ukrainase, dhe kështu me radhë e kështu me radhë, në Dvina - përkundrazi, tenda kaq të fuqishme. Në përgjithësi, çdo lloj provohet në vende të ndryshme, por zakonisht zë rrënjë në një. Pse - ne nuk e dimë ende, dhe, natyrisht, në përgjithësi, nga pikëpamja e ndërveprimit të arkitekturës prej druri dhe gurit, kjo histori nuk është shkruar ende seriozisht, dhe kërkon ende shumë afatgjatë. kërkimore.

Megjithatë, këto ndërtesa të bllokuara janë Onega e Poshtme dhe Deti i Bardhë në përgjithësi, ky rajon. Si shembull, unë jap më piktoreske Kisha e Vladimir Podporozhye, ajo daton edhe në mesin e shekullit të 18-të. Një monument jashtëzakonisht i bukur. Këtu, katër fuçi shumë ekspresive janë bashkangjitur në vëllimin kryesor kub. Mbi këto fuçi ka tenda shtesë, disa prej të cilave tashmë janë spërkatur - një përbërje me nëntë kube. Fatkeqësisht edhe kjo kishë është në gjendje shumë të keqe, por shpresoj të shpëtohet para se të shembet.

Një përbërje e veçantë shumë piktoreske është zhvilluar në lumenjtë Pinega dhe Mezen. Lloji i përdorur këtu quhet tendë kryq fuçi. Domethënë, bëhet një fuçi që nuk ka dy fasada, por katër, domethënë sikur të vendosen dy fuçi njëra mbi tjetrën në mënyrë tërthore, mbi to ngrihet një tendë në qendër dhe në secilën prej tyre vendoset një kapitull tjetër. fuçitë. Rezultati është një përbërje piktoreske me pesë kube, duke theksuar vertikalen, e drejtuar lart.

Fatkeqësisht, këtu ka një problem të madh. Ajo qëndron në faktin se pothuajse të gjitha kishat e këtij lloji u shkatërruan gjatë kohës sovjetike. Vetëm dy kanë mbijetuar deri në kohën tonë, në formë pak a shumë të plotë. Një prej tyre, më e famshmja, është ndoshta Kisha e Hodegetria në fshatin Kimzha, në fillim të shekullit të 18-të. Kohët e fundit, tempulli iu nënshtrua një restaurimi me cilësi të lartë, por falë kësaj, tani ai nuk duket shumë i paraqitshëm, sepse, në thelb, ka dërrasa të reja. Këtu në Kimzha, në mos gaboj, vendosën t'i mbanin dërrasat në shtëpinë e drurit, duke pasur këtë përvojë të trishtë. Epo, ekziston edhe një kishë e vonë, e mesit të shekullit të 19-të, jo shumë ekspresive në siluetë. Fatkeqësisht, të gjithë të tjerët janë zhdukur.

Por në përgjithësi, ky është një lloj shumë unik dhe, ndoshta, më pak i njohur, sepse Pinega dhe Mezen janë pjesët më të largëta të veriut rus, më pak të vizituara dhe në një farë mënyre edhe më pak të njohura në historinë e artit rus. . Edhe pse do të doja të theksoja se, natyrisht (ne nuk folëm për këtë), shkalla e studimit të arkitekturës prej druri, në krahasim me arkitekturën rajonale të gurit, është thjesht e madhe. Sigurisht, që nga fundi i shekullit të 19-të, të gjithë e donin shumë, shkruanin vazhdimisht për të, studionin shumë, por askush nuk e vuri re gurin, askush nuk u interesua për të, dhe në këtë kuptim, jo ​​më kot. tani ka një bum kaq të madh në studimin e arkitekturës rajonale të gurit, sepse ajo ishte plotësisht e paeksploruar. Me ato prej druri gjithçka është shumë më mirë, por më keq në kuptimin që nuk janë ruajtur mjaft monumente.

Format e katedrales

Arkitektura prej druri shpesh përfshin forma të ndërtimit të katedraleve, gjë që është shumë e pazakontë, por ndonjëherë kishat ndërtohen pikërisht në dru që duan të duken si katedrale. Në disa qytete të vogla veriore, katedralet u ndërtuan në një formë tende, domethënë në formën e kishave të zakonshme prej druri, por, për shembull, në qytetin Shenkursk në fund të shekullit të 17-të, një katedrale që nuk ka mbijetuar deri në u ndërtua kjo ditë, ku vëllimi qendror ishte klasik për këtë qëllim lloj i madh si një tempull me shtylla. Këtu, natyrisht, nuk ka shtylla, pasi një çati prej druri është shumë më e lehtë për t'u vendosur në një hapësirë ​​të gjerë, por ajo ka një çati të tillë jo të spikatur, një strukturë kanonike me pesë kube, gjithçka është ashtu siç duhet të jetë në një hapësirë ​​të madhe. tempull, por nga arkitektura prej druri - dhe mbase teknikisht ishte e dobishme - u bënë veranda të larta shtesë, domethënë doli të ishte me nëntë kube dhe një bankë e madhe me verandë. Në përgjithësi, është interesante pikërisht si shembull i futjes së tipologjisë së katedrales, kishës me shtyllë të katedrales, në arkitekturën prej druri.

Kishte një tjetër nga pothuajse e njëjta kohë, fundi i shekullit të 17-të, një tempull i mahnitshëm që vdiq në mesin e shekullit të 19-të. Ai qëndroi në qytetin e Kolës. Ky është një lloj paraardhësi i Murmansk, domethënë është shumë larg, në brigjet e detit Barents. Ishte pikërisht katedralja e këtij qyteti të Kolës, prej druri. Në të është më pak i shprehur parimi i katedrales. Ai, në fakt, ishte një tempull në formë kryqi, mbi të cilin ngrihej një kishë me pesë kupola, por që i ngjante një tende. Në fakt nuk e dimë se si dukej, sepse ka vetëm disa skica të bëra para se të digjej gjatë rrethimit të Kolës nga skuadrilja anglo-franceze gjatë Luftës së Krimesë.

Përfundon me diçka që të kujton një tendë, dhe me katër kupola në qoshet, domethënë, tipologjia e katedrales me pesë kupola është qartësisht e rëndësishme, pastaj ka një hapësirë ​​në formë kryqi, një kullë tjetër qëndron mbi secilën prej seksioneve, por është interesante. se më tej dy shumë të gjata i janë bashkangjitur saj një rresht me pesë kube. Domethënë, fitohet përbërja e mëposhtme: pesë kapituj, rreth tij ka edhe katër kapituj të tjerë (nëntë) dhe dhjetë kapituj të tjerë shtesë, pra gjithsej 19 kapituj. Një situatë kaq unike.

Përbërja e tempullit kryesor me pesë kube dhe dy kapelave me pesë kube në arkitekturë guri ekziston në një kopje të vetme, dhe kjo është Kisha shumë e famshme e Gjon Pagëzorit në Tolchkovo në Yaroslavl. Ndoshta diçka e ngjashme u përsërit këtu. Nuk jam i sigurt se çfarë është saktësisht tempulli Yaroslavl, megjithëse nuk mund të përjashtohet që ai mund të ketë qenë i njohur për ndërtuesit e këtij tempulli.

Ideja kryesore e rreshtave me pesë kube është shumë e rrallë dhe, duhet thënë, nuk gjendet askund tjetër në arkitekturën prej druri, por këtu, megjithatë, ajo u mishërua. Është për të ardhur keq, natyrisht, që ky monument ka humbur dhe kaq shumë kohë më parë.

Duke folur për disa zgjidhje interesante, me shumë kube, komplekse, afër katedrales, nuk mund të mos përmendet kisha e mrekullueshme e Trinitetit në Nenoksa, e cila sapo iu nënshtrua një restaurimi të madh e të mirë. Tani përfundon këtë vit. Ky është i vetmi tempull me pesë çadra të njohur për ne që ka mbijetuar. Domethënë, pjesa qendrore e saj me çadër është krejt e zakonshme, me të ngjitur një altar me çadër, një hajat, mbi të cilin është vendosur edhe një çadër dhe dy korsi djathtas e majtas, gjithashtu me çadra. Në një farë kuptimi, natyrisht, kjo përsërit idenë e përgjithshme të Katedrales së Ndërmjetësimit në Hendekë, të cilën për disa arsye ata donin ta riprodhonin këtu, ose disa kisha të vogla të të njëjtit lloj.

Ne e dimë se, për shembull, në Vyatka në shekullin e 16-të u ndërtua një katedrale prej druri e Manastirit Trifonov, e cila gjithashtu kishte të njëjtën përbërje në dru. Kjo do të thotë, Nyonex kishte disa paraardhës prej druri, por sipas asaj që dimë në mesin e shekullit të 19-të, tashmë nga fotografitë, nuk kishte më tempuj të tillë me pesë tenda. Ky është një lloj i rrallë, interesant. Për më tepër, dua të theksoj se kjo nuk është ende një katedrale, por një kishë e një fshati shumë të madh në brigjet e Detit të Bardhë, por jo një qytet shumë i rëndësishëm apo edhe i vogël.

Ndikimi i stilit Naryshkin dhe mostrave ukrainase

Tani po flisnim për disa forma që në një mënyrë ose në një tjetër mund të shoqëroheshin me ndjekjen e tipologjisë dhe imazheve të arkitekturës me model guri. Tani le të kalojmë tek fazën tjetër, deri në kohën e Pjetrit të Madh, kur kishat prej druri shpesh pasqyrojnë të njëjtat apele ndaj arkitekturës ukrainase dhe ndaj lloje të ndryshme Stili Naryshkin, kryesisht lloje të niveleve.

Forma më e njohur dhe e dukshme e arkitekturës ukrainase që erdhi në Rusi është çatia e lartë në formë dardhe, e cila në ukrainisht quhet "banya". Këto banja ishin ndonjëherë, në raste shumë të rralla, por megjithatë përdoreshin sipër ndërtesave prej guri, si rregull, kur ato vetë ndërtoheshin në stilin ukrainas, si, për shembull, në rastin e Manastirit të Trinisë Tyumen, dhe në përgjithësi shpesh në Siberia. Por është kurioze që në arkitekturën prej druri këto çati janë bërë shumë të përhapura. Për disa arsye më pëlqyen shumë, dhe, për shembull, në Siberi një numër i madh ndërtesash prej druri u kurorëzuan me to. Dhe në një nga rajonet e veriut rus, përkatësisht në rajonin e Povazhye, domethënë përgjatë lumit Vaga, u ngrit gjithashtu një numër mjaft i madh tempujsh të ngjashëm.

Ne në fakt nuk e dimë se kur filloi ky proces - arkitektura e Povazhye ka arritur në kohën tonë shumë dobët, dhe ende nuk është studiuar, duhet të studiohet dhe studiohet - por është e qartë se këtu janë përqendruar. Dhe këtu është një shembull interesant se sa në modë ishte dhe sa shumë e pëlqyen klientët, është kisha në fshatin Zachachye. Aty rrjedh një lumë me emrin gjeorgjian Chacha, dhe pas kësaj Chacha qëndron fshati Zachachye, dhe në të, në fakt, ishte një tempull i mrekullueshëm me tendë i ndërtuar në fund të shekullit të 17-të, tetëkëndor nga toka, aq i madh dhe i rëndë, por në mesin e shekullit të 18-të, me sa duket, Duke ndjekur modën arkitekturore, i gjithë përfundimi i tij u rindërtua në një kapitull kaq të fuqishëm, spektakolar ukrainas. Këtu është një shembull interesant i ndikimit të Ukrainës. E përsëris, ka mjaft në arkitekturën prej druri.

Epoka e stilit Naryshkin, domethënë pas mesit të viteve '80, shoqërohet me një përhapje shumë të gjerë të strukturave me nivele si në arkitekturë prej guri ashtu edhe në atë prej druri. Nëse në arkitekturën e gurit, natyrisht, stili Naryshkin është kryesisht gdhendje në gur të bardhë, dhe, siç e kuptoni, kjo është diçka që nuk mund të riprodhohet në arkitekturën prej druri, atëherë janë vetë kompozimet, të larmishme, që priren lart dhe shpesh kanë disa nivele. , janë bërë shumë të përhapura. Ata, natyrisht, nuk kopjojnë domosdoshmërisht drejtpërdrejt disa nga Naryshkin. Kompozimet e Naryshkin ishin shumë të dashura për format gjysmë rrethore, për shembull me shumë petale. Kjo është diçka që është mjaft e vështirë për t'u bërë në arkitekturën prej druri.

Por lindin kombinime të tjera. Për shembull, pikërisht në këtë moment u krijua kisha më spektakolare, shumë e bukur, madhështore e Shirkov Pogost. Kjo është jo shumë larg nga Ostashkov, në liqenin Vselug, domethënë, kjo është Rusia Qendrore, kjo nuk është veriu. Këtu përdoret një mbulesë me tetë pjerrësi, por përsëritet tre herë dhe vendos një kompozim kaq dinamik, të drejtuar lart, me vetëm një kapitull, domethënë në një farë mënyre mjaft strikte, por ky model i tre vëllimeve me tetë pjerrësi. qëndrimi mbi njëri-tjetrin është, natyrisht, shumë efektiv. Duhet thënë se tempuj të tillë të mbijetuar gjithashtu nuk ekzistojnë më, por ne e dimë se në përgjithësi tempujt me nivele ishin të përhapur në këtë rajon.

Natyrisht, tempulli me një tetëkëndësh në një katërkëndësh, i cili në kohën e Naryshkin u bë pothuajse lloji kryesor i tempullit, u përhap gjerësisht në arkitekturën prej druri dhe, natyrisht, versionin e tij interesant, kur mori edhe skica me shumë nivele. Ka disa grupe tempujsh - për fat të keq, pothuajse të gjithë nuk kanë arritur në kohën tonë, por ato janë studiuar pak - njëri prej tyre ndodhet në zonën e Liqenit Vozhe, domethënë në veri të Vologdës. , në jug të Kargopolit. Aty kishte disa tempuj. Më i miri prej tyre qëndronte në fshatin Popovka (Kalikino).

Këta tempuj datojnë nga mesi i shekullit të 18-të, kur lloji i tetëkëndëshit në një katërkëndësh ishte bërë tashmë shumë i përhapur në arkitekturën prej guri. Ishin dy kate. Në veçanti, ky tempull kishte dy kate, një trapeze të madhe, domethënë, ky është një lloj tempulli standard i trapezisë, por pjesa kryesore u kompletua me tre tetëkëndësha dhe më pas një kube të tillë. Në përgjithësi, ishte shumë piktoresk dhe ajo që pasqyron ndikimin e fortë të arkitekturës së gurit në të ishte se kishte friza që imitonin metopa dhe triglife, dhe tetëkëndëshat e sipërm ishin zbukuruar me kolona dhe harqe prej druri. Një përpjekje shumë prekëse për ta bërë tempullin të duket si një strukturë guri. Fatkeqësisht, ky tempull u shemb rreth 15 vjet më parë dhe nuk ekziston më.

Tempujt e famshëm të Obonezhye

Nuk ka pothuajse asnjë dyshim se, megjithëse nuk ka ende botime që e vërtetojnë këtë në detaje, kishat më të famshme në Rusi, përkatësisht tempujt me shumë kube të rajonit Onega, Obonezhye, rreth liqenit Onega, dhe kryesisht tempulli në Kizhi, gjithashtu u ngrit nën ndikimin e stilit Naryshkin, nën ndikimin e kishave të zgjatura, të cilat kanë seksione shtesë me kube. Nëse ju kujtohet tempulli në Fili dhe shikoni tempullin e parë kaq të madh me shumë kube, tempullin në fshatin Ankhimovo, i cili, për fat të keq, u dogj në fillim të viteve 1960, por tani ka edhe dy kopje të sakta të tij në të ndryshme vende në Rusi, do të shohim se është e njëjta ide.

Ekziston një hapësirë ​​e caktuar qendrore e zgjatur lart me kupolë dhe në të katër anët ka priruba, mbi të cilat qëndrojnë edhe kupolat. Këtu thjesht u shtuan më shumë kapituj midis prerjeve dhe hapësirës qendrore, ai qendror është i rrethuar nga të tjerë, por pikërisht kjo ide e nivelimit dhe dekorimit me kapituj të ndryshëm, më duket se nuk mund të kishte lindur jashtë stilit Naryshkin. . Të paktën ne e dimë shumë mirë se nuk ka asnjë tempull të vetëm të këtij lloji në Rusi më të vjetër se fundi i shekujve 17-18 dhe ata nuk mund të gjurmohen në asnjë mënyrë nga asnjë imazh apo burim i shkruar. Prandaj, jam pothuajse i bindur se ishte pikërisht kur u shfaqën tempujt e Naryshkinit me nivele guri që krijimi i tempujve të tillë si Ankhimovo u bë një përgjigje për pamjen e tyre. Vetë Ankhimovo kishte, në përputhje me rrethanat, një kapitull qendror, rreth tij kishte tetë, gjithsej nëntë, dhe dy prerje në secilën anë me kapituj, domethënë tetë të tjerë, për gjithsej shtatëmbëdhjetë kapituj.

Kisha në Kizhi është një lloj edhe më i ndërlikuar i këtij tempulli. Këtu janë 22 kapituj. Këtu shtohet edhe numri i kateve dhe niveleve, motivi i qepës fillon të përsëritet shumë, madje mund të duket se është shumë, por në përgjithësi, natyrisht, ky është një tempull shumë harmonik. Në fakt, në lidhje me skemën në Ankhimov, ata thjesht shtuan katër kapituj të tjerë të vegjël në qendër rreth atij qendror, dhe, në përputhje me rrethanat, rezultuan jo 17, por 21 kapituj, por një më shumë mbi altar - përkatësisht, 22 kapituj .

Tempulli i Kizhit ka qenë gjithmonë shumë i rëndësishëm. Pastaj u përsërit në një formë të reduktuar. Ka disa kopje përgjatë brigjeve të liqenit Onega. Por në përgjithësi, ndoshta mbetet kulmi i arkitekturës ruse prej druri, një nga kishat më të mëdha dhe, natyrisht, më komplekse në dizajn dhe numër elementesh. Aktualisht po kalon një restaurim të vështirë por mjaft të suksesshëm.

Është veçanërisht mirë të shihet struktura e brendshme e këtij tempulli si shembull. E përsëris edhe një herë se të gjithë tempujt ishin shumë të vegjël brenda. Zakonisht kishin një ikonostas me tre ose katër nivele, e gjithë hapësira menjëherë mbi të përfundonte me një tavan artificial, i cili shpesh pikturohej dhe më pas kishte një hapësirë ​​të madhe bosh.

Nëse e shikojmë tempullin në Kizhi në prerje tërthore (theksi i saktë është Kizhi), do të shohim se hapësira e brendshme zë rreth një të tretën e lartësisë së tempullit. Gjithçka tjetër është një papafingo bosh, ku thjesht janë rregulluar struktura të ndryshme që mbështesin atë që synohet kryesisht për të admiruar nga jashtë.

Llojet kryesore të tempullit prej druri rus
(si enciklopedi)

Kjo punë është bërë në një mënyrë disi të pazakontë për mua; kryesisht janë paraqitur vetëm citate.
Rezultati ishte një lloj studimi "enciklopedik", ku u zgjodhën fragmente nga veprat e studiuesve, historianëve dhe arkitektëve rusë dhe sovjetikë. Punon mbi historinë e arkitekturës ruse prej druri.

Druri, i cili ka qenë prej kohësh materiali më i zakonshëm i ndërtimit midis popujve sllavë, u përdor gjerësisht në arkitekturën ruse. Ndërtesat prej druri ngriheshin më shpejt, mund të ndërtoheshin në verë dhe në sezonin e ftohtë dhe ishin më të thata dhe më të ngrohta se ato prej guri. Megjithatë, për shkak të brishtësisë së drurit si material për ndërtim dhe mungesës së monumenteve të mbijetuar, ne nuk mund të rivendosim me saktësi pamjen e ndërtesave prej druri të zhdukura të periudhave më të lashta të arkitekturës ruse.
Vetëm duke filluar nga shekujt 15 - 16, ne kemi mundësinë të plotësojmë historinë e zhvillimit të arkitekturës ruse të gurit me karakteristikat e arkitekturës bashkëkohore prej druri. Kjo karakteristikë në thelb korrespondon më shumë me arkitekturën prej druri periudhat e hershme, pasi në ndërtesat prej druri të shekullit të 16-të. ndeshemi me relike të një kohe shumë të largët.
Arkitektura prej druri ishte më e përhapura në Rusi: tempujt, kështjellat, pallate princërore dhe bojare, shtëpitë e banorëve të qytetit, kasollet e fshatarëve dhe ndërtesat e jashtme u ndërtuan prej druri. Në arkitekturën prej druri, u zhvilluan teknika për përbërjen e ndërtimit që korrespondonin me jetën e përditshme dhe shijet artistike të popullit rus, shpesh të transferuara më vonë në arkitekturën e gurit.
(Historia e arkitekturës ruse: Akademia e Arkitekturës së BRSS, Instituti i Historisë dhe Teorisë së Arkitekturës, M., 1956)

Marangozët tanë, kur ndërtonin kisha prej druri, përshtatnin për ta ato teknika konstruktive dhe artistike që tashmë i njihnin mirë dhe duhej të shpiknin ato pak që mungonin në stokun e tyre. Nuk kishte nga ku të merrte hua sepse në fushën e zdrukthtarisë rusët, natyrisht, qëndronin përpara bizantinëve, të cilët ndërtonin pothuajse ekskluzivisht nga guri dhe tulla.

Llojet kryesore të tempujve të mëdhenj rusë prej druri:
1 - Tempujt Kletsky,
2 - Tempujt e tendave,
3 - Tempujt "Lubby",
4 - Tempujt me nivele,
5 - Tempuj me shumë kube.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910)

Shembuj të llojeve kryesore të tempujve prej druri rusë

Dhe tani më në detaje rreth këtyre pesë llojeve të ndërtesave, me një histori rreth tyre dhe fotografi.

1. Kisha Kletskaya
Një tempull prej druri me një kornizë drejtkëndëshe në bazën e përbërjes dhe opsioni më i thjeshtë i mbulimit.
(Pluzhnikov V.I. Termat e trashëgimisë arkitekturore ruse. Fjalor-fjalor. M., 1995)

Tempujt, të prerë në "kletski", janë të shpërndara në të gjithë Rusinë e Madhe, por më shpesh ato gjenden në provincat qendrore, të cilat, si Veriu, nuk janë të bollshme në pyje. Për shkak të dizajnit të tyre të planifikuar dhe ngjashmërisë me një kasolle, këto kisha janë të vogla në përmasa dhe nuk kërkojnë shpenzime të mëdha financiare për ndërtimin e tyre. Lloji më i thjeshtë dhe ndoshta më i vjetër i tempullit përbëhej nga një kafaz i madh qendror me dy seksione më të vogla nga lindja dhe perëndimi, që qëndronin drejtpërdrejt në tokë, ose, në gjuhën popullore, "në tokë". E mbuluar me çati në dy shpate, ngritja është plotësisht e ngjashme me ngritjen e zakonshme të kulmeve të banesave dhe e hijezuar me një kryq, kjo ndërtesë e përmbushi plotësisht qëllimin e saj nga pikëpamja thjesht liturgjike, por ndryshonte shumë pak në pamjen e saj nga banesa e zakonshme.

Kisha e Ngjalljes së Llazarit, Muzeu-Rezerva Kizhi. Foto: A. Lipilin

Kishat e kafazit janë më të afërtat me ndërtesat e banimit apo edhe hambarët - një kafaz me çati me çati, një kube me një kryq dhe një tryezë të vogël. Gjithçka është jashtëzakonisht e thjeshtë dhe jo modeste. Dhe kjo është sharmi i tyre kryesor. Në plan është një kafaz me përmasa 3x3 metra me dy hapje, një altar në anën lindore dhe një bankë në perëndim. Themeli është bërë me gurë të vegjël. Struktura të kujton shumë një kasolle të thjeshtë .

2. Tempull i çadrës prej druri
Tempulli i tendës ndryshon dukshëm nga tempujt e kafazit si në lartësinë e tij ashtu edhe në tendencën e theksuar lart. Është e mahnitshme se sa e bukur, sa e thjeshtë dhe racionale dhe sa e menduar është kjo formë thellësisht kombëtare e tempullit. Ndërsa ruajnë tre pjesët tradicionale - altarin, dhomën kryesore dhe vaktin, planet e kishave me tenda kanë një ndryshim domethënës - pjesa kryesore e tempullit formon një tetëkëndësh. Avantazhi i kësaj forme ndaj tetraedrit qëndron, para së gjithash, në mundësinë e rritjes së ndjeshme të kapacitetit të tempullit duke përdorur trungje me gjatësi edhe shumë më të shkurtër se ato që nevojiten për tetraedrin.
Por avantazhi më i rëndësishëm i kishave me tenda qëndron në teknikën e tyre qendrore, e cila ju lejon t'i jepni tempullit një pamje kryq, ta rrethoni lehtësisht me kapela, bankina, galeri dhe t'i jepni gjithë kësaj një pamje jashtëzakonisht piktoreske dhe madhështore me fuçi dhe kokoshnik.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910)

Përkundër faktit se lartësia e tempujve me tenda ishte zakonisht shumë e lartë, ndonjëherë krejtësisht kolosale, lartësia e tyre e brendshme ishte gjithmonë shumë e parëndësishme. Kjo bëhej për të ruajtur nxehtësinë në kishë, pasi me çadrat e hapura nga brenda, ajri i ngrohtë do të ngrihej në majë dhe do të ishte shumë e vështirë të ngrohej e gjithë masa.
(Krasovsky M.V. Kursi mbi historinë e arkitekturës ruse. Pjesa 1: Arkitektura prej druri. PG., 1916)

Kisha e Shën Gjergjit, Muzeu Malye Karely. Foto: A. Lipilin.
Kishat me tenda janë shumë mbresëlënëse. Tashmë nga emri është e qartë se tipari kryesor dallues i tyre është një kullë e lartë me një çati të përkulur. Shumë kisha me tenda kanë mbijetuar, dhe në to mund të gjeni një shumëllojshmëri të gjerë zgjidhjesh për planifikimin e hapësirës.

3. Tempull kuboid prej druri
Është e vështirë të thuhet se çfarë e shkaktoi shfaqjen e asaj mbulesë të veçantë të tempullit tetrahedral, të cilit iu dha emri "kub". Kishat "blloqe" gjenden kryesisht në rajonin Onega dhe më të vjetrat prej tyre nuk shkojnë më larg se gjysma e shekullit të 17-të. Një nga arsyet që ndikoi në shfaqjen e kësaj forme ishte, pjesërisht, ndalimi i njohur i ndërtimit të kishave me tenda. Ndërtuesit nuk ishin në gjendje ta braktisnin përfundimisht dhe përgjithmonë tendën, e cila ishte shumë e dashur dhe e shtrenjtë për veriun, dhe nga mesi i shekullit të 17-të u vu re një kërkim i ethshëm për forma të reja, në një mënyrë ose në një tjetër që të kujtonte dhe zëvendësonte tendën. Tashmë format e tendës me fuçi ishin një lëshim i dukshëm ndaj presionit të vazhdueshëm që vinte nga Moska, por megjithatë tenda u shpëtua në një farë mase me koston e pesë kupolave. Dhe njerëzit ranë në dashuri me këtë lloj të ri tempulli, pasi tenda ishte e paprekur dhe fuçitë ishin prej kohësh afër dhe të dashur për ta.
Instalimi i pesë kapitujve në një kub nuk paraqet ndonjë vështirësi dhe, për më tepër, mund të bëhet lehtësisht sipas rendit të vendosur, d.m.th. në qoshet e tempullit. Lehtësia e aplikimit të pentacefalonit në kub kontribuoi në zhvillimin e mëtejshëm të kësaj teknike.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910)

Kub - kuti, ose bllok, krye; mbulesë katërkëndëshe katërkëndëshe, që të kujton në formën e një koke masive në formë qepe
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Rusia prej druri. Imazhe të arkitekturës ruse prej druri. M., 1981)

Kisha Pjetri dhe Pali në fshatin pomeranez të Virmës . Foto: N. Telegin

Kisha e Ngjitjes në Muzeun Malye Karely. Foto: A. Lipilin

4. Tempull me nivele prej druri
Emri "katërkëndësh në katërkëndësh", i caktuar për kishat e ndërtuara në disa nivele, nuk do të thotë aspak se nivelet janë të gjitha katërkëndëshe. Në aktet e lashta, i njëjti term zdrukthtari përdoret edhe në rastet kur në një katërkëndësh ka një ose më shumë oktetë, madje nuk ka fare katërkëndësh, por vetëm oktetë. Nën të qëndron koncepti i dy ose më shumë kafazëve të vendosur njëri mbi tjetrin, ku secili i sipërm është pak më i vogël në gjerësi se ai poshtë tij.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910)

Muzeu i Arkitekturës së Drurit Kostromskaya Sloboda
Kisha e Profetit Elia nga fshati Verkhniy Berezovets afër Soligalich, që daton në fund të shekujve 17-18. Foto: Kirill Moiseev

Kisha e Shpërfytyrimit, e ndërtuar në vitin 1756 dhe e sjellë këtu nga fshati. Kozlyatevo, rrethi Kolchuginsky, rajoni i Vladimir.
Muzeu i Arkitekturës së Drurit në Suzdal. Foto: Vladimir-Dar

5. Tempull prej druri me shumë kube
Pesëkrerëshja ishte tashmë një qasje e njohur ndaj shumëkrerëve.
Në pamje të parë, ajo që bie në sy në tempullin e Kizhit është natyra e jashtëzakonshme, pothuajse fantastike e kësaj strukture me shumë kube, duke dhënë një lloj grupi kaotik kapitujsh dhe fuçish, të ndërthurura dhe të alternuara me njëra-tjetrën. Pastaj ai ndalon ndërlikimin e kapitujve të fshehur në fuçi. Vetëm ritmi i kësaj të fundit sugjeron se këtu ka një sistem dhe një plan, dhe për më tepër, një plan të jashtëzakonshëm dhe të paprecedentë.
Pavarësisht kaosit të dukshëm, gjithçka është e qartë, e ndjeshme dhe e logjikshme. Arkitekti që krijoi këtë "mrekulli të vërtetë të mrekullueshme" mund të quhet një njohës i thellë i artit të tij dhe në të njëjtën kohë një bir i kohës së tij, i cili nuk ishte kundër formave të reja të "katërkëndëshit në katërkëndësh".
Ajo bashkon me guxim dhe gëzim në një tërësi të relaksuar artistike si novacionin e epokës bashkëkohore ashtu edhe trashëgiminë e pasur të formave të krijuara nga njerëzit.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910)

Por gjëja më e habitshme është ndryshe. Kompleksiteti i përbërjes së kishave me shumë kube është vetëm i dukshëm. Bazuar në disa lloje të planifikuara (një shtëpi me trungje drejtkëndëshe me dërrasa, një tetëkëndësh me dy ose katër dërrasa dhe herë pas here një shtëpi prej druri në formë kryqi, duke i ndërlikuar dhe plotësuar ato me kishëza, galeri dhe restorante, duke ngritur ndërtesat në bodrume të larta dhe duke modifikuar formën Nga mbulesat, arkitektët rusë arritën një diversitet të jashtëzakonshëm në vëllim dhe siluetë të kishave prej druri.
(Opolovnikov A.V. Arkitektura prej druri ruse. M., 1986)

Ansambli në Kizhi. Kisha e Shndërrimit (verë) dhe Kisha e Ndërmjetësimit (dimër). Foto: A. Lipilin

Kisha e Shndërrimit në Kizhi. Apoteoza e arkitekturës së drurit ruse, mahnitëse në shkëlqimin e saj. Foto: A. Lipilin
Kisha e Shndërrimit me njëzet e dy kupola në Kizhi është monumenti më i famshëm dhe më popullor i arkitekturës prej druri, i cili është kthyer në simbol të saj. Ky është një lloj personifikimi i të gjitha bukurive të tempullit të lashtë prej druri rus.
........................................ ........................................ .............................

Ky është një lloj studimi "enciklopedik", i cili përmban fragmente nga veprat e arkitektëve rusë dhe sovjetikë mbi historinë e arkitekturës ruse prej druri.
Punimi përbëhet nga citate të nxjerra nga veprat më të njohura shkencore të studiuesve tanë. Duke filluar nga I.E. Grabar tek bashkëkohësi ynë A.V. Opolovnikov. Domethënë nga fillimi i shekullit të njëzetë deri në fund të tij. Më saktësisht - deri në fund periudha sovjetike historia jonë, kur në fakt përfundoi puna sistematike dhe në shkallë të gjerë për studimin dhe restaurimin e arkitekturës prej druri. Sigurisht që puna vazhdon edhe sot, por në një shkallë krejt tjetër, më modeste.
Llojet e tempujve janë krijuar gjatë shumë shekujve, nga më të thjeshtat - lloji i kafazit, deri te strukturat komplekse me shumë kube. Dhe teknikat e zdrukthtarisë të zhvilluara ndër vite kanë krijuar ndërtesa unike dhe të paimitueshme.

Të gjitha fotografitë janë marrë vetëm nga artikujt e botuar në Revistën Architectural Style.

Literatura:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Arkitektura prej druri e veriut rus // Grabar I. E. Historia e artit rus. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurs mbi historinë e arkitekturës ruse. Pjesa 1: Arkitektura prej druri. PG., 1916
3. Historia e arkitekturës ruse: Akademia e Arkitekturës së BRSS, Instituti i Historisë dhe Teorisë së Arkitekturës, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Rusia prej druri. Imazhe të arkitekturës ruse prej druri. M., 1981
5. Opolovnikov A.V. Arkitektura prej druri ruse. M., 1986

…………………………………………………………………………...... .....
P.S. Artikulli është përgatitur posaçërisht për Revistën Architectural Style.
Nëse fotografi të reja mbi këtë temë shfaqen në revistën tonë, ju lutemi na informoni për këtë dhe dërgoni lidhje. Fotografitë shtesë do të përfshihen në këtë studim.

Burimet më të lashta të kronikës përmendin se shumë kohë përpara Pagëzimit të Rusisë, në të ishin ndërtuar kisha prej druri. Marrëveshja midis princit Igor dhe grekëve përmend kishën e St. Profeti Elia (945). I njëjti burim përmend edhe dy kisha të tjera: “perëndesha e St. Nikolla" në varrin e Askoldit dhe kishën e "St. Orina”. Të dy kanë qenë prej druri, pasi përmendet si të “prerë” dhe thuhet se të gjithë janë djegur. Kisha prej druri e Shndërrimit të Zotit përmendet gjithashtu në kronikat e Novgorodit. Burimet nuk përmendin tempuj të lashtë prej guri në një mjedis pagan.

Pagëzimi i Rusisë u bë një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme për sllavët paganë. Shën Princi Vladimir, duke u kujdesur për përhapjen e krishterimit, kontribuoi në mënyrë aktive në ndërtimin e kishave, "duke filluar të ndërtonte kisha nëpër qytete". Shumica dërrmuese e tyre, pa dyshim, ishin prej druri. Kronikët përmendin ndërtimin e tempujve prej guri si ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme.

Gjithçka ishte e nevojshme për ndërtimin e kishave prej druri kushtet e nevojshme, sepse në trojet tona, kryesisht të pyllëzuara, dinin të ndërtonin nga druri, dhe zejtarët ishin të mirë në zejen e ndërtimit. Burimet kanë ruajtur pak raporte se si ishte arkitektura e kishës së lashtë prej druri. Një nga kronikat përmend kishën prej druri të St. Sofje në Novgorod. Ndërtimi i saj daton në vitin 989 dhe u ndërtua me bekimin e peshkopit të parë të Novgorodit. Tempulli ishte i prerë nga druri i lisit dhe kishte trembëdhjetë kube. Është e sigurt të supozohet se ishte një strukturë komplekse arkitekturore që kërkonte përvojë të madhe të zejtarëve dhe aftësi për të ndërtuar tempuj. Kronisti përmend se tempulli u dogj në vitin 1045. Burimet e shkruara shpesh përmendin ndërtimin e kishave “votive”. Ato janë ndërtuar shpejt dhe janë bërë gjithmonë prej druri.

Me përhapjen e krishterimit, ndërtimi i tempujve prej druri u zhvillua shpejt, i cili gjithmonë shkonte përpara gurit. Traditat e Bizantit me format e vendosura bazë të planit dhe elementeve përbërëse u pranuan tërësisht nga arkitektët rus dhe mbetën të pandryshuara për shekuj. Por ndërtimi i tempullit prej druri zhvillohet në mënyrën e vet dhe gradualisht fiton tiparet e një individualiteti dhe origjinaliteti të ndritshëm, në të cilin, natyrisht, janë ruajtur parimet themelore të ndërtimit të tempullit, dikur të huazuara nga Bizanti.

Krijimtaria e përhapur në ndërtimin e tempujve prej druri u lehtësua, së pari, nga vështirësia e konsiderueshme e transferimit të moduleve arkitekturore të tempujve prej guri në dru, dhe së dyti, nga fakti se mjeshtrit grekë nuk ndërtuan kurrë nga druri. Mjeshtrit rusë treguan zgjuarsi të madhe, pasi në këtë kohë disa teknika konstruktive ishin zhvilluar tashmë në arkitekturën laike, dhe këto forma u përdorën me guxim në ndërtimin e tempujve prej druri.

Po aq të thjeshta dhe modeste kishat prej druri dukeshin brenda, duke respektuar rreptësisht traditat e pranuara, ato ishin të dekoruara në mënyrë të ndërlikuar dhe të pasur nga jashtë. Nuk kishte forma të gatshme në dru dhe mjeshtrit duhej t'i merrnin ato nga tempujt prej guri. Natyrisht, ishte kryesisht e pamundur t'i përsëriste ato në dru, por riinterpretimi i këtyre kanuneve u praktikua gjerësisht dhe me sukses. Në 1290, Kisha e Zonjës "me njëzet mure" u ngrit në Veliky Ustyug. Me sa duket, ajo përfshinte një shtyllë qendrore tetëkëndore dhe katër nartekse dhe një altar.

Zgjedha tatare, është e sigurt të supozohet, nuk ndikoi drejtpërdrejt në ndërtimin e tempullit prej druri; në çdo rast, ajo nuk i ndërpreu traditat e vendosura. Teknikat themelore arkitekturore të zdrukthtarisë së lashtë ruse - artistike dhe konstruktive - ndryshuan shumë pak dhe korrespondonin vetëm me qëndrueshmërinë e jetës së brendshme të Rusisë, duke u përmirësuar gradualisht, duke mbetur në thelb të njëjtat siç ishin në kohët e lashta.

Në fund të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të. nën ndikimin e kushteve të reja të jetesës, shumë ndryshoi në zhvillimin e mëtejshëm të ndërtimit të kishës prej guri. Ishte arkitektura prej druri që luajti një rol të rëndësishëm në formimin e formave të reja në ndërtimin e gurit. Kisha të tilla prej guri si Ngjitja në Kolomenskoye dhe Ndërmjetësimi "në hendek" mbajnë tradita dhe Vendimet konstruktive arkitekturë prej druri. Duke pasur një ndikim të rëndësishëm në arkitekturën prej guri, ndërtimi i tempujve prej druri vazhdoi të zhvillohej në rendin e tij të vendosur të pangutur. Rreth arkitekturës prej druri të shekujve 15-16. mund të gjykohet nga burimet indirekte të mbijetuara. Këtu përfshihen, para së gjithash, ikonografia e disa ikonave hagiografike dhe së dyti, burimet e shkruara në të cilat ka përshkrime të hollësishme madje edhe vizatime.

Rreth kishave prej druri të shekujve 17-18. është ruajtur një pamje më e gjerë. Disa prej tyre ekzistojnë edhe sot e kësaj dite; disa monumente janë të njohura falë kërkimeve të kryera në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të.

Format e monumenteve antike të arkitekturës prej druri dallohen nga përsosmëria, bukuria e ashpër dhe dizajnet logjike. U deshën shekuj për të zhvilluar këtë bukuri të përsosur. Arkitektura prej druri formoi ngadalë traditat e saj dhe i ruajti ato me kujdes. Kur kishat prej guri në stilin klasik po ndërtoheshin kudo nëpër kryeqytete, kishat prej druri në përputhje me traditat e lashta vazhduan të ndërtoheshin në veri të Rusisë dhe në fshatra të largëta.

Karakteristikat e ndërtimit të tempullit prej druri

Që nga kohërat e lashta, përpunimi i drurit dhe ndërtimi prej tij kanë qenë të zakonshme dhe të përhapura në Rusi. Ne ndërtuam shumë. Kjo u lehtësua nga zjarret e shpeshta, migrimi i popullsisë dhe brishtësia e materialit. Por megjithatë, artelet e zejtarëve me përvojë, të kryesuar nga pleqtë (nga "mjeshtri" gjerman), u ftuan për të ndërtuar kisha prej druri.

Materiali kryesor për ndërtim, në pjesën më të madhe, ishin trungjet (gomarët ose llambat), me gjatësi nga 8 deri në 18 m dhe një diametër rreth gjysmë metër ose më shumë. Trungjet ishin prerë në trarë (një trung i latuar në katër skaj). Për ndërtimin e dyshemeve janë përdorur trungje, të ndarë në dy pjesë (pllaka). Nga trungjet, duke përdorur pyka (të ndara për së gjati), janë marrë dërrasat (tes). Për ndërtimin e mbulesës së çatisë është përdorur një parmend (zops) i bërë nga dërrasat e aspenit.

Gjatë ndërtimit, tradicionalisht u përdorën dy metoda të fiksimit të trungjeve: "në trung" - duke prerë prerjet përkatëse në skajet e trungjeve dhe "në putra" ("në një hap") - në këtë rast ka asnjë skaj i daljes, dhe vetë skajet u prenë në mënyrë që ata të kapnin njëri-tjetrin me një mik me dhëmbë ose "putra". Rreshtat e kurorave të mbledhura quheshin shtëpi me trungje, ose këmbë.

Çatitë e tempujve dhe çadrat ishin të mbuluara me dërrasa dhe kokat me parmendë. Ato rregulloheshin me saktësi të madhe dhe vetëm në pjesën e sipërme ishin ngjitur në bazë me “paterica” të veçanta prej druri. Asnjë pjesë metalike nuk u përdor në të gjithë tempullin nga baza deri në kryq. Kjo lidhet, para së gjithash, jo me mungesën e pjesëve metalike, por me aftësinë e zejtarëve për të bërë pa to.

Për ndërtimin e tempujve përdoreshin gjerësisht ato lloje druri që rriteshin me bollëk në zonë; në veri ato ndërtoheshin më shpesh nga lisi, pisha, bredhi, larshi, në jug - nga lisi dhe shkoza. Aspen u përdor për të bërë parmendën. Kulmet e tilla të bëra me parmendë aspen janë praktike dhe tërheqëse, ato jo vetëm nga larg, por edhe nga një distancë e afërt japin përshtypjen e një çatie të argjendtë.

Një tipar i rëndësishëm i arkitekturës antike ishte fakti se disa veglave të zdrukthtarisë u mungonin sharra (gjatësore dhe tërthore), të cilat dukej se ishin aq të nevojshme. Deri në epokën e Pjetrit të Madh, marangozët nuk e dinin fjalën "ndërtoj"; ata nuk i ndërtuan kasollet, pallatet, kishat dhe qytetet e tyre, por “prerë”, prandaj marangozët quheshin ndonjëherë “prerës”.

Në veri të Rusisë, sharrat u përdorën gjerësisht në ndërtim vetëm në mesin e shekullit të 19-të, kështu që të gjithë trarët, dërrasat dhe bllokimet u lanë nga mjeshtra të vjetër me një sëpatë. Kishat u prenë në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.

Në veri, ndryshe nga rajonet jugore të Rusisë, kishat në kohët e lashta pothuajse gjithmonë vendoseshin drejtpërdrejt në tokë ("tokë") pa themel. Talenti dhe shkathtësia e arkitektëve bënë të mundur ndërtimin e tempujve edhe deri në 60 m të larta dhe një lartësi prej 40 m ishte e zakonshme.

Shkolla e ashpër e jetës u pasqyrua në dekorimin e jashtëm të kishave, duke çuar gradualisht në krijimin e veprave që mahnitnin me thjeshtësinë dhe në të njëjtën kohë me solemnitetin dhe harmoninë e tyre unike.

Llojet kryesore të arkitekturës së kishës prej druri

Kapela, kambanore

Para se të fillojmë të përshkruajmë llojet kryesore të ndërtimit të tempujve prej druri, është e nevojshme të përmendim më shumë forma të thjeshta Arkitektura e kishës prej druri. Struktura të tilla përfshijnë kapela dhe kambanore.

Kapela, kryqet e adhurimit ose ikonat në rastet e ikonave ishin shoqërues të domosdoshëm të popullit rus në kohët e lashta. Ata u ngritën në një numër të madh në të gjithë tokën ruse. Ata ngritën kapela prej druri në vendet ku u gjetën ikona, në kisha të djegura ose të shfuqizuara dhe të çmontuara, në vendet e betejës, në vendet e vdekjes së papritur të të krishterëve nga rrufeja ose sëmundja, në hyrje të një ure, në udhëkryq, ku për disa arsyeja që ata e konsideruan të nevojshme të bënin shenjën e kryqit. .

Më të thjeshtat nga kapelat ishin shtyllat e zakonshme të ulëta, mbi të cilat ishin instaluar ikona nën një çati të vogël. Më komplekset përfshinin ndërtesa të vogla (të tipit kafaz) me dyer të ulëta që nuk mund të hynin pa u përkulur. Më të zakonshmet në kohët e lashta ishin kapelat në formën e kasolleve me një kupolë të vogël ose thjesht një kryq; në kronikat kapela të tilla quhen "kapelat e kafazit". Më tërheqëse nga kapelat e mbijetuara është kapela e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në fshatin Vasilyevo (shek. XVII-XVIII), me një trapeze të vogël dhe një çati me rrota. Më vonë iu shtua një tendë dhe një kumbanë e mbuluar me çadër. Kapela e Tre Shenjtorëve nga fshati Kavgora (shek. XVIII–XIX) është më komplekse në formë; ndërtesa të tilla janë shumë më pak të zakonshme. Të gjitha kishat ruheshin gjithmonë në rregullin e duhur, riparoheshin në kohën e duhur dhe dekoroheshin për pushime nga banorët e fshatrave aty pranë.

Shfaqja e kumbave në arkitekturën prej druri, si strukturat e pavarura, mund t'i atribuohet kohës së përdorimit të gjerë të tyre në arkitekturën e gurit. Ndoshta më të vjetrat ishin kambanoret, si ato të ruajtura në arkitekturën prej guri të Pskovit. Kronikat përmendin edhe "dhi" prej druri në të cilat vareshin kambanat e vogla. Këmbanaret më të vjetra të njohura për ne ishin struktura katrore, të përbëra nga katër shtylla me një pjerrësi të lehtë nga brenda; në krye u vendos një çati me kube dhe u varën këmbanat. Shfaqja e kumbave të tilla mund të datohet në shekujt XVI-XVII. Një strukturë më komplekse zakonisht qëndronte mbi pesë shtylla, por baza përbëhej nga katër shtylla, mbi të cilat ishin ngjitur çatia dhe kupola e varur. Janë të njohura edhe kambanoret “rreth nëntë shtylla”.

Një lloj më kompleks përfshin kumbatrat, të cilat përbëheshin nga shtëpi me trungje të formave të ndryshme (tetraedrale dhe tetëkëndore). Ata ishin të prerë mjaft lart dhe shpesh përfundonin në një tendë, e cila ishte kurorëzuar me një kupolë të vogël. Në veri të Rusisë, kullat e kambanave priten më shpesh "me pjesën e mbetur"; në Rusinë qendrore ata preferuan të priten "në putra".

Lloji më i zakonshëm në veri ishin ndërtesat e kombinuara. Për një qëndrueshmëri më të madhe, pjesa e poshtme e kambanores ishte prerë në një katror, ​​mbi të cilin ishte vendosur një kornizë tetëkëndëshe e mbuluar me një tendë. Kështu u zhvillua lloji më i zakonshëm në Veri. Kullat e kambanave ndryshonin vetëm në përmasa dhe dekorim. Dallimi kryesor ishte lartësia e ndryshme (për shembull, kambanorja e fillimit të shekullit të 17-të në fshatin Kuliga Drakovanova).

Në jugperëndim të Rusisë, kullat e kambanave (zvenitsa ose dzvonitsa) kishin një pamje paksa të ndryshme dhe më në fund u formuan si forma arkitekturore nga fundi i shekullit të 17-të. Kambanoret më të zakonshme kanë një planimetri katrore, të përbërë nga dy nivele. Pjesa e poshtme e tyre është e prerë nga trarët me qoshe në formë kthetra. Në pjesën e poshtme kishte zbaticat e dërrasave dhe në pjesën e sipërme trarët-konsolat që mbanin çatinë kalonin në rrethojat e nivelit të sipërm të kambanores (d.m.th. kumbimi i saj). Vetë kambanorja ishte një hapësirë ​​e hapur me kambana nën një çati të ulët me rrota. Në ndërtesat e një tipi kompleks, si niveli i sipërm ashtu edhe ai i poshtëm kishin një formë tetëkëndëshe në plan. Shpesh ndërtoheshin kambanore me tre nivele.

Në jug të Rusisë, kullat e kambanave u ndërtuan kryesisht sipas të njëjtave parime. Karakteristikë është se ato nuk ishin prerë, por stivoheshin nga trungje njëri mbi tjetrin, skajet e të cilëve forcoheshin në shtylla vertikale.

tempujt e Kletit

Kishat prej druri, sipas kronikanëve të shekujve 16-17, u ndërtuan "në ngjashmërinë e kohëve të vjetra" dhe arkitektët e tyre iu përmbaheshin rreptësisht traditave antike. Megjithatë, gjatë pesë shekujve (nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 17-të), pa asnjë dyshim, duhet të kishte ndodhur një evolucion i caktuar i formave. Është më e lehtë të supozohet se thelbi i saj konsistonte në akumulimin e formave të reja sesa në flakjen e të vjetrave. Në një masë më të vogël, kjo vlen për rajonet perëndimore të Rusisë, të cilat, nën presionin e Polonisë dhe vendeve të tjera fqinje, adoptuan tradita të reja si në arkitekturën prej guri ashtu edhe në atë prej druri, të cilat nuk ishin karakteristike për shembujt e lashtë.

Ndërtesat më të thjeshta në lloj dhe të parat ishin tempuj, të cilët dukeshin si kasolle të thjeshta dhe ndryshonin prej tyre vetëm në një kryq ose një kube të vogël. Ky i fundit u shfaq si rezultat i një përpjekjeje për të imituar tempujt prej guri në gjithçka. Kushtet klimatike, para së gjithash, ishin arsyeja që format e kupolave ​​fituan një pamje krejtësisht të ndryshme nga kupolat prej guri të tempujve bizantinë. Pas ca kohësh, format e kupolave ​​prej druri më në fund u formuan dhe fituan një pamje krejtësisht të ndryshme, origjinale dhe unike.

Kështu doli lloji i parë i kishës prej druri - kisha në kafaz. Këto kisha ishin të vogla në përmasa, të bëra nga një, dy, më shpesh tre ndërtesa me trungje (altari, tempulli dhe hajati), të lidhura së bashku dhe shpesh të kurorëzuara me një kube; mbuluar me çati në dy shpate.

Një shembull tipik i këtij lloji është Kisha e të Drejtave. Lazarus (fundi i shekullit të 14-të) është monumenti më i vjetër i mbijetuar i arkitekturës prej druri. Sipas legjendës, ajo është prerë gjatë jetës së themeluesit të manastirit, St. Llazari, para vitit 1391. Përmasat e kishës janë të vogla (8,8 m me 3,6 m). Kurorat e sipërme të kafazit të kishës kanë një pjerrësi të vogël në formë të butë, të lëmuar dhe në qendër të çatisë ka një daulle të rrumbullakët në miniaturë me kokë bulboze. Tabela e çatisë ka një dekorim në pjesën e poshtme në formën e majave të gdhendura të cunguara. Nën çatinë e dërrasës ka panele të gjera të lëvores së thuprës, të qepura së bashku me lëvoren e thuprës. Tempulli nuk ka dekorime të jashtme. Ky është shembulli më i vjetër i një konstruksioni të tipit kafaz, i cili më pas u përsërit shumë herë me ndryshime shumë domethënëse deri në shekullin e 20-të.

Dhe në shekullin e 18-të ata vazhduan të ndërtonin tempuj të këtij lloji; këto përfshijnë, në veçanti, kishën në fshatin Danilovo (nuk ruhet), kishën në Ivanovo-Voznesensk, provincën Nizhny Novgorod (nuk ruhet) dhe Kishën Pjetri dhe Pali (1748), e vendosur në fshatin Ples, provinca e Kostromës.

Dëshira për t'i dhënë tempujve një lartësi më të madhe dhe një vend të veçantë në hapësirë, i çoi mjeshtrit në idenë për t'i ngritur ato në bodrum ("qeliza malore"). Kreu i tempullit ishte vendosur në një daulle të hollë të lartë direkt në çati; kishte gjithashtu "fuçi" të veçanta dekorative ose zakomara prej druri. Këto teknika u gjetën shpesh në arkitekturën e kishës në Onega. Një shembull është Kisha e Depozitimit të Robës nga fshati Borodava (1485), ish-pasuria e Manastirit Ferapontov. Kisha ka dy ndërtesa me trungje (një tempull dhe një trapeze) dhe është e mbuluar me një çati të lartë me xham mbi themelet e shtëpisë kryesore prej druri. Ashtu si tempulli, edhe altari është i mbuluar me një çati dyshe, por në pjesën e sipërme kthehet në një "fuçi", në krye të së cilës ka një kube të vogël.

E veçanta e kishave antike të tipit të kafazit ishte se çatitë nuk ndërtoheshin mbi mahi, por ishin vazhdimësi e mureve lindore dhe perëndimore, të cilat gradualisht dështuan. Këto mure fiksoheshin së bashku me mahi, mbi të cilët ishte vendosur çatia. Kështu, çatia dhe tempulli ishin një e tërë. Çatitë e larta, të cilat ndonjëherë ishin disa herë më të larta se lartësia e shtëpisë së trungut, janë tipar karakteristik ky lloj tempulli.

Lloji i ndërtesave të kafazit mori zhvillim të mëtejshëm, duke u bërë më kompleks në formë. Rëndësi e madhe fitoi një trapeze: ajo ishte e prerë midis tempullit dhe hajatit. Për sa i përket madhësisë, trapezaret kanë qenë gjithmonë madhësi të konsiderueshme dhe shërbeu si një vend pushimi për famullitarët midis shërbesave të kishës. Kishat Kletsky janë të ndërlikuara nga rregullimi i kapelave anësore. Format e altarëve ndryshuan gjithashtu: ato ishin rregulluar jo drejtkëndëshe, por në formën e një poliedri - "rreth pesë mure të jashtme"; kjo teknikë është huazuar nga arkitektura prej guri. Dëshira për të rritur sipërfaqen e tempullit çoi në shfaqjen e galerive ("lypsa") në tre anët (përveç asaj lindore). Zgjerimi i pjesës së sipërme të kornizës (është rritur gjatësia e trungjeve të sipërme të mureve lindore dhe perëndimore), e cila u quajt "rënia", u dha bukuri të veçantë tempujve të kafazit. Festat luajtën, para së gjithash, një rol praktik. Mbi to u vendosën kullues, duke devijuar ujin nga çatitë larg mureve të tempullit. Edhe çatitë e kishave po bëhen më komplekse. Shfaqen të ashtuquajturat çati "pykë" - ato në të cilat ngritja është aq e madhe sa lartësia e tyre tejkalon gjatësinë e trungjeve. Në raste të tilla, çatitë bëheshin me shkallë. Këto parvaz, duke i dhënë çatisë një formë më komplekse, krijuan një lojë të pasur dritëhijeje. Një shembull i mrekullueshëm është Kisha e St. Gjergji në fshatin Juksovo (1493). Çatia me pykë më vonë u bë një teknikë e preferuar për përfundimin e kishave në kafaz. Shembuj të mrekullueshëm të kishave të tilla në Rusinë Qendrore kanë arritur tek ne: Kisha e Supozimit në qytetin e Ivanovos në shekujt 17-18, Kisha e Shën Nikollës nga fshati Glotovo në rajonin Yuryev-Polsky (1766), Kisha e Shpërfytyrimi nga fshati Spas-Vezhi afër Kostromës (1628).

Tempujt e tendave

Kishat me çadra ndryshonin ndjeshëm nga kishat në kafaz në planimetrinë e tyre dhe tendencën e theksuar lart. Ata janë jashtëzakonisht të bukur, të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë shumë racionalë - kjo është një formë thellësisht kombëtare. Ndërsa ruanin planin tradicional me tre pjesë, ndërtesat e tendës morën forma të reja arkitekturore që nuk përdoreshin në antikitet, gjë që bëri të mundur ndërtimin e strukturave mjaft të mëdha duke përdorur të njëjtat lëndë të para.

Çadrat ishin të prera, si çatitë e kishave në kafaz, pa sistem mahi. Çadra përbëhej nga një vazhdim i shtëpisë së trungut, por çdo kurorë pasuese u bë më e vogël se ajo e mëparshme; tërësia e kurorave formonte një formë piramidale. Për shkak të lartësisë së madhe, ishte një domosdoshmëri praktike vendosja e “policisë” në bazën e çadrës, e cila shërbente për kullimin e ujërave të shiut. Kisha të tilla priten gjithmonë "në putra" dhe mbuloheshin me një parmendë ose dërrasë. Mund të supozohet se tempujt e parë me tenda nuk kishin tenda të larta; ata arritën lartësi të mëdha gradualisht, në procesin e zhvillimit të formave arkitekturore.

Është shumë e vështirë të gjurmosh evolucionin e formave të këtij lloji tempulli. Sipas studiuesve, lloji origjinal i tempullit - një "çadër në një katror katërkëndësh" - nuk ka arritur tek ne. Forma e dytë më e vjetër besohet të ketë qenë një tetëkëndësh me një tendë, që kishte një zonë altari dhe nuk kishte një holl - një tempull me shtyllë. Kishte gjithashtu shumë pak tempuj të tillë dhe asnjë i vetëm nuk ka mbijetuar. Forma e tretë ka evoluar nga ajo e mëparshmja me shtimin e një holli, një banke dhe një galerie në tre anët (Kisha e Shën Nikollës në fshatin Lyavlya, rajoni i Arkhangelsk, shekulli i 16-të). Forma e katërt ka evoluar nga ajo e mëparshme dhe ka dy kapela anësore shtesë. Në kohët e lashta një tempull i tillë quhej "me 20 mure" ose "të rrumbullakët" (Kisha e Shpëtimtarit në Koksheng, shekulli i 17-të). Në shekujt XVII-XVIII. u përhap një formë, e cila u shfaq, megjithatë, shumë më herët: katër - tetë - tendë. Kjo është forma më e zakonshme e tempujve. Midis tyre janë kryevepra të vërteta të ndërtimit të kishës (Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Kondopoga, Karelia, shekulli i 18-të).

Një vend i rëndësishëm në historinë e artit kishtar rus zinte një lloj tempulli i ngjashëm me kishën në Varzuga në Gadishullin Kola. Ky tempull është shumë afër në forma themelore me kishën prej guri të Ngjitjes në Kolomenskoye afër Moskës. Këtu mund të vërehet depërtimi i pakushtëzuar i parimeve të arkitekturës prej druri në arkitekturën e gurit.

Sa më të vjetër të ishin tempujt me tenda, aq më i thjeshtë dhe më rigoroz ishte dizajni i tyre i jashtëm. Një nga ndërtesat më të lashta me tenda është Kisha e St. Nikolla në fshatin Panilov në Dvinën Veriore (1600). Kisha kishte një tetëkëndësh të gjerë të tempullit, një altar qelish dhe një bankë. Në pjesën e poshtme të Dvinës Veriore pranë Arkhangelsk ndodhet Kisha e St. Nikolla në fshat Lyavlya është një nga kishat më të vjetra me tenda - Kisha e St. Nikolla në fshatin Lyavlya (1581-1584). Sipas legjendës, kisha u ngrit me përpjekjet e kryebashkiakut të Novgorodit Anastasia mbi varrin e vëllait të saj Stefan. Kisha ka një altar të mbuluar me fuçi, një trapeze dhe një holl. Kisha e Ikonës Vladimir të Nënës së Zotit (1642) në fshatin Belaya Sluda, provinca Vologda, tashmë kishte një tendë më të lartë dhe një siluetë të hollë (lartësia totale 45 m). Në tempull u ndërtua një galeri. Ky është një nga monumentet më të përsosur të tipit tendë. Kisha e St. Gjergji nga fshati Vershina në Dvinën Veriore daton në vitin 1672; rrethohet nga një galeri e mbuluar me një verandë të pasur të mbuluar me një “fuçi”. Ajo, si në kishat e mëparshme, mbulon hajatin, bankën dhe altarin. Këta janë tempujt më të thjeshtë të tendës në formë. Dekorimi i tyre dekorativ ishte minimal.

Që nga mesi i shekullit të 17-të. kërkesat për pamjen tempuj prej druri. Thjeshtësia e ashpër e formave dhe ashpërsia e pamjes së përgjithshme i lanë vendin përbërjes komplekse dhe dekorimit shtesë dekorativ.

Zhvillimi i mëtejshëm i këtij lloji të ndërtesave vazhdoi duke ndërlikuar format bazë. Nga mesi i shekullit të 17-të. po ndërtohen tempuj, pjesa kryesore e të cilëve dukej si një kullë me dy nivele. Pjesa e poshtme ishte në planimetri katrore dhe ajo e sipërme kishte formën e tetëkëndëshit. Ndër tempuj të tillë, mund të përmendet Kisha e Shën Nikollës së Manastirit të Trinisë (1602–1605) në Detin e Bardhë. Variacionet e tempujve të tillë ishin shumë të zakonshme, kryesisht ato ndryshonin vetëm në detaje. Këtu bëjnë pjesë qoshet e dala të katërkëndëshit, të cilat mbuloheshin me shumë mjeshtëri me "kulla", ose, siç quheshin në popull, "kerubinë". Kisha të tilla, si rregull, ishin të vogla, por sigurisht të larta. Pa dyshim, shembulli më i mrekullueshëm i një kishe me tendë është Kisha e Zonjës në Kondopoga (1774), lartësia totale 42 m.

Nevoja për kisha me kapacitet më të madh, me disa kapela, çoi në shfaqjen e një grupi të veçantë ndërtesash me çati. Dy ose tre shtëpi prej druri me tenda lidheshin në një tërësi të vetme me ndihmën e një trapeze të madhe. Në këtë rast, shtëpitë anësore të trungjeve u bënë më të vogla, por gjithmonë përsëritën vëllimin kryesor. E gjithë kjo përbërje komplekse kishte një bukuri të veçantë dhe plotësi ritmike. Një shembull ishte Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në qytetin e Kemi (1711-1717). Parimi i rritjes hap pas hapi të masave arkitekturore u zbatua shkëlqyeshëm në arkitekturën e katedrales. Një shembull tjetër i mrekullueshëm midis kishave me tenda në formë kryqi ishte, pa dyshim, Kisha e Zonjës në fshatin Varzuga (1675). Në plan kishte formën e kryqit; të katër dërrasat janë identike dhe të mbuluara me "fuçi". Pamja arkitekturore e tempullit përfaqëson një nivel të lartë të përsosmërisë artistike.

Në fund të shekullit të 17-të. u formua një lloj tempujsh me tenda me mirëseardhje speciale dekorime tendash. Thelbi i saj ishte që tenda nuk ishte vendosur në një tetëkëndësh, si më parë, por në një katërkëndësh, dhe katër fuçi ishin prerë në pjesën e poshtme të saj. Në të njëjtën kohë, tenda humbi pavarësinë e saj, duke u bërë e varur nga "fuçitë" dekorative. Ndonjëherë ky grup tempujsh quhet "një tendë mbi një fuçi të pagëzuar". Një shembull i mrekullueshëm këtu mund të jetë Kisha e Kryeengjëllit Michael në fshatin Verkhodvorskoye, provinca Arkhangelsk, e ndërtuar në 1685 - një nga më të rreptat, dhe në të njëjtën kohë, më të hollat, të cilat u krijuan në veri të Rusisë. Është e nevojshme të përmendet edhe Kisha e Nënës së Zotit “Hodegetria” (1763) në fshatin Kimzha në Mezen.

Tempuj me shumë majë

Aktivitetet e gjithanshme të Patriarkut Nikon nuk mund të preknin arkitekturën e kishës prej druri. Patriarku e ndaloi prerjen e kishave me tenda, pasi nuk korrespondonte me traditat e lashta, sepse vetëm një kube sferike e rrumbullakët përputhej me idenë e karakterit universal të Kishës. Por ndalimi nuk u zbatua gjithmonë. Tempujt e tendave vazhduan të priten, megjithëse shumë më pak. Në këtë kohë, po bëheshin përpjekje për të mishëruar në dru format e "strukturës së shenjtëruar me pesë kube" të kishave prej guri (kisha në fshatin Ishme, provinca Arkhangelsk, shekulli i 17-të).

Shumica e ndërtesave që u shfaqën në fund të shekullit të 17-të. dhe gjatë gjithë shekullit të 18-të, ajo u formua kryesisht mbi bazën e kishave me kafaz dhe çadra. Ajo që i dallonte, si rregull, ishte kombinimi i teknikave dhe formave të ndryshme. Studiuesi i arkitekturës së kishës së lashtë M. Krasovsky e ndau arkitekturën e asaj kohe në katër grupe: kisha "blloqe", kisha me pesë kupola, me shumë majë dhe me shumë nivele.

Dy grupet e para janë mjaft të afërta dhe shpesh ndryshojnë vetëm në numrin e kapitujve. Më e lashta nga ndërtesat e njohura "cubby" është Kisha e St. Paraskeva (1666) në fshatin Shuya, provinca Arkhangelsk. Tempulli kishte një kube, e vendosur në majën shumë të zgjatur të një kubi, e cila ende i ngjante një tende katërkëndore. Një tipar dallues i tempujve të tillë ishte lloji i kafazit të vëllimit kryesor dhe një çati me rripa në formën e një kube të madhe, të mbuluar me një parmendë, mbi të cilën ishin rregulluar disa kupola.

Tempujt me shumë majë përfaqësonin format e grupit të mëparshëm me ndryshimin e vetëm që ishte se kupola të vogla shtesë prej nëntë ose më shumë shfaqen në dekorimin e tyre dekorativ. Kështu duket Kisha e Shën. Nikolla (1678) në fshatin Berezhnaya Dubrava, që ndodhet në brigjet e Onega. Ka nëntë kapituj në kubin kryesor, me katër kapituj që qëndrojnë në qoshet e kubit - në nivelin e poshtëm. Në nivelin e dytë ka kapituj më të vegjël dhe ata janë të vendosur në drejtimet kardinal. Koka qendrore qëndron në një katërkëndësh të vogël. Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari (1708) me tre kapela, të kurorëzuara me tetëmbëdhjetë kupola, ishte më komplekse në plan.

Më komplekset, që përfshijnë të gjitha format e mëparshme, janë tempujt me shumë nivele, të cilët filluan të priten nga fundi i shekullit të 17-të. Ndërtesa më e thjeshtë me nivele mund të quhet Kisha e Virgjëreshës Mari (1652) nga fshati Kholm. Një përbërje shumë më komplekse shfaqet në pamjen e Kishës së St. ap. Gjon Teologu (1687) në fshatin Bogosllovë të lumit Ishna. Shtylla qendrore e tempullit është një përbërje me nivele prej katër - gjashtë - tetë, shumë e rrallë, nëse jo unike. Tempulli qëndron në një bodrum të lartë. Më parë kisha kishte një galeri. Në kishën e St. Gjon Pagëzori (1694) i oborrit të kishës Shirkov në pjesën e sipërme të Vollgës, katërkëndëshi i nivelit të parë qëndron në një bodrum të lartë dhe ka një çati të thyer me tetë pjerrësi. Mbi të ka katërkëndësha të nivelit të dytë dhe të tretë me çati të njëjta. Mbi çatinë e katërkëndëshit të tretë ka një kube, mbi një daulle të rrumbullakët.

Kisha e Shndërrimit të Kizhi Pogost

Plani ka një kryq në një tetëkëndësh, në krye me njëzet e dy kapituj (lartësia totale 35 m). Me gjithë kompleksitetin e jashtëm të formave, nuk ka asnjë të re që nuk do të ishte gjetur në tempujt e mëparshëm prej druri. Zgjidhja e problemeve komplekse inxhinierike në lidhje me strukturën e brendshme të strukturave mbajtëse meriton vëmendje të veçantë. Për të shmangur hyrjen e lagështirës brenda, në tetëkëndësh u ndërtua një çati e dytë me kavilje, uji nga i cili kullohej përmes ulluqeve të posaçme. Instinkti delikat i mjeshtrit e shtyu arkitektin të prezantonte detaje të vogla por domethënëse që e kthyen tempullin në një kryevepër të ndërtimit të tempullit prej druri.

Hapësira e brendshme është relativisht e vogël, duke zënë vetëm një të katërtën e vëllimit të përgjithshëm të ndërtesës. Edhe ikonostasi i dekoruar mjaft luksoz, i cili spikat aq qartë në brendësinë tetëkëndëshe të tempullit, nuk të lë përshtypjen se ai lë pamjen kjo kishë e paprecedentë. Sipas legjendës, mjeshtri, pasi kishte përfunduar ndërtimin e kishës, tha: "Nuk ka pasur, nuk është dhe nuk do të jetë kështu". Ky tempull është kurora e ndërtimit të tempullit prej druri në Rusi. Arkitektura e lashtë e kishës prej druri në veri të Rusisë zhvilloi dy lloje kryesore tempujsh: të tipit kafaz dhe me çati. Pasi kaluan një rrugë të gjatë formimi dhe përmirësimi, ata, nga ana tjetër, krijuan një seri të tërë formash të reja. Talenti i zejtarëve rusë dhe dashuria për Nënën e Kishës sollën shembuj të mahnitshëm të ndërtimit të kishës prej druri në tokën ruse.

Ansamblet arkitekturore janë me interes të veçantë. Në historinë e ndërtimit të tempujve prej druri kishte dy lloje të kompozimeve të tilla. E para është një kishë dhe një kambanore e vendosur pranë saj. E dyta është një kishë verore, një kishë dimërore dhe një kullë zile ("tee" veriore). Ansamblet arkitekturore u formuan gradualisht, ndërtesat e kalbura zëvendësuan njëra-tjetrën dhe me kalimin e kohës u formua një pamje unike arkitekturore. Një nga ansamblet më të vjetra që ka mbijetuar deri më sot ndodhet në fshatin Verkhnyaya Mudyuga në lumin Mudyuga, i cili derdhet në Onega. Të tre ndërtesat qëndrojnë në qendër të fshatit, mbi të cilin duket se dominojnë, duke mbledhur rreth tyre të gjitha ndërtesat përreth. Ky ansambël është krijuar në kohë të ndryshme, ndërtesat janë të ndryshme si në metodat e ndërtimit ashtu edhe në përmasa. Por së bashku ata kanë një pamje unike arkitekturore. Ansambli në Yurom në brigjet e lumit Mezen ishte unik, por mund të gjykohet vetëm nga fotografitë. Më i përsosuri, pa dyshim, është oborri i kishës Spassko-Kizhi, ansambli i të cilit u krijua për rreth 160 vjet.

Dekorimi i brendshëm i kishave prej druri

Duke pasur përmasa të jashtme mbresëlënëse, tempujt e lashtë prej druri në të njëjtën kohë kishin një vëllim të vogël të brendshëm. Në kishat dhe kapelat më të vogla lartësia ishte pak më e lartë se lartësia e njeriut, dhe në ato më të mëdha nuk i kalonte gjashtë metra, lartësia e altarëve ishte rreth tre metra. Tavani i sheshtë i tempullit prej druri quhej "qielli". Në kishat e mbuluara me çadra përbëhej nga trarë në formë ventilatori që rrezatonin nga qendra, me skajin tjetër të prerë në mure. Dizajni i "qiellit" në tempuj të ndryshëm ndryshonte nga i sheshtë në formë tende. Kjo është bërë për të mbajtur kishën të ngrohtë. Për të njëjtin qëllim, u instaluan dritare të vogla dhe dyer të ulëta. Në kishat më të pasura, dritaret kishin korniza mike me korniza plumbi, në të tjerat - korniza druri me një fshikëz demi të shtrirë. Sistemi i ngrohjes në tempujt e lashtë mund të mungonte plotësisht, dhe vetëm disa u nxehën "e zezë". Furrat, të cilat ndodheshin kryesisht në altar, filluan të vendoseshin në një kohë të mëvonshme (shek. XVIII).

Ashtu si në arkitekturën prej guri, disa tempuj prej druri kishin kuti zanore të bëra nga enë balte të prera në majë të mureve. Muret brenda ishin të rrumbullakosura dhe jo të latuara. Në kishat e vogla, altarët nuk ngriheshin lart. Dekorimi i brendshëm ishte mjaft i rreptë; vetëm shtalkat e dyerve, shtyllat mbajtëse dhe paneli i ikonostasit ishin zbukuruar me gdhendje.

Ikonostazat janë jashtëzakonisht të thjeshta dhe në shumicën e rasteve përbëhen vetëm nga ikona të shumta që qëndrojnë në panele. Dekorimi i vetëm i ikonostaseve ishin Dyert Mbretërore, të cilat kishin kolona të gdhendura në anët dhe një “koruna” me dekorim basmash. Gdhendja ishte zbukuruar me pikturë në disa ngjyra me mbizotërim të kuqes së ndezur.

Të dy tempujt dhe dekorimi i tyre ishin kryesisht prej druri. Në muret e kishave u vendosën rafte (politsa) për ikona, të zbukuruara me gdhendje. Shandanët, arkat e ikonave, kutitë e korit, etj., bëheshin prej druri. E gjithë kjo ishte e zbukuruar me piktura ose gdhendje.

Me të njëjtën dashuri me të cilën u ndërtuan vetë këto kisha, famullitarët i dekoruan ato. Veshjet e froneve, altarëve dhe veshjeve liturgjike ishin shumë të thjeshta dhe jo modeste. Ato janë bërë kryesisht në fermat fshatare nga materiale të thjeshta kanavacë, duke përdorur ngjyra natyrale dhe dizajne të thjeshta. Modelet u printuan mbi to duke përdorur klishe të veçanta. Nën ikonat e rangut vendas ata qëndisnin dhe varnin varëse të zbukuruara me perla dhe rruaza me ngjyra. Një traditë e devotshme ishte sjellja e ikonave në kishë dhe vendosja e tyre në rafte, të cilat zbukuroheshin me peshqir për festat.

Ndërtimi i tempullit prej druri në jug dhe juglindje të Rusisë Në jug të Rusisë, ndërtimi i tempujve prej druri në format e tij përfundimtare u zhvillua në shekullin e 18-të, gjë që u lehtësua nga kushte të tjera. Ekzistojnë tre lloje kryesore të tempujve këtu.

Brendësia e tempujve të tillë të gjatë ishte e ndriçuar mirë përmes dritareve të mëdha. Muret ishin të gdhendura, gjë që bëri të mundur ngjyrosjen e vëllimit të brendshëm. Pikturat ishin realizuar me bojë vaji dhe përbëheshin nga tema të veçanta kompozicionale.

Ikonostaset e kishave prej druri dalloheshin për pretenciozitetin e tyre. Në dekorimin e tyre u futën elemente të gdhendjes dhe pikturës në dru, si dhe elemente dekorative shtesë. Në shekujt XVIII-XIX. Shumica e ikonostaseve ishin bërë në stilin barok, madje kishte edhe ikonostase në stilin e Perandorisë. Fshatarët prisnin ikonostaset për kisha të tilla, por shpesh ata bënin vetëm kopje të paafta të shembujve të njohur.

Ndërtimi i tempullit prej druri të shekujve 19-20. Në arkitekturën e krijuar tradicionalisht prej druri në shekujt 18-19. erdhën shumë tipare guri. Kjo ndikoi kryesisht si në dizajnin e jashtëm të tempujve ashtu edhe në dekorimin e ambienteve të brendshme.

Faza e parë ishte shfaqja e tempujve me shumë nivele, ku pjesa kryesore kishte katër ndërtesa me trungje që ngriheshin njëra mbi tjetrën dhe ishte një kullë. Shtresa e poshtme ishte e prerë në formën e një katërkëndëshi dhe e sipërme në shumicën e rasteve kishte formën e një tetëkëndëshi. Tempujt gradualisht u ulën në lartësi dhe sipërfaqe. Dëshira për t'i dhënë kishave një "pamje guri" çoi në faktin se në Veri ato filluan të mbuloheshin me dërrasa dhe të pikturoheshin me ngjyra të lehta. Çatitë, kupolat dhe kupolat ishin të mbuluara me hekur. Nga një distancë, një tempull i tillë nuk mund të ndryshonte nga një tempull prej guri.

Në traditat e kohëve moderne, shumë tempuj të lashtë u rindërtuan. Kupolat dhe çatitë u mbuluan me hekur, kupolat u zëvendësuan me vazo lulesh dhe kunja në modë. Muret u mbuluan me dërrasa dhe u hoqën elementet dekorative. Shumë kisha humbën veçantinë e tyre, ashpërsinë e tyre të ashpër dhe u bënë të vështira dhe joshprehëse. Dëshira për të afruar një strukturë prej druri me një gur detyroi të bëhen ndryshime të rëndësishme në dekorimin e saj të brendshëm. Shpesh muret e brendshme laheshin dhe suvatoheshin dhe priheshin dritare shtesë. Ata lyenin mbi suva ngjashmërinë e gurit (mermerit) ose i mbulonin muret me letër. Ikonostaset e lashta u zëvendësuan me të reja, të cilat për mungesë fondesh shpesh priheshin nga mjeshtër të paaftë, duke u përpjekur të imitonin modelet e kryeqytetit. Sigurisht, këto risi nuk prekën të gjitha kishat prej druri.

Nga fundi i shekullit të 19-të. Trendi i rënies në arkitekturën prej druri po rritet gradualisht. Kjo u lehtësua nga dy rrethana. Së pari, nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. migrimi i popullsisë nga fshatrat e thella në qytete është rritur. Së dyti, për shkak të mungesës së fondeve dhe dëshirës për të ruajtur tempullin, riparimet u kryen pa marrë parasysh ruajtjen e formave komplekse. Në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. Gjendja e vështirë e arkitekturës prej druri e shtyn Sinodin e Shenjtë dhe figurat kulturore të ndërmarrin disa veprime. Në 1871, me sa duket, u zhvillua ekspedita e parë e L.V. Dahl për studimin e monumenteve prej druri të Veriut. Ai u pasua nga V.V. Suslov dhe F.F. Gornostaev, me emrat e të cilit duhet të lidhet me të drejtë fillimi i një studimi sistematik të arkitekturës së lashtë prej druri ruse. U krijuan ekspedita të veçanta për të studiuar tempujt në vend. U hartuan plane, vizatime dhe u bënë fotografi të shumta. Shumë është ruajtur falë përpjekjeve të Shoqatës Imperiale të Dashamirëve të Antikiteteve.

Studime të mëdha sistematike u kryen nga R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Ngjarjet e Revolucionit të Tetorit të vitit 1917 e sollën arkitekturën e kishës prej druri në prag të shkatërrimit pothuajse të plotë. Hulumtimi shkencor u ndal. Disa nga tempujt u çmontuan për dru zjarri, të tjerët u përshtatën për banim dhe ndërtesa. Pa mirëmbajtjen e duhur, tempujt e mbetur shpejt u shndërruan në grumbuj trungjesh. Piktura të tilla mund të gjenden ende në rajonet veriore të Rusisë.

Vetëm në fillim të viteve 40. autoritetet laike i kushtuan vëmendje arkitekturës prej druri. U kryen ekspeditat e para, por lufta filloi dhe puna u ndal.

Në fund të viteve 80. shekulli XX Jeta kishtare u ringjall, rifilloi ndërtimi i kishave dhe kapelave të reja prej druri. Në shumicën e rasteve, si në kohët e vjetra, ata filluan të shfaqen në vende ku më parë nuk kishte fare tempuj. Këto janë vendbanime të reja punëtorësh, rrethe të reja të qyteteve të mëdha, apo edhe qytete të tëra. Aktualisht, duke ruajtur parimet bazë të ndërtimit të tempullit prej druri, ato përdorin tipe te ndryshme ndërtesat Shumica dërrmuese e tyre janë kisha në kafaz me variacione të ndryshme (përfundime tendash, etj.) (Kisha-kapelë e ikonës së Nënës së Zotit "Sovrani" (1995); kapela e ikonës "Qësoni dhimbjet e mia" (1997), Moska, etj.).

"Duke çuar në kishën e Shën Elias, edhe mbi përrua ka një fund të bisedës midis njerkut dhe Kozares, ja, kisha katedrale e shumë prej të krishterëve Varyazi." (Shih: PSRL. Ed. 2. – Shën Petersburg. 1908. F. 42.).

19 / 10 / 2007

Kishat Kletsky

Ne mund të gjykojmë se si dukeshin kishat e para ruse që nuk kanë arritur tek ne nga imazhet dhe ndërtesat e tyre të një kohe të mëvonshme. Ashtu si shumë kisha u ndërtuan "në ngjashmëri" me tempujt tashmë ekzistues.

Është krejt e natyrshme që me grumbullimin e përvojës të lindin forma, teknika dhe zgjidhje kompozicionale të reja që bashkëjetonin me ato më të lashta.

Format e kishave të para prej guri në Rusi janë huazuar nga Bizanti. Kishat prej druri nuk mund të kopjonin saktësisht format e vendosura të arkitekturës prej guri, kështu që ndërtuesit u përballën me detyrën për të gjetur forma të reja. Përdorimi i metodave të gatshme për ndërtimin e tempujve dhe kontineve, të mbetura nga paganizmi, nuk do të lejohej nga hierarkët e kishës.

Rindërtimi i kontinës. Sipas K. Moklovsky

Struktura tashmë e krijuar e tempullit dha një ndihmë të madhe në krijimin e kishave prej druri: një altar, një dhomë për adhuruesit dhe një holl.

Format për tempujt e rinj prej druri janë marrë nga inxhinieria civile, baza e të gjitha ndërtesave është një "kafaz" ose "shtëpi me trungje". Në përgjithësi, tempulli ishte një kombinim i disa ndërtesave me trungje, të paktën tre, dhe ata u përpoqën t'i jepnin altarit një formë të rrumbullakosur. Shtëpitë me trungje të të gjitha pjesëve ishin më së shpeshti me lartësi të ndryshme dhe të mbuluara me çati të pavarura.

Kupolat masive të përdorura në arkitekturën prej guri u zëvendësuan në kishat prej druri me daulle të vogla me kupola të mbuluara me një lloj tjegull druri "plore". Zakonisht vendoseshin në kreshtën e çatisë ose në një piedestal të vogël me forma katër ose tetëkëndëshe.

Kështu lindi lloji më i thjeshtë i kishave prej druri - "kafaz", nga fjala "kafaz", e cila formoi bazën e tyre.

Kisha prej druri më e vjetër ruse e mbijetuar është Kisha e Llazarit Manastiri Murom, i cili ndodhej në bregun juglindor të liqenit Onega. I kushtohet ringjalljes së Ungjillit Llazar; ndërtimi i tij lidhet me emrin e themeluesit të Manastirit të Muromit, Llazarit të vërtetë, i cili vlerësohet për ndërtimin e tij jo shumë kohë përpara vdekjes së tij në moshën njëqind e pesë vjeçare. 1391.

Kisha e Llazarit. Manastiri Murom. Karelia. Fundi i shekullit të 14-të

Lashtësia e objektit tregohet nga disa teknika ndërtimi që në shek. nuk përdoreshin më: prerja e një brazdë gjatësore jo në pjesën e sipërme, por në trungun e poshtëm, dizajn i ndryshëm i bravës në bllokimin jashtë dhe brenda, mungesë tavanesh në hajat dhe altar, etj.

Kisha Lazarevskaya i përket llojit më të thjeshtë të kishave me kafaz. Përbëhet nga tre shtëpi të vogla me trung drejtkëndëshe, pa bodrum, të mbuluara me çati të ulëta me kate. Vëllimi kryesor i tempullit është kurorëzuar me një kube të vogël.

Teknikat për hartimin e planeve të kishave në kafaz janë si më poshtë:

1. Altar - dhomë për adhuruesit - hajat. Portiku mund të shndërrohej në një tendë (verandë) ose në embrion të një trapezeje, dhe zona e altarit mund të kishte një formë pesëkëndëshe (Kisha e Lazarit e Manastirit Murom).

2. Altar - dhomë për adhuruesit, e cila është e rrethuar nga tre, dy ose një anë me një galeri në të cilën të çonte një hajat, shkalla e së cilës ishte zakonisht paralele ose pingul me anën perëndimore të galerisë. Nëse kisha vendosej në një bodrum të lartë, atëherë galeritë bëheshin të varura, në kllapa druri ose shtylla.

3. Altar - dhomë për adhuruesit - trapeze. Trapeza zakonisht kishte madhësive të mëdha, mori emrin e tij nga vaktet e zakonshme festive ("bratchin", "kanunet"), të cilat mbaheshin pas shërbimit në festat kryesore (Kisha e Virgjëreshës në fshatin Tokhtarevo).

Kisha e Virgjëreshës Mari. Fshati Tokhtarevo. Rajoni i Permit. 1694

4. Altar - dhomë për adhuruesit - trapeze - galeri - hajat. Galeria zakonisht e rrethonte bankën nga tre anët. Kishte dy lloje galerish. Lloji i parë janë galeritë që qëndrojnë në tokë (Kisha e Depozitimit të Xhubletës nga fshati Borodava, Kisha e Fjetjes nga fshati Nikulino).

Kisha e Zonjës nga fshati Nikulino. Rajoni i Novgorodit 1599

Dhe lloji i dytë - i varur, në tastierë të lëshuar nga trungje (Kisha e Shën Nikollës nga fshati Golotovo). Galeritë mund të jenë të hapura, të zbukuruara me shtylla të gdhendura ose dërrasa të vendosura në xhama me dritare të mbyllura.

Kisha e Shën Nikollës nga fshati Golotovo. Rajoni i Vladimir. 1766

5. Një lloj kishe më komplekse, ndryshon nga ato të mëparshmet nga prania e një hajati midis trapezisë dhe hajatit (Kisha e Shën Nikollës në fshatin Kovda, Kisha Vasilyevskaya në fshatin Chukhcherma).

Kisha e Shën Nikollës. Fshati Kovda. 1613

6. Ka kisha në kafaz me kapela të prera (Kisha e Lindjes nga fshati Talitsa, Kisha Znamenskaya në fshatin Pylevo) .

Kisha Znamenskaya nga fshati Pylevo. 1742

Mbulesat e kabinave të trungjeve të kishave me kafaz

Mbulesat e kabinave të trungjeve të kishave me kafaz mund të ndahen në disa lloje:

1. Çati Gable me një ngritje të lehtë (Kisha e Trinisë së Hermitazhit Rekonskaya, Kisha Elias e fshatit Polya).

Kisha e Trinitetit. Shkretëtira Recon. Rajoni i Novgorodit. 1672-1676

2. Çati Gable me një ngritje të lartë, të pjerrët - çati "pykë" (Kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në fshatin Spas-Vezhi, Kisha e Zonjës në qytetin e Ivanovës).

Kisha e Shpërfytyrimit. Fshati Spas-Vezhi. Rajoni i Kostromës. 1628

3. Çatitë me çati me “polici”, thyerje në pjesën e poshtme të çatisë, qëllimi i të cilave është largimi i skajit të çatisë nga muret (Kisha e Depozitimit të Xhubletës nga fshati Borodava, Kisha e Virgjëresha Mari në fshatin Tokhtarevo).

Kisha e Depozitimit të Mantelit. Fshati Borodavy. Rajoni i Vologdës. shekulli XV

Një shumëllojshmëri e kulmeve të tilla me pykë janë çatitë me shpate të shkallëzuara (Kisha e Shën Gjergjit në fshatin Juksovo, Kisha e Shën Nikollës në fshatin Tukholya).

Kisha e Shën Gjergjit. Fshati Jukosovë. Rajoni i Leningradit. 1493

4. Kulmi i hipit. Kulmet e tilla nuk gjetën përdorim të gjerë në mbulesat e kishave të kafazit, pasi një mbulesë e tillë mund të ishte vetëm në një kornizë katrore, kapaciteti i së cilës nuk ishte i madh. Kisha të ngjashme filluan të ndërtohen në fund të shekullit të 17-të; ato mund të klasifikohen si lloji më i thjeshtë i kishave me nivele të zakonshme në rajonin e Moskës (Kisha e Shën Nikollës në fshatin Vasilyevo, Kisha e Epifanisë në fshatin Semenovskoye).

Kisha e Epifanisë. Fshati Semenovskoe

5. Çati tetëkëndore. Çatitë me tetë pjerrësi ishin më ekspresive dhe tërheqëse se çatitë me katër pjerrësi, kështu që ato ndërtoheshin shumë më shpesh. Vendi i origjinës së tyre konsiderohet të jetë rajoni i Novgorodit (Kisha e Shën Nikollës në fshatin Oskochikha, kisha në fshatin Neklyudovo, Kisha e Shën Nikollës në fshatin Uyma).

Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës. Fshati Uyma. Rajoni i Arhangelsk. 1705

Sipas V. Suslov

6. Veshje fuçi. Fuçi ndodhej më shpesh përgjatë boshtit të ndërtesës (Kisha e Trinisë së Elgoma Pogost, Kisha e Shpalljes së fshatit Pustynka).

Kisha e Trinitetit. Oborri i kishës Elgomsky. Karelia. 1714 Sipas D. Mileev

Kisha me fuçi të vendosura përtej aksit (Kisha e Zonjës në fshatin Çerevkovë).

Kisha e Supozimit. Fshati Cherevkovo (rrethi Solvychegodsky). Rajoni i Vologdës. Fundi i shekullit të 17-të Sipas V. Suslov

Vëllimi kryesor i kishës përfundonte me një kupolë të mbuluar me parmendë, daullja e së cilës vendosej direkt mbi çati ose bazament në formën e një fuçie katrore, tetëkëndëshe, fuçie ose kryqi.

Mbi portikun perëndimor të disa kishave kishte këmbanore të varura (Kisha e Shpëtimtarit nga fshati Fominskoye).

Kisha Spasskaya. Fshati Fominskoye. Rajoni i Kostromës. 1721

Altari i kishave të kafazit kishte një formë katërkëndore, pesëkëndore ose gjashtëkëndore (Kisha e Lindjes nga fshati Talitsa) , ai përfundonte me një çati me dy pjerrësi, me pesë pjerrësi ose me një çati në formë fuçie, mbi të cilën ndonjëherë vendosej një kube.

Literatura:

1. Krasovsky M.V. Enciklopedia e arkitekturës ruse. Arkitektura prej druri. SATIS. Shën Petersburg 2002.

2. Malkov Ya.V. Arkitektura e vjetër ruse prej druri. M.: ID Ant. 1998. 208 fq.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Arkitektura prej druri e veriut rus. - L., 1981. 128 f., ill.

4. Opolovnikov A.V. Thesaret e veriut rus. M., 1989.