- kjo është një nga periudhat në historinë e Rusisë, midis 1565 dhe 1572, e shënuar nga terrori ekstrem kundër subjekteve të Car Ivan IV. Ky koncept i referohej edhe një pjese të vendit me sistem të posaçëm qeverisjeje, e cila ndahej për mbajtjen e gardianëve dhe oborrit mbretëror. Vetë fjala e vjetër ruse ka kuptimin "e veçantë" në origjinë.
Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm nënkuptoi shtypjen, konfiskimin e pronës dhe zhvendosjen e detyruar të njerëzve. Ai përfshinte rrethet qendrore, perëndimore dhe jugperëndimore, pjesërisht Moskën dhe disa rajone veriore, ndonjëherë zona të tëra të populluara binin nën oprichnina.
Arsyet për shfaqjen e oprichnina.
Arsyet për oprichnina ende nuk është emërtuar saktësisht, ndoshta ishte thjesht dëshira e mbretit për të forcuar pushtetin. Prezantimi i oprichnina u shënua nga krijimi i një ushtrie oprichnina prej 1000 vetësh, të cilët ishin caktuar për të zbatuar dekretet mbretërore; më vonë numri i tyre u rrit.
Oprichnina si tipar i politikës shtetërore u bë një tronditje e madhe për vendin. Duke zbatuar masa ekstreme për konfiskimin e pronave të feudalëve dhe tokave për përfitimin e shtetit, oprichnina synonte centralizimin e pushtetit dhe nacionalizimin e të ardhurave.
Golat e oprichnina
Dukuria kishte për qëllim eliminimin copëzimi feudal principatat dhe qëllimi i saj ishte të minonte pavarësinë e klasës boyar. Hyrë në 1565 oprichnina u bë dëshira e Ivan IV, i lodhur nga tradhtitë e djemve, për të ekzekutuar fisnikët jobesnikë me vullnetin e tij të lirë.
Pasojat e futjes së oprichnina
Oprichnina Ivana 4 eliminoi pothuajse plotësisht pronarët që mund të bëheshin baza e shoqërisë civile në vend. Pas zbatimit të tij, njerëzit u bënë edhe më të varur nga qeveria ekzistuese dhe në vend u vendos despotizmi absolut i monarkut, por fisnikëria ruse u gjend në një pozitë më të privilegjuar.
Krijimi i oprichnina përkeqësoi situatën në Rusi, veçanërisht në ekonomi. Disa fshatra u shkatërruan dhe kultivimi i tokës së punueshme pushoi. Shkatërrimi i fisnikëve bëri që ushtria ruse, bazë e së cilës ata përbënin, u dobësua dhe kjo u bë arsyeja e humbjes së luftës me Livonia.
Pasojat e oprichnina ishin të tilla që askush, pavarësisht klasës dhe pozitës, nuk mund të ndihej i sigurt. Për më tepër, në 1572, ushtria e mbretit nuk ishte në gjendje të zmbrapste sulmin e ushtrisë tatare të Krimesë në kryeqytet, dhe Ivan i Tmerrshëm vendosi të shfuqizojë sistemin ekzistues të shtypjes dhe ndëshkimit, por në fakt ai ekzistonte deri në vdekjen e sovranit. .
Gjëja më e mirë që na jep historia është entuziazmi që ngjall.
Gëte
Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm konsiderohet shkurtimisht nga historianët modernë, por këto ishin ngjarje që patën një ndikim të madh si në vetë carin dhe rrethin e tij, ashtu edhe në të gjithë vendin në tërësi. Gjatë oprichninës së 1565-1572, Cari rus u përpoq të forconte fuqinë e tij, autoriteti i të cilit ishte në një pozitë shumë të pasigurt. Kjo ishte për shkak të rritjes së rasteve të tradhtisë, si dhe disponimit të shumicës së djemve kundër carit aktual. E gjithë kjo rezultoi në masakra, kryesisht për shkak të të cilave cari mori pseudonimin "Tmerrshëm". Në përgjithësi, oprichnina u shpreh në faktin se një pjesë e tokave të mbretërisë u transferua në sundimin ekskluziv të shtetit. Në këto troje nuk lejohej ndikimi i djemve. Sot do të shohim shkurtimisht oprichninën e Ivanit të Tmerrshëm, shkaqet e saj, fazat e reformës, si dhe pasojat për shtetin.
Arsyet për oprichnina
Ivan i Tmerrshëm mbeti në pikëpamjen historike të pasardhësve të tij si një njeri i dyshimtë që vazhdimisht shihte komplote rreth tij. E gjitha filloi me fushatën e Kazanit, nga e cila u kthye Ivan i Tmerrshëm në 1553. Car (në atë kohë ende Duka i Madh) u sëmur dhe nga frika e madhe nga tradhtia e djemve, ai urdhëroi të gjithë të betoheshin për besnikëri ndaj djalit të tij, foshnjës Dmitry. Djemtë dhe oborrtarët hezituan të betoheshin për besnikëri ndaj "personit të pelenave", dhe shumë madje iu shmangën këtij betimi. Arsyeja për këtë ishte shumë e thjeshtë - mbreti aktual është shumë i sëmurë, trashëgimtari është më pak se një vjeç, ka një numër të madh djemsh që pretendojnë për pushtet.
Pas shërimit, Ivan i Tmerrshëm ndryshoi, duke u bërë më i kujdesshëm dhe i zemëruar ndaj të tjerëve. Ai nuk mund t'i falte oborrtarët për tradhtinë e tyre (refuzimi i betimit ndaj Dmitry), duke e ditur mirë se çfarë e shkaktoi këtë. Por ngjarjet vendimtare që çuan në oprichnina ishin për shkak të sa vijon:
- Në 1563, Mitropoliti i Moskës Macarius vdes. Ai ishte i njohur për ndikimin e madh te mbreti dhe gëzonte favorin e tij. Macarius frenoi agresionin e mbretit, duke i futur atij idenë se vendi ishte nën kontrollin e tij dhe nuk kishte asnjë komplot. Mitropoliti i ri Afanasy mori anën e djemve të pakënaqur dhe kundërshtoi carin. Si rezultat, mbreti vetëm sa u forcua në idenë se kishte vetëm armiq rreth tij.
- Në 1564, Princi Kurbsky braktisi ushtrinë dhe shkoi për të shërbyer në Principatën e Lituanisë. Kurbsky mori me vete shumë komandantë ushtarakë, dhe gjithashtu deklasifikoi të gjithë spiunët rusë në vetë Lituani. Kjo ishte një goditje e tmerrshme për krenarinë e Carit rus, i cili pas kësaj u bind përfundimisht se rreth tij kishte armiq që mund ta tradhtonin në çdo moment.
Si rezultat, Ivan i Tmerrshëm vendosi të eliminojë pavarësinë e djemve në Rusi (në atë kohë ata zotëronin toka, mbanin ushtrinë e tyre, kishin ndihmësit e tyre dhe oborrin e tyre, thesarin e tyre, etj.). Vendimi u mor për të krijuar një autokraci.
Thelbi i oprichnina
Në fillim të vitit 1565, Ivan i Tmerrshëm largohet nga Moska, duke lënë pas dy letra. Në letrën e parë, cari i drejtohet mitropolitit, duke thënë se të gjithë klerikët dhe djemtë janë të përfshirë në tradhti. Këta njerëz duan vetëm të kenë më shumë toka dhe të grabisin thesarin mbretëror. Me letrën e dytë, cari iu drejtua njerëzve, duke thënë se arsyet e mungesës së tij nga Moska lidheshin me veprimet e djemve. Vetë cari shkoi në Alexandrov Sloboda. Atje, nën ndikimin e banorëve të Moskës, djemtë u dërguan për të kthyer Carin në kryeqytet. Ivan i Tmerrshëm pranoi ta kthente atë, por vetëm me kusht që të merrte fuqinë e pakushtëzuar për të ekzekutuar të gjithë armiqtë e shtetit, si dhe të krijonte një sistem të ri në vend. Ky sistem quhet oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm, i cili shprehet në ndarjen e të gjitha tokave të vendit në:
- Oprichnina - tokat që cari i merr për administratën e tij (shtetërore).
- Zemshchina - tokat që djemtë vazhduan të kontrollonin.
Për të zbatuar këtë plan, Ivan i Tmerrshëm krijoi një detashment të veçantë - rojet. Fillimisht numri i tyre ishte 1000 persona. Këta persona përbënin policinë sekrete të carit, e cila i raportonte drejtpërdrejt kreut të shtetit dhe që sillte rendin e nevojshëm në vend.
Një pjesë e territorit të Moskës, Kostroma, Vologda, Mozhaisk dhe disa qytete të tjera u zgjodhën si toka oprichnina. Banorët vendas që nuk ishin përfshirë në programin shtetëror të oprichnina u detyruan të largoheshin nga këto toka. Si rregull, atyre u jepej tokë në zonat më të largëta të vendit. Si rezultat, oprichnina zgjidhi një nga detyrat më të rëndësishme që u vendos nga Ivan the Terrible. Kjo detyrë ishte të dobësonte fuqinë ekonomike të djemve individualë. Ky kufizim u arrit për faktin se shteti mori disa nga tokat më të mira në vend.
Drejtimet kryesore të oprichnina
Veprime të tilla të carit u pritën me pakënaqësinë e sinqertë të djemve. Familjet e pasura, të cilat më parë kishin shprehur në mënyrë aktive pakënaqësinë e tyre për aktivitetet e Ivan the Terrible, tani filluan të zhvillojnë luftën e tyre edhe më aktive për të rivendosur fuqinë e tyre të mëparshme. Për t'iu kundërvënë këtyre forcave, u krijua një njësi ushtarake speciale, Oprichniki. Detyra e tyre kryesore, me urdhër të vetë carit, ishte të "kafshonin" të gjithë tradhtarët dhe "të fshinin" tradhtinë nga shteti. Nga këtu erdhën ato simbole që lidhen drejtpërdrejt me gardianët. Secili prej tyre mbante një kokë qeni në shalën e kalit të tij, si dhe një fshesë. Gardianët shkatërruan ose dërguan në internim të gjithë personat që dyshoheshin për tradhti ndaj shtetit.
Në 1566, u mbajt një tjetër Zemsky Sobor. Mbi të, një apel iu dorëzua carit me një kërkesë për të eliminuar oprichnina. Në përgjigje të kësaj, Ivan The Terrible urdhëroi ekzekutimin e të gjithë atyre që ishin të përfshirë në transferimin dhe përgatitjen e këtij dokumenti. Menjëherë pasoi reagimi i djemve dhe të gjithë të pakënaqurve. Më i rëndësishmi është vendimi i Mitropolitit të Moskës Athanasius, i cili dha dorëheqjen nga priftëria e tij. Në vend të tij u emërua Mitropoliti Filip Kolyçev. Ky njeri gjithashtu kundërshtoi në mënyrë aktive oprichnina dhe kritikoi carin, si rezultat i të cilit fjalë për fjalë disa ditë më vonë trupat e Ivanit e dërguan këtë njeri në mërgim.
Goditjet kryesore
Ivan i Tmerrshëm kërkoi me të gjitha forcat e tij të forconte fuqinë e tij, fuqinë e autokratit. Ai bëri gjithçka për këtë. Kjo është arsyeja pse goditja kryesore e oprichninës iu drejtua atyre njerëzve dhe atyre grupeve njerëzish që mund të pretendonin realisht për fronin mbretëror:
- Vladimir Staritsky. Ky është kushëriri i Car Ivan i Tmerrshëm, i cili ishte shumë i respektuar në mesin e djemve dhe i cili shpesh përmendej si personi që duhet të merrte pushtetin në vend të Carit aktual. Për të eliminuar këtë njeri, gardianët helmuan vetë Vladimirin, si dhe gruan dhe vajzat e tij. Kjo ndodhi në vitin 1569.
- Velikiy Novgorod. Që nga fillimi i formimit të tokës ruse, Novgorod kishte një status unik dhe origjinal. Ishte një qytet i pavarur që i bindej vetëm vetes. Ivan, është e pamundur të kuptosh se është e pamundur të forcosh fuqinë e autokratit pa qetësuar Novgorodin rebel. Si rezultat, në dhjetor 1569, mbreti, në krye të ushtrisë së tij, u nis për një fushatë kundër këtij qyteti. Gjatë rrugës për në Novgorod, ushtria e carit shkatërron dhe ekzekuton mijëra njerëz që në çfarëdo mënyre treguan pakënaqësi me veprimet e carit. Kjo fushatë zgjati deri në vitin 1571. Si rezultat i fushatës së Novgorodit, ushtria oprichnina vendosi fuqinë e carit në qytet dhe në rajon.
Anulimi i oprichnina
Në një kohë kur oprichnina u krijua nga një fushatë kundër Novgorodit, Ivan i Tmerrshëm mori lajmin se Devlet-Girey, Khan i Krimesë, me një ushtri sulmoi Moskën dhe pothuajse tërësisht i vuri zjarrin qytetit. Për shkak të faktit se pothuajse të gjitha trupat që ishin në varësi të mbretit ishin në Novgorod, nuk kishte njeri që t'i rezistonte këtij sulmi. Djemtë refuzuan të siguronin trupat e tyre për të luftuar armiqtë caristë. Si rezultat, në 1571 ushtria oprichnina dhe vetë cari u detyruan të ktheheshin në Moskë. Për të luftuar kundër Khanate të Krimesë, cari u detyrua të braktiste përkohësisht idenë e oprichnina, duke bashkuar trupat e tij dhe trupat zemstvo. Si rezultat, në 1572, 50 kilometra në jug të Moskës, ushtria e bashkuar mundi Khanin e Krimesë.
Një nga problemet më të rëndësishme të tokës ruse të kësaj kohe ishte kufiri perëndimor. Lufta nuk u ndal me kaq Urdhri Livonian. Si rezultat, bastisje të vazhdueshme Khanate e Krimesë, lufta e vazhdueshme kundër Livonia, trazirat e brendshme në vend dhe aftësia e dobët mbrojtëse e të gjithë shtetit kontribuan që Ivan i Tmerrshëm të braktiste idenë e oprichnina. Në vjeshtën e vitit 1572, oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm, të cilën e shqyrtuam shkurtimisht sot, u anulua. Vetë cari i ndaloi të gjithë të përmendnin fjalën oprichnina, dhe vetë oprichnina u bënë të jashtëligjshëm. Pothuajse të gjitha trupat që ishin në varësi të carit dhe vendosën rendin e nevojshëm, u shkatërruan më vonë nga vetë cari.
Rezultatet e oprichnina dhe rëndësia e saj
Çdo ngjarje historike, veçanërisht ajo masive dhe domethënëse si oprichnina, mbart me vete disa pasoja të rëndësishme për pasardhësit. Rezultatet e oprichnina të Ivan the Terrible mund të shprehen në pikat kryesore të mëposhtme:
- Forcim i ndjeshëm i pushtetit autokratik të carit.
- Ulja e ndikimit të djemve në punët e shtetit.
- Rënia e rëndë ekonomike e vendit, e cila ndodhi si rezultat i ndarjes që u shfaq në shoqëri për shkak të oprichninës.
- Prezantimi i viteve të rezervuara në 1581. Verat e mbrojtura, të cilat ndalonin kalimin e fshatarëve nga një pronar tokash në tjetrin, ishin për faktin se popullsia e pjesëve qendrore dhe veriore të Rusisë u largua masivisht në jug. Kështu ata u shpëtuan nga veprimet e autoriteteve.
- Shkatërrimi i tokave të mëdha bojare. Disa nga hapat e parë të oprichnina-s kishin për qëllim shkatërrimin dhe marrjen e pronave të tyre nga djemtë dhe transferimin e kësaj pasurie te shteti. Kjo u zbatua me sukses.
Vlerësim historik
Një rrëfim i shkurtër për oprichnina nuk na lejon të kuptojmë me saktësi thelbin e atyre ngjarjeve. Për më tepër, kjo është e vështirë të bëhet edhe me një analizë më të detajuar. Gjëja më zbuluese në këtë drejtim është qëndrimi i historianëve ndaj kësaj çështjeje. Më poshtë janë idetë kryesore që karakterizojnë oprichnina, dhe të cilat tregojnë se nuk ka një qasje të vetme për të vlerësuar këtë ngjarje politike. Konceptet bazë janë si më poshtë:
- Rusia perandorake. Historianët perandorakë e paraqitën oprichninën si një fenomen që pati një efekt të dëmshëm në ekonominë, politiken dhe zhvillim social Rusia. Nga ana tjetër, shumë historianë të Rusisë perandorake kanë thënë se pikërisht në oprichnina duhet kërkuar origjinën e autokracisë dhe fuqinë aktuale perandorake.
- Epoka e BRSS. Shkencëtarët sovjetikë i kanë përshkruar gjithmonë me entuziazëm të veçantë ngjarjet e përgjakshme të regjimeve cariste dhe perandorake. Si rezultat, pothuajse të gjitha veprat sovjetike paraqitën oprichnina si një element të domosdoshëm që formoi lëvizjen e masave kundër shtypjes nga djemtë.
- Mendimi modern. Historianët modernë flasin për oprichnina si një element shkatërrues, si rezultat i të cilit vdiqën mijëra njerëz të pafajshëm. Kjo është një nga arsyet që lejon dikë të akuzojë Ivanin e Tmerrshëm për gjakderdhje.
Problemi këtu është se studimi i oprichnina është jashtëzakonisht i vështirë, pasi praktikisht nuk ka mbetur asnjë dokument real historik i asaj epoke. Si rrjedhim nuk kemi të bëjmë me studimin e të dhënave dhe as me studimin fakte historike, dhe shumë shpesh kemi të bëjmë me mendime të historianëve të veçantë, të cilat nuk janë të vërtetuara në asnjë mënyrë. Kjo është arsyeja pse oprichnina nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje.
Gjithçka për të cilën mund të flasim është se në kohën e oprichninës nuk kishte kritere të qarta brenda vendit me të cilat bëhej përkufizimi i "oprichnik" dhe "zemshchik". Në këtë drejtim, situata është shumë e ngjashme me atë që ishte faza fillestare formimi i pushtetit sovjetik, kur ndodhi shpronësimi. Në të njëjtën mënyrë, askush nuk kishte as idenë më të largët se çfarë ishte një grusht dhe kush duhet të konsiderohet grusht. Prandaj, si rezultat i shpronësimit si pasojë e oprichninës, pësuan një numër i madh njerëzish që nuk ishin fajtorë për asgjë. Ky është vlerësimi kryesor historik i kësaj ngjarjeje. Çdo gjë tjetër zbehet në sfond, pasi në çdo gjendje vlera kryesore është jeta njerëzore. Forcimi i pushtetit të një autokrati duke shfarosur njerëzit e zakonshëm është një hap shumë i turpshëm. Kjo është arsyeja pse në vitet e fundit jetës, Ivan i Tmerrshëm ndaloi çdo përmendje të oprichnina dhe urdhëroi ekzekutimin e pothuajse njerëzve që morën pjesë aktive në këto ngjarje.
Elementet e mbetura që janë paraqitur histori moderne si pasojat e oprichninës ashtu edhe rezultatet e saj janë shumë të dyshimta. Në fund të fundit, rezultati kryesor, për të cilin flasin të gjithë tekstet e historisë, është forcimi i pushtetit autokratik. Por për çfarë lloj forcimi të pushtetit mund të flasim nëse erdhi pas vdekjes së Car Ivan Koha e Telasheve? E gjithë kjo nuk rezultoi vetëm në disa trazira apo ngjarje të tjera politike. E gjithë kjo rezultoi në një ndryshim në dinastinë në pushtet.
Oprichnina, një apanazh i krijuar posaçërisht dhe roje personale e Carit rus Ivan i Tmerrshëm, ishte përgjegjëse për ekzekutimet masive, persekutimin e armiqve të monarkut dhe konfiskimin e pronës: ata gëzonin dhe abuzuan me shkallën fenomenale të pushtetit. Por pse u shfaq kjo agjenci e vjetër e inteligjencës së zezë?
Të pakompromis, të pamëshirshëm dhe përjetësisht besnikë ndaj mbretit, ata terrorizuan të gjithë vendin dhe madje kishin fjala e fundit në një gjykatë. Koka e qenit varej nga qafa e tyre dhe mbanin veshje të ngjashme me rrobat e errëta të një murgu. Të gjithë kishin frikë prej tyre, nga të varfërit e deri te fisnikët.
Ivan i Tmerrshëm, Duka i Madh i Moskës që dyshohet se vrau djalin e tij, është i lidhur me një nga periudhat më të errëta në historinë ruse. Sundimtari i frikësuar krijoi një klasë të re shoqërore: rojet e tij personale dhe policia sekrete dolën me oprichnina. Ai e përdori këtë klasë të veçantë besnikësh për të ndëshkuar ata që nuk i pëlqenin.
Masat emergjente
Kur Andrei Kurbsky, një udhëheqës ushtarak me origjinë fisnike dhe miku më i ngushtë i Ivanit të Tmerrshëm, e tradhtoi atë në 1564, ky i fundit ndërmori një hap të paparë. Ai u largua nga Moska ndërsa Rusia ishte në luftë me Lituaninë. Pas një lutjeje të shpejtë, Cari mblodhi familjen e tij, zbrazi thesarin e shtetit dhe u largua fshehurazi nga Kremlini. Por ikja nga Moska më vonë doli të ishte një vendim i keq.
Në kryeqytet ka pasur panik. Njerëzit kishin frikë se vendi kishte mbetur pa një elitë në pushtet. Turmat u dyndën jashtë Kremlinit Aleksandër, duke kërkuar kthimin e Ivanit në Moskë dhe fundin e anarkisë që kishte krijuar kaos në kryeqytet.
Një muaj më vonë, Ivan i Tmerrshëm u kthye në Moskë me një ultimatum: ai do të vazhdonte të mbretëronte, por vendi do të ndahej në dy pjesë. Njëra gjysma mbetet në fuqinë e plotë të carit dhe oprichninës së tij, tjetra shkon te djemtë dhe elita princërore. Të gjitha klasat e tjera do të vazhdojnë të jetojnë në vendet e tyre të zakonshme.
Klasa e qenve
Anëtarët e oprichnina u zgjodhën nga klasat e ulëta. Kriteri kryesor ishte se ata nuk kishin lidhje me asnjë nga dinastitë fisnike. Secili anëtar, ose oprichnik, premtoi të ishte besnik ndaj Carit dhe u betua të jetonte sipas një kodi të veçantë: të përmbahet nga ngrënia, pirja ose mbajtja e lidhjeve me këdo që nuk ishte anëtar i oprichnina. Nëse një roje shkelte këto rregulla, atëherë ai dhe shoku i tij dënoheshin me ekzekutim.
Anëtarët e oprichnina jetonin në një pjesë të veçantë të qytetit, në disa zona qendrore të Moskës (rreth Arbatit të Vjetër dhe Rrugës Nikitskaya). Ivan i detyroi në mënyrë joceremonike ish-qiramarrësit të strehonin rojet e tij besnike, dhe njerëzit fjalë për fjalë u dëbuan, të detyruar të kërkonin një strehë të re me familjet e tyre.
Garda personale e Carit fillimisht numëronte 1000 roje dhe më vonë ky numër u rrit në 6000 vetë.
Ekzekutimet me urdhër të mbretit
Arsyeja politike për oprichnina ishte të parandalonte mospajtimin në vend dhe të ruante kontrollin mbi pushtetin. Ishte në këtë kohë që termi "krim kundër sovranit" u shfaq për herë të parë si një bazë reale për represion (ai filloi të përdorej ligjërisht vetëm në 1649).
Sipas kronikave historike, anëtarët e oprichnina kryen ekzekutime masive, grabitën dhe plaçkitën njerëz. Në 1570, e gjithë fisnikëria e Novgorodit u akuzua për tradhti kundër carit. "Akuza ishte qartësisht absurde dhe e diskutueshme," thotë historiani Vladimir Kobrin. Përkundër kësaj, Novgorodianët fisnikë u ekzekutuan, si dhe disa qindra banorë. Ata u lyen me katran, u dogjën dhe u hodhën të gjallë në lumin Moskë.
Kodi ligjor i Ivanit të Tmerrshëm e bëri dënimin me vdekje një nga dënimet më të zakonshme. Ndonjëherë mjaftonte një fjalë e rojes. Pas ekzekutimit, oprichniku kërkoi të gjithë pasurinë e "tradhtarit" dhe më aktivët u shpërblyen bujarisht.
Nuk është për t'u habitur që askush nuk e vlerësoi forcën e provave të paraqitura në mbështetje të ekzekutimeve "me vullnetin e mbretit"; disa nga akuzat ishin krejtësisht false.
Oprichnina përfundimisht u dobësua në atë masë sa nuk ishte më në gjendje të mbrohej kundër armiqve të jashtëm. Një vit pas shkatërrimit të Novgorodit në 1571, Khani i Krimesë sulmoi Moskën. Oprichnina mezi arriti të mbronte fronin, duke bërë që Ivan i Tmerrshëm t'i shpërndante ata dhe të bënte atë që bëri më së miri: të ekzekutonte oficerët e tij të lartë.
Përmbajtja e artikullit
OPRICHNINA- një sistem masash emergjente të zbatuara nga Cari rus Ivan IV i Tmerrshëm në 1565-1572 politikës së brendshme për të mposhtur opozitën boyar-prince dhe për të forcuar shtetin e centralizuar rus. (Vetë fjala "oprichnina" ("oprishnina") vjen nga rusishtja e lashtë - "special". Në shekujt 14-15, "Oprishnina" u quajtën anëtarëve të dinastisë së madhe dukale të apanazhit shtetëror me territor. , trupat dhe institucionet).
Prezantimi i oprichninës në shekullin e 16-të. Ivan i Tmerrshëm u shkaktua nga kompleksiteti i situatës së brendshme në vend, duke përfshirë kontradiktën midis vetëdijes politike të djemve, qarqeve të caktuara të burokracisë më të lartë (sekretarët), klerit më të lartë që kërkonte pavarësinë, nga njëra anë, dhe , nga ana tjetër, dëshira e Ivanit të Tmerrshëm për autokraci të pakufizuar, bazuar në besimin e patundur të këtij të fundit në ngjashmërinë personale me perëndinë dhe zgjedhjen e Zotit dhe i cili vendosi synimin për të sjellë realitetin në përputhje me besimet e tij. Këmbëngulja e Ivanit të Tmerrshëm në arritjen e pushtetit absolut, e papenguar nga ligji, zakoni, apo edhe arsyeja e shëndoshë dhe konsideratat e përfitimit shtetëror, u forcua nga temperamenti i tij i ashpër. Shfaqja e oprichnina u shoqërua me Luftën Livoniane që gjakoi vendin, e cila filloi në 1558, dhe përkeqësimi i situatës së njerëzve për shkak të dështimit të të korrave, urisë dhe zjarreve të shkaktuara për shumë vite nga vera jashtëzakonisht të nxehta. Njerëzit e perceptuan fatkeqësinë si dënimin e Zotit për mëkatet e djemve të pasur dhe prisnin që cari të krijonte një strukturë ideale shtetërore ("Rusia e Shenjtë").
Kriza e brendshme politike u përkeqësua nga dorëheqja e Ivanit të Tmerrshëm nga Rada e Zgjedhur (1560), vdekja e Mitropolitit Macarius (1563), i cili e mbajti carin brenda kufijve të maturisë dhe tradhtinë dhe ikjen jashtë vendit të Princit A.M. Kurbsky. (prill 1564). Pasi vendosi të thyejë opozitën e birrës, më 3 dhjetor 1564 Ivan i Tmerrshëm, duke marrë me vete thesari i shtetit, biblioteka personale, ikonat e nderuara dhe simbolet e pushtetit, së bashku me gruan e tij Maria Temryukovna dhe fëmijët, u larguan papritmas nga Moska, duke shkuar në një pelegrinazh në fshatin Kolomenskoye. Ai nuk u kthye në Moskë; ai endej për disa javë derisa u vendos 65 milje larg kryeqytetit në Aleksandrovskaya Sloboda. Më 3 janar 1565, Ivan i Tmerrshëm njoftoi abdikimin e tij nga froni për shkak të "zemërisë" ndaj djemve, guvernatorëve dhe zyrtarëve, duke i akuzuar ata për tradhti, përvetësim dhe mosgatishmëri për të "luftuar kundër armiqve". Ai u deklaroi Posadsky-ve se nuk kishte zemërim apo turp kundër tyre.
Nga frika e "trazirave" në Moskë, më 5 janar, një delegacion nga djemtë, klerikët dhe banorët e qytetit, të udhëhequr nga Kryepeshkopi Pimen, mbërriti në Aleksandrovskaya Sloboda me një kërkesë drejtuar Carit që të kthehej dhe "të bënte punën e sovranit". Pasi mori pëlqimin nga Duma Boyar për të futur një gjendje të jashtëzakonshme në shtet, cari parashtroi kushtet që tani e tutje ai do të ishte i lirë të ekzekutonte dhe falte sipas gjykimit të tij dhe kërkoi vendosjen e një oprichnina. Në shkurt 1565, Grozny u kthye në Moskë. Ata që ishin afër tij nuk e njohën atë: vështrimi i tij i djegur u zbeh, flokët iu bënë gri, vështrimi i tij lëvizi, duart i dridheshin, zëri i tij ishte i ngjirur (Pasi lexoi për këtë nga V.O. Klyuchevsky, psikiatri akademik V.M. Bekhterev katër shekuj më vonë u diagnostikua : "paranoja" )
Një pjesë e konsiderueshme e territorit të shtetit të Moskës u nda nga Ivan i Tmerrshëm si një trashëgimi e veçantë sovrane ("oprich"); këtu ligji tradicional u zëvendësua nga "fjala" (arbitrariteti) e monarkut. Në trashëgiminë e sovranit, u krijuan "të tyret": Duma, urdhrat ("qelizat"), roja personale e carit (deri në 1 mijë roje në fillim dhe në fund të oprichnina - deri në 6 mijë). Tokat më të mira dhe më shumë se 20 qytete të mëdha (Moska, Vyazma, Suzdal, Kozelsk, Medyn, Veliky Ustyug, etj.) shkuan në oprichnina; deri në fund të oprichnina, territori i saj përbënte 60% të shtetit të Moskës. Territori që nuk përfshihej në oprichnina quhej zemshchina; ajo mbajti Duma Boyar dhe urdhrat "e saj". Cari kërkoi një shumë të madhe nga zemshchina për krijimin e oprichnina - 100 mijë rubla. Sidoqoftë, cari nuk e kufizoi fuqinë e tij në territorin e oprichninës. Gjatë negociatave me një deputet nga zemshchina, ai negocioi për veten e tij të drejtën për të disponuar në mënyrë të pakontrolluar jetën dhe pronën e të gjitha subjekteve të shtetit të Moskës.
Përbërja e oborrit të oprichnina ishte heterogjene: midis oprichnikëve kishte princa (Odoevsky, Khovansky, Trubetskoy, etj.), Dhe djem, mercenarë të huaj dhe thjesht njerëz shërbimi. Duke u bashkuar me oprichnina, ata hoqën dorë nga familja e tyre dhe normat e pranuara përgjithësisht të sjelljes, u betuan për besnikëri ndaj carit, duke përfshirë mos komunikimin me njerëzit "zemstvo". Qëllimi i tyre ishte t'i afroheshin fronit, pushtetit dhe pasurisë.
Duke i premtuar popullit "të vendosë Mbretërinë e Perëndisë në tokë" me në krye të tij, "I vajosuri i Zotit", Ivan i Tmerrshëm filloi me një pohim të përgjakshëm të fuqisë së autokratit. Ai e quante veten “abat”; oprichniks - "vëllezërit monastikë", të cilët natën nëpër kisha, të veshur me të zeza, kryenin rituale blasfemuese. Simboli i shërbimit të rojeve ndaj carit u bë një kokë qeni dhe një fshesë, që do të thoshte "të gërryej dhe të fshij tradhtinë". Duke qenë një person i dyshimtë, mbreti filloi ta shihte këtë tradhti kudo dhe veçanërisht nuk toleronte njerëz të ndershëm dhe të pavarur që u ngritën në mbrojtje të të përndjekurve.
Të lidhur nga disiplina e ashpër dhe krimet e zakonshme, rojet vepruan në zemshchina si në territorin e armikut, duke zbatuar me zell urdhrat e Ivanit të Tmerrshëm për të zhdukur "rebelimin", duke abuzuar pafundësisht fuqinë që u ishte dhënë. Veprimet e tyre kishin për qëllim paralizimin e vullnetit të popullit për të rezistuar, futjen e terrorit dhe arritjen e nënshtrimit të padiskutueshëm ndaj vullnetit të monarkut. Mizoria dhe mizoritë në hakmarrjet kundër njerëzve u bënë normë për gardianët. Shpesh ata nuk kënaqeshin me ekzekutimin e thjeshtë: i prisnin kokat, i prisnin njerëzit në copa dhe i digjnin të gjallë. Turpjet dhe ekzekutimet u bënë një dukuri e përditshme. Fisniku provincial Malyuta Skuratov (M.L. Skuratov - Belsky), boyar A.D. Basmanov dhe Princi A.I. Vyazemsky u dalluan për zellin e tyre të veçantë dhe zbatimin e tekave dhe dekreteve mbretërore. Në sytë e njerëzve, gardianët u bënë më keq se tatarët.
Detyra e Ivan the Terrible ishte të dobësonte Dumën Boyar. Viktimat e para të rojeve ishin përfaqësues të një numri familjesh fisnike; Cari persekutoi veçanërisht ashpër të afërmit e tij të largët, pasardhësit e princave të Suzdal. Pronarët feudalë vendas u dëbuan nga territori i oprichninës me qindra. Tokat e tyre dhe tokat e fshatarëve të tyre u transferuan te fisnikët oprichniki, dhe fshatarët shpesh thjesht vriteshin. Fisnikëve të marrë në oprichnina, më mirë se pronarët e tjerë të tokave, iu ndanë tokë dhe bujkrobër dhe morën përfitime bujare. Një rishpërndarje e tillë e tokës, në të vërtetë, minoi shumë ndikimin ekonomik dhe politik të aristokracisë së tokës.
Krijimi i oprichnina dhe përdorimi i saj nga cari si një armë për shkatërrimin fizik të kundërshtarëve politikë, konfiskimi i pronave të tokës, shkaktoi një protestë në rritje nga një pjesë e fisnikërisë dhe klerit. Në 1566, një grup fisnikësh paraqitën një kërkesë për heqjen e oprichnina. Të gjithë kërkuesit u ekzekutuan nga Ivan the Terrible. Në vitin 1567, përballë portës së Trinitetit të Kremlinit (në vendin e Bibliotekës Shtetërore Ruse), u ndërtua një oborr oprichnina, i rrethuar nga një mur i fuqishëm guri, ku u krye gjyqi i padrejtë. Në 1568, "rasti" i boyar I.P. Fedorov filloi një valë të madhe shtypjesh, si rezultat i së cilës u ekzekutuan nga 300 në 400 njerëz, kryesisht njerëz nga familje fisnike boyar. Edhe mitropoliti Philip Kolychev, i cili kundërshtoi oprichnina, u burgos në një manastir me urdhër të carit dhe u mbyt shpejt nga Malyuta Skuratov.
Në 1570, të gjitha forcat e oprichniki u drejtuan drejt Novgorodit rebel. Ndërsa ushtria oprichnina e carit përparonte drejt Novgorodit në Tver, Torzhok dhe të gjitha zonat e populluara Gardianët vranë dhe grabitën popullsinë. Pas humbjes së Novgorodit, e cila zgjati gjashtë javë, qindra kufoma mbetën; si rezultat i kësaj fushate, numri i tyre ishte të paktën 10 mijë; në vetë Novgorod, shumica e të vdekurve ishin qytetarë. Të gjitha represionet u shoqëruan me grabitje të pronave të kishave, manastireve dhe tregtarëve, pas të cilave popullsia iu nënshtrua taksave të papërballueshme, për mbledhjen e të cilave u përdorën të njëjtat tortura dhe ekzekutime. Numri i viktimave të oprichnina vetëm gjatë 7 viteve të ekzistencës së saj "zyrtare" arriti në gjithsej deri në 20 mijë (me popullsinë e përgjithshme të shtetit të Moskës deri në fund të shekullit të 16-të rreth 6 milion).
Grozny arriti të arrijë një forcim të mprehtë të pushtetit autokratik dhe t'i japë atij tiparet e despotizmit oriental. Opozita zemstvo u thye. Pavarësia ekonomike e qyteteve të mëdha (Novgorod, Pskov, etj.) u minua dhe ato kurrë nuk u ngritën në nivelin e tyre të mëparshëm. Në një atmosferë mosbesimi të përgjithshëm, ekonomia nuk mund të zhvillohej. Natyrisht, oprichnina në fund të fundit nuk mund të ndryshonte strukturën e pronësisë së madhe të tokës, por pas Grozny, u desh kohë për të ringjallur pronësinë e tokës boyar dhe princërore, e cila ishte e nevojshme në ato ditë për zhvillimin ekonomik të vendit. Ndarja e trupave në oprichnina dhe zemstvo u bë arsyeja e rënies së efektivitetit luftarak të shtetit rus. Oprichnina dobësoi shtetin e Moskës dhe korruptoi shtresën e sipërme të shoqërisë. Kur në 1571 Khan i Krimesë Devlet-Girey sulmoi Moskën, rojet, të cilët ishin bërë grabitës dhe vrasës, nuk donin të shkonin në një fushatë për të mbrojtur Moskën. Devlet-Girey arriti në Moskë dhe e dogji, dhe mbreti i frikësuar nxitoi të ikte nga kryeqyteti. Fushata e Devlet-Girey "kthyesi" Grozny dhe shkaktoi një heqje shumë të shpejtë zyrtare të oprichnina: në 1572 Grozny ndaloi madje edhe përmendjen e oprichnina nën dhimbjen e dënimit me kamxhik.
Sidoqoftë, vetëm emri i vetë oprichnina u zhduk, dhe nën emrin e "gjykatës sovrane", arbitrariteti dhe shtypja e Grozny vazhdoi, por ato tani ishin drejtuar kundër oprichnina. Në 1575, mbreti, duke shpresuar për të fituar aleatë në politikë e jashtme, madje e shpalli khanin e shërbimit tatar Simeon Bekbulatovich "sovran i gjithë Rusisë" dhe e quajti veten princi apanazh "Ivan i Moskës", por tashmë në 1576 ai rifitoi fronin mbretëror, duke ndryshuar njëkohësisht pothuajse të gjithë përbërjen e oprichnina.
Thelbi i oprichnina dhe metodat e saj kontribuan në skllavërimin e fshatarëve. Gjatë viteve të oprichnina, tokat "e zeza" dhe pallati u shpërndanë bujarisht pronarëve të tokave, dhe detyrimet fshatare u rritën ndjeshëm. Gardianët i nxorrën fshatarët nga zemshchina "me forcë dhe pa vonesë". Kjo preku pothuajse të gjitha tokat dhe çoi në rrënimin e fermave të tokës. Sipërfaqja e tokës së punueshme po binte me shpejtësi. (në rrethin e Moskës me 84%, në tokat Novgorod dhe Pskov - me 92%, etj.) Shkatërrimi i vendit luajti një rol negativ në vendosjen e robërisë në Rusi. Fshatarët ikën në Urale dhe në rajonin e Vollgës. Si përgjigje, "verët e rezervuara" u prezantuan në 1581, kur fshatarët "përkohësisht" u ndaluan të largoheshin fare nga pronarët e tokave, madje edhe në ditën e Shën Gjergjit.
Për shkak të taksave të qeverisë, murtajës dhe urisë, qytetet u shpopulluan. Vendi i dobësuar pësoi humbje të rënda njëra pas tjetrës në Luftën Livoniane. Sipas armëpushimit të vitit 1582, ajo ua dorëzoi të gjithë Livonia polakëve; nën një marrëveshje me suedezët, ajo humbi qytetet Yam, Ivan-Gorod dhe të tjerët.
Historianët ende po debatojnë nëse oprichnina kishte për qëllim mbetjet e antikitetit princëror të apanazhit apo ishte drejtuar kundër forcave që ndërhynë në forcimin e autokracisë së Ivanit të Tmerrshëm, dhe disfata e opozitës boyar ishte vetëm një efekt anësor. Çështja nëse oprichnina u shfuqizua fare nga cari dhe nëse kishte një "rritje" të dytë të saj në vitet 1570 dhe për çështje të tjera nuk është zgjidhur. Një gjë është absolutisht e qartë: oprichnina nuk ishte një hap drejt një forme progresive të qeverisjes dhe nuk kontribuoi në zhvillimin e shtetit. Kjo ishte një reformë e përgjakshme që e shkatërroi atë, siç dëshmohet nga pasojat e saj, duke përfshirë fillimin e "Trelasheve" në fillim të shekullit të 17-të. Ëndrrat e njerëzve dhe mbi të gjitha fisnikërisë për një monark të fortë “që do të qëndronte për të vërtetën e madhe” u mishëruan në despotizëm të shfrenuar.
Lev Pushkarev, Irina Pushkarev
APLIKACION. THEMELIMI I OPRICHNINA
(sipas Nikon Chronicle)
(...) Po atë dimër, në 3 dhjetor të një jave, Cari dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich i Gjithë Rusisë me Carinën e tij dhe Dukeshën e Madhe Marya dhe me fëmijët e tyre (...) shkuan nga Moska në fshati Kolomenskoye. (...) Ngritja e tij nuk ishte si më parë, si më parë ai shkonte në manastire për t'u lutur, ose në të cilat shkonte në rrugë të tërthorta për argëtimin e tij: ai mori me vete shenjtërinë, ikona dhe kryqe, të zbukuruara me zvarritje prej ari dhe guri, dhe ari dhe argjendi, si dhe furnizuesit e të gjitha llojeve të anijeve, ar dhe argjend, rroba dhe para dhe gjithë thesari i tyre u morën me vete. Cilët djem dhe fisnikë, fqinjë dhe nëpunës, ai urdhëroi të shkonin me të, dhe shumë prej tyre ai urdhëroi të shkonin me ta me gratë dhe fëmijët e tyre, dhe fisnikët dhe fëmijët e zgjedhur të djemve nga të gjitha qytetet që mori sovrani me të urdhëroi të shkonin të gjithë me të, me njerëz dhe me kë, me gjithë veshjet zyrtare. Dhe ai jetoi në një fshat në Kolomenskoye për dy javë për shkak të motit të keq dhe konfuzionit, se kishte shira dhe frenat në lumenj ishin të larta... Dhe ndërsa lumenjtë u bënë, mbreti dhe sovrani nga Kolomenskoye shkuan në fshat. i Taninskoye në ditën e 17-të, një javë, dhe nga Taninskoye në Trinitet, dhe për mrekullibërës kujtimi i Mitropolitit Pjetri. Ditën e 21 Dhjetorit, festova në Trinitet në Manastirin Sergius, dhe nga Triniteti nga Manastiri Sergius shkova në Sloboda. Në Moskë në atë kohë ishte Afanasy, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, Pimin, Kryepeshkopi i Novagradit dhe Paskovës së Madhe, Nikandr, Kryepeshkopi i Rostovit dhe Yaroslavl dhe peshkopë të tjerë dhe arkimandritë dhe abatë, dhe princa dhe Duka i Madh, djem dhe okolnichy dhe të gjithë nëpunësit; megjithatë isha në hutim dhe dëshpërim për një ngritje kaq të madhe sovrane të pazakontë dhe nuk e di se ku do të shkojë më tej. Dhe në ditën e tretë cari dhe duka i madh dërguan nga Sloboda te babai i tij dhe pelegrini në Ofonasiy, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, me Kostyantin Dmitreev, djalin e Polivanov, me shokët e tij dhe një listë, dhe në të ishin shkruar tradhtitë e Djemtë dhe guvernatorët dhe të gjitha tradhtitë e njerëzve të rregullt që ata kryen dhe humbjet ndaj shtetit të tij para moshës së tij sovrane pas babait të tij, të bekuara në kujtim të Carit të Madh Sovran dhe Dukës së Madhe Vasily Ivanovich të Gjithë Rusisë. Dhe Cari dhe Duka i Madh vunë zemërimin e tyre mbi pelegrinët e tyre, mbi kryepeshkopët dhe peshkopët, mbi arkimandritët dhe abatët, dhe mbi djemtë e tyre, mbi kupëmbajtësi dhe ekuipazhit, mbi rojet, mbi arkëtarët dhe mbi nëpunësit, fëmijët e djemve dhe të gjithë nëpunësit, Ai e turpëroi me faktin se pas babait të tij... sovranit të madh Vasily... në vitet e tij të paplotësuara si sovran, djemtë dhe të gjithë njerëzit komandues të tij shteti i bëri shumë humbje popullit dhe e thau thesarin e sovranit të tij, por nuk i shtoi asnjë fitim thesarit të sovranit të tij, gjithashtu djemtë dhe qeveritarët e tij morën tokat e sovranit për vete dhe ua shpërndanë tokat e sovranit miqve të tyre dhe fisit të tij; dhe djemtë dhe guvernatorët që mbanin prona të mëdha dhe votchina pas tyre, dhe ushqenin rrogat e sovranit dhe mblidhnin pasuri të mëdha për veten e tyre, dhe nuk u interesuan për sovranin dhe për shtetin e tij dhe për gjithë krishterimin ortodoks dhe nga armiqtë e tij nga Krimea. dhe nga Lituanishtja dhe Gjermanët as që donin të mbronin fshatarësinë, por veçanërisht të ushtronin dhunë mbi fshatarët, dhe ata vetë u mësuan të tërhiqeshin nga shërbimi dhe ata nuk donin të ngriheshin në mbrojtje të fshatarëve ortodoksë në gjakderdhje kundër bezzermenët dhe kundër latinëve dhe gjermanëve; dhe në çfarë mënyre ai, sovrani, djemtë e tij dhe të gjithë nëpunësit, si dhe princat në shërbim dhe fëmijët e djemve, duan t'i ndëshkojnë për gabimet e tyre dhe të shikojnë kryepeshkopët, peshkopët, arkimandritët dhe abatët, që qëndrojnë me djemtë, fisnikët, nëpunësit dhe me të gjithë zyrtarët, filluan të mbulojnë carin sovran dhe dukën e madhe; dhe Cari dhe Sovrani dhe Duka i Madh, nga keqardhja e madhe e zemrës, duke mos pasur nevojë as të duronin veprat e tyre të shumta të pabesë, lanë shtetin e tij dhe shkuan ku të vendoseshin, ku do ta udhëzonte Zoti, Sovrani.
Cari dhe Duka i Madh dërguan një letër me Kostyantin Polivanov për të ftuarit, për tregtarin dhe për të gjithë fshatarësinë ortodokse të qytetit të Moskës, dhe urdhëruan që ajo letër të çohej para të ftuarve dhe para të gjithë njerëzve nga nëpunësi Pugal. Mikhailov dhe Ovdrey Vasilyev; dhe në letrën e tij ai u shkroi atyre që të mos kenë asnjë dyshim për veten e tyre, të mos ketë zemërim ndaj tyre dhe asnjë turp. Pasi e dëgjoi këtë, Më i Revendi Athos, Mitropoliti i Gjithë Rusisë dhe kryepeshkopët dhe peshkopët dhe gjithë këshilli i shenjtëruar, se ata e kishin vuajtur këtë për mëkatet e tyre, sovrani u largua nga shteti, i ofenduar shumë nga kjo dhe në hutim të madh të jetës. Djemtë dhe okolnikët, fëmijët e bojarit dhe të gjithë nëpunësit, grada priftërore dhe monastike, dhe turma e njerëzve, duke dëgjuar se sovrani vuri mbi ta zemërimin dhe turpin e tij dhe u largua nga shteti i tij, ata, nga shumë të qara të lotët para Ofonasiy, mitropolitit të gjithë Rusisë dhe para kryepeshkopëve dhe peshkopëve dhe para gjithë katedrales së shenjtëruar me lot duke thënë: "mjerisht! mjerë! Sa mëkate kemi mëkatuar kundër Perëndisë dhe zemërimi i sovranit tonë kundër tij dhe mëshira e tij e madhe është shndërruar në zemërim dhe zemërim! Tani le t'i drejtohemi kësaj dhe kush do të ketë mëshirë për ne dhe kush do të na çlirojë nga prania e të huajve? Si mund të ketë dele pa bari? Kur ujqërit shohin një dele pa bari dhe ujqit rrëmbejnë delet, kush do t'i shpëtojë? Si mund të jetojmë pa një sovran?” Dhe shumë fjalë të tjera të ngjashme me këto iu shqiptuan Athos, Mitropolitit të Gjithë Rusisë dhe gjithë katedrales së shenjtëruar, dhe jo vetëm kjo thënie, veçanërisht me zë të lartë, duke e lutur me shumë lot, që Athosi, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, me kryepeshkopët dhe peshkopët dhe me katedralen e shenjtëruar, do të kryenin veprën e tij dhe do të qanin Ai e shuante britmën e tyre dhe iu lut sovranit të devotshëm dhe mbretit për mëshirë, që sovrani, mbreti dhe princi i madh të largonin zemërimin e tij, të tregonin mëshirë dhe të hiqte dorë nga turpi i tij dhe nuk do të largohej nga shteti i tij dhe do të sundonte dhe sundonte shtetet e tij ashtu siç i përshtatej atij, sovranit; dhe kush do të jenë zuzarët e sovranit që bënë tradhti, dhe në to Zoti e di, dhe ai, sovrani, dhe në jetën e tij dhe në ekzekutimin e tij është vullneti i sovranit: “dhe ne të gjithë me kokë të shkojmë pas teje, o sovran. shenjtor, Carit tonë sovran dhe Dukës së Madhe rrihni Madhërinë e Tij me ballin tuaj dhe qani.”
Gjithashtu, të ftuarit dhe tregtarët dhe të gjithë qytetarët e qytetit të Moskës, sipas të njëjtës ballë, rrahën Afonasiy, Mitropolitin e Gjithë Rusisë dhe gjithë katedralen e shenjtëruar, për të rrahur carin sovran dhe dukën e madhe me ballë, në mënyrë që do të tregonte mëshirë për ta, nuk do të largohej nga shteti dhe nuk do t'i linte të plaçkiteshin nga një ujk, veçanërisht Ai e shpëtoi atë nga duart e të fuqishmëve; dhe kush do të jenë zuzarët dhe tradhtarët e sovranit, dhe ata nuk i qëndrojnë dhe do t'i konsumojnë vetë. Mitropoliti Afonasy, pasi dëgjoi prej tyre vajtimet e qara dhe të pashuar, nuk denjoi të shkonte te sovrani për hir të qytetit, se të gjithë zyrtarët kishin braktisur urdhrat e sovranit dhe qyteti nuk kishte lënë pas askënd dhe i dërgoi në Cari i devotshëm dhe Duka i Madh në Oleksandrovskaya Sloboda nga vetja në të njëjtat ditë, në ditën e 3 janarit, Pimin, Kryepeshkopi i Veliky Novgorod dhe Paskova dhe Mikhailov Chud, iu lutën Arkimandritit Levkiy dhe rrahu me ballin e tij, në mënyrë që Cari dhe Duka i Madh do të ishte mbi të, babain e tij dhe pelegrinin, dhe mbi pelegrinët e tij, mbi kryepeshkopët dhe peshkopët, dhe për çdo gjë në katedralen e shenjtëruar ai tregoi mëshirë dhe linte mënjanë zemërimin e tij, ai gjithashtu do të kishte treguar mëshirë për djemtë e tij dhe mbi okolnichy dhe mbi arkëtarët, mbi guvernatorët, mbi të gjithë nëpunësit dhe mbi të gjithë popullin e krishterë, ai do të kishte lënë mënjanë zemërimin dhe turpin e tij prej tyre, dhe mbi shtetin do të kishte sunduar dhe sunduar shtetet e tij, siç ishte i përshtatej atij, sovranit: dhe kushdo që do të ishte tradhtar dhe zuzar ndaj tij, sovrani dhe shteti i tij, dhe mbi ata vullneti i sovranit do të ishte në jetën e tij dhe në ekzekutim. Dhe kryepeshkopët dhe peshkopët rrahën veten dhe shkuan në Sloboda te Cari dhe Sovrani dhe Duka i Madh për favorin e tij mbretëror. (...) Bojarët Princi Ivan Dmitreevich Belskoy, Princi Ivan Fedorovich Mstislavskaya dhe të gjithë djemtë dhe okolnichy, dhe arkëtarët dhe fisnikët dhe shumë nëpunës, pa shkuar në shtëpitë e tyre, shkuan nga gjykata metropolitane nga qyteti për kryepeshkopin dhe sundimtarët në Oleksandrovskaya Sloboda; Gjithashtu, mysafirë, tregtarë dhe shumë zezakë, me shumë të qara dhe lot nga qyteti i Moskës, shkuan te kryepeshkopët dhe peshkopët për të rrahur ballin dhe për t'i qarë carit dhe dukës së madhe për mëshirën e tij mbretërore. Pimin (...) dhe Chudovsky Arkimandrit Levkia mbërritën në Slotino dhe shkuan në Sloboda, pasi sovrani i urdhëroi ata të shihnin me sytë e tyre.
Perandori i urdhëroi ata të shkonin në vendin e tij nga përmbaruesi; Arrita në Sllobodë më 5 janar... Dhe i luta me shumë lutje me lot për të gjithë fshatarët, siç kisha thënë më parë. Cari i devotshëm Sovran dhe Duka i Madh i Gjithë Rusisë Ivan Vasilyevich, duke pasur mëshirë për të gjithë të krishterët ortodoksë, për babanë dhe pelegrinin e tij Afonasy, Mitropolitin e Gjithë Rusisë dhe për pelegrinët e tij kryepeshkopët dhe peshkopët, djemtë dhe nëpunësit e tij urdhëruan kryepeshkopin dhe peshkopin dhe të gjithë për të parë sytë e tyre në katedralen e shenjtëruar, u thanë fjalët e tij të mëshirshme lavdëruese: “për babanë dhe haxhin tonë Athos, Mitropolitin e Rusisë, lutjet dhe për ju, pelegrinët tanë, ne duam t'i marrim shtetet tona me peticione, por si mund të merrni shtetet tona dhe sundoni shtetet tona, ne do t'i urdhërojmë të gjitha babait tonë për të tijtë dhe pelegrinin në Oponasiy, Mitropolitin e të gjithë Rusisë me pelegrinët e tij”... dhe i liruam në Moskë... Dhe lërini me ju djemtë. Princi Ivan Dmitreevich Belsky dhe Princi Pyotr Mikhailovich Shchetanev dhe djem të tjerë, dhe në Moskë në të njëjtën ditë më 5 janar, ai liroi djemtë Princ Ivan Fedorovich Mstislavsky, Princ Ivan Ivanovich Pronsky dhe djem dhe zyrtarë të tjerë, në mënyrë që ata të ndiqnin urdhëron dhe sundon shtetin e tij sipas zakonit të mëparshëm. Car Sovran dhe Duka i Madh pranuan peticionin e kryepeshkopëve dhe peshkopëve që tradhtarët e tij, të cilët kryen tradhti kundër tij, Sovranit, dhe në të cilat ata ishin të pabindur ndaj tij, Sovranit, duhet të hidheshin mbi ata, dhe të tjerët duhet të ekzekutohen me barkun dhe shtatin imati; dhe të krijojë një të veçantë për veten e tij në shtetin e tij, për një oborr për veten e tij dhe për të gjithë jetën e tij të përditshme, për të krijuar një të veçantë për veten e tij, dhe për djemtë dhe okolnichy, dhe kupëmbajtësi, arkëtarët dhe nëpunësit dhe të gjitha llojet e nëpunësit, dhe për fisnikët dhe fëmijët e djemve, kujdestarin, avokatët dhe qiramarrësit, për të krijuar një të veçantë për vete; dhe në pallate, në Sytny, në Kormovoy dhe në Khlebenny, për të shkaktuar sulme mbi kliushnikët, podklushnikët, dhe sytnikët, kuzhinierët dhe bukëpjekësit, dhe të gjitha llojet e mjeshtërve dhe dhëndrrave, dhe zagarëve dhe të gjitha llojet e njerëzve të oborrit për çdo qëllim, dhe ai dënoi harkëtarët për t'i shkaktuar veçanërisht vetes.
Dhe sovrani, Cari dhe Duka i Madh, urdhëruan përdorimin e qyteteve dhe volosteve për fëmijët e tij, Tsarevich Ivanov dhe Tsarevich Fedorov: qyteti i Iozhaesk, qyteti i Vyazma, qyteti i Kozelesk, qyteti i Przemysl, dy pjesë, qyteti i Belev, qyteti i Likhvin, të dyja gjysmat, qyteti Yaroslavets dhe me Sukhodrovye, qyteti i Medyn dhe me Tovarkova, qyteti i Suzdal dhe me Shuya, qyteti i Galich me të gjitha rrethinat e tij, me Chukhloma dhe me Unzheya dhe me Koryakovin dhe me Belogorodye, qytetin e Vologda, qytetin e Yuryevets Povolskaya, Balakhna dhe me Uzoloya, Staraya Rusa, qytetin e Vyshegorod në Porotva, qytetin e Ustyug me të gjitha vozitjet, qytetin e Dvinës, Kargopol, Vagu; dhe volostët: Oleshnya, Khotun, Gus, fshati Murom, Argunovo, Gvozdna, Opakov në Ugra, Rrethi Klinskaya, fshatrat Chislyaki, Orda dhe kampi Pakhryanskaya në rrethin e Moskës, Belgorod në Kashin dhe volostët e Vselun, Oshta. Pragu i Ladoshskaya, Totma, Pribuzh. Dhe sovrani merrte volosta të tjera me një shpagim të ushqyer, nga të cilat volostët do të merrnin të gjitha llojet e të ardhurave për jetën e përditshme të sovranit të tij, rrogat e djemve dhe fisnikëve dhe të gjithë shërbëtorëve të sovranit të tij që do të ishin në oprichnina e tij; dhe nga cilat qytete dhe volosta të ardhurat nuk janë të mjaftueshme për përdorimin e tij sovran, dhe merr qytete dhe volosta të tjera.
Dhe sovrani bëri 1000 krerë princash dhe fisnikësh dhe fëmijë të oborreve dhe policëve në oprichnina e tij dhe u dha atyre prona në ato qytete nga Odnovo, që qytetet pushtuan në oprishninë; dhe urdhëroi që voçinnikët dhe pronarët e tokave, që nuk banonin në oprichnina, të nxirreshin nga ato qytete dhe urdhëroi që toka të transferohej në atë vend në qytete të tjera, pasi urdhëroi që oprichnina të krijohej veçanërisht për veten e tyre. Ai urdhëroi dhe në posad rrugët u hodhën në oprichnina nga lumi Moskë: rruga Chertolskaya dhe nga fshati Semchinsky e deri në fund, dhe rruga Arbatskaya në të dy anët dhe me armikun Sivtsov dhe në Dorogomilovsky deri në fund, dhe në rrugën Nikitskaya. gjysma e rrugës, nga qyteti që lëviz në anën e majtë dhe në të plotë, pranë Manastirit Novinsky dhe Manastirit Savinsky të vendbanimeve dhe përgjatë vendbanimeve Dorogomilovsky, dhe në vendbanimet e Manastirit të New Devich dhe Manastirit Alekseevsky; dhe vendbanimet do të jenë në oprichnina: Ilyinskaya, afër Sosenki, Vorontsovskaya, Lyshchikovskaya. Dhe cilat rrugë dhe vendbanime i kapi sovrani në oprichnina, dhe në ato rrugë ai urdhëroi të jetonin djemtë, fisnikët dhe të gjithë nëpunësit, të cilët sovrani i kapi në oprichnina, por që nuk i urdhëroi të ishin në oprichnina, dhe ata nga të gjitha rrugët që ai urdhëroi të transferoheshin në rrugët e reja në Posad
Ai urdhëroi shtetin e tij të Moskës, ushtrinë, gjykatën dhe këshillin dhe të gjitha llojet e punëve zemstvo të mbikëqyreshin dhe të kryheshin nga djemtë e tij, të cilët ai i urdhëroi të jetonin në zemstvo: Princi Ivan Dmitreevich Belsky, Princi Ivan Fedorovich Mstislavsky dhe të gjithë. djemtë; dhe urdhëroi stallën dhe kupëmbajtësi, arkëtarin, nëpunësin dhe të gjithë nëpunësit që të ndiqnin urdhrat e tyre dhe të sundonin sipas kohërave të vjetra, dhe të vinin te djemtë për çështje të rëndësishme; dhe ushtarakët do të kryejnë ose punë të mëdha zemstvo, dhe djemtë do të vijnë te sovrani për ato çështje, dhe sovrani dhe djemtë do të urdhërojnë administrimin e asaj çështje.
Për ngritjen e tij, cari dhe duka i madh e dënuan atë të merrte njëqind mijë rubla nga zemstvo; dhe disa djem, guvernatorë dhe nëpunës u dënuan me vdekje për tradhti të madhe kundër sovranit, dhe të tjerët u turpëruan, dhe sovrani duhet të merrte barkun dhe pasurinë e tyre mbi vete. Kryepeshkopët dhe peshkopët, arkimandritët dhe abatët dhe e gjithë katedralja e shenjtëruar, djemtë dhe nëpunësit vendosën gjithçka me vullnetin e sovranit.
Po atë dimër, shkurt, Cari dhe Duka i Madh urdhëruan dënimin me vdekje për veprat e tyre të mëdha tradhtare të princit boyar Oleksandr Borisovich Gorbatovo dhe djalit të tij Princit Peter, dhe djalit të Okolniçevo Peter Petrov Golovin dhe Princit Ivan, djalit të Princit Ivanov Sukhovo- Kashin, dhe Princi Dmitry te Princi Ondreev, djali i Shevyrev. Bojari Princi Ivan Kurakin dhe Princi Dmitry Nemovo urdhëruan të bëhen murgj. Dhe fisnikët dhe fëmijët e djemve që ranë në turp me sovranin, ai turpëroi mbi ta dhe ua mori barkun mbi vete; dhe të tjerë ai i dërgoi në pronën e tij në Kazan për të jetuar me gratë dhe fëmijët e tyre.
Oprichnina
Territoret e kapur në oprichnina
Oprichnina- një periudhë në historinë e Rusisë (nga 1572), e shënuar nga terrori shtetëror dhe një sistem masash emergjente. Quhej edhe “oprichnina” ishte një pjesë e territorit të shtetit, me administrim të posaçëm, i caktuar për mirëmbajtjen e oborrit mbretëror dhe të oprichnisë (“Gosudareva oprichnina”). Një oprichnik është një person në radhët e ushtrisë oprichnina, domethënë roja i krijuar nga Ivan the Terrible si pjesë e reformës së tij politike në 1565. Oprichnik është një term i mëvonshëm. Gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, rojet quheshin "popull sovran".
Fjala "oprichnina" vjen nga rusishtja e vjetër "opiku", që do të thotë "i veçantë", "përveç". Thelbi i Oprichnina ruse është ndarja e një pjese të tokave në mbretëri ekskluzivisht për nevojat e oborrit mbretëror, punonjësve të saj - fisnikëve dhe ushtrisë. Fillimisht, numri i oprichniki - "oprichnina mijë" - ishte një mijë djem. Oprichnina në principatën e Moskës quhej gjithashtu e veja kur ndante pasurinë e burrit të saj.
Sfondi
Në 1563, cari u tradhtua nga një prej guvernatorëve që komandonte trupat ruse në Livonia, Princi Kurbsky, i cili tradhtoi agjentët e carit në Livonia dhe mori pjesë në veprimet sulmuese të polakëve dhe lituanezëve, përfshirë fushatën polake-lituaneze në Velikie. Luki.
Tradhtia e Kurbskit e forcon Ivan Vasilyevich në idenë se ka një komplot të tmerrshëm bojar kundër tij, autokratit rus; djemtë jo vetëm që duan t'i japin fund luftës, por gjithashtu po komplotojnë ta vrasin atë dhe të vendosin kushëririn e tij të bindur, Ivanin e Tmerrshëm. fronin. Dhe se Mitropoliti dhe Boyar Duma ata ngrihen në këmbë për të turpëruarit dhe e pengojnë atë, autokratin rus, të ndëshkojë tradhtarët, ndaj kërkohen masa emergjente.
Dallimi i jashtëm i rojeve ishte një kokë qeni dhe një fshesë e ngjitur në shalë, si shenjë se ata gërrynin dhe fshinin tradhtarët e carit. Cari mbylli një sy ndaj të gjitha veprimeve të gardianëve; Kur përballej me një burrë zemstvo, roja dilte gjithmonë në të djathtë. Gardianët shpejt u bënë një plagë dhe një objekt urrejtjeje për djemtë; të gjitha veprat e përgjakshme të gjysmës së dytë të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm u kryen me pjesëmarrjen e domosdoshme dhe të drejtpërdrejtë të rojeve.
Së shpejti cari dhe rojet e tij u nisën për në Alexandrovskaya Sloboda, nga e cila ata bënë një qytet të fortifikuar. Atje ai filloi diçka si një manastir, rekrutoi 300 vëllezër nga rojet, e quajti veten abat, Princi Vyazemsky - bodrum, Malyuta Skuratov - paraklisiark, shkoi me të në kambanore për të rënë, ndoqi me zell shërbimet, u lut dhe në të njëjtën kohë festoi , argëtohej me tortura dhe ekzekutime; bëri vizita në Moskë dhe cari nuk hasi kundërshtime nga askush: Mitropoliti Athanasius ishte shumë i dobët për këtë dhe, pasi kaloi dy vjet në selinë, doli në pension, dhe pasardhësi i tij Filipi, një burrë i guximshëm, përkundrazi, filloi të denonconte publikisht. paligjshmërinë e kryer me urdhër car, dhe nuk kishte frikë të fliste kundër Ivanit, edhe kur ai ishte jashtëzakonisht i zemëruar me fjalët e tij. Pasi Mitropoliti refuzoi në mënyrë sfiduese t'i jepte Ivan bekimin e tij metropolitane në Katedralen e Supozimit, e cila mund të kishte shkaktuar mosbindje masive ndaj Carit si Car - shërbëtor i Antikrishtit, Mitropoliti u hoq nga katedralja me nxitim të jashtëzakonshëm dhe (me sa duket) u vra. gjatë fushatës kundër Novgorodit (Filipi vdiq pas një bisede personale me të dërguarin e Carit Malyuta Skuratov, i përfolur se ishte mbytur me jastëk). Familja Kolyçev, së cilës i përkiste Filipi, u persekutua; disa nga anëtarët e saj u ekzekutuan me urdhër të Gjonit. Në 1569, vdiq edhe kushëriri i carit, Princi Vladimir Andreevich Staritsky (me sa duket, sipas thashethemeve, me urdhër të carit, ata i sollën një filxhan verë të helmuar dhe urdhëruan që vetë Vladimir Andreevich, gruaja e tij dhe vajza e tyre e madhe të pinin vera). Disi më vonë, nëna e Vladimir Andreevich, Efrosinya Staritskaya, e cila vazhdimisht qëndroi në krye të komploteve boyar kundër Gjonit IV dhe u fal vazhdimisht prej tij, u vra gjithashtu.
Ivan i Tmerrshëm në Al. zgjidhje
Fushata kundër Novgorodit
Artikulli kryesor: Ushtria Oprichnina marshon në Novgorod
Në dhjetor 1569, duke dyshuar për fisnikërinë e Novgorodit për bashkëpunim në "komplotin" e Princit Vladimir Andreevich Staritsky, i cili kohët e fundit kishte kryer vetëvrasje me urdhër të tij, dhe në të njëjtën kohë për qëllimin për t'u dorëzuar te mbreti polak, Ivan, i shoqëruar nga një ushtri e madhe rojesh, marshuan kundër Novgorodit.
Megjithë kronikat e Novgorodit, "Sinodiku i të turpëruarve", i përpiluar rreth vitit 1583, duke iu referuar raportit ("përrallës") të Malyuta Skuratov, flet për 1.505 të ekzekutuar nën kontrollin e Skuratov, nga të cilët 1.490 u prenë minat nga squeaks. Historiani sovjetik Ruslan Skrynnikov, duke i shtuar këtij numri të gjithë novgorodianët e emëruar, mori një vlerësim prej 2170-2180 të ekzekutuar; duke përcaktuar se raportet mund të mos ishin të plota, shumë vepruan "në mënyrë të pavarur nga urdhrat e Skuratov", Skrynnikov pranon një shifër prej tre deri në katër mijë njerëz. V. B. Kobrin gjithashtu e konsideron këtë shifër si jashtëzakonisht të nënvlerësuar, duke theksuar se ajo bazohet në premisën se Skuratov ishte i vetmi, ose të paktën organizatori kryesor i vrasjeve. Veç kësaj, duhet theksuar se rezultati i shkatërrimit të furnizimeve ushqimore nga gardistët ishte zija e bukës (kështu përmendet kanibalizmi), e shoqëruar me një epidemi murtajeje që shpërtheu në atë kohë. Sipas kronikës së Novgorodit, në një varr të përbashkët të hapur në shtator 1570, ku u varrosën viktimat e Ivanit të Tmerrshëm, si dhe ata që vdiqën nga uria dhe sëmundja që pasuan, u gjetën 10 mijë njerëz. Kobrin dyshon se ky ishte i vetmi vend varrimi i të vdekurve, por e konsideron shifrën prej 10-15 mijë si më të afërt me të vërtetën, megjithëse popullsia e përgjithshme e Novgorodit në atë kohë nuk i kalonte 30 mijë. Megjithatë, vrasjet nuk u kufizuan vetëm në vetë qytetin.
Nga Novgorod, Grozny shkoi në Pskov. Fillimisht, ai përgatiti të njëjtin fat për të, por cari u kufizua vetëm në ekzekutimin e disa Pskovitëve dhe konfiskimin e pasurisë së tyre. Në atë kohë, siç thotë një legjendë popullore, Grozny po vizitonte një budalla të shenjtë të Pskov (njëfarë Nikola Salos). Kur erdhi koha e drekës, Nikolla i dha Ivanit një copë mish të papjekur me fjalët: "Ja, haje, hani mish njeriu", dhe më pas e kërcënoi Ivanin me shumë telashe nëse nuk i kursente banorët. Grozny, pasi nuk iu bind, urdhëroi që këmbanat të hiqen nga një manastir Pskov. Në të njëjtën orë, kali i tij më i mirë ra nën mbretin, gjë që i bëri përshtypje Gjonit. Tsar u largua me nxitim nga Pskov dhe u kthye në Moskë, ku filluan përsëri kërkimet dhe ekzekutimet: ata po kërkonin bashkëpunëtorë të tradhtisë së Novgorodit.
Ekzekutimet në Moskë të 1571
“Biruca e Moskës. Fundi i shekullit të 16-të (portat e Konstantin-Eleninskit të birucës së Moskës në kapërcyellin e shekujve 16 dhe 17)", 1912.
Tani njerëzit më të afërt me carin, udhëheqësit e oprichnina, u vunë nën represion. Të preferuarit e carit, oprichniki Basmanovs - babai dhe djali, Princi Afanasy Vyazemsky, si dhe disa udhëheqës të shquar të zemshchina - printeri Ivan Viskovaty, arkëtari Funikov dhe të tjerë u akuzuan për tradhti. Së bashku me ta, në fund të korrikut 1570. deri në 200 njerëz u ekzekutuan në Moskë: nëpunësi i Dumës lexoi emrat e të dënuarve, ekzekutuesit e oprichniki goditën me thikë, copëtuan, varën, derdhën ujë të valë mbi të dënuarit. Siç thanë ata, cari personalisht mori pjesë në ekzekutime, dhe turma gardianësh qëndronin përreth dhe i përshëndetën ekzekutimet me thirrjet "goyda, goyda". Gratë, fëmijët e të ekzekutuarve, madje edhe anëtarët e familjes së tyre u persekutuan; pasuria e tyre u hoq nga sovrani. Ekzekutimet u rifilluan më shumë se një herë, dhe më pas ata vdiqën: Princi Peter Serebryany, nëpunësi i Dumës Zakhary Ochin-Pleshcheev, Ivan Vorontsov, etj., Dhe Cari doli me metoda speciale torture: tigan të nxehtë, furra, darë, litarë të hollë. fërkimi i trupit, etj. Ai urdhëroi boyarin Kozarinov-Golokhvatov, i cili pranoi skemën për të shmangur ekzekutimin, të hidhej në erë në një fuçi baruti, me arsyetimin se skema-murgjit ishin engjëj dhe prandaj duhej të fluturonin në parajsë. Ekzekutimet e Moskës të vitit 1571 ishin apogjeu i terrorit të tmerrshëm oprichnina.
Fundi i oprichninës
Sipas R. Skrynnikov, i cili analizoi listat përkujtimore, viktimat e represionit gjatë gjithë mbretërimit të Ivan IV ishin ( sinodikët), rreth 4,5 mijë njerëz, megjithatë, historianë të tjerë, si V. B. Kobrin, e konsiderojnë këtë shifër si jashtëzakonisht të nënvlerësuar.
Rezultati i menjëhershëm i shkretimit ishte "uria dhe murtaja", pasi disfata minoi themelet e ekonomisë së lëkundur edhe të të mbijetuarve dhe e privoi atë nga burimet. Ikja e fshatarëve, nga ana tjetër, çoi në nevojën për t'i mbajtur ata me forcë në vend - pra futja e "viteve të rezervuara", të cilat pa probleme u rritën në vendosjen e skllavërisë. Në terma ideologjikë, oprichnina çoi në një rënie të autoritetit moral dhe legjitimitetit pushteti mbretëror; nga një mbrojtës dhe ligjvënës, mbreti dhe shteti që personifikonte u shndërruan në grabitës dhe përdhunues. Sistemi i qeverisjes që ishte ndërtuar gjatë dekadave u zëvendësua nga një diktaturë primitive ushtarake. Shkelja e normave dhe vlerave ortodokse nga Ivani i Tmerrshëm dhe shtypja e të rinjve privoi nga kuptimi dogmën e vetëpranuar "Moska është Roma e tretë" dhe çoi në një dobësim të udhëzimeve morale në shoqëri. Sipas një numri historianësh, ngjarjet e lidhura me oprichnina ishin shkaku i drejtpërdrejtë i krizës sistematike socio-politike që përfshiu Rusinë 20 vjet pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm dhe e njohur si "Koha e Telasheve".
Oprichnina tregoi joefektivitetin e saj të plotë ushtarak, i cili u shfaq gjatë pushtimit të Devlet-Girey dhe u njoh nga vetë cari.
Oprichnina vendosi fuqinë e pakufizuar të carit - autokracinë. Në shekullin e 17-të, monarkia në Rusi u bë praktikisht dualiste, por nën Pjetrin I, absolutizmi u rivendos në Rusi; Kjo pasojë e oprichninës, pra, doli të jetë më afatgjatë.
Vlerësim historik
Vlerësimet historike të oprichninës mund të ndryshojnë rrënjësisht në varësi të epokës, shkollës shkencore së cilës i përket historiani, etj. Në një farë mase, themelet e këtyre vlerësimeve të kundërta u hodhën tashmë në kohën e Ivanit të Tmerrshëm, kur dy pika të këndvështrimi bashkëjetonte: ai zyrtar, i cili e konsideronte oprichnina si një veprim për të luftuar "tradhtinë" dhe ai jozyrtar, që shihte në të një teprim të pakuptimtë dhe të pakuptueshëm të "mbretit të frikshëm".
Konceptet para-revolucionare
Sipas shumicës së historianëve para-revolucionarë, oprichnina ishte një manifestim i çmendurisë morbide dhe prirjeve tiranike të carit. Në historiografinë e shekullit të 19-të, këtij këndvështrimi i përmbaheshin N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, D.I. Ilovaisky, të cilët mohuan çdo kuptim politik dhe përgjithësisht racional në oprichnina.
V. O. Klyuchevsky e shikoi oprichninën në një mënyrë të ngjashme, duke e konsideruar atë rezultat të luftës së carit me djemtë - një luftë që "nuk kishte një origjinë politike, por një dinastike"; Asnjëra palë nuk dinte si të shkonte mirë me njëri-tjetrin ose si të kalonte pa njëri-tjetrin. Ata u përpoqën të ndaheshin, të jetonin krah për krah, por jo bashkë. Një përpjekje për të rregulluar një bashkëjetesë të tillë politike ishte ndarja e shtetit në oprichnina dhe zemshchina.
E. A. Belov, duke qenë apologjetar i Groznit në monografinë e tij "Mbi rëndësinë historike të bojarëve rusë deri në fund të shekullit të 17-të", gjen kuptim të thellë shtetëror në oprichnina. Në veçanti, oprichnina kontribuoi në shkatërrimin e privilegjeve të fisnikërisë feudale, gjë që pengoi tendencat objektive të centralizimit të shtetit.
Në të njëjtën kohë, po bëhen përpjekjet e para për të gjetur sfondin social dhe më pas socio-ekonomik të oprichninës, e cila u bë e zakonshme në shekullin e 20-të. Sipas K. D. Kavelin: "Oprichnina ishte përpjekja e parë për të krijuar një fisnikëri shërbimi dhe për të zëvendësuar fisnikët e klanit me të, në vend të klanit, parimi i gjakut, i vënë në administrata publike fillimi i dinjitetit personal.”
Në "Kursin e plotë të leksioneve mbi historinë ruse", prof. S. F. Platonov paraqet pamjen e mëposhtme të oprichnina:
Në themelimin e oprichnina-s nuk kishte "largim të kreut të shtetit nga shteti", siç tha S. M. Solovyov; përkundrazi, oprichnina mori në duart e veta të gjithë shtetin në pjesën e tij rrënjësore, duke i lënë kufijtë administratës "zemstvo" dhe madje u përpoq për reforma shtetërore, sepse futi ndryshime të rëndësishme në përbërjen e të drejtave mbi tokën e shërbimit. Duke shkatërruar sistemin e tij aristokratik, oprichnina u drejtua, në thelb, kundër atyre aspekteve të rendit shtetëror që toleronin dhe mbështesnin një sistem të tillë. Ai nuk veproi "kundër individëve", siç thotë V. O. Klyuchevsky, por pikërisht kundër rendit, dhe për këtë arsye ishte shumë më tepër një instrument i reformës shtetërore sesa një mjet i thjeshtë policor për të shtypur dhe parandaluar krimet shtetërore.
S. F. Platonov e sheh thelbin kryesor të oprichnina në mobilizimin energjik të pronësisë së tokës, në të cilën pronësia e tokës, falë tërheqjes masive të ish-pronarëve patrimonialë nga tokat e marra në oprichnina, u shkëput nga rendi feudal i mëparshëm apanazh-patrimonial. dhe të lidhur me shërbimin e detyrueshëm ushtarak.
Që nga fundi i viteve 1930, në historiografinë sovjetike, pikëpamja për natyrën progresive të oprichnina-s, e cila, sipas këtij koncepti, drejtohej kundër mbetjeve të copëzimit dhe ndikimit të djemve, të konsideruar si një forcë reaksionare dhe të pasqyruar. interesat e fisnikërisë në shërbim që mbështeti centralizimin, i cili në fund u identifikua me interesat kombëtare. Origjina e oprichnina u pa, nga njëra anë, në luftën midis pronësisë së madhe trashëgimore dhe asaj të vogël, dhe nga ana tjetër, në luftën midis qeverisë qendrore përparimtare dhe opozitës reaksionare princërore-boyar. Ky koncept u kthye te historianët para-revolucionarë dhe, mbi të gjitha, te S. F. Platonov, dhe në të njëjtën kohë u nguli me mjete administrative. Pikëpamja themelore u shpreh nga J.V. Stalin në një takim me kineastët në lidhje me episodin e 2-të të filmit të Eisenstein "Ivan the Terrible" (siç dihet, i ndaluar):
(Eisenstein) e portretizoi oprichnina-n si zgjeben e fundit, të degjeneruar, diçka si Ku Klux Klan-i amerikan... Trupat oprichnina ishin trupa progresive në të cilat mbështetej Ivan i Tmerrshëm për të mbledhur Rusinë në një shtet të centralizuar kundër princave feudalë që donin të copëtonin. dhe të dobësojë të tijën. Ai ka një qëndrim të vjetër ndaj oprichninës. Qëndrimi i historianëve të vjetër ndaj oprichnina ishte jashtëzakonisht negativ, sepse ata i konsideronin shtypjet e Groznit si shtypjet e Nikollës II dhe ishin plotësisht të hutuar nga situata historike në të cilën ndodhi kjo. Në ditët e sotme ka një mënyrë tjetër për ta parë atë."
Në vitin 1946, u lëshua një rezolutë e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, e cila fliste për "ushtrinë përparimtare të gardianëve". Rëndësia progresive në historiografinë e atëhershme të ushtrisë Oprichnina ishte se formimi i saj ishte një fazë e nevojshme në luftën për të forcuar shtetin e centralizuar dhe përfaqësonte luftën e qeverisë qendrore, bazuar në fisnikërinë shërbyese, kundër aristokracisë feudale dhe mbetjeve të apanazhit. për ta bërë të pamundur edhe një kthim të pjesshëm në të - dhe në këtë mënyrë të sigurojë mbrojtjen ushtarake të vendit. .
Një vlerësim i detajuar i oprichninës është dhënë në monografinë e A. A. Zimin "Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm" (1964), e cila përmban vlerësimin e mëposhtëm të fenomenit:
Oprichnina ishte një armë për humbjen e fisnikërisë feudale reaksionare, por në të njëjtën kohë, futja e oprichninës u shoqërua me një kapje të intensifikuar të tokave "të zeza" fshatare. Urdhri oprichnina ishte një hap i ri drejt forcimit të pronësisë feudale të tokës dhe skllavërimin e fshatarësisë. Ndarja e territorit në "oprichnina" dhe "zemshchina" (...) kontribuoi në centralizimin e shtetit, sepse kjo ndarje u drejtua me avantazhin e saj kundër aristokracisë bojare dhe opozitës princërore apanazhi. Një nga detyrat e oprichnina ishte forcimi i aftësisë mbrojtëse, prandaj tokat e atyre fisnikëve që nuk shërbenin shërbimin ushtarak nga pronat e tyre u morën në oprichnina. Qeveria e Ivan IV kreu një rishikim personal të feudalëve. I gjithë viti 1565 ishte i mbushur me masa për të numëruar tokat, për të thyer pronësinë ekzistuese antike të tokës. Në interes të qarqeve të gjera të fisnikërisë, Ivan i Tmerrshëm ndërmori masa që synonin eliminimin e mbetjeve të copëtimit të dikurshëm dhe rivendosjen e rendit në çrregullimi feudal, duke forcuar monarkinë e centralizuar me pushtet të fortë mbretëror në krye. Banorët e qytetit, të cilët ishin të interesuar për forcimin e pushtetit carist dhe eliminimin e mbetjeve të copëzimit dhe privilegjeve feudale, simpatizuan gjithashtu politikat e Ivanit të Tmerrshëm. Lufta e qeverisë së Ivanit të Tmerrshëm me aristokracinë u takua me simpatinë e masave. Djemtë reaksionarë, duke tradhtuar interesat kombëtare të Rusisë, kërkuan të shpërbënin shtetin dhe mund të çonin në skllavërimin e popullit rus nga pushtuesit e huaj. Oprichnina shënoi një hap vendimtar drejt forcimit të aparatit të centralizuar të pushtetit, duke luftuar pretendimet separatiste të djemve reaksionarë dhe lehtësoi mbrojtjen e kufijve të shtetit rus. Kjo ishte përmbajtja progresive e reformave të periudhës së oprichninës. Por oprichnina ishte gjithashtu një mjet për të shtypur fshatarësinë e shtypur; ajo u krye nga qeveria duke forcuar shtypjen feudale-rob dhe ishte një nga faktorët domethënës që shkaktoi thellimin e mëtejshëm të kontradiktave klasore dhe zhvillimin e luftës së klasave në vend. ."
Në fund të jetës së tij, A. A. Zimin rishikoi pikëpamjet e tij ndaj thjesht vlerësim negativ oprichnina, duke parë në "Shkëlqimi i përgjakshëm i oprichninës" një shfaqje ekstreme e prirjeve skllavërimi dhe despotike në krahasim me ato paraborgjeze. Këto pozicione u zhvilluan nga studenti i tij V.B. Kobrin dhe studenti i këtij të fundit A.L. Yurganov. Bazuar në kërkimet specifike që filluan edhe para luftës dhe të kryera veçanërisht nga S. B. Veselovsky dhe A. A. Zimin (dhe vazhduan nga V. B. Kobrin), ata treguan se teoria e humbjes si rezultat i oprichninës së pronësisë patrimonale të tokës është një mit. Nga ky këndvështrim, ndryshimi midis pronësisë patrimonale dhe asaj lokale nuk ishte aq thelbësor sa mendohej më parë; tërheqja masive e votchinniki nga tokat oprichnina (në të cilën S. F. Platonov dhe ndjekësit e tij panë vetë thelbin e oprichnina) nuk u krye, në kundërshtim me deklaratat; dhe ishin kryesisht të turpëruarit dhe të afërmit e tyre që humbën realitetin e pronave, ndërsa pronat e "besueshme", me sa duket, u morën në oprichnina; në të njëjtën kohë, pikërisht ato qarqe ku mbizotëronte pronësia e vogël dhe e mesme, u morën në oprichnina; në vetë oprichine kishte një përqindje të madhe të fisnikërisë së klanit; më në fund, përgënjeshtrohen edhe deklaratat për orientimin personal të oprichnina kundër djemve: viktimat-boyarët janë shënuar veçanërisht në burime, sepse ata ishin më të shquarit, por në fund, ishin kryesisht pronarët e zakonshëm dhe banorët e zakonshëm që vdiqën nga oprichnina: sipas llogaritjeve të S. B. Veselovsky, për një boyar ose person nga oborri i Sovranit kishte tre ose katër pronarë të zakonshëm tokash, dhe për një person shërbimi kishte një duzinë të thjeshtë. Veç kësaj, terrori ra edhe mbi burokracinë (dyakrinë), e cila, sipas skemës së vjetër, duhet të ishte mbështetja e qeverisë qendrore në luftën kundër djemve “reaksionarë” dhe mbetjeve të apanazhit. Vihet re gjithashtu se rezistenca e djemve dhe e pasardhësve të princave apanazh ndaj centralizimit është përgjithësisht një ndërtim thjesht spekulativ, që rrjedh nga analogjitë teorike midis sistemi social Rusia dhe Evropa Perëndimore gjatë epokës së feudalizmit dhe absolutizmit; Burimet nuk japin ndonjë bazë të drejtpërdrejtë për deklarata të tilla. Postulimi i "komploteve boyar" në shkallë të gjerë në epokën e Ivanit të Tmerrshëm bazohet në deklaratat që burojnë nga vetë Ivani i Tmerrshëm. Në fund të fundit, kjo shkollë vëren se megjithëse oprichnina zgjidhte objektivisht (megjithëse me metoda barbare) disa detyra të ngutshme, kryesisht duke forcuar centralizimin, duke shkatërruar mbetjet e sistemit apanazh dhe pavarësinë e kishës, ajo ishte, para së gjithash, një mjet për të vendosur pushteti personal despotik i Ivanit të Tmerrshëm.
Sipas V.B. Kobrin, oprichnina forcoi objektivisht centralizimin (të cilën "Rada e Zgjedhur u përpoq ta bënte me metodën e reformave graduale strukturore"), i dha fund mbetjeve të sistemit apanazh dhe pavarësisë së kishës. Në të njëjtën kohë, plaçkitjet e oprichnina, vrasjet, zhvatjet dhe mizoritë e tjera çuan në shkatërrimin e plotë të Rusisë, të regjistruara në librat e regjistrimit dhe të krahasueshme me pasojat e një pushtimi armik. Rezultati kryesor i oprichninës, sipas Kobrin, është vendosja e autokracisë në forma jashtëzakonisht despotike, dhe indirekt edhe vendosja e skllavërisë. Më në fund, oprichnina dhe terrori, sipas Kobrin, minuan themelet morale të shoqërisë ruse, shkatërruan vetëvlerësimin, pavarësinë dhe përgjegjësinë.
Vetëm një studim gjithëpërfshirës i zhvillimit politik Shteti rus në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. do të na lejojë t'i japim një përgjigje të argumentuar pyetjes për thelbin e regjimit represiv të oprichninës nga pikëpamja e fateve historike të vendit.
Në personin e Carit të parë Ivan të Tmerrshëm, procesi historik i formimit të autokracisë ruse gjeti një ekzekutues që ishte plotësisht i vetëdijshëm për misionin e tij historik. Krahas fjalimeve të tij gazetareske dhe teorike, këtë e dëshmon qartë edhe aksioni politik i llogaritur saktësisht dhe i kryer plotësisht me sukses i krijimit të oprichninës.
Alshits D.N. Fillimi i autokracisë në Rusi...
Ngjarja më e dukshme në vlerësimin e oprichninës ishte pjesë e artit Vladimir Sorokin "Dita e Oprichnik". Është botuar në vitin 2006 nga shtëpia botuese Zakharov. Kjo është një distopi fantastike në formën e një romani njëditor. Këtu jeta, zakonet dhe teknologjitë e Rusisë abstrakte "paralele" në shekujt 21 dhe 16 janë ndërthurur në mënyrë të ndërlikuar. Kështu, heronjtë e romanit jetojnë sipas Domostroy, kanë shërbëtorë dhe lakej, të gjitha gradat, titujt dhe zanatet korrespondojnë me epokën e Ivanit të Tmerrshëm, por ata drejtojnë makina, gjuajnë armë me rreze dhe komunikojnë përmes videofonëve holografikë. Personazhi kryesor, Andrei Komyaga, është një roje i rangut të lartë, një nga ata të afërt me "Bati" - gardiani kryesor. Mbi të gjitha qëndron Autokrati Sovran.
Sorokin i portretizon "rojet e së ardhmes" si grabitës dhe vrasës të paparë. Rregullat e vetme në "vëllazërinë" e tyre janë besnikëria ndaj sovranit dhe njëri-tjetrit. Ata përdorin drogë, përfshihen në sodomi për arsye të unitetit të ekipit, marrin ryshfet dhe nuk përçmojnë rregullat e padrejta të lojës dhe shkeljet e ligjeve. Dhe, sigurisht, ata vrasin dhe grabisin ata që kanë rënë në favor të sovranit. Vetë Sorokin e vlerëson oprichnina-n si fenomenin më negativ, i cili nuk justifikohet me ndonjë qëllim pozitiv:
Oprichnina është më e madhe se FSB dhe KGB. Ky është një fenomen i vjetër, i fuqishëm, shumë rus. Që nga shekulli i 16-të, përkundër faktit se ishte zyrtarisht nën Ivan të Tmerrshëm për vetëm dhjetë vjet, ajo ndikoi shumë në ndërgjegjen dhe historinë ruse. Të gjitha agjencitë tona ndëshkuese, dhe në shumë mënyra i gjithë institucioni ynë i pushtetit, janë rezultat i ndikimit të oprichninës. Ivan i Tmerrshëm e ndau shoqërinë në njerëz dhe oprichniki, duke bërë një shtet brenda një shteti. Kjo u tregoi qytetarëve të shtetit rus se ata nuk i kanë të gjitha të drejtat, por oprichnikët i kanë të gjitha të drejtat. Për të qenë të sigurt, ju duhet të bëheni një oprichnina, e ndarë nga njerëzit. Kështu kanë bërë zyrtarët tanë për këto katër shekuj. Më duket se oprichnina, destruktiviteti i saj, ende nuk është ekzaminuar apo vlerësuar me të vërtetë. Por më kot.
Intervistë për gazetën “Moskovsky Komsomolets”, 22.08.2006
Shënime
- "Libër mësuesi "Historia e Rusisë", Universiteti Shtetëror i Moskës. M. V. Lomonosov Fakulteti i Historisë, botimi i 4-të, A. S. Orlov, V. A. Georgiev, N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina">
- Skrynnikov R. G. Ivan i Tmerrshëm. - F. 103. Arkivuar
- V. B. Kobrin, "Ivan i Tmerrshëm" - Kapitulli II. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- V. B. Kobrin. Ivan groznyj. M. 1989. (Kapitulli II: “Rruga e Terrorit”, "Shënimi i oprichninës". Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.).
- Fillimi i autokracisë në Rusi: Shteti i Ivanit të Tmerrshëm. - Alshits D.N., L., 1988.
- N. M. Karamzin. Historia e Qeverisë Ruse. Vëll. 9, kapitulli 2. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- N. I. Kostomarov. Historia ruse në biografitë e figurave kryesore të saj Kapitulli 20. Car Ivan Vasilyevich the Terrible. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- S. F. Platonov. Ivan groznyj. - Petrograd, 1923. F. 2.
- Rozhkov N. Origjina e autokracisë në Rusi. M., 1906. Fq.190.
- Letrat shpirtërore dhe kontraktuale të princave të mëdhenj dhe apanazh. - M. - L, 1950. F. 444.
- Gabim në fusnota? : Etiketë e pavlefshme ; asnjë tekst i specifikuar për shënimet në fund të faqes
- Whipper R. Yu. Ivan groznyj. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.. - C.58
- Korotkov I. A. Ivan i Tmerrshëm. Aktivitete ushtarake. Moskë, Voenizdat, 1952, f. 25.
- Bakhrushin S.V. Ivan i Tmerrshëm. M. 1945. F. 80.
- Polosin I. I. Historia sociale dhe politike e Rusisë 16 fillimi i XVIII shekulli. F. 153. Përmbledhje artikujsh. M. Akademia e Shkencave. 1963, 382 f.
- I. Ya. Froyanov. Dramë e historisë ruse. P. 6
- I. Ya. Froyanov. Dramë e historisë ruse. F. 925.
- Zimin A. A. Oprichnina i Ivanit të Tmerrshëm. M., 1964. S. 477-479. Citim. Nga
- A. A. Zimin. Kalorës në udhëkryq. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- A. L. Yurganov, L. A. Katsva. Historia ruse. shekujt XVI-XVIII. M., 1996, faqe 44-46
- Skrynnikov R.G. Mbretërimi i terrorit. Shën Petersburg, 1992. P. 8
- Alshits D.N. Fillimi i autokracisë në Rusi... P.111. Shihni gjithashtu: Al Daniel. Ivan i Tmerrshëm: i famshëm dhe i panjohur. Nga legjendat tek faktet. Shën Petersburg, 2005. F. 155.
- Vlerësimi i rëndësisë historike të oprichninës në kohë të ndryshme.
- Intervistë me Vladimir Sorokin për gazetën Moskovsky Komsomolets, 08/22/2006. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
Letërsia
- . Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- V. B. Kobrin IVAN GROZNY. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- Historia Botërore, vëll 4, M., 1958. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
- Skrynnikov R. G. "Ivan the Terrible", AST, M, 2001. Arkivuar nga origjinali më 28 nëntor 2012.
