Proceset vullnetare shkurtimisht. Përkufizimi i vullnetit

Procesi i vullnetshëm

Veprimi vullnetar mund të realizohet në forma më të thjeshta dhe më komplekse.

Në një akt të thjeshtë vullneti, impulsi për veprim, që synon një qëllim pak a shumë të realizuar qartë, pothuajse drejtpërdrejt kthehet në veprim, i cili nuk paraprihet nga ndonjë proces i ndërgjegjshëm dhe i gjatë; qëllimi në vetvete nuk shkon përtej situatës imediate; zbatimi i tij arrihet përmes veprimeve të zakonshme që kryhen pothuajse automatikisht sapo të jepet impulsi.

Për një akt kompleks vullnetar në formën e tij më të theksuar specifike, është thelbësore, para së gjithash, që një proces kompleks i ndërgjegjshëm që ndërmjetëson veprimin të jetë i ngulitur midis impulsit dhe veprimit. Një veprim paraprihet duke marrë parasysh pasojat e tij dhe ndërgjegjësimin për motivet e tij, marrjen e një vendimi, shfaqjen e një qëllimi për ta kryer atë dhe hartimin e një plani për zbatimin e tij. Kështu, një akt vullnetar shndërrohet në një proces kompleks, duke përfshirë një zinxhir të tërë momentesh të ndryshme dhe një sekuencë fazash ose fazash të ndryshme, ndërsa në një akt të thjeshtë vullnetar nuk është e nevojshme që të gjitha këto momente dhe faza të paraqiten në ndonjë formë të zgjeruar.

Në një veprim kompleks vullnetar, mund të dallohen 4 faza ose faza kryesore: 1) shfaqja e motivimit dhe përcaktimi paraprak i qëllimit; 2) faza e diskutimit dhe e luftës së motiveve; 3) vendimi; 4) ekzekutimi.

Psikologjia tradicionale, e cila pasqyronte në radhë të parë psikologjinë e një intelektuali reflektues në udhëkryq, të shqyer nga dyshimet dhe një luftë motivesh, parashtronte si thelbin e një akti vullnetar pikërisht këtë "luftë motivesh" dhe vendimin pak a shumë të dhimbshëm që pason. atë. Lufta e brendshme, konflikti me shpirtin e vet, si të Faustit, të ndarë dhe dalja prej tij në formën e një vendimi të brendshëm është gjithçka, por ekzekutimi i këtij vendimi nuk është asgjë.

Në të kundërt, teori të tjera përpiqen të përjashtojnë plotësisht nga veprimi vullnetar punën e brendshme të ndërgjegjes që lidhet me zgjedhjen, shqyrtimin dhe vlerësimin; Për këtë, ata ndajnë motivimin e vullnetit nga vetë akti vullnetar. Si rezultat, veprimi vullnetar apo edhe një akt vullneti kthehet në impulsivitet të pastër. Absolutizimi i vetëdijes reflektuese është në kontrast me ekstremin tjetër - efektivitetin impulsiv, plotësisht i lirë nga kontrolli i vetëdijshëm.

Në realitet, çdo veprim vërtet i vullnetshëm është zgjedhore një akt që përfshin i ndërgjegjshëm zgjedhjen dhe vendimin. Por kjo nuk do të thotë se lufta e motiveve është pjesa qendrore e saj, shpirti i saj. Nga vetë thelbi i veprimit vullnetar, si një veprim që synon arritjen e një qëllimi, në realizimin e një plani, rrjedh se pjesët kryesore të tij janë fazat fillestare dhe përfundimtare - një vetëdije e qartë për qëllimin dhe këmbëngulja, vendosmëria në arritjen e tij. Baza e veprimit vullnetar është efektiviteti i qëllimshëm, i vetëdijshëm.

Njohja e rëndësisë mbizotëruese të fazave fillestare dhe përfundimtare të veprimit vullnetar - ndërgjegjësimi për qëllimin dhe zbatimi i tij - nuk përjashton, megjithatë, as ekzistencën e fazave të tjera, as faktin që në kushte specifike, të larmishme dhe të ndryshueshme të realitetit në një rast apo një tjetër, të dyja dalin në plan të parë.fazat e tjera të aktit vullnetar. Prandaj, të gjithë i nënshtrohen analizës. Një akt vullneti fillon me shfaqjen e një impulsi, të shprehur në aspiratë. Me realizimin e qëllimit drejt të cilit është drejtuar, dëshira kthehet në dëshirë; Shfaqja e një dëshire presupozon një përvojë të caktuar përmes së cilës një person mëson se cili objekt është në gjendje të plotësojë nevojën e tij. Ai që nuk e di këtë nuk mund të ketë dëshirë. Dëshira është një dëshirë e objektivizuar. Prandaj, gjenerimi i një dëshire nënkupton shfaqjen ose vendosjen e një qëllimi. Dëshira është një dëshirë e qëllimshme.

Por prania e një dëshire të drejtuar në një objekt të caktuar si qëllim nuk është ende një akt i përfunduar i vullnetit. Nëse dëshira presupozon njohjen e qëllimit, atëherë ajo nuk përfshin ende mendimet për mjetet dhe madje zotërimin mendor të tyre. Prandaj, nuk është aq praktike sa është soditëse dhe afektive. Ju gjithashtu mund të dëshironi diçka që nuk jeni të sigurt se është e arritshme, megjithëse njohja e fortë e paarritshmërisë absolute të objektit të dëshirës padyshim që do ta paralizojë, nëse nuk do ta vrasë, dëshirën.

Dëshira shpesh hap një gamë të gjerë imagjinate. Duke iu nënshtruar dëshirës, imagjinata dekoron objektin e dëshiruar dhe kjo, nga ana tjetër, ushqen dëshirën që ishte burimi i veprimtarisë së saj. Por ky aktivitet i imagjinatës, në të cilin ndjenja dhe ideja ndërveprojnë, mund të zëvendësojë realizimin aktual të dëshirës. Dëshira mbështillet në ëndrra në vend që të përkthehet në veprim. Po i afrohet dëshirës. Të dëshirosh nuk do të thotë të dëshirosh.

Dëshira kthehet në një akt vërtet të vullnetshëm, i cili në psikologji zakonisht shënohet me fjalën e ngathët "dëshirë", kur njohja e një qëllimi shoqërohet me një qëndrim ndaj zbatimit të tij, besim në arritjen e tij dhe fokus në zotërimin e mjeteve të duhura. Të dëshirosh është një përpjekje jo për objektin e dëshirës në vetvete, por për ta zotëruar atë, për të arritur një qëllim. Dëshira ekziston aty ku dëshirohet jo vetëm qëllimi në vetvete, por edhe veprimi që të çon drejt tij.

Pavarësisht se sa të ndryshme janë tërheqja, dëshira dhe dëshira nga njëra-tjetra, secila prej tyre shpreh dëshirën - atë gjendje të brendshme kontradiktore të mungesës, nevojës, vuajtjes, ankthit dhe, në të njëjtën kohë, tensionit që formon nxitjen fillestare për veprim. Në një numër rastesh, impulsi për veprim, që synon një qëllim specifik, pak a shumë të realizuar qartë, përfshin drejtpërdrejt veprimin. Mjafton të imagjinosh qëllimin për të ndjerë dhe ditur: po, e dua! Thjesht duhet ta ndjeni atë për të kaluar në veprim.

Por ndonjëherë motivimi për veprim dhe vendosja e një qëllimi nuk pasohen menjëherë nga veprimi; ndodh që para se të kryhet një veprim, të lindë dyshimi ose për qëllimin e dhënë ose për mjetet që çojnë në arritjen e tij; nganjëherë disa qëllime konkurruese shfaqen pothuajse njëkohësisht, lind mendimi për pasojat e mundshme të padëshiruara të sjelljes që çojnë në arritjen e qëllimit të dëshiruar, dhe rezultati është një vonesë. Situata po ndërlikohet më shumë. Midis motivimit dhe veprimit pykë reflektimi dhe lufta e motiveve.

Ndonjëherë thuhet se, ndryshe nga veprimi impulsiv, afektiv, i cili përcaktohet nga situata më shumë sesa nga vetitë ose qëndrimet e përhershme thelbësore të individit, veprimi i vullnetshëm si një akt selektiv, d.m.th., rezultat i një zgjedhjeje të bërë nga individuale, përcaktohet nga personaliteti në tërësi. Kjo është e saktë në një kuptim të caktuar. Por nuk është më pak e saktë që një akt vullneti shpesh përmban luftë, kontradiktë dhe ndarje. Një person ka shumë nevoja dhe interesa të ndryshme, dhe disa prej tyre rezultojnë të papajtueshme. Një person përfshihet në një konflikt. Ndizet një luftë e brendshme motivesh.

Por edhe kur kontradikta nuk shfaqet drejtpërdrejt në ndjenjën e dhimbshme të bifurkacionit, një qenie e vetëdijshme që mendon që ka dëshirë të kryejë një veprim zakonisht është e prirur t'i nënshtrohet një analize paraprake.

Para së gjithash, natyrshëm lind nevoja për të marrë parasysh pasojat që mund të sjellë përmbushja e një dëshire. Këtu procesi intelektual përfshihet në procesin vullnetar. Ai e kthen një akt vullneti në një veprim të ndërmjetësuar nga mendimi. Marrja parasysh e pasojave të një veprimi të propozuar shpesh zbulon se një dëshirë e krijuar nga një nevojë ose një interes i caktuar, në një situatë specifike, rezulton të jetë e realizueshme vetëm në kurriz të një dëshire tjetër; Një veprim që është i dëshirueshëm në vetvete, në kushte të caktuara, mund të çojë në pasoja të padëshirueshme.

Vonesa e veprimit për diskutim është po aq thelbësore për aktin vullnetar sa edhe impulset drejt tij. Impulset e tjera konkurruese duhet të vonohen në aktin e vullnetit. Impulsi që çon në veprim duhet gjithashtu t'i nënshtrohet një vonese të përkohshme në mënyrë që veprimi të jetë një veprim i vullnetshëm dhe jo një shkarkim impulsiv. Një akt vullneti nuk është një aktivitet abstrakt, por një aktivitet që përfshin edhe vetëpërmbajtjen. Vullneti nuk qëndron vetëm në aftësinë për të përmbushur dëshirat e dikujt, por edhe në aftësinë për të shtypur disa prej tyre, duke i nënshtruar disa prej tyre të tjerëve dhe ndonjë prej tyre detyrave dhe qëllimeve të cilave duhet t'u nënshtrohen dëshirat personale. Vullneti në nivelet e tij më të larta nuk është një grup i thjeshtë dëshirash, por një organizim i caktuar i tyre. Ai presupozon më tej aftësinë për të rregulluar sjelljen e dikujt bazuar në parimet e përgjithshme, besimet, idetë. Prandaj, vullneti kërkon vetëkontroll, aftësi për të menaxhuar veten dhe për të dominuar dëshirat e dikujt, dhe jo vetëm për t'u shërbyer atyre.

Para se të veproni, duhet të bëni një zgjedhje, duhet të merrni një vendim. Zgjedhja kërkon gjykim. Nëse shfaqja e një impulsi në formën e një dëshire paraprakisht parashtron një qëllim të caktuar, atëherë vendosja përfundimtare e një qëllimi - ndonjëherë krejtësisht ndryshe nga ai origjinal - ndodh si rezultat i një vendimi.

Kur merr një vendim, një person mendon se rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve varet nga ai. Vetëdija për pasojat e veprimit të dikujt dhe varësia e asaj që do të ndodhë nga vendimi i dikujt krijon një ndjenjë përgjegjësie specifike për një akt vullneti.

Vendimmarrja mund të vazhdojë në mënyra të ndryshme.

1. Ndonjëherë nuk shquhet fare në ndërgjegje si fazë e veçantë: një akt vullnetar kryhet pa një vendim të veçantë. Kjo ndodh në rastet kur impulsi që lind tek një person nuk takohet me ndonjë kundërshtim të brendshëm, dhe zbatimi i një qëllimi që korrespondon me këtë impuls nuk has në ndonjë pengesë të jashtme. Në kushte të tilla, mjafton të imagjinosh qëllimin dhe të kuptosh dëshirën e tij për të ndjekur veprimet. I gjithë procesi i vullnetshëm - nga impulsi fillestar dhe shfaqja e një qëllimi deri në zbatimin e tij - është aq i bashkuar në një unitet të padiferencuar, saqë vendimi nuk shfaqet në të si një akt i veçantë; vendimmarrja përmblidhet në njohjen e një qëllimi. Në ato akte vullneti, në të cilat shfaqja e një impulsi për veprim pasohet nga një luftë komplekse e motiveve ose shtyhet diskutimi dhe veprimi, vendimi bie në sy si një moment i veçantë.

2. Ndonjëherë zgjidhja duket se vjen vetvetiu, duke qenë e plotë rezolucioni konflikti që shkaktoi luftën e motiveve. Ka ndodhur një lloj pune e brendshme, diçka është zhvendosur, shumë ka lëvizur - dhe gjithçka shfaqet në një dritë të re: mora një vendim jo sepse e konsideroj të nevojshme të marr këtë vendim të veçantë, por sepse nuk është e mundur tjetër. Në dritën e mendimeve të reja që unë, duke reflektuar mbi vendimin, kuptova, nën ndikimin e ndjenjave të reja që më kishin pushtuar gjatë kësaj kohe, ajo që kohët e fundit dukej kaq e rëndësishme papritmas dukej e parëndësishme dhe ajo që jo shumë kohë më parë dukej e dëshirueshme. dhe e dashur, papritmas humbi tërheqjen e saj. Gjithçka është zgjidhur dhe nuk është më e nevojshme të merret një vendim aq sa të deklarohet.

3. Së fundi, ndodh që deri në fund dhe kur të merret vendimi, secili nga motivet ruan ende forcën e tij, asnjë mundësi nuk është zhdukur vetvetiu dhe vendimi në favor të një motivi merret jo sepse efektivi. forca e të tjerëve është shteruar, por motivet e tjera e kanë humbur atraktivitetin e tyre, por sepse është kuptuar domosdoshmëria ose përshtatshmëria e sakrifikimit të gjithë kësaj. Në këtë rast, kur konflikti i përfshirë në luftën e motiveve nuk mori lejet, që do ta shteronte atë, është veçanërisht e realizuar dhe bie në sy zgjidhje, si një akt i veçantë që i nënshtron çdo gjë tjetër një qëllimi të pranuar.

Vetë vendimi dhe më pas ekzekutimi që pason, në këtë rast zakonisht shoqërohen me një ndjenjë të theksuar përpjekjeje. Në këtë ndjenjë të lidhur me luftën e brendshme, disa janë të prirur të shohin një moment të veçantë të një akti vullneti. Megjithatë, jo çdo vendim dhe zgjedhje e qëllimit duhet të shoqërohet me një ndjenjë përpjekjeje. Prania e përpjekjes dëshmon jo aq për forcën e aktit të vullnetit, por për kundërshtimin që has kjo forcë. Ne zakonisht përjetojmë një ndjenjë përpjekjeje vetëm kur vendimi ynë nuk jep një zgjidhje të vërtetë për luftën e motiveve, kur fitorja e njërit motiv nënkupton vetëm nënshtrimin e të tjerëve. Kur motivet e tjera nuk shterohen, nuk eliminohen, por vetëm mposhten dhe, mposhten, privohen nga qasja në veprim, vazhdojnë të jetojnë dhe tërhiqen, ne në mënyrë të pashmangshme përjetojmë një ndjenjë përpjekjeje kur marrim vendimin tonë.

Meqenëse për njerëzit e gjallë, të cilët nuk janë të huaj ndaj kontradiktave të brendshme, situata të tilla konflikti janë jo vetëm të mundshme, por ndonjëherë të pashmangshme, është shumë e rëndësishme që një person të jetë i aftë për përpjekje. Kjo është edhe më e rëndësishme, sepse një përpjekje e tillë është më së shumti e nevojshme në rastet e vendimeve të vullnetshme, të cilat duhet të sigurojnë triumfin e motiveve më abstrakte, parimore mbi shtysat që janë të rrënjosura tek ne.

Megjithatë, është ende e gabuar të shohësh përpjekjen e lidhur me një vendim si shenjën kryesore të një akti vullneti. Kur një person është plotësisht në vendimin e tij dhe të gjitha aspiratat e tij shkrihen në unitet të plotë, të pandarë, ai nuk përjeton përpjekje kur merr një vendim, dhe megjithatë në këtë akt vullneti mund të ketë një forcë të veçantë të pathyeshme.<…>

Nuk mund të mos ndikojë në zbatimin e vendimit. Sidoqoftë, këtu, në luftën kundër vështirësive reale, aftësia për të ushtruar vullnet merr një rëndësi të konsiderueshme si komponenti ose manifestimi më i rëndësishëm i vullnetit.

Të tre rastet që kemi vënë re ndryshojnë nga njëri-tjetri në masën në të cilën vendimi bie në sy në procesin vullnetar si akt i veçantë. Në të parën nga rastet që renditëm, vendimi shkrihet drejtpërdrejt me miratimin e një qëllimi; në të dytën nuk është shkëputur ende nga lufta e motiveve, duke qenë vetëm fundi i saj i natyrshëm dhe në të tretën, është shkëputur nga kjo e fundit dhe e kundërshton atë si një akt të veçantë, të pajisur me shkallën maksimale të veprimtarisë dhe të vetëdijes. Sidoqoftë, në një farë kuptimi, çdo akt vullnetar përfshin një vendim, pasi ai presupozon miratimin e një qëllimi të caktuar dhe hap dëshirën përkatëse për të hyrë në sferën motorike, për veprime që synojnë zbatimin e tij.

Vetë “teknika” e zgjidhjes, proceset apo operacionet përmes të cilave arrihet, janë të ndryshme në kushte të ndryshme.

Në rastet kur vështirësia kryesore është të dish se çfarë të bësh, mjafton të kuptosh situatën dhe ta vendosësh këtë rast në një kategori të përgjithshme për të vendosur. Sapo një rast i sapo paraqitur futet në ndonjë kategori të njohur, tashmë dihet se si të trajtohet. Kështu, para së gjithash, zgjidhen çështjet pak a shumë të zakonshme, veçanërisht nga njerëz mjaft me përvojë dhe jo shumë impulsivë.

Për natyra shumë impulsive, rrethanat mund të luajnë një rol të rëndësishëm në vendimmarrje. Disa natyra impulsive, pasionante dhe me vetëbesim ndonjëherë duket se i dorëzohen qëllimisht fuqisë së rrethanave, me besim të plotë se momenti i duhur do të sjellë vendimin e duhur.

Njerëzit e pavendosur, veçanërisht kur situata është e vështirë, duke e kuptuar këtë, ndonjëherë e vonojnë qëllimisht vendimin, duke pritur që një ndryshim i situatës të sjellë vetë rezultatin e dëshiruar ose ta bëjë vendimin më të lehtë, duke e detyruar atë të pranohet.

Ndonjëherë, në raste të vështira, njerëzit e bëjnë më të lehtë vendimin e tyre duke e pranuar atë si me kusht, duke e vendosur ekzekutimin në rrethana të caktuara që nuk varen nga vendimi i tyre, në prani të të cilave ai hyn në fuqi. Pra, duke mos qenë në gjendje të shkëputet menjëherë nga një libër emocionues dhe të marrë përsipër punë të mërzitshme, një person vendos ta bëjë këtë sa më shpejt që ora të bjerë në një orë të tillë. Vendimi përfundimtar, ose së paku ekzekutimi i tij, zhvendoset në rrethana, duke e bërë vendimin - si të kushtëzuar - në këtë mënyrë lehtësohet. Kështu, taktikat e vendimmarrjes mund të jenë të ndryshme dhe mjaft komplekse.

Marrja e një vendimi nuk do të thotë zbatimi i tij. Vendimi duhet të pasohet nga ekzekutimi. Pa këtë lidhje të fundit, akti i vullnetit nuk përfundon.

Ngjitja në nivelet më të larta të aktivitetit vullnetar karakterizohet kryesisht nga fakti se ekzekutimi kthehet në një proces pak a shumë kompleks, të gjatë. Komplikimi i kësaj faze të fundit përfundimtare të aktit vullnetar është karakteristik për fazat më të larta të veprimit vullnetar, i cili e vë veten gjithnjë e më komplekse, të largët dhe të lartë, gjithnjë e më të vështirë për t'u arritur.

Në një vendim, ajo që nuk është ende dhe ajo që duhet të jetë, është në kontrast me atë që është. Ekzekutimi i një vendimi kërkon një ndryshim në realitet. Dëshirat e një personi nuk realizohen vetvetiu. Idetë dhe idealet nuk kanë fuqinë magjike të vetë-realizimit. Ato bëhen realitet vetëm kur pas tyre qëndron forca efektive e njerëzve të përkushtuar ndaj tyre, të cilët dinë të kapërcejnë vështirësitë. Zbatimi i tyre përballet me pengesa reale që kërkojnë tejkalim real. Kur lufta e motiveve përfundon dhe merret vendimi, atëherë lufta e vërtetë vetëm fillon - lufta për përmbushjen e vendimit, për përmbushjen e dëshirës, për ndryshimin e realitetit, për nënshtrimin e tij ndaj vullnetit njerëzor, për realizimin e idetë dhe idealet njerëzore në të, dhe në këtë luftë që synohet ndryshimi i realitetit është gjëja kryesore.

Me interpretimin tradicional të vullnetit si lëndë analiza psikologjikeështë ajo që ndodh në subjekt para fillimit të veprimit vullnetar si i tillë. Vëmendja e studiuesit u përqendrua në përvojat e brendshme - lufta e motiveve, vendimeve etj., që i paraprijnë veprimit, sikur sfera e psikologjisë përfundon aty ku fillon veprimi; për këtë të fundit, është sikur ka një person joaktiv, vetëm me përvojë.

Në ato raste kur problemi i veprimit nuk dilte plotësisht nga fusha e shikimit të psikologëve, veprimi lidhej vetëm nga jashtë me psikikën ose vetëdijen, siç është rasti në teorinë e aktit ideomotor të William James. Sipas kësaj teorie, çdo ide tenton të kthehet automatikisht në veprim. Në këtë rast, përsëri, vetë veprimi konsiderohet si një reagim automatik motorik ose shkarkim i shkaktuar nga një "stimul" ideologjik. Ajo është e lidhur me procesin e vetëdijshëm që i paraprin, por nuk duket se e përfshin atë vetë. Ndërkohë, në realitet, problemi i veprimit vullnetar nuk reduktohet vetëm në marrëdhëniet midis ideve, ideve, ndërgjegjes dhe reagimeve motorike të trupit. Veprimi i vullnetshëm përmban marrëdhënien - reale dhe ideale - të subjektit me objektin, personalitetit me objektin, i cili vepron si qëllim, me realitetin në të cilin ky qëllim duhet të realizohet. Kjo marrëdhënie përfaqësohet në fakt në vetë veprimin vullnetar, i cili shpaloset si një proces pak a shumë kompleks, ana mendore e të cilit duhet studiuar.

Çdo veprim vullnetar presupozon si pikënisje një gjendje që zhvillohet si rezultat i një pune të brendshme pak a shumë të gjatë dhe komplekse që i paraprin dhe që mund të karakterizohet si gjendje. gatishmërinë, mobilizimi i brendshëm. Ndonjëherë kalimi i një personi në veprim ndodh me domosdoshmërinë e një procesi natyror dhe veprimi rritet me shpejtësi, si një përrua e stuhishme nga majat me dëborë; ndonjëherë, përkundër faktit se vendimi tashmë është marrë, ju ende duhet të mblidheni disi në mënyrë që të kaloni nga vendimi në ekzekutim.

Vetë veprimi si ekzekutim vazhdon ndryshe, në varësi të kompleksitetit të detyrës dhe qëndrimit të personit që vepron ndaj saj. Duke qenë se, për shkak të kompleksitetit të detyrës, largësisë së qëllimit, etj., ekzekutimi i vendimit në veprim zgjatet në një kohë pak a shumë të gjatë, ai ndahet nga vendimi. synimin.

Çdo veprim i vullnetshëm është një veprim i qëllimshëm ose i qëllimshëm në në një kuptim të gjerë kjo fjalë, pasi në një veprim vullnetar rezultati është qëllimi i subjektit dhe kështu përfshihet në synimet e tij. Megjithatë, është e mundur të kemi një veprim të vullnetshëm, d.m.th të qëllimshëm dhe të rregulluar me vetëdije, në të cilin qëllimi në kuptimin specifik të fjalës nuk është i theksuar si moment i veçantë: në këtë kuptim ka veprime të paqëllimshme, d.m.th. duke qenë të vullnetshme, nuk paraprihen nga një qëllim i veçantë. Kjo ndodh kur vendimi kthehet drejtpërdrejt në ekzekutim për faktin se veprimi përkatës është i lehtë, i njohur etj. Por në situata disi komplekse, kur zbatimi i qëllimit kërkon veprime pak a shumë të gjata, komplekse, të pazakonta, kur ekzekutimi vendimi është i vështirë ose për ndonjë arsye duhet të shtyhet, qëllimi duket qartë si një moment i veçantë. Synimi është përgatitja e brendshme për veprim të vonuar ose të penguar. Një person është i armatosur me qëllime të mira dhe pak a shumë të vendosura kur parashikon vështirësi në përmbushjen e vendimit të tij. Synimi, në thelb, nuk është gjë tjetër veçse një orientim drejt arritjes së një qëllimi të caktuar nga një vendim. Prandaj, megjithëse nuk duhet domosdoshmërisht të shfaqet në çdo veprim vullnetar si një moment i veçantë, i theksuar me vetëdije në të, ai është ende thelbësor, veçanërisht për format më të larta të veprimit vullnetar.

Synimi mund të jetë pak a shumë i përgjithshëm në natyrë, kur ai vepron vetëm si synim për të arritur një qëllim të njohur ose për të përmbushur një dëshirë të caktuar, pa fiksuar metoda specifike zbatimi. Synimi i përgjithshëm që synon arritjen e qëllimit përfundimtar shtrihet në të gjithë zinxhirin e veprimeve që çojnë drejt tij dhe përcakton gatishmërinë e përgjithshme për të kryer një sërë veprimesh të ndryshme private në lidhje me situata të ndryshme të krijuara gjatë veprimit.

Prania e një qëllimi të përgjithshëm për të realizuar disa qëllime komplekse të largëta nuk përjashton mundësinë e qëllimeve vartëse që synojnë posaçërisht një ose një veprim tjetër të veçantë që i shërbejnë zbatimit të këtij qëllimi, por ndonjëherë i bën ato të panevojshme. Në kuadër të një akti kompleks vullnetar, në të cilin qëllimi rregullon ekzekutimin, veprime të tilla të thjeshta vullnetare janë të mundshme si përbërës që nuk paraprihen nga një qëllim i veçantë. Prandaj, duke marrë parasysh çdo veprim të pjesshëm vullnetar në vetvete, mund të konstatojmë praninë e veprimeve vullnetare që nuk janë të qëllimshme.

Nga ana tjetër, vetë prania e qëllimit përcakton në disa raste natyra automatike e veprimit. Formimi i qëllimit, d.m.th., kalimi i një qëllimi në një qëllim gjatë marrjes së një vendimi, heq nevojën për të realizuar qëllimin gjatë kryerjes së një veprimi.

Në një formë veçanërisht të habitshme, automatizmi i disa veprimeve të qëllimshme manifestohet në rastet kur qëllimi është i një natyre të veçantë dhe e kufizon një veprim të caktuar në rrethana të paracaktuara. Pra, duke u larguar nga shtëpia me qëllimin për të vënë një letër që kam shkruar në kutinë postare, mundem, duke parë kutinë gjatë rrugës, ta përmbush qëllimin tim sikur automatikisht. Pra, duke marrë në konsideratë një veprim individual pa lidhje me procesin kompleks vullnetar ku bën pjesë, mund të konstatojmë praninë e veprimeve të qëllimshme që nuk janë me vetëdije të vullnetshme, por me natyrë automatike.

Kështu, një skemë që do të ofronte vetëm dy kategori veprimesh: 1) të orientuar drejt qëllimit, të rregulluar me vetëdije, d.m.th., të vullnetshme dhe të qëllimshme, dhe 2) të pavullnetshme dhe të paqëllimshme, një skemë e tillë duket shumë e thjeshtuar. Realiteti është më kontradiktor dhe kompleks. Gjithashtu duket se përmban: 3) veprime të vullnetshme dhe të paqëllimshme, si dhe 4) veprime të qëllimshme dhe jo të vullnetshme, por automatike.

Marrëdhëniet e ndryshme midis qëllimit dhe veprimit të vetëdijshëm vullnetar janë në fund të fundit për shkak të dallimeve në vetë strukturën e veprimtarisë: veprimi i pjesshëm, i cili për subjektin kthehet vetëm në një mënyrë për të kryer një veprim më të përgjithshëm, nuk paraprihet nga një qëllim i veçantë; kur një veprim i pjesshëm, i cili është një hallkë në një zinxhir veprimesh që synojnë një qëllim të përbashkët, ndahet për subjektin në një akt relativisht të pavarur, për të qenë i qëllimshëm, ai presupozon një qëllim të drejtuar veçanërisht ndaj tij, i cili nuk mbulohet. nga synimi i përgjithshëm lidhur me zbatimin e qëllimit të përgjithshëm.

Në një veprim kompleks vullnetar, ndonjëherë qëllimi, edhe më i sinqerti dhe më i miri, nuk mjafton për të marrë një vendim. Para se të filloni një qëllim të largët që kërkon një seri veprimesh komplekse, është e nevojshme të përshkruani rrugën që çon drejt tij dhe mjetet e përshtatshme për ta arritur atë - të hartoni plani veprimet.

Në këtë rast, rruga drejt qëllimit përfundimtar ndahet në një sërë fazash. Si rezultat, përveç qëllimit përfundimtar, shfaqen një sërë qëllimesh vartëse dhe ajo që është një mjet vetë në një fazë të caktuar bëhet qëllim. Psikologjikisht, nuk përjashtohet mundësia që një synim-mjete e tillë vartëse të bëhet përkohësisht një qëllim në vetvete për subjektin. Në një veprimtari komplekse të përbërë nga një zinxhir veprimesh, një dialektikë komplekse shpaloset midis qëllimit dhe mjetit: mjeti bëhet qëllim, dhe qëllimi bëhet mjet.

Plani është pak a shumë skematik. Disa njerëz, kur fillojnë të zbatojnë një vendim, përpiqen të parashikojnë gjithçka dhe të planifikojnë çdo hap me sa më shumë detaje që të jetë e mundur; të tjerat janë të kufizuara vetëm në diagramin më të përgjithshëm, duke përshkruar vetëm fazat kryesore dhe pikat kryesore. Zakonisht, një plan për veprime të menjëhershme zhvillohet në mënyrë më të detajuar dhe veprimet e ardhshme përshkruhen më shumë në mënyrë skematike ose më të paqartë.

Në varësi të rolit të luajtur në zbatimin e planit, vullneti është pak a shumë fleksibël. Për disa njerëz, sapo një plan i pranuar dominon vullnetin aq shumë sa e privon atë nga çdo fleksibilitet. Për ta, plani kthehet në një skemë të ngrirë, të pajetë që mbetet e pandryshuar pavarësisht se si ndryshojnë rrethanat. Një vullnet që nuk devijon në asnjë mënyrë nga një plan i hartuar paraprakisht, i verbër ndaj kushteve specifike, në ndryshim të zbatimit të tij, është një vullnet i shurdhër, jo i fortë. Një person me një vullnet të fortë, por fleksibël, pa hequr dorë nga qëllimet e tij përfundimtare, megjithatë, nuk do të ndalet përpara se të fusë në planin paraprak të veprimit të gjitha ndryshimet që, për shkak të rrethanave të zbuluara rishtazi, do të jenë të nevojshme për të arritur qëllimin.

Kur qëllimi përfundimtar nuk përcakton aspak karakterin dhe metodën e veprimit, përkundrazi sistem të unifikuar Veprimet që synojnë një qëllim mund të rezultojnë lehtësisht në një përballje të thjeshtë të veprimeve të palidhura, sekuenca e të cilave varet plotësisht nga rrethanat. Në këtë rast, rezultati përfundimtar i veprimeve mund të mos përkojë aspak me qëllimin fillestar.

Mungesa e planeve vë në pikëpyetje arritjen e qëllimit drejt të cilit drejtohet veprimi vullnetar. Veprimi i vullnetshëm në format e tij më të larta duhet të jetë planifikuar veprim.

Veprimi i vullnetshëm është, në fund të fundit, një veprim i vetëdijshëm, i qëllimshëm përmes të cilit një person planifikon të zbatojë qëllimin me të cilin përballet, duke i nënshtruar impulset e tij ndaj kontrollit të vetëdijshëm dhe duke ndryshuar realitetin përreth në përputhje me planin e tij. Veprimi i vullnetshëm është një veprim specifik njerëzor me të cilin një person ndryshon me vetëdije botën.

Vullneti dhe dija, veprimtaria njerëzore praktike dhe teorike, duke u mbështetur në unitetin e subjektivit dhe objektivit, idealit dhe materialit, secila në mënyrën e vet zgjidh kontradiktën e brendshme mes tyre. Duke kapërcyer subjektivitetin e njëanshëm të një ideje, dija përpiqet ta bëjë atë të përshtatshme me realitetin objektiv. Duke kapërcyer objektivitetin e njëanshëm të kësaj të fundit, duke mohuar praktikisht racionalitetin e tij absolut imagjinar, vullneti përpiqet ta bëjë realitetin objektiv të përshtatshëm për idenë.

Meqenëse një akt vullnetar është një veprim i vetëdijshëm që synon arritjen e një qëllimi, subjekti që vepron vlerëson rezultatin në të cilin çoi veprimi, duke e krahasuar atë me qëllimin të cilit i është drejtuar. Ai e deklaron suksesin ose dështimin e tij dhe e përjeton atë pak a shumë intensivisht dhe emocionalisht si suksesin ose dështimin e tij.

Proceset vullnetare janë procese komplekse. Duke qenë se akti vullnetar vjen nga motivet, nga nevojat, ai ka një karakter emocional pak a shumë të theksuar. Meqenëse një akt vullnetar presupozon rregullim të vetëdijshëm, parashikimin e rezultateve të veprimeve të dikujt, duke marrë parasysh pasojat e veprimeve të dikujt, gjetjen e mjeteve të përshtatshme, të menduarit, peshimin, ai përfshin procese intelektuale pak a shumë komplekse. Në proceset vullnetare, momentet emocionale dhe intelektuale paraqiten në një sintezë specifike; ndikimi në to shfaqet nën kontrollin e intelektit.

Nga libri Fjalori i Psikoanalizës autori Laplanche J

Nga libri Psikologjia klinike autori Vedehina S A

30. Shkeljet e sferës vullnetare Koncepti i vullnetit është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e motivimit. Motivimi është proces i aktivitetit të qëllimshëm, të organizuar, të qëndrueshëm (qëllimi kryesor është plotësimi i nevojave).Motivet dhe nevojat shprehen në dëshira dhe synime.

Nga libri Pastori me përvojë nga Taylor Charles W.

Procesi Nuk mjafton vetëm të lexosh për aftësitë që i nevojiten një pastori për të punuar me njerëzit. Në mënyrë që të mësoni se si t'i përdorni ato në mënyrë efektive, ju duhet t'i kuptoni ato përmes leximit dhe diskutimit. Përveç kësaj, është e nevojshme të dallohet kur dhe ku është e përshtatshme ose e papërshtatshme të përdoren këto aftësi,

Nga libri Trajnimi autogjen autor Reshetnikov Mikhail Mikhailovich

Nga libri Psikologjia e dallimeve individuale autor Ilyin Evgeniy Pavlovich

6. Metodat e studimit karakteristikat individuale sfera vullnetare Pyetësor për vetëvlerësimin e durimit (E. P. Ilyin, E. K. Feshchenko) Udhëzime. Përgjigjuni nëse jeni dakord me pohimet që ju propozohen. Nëse jeni dakord, atëherë vendosni një shenjë "+" pranë saj; nëse nuk jeni dakord, vendosni një shenjë "+" pranë saj.

Nga libri Paradoksi perfeksionist nga Ben-Shahar Tal

Procesi RRK Një nga më metoda të dobishme Procesi që përdora për emocione të forta, qoftë frika nga dështimi apo frika e dhimbshme për të bërë një gabim, quhej procesi RRK. Thelbi i tij është si vijon: duhet t'i jepni vetes leje për të qenë njeri, për të rindërtuar

Nga libri Psikologjia e Vullnetit autor Ilyin Evgeniy Pavlovich

6.1. Çfarë është një "person me vullnet të fortë" Në mendjet e shumicës së njerëzve, një person me vullnet të fortë është një person që di se si (ose ka aftësinë) të kapërcejë vështirësitë që dalin në rrugën drejt arritjes së një qëllimi, ose që është i guximshëm , guximtar, vendimtar, d.m.th., që nuk e humb vetëkontrollin në një situatë të rrezikshme.

Nga libri Bota e arsyeshme [Si të jetosh pa shqetësime të panevojshme] autor Sviyash Alexander Grigorievich

6.5. Lidhja e rregullimit vullnetar dhe emocional Emocionet dhe vullneti janë komponentë thelbësorë të kontrollit të një personi (dhe rregullimit si një rast i veçantë kontrolli) të sjelljes, komunikimit dhe aktiviteteve të tij. Tradicionalisht, rregullimi emocional-vullnetar është një objekt

Nga libri Psikologjia Juridike [Me bazat e përgjithshme dhe psikologji sociale] autor Enikeev Marat Iskhakovich

6.6. Përpjekja vullnetare si një nga mekanizmat e rregullimit të vullnetit Një nga njerëzit e parë që foli për përpjekjen vullnetare si një mekanizëm specifik i vullnetit ishte në fillim të shekullit të 20-të. G. Munsterberg, G. I. Chelpanov, A. F. Lazursky. G. Münsterberg, për shembull, shkroi: “Nëse përpiqem të kujtoj emrin

Nga libri SHKENCA E DASHURISË autor Salas Sommer Dario

11.6. Çrregullime në zhvillimin e sferës vullnetare te fëmijët me prapambetje mendore dhe fëmijët me prapambetje mendore Devijimet në zhvillimin e sferës vullnetare tek fëmijët me prapambetje mendore janë identifikuar në shumë studime (E. Ya. Albrecht; L. S. Vygotsky; L. V.

Nga libri Trajnime. Programet psikokorrektuese. Lojëra biznesi autor Ekipi i autorëve

Kapitulli 11 Refuzimi i vullnetshëm i përvojave Kushdo që nuk edukon veten është si gomari që shkon atje ku e shtyjnë. Skilef Tani që kuptojmë se Jeta përdor masa mjaft të ashpra për të shkatërruar idealizimet tona, do të donim të dinim gjithashtu se si mundemi

Nga libri FORMIMI I PERSONALITETIT VËSHTRIM MBI PSIKOTERAPINË nga Rogers Carl R.

§ 2. Struktura e rregullimit vullnetar të veprimtarisë Veprimtaria kryhet nga një sistem veprimesh. Veprimi është një njësi strukturore e veprimtarisë. Ka veprime perceptuese, mendore, mnemonike dhe praktike. Në çdo veprim është e mundur të identifikohet një tregues

Nga libri Gestalt: Arti i kontaktit [Një qasje e re optimiste ndaj marrëdhënieve njerëzore] nga Ginger Serge

Nga libri i autorit

Trajnimi "Formimi i sferës emocionale-vullnetare të personalitetit në komunikim" Shënim shpjegues Komunikimi luan një rol jashtëzakonisht të nevojshëm në formimin e shumë karakteristika të rëndësishme proceset mendore, gjendjet dhe vetitë gjatë gjithë jetës së një personi

Nga libri i autorit

Procesi Tani më lejoni ta përshkruaj këtë proces me fakte, secila e mbështetur nga kërkime empirike. Ne e dimë se klienti përjeton lëvizje në secilën prej shkallëve të ndryshme. Duke filluar nga një moment duke e treguar atë

Nga libri i autorit

2. Procesi Pra, procesi mbetet në plan të parë: terapisti - ashtu si klienti - është i vëmendshëm dhe vigjilent (shih par. 3: ndërgjegjësimi) kryesisht ndaj të gjitha rrethanave të paparashikuara të marrëdhënies që shpaloset "këtu dhe tani" : Perls pëlqente në skenë

do i referohet aftësisë së një personi për të kryer veprime të qëllimshme që synojnë arritjen e qëllimeve të vendosura me vetëdije, të rregullojnë me vetëdije aktivitetet e tyre dhe të menaxhojnë sjelljen e tyre.

do- një funksion mendor që konsiston në aftësinë e individit për të kontrolluar me vetëdije psikikën dhe veprimet e tij në procesin e vendimmarrjes për të arritur qëllimet e tij. Cilësitë pozitive të vullnetit dhe manifestimet e forcës së tij kontribuojnë në suksesin e aktiviteteve. Cilësitë me vullnet të fortë shpesh përfshijnë guximin, këmbënguljen, vendosmërinë, pavarësinë, durimin, vetëkontrollin, fokusin, qëndrueshmërinë, iniciativën, guximin dhe të tjera. Koncepti i "vullnetit" është shumë i lidhur ngushtë me konceptin e "lirisë".

Një person jo vetëm që pasqyron realitetin në ndjenjat, perceptimet, idetë dhe konceptet e tij, ai gjithashtu vepron, duke ndryshuar mjedisin e tij në lidhje me nevojat, synimet dhe interesat e tij.

Një kafshë ndikon gjithashtu në aktivitetin e saj jetësor mjedisi i jashtëm, por ky ndikim ndodh në procesin e përshtatjes së pavetëdijshme. Aktiviteti njerëzor, që synon ndryshimin e mjedisit dhe përshtatjen e tij me nevojat e dikujt, ka një karakter të ndryshëm nga ai i kafshëve: ai shprehet në veprime vullnetare, të paraprira nga vetëdija për qëllimin dhe mjetet e nevojshme për të arritur këtë qëllim.

Proceset vullnetare- Vullneti shprehet në aftësinë e një personi për të rregulluar dhe aktivizuar me vetëdije sjelljen e tij. Çdo veprim është gjithmonë, në një shkallë ose në një tjetër, i lidhur me rregullimin mendor, d.m.th., një proces vullnetar.
Burimet e procesit vullnetar janë nevojat dhe interesat, të shprehura në aspirata. Në varësi të shkallës së vetëdijes, aspiratat ndahen në shtytje, dëshira dhe dëshira. Aspiratat, nga ana tjetër, shprehen në përcaktimin e qëllimeve.

Proceset e vullnetshme - Ky është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, i lidhur me tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme, me mobilizimin e të gjitha forcave të tij për të arritur qëllimet e tij. Një person përdor vullnetin e tij kur merr vendime, kur zgjedh një qëllim, kur ndërmerr veprime për të kapërcyer pengesat në rrugën drejt qëllimit.
Proceset vullnetare mund të jenë të thjeshta ose komplekse. TE thjeshtë përfshijnë ato që në mënyrë të palëkundur e çojnë një person drejt qëllimit të synuar, dhe vendimmarrja ndodh pa një luftë motivesh. NË komplekse proceset vullnetare dallojnë fazat e mëposhtme:
- vetëdija për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë;
- ndërgjegjësimi për mundësitë për ta arritur atë;

Shfaqja e motiveve që lidhen me arritjen e qëllimit;
- lufta e motiveve dhe zgjedhja e mundësive për arritje;
- marrjen e vendimeve për veprimet e mundshme;
- zbatimi i vendimit të marrë.
Së bashku me veprimet vullnetare, një person shpesh kryen e pavullnetshme(automatike dhe instinktive), të cilat kryhen pa kontroll të vetëdijshëm dhe nuk kërkojnë aplikimin e përpjekjeve vullnetare.
Në varësi të natyrës së rrjedhës së proceseve vullnetare, dallohen cilësitë e mëposhtme vullnetare të personalitetit të një personi:
- vendosmëri;
- vetëkontroll;
- pavarësia;
- vendosmëri;
- këmbëngulje;
- energjia;
- iniciativa;
- zell.
Me veprime të vullnetshme janë ato veprime të një personi në të cilat ai me vetëdije përpiqet të arrijë qëllime të caktuara

Veprimet e vullnetshme janë të ndërlidhura me proceset e të menduarit. Nëse pa të menduar nuk mund të ketë një akt të vërtetë të vetëdijshëm vullneti, atëherë të menduarit në vetvete kryhet saktë vetëm në lidhje me aktivitetin.

Fazat e procesit vullnetar - Shfaqja e një ideje, vetëdija për dëshirën, dëshirën, ekzekutimin e një vendimi.

Shfaqja e përfaqësimit. Procesi i vullnetshëm lind nga një ide ose mendim i qartë i një qëllimi që lidhet me plotësimin e një nevoje dhe nga dëshira për të arritur këtë qëllim. Ky moment në rrjedhën e një akti vullnetar, kur ekziston një vetëdije e qartë e një qëllimi që lidhet me dëshirën për të, quhet dëshirë. Jo çdo shfaqje e një nevoje është e vetëdijshme. Në disa raste të veçanta, nevoja e shfaqur ose nuk është realizuar ende fare, ose është realizuar vetëm në mënyrë të paqartë; atëherë kemi atë gjendje mendore që zakonisht quhet tërheqje. Ndryshe nga dëshira, e cila është rezultat i një nevoje të vetëdijshme dhe shoqërohet me një ide të qartë të një qëllimi që mund të kënaqë nevojën, tërheqja është e paqartë, e pacaktuar, objekti të cilit i drejtohet nuk është i qartë.

Ndërgjegjësimi i dëshirës, manifestimi në mendjen e një ideje të qartë të qëllimit. Vëmendja përqendrohet në objektin e qëllimit, imazhet që lidhen me paraqitjen e qëllimit shfaqen në vetëdije me shkëlqim të jashtëzakonshëm, dhe të menduarit intensivisht kërkon mjete për të arritur këtë qëllim.

Duke dashur. Një dëshirë mbështetet ose nuk mbështetet nga disponueshmëria e mjeteve të përshtatshme dhe synimi për të përmbushur këtë dëshirë. Jo çdo dëshirë realizohet. Ndonjëherë një person përballet me disa qëllime në të njëjtën kohë, ose mund të lindë dyshime nëse ai duhet të përpiqet për një qëllim të caktuar. Fillon procesi i të ashtuquajturës lufta e motiveve. Është si rezultat i luftës së motiveve që lind zgjedhja dhe vendimi përfundimtar dhe si rezultat këtë fazë mund të jetë ose vendosmëri ose dëshira të zbehura.

Ekzekutimi i një vendimi, pra vënia në fuqi e tij. Thelbi i një akti vullnetar qëndron pikërisht në këtë fazë.

Vullneti është aftësia dhe dëshira e vetëdijshme e një personi për të kryer veprime të qëllimshme që synojnë arritjen e një qëllimi të vendosur me vetëdije dhe për të rregulluar me vetëdije aktivitetet e dikujt, duke menaxhuar sjelljen e tij.

Vullneti është dëshira për të zgjedhur llojin e veprimtarisë, ndaj përpjekjeve të brendshme të nevojshme për zbatimin e tij. Edhe aktiviteti më i thjeshtë i punës kërkon përpjekje vullnetare. Kjo është lidhja lidhëse midis vetëdijes, nga njëra anë, dhe veprimit, nga ana tjetër.

Vullneti është aftësia e një personi për të kapërcyer pengesat dhe për të arritur një qëllim, është vetërregullimi i ndërgjegjshëm i sjelljes së dikujt, është më kompleksi proces psikologjik, e cila shkakton aktivitetin njerëzor.

Vullneti është, para së gjithash, fuqi mbi veten, mbi ndjenjat dhe veprimet e dikujt. Është e nevojshme si gjatë kryerjes së veprimeve të caktuara ashtu edhe të përmbahen nga veprimet e padëshiruara.

Vullneti duhet të shoqërojë të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore në mënyrë që ato të jenë efektive. Ku përpjekja njerëzore, tensioni mendor dhe forca fizike, domosdoshmërisht hyn në lojë vullneti. Përpjekja vullnetare është një gjendje e veçantë e tensionit mendor në të cilën mobilizohen forcat fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Çdo përpjekje vullnetare fillon me vetëdijen për një qëllim dhe shfaqjen e një dëshire për ta arritur atë.

Vullneti i një personi manifestohet në veprime, për zbatimin e të cilave një person rregullon me vetëdije forcën, shpejtësinë dhe parametrat e tjerë dinamikë. Niveli i zhvillimit të vullnetit përcakton se sa i përshtatur është një person me veprimtarinë që kryen. Një akt vullneti karakterizohet nga përvoja e "Unë duhet", "Unë duhet" dhe ndërgjegjësimi i karakteristikave të vlerës së qëllimit të aktivitetit.

Vullneti sundon njeriun. Në varësi të shkallës së përpjekjes vullnetare që një person shpenzon për të arritur një qëllim, ata flasin për forcën dhe këmbënguljen e vullnetit.

Një veprim i vullnetshëm kryhet gjithmonë në bazë të një qëllimi dhe motivi të caktuar.

Ai përfshin tre pika kryesore:

1) zgjedhja e qëllimit;

2) hartimi i një plani, domethënë përcaktimi i detyrave, mjeteve dhe organizimi i arritjes së një qëllimi;

3) kryerja e vetë veprimit.

Motivimi për veprim vullnetar mund të jenë nevojat e një personi dhe nevojat e shoqërisë. Kalimi në rregullimin vullnetar të veprimeve është i nevojshëm kur lindin pengesa të pakapërcyeshme në rrugën drejt arritjes së një qëllimi.

Cilësitë kryesore vullnetare përfshijnë si më poshtë: qëllimshmërinë, pavarësinë, vendosmërinë, këmbënguljen, qëndrueshmërinë, impulsivitetin, dobësinë e vullnetit, kokëfortësinë dhe të tjera.

Qëllimi i referohet aftësisë për të nënshtruar sjelljen e dikujt ndaj një të qëndrueshme qëllimi i jetës. Vendosja e qëllimeve të arritshme që kërkojnë përpjekje të konsiderueshme forcon vullnetin. Njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në shkallën e aktivitetit vullnetar:

Disa presin udhëzime se çfarë dhe si të bëjnë;

Të tjerët marrin vetë iniciativën dhe zgjedhin metodat e tyre të veprimit.

Autonomia e veprimtarisë vullnetare quhet

pavarësinë. Kjo cilësi me vullnet të fortë manifestohet në aftësinë për të strukturuar sjelljen e dikujt sipas motiveve të veta, në përputhje me pikëpamjet dhe bindjet e veta. Të udhëheqësh një ekip njerëzish të pavarur nuk është e lehtë.

Por është edhe më e vështirë nëse ekipi ka një grup punëtorësh me cilësi të tilla negative të vullnetit si sugjestibiliteti dhe negativizmi. Ata nuk mund t'i nënshtrojnë veprimet e tyre argumenteve të arsyes dhe të veprojnë duke pranuar ose refuzuar verbërisht ndikimet, këshillat dhe shpjegimet e njerëzve të tjerë. Si sugjestibiliteti ashtu edhe negativizmi janë shprehje e dobësisë së vullnetit.

Jeta i paraqet vazhdimisht një personi shumë detyra që kërkojnë zgjidhje. Zgjedhja dhe vendimmarrja janë një nga hallkat e procesit vullnetar, dhe vendosmëria është cilësi të rëndësishme person me vullnet të fortë. Një person i pavendosur vazhdimisht heziton sepse vendimi i tij nuk është analizuar sa duhet, ai nuk është plotësisht i sigurt për korrektësinë e vendimit të marrë.

Për veprim vullnetar, ekzekutimi i vendimit të marrë është shumë i rëndësishëm. Njerëzit nuk janë po aq këmbëngulës në tejkalimin e vështirësive; jo të gjithë e ndjekin vendimin e tyre. Aftësia për të ndjekur një vendim, për të arritur një qëllim të caktuar dhe për të kapërcyer vështirësi të ndryshme të jashtme dhe të brendshme në rrugën drejt qëllimit quhet këmbëngulje në psikologji.

Në ndryshim nga këmbëngulja, një person mund të shfaqë një cilësi negative - kokëfortësi. Kokëfortësia manifeston mungesë vullneti, pamundësi për të detyruar veten të udhëhiqet nga argumente, fakte dhe këshilla të arsyeshme.

Cilësitë e rëndësishme të vullnetit të fortë janë qëndrueshmëria dhe vetëkontrolli. Duke kontrolluar veten, një person përmbahet nga veprimet dhe shprehjet e ndjenjave që perceptohen si të padëshiruara, të panevojshme ose të dëmshme në kushte ose në një kohë të caktuar. Cilësia e kundërt e vetëkontrollit dhe vetëkontrollit është impulsiviteti.

Sistemi normal i sjelljes njerëzore bazohet në ekuilibrin e proceseve irrituese dhe frenuese (proceset nervore të ngacmimit dhe frenimit).

Filozofia, psikologjia, pedagogjia dhe praktika sociale konfirmojnë se vullneti i një personi mund të edukohet. Baza e edukimit të vullnetit të një personi është edukimi i cilësive të tij vullnetare, të cilat fitohen kryesisht përmes vetë-edukimit. Kjo kërkon jo vetëm njohuri, por edhe trajnim.

Vetë një person duhet të dëshirojë të bëhet me vullnet të fortë, dhe për këtë ai duhet të trajnojë vazhdimisht veten, vullnetin e tij. Metodat e vetë-edukimit të vullnetit mund të jenë shumë të ndryshme, por të gjitha ato përfshijnë pajtueshmërinë me nivelet e mëposhtme:

duhet të filloni duke fituar zakonin për të kapërcyer vështirësitë dhe pengesat relativisht të vogla;

çdo vetë-justifikim (vetëmashtrim) është jashtëzakonisht i rrezikshëm;

vështirësitë duhet të kapërcehen për të arritur qëllime të mëdha;

vendimi i marrë duhet të zbatohet deri në fund;

një qëllim i veçantë duhet të ndahet në faza, arritja e të cilave krijon kushte që e afrojnë një person me qëllimin;

respektimi i rutinës së përditshme dhe jetës është një kusht i rëndësishëm për formimin e vullnetit;

ushtrimi sistematik është trajnimi jo vetëm i muskujve, por edhe i vullnetit;

suksesi i një aktiviteti varet jo vetëm nga cilësitë me vullnet të fortë, por edhe nga aftësitë përkatëse;

Vetëhipnoza është e rëndësishme për zhvillimin e vullnetit.

Edukimi i vazhdueshëm i vullnetit është një kusht i rëndësishëm për përmbushjen e ndonjë veprimtari profesionale, si dhe përmirësim personal për të arritur qëllimin.

Një person jo vetëm që mendon dhe ndjen, por edhe vepron në përputhje me rrethanat. Një person realizon rregullimin e vetëdijshëm dhe të qëllimshëm të veprimtarisë me ndihmën e vullnetit. Vullneti është aftësia dhe dëshira e vetëdijshme e një personi për të kryer veprime të qëllimshme që synojnë arritjen e një qëllimi të vendosur me vetëdije dhe për të rregulluar me vetëdije aktivitetet e dikujt, duke menaxhuar sjelljen e tij. Vullneti është dëshira për të zgjedhur llojin e veprimtarisë, ndaj përpjekjeve të brendshme të nevojshme për zbatimin e tij. Edhe aktiviteti më i thjeshtë i punës kërkon përpjekje vullnetare. Kjo është lidhja lidhëse midis vetëdijes, nga njëra anë, dhe veprimit, nga ana tjetër. Vullneti është aftësia e një personi për të kapërcyer pengesat dhe për të arritur një qëllim, është vetërregullimi i vetëdijshëm i sjelljes së dikujt, është një proces kompleks psikologjik që shkakton veprimtarinë njerëzore. Vullneti është, para së gjithash, fuqi mbi veten, mbi ndjenjat dhe veprimet e dikujt. Është e nevojshme si gjatë kryerjes së veprimeve të caktuara ashtu edhe të përmbahen nga veprimet e padëshiruara. Vullneti duhet të shoqërojë të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore në mënyrë që ato të jenë efektive. Aty ku kërkohet përpjekja njerëzore, forca mendore dhe fizike, hyn domosdoshmërisht vullneti. Përpjekja vullnetare është një gjendje e veçantë e tensionit mendor në të cilën mobilizohen forcat fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Çdo përpjekje vullnetare fillon me vetëdijen për një qëllim dhe shfaqjen e një dëshire për ta arritur atë. Vullneti i një personi manifestohet në veprime, për zbatimin e të cilave një person rregullon me vetëdije forcën, shpejtësinë dhe parametrat e tjerë dinamikë. Niveli i zhvillimit të vullnetit përcakton se sa i përshtatur është një person me veprimtarinë që kryen. Një akt vullneti karakterizohet nga përvoja e "Unë duhet", "Unë duhet" dhe ndërgjegjësimi i karakteristikave të vlerës së qëllimit të aktivitetit. Vullneti sundon njeriun. Në varësi të shkallës së përpjekjes vullnetare që një person shpenzon për të arritur një qëllim, ata flasin për forcën dhe këmbënguljen e vullnetit. Një veprim i vullnetshëm kryhet gjithmonë në bazë të një qëllimi dhe motivi të caktuar. Ai përfshin tre pika kryesore: 1) zgjedhjen e një qëllimi; 2) hartimi i një plani, domethënë përcaktimi i detyrave, mjeteve dhe organizimi i arritjes së një qëllimi; 3) kryerja e vetë veprimit. Motivimi për veprim vullnetar mund të jenë nevojat e një personi dhe nevojat e shoqërisë. Kalimi në rregullimin vullnetar të veprimeve është i nevojshëm kur lindin pengesa të pakapërcyeshme në rrugën drejt arritjes së një qëllimi. Cilësitë kryesore vullnetare përfshijnë si më poshtë: qëllimshmërinë, pavarësinë, vendosmërinë, këmbënguljen, qëndrueshmërinë, impulsivitetin, dobësinë e vullnetit, kokëfortësinë dhe të tjera. Qëllimi i referohet aftësisë për të nënshtruar sjelljen e dikujt ndaj një qëllimi të qëndrueshëm të jetës. Vendosja e qëllimeve të arritshme që kërkojnë përpjekje të konsiderueshme forcon vullnetin. Njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në shkallën e veprimtarisë vullnetare: Autonomia e veprimtarisë vullnetare quhet pavarësi. Kjo cilësi me vullnet të fortë manifestohet në aftësinë për të strukturuar sjelljen e dikujt sipas motiveve të veta, në përputhje me pikëpamjet dhe bindjet e veta. Të udhëheqësh një ekip njerëzish të pavarur nuk është e lehtë. Por është edhe më e vështirë nëse ekipi ka një grup punëtorësh me cilësi të tilla negative të vullnetit si sugjestibiliteti dhe negativizmi. Ata nuk mund t'i nënshtrojnë veprimet e tyre argumenteve të arsyes dhe të veprojnë duke pranuar ose refuzuar verbërisht ndikimet, këshillat dhe shpjegimet e njerëzve të tjerë. Si sugjestibiliteti ashtu edhe negativizmi janë shprehje e dobësisë së vullnetit. Jeta i paraqet vazhdimisht një personi shumë detyra që kërkojnë zgjidhje. Zgjedhja dhe vendimmarrja janë një nga hallkat e procesit vullnetar dhe vendosmëria është një cilësi e rëndësishme e një personi me vullnet të fortë. Një person i pavendosur vazhdimisht heziton sepse vendimi i tij nuk është analizuar sa duhet, ai nuk është plotësisht i sigurt për korrektësinë e vendimit të marrë. Për veprim vullnetar, ekzekutimi i vendimit të marrë është shumë i rëndësishëm. Njerëzit nuk janë po aq këmbëngulës në tejkalimin e vështirësive; jo të gjithë e ndjekin vendimin e tyre. Aftësia për të ndjekur një vendim, për të arritur një qëllim të caktuar dhe për të kapërcyer vështirësi të ndryshme të jashtme dhe të brendshme në rrugën drejt qëllimit quhet këmbëngulje në psikologji. Në ndryshim nga këmbëngulja, një person mund të shfaqë një cilësi negative - kokëfortësi. Kokëfortësia manifeston mungesë vullneti, pamundësi për të detyruar veten të udhëhiqet nga argumente, fakte dhe këshilla të arsyeshme. Cilësitë e rëndësishme të vullnetit të fortë janë qëndrueshmëria dhe vetëkontrolli. Duke kontrolluar veten, një person përmbahet nga veprimet dhe shprehjet e ndjenjave që perceptohen si të padëshiruara, të panevojshme ose të dëmshme në kushte ose në një kohë të caktuar. Cilësia e kundërt e vetëkontrollit dhe vetëkontrollit është impulsiviteti. Sistemi normal i sjelljes njerëzore bazohet në ekuilibrin e proceseve irrituese dhe frenuese (proceset nervore të ngacmimit dhe frenimit). Filozofia, psikologjia, pedagogjia dhe praktika sociale konfirmojnë se vullneti i një personi mund të edukohet. Baza e edukimit të vullnetit të një personi është edukimi i cilësive të tij vullnetare, të cilat fitohen kryesisht përmes vetë-edukimit. Kjo kërkon jo vetëm njohuri, por edhe trajnim. Vetë një person duhet të dëshirojë të bëhet me vullnet të fortë, dhe për këtë ai duhet të trajnojë vazhdimisht veten, vullnetin e tij. Metodat për vetë-edukimin e vullnetit mund të jenë shumë të ndryshme, por të gjitha përfshijnë respektimin e niveleve të mëposhtme: duhet të filloni me marrjen e zakonit për të kapërcyer vështirësitë dhe pengesat relativisht të vogla; çdo vetë-justifikim (vetëmashtrim) është jashtëzakonisht i rrezikshëm; vështirësitë duhet të kapërcehen për të arritur qëllime të mëdha; vendimi i marrë duhet të zbatohet deri në fund; një qëllim i veçantë duhet të ndahet në faza, arritja e të cilave krijon kushte që e afrojnë një person me qëllimin; respektimi i rutinës së përditshme dhe jetës është një kusht i rëndësishëm për formimin e vullnetit; ushtrimi sistematik është trajnimi jo vetëm i muskujve, por edhe i vullnetit; suksesi i një aktiviteti varet jo vetëm nga cilësitë me vullnet të fortë, por edhe nga aftësitë përkatëse; Vetëhipnoza është e rëndësishme për zhvillimin e vullnetit. Edukimi i vazhdueshëm i vullnetit është kusht i rëndësishëm për kryerjen e çdo veprimtarie profesionale, si dhe përmirësimin e personalitetit për arritjen e qëllimit.

Çdo aktivitet mendor i një personi mund të jetë ose i pavullnetshëm, i paqëllimshëm ose i qëllimshëm, i vullnetshëm. Aktiviteti i paqëllimshëm nuk kërkon përpjekje ose planifikim. Veprimet e pavullnetshme janë impulsive dhe nuk kanë vetëdije të qartë. Kjo mund të jetë, për shembull, sjellja e një personi në një gjendje pasioni, ekstazë ose gjendje të tjera të ndryshuara të ndërgjegjes.

Në situatat kur është e nevojshme të jesh aktiv për të arritur një qëllim të caktuar me vetëdije, aktivizohen proceset vullnetare. Kështu, mund të themi se vullneti është aftësia e një personi për të menaxhuar me vetëdije dhe në mënyrë aktive aktivitetet e tij, tejkalimin e pengesave për të arritur qëllimin e tij dhe krijimin e motivimit shtesë për veprim kur motivimi ekzistues nuk është i mjaftueshëm. Sasia e përpjekjes që një person bën për të kapërcyer pengesën që ka lindur karakterizon shkallën e zhvillimit të sferës së tij vullnetare.

Pra, dallimi veprimet e pavullnetshme d.m.th., veprimet e kryera pa pjesëmarrjen e sferës vullnetare të një personi, është se ato janë rezultat i shfaqjes së motiveve të pavetëdijshme ose të pamjaftueshme të njohura qartësisht (ngacmime, qëndrime, etj.), janë të natyrës impulsive dhe nuk kanë një karakter të qartë. plani.

Veprimet arbitrare, përkundrazi, presupozojnë ndërgjegjësimin e qëllimit, një paraqitje paraprake të atyre operacioneve që mund të sigurojnë arritjen e tij dhe renditjen e tyre.

Proceset vullnetare në përgjithësi karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme:

1) një reagim i vullnetshëm ndihet gjithmonë ose i vetëdijshëm;

2) një reagim i vullnetshëm ndodh si përgjigje ndaj shfaqjes së një nevoje jetike dhe është një mjet për ta kënaqur atë.

3) një reagim i vullnetshëm, si rregull, nuk është i detyruar dhe mund të zëvendësohet nga zgjedhja e një personi me një tjetër me të njëjtin kuptim jetësor;

4) në një situatë kur një reagim i vullnetshëm është megjithatë i detyruar, ai mund të rregullohet me vetëdije gjatë zbatimit të tij.

Duke theksuar proceset vullnetare në një shtresë të veçantë të fenomeneve mendore, psikologët nuk i kontrastojnë ato me proceset njohëse dhe emocionale, pasi i njëjti proces mund të jetë njëkohësisht njohës, dhe në një masë të caktuar emocionale dhe vullnetare (për shembull, vëmendja vullnetare).

Motivimet fillestare të një personi për të vepruar janë nevoja, prandaj, bazat e vullnetit tashmë janë të përfshira në to. Ndryshe nga një nevojë, një motiv është një nxitje mendore për të kryer një aktivitet, duke qenë më jo vetëm një stimul, por një përpunim personal i një stimuli (nevoje, nevojë). Nëse mbizotërojnë motive të paqarta, ato rrisin mundësinë e arritjes së qëllimit. Shfaqja e motiveve që kundërshtojnë arritjen e qëllimit të synuar pengon veprimtarinë e një personi (në disa situata kjo është një manifestim i mungesës së vullnetit).

Kështu, vullneti ka dy funksione të drejtuara në mënyrë të kundërt, por të ndërlidhura: nxitës dhe frenues.

Funksioni nxitës sigurohet nga veprimtaria njerëzore, e cila gjeneron veprim për shkak të gjendjeve specifike të brendshme të subjektit, të zbuluara në momentin e vetë veprimit.

Funksioni frenues i vullnetit nuk e pengon gjithmonë marrjen rezultat pozitiv aktivitetet. Duke vepruar në unitet me funksionin nxitës, karakterizohet nga frenimi i manifestimeve të padëshiruara të veprimtarisë. Për shembull, një person në të njëjtën kohë ka një dëshirë për t'u përfshirë në dy lloje aktivitetesh, por nëse ai merr përsipër të dyja gjërat në të njëjtën kohë, kjo do të jetë në dëm të njërit dhe tjetrit. Ka një luftë motivesh. Motivi që një person vlerëson si më domethënës për momentin gjeneron funksionin nxitës të vullnetit dhe ai më pak i rëndësishëm bëhet objekt i funksionit frenues. Për më tepër, funksioni frenues manifestohet edhe në rastet kur impulset e një personi nuk korrespondojnë me idetë e tij për modelin e duhur të sjelljes.

Për shembull, nëse një person është shumë i uritur, ai mund të ketë dëshirën për të vjedhur një copë bukë nga furra buke. Por për shumicën e njerëzve, një sjellje e tillë është e papranueshme nga brenda dhe do të frenohet nga përpjekjet vullnetare.

Manifestimet vullnetare të një personi përcaktohen kryesisht nga ata të cilëve ai është i prirur t'u atribuojë përgjegjësinë për rezultatet e veprimeve të tij. Nëse një person tenton të fajësojë faktorët e jashtëm për dështimet e tij - rrethanat, njerëzit e tjerë, është shumë më e vështirë për të të ushtrojë përpjekje vullnetare sesa për dikë që merr përgjegjësinë e plotë për rezultatet e aktiviteteve të tij. Le të shqyrtojmë një shembull të afërt me studentët - përgatitjen për një provim. Miqtë që vijnë në kohën e gabuar, zhurma në dhomën tjetër, moti me shi që të bën të përgjumësh, një film interesant në TV që nuk mund ta humbisni - të gjithë janë të njohur me shpërqendrime të tilla. Por një person me një sferë vullnetare të zhvilluar të psikikës dhe që është përgjegjës për rezultatet e aktiviteteve të tij, me përpjekje vullnetare, do t'i rezistojë të gjithë faktorëve që mund të kenë ndikim. Ndikim negativ ndaj këtyre rezultateve.

Ekzistojnë një sërë cilësish personale që konsiderohen në psikologji si cilësi vullnetare:

1) përcaktimi është besim i plotë në realizueshmërinë e vendimit;

2) vetëkontroll - një manifestim i funksionit frenues të vullnetit, i cili konsiston në shtypjen e gjendjeve të tilla njerëzore që pengojnë arritjen e qëllimit;

3) guxim - shfaqja e vullnetit për të kapërcyer pengesat e rrezikshme për mirëqenien dhe jetën e një personi;

4) këmbëngulja - aftësia për të kryer veprime të përsëritura vullnetare për një periudhë të gjatë kohore për të arritur një qëllim të caktuar (nuk duhet ngatërruar me kokëfortësinë - këmbëngulje e pamjaftueshme pa baza të mjaftueshme objektive);

5) zell - cilësia e vullnetit, e manifestuar në ekzekutimin e saktë, rigoroz dhe sistematik të vendimeve të marra;

6) durimi dhe qëndrueshmëria janë gjithashtu cilësi me vullnet të fortë të nevojshme për arritjen e qëllimshme të rezultateve;

7) disiplina është dëshmi e cilësive me vullnet të fortë të një individi, pasi disiplina e mëson një person të kapërcejë vështirësitë e jashtme dhe të brendshme.

Secila prej cilësive vullnetare ka antipodin e vet - një cilësi që tregon moszhvillimin e sferës vullnetare, si pavendosmëria, mungesa e iniciativës, përkulshmëria, etj.

Vullneti i fortë, i shfaqur në vetëkontroll, guxim, këmbëngulje, qëndrueshmëri dhe durim, quhet guxim.

Veprim i vullnetshëm- kjo është një forcë e brendshme motivuese, e formuar jo vetëm nga prirjet tipologjike dhe biologjike, por edhe e përcaktuar nga edukimi i përditshëm, vetëkontrolli dhe vetëbindja. Prandaj, psikologët besojnë se vullneti është i edukuar.

Sidoqoftë, duhet të theksohet se formimi i tipareve të personalitetit me vullnet të fortë mund të parandalohet nga edukimi jo i duhur i një fëmije. Ekzistojnë dy ekstreme në arsim, të cilat janë shumë të pafavorshme për zhvillimin e sferës vullnetare:

1) fëmija ishte i llastuar, të gjitha dëshirat dhe tekat e tij u plotësuan pa diskutim, prandaj tek ai nuk u formua funksioni frenues i vullnetit;

2) fëmija, përkundrazi, u shtyp nga vullneti i ashpër dhe udhëzimet e të rriturve, iniciativa e tij u shtyp, dhe për këtë arsye, pasi ishte pjekur, ai u bë i paaftë për të marrë vendime të pavarura.

Prindërit që duan ta shohin fëmijën e tyre të suksesshëm duhet të marrin kohë për t'u kujdesur për zhvillimin e vullnetit të tij. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të shmangni ekstremet e mësipërme dhe, përveç kësaj, t'i shpjegoni gjithmonë një fëmije, qoftë edhe të vogël, se çfarë i shkaktoi kërkesat, vendimet, ndalesat që i vendosin të rriturit dhe cila është përshtatshmëria e tyre.

Karakteristikat dalluese të veprimit vullnetar përfshijnë ndërgjegjësimin dhe pavarësinë në vendimmarrje. Karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme. Së pari, ky është një veprim i nevojshëm për arsye të jashtme ose të brendshme, domethënë ka gjithmonë një bazë objektive për të. Së dyti, një veprim i vullnetshëm ka një deficit motivimi ose frenimi fillestar ose të manifestuar gjatë zbatimit të tij. Së treti, në procesin e veprimit vullnetar eliminohet ky deficit, gjë që çon në mundësinë e arritjes së qëllimit të synuar.

Struktura e veprimit vullnetar duket si një zbatim sekuencial fazat e ardhshme:

1) vendosja e një qëllimi të synuar dhe shfaqja e një dëshire për ta arritur atë;

2) ndërgjegjësimi për mënyrat e arritjes së qëllimit;

3) shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;

4) lufta e motiveve, rezultati i së cilës është zgjedhja e zgjidhjes;

5) pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

6) zbatimi i vendimit të marrë.

Veprimi i vullnetshëm mund të ketë forma të thjeshta dhe më komplekse.

Një veprim i vullnetshëm, i thjeshtë në formë, është një impuls që shkon drejtpërdrejt në veprim për të arritur një qëllim. Në këtë rast, veprimi praktikisht nuk paraprihet nga ndonjë proces i ndërgjegjshëm kompleks dhe i gjatë.

Vetë qëllimi nuk shkon përtej situatës imediate; zbatimi i tij arrihet duke kryer veprime të njohura për subjektin, të cilat kryhen pothuajse automatikisht sapo të shfaqet një stimul.

Një veprim kompleks vullnetar në formën e tij specifike më të theksuar karakterizohet, para së gjithash, nga fakti se midis stimulit dhe veprimit ekziston një proces kompleks i ndërgjegjshëm që ndërmjetëson veprimin. Një veprim paraprihet nga një llogaritje e pasojave të tij dhe ndërgjegjësimi për motivet e tij, vendimmarrja, shfaqja e një qëllimi për ta kryer atë dhe hartimi i një plani për zbatimin e tij.

Kështu, veprimi i vullnetshëm bëhet një proces kompleks, duke përfshirë një zinxhir të tërë fazash të ndryshme dhe një sekuencë fazash ose fazash të ndryshme, ndërsa në një veprim të thjeshtë vullnetar të gjitha këto momente dhe faza nuk duhet domosdoshmërisht të paraqiten në një formë të zgjeruar.

Veprimi kompleks vullnetar mund të ndahet në 9 faza, të kryera në faza:

1) shfaqja e një impulsi;

2) vendosja paraprake e një qëllimi dhe shfaqja e një dëshire për ta arritur atë;

3) ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit;

4) shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;

5) faza e diskutimit dhe e luftës së motiveve;

6) pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

7) vendimmarrja;

8) zbatimi i vendimit të marrë;

9) tejkalimi i pengesave të jashtme në zbatimin e vendimit dhe arritjen e qëllimit. Duhet të theksohet se një veprim kompleks vullnetar nuk shkakton në të gjitha rastet një luftë motivesh. Kjo ndodh vetëm kur qëllimi është subjektiv dhe lind spontanisht. Nëse kushtëzohet nga faktorë të jashtëm dhe arritja e tij është e nevojshme për subjektin, ai vetëm duhet ta njohë atë duke formuar një imazh të caktuar të rezultatit të ardhshëm të veprimit. Shfaqja e një lufte motivesh shoqërohet me praninë e disa qëllimeve ekuivalente në të njëjtën kohë (për shembull, një amvise në të njëjtën kohë dëshiron të gatuajë diçka të veçantë për darkë dhe të shikojë serialin e saj të preferuar televiziv).

Kur merr një vendim, subjekti kupton se rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve varet nga ai. Ideja e pasojave të veprimit të dikujt lind një ndjenjë përgjegjësie specifike për një akt të vetëdijshëm vullneti.

Vetë procesi i vendimmarrjes mund të marrë forma të ndryshme.

1. Ndonjëherë vendimi nuk diferencohet në vetëdije si fazë e veçantë. Veprimi i vullnetshëm vazhdon pa një vendim të veçantë, të caktuar me vetëdije në të. Kjo ndodh në ato situata kur impulsi që ka lindur në subjekt në këtë moment nuk kundërshtohet nga asnjë aspekt tjetër i brendshëm i aktivitetit mendor (për shembull, aktiviteti i pamjaftueshëm mendor), dhe vetë zbatimi i qëllimit që korrespondon me këtë impuls nuk kundërshton hasni në ndonjë pengesë të jashtme.

Në këtë rast, mjafton që subjekti të imagjinojë qëllimin dhe të kuptojë domosdoshmërinë e tij për veprim. (Për shembull, një person dëshiron të hajë një meze të lehtë, ai ngrihet nga divani komod përpara TV dhe shkon në frigorifer - sado i parëndësishëm, por ky është një manifestim i përpjekjes vullnetare.)

2. Në disa raste, vendimi vjen si në vetvete, pasi është një zgjidhje e plotë e konfliktit që shkaktoi luftën e motiveve, d.m.th. vendimi merret jo sepse subjekti e konsideron atë optimal, por sepse në rrethanat e dhëna nuk një vendim tjetër nuk është më i mundur. (Për shembull, në rast zjarri, një person hidhet nga kati i tretë jo sepse i pëlqen kjo zgjidhje, por sepse nuk ka asnjë shans tjetër për të shpëtuar jetën e tij.)

3. Dhe së fundi, ndonjëherë ndodh që deri në fund dhe madje edhe kur të merret vendimi, secili nga motivet e kundërta ruan ende forcën e tij, asnjë mundësi nuk është zhdukur vetvetiu dhe vendoset në favor të një motivi. jo sepse efektivit i është shteruar forca e pjesës tjetër, jo sepse motivet e tjera kanë humbur atraktivitetin e tyre, por sepse realizohet domosdoshmëria ose përshtatshmëria e sakrifikimit të motiveve të kundërta. (Për shembull, një natë pa gjumë ka mbaruar, ju vërtet dëshironi të flini, por duhet të shkoni në leksion deri në orën 8:00, përndryshe do të ketë probleme me marrjen e një testi.)

Tani disa fjalë për planin e vendimmarrjes.

Mund të jetë skematik ose më i detajuar dhe i vetëdijshëm - varet si nga cilësitë personale vullnetare të personit ashtu edhe nga situata që kërkon vendimmarrje.

Disa njerëz, gjatë ekzekutimit të një vendimi, përpiqen të parashikojnë të gjithë faktorët e mundshëm që ndikojnë në rezultat, planifikojnë çdo hap në mënyrë të qartë dhe në detaje, dhe i përmbahen në mënyrë të vazhdueshme dhe të saktë planit. Të tjerët janë të kufizuar në skemën më të përgjithshme, në të cilën tregohen vetëm fazat kryesore dhe pikat kryesore të aktivitetit. Nëse marrim parasysh varësinë e planifikimit nga situata, mund të vërejmë se zakonisht një plan për veprime të menjëhershme zhvillohet në mënyrë më të detajuar, ndërsa veprimet e vonuara në kohë përshkruhen më skematikisht ose edhe në mënyrë të paqartë.

Sa i përket marrëdhënies midis planifikimit të veprimit dhe cilësive vullnetare të një individi, modelet këtu janë si më poshtë. Prirja për të ndjekur në detaje një plan, që dominon vullnetin, e privon atë nga fleksibiliteti. Plani përcakton rreptësisht vullnetin, i cili nga ana tjetër përcakton në mënyrë rigoroze sjelljen njerëzore. Si rrjedhojë, mungesa e fleksibilitetit të vullnetit çon në mungesë fleksibiliteti të sjelljes dhe kjo nuk bën të mundur reagimin në kohë dhe në mënyrë adekuate ndaj ndryshimit të rrethanave.

Nëse sfera vullnetare e subjektit është jo vetëm e fortë, por ka edhe fleksibilitet të mjaftueshëm, atëherë, për të arritur rezultatin përfundimtar, ai do të jetë në gjendje të rregullojë planin fillestar të veprimit dhe të fusë në të të gjitha ato ndryshime që, për shkak të zbulimit rishtazi. rrethanat, do të jenë të nevojshme për arritjen optimale të qëllimit.

Në fund të bisedës për sferën vullnetare, disa fjalë për shkeljet e vullnetit. Ekzistojnë tre lloje të shkeljeve të tilla.

1. Abulia– mungesa e motivimit për të vepruar, pamundësia për të marrë vendime dhe për t'i zbatuar ato me vetëdije të plotë për nevojën për këtë. Abulia shfaqet për shkak të patologjisë së trurit. Një person që vuan nga abulia karakterizohet nga e ashtuquajtura sjellje në terren. Ai nuk kryen veprime me qëllim, por vetëm duke rënë aksidentalisht në fushën e stimulit. Për shembull, duke lëvizur pa qëllim nëpër dhomë, një person "pengohet" me shikimin e tij në një objekt dhe e merr atë - jo sepse këtë artikull për disa arsye ai ka nevojë për të, por thjesht sepse i erdhi në dorë.

2. Apraksia- shkelje komplekse e qëllimshmërisë së veprimeve. Shkaktohet nga dëmtimi i indeve në lobet ballore të trurit. Apraksia manifestohet në shkelje të rregullimit vullnetar të lëvizjeve dhe veprimeve që nuk i binden një programi të caktuar dhe e bëjnë të pamundur kryerjen e një akti vullneti.

3. Hiperbulia- kjo, përkundrazi, është një aktivitet i tepruar vullnetar i një personi të sëmurë. Mund të vërehet gjatë fazës maniake të psikozës maniako-depresive, disi më pak e theksuar gjatë hipertimisë dhe ndonjëherë mund të shfaqet edhe me sëmundje të caktuara somatike.

Shkeljet e vullnetit, të shkaktuara nga çrregullime të rënda mendore dhe që ndodhin relativisht rrallë, nuk duhet të ngatërrohen me dobësinë e zakonshme të vullnetit - rezultat i kushteve të edukimit të përshkruara më sipër. Në rastin e fundit, është e mundur të korrigjohet dobësia e vullnetit, të edukohet vullneti në sfondin e një ndryshimi në situatën sociale të zhvillimit të personalitetit dhe me aftësinë e personit për vetë-reflektim dhe të menduarit kritik.

Për të përmbledhur atë që u tha, duhet theksuar se vullneti luan një rol jetik në tejkalimin e vështirësive të jetës, zgjidhjen e problemeve të mëdha dhe të vogla dhe arritjen e suksesit në jetë. Një nga ndryshimet kryesore midis njerëzve dhe përfaqësuesve të botës shtazore është, përveç të menduarit abstrakt dhe inteligjencës, prania e një sfere vullnetare, pa të cilën çdo aftësi do të mbetej e padobishme dhe e paaktualizuar.