Prezantimi

“Kushdo që nuk flet nuk do të bëjë karrierë!”

(Napoleon Bonaparte)

Në botën moderne, suksesi ynë në jetë varet nga aftësia për të shprehur saktë dhe pozitivisht mendimet tona, për të shqiptuar fjalën e saktë të gjetur në momentin e duhur. Fatkeqësisht, jo të gjithë e kanë këtë aftësi. Duket se të gjithë flasim gjuhë të ndryshme, pa e prekur as shpirtin e bashkëbiseduesit me fjalën tonë. Thjesht shpresojmë që bashkëbiseduesi të kuptojë plotësisht gjithçka që themi dhe se ato fjalë të thëna do ta motivojnë atë për të vepruar. Në të njëjtën kohë, ne besojmë se gjithçka që dimë, duhet ta dijë edhe bashkëbiseduesi. Por ky është keqkuptimi më i madh!

Aftësia për të komunikuar në mënyrë efektive dhe për t'u ndjerë i qetë dhe lirshëm në çdo kompani, në çdo audiencë është një aftësi unike që e bën një person të suksesshëm dhe personalitet interesant dhe ju lejon të arrini qëllimet tuaja në jetë! Dhe prandaj besoj se kjo aftësi mund dhe duhet të zhvillohet tek vetja, në mënyrë që fjalët tuaja jo vetëm të dëgjohen, por edhe të perceptohen nga dëgjuesit. Kurse dhe trajnime të ndryshme janë krijuar veçanërisht për ata që nuk kanë ose duan të përmirësojnë aftësitë e tyre komunikuese.

Shoqëria moderne kryen procesin më të ashpër të përzgjedhjes, dhe jo të gjithë mund ta kalojnë atë me dinjitet. Vetëm njerëzit e arsimuar dhe të shkolluar mund të arrijnë suksesin e dëshiruar. Dhe aftësia për të folur saktë dhe bukur është jashtëzakonisht e rëndësishme këtu. Në fund të fundit, si një person i përcjell informacionet dëgjuesve, si di të dëgjojë bashkëbiseduesin e tij, përcakton se sa do ta kuptojnë njëri-tjetrin dhe sa produktiv do të jetë kontakti i tyre.

trajnim për karrierën e të folurit publik

Që nga kohërat e lashta, shumë vëmendje i është kushtuar artit të komunikimit. Sidomos në Greqinë e Lashtë. Aty ka lindur oratoria. Ky art pati zhvillim të shpejtë në vendet e lashta dhe u përdor gjerësisht nga njerëz të niveleve të ndryshme të shoqërisë. Dhe, me siguri, jo më kot paraardhësit tanë na e sollën këtë shkencë të komunikimit.

Besoj se tema e punës sime është shumë e rëndësishme. Së pari, duke u zhytur njëkohësisht në historinë dhe zakonet e qytetërimit të lashtë, ne përvetësojmë përvojën dhe mësojmë shumë gjëra të reja për veten tonë. Së dyti, është komunikim kompetent në sferën e informacionit masiv dhe socio-kulturor. Dhe së treti, tema e punës sime mund të ndihmojë ata që duan të lidhin profesionin e tyre me pozicione që kërkojnë aftësi komunikimi. Për shembull, profesioni: filolog, kritik arti, reklamues, mësues letërsie, gazetar, shkrimtar, specialist kulture, guidë turistike, prezantues në radio dhe televizion, dizajner produktesh të shtypura, etj.

Oratori

Fjalimi oratorikështë një lloj fjalimi monolog i përdorur në një situatë ku folësi i drejtohet një auditori të madh ose një personi specifik me qëllim bindjeje. Shkenca që studion këtë lloj arti quhet retorika. Para së gjithash, të folurit publik nuk është thjesht përcjellje e informacionit, por shpjegim dhe inkurajim i veprimit ose vendimit. Elokuenca luan një rol jetik në jetën e çdo vendi dhe çdo epoke në tërësi. Gjithmonë ka pasur njerëz që kanë ditur të paraqesin saktë informacionin, i cili më pas ka kthyer rrjedhën e historisë.

Fjalimi publik ishte zhanri më i zakonshëm midis njerëzve të arsimuar të lashtësisë. Retorika nuk ishte vendin e fundit duke përfshirë zhanre të tilla të artit si drama epike heroike ose klasike greke. Natyrisht, një krahasim i tillë është i lejueshëm vetëm për epokën në të cilën këto zhanre kanë bashkëjetuar. Pas ndikimit të kulturës evropiane, retorika, e cila luajti një rol të rëndësishëm në mesjetë, në kohët moderne u la vendin zhanreve të tjera të letërsisë. Por më kot. Duhet të theksohet veçanërisht se nga të gjitha llojet e shprehjes artistike në botën e lashtë, fjalimi publik ishte i lidhur më ngushtë me jetën moderne politike dhe nivelin e edukimit të njerëzve.

Në Greqinë e Lashtë folësit vlerësoheshin shumë më tepër se specialistë të pazëvendësueshëm të një profili të ngushtë. Ata performuan në sipërfaqe të mëdha, në rrugë apo edhe në fushëbetejë, varësisht nga situata në të cilën ndodheshin. Këta mjeshtër të fjalëve, përmes mënyrës së rrëfimit të tyre, i detyronin njerëzit të dëgjonin atë që thoshin, të mendonin për informacionin e marrë dhe të nxirrnin përfundimet e duhura, domethënë përfundimet në të cilat folësit i çuan dëgjuesit e tyre.

Çdo qytetërim i lashtë kishte oratorët e tij të mëdhenj që e kthyen rrjedhën e historisë.

Për të vërtetuar rëndësinë dhe rëndësinë e këtij arti në jeta moderne, do të doja t'ju tregoja për folësit e mëdhenj dhe arritjet e tyre, në mënyrë që të shihni qartë se çdo person që respekton veten që jeton në shekullin e 21-të duhet të ketë aftësi elokuencë, qoftë edhe vetëm për t'u dëgjuar thjesht në rrethet e njerëzve të dashur. ata njerëz.

Demosteni (385-322 p.e.s.) ( Shtojca 1) - mjeshtri më i madh i fjalës gojore, veçanërisht politik, oratori i madh athinas. Ne me Shkolla fillore emri dhe statusi i tij si oratori më i madh i epokës antike janë të njohura. Edhe në mësimet e retorikës u njohëm me jetën e tij dhe si arriti sukses në oratori. Dhe tani, që edhe ju të keni një ide për këtë njeri, do t'ju tregoj pak për jetën e tij. Ai u rrit në një familje të pasur, babai i tij zotëronte punishte mobiljesh dhe armësh. Fatkeqësisht, djali mbeti jetim herët, dhe ai dhe e gjithë pasuria e tij kaluan në duart e kujdestarëve që doli të ishin njerëz të pandershëm. Dalja e tij e parë publike si folës ishte një gjyq kundër përvetësuesve (kujdestarëve). Procesi shkoi mirë.

Demosteni e dinte më parë se do të bëhej orator, ndaj u përgatit për një kohë të gjatë dhe studioi me mjeshtrin e famshëm athinas të elokuencës Iseus (Shtojca 2). Thjeshtësia e stilit, konciziteti dhe rëndësia e përmbajtjes, logjika e rreptë e provës, pyetjet retorike - e gjithë kjo u huazua nga Demosteni nga Iseus. Që nga fëmijëria, ai kishte një zë të dobët, dhe gjithashtu kishte një buzë. Këto mangësi, si dhe pavendosmëria me të cilën ai qëndroi në podium, çuan në dështimin e paraqitjeve të tij të para. Megjithatë, me punë të palodhur ai arriti të kapërcejë të metat e shqiptimit të tij. Ka një legjendë që, duke qëndruar në breg të detit, ai recitonte me orë të tëra poezi, duke mbytur zhurmën e qeve të bregdetit me tingujt e zërit të tij. Ai i kushtoi një vëmendje të madhe përmirësimit të të folurit, si në fillim ashtu edhe në fund të karrierës së tij. Folësi i kushtoi rëndësi të veçantë intonacionit të zërit të tij. Kur po lexoja biografinë e tij, vura re një shënim të shkurtër të bashkëkohësit të tij, të cilin dua t'ju citoj. “Thonë se i ka ardhur dikush duke i kërkuar që të mbajë një fjalim në gjyq në mbrojtje të tij, duke u ankuar se e kanë rrahur. “Jo, nuk të ka ndodhur asgjë e tillë”, tha Demosteni. Duke ngritur zërin, vizitori bërtiti: “Po si Demosten, a nuk më ndodhi kjo?!” “Oh, tani dëgjoj qartë zërin e të ofenduarve dhe të plagosurve”, tha folësi. Duke vazhduar të lexoja biografinë e këtij mjeshtri të fjalëve, gjithnjë e më shumë habitesha nga suksesi i tij. Natyrisht, në fillim ai nuk ia doli, dhe kjo e zemëroi tmerrësisht folësin, por ai vetëm fajësoi veten për këtë. Ai punoi gjatë dhe shumë në të folurit, shqiptimin, timbrin e zërit, shprehjet e fytyrës dhe gjestet e tij. Ai e trajtonte çdo detaj të vogël me frikë. E megjithatë ai arriti suksesin e dëshiruar. Me kalimin e kohës, ai filloi të fitonte të gjitha çështjet gjyqësore, pastaj u bë një personazh domethënës në politikën e Athinës dhe më në fund, kur njerëzit u dashuruan me të për mençurinë dhe ndershmërinë e tij, ai mundi të organizojë një festë patriotike kundër maqedonëve. mbretit Filip.

Duke parë rrugën e jetës së këtij njeriu të madh, mund të themi me bindje se të gjitha këto i ka arritur përmes artit të elokuencës, të cilën e ka studiuar gjatë dhe shumë gjatë gjithë jetës së tij, duke zgjeruar njohuritë e tij.

Demosteni nuk ishte i vetmi që shkëlqeu në arenën e oratorisë. Kishte një numër të madh njerëzish po aq të talentuar në këtë drejtim. Ja një prej tyre.

Marcus Tullius Cicero (106-43 pes) ( Shtojca 3) është një tjetër përfaqësues i ndritshëm i artit oratorik të botës antike. Ciceroni gjithashtu zotëronte në mënyrë të përsosur artin e oratorisë. Jo vetëm turma njerëzish e dëgjuan atë, por edhe sundimtarë. Aftësitë oratorike e ndihmuan Ciceronin të realizonte ambiciet e tij dhe të arrinte lartësi në karrierën e tij. Ciceroni, duke qenë një orator i shkëlqyer, shkroi disa vepra në të cilat përshkroi tezat kryesore të oratorisë. Fjalimet e Ciceronit bazoheshin në një studim të thellë të çështjeve teorike të retorikës, të përcaktuara, veçanërisht, në dialogun "Për oratorin", i cili rendit kërkesat kryesore për oratorin. Që në fëmijëri, romaku i vogël mori një arsim të shkëlqyer, duke studiuar me oratorët e mëdhenj të asaj kohe, Antony dhe Crassus. Ai e njihte në mënyrë të përsosur gjuhën greke dhe studionte filozofinë greke.

Ishte ai që bëri deklaratën: "Një orator është dikush që do të paraqesë çdo pyetje me njohuri për çështjen, në mënyrë harmonike, hijeshi dhe me dinjitet në ekzekutim."

Ai ishte një avokat dhe politikan i shkëlqyer. E tij veprimtarinë politike mund të karakterizohet nga fjalët e vëllait të tij Quintus Cicero: “Të kesh besimin se Senati të vlerëson sipas mënyrës se si ke jetuar më parë dhe të shikon si mbrojtës të autoritetit të tij; kalorësit romakë dhe njerëzit e pasur, bazuar në Jeta juaj e kaluar, sheh tek ju një kampion të rendit dhe qetësisë, por shumica, meqenëse fjalimet tuaja në gjykata dhe në mbledhje ju treguan gjysmë zemre, le të besojnë se do të veproni në interes të tyre.”

Këtu është një tregues tjetër i qartë se aftësia për të shprehur qartë mendimet tuaja do t'ju lejojë të arrini qëllimet tuaja.

Shumë nga bashkëkohësit tanë mendojnë se kanë aftësi të mira të të folurit. Por mos harroni se ekziston një gjë e tillë si elokuencë natyrore.

Manifestimet e aftësisë natyrore oratorike gjenden shpesh në Jeta e përditshme. Le të imagjinojmë një situatë: një person ecën përgjatë rrugës, duke mos parë rrezikun që i kanoset, dhe një tjetër, duke ngritur zërin, e paralajmëron për këtë. Një shembull tjetër. Një person bie në ujë dhe një tjetër ngre një thirrje për ata që e rrethojnë që të vijnë në shpëtim. Shembuj të elokuencës natyrore mund të gjenden në fshatra, ku njerëzit komunikojnë me zë të lartë dhe emocionalisht, pothuajse duke i bërtitur njëri-tjetrit (përtej rrugës), ose në treg, ku të gjithë komunikojnë diçka për produktin e tyre. Shfaqje të tilla të elokuencës nuk kërkojnë përgatitje të veçantë. Zëri në raste të tilla ngrihet natyrshëm, nën ndikimin e ndjenjave dhe rrethanave të përshtatshme. Kjo sugjeron që secili prej nesh ka aftësinë e një mjeshtri të fjalëve. Por në disa ai ndalet në elokuencën natyrore, ndërsa të tjerët e zhvillojnë atë më tej, duke zotëruar aftësitë e vërteta të oratorisë.

Sidomos për këtë punë kam bërë një sondazh mes kalimtarëve të qytetit tonë. Pyetja që u bëra ishte: "Sa mirë mendoni se është zhvilluar dhuntia juaj e të folurit?" Unë sugjerova gjithashtu opsionet e përgjigjes: "Pak i zhvilluar. Mesatar. Në mënyrë ideale, unë e kam këtë dhuratë." Dhe sondazhi tregoi (Shtojca 4) se shumë nga ata që iu përgjigjën pyetjes e zotërojnë këtë talent në një shkallë mesatare, dhe është turp që treguesit janë pikërisht të tillë.

Ka situata kur një person duhet të thotë diçka bukur dhe bindëse, por emocionet e nevojshme nuk janë të pranishme për momentin. Kjo kërkon aftësi të veçanta vetë-menaxhimi, të cilat mund të fitohen në procesin e të mësuarit të të folurit publik. Këtu na vijnë në ndihmë trajnime dhe kurse. Por, para se t'ju them se çfarë është, dua të paraqes të dhënat nga sondazhi i mëposhtëm (Shtojca 5). Për ta bërë këtë, dola edhe në rrugët e qytetit tonë. Pyetja ishte: “Nëse në qytetin tonë do të kishte kurse të të folurit publik, do të shkonit për ta studiuar atë?” Opsionet e përgjigjeve të ofruara ishin: "Po. Jo." Dhe përsëri, sondazhi më tronditi. Shumica u përgjigj negativisht. Duke përmendur mungesën e kohës. Por a nuk është e mundur të ndani një orë nga koha juaj për një detyrë kaq të dobishme?

Retorikë, e përkthyer nga fjala greke "rhetorike", fjalë për fjalë do të thotë "orator". Fillimisht ajo donte të thoshte kuptimi i drejtpërdrejtë– aftësia për të folur bukur dhe për të shprehur mendimet në publik. Më vonë, koncepti i retorikës u modifikua në mënyrë të përsëritur në varësi të periudhës së zhvillimit të kulturës njerëzore.

Oratoria moderne ka ruajtur tiparet që e kanë përcaktuar në kohët e lashta. Këto rrënjë duhen kërkuar në antikitet, ku filloi shkenca retorike. Arti i elokuencës e ka origjinën në Greqi në shekujt V-IV para Krishtit. e., në vendin e Siçilisë moderne. Kjo periudhë përkoi me kulmin e demokracisë athinase. Kuvendi Popullor dhe Gjykata, Këshilli i Pesëqindëshit filluan të luanin një rol të rëndësishëm në jetën e shtetit: u mbajtën gjykata, çështjet politike vendoseshin publikisht. Një qytetar i lirë ka nevojë për elokuencë për të bërë biznes, për të ndërtuar një karrierë dhe për të mbrojtur të drejtat.

Retorika në Greqinë e lashtë si shkencë u ngrit rreth vitit 460 para Krishtit. e., formimi i saj në këtë kohë lidhet me sofistët:

• Corax (467 pes) - orator politik, u bë autori i parë i një traktati mbi retorikën dhe themeluesi i një shkolle që mësonte artin e elokuencës.
• Tisias (480 p.e.s.), themeluesi i retorikës antike, shkroi dhe botoi një vepër mbi artin e bindjes dhe ishte i pari që prezantoi strukturën e të folurit oratorik: çfarë të thuhet në fillim dhe në mes, si të përfundojë një të folurit.
• Protagoras (481–411 para Krishtit) - fitoi famë si rezultat i punës së tij mësimore, udhëtoi nëpër botë, prezantoi një formë dialogu të komunikimit, duke ftuar bashkëbiseduesit e tij për të mbrojtur dhe mbrojtur besimet e tyre.
• Lysias (443 pes) - një orator i lashtë grek që hodhi themelet e elokuencës gjyqësore, krijoi një lloj standardi stili, i cili u pasua nga brezat pasues të retorikanëve.
• Gorgias (483 para Krishtit) - themeluesi i sofistikës, mësuesi i elokuencës në Athinë, zhvilloi teknika për dekorimin e fjalës, të cilat u quajtën "figura gorgiane".

Ideologjia e sofistëve kishte një sërë veçorish:

• Gjëja kryesore është manipulimi i audiencës.
• Baza e retorikës sofiste është një argument, një garë verbale në të cilën njëri fiton dhe tjetri humbet.
• Sofistët nuk kërkuan të vërtetën në mosmarrëveshje, ata kishin nevojë për fitore, kështu që nuk është përmbajtja e fjalimit ajo që është e rëndësishme, por "forma e tij e jashtme".

Jo të gjithë bashkëkohësit e sofistëve e ndanë këtë mësim, duke i konsideruar teknikat e këtyre të fundit si mashtrim intelektual. Megjithatë, sofistët ndihmuan që retorika të bëhej një nga shkencat e detyrueshme për edukimin e qytetarëve.

Sokrati dhe Platoni - zbulues të mënyrave të reja të oratorisë

Sokrati (i lindur rreth vitit 470 para Krishtit) është i njohur për kundërshtimin e idealeve sofiste të retorikës. Ai besonte: sofistët, me sofistikimin e tyre në prova, ngatërrojnë publikun. Sipas filozofit, pika kryesore e elokuencës së vërtetë duhet të jetë gjetja e së vërtetës, dhe jo aftësia e folësit, i cili është në gjendje të bindë dëgjuesit për çdo gjë. Kjo ide u shpjegua më vonë nga Platoni (një student i Sokratit), i cili mund të lexohet në veprën Phaedrus.

Sokrati bëri shumë për të zhvilluar formën e dialogut të bisedës; mësimi i tij ishte gjithmonë i fokusuar ndërtimi i saktë fjalimet:

• Prezantimi;
• prezantimi i materialit;
• dëshmi e asaj që u tha;
• konkluzione mbi temën (të besueshme).

Sokrati pyeti veten probleme filozofike për kuptimin e ekzistencës njerëzore. Ai besonte se dialogu nuk zhvillohet për argëtim dhe çështje boshe, por për të gjetur të vërtetën. Retorika e Sokratit mund të shihet nga një këndvështrim moral.

Platoni (427 para Krishtit) theksoi bindjen emocionale të folësit, duke besuar se elokuenca duhet të prekë akordet më të thella të shpirtit të dëgjuesit. Ai tha se çdo folës duhet të ketë rrugën e tij për të gjetur të vërtetën, nuk ka nevojë të mbështetet në mendimet dhe përvojat e njerëzve të tjerë.

Aristoteli dhe rëndësia e tij në zhvillimin e retorikës si shkencë

Retorika e lashtë nuk mund të imagjinohet pa emrin e Aristotelit (384–322 p.e.s.), i cili zhvilloi dhe përgjithësoi gjithçka që oratorët e Greqisë mundën të arrinin. Ai është autor i traktatit “Retorika”, i cili përfshinte 3 libra:

• 1 – tregon se çfarë vendi zë retorika në sistemin e shkencave antike, me çfarë lloje fjalimesh përfaqësohet;
• 2 – përshkruan mënyrat për të bindur dëgjuesit;
• 3 – studion çështjet e stilit dhe strukturës së të folurit.

Filozofi e ndau qartë trillimin nga retorika; të parit ia kushtoi traktatin "Poetika". Ky mësim shqyrton teorinë e dramës. Në pjesën e parë, filozofi karakterizon termin “poetikë”. Këtu mund të lexoni se si ai flet për thelbin e artit, duke besuar se ai i ndihmon njerëzit të kuptojnë jetën. Ndërsa Platoni dhe Sokrati nuk i lidhën funksionet njohëse retorikës. "Poetika" përmbledh të gjitha teoritë ekzistuese letrare. Vepra është shkruar në gjuhë të thjeshtë dhe specifike. Traktati "Poetika" shprehte teorinë e poezisë së Aristotelit dhe në "Retorikë" u formulua teoria e prozës artistike. Në zhvillimin e filozofisë ndikuan edhe veprat “Poetika” dhe “Retorika”.

Aristoteli arriti të përfundojë shndërrimin e oratorisë në shkencë. Mësimi i tij nxjerr në pah një zinxhir që u zhvillua më pas në veprat e studiuesve të tjerë:

• 1 – dërguesi i fjalimit;
• 2 – të folurit;
• 3 – marrësi i të folurit.

Aristoteli besonte se bindësia e një retoriku varet drejtpërdrejt nga morali i tij. Por cilësia e të folurit dhe disponimi i audiencës gjithashtu kanë rëndësi. Në veprat e tij, filozofi analizon llojet e dëgjuesve, duke thënë se folësi duhet të mbështetet në karakteristikat e tyre individuale. Për shembull, kur krijoni një fjalim të ardhshëm, merrni parasysh moshën e audiencës së mundshme. Aristoteli kundërshtoi manipulimin e njerëzve; qëllimi i folësit, përkundrazi, duhet të jetë të inkurajojë dëgjuesit të mendojnë.

Qëllimi përfundimtar i bisedës është e vërteta e fituar, besonte Aristoteli. Por në asnjë rrethanë nuk duhet të arrijmë fitoren. menyra te ndryshme, është shumë më mirë të bashkojmë forcat për të arritur një marrëveshje. Aristoteli u bë figura, veprimtaritë e të cilit ndikuan në formimin e mëtejshëm të artit të oratorëve. Është retorika e lashtë ajo që zhvillon parimet bazë të shkencës.

Retorika e Romës së Lashtë

Ka ardhur koha e helenizmit hapi tjeter në zhvillimin e retorikës. Greqia humbi pavarësinë e saj dhe Roma mori pushtetin. Megjithatë, romakët përvetësuan shpejt arritjet e grekëve në fushën e kulturës.

Elokuenca e romakëve arriti kulmin e saj në shekullin I pas Krishtit. e., kjo është koha kur u rrit roli i gjykatave dhe i Kuvendit Popullor. Personi kryesor në retorikën e kësaj epoke është Marcus Tullius Cicero (106–43 pes). Ai ishte një orator i zoti që e konsideronte elokuencën si armën kryesore në duart e shtetit. Kjo është mënyra e vetme për të ndikuar në masat e njerëzve. Mësimet e Ciceronit janë paraqitur në librat që ai shkroi:

• "Rreth folësit";
• "Brutus" ose "Për oratorët e famshëm";
• "Folës";
• "Në llojin më të mirë të altoparlantëve."

Marcus Tullius besonte: figurë politike ose një aktivist social duhet të jetë një folës i aftë. Dhe për t'u bërë i tillë, duhet të lexosh dhe të studiosh shumë, të kesh fitimet e një aktori dhe të kesh kujtese e mire. Retoriku vazhdoi të zhvillonte idealin klasik grek se si duhet të strukturohet fjalimi:

• Para së gjithash, folësi duhet të gjejë diçka për të thënë.
• E dyta është rregullimi i materialit në mënyrë strikte.
• Shpreheni me fjalë.
• Sigurohuni që të mbani mend materialin.
• Për të deklaruar fjalimin.

Me rritjen e fuqisë së Romës, thelbi i retorikës ndryshoi. Ajo u perceptua jo si aftësia e bindjes së mirë, por si shkenca e shprehjes së bukur të mendimeve. Kjo qasje ishte e afërt me një tjetër retorikan romak, Marcus Fabius Quintilian (36–100 pas Krishtit). Ai krijoi shkollën e parë publike të retorikës dhe shkroi një numër traktatesh mbi këtë shkencë. Puna e tij u bë periudha e fundit e artit retorik romak.

Retorika e botës antike luajti një rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë romake. Ishte një mjet komunikimi publik, u mësohej fëmijëve në shkolla si disiplinë e detyrueshme. Por kriza e mëvonshme e Perandorisë Romake preku elokuencën - ajo u bë formale dhe e pakuptimtë.

Zhvillimi i retorikës në Mesjetë dhe Rilindje

Në fund të shekullit të 5-të, Roma ra, u vendos një sistem feudal dhe retorika filloi të ndryshojë. Elokuenca e kishës del në pah. Ka veçori mësimore. Shkenca retorike në Mesjetë ka një numër karakteristikash:

• ulet nevoja për artin e oratorisë;
• Jo të gjithë kanë nevojë për retorikë, për klerikët dhe shkencëtarët;
• humbja e shumë traditave të retorikës antike, megjithëse përdoren disa zhvillime (në veçanti latinishtja);
• shërben si dekor për fjalimet e politikanëve dhe fjalimet e predikuesve.

Në mesjetë, retorika fitoi aftësinë për të ndikuar në vetëdijen mendore të një personi. Nëse një predikues zotëronte një cilësi të tillë, aftësia e tij retorike ishte më e mira. Teologët me famë botërore oratorë u rritën në fushën e elokuencës predikuese: Vasili i Madh, Gregor Teologu, Gjon Gojarti, Toma Akuini.

Në shekujt 11-12, u shfaqën universitetet mesjetare dhe u formua arti universitar i elokuencës. Por ende varet shumë nga kisha.

Një rritje e re e interesit për retorikën vihet re gjatë Rilindjes, kohë në të cilën ndodhin ndryshime të rëndësishme kulturore. U ngrit interesi për antikitetin, krishterimi pushoi së qeni ideologjia kryesore. Me zhvillimin e ekonomisë, elokuenca tregtare po ringjallet dhe oratoria parlamentare dhe gjyqësore po fiton popullaritet.

Retorika e Rilindjes karakterizohet nga një largim nga latinishtja e teksteve të vjetra; idetë dëgjohen gjithnjë e më shumë për të kërkuar mundësi të reja në gjuhën amtare kombëtare. Arti i oratorëve po i afrohet trillimit. Kjo është periudha e shfaqjes së librave të parë mbi retorikën, mundësia për të lexuar në gjuhët kombëtare. Midis tyre:

• "Kopshti i Elokuencës" - Henry Peacham.
• "Arti i poezisë" - Nicolas Boileau.
• "Arti i poezisë angleze" - George Puttenham.

Rilindja i dha shtysë shfaqjes së degëve të reja të elokuencës, si retorika e bisedës në shoqërinë laike ose retorika e portretit. Oratori, shkrimtari dhe filozofi i zotë i antikitetit Ciceroni bëhet model. Mendjet më të mira të kësaj kohe besojnë se mësimi i një gjuhe është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin dhe rritjen e barabartë të personalitetit.

Historia e retorikës në kulturën ruse

Historia ruse e retorikës ka rrënjë të thella. Në kohët e lashta në Rusi nuk ekzistonte termi "retorikë", por ekzistonte koncepti "elokuencë". Ajo mori forma të ndryshme:

• Elokuenca politike duhej të tregohej në mbledhje publike, në veçe apo në mbledhjet e pleqve.
• Oratoria ushtarake u përdor për të frymëzuar trupat para betejës.
• Marrëveshjet diplomatike ndërmjet palëve ndërluftuese.
• Në festat dhe festat funerale, lindi një prirje solemne në artin e oratorëve.

Pas pagëzimit të Rusisë, u ngrit retorika didaktike, e cila rezultoi në mësime dhe udhëzime, shpesh për të rinjtë. Këto përfshijnë "Mësimet e Vladimir Monomakh", "Jeta e Kryepriftit Avvakum", "Jeta e Sergeit të Radonezh". Një shenjë e dukshme në historinë e retorikës së lashtë ruse la shkrimtari dhe predikuesi Kirill Turovsky. Trashëgimia e tij është një shembull i artit të oratorëve, duke iu drejtuar famullitarëve në formën e udhëzimeve dhe predikimeve.

Megjithë kulturën e zhvilluar të elokuencës, deri në shekullin e 12-të nuk kishte literaturë edukative mbi retorikën në Rusi. Një vepër e tillë u shfaq vetëm në 1620 dhe përfshinte 2 libra: "Për shpikjen e gjërave" dhe "Për dekorimin e fjalës". Punimi paraqet doktrinën e shkencës në tërësi dhe shqyrton termin "retorik" dhe gamën e "përgjegjësive" të tij.

M. Lomonosov dha një kontribut të pakrahasueshëm në formimin dhe zhvillimin e retorikës ruse. Shkencëtari shkroi dy libra shkollorë, ku përshkroi historinë e retorikës dhe analizoi oratorinë antike. Retorika e Lomonosov-it përcakton kërkesat dhe rregullat që folësi duhet të ndjekë. Vepra u vlerësua shumë nga bashkëkohësit në shekullin e 18-të, ata filluan ta lexonin shumë, dhe më vonë u bë baza për të shkruar tekste të reja shkollore.

Retorika në Rusi u formua më tej falë shkencëtarëve dhe mësuesve të shquar, figurave publike, duke përfshirë:

• Speransky M.M. (1772–1839) - shkroi një kurs në letërsi (1792), vepra përcakton normat dhe rregullat e të folurit për një folës.
• Nikolsky A.S. (1755–1834) - në veprat e tij "Logjika dhe retorika" (1790) dhe "Themelet e letërsisë ruse" (1792), ai shqyrton prozën, fjalimin oratorik dhe poetik dhe i jep karakteristika secilit.
• Rizhsky I.S. (1755–1811) - krijoi një ese me 4 pjesë "Retorika"; këto vepra ishin baza për mësimdhënien për shumë breza në universitete.

Gjysma e parë e shekullit të 19-të është kulmi i retorikës ruse. Po krijohen shumë vepra mbi shkencën, veçanërisht veprat e shkencëtarëve të famshëm A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelensky.

Gjysma e dytë e shekullit të 19-të është periudha e shfaqjes së një disipline të re, "Teoria e Letërsisë", e cila mori disa koncepte dhe pjesë të retorikës. Por vetë retorika si subjekt i pavarur u humb gradualisht nga fillimi i shekullit të 20-të.

Zhvillimi i retorikës ruse në shekullin e 20-të

Në shekullin e 20-të, teoria e letërsisë u zëvendësua nga stilistika - shkenca e llojeve dhe stileve të gjuhës. Punimet më të mira në këtë fushë të filologjisë njihen si veprat e S.P. Obnorskoy, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradova.

Veprat e V.V. Vinogradov dha një kontribut të pakrahasueshëm në zhvillimin e shkencës filologjike ruse. Shkencëtari-retoriku ishte i angazhuar në studimin e thelluar të degëve të shkencës rreth gjuhës. Shumë disiplina ia detyrojnë pamjen e tyre veprave të Vinogradov. Falë tij, frazeologjia dhe historia e rusishtes gjuha letrare, shkenca e gjuhës vepra arti.

Disa nga librat më të rëndësishëm të Vinogradov ishin:

• "Ese mbi historinë e gjuhës letrare ruse të shekujve 13-19";
• "Gjuha ruse".

Vinogradov quhet një klasik i gjuhësisë; ai hulumtoi dhe analizoi qindra njësi leksikore dhe frazeologjike. Shkencëtari studioi historinë e fjalëve dhe shprehjeve dhe shkroi artikuj dhe ese bazuar në rezultatet e kërkimit të tij. Shkolla më e madhe shkencore e studimeve moderne ruse, e cila përfshin filologë të shquar rusë dhe të huaj, është emëruar për nder të Akademik Vinogradov.

Shkencëtari, së bashku me filologë të tjerë, punuan në krijimin e " Fjalor shpjegues Gjuha ruse" redaktuar nga D.N. Ushakova. Në vazhdën e kësaj pune, botohet një artikull i Vinogradov, ku ai përmbledh përvojën e mëparshme në krijimin e fjalorëve të këtij lloji. Për ta bërë këtë, shkencëtari duhej të lexonte dhe studionte shumë literaturë, nga librat e lashtë të alfabetit rus e deri te fjalorët e bashkëkohësve të tij.

Në veprën e Vinogradov "Për prozën artistike" mund të lexoni për fatin dhe historinë e retorikës ruse. Ai vuri në dukje se oratoria duhet të bëhet "një temë urgjente në shkencën filologjike ruse". Por akademiku nuk u dëgjua. Një përpjekje për të ringjallur artin e retorikës pas ngjarjeve revolucionare të shekullit të 20-të dështoi. Por në këtë drejtim janë ndërmarrë hapa. Kështu, në vitin 1918, në qytetin e Petrogradit u krijua Instituti i Fjalës së Gjallë, ku u zhvilluan teoritë e elokuencës, u shkruan artikuj mbi këtë temë dhe jepnin pedagogë. Por në fillim të viteve 30 të shekullit të 20-të, instituti u bë pjesë e Institutit të Gjuhësisë dhe pushoi së ekzistuari.

Regjimi totalitar i shekullit të 20-të në Rusi nuk kishte nevojë për aftësitë e oratorëve; vetë fjala "retorikë" filloi të identifikohej me të folur boshe dhe të rreme. Traditat retorike u ndërprenë për shumë vite. Në vitet 50-60. Shkencëtarët u interesuan për problemet e kulturës së të folurit.

Interesi për oratorinë filloi të shfaqej në vitet '70. Shekulli XX, me rritjen e kërkesave për propagandë leksionesh. Në fillim të viteve '90. në lidhje me demokratizimin e shoqërisë dhe shfaqjen e lirisë së fjalës, retorika si shkencë u ringjall sërish. Sot studiohet në universitete, është përfshirë në programet e klasave humanitare në shkolla dhe gjimnaze.

Njohja e historisë dhe traditave të oratorisë është e nevojshme nga një person modern për të zgjidhur problemet komunikuese dhe për vetë-realizim të suksesshëm. Sot, retorika ka marrë një erë të dytë, zhvillimi i saj kryhet në lidhje të ngushtë me gjuhësinë, logjikën, filozofinë, sociologjinë, psikologjinë dhe një sërë shkencash të tjera. Ky drejtim quhet "neorhetoric".

NËSEKSIONI 6 Gjuha, ligjërimi, komunikimi i të folurit

Zdorikova Yu.N.

Profesor i Asociuar, Kandidat i Shkencave Filologjike

Universiteti Shtetëror i Teknologjisë Kimike i Ivanovo

RETORIKA NË BOTËN MODERNE

Në hapësirën moderne shkencore dhe arsimore, retorika është një nga shkencat më relevante dhe më të kërkuara, e cila vazhdimisht po përmirësohet dhe gjen zbatim në forma të reja e të larmishme. Sot mbahen konferenca të shumta retorike, master klasa, shkolla, trajnime e shumë të tjera. Interesi për këtë shkencë nuk është i rastësishëm: njohja e retorikës lejon që dikush të arrijë një komunikim efektiv, të bindë për këndvështrimin e dikujt, të shmangë manipulimet verbale, etj. Retorika moderne bazohet në një arsenal të fuqishëm kërkimesh të akumuluar që nga lashtësia. Në të gjitha kohët rëndësi të madhe iu kushtua punës me fjalë, gjegjësisht fjalë luajti një rol dominues për shumë mijëvjeçarë. Protagora shkroi gjithashtu: “Puna, puna, mësimi, edukimi dhe urtësia formojnë një kurorë lavdie, e cila thuret nga lulet e elokuencës dhe vendoset mbi kokat e atyre që e duan atë. Është e vërtetë që gjuha është e vështirë, por lulet e saj janë të pasura dhe gjithmonë të reja, dhe spektatorët duartrokasin dhe mësuesit gëzohen kur nxënësit përparojnë, dhe budallenjtë zemërohen - ose ndoshta (ndonjëherë) nuk zemërohen, sepse nuk janë perceptues. mjaft." .

Në kuptimin modern, retorika përkufizohet jo vetëm si teori, aftësi dhe art i elokuencës. Studiuesit, bazuar në përvojën e grumbulluar, vërejnë se gjatë përcaktimit të konceptit të "retorikës" është e rëndësishme të merren parasysh tre komponentë: mendimi, ndjenja morale dhe bukuria. Prandaj, ideali retorik modern i elokuencës "ruan tiparet që e kanë përcaktuar atë që nga kohërat e lashta, dhe është ende i ndërtuar mbi harmoninë trinike të mendimit, bukurisë dhe mirësisë". Nuk është rastësi që një nga kërkesat për personalitetin e një folësi është që folësi të jetë një person shumë i moralshëm, duhet të jetë i njohur për shoqërinë dhe t'i besohet.

Ka shumë probleme dhe pyetje të pazgjidhura në retorikën moderne. Për këtë në detaje shkruan Prof. NË DHE. Annushkin në artikullin " Çështje të diskutueshme edukim retorik”. Një nga këto pyetje është A është retorika një shkencë private, njohuri private, apo problematika e saj shtrihet në shumë shkenca dhe është universale? Kjo pyetje është e rëndësishme në praktikën mësimore, pasi "shkenca dhe arti i të folurit bindës dhe të përshtatshëm në fushën e shkencave humane janë veçanërisht të kërkuara, pasi çdo profesion intelektual lidhet me aftësitë e të folurit". Problemi tjetër V.I. Annushkin do të thotë këtë: A ka postulate të pedagogjisë së të folurit (retorike) si teori dhe art i mësimdhënies së të folurit efektiv? Nëse po, cilat janë ato? Lind kjo pyetje që nga “praktika jonë e mësimdhënies së të folurit … nuk u përgatit për një vlerësim kritik të botës reale dhe të larmishme të komunikimeve në të cilën jeton njeriu modern.” Ne gjejmë një përshkrim të ligjeve të retorikës, për shembull, në veprën e A.K. Michalska. Ky është ligji i të folurit dialogues, ligji i afërsisë së përmbajtjes së fjalës me interesat dhe jetën e adresuesit, ligji i konkretësisë së fjalës, ligji i lëvizjes, ligji i emocionalitetit, ligji i kënaqësisë estetike.

Një sërë çështjesh lidhen me retorikën e shkollës dhe universitetit: Cili është fushëveprimi i lëndës së retorikës moderne të shkollës? Si ndryshon kursi tradicional?« zhvillimin e të folurit» nga retorika? Si kontribuojnë retorika e shkollës dhe universitetit në formimin e personalitetit gjuhësor të një studenti? Retorika ju lejon të arrini komunikim të suksesshëm të të folurit. Prandaj, këshillohet që gjatë retorikës universitare të zhvillohen tek studentët aftësi dhe aftësi të tilla si: 1) të mësojnë të përgatiten për një fjalim publik, 2) gjatë ndërtimit të një fjalimi, të jenë në gjendje të përdorin teknika retorike që synojnë arritjen e detyrës ( në varësi të llojit të fjalimit oratorik), 3) praktikoni të mbani fjalime përpara kolegëve studentë dhe një audiencë të gjerë, 4) mësoni të analizoni fjalimin e një personi tjetër.

Një nga format e punës në klasat e retorikës është trajnimi retorik. Shumë folës të famshëm kanë shkruar për përfitimet e trajnimit të të folurit. Trajnimi retorik sot është një nga format inovative të trajnimit. Me vetë emrin e tij [trajnim] “ai pohon përparësinë e formave të reja mbi format e vjetra “konservatore”, të cilat mund të quhen thjesht një seminar ose një “studim dyditor”. Teknika e të folurit përfshin rregullat e artikulimit, frymëmarrjes, punës në diksion, njohjen me rregullat e leximit logjik dhe ritmin e të folurit. Një zë i prodhuar mirë bën të mundur përcjelljen e nuancave më të vogla të kuptimit në një fjalë të folur dhe krijon një humor të caktuar emocional që lehtëson perceptimin. Lehtësia e perceptimit nga dëgjuesit e kuptimit të deklaratës varet nga sa shprehës është zëri në ngjyrosjen e tij. Çdo folës duhet të jetë në gjendje të tonifikojë fjalimin e tij, t'i japë asaj shumëllojshmëri melodike dhe të shmangë monotoninë e të folurit. Për një folës, është e rëndësishme të vendosni frymëmarrjen tuaj në mënyrë korrekte - të merrni frymë thellë, të jeni në gjendje të kontrolloni frymëmarrjen tuaj, duke shpërndarë me kursim nxjerrjen tuaj. Puna me thëniet dhe kthesat e gjuhës është shumë e dobishme për zhvillimin e teknikës së të folurit.

Shumëllojshmëria e formave dhe zhanreve retorike, kërkimi shkencor na lejon të konkludojmë se sot retorika është një nga më të njohurat dhe vazhdimisht. shkencat në zhvillim, studimi i rregullave dhe ligjeve të kësaj shkence do të çojë në suksesin e një specialisti në çdo fushë të dijes, pasi është retorika ajo që mëson komunikimin efektiv.

Letërsia

1. Annushkin V.I. Çështje të diskutueshme të edukimit retorik // Materiale të Konferencës Shkencore XIV Ndërkombëtare "Retorika dhe kultura e të folurit: Shkencë, Edukim, Praktikë" , 1-3 shkurt 2010 / Ed. G.G. Glinina. - Astrakhan: Shtëpia botuese "Universiteti Astrakhan", 2010. - F. 3-8.

2. Raport nga V.I. Annushkina në Konferencën e XIV Ndërkombëtare për Kulturën e Retorikës dhe të Fjalës // http://www.rhetor.ru/ sites/default/files/ 1.%20 Annushkin_Report_at_14_conf.%2014%20shkurt%20for%20site.doc.

3. Zdorikova Yu.N. Trajnimi i të folurit të studentëve si një nga format e përmirësimit të kulturës së të folurit // Retorika si lëndë dhe mjet mësimi: Punime të Konferencës Shkencore Ndërkombëtare XV / Ed. Yu.V. Shcherbinina, M.R. Savvova. - M.:MPGU, 2011. - F. 156-160.

4. Kolesnikova L.N. Kultura profesionale e një mësuesi-retoriku // Materialet e Konferencës XIII Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike "Retorika dhe kultura e komunikimit në hapësirën publike dhe arsimore", 21-23 janar 2009 / Ed. NË DHE. Annushkina. - M.: Shteti. IRY ato. A.S. Pushkina, 2009. - Fq.201.

5. Kolesnikova L.N. Retorika dhe edukimi moral i individit // Kultura retorike në shoqërinë moderne: Tezat e IV ndërkombëtare. konf. mbi retorikën. - M., 2000. - F. 15-16.

6. Losev A.F. Historia e estetikës antike: Sofistët. Sokrati. Platoni. - M.-L.: Shkencë, 1969.

7. Mikhalskaya A.K. Bazat e retorikës: Mendimi dhe fjala. - M., 2001.

8. Mikhalskaya A.K. Sokrati rus: Leksione mbi retorikën historike krahasuese: Tutorial për studentët e fakulteteve të shkencave humane. - M.: Qendra botuese "Academia", 1996.

• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_handler_filter::options_validate() duhet të jetë në përputhje me views_handler::options_validate($form, &$form_state) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handler_filter/ .inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_handler_filter::options_submit() duhet të jetë në përputhje me views_handler::options_submit($form, &$form_state) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handler_filter/ .inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() duhet të jetë e pajtueshme me views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/opers_handler_filter/ .inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_plugin_style_default::options() duhet të jetë në përputhje me views_object::options() në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc në linjën /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_plugin_row::options_validate() duhet të jetë në përputhje me views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_plugin_row::options_submit() duhet të jetë në përputhje me views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.
• paralajmërim i rreptë: Deklarata e views_handler_argument::init() duhet të jetë në përputhje me views_handler::init(&$view, $options) në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc në linjën 0.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.
• paralajmërim i rreptë: Pamja e metodës jostatike::load() nuk duhet të thirret statikisht në /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module në linjën 906.

Ai që gjuan shumë nuk është ende gjuajtës; ai që flet shumë nuk është ende orator.

Konfuci

Me ndihmën e të folurit, një person shpreh mendimet, ndjenjat dhe dëshirat, duke tërhequr ndjenjat dhe mendjet e dëgjuesve të tij. Retorika moderne nuk është vetëm zotërimi i aftësive të të folurit të saktë, por edhe aftësia për të arritur një rezultat të caktuar përmes përdorimit të mjeteve të të folurit.

Kështu, një tekst retorik duhet të përmbushë një qëllim të rëndësishëm: të shprehë mendimet dhe të përdorë faktet në mënyrë të tillë që t'i sjellë dëgjuesit në përfundimin e duhur për të cilin është shqiptuar në të vërtetë fjalimi.

Një menaxher, si çdo folës, duhet të zotërojë materialin e fjalimit. Ky është çelësi i oratorisë. Dihet se komunikimi mes njerëzve mund të jetë i frytshëm dhe efektiv vetëm kur fjalët arrijnë në zemrën e njeriut dhe futen brenda tij.

Duke parë fazat kryesore të zhvillimit të retorikës, mund të themi me bindje se kjo deklaratë vlen njëqind për qind për fjalimin publik. Do të jetë i suksesshëm kur të ketë efektin e dëshiruar në mendjen dhe zemrën e dëgjuesit. Por kjo kërkon punë të vështirë, të folurit duhet praktikuar.

Pasi të keni studiuar ligjet themelore të retorikës, mund të kuptoni se me cilat mangësi është "i dhënë" ky apo ai fjalim. Kjo perfshin:

• monotone;
• thatësi;
• jo bindës;
• histori e mërzitshme.

Retorika si art i elokuencës ka për qëllim t'u shërbejë njerëzve

Kjo do të thotë se metodat retorike duhet të jenë legjitime dhe bindëse dhe jo shtrënguese. Disa njerëz kanë një qëndrim negativ ndaj retorikës pikërisht sepse e konsiderojnë atë si shërbëtore të së keqes.Në fund të fundit, fjalimi është një armë dhe mund të abuzohet. Por a mund të jetë dija se mund të abuzohet me të një arsye për neglizhencën e të folurit? Sigurisht që jo.

Retorika e ashpër është e rrezikshme dhe e papranueshme. Një menaxher duhet t'i përmbahet rigorozitetit ose respektimit të rreptë të parimeve morale, çdo herë duke rishqyrtuar se sa të denjë janë pikëpamjet dhe qëndrimet e tij. Retorika dhe etika shkojnë dorë për dore.

Menaxheri është i detyruar të monitorojë performancën e tij, e cila nuk përmban gënjeshtra dhe gjysmë të vërteta. Fjalimi nuk duhet të mashtrojë dëgjuesit; menaxheri nuk ka të drejtë të ekzagjerojë informacionin ose ta japë atë në mënyrë të rreme. Qëllimi i retorikës: gjithçka që thuhet duhet të mbështetet me prova bindëse.

Menaxheri duhet të kuptojë vetë pse nevojitet retorika dhe, duke marrë rolin e folësit, të hyjë në rolin e një ndërmjetësi midis dëgjuesit dhe subjektit të fjalës. Duhet të ketë barazi dhe respekt të plotë për të dyja palët dhe askush nuk duhet të neglizhohet.

Prandaj, është e rëndësishme t'i qaseni temës së bisedës, bisedës ose fjalimit kokë më kokë dhe me mençuri. Retorika në bota moderne, si në të vërtetë në kohët e lashta, dhe në të vërtetë në të gjitha kohërat, domosdoshmërisht kufizohet me mirësjelljen, nuk ka të drejtë të neglizhojë kuadrin e moralit dhe të etikës. Asnjë dezinformim i qëllimshëm apo mashtrues i dëgjuesit.

Fazat e zhvillimit të retorikës e kanë sjellë shkencën e elokuencës në një ndarje të caktuar të fjalimeve retorike. Në varësi të qëllimit dhe qëllimit, ato ndahen në:

• raporte shkencore, mesazhe, histori për një udhëtim pune etj.
• fjalim politik;
• fjalim festiv, falënderues;
• adresa e mirëseardhjes.

Kështu që një folës menaxher mund të flasë për çdo përvojë personale, ndoshta qëllimi i fjalimit është të theksojë diçka, të forcojë ndjenjat, me ndihmën e të folurit mund të shpjegoni gjendjen e punëve, të identifikoni ndonjë avantazh në të kuptuarit e tyre, qëllimin e fjalimi mund të jetë për të shprehur një mendim, Ka debat dhe diskutim të gjerë në këtë drejtim. Këtu mund të shërbejë mirë edhe aktiviteti joverbal i folësit.

Dhurata e elokuencës dhe talenti i të folurit brilant rriten nga aftësia e një drejtuesi si folës për të përdorur kujtesën e tij gjatë një fjalimi. Prandaj, seminari i retorikës përfshin trajnime të detyrueshme dhe ushtrime ditore për zhvillimin e kujtesës.

Në fakt, një trajnim i tillë konsiston thjesht në memorizimin e një poezie ose artikulli gazete çdo ditë. Por retorika si shkencë përfshin jo vetëm të mësuarit përmendësh mekanik, por zhvillimin dhe përdorimin e kujtesës së drejtuar dhe funksionale. Nuk është absolutisht e nevojshme të mësoni përmendësh pasazhe të mëdha tekstesh ose libra të tërë.

Kujtesa e zhvilluar e drejtuar funksionon duke i lejuar menaxherit të dijë se ku, në cilin vend, të gjejë informacionin e nevojshëm, në cilën literaturë, çfarë burimi duhet të kërkohet për të gjetur të dhënat, faktet, informacionin e nevojshëm. Informacioni në vetvete mund të shkruhet lehtësisht në mënyrë që të mos mbingarkohet memoria juaj me të.

Kujtesa funksionale është një asistent i shkëlqyer në diskutime dhe negociata. Memorizimi i ngjarjeve të caktuara, vlerësimi i tyre dhe ndërlidhja e detajeve shumë shpesh e vendos menaxherin në një pozicion të favorshëm përpara audiencës, dëgjuesve dhe kundërshtarëve.

Sigurisht, është e pamundur të mbani mend gjithçka, pasi kujtesa e një personi ka ende një vëllim të caktuar, i cili nga ana tjetër është gjithashtu i kufizuar. Por ky është thelbi i retorikës: këto nuk janë trajnime të zakonshme me grumbullim të thjeshtë materiali.

Mësimi përmendësh, si rregull, nuk përfshin të menduarit. Ndërsa është pikërisht zotërimi i menduar, i menduar i materialit kur e memorizon atë që i lejon këtij të fundit të vendoset fort në kujtesë. Kështu, tre elementë kontribuojnë në forcimin dhe trajnimin e kujtesës së një folësi:

• përqendrimi.
• shoqatat.
• përsëritje.

Përqendrimi ju lejon të rrisni aftësinë tuaj për të perceptuar materialin. Varet nga disa komponentë. Një prej tyre është shfaqja e interesit për lëndën që mësohet përmendësh. Një temë që është më interesante do të mbahet mend më lehtë dhe më shpejt, do të jetë më e lehtë të përqendroheni në të dhe niveli i përqendrimit do të jetë më i lartë në këtë rast.

Faktori i dytë është aftësia për t'u shpërqendruar, për t'u shkëputur nga bota që na rrethon. Sa më shumë që një menaxher ta ketë këtë aftësi, aq më i lartë do të jetë përqendrimi i tij dhe për këtë arsye do të rritet aftësia për të mbajtur mend gjërat e nevojshme.

Zhvillimi i të folurit nuk është i mundur pa zhvillimin e kujtesës

Është e rëndësishme që një menaxher, si një person që përpiqet të kontrollojë audiencën dhe vëmendjen e dëgjuesve, të dijë të zhvillojë retorikën e të folurit. Dhe për këtë duhet të zhvillohet memorie e shkurtër ose operacionale, domethënë menaxheri duhet të jetë në gjendje të ruajë informacionin në memorie për një periudhë të shkurtër kohore.

Një memorie e tillë është e nevojshme për të kuptuar dhe kujtuar shpejt, gjatë leximit, fjalë kyçe të rëndësishme dhe më pas, bazuar në to, të zhvilloni formulime gjatë të folurit pasues. Kujtesa duhet të zhvillohet duke marrë parasysh karakteristikat personale. Një menaxher mund të ketë një tendencë për të pasur memorie të mirë motorike. Pastaj, për të kujtuar, është më mirë që ai të përdorë një mjet të tillë si shkrimi.

Nëse memoria akustike është më e zhvilluar, atëherë kur memorizoni informacionin do të perceptohet më mirë nga veshi. Kur një menaxher ka memorie të shkëlqyer vizuale, për memorizimin më të mirë ai duhet të përdorë përcaktimin e fjalëve kyçe në tekst, për shembull, t'i ngjyros ato në ngjyra të ndryshme ose theksoj.

Në këtë rast, është shumë mirë të përdoren diagrame dhe vizatime për të forcuar kujtesën. Detyra e menaxherit është të mësojë jo më shumë, por më mirë, domethënë, në mënyrë që edhe materiali i vogël të ngulitet plotësisht në kujtesë.

Gjatë trajnimit të kujtesës, një menaxher duhet të përdorë mekanizmin shoqërues Trupi i njeriut. Kjo ndodh duke krijuar "ura memorie" ose seri shoqëruese. Kjo do të thotë, fjalët kyçe mbahen mend në mënyrë asociative, dhe fjalitë mbahen mend duke përdorur lidhje figurative.

Për shembull, menaxheri lidh çdo fjalë kyçe me një lidhje. Dihet se materiali që mësohet është i lidhur me diçka të ngulitur thellë në kujtesë. Kështu, për shembull, faktet kombinohen me disa ndjenja personale dhe kështu kontribuojnë në zhvillimin e ndjesive, dhe ndjesitë mbeten në kujtesë.

Përsëritja është kthimi i përsëritur i asaj që është lexuar ose dëgjuar. Krijon një mjedis të mirë për memorizimin. Në thelb, duke qenë një mjet që mund të sigurojë memorizimin. Për ta bërë këtë ju duhet:

• lexoni me zë të lartë - në këtë rast, shikimi kombinohet me dëgjimin dhe, për rrjedhojë, materiali përthithet më shpejt dhe më lehtë. Nuk është e nevojshme të përsëriten pasazhe të mëdha; mund të rilexoni ndonjë nga pikat kryesore të theksuara në tekst;
• pushimet - është më mirë të mësosh përmendësh për një periudhë të shkurtër kohore sesa të ngarkosh kujtesën për një periudhë të gjatë kohore (për shembull, një orë në ditë dhe jo dy orë në një ditë). Dihet se gjatë pushimeve, kujtesa nënndërgjegjeshëm vazhdon të përpunojë dhe konsolidojë materialin në kujtesë. Dhe sa më shpejt të filloni të përsërisni, aq më shpejt do të ndodhë konsolidimi. Është e rëndësishme të ngarkoni kujtesën në kohën e duhur, kur është e freskët dhe e lirë, dhe jo kur është e lodhur;
• përdorimi i përsëritjes së kombinuar - memorizimi ndodh më shpejt kur fushat lëndore kanë lidhje kontakti.

Për të mësuar përmendësh, një menaxher duhet vetëm të kujtojë fillimin, fundin e tekstit dhe bazën e tij nga fjalë kyçe në mënyrë që të riprodhojë gjithçka tjetër në këtë kornizë duke përdorur lidhjet shkakësore.

Arti i retorikës është frymëmarrja e zhvilluar siç duhet gjatë shqiptimit të një fjalimi.

Frymëmarrja është një pjesë e rëndësishme e jetës njerëzore. Në fund, me ndihmën e ajrit që hyn gjatë thithjes, këndohen tinguj, fjalime dhe këngë. Frymëmarrja ndodh për shkak të lëvizjes së muskujve të frymëmarrjes.

Frymëmarrja e duhur sigurohet kur thithja bëhet përmes hundës. Përndryshe, kur thithet nga goja, laringu thahet dhe zëri zvogëlohet. Prandaj, detyrat kryesore të retorikës përfshijnë zotërimin e teknikave të frymëmarrjes. Një menaxher, si folës, duhet të monitorojë frymëmarrjen e tij dhe të praktikojë vazhdimisht përdorimin e frymëmarrjes abdominale dhe anësore diafragmatike.

Ushtrime

Kështu, frymëmarrja do të jetë e thellë, në të cilën përdoret i gjithë vëllimi i mushkërive. Kur përdorni vetëm frymëmarrjen e sipërme, mund të shfaqen spazma, veçanërisht nëse shpatullat janë ngritur.Frymëmarrja konsiderohet e saktë kur muri i barkut është i rrumbullakosur dhe anët janë të shtrira.

Për të praktikuar frymëmarrjen e thellë, duhet të merrni më shpesh ajër të pastër, duke marrë rreth 20 frymë thellë. Një ushtrim i mirë është ta thithni dhe ta mbani pak, duke e lënë ajrin të lirë për disa sekonda.

Ushtrimi tjetër është shqiptimi i tingujve "s", "sh", "f", ngadalë ose me breshëri të vogla ajri. Çdo tingull dhe fjalë shqiptohet ngadalë dhe shumë i tërhequr.Një tjetër trajnim është të ruani një ritëm normal të të folurit për aq kohë sa të jetë e mundur me një frymëmarrje.

Shkenca e retorikës, kultura e të folurit, nënkupton përdorimin e rregullit bazë kur shqiptoni një fjalim: duhet të thithni ajrin vetëm në vendin ku, sipas kuptimit, mund të ndaloni. Frymëmarrja e duhur siguron të folur të pasur dhe të bukur, kështu që një menaxher duhet të monitorojë vazhdimisht frymëmarrjen e tij. Ju mund të përmirësoni teknikën tuaj të frymëmarrjes duke përdorur ushtrime të frymëmarrjes, për shembull, duke përdorur materiale nga universitetet publike.

Moska Universiteti Shtetëror MESI

Dega Tver e MESI

Departamenti i Disiplinave Humanitare dhe Socio-Ekonomike

Test

Në lëndën "Retorika e Përgjithshme"

Tema: “Roli i retorikës në shoqërinë moderne”

Puna e kryer nga: nxënësi i grupit 38-MO-11

Mistrov A.S.

Kontrolluar nga mësuesi: Zharov V.A.

Tver, 2009

Prezantimi. 2

1. Çfarë është retorika apo pse njerëzve u jepet gjuha, fjalimi dhe fjalët? 3

2. Roli i gjuhës në zhvillimin e personalitetit të një personi. 5

3. Roli i retorikës në jeta publike. 10

4. Roli i retorikës në veprimtarinë profesionale. 13

konkluzioni. 17

Letërsia. 18

Retorika - shkenca klasike e të folurit të përshtatshëm dhe të përshtatshëm - kërkohet sot si një mjet për menaxhimin dhe përmirësimin e jetës së shoqërisë, formësimin e personalitetit përmes fjalës.

Retorika na mëson të mendojmë, zhvillon sensin e fjalëve, formon shijen dhe vendos integritetin e botëkuptimit tonë. Nëpërmjet këshillave dhe rekomandimeve, teksteve të menduara dhe shprehëse, edukimi retorik dikton stilin e të menduarit dhe të jetës së shoqërisë moderne, duke i dhënë njeriut besim në ekzistencën e sotme dhe të nesërme.

Retorika është shkenca e oratorisë dhe elokuencës. Karakteristikat e gjuhës të folurit publik gojor, duke e afruar retorikën me poetikën, përfshin përdorimin në një vepër retorike të teknikave të krijuara për të bindur dëgjuesin, përpunimin e tij shprehës. Mësimi i të folurit publik (orator) përfshin formimin e aftësive të ndryshme (gjuhësore, logjike, psikologjike, etj.) që synojnë zhvillimin e kompetencës retorike të studentëve, d.m.th. aftësi dhe vullnet për të komunikuar në mënyrë efektive.

Patosi i kërkimit në shkencën tradicionale të gjuhës ruse përcaktohet nga dëshira e shkencëtarëve për të përshkruar gjuhën nga pikëpamja e strukturës së saj të brendshme. Detyra e përshkrimit të strukturës gjuhësore është fisnike dhe urgjente. Mirëpo, me një qasje të tillë, personi, personi që percepton dhe gjeneron të folurin, mbetet pas.

Dhurata e të folurit është një nga aftësitë më të mëdha të një personi, duke e ngritur atë mbi botën e të gjitha gjallesave dhe duke e bërë atë me të vërtetë njerëzor. Fjala është një mjet komunikimi midis njerëzve, një mënyrë për të shkëmbyer informacione, një mjet për të ndikuar në vetëdijen dhe veprimet e një personi tjetër.

Ari ndryshket dhe çeliku prishet.

Mermeri po shkërmoqet. Gjithçka është gati për vdekje.

Gjëja më e fortë në tokë është trishtimi -

Dhe më e qëndrueshme - Fjala mbretërore.

(A. Akhmatova)

Zotërimi i fjalëve vlerësohet shumë, por jo të gjithë janë mjeshtër të fjalëve.

Për më tepër, shumica dërrmuese vështirë se janë në gjendje të shprehin me kompetencë mendimet e tyre në letër, aq më pak të zotërojnë retorikën në kuptimin e saj të vërtetë

Aftësia për të folur një fjalë është një pjesë integrale e kulturës së përgjithshme të një personi, edukimit të tij. Për një person inteligjent, vuri në dukje A.P. Çehovi, “të folurit keq duhet konsideruar si paturpësi si të mos dinë të shkruajnë e lexojnë... Të gjithë shtetarët më të mirë në epokën e prosperitetit të shteteve, filozofët, poetët, reformatorët më të mirë ishin njëkohësisht edhe oratorët më të mirë. “Lulet e elokuencës” ishte rruga drejt çdo karriere të shtruar”.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë kërkuar të kuptojnë se cili është sekreti i ndikimit të fjalës së gjallë, është një dhuratë e lindur apo rezultat i stërvitjes dhe vetëedukimit të gjatë e të mundimshëm? Përgjigjen për këto dhe pyetje të tjera e jep RHETORIC.

Për shumicën e bashkatdhetarëve tanë, fjala retorikë tingëllon misterioze, për të tjerët nuk do të thotë asgjë, për të tjerë do të thotë pompoz, i bukur nga jashtë, madje edhe "të folur pa kuptim". Kjo fjalë shpesh shoqërohet me epitete të tilla si "manipuluese" ose "bosh".

Përkufizimi më i zakonshëm është si vijon: retorika është teoria, aftësia dhe arti i elokuencës. Me elokuencë, të lashtët kuptonin artin e një oratori, dhe nga retorika - rregullat që shërbejnë për të edukuar folësit.

Fjalët mund të vrasin

Me një fjalë mund të kurseni

Me një fjalë, ju mund të raftet

Në manualet dhe librat modernë mbi retorikën, kjo shkencë shpesh quhet "shkenca e bindjes". Aristoteli do të ishte i pakënaqur me këtë formulim dhe do ta konsideronte një gabim të dukshëm. Ju thoni: çfarë ndryshimi i parëndësishëm! A është vërtet kaq e rëndësishme të thuhet: "shkenca e bindjes" apo "shkenca e gjetjes së mënyrave për të bindur". Ju duhet të mësoheni menjëherë me jo vetëm saktësinë e fjalës, duke pasqyruar të gjitha nuancat dhe nuancat e mendimit, por edhe saktësinë që përcjell strukturën e qartë semantike të fjalës.

Në antikitet, retorika quhej "mbretëresha e të gjitha arteve".

Retorika është aktualisht një teori e komunikimit bindës.

Duke pasur vullnet dhe mendje të lirë, ne vetë jemi përgjegjës për veprimet tona. Shkenca e retorikës na ofron një ndihmë të paçmuar në këtë: na lejon të vlerësojmë argumentimin e çdo fjalimi dhe të marrim një vendim të pavarur.

Meqenëse jetojmë në shoqëri, duhet të marrim parasysh mendimet e njerëzve të tjerë dhe të konsultohemi me ta. Të bindësh një tjetër do të thotë të justifikosh idetë e tua në atë mënyrë që ata që marrin pjesë në diskutim të pajtohen me to dhe t'u bashkohen atyre, duke u bërë aleatët e tu.

Është e mundur dhe e nevojshme të mësosh të flasësh bindshëm, të flasësh, nëse është e nevojshme, të argumentosh, të mbrosh bindshëm këndvështrimin tënd.

2. Roli i gjuhës në zhvillimin e personalitetit të njeriut

Fjalët digjen si nxehtësi

Ose ngrijnë si gurë

varet

Çfarë u dha atyre?

Si t'i afroheni në kohën e duhur

E prekur nga duart

Dhe sa u dhashë atyre?

Ngrohtësia e shpirtit.

N. Rylenkov

Sot gjithçka që lidhet me konceptin është jashtëzakonisht e rëndësishme. "kultura" është një koncept shumë i paqartë dhe i gjerë.

Kultura është një grup vlerash materiale dhe shpirtërore të krijuara nga shoqëria njerëzore dhe që karakterizojnë një nivel të caktuar të zhvillimit të shoqërisë.

Sot, humanizimi dhe demokratizimi shpallen si parimet kryesore të sistemit arsimor. Vetë edukimi konsiderohet si një mjet për ekzistencën e sigurt dhe komode të një individi në botën moderne, si një mënyrë e vetë-zhvillimit personal. Në këto kushte, ka një ndryshim në prioritetet në arsim, bëhet e mundur të forcohet roli i tij kulturformues, një ideal i ri i një personi të arsimuar shfaqet në formën e një "njeri të kulturës", "një person me imazh të fisnikëruar, posedon kulturë mendore, etike, estetike, sociale dhe shpirtërore.

Mjeti dhe kushti për arritjen e këtij ideali, vetë qëllimi i edukimit, bëhet kultura komunikuese e individit, e cila përfshin si komponentë kulturën emocionale dhe të të folurit, informacionin dhe logjikën.

Në dokumentet e reformës gjimnaz(1984) u regjistrua:

Zotërimi rrjedhshëm i gjuhës ruse duhet të bëhet normë për të rinjtë që mbarojnë shkollat ​​e mesme.

Këto udhëzime janë ruajtur në dokumentet më të fundit për ristrukturimin e arsimit publik.

Pse prestigji i arsimit po bie kaq pakontrolluar? Pse nevojat dhe kërkesat shpirtërore të studentëve tanë të djeshëm dhe të sotëm janë kaq të meta të frikshme? Çfarë do të ndihmojë në ndalimin e interesit të zbehur në mënyrë katastrofike për dijen dhe librat? Si të ndalohet zhvlerësimi i trashëgimisë kombëtare - gjuhës amtare, për të ringjallur traditat e respektit të fjalës, pastërtisë dhe pasurisë së fjalës? Të gjitha pyetjet e përmendura më sipër lidhen me problemin e gjendjes shpirtërore të shoqërisë, kulturën e të folurit të anëtarëve të saj, kulturën e komunikimit të tyre. Ndodhi që, duke jetuar me fjalë dhe me fjalë, dhe jo në realitet, duke u mësuar me paqartësitë semantike, njerëzit humbën aftësinë për të kuptuar kuptimet e ndryshme të fjalëve, për të parë shkallën e korrespondencës së tyre me realitetin. Është kurioze që aftësia për të ndërlidhur fjalët me realitetin akademiku I.P. Pavlov e konsideroi atë si pronën më të rëndësishme të mendjes.

Duke parë se çfarë po përjetonte Rusia, ai tha në leksionin e tij publik në vitin 1918: "Mendimi rus... nuk shkon prapa skenave të fjalës, nuk i pëlqen të shikojë realitetin e vërtetë. Ne jemi të angazhuar në mbledhjen e fjalëve, jo studimin jeta.” ,

Tradita e shkatërruar e një qëndrimi vlerësues ndaj fjalës, shfaqja (në tokën e favorshme të kulturës së ulët) fetishizimi i fjalës çoi në pamundësinë për të parashikuar pasojat e futjes së fjalorit të militarizuar (armë, luftë, formë, falsifikim) në iluminizëm. problemet.

Duke hyrë në ndërgjegjen pedagogjike, ky fjalor paracaktoi nënshtrimin e veprimtarive arsimore ndaj ligjeve të kazermave, formave të ndërveprimit komandues-direktivë të përcaktuara dhe modeleve të rregulluara rreptësisht të marrëdhënieve.

E gjithë kjo dehumanizoi sistemin arsimor, duke mos lënë vend për zbatimin e funksionit të tij më të rëndësishëm - edukimit kulturor, që synon zhvillimin dhe përmirësimin e kulturës së individit dhe shoqërisë në tërësi.

Bazuar në rezultatet e një sondazhi të nxënësve të grupmoshave të ndryshme, ka arsye për të besuar se potenciali zhvillimor i shkollës në drejtim të krijimit të kulturës së të folurit dhe të një kulture komunikimi po zbatohet dobët, në mënyrë jokonsistente dhe të pa fokusuar. Kultura e fjalës dhe kultura e komunikimit, duke qenë kushte dhe mjete për zhvillimin e nxënësve, formimin e kulturës së tyre individuale, duhet të konsiderohet si qëllim, rezultat i humanizimit dhe humanitarizimit të sistemit arsimor.

Aktualisht, ka filluar të realizohet varësia e ngushtë midis ekonomisë, arsimit, qëndrimit ndaj punës dhe kulturës njerëzore. Problemi më urgjent sot është karakteri moral, personaliteti kulturor, pasi në zgjidhjen e çështjeve ekonomike, të përgjithshme sociale dhe kulturore janë të rëndësishme përpjekjet jo vetëm të ekipit, por edhe të çdo personi.

Rritja e interesit për çështjet morale vitet e fundit është shkaktuar edhe nga vetëdija për një kulturë mjaft të ulët në sferën e komunikimit.

Komunikimi është një proces kompleks që përfshin kërkimin e së vërtetës.

Komunikimi është një proces kompleks që përfshin aftësinë për të dëgjuar dhe dëgjuar një person tjetër.

Komunikimi është një proces kompleks që kërkon respektimin e personalitetit të bashkëbiseduesit me të cilin po zhvillohet dialogu.

Komunikimi i vërtetë njerëzor ndërtohet mbi respektimin e dinjitetit të një personi tjetër, respektimin e normave morale të zhvilluara nga njerëzimi.

Në terma të gjerë, koncepti i kulturës së sjelljes përfshin të gjitha aspektet e kulturës së brendshme dhe të jashtme të një personi: etiketën, kulturën e përditshme, organizimin e kohës personale, higjienën, shijet estetike në zgjedhjen e mallrave të konsumit, kulturën e punës.

Vëmendje e veçantë Duhet t'i kushtohet vëmendje kulturës së të folurit: aftësia për të folur dhe dëgjuar, për të zhvilluar një bisedë është një kusht i rëndësishëm për mirëkuptimin e ndërsjellë, kontrollimin e së vërtetës ose falsitetit të mendimeve dhe ideve të dikujt.

Fjalimi është mjeti më kuptimplotë, më i gjerë dhe më shprehës i komunikimit.

Një kulturë e lartë e të folurit presupozon një kulturë të lartë të të menduarit, sepse mendimet e papjekura nuk mund të shprehen në një formë të qartë dhe të arritshme.

Kultura e të folurit është një pjesë integrale e kulturës së përgjithshme të një personi, aftësia për të përcjellë me saktësi dhe shprehje mendimet e dikujt.

Gjuha pasqyron gjendjen e moralit në shoqëri. Të folurit kolokial dhe zhargoni nxjerrin në pah përtacinë e të menduarit, megjithëse, në shikim të parë, ato ndihmojnë komunikimin, duke thjeshtuar këtë proces. Fjalimi i pasaktë i mbushur me shprehje zhargone tregon edukimin e dobët të një personi.

Në këtë drejtim, duken të rëndësishme mendimet e K. Paustovsky se sipas qëndrimit të çdo personi ndaj gjuhës së tij mund të gjykohet me saktësi jo vetëm për nivelin e tij kulturor, por edhe për vlerën e tij qytetare. Dashuri e vërtetë dashuria për atdheun është e paimagjinueshme pa dashurinë për gjuhën. Një person që është indiferent ndaj gjuha amtare, - Egër. Ai është i dëmshëm në thelbin e tij, sepse indiferenca e tij ndaj gjuhës shpjegohet me indiferencën e plotë për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e popullit të tij.

Gjuha nuk është vetëm një tregues i ndjeshëm i zhvillimit intelektual dhe moral të një personi, i kulturës së tij të përgjithshme, por edhe edukatori më i mirë.

Shprehja e qartë e mendimeve, zgjedhja e saktë e fjalëve dhe pasuria e të folurit formojnë të menduarit dhe aftësitë e tij profesionale në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore.

Akademiku D.S. Likhachev me të drejtë vëren se "shkatërrimi në rroba është mungesë respekti për njerëzit rreth jush dhe për veten tuaj. Çështja nuk është të visheni me zgjuarsi. Në rrobat e zgjuara ekziston, ndoshta, një ide e ekzagjeruar e elegancës së dikujt, dhe për shumicën. pjesa dandy është në prag të qesharake.Duhet të vishesh pastër dhe mjeshtërisht, në stilin që të shkon më shumë dhe në varësi të moshës. Gjuha edhe më shumë se veshja dëshmon për shijen e njeriut, qëndrimin e tij ndaj botës përreth atij, për veten time”.

Gjuha jonë është një pjesë jetike e sjelljes dhe jetës sonë të përgjithshme. Dhe nga mënyra se si një person flet, ne mund të gjykojmë menjëherë dhe lehtë me kë kemi të bëjmë: mund të përcaktojmë shkallën e inteligjencës së një personi, shkallën e ekuilibrit të tij psikologjik, shkallën e kompleksitetit të tij të mundshëm.

Fjalimi ynë është pjesa më e rëndësishme jo vetëm e sjelljes sonë, por edhe e shpirtit, mendjes dhe aftësisë sonë për të mos iu nënshtruar ndikimeve mjedisore.

Gjithçka për të cilën flasim varet gjithmonë nga gjendja e moralit. Gjuha e ndjen atë. Shaloni me këtë.

N.M. Karamzin tha: "... Gjuha dhe letërsia janë... metodat kryesore të edukimit publik; pasuria e gjuhës është pasuria e mendimeve, ... shërben si shkolla e parë për një shpirt të ri, në mënyrë të padukshme, por të gjitha duke impresionuar më shumë në të konceptet mbi të cilat shkencat më të thella..."

3. Roli i retorikës në jetën publike

Zhvillimi i demokracisë, përhapja e ideve për lirinë individuale dhe barazinë e njerëzve para ligjit përcaktoi nevojën që shoqëria të përdorte retorikë që do të tregonte se si të bindin të barabartët.

Historia tregon se gjatë periudhave të ndryshimeve themelore shoqërore, retorika ka qenë gjithmonë e kërkuar në jetë - mund të kujtojmë rolin dhe vendin e retorikës në jetën e Greqisë së Lashtë, Roma e lashtë, gjatë epokës së Revolucionit të Madh Francez, periudhës së Luftës Civile Amerikane, roli i retorikës revolucionare pas përmbysjes së autokracisë dhe gjatë Revolucioni i tetorit Dhe luftë civile në Rusi. Nuk është rastësi që në demokracitë e lashta fjalimi publik luajti një rol kaq të spikatur dhe u zbeh në mesjetë, kur dominonte kryesisht retorika teologjike dhe kishtare.

Aktualisht, të drejtat e njeriut po bëhen gradualisht aspekti më i rëndësishëm i jetës publike të vendeve të zhvilluara. Në këto kushte u bë e nevojshme të bindeshin njerëz, dhe njerëz që nuk ishin të barabartë me njëri-tjetrin për nga arsimi dhe kultura, por që kërkonin trajtim të barabartë. Në demokraci, bindja e njerëzve është bërë e nevojshme në përgatitjen e zgjedhjeve. Një person është individualisht unik, ndryshe nga të tjerët, dhe kjo e vështirëson komunikimin dhe kërkon të mësuarit për të komunikuar. vende.

Në Rusi, si dhe në çdo vend demokratik të zhvilluar, diskutimi demokratik publik i problemeve të ndryshme sociale është kushti më i rëndësishëm për vetë ekzistencën e një shteti demokratik, baza e funksionimit të tij, një garanci e miratimit publik të vendimeve të rëndësishme nga popullata. Nuk mund të argumentohet se diskutimet publike në Rusia moderne mungon plotësisht. Por për çështje jetike, kur është e nevojshme të merret një vendim i rëndësishëm në nivel shtetëror ose vendor, diskutime të tilla bëhen kryesisht nga elita menaxheriale ose legjislative, dhe më shpesh në prapaskenë.

Diskutime të tilla praktikohen në organet e zgjedhura politike: në Duma e Shtetit, në pushtetet vendore. Shfaqjet e bisedave shfaqen në televizion. Këto programe pasqyrojnë nevojën e shoqërisë për diskutim publik të problemeve dhe interesin për diskutime të tilla. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se shpesh diskutohen probleme të vogla, shumë prej programeve zhduken shpejt, gjë që tregon paqëndrueshmërinë e interesit publik për programe të tilla.

Diskutimet në gazeta zgjojnë interesin e lexuesve, por kanë rezonancë të kufizuar, pasi njerëzit shpesh nuk besojnë në efektivitetin e fjalës së gazetës, ata besojnë se diskutimet dhe provat inkriminuese bëhen me porosi dhe nuk pasqyrojnë të vërtetën. Duhet të pranohet se në shoqërinë moderne ruse, tradita dhe teknika e diskutimit publik gjithëpërfshirës demokratik të problemeve me interes publik në kolektivët e punës, klubet e diskutimit, institucionet arsimore dhe në përgjithësi në nivelin e qytetarëve të zakonshëm mungojnë pothuajse plotësisht.

Praktika politike ruse i mungon si përvoja e diskutimeve publike ashtu edhe rregullat e pranuara përgjithësisht për mbajtjen e ngjarjeve të tilla. kërkesat uniforme në orarin e fjalimeve dhe përgjigjeve të pyetjeve, shpërndarjen e roleve të pjesëmarrësve në diskutim. Nuk ka traditë të respektimit të barabartë me rregullat nga të gjithë pjesëmarrësit në diskutime të tilla, pavarësisht nga pozicioni zyrtar, nuk ka përvojë për të bërë pyetje me respekt dhe për t'iu përgjigjur me respekt pyetjeve të bëra në bazë të meritave, nuk ka traditë të respektimit të rreptë të etikës dhe retorikës. normat e diskutimit.

Në të njëjtën kohë, diskutimi publik i problemeve me interes publik është i një rëndësie të madhe për formimin e mekanizmave të procedurave demokratike dhe për praktikën e përditshme demokratike. Pa aftësitë dhe zakonin e diskutimit publik të problemeve të rëndësishme shoqërore të rëndësisë kombëtare dhe lokale nga qytetarët e zakonshëm të Rusisë, formimi dhe zhvillimi i një shteti demokratik është i pamundur.

Përparimi shoqëror në shekullin e 20-të. zgjeroi ndjeshëm mundësitë e retorikës. Miliona njerëz në Rusi e gjetën veten të përfshirë në proceset e ndryshimit politik: tre revolucione, dy luftëra botërore, Lufta e Ftohtë, përhapja e demokracisë në botë dhe rënia e BRSS preku popullsinë e vendit. Radioja dhe televizioni kontribuan në ndikimin e fjalëve në gjendjen shpirtërore të një audiencë të madhe.

Roli dhe mundësitë e oratorisë janë rritur ndjeshëm. Fundi i 20-të - fillimi i shekullit të 21-të. e shënuar nga demokratizimi i jetës publike në Rusi dhe në vendet e ish-kampit socialist. Ish republikat sovjetike u bënë shtete të pavarura. Zgjedhjet demokratike të presidentëve, parlamentarëve dhe organeve vetëqeverisëse të përfshira jeta politike miliona njerëz. Oratoria është bërë përsëri në kërkesë.

Është e nevojshme të inkurajohet në çdo mënyrë të mundshme zhvillimi i diskutimit publik gojor të problemeve të rëndësishme shoqërore në shoqërinë ruse, si dhe të mësohen aftësitë retorike, duke filluar nga shkolla. Edukimi retorik i qytetarëve rusë është një detyrë shumë e rëndësishme sot.

4. Roli i retorikës në veprimtarinë profesionale

Shoqëria është e ndarë nga dallimet në praktikat fetare. Shoqëria përfshin profesione të ndryshme dhe forma të ndryshme organizimi veprimtari profesionale, fusha të ndryshme të ligjit dhe stilet e menaxhimit, edukimi fizik kërkon shënjestrimin e moshës dhe natyrës së fiziologjisë së njerëzve individualë. Të menduarit abstrakt të përcaktuara nga ndryshimi midis shkencave dhe fushave të teknologjisë. Dallimi në talent përcakton ndryshimin midis njerëzve në aktivitetet e tyre profesionale.

Në këtë proces, aktiviteti i të folurit luan një rol udhëheqës. Fakti është se çdo formë edukimi kërkon veprime të të folurit që të vendoset, në një mënyrë ose në një tjetër.

Kështu, për të mësuar artet, për të futur veprat e artit në shoqëri (renditja, shfaqja, kritika, interpretimi i veprës nga artisti, edukimi i artistit), shoqëria përdor akte të të folurit. Me ndihmën e veprimeve të të folurit, organizohet përzgjedhja e veprave më të mira (klasike), sistemimi, klasifikimi, kodifikimi dhe ruajtja e tyre dhe prezantimi te konsumatorët e artit.

Çdo sistem prognostik kërkon interpretimin e situatës aktuale dhe të parashikuar. Menaxhmenti u drejtohet vetëm formalizmave për të paraqitur informacionin gjuhësor në një formë të përshtatshme. Në qendër të ritualit janë veprimet gjuhësore. Rregullat e lojës shpjegohen në gjuhë. Prandaj, problemi i diversitetit dhe unitetit të shoqërisë përqendrohet në forma të gjalla në veprimet gjuhësore dhe, në fakt, kontrollohet nga veprimet gjuhësore.

Kur flasim për kompetencën profesionale të një specialisti, para së gjithash nënkuptojmë njohuritë e tij për specialitetin e tij, por në të njëjtën kohë supozojmë se njohuritë profesionale mbështeten nga kultura e përgjithshme humanitare e një personi, aftësia e tij për të kuptuar botën që e rrethon. dhe aftësinë për të komunikuar. Siç kemi thënë tashmë, aftësia për të komunikuar për një sërë profesionesh, dhe në radhë të parë ato ekonomike, është pjesë përbërëse e kompetencës profesionale. një kusht i domosdoshëm profesionalizëm të vërtetë. Kompetenca profesionale e të folurit duhet të mësohet, duke pasur parasysh njohuritë e nevojshme dhe zhvillimin e aftësive bazë. Pra, çfarë duhet të mësohet dhe trajnohet? Çfarë përfshin koncepti i “kompetencës komunikuese profesionale”?

Kur flasim për kompetencën profesionale të një specialisti, para së gjithash nënkuptojmë njohuritë e tij për specialitetin e tij, por në të njëjtën kohë supozojmë se njohuritë profesionale mbështeten nga kultura e përgjithshme humanitare e një personi, aftësia e tij për të kuptuar botën që e rrethon. dhe aftësinë për të komunikuar. Siç e kemi thënë tashmë, aftësia për të komunikuar për një sërë profesionesh dhe në radhë të parë ato ekonomike, është pjesë përbërëse e kompetencës profesionale, kusht i domosdoshëm për profesionalizëm të vërtetë.

Në fakt, hulumtimi i disertacionit të T.V. i kushtohet problemit të zhvillimit të kompetencës profesionale të të folurit. Mazur “Trajnimi retorik i orientuar profesionalisht i studentëve të drejtësisë në universitet” [Mazur: 2001]. Ajo shkruan: "Aktualisht, problemi i kompetencës së të folurit të një avokati është më i mprehtë se në vitet e mëparshme... ekziston një nevojë e qartë për të organizuar trajnime të të folurit me cilësi të lartë, profesionalisht të rëndësishme për specialistët e ardhshëm në një universitet..." [Mazur 2001: 3-4]. Për të zhvilluar kompetencën e të folurit të avokatëve, ajo ofron një bllok të tërë disiplinash, secila prej të cilave ofron një aspekt të caktuar trajnimi (për shembull, "hyrje në retorikën ligjore", "oratorio juridike", etj.) Në të njëjtën kohë, sistemi i aftësive që sigurojnë trajnimin profesional të të folurit përfshin si përcaktimin e strategjisë dhe taktikave të sjelljes së të folurit në veprimtarinë profesionale, arritjen e përmbushjes më të mirë të qëllimeve të komunikimit, shqiptimin efektiv të monologëve gojorë dhe dhënien e tyre në situata tipike të të folurit të veprimtarisë profesionale, ndërtimin efektiv të sjelljes së të folurit. në komunikimin dialogu [po aty: 16, 17] , pra po flasim për rrjedhshmëri në repertorin e zhanreve profesionale të të folurit

O.Ya. Goikhman në monografinë "Problemet shkencore dhe praktike të mësimdhënies së komunikimit të të folurit për studentët jofilologjikë...", vëren se për të "arritur kompetencën komunikuese në sferën sociale, nevojiten grupe të caktuara aftësish, duke përfshirë aftësinë për të: komunikuar verbalisht dhe jo verbalisht, negocioni, veproni së bashku” [ Goikhman 2000: 21-22]. Komponentët Mësimdhënia e kompetencës komunikuese profesionale, sipas shkencëtarit, duhet të bëhet një kulturë e të folurit dhe shkrim-leximit bazë të studentëve, gjë që lë shumë për të dëshiruar tek maturantët e shkollave moderne. Nuk mund të mos pajtohemi me këto dispozita.

Në të njëjtën kohë, duhet të pajtohet me N.K. Garbovsky dhe plotësojnë përkufizimin e të folurit profesional si një sistem i zhanreve të të folurit të përdorura rregullisht në procesin e ndërveprimit me role profesionale të komunikuesve. Fjalimi profesional, sipas mendimit tonë dhe sipas mendimit të studiuesve të tillë të komunikimit profesional të të folurit si T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, mund të performojë në opsione të ndryshme në varësi të përbërjes së komunikuesve (specialist/jospecialist) dhe situatës së komunikimit (zyrtare/joformale), dhe në varësi të kësaj, fjalimi profesional gojor do të jetë më afër ose më larg nga fjalimi profesional “ideal”, të cilin vetëm mund ta vëzhgojmë. kur specialistët komunikojnë në një mjedis formal. Kjo do të varet kryesisht nga kë duhet të komunikoni dhe në çfarë kushtesh zhvillohet komunikimi, cilit version të "gjuhës profesionale" duhet t'i drejtohet një ekonomist profesionist në mënyrë që të kuptohet saktë dhe në fund të përfundojë detyrën e synuar komunikuese dhe të arrijë. sukses.

Retorika dhe kultura e të folurit përshkojnë të gjitha sferat e shoqërisë. Gjuha është një formë e të menduarit dhe një mjet komunikimi. Retorika është e nevojshme për formimin e nivelit kulturor të një personi, aftësinë e tij për të vendosur marrëdhënie me shoqërinë. Një karrierë profesionale varet shumë nga kultura e komunikimit dhe përdorimi i gjuhës profesionale. Aftësia për të krijuar marrëdhënie me kolegët është absolutisht e nevojshme për një aktivitet profesional produktiv.

Është e nevojshme të promovohet në çdo mënyrë të mundshme ideja e debatit publik gojor të problemeve të rëndësishme shoqërore, si dhe të promovohen normat retorike dhe të mësohet debati, duke filluar nga shkolla. Duket se kjo është detyra më e rëndësishme shoqërore e sotme, zgjidhja e së cilës do të mundësojë formimin e një klime vërtet demokratike në shoqëri, do të çojë në formimin e përgjegjësisë civile të qytetarëve për vendin e tyre, për vendimet e tyre në zgjedhje apo referendumet, do të kontribuojnë në formimin e vëmendjes dhe interesimit për mendimet e të tjerëve, në formimin e tolerancës politike dhe ndërpersonale, aq të nevojshme për shoqërinë tonë.

1. N. Voichenko. “Kodi i Nderit të Kryetarit ose Për Artin e të folurit Publik. " // Gazetar. - Nr. 12. – 2008 – 38 f.

2. O.Ya. Goikhman "Probleme shkencore dhe praktike të mësimit të komunikimit të të folurit për studentët jofilologjikë ...". – 2000

3. Tatyana Zharinova. “A ka nevojë shoqëria moderne për retorikë? " // Revista "Samizdat". – 2005

4. N.E. Problemet e retorikës Kamenskaya në Rusinë moderne. // Gjuha si mjet komunikimi: teoria, praktika, metodat e mësimdhënies. – 2008 – f. 195

5. T.V. Mazur, "Trajnimi retorik i orientuar profesionalisht i studentëve të drejtësisë në universitet." – 2001

6. I.P. Pavlov, "Për mendjen ruse" // "Gazeta letrare". 1981, N30

7. Roli i gjuhës në zhvillimin e personalitetit të një personi. – 2009

Tatyana Zharinova A ka nevojë shoqëria moderne për retorikë? // Revista "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. Kodi i Nderit të Kryetarit ose Mbi artin e të folurit publik. // Gazetar. - Nr. 12. – 2008 – 38 f.

Ju jeni të suksesshëm në biznes - zbulon mospërputhjen midis një gjykimi të tillë dhe gjendjes reale të punëve. Një gjë tjetër është gjithashtu e vërtetë: jo të gjithë anëtarët e një fjalie janë vërtet të nevojshëm në analizën e bazës logjike të tekstit. Dhe pastaj, për ta ekspozuar atë, duhet të shpërqendroheni nga detajet e parëndësishme. Lëndë e analizës logjike janë edhe njësitë e nivelit mbifrazor - fragmente teksti që janë të theksuara në...