zot grek i mbretërisë së të vdekurve. Zotat më të famshëm të vdekjes

në mitologjinë e lashtë greke, perëndia e botës së krimit dhe mbretëria e të vdekurve

. (Hades) në mitologjinë greke, perëndia e botës së krimit, i biri i Kronos dhe Rhea, vëllai i Demeter, Hestia, Hera, Poseidon dhe Zeus (mitik)

. (Hades) në mitologjinë greke - bota e nëndheshme ku shpirti shkon pas vdekjes

Zoti i mbretërisë së hijeve të të vdekurve në mitologjinë e lashtë greke

Zot Olimpik, xhaxhai nga babai i Hermesit

Bota e krimit ku Orfeu zbriti për Euridikën (mitike)

Mbretëria më ekzotike në të cilën Orfeu pati një shans të performonte

Mbretëria e të verbërve në mesin e grekëve të lashtë

Çfarë lloj vendi vendosën grekët e lashtë pikërisht nën to?

Zoti Olimpik

Djali i parë i Kronos dhe Rhea

Hyrja në të ruhet nga Cerberus

Emri i këtij perëndie të lashtë greke ka shumë të ngjarë të thotë "i padukshëm" në përkthim, dhe në fakt, rrallë ndonjë nga banorët e tokës arriti ta shihte atë.

Fjala ruse ferr vjen nga emri i kësaj mbretërie të nëndheshme.

Emri i kësaj perëndie të lashtë greke përkthehet si "i padukshëm", "pa formë", "i tmerrshëm"

Burri i Persefonës

Vëllai i Zeusit dhe Poseidonit

Destinacioni i fundit për shpirtrat e grekëve të lashtë

Ferr për grekët

Në mitologjinë greke - djali i Titan Kronos dhe Rhea, perëndia e nëntokës së të vdekurve

Zoti i mbretërisë së hijeve të të vdekurve në mitologjinë greke

Mbretëria e të Vdekurve në Mitologjinë e Lashtë Greke

Mbretëria e të Vdekurve (mitike)

Plutoni në një mënyrë tjetër

Burri i Persefonës

Mbretëria e Plutonit

Zeusi i nëndheshëm në Homer

Njësoj si Hadesi

Kush e rrëmbeu Persefonin?

Mbretëria e të Vdekurve

Gehena greke

Objekti i sigurisë Cerberus

Orfeu zbriti atje

Zoti i nëntokës

nëntokë

Zoti i nëntokës

perëndia olimpike

Mbretëria e hijeve

Zoti Plutoni ndryshe

Hades, Plutoni

Rrëmbyesi i Persefonit

Mbretëria e të Vdekurve (mit.)

Plutoni (mit.)

Zoti nga Olimpi

Orfeu po kërkonte Euridikën atje

Vendi i lumit Styx

Destinacioni i fundit për shpirtrat e helenëve

Bosi grek i botës së krimit

Aty rrjedh lumi Styx

Mbretëria e të Vdekurve në Hellas

Sundimtari i botës së krimit

ferri i lashtë grek

Mbretëria e lashtë e hijeve

zot grek i botës së krimit

Armiku i Herkulit

Në mitologjinë greke, perëndia e botës së krimit dhe mbretëria e të vdekurve

Në mitologjinë e lashtë greke, perëndia e nëntokës së të vdekurve, vëllai i Zeusit

Mbretëria e të Vdekurve

Në fe të ndryshme të botës ka hyjnitë që lidhen drejtpërdrejt me vdekjen. Në një rast, ata janë udhërrëfyes të shpirtrave në një botë tjetër, në një tjetër, ata janë hyjnitë e nëndheshme dhe sundimtarët e botës së përtejme, dhe në të tretën, ata janë ata që i kanë marrë shpirtin një personi në momentin e vdekjes. Është interesante që të gjitha këto krijesa kontrollonin të vdekurit, por në asnjë mënyrë nuk përcaktuan se sa kohë duhet të jetojë një person.

Për një person, vdekja, si lindja, është komponenti më i rëndësishëm i jetës. Kjo është arsyeja pse perënditë e vdekjes janë një komponent i rëndësishëm i fesë dhe mitologjisë, të fuqishëm dhe të fuqishëm. Në disa kulte, besimtarët madje i adhurojnë ato. Ne do të flasim për perënditë më të famshme të vdekjes.

Hades dhe Thanatos. Mitologjia e lashtë greke është e njohur për shumë njerëz. Zoti i nëntokës në të, Hades, ishte vëllai i vetë Zeusit. Pas ndarjes së botës, ai trashëgoi botën e krimit, të cilën e ruan. Udhërrëfyesi këtu është Hermesi, i cili në përgjithësi është një hyjni mjaft e shumëanshme. Grekët kishin gjithashtu një zot të vdekjes - Thanatosin. Por banorët e tjerë të Olimpit nuk e respektuan veçanërisht, duke e konsideruar atë indiferent ndaj sakrificës njerëzore. Thanatos ishte vëllai i perëndisë së gjumit, Hypnos. Grekët shpesh përshkruanin vdekjen dhe gjumin krah për krah, si një rini bardh e zi. Thanatos mbante në duar një pishtar të shuar, që simbolizonte fundin e jetës. Dhe vetë mbretëria e Hades përshkruhej si fusha të zymta me fusha të zbehta. Aty jetojnë shpirtra pa trup, pa peshë, të cilëve u ankohen për një jetë të mërzitshme pa dritë dhe dëshira. Dhe në këtë mbretëri dëgjohen rënkime të qeta, si shushurima e gjetheve të thara. Nuk ka asnjë mënyrë për t'u kthyer nga mbretëria e trishtimit të Hades. Nuk është për t'u habitur që grekët kishin frikë të vinin këtu. Hadesi i zymtë konsiderohej një zot olimpik, që ngrihej në majë për biznes. Gruaja e tij ishte Persefona, e bija e Zeusit dhe Demetrës. Babai i saj e lejoi të kalonte dy të tretat e jetës së saj në tokë. Ka shumë legjenda që lidhen me mbretërinë e të vdekurve dhe Hadesin. Këtu është Sizifi, i cili, për mashtrimin e vdekjes, u dënua të ngrinte të njëjtin gur përgjithmonë. Dhe në njohjen e talentit të tij, Hades madje e lejoi Orfeun të merrte Euridikën e tij. Hades kishte gjithashtu ndihmësit e tij të pavdekshëm - përbindëshat dhe hyjnitë. Më i famshmi prej tyre është Charon, i cili i transportoi të vdekurit përtej lumit Styx.

Anubis dhe Osiris. Për egjiptianët e lashtë, Anubis konsiderohej një udhërrëfyes për botën e të vdekurve. Ai u përshkrua si një burrë me kokën e një çakalli. Dhe nuk mund të thuhet se kjo kafshë është zgjedhur rastësisht për simbolin e Zotit. Fakti është se çakalli është nga jashtë një grabitqar i vogël nga i cili fillimisht nuk prisni një kërcënim. Por një kafshë mund të simbolizojë vërtet vdekjen. Çakallët ushqehen me kërma, ulërima e tyre i ngjan britmave të dëshpërimit dhe janë gjithashtu një krijesë shumë dinake. Para ardhjes së kultit të Osiris, Anubis ishte hyjnia kryesore e Egjiptit Perëndimor. Osiris ishte babai i këtij udhërrëfyesi dhe mbreti i botës së krimit. Së bashku me djalin e tij gjykoi të vdekurit. Anubis mbante në duar peshoren e së Vërtetës, në njërën prej tasave të së cilës ishte vendosur një zemër njerëzore, dhe në anën tjetër - pendën e perëndeshës Maat, që simbolizon drejtësinë. Nëse zemra doli të ishte po aq e lehtë, atëherë i ndjeri përfundonte në fushat e bukura dhe të frytshme të parajsës. Përndryshe, ai u gëlltit nga përbindëshi monstruoz Amat - një luan me kokën e një krokodili. Dhe kjo tashmë nënkuptonte vdekjen përfundimtare. Sipas një legjende, Osiris ishte faraoni i Egjiptit, duke u mësuar njerëzve bujqësinë, prodhimin e verës dhe kopshtarinë. I vrarë nga vëllai i tij, Set, Osiris u mblodh dhe u ringjall nga Ra. Por hyjnia vendosi të mos kthehej në tokë, duke ia lënë djalit të tij Horus. Osiris zgjodhi për vete mbretërinë e të vdekurve.

Hel. Në mitologjinë e skandinavëve të lashtë, Hel sundonte mbretërinë e të vdekurve. Ajo ishte vajza e perëndisë dinake Loki dhe gjigantes së madhe Angrobda. Mitet thonë se Hel trashëgoi gjatësinë e saj nga nëna e saj. Ajo ishte një perëndeshë gjysmë blu e errët dhe gjysmë e zbehtë vdekjeprurëse. Nuk është rastësi që ajo u quajt edhe Hel Blue-White. Ata thanë se kofshët dhe këmbët e perëndeshës ishin të mbuluara me njolla kufome dhe për këtë arsye u dekompozuan. Kjo për faktin se vdekja përfaqësohej në formën e një skeleti, dhe tiparet e një kufome u transferuan në imazhin e Helit. Mbretëria e saj është një vend i zymtë, i ftohtë dhe i errët. Besohej se Hel mori pushtetin mbi mbretërinë e të vdekurve nga Odin. Të gjithë të vdekurit shkojnë atje, me përjashtim të heronjve të marrë nga Valkyries në Valhalla. Aty luftëtarët luftojnë, vrasin njëri-tjetrin dhe ringjallen përsëri dhe përsëri. Kështu tregojnë fitoren ndaj vdekjes. Përmendja më e famshme e perëndeshës ndodh në mitin e Balder. Pas vdekjes së tij, ai u bë i burgosur i Helit. Ai pothuajse ishte në gjendje të shpëtonte nga mbretëria e të vdekurve, por dinak Loki e pengoi këtë. Skandinavët e lashtë besonin se kur të zhvillohej Beteja e Fundit - Ragnarok, Hel do të drejtonte një ushtri të vdekurish për të sulmuar qiejt.

Izanami. Në Shintoizëm, kësaj perëndeshë i njihet fuqia mbi krijimin dhe vdekjen. Së bashku me burrin e saj Izanagi, ajo krijoi tokën dhe të gjithë banorët e saj. Pas kësaj, Izanami lindi disa perëndi të tjerë që ishin në gjendje të sundonin botën. Por Kagutsuchi, perëndia e zjarrit, dogji nënën e tij dhe pas një sëmundjeje të rëndë ajo shkoi në tokën e errësirës së përjetshme, Emi. Edhe lutjet dhe lotët e të dashurit tim nuk më ndihmuan. Por Izanagi nuk mund të jetonte pa të dhe shkoi pas të dashurit të tij. Por në errësirë ​​dëgjoi zërin e gruas së tij, e cila i tha se ishte tepër vonë për të ndryshuar diçka. Më pas Izanagi ndezi pishtarin për të parë të dashurin e tij për herë të fundit. Në vend të kësaj, ai pa një përbindësh, zjarri që rrjedh gjak dhe i rrethuar nga monstra. Krijesat e errësirës sulmuan Izanagin, i cili mezi arriti të shpëtonte, duke bllokuar me një shkëmb kalimin për në mbretërinë e të vdekurve. Është interesante se ky mit është disi i ngjashëm me legjendën e Orfeut dhe Euridikës. Kërkimi për të dashurin tuaj në mbretërinë e të vdekurve është një komplot përgjithësisht popullor në mitologji. Në realitet, njerëzit shpesh ndahen për shkak të vdekjes së njërit prej bashkëshortëve të tyre. Kështu shfaqen mite se si ata pothuajse ia dolën të kthenin të dashurit nga mbretëria e të vdekurve.

Mictlantecuhtli. Në Amerikën e Jugut, mbretëria e të vdekurve dhe sundimtari i saj përshkruheshin në mënyrë të ngjashme me kulturat e tjera. Zoti aztec i botës së krimit ishte Mictlantecuhtli, i cili dukej si një skelet i përgjakur ose thjesht një njeri me një kafkë në vend të kokës. Pamja e frikshme u shoqërua me pupla elegante të bufit në kokë dhe një gjerdan me sy njerëzish rreth qafës. Zoti shoqërohet nga një lakuriq nate, një buf, një merimangë dhe gruaja e Mictlancihuatl. Ajo u përshkrua në një mënyrë të ngjashme, dhe ajo gjithashtu kishte një skaj të bërë nga gjarpërinjtë me zile. Dhe çifti jeton në një shtëpi pa dritare që ndodhet në fund të botës së krimit. Për t'i vizituar, i ndjeri duhej të bënte një udhëtim katërditor. Dhe rruga nuk ishte e lehtë - midis maleve të shkatërruara, përmes shkretëtirave, duke kapërcyer erën e akullt dhe duke ikur nga gjarpërinjtë dhe krokodilët. Dhe në bregun e një lumi nëntokësor, i ndjeri takoi një udhërrëfyes në formën e një qeni të vogël me sy rubin. Mbi kurrizin e saj ajo transportoi shpirtra në domenin e Mictlantecuhtli. I ndjeri i dha Zotit dhuratat që të afërmit i kishin vendosur në varrin e tij. Bazuar në shkallën e pasurisë së dhuratave, Mictlantecuhtli përcaktoi në cilin nivel të botës së krimit do të dërgohej i porsaardhuri. Duhet të them që nuk kishte asgjë të mirë atje. Vetëm luftëtarët që vdiqën në betejë dhe sakrifikuan të burgosur përfunduan në një botë të veçantë, si Vahalla. Të mbyturit, të cilët konsideroheshin si mysafirë të zotit të ujit, kishin një jetë tjetër të veçantë. Dhe gratë që vdiqën gjatë lindjes kishin shtëpinë e tyre.

Satanai. Në Judaizëm, Krishterim dhe Islam, ky është kundërshtari kryesor i fuqive qiellore. Ky zot ka shumë emra, më të njohurit janë Luciferi, Djalli, Mefistofeli, Beelzebub, Shejtani. Bibla na thotë se Satanai ishte fillimisht një engjëll, i përsosur dhe i mençur. Por banori i Edenit u bë krenar dhe donte të ishte i barabartë me vetë Perëndinë. Pastaj ai u hodh në tokë së bashku me miqtë e tij, të cilët u bënë demonë. Ishte Satanai ai që ishte përgjegjës për dëbimin e njerëzve nga parajsa, duke tunduar Evën të shijonte frytin e ndaluar të dijes. Dhe në judaizëm, Satani është vetëm një engjëll akuzues që lejon një person të bëjë një zgjedhje. Kjo hyjni identifikohet me prirjet e liga dhe me engjëllin e vdekjes. Goja e Satanait shpesh konsiderohej si hyrja në ferr; të shkoje atje do të thoshte të gllabëroheshe nga Djalli. Në përgjithësi pranohet se është Satanai ai që sundon ferrin, ku përfundojnë të gjithë mëkatarët. Dhe jeta iu mor njerëzve me ndihmën e engjëjve të vdekjes të dërguar nga Zoti. Më të famshmit prej tyre ishin Abadoni dhe Azraeli.

Ereshkigal. Emri i kësaj perëndeshë fjalë për fjalë do të thotë "zonjë e madhe nëntokësore". Ndër sumerët, Ereshkigal ishte zonja e mbretërisë së nëndheshme të Irkalla. Motra e saj e madhe ishte Inanna (Ishtar), perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë, dhe burri i saj ishte Nergal, perëndia e nëntokës dhe e diellit. Ereshkigal kishte shtatë gjyqtarë të botës së krimit nën komandën e saj. Kishte gjithashtu një tempull kushtuar perëndeshës në Babiloni, në Kut. Ndër sumerët, Ishtar personifikoi pranverën dhe verën, dhe Ereshkigal - vjeshtën dhe dimrin, domethënë vdekjen dhe vyshkjen. Më vonë asaj iu dha pushtet mbi jetën e përtejme dhe vdekjen. Një nga këngët më të famshme për Ereshkigal flet për dinakërinë e saj, se si e detyroi Ishtarin të sakrifikonte burrin e saj. Ekziston edhe një mit i njohur se si ajo u martua me Nergal. Ereshkigal refuzoi të merrte pjesë në festën e çelestialëve. Për ta ndëshkuar, Nergal luftarak u dërgua në mbretërinë e të vdekurve. Por ai jo vetëm që nuk e ndëshkoi, por edhe e mori perëndeshën për grua, duke qëndruar me të në Irkalla.

Orkusi dhe Plutoni. Romakët e lashtë fillimisht e konsideronin Orcusin perëndinë e vdekjes. Edhe në mesin e etruskëve ai konsiderohej një demon i vogël, por më pas ndikimi i tij u zgjerua. Ai u përshkrua si një substancë me mjekër dhe krahë që merr shpirtrat njerëzorë në mbretërinë e tij. Pasi u bë një sundimtar i jetës së përtejme, Orcus thithi tiparet e një hyjnie tjetër të ngjashme, Dis Patera. Dhe më vonë ai vetë u bë pjesë e imazhit të perëndisë Pluton. Plutoni ishte versioni romak i Hadesit, duke përfshirë shumë nga tiparet e tij. Ai konsiderohej vëllai i Jupiterit dhe Neptunit. Plutoni konsiderohej një zot mikpritës, por ai nuk e la askënd të kthehej. Vetë Zoti u shfaq rrallë në sipërfaqen e tokës, vetëm për të zgjedhur viktimën e radhës. Ata thanë se Plutoni po kërkonte të çara në tokë, në mënyrë që rrezet e diellit të mos ndriçonin mbretërinë e tij të errët. Dhe hipi në një karrocë të tërhequr nga katër kuaj të zinj. Gruaja e tij konsiderohet të jetë perëndesha e bimëve Proserpina, e cila mbretëron me të në botën e krimit.

Santa Muerte. Nëse flasim për shumicën e feve në kohën e kaluar, atëherë Santa Muerte është ende e përhapur sot. Ky kult është i pranishëm kryesisht në Meksikë, por gjendet edhe në Amerikë. Njerëzit adhurojnë hyjninë me të njëjtin emër, i cili është mishërimi i vdekjes. Ky kult lindi nga një përzierje e miteve të popujve indigjenë të Meksikës dhe katolicizmit. Është krejt e natyrshme që banorët vendas të adhurojnë hyjnitë e tilla, gjë që është e dukshme në kremtimin e "Ditëve të të Vdekurve" edhe tek katolikët. Tifozët e Santa Muerta besojnë se lutjet që i drejtohen asaj i arrijnë dhe ajo mund t'i realizojë dëshirat. Kapela janë ndërtuar për nder të hyjnisë. Ajo vetë shfaqet si një skelet femër në një fustan. Sakrificat janë cigare, çokollatë dhe pije alkoolike. Besimtarët më fanatikë kryejnë edhe vrasje rituale për nder të perëndeshës. Njerëzit e varfër janë të tërhequr nga kjo fe, sepse të gjithë janë të barabartë para Santa Muerte, përfshirë kriminelët. Autoritetet meksikane e shpallën kultin Satanik, duke kryer hakmarrje ndaj fansave të tij. Dhe përfaqësuesit e Kishës Katolike deklaruan se kjo fe nuk ka asgjë të përbashkët me krishterimin. Por numri i ndjekësve të Santa Muerte është ende në rritje.

Baroni Samdi. Kjo hyjni është e pranishme në fenë vudu. Baroni Samdi lidhet jo vetëm me të vdekurit dhe vdekjen, por edhe me seksin dhe lindjen e fëmijëve. Hyjnia është përshkruar në formën e një skeleti elegant, i veshur me një frak të zi dhe një kapele të sipërme. Ai duket sikur është një varrmarë. Po, arkivoli është edhe simboli i tij. Në Haiti, çdo varrezë e re supozohet t'i kushtojë varrin e parë Baron Samdit. Ajo gjithashtu mund të banojë në njerëz, duke i bërë ata të fiksuar pas ushqimit, alkoolit dhe seksit. Baroni Samdi konsiderohet gjithashtu si mbrojtësi i banditëve. Dhe festimi i Ditës së të Vdekurve në Haiti në thelb kthehet në një shfaqje përfitimi për hyjninë. Te varri i tij mblidhen pelegrinët. Ata këndojnë këngë për nder të tij, pinë duhan dhe pinë rum të fortë. Kryqi në varrin e Baronit nuk është aspak i krishterë, por një simbol i një udhëkryqi.

Gropë. Në traditën budiste, kjo hyjni është përgjegjëse për fatin e të vdekurve dhe kontrollon ferrin. Bota e Yama quhet "parajsë pa beteja" - ky është niveli i parë, i cili nuk ka asnjë lidhje me jetën tonë dhe problemet e saj. Në Kinë, besohet se Zoti i Vdekjes Yanluo Wang jeton në nëntokën e Yudu. Në duart e tij është një furçë dhe një libër me fatet e të vdekurve. Vetë sundimtari ka fytyrën e një kali dhe kokën e një demi. Rojet sjellin shpirtrat e njerëzve te Yanluo Wang dhe ai administron drejtësinë. Të virtytshmit rilindin me sukses, ndërsa mëkatarët përfundojnë në ferr ose rilindin në botë të tjera. Në Kinë, Yanluo Wang shihet më shumë si një zyrtar sesa si një hyjni. Në mesin e tibetianëve, rolin e Yama e luan Shinje, zoti i vdekjes. Ajo zë një pozicion qendror në përshkrimin e jetës pas vdekjes. Legjendat thonë se Shinje ulet në qendër të ferrit dhe përcakton fatin e mëtejshëm të shpirtrave.

Hadesi- sundimtari i botës së poshtme, mbretëria e nëndheshme, ku banojnë hijet e njerëzve të vdekur dhe disa personazhe të pavdekshëm të mitologjisë, të cilët humbën betejën për pushtet ndaj Zeusit dhe olimpëve.

Njerëzit përpiqeshin të mos shqiptonin emrin e këtij perëndie (Hades), por e përmendnin atë në mënyrë alegorike. Ai quhej "I padukshmi" (Aidoneus - Hades) ose "I Pasuri". Mbiemri në greqisht dukej si "Pluton" (nga erdhi emri romak i këtij perëndie), dhe në latinisht - Dis (nga fjala dives - "i pasur"). Emra të tjerë, më pak të zakonshëm janë Këshilltari i Mirë, Ilustri, Mikpritës, Porta-Afër dhe Urrejti. Dhe ai quhej gjithashtu Zeusi i Nëntokës ose Zeusi i Nëntokës.

Edhe pse grekët e konsideronin Hadesin të vrenjtur, të ftohtë dhe të pamëshirshëm, ata nuk shihnin tek ai asnjë tipar të lig apo satanik. Hadesi - si Zeusi dhe Poseidoni - u përshkrua si një burrë i pjekur dhe me mjekër. Një nga atributet e Hadesit është një përkrenare që jep padukshmëri, që iu dha nga Ciklopët, dhe si zot i pasurisë ai përshkruhet me një brirë.
Origjina

Hadesi, djali i Kronos dhe Rhea, u gëlltit nga babai i tij menjëherë pas lindjes. Kur Zeusi dhe Metisi i dhanë Kronos një emetike dhe ai ringjalli të gjithë fëmijët e tij, vëllezërit Hades dhe Poseidon iu bashkuan Zeusit në luftën e tij kundër Kronos dhe Titanëve. Pasi fituan, vëllezërit e ndanë botën mes tyre. Hades iu dha botës së krimit me short.

U Aida nuk kishte fëmijë dhe pak mite i kushtohen atij. Ai e kalon pjesën më të madhe të kohës në mbretërinë nëntokësore, të padukshëm për të tjerët. Vetëm dy herë doli në sipërfaqe. Një herë, sipas Homerit, Hades shkoi në Olimp për ndihmë kur Herkuli e plagosi me një shigjetë. Më e famshmja, ai shkoi lart për të rrëmbyer Persefonin.

Sfera e ndikimit

Sfera e tij e ndikimit në mbretërinë e shpirtrave është sfera e të pandërgjegjshmes, për këtë arsye ai u quajt i padukshëm. Megjithëse Hadesi (Hadesi) është sundimtari i mbretërisë së të vdekurve, ai nuk duhet të ngatërrohet me Satanin. Si zot i vdekjes, Hadesi është i vrenjtur, i palëkundur dhe pa kompromis. Vendimet e tij nuk janë objekt ankimimi. Megjithatë, ai nuk personifikon të keqen dhe nuk është as armik i njerëzimit dhe as tundues. Mbretëria e tij e nëntokës krahasohet me vdekjen në kuptimin që vdekja është vetëm një ndryshim në dimension, një ndryshim nga një formë e manifestuar, për shembull ajo që ne e quajmë materiale, në një tjetër që nuk është e arritshme për perceptimin nga materia, domethënë një kalim nga një cilësi në tjetrën, një transformim. E thënë ndryshe, ajo që ishte në nënndërgjegjeshëm bëhet e vetëdijshme, si rezultat i së cilës ndodh një ndryshim cilësor, pra shtimi i asaj që ekzistonte më parë, pra pasuria.

Prandaj, një emër tjetër për Hades është Plutoni, që në greqisht do të thotë "pasuri", "prosperitet". Plotësia e padukshme e këtij perëndie përshkruhej simbolikisht në formën e një kornukopie, të cilën ai e mbante në duar. Ky bri është i mbushur me fruta të ndryshme ose me gurë të çmuar dhe metale.

Sigurisht, ky proces është zakonisht i dhimbshëm, prandaj Hades u lidh me sundimtarin e kohës së rënies. Dhe shfaqja e saj e parë në shpirt u ndje si errësirë ​​në jetë, dhe si burim ankthi, depresioni dhe pikëllimi, por gjithashtu ka aftësinë të sjellë ndriçim dhe rinovim.

Prandaj, perëndia e nëntokës dhe mbretëria e tij quhen me një fjalë - Hades, ose Hades. Është më pak i njohur, sepse derisa të ndodhë kalimi nga një dimension në tjetrin, ai mbetet "i padukshëm".

Dhe për t'u njohur me mbretërinë e tij, duhet të zbresësh "poshtë". Vetëm atëherë mund të zbulohen pasuri të panumërta në errësirën dhe të ftohtin e asaj hapësire, të cilën mistikët e quajnë "nata e errët e shpirtit", dhe psikologët e quajnë depresion të thellë, kur një person shkëputet nga realiteti i njohur dhe "rrezitja e diellit" e së përditshmes. jeta i duket e padurueshme.

Fryma e vdekjes e sjell një person në Hades. "Vdekja" e marrëdhënieve, mënyra e zakonshme e jetesës, shpresat, qëllimet, kuptimi mund të na çojnë atje. Vetë përvoja e pritjes së vdekjes fizike - kur afërsia e saj është e mundshme ose e pashmangshme - gjithashtu e fut një person në botën e krimit.

Shumica e njerëzve zbresin në Hades për të takuar Hadesin jo me vullnetin e tyre të lirë. Ashtu si Akili në Trojë, një hero - një burrë (ose grua) egoja dhe dinjiteti i të cilit identifikohen me suksesin - mund të "vdes" për shkak të një disfate të madhe në një betejë ose konkurrencë. Një humbje e tillë shënon vdekjen e imazhit të tij të një heroi të pathyeshëm dhe ndjenjën e tij të paprekshmërisë së tij. Një zbritje e detyruar në botën e krimit mund të ndodhë kur një person bëhet viktimë. Vjen një moment kur të gjithë mund të ndihen të pafuqishëm, të përjetojnë tmerr - dhe të hyjnë në një mbretëri të errët, të ftohtë, nëntokësore të shkëputur nga bota. Kur një person ndihet si viktimë, ai "rrëmbehet" nga Hades - gjë që ndodhi me Persefonin.

Disa zbresin vullnetarisht në Hades për të takuar mbretin e nëntokës. Në rastin e Psyche, kjo ishte e fundit nga detyrat e saj heroike - e vetmja mundësi për t'u ribashkuar me Erosin. Orfeu, i cili zbriti në Hades për Euridikën, ishte gjithashtu i motivuar nga dashuria. Dionisi shkoi në botën e krimit për të gjetur nënën e tij, Semelen. Në mitologjinë sumeriane, Inanna-Ishtar shkon vullnetarisht në botën e krimit për të takuar motrën e saj të errët, Ereshkigal. Përveç dashurisë, një person mund të motivohet për të zbritur në botën e krimit nga dëshira për mençuri ose njohuri. Kështu, Odiseu vendosi të zbriste në botën e krimit për të takuar shikuesin e verbër Tiresias, i cili mund t'i tregonte rrugën për në shtëpi. Zbritja vullnetare përfshin rrezik të madh, sepse nuk ka kurrë një garanci që guximtari do të jetë në gjendje të kthehet.

Mbretëria e Hades

Mbretëria e Hades është e pandërgjegjshme, si personale ashtu edhe kolektive. Aty qëndrojnë kujtimet, mendimet dhe ndjenjat tona të ndrydhura - gjithçka që duket shumë e dhimbshme, e turpshme ose e papranueshme për t'u treguar në dritën e ditës - dëshira të paplotësuara, mundësi të paformuara. Në botën nëntokësore të pavetëdijes kolektive qëndron gjithçka që mund të imagjinohet, gjithçka që ka qenë ndonjëherë. Duhet të ketë qenë pikërisht pasi përjetoi këtë botë që poeti romak Terence shqiptoi thënien e tij të famshme: "Asgjë njerëzore nuk është e huaj për mua".

Lajmëtari i perëndive, Hermesi, shoqëroi shpirtrat në botën e nëndheshme dhe ai gjithashtu nxori Persefonën nga atje. Lajmëtarja më pak e njohur e perëndive, Iris Ylber, gjithashtu mund të zbriste në botën e nëndheshme sa herë të donte. Pasi Persefona u kthye në botën e sipërme pasi hëngri kokrrat e shegës, ajo gjithashtu fitoi mundësinë të zbriste periodikisht në Hades. Si mbretëresha e botës së krimit, ajo takohet dhe shërben si udhërrëfyes për ata që zbresin atje vullnetarisht. Edhe pse Hadesi e mori botën e krimit me short, ai jeton atje përgjithmonë. Edhe pse sundimtari i botës së krimit mund të lërë zotërimet e tij, megjithatë, sipas miteve, ai e shfrytëzoi këtë mundësi vetëm dy herë.

Në jetë, si në mitologji, disa njerëz mund të zbresin në botën e nëndheshme dhe të kthehen prej andej, disa mund të shoqërojnë shpirtra të tjerë në këtë mbretëri, dhe disa madje e njohin shumë mirë botën e nëndheshme, pasi ata jetojnë atje përgjithmonë ose periodikisht.

Për të punuar në thellësi të shpirtit, kërkuesi kërkon një lidhje arketipale me Hermesin, Persefonin, Dionisin ose Hadin. Këto arketipe ndihmojnë një person të njihet me zonën e të pandërgjegjshmes dhe gjithçka që është aty, përfshirë edhe çmendurinë. Të njëjtat arketipe i lejojnë një personi të punojë me fryt me çështjet e vdekjes dhe vdekjes. Pra, depresioni dhe përvojat afër vdekjes, në një farë mënyre, janë metodat më të zakonshme të fillimit për të hyrë në mbretërinë e Hades. Pas kësaj, një person nuk ka më frikë nga vdekja - siç thonë ata që u inicuan në Misteret Eleusinian nuk kishin frikë prej saj.

Megjithatë, në malin Olimp, ku sundonte Zeusi, Hades nuk u dashurua dhe u frikësua shumë. Patriarkia dhe fetë patriarkale e shohin botën e krimit si mbretërinë e së keqes, ku sundon Satani - njerëzit bëjnë shumë përpjekje për të shmangur arritjen atje pas vdekjes dhe gjatë jetës ata e nënvlerësojnë këtë dimension. Për sa kohë që kultura në tërësi dhe individët identifikohen vetëm me Zeusin dhe perënditë qiellore, bota e krimit do të perceptohet më shumë si një mbretëri tmerri sesa një burim pasurie. Por në botën e krimit ka gjithçka që i duhet një personi për të fituar integritet. Hijet që jetojnë atje janë imazhe të pavetëdijes kolektive, ose arketipe - forma që kanë nevojë për energji jetike; potencialet eterike në pritje të lindjes.

Bota e nëndheshme në përshkrimin më negativ të krishterë quhet ferr dhe shoqërohet me zjarrin dhe dënimin e përjetshëm. Fjala angleze ferr vjen nga emri i perëndeshës norvegjeze të botës së krimit, Hel. Zoti kelt i vdekjes quhet Helman. Ashtu si në rastin e Hades, emrat e hyjnive të botës së krimit këtu përkojnë në tingull me emrin e vetë mbretërisë. Studiuesja Barbara G. Walker vëren se "ferri" para-kristian i keltëve ishte një simbol i mitrës - një vend i shenjtë, ose shpellë e shenjtë e rilindjes, e cila në gjuhën norvegjeze quhej hellir. Sipas ideve mitologjike edhe më të hershme, Hel është një kazan i mitrës i mbushur me zjarr pastrues. Fillimisht, bota e nëndheshme ishte mbretëria e Nënës dhe vetëm atëherë hyri në zotërimin e Atit. Dhe ndërsa vlerat e perëndisë qiellore fituan gjithnjë e më shumë peshë në botë, bota e krimit filloi të perceptohej në një dritë negative dhe të ngjallte frikë.

Hadesi përfaqëson gjithashtu një nga aspektet e ndrydhura të arketipit të babait. Në një kulturë patriarkale, si në Olimp, sundon Zeusi. Është në ngjashmërinë e tij që formulohet imazhi mbizotërues i babait. Tek individët dhe në kulturë në tërësi, Hadesi ekziston si një faktor i pavetëdijshëm, dhe për ta njohur dhe vlerësuar atë, është e nevojshme të bëhet një zbritje.

Zoti i mbretërisë së të vdekurve - Hades Hades (Gales) - djali i madh i Kronos dhe Rhea dhe dy vëllezërit e tij ndanë të gjithë botën midis tyre.

Hadesi

Thunderer sundon mbi tokën dhe të gjithë banorët e saj, Oqeani - mbi hapësirat e detit dhe lumit, dhe Hades - frymëzon frikë dhe respekt, sundimtari i mbretërisë së të vdekurve.

Të vdekshmit respektonin dhe dridheshin para hyjnive supreme, por Hadesi, mbreti i botës së krimit nga ku nuk ka kthim, i frymëzoi ata me frikën dhe frikën më të madhe.

Të vdekshmit kishin aq frikë prej tij saqë u përpoqën të mos e flisnin kurrë emrin e tij me zë të lartë. "I padukshëm", "I pavdekshëm", "I pasur", "Mikpritës", "Marrës i dhuratave" - ​​këta janë vetëm disa nga emrat që e quajnë sundimtarin e mbretërisë së hijeve.

Jo, ai nuk konsiderohej gjakatar dhe mizor, ishte i drejtë dhe i arsyeshëm, por gjykimit të tij askush nuk mund t'i shpëtonte. Në vështrimin e tij nuk kishte urrejtje për njerëzit, por kur nguli sytë e tij të ftohtë në një të vdekshëm, askush nuk mund të gënjejë.

Të gjitha veprat e këqija dhe të mira ishin të hapura për këtë Zot të zymtë dhe vetëm ai mund të vendoste se çfarë do të ndodhte me shpirtin në mbretërinë e tij: nëse do të ishte i dënuar me vuajtje të përjetshme apo do të pushonte në heshtje dhe pavetëdije.

Mbretëria e nëndheshme e të vdekurve

Tre lumenj të errët dhe të ftohtë bllokuan rrugën e njerëzve të vdekshëm për në mbretërinë e Hades:

• përmes Acheronit të parë, tragetuesi i vjetër Heron transporton shpirtrat, por ai do të transportojë vetëm ata që mund të paguajnë për punën e tij, kështu që të afërmit e të vdekurve gjithmonë vendosin një monedhë të vogël argjendi në duar,
• e dyta - Lethe - lumi i harresës,
• Styx i tretë - lan brigjet e mbretërisë së hijeve.

Betimi më i tmerrshëm dhe më i pathyeshëm midis perëndive dhe njerëzve janë ujërat e Stiksit; askush nuk guxon ta thyejë atë. Rrezet e diellit nuk depërtojnë kurrë në botën e nëndheshme, hijet e të vdekurve nuk shfaqen kurrë në sipërfaqen e tokës dhe një person i gjallë nuk mund të depërtojë kurrë në mbretërinë e të vdekurve.

Për të parandaluar që kjo të ndodhë, hyrja në botën e krimit ruhet rreptësisht nga qeni Cerberus (Kerberus), të tre kokat e tij monitorojnë me vigjilencë rendin, gjarpërinjtë helmues ndërthuren në një top në qafë dhe pështyma helmuese i rrjedh nga këpurdha në tokë. .

Subjektet e Hades

Nuk është vetë Hadi i madh që merr shpirtra të vdekshëm, por shërbëtori dhe bashkëpunëtor i tij, Perëndia i vdekjes, Thanatos, është në varësi të tij. Me një mantel të zi të gjerë mbi krahë të mëdhenj rrëshirë, ai fluturon mbi tokë dhe merr shpirtrat e njerëzve me vete. Kush bie në duart e tij të forta nuk do të shpëtojë më! Erinjet e pamëshirshme, duke hakmarrë perëndesha me kamxhik në duar, ndjekin njerëzit që kanë shkelur ligjin.

Nuk ka ku të fshihen nga zemërimi i tyre, ata godasin njerëzit me kamxhik dhe thumbojnë njerëzit me ndërgjegje të keqe dhe herët a vonë do t'i çojnë shpirtrat në gjykimin e Hades. Shpirtrat e njerëzve të mirë, dashamirës shoqërohen në mbretërinë nga ku nuk ka kthim nga Hermesi. Ai i merr ata në transport dhe i ndihmon të hyjnë në barkë.

Pallati i Hades (Galesa) është i madh, i zymtë dhe i bukur. Ajo qëndron në qendër të mbretërisë së të vdekurve, aty nuk depërton asnjë rënkim, asnjë britmë, asnjë gëzim, asnjë hare. Në sallën e madhe ka një fron të artë mbi të cilin ulet Zoti i botës. Askush nuk debaton me vendimet e tij. Ai nuk është në armiqësi me askënd. Ai nuk ka frikë nga askush. Ai nuk përpiqet të tundojë njerëzit, nuk kërkon dashuri dhe respekt prej tyre.

Hadesi e di se një ditë të gjithë do të vijnë në fushën e tij për gjykimin e tij. Hades mban një brirë në duar, fruta të pjekura dhe gurë të çmuar derdhen prej saj, por shpirtrat e vdekur nuk kanë më nevojë për këtë. Pranë fronit qëndron Thanatos i frikshëm dhe vëllai i tij i mëshirshëm Hypnos, perëndia e gjumit. Vdekja është e pamëshirshme dhe e pamëshirshme, por gjumi është i dëshiruar nga të gjithë, ai jep prehje, rikthen forcën dhe shëndetin, ngushëllon dhe qetëson në pikëllim.

Hekati i pamëshirshëm

Një nga perëndeshat më të tmerrshme të mitologjisë greke, Hekati i paepur, gjithashtu jeton në mbretërinë e Hades. Mbrojtësja e magjisë së zezë, magjistarëve dhe fantazmave, ajo shpesh vjen në tokë në netët pa hënë dhe endet në kërkim të viktimave. Hyjnesha ka tre trupa dhe tre fytyra të tmerrshme, kështu që tempujt për të u ndërtuan në udhëkryqin e tre rrugëve. Magjistarët dhe shtrigat e adhurojnë këtë perëndeshë, ajo i ndihmon ata në veprat e tyre të errëta. Në tempuj i sillen flijime të përgjakshme: qen, mace dhe nganjëherë foshnja.

Persefona

Pranë Hadesit ulet gruaja e tij e re e bukur Persefona, vajza e Demeter. Hadesi, i cili nuk e kishte dashur kurrë, ra në dashuri me të dhe e vodhi nga e ëma. Të gjithë kanë frikë nga Zoti i mbretërisë së të vdekurve dhe vetëm Persefona mund të thotë një fjalë të mirë për dikë.

Ka shpirtra të guximshëm që zbritën të gjallë në botën e hijeve:

• Orfeu për të shpëtuar Euridikën e tij të dashur,
• Psikika e butë përtej Kupidit,
• Herkuli, me urdhër të mbretit, mori qenin Cerberus.

Por ju nuk mund ta lini mbretërinë e të vdekurve sipas dëshirës; ju duhet vetë Hadesi që ta japë një leje të tillë. Dhe njeriu nuk duhet të shfaqet i gjallë në këtë botë para kohe, sepse të gjithë kanë një datë të caktuar.

Herën e fundit e lamë me faktin se Hades dhe djemtë e tjerë të Kronos, si fëmijë, u gëlltitën nga babai i tyre. Sigurisht, duke qenë perëndi, ata nuk vdiqën, por thjesht përfunduan në barkun e tij. Hades dhe vëllezërit dhe motrat e tij u rritën në barkun e babait të tyre, të gjithë përveç Zeusit - ai arriti t'i shpëtojë zemërimit të Kronos. Më pas, kur Zeusi të rritet, ai do të kthehet te babai i tij dhe do të lirojë vëllezërit dhe motrat e tij.
Pasi u liruan, fëmijët e Kronos u bashkuan me njëri-tjetrin dhe u bënë perëndi olimpike. Ata morën pushtetin me forcë, duke përmbysur baballarët e tyre në një betejë madhështore - Titanomachi.

Pasi fituan këtë betejë, perënditë e shpallura olimpike duhej të ndanin disi pushtetin. Tre vëllezër Zeus Poseidon Hades- tre olimpianë ranë dakord të kufizonin zotërimet e tyre. Për Hadesin, ky ishte një moment vendimtar që përcaktoi përgjithmonë ekuilibrin e fuqisë midis perëndive. Sipas ligjit të asaj kohe, Hadesi kishte përparësi si djali i madh. Ai kishte të drejtë të trashëgonte pjesën më të madhe të tij. Por vëllai i tij më i vogël Zeusi nuk donte t'i dorëzohej Hadesit, ai sugjeroi të hidhej short. Kushdo që merr parajsën do të bëhet sunduesi suprem i botës.
Zotat hodhën short. Poseidoni mori detin, Zeusi mori qiellin, duke u bërë kështu sunduesi suprem në mitologjinë e lashtë greke. Hades mori opsionin më të keq - tokën e të vdekurve.

Në Greqinë e lashtë, qëndrimi ndaj të vdekurve nuk ishte shumë i ndryshëm nga sot. Prandaj, Hadesi u nderua krejtësisht ndryshe nga perënditë e tjera. Edhe perëndi të tjera nuk erdhën tek ai, sepse e urrenin vdekjen. Mbretëria e tij e të vdekurve është gjithmonë e errët dhe shtypëse, një vend plot vuajtje për shumë shpirtra. Mbretëria e të Vdekurve Mitologjia greke e imagjinonte atë si një tokë të gjerë me shpella dhe lumenj të errët. Është një vend gri dhe i zymtë ku era e kalbjes varet mbi ujë.
Shpellat në Greqinë e lashtë ishin diçka si pika kalimi nga jeta mbitokësore në nëntokësore. Grekët e lashtë i frikësoheshin Hadesit dhe mbretërisë së tij. Por ata kishin edhe më shumë frikë nga shpirtrat e vdekur që nuk mund të hynin në mbretërinë e të vdekurve. Sipas mitit, këta shpirtra u kthyen dhe i përhumbnin të gjallët.

Pas disa kohe Zoti i botës së krimit Hades filloi ta transformonte botën e tij të të vdekurve në një mbretëri të vërtetë. Siç i ka hije një mbreti, ai shpërblente të mirën dhe ndëshkonte të këqijtë. Kështu, Hadesi mblodhi një grup rojesh për të ruajtur shpirtrat e të vdekurve. Cerberus - një qen mizor me tre koka. Hekatoncheires ose roje me qindra të armatosura të Tartarusit. Dhe pasuesi i tij më besnik - Charon. Ishte Charon ai që transportoi shpirtrat e njerëzve të vdekur në lumin Styx. Vetëm me ndihmën e Karonit mund të arrihej në Hades. Për më tepër, askush nuk mund të kalonte Styx falas. Për transport, çdo shpirt ishte i detyruar t'i jepte transportuesit një monedhë. Nëse një shpirt nuk ka para për të paguar Charon, ai do të endet përgjithmonë pa pushim pranë bregut të Styx. Prandaj grekët vendosnin gjithmonë një monedhë në qepallat e të ndjerit ose nën gjuhë. Ky ishte një ritual i detyrueshëm dhe moskryerja e tij dënohej rëndë. Në fund të fundit, përndryshe i ndjeri mund të kthehej në këtë botë, dhe kjo mund të prekë të gjithë.

Në mitologjinë e Greqisë së lashtë, njerëzit që u larguan nga kjo botë të rinj, që vdiqën me vdekje të dhunshme dhe ata që nuk varroseshin sipas të gjitha rregullave u bënë shpirtra të shqetësuar. Këta shpirtra nuk mund të hyjnë në mbretërinë e të vdekurve, kështu që ata janë të shqetësuar, të pakënaqur dhe të këqij. Të njëjtët shpirtra që përfunduan në Hades mbetën atje përgjithmonë.

Siç thotë legjenda e sizifit, Hadesi, pasi mësoi se ishte mashtruar, u zemërua shumë. Ai e ktheu menjëherë Sizifin në botën e krimit. Ndëshkimi i tij ishte i dhimbshëm dhe i përjetshëm. Ai u dërgua në Tartarus, ku iu desh të rrokulliste një gur të madh të rrumbullakët në një mal të madh. Dhe në mbrëmje, duke arritur pothuajse në majë, ai, i rraskapitur, duhej të shikonte sesi guri ra përsëri dhe u rrokullis poshtë. Atij iu desh t'i duronte këto mundime çdo ditë përgjithmonë e përgjithmonë, prandaj shprehja - puna sizife.