Psikologjia historike e fëmijërisë Faries shkurtimisht. Tema: Fëmijëria si lëndë e kërkimit psikologjik

1. Analiza historike e konceptit të "fëmijërisë"

Sot, çdo person i arsimuar, kur pyetet se çfarë është fëmijëria, do të përgjigjet se fëmijëria është një periudhë zhvillimi, ndryshimi dhe mësimi intensiv. Por vetëm shkencëtarët e kuptojnë se kjo është një periudhë paradoksesh dhe kontradiktash, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet procesi i zhvillimit. V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky dhe shumë të tjerë shkruan për paradokset e zhvillimit të fëmijëve. D. B. Elkonin tha se paradokset në psikologjinë e fëmijëve janë mistere zhvillimore që shkencëtarët ende nuk i kanë zgjidhur.

D. B. Elkonin filloi pa ndryshim leksionet e tij në Universitetin e Moskës duke karakterizuar dy paradokset kryesore të zhvillimit të fëmijës, të cilat nënkuptojnë nevojën për një qasje historike për të kuptuar fëmijërinë. Le t'i shikojmë ato.

Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Sipas strukturës fizike, organizimit sistemi nervor, për nga llojet e veprimtarisë dhe metodat e rregullimit të saj, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë.

Megjithatë, bazuar në gjendjen në momentin e lindjes, ka një rënie të dukshme të përsosmërisë në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes. Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë.

Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar. Bazuar në të dhënat e antropologëve mbi ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se një i porsalindur i një personi modern nuk është dukshëm i ndryshëm nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë.

Si ndodh që, duke pasur parasysh parakushte të ngjashme natyrore, niveli i zhvillimit mendor që arrin një fëmijë në secilën prej tyre fazë historike zhvillimi i shoqërisë, jo i njëjtë?

Fëmijëria është një periudhë që zgjat nga i porsalinduri deri në pjekurinë e plotë sociale dhe, rrjedhimisht, psikologjike; Kjo është periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore. Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe ato janë po aq subjekt ndryshimi sa mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Siç dihet, teoria e dijes dhe dialektikës duhet të përbëhet nga historia e shkencave individuale, historia e zhvillimit mendor të një fëmije, kafshët e reja dhe historia e gjuhës. Duke u fokusuar në mënyrë specifike në historinë e zhvillimit mendor të fëmijës, duhet dalluar si nga zhvillimi i fëmijës në ontogjenezë ashtu edhe nga zhvillimi i pabarabartë i fëmijëve në kultura të ndryshme moderne.

Problemi i historisë së fëmijërisë është një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, pasi në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment. Etnografët e dinë mirë që monumentet kulturore që lidhen me fëmijët janë të varfër. Edhe në ato raste jo fort të veçanta kur në gërmime arkeologjike gjenden lodra, zakonisht këto janë objekte kulti, të cilat në kohët e lashta vendoseshin nëpër varre që t'i shërbenin pronarit në jetën e përtejme. Imazhet në miniaturë të njerëzve dhe kafshëve u përdorën gjithashtu për qëllime të magjisë dhe magjisë.

Mund të themi se faktet eksperimentale u paraprinë nga teoria. Teorikisht, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë u zhvillua në veprat e P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin. Rrjedha e zhvillimit mendor të një fëmije, sipas J1 S. Vygotsky, nuk u bindet ligjeve të përjetshme të natyrës, ligjeve të maturimit të organizmit. Ecuria e zhvillimit të fëmijëve në një shoqëri klasore, besonte ai, "ka një kuptim krejtësisht të caktuar klasor". Prandaj ai theksoi se nuk ka përjetësisht fëminore, por vetëm historikisht fëmijërore.

Kështu, në literaturën e shekullit të 19-të ka dëshmi të shumta për mungesën e fëmijërisë tek fëmijët proletarë. Për shembull, në një studim të situatës së klasës punëtore në Angli, F. Engels iu referua raportit të një komisioni të krijuar nga Parlamenti anglez në 1833 për të shqyrtuar kushtet e punës në fabrika: fëmijët ndonjëherë fillonin të punonin që në moshën pesë vjeçare. , shpesh nga mosha gjashtë vjeç, edhe më shpesh nga mosha shtatë vjeç, por pothuajse të gjithë fëmijët e prindërve të varfër punonin nga mosha tetë vjeçare; Orari i tyre i punës zgjati 14-16 orë.

Në përgjithësi pranohet se statusi i fëmijës proletar si fëmijë u formua vetëm në shekujt 19 dhe 20, kur puna e fëmijëve filloi të ndalohej me ndihmën e legjislacionit për mbrojtjen e fëmijëve. Natyrisht, kjo nuk do të thotë se ligjet ligjore të miratuara janë në gjendje të sigurojnë fëmijëri për punëtorët e shtresave të ulëta të shoqërisë. Fëmijët në këtë mjedis, dhe mbi të gjitha vajzat, edhe sot kryejnë punë të nevojshme për riprodhimin shoqëror (kujdes për fëmijët, punët e shtëpisë, disa punë bujqësore). Kështu, megjithëse në kohën tonë ekziston një ndalim i punës së fëmijëve, është e pamundur të flitet për statusin e fëmijërisë pa marrë parasysh pozicionin e prindërve në strukture shoqerore shoqërinë.

Konventa për të Drejtat e Fëmijës, e miratuar nga UNESCO në 1989 dhe e ratifikuar nga shumica e vendeve të botës, synon të sigurojë zhvillimin e plotë të personalitetit të fëmijës në çdo cep të Tokës.

Historikisht, koncepti i fëmijërisë nuk shoqërohet me një gjendje biologjike të papjekurisë, por me një status të caktuar shoqëror, me një sërë të drejtash dhe përgjegjësish të qenësishme në këtë periudhë të jetës, me një sërë llojesh dhe formash të veprimtarisë që disponon. Shumë fakte interesante u mblodh për të mbështetur këtë ide nga demografi dhe historiani francez Philippe Aries. Falë veprave të tij, interesi për historinë e fëmijërisë në psikologjinë e huaj është rritur ndjeshëm, dhe kërkimi i vetë F. Aries njihet si klasik.

F. Aries ishte i interesuar se si koncepti i fëmijërisë u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve gjatë rrjedhës së historisë dhe se si ai ndryshonte në periudha të ndryshme historike. Kërkimet e tij në terren artet pamore e çoi në përfundimin se deri në shekullin e 12-të, arti nuk u drejtohej fëmijëve, artistët as që u përpoqën t'i përshkruanin ata.

Imazhet e fëmijëve në pikturën e shekullit të 13-të gjenden vetëm në tema fetare dhe alegorike. Këta janë engjëjt, foshnja Jezus dhe një fëmijë i zhveshur si simbol i shpirtit të të ndjerit. Përshkrimi i fëmijëve të vërtetë mungonte në pikturë për një kohë të gjatë. Askush me sa duket nuk besonte se fëmija përmbante një personalitet njerëzor. Nëse fëmijët shfaqeshin në veprat e artit, ata përshkruheshin si të rritur në miniaturë. Atëherë nuk kishte njohuri për karakteristikat dhe natyrën e fëmijërisë. Fjala "fëmijë" për një kohë të gjatë nuk kishte kuptimin e saktë që i jepet tani. Kështu, është tipike, për shembull, që në Gjermaninë mesjetare fjala "fëmijë" ishte sinonim i konceptit "budalla".

Fëmijëria konsiderohej një periudhë që kaloi shpejt dhe kishte pak vlerë.Indiferenca ndaj fëmijërisë, sipas F. Aries, ishte pasojë e drejtpërdrejtë e situatës demografike të asaj kohe, e karakterizuar nga lindshmëria e lartë dhe vdekshmëria e lartë foshnjore. Një shenjë e tejkalimit të indiferencës ndaj fëmijërisë, sipas demografes franceze, është shfaqja në shekullin e 16-të e portreteve të fëmijëve të vdekur. Vdekja e tyre, shkruan ai, tashmë u përjetua si një humbje vërtet e pariparueshme dhe jo si një ngjarje krejtësisht e zakonshme. Kapërcimi i indiferencës ndaj fëmijëve ndodh, duke gjykuar nga piktura, jo më herët se shekulli i 15-të, kur imazhet e para portrete të fëmijëve të vërtetë filluan të shfaqen në kanavacat e artistëve. Si rregull, këto ishin portrete të fëmijëve të personave me ndikim dhe mbretërve në fëmijëri. Kështu, sipas F. Aries, zbulimi i fëmijërisë filloi në shekullin e 13-të, zhvillimi i saj mund të gjurmohet në historinë e pikturës së shekujve 14-15, por dëshmitë e këtij zbulimi manifestohen plotësisht në fund të shek. 16 dhe gjatë gjithë shekullit të 17-të.

Sipas studiuesit, një simbol i rëndësishëm i ndryshimit të qëndrimit ndaj fëmijërisë është veshja.Në mesjetë, sapo një fëmijë rritej nga pelenat, ai vishej menjëherë me një kostum që nuk ndryshonte nga veshja e një të rrituri. të statusit përkatës social. Vetëm në shekujt XV-XVII u shfaqën veshjet e veçanta për fëmijë, duke dalluar një fëmijë nga një i rritur.Është interesant fakti se për djemtë dhe vajzat e moshës 2-4 vjeç veshja ishte e njëjtë dhe përbëhej nga një fustan fëmijësh. Me fjalë të tjera, për të dalluar djalin nga burri, ai vishej me kostum gruaje dhe kjo kostum zgjati deri në fillim të shekullit tonë, me gjithë ndryshimin e shoqërisë dhe zgjatjen e periudhës së fëmijërisë. Le të theksojmë se në familjet fshatare para revolucionit, fëmijët dhe të rriturit visheshin njësoj. Nga rruga, kjo veçori vazhdon ende aty ku nuk ka dallime të mëdha midis punës së të rriturve dhe lojës së një fëmije.

Analizimi i imazheve të portreteve të fëmijëve në pikturat dhe përshkrimet e lashta kostum për fëmijë në literaturë, F. Aries identifikon tre tendenca në evolucionin e veshjeve të fëmijëve:

Feminizimi - një kostum për djemtë përsërit kryesisht detajet e veshjeve të grave

Arkaizimi - veshja e fëmijëve në këtë kohë historike po mbetet prapa modës së të rriturve dhe përsërit kryesisht kostumin e të rriturve të epokës së kaluar (kështu u shfaqën pantallonat e shkurtra për djemtë).

Përdorimi i kostumit të zakonshëm të të rriturve të klasave të ulëta (veshje fshatare) për fëmijët e klasave të larta.

Siç thekson F. Aries, formimi i një kostumi për fëmijë është bërë një manifestim i jashtëm i ndryshimeve të thella të brendshme në qëndrimin ndaj fëmijëve në shoqëri - tani ata kanë filluar të zënë një vend të rëndësishëm në jetën e të rriturve.

Zbulimi i fëmijërisë bëri të mundur përshkrimin e ciklit të plotë jeta njerëzore Për të karakterizuar periudhat e moshës së jetës në veprat shkencore të shekujve 15-17, u përdor terminologjia që përdoret ende në të folurit shkencor dhe bisedor: fëmijëri, adoleshencë, adoleshencë, rini, pjekuri, pleqëri, pleqëri (pleqëri shumë). Por kuptimi modern i këtyre fjalëve nuk korrespondon me kuptimin e tyre origjinal. Në kohët e vjetra, periudhat e jetës ishin të lidhura me katër stinët, shtatë planetët dhe dymbëdhjetë shenjat e zodiakut. Koincidenca e numrave u perceptua si një nga treguesit e unitetit themelor të Natyrës.

Në fushën e artit, idetë për periudhat e jetës njerëzore pasqyrohen në pikturën e kolonave të Pallatit të Dozhit në Venecia, në shumë gravura të shekujve XVI-XIX, në pikturë, skulpturë.Në shumicën e këtyre veprave F. Dashi thekson, mosha e një personi korrespondon jo aq me fazat biologjike, por me ato sociale funksionet e njerëzve Kështu, për shembull, në pikturën e Pallatit të Dozhit, mosha e lodrave simbolizohet nga fëmijët që luajnë me një patina prej druri, një kukull. , një mulli me erë dhe një zog; mosha shkollore - djemtë mësojnë të lexojnë, mbajnë libra dhe vajzat mësojnë të thurin; epoka e dashurisë dhe sportit - djem dhe vajza ecin së bashku në një festival; epoka e luftës dhe e kalorësisë - një burrë që gjuan me armë; pjekuria - përshkruhen një gjykatës dhe një shkencëtar.

Diferencimi i moshave të jetës njerëzore, duke përfshirë fëmijërinë, sipas F. Aries, formohet nën ndikimin e institucioneve shoqërore, domethënë, formave të reja të jetës shoqërore të krijuara nga zhvillimi i shoqërisë. Kështu që, femijeria e hershme fillimisht shfaqet brenda familjes, ku shoqërohet me një komunikim specifik - "butësi" dhe "përkëdhelje" e një fëmije të vogël. Për prindërit, një fëmijë është thjesht një fëmijë i bukur, qesharak me të cilin mund të argëtoheni, të luani me kënaqësi dhe në të njëjtën kohë ta mësoni dhe edukoni atë. Ky është koncepti parësor, "familjar" i fëmijërisë. Dëshira për t'i "vishur" fëmijët, për t'i "përkëdhelur" dhe "i pavdekur" mund të shfaqej vetëm në familje. Sidoqoftë, kjo qasje ndaj fëmijëve si "lodra simpatike" nuk mund të mbetej e pandryshuar për një kohë të gjatë.

Zhvillimi i shoqërisë ka çuar në ndryshime të mëtejshme në qëndrimet ndaj fëmijëve. U shfaq një koncept i ri i fëmijërisë. Për mësuesit e shekullit të 17-të, dashuria për fëmijët nuk shprehej më në përkëdheljen dhe argëtimin e tyre, por në interesin psikologjik për edukimin dhe mësimdhënien. Për të korrigjuar sjelljen e një fëmije, së pari është e nevojshme ta kuptoni atë dhe tekste shkencore Fundi i shekujve 16 dhe 15 janë plot me komente mbi psikologjinë e fëmijëve. Le të theksojmë se idetë, këshillat dhe rekomandimet e thella pedagogjike gjenden gjithashtu në veprat e autorëve rusë të shekujve 16-17.

Koncepti i edukimit racional të bazuar në disiplinë të rreptë depërton në jeta familjare në shekullin e 15-të. Vëmendja e prindërve fillon të tërhiqet në të gjitha aspektet e jetës së fëmijës së tyre. Por funksioni i organizimit të përgatitjes së fëmijëve për jetën e rritur nuk merret nga familja, por nga një institucion publik i veçantë - një shkollë, e krijuar për të edukuar punëtorë të kualifikuar dhe qytetarë shembullorë. Ishte shkolla, sipas F. Aries, që e kaloi fëmijërinë përtej 2-4 viteve të para të rritjes së nënës dhe prindërve në familje. Shkolla, falë strukturës së saj të rregullt dhe të rregullt, kontribuoi në diferencimin e mëtejshëm të asaj periudhe të jetës, e cila përcaktohet me fjalën e përgjithshme "fëmijëri". "Klasa" është bërë një masë universale që vendos një shenjë të re për fëmijërinë. Një fëmijë hyn në një moshë të re çdo vit sapo ndryshon klasën. Në të kaluarën, jeta dhe fëmijëria e një fëmije nuk ndaheshin në shtresa kaq të holla. Prandaj klasa u bë një faktor përcaktues në procesin e diferencimit të moshave brenda vetë fëmijërisë ose adoleshencës.

Kështu, sipas konceptit të F. Aries, koncepti i fëmijërisë dhe adoleshencës lidhet me shkollën dhe organizimin e klasës së shkollës si ato struktura të veçanta që u krijuan nga shoqëria për t'u dhënë fëmijëve përgatitjen e nevojshme për jetën shoqërore dhe veprimtari profesionale.

Niveli tjetër i moshës shoqërohet gjithashtu nga F. Dashi me një formë të re të jetës shoqërore - institucionin e shërbimit ushtarak dhe shërbimit të detyrueshëm ushtarak. Kjo është adoleshencë ose adoleshencë. Koncepti i "adoleshentit" çoi në një ristrukturim të mëtejshëm të arsimit. Mësuesit filluan t'i kushtonin rëndësi të madhe kodit të veshjes dhe disiplinës, duke rrënjosur këmbënguljen dhe mashkullorinë, të cilat më parë ishin lënë pas dore. Orientimi i ri u pasqyrua menjëherë në art, veçanërisht në pikturë: "Rekrutimi nuk shfaqet më si një luftëtar mashtrues dhe i moshuar para kohe nga pikturat e mjeshtrave danezë dhe spanjollë të shekullit të 17-të - ai tani bëhet një ushtar tërheqës, i përshkruar, për shembull, nga Watteau”, - shkruan F. Aries. Një imazh tipik i një të riu është krijuar nga R. Wagner në Siegfried.

Më vonë, në shekullin e 20-të, i pari Lufte boterore lindi fenomeni i "ndërgjegjes rinore", i përfaqësuar në letërsinë e "brezit të humbur". “Pra, një epokë që nuk e njihte rininë, - shkruan F. Aries, - u zëvendësua nga një epokë në të cilën rinia u bë mosha më e vlefshme... "Të gjithë duan të hyjnë herët në të dhe të qëndrojnë më gjatë në të." Çdo periudhë e historisë korrespondon me një epokë të caktuar të privilegjuar dhe një ndarje të caktuar të jetës njerëzore: "rinia është epoka e privilegjuar e shekullit të 17-të, fëmijëria është shekulli i 19-të, rinia është shekulli XX".

Siç mund ta shohim, kërkimi i F.-Aries i kushtohet shfaqjes së konceptit të fëmijërisë ose, me fjalë të tjera, problemit të të kuptuarit të fëmijërisë si një fenomen shoqëror. Por kur analizohet koncepti i F. Aries, është e nevojshme të mbani mend ligjet psikologjike të vetëdijes. Para së gjithash, siç tha JI. S. Vygotsky, "për të realizuar, duhet të kesh diçka që duhet të realizohet". Dhe duke studiuar më tej në detaje procesin e ndërgjegjësimit, J. Piaget theksoi se ka një vonesë të pashmangshme dhe një ndryshim thelbësor midis formimit të një dukurie reale dhe reflektimit të tij reflektues.

Fëmijëria ka ligjet e veta dhe, natyrisht, nuk varet nga fakti që artistët fillojnë t'u kushtojnë vëmendje fëmijëve dhe t'i përshkruajnë ato në kanavacat e tyre. Edhe nëse pranojmë si të padiskutueshëm gjykimin e F. Aries se arti është një pasqyrë e pasqyruar e moralit, vepra arti në vetvete nuk mund të ofrojë të gjitha të dhënat e nevojshme për të analizuar konceptin e fëmijërisë dhe jo të gjitha përfundimet e autorit mund të pajtohen.

Studimi i F. Aries fillon me Mesjetën, sepse vetëm në atë kohë u shfaqën subjekte piktoreske që përshkruanin fëmijë. Por kujdesi për fëmijët, ideja e arsimit, natyrisht, u shfaq shumë përpara mesjetës. Tashmë te Aristoteli ka mendime kushtuar fëmijëve. Veç kësaj, puna e F. Aries kufizohet në studimin e fëmijërisë së vetëm një fëmije evropian nga shtresat e larta të shoqërisë dhe përshkruan historinë e fëmijërisë pa lidhje me nivelin socio-ekonomik të zhvillimit të shoqërisë.

Bazuar në burime dokumentare, F. Aries përshkruan përmbajtjen e fëmijërisë së njerëzve fisnikë. Kështu, aktivitetet e fëmijërisë së Louis XIII (fillimi i shekullit të 17-të) mund të shërbejnë si një ilustrim i mirë për këtë. Në moshën një vjeç e gjysmë, Louis XIII luan në violinë dhe këndon në të njëjtën kohë. (Fëmijët e familjeve fisnike u mësuan muzikë dhe vallëzim që në moshë shumë të vogël). Louis e bën këtë edhe para se të tërhiqet vëmendja e tij nga një kalë druri, një mulli me erë, një majë (lodra që u jepeshin fëmijëve të asaj kohe). Luigji XIII ishte tre vjeç kur mori pjesë për herë të parë në festimet e Krishtlindjeve në vitin 1604 dhe që nga kjo moshë filloi të mësonte të lexonte dhe në moshën katër vjeçare dinte të shkruante. Në moshën pesë vjeçare ai luajti me kukulla dhe letra, dhe në moshën gjashtë vjeçare luante shah dhe tenis. Shokët e lojës së Louis XII ishin faqe dhe ushtarë. Luisi luajti fshehurazi dhe lojëra të tjera me ta. Në moshën gjashtë vjeç, Luigji XIII praktikoi zgjidhjen e gjëegjëzave dhe sharadave. Në moshën shtatë vjeçare gjithçka ndryshoi. Veshjet e fëmijëve u braktisën dhe edukimi mori karakter mashkullor. Ai fillon të mësojë artin e gjuetisë, qitjes, bixhozit dhe kalërimit. Prej asaj kohe i lexohej letërsi e tipit pedagogjik e moralist. Në të njëjtën kohë, ai fillon të marrë pjesë në teatër dhe merr pjesë në lojëra në grup me të rriturit.

Por mund të jepen shumë shembuj të tjerë të fëmijërisë. Njëri prej tyre është marrë nga shekulli i 20-të. Ky është një tregim i udhëtimit të Douglas Lockwood-it thellë në shkretëtirën Gibson (Australia Perëndimore) dhe takimi i tij me aborigjenët Pintubi ("ngrënësit e hardhucave"). Para vitit 1957, shumica e njerëzve të këtij fisi nuk kishin parë kurrë Burrë i bardhë, kontaktet e tyre me fiset fqinje ishin të parëndësishme dhe falë kësaj u ruajt në një masë shumë të madhe kultura dhe mënyra e jetesës së njerëzve të epokës së gurit. E gjithë jeta e këtyre njerëzve, duke kaluar në shkretëtirë, është e përqendruar në kërkimin e ushqimit dhe ujit. Gratë e fisit Pintubi, të forta dhe elastike, mund të ecnin për orë të tëra në shkretëtirë me një ngarkesë të rëndë karburanti në kokë. Ata lindën fëmijë, të shtrirë në rërë, duke ndihmuar dhe simpatizuar njëri-tjetrin. Ata nuk kishin asnjë ide për higjienën, nuk e dinin as arsyen e lindjes së fëmijës. Ata nuk kishin enë përveç enëve të ujit prej druri. Në kamp kishte edhe dy-tre shtiza të tjera, disa shkopinj për të gërmuar kërpudha, gurë mulliri për bluarjen e manaferrave të egra dhe gjysmë duzinë hardhuca të egra - furnizimet e tyre të vetme ushqimore... Të gjithë shkonin për gjueti me shtiza, të cilat ishin tërësisht prej druri. NË mot i ftohtë lakuriqësia e bëri jetën e këtyre njerëzve të padurueshëm... Nuk është për t'u habitur që në trupat e tyre kishte aq shumë gjurmë shkopinjsh që digjeshin nga zjarret e kampit... D. Lokvud u dha aborigjenëve një pasqyrë dhe një krehër, dhe gratë u përpoqën për të krehur flokët e tyre ana e kundërt kurriz Por edhe pasi krehri iu vendos në dorë në pozicionin e duhur, ai përsëri nuk i futej në flokët e tij, pasi duhej larë fillimisht, por nuk kishte ujë të mjaftueshëm për këtë. Burri arriti të krehte mjekrën e tij, por gratë i hodhën dhuratat në rërë dhe shpejt i harruan ato. "Pasqyrat," shkruan D. Lockwood, "po ashtu nuk ishin të suksesshme; megjithëse këta njerëz nuk e kishin parë kurrë më parë reflektimin e tyre. Kryefamiljari e dinte, sigurisht, se si dukeshin gratë dhe fëmijët e tij, por ai kurrë nuk i kishte parë të tijat. fytyra. Duke parë në pasqyrë ", ai u befasua dhe shikoi nga afër veten në të... Gratë përballë meje u panë në pasqyrë vetëm një herë. Ndoshta ata e ngatërruan imazhin për shpirtrat dhe prandaj u frikësuan."

Aborigjenët flinin të shtrirë në rërë, pa batanije apo mbulesa të tjera, duke u kapur pas dy dingove të përdredhur për ngrohtësi. D. Lockwood shkruan se një vajzë dy ose tre vjeçe, ndërsa hante, fuste në gojë ose copa të mëdha buke ose copa mishi të imët guana, të cilat ajo vetë i piqte në rërë të nxehtë. Gjysmë motra e saj më e vogël u ul aty pranë në baltë dhe merrej me një kanaçe me zierje (nga furnizimet e ekspeditës), duke nxjerrë mishin me gishta. Të nesërmen në mëngjes D. Lockwood ekzaminoi kavanozin. Ajo u lëpir në një shkëlqim. Një tjetër vëzhgim nga D. Lockwood: "Para agimit, aborigjenët ndezën një zjarr që t'i mbronte nga rrëmbimet e ftohta të erës juglindore. Në dritën e zjarrit, pashë se si një vajzë e vogël, e cila nuk por dinte të ecte siç duhet, bëri një zjarr të veçantë për vete.koka, ajo ndezi qymyrin që zjarri të përhapej në degë dhe ta ngrohte. Ajo ishte pa rroba dhe ndoshta vuante nga i ftohti, e megjithatë nuk qante Ishin tre fëmijë të vegjël në kamp, ​​por ne kurrë nuk i dëgjuam të qanin."

Vëzhgime të tilla na lejojnë ta shikojmë historinë më thellë. Në krahasim me analizën e veprave të artit, me kërkimet folklorike dhe gjuhësore, materiali etnografik jep të dhëna të rëndësishme për historinë e zhvillimit të fëmijërisë.

Bazuar në studimin e materialeve etnografike, D. B. Elkonin tregoi se në fazat më të hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, kur mënyra kryesore e marrjes së ushqimit ishte mbledhja duke përdorur mjete primitive për rrëzimin e frutave dhe gërmimin e rrënjëve të ngrënshme, fëmija shumë herët u bë njohja e punës së të rriturve, praktikisht asimilimi i metodave të marrjes së ushqimit dhe përdorimi i mjeteve primitive." Në kushte të tilla, nuk kishte as nevojë dhe as kohë për fazën e përgatitjes së fëmijëve për punën e ardhshme. Siç u theksua

D.B. Elkonin, fëmijëria lind kur fëmija nuk mund të përfshihet drejtpërdrejt në sistemin e riprodhimit shoqëror, pasi fëmija nuk mund të zotërojë ende mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre. Si rezultat, përfshirja natyrale e fëmijëve në punën prodhuese vonohet. Sipas D. B. Elkonin, kjo zgjatje në kohë nuk ndodh duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese (siç besonte F. Aries), por nga një lloj pyke në një periudhë të re zhvillimi, duke çuar në një "zhvendosje lart në kohë. ” të periudhës së zotërimit të mjeteve të prodhimit . D. B. Elkonin zbuloi shkëlqyeshëm këto tipare të fëmijërisë kur analizoi shfaqjen e lojërave me role dhe një ekzaminim të hollësishëm të karakteristikave psikologjike të më të rinjve mosha shkollore.

Siç është përmendur tashmë, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë, lidhja midis historisë së fëmijërisë dhe historisë së shoqërisë, historisë së fëmijërisë në tërësi, pa e zgjidhur të cilën është e pamundur të formulohet një koncept kuptimplotë i fëmijërisë, u rrit në psikologjinë e fëmijëve në fund të viteve 20 të shekullit të 20-të dhe vazhdon ende të zhvillohet. Sipas pikëpamjeve të psikologëve sovjetikë, studimi i zhvillimit të fëmijës historikisht nënkupton studimin e kalimit të fëmijës nga një fazë moshe në tjetrën, duke studiuar ndryshimin e personalitetit të tij brenda çdo periudhe moshe që ndodh në kushte specifike historike. Dhe megjithëse historia e fëmijërisë ende nuk është studiuar mjaftueshëm, vetë formulimi i kësaj pyetjeje në psikologjinë e shekullit të 20-të është i rëndësishëm. Dhe nëse, sipas D. B. Elkonin, ende nuk ka përgjigje për shumë pyetje në teorinë e zhvillimit mendor të një fëmije, atëherë rruga drejt një zgjidhjeje tashmë mund të imagjinohet. Dhe kjo shihet në dritën e studimit historik të fëmijërisë.

2. Fëmijëria si lëndë e shkencës

Shkenca e zhvillimit mendor të një fëmije - psikologjia e fëmijëve - filloi si një degë e psikologjisë krahasuese në fund të shekullit të 19-të. Pika fillestare për kërkime sistematike në psikologjinë e fëmijëve është libri i shkencëtarit darvinist gjerman Wilhelm Preyer, "Shpirti i një fëmije". Në të, V. Preyer përshkruan rezultatet e vëzhgimeve të përditshme të zhvillimit të djalit të tij, duke i kushtuar vëmendje zhvillimit të organeve shqisore, aftësive motorike, vullnetit, arsyes dhe gjuhës. Pavarësisht se vëzhgimet e zhvillimit të fëmijës u kryen shumë kohë pas shfaqjes së librit të V. Preyer, përparësia e tij e padiskutueshme përcaktohet duke iu drejtuar studimit të vitet e hershme jeta e një fëmije dhe futja në psikologjinë e fëmijëve të metodës së vëzhgimit objektiv, të zhvilluar në analogji me metodat e shkencave natyrore. Nga pikëpamja moderne, pikëpamjet e V. Preyer perceptohen si naive, të kufizuara nga niveli i zhvillimit të shkencës në shekullin e 19-të. Ai, për shembull, e konsideronte zhvillimin mendor të një fëmije si opsion privat biologjike. (Edhe pse në mënyrë rigoroze, edhe tani ka përkrahës të fshehur dhe të dukshëm të kësaj ideje...). Megjithatë, V. Preyer ishte i pari që bëri kalimin nga kërkimi introspektiv në objektiv në psikikën e fëmijës. Prandaj, sipas njohjes unanime të psikologëve, ai konsiderohet themeluesi i psikologjisë së fëmijëve.

Kushtet objektive për formimin e psikologjisë së fëmijëve, të zhvilluara në fund të shekullit të 19-të, shoqërohen me zhvillimin intensiv të industrisë, me një nivel të ri. jeta publike, e cila krijoi nevojën për shfaqjen e një shkolle moderne. Mësuesit ishin të interesuar për pyetjen: si të mësojmë dhe rritim fëmijët? Prindërit dhe mësuesit pushuan së konsideruari ndëshkimin fizik si një metodë efektive edukimi - u shfaqën familje më demokratike. Detyra për të kuptuar fëmijën ishte rendi i ditës. Nga ana tjetër, dëshira për të kuptuar veten si i rritur i ka shtyrë studiuesit ta trajtojnë fëmijërinë më me kujdes - vetëm përmes studimit të psikologjisë së një fëmije është rruga për të kuptuar se çfarë është psikologjia e një të rrituri.

Çfarë vendi zë psikologjia e fëmijëve në dritën e njohurive të tjera psikologjike? I.M. Sechenov shkroi se psikologjia nuk mund të jetë asgjë tjetër veçse shkenca e origjinës dhe zhvillimit të proceseve mendore. Dihet se idetë e kërkimit gjenetik (nga fjala - gjenezë) depërtuan në psikologji shumë kohë më parë. Pothuajse nuk ka asnjë psikolog të shquar që të ketë punuar në probleme të psikologjisë së përgjithshme, i cili nuk është në të njëjtën kohë, në një mënyrë apo në një tjetër, i përfshirë në psikologjinë e fëmijëve. Në këtë fushë kanë punuar shkencëtarë të tillë me famë botërore si J. Watson, W. Stern, K. Bühler, K. Kofka, K. Levin, A. Vallon, Z. Freud, E. Spranger, J. Piaget, V.M.. Bekhterev, D. M. Uznadze, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin dhe të tjerë.

Megjithatë, studimi i të njëjtit objekt - zhvillimi mendor - psikologjia gjenetike dhe ajo e fëmijëve përfaqësojnë dy shkenca të ndryshme psikologjike. Psikologjia gjenetike është e interesuar për problemet e shfaqjes dhe zhvillimit të proceseve mendore. Ai i përgjigjet pyetjeve "si ndodh kjo apo ajo lëvizje psikologjike, e manifestuar nga një ndjenjë, ndjesi, ide, lëvizje e pavullnetshme ose e vullnetshme, si ndodhin ato procese, rezultati i të cilave është një mendim" (I.M. Sechenov). Psikologjia gjenetike ose, e njëjta gjë, psikologjia e zhvillimit, duke analizuar formimin proceset mendore, mund të mbështetet në rezultatet e studimeve të kryera te fëmijët, por vetë fëmijët nuk janë objekt i studimit të psikologjisë gjenetike. Studimet gjenetike mund të kryhen edhe tek të rriturit. Një shembull i njohur i kërkimit gjenetik është studimi i formimit të dëgjimit të zërit. Në një eksperiment të organizuar posaçërisht, në të cilin subjektet duhej të rregullonin zërin e tyre në një lartësi të caktuar, ishte e mundur të vëzhgohej zhvillimi i aftësisë për të dalluar lartësitë.

Të rikrijosh, të bësh, të formësosh një fenomen mendor - kjo është strategjia kryesore e psikologjisë gjenetike. Rruga e formimit eksperimental të proceseve mendore u përshkrua për herë të parë nga L. S. Vygotsky. "Metoda që ne përdorim," shkroi L. S. Vygotsky, "mund të quhet një metodë eksperimentale-gjenetike në kuptimin që ajo nxit artificialisht dhe krijon një proces gjenetik të zhvillimit mendor... Një përpjekje për një eksperiment të tillë është të shkrihet çdo i ngrirë dhe formë psikologjike e fosilizuar, e kthejnë atë në një rrjedhë lëvizëse, rrjedhëse momentesh individuale që zëvendësojnë njëra-tjetrën... Detyra e një analize të tillë zbret në paraqitjen eksperimentale të çdo forme më të lartë të sjelljes jo si send, por si proces, për ta marrë atë. në lëvizje, për të shkuar jo nga një gjë në pjesët e saj, por nga procesi në momentet e tij individuale".

Ndër shumë studiues të procesit të zhvillimit, përfaqësuesit më të spikatur të psikologjisë gjenetike janë L. S. Vygotsky, J. Piaget, P. Ya. Galperin. Teoritë e tyre, të zhvilluara në bazë të eksperimenteve me fëmijë, lidhen tërësisht me psikologjinë e përgjithshme gjenetike. Libri i famshëm i J. Piaget “Psikologjia e inteligjencës” nuk është një libër për një fëmijë, është një libër për inteligjencën. P. Ya. Galperin krijoi teorinë e formimit të planifikuar dhe hap pas hapi të veprimeve mendore si bazë për formimin e proceseve mendore. Psikologjia gjenetike përfshin studimin eksperimental të koncepteve të kryera nga L. S. Vygotsky.

Psikologjia e fëmijëve ndryshon nga çdo psikologji tjetër në atë që merret me njësi të veçanta të analizës - kjo është mosha, ose periudha e zhvillimit. Duhet theksuar se mosha nuk reduktohet në shumën e proceseve individuale mendore; nuk është një datë kalendarike. Mosha, sipas përkufizimit të L. S. Vygotsky, është një cikël relativisht i mbyllur i zhvillimit të fëmijës, i cili ka strukturën dhe dinamikën e vet. Kohëzgjatja e një moshe përcaktohet nga përmbajtja e saj e brendshme: ka periudha zhvillimi dhe, në disa raste, "epoka" të barabarta me një vit, tre, pesë vjet. Kronologjike dhe mosha psikologjike nuk përkojnë, mosha kronologjike ose e pasaportës është vetëm një koordinatë referimi, ai rrjet i jashtëm në sfondin e të cilit zhvillohet procesi i zhvillimit mendor të fëmijës, formimi i personalitetit të tij.

Ndryshe nga psikologjia gjenetike, psikologjia e fëmijëve është studimi i periudhave të zhvillimit të fëmijës, ndryshimeve dhe kalimeve të tyre nga një moshë në tjetrën. Prandaj, duke ndjekur L. S. Vygotsky, është më e saktë të thuhet për këtë fushë të psikologjisë: fëmijë, psikologji zhvillimi. Në mënyrë tipike psikologë për fëmijë ishin L. S. Vygotsky, A. Vallon, Z. Freud, D. B. Elkonin. Siç tha në mënyrë figurative D. B. Elkonin, psikologjia e përgjithshme është kimia e psikikës, dhe psikologjia e fëmijëve ka më shumë gjasa të jetë fizikë, pasi merret me "trupa" më të mëdhenj dhe të organizuar në mënyrë specifike të psikikës. Kur materialet nga psikologjia e fëmijëve përdoren në psikologjinë e përgjithshme, ato zbulojnë kiminë e procesit dhe nuk thonë asgjë për fëmijën.

Dallimi midis psikologjisë gjenetike dhe psikologjisë së fëmijëve tregon se vetë lënda e psikologjisë së fëmijëve ka ndryshuar historikisht. Aktualisht, lënda e psikologjisë së fëmijëve është zbulimi i modeleve të përgjithshme të zhvillimit mendor në ontogjenezë, vendosja e periudhave moshore të këtij zhvillimi dhe arsyet e kalimit nga një periudhë në tjetrën. Përparimi në zgjidhjen e problemeve teorike të psikologjisë së fëmijëve zgjerohet mundësitë e zbatimit të tij praktik. Krahas aktivizimit të proceseve të trajnimit dhe edukimit, është shfaqur një fushë e re praktike, kjo është kontrolli mbi proceset e zhvillimit të fëmijës, i cili duhet të dallohet nga detyrat e diagnostikimit dhe përzgjedhjes së fëmijëve. për institucione të veçanta.Ashtu si pediatri monitoron shëndetin fizik të fëmijëve, psikologu i fëmijëve duhet të thotë nëse psikika e fëmijës po zhvillohet dhe funksionon si duhet dhe nëse është e gabuar, atëherë cilat janë devijimet dhe si duhet kompensuar. mund të bëhet vetëm në bazë të një teorie të thellë dhe të saktë që zbulon mekanizmat dhe dinamikën specifike të zhvillimit të psikikës së fëmijës.

3. Specifikat e zhvillimit mendor të fëmijës.

Çfarë është zhvillimi? Si karakterizohet? Cili është ndryshimi themelor midis zhvillimit dhe çdo ndryshimi tjetër në një objekt? Siç e dini, një objekt mund të ndryshojë, por jo të zhvillohet. Rritja, për shembull, është një ndryshim sasior në një objekt të caktuar, duke përfshirë një proces mendor. Ka procese që luhaten brenda intervalit "më pak-më shumë". Këto janë procese rritjeje në kuptimin e duhur dhe të vërtetë të fjalës. Rritja ndodh me kalimin e kohës dhe matet në koordinata kohore. Karakteristikat kryesore rritja është një proces i ndryshimeve sasiore në strukturën e brendshme dhe përbërjen e elementeve individuale të përfshira në një objekt, pa ndryshime të rëndësishme në strukturën e proceseve individuale. Për shembull, kur matim rritjen fizike të një fëmije, shohim një rritje sasiore. L. S. Vygotsky theksoi se ka fenomene të rritjes në proceset mendore. Për shembull, një rritje në fjalor pa ndryshuar funksionet e të folurit.

Por pas këtyre proceseve të rritjes sasiore mund të ndodhin dukuri dhe procese të tjera. Pastaj proceset e rritjes bëhen vetëm simptoma, pas të cilave fshihen ndryshime të rëndësishme në sistemin dhe strukturën e proceseve. Gjatë periudhave të tilla, vërehen kërcime në vijën e rritjes, të cilat tregojnë ndryshime të rëndësishme në vetë trupin. Për shembull, gjëndrat endokrine piqen dhe ndodhin ndryshime të thella në zhvillimin fizik të adoleshentit. Në raste të tilla, kur ndodhin ndryshime të rëndësishme në strukturën dhe vetitë e një dukurie, kemi të bëjmë me zhvillim.

Zhvillimi, para së gjithash, karakterizohet nga ndryshime cilësore, shfaqja e formacioneve të reja, mekanizmave të rinj, proceseve të reja, strukturave të reja. X. Werner, L. S. Vygotsky dhe psikologë të tjerë përshkruan shenjat kryesore të zhvillimit. Më të rëndësishmet ndër to janë: diferencimi, copëtimi i një elementi të unifikuar më parë; shfaqja e anëve të reja, elementeve të reja në vetë zhvillimin; ristrukturimi i lidhjeve midis anëve të një objekti. Si shembuj psikologjikë mund të përmendim diferencimin e refleksit të kushtëzuar natyror në pozicionin nën gji dhe kompleksin e rivitalizimit; shfaqja e funksionit të shenjës në foshnjëri; ndryshimet në strukturën sistemike dhe semantike të vetëdijes gjatë gjithë fëmijërisë. Secili prej këtyre proceseve plotëson kriteret e listuara të zhvillimit.

Siç tregoi L. S. Vygotsky, ka shumë lloje të ndryshme zhvillimi. Prandaj, është e rëndësishme të gjesh saktë vendin që zë zhvillimi mendor i fëmijës midis tyre, domethënë të përcaktohen specifikat e zhvillimit mendor midis proceseve të tjera zhvillimore. L. S. Vygotsky dalloi midis: llojeve të zhvillimit të reformuar dhe jo të reformuar. Një tip i paraformuar është një lloj kur, në fillim, specifikohen, fiksohen dhe regjistrohen si fazat nëpër të cilat do të kalojë fenomeni (organizmi) dhe rezultati përfundimtar që do të arrijë fenomeni. Gjithçka është dhënë këtu që në fillim. Një shembull është zhvillimi embrional. Pavarësisht se embriogjeneza ka historinë e vet (ka një tendencë për të reduktuar fazat themelore, faza më e re ndikon në fazat e mëparshme), por kjo nuk ndryshon llojin e zhvillimit. Në psikologji, u bë një përpjekje për të përfaqësuar zhvillimin mendor sipas parimit të zhvillimit embrional. Ky është koncepti i Artit. Holla. Ai bazohet në ligjin biogjenetik të Haeckel: ontogjeneza është një përsëritje e shkurtër e filogjenisë. Zhvillimi mendor u konsiderua nga Arti. Hall si një përsëritje e shkurtër e fazave të zhvillimit mendor të kafshëve dhe paraardhësve të njerëzve modernë.

Lloji i patransformuar i zhvillimit është më i zakonshmi në planetin tonë. Kjo përfshin gjithashtu zhvillimin e Galaxy, zhvillimin e Tokës, procesin evolucioni biologjik, zhvillimi i shoqërisë. Procesi i zhvillimit mendor të fëmijës gjithashtu i përket këtij lloji procesi. Rruga e pareformuar e zhvillimit nuk është e paracaktuar. Fëmijët e epokave të ndryshme zhvillohen ndryshe dhe arrijnë nivele të ndryshme zhvillimi. Që në fillim, që nga momenti i lindjes së fëmijës, nuk jepen as fazat nëpër të cilat duhet të kalojë dhe as rezultati që duhet të arrijë. Zhvillimi i fëmijës është një lloj zhvillimi i patransformuar, por ky është një proces krejtësisht i veçantë - një proces që përcaktohet jo nga poshtë, por nga lart, nga forma e veprimtarisë praktike dhe teorike që ekziston në një nivel të caktuar të zhvillimit të shoqërisë (si poeti tha: "Vetëm i lindur, tashmë Shekspiri na pret". Kjo është një veçori e zhvillimit të fëmijës. Format e tij përfundimtare nuk janë të dhëna, por të dhëna. Asnjë proces i vetëm zhvillimi, përveç ontogjenetik, nuk kryhet sipas një modeli të gatshëm. Zhvillimi njerëzor ndjek modelin që ekziston në shoqëri. Sipas L. S. Vygotsky, procesi i zhvillimit mendor është një proces i ndërveprimit midis formave reale dhe ideale. Detyra e një psikologu fëmijësh është të gjurmojë logjikën e zotërimit të formave ideale. Një fëmijë nuk zotëron menjëherë pasurinë shpirtërore dhe materiale të njerëzimit. Por pa procesin e zotërimit të formave ideale, zhvillimi është përgjithësisht i pamundur. Prandaj, brenda llojit të patransformuar të zhvillimit, zhvillimi mendor i fëmijës është një proces i veçantë. Procesi i zhvillimit ontogjenetik është një proces ndryshe nga çdo gjë tjetër, një proces jashtëzakonisht unik që zhvillohet në formën e asimilimit.

4. Strategjitë për studimin e zhvillimit mendor të fëmijës

Niveli i zhvillimit të teorisë përcakton strategjinë e kërkimit në shkencë. Kjo vlen plotësisht për psikologjinë e fëmijëve, ku niveli i teorisë formon qëllimet dhe objektivat e kësaj shkence. Në fillim, detyra e psikologjisë së fëmijëve ishte të grumbullonte fakte dhe t'i rregullonte ato në sekuencë kohore. Strategjia e vëzhgimit korrespondonte me këtë detyrë. Sigurisht, edhe atëherë studiuesit po përpiqeshin të kuptonin forcat lëvizëse të zhvillimit, dhe çdo psikolog ëndërronte për këtë. Por nuk kishte mundësi objektive për zgjidhjen e këtij problemi... Strategjia e vëzhgimit të ecurisë reale të zhvillimit të fëmijës në kushtet në të cilat zhvillohet spontanisht, çoi në grumbullimin e fakteve të ndryshme që duheshin futur në sistem, për të identifikuar fazat dhe fazat e zhvillimit në mënyrë që më pas të identifikohen tendencat kryesore dhe modelet e përgjithshme të vetë procesit të zhvillimit dhe përfundimisht të kuptohet shkaku i tij.

Për zgjidhjen e këtyre problemeve psikologët përdorën strategjinë e një eksperimenti konstatues shkencor natyror, i cili bën të mundur përcaktimin e pranisë ose mungesës së fenomenit në studim në kushte të caktuara të kontrolluara, matjen e karakteristikave të tij sasiore dhe dhënien e një përshkrimi cilësor.Të dyja strategjitë - vëzhgim dhe eksperimenti konstatues - janë të përhapura në psikologjinë e fëmijëve. Por kufizimet e tyre bëhen gjithnjë e më të dukshme pasi bëhet e qartë se ato nuk çojnë në kuptimin e shkaqeve shtytëse të zhvillimit mendor njerëzor. Kjo ndodh sepse as vëzhgimi dhe as eksperimenti konstatues nuk mund të ndikojnë në mënyrë aktive në procesin e zhvillimit dhe studimi i tij vazhdon vetëm në mënyrë pasive.

Aktualisht është duke u zhvilluar intensivisht një strategji e re kërkimore - një strategji për formimin e proceseve mendore, ndërhyrjen aktive, ndërtimin e një procesi me vetitë e dhëna.Pikërisht sepse strategjia për formimin e proceseve mendore çon në rezultatin e synuar. mund të gjykojë shkakun e saj. Kështu, kriteri për identifikimin e shkakut të zhvillimit mund të jetë suksesi i eksperimentit formues.

Secila prej këtyre strategjive ka historinë e vet të zhvillimit. Siç u përmend tashmë, psikologjia e fëmijëve filloi me vëzhgim të thjeshtë. Material i madh faktik për zhvillimin e një fëmije në moshë të re u mblodh nga prindërit, psikologët e famshëm si rezultat i vëzhgimeve afatgjata të zhvillimit të fëmijëve të tyre (V Preyer, V. Stern, J. Piaget, N. A. Rybnikov, N. A. Menchinskaya, A. N. Gvozdev, V.S. Mukhina, M. Kechki, etj.). NË TË. Rybnikov, në veprën e tij "Ditarët e fëmijëve si material mbi psikologjinë e fëmijëve" (1946), dha një përshkrim historik të kësaj metode themelore të studimit të fëmijës. Duke analizuar rëndësinë e ditarëve të parë të huaj (I. Ten, 1876;

H Darvini, 1877; V. Preyer, 1882), shfaqja e së cilës u bë një pikë kthese në zhvillimin e psikologjisë së fëmijëve, N.A. Rybnikov vuri në dukje se psikologët rusë me të drejtë mund të pretendojnë parësinë, pasi A.S. Tashmë në 1861, Simonovich kreu vëzhgime sistematike të zhvillimit të të folurit të një fëmije nga lindja deri në 17 vjeç.

Vëzhgimi sistematik afatgjatë i të njëjtit fëmijë, regjistrimi i përditshëm i sjelljes, njohja e plotë e të gjithë historisë së zhvillimit të fëmijës, afërsia me fëmijën, kontakti i mirë emocional me të - të gjitha këto përbëjnë aspektet pozitive të vëzhgimeve. Megjithatë, vëzhgimet nga autorë të ndryshëm janë kryer për qëllime të ndryshme, ndaj është e vështirë të krahasohen ato me njëra-tjetrën. Përveç kësaj, si rregull, në ditarët e parë nuk kishte teknikë të unifikuar vëzhgimi dhe interpretimi i tyre ishte shpesh subjektiv, për shembull, gjatë regjistrimit ata shpesh përshkruanin jo vetë faktin, por qëndrimin ndaj tij.

Psikologu sovjetik M. Ya. Basov zhvilloi një sistem të vëzhgimit objektiv - kjo është metoda kryesore, nga këndvështrimi i tij, e psikologjisë së fëmijëve. Duke theksuar rëndësinë e natyrshmërisë dhe normalitetit të kushteve të vëzhgimit, ai e cilësoi si karikaturë një situatë të tillë kur një vëzhgues vjen në grupin e fëmijëve me letër dhe laps në duar, ngul sytë tek fëmija dhe vazhdimisht shkruan diçka. “Fëmija sado që ndryshon pozicionin e tij, pavarësisht se si lëviz në hapësirën përreth, vështrimi i vëzhguesit, e ndonjëherë edhe ai me të gjithë personin e tij, e ndjek dhe është gjithmonë në kërkim të diçkaje, ndërsa gjatë gjithë kohës është hesht dhe shkruan diçka" M. Ya. Basov besonte saktë se puna kërkimore me fëmijët duhet të kryhej nga vetë mësuesi, duke rritur dhe mësuar fëmijët në një ekip, anëtar i të cilit është fëmija i vëzhguar.

Aktualisht, shumica e psikologëve janë skeptikë për metodën e vëzhgimit si metodën kryesore të studimit të fëmijëve. Por, siç thoshte shpesh D.B. Elkonin, "një sy i mprehtë psikologjik është më i rëndësishëm se një eksperiment budalla". Gjëja e jashtëzakonshme në lidhje me metodën eksperimentale është se ajo "mendon" për eksperimentuesin. Faktet e marra nga vëzhgimi janë shumë të vlefshme. V. Stern, si rezultat i vëzhgimit të zhvillimit të vajzave të tij, përgatiti një studim me dy vëllime për zhvillimin e të folurit. A. N. Gvozdev botoi gjithashtu një monografi me dy vëllime mbi zhvillimin e të folurit të fëmijëve bazuar në vëzhgimet e zhvillimit të djalit të tij të vetëm.

Në vitin 1925, në Leningrad, nën udhëheqjen e N. M. Shchelovanov, u krijua një klinikë për zhvillimin normal të fëmijëve. Aty e shikonin fëmijën 24 orë në ditë dhe aty u zbuluan të gjitha faktet bazë që karakterizonin vitin e parë të jetës së fëmijës. Dihet mirë se koncepti i zhvillimit të inteligjencës sensorimotorike u ndërtua nga J. Piaget bazuar në vëzhgimet e tre fëmijëve të tij. Një studim afatgjatë (mbi tre vjet) i adoleshentëve të së njëjtës klasë i lejoi D. B. Elkonin dhe T. V. Dragunova të jepnin një përshkrim psikologjik të adoleshencës. Psikologët hungarezë L. Garai dhe M. Keczki, duke vëzhguar zhvillimin e fëmijëve të tyre, gjurmuan se si ndodh diferencimi i pozicionit social të fëmijës në familje. V.S. Mukhina ishte i pari që përshkroi zhvillimin e sjelljes së dy djemve binjakë. Këta shembuj mund të vazhdojnë, edhe pse nga sa u tha tashmë është e qartë se metoda e vëzhgimit si fazë fillestare e kërkimit nuk e ka tejkaluar dobinë e saj dhe nuk mund të trajtohet me përbuzje. Sidoqoftë, është e rëndësishme të mbani mend se me ndihmën e kësaj metode mund të identifikohen vetëm fenomene, simptoma të jashtme të zhvillimit.

Në fillim të shekullit, u bënë përpjekjet e para për të studiuar në mënyrë eksperimentale zhvillimin mendor të fëmijëve. Ministria franceze e Arsimit urdhëroi psikologun e famshëm A. Binet të zhvillonte një metodologji për përzgjedhjen e fëmijëve për shkollat ​​speciale. Dhe tashmë në 1908, filloi testimi i fëmijës dhe u shfaqën shkallët matëse për zhvillimin mendor. A. Binet krijoi një metodë detyrash të standardizuara për çdo moshë. Pak më vonë, psikologu amerikan L. Termen propozoi një formulë për matjen e koeficientit të inteligjencës.

Dukej se psikologjia e fëmijëve kishte hyrë në një rrugë të re zhvillimi - aftësitë mendore mund të riprodhoheshin dhe maten me ndihmën e detyrave të veçanta (testeve). Por këto shpresa nuk u justifikuan. Shumë shpejt u bë e qartë se në një situatë ekzaminimi nuk dihet se cila nga aftësitë mendore po ekzaminohet duke përdorur teste. Në vitet '30, psikologu sovjetik V.I. Asnin theksoi se kushti për besueshmërinë e një eksperimenti psikologjik nuk është niveli mesatar zgjidhjen e një problemi, por si e pranon fëmija problemin, çfarë problemi zgjidh. Për më tepër, IQ është konsideruar prej kohësh nga psikologët si një tregues i talentit të trashëguar, i cili mbetet i pandryshuar gjatë gjithë jetës së një personi. Deri më sot, ideja e një IQ konstante është tronditur shumë dhe praktikisht nuk përdoret në psikologjinë shkencore.

Janë bërë shumë kërkime duke përdorur metodën e testimit në psikologjinë e fëmijëve, por ato vazhdimisht kritikohen për faktin se gjithmonë e paraqesin fëmijën mesatar si bartës abstrakt të vetive psikologjike karakteristike për shumicën e popullsisë së moshës përkatëse. identifikuar duke përdorur metodën e seksionit tërthor. Me këtë matje, procesi i zhvillimit duket si një vijë e drejtë në rritje uniforme, ku fshihen të gjitha formacionet e reja cilësore.

Pasi vunë re mangësitë e metodës ndërseksionale për studimin e procesit të zhvillimit, studiuesit e plotësuan atë me metodën e studimit gjatësor ("gjatësor") të të njëjtëve fëmijë për një periudhë të gjatë kohore. Kjo dha një avantazh - u bë e mundur të llogaritet kurba individuale e zhvillimit të secilit fëmijë dhe të përcaktohet nëse zhvillimi i tij korrespondon me normën e moshës ose nëse është mbi ose nën nivelin mesatar. Metoda gjatësore bëri të mundur zbulimin e pikave të kthesës në kurbën e zhvillimit në të cilat ndodhin zhvendosje të mprehta cilësore. Sidoqoftë, kjo metodë nuk është pa të meta. Duke marrë dy pikë në kurbën e zhvillimit, është ende e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë ndodh mes tyre. Kjo metodë gjithashtu nuk bën të mundur depërtimin pas dukurive dhe kuptimin e mekanizmit të dukurive mendore. Faktet e marra me këtë metodë mund të shpjegohen me hipoteza të ndryshme. Mungon saktësia e nevojshme në interpretimin e tyre. Kështu, pavarësisht nga të gjitha hollësitë e teknikës eksperimentale që sigurojnë besueshmërinë e eksperimentit, strategjia e deklaratës nuk i përgjigjet pyetjes kryesore: çfarë ndodh midis dy pikave në kurbën e zhvillimit? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjet vetëm strategjia e formimit eksperimental të fenomeneve mendore.

Futjen e strategjive të formimit në psikologjinë e fëmijëve ia detyrojmë L. S. Vygotsky. Ai aplikoi teorinë e tij për strukturën indirekte të funksioneve më të larta mendore për të formuar aftësinë e tij për të mbajtur mend. Sipas dëshmitarëve okularë, L. S. Vygotsky mund të demonstronte para një auditori të madh memorizimin e rreth 400 fjalëve të emërtuara rastësisht. Për këtë qëllim, ai përdori mjete ndihmëse - ai e lidhi çdo fjalë me një nga qytetet e Vollgës. Pastaj, duke ndjekur lumin në mendjen e tij, ai mund të riprodhonte çdo fjalë sipas qytetit të lidhur me të. Kjo metodë u quajt nga L. S. Vygotsky metoda gjenetike eksperimentale, e cila ju lejon të identifikoni tiparet cilësore të zhvillimit të funksioneve më të larta mendore.

Strategjia e formimit të proceseve mendore përfundimisht u bë e përhapur në psikologjinë sovjetike. Sot ekzistojnë disa ide për zbatimin e kësaj strategjie, të cilat mund të përmblidhen si më poshtë:

Koncepti kulturor-historik i L. S. Vygotsky, sipas të cilit ndërpsikikja bëhet intrapsikike. Gjeneza e funksioneve më të larta mendore shoqërohet me përdorimin e një shenje nga dy persona në procesin e komunikimit të tyre; pa përmbushur këtë rol, një shenjë nuk mund të bëhet një mjet i veprimtarisë mendore individuale.

Teoria e veprimtarisë së A. N. Leontiev: çdo aktivitet vepron si një veprim i vetëdijshëm, pastaj si një operacion dhe, ndërsa formohet, bëhet funksion. Lëvizja këtu kryhet nga lart poshtë - nga aktiviteti në funksion.

Teoria e formimit të veprimeve mendore nga P. Ya. Galperin:

formimi i funksioneve mendore ndodh në bazë të një veprimi objektiv dhe vjen nga ekzekutimi material i veprimit, dhe më pas përmes të folurit të tij forma kalon në rrafshin mendor. Ky është koncepti më i zhvilluar i formimit. Sidoqoftë, gjithçka e marrë me ndihmën e saj vepron si një eksperiment laboratorik. Si lidhen të dhënat e një eksperimenti laboratorik me ontogjenezën reale Problemi i marrëdhënies midis gjenezës eksperimentale dhe gjenezës reale është një nga më seriozët dhe ende të pazgjidhur. Rëndësia e tij për psikologjinë e fëmijëve u vu në dukje nga A.V. Zaporozhets dhe D.B. Elkonin. Një dobësi e caktuar e strategjisë së formimit është se ajo deri më tani është aplikuar vetëm në formimin e sferës konjitive të individit, ndërsa proceset dhe nevojat emocionale-vullnetare kanë mbetur jashtë kërkimit eksperimental.

Koncepti i veprimtarisë edukative - studime nga D. B. Elkonin dhe V. V. Davydov, në të cilat një strategji për formimin e personalitetit u zhvillua jo në kushte laboratorike, por në jeta reale-- duke krijuar shkolla eksperimentale.

Teoria e "humanizimit fillestar" nga I. A. Sokolyansky dhe A. I. Meshcheryakov, e cila përshkruan fazat fillestare të formimit të psikikës tek fëmijët e verbër që nuk dëgjojnë.

Strategjia për formimin e proceseve mendore është një nga arritjet e psikologjisë sovjetike të fëmijëve. Kjo është strategjia më adekuate për të kuptuarit modern të lëndës së psikologjisë së fëmijëve. Falë strategjisë së formimit të proceseve mendore, është e mundur të depërtohet në thelbin e zhvillimit mendor të fëmijës. Por kjo nuk do të thotë se metodat e tjera kërkimore mund të neglizhohen. Çdo shkencë shkon nga një fenomen në zbulimin e natyrës së tij.

TEMA PËR SESIONET E PUNËTORIT

Fëmijëria si një fenomen sociohistorik

Arsyet e shfaqjes së psikologjisë së fëmijëve si shkencë

Ndryshimet historike në lëndën e psikologjisë së fëmijëve (moshës).

Koncepti i "zhvillimit" dhe kriteret e tij në lidhje me zhvillimin e fëmijës

Strategjitë, metodat dhe teknikat për hulumtimin e zhvillimit të fëmijëve.

DETYRA PËR PUNË TË PAVARUR

Zgjidhni shembuj të specifikave të fëmijërisë në kulturën ruse.

Konsideroni Konventën për të Drejtat e Fëmijës nga këndvështrimi i një qasjeje historike ndaj analizës së fëmijërisë

Jepni shembuj specifikë të përdorimit të strategjive dhe metodave të ndryshme në kërkimin e fëmijëve

LITERATURA

Lenini V I Mbi kushtet e besueshmërisë së një eksperimenti psikologjik Lexuesi mbi psikologjinë zhvillimore dhe edukative. Pjesa I, M., 1980.

Vepra të mbledhura të Vygotsky L. S. T.3, M, 1983, f. 641

Galperin P Ya. Metoda e "fetave" dhe metoda e formimit hap pas hapi në studimin e të menduarit të fëmijëve // ​​Pyetjet e psikologjisë, 1966, nr. 4. Konventa për të drejtat e fëmijës (shih shtojcën)

Klyuchevsky 8 O. Portrete figura historike. M, 1993

Elkonin B D Hyrje në psikologjinë e zhvillimit M., 1995.

Shkenca e zhvillimit mendor të fëmijëve - psikologjia e fëmijëve - filloi si një degë e psikologjisë krahasuese në fund të shekullit të 19-të. Pika fillestare për kërkime sistematike në psikologjinë e fëmijëve është libri i shkencëtarit darvinist gjerman Wilhelm Preyer, "Shpirti i një fëmije". Në të, V. Preyer përshkruan rezultatet e vëzhgimeve të përditshme të zhvillimit të vajzës së tij, duke i kushtuar vëmendje zhvillimit të organeve shqisore, aftësive motorike, vullnetit, arsyes dhe gjuhës. Pavarësisht se vëzhgimet e zhvillimit të fëmijës u kryen shumë kohë pas shfaqjes së librit të V. Preyer, përparësia e tij e padiskutueshme përcaktohet duke iu drejtuar studimit të viteve më të hershme të jetës së fëmijës dhe duke futur në psikologjinë e fëmijës metodën e vëzhgimit objektiv. zhvilluar në analogji me metodat e shkencave natyrore. Nga pikëpamja moderne, pikëpamjet e V. Preyer perceptohen si naive, të kufizuara nga niveli i zhvillimit të shkencës në shekullin e 19-të. ai, për shembull, e konsideronte zhvillimin mendor të fëmijës si një variant të veçantë të atij biologjik. (Edhe pse, në mënyrë rigoroze, edhe tani ka përkrahës të fshehtë dhe të hapur të kësaj ideje...) Megjithatë, V. Preyer ishte i pari që bëri kalimin nga kërkimi introspektiv në objektiv në psikikën e fëmijës. Prandaj, sipas njohjes unanime të psikologëve, ai konsiderohet themeluesi i psikologjisë së fëmijëve.
Kushtet objektive për formimin e psikologjisë së fëmijëve, të zhvilluara nga fundi i shekullit të 19-të, shoqërohen me zhvillimin intensiv të industrisë, me një nivel të ri të jetës shoqërore, që krijoi nevojën për shfaqjen e një shkolle moderne. Mësuesit ishin të interesuar për pyetjen: si të mësojmë dhe rritim fëmijët? Prindërit dhe mësuesit pushuan së konsideruari ndëshkimin fizik si metodë efektive arsimi - u shfaqën familje më demokratike. Detyra për të kuptuar fëmijën u bë rend i ditës. Nga ana tjetër, dëshira për të kuptuar veten si i rritur i ka shtyrë studiuesit ta trajtojnë fëmijërinë më me kujdes - vetëm përmes studimit të psikologjisë së një fëmije është rruga për të kuptuar se çfarë është psikologjia e një të rrituri.

6Analizë historike e konceptit të "fëmijërisë".

V. Stern, J. Piaget, I.A. shkruan për paradokset e zhvillimit të fëmijëve. Sokolyansky dhe shumë të tjerë. D.B. Elkonin tha se paradokset në psikologjinë e fëmijëve janë mistere zhvillimore që shkencëtarët ende nuk i kanë zgjidhur.
Paradoksi i parë. Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të aktivitetit dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë.Megjithatë, në momentin e lindjes, një rënie e përsosmërisë është e dukshme në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes

Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë.
P.P. Blonsky vuri në dukje se në lidhje me kohëzgjatjen e gjithë jetës, fëmijëria është 8% për një mace, 13% për një qen, 29% për një elefant dhe 33% për një person. Prandaj, fëmijëria e njeriut është relativisht më e gjata. Në të njëjtën kohë, gjatë evolucionit, raporti i kohëzgjatjes së fëmijërisë së mitrës me atë ekstrauterine zvogëlohet. Pra, në një mace është 15%, në një qen - 9%, në një elefant - 6%, në një person - 3%. Kjo tregon se mekanizmat mendorë të sjelljes njerëzore formohen gjatë jetës.

Paradoksi i dytë. Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar. Në bazë të të dhënave antropologët në lidhje me ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se i porsalinduri i një personi modern nuk ndryshon në ndonjë mënyrë domethënëse nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë.

Fëmijëria - periudha që zgjat nga porsalindja deri në pjekurinë e plotë sociale dhe, rrjedhimisht, psikologjike; Kjo është periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore.. Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe janë po aq subjekt ndryshimi sa ishin mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
Problemi i historisë së fëmijërisë- një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, pasi në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment.

Mund të themi se faktet eksperimentale u paraprinë nga teoria. Teorikisht, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë u zhvillua në veprat e P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonina.
Në tekstin shkollor "Pedologjia" P.P. Blonsky shkroi: "Fëmijëria është mosha e zhvillimit. Sa më e zhvilluar të jetë një kafshë, aq më e gjatë është koha e përgjithshme e zhvillimit të saj dhe aq më i shpejtë është ritmi i këtij zhvillimi. Të kesh një fëmijëri të shkurtër do të thotë të kesh pak kohë për zhvillim, dhe në të njëjtën kohë të kesh ritëm të ngadaltë të zhvillimit do të thotë të zhvillohet ngadalë dhe për një kohë të shkurtër.Njeriu zhvillohet më gjatë dhe më shpejt se çdo kafshë tjetër. Njeriu modern Në kushte të favorshme shoqërore të zhvillimit, një person i epokave të mëparshme historike zhvillohet më gjatë dhe më shpejt ...

Në përgjithësi pranohet se statusi i fëmijërisë për fëmijën e punëtorëve u formua vetëm në shekujt 19 dhe 20, kur puna e fëmijëve filloi të ndalohej me ndihmën e legjislacionit për mbrojtjen e fëmijëve. Natyrisht, kjo nuk do të thotë se ligjet ligjore të miratuara janë në gjendje të sigurojnë fëmijëri për punëtorët e shtresave të ulëta të shoqërisë. Fëmijët në këtë mjedis, e veçanërisht vajzat, edhe sot kryejnë punë të nevojshme për riprodhimin shoqëror (kujdes për fëmijët, punët e shtëpisë, disa punë bujqësore). Kështu, megjithëse në kohën tonë ekziston një ndalim i punës së fëmijëve, është e pamundur të flitet për statusin e fëmijërisë pa marrë parasysh pozitën e fëmijëve dhe prindërve të tyre në strukturën shoqërore të shoqërisë.
Në studimin e A.V. Tolstykh tregon pamjen e përgjithshme të ndryshimeve në kohëzgjatjen e fëmijërisë në vendin tonë gjatë gjithë shekullit të njëzetë.

· Ai shkruan për tre lloje sigurie në fëmijëri, duke karakterizuar kornizën socio-organizative dhe institucionale të formimit të saj:

o nga 0.0 në 12.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë shoqërohet me futjen e arsimit fillor të detyrueshëm për të gjithë fëmijët - 1930;

o nga 0.0 në 15.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë u rrit për shkak të miratimit të një ligji të ri për jo të plotë gjimnaz- 1959;

o nga 0.0 në 17.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë në kohën e tanishme, e cila karakterizohet nga përfaqësimi i të gjitha moshave të fëmijëve dhe diferencimi i qartë i tyre.

Historikisht koncept fëmijëria shoqërohet jo me gjendjen biologjike të papjekurisë, por me një status të caktuar shoqëror, me gamën e të drejtave dhe përgjegjësive të natyrshme në këtë periudhë të jetës, me grupin e llojeve dhe formave të veprimtarisë në dispozicion të saj.

F. Aries ishte i interesuar se si koncepti i fëmijërisë u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve gjatë rrjedhës së historisë dhe se si ai ndryshonte në periudha të ndryshme historike. Kërkimet e tij në fushën e arteve figurative e çuan në përfundimin se deri në shek. arti nuk u tërheqë fëmijët, artistët as nuk u përpoqën t'i përshkruanin ata.

Fjala "fëmijë" për një kohë të gjatë nuk kishte kuptimin e saktë që i jepet tani. Kështu, është karakteristikë, për shembull, që në Gjermaninë mesjetare fjala "fëmijë" ishte sinonim i konceptit "budalla". Në frëngjisht Në shekullin e 17-të, sipas F. Aries, nuk kishte ende fjalë të mjaftueshme që do t'i ndanin mjaftueshëm fëmijët e vegjël nga më të rriturit. F. Aries shkruan se fillimisht koncepti i "fëmijërisë" ishte i lidhur me idenë e varësisë. "Fëmijëria mbaroi kur mbaroi ose u zvogëlua varësia. Prandaj fjalët që lidhen me fëmijët do të mbeten për një kohë të gjatë në gjuhën e folur si një emërtim i njohur për njerëzit e klasave të ulëta që janë plotësisht të varur nga të tjerët: lakej, ushtarë, çirakë.

Imazhet e fëmijëve në pikturë para shekullit të 13-të. që gjenden vetëm në lëndët fetare dhe alegorike. Në shekullin e 13-të Shfaqen disa lloje fëmijësh. Ky është një engjëll, i përshkruar si një shumë burrë i ri, adoleshent; foshnja Jezusi ose Nëna e Zotit me djalin e saj, ku Jezusi mbetet një kopje më e vogël e të rriturit; një fëmijë lakuriq si simbol i shpirtit të të ndjerit. Në shekullin e 15-të F. Dashi vë re dy lloje të reja imazhesh të fëmijëve: portret dhe putti (djalë i vogël lakuriq). Sipas F. Aries, pasioni për puttin "korrespondon me shfaqjen e një interesi të përhapur për fëmijët dhe fëmijërinë".
Duke gjykuar nga piktura, indiferenca ndaj fëmijëve u tejkalua jo më herët se shekulli i 17-të, kur imazhet e portreteve të fëmijëve të vërtetë filluan të shfaqen për herë të parë në kanavacat e artistëve. Si rregull, këto ishin portrete të fëmijëve të personave me ndikim dhe mbretërve në fëmijëri. Kështu, sipas F. Aries, zbulimi i fëmijërisë filloi në shekullin e 13-të, zhvillimi i saj mund të gjurmohet në historinë e pikturës së shekujve 14-16, por dëshmia e këtij zbulimi manifestohet më plotësisht në fund të shek. 16 dhe gjatë gjithë shekullit të 17-të.

· Duke analizuar imazhet e portreteve të fëmijëve në pikturat e lashta dhe përshkrimet e kostumeve të fëmijëve në letërsi, F. Aries identifikon tre prirje në evolucionin e veshjeve të fëmijëve:

1. Arkaizimi - veshje për fëmijë në këtë kohë koha historikeështë i vonuar në krahasim me modën për të rritur dhe përsërit kryesisht kostumin e të rriturve të një epoke të mëparshme.

2. Feminizimi - një kostum për djemtë përsërit kryesisht detajet e veshjeve të grave.

3. Përdorimi i kostumit të zakonshëm të të rriturve të klasave të ulëta për fëmijët e klasave të larta. Kështu, pantallonat e drejta dhe detajet e një uniforme ushtarake (për shembull, një kostum marinar për fëmijë) u shfaqën në veshjet e djemve.

Pra, cilat janë modelet e zhvillimit të fëmijërisë në historinë e shoqërisë? Fëmijëria nuk mbetet e pandryshuar, por ndryshon me epokat e reja historike. Fëmijëria e një fëmije të një kulture arkaike ndryshon ndjeshëm nga fëmijëria e një fëmije modern që jeton në Rusi ose Europa Perëndimore. Fëmijëria e një fëmije në vitet 1920. ndryshe -

Leksioni 2. Psikologjia e lidhur me moshën si disiplinë e pavarur shkencore ■ 31

e ka origjinën nga fëmijëria e një fëmije në fillim të shekullit të 21-të. Si ndryshon fëmijëria? D. B. Elkonin identifikoi dy modelet e mëposhtme: një rritje në kohëzgjatjen e fëmijërisë; ndryshimi në strukturën e fëmijërisë.

Struktura e fëmijërisë është një sekuencë e periudhave cilësisht të ndryshme: foshnjëria, fëmijëria e hershme, parashkollor, shkolla e vogël, adoleshencës. Periudhat e treguara të fëmijërisë nuk kanë ekzistuar gjithmonë në historinë e shoqërisë. Për shembull, izolimi i rinisë lidhet me përfundimin e Luftës së Parë Botërore, me fillimin e revolucionit teknik. Rinia është një periudhë e përvetësimit të njohurive dhe aftësive shtesë në fushën e formimit profesional. Adoleshenca u identifikua në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. për shkak të mospërputhjes në kohën e arritjes sociale dhe pubertetit dhe margjinalitetit të pozitës së adoleshentit ndërmjet shoqërisë së të rriturve dhe fëmijëve.

Si ndryshon struktura e fëmijërisë? D. B. Elkonin flet për dy versione të një ndryshimi të tillë. E para është një rritje në kohëzgjatjen e fëmijërisë për shkak të "shtimit" në fund të periudhave të moshës së re. E dyta është ndryshimi i strukturës së fëmijërisë duke "përfshirë" periudha të reja. Sot në psikologjinë ruse pranohet pozicioni i dytë. Studiuesi propozon modelin e mëposhtëm të ndryshimeve në strukturën e fëmijërisë.

Fëmijëria është një periudhë gjatë së cilës fëmija është jashtë aktiviteteve prodhuese dhe shoqërore të shoqërisë nën kujdesin dhe mbrojtjen e të rriturve. Mund të dallohen dy faza: 1) periudha e maturimit morfofiziologjik dhe fitimi i autonomisë fizike (aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur); 2) periudha e zotërimit të njohurive dhe aftësive profesionale të nevojshme për kalimin në një status të ri.

Në epokat e hershme historike, kur niveli i prodhimit dhe marrëdhëniet përkatëse shoqërore ishin të ulëta, fëmija zotëronte aftësitë e veglave shumë herët dhe nuk kërkonte Edukim special. Menjëherë pas arritjes së një niveli të caktuar të pjekurisë fiziologjike, fëmija përfshihej në jetën e të rriturve. Më pas rritet niveli i zhvillimit teknologjik të shoqërisë, ka gjithnjë e më shumë profesione dhe për t'i zotëruar ato, kërkohet një periudhë trajnimi special, i caktuar për përvetësimin e një profesioni. D. B. Elkonin e quan periudhën e zotërimit të mjeteve më të thjeshta periudhë objekt-mjet. Kjo periudhë i paraprin vetë periudhës së formimit profesional. Periudha e shkollimit ka për qëllim zotërimin e njohurive teorike të nevojshme për zotërimin e një profesioni. Parashkollor

32 Psikologjia e zhvillimit. Shënime leksioni

mosha ndodh kur fëmija tjetërsohet nga pjesëmarrja në jetën publike dhe detyra e tij kryesore është përvetësimi kompetenca sociale dhe orientimi në rolet dhe marrëdhëniet shoqërore.

Shfaqja e periudhave të reja të fëmijërisë nuk presupozon përfundimin, por futjen e periudhave të reja, në përputhje me detyrat e reja të diktuara nga zhvillimi i forcave prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit. Periudhat e fëmijërisë ndërthuren, që korrespondojnë me zgjidhjen e problemeve të reja. Këto janë detyrat e zotërimit të mjeteve të objektit (objekteve shtëpiake), orientimit në sistem rolet sociale, normat dhe rregullat, zotërimi i një sistemi njohurish teorike, fitimi i kompetencës dhe profesionit shoqëror. Hipoteza për zhvillimin e strukturës së fëmijërisë, e kushtëzuar nga një ndryshim në vendin e fëmijës në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit shoqëror dhe nga rritja e forcave prodhuese, u formulua nga D.B. Elkonin në kontekstin e një diskutimi të problemit socio. -natyra historike e lojërave me role.

Kjo hipotezë u zhvillua më tej në punën e A.L. Venger, V.I. Slobodchikov dhe B.D. Elkonin. Autorët besojnë se në historinë e shoqërisë mund të dallohen periudhat e stabilitetit dhe krizat e fëmijërisë. Gjatë periudhave të qëndrueshme, struktura e fëmijërisë mbetet e pandryshuar, duke vepruar si një sekuencë periudhash në të cilat shoqëria kultivon forma të caktuara të bashkëpunimit, veprimtarisë dhe veprimtarisë së fëmijës. Për shembull, për moshën e shkollës fillore është tipike aktivitete edukative dhe shkolla si institucion socializimi. NË mosha parashkollore- llojet e aktiviteteve të tipit modelues po zhvillohen në mënyrë aktive: loja, vizatimi, modelimi, perceptimi i letërsisë. Në çdo periudhë të fëmijërisë, shoqëria ofron forma edukative dhe edukative bashkëpunimi - aktivitete normative dhe institucione arsimore. Krizat e fëmijërisë janë momente në historinë e shoqërisë kur struktura e mëparshme nuk siguron zhvillimin optimal të fëmijës dhe procesin e socializimit.

Autorët besojnë se shenjat e një krize në rritje të fëmijërisë janë aktualisht të dukshme. Këtu përfshihet gatishmëria e ulët motivuese e një numri të konsiderueshëm fëmijësh për të studiuar në shkollë, përhapja e fenomenit të keqpërshtatjes së shkollës. Ndërkohë që më parë këto probleme ishin në krahinën e nxënësve individualë, tani ato prekin një numër të konsiderueshëm fëmijësh. Ky trend tregon se në moshën parashkollore nuk ishte siguruar formimi i gatishmërisë psikologjike të fëmijës për shkollë. Një nga arsyet për këtë

Leksioni 2. Psikologjia e zhvillimit si disiplinë e pavarur shkencore ■ 33

Situata është se është prishur vazhdimësia e brezave, komunikimi dhe bashkëpunimi i fëmijëve të moshave të ndryshme. Gjatë 20 viteve të fundit, ka pasur një mbizotërim të grupeve të fëmijëve të së njëjtës moshë, ku marrëdhëniet midis fëmijëve ndërtohen si horizontale. Nëse marrëdhëniet e mëparshme midis fëmijëve ndërtoheshin vertikalisht: në një grup oborr kishte parashkollorë, nxënës shkollash dhe madje edhe adoleshentë, tani sistemi i organizimit të edukimit parashkollor është i tillë që fëmijët komunikojnë vetëm brenda horizontit të moshës. Pra, në kopshti i fëmijëve më i ri dhe grupi përgatitor I nxjerrin shëtitje veç e veç që të mos i ofendojnë më të mëdhenjtë. Në shkollë, nxënësit e klasës së parë izolohen nga fëmijët më të mëdhenj duke mbyllur posaçërisht korridorin. Kështu zbatohet diferencimi i rreptë sipas moshës në nivel të grupeve informale të fëmijëve, arsimit familjar dhe shkollor. Kjo prish formimin e “formës ideale të së ardhmes së afërt” dhe fokusimin e fëmijës në përfshirjen në forma të reja bashkëpunimi. Ndër adoleshentët në gjysmën e dytë të viteve 1990. Një prirje e re po shfaqet - një ngurrim për t'u rritur. Adoleshenca është një pozicion margjinal: Unë nuk jam më një fëmijë, por jo ende i rritur. Kushti për zhvillim është dëshira e fëmijës për t'u bërë i rritur. Sot, shumë adoleshentë shkruajnë në esetë e tyre: “Nuk dua të rritem, dua të mbetem ashtu siç jam, sepse shoh si jetojnë të rriturit dhe nuk dua të shkoj në këtë jetë të rritur, ku ka. mashtrimi, tradhtia, gënjeshtra.” Më parë, ky lloj opinioni nuk ishte i përhapur. Tendenca për të mos u rritur, refuzimi për të kaluar në një status të ri është dëshmi e një krize fëmijërie. Tradicionalisht (3. Freud, A. Freud, D.B. Elkonin), adoleshenca u interpretua si një periudhë autonomie nga prindërit dhe familja, dëshira për të shkuar në moshën madhore, epoka e protestës dhe rebelimit. Sot, adoleshentët shpesh nuk duan të largohen emocionalisht nga familja dhe nuk përpiqen për autonomi. Kjo i dallon adoleshentët e sotëm nga ata të viteve 1960. Nëse më parë adoleshentët kishin perspektiva të qarta për jetën e tyre, sot e ardhmja rezulton të jetë shumë e pasigurt. Rritja e delikuencës së të miturve, alkoolit, drogës dhe varësisë emocionale është një tendencë e pafavorshme e dukshme. Sipas autorëve, këto dukuri tregojnë se përvoja shoqëri moderne Kriza reflektohet edhe në krizën e fëmijërisë.

Pra, në historinë e fëmijërisë ka periudha të qëndrueshme dhe krize. Krizat e fëmijërisë shkaktohen nga një hendek midis jetës së të rriturve dhe jetës së fëmijëve, duke çuar në pakuptimësinë e llojeve të aktiviteteve që ofron shoqëria për fëmijën. Prandaj dështimet

F. Ariès ishte i interesuar se si koncepti i "fëmijërisë" u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve gjatë rrjedhës së historisë dhe se si ai ndryshonte në periudha të ndryshme historike. Kërkimet e tij në fushën e artit të bukur çuan në përfundimin se deri në shekullin e 12-të, arti nuk u drejtohej fëmijëve; artistët as që u përpoqën t'i përshkruanin ata.

Imazhet e fëmijëve në pikturën e shekullit të 13-të gjenden vetëm në tema fetare dhe alegorike. Këta janë engjëjt, foshnja Jezus dhe një fëmijë i zhveshur si simbol i shpirtit të të ndjerit. Përshkrimi i fëmijëve të vërtetë mungonte në pikturë për një kohë të gjatë. Askush me sa duket nuk besonte se fëmija përmbante një personalitet njerëzor. Nëse fëmijët shfaqeshin në veprat e artit, ata përshkruheshin si të rritur të reduktuar. Atëherë nuk kishte njohuri për karakteristikat dhe natyrën e fëmijërisë. Fjala "fëmijë" për një kohë të gjatë nuk kishte kuptimin e saktë që i jepet tani. Për shembull, në Gjermaninë mesjetare fjala "fëmijë" ishte sinonim i konceptit "budalla".

Fëmijëria konsiderohej një periudhë që kaloi shpejt dhe kishte pak vlerë. Indiferenca ndaj fëmijërisë, sipas F. Ariès, ishte pasojë e drejtpërdrejtë e situatës demografike të asaj kohe, e karakterizuar nga lindshmëria e lartë dhe vdekshmëria e lartë foshnjore. Një shenjë e tejkalimit të indiferencës ndaj fëmijërisë, sipas demografes franceze, është pamja në

Portrete të fëmijëve të vdekur të shekullit të 16-të. Ai shkroi se vdekja e tyre u përjetua si një humbje vërtet e pariparueshme, dhe jo si një ngjarje krejtësisht e zakonshme. Duke gjykuar nga piktura, tejkalimi i indiferencës ndaj fëmijëve ndodh jo më herët se shekulli i 17-të, kur imazhet e para të portreteve të fëmijëve të vërtetë filluan të shfaqen në kanavacat e artistëve. Si rregull, këto ishin portrete të personave me ndikim dhe familjes mbretërore si fëmijë. Kështu, sipas F. Aries, zbulimi i fëmijërisë filloi në shekullin e 13-të, zhvillimi i saj mund të gjurmohet në historinë e pikturës së shekujve 14 - 16, por dëshmia e këtij zbulimi manifestohet më plotësisht në fund të shek. 16 dhe gjatë gjithë shekullit të 17-të.

Zbulimi i fëmijërisë bëri të mundur përshkrimin e ciklit të plotë të jetës njerëzore. Për të karakterizuar periudhat moshore të jetës në veprat shkencore të shekujve 16 - 17, u përdor terminologjia që përdoret ende në të folurit shkencor dhe bisedor: fëmijëri, adoleshencë, adoleshencë, rini, pjekuri, pleqëri, pleqëri (shumë e vjetër). Por kuptimi modern i këtyre fjalëve nuk korrespondon me kuptimin e tyre origjinal. Në kohët e vjetra, periudhat e jetës ishin të lidhura me katër stinët, shtatë planetët dhe dymbëdhjetë shenjat e zodiakut. Koincidenca e numrave u perceptua si një nga treguesit e unitetit themelor të natyrës.

Diferencimi i moshave të jetës njerëzore, duke përfshirë fëmijërinë, sipas F. Ariès, formohet nën ndikimin e institucioneve shoqërore, pra, formave të reja të jetës shoqërore të krijuara nga zhvillimi i shoqërisë. Kështu, fëmijëria e hershme shfaqet fillimisht brenda familjes, ku shoqërohet me komunikim specifik - "butësi" dhe "përkëdhelje" e një fëmije të vogël. Për prindërit, një fëmijë është thjesht një fëmijë i bukur, qesharak me të cilin mund të argëtoheni, të luani me kënaqësi dhe në të njëjtën kohë ta mësoni dhe edukoni atë. Ky është koncepti parësor, "familjar" i fëmijërisë. Dëshira për t'i "vishur" fëmijët, për t'i "përkëdhelur" dhe "i pavdekur" mund të shfaqej vetëm në familje.

Sidoqoftë, kjo qasje ndaj fëmijëve si "lodra simpatike" nuk mund të mbetej e pandryshuar për një kohë të gjatë.

Zhvillimi i shoqërisë ka çuar në ndryshime të mëtejshme në qëndrimet ndaj fëmijëve. U shfaq një koncept i ri i fëmijërisë. Për mësuesit e shekullit të 17-të, dashuria për fëmijët nuk shprehej më në përkëdheljen dhe argëtimin e tyre, por në interesin psikologjik për edukimin dhe mësimdhënien. Për të korrigjuar sjelljen e një fëmije, së pari është e nevojshme ta kuptoni atë. Tekstet shkencore nga fundi i shekujve 16 dhe 17 janë plot me komente mbi psikologjinë e fëmijëve. Le të theksojmë se idetë, këshillat dhe rekomandimet e thella pedagogjike gjenden gjithashtu në veprat e autorëve rusë të shekujve 16-17.

Koncepti i edukimit racional të bazuar në disiplinë të rreptë depërton në jetën familjare në shekullin e 17-të. Vëmendja e prindërve fillon të tërhiqet në të gjitha aspektet e jetës së fëmijës së tyre. Por funksioni i organizimit të përgatitjes së fëmijëve për jetën e rritur nuk merret nga familja, por nga një institucion publik i veçantë - një shkollë, e krijuar për të edukuar punëtorë të kualifikuar dhe qytetarë shembullorë. Ishte shkolla, sipas F. Aries, që e kaloi fëmijërinë përtej 2-4 viteve të para të rritjes së nënës dhe prindërve në familje. Shkolla, falë strukturës së saj të rregullt dhe të rregullt, kontribuoi në diferencimin e mëtejshëm të asaj periudhe të jetës, e cila përcaktohet me fjalën e përgjithshme "fëmijëri". "Klasa" është bërë një masë universale që vendos një shenjë të re për fëmijërinë. Një fëmijë hyn në një moshë të re çdo vit sapo ndryshon klasën. Në të kaluarën, jeta dhe fëmijëria e një fëmije nuk ndaheshin në shtresa kaq të holla. Klasa u bë një faktor përcaktues në procesin e diferencimit të moshave brenda vetë fëmijërisë ose adoleshencës.

Kështu, sipas konceptit të F. Aries, konceptet e "fëmijërisë" dhe "adoleshencës" lidhen me shkollën dhe organizimin e klasës së shkollës si ato struktura të veçanta që u krijuan nga shoqëria për të

do t'u jepte fëmijëve përgatitjen e nevojshme për jetën shoqërore dhe aktivitetet profesionale.

Niveli tjetër i moshës shoqërohet gjithashtu nga F. Dashi me një formë të re të jetës shoqërore - institucionin e shërbimit ushtarak dhe shërbimit të detyrueshëm ushtarak. Kjo është adoleshencë ose adoleshencë. Koncepti i "adoleshentit" çoi në një ristrukturim të mëtejshëm të arsimit. Mësuesit filluan t'i kushtonin rëndësi të madhe kodit të veshjes dhe disiplinës, duke rrënjosur këmbënguljen dhe mashkullorinë, të cilat më parë ishin lënë pas dore. Orientimi i ri u pasqyrua menjëherë në art, veçanërisht në pikturë: "Rekrutimi nuk shfaqet më si një luftëtar mashtrues dhe i moshuar para kohe nga pikturat e mjeshtrave danezë dhe spanjollë të shekullit të 17-të - ai tani bëhet një ushtar tërheqës, i përshkruar, për shembull, nga Watteau” (F. Ariès).

Më vonë, në shekullin e 20-të, Lufta e Parë Botërore lindi fenomenin e "vetëdijes rinore", e përfaqësuar në literaturën e "Brezit të Humbur". “Pra, një epokë që nuk e njihte rininë, - shkruan F. Ariès, - u zëvendësua nga një epokë në të cilën rinia u bë mosha më e vlefshme... Të gjithë duan të hyjnë herët në të dhe të qëndrojnë më gjatë në të. Çdo periudhë e historisë korrespondon me një moshë të caktuar të privilegjuar dhe një ndarje të caktuar të jetës njerëzore: "Rinia është epoka e privilegjuar e shekullit të 17-të, fëmijëria - e 19-ta, rinia - e 20-ta".

Siç mund ta shohim, studimi i F. Ariès-it i kushtohet shfaqjes së konceptit të fëmijërisë ose, me fjalë të tjera, problemit të të kuptuarit të fëmijërisë si një fenomen shoqëror. Por kur analizohet koncepti i F. Aries, është e nevojshme të mbani mend ligjet psikologjike të ndërgjegjësimit. Fëmijëria ka ligjet e veta dhe, natyrisht, nuk varet nga fakti që artistët fillojnë t'u kushtojnë vëmendje fëmijëve dhe t'i përshkruajnë ato në kanavacat e tyre. . Edhe nëse e pranojmë si të padiskutueshëm gjykimin e F. Lries se arti është një tablo e pasqyruar e moralit, veprat e artit në vetvete nuk mund të japin të gjitha të dhënat e nevojshme për analizën e konceptit të fëmijërisë dhe jo të gjitha përfundimet e autorit mund të jenë. rënë dakord me.

Hulumtimi i F. Aries fillon me Mesjetën, sepse vetëm në atë kohë u shfaqën subjekte piktoreske që përshkruanin fëmijë. Por kujdesi për fëmijët, ideja e arsimit, natyrisht, u shfaq shumë përpara mesjetës. Tashmë te Aristoteli ka mendime kushtuar fëmijëve. Veç kësaj, puna e F. Ariès-it kufizohet në studimin e fëmijërisë vetëm të një fëmije evropian nga shtresat e larta të shoqërisë, pa lidhje me nivelin socio-ekonomik të zhvillimit të shoqërisë.

Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të veprimtarisë dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë. Megjithatë, bazuar në gjendjen në momentin e lindjes, ka një rënie të dukshme të përsosmërisë në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes. Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë. Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar.

Fëmijëria është një periudhë që zgjat nga i porsalinduri deri në pjekurinë e plotë sociale dhe, rrjedhimisht, psikologjike; Kjo është periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore. Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe janë po aq subjekt ndryshimi sa ishin mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Problemi i historisë së fëmijërisë është një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, pasi në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment. Teorikisht, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë u zhvillua në veprat e P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin. Rrjedha e zhvillimit mendor të një fëmije, sipas L. S. Vygotsky, nuk i bindet ligjeve të përjetshme të natyrës, ligjeve të maturimit të organizmit. Ecuria e zhvillimit të fëmijëve në një shoqëri klasore, besonte ai, "ka një kuptim krejtësisht të caktuar klasor". Prandaj ai theksoi se nuk ka përjetësisht fëminore, por vetëm historikisht fëmijërore.

Historikisht, koncepti i fëmijërisë nuk shoqërohet me një gjendje biologjike të papjekurisë, por me një status të caktuar shoqëror, me një sërë të drejtash dhe përgjegjësish të qenësishme në këtë periudhë të jetës, me një sërë llojesh dhe formash të veprimtarisë që disponon. Demografi francez Philippe Aries mblodhi shumë fakte se si, gjatë rrjedhës së historisë, koncepti i fëmijërisë u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve. Studimet e tij në fushën e artit figurativ e çuan në përfundimin se para shekullit të 12-të, artistët as që përpiqeshin të përshkruanin fëmijë, me përjashtim të temave fetare. Diferencimi i moshave të jetës njerëzore, duke përfshirë fëmijërinë, sipas F. Aries, është formuar nën ndikimin. institucionet sociale, pra forma të reja të jetës shoqërore të krijuara nga zhvillimi i shoqërisë. Kështu, fëmijëria e hershme shfaqet fillimisht brenda familjes, ku shoqërohet me komunikim specifik - "butësi" dhe "përkëdhelje" e një fëmije të vogël. Për prindërit, një fëmijë është thjesht një fëmijë i bukur, qesharak me të cilin mund të argëtoheni, të luani me kënaqësi dhe në të njëjtën kohë ta mësoni dhe edukoni atë. Ky është koncepti parësor, "familjar" i fëmijërisë. Dëshira për t'i "vishur" fëmijët, për t'i "përkëdhelur" dhe "i pavdekur" mund të shfaqej vetëm në familje. Sidoqoftë, kjo qasje ndaj fëmijëve si "lodra simpatike" nuk mund të mbetej e pandryshuar për një kohë të gjatë. Zhvillimi i shoqërisë ka çuar në ndryshime të mëtejshme në qëndrimet ndaj fëmijëve. U shfaq një koncept i ri i fëmijërisë. Për mësuesit e shekullit të 17-të, dashuria për fëmijët nuk shprehej më në përkëdheljen dhe argëtimin e tyre, por në interesin psikologjik për edukimin dhe mësimdhënien. Koncepti i edukimit racional të bazuar në disiplinë të rreptë depërton në jetën familjare në shekullin e 18-të. Vëmendja e prindërve fillon të tërhiqet në të gjitha aspektet e jetës së fëmijës së tyre. Por funksioni i organizimit të përgatitjes së fëmijëve për jetën e rritur nuk merret nga familja, por nga një institucion i veçantë publik - shkolla. Shkolla, falë strukturës së saj të rregullt dhe të rregullt, kontribuoi në diferencimin e mëtejshëm të asaj periudhe të jetës, e cila përcaktohet me fjalën e përgjithshme "fëmijëri". "Klasa" është bërë një masë universale që vendos një shenjë të re për fëmijërinë. Një fëmijë hyn në një moshë të re çdo vit sapo ndryshon klasën. Në të kaluarën, jeta dhe fëmijëria e një fëmije nuk ndaheshin në shtresa kaq të holla. Prandaj klasa u bë një faktor përcaktues në procesin e diferencimit të moshave brenda vetë fëmijërisë ose adoleshencës. Hulumtimi i F. Aries i kushtohet shfaqjes së konceptit të fëmijërisë ose, me fjalë të tjera, problemit të të kuptuarit të fëmijërisë si një fenomen shoqëror. Por kur analizohet koncepti i F. Aries, është e nevojshme të mbani mend ligjet psikologjike të vetëdijes. Para së gjithash, siç tha JI. S. Vygotsky, "për të realizuar, duhet të kesh diçka që duhet të realizohet". Dhe duke studiuar më tej në detaje procesin e ndërgjegjësimit, J. Piaget theksoi se ka një vonesë të pashmangshme dhe një ndryshim thelbësor midis formimit të një dukurie reale dhe reflektimit të tij reflektues.

Fëmijëria ka ligjet e veta dhe, natyrisht, nuk varet nga fakti që artistët fillojnë t'u kushtojnë vëmendje fëmijëve dhe t'i përshkruajnë ato në kanavacat e tyre. Edhe nëse pranojmë si të padiskutueshëm gjykimin e F. Aries se arti është një tablo e pasqyruar e moralit, veprat e artit në vetvete nuk mund të japin të gjitha të dhënat e nevojshme për analizën e konceptit të fëmijërisë dhe jo të gjitha përfundimet e autorit mund të jenë rënë dakord me. Studimi i F. Aries fillon me Mesjetën, sepse vetëm në atë kohë u shfaqën subjekte piktoreske që përshkruanin fëmijë. Por kujdesi për fëmijët, ideja e arsimit, natyrisht, u shfaq shumë përpara mesjetës. Tashmë te Aristoteli ka mendime kushtuar fëmijëve. Veç kësaj, puna e F. Aries kufizohet në studimin e fëmijërisë së vetëm një fëmije evropian nga shtresat e larta të shoqërisë dhe përshkruan historinë e fëmijërisë pa lidhje me nivelin socio-ekonomik të zhvillimit të shoqërisë.

Siç theksoi D. B. Elkonin, fëmijëria lind kur fëmija nuk mund të përfshihet drejtpërdrejt në sistemin e riprodhimit shoqëror, pasi fëmija nuk mund të zotërojë ende mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre. Si rezultat, përfshirja natyrale e fëmijëve në punën prodhuese vonohet. Sipas D. B. Elkonin, kjo zgjatje në kohë nuk ndodh duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese (siç besonte F. Aries), por nga një lloj pyke në një periudhë të re zhvillimi, duke çuar në një "zhvendosje lart në kohë. ” të periudhës së zotërimit të mjeteve të prodhimit . D. B. Elkonin zbuloi shkëlqyeshëm këto tipare të fëmijërisë kur analizoi shfaqjen e lojërave me role dhe një ekzaminim të hollësishëm të karakteristikave psikologjike të moshës së shkollës fillore.

Sipas pikëpamjeve të psikologëve sovjetikë, studimi i zhvillimit të fëmijës historikisht nënkupton studimin e kalimit të fëmijës nga një fazë moshe në tjetrën, duke studiuar ndryshimin e personalitetit të tij brenda çdo periudhe moshe që ndodh në kushte specifike historike. Dhe megjithëse historia e fëmijërisë ende nuk është studiuar mjaftueshëm, vetë formulimi i kësaj pyetjeje në psikologjinë e shekullit të 20-të është i rëndësishëm. Dhe nëse, sipas D. B. Elkonin, ende nuk ka përgjigje për shumë pyetje në teorinë e zhvillimit mendor të një fëmije, atëherë rruga drejt një zgjidhjeje tashmë mund të imagjinohet. Dhe kjo shihet në dritën e studimit historik të fëmijërisë.

78. Koncepti i normës së moshës. Natyra sociokulturore e normave të moshës.

Mosha– një nga kategoritë themelore dhe komplekse të psikologjisë së zhvillimit. Tashmë përkufizimi më i përgjithshëm, formal i tij ka 2 kuptime, të dyja përdoren gjerësisht si në shkencat historike dhe biologjike ashtu edhe në shkencat e materies së pajetë - këto janë mosha absolute dhe e kushtëzuar.

Absolute Mosha (kalendarike, ose kronologjike) shprehet me numrin e njësive kohore (minuta, ditë, vite, mijëvjeçarë etj.) që ndajnë momentin e shfaqjes së një objekti deri në momentin e matjes së tij. Ky është një koncept thjesht sasior, abstrakt që tregon kohëzgjatjen e ekzistencës së një objekti, lokalizimin e tij në kohë. Përcaktimi i moshës kronologjike të një objekti quhet takim.

E kushtëzuar mosha (ose mosha e zhvillimit) përcaktohet duke vendosur vendndodhjen e një objekti në një seri të caktuar evolucionare-gjenetike, në një procesi zhvillim, bazuar në disa karakteristika cilësore dhe sasiore. Krijimi i një elementi të moshës së kushtëzuar periodizimi që përfshin zgjedhjen jo vetëm të njësive kronologjike të matjes, por edhe të vetë sistemit të referencës dhe parimeve të ndarjes së tij.

Mosha kronologjike – Kjo është mosha e një personi individual, që nga momenti i konceptimit (në fakt, nga momenti i formimit të vezës) deri në fund të jetës. Mosha kronologjike e çdo personi është një fakt personal i jetës së tij. Moshat kronologjike të dy njerëzve të ndryshëm janë të krahasueshme në dy sisteme matjeje: nga njëra anë, nga shkallë absolute kohore(zhvendosje kohore) dhe, nga ana tjetër, sipas atyre ndryshime mendore, të cilat shfaqen në to në një moshë të caktuar (përputhja e moshës).

Mosha biologjike përcaktohet nga gjendja e metabolizmit dhe funksionet e trupit në krahasim me nivelin mesatar statistikor të zhvillimit karakteristik për të gjithë popullsinë e një moshe të caktuar kronologjike.

Mosha psikologjike përcaktohet duke korreluar nivelin e zhvillimit mendor (mendor, emocional, etj.) të një individi me kompleksin përkatës të simptomave mesatare normative.

Mosha sociale matet duke korreluar nivelin zhvillim social person (për shembull, zotërimi i një grupi të caktuar rolesh shoqërore) me atë që është statistikisht normale për bashkëmoshatarët e tij.

Koncepti i moshës sociale bazohet në ato ndryshime sociale që ndodhin në psikikë. Kjo, nga njëra anë, ngjarjet e jetës, të cilat i ndodhin secilit prej nesh në një moshë të caktuar (shkojmë në shkollë, bëjmë zgjedhje profesionale, martohemi, fillojmë të punojmë etj.) dhe nga ana tjetër, ndryshime të lidhura me moshën, përcaktimi i botëkuptimit të një personi dhe qëndrimi i tij ndaj jetës. Nëse ngelen pas atyre normative, thonë se mosha sociale është më e vogël se ajo kronologjike, nëse janë përpara, atëherë është më e madhe.

Të gjitha këto kategori nënkuptojnë një lloj matjeje objektive, të jashtme. Por ka edhe mosha subjektive, me përvojë duke pasur personalitet sistemi i brendshëm numërimin mbrapsht. Po flasim për vetëdijen e lidhur me moshën, në varësi të tensionit, jetës së mbushur me ngjarje dhe shkallës së vetë-realizimit të perceptuar subjektivisht të individit.

Këtu marrim si bazë vetëdije person, d.m.th. në cilën moshë kronologjike ia atribuon veten, në cilën pikë të boshtit kronologjik projekton. Prandaj, mosha e tij subjektive mund të jetë më e vogël, më e madhe ose e barabartë me moshën e tij kronologjike.

Korniza e dytë e referencës - proceset sociale dhe moshore Dhe struktura shoqërore - moshore e shoqërisë, të përshkruara në terma të tillë si "shtresëzimi i moshës", "ndarja e punës në moshë", "shtresat e moshës", "grupet e moshës", "gjenerata", "ndryshimet e grupeve", etj.

Korniza e tretë e referencës - simbolika e moshës, ato. idetë për proceset e moshës në kulturë, si ato perceptohen dhe simbolizohen nga përfaqësues të komuniteteve dhe grupeve të ndryshme socio-ekonomike dhe etnike (“ritualet e moshës”, “stereotipet e moshës”, etj.).

Shkalla e zhvillimit, sipas ide moderne, është jo vetëm një vlerësim sasior, por sigurisht edhe cilësor i karakteristikave të funksionimit të organizmit, duke siguruar përshtatjen e tij me kushtet mjedisore.

Në çdo fazë moshe, ekzistojnë pak a shumë kritere specifike për vlerësimin e pjekurisë së trupit të fëmijës, gjë që na lejon të flasim për ekzistencën e një norme moshe. Por është shumë e vështirë të përkufizohet dhe të funksionalizohet, të paraqitet koncepti i normës në përgjithësi dhe i moshës në veçanti në një formë të arritshme për matje.

Parametrat bazë të karakteristikave të moshës. Ndër parametrat dallohen dy grupe: themelet e zhvillimit dhe rezultatet e zhvillimit.

TE bazat për zhvillim lidhen:

Situata e zhvillimit social;

Rrethi i marrëdhënieve;

Lloji drejtues i aktivitetit;

Ndjeshmëria.

Ndër rezultatet e zhvillimitËshtë zakon të theksohen:

Neoplazitë e personalitetit;

Format e komunikimit;

Sfera emocionale-vullnetare;

Aftësi të përgjithshme dhe të veçanta;

Një lloj i ri aktiviteti.

Një përshkrim i ndryshimeve në zhvillimin e personalitetit sipas këtyre parametrave na jep përshkrim i plotë mosha.

Nga shqyrtimi më i afërt, rezulton se koncepti i normës në përgjithësi dhe i normës së moshës në veçanti është shumë i vështirë për t'u përcaktuar dhe funksionalizuar, pra për t'u paraqitur në një formë të arritshme për matje. Dallohen qasjet e mëposhtme për përcaktimin e konceptit të "normës".

Qasja statistikore. Ai bazohet në matjen e dallimeve individuale në tregues të caktuar (për shembull, lartësia, pesha, inteligjenca). Vlerat e karakteristikave të matura në një shkallë të caktuar janë gjithmonë brenda një diapazoni të caktuar. Shpërndarja e shumicës së vetive ose karakteristikave të natyrshme tek njerëzit i bindet ligjit normal. Kjo shpërndarje mund të përfaqësohet grafikisht si një kurbë Gaussian, ose një kurbë frekuence, e cila ka formën e një zile dhe nganjëherë quhet kurbë zile.

Një vlerë e një karakteristike konsiderohet normale nëse bie brenda masës mesatare ose të specifikuar të shpërndarjes, e shprehur zakonisht si një devijim standard. Treguesit që shkojnë përtej kufijve të vendosur (sipas rregullave statistikore) konsiderohen jonormalë. Kështu, metodat statistikore bëjnë të mundur vlerësimin e homogjenitetit të kampionit dhe popullatës përsa i përket ndryshueshmërisë së një karakteristike të caktuar sasiore të një individi.

Përparësitë e qasjes statistikore janë se norma mund të shprehet në formën e një treguesi sasior specifik. Për më tepër, si frekuenca maksimale e shfaqjes së një treguesi të caktuar, korrespondon me idenë e pranuar përgjithësisht të normalitetit. Sidoqoftë, interpretimi statistikor i normës has një sërë vështirësish serioze dhe divergjenca nga faktet reale. Disavantazhet janë si më poshtë:

Vlerat që ndodhin rrallë të karakteristikës që studiohet konsiderohen anormale; në veçanti, me një qasje statistikore, dhuntia duhet të konsiderohet si një devijim nga norma, pra si një patologji;

Një normë e përcaktuar statistikisht ka natyrë situative; jep një ide për shenjën "këtu dhe tani" dhe, në mënyrë rigoroze, nuk lejon që rezultatet të transferohen në një popullsi tjetër, kushte të tjera dhe në një kohë tjetër;

Norma e përcaktuar statistikisht është e zbatueshme nëse përdoret një tregues përfaqësues; prania e dy dhe më shumë treguesit do të çojnë në faktin se kurbat e shpërndarjes për secilin do të japin versionin e tyre të kufijve të normës dhe kombinimi i tyre do të ngushtojë gamën e normës, të marrë njëkohësisht për dy ose më shumë tregues;

Përkufizimi statistikor i një norme nuk ofron një interpretim kuptimplotë të vetë konceptit në lidhje me karakteristikën që studiohet;

Të gjitha funksionet, proceset dhe dukuritë që nuk mund të shprehen në formë sasiore nuk mund të vlerësohen në kategoritë e një norme statistikore.

Qasja e sistemeve funksionale. Teoria e sistemeve funksionale vërteton një qasje thelbësisht të ndryshme ndaj konceptit të normës. Në këtë rast, norma nuk kuptohet si një grup kriteresh standarde, por si një ulje që përcakton optimumin funksional të veprimtarisë së një organizmi të gjallë.

Qasja mjeko-biologjike. Kjo qasje bazohet në përvojën empirike në bazë të vlerësimit të gjendjes funksionale të trupit, duke përfshirë sistemin nervor qendror. Besohet se funksionimi normal i trupit dhe psikikës së njeriut mund të gjykohet nga treguesit e pranuar përgjithësisht të strukturës së trupit, matjet funksionale të organeve dhe sistemeve të ndryshme të trupit në pushim dhe në ndërveprim me mjedisi, sipas normave të reagimeve dhe sjelljes mendore. Sigurisht, vetë standardet, të cilat kanë karakteristika të moshës, gjinisë, etnisë dhe të tjera, pësojnë ndryshime të vazhdueshme nën ndikimin e rrethanave të brendshme dhe të jashtme ( kushtet sociale, zhvillimi i shkencës, etj.).

Me fjalë të tjera, koncepti i normës është një kategori dinamike, por funksionon brenda kufijve të caktuar, të cilat, nga ana tjetër, pasqyrojnë praninë e parakushteve strukturore dhe funksionale për funksionimin normal të trupit dhe psikikës. Si rezultat i vëzhgimeve shumëvjeçare të kryera në mjekësi dhe fiziologji të lidhura me moshën, janë shfaqur ide mjaft të qarta dhe mjaft të qarta për normat e zhvillimit të lidhura me moshën, të cilat bazohen kryesisht në vlerësimet statistikore të ndryshimeve të lidhura me moshën, d.m.th., normat statistikore. .

Në përgjithësi pranohet se niveli i zhvillimit të funksioneve të trupit tipik për secilën fazë të ontogjenezës përcakton treguesit mesatarë normativë, dhe devijimet standarde- diapazoni i tyre, ndërsa dinamika moshore e të dyjave korrespondon me drejtimin kryesor të zhvillimit. Shumica e ndryshimeve individuale në zhvillim janë për shkak të ndryshimeve të përkohshme në formimin e sistemeve fiziologjike. Devijimet nga treguesit mesatarë shoqërohen me diferenca individuale në nivelin e pjekurisë së këtyre sistemeve. Kështu, norma mund të konsiderohet si një varg luhatjesh, si një sistem specifik i përcaktuar historikisht i treguesve për një popullsi të caktuar, brenda të cilit ka një shumëllojshmëri opsionesh zhvillimi individual; këto të fundit mund të grupohen në lloje dhe të formojnë norma tipologjike.