Forum shkencor dhe arsimor për nxënësit e Republikës së Mordovisë
"Hapi drejt së ardhmes"
Institucion arsimor komunal
"Shkolla e mesme Atemar"
Kemaikina E.A.Ivanova A.A.
Rusyaykina O.S.
Institucioni arsimor komunal i klasës së 8-të "Shkolla e mesme Atemar"
Shefi i punës:
Meshcheryakova N. P.
mësues i historisë dhe studimeve shoqërore, Institucioni arsimor komunal "Shkolla e mesme Atemar"
HULUMTIMI
Marrëdhëniet ndëretnike:
problemet dhe zgjidhjet
Seksioni: Shoqëria ku jetojmë
Saransk
2018
PËRMBAJTJA
Hyrje………………………………………………………………………………..3-4
Bota jonë e shumëanshme: historia e formimit të kombeve dhe popujve 5-8
Prirjet në zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare………………………… 9
Bota në dritën e marrëdhënieve ndëretnike………………………….9-10
Çështja kombëtare në Rusi……………………………….11-12
Mordovia dhe populli i saj shumëkombësh……………………………………………………………………………………………………………………
2.4 Distrikti Lyambirsky - një "pleks" kombesh ……………………………………16
Dialogu i kulturave si mënyrë për zgjidhjen e konflikteve kombëtare..17-20
përfundimi …………………………………………………………………………………………………………………
Lista e literaturës së përdorur………………………………………….22
Shtojca………………………………………………………………………………23-28
Prezantimi
Strukture shoqeroreÇdo shoqëri përbëhet nga bashkësi të krijuara historikisht të njerëzve: fise, kombësi, kombe. Njerëzimi modern përfaqësohet nga afërsisht dy mijë popuj të ndryshëm, dhe në vendin tonë ka më shumë se njëqind prej tyre. Në të njëjtën kohë, ka rreth dyqind shtete të pavarura në botë. Rrjedhimisht, shumica e popujve jetojnë në shtete shumëkombëshe. Dhe kjo do të thotë, sado e dashur të jetë kujtesa historike e rrënjëve tona kombëtare, është e rëndësishme të kuptojmë diçka tjetër: të gjithë jetojmë dhe do të jetojmë gjithmonë së bashku me njerëz të kombësive të ndryshme.
Çfarë na shtyu t'i drejtohemi problemit të çështjes kombëtare? Ngjarjet që zhvillohen në bota moderne, të bëjnë të mendosh dhe të reflektosh mbi manifestimin gjithnjë e më të madh të psikologjisë së epërsisë së një kombi ndaj tjetrit dhe kundërshtimit të kombit të dikujt ndaj të tjerëve. E gjithë kjo çon në zhvillimin e nacionalizmit, duke ndërlikuar marrëdhëniet midis popujve dhe kombeve. Dhe është e pamundur të jesh indiferent ndaj fenomeneve të tilla, pasi ato shkatërrojnë shoqërinë tonë dhe krijojnë kushte të padurueshme jetese. Ky problem nuk është i ri, por është jashtëzakonishtrelevante , e dhimbshme për shumë vende dhe popuj, pasi konfliktet dhe luftërat ndodhin mbi këtë bazë.
Synimi puna është që, duke përdorur burime të ndryshme informacioni, të identifikojë zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare në shoqëri moderne. Përcaktoni se çfarë po bëhet në botë, Rusi, Mordovi për të parandaluar tendencat nacionaliste.
Gjatë studimit të kësaj çështjeje, na duhej të zgjidhnim sa vijondetyrat :
të kryejë një studim të historisë së formimit dhe zhvillimit të kombeve dhe popujve, të nxjerrë një përfundim;
të analizojë natyrën e marrëdhënieve kombëtare në botë, Rusi, Mordovi;
analizojë të dhënat statistikore nga regjistrimi i vitit 2010;
të kryejë një anketë sociale dhe të nxjerrë një përfundim bazuar në të dhënat;
të shqyrtojë mënyra të mundshme për zgjidhjen e problemeve që lidhen me shfaqjen e nacionalizmit.
Objekt Ky studim është problemi i marrëdhënieve kombëtare si në botë ashtu edhe në rajon dhe fshat.
Deklarata dhe formulimi i problemit: dështimi i teorive nacionaliste duke përdorur shembullin e republikës, rajonit, fshatit tonë. Për të vërtetuar se të rinjtë nuk i pranojnë dallimet kombëtare si shkak për konflikte.
Zhvillimi i problemit në studim. Problemi në studim konsiderohet, studiohet, analizohet në shumë burime informacioni, preket në programet televizive dhe shpesh është i diskutueshëm.
Materiali për të studiuar problemin janë artikuj gazetash, abstrakte, materiale të kurrikulës shkollore, programe televizive, biseda me njerëz.
Ne do të përdorim rezultatet e marra për të parandaluar këtë fenomen. Kjo është ajo për të cilën bëhet fjalërëndësi praktike temën që kemi zgjedhur.
Metodat e hulumtimit: teorik (studim i literaturës), anketë sociologjike, pyetëse, statistikore (përpunimi i të dhënave të marra), induktive (të dhëna përmbledhëse).
1. Bota jonë e shumëanshme: historia e formimit të kombeve dhe popujve
Historia e popujve është një etnogjenezë e vazhdueshme, pra një proces i shfaqjes dhe zhvillimit të vazhdueshëm të bashkësive etnike. Njerëzimi modern përfaqësohet nga një shumëllojshmëri e tërë grupesh etnike: fise, kombësi dhe kombe jetojnë në Tokë (gjë që lidhet me diversitetin e kushteve të tyre të jetesës). Nuk është rastësi që shkencëtarët thonë me ironi: është më e lehtë të numërosh yjet sesa grupet etnike.
Klasifikimi i gjuhës jep një ide të përkatësisë etnikefarefisnore popujve dhe origjinës së përbashkët të kulturave të ndryshme. Ai bazohet, së pari, në idenë e mirëkuptimit të ndërsjellë midis njerëzve që i përkasin të njëjtit grup etnik. Së dyti, merr parasysh ndërgjegjësimin e njerëzve për afërsinë e tyre kulturore dhe gjuhësore me popujt e tjerë. Së treti,farefisnore midis gjuhëve dhe kulturave të një lloji më të largët, i cili përcaktohet nga koncepti i "familjes gjuhësore". Në total, ka 12 familje gjuhësore, dhe ato mbulojnë 96% të 6 mijë gjuhëve të njohura të botës.
Sot konsiderohet e provuarfarefisnore shumica e familjeve gjuhësore në Evropë, Afrikë dhe Azi. Ekziston gjithashtu një hipotezë se të gjitha gjuhët e botës, pavarësisht dallimeve të tyre, kanë disa tipare të përbashkëta. Por kjo është vetëm një hipotezë për momentin. Procesi i etnogjenezës dhe raceogjenezës është i vazhdueshëm. Garat vazhdimisht përzihen me njëra-tjetrën, si rezultat i së cilës racat "të pastra" nuk ekzistojnë: të gjitha tregojnë shumë shenja përzierjeje. Natyrisht, shenjat e konfuzionit ekzistojnë edhe midis kombeve.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, fiset sllave lindore në një territor të madh u bashkuan në një komunitet më të lartë etnik (popullor) në krahasim me klanet dhe fiset -populli i lashtë rus. Të jetuarit së bashku në një shtet çoi në fshirjen graduale të dallimeve (në gjuhë, zakone, etj.) midis fiseve të lidhura sllave lindore në një territor të madh. Ata komunikuan gjithnjë e më aktivisht me njëri-tjetrin dhe u afruan më shumë. Dhe kjo çoi gradualisht në formimin e dialekteve lokaleGjuha e vjetër ruse, të kuptueshme për të gjithë popullsinë e Rusisë. Kjo popullsi krijoi një kulturë unike materiale dhe shpirtërore që pasqyronte arritje në bujqësi, blegtori, zeje, përditshmëri, arkitekturë (ndërtim), folklor, letërsi, etj. Arte të bukura. Kultura e vjetër ruse ishte e mbushur me idenë e unitetit të të gjithë tokës ruse.Kombësia e vjetër ruse bazohej në një jetë të përbashkët ekonomike, territor, gjuhë dhe kulturë.
Pikturë etnike Rusia moderne racore të ndryshme. Në fund të fundit, fillimisht shteti ynë u zhvillua si një shtet shumëkombësh. Këtu jetojnë 10 raca të vogla, mbi 130 kombe, kombësi dhe grupe etnike. Grupi më i madh etnik është rusët (rreth 120 milion nga 143 milion popullsi të Rusisë), dhe komuniteti etnik më i vogël është Kereks (rreth 100 njerëz). Diversiteti etnik i Rusisë është për faktin se territori i vendit tonë kalon përmes kufirit midis zonave (zonave të shpërndarjes) të dy racave të mëdha - Kaukaziane dhe Mongoloid.
Proceset e përzierjes racore dhe ndëretnike në Rusi kanë një histori të gjatë. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është fisnikëria ruse. V. O. Klyuchevsky shkroi se në shërbim të Carit rus në shekullin XII-Xshekujt IV Një numër i konsiderueshëm imigrantësh nga Hordhia e Artë kaluan, duke u bërë themeluesit e familjeve të ardhshme të fisnikërisë ruse. Ata morën tituj princëror dhe parcela toke, u pagëzuan dhe morën gra ruse. Kështu u shfaqën në Rusi Apraksinët, Arakçeevët, Buninët, Godunovët, Derzhavinët, Karamzinët, Kutuzovët, Korsakovët, Michurinët, Timiryazevët, Turgenevët, Jusupovët - disa qindra gjithsej. familjet fisnike që kishin rrënjë turke. Shumë njerëz, të cilët në shikim të parë përfaqësojnë një ose një tjetër lloj "të pastër" të grupit etnik, tregojnë shenja të përzierjeve të lashta ose relativisht të fundit. Poeti i madh rus A.S. Pushkin (për të cilin ne shpesh themi: "Pushkin është gjithçka jonë!") është pasardhës i jo vetëm familjeve fisnike ruse, por edhe i "arapit të Pjetrit të Madh" - Hannibal, i cili u bë një gjeneral rus. (të zinjtë atëherë quheshin araps). Dhe gruaja e Hannibal dhe stërgjyshja e Pushkinit ishte një gjermane - Christina von Scheberch. Francezi i madh Alexandre Dumas ishte nipi i një gruaje me ngjyrë. Shembujt mund të jepen pafundësisht. Është e rëndësishme të kuptohet e vërteta: në botën moderne multietnike nuk ka raca "të pastra".
Në të njëjtën kohë, rusët nuk kanë qenë kurrë racistë apo nacionalistë - njerëz që nuk pranojnë përfaqësues të asnjë race, grupi etnik apo kombi. Shfaqjet patologjike të racizmit dhe nacionalizmit që hasim ndonjëherë sot janë rezultat, para së gjithash, i mjerimit shpirtëror të individëve, si dhe i veprimtarive të qëllimshme të politikanëve të paskrupullt që ndjekin qëllime egoiste. Nga historia ne i dimë mirë pasojat katastrofike të përpjekjeve për të futur ide raciste dhe naziste. Çdo racizëm, nacionalizëm, antisemitizëm është gënjeshtër dhe gënjeshtër kriminale, sepse krahas normave morale cenohen edhe të drejtat kushtetuese të njeriut.
Bota e vërtetë moderne mbetet multietnike - 90% e popujve jetojnë në shtete multietnike (shumëkombëshe). Koncepti i "njerëzve" (etnicitetit) nuk është vetëm nuk e ka humbur kuptimin, por, përkundrazi, është bërë themelore në marrëdhëniet moderne kombëtare. Dihet mirë se shteti mbetet i qëndrueshëm për sa kohë që marrëdhëniet ndëretnike (ndërkombëtare) të banorëve të tij mbeten të qëndrueshme. popujve Dhe konfliktet ndëretnike mund të lindin në shtete me nivele shumë të ndryshme të zhvillimit të qytetërimit (për shembull, në vendet e Azisë dhe Afrikës, në MB, Kanada, Spanjë dhe Belgjikë). Rrezik konflikte të tilla janë të mëdha: ato janë në gjendje të ndahen më së shumti shtetet e fuqishme.
Koncepti i kombësisë nënkupton përkatësinë e një personi në një grup të caktuar etnik ose kombësi (shteti), në varësi të vetëidentifikimit. Një qytetar i Rusisë, kur pyetet për kombësinë, ndoshta do të përgjigjet se ai është rus ose tatar, etj., D.m.th., ai do të tregojë përkatësinë e tij etnike. Dhe një qytetar i SHBA-së ose Francës me shumë gjasa do t'i përgjigjet të njëjtës pyetje se ai është një amerikan ose një francez.
Sa i përket vetëidentifikimit etnik në shumicën e vendeve demokratike, kombësia nuk përcaktohet nga agjencitë qeveritare, por nga vetë qytetari, në varësi të identifikimit të tij me kulturën e një grupi të caktuar etnik. Ka gjithnjë e më shumë njerëz në Tokë të lindur nga martesat e përziera, dhe ata kanë të drejtë të zgjedhin kombësinë e secilit prind. Zgjedhja personale e kombësisë është një e drejtë e patjetërsueshme e njeriut, kusht i lirisë së tij. Këtë të drejtë e kanë edhe qytetarët e Rusisë. Në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë fjalët e N.V. Gogol: "Kombësia e vërtetë nuk qëndron në përshkrimin e sarafanit, por në vetë shpirtin e njerëzve".
Nga sa më sipër shohim se nuk ka raca, kombe apo popuj "të pastra". Përzierja ka ndodhur, po ndodh dhe do të vazhdojë të ndodhë. A nuk dëshmon kjo mospërputhjen e ideve nacionaliste?
2. Prirjet në zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare
2.1 Paqja në dritën e marrëdhënieve ndëretnike
Bashkëpunimi në zhvillim spontan është i njohur për shumë shekuj për njerëzimin, i cili përbëhet nga një numër i madh komunitetesh, që përfaqësojnë kolektivisht një mjedis etnikisht të përzier, ku bashkëpunimi shpesh vepron në prodhimin e të mirave materiale, në Jeta e përditshme; krijimi dhe ruajtja e vlerave kulturore kombëtare kombinohet me njohjen e kulturave të tjera.
Fatkeqësisht, në botë ka konflikte ndërmjet bashkësive etnike. Konflikti etnik shpesh përkufizohet si çdo formë e konfliktit civil, politik ose të armatosur në të cilin palët (ose njëra prej tyre) mobilizohen, veprojnë dhe vuajnë bazuar në dallimet etnike.
Konfliktet ndëretnike nuk gjenerohen nga ekzistenca e grupeve etnike, por nga ato politike, kushtet sociale në të cilën jetojnë dhe zhvillohen. Shpesh, krijimi i një “imazhi armik” lehtësohet duke iu kthyer atyre faqeve të kujtesës historike ku janë ngulitur ankesat dhe faktet e dikurshme (ndonjëherë të shtrembëruara) të së kaluarës së largët.
Shkaqet kryesore të konflikteve ndëretnike përfshijnë:
Arsyet territoriale - lufta për të ndryshuar kufijtë, për t'u bashkuar me një shtet tjetër (“të lidhur” nga pikëpamja kulturore-historike), për të krijuar një shtet të ri të pavarur. Këto kërkesa janë të ndërthurura me qëllimet politike të lëvizjeve që kërkojnë të formojnë shtetin e tyre sovran. Kërkesat e natyrës separatiste janë veçanërisht të rrezikshme, sepse prekin drejtpërdrejt masa të mëdha njerëzish dhe shoqërohen me çështje të ndarjes ose shfuqizimit të shtetit.
Arsyet ekonomike - lufta e grupeve etnike për zotërimin e pronave, burimeve materiale, ndër të cilat, në veçanti, toka dhe nëntoka kanë një vlerë të madhe.
Arsyet sociale - Kërkesat për barazi civile, barazi para ligjit, në arsim, në paga, barazi në punësim, veçanërisht për postet prestigjioze në qeveri.
Ka qindra kultura kombëtare në botë, çdo grup etnik ka kulturën e vet unike. Përpjekjet për të pakësuar rëndësinë e tij për hir të kulturës së një grupi tjetër etnik më të madh shkaktojnë protesta dhe mund të shkaktojnë konflikt. Ekziston një rrezik tjetër: ndonjëherë një grup etnik supozon se kultura e tij është krijuar për të dominuar mbi kulturat e tjera.
Burimi i tensionit ndëretnik është nacionalizmi - ideologjia, psikologjia, politika e grupeve të njerëzve që pohojnë përparësinë e vlerave kombëtare mbi të gjithë të tjerët, epërsinë e interesave të grupit të tyre etnik, në kundërshtim me interesat e grupeve të tjera etnike.
Rezultatet e përgjakshme të shovinizmit mbeten përgjithmonë në kujtesën e njerëzimit. Ky është gjenocidi i popullit armen në vitin 1915, kur veprimet Perandoria Osmaneçoi në vdekjen e 1.5 milion njerëzve. Kjo është tragjedia më e madhe e organizuar nga nazistët - Holokausti (asgjësimi përmes djegies), i cili çoi në vdekjen e 6 milionë njerëzve - më shumë se gjysmës së popullsisë hebreje të Evropës. Këto janë veprimet e nazistëve për të shkatërruar popullsinë sllave të "hapësirës lindore" dhe për t'i kthyer ata që mbetën në një forcë pune për "racën superiore".
Aktualisht, për fat të keq, konfliktet ndëretnike që lindin për arsye të ndryshme nuk shuhen. Informacioni që marrim nga ekranet televizive, nga interneti, nga mësimet e botës dhe historia kombëtare, shkakton ankth dhe frikë për të ardhmen e planetit tonë.
2.2 Çështja kombëtare në Rusi
Federata Ruse është një nga shtetet më të mëdha shumëkombëshe në botë, shtëpia e më shumë se njëqind popujve (shih Shtojcën 1), secila prej të cilave ka karakteristika unike të kulturës materiale dhe shpirtërore.
Shumica dërrmuese e popujve të vendit janë zhvilluar gjatë shekujve si bashkësi etnike në territorin e Rusisë, dhe në këtë kuptim ata janë popuj indigjenë që luajtën një rol historik në formimin e shtetësisë ruse. Falë rolit unifikues të popullit rus, uniteti dhe diversiteti unik, bashkësia shpirtërore dhe bashkimi i popujve të ndryshëm janë ruajtur në territorin e Rusisë.
Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike ndikohet dukshëm nga trashëgimia e së kaluarës. Një goditje e rëndë për të gjithë popujt e vendit, përfshirë rusët, i dha sistemi totalitar, dëbimet dhe represionet masive dhe shkatërrimi i shumë vlerave kulturore kombëtare.
Në të njëjtën kohë, ishte në BRSSu shfaq një proces i bashkëpunimit ndëretnik. Ekipet shumëkombëshe punuan me fryt në të gjithë sektorët e ekonomisë dhe kulturës së BRSS. Uniteti i popujve u shfaq qartë në betejat, punën dhe jetën e përditshme gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe në ringjalljen e vendit të pasluftës. Bashkëpunimi në sferën kulturore siguroi eliminimin e analfabetizmit, krijimin e një gjuhe të shkruar të 50 grupeve etnike dhe lulëzimin e artit të ndritshëm e origjinal të popujve të vegjël. Shkencëtarët vërejnë se në Bashkimin Sovjetik në shekullin e 20-të. Asnjë kulturë e vogël nuk u zhduk dhe në fakt u ruajt i gjithë mozaiku etnik i shtetit të madh, ndërsa qindra kultura të vogla u zhdukën në rajone të tjera të botës.
Në të njëjtën kohë, gabimet dhe krimet e autoriteteve totalitare çuan në tragjedi të rënda për shumë njerëz dhe kombe të tëra. Lidhjet kombëtare shekullore u ndërprenë për shkak të ndarjes së keqkuptuar administrativo-territoriale dhe situata mjedisore në rajonet e banuara nga grupe të vogla etnike indigjene u përkeqësua. Zhvendosja e detyruar e popujve të akuzuar në mënyrë të pamerituar për bashkëpunim me pushtuesit gjermanë shkaktoi dëme të mëdha në dinjitetin e qindra mijëra njerëzve dhe pati një ndikim të rëndë në fatet e tyre.Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për arsye të ndryshme, tatarët e Krimesë, gjermanët e Vollgës, Kalmykët dhe disa popuj të Kaukazit të Veriut u dëbuan nga territoret në të cilat ata jetonin më parë dhe u zhvendosën në vende të largëta. Jehona e këtyre ngjarjeve mund të dëgjohet edhe sot. Deri më tani, njerëzit po vdesin dhe sendet me vlerë po shkatërrohen në përleshjet ndëretnike. Dhuna kombëtare shkakton gjithmonë pasoja të tmerrshme. Populli rus përjeton shtypjen dhe poshtërimin e kombit, duke e gjetur veten pas kolapsit Bashkimi Sovjetik në territorin e vendeve fqinje. Ata cenohen në të drejtat e tyre dhe në mësimin e gjuhës amtare. Ata kërkojnë mbështetje në një mjedis të ngushtë kombëtar. Por vendi i tyre nuk mund të ndihmojë gjithmonë. Kombi duket se tërhiqet në vetvete, izolohet, izolohet. Dhe tashmë në vetë Rusinë po shfaqen sindikata dhe lëvizje, drejtuesit e të cilave bashkojnë njerëzit në bazë të një ideje kombëtare. Meqenëse shkaqet themelore të konfliktit shpesh mbeten të fshehura nga vetëdija masive, fajtorët kryesorë më së shpeshti rezultojnë të jenë njerëz të një kombësie tjetër që jetojnë në territorin e caktuar ose fqinj.U desh shumë kohë për të rivendosur të drejtat e shkelura të popujve të vendit tonë.
Krahas arritjeve në zhvillimin dhe bashkëpunimin e popujve që ekzistonin në periudha sovjetike, u ndoq një kurs bashkimi, i cili hodhi themelet e kontradiktave aktuale.
Pas rënies së BRSS, filloi një fazë e re në zhvillimin e shtetit bazuar në traditat e shtetësisë ruse, parimet e federalizmit dhe shoqërisë civile.
Trashëgimia e së kaluarës, gjeopolitike dhe pasojat psikologjike Rënia e BRSS, vështirësitë socio-ekonomike dhe politike të periudhës së tranzicionit çuan në një sërë situatash krize dhe probleme komplekse në fushën e marrëdhënieve ndëretnike. Ato janë më të mprehta në zonat pranë zonave të konfliktit të hapur, në vendet ku janë të përqendruar refugjatët dhe personat e zhvendosur brenda vendit, në rajone me probleme të popujve të ndarë, në territore me një situatë të vështirë socio-ekonomike, mjedisore dhe krimi, në zona ku ka një mungesë e madhe e burimeve të mbështetjes së jetës.
Marrëdhëniet ndëretnike në Rusi gjithashtu ndikohen seriozisht nga papunësia, veçanërisht në zonat me burime të tepërta të punës, prishja ligjore e tokës dhe marrëdhënieve të tjera, prania e mosmarrëveshjeve territoriale dhe manifestimi i aspiratave etnokratike. Prandaj, një politikë e synuar, korrekte e shtetit tonë për zgjidhjen e kësaj çështjeje është kaq e nevojshme.
2.3 Mordovia dhe populli i saj shumëkombësh
Republika e Mordovisë është një nga entitetet shumëkombëshe Federata Ruse. Në territorin e saj jetojnë shtetas të 92 kombësive. Popullsia është 803,7 mijë banorë.
Sipas rezultateve të regjistrimit të popullsisë në vitin 2010, ka 22 kombësi në republikë me një popullsi prej 100 banorësh. dhe më i lartë, nga të cilët numri i shtatë popujve i kalon një mijë njerëz: rusët (443,7 mijë njerëz, ose 53,2% e popullsisë së përgjithshme të republikës); Mordovianët (333.1 mijë njerëz, 39.9%); Tatarët (43,4 mijë njerëz, 5,2%); ukrainas (4,8 mijë njerëz, 0,5%); armenët (1.3 mijë njerëz, 0.1%); bjellorusët (1.2 mijë njerëz, 0.1%); Chuvash (1.1 mijë njerëz, 0.1%); Azerbajxhanët (672 persona), etj. (shih Shtojcën 2).
Historikisht, rajoni tradicional i vendosjes së popullit mordovian u bë multi-etnik dhe multi-konfesional, dhe që nga formimi i Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Mordoviane, filloi procesi i krijimit të shtetësisë, në të cilin përfaqësues të të gjitha kombësive që jetonin në territorin e Mordovia merr pjesë. Baza e shtetësisë në zhvillim të Republikës së Mordovisë si pjesë e Federatës Ruse është, nga njëra anë, prania e një Atdheu të përbashkët për të gjithë popujt që marrin pjesë në këtë proces - Mordovia dhe Rusia, nga ana tjetër - kuptimi që Zhvillimi dinamik mund të sigurohet vetëm duke respektuar parimin "uniteti në diversitet", i cili presupozon të drejta të barabarta për të gjithë popujt e Republikës së Mordovisë, qytetarët e saj, pavarësisht nga kombësia, besimi dhe raca.
Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike ndikohet ndjeshëm nga trashëgimia e së kaluarës historike, e cila përmban përvojën e madhe pozitive të bashkëpunimit dhe miqësisë së popujve të Mordovisë, traditën e formimit origjinal të grupit etnik Mordovian. Ishin ata që siguruan përparim të rëndësishëm në ndërtimin e kombit, ekonominë, kulturën, shkencën, arsimin, të arritur nga Mordovia në shekullin e 20-të si pjesë e Rusisë.
Gjendja e marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare në Mordovia në dekadat e fundit është karakterizuar nga stabiliteti dhe harmonia. Situata etno-demografike dhe struktura territoriale e popullsisë, traditat e pasura të bashkëpunimit ndëretnik krijojnë kushte të favorshme për ndërveprim konstruktiv ndërmjet shoqërisë dhe qeverisë.
Një nga prioritetet e politikës kombëtare shtetërore në rajon është ruajtja e harmonisë ndëretnike, si dhe mbështetja e kulturës kombëtare të popullit Mordovian, duke përfshirë atë pjesë të tyre që jeton jashtë Mordovisë. Ku Vëmendje e veçantë fokusohet në çështjet e harmonizimit të marrëdhënieve ndëretnike, duke marrë parasysh faktorin etnik në zbatimin e politikës shtetërore rajonale. Historikisht, 2/3 e popullit Mordovian jetojnë jashtë republikës. Prandaj, Mordovia mban një përgjegjësi të veçantë për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve dhe kulturës së të gjithë popullit Mordovian.
2.4 Rrethi Lyambirsky - një lëmsh kombesh
Rrethi Lyambirsky është unik në përbërjen e tij etnike. Ajo u formua më 20 korrik 1933 si pjesë e Rajonit Autonom Mordovian si një rajon kombëtar tatar, i përbërë nga 11 këshilla fshati tatar dhe 4 rusë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ishin tatarët, të cilët filluan të vendosen në këto toka që në shekullin e 13-të. Popullsia Tatar ishte 73%.
Aktualisht, popullsia e rrethit është 34.3 mijë njerëz, nga të cilët rusët janë 42%, tatarët janë 27%, mordovianët janë 15%, kombësitë e tjera janë 16% (shih Shtojcën 3). Qendra rajonale Lyambir është një fshat i lashtë tatar që ende ruan shijen e tij kombëtare. Ka fshatra rusë dhe mordovian në zonë, si dhe një fshat ukrainas - Khutor Lopatino. Është kënaqësi që me një rrjet të tillë të kombeve në rajon nuk ka asnjë problem të marrëdhënieve ndëretnike. Të dy muslimanët dhe muslimanët nderohen dhe festohen njëlloj. Festat ortodokse, respektohen traditat dhe zakonet e të gjithë kombeve që jetojnë në këtë zonë. Njerëzit që jetojnë në zonë punojnë së bashku, zgjidhin së bashku problemet ekonomike, sociale dhe kulturore (shih Shtojcën 4).
Edhe pse fshati Atemar konsiderohet rus, në territorin e tij jetojnë Mordovianët, Tatarët, Bashkirët, Çuvashët dhe Gjermanët. Përveç kësaj, ka martesa që mund të quhen "ndëretnike". Shkolla në fshatin tonë arsimon fëmijë, prindërit e të cilëve u përkasin komuniteteve të ndryshme etnike dhe besimeve të ndryshme. Si rezultat i një sondazhi sociologjik, rezultoi se shumë prej nesh kanë përfaqësues të kombësive të tjera në "pemën e familjes" (shih Shtojcën 5).
Një sondazh i kryer në shkollë tregoi se përkatësia etnike nuk është e rëndësishme për brezin e ri as në zgjedhjen e miqve dhe as në zbatimin e ndonjë ideje apo marrëdhënieje. (Shtojca 6). Për fat të mirë, shumica e studentëve besojnë se marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve të kombeve të ndryshme duhet të ndërtohen mbi respektin reciprok.
3. Dialogu i kulturave si mënyrë për zgjidhjen e konflikteve kombëtare
A është e mundur të përjashtohet shfaqja e konflikteve në baza etnike? Duke studiuar burime të ndryshme informacioni, arritëm në përfundimin se një përgjigje pozitive nuk është ende e mundur. Shumë grupe etnike jetojnë në kushte para konfliktit, përjetojnë vështirësi të mëdha sociale dhe ndjejnë (përfshirë jetën e përditshme) përbuzje për kulturën, gjuhën, traditat dhe zakonet e tyre. E gjithë kjo shkakton ndjenja proteste masive, shpesh duke çuar në sjellje të rrezikshme shoqërore, shkatërruese (veçanërisht në turmë). Do të duhet shumë kohë që shumica e njerëzve të bëhen të aftë për tolerancë.Në praktikën botërore, ekzistojnë disa metoda të rëndësishme:
Qasja humaniste - udhëzuesi kryesor në zbatimin e moralit, politik, rregullimi ligjor marrëdhëniet ndëretnike. Karakteristikat kryesore të kësaj qasjeje janë:
njohja dhe respektimi i diversitetit të kulturave, përkushtimi ndaj ideve të paqes, harmonisë, refuzimit të dhunës në marrëdhëniet midis popujve;
fokusi i agjencive qeveritare, fondeve masmedia, arsimi, sporti, të gjitha format e letërsisë dhe artit për të zhvilluar një kulturë të komunikimit ndëretnik mes qytetarëve, veçanërisht të rinjve. Nevoja për bashkëpunim, kompromis me njerëzit, komunitetet e tyre të çdo kombësie, dëshira për të kuptuar dhe pranuar vlerat e tyre kulturore, mënyrën e jetesës, karakterin e sjelljes.
Shkencëtarët identifikojnë disa shtigje që kryqëzohen me njëra-tjetrënzgjidhja e konflikteve. Së pari - aplikimi i mekanizmave ligjorë, para së gjithash, ndryshimi i legjislacionit në shtetet multietnike, eliminimi i privilegjeve etnike. Mënyra e dytë -negocimi ndërmjet palëve në konflikt, si të drejtpërdrejta (midis delegacioneve të palëve) ashtu edhe nëpërmjet ndërmjetësve (përfaqësues të organizatave ndërkombëtare, figura publike).
Mënyra e tretë - informative. Ai përfshin, para së gjithash, shkëmbimin e informacionit midis palëve për masat e mundshme për të kapërcyer situatat e konfliktit.
Një anëtar i klerit ortodoks, Alexander Men, tha: "Mirëkuptimi dhe toleranca janë fryt i kulturës më të lartë... Të mbetemi të krishterë dhe myslimanë, pa fyer njëri-tjetrin, dhënia e dorës është rruga jonë".
Ndikimi psikologjik i medias (veçanërisht elektronike) kërkon një qasje të kujdesshme ndaj metodave të paraqitjes së informacionit. Informacioni, qoftë edhe neutral, për faktet e ekstremizmit mund të shkaktojë një valë të re konflikti. Është e nevojshme të braktiset dramatizimi ndonjëherë tipik i ngjarjeve nga reporterët, sepse kjo mund të rrënjoset në kujtesën historike dhe pas njëfarë kohe të ringjallë frymën e konfliktit. Ne nuk duhet të lejojmë glorifikimin e terroristëve dhe ekstremistëve për të shmangur shndërrimin e tyre në heronj dhe udhëheqës. Duhet të kujtojmë se fjalët e pamenduara mund të qëllojnë më fort se një plumb.
Një nga shkaqet e konflikteve janë kushtet e pazgjidhura të jetës së grupeve etnike, të manifestuara në varfëri, papunësi, paga dhe pensione të ulëta, strehim të dobët dhe vështirësi në arsimim. Një kusht i domosdoshëm për tejkalimin e konflikteve është përmirësimi i jetës së një qytetari, krijimi dhe konsolidimi midis grupeve etnike një ndjenjë psikologjike të kënaqësisë me një stabilitet të favorshëm të jetës.
Baza e politikës kombëtare të Rusisë është një qëndrim respektues ndaj njerëzve që përfaqësojnëçdo komunitet etnik,orientimi drejt bashkëpunimit dhe afrimit të popujve.
Themeli i etnopolitikës së Federatës Ruse është Kushtetuta. Në preambulën e saj mund të dallohen dy udhëzime politike në fushën e marrëdhënieve ndëretnike:
të përshkuar me ndjenja patriotike, respekt për kujtimin e të parëve tanë që na përcollën dashurinë për Atdheun; shqetësimi për ruajtjen e unitetit shtetëror të krijuar historikisht të popujve të bashkuar nga një fat i përbashkët në tokën e tyre;
fokusi politik dhe juridik në vendosjen e të drejtave dhe lirive të njeriut, paqen dhe harmoninë civile, barazinë e popujve, sigurimin e shtetësisë sovrane të Rusisë dhe paprekshmërinë e themelit të saj demokratik.
Kushtetuta garanton të drejtat dhe liritë e njeriut, pavarësisht nga kombësia, barazinë, mirëkuptimin, respektimin dhe mbrojtjen e tyre (neni 2, 19). Secili ka të drejtë të përdorë gjuhën e tij amtare dhe të zgjedhë lirisht gjuhën e komunikimit, edukimit, trajnimit dhe krijimtarisë (neni 26). Në të gjithë Federatën Ruse, gjuha zyrtare është rusishtja; republikat kanë të drejtë të krijojnë të tyren gjuhët zyrtare, përdoret së bashku me rusishten (neni 68). Ndalohen veprimet që synojnë ndryshimin me forcë të themeleve të sistemit kushtetues dhe cenimin e integritetit të Federatës Ruse, propaganda e epërsisë racore, kombëtare ose gjuhësore (nenet 13, 29).
Elementet kryesore të politikës së harmonisë shoqërore të ndjekur në Mordovia po forcohen me pjesëmarrjen aktive organizatat publike dialog i frytshëm ndëretnik, krijimi kushte të favorshme për zhvillimin e barabartë të kulturave të popujve që e banojnë atë.
Problemet që kërkojnë zgjidhje prioritare në skenë moderne, janë:
– përmirësimi i kuadrit ligjor të politikës kombëtare, sigurimi i mbrojtjes politike dhe juridike të qytetarëve të Republikës së Mordovisë, pavarësisht nga kombësia dhe përkatësia fetare, barazia dhe përfaqësimi i tyre në organet qeveritare pushteti shtetëror dhe menaxhimi;
– zhvillimi i kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Republikës së Mordovisë;
–forcimi i bashkësisë shpirtërore të popujve të republikës dhe të Federatës Ruse;
– mbështetje për traditat etnokulturore të popullit Mordovian që jeton jashtë Republikës së Mordovisë, ndërveprimin e tyre me popujt e tjerë të Rusisë;
– ruajtja dhe zhvillimi i habitatit tradicional të popujve të Mordovisë, sistemi etno-ekologjik, përmirësimi i situatës socio-demografike;
– forcimi i mundësive objektive për zhvillimin dhe bashkëpunimin gjithëpërfshirës të kombësive që jetojnë në Republikën e Mordovisë, formimin e një kulture të lartë të komunikimit ndëretnik;
– tejkalimi i mosbesimit në marrëdhëniet ndërmjet kombësive, ndjenjave shoviniste dhe nacionaliste.
Gjendja e tanishme dhe detyrat e zhvillimit afatgjatë të Republikës së Mordovisë kërkojnë qasje të reja dhe, mbi të gjitha, të kuptuarit se një shoqëri multietnike është një fushë për zhvillimin dhe veprimtarinë krijuese të të gjithë popujve të Mordovisë shumëkombëshe.
Zbatimi i vazhdueshëm i këtyre parimeve plotëson larminë e interesave të popujve të Rusisë.
konkluzioni
Ne kemi arritur në përfundimin se lufta kundër nacionalizmit, për barazinë e të gjithë njerëzve, pavarësisht nga raca dhe kombësia, përfshin krijimin e bashkimit më të gjerë të njerëzve dhe kombeve.
Një nga arsyet e refuzimit të përfaqësuesve të një kombi tjetër, sipas mendimit tonë, është arsimimi i dobët i një grupi të caktuar të rinjsh që nuk e njohin historinë apo kulturën e tyre. Kjo kategori të rinjsh ndikohet lehtësisht nga idetë nacionaliste pa u thelluar në thelbin e tyre. Një tipar tjetër negativ që gjendet tek të rinjtë e kohës sonë është indiferenca ndaj gjithçkaje që ndodh në botë, në vend, në vendlindjen e tyre.
Aktualisht, ka shumë probleme në botë të quajtura globale (paqe dhe çarmatim, mjedisore, ushqimore dhe të tjera), dhe ato mund të zgjidhen vetëm me përpjekje të përbashkëta. Në vend të gjyqeve në baza kombëtare, duhet të zgjidhen probleme të tjera: terrorizmi, ndotja mjedisi, përdorim racional burime natyrore. Prandaj, detyra jonë është të parandalojmë çdo manifestim të nacionalizmit, të ruajmë atë që është krijuar ndër shekuj nga të gjithë popujt që jetojnë në Rusi. Dhe mbani mend: nuk ka kombe "të këqija", ka njerëz "të këqij".
Ne, brezi i ri, duam të jetojmë në një botë të kujdesshme, harmonike që na lejon të zhvillojmë aftësitë tona shpirtërore dhe fizike. Dhe kjo është e mundur vetëm nëse bota është tolerante. Formimi i qëndrimeve të sjelljes tolerante, tolerancës fetare, paqes, kundërveprimit dhe parandalimit konstruktiv të llojeve të ndryshme të ekstremizmit është i pamundur pa vendosur dialog. kombe të ndryshme, Kultura te ndryshme botën dhe vendin tonë shumëkombësh.
Lista e burimeve të përdorura
Kushtetuta e Federatës Ruse. - Moskë: Perspektiva, 2011. - nenet 2, 13, 19, 26, 29, 68.
Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Etnosociologjia, Aspect Press, Moskë, 2010.
Historia e Rusisë, 1945-2008: për mësuesit / Filippov A.V., Utkin A.I., Alekseev S.V.). – M. – Arsimi, 2008, f. 129-132, 309 - 313.
APLIKACION
Rezultatet e një sondazhi sociologjik
Pyetje : Martesat kombëtare të përziera, sipas jush, janë një fenomen: a) normal; b) negative.
NË 
sondazhi: A ka rëndësi kombësia kur zgjedh një të dashur (të dashurën): a) po; b) nr.
konkluzioni. Adoleshentët i kushtojnë më pak rëndësi faktorit kombëtar sesa të rriturit.
1. Kombet dhe marrëdhëniet ndëretnike në botën moderne.
Grupet etnike- këto janë grupe të mëdha njerëzish të krijuar historikisht që kanë një kulturë, gjuhë dhe vetëdije të përbashkët për pazgjidhshmërinë e fatit historik.
Një komb është forma më e lartë historikisht e bashkësisë etnosociale të njerëzve, e karakterizuar nga uniteti i territorit, jetës ekonomike, rrugës historike, gjuhës dhe kulturës.
Kombi- një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve me shtetësi. Kombet formohen gjatë zhvillimit të marrëdhënieve mall-para. Ata janë paraprirë fisi Dhe kombësia.
Kombi- një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve me shtetësi.
Karakteristikat kryesore të një kombi:
Gjuha kulturore kombëtare
Kultura kombëtare (muzikë, teatër, kinema, etj.)
Uniteti i jetës shoqërore dhe ekonomike
Traditat dhe zakonet
Komuniteti i territorit
Kultura kombëtare- përfshin të gjithë pasurinë e njerëzve, mënyrën e ekzistencës së tij, përshtatjen me mjedisin natyror-gjeografik dhe socio-historik në të cilin jetojnë.
Kultura kombëtare përfshin:
Gjuha, letërsia, muzika
Uniformat
Të gjitha llojet e ushqimeve
Ndërtimi dhe arredimi i brendshëm i shtëpisë
Pushime
Traditat, zakonet
Format e mirësjelljes
Në botën moderne, asnjë komb i vetëm nuk mund të jetojë në izolim të plotë dhe duhet të hyjë në të marrëdhëniet ndëretnike, vendos lidhje ekonomike, politike, ideologjike, kulturore, juridike, diplomatike e të tjera.
Ato mund të jenë të qëndrueshme(i përhershëm) dhe e paqëndrueshme(periodike), bazuar në rivaliteti dhe me radhë bashkëpunim, të drejta të barabarta Dhe të pabarabartë.
Çështje kombëtare- kjo është çështje e vetëvendosjes së kombit dhe tejkalimit të pabarazisë etnike. Rrënjët e kombëtares Çështja është zhvillimi i pabarabartë socio-ekonomik dhe politik i popujve të ndryshëm. Shtetet më të zhvilluara dhe më të fuqishme pushtuan ato të dobëta dhe të prapambetura, duke vendosur një sistem shtypjeje kombëtare në vendet e pushtuara.
Shkaqet e konflikteve ndëretnike:
Pakënaqësi ndaj një kombi që nuk ka shtetësinë e tij
Kufijtë kombëtaro-territorial të vendosur në mënyrë arbitrare
Rreziku i erozionit të përkatësisë etnike si pasojë e dyndjes së popullsive të huaja folëse
Kufizime në përdorimin e gjuhës kombëtare
Shkelja e të drejtave dhe lirive në bazë të kombësisë
Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet humaniste të politikës kombëtare. marrëdhëniet:
Refuzimi i dhunës dhe detyrimit;
Kërkimi i marrëveshjes bazuar në unanimitet të të gjithë pjesëmarrësve;
Njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme;
Gatishmëria për të zgjidhur në mënyrë paqësore çështjet e diskutueshme.
2. Familja. Baza ligjore e martesës.
Familja njihet nga shkencëtarët si bartësja kryesore e modeleve kulturore të trashëguara brez pas brezi, si dhe një kusht i domosdoshëm për socializimin e individit.
Familja- një grup i përbërë nga dy ose më shumë njerëz të lidhur me njëri-tjetrin nga martesa, gjaku ose birësimi, duke udhëhequr një familje të përbashkët, duke ndërvepruar në rolet familjare dhe duke ruajtur kulturën e trashëguar, duke i shtuar asaj veçori të reja të përbashkëta të zhvilluara së bashku.
Familja dhe shoqëria janë pjesë të vogla dhe të mëdha të të njëjtit sistem. Familja rregullon marrëdhëniet gjinore dhe parandalon marrëdhëniet seksuale të shthurura. Detyrat e tij kryesore janë: lindja e fëmijëve; formimi dhe edukimi i brezit të ri; lirimi emocional; mbrojtjen fizike, ekonomike dhe psikologjike të anëtarëve të familjes; vendosjen e marrëdhënieve të ngushta ekonomike.
Ekzistojnë dy forma kryesore të organizimit të familjes - martesore Dhe të lidhura.
Në një familje të martuar, pjesëmarrës në marrëdhënie janë burri, gruaja dhe fëmijët e tyre. Ata jetojnë veçmas, kanë shtëpinë e tyre dhe janë mjaft të pavarur financiarisht. Marrëdhëniet me të afërmit e tjerë mund të jenë pak a shumë të ngushta, por në çdo rast nuk ka një varësi të fortë prej tyre.
Në një organizatë familjare farefisnore, bashkëshortët dhe fëmijët e tyre jetojnë së bashku me të afërm të tjerë dhe drejtojnë një familje të përbashkët. Kjo traditë është tipike për shumë popuj lindorë.
Martesë- ky është një bashkim i njohur shoqërisht i dy të rriturve të gjinive të ndryshme; ata bëhen të afërm. ekziston "martesa e hapur" (civile)- një formë e bashkëjetesës, një bashkim i dy personave pa regjistrim zyrtar. Kryesor format e martesës janë:
monogamia(monogamia) - një person mund të ketë një grua ose një burrë në të njëjtën kohë;
poligamia(poligamia, martesa në grup, poligjinia ose poliandria) - burrë ose grua
kanë më shumë se një bashkëshort.
Legjislacioni rus për martesën dhe familjen
Në Rusi për martesë nevojshme: pëlqimin e ndërsjellë vullnetar të atyre që hyjnë në martesë, duke arritur moshën e martesës - me 18 vjet(por mund të ketë përjashtime me vendim të autoriteteve vendore - nga mosha 16 vjeç), mungesa e një martese tjetër të regjistruar, mungesa e marrëdhënieve të ngushta familjare (në një vijë të drejtpërdrejtë) midis atyre që hyjnë në martesë, aftësia juridike e atyre që hyjnë në martesë, lidhje në zyrën e gjendjes civile (REGJISTRI I MARTESAVE). Një kontratë martese mund të lidhet (me shkrim dhe me noteri) për të drejtat dhe përgjegjësitë e bashkëshortëve për të mbajtur familjen, kushtet pasurore për divorc.
Me pëlqimin e ndërsjellë të bashkëshortëve dhe mungesën e fëmijëve të mitur, martesa mund të zgjidhet në zyrën e gjendjes civile. Kjo mund të bëhet edhe me kërkesën e vetëm njërit prej bashkëshortëve, nëse bashkëshorti i dytë shpallet i paaftë, shpallet i zhdukur nga gjykata ose dënohet për kryerjen e një krimi me vendim gjykate me burgim mbi 3 vjet. Në rast mosmarrëveshjesh (për fëmijët, ndarjen e pasurisë etj.), çështja zgjidhet në gjykatë.
Martesa shpallet e pavlefshme nëse nuk plotësohen kushtet e lidhjes së saj, nëse martesa është fiktive ose nëse njëri prej bashkëshortëve ka infeksion HIV ose sëmundje seksualisht të transmetueshme.
Rregullat e ligjit familjar rregullojnë:
Kushtet për martesë
Procedura e lidhjes dhe përmbajtja e kontratës martesore
Të drejtat dhe përgjegjësitë e prindërve dhe fëmijëve
Procedura e regjistrimit për emrin e plotë bebe
Divorci në zyrën e gjendjes civile ose në gjykatë
Kufizim ose privim të drejtat prindërore
Format dhe procedura për vendosjen e fëmijëve pa përkujdesje prindërore në familje
Procedura për regjistrimin e martesës
Të drejtat dhe përgjegjësitë e bashkëshortëve
Pasuria e bashkëshortëve dhe pasuria e fëmijëve
Kushtet për njohjen e martesës si të pavlefshme
Mbrojtja të drejtat familjare kryhet nga gjykata sipas rregullave procedura civile dhe në disa raste shtetërore të parashikuara nga Kodi i Familjes. autoritetet, ose autoritetet e kujdestarisë.
Të drejtat dhe përgjegjësitë e bashkëshortëve:
Secili bashkëshort është i lirë të zgjedhë profesionin, profesionin, vendqëndrimin dhe vendbanimin
Gjatë martesës, bashkëshortët zgjedhin mbiemrin sipas dëshirës së tyre
Çështjet e mëmësisë, atësisë, edukimit dhe edukimit të fëmijëve, çështje të tjera jeta familjare
bashkëshortët vendosin në mënyrë të pavarur me marrëveshje të ndërsjellë
Pasuria e fituar nga bashkëshortët gjatë martesës është pronë e tyre e përbashkët (të ardhura nga
aktivitetin e tyre të punës, pensionet, përfitimet, pagesat e tjera në para të blera me gjeneral
të ardhurat e sendeve të luajtshme dhe të paluajtshme, letrat me vlerë, depozitat, aksionet në kapital dhe prona të tjera,
pavarësisht se cilit prej tyre është në emër ose cili prej tyre ka kontribuar fonde)
Para ose gjatë martesës mund të lidhet një kontratë martese ndërmjet bashkëshortëve, duke përcaktuar
të drejtat dhe detyrimet e tyre pronësore në martesë dhe (ose) në rast të zgjidhjes së saj
Përgjegjësia e bashkëshortëve për dëmin e shkaktuar fëmijëve të tyre të mitur i drejtohet
pasuria e përbashkët e bashkëshortëve.
Në përputhje me Art. 38 i Kushtetutës së Federatës Ruse, amësia dhe fëmijëria, familja janë nën mbrojtjen e shtetit. Si pjesë e mbështetjes së deklaruar mbarëbotërore për mëmësinë, fëmijërinë dhe familjen nga shteti, vepron Rusia një sistem Përfitimet, kompensimet dhe përfitimet shtetërore për qytetarët me fëmijë, të lëshuara në lidhje me lindjen dhe rritjen e tyre, e cila siguron mbështetje materiale të garantuara nga shteti për amësinë, atësinë dhe fëmijërinë. Shteti jep përfitime për lindjen e fëmijëve; ofron lloje të ndryshme ndihme dhe ofron përfitime për gratë shtatzëna, gratë me fëmijë, familjet e mëdha, familjet me fëmijë të sëmurë; përcakton procedurën për dhënien e pushimit të lehonisë, përcakton përgjegjësinë e zyrtarëve në rast të shkeljes së të drejtave të grave dhe fëmijëve dhe vendos garanci për mbrojtjen e të drejtave të tyre.
Marrëdhëniet ndëretnike, për shkak të natyrës së tyre shumëdimensionale, janë një fenomen kompleks. Ato përfshijnë dy lloje:
– marrëdhëniet ndërmjet kombësive të ndryshme brenda një shteti;
– marrëdhëniet ndërmjet shteteve-kombe të ndryshme.
Format e marrëdhënieve ndëretnike janë si më poshtë:
– Bashkëpunim paqësor.
– Konflikti etnik(nga lat. konfliktus - përplasje).
Metodat e bashkëpunimit paqësor janë mjaft të ndryshme.
Mënyra më e qytetëruar për të bashkuar popuj të ndryshëm është krijimi i një shteti shumëkombësh në të cilin respektohen të drejtat dhe liritë e çdo kombësie dhe kombi. Në raste të tilla, disa gjuhë janë zyrtare, për shembull, në Belgjikë - frëngjisht, daneisht dhe gjermanisht, në Zvicër - gjermanisht, frëngjisht dhe italisht. Si rezultat, ajo formohet pluralizmi kulturor (nga latinishtja pluralis - shumëfish).
Me pluralizmin kulturor, asnjë pakicë kombëtare nuk e humb identitetin e saj ose nuk shpërbëhet në kulturën e përgjithshme. Kjo nënkupton që përfaqësuesit e një kombësie zotërojnë vullnetarisht zakonet dhe traditat e një tjetri, ndërkohë që pasurojnë kulturën e tyre.
Pluralizmi kulturor është një tregues i përshtatjes (përshtatjes) të suksesshme të një personi me një kulturë të huaj pa braktisur të tijën. Përshtatja e suksesshme përfshin zotërimin e pasurisë së një kulture tjetër pa kompromentuar vlerat e dikujt.
Në botën moderne, dy prirje të ndërlidhura janë të dukshme në zhvillimin e kombeve.
Konflikti ndëretnik
Në botën moderne praktikisht nuk ka shtete etnikisht homogjene. Vetëm 12 vende (9% e të gjitha vendeve në botë) mund të klasifikohen me kusht si të tillë. Në 25 shtete (18,9%), bashkësia kryesore etnike përbën 90% të popullsisë; në 25 vende të tjera kjo shifër varion nga 75 në 89%. Në 31 shtete (23,5%), shumica kombëtare varion nga 50 në 70%, dhe në 39 vende (29,5%) mezi gjysma e popullsisë është një grup etnikisht homogjen.
Kështu, njerëzit e kombësive të ndryshme në një mënyrë ose në një tjetër duhet të bashkëjetojnë në të njëjtin territor dhe jeta paqësore nuk zhvillohet gjithmonë.
Konflikti ndëretnik - një nga format e marrëdhënieve ndërmjet bashkësive kombëtare, e karakterizuar nga një gjendje pretendimesh reciproke, ballafaqimi i hapur i grupeve etnike, popujve dhe kombeve me njëri-tjetrin, që tenton të shtojë kontradiktat deri në përleshje të armatosura, luftëra të hapura..
Në konfliktologjinë globale nuk ekziston një qasje e vetme konceptuale për shkaqet e konflikteve ndëretnike.
Analizohen ndryshimet sociale dhe strukturore në kontaktet me grupet etnike, problemet e pabarazisë së tyre në status, prestigj dhe shpërblim. Ka qasje që fokusohen në mekanizmat e sjelljes që lidhen me frikën për fatin e grupit - jo vetëm për humbjen e identitetit kulturor, por edhe për përdorimin e pronës, burimeve dhe agresionit që lind në lidhje me këtë.
Studiuesit e bazuar në veprimin kolektiv e përqendrojnë vëmendjen e tyre në përgjegjësinë e elitave që luftojnë për pushtet dhe burime. Natyrisht, elitat janë kryesisht përgjegjëse për krijimin e "imazhit të armikut", ideve për pajtueshmërinë ose papajtueshmërinë e vlerave të grupeve etnike, ideologjinë e paqes ose armiqësisë.
Në situata tensioni, krijohen ide për karakteristikat e popujve që pengojnë komunikimin - "mesianizmi" i rusëve, "luftëtaria e trashëguar" e çeçenëve, si dhe hierarkia e popujve me të cilët mund ose nuk mund të "merret". ”
Koncepti i "përplasjes së qytetërimeve" nga studiuesi amerikan S. Huntington është shumë me ndikim në Perëndim. Ajo ia atribuon konfliktet bashkëkohore, veçanërisht aktet e fundit të terrorizmit ndërkombëtar, dallimeve sektare. Në islame, konfuciane, budiste dhe kulturat ortodokse sikur idetë e qytetërimit perëndimor - liberalizmi, barazia, ligjshmëria, të drejtat e njeriut, tregu, demokracia, ndarja e kishës nga shteti - nuk rezonojnë.
Shkaku kryesor i konflikteve, fërkimeve dhe paragjykimeve të ndryshme ndërmjet përfaqësuesve të kombësive të ndryshme është etnocentrizmi.
Etnocentrizmi - një grup keqkuptimesh (paragjykimesh) të një kombi në raport me një tjetër, që tregojnë epërsinë e të parit.
Etnocentrizmi është besimi në korrektësinë e kulturës së dikujt, një tendencë ose tendencë për të refuzuar standardet e një kulture tjetër si të pasakta, të ulëta ose joestetike. Prandaj, shumë konflikte ndëretnike quhen të rreme, pasi ato nuk bazohen në kontradikta objektive, por në një keqkuptim të pozicioneve dhe qëllimeve të palës tjetër, duke i atribuar qëllime armiqësore, gjë që krijon një ndjenjë të papërshtatshme rreziku dhe kërcënimi.
Sociologët modernë ofrojnë klasifikimin e mëposhtëm të shkaqeve të konflikteve ndëretnike.
Shkaqet e konflikteve ndëretnike
– socio-ekonomike– pabarazi në standardet e jetesës, përfaqësim të ndryshëm në profesione prestigjioze, shtresa shoqërore dhe organe qeveritare.
– Kulturore dhe gjuhësore– i pamjaftueshëm, nga pikëpamja e një pakice etnike, përdorimi i gjuhës dhe kulturës së tij në jetën publike.
– Etnodemografike– një ndryshim i shpejtë në raportin e numrit të popujve kontaktues për shkak të migrimit dhe dallimeve në nivelin e rritjes natyrore të popullsisë.
– Mjedisore– përkeqësimi i cilësisë së mjedisit si rezultat i ndotjes së tij ose varfërimit të burimeve natyrore për shkak të përdorimit nga përfaqësues të një grupi tjetër etnik.
– Ekstraterritoriale– mospërputhje midis kufijve shtetërorë ose administrativë dhe kufijve të vendbanimit të popujve.
– Historike– marrëdhëniet e kaluara midis popujve (luftërat, marrëdhëniet e mëparshme dominim-nënshtrim etj.).
– Rrëfimtare– për shkak të përkatësisë në fe dhe konfesione të ndryshme, dallime në nivelin e fesë moderne të popullsisë.
– Kulturore– nga veçoritë e sjelljes së përditshme deri te specifikat e kulturës politike të popullit.
Sociologët theksojnë Llojet e ndryshme konfliktet ndëretnike.
Konfliktet ndëretnike nuk lindin nga hiçi. Si rregull, pamja e tyre kërkon një ndryshim të caktuar në mënyrën e zakonshme të jetesës dhe shkatërrimin e sistemit të vlerave, i cili shoqërohet me ndjenjat e njerëzve të konfuzionit dhe shqetësimit, dënimit dhe madje edhe humbjes së kuptimit të jetës. Në raste të tilla del në plan të parë rregullimi i marrëdhënieve ndërgrupore në shoqëri. faktori etnik si më të lashta, duke kryer funksionin e mbijetesës së grupit.
Veprimi i këtij faktori socio-psikologjik realizohet si më poshtë. Kur ekziston një kërcënim për ekzistencën e një grupi si subjekt integral dhe i pavarur i ndërveprimit ndërgrupor, në nivelin e perceptimit social të situatës, identifikimi social ndodh në bazë të origjinës, në bazë të gjakut; Mekanizmat e mbrojtjes socio-psikologjike përfshihen në formën e proceseve të kohezionit brenda grupit, favorizimit brenda grupit, forcimit të unitetit të "ne" dhe diskriminimit jashtë grupit dhe izolimit nga "ata", "të huajt".
Këto procese mund të çojnë në nacionalizëm.
Nacionalizmi (nacionalosme franceze nga latinishtja komb - popull) – ideologji dhe politikë që vendos interesat e kombit mbi çdo interes tjetër ekonomik, social, politik, dëshirën për izolim kombëtar, lokalizëm; mosbesimi ndaj kombeve të tjera, shpesh duke u zhvilluar në armiqësi ndëretnike.
Llojet e nacionalizmit
Etnike– lufta e popullit për çlirim kombëtar, për të fituar shtetësinë e vet.
shtet-shtet– dëshira e kombeve për të realizuar interesat e tyre kombëtare-shtetërore, shpesh në kurriz të kombeve të vogla.
Vendase- shfaqja e ndjenjave kombëtare, armiqësia ndaj të huajve, ksenofobia (gr. hepov - i huaj dhe pKobov - frikë).
Nacionalizmi mund të zhvillohet në formën e tij jashtëzakonisht agresive - shovinizëm.
shovinizmi (Shovinisme franceze - termi vjen nga emri i Nicolas Chauvin, heroit letrar të komedisë së vëllezërve I. dhe T. Cognard "The Tricolor Cockade", rojtari i madhështisë së Francës në frymën e ideve të Napoleonit. Bonaparte) - një sistem politik dhe ideologjik pikëpamjesh dhe veprimesh që vërteton ekskluzivitetin e një kombi të caktuar, duke kundërshtuar interesat e tij me interesat e kombeve dhe popujve të tjerë, duke rrënjosur në mendjet e njerëzve armiqësinë dhe shpesh urrejtjen ndaj kombeve të tjera, gjë që nxit armiqësi midis njerëzve të ndryshëm. kombësitë dhe fetë, ekstremizmi kombëtar.
Një nga manifestimet e nacionalizmit shtetëror është gjenocidi.
Gjenocid (nga latinishtja genos - genus dhe caedere - të vrasësh) - Shkatërrimi i qëllimshëm dhe sistematik i grupeve të caktuara të popullsisë për arsye racore, kombëtare ose fetare, si dhe krijimi i qëllimshëm i kushteve të jetesës që llogariten të sjellin shkatërrimin fizik të plotë ose të pjesshëm të këtyre grupeve. Një shembull i gjenocidit është Holokausti - shfarosja masive e popullsisë hebreje nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore.
Bashkimi i një grupi në bazë të përkatësisë etnike ndodh në bazë të:
– preferenca e bashkëfshatarëve të tyre ndaj “të huajve”, të ardhurve, jo-indigjenëve dhe forcimi i ndjenjës së solidaritetit kombëtar;
– mbrojtja e territorit të vendbanimit dhe ringjallja e ndjenjës së territorialitetit për kombin titullar, grupin etnik;
– kërkesat për rishpërndarjen e të ardhurave në favor të “tonave”;
– duke injoruar nevojat legjitime të grupeve të tjera të popullsisë në një territor të caktuar, të njohur si "të huaj".
Të gjitha këto shenja kanë një avantazh për veprimin masiv në grup - dukshmërinë dhe vetëdëshmimin e komunitetit (në gjuhë, kulturë, pamje, histori, etj.) në krahasim me "të huajt". Një tregues i gjendjes së marrëdhënieve ndëretnike dhe, në përputhje me rrethanat, rregullatori i tyre është një stereotip etnik si një lloj stereotipi shoqëror. Në të njëjtën kohë, rregullimi i marrëdhënieve ndërgrupore me ndihmën e një stereotipi etnik fiton një lloj ekzistence të pavarur dhe psikologjikisht i kthen marrëdhëniet shoqërore në të kaluarën historike. Kur interesat e dy grupeve përplasen dhe të dy grupet pretendojnë të njëjtat përfitime dhe të njëjtin territor (si Ingushët dhe Osetët e Veriut), në kushtet e konfrontimit shoqëror dhe zhvlerësimit të qëllimeve dhe vlerave të përbashkëta, qëllimet dhe idealet kombëtare-etnike bëhen udhëheqëse shoqërore. -rregullatoret psikologjike te veprimit masiv social. Prandaj, procesi i polarizimit përgjatë vijave etnike fillon pashmangshmërisht të shprehet në konfrontim, në konflikt, i cili, nga ana tjetër, bllokon plotësimin e nevojave themelore socio-psikologjike të të dy grupeve.
Në të njëjtën kohë, në procesin e përshkallëzimit (zgjerimit, ngritjes, rritjes) të konfliktit, modelet e mëposhtme socio-psikologjike fillojnë të funksionojnë objektivisht dhe pa ndryshim:
– ulje e volumit të komunikimit mes palëve, rritje e sasisë së dezinformatave, shtrëngim i terminologjisë agresive, tendencë në rritje për përdorimin e medias si armë në përshkallëzimin e psikozës dhe konfrontimit mes masave të gjera të popullsisë;
– perceptimi i shtrembëruar i informacionit për njëri-tjetrin;
– zhvillimi i një qëndrimi armiqësor dhe dyshimi, konsolidimi i imazhit të një "armiku dinake" dhe çnjerëzori i tij, pra përjashtimi nga raca njerëzore, që justifikon psikologjikisht çdo mizori dhe mizori ndaj "jo-njerëzve" në arritjen e qëllimeve të tyre;
– formimi i një orientimi drejt fitores në një konflikt ndëretnik me forcë përmes humbjes ose shkatërrimit të palës tjetër.
Në situatat akute të konfliktit, një nga fazat e para të ndërmjetme të zgjidhjes së tij është legalizimi i konfliktit.
Nënshkrimi i asnjë marrëveshjeje në vetvete nuk garanton zgjidhjen e konfliktit. Faktori përcaktues është gatishmëria e palëve për t'i zbatuar ato dhe jo për t'i përdorur ato si "perde tymi" për të vazhduar përpjekjet për të arritur qëllimet e tyre me mjete të paligjshme. Për këtë, nga ana tjetër, është e nevojshme që të paktën pjesërisht të kapërcehet konflikti i interesave ose të paktën të zvogëlohet ashpërsia e tij, gjë që mund të çojë, për shembull, në shfaqjen e stimujve të rinj në marrëdhëniet midis palëve: domosdoshmëri e rëndë ekonomike, palët. Interesi për burimet e njëri-tjetrit, "bonuset" "për zgjidhjen e konfliktit në formën e ndihmës ndërkombëtare ose të huaj - ato mund (megjithëse jo gjithmonë) të kalojnë interesat e palëve në konflikt në një plan tjetër dhe të zbehin ndjeshëm konfliktin.
Pra, në aspektin socio-politik, rruga për tejkalimin e konflikteve ndëretnike shtrihet ose përmes plotësimit të paktën të pjesshëm të kërkesave të palëve, ose përmes zvogëlimit të rëndësisë së subjektit të konfliktit për to.
Problemet ekzistuese ndëretnike (mosmarrëveshjet territoriale, dëshira për sovranitet; lufta e pakicave etnike për vetëvendosje, krijimi i një shteti të pavarur arsimin publik; diskriminimi ndaj gjuhës, stilit të jetesës; problemi i refugjatëve, personave të zhvendosur brenda vendit, etj.) kërkojnë përpjekje të konsiderueshme për zgjidhjen e tyre.
Mënyrat për zgjidhjen e problemeve ndëretnike
– Njohja e problemeve ndëretnike dhe zgjidhja e tyre duke përdorur metoda të politikës kombëtare.
– Ndërgjegjësimi i të gjithë njerëzve për papranueshmërinë e dhunës, zotërimin e kulturës së marrëdhënieve ndëretnike, e cila kërkon zbatimin e pakushtëzuar të të drejtave dhe lirive të personave të çdo kombësie, respektimin e identitetit, identitetit të tyre kombëtar, gjuhës, zakoneve, duke përjashtuar më të voglin. manifestim i mosbesimit dhe armiqësisë kombëtare.
– Përdorimi i levave ekonomike për normalizimin e situatës etnopolitike.
– Krijimi i infrastrukturës kulturore në rajone me përbërje të përzier kombëtare të popullsisë - shoqëri dhe qendra kombëtare, shkolla me komponentë nacional-kulturor për mësimin e fëmijëve në gjuhën e tyre amtare dhe në traditat e kulturës kombëtare.
– Organizimi i komisioneve, këshillave dhe strukturave të tjera ndërkombëtare që funksionojnë efektivisht për zgjidhjen paqësore të mosmarrëveshjeve kombëtare.
Detyrë mostër
C6. Emërtoni dy prirje në zhvillimin e marrëdhënieve moderne ndëretnike dhe ilustroni secilën prej tyre me një shembull.
Përgjigje: Trendet e mëposhtme në zhvillimin e marrëdhënieve moderne ndëretnike mund të emërtohen dhe ilustrohen me shembuj: Integrimi; afrimi ekonomik, kulturor dhe politik i kombeve, shkatërrimi i barrierave kombëtare (për shembull, Komuniteti Evropian). Dëshira e një numri popujsh për të ruajtur ose fituar pavarësinë kulturore dhe kombëtare, autonominë (për shembull, pakica koreane në Japoni).
Ndërveprimi ndëretnik kryhet në dy nivele:
— marrëdhëniet ndërmjet grupeve të ndryshme etnike brenda një shteti;
- marrëdhëniet ndërmjet shteteve-kombe të ndryshme.
Në marrëdhëniet ndëretnike, bashkësitë etnike realizojnë interesat e tyre.
Interesat kombëtare kanë një natyrë të dyfishtë: nga njëra anë, nevoja për të ruajtur identitetin, një kulturë unike, nga ana tjetër, pasurimi dhe zhvillimi i kulturës në rrjedhën e ndërveprimit ndëretnik, kuptimi i vlerave universale njerëzore.
Një nga problemet e rëndësishme në fushën e marrëdhënieve ndëretnike është respektimi i të drejtave të pakicave etnike. Një pakicë etnike (kombëtare) është një grup përfaqësuesish të një grupi etnik që jetojnë në territorin e një shteti dhe janë shtetas të tij, por nuk i përkasin një kombësie indigjene, e njohin veten si një komunitet kombëtar dhe përpiqen të ruajnë tiparet specifike. të kulturës së tyre.
Për zhvillim të suksesshëm marrëdhëniet ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet e rëndësishme humaniste:
- heqja dorë nga dhuna dhe detyrimi;
- njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme, pavarësisht nga kombësia e tij;
- gatishmëria për zgjidhjen paqësore të kontradiktave, pjesëmarrja e një pale të tretë në arritjen e zgjidhjeve kompromisi;
- zhvillimi i bashkëpunimit ekonomik dhe kulturor ndërmjet bashkësive etnike.
Tendencat kryesore në zhvillimin e kombeve
Në botën moderne, ekzistojnë dy prirje kontradiktore në zhvillimin e kombeve: diferencimi ndëretnik dhe integrimi ndëretnik.
Diferencimi ndëretnik është ndarja e kombeve dhe grupeve etnike të ndryshme, dëshira e kombeve për vetë-zhvillim, pavarësi politike dhe ekonomike, ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës kombëtare dhe identitetit kombëtar. Manifestimet e kësaj prirje janë të një natyre të ndryshme: nga njëra anë, vëmendja ndaj nevojave të brendshme të kombit, zbulimi i potencialit të tij, nga ana tjetër, vetëizolimi, forma të ndryshme të nacionalizmit politik dhe kulturor, ekstremizmi kombëtar.
Integrimi ndëretnik është procesi i afrimit dhe bashkimit të njerëzve, zgjerimi i lidhjeve ndërmjet grupeve etnike, ndërkombëtarizimi jeta publike, ndikimi reciprok dhe pasurimi i ndërsjellë i kulturave kombëtare.
Mënyrat e ndërveprimit paqësor ndërmjet grupeve etnike
Etnikisht, shoqëria moderne njerëzore është një strukturë komplekse e formuar nga shumë lloje të ndryshme të bashkësive kombëtare. Pothuajse të gjitha shtetet e botës moderne janë shumëkombëshe. Kjo përcakton nevojën për zgjidhjen e proceseve etnopolitike dhe parandalimin e konflikteve kombëtare.
Ekzistojnë disa mënyra të bashkëjetesës paqësore dhe bashkëpunimit ndërmjet bashkësive etnike.
1. Përzierje etnike- integrimi spontan i përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike në një bashkësi të vetme kombëtare, i realizuar gjatë shumë brezave. Një shembull i formimit të një kombi të bazuar në përzierjen etnike - popujve modernë Amerika Latine.
2. Asimilimi- përthithja e një populli nga një tjetër, shpërbërja e një bashkësie etnike në një tjetër.
3. Qasja humaniste bashkëjetesa e grupeve të ndryshme etnike brenda një entiteti shtetëror presupozon respektimin e interesave, të drejtave dhe lirive të çdo populli. Ky opsion i ndërveprimit paqësor ndëretnik është i mundur në kuadrin e një shteti shumëkombësh, në të cilin zbatohen parimet e pluralizmit kulturor, parashikohet krijimi i autonomive kulturore-kombëtare dhe është kapërcyer separatizmi radikal i pakicave kombëtare.
Rusia është një shtet shumëkombësh
Koncepti i politikës kombëtare të Federatës Ruse
Politika kombëtare shtetërore në Federatën Ruse përcaktohet nga Kushtetuta e Federatës Ruse, si dhe "Koncepti i politikës kombëtare të Federatës Ruse", miratuar me Dekret të Presidentit të Federatës Ruse të 5 qershorit 1996 nr. 909 "Për miratimin e konceptit të politikës kombëtare shtetërore të Federatës Ruse".
Në 1997 dhe 2000, me Dekrete të Presidentit të Federatës Ruse, Koncepti i politikës kombëtare të Federatës Ruse u sqarua me dekrete të reja. Në vitet pasuese, u lëshuan një sërë dokumentesh që përcaktojnë aktivitetet e shtetit në fushën e politikës kombëtare, marrëdhënieve ndëretnike dhe sigurisë kombëtare të Rusisë (shih Shënimet).
Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse, datë 31 dhjetor 2015 Nr. 683 “Për Strategjinë e Sigurisë Kombëtare të Federatës Ruse” përcaktoi strategjinë e sigurisë shtetërore për vitet e ardhshme.
Parimet themelore të politikës etnike shtetërore në Rusi:
- barazia e të drejtave dhe lirive të një personi dhe një qytetari, pavarësisht nga raca, kombësia, gjuha, qëndrimi ndaj fesë, anëtarësimi në grupe shoqërore dhe shoqata publike;
- ndalimi i çdo forme të kufizimit të të drejtave të qytetarëve në bazë të përkatësisë shoqërore, racore, kombëtare, gjuhësore ose fetare;
- ruajtja e integritetit të krijuar historikisht të Federatës Ruse;
- barazia e të gjitha subjekteve përbërëse të Federatës Ruse në marrëdhëniet me organet e qeverisë federale;
- garantimi i të drejtave të popujve indigjenë në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse, parimet dhe normat e njohura përgjithësisht të së drejtës ndërkombëtare dhe traktatet ndërkombëtare të Federatës Ruse;
- e drejta e çdo qytetari për të përcaktuar dhe treguar kombësinë e tij pa asnjë detyrim;
- promovimi i zhvillimit të kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Federatës Ruse;
- zgjidhja në kohë dhe paqësore e kontradiktave dhe konflikteve;
- ndalimi i aktiviteteve që synojnë cenimin e sigurisë së shtetit, nxitjen e urrejtjes, urrejtjes ose armiqësisë sociale, racore, kombëtare dhe fetare;
- mbrojtja e të drejtave dhe interesave të qytetarëve të Federatës Ruse jashtë kufijve të saj, mbështetja e bashkatdhetarëve që jetojnë në vendet e huaja për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës, kulturës dhe kulturës së tyre amtare. traditat kombëtare, në forcimin e lidhjeve të tyre me atdheun e tyre në përputhje me të drejtën ndërkombëtare.
Grupet etnike janë grupe të mëdha njerëzish, të dalluar në bazë të kulturës, gjuhës së përbashkët dhe vetëdijes për pazgjidhshmërinë e fatit historik.
Komunitetet sociale të përcaktuara sipas përkatësisë etnike janë të ndryshme. Para së gjithash, këto janë fise, kombësi dhe kombe.
Kombet janë entitetet më të zhvilluara etnike që u ngritën në bazë të bashkësisë gjuhësore, territoriale, kulturore, ekonomike, socio-psikologjike. Ato janë më karakteristike për botën moderne, në të cilën ka të paktën dy mijë grupe të ndryshme etnike.
Natyra e marrëdhënieve kombëtare përcaktohet nga dy prirje të ndërlidhura: drejt diferencimit dhe drejt integrimit.
Çdo komb përpiqet për vetëzhvillim, për të ruajtur identitetin, gjuhën dhe kulturën e tij kombëtare. Këto aspirata realizohen në procesin e diferencimit të tyre, i cili mund të marrë formën e një lufte për vetëvendosje kombëtare dhe krijimin e një shteti të pavarur kombëtar.
Nga ana tjetër, vetë-zhvillimi i kombeve në botën moderne është i pamundur pa ndërveprimin e tyre të ngushtë, bashkëpunimin, shkëmbimin e vlerave kulturore, tejkalimin e tjetërsimit dhe mbajtjen e kontakteve reciproke të dobishme. Trendi drejt integrimit po intensifikohet për shkak të nevojës për zgjidhje problemet globale përballë njerëzimit, me sukseset e revolucionit shkencor dhe teknologjik. Duhet pasur parasysh se këto prirje janë të ndërlidhura: diversiteti i kulturave kombëtare nuk çon në izolimin e tyre dhe afrimi i kombeve nuk do të thotë zhdukje e dallimeve mes tyre.
Marrëdhëniet ndëretnike janë një çështje veçanërisht delikate. Shkelja ose cenimi i interesave kombëtare, diskriminimi i kombeve të veçanta sjellin probleme dhe konflikte jashtëzakonisht komplekse.
Në botën moderne, përfshirë Rusinë, ka konflikte ndëretnike të shkaktuara nga arsye të ndryshme:
1) mosmarrëveshjet territoriale;
2) tensionet e lindura historikisht në marrëdhëniet midis popujve;
3) politika e diskriminimit të kryer nga kombi dominues ndaj kombeve dhe popujve të vegjël;
4) përpjekjet për kombëtare elitat politike të përdorë ndjenjat kombëtare për hir të popullaritetit të dikujt;
5) dëshira e popujve për të lënë shtetin shumëkombësh dhe për të krijuar shtetësinë e tyre.
Duhet të kihet parasysh se bashkësia ndërkombëtare, gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, rrjedh nga prioriteti i integritetit shtetëror, paprekshmëria e kufijve të vendosur, papranueshmëria e separatizmit dhe dhunës përkatëse.
Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet humaniste të politikës në fushën e marrëdhënieve kombëtare:
1) heqja dorë nga dhuna dhe detyrimi;
2) kërkimi i marrëveshjes bazuar në konsensusin e të gjithë pjesëmarrësve;
3) njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme;
4) gatishmëria për një zgjidhje paqësore të çështjeve të diskutueshme.
