Mbretëresha, gruaja e Meliaduc, mbretit të Loonua, lindi një djalë dhe vdiq, duke mos pasur kohë të puthte djalin e saj dhe ta emëronte Tristan (në frëngjisht - i trishtuar), sepse ai lindi në trishtim. Mbreti ia besoi foshnjën guvernatorit dhe ai vetë shpejt u martua përsëri. Djali u rrit i fortë dhe i pashëm, si Lancelot, por njerka e tij nuk e pëlqeu atë, dhe për këtë arsye, nga frika për jetën e kafshës së tij, Guvernatori e çoi në Gaul, në oborrin e mbretit Faramon. Atje Tristani mori arsimin e duhur për një kalorës dhe në moshën dymbëdhjetë vjeç shkoi në Cornwall për t'i shërbyer xhaxhait të tij, mbretit Mark.
Cornwall në atë kohë u detyrua t'i paguante një haraç të rëndë Irlandës çdo vit: njëqind vajza, njëqind djem dhe njëqind kuaj të racës së pastër. Dhe kështu Morkhult i fuqishëm, vëllai i mbretëreshës irlandeze, erdhi edhe një herë te Marku për haraç, por më pas, për habinë e të gjithëve, Tristani i ri e sfidoi atë në një duel. Mbreti Marku shpalli kalorës Tristanin dhe caktoi ishullin e Shën Samsonit si vend të duelit. Pasi u bashkuan, Tristan dhe Morkhult plagosën njëri-tjetrin me shtiza; Shtiza e Morkhult-it u helmua, por para se helmi të mund të hynte në fuqi, Tristan e goditi armikun e tij me një forcë të tillë, saqë ai preu përkrenaren e tij dhe një pjesë e shpatës së tij ngeci në kokën e Morkhult-it. Irlandezi iku dhe shpejt vdiq, ndërsa Cornwall u lirua nga haraçi.
Tristani vuajti shumë nga plaga e tij dhe askush nuk mund ta ndihmonte derisa një zonjë e këshilloi që të kërkonte shërim në vende të tjera. Ai e dëgjoi këshillën e saj dhe i vetëm, pa shokë, hipi në barkë; ajo u transportua përgjatë detit për dy javë dhe më në fund u la në bregun irlandez pranë kështjellës në të cilën jetonin mbreti Angen dhe mbretëresha, e cila ishte motra e Morhult. Duke fshehur emrin e tij të vërtetë dhe duke e quajtur veten Tantris, Tristan pyeti nëse kishte një mjek të aftë në kështjellë, por mbreti u përgjigj se vajza e tij, Bjonde Isolde, ishte shumë e ditur në artin e mjekësisë. Ndërsa Isolda po ushqehej me kalorësin e plagosur, ai arriti të dallojë se ajo ishte shumë e bukur.
Kur Tristani ishte shëruar tashmë nga plaga e tij, një gjarpër i tmerrshëm u shfaq në mbretërinë e Angenës, duke shkaktuar grabitje dhe shkatërrime të përditshme në afërsi të kështjellës. Atij që vret gjarprin, Angen i premtoi se do t'i jepte për grua gjysmën e mbretërisë dhe vajzës së tij Isoldës. Tristan vrau gjarprin dhe dita e dasmës ishte vendosur tashmë, por më pas një nga kalorësit irlandezë njoftoi se shpata e Tristanit kishte një çip, forma e së cilës përkoi me copën e çelikut që u hoq nga koka e të ndjerit Morkhult. Pasi mësoi se kush ishte pothuajse i lidhur me të, mbretëresha donte të vriste Tristanin me shpatën e tij, por i riu fisnik kërkoi të drejtën të dilte para oborrit të mbretit. Mbreti nuk e ekzekutoi Tristanin, por e urdhëroi që të largohej menjëherë nga kufijtë e vendit të tij. Në Cornwall, Mbreti Mark e ngriti Tristanin, duke e bërë atë shefin dhe menaxherin e kështjellës dhe pasurive, por shpejt u ndez nga urrejtja ndaj tij. Për një kohë të gjatë ai mendoi se si të hiqte qafe Tristanin dhe më në fund njoftoi se kishte vendosur të martohej. Tristani trim premtoi publikisht se do ta dorëzonte nusen dhe kur mbreti tha se e zgjedhura e tij ishte Isolda e Irlandës, ai nuk mund ta merrte më fjalën e tij dhe duhej të lundronte për në Irlandë drejt vdekjes së sigurt. Anija me të cilën u nisën Tristani, Guvernatori dhe dyzet kalorës të tjerë u kap nga një stuhi dhe u hodh në breg në kështjellën e Mbretit Artur. Mbreti Angen ndodhi në të njëjtën zonë në atë kohë, në vend të të cilit Tristan hyri në betejë me gjigantin Bloamor dhe e mundi atë. Angen e fali Tristanin për vdekjen e Morkhult dhe e mori me vete në Irlandë, duke i premtuar se do të përmbushte çdo kërkesë të tij. Tristani i kërkoi mbretit Isoldën, por jo për vete, por për xhaxhain dhe zotërinë e tij, mbretin Mark.
Mbreti Angen përmbushi kërkesën e Tristanit; Isolda ishte e pajisur për udhëtimin dhe mbretëresha i dha shërbëtores së vajzës së saj, Brangien, një enë me ilaç dashurie, të cilën Marku dhe Isolda duhej ta pinin kur të ngjiteshin në shtratin martesor. Në kthim u bë nxehtë dhe Tristani urdhëroi t'i sillnin verë të ftohtë atij dhe Isoldës. Nëpërmjet një mbikëqyrjeje, të riut dhe vajzës iu dha një enë me ilaç dashurie; ata e shijuan atë dhe menjëherë zemrat e tyre filluan të rrahin ndryshe. Tani e tutje, ata nuk mund të mendonin për asgjë përveç njëri-tjetrit...
Mbreti Marku u godit në zemër nga bukuria e Isoldës, ndaj dasma u zhvillua menjëherë pas mbërritjes së nuses në Cornwall. Që mbreti të mos e vinte re fajin e Isoldës, guvernatori dhe Brangjena i lindën idesë që të siguroheshin që natën e parë ta kalonte me Brangjenën, e cila ishte e virgjër. Kur Mbreti Marku hyri në dhomën e gjumit, Isolda i fryu qirinjtë, duke e shpjeguar këtë si një zakon të vjetër irlandez dhe në errësirë ia dha vendin shërbëtores së saj. Mbreti ishte i kënaqur.
Koha kalonte dhe urrejtja e Markut për nipin e tij vlonte me energji të përtërirë, për shikimet që Tristani shkëmbeu me mbretëreshën nuk lanë asnjë dyshim se të dy ishin të mbushur me një tërheqje reciproke të parezistueshme. Marku caktoi një shërbëtore të besuar të quajtur Audre për të mbikëqyrur mbretëreshën, por kaloi shumë kohë para se të zbulonte se Tristani dhe Isolda po shiheshin vetëm në kopsht. Odre i tha zotërisë së tij për këtë dhe mbreti, i armatosur me një hark, u ul në kurorën e një dafine për të parë vetë. Sidoqoftë, të dashuruarit e vunë re me kohë spiunin dhe filluan një bisedë të dedikuar për veshët e tij: Tristani gjoja pyeti veten pse Marku e urrente aq shumë, i cili e donte me kaq vetëmohim mbretin e tij dhe e adhuronte aq sinqerisht mbretëreshën, dhe e pyeti Isoldën nëse kishte një mënyrë për të kapërceje këtë urrejtje.
Mbreti iu dorëzua dinakërisë së të dashuruarve; Audre ra në turp për shpifje dhe Tristani u rrethua përsëri nga nderi. Audre, megjithatë, nuk e braktisi mendimin për ta tradhtuar Tristanin në duart e mbretit. Një herë ai shpërndau gërsheta të mprehta në dhomën e gjumit të mbretëreshës dhe Tristani u preu mbi to në errësirë pa e vënë re. Isolda ndjeu se çarçafët ishin lagur dhe ngjitur me gjak, kuptoi gjithçka, e largoi të dashurin e saj dhe më pas plagosi qëllimisht këmbën dhe bërtiti se i ishte bërë një tentativë për jetën. Ose Audre ose Tristan mund të ishin fajtorë për këtë, por ky i fundit këmbënguli me aq zjarr në një duel në të cilin ai mund të provonte pafajësinë e tij, saqë mbreti ndaloi procedurat nga frika e humbjes së një shërbëtori kaq besnik si Audre.
Një herë tjetër, Odre mblodhi njëzet kalorës që kishin mëri ndaj Tristanit, i fshehu në dhomën ngjitur me dhomën e gjumit, por Tristani u paralajmërua nga Brangina dhe, pa armaturë, vetëm me një shpatë, u vërsul kundër armiqve. Ata ikën të turpëruar, por Odre pjesërisht ia arriti qëllimit:
Marku e burgosi Isoldën në një kullë të lartë, në të cilën askush nuk mund të depërtonte. Ndarja nga i dashuri i shkaktoi Tristanit aq vuajtje sa ai u sëmur dhe gati vdiq, por Brangien i përkushtuar i dha atij fustan femrash, ende e çoi të riun në Isoldë. Për tre ditë Tristani dhe Isolda shijuan dashurinë, derisa më në fund Odre mori vesh gjithçka dhe dërgoi në kullë pesëdhjetë kalorës, të cilët e kapën Tristanin duke fjetur.
Marku i zemëruar urdhëroi që Tristani të dërgohej në shtyllë dhe Isolda t'u jepej lebrozëve. Sidoqoftë, gjatë rrugës për në vendin e ekzekutimit, Tristan arriti të shpëtojë nga duart e rojeve dhe Guvernatori e ripi Isoldën nga lebrozët. Të ribashkuar, të dashuruarit gjetën strehim në Kështjellën e Virgjëreshës së Urtë në pyllin e Morois. Por jeta e tyre e qetë nuk zgjati shumë: Mbreti Marku zbuloi se ku fshiheshin, dhe në mungesë të Tristanit ai sulmoi kështjellën dhe e mori Isoldën me forcë dhe Tristani nuk mund ta ndihmonte atë, pasi atë ditë ai u plagos pabesisht nga një shigjetë helmuese. . Brangjena i tha Tristanit se vetëm vajza e mbretit Hoel, Isolda duarbardhë, mund ta shëronte atë nga një plagë e tillë. Tristan shkoi në Brittany dhe atje vajza mbretërore, e cila e pëlqeu shumë djalin e ri, e shëroi vërtet. Para se Tristani të kishte kohë të shërohej nga plaga e tij, kështjella e Hoelit u rrethua nga një farë konti Agripa me një ushtri të madhe. Pasi udhëhoqi luftën, Tristani mundi armiqtë e Hoelit dhe mbreti vendosi ta martonte vajzën e tij me të si shpërblim.
Ata luajtën një dasmë. Kur të rinjtë u shtrinë në shtrat, Tristanit iu kujtua befas një tjetër, Bjonde Isolde, dhe për këtë arsye nuk shkoi përtej përqafimeve dhe puthjeve. Duke mos ditur se kishte edhe kënaqësi të tjera, e reja ishte mjaft e lumtur. Mbretëresha Isolde, pasi mësoi për martesën e Tristanit, pothuajse vdiq nga pikëllimi. Edhe ai nuk e duroi dot për shumë kohë ndarjen nga i dashuri. Në maskën e një të çmenduri, Tristan mbërriti në Cornwall dhe, pasi kishte argëtuar Markun me fjalimet e tij, u la në kështjellë. Këtu ai gjeti një mënyrë për t'u hapur ndaj Isoldës dhe për dy muaj të tërë të dashuruarit shiheshin sa herë që mbreti ndodhej larg kalasë. Kur erdhi koha për të thënë lamtumirë, Isolda qau me hidhërim, duke parashikuar se ajo nuk do të ishte më e destinuar të shihte Tristanin. Një ditë Tristan u plagos përsëri, dhe mjekët përsëri nuk mund ta ndihmonin. Duke u ndjerë gjithnjë e më keq, ai dërgoi për Isoldën, duke urdhëruar pronarin e anijes të lundronte nën vela të bardha nëse Isolda ishte me të në anije, dhe nën ato të zeza nëse jo.
Me dinakëri, pronari i anijes mundi ta largonte Isoldën nga Marku dhe tashmë po e çonte anijen e tij nën velat e bardha në port, kur një tjetër Isoldë, e cila mësoi për kuptimin e ngjyrës së velave, nxitoi në Tristan dhe tha se velat ishin e zezë. Tristani nuk e duroi dot këtë dhe shpirti u largua nga zemra e tij e grisur.
Pasi doli në breg dhe gjeti të dashurin e saj të vdekur, Isolde përqafoi trupin e pajetë dhe gjithashtu vdiq. Me vullnetin e Tristanit, trupi i tij, së bashku me trupin e Isoldës, u dërgua në Cornwall. Para vdekjes së tij, ai i lidhi një mesazh mbretit Mark me shpatën e tij, e cila fliste për pirjen aksidentale të një ilaçi dashurie. Pasi lexoi mesazhin, mbreti u pendua që nuk kishte marrë vesh për gjithçka më herët, sepse atëherë ai nuk do t'i ndiqte të dashuruarit, i pafuqishëm për t'i rezistuar pasionit.
Me urdhër të mbretit Marku, Tristani dhe Isolda u varrosën në të njëjtën kishëz. Së shpejti një kaçubë e bukur me gjemba u ngrit nga varri i Tristanit dhe, duke u përhapur nëpër kishëz, u rrit në varrin e Isoldës. Mbreti urdhëroi që kjo kaçubë të pritej tre herë, por çdo herë ajo u shfaq të nesërmen, po aq e bukur si më parë.
Ritreguar
Richard Wagner "Tristani dhe Isolda"
Richard Wagner "Tristani dhe Isolda"
Një operë në tre akte nga Richard Wagner me një libret (në gjermanisht) të kompozitorit, bazuar në legjendat e lashta.
PERSONAZHET:
KING MARK OF CORNWALL (bas)
TRISTAN, nipi i tij (tenori)
KURVENAL, pronar i Tristanit (bariton)
IZOLDA, princeshë irlandeze (soprano)
BRANGENA, shërbëtorja e Isoldës (mezzo-soprano)
MELOT, oborrtari i mbretit (tenori)
MARINAR I RI (tenor)
HELMMAN (bariton)
BARI (tenor)
Periudha kohore: kohët legjendare të mbretit Arthur.
Vendndodhja: Cornwall, Brittany dhe deti.
Në përgjithësi pranohet - dhe me arsye të mirë - se Tristani dhe Isolda është himni më i madh i shkruar ndonjëherë në lavdërim të dashurisë së pastër erotike. Historia e krijimit të kësaj opere është e lidhur ngushtë me këtë pasion. Pothuajse gjatë gjithë kohës që Wagner po shkruante Tristan dhe Isolde, ai jetoi në shtëpinë e një tregtari të pasur mëndafshi të Cyrihut, Otto Wesendonck; Wagner ishte i dashuruar me gruan e re të pronarit, Matildën. Më vonë, kur u shkrua opera, u mbajtën të paktën njëzet e katër prova për prodhimin e saj në Operën e Gjykatës së Vjenës, por produksioni përfundimisht u anulua. Arsyeja, ndoshta, ishte se ishte shumë e vështirë dhe një stil i ri për trupën - të paktën kështu u deklarua zyrtarisht. Megjithatë, dashuria dhe politika (dy forcat e mëdha lëvizëse në jetën e Wagner-it) luajtën gjithashtu një rol të rëndësishëm në këtë zhvillim. Dy kampe u formuan në trupë: pro-Wagner dhe anti-Wagner. E para u drejtua nga sopranoja e caktuar në rolin e Isolde - Louise Dustman Meyer. Megjithatë, ajo tërhoqi ndihmën e saj në vënien në skenë të operës kur mësoi për lidhjen e Wagner-it me motrën e saj më të vogël.
Edhe përpara se Opera e Oborrit të Vjenës të merrte përsipër të vinte në skenë Tristanin dhe Isoldën, Wagner kishte bërë përpjekje që opera të shfaqej në Strasburg, Karlsruhe, Paris, Weimar, Pragë, Hanover dhe madje edhe në Rio de Zhaneiro, ku do të shfaqej në italisht! Asnjë nga këto përpjekje nuk u kurorëzua me sukses: opera nuk u vu në skenë askund - kryesisht sipas arsye politike. Më në fund, gjashtë vjet pas përfundimit të punës për operën, më në fund u zhvillua premiera. Ajo u krye nën patronazhin e mikut të madh, ndonëse jashtëzakonisht të çekuilibruar dhe impulsiv të Wagnerit, mbretit Ludwig II të Bavarisë.
Dirigjenti i premierës ishte Hans von Bülow, një promovues i flaktë i muzikës Vagneriane. Dy muaj para premierës, Frau von Bülow lindi një vajzë, të cilën e quajti Isolde. Ka shumë të ngjarë që në atë kohë dirigjenti nuk e dinte ende se kompozitori, përveçse kumbari i vajzës, ishte edhe babai i saj i vërtetë. Në fakt, Cosima von Bülow (vajza e paligjshme e Franz Liszt-it) lindi tre fëmijë nga Richard Wagner përpara se Hans përfundimisht ta divorconte dhe ajo të martohej me kompozitorin.
Nuk ka nevojë të kërkoni një pasqyrim në operën e shumë pasioneve të dashurisë së Wagner-it për gratë e njerëzve të tjerë - dashuria e Tristanit dhe Isoldës është shumë më e idealizuar dhe e pastër se çdo faqe e biografisë tronditëse të kompozitorit. Në zemër të saj është një përrallë shumë e thjeshtë dhe partitura, ndoshta më shumë se çdo Wagner tjetër e kompozuar, drejton teorinë e tij se çfarë duhet të jetë drama muzikore (në krahasim me "operën" tradicionale). Wagner refuzon të ndajë qartë veprimin në një sekuencë numrash. Në këtë operë, bota u njoh për herë të parë me dramën muzikore, në të cilën padyshim që orkestra luan një rol kryesor, duke komentuar përmes një sistemi të zhvilluar lajtmotivesh çdo lëvizje psikologjike dhe dramatike në zhvillimin e komplotit. Këtu Wagner realizoi idenë e tij të "melodisë së pafund", duke krijuar një stil krejtësisht të veçantë ariesh, duetesh, kuartetesh, me të cilat të gjithë janë njohur që atëherë. Kjo shkaktoi një luftë të ashpër kritikësh që nuk është shuar deri më sot.
PREZANTIMI
Wagner gjithashtu refuzoi të përcaktojë qartë tonalitetin në të cilin tingëllon muzika këtu. Emërtimi fillestar i çelësit tregon se hyrja është shkruar në C maxhor (ose A minor); ajo fillon me një fragment melodie që mund të konsiderohet edhe F maxhor (ose D minor), dhe para se të përfundojë shiriti i dytë, arrijmë te akordi i shtatë dominues i A maxhor. Në këtë pikë na paraqiten edhe dy nga motivet kryesore të veprës, aq intimisht të tretur në njëri-tjetrin, saqë disa komentues i quajnë përkatësisht motive “Tristan” dhe “Isold”.
AKTI I
Isolde është një princeshë irlandeze, vajza e një magjistare të famshme, ajo i njeh në mënyrë të përsosur helmet, drogat dhe artin mesjetar të shërimit. Kur perdja ngrihet e gjejmë në anije. Ajo po merret, kundër vullnetit të saj, për t'u martuar me Mbretin Mark të Cornwall-it. Burri që e çon në Cornwall, kapiteni i anijes, është Tristani, nipi i mbretit Mark. Isolda, në një histori të gjatë plot indinjatë, i shpjegon shërbëtores Brangene arsyen e zemërimit të saj. Nga ky tregim bëhet e qartë se Isolda kishte një kërkues të quajtur Morold, të cilin Tristan e sfidoi në një luftë për të vendosur në një duel nëse Cornwall do të vazhdonte t'i paguante haraç Irlandës. Si rezultat, Tristan fitoi. Por ai vetë mbeti i plagosur. I maskuar si një harpist, ai erdhi në kështjellën e Isoldës. Isolda, duke zotëruar artin e shërimit, e shëroi dhe ia riktheu jetën, duke e konsideruar si një harpist të quajtur Tantris, siç e quante ai veten. Por një ditë, në shpatën që i përkiste të plagosurit, ajo zbuloi një prerje që kishte saktësisht të njëjtën formë si copa e çelikut të gjetur në kokën e prerë të Moroldit, të cilën kornishët e kishin dërguar së fundmi në Irlandë. Kështu zbuloi ajo se kush ishte në të vërtetë ky harpist. Ajo ishte gati të vriste Tristanin dhe tashmë kishte ngritur shpatën mbi të, por ai e pa në sytë e saj me aq shpirt saqë dashuria e pasionuar për të u ndez në të. Por tani, me urdhër të xhaxhait të tij, ai po e merr për t'u martuar me të. Nuk është çudi që ajo është indinjuar!
Isolda dërgon për Tristanin, por ai, duke mos mundur të largohet nga ura e kapitenit, dërgon në vend të tij shefin e tij Kurvenal. Kurvenali, ky bariton i çuditshëm dhe i vrazhdë (në të njëjtën kohë i përkushtuar me të vërtetë Tristanit), e informon në mënyrë shumë të çuditshme Isoldës se Tristani nuk do të vijë dhe së bashku me vozitësit këndojnë një baladë tallëse për fitoren e Tristanit ndaj Moroldit. Kjo e zemëron plotësisht Isoldën dhe ajo vendos të vrasë Tristanin dhe veten në vend që të martohet me Markun, të cilin, meqë ra fjala, nuk e ka parë kurrë. Ajo urdhëron Brangene të përgatisë një ilaç helmues dhe përsëri thërret Tristanin, duke deklaruar se ajo refuzon të dalë në breg nëse ai nuk vjen tek ajo. Këtë herë ai shfaqet sepse anija do të zbarkojë në breg. Ajo i kujton atij me qortim të ashpër se ai vrau të fejuarin e saj. Tristani, në shlyerje për fajin e tij, i ofron asaj shpatën e tij në mënyrë që ajo ta vrasë atë. Në vend të kësaj, Isolda i ofron një pije. Tristan e pranon kupën, duke mos dyshuar se ajo përmban helm. Por Brangena, pa i thënë asgjë Isoldës, e zëvendësoi helmin me një ilaç dashurie. Tristani e pi kupën në gjysmë të rrugës me një gllënjkë, dhe më pas Isolda ia rrëmben dhe e mbaron filxhanin në mënyrë që të vdesë me të. Por rezultati rezulton të jetë krejtësisht i papritur. Ata shikojnë njëri-tjetrin në sy për një kohë shumë të gjatë (muzika nga prezantimi po luan në orkestër në këtë kohë). Dhe befas, si të çmendur, ata nxitojnë në krahët e njëri-tjetrit, duke shqiptuar fjalë ekstatike kënaqësie.
Por befas dëgjohet këndimi i gëzueshëm i marinarëve - bregu shfaqet në horizont. Kurvenal vrapon dhe raporton se një kortezh dasme e drejtuar nga Mbreti Mark po afrohet. Të dashuruarit dalin ta takojnë, krejtësisht të papërgatitur për të takuar mbretin.
AKTI II
Prezantimi orkestral përcjell emocionin e Isoldës. Ngrihet perdja dhe ne shohim kopshtin përballë kështjellës së mbretit Mark. Këtu hapen dhomat e Isoldës. (Nëse ceremonia e martesës së Isoldës me Mbretin Mark u zhvillua apo jo midis aktit të parë dhe të dytë, Wagner nuk e sqaron në asnjë mënyrë; mjafton që Isolda e konsideron veten - dhe po ashtu edhe gjithë të tjerët - nuse të mbretit). Mbreti shkon për gjueti dhe në fillim të këtij veprimi dëgjojmë zhurmën e një bori gjuetie jashtë skenës. Por ndërsa mbreti po gjuan, Tristani dhe Isolda planifikojnë të takohen fshehurazi. Një pishtar po digjet në murin e kështjellës. Kur të fiket, do të jetë një shenjë që Tristani të vijë në kopsht.
Brangena, shërbëtorja e Isoldës, ka frikë nga një komplot nga ana e mbretit. Ajo është e bindur se Melot, një kalorës kornish që konsiderohet miku më i mirë i Tristanit, do t'i tradhtojë. Ajo e këshillon Izodën që të mos e shuajë pishtarin dhe në këtë mënyrë të mos i japë shenjë Tristanit që të vijë tek ajo, ndërsa tingujt e borisë së gjuetisë dëgjohen ende dhe mbreti dhe shoqëria e tij janë afër. Por Isolda po digjet nga padurimi. Ajo refuzon të besojë se Melot mund të jetë kaq tradhtar. Ajo fryn pishtarin, ngjit disa hapa dhe, e ndriçuar nga drita e ndritshme e hënës, tund shallin e saj të lehtë, duke i dhënë Tristanit një shenjë tjetër për të ardhur tek ajo.
Orkestra shpreh emocione të ethshme me tinguj dhe Tristan shpërthen në skenë. "Isoldë e dashur!" - bërtet ai dhe Isolda i bën jehonë: "I dashur!" Ky është fillimi i një dueti të madh dashurie të njohur si "Liebesnacht" ("Nata e dashurisë"), një shprehje e gjatë, e përzemërt, prekëse e dashurisë, fuqia e saj transformuese - dashuria që preferon natën në ditë ("Zbrisni në tokë natën e dashurisë"), dashuri që preferon vdekjen e jetës ("Dhe kështu do të vdesim për të jetuar përgjithmonë"). Në fund të këtij dueti ata këndojnë melodinë e famshme dhe jashtëzakonisht të bukur "Liebestod" dhe, pikërisht në momentin kur zhvillimi të çon në kulm, Brangena, e cila ka qenë në gatishmëri gjatë gjithë kësaj kohe, lëshon një britmë therëse. Mbreti dhe grupi i tij u kthyen papritur nga gjuetia. Ata u kthyen nga një që konsiderohej miku i Tristanit, Melot, i cili vetë digjej nga një dashuri e fshehtë për Isoldën dhe, kësisoj, vepronte nga motivet më të qortueshme. Ndjenja kryesore e mbretit fisnik është trishtimi, trishtimi që nderi i Tristanit, nipit të tij të dashur, është njollosur. Ai këndon për këtë në një monolog shumë të gjatë; Isolda, thellësisht e turpëruar, largohet.
Në fund të monologut të Mbretit Marku, Tristani pyet Izodën nëse ajo do ta ndjekë atë në vendin ku ka natën e përjetshme. Ajo pajtohet. Dhe më pas, në një duel të shkurtër me Melot, Tristan, duke i ekspozuar gjoksin, i hapet qëllimisht një goditjeje. Mbreti Mark ndërhyn dhe e shtyn Melotin, duke e penguar atë të vriste Tristanin. Tristani i plagosur rëndë bie në tokë. Isolda i bie në gjoks.
AKTI III
Tristani u transportua në kështjellën e tij në Brittany; këtë e bëri shefi i tij besnik Kurwenal. Këtu ai shtrihet, i plagosur dhe i sëmurë, përballë kalasë. Ai është duke pritur për një anije - një anije që po mban Isoldën, e cila dëshiron të lundrojë tek ai për ta kuruar. Pas skenës, një bari luan një melodi shumë të trishtuar në tubin e tij. Melodia e trishtuar, ethet e sëmundjes, tragjedia e jetës së tij - të gjitha këto së bashku mjegulluan mendjen e Tristanit të gjorë. Mendja i shkon diku larg: i tregon Kurvenal-it fati tragjik prindërit e tij, për mundimin që e mundonte. Të gjitha këto tema (dhe të tjera gjithashtu) kalojnë nëpër mendjen e tij të ethshme ndërsa ai shtrihet këtu dhe Kurwenal përpiqet - më kot - t'i lehtësojë vuajtjet.
Papritur bariu luajti një melodi tjetër. Tani ajo shkëlqen në një çelës kryesor. Një anije u shfaq në horizont. Më pas ai zhduket, pastaj shfaqet përsëri, më në fund zbarkohet dhe pak çaste më vonë Isolda del shpejt në breg. Ajo ishte pothuajse shumë vonë për të gjetur të dashurin e saj të gjallë. Në një eksitim të pasionuar, ai heq fashën e tij dhe, i gjakosur, bie i vdekur në krahët e Isoldës. Ajo me trishtim përkulet mbi trupin e pajetë.
Një anije tjetër i afrohet bregut. Kjo është anija e Mbretit Marku dhe pasagjerëve të tij. Me të këtu lundroi edhe zuzari Melot. Marku ka mbërritur për të falur të dashuruarit, por Kurvenal nuk e di për qëllimin e tij. Ai sheh në bashkësi vetëm armiqtë e zotërisë së tij. I përkushtuar ndaj Tristanit, ai hyn në një duel me Melot dhe e vret atë. Por ai vetë merr një plagë vdekjeprurëse dhe bie, duke vdekur në këmbët e zotit të tij. Pastaj Isolda ngre trupin e pajetë të Tristanit. E transformuar nga ndjenjat e saj, ajo këndon “Liebestod” dhe në fund merr frymën e fundit vetë. Marku bekon të ndjerin dhe opera përfundon me dy akorde të qeta e të gjata B flat maxhor.
Henry W. Simon (përkthyer nga A. Maikapara)
Personazhet dhe interpretuesit:
a) Historia e komplotit
Origjina - kelt (Drustan dhe Essilt). Paralele me motivet e romanit gjejmë në legjendat e Lindjes së lashtë, të kohëve antike, të Kaukazit etj. Por kjo legjendë erdhi në poezinë e Evropës feudale në një dizajn kelt, me emra kelt, me tipare karakteristike të përditshme. Kjo legjendë u ngrit në rajonin e Irlandës dhe në Skocinë e Keltizuar dhe së pari u shoqërua historikisht me emrin e princit Piktish Drostan. Nga atje u zhvendos në Uells dhe Cornwalls, ku fitoi një sërë veçorish të reja. Në shekullin e 12-të. u bë i njohur për xhonglerët anglo-normanë, njëri prej të cilëve, rreth vitit 1140, e përktheu në një roman francez (“prototip”), i cili nuk ka arritur tek ne, por ka shërbyer si burim për të gjithë (ose pothuajse të gjitha) letrat e tij të mëtejshme. përshtatjet.
Duke u kthyer drejtpërsëdrejti te "prototipi" janë: 1) lidhja e ndërmjetme që kemi humbur, nga e cila u krijua - a) romani francez i Béroul (rreth 1180, kanë mbetur vetëm fragmente) dhe b) romani gjerman i Eilhart von Oberge (rreth 1190); 2) romani francez i Thomas (rreth 1170), i cili lindi: a) romanin gjerman të Godfrey të Strasburgut (fillimi i shekullit të 13-të), b) poema e shkurtër angleze "Sir Tristrem" (fundi i shekullit të 13-të) dhe c. ) saga skandinave e T. ( 1126); 3) poema episodike franceze "Çmenduria e Tristanit", e njohur në dy versione (rreth 1170); 4) një roman në prozë franceze për T. (rreth 1230), etj. Nga ana tjetër, botimet e mëvonshme kthehen në botimet e listuara franceze dhe gjermane - italisht, spanjisht, çekisht, etj., deri te tregimi bjellorus "Rreth Tryshchan". dhe Izhota”.
Komploti është dashuria tragjike e Isoldës, gruas së mbretit kornish, për nipin e burrit të saj. Përpunuar së pari nga poetë francezë, duke përfshirë Béroul dhe Thomas (vitet 70 të shekullit të 12-të). Kjo e fundit ka rritur zhvillimin psikologjik të personazheve, duke theksuar konfliktin midis ndjenjave të heronjve dhe detyrës feudale e morale që rëndon mbi ta. Libri i Tomit në fillim të shekullit të 13-të. rishikuar nga alzasi Godfrey i Strasburgut.
b). Versionet kryesore, rëndësia e rindërtimit të Bedier
Duke krahasuar versionet derivative, një numër studiuesish (Bedier, Golter, etj.) rivendosën përmbajtjen dhe dizajnin e "prototipit" në tiparet e tij kryesore. Tregonte me hollësi historinë e rinisë së T., një princi breton, i cili, pasi mbeti jetim herët dhe i trashëguar, erdhi në oborrin e xhaxhait të tij, mbretit kornish Mark, i cili e rriti me kujdes dhe synonte, për shkak të mungesës së fëmijës. , për ta bërë atë pasardhës të tij. Young T. i bën një shërbim të madh atdheut të tij të ri duke vrarë në një betejë të vetme gjigantin irlandez Morolt, i cili po kërkonte një haraç të gjallë nga Cornwall. Vetë i plagosur rëndë nga arma e helmuar e Moroltit, Tristan futet në varkë dhe lundron rastësisht në kërkim të shërimit, të cilin e merr në Irlandë nga Princesha Isolde, e aftë në shërim. Më vonë, kur vasalët e detyrojnë Markun të martohet për të marrë një trashëgimtar të ligjshëm, T. kërkon vullnetarisht një nuse për të dhe sjell I. Por gjatë rrugës, ai gabimisht pi një pije dashurie me të, të cilën e ëma ia dha. të sigurojë dashuri të qëndrueshme mes saj dhe burrit të saj. Tani e tutje, T. dhe I. i lidh një dashuri aq e fortë sa jeta dhe vdekja. Mes tyre zhvillohen një sërë takimesh sekrete, por më në fund ekspozohen dhe dënohen. Ata vrapojnë dhe enden në pyll për një kohë të gjatë. Më pas Marku i fal dhe e kthen I. në gjykatë, por i thotë T. të largohet. T. niset për në Brittany dhe atje, i mahnitur nga ngjashmëria e emrave, martohet me një tjetër I.-Belorukaya, megjithatë, besnik ndaj ndjenjave të tij për I.-në e parë, ai nuk afrohet me gruan e tij. I plagosur për vdekje në një betejë, ai dërgon një lajmëtar te I. e tij me një lutje që të vinte dhe ta shëronte përsëri. Ata ranë dakord që nëse i dërguari arrinte të sillte I., në anijen e tij do të shfaqej një vela e bardhë, përndryshe një e zezë. Gruaja xheloze e T., pasi e mori vesh këtë, i thotë shërbëtores të thotë se është shfaqur një anije me vela të zezë. T. vdes menjëherë. I. del në breg, shtrihet pranë trupit të T. dhe vdes gjithashtu. Ata janë varrosur në dy varre ngjitur dhe bimët që rriten prej tyre gjatë natës janë të ndërthurura.
Autori i "prototipit" e zhvilloi jashtëzakonisht legjendën kelte për sa i përket komplotit, duke i shtuar asaj një numër karakteristikash shtesë, të marra nga burime të ndryshme - nga dy legjenda kelte (udhëtimi i T. për shërim), nga letërsia antike (Morolt). Minotauri dhe motivi i velave - nga legjenda për Tezeun), nga përrallat lokale ose lindore të tipit novelist (dinakëria e të dashuruarve). Ai e zhvendosi veprimin në një mjedis bashkëkohor, duke përfshirë zakone, koncepte dhe institucione kalorësiake dhe, në pjesën më të madhe, duke racionalizuar elemente përrallore dhe magjike.
Por risia e saj kryesore është koncepti origjinal i marrëdhënies midis tre personazheve kryesore. T. është vazhdimisht i torturuar nga vetëdija e shkeljes së detyrës së tij të trefishtë ndaj Markut - babait të tij birësues, dashamirës dhe zotëri (ideja e besnikërisë vasale). Kjo ndjenjë rëndohet nga bujaria e Markut, i cili nuk kërkon hakmarrje dhe do të ishte i gatshëm t'i dorëzohej I., por mbron të drejtat e tij vetëm në emër të konceptit feudal të prestigjit të mbretit dhe nderit të të shoqit. .
Ky konflikt midis ndjenjës personale, të lirë të të dashuruarve dhe normave shoqërore e morale të epokës, që përshkon të gjithë veprën, pasqyron kontradiktat e thella në shoqërinë kalorësore dhe botëkuptimin e saj. Duke portretizuar dashurinë e T. dhe I. me simpati të zjarrtë dhe duke portretizuar me tone të mprehta negative të gjithë ata që duan të ndërhyjnë në lumturinë e tyre, autori nuk guxon të protestojë hapur kundër koncepteve dhe institucioneve mbizotëruese dhe "justifikon" dashurinë e heronjve të tij. nga efekti fatal i pijes. Megjithatë, objektivisht, romani i tij rezulton të jetë një kritikë e thellë e normave dhe koncepteve feudale të Dhiatës së Vjetër.
Versione të ndryshme të romanit, kryesisht poetikë (midis tyre janë romanet franceze të Béroul dhe Thomas, të cilat nuk janë të ruajtura plotësisht, dhe romani i gjerë i shkruar në gjermanisht nga Godfrey i Strasburgut), filluan të shfaqen në fund të viteve '60 të 12-të. shekulli. Rreth vitit 1230, u bë një përshtatje në prozë franceze e komplotit. Shumë kalorës të Tryezës së Rrumbullakët ishin shfaqur tashmë në të, dhe kështu legjenda e Tristanit dhe Isoldës u përfshi në kontekstin e përgjithshëm të legjendave Arthuriane. Romani në prozë mbijeton në disa dhjetëra dorëshkrime dhe u botua për herë të parë në 1489.
Kjo përmbajtje shoqërore e "prototipit" në formën e një koncepti tragjik të zhvilluar artistikisht kaloi në një masë më të madhe ose më të vogël në të gjitha trajtimet e mëvonshme të komplotit dhe siguroi popullaritetin e tij të jashtëzakonshëm deri në Rilindje. NË kohë më vonëështë zhvilluar shumë herë edhe nga poetë në forma lirike, narrative dhe dramatike, veçanërisht në shekullin XIX. Përshtatjet më të mëdha të saj këtu janë opera e Wagner "T. dhe unë". (1864; pas Gottfried të Strasburgut) dhe kompozime J. Bedier "Roman për T. dhe I.", duke riprodhuar në thelb përmbajtjen dhe karakterin e përgjithshëm të “prototipit”. Joseph Bedier, pas rindërtimit të romanit, kreu të njëjtin operacion me legjendën në tërësi. Ai e quajti atë që po kërkonte një "prototip" (ose "arketip"). Duhet thënë se Bedieri ka shpjeguar disa pika të romanit që janë paraqitur shumë shkurt, në mënyrë konfuze apo jologjike në legjendë. Për shembull, ai përfshiu motivin e një pije dashurie që Tristani dhe Isolda e pinë në anije (në vend të Tristanit dhe Markut). Kjo shpjegon sjelljen e mëtejshme të heronjve.
Që në fillimet e tij, romani kalorësiak oborrtar ishte një fenomen letrar që kishte një konotacion mjaft të ndritshëm shoqëror. I drejtohej një rrethi të caktuar njerëzish, dhe sigurisht jo klasës së fshatarëve apo të tregtarëve. Pra, ai lavdëroi miqësinë, vëllazërinë dhe ndihmën e ndërsjellë - por vetëm kalorës. Ai bëri thirrje për fisnikëri shpirtërore, por në të njëjtën kohë nënvizoi në mënyrë të hollësishme dhe të vazhdueshme se vetëm banorët e kështjellave mund t'i zotëronin këto cilësi. Sidoqoftë, "Romanca e Tristanit dhe Isoldës" shkon përtej "kornizës shoqërore" të paracaktuar. Ai iu drejtua përfaqësuesve të klasave të ndryshme.
Tema kryesore e kësaj vepre është dashuria e ndritshme, gjithëpërfshirëse, para së cilës edhe vdekja është e pafuqishme. Ka shumë momente në roman që magjepsin me autenticitetin e tyre realist: marrëdhëniet mes fshatarëve dhe feudalëve, përshkrimet e kështjellave mesjetare dhe përditshmëria e tyre, përshkrime të hollësive të moralit kalorësiak. Eksperiencat e personazheve kryesore tregohen mjaft realisht. Këtu ka një dëshirë për psikologizëm, një interes për logjikën e zhvillimit të karaktereve të caktuara njerëzore, dhe kjo vlen edhe për personazhet e vegjël.
Por në të njëjtën kohë, romani karakterizohet nga një ndërthurje e elementeve realiste me tipare thjesht fantastike, përrallore. Kështu, Tristanit iu desh të luftonte jo vetëm me kundërshtarët e blinduar, por edhe me një dragua që merrte frymë nga zjarri. Dashuria e zjarrtë e Tristanit për Isoldën, të fejuarën e xhaxhait, e cila lindi gjatë udhëtimit të tyre të përbashkët detar, shpjegohet me faktin se të dy pinë gabimisht një pije magjike që ngjall ndjenja të ndërsjella dashurie. Kjo pije ishte menduar për Isoldën dhe Mbretin Mark, ata duhej ta pinin në ditën e dasmës së tyre.
Në shumë vende të romanit theksohet se mbretëresha Isoldë është një vajzë me rregulla të rrepta morale, për të cilën ndjenja për një kohë të gjatë do të thotë shumë. Pra, duke mos qenë ende nusja e mbretit Mark, ajo mësoi se Tristani kishte vrarë xhaxhain e saj Morkhult, i cili kishte ardhur në tokat e mbretit Mark duke kërkuar haraç, në betejë. Ajo kërkon dënim të rëndë për Tristanin. Por ai kryen një sërë bëmash brilante që synojnë të mirën e atdheut të tij, mbretërisë së Irlandës, dhe Isolda zbutet, sepse e mira e atdheut është mbi të gjitha. Këtu, për herë të parë në letërsinë oborrtare, përvijohet një temë që shumë vite më vonë do të zhvillohet nga shkrimtarët klasikë (tema e dashurisë dhe e detyrës, nëse e kuptoj mirë).
Por ndjenja e detyrës ndaj familjes bie ndesh me ndjenjën e dashurisë. Në fund të fundit, Isolde nuk është në gjendje t'i rezistojë prirjes së saj të përzemërt. Nëse arsyet e ndjenjave të heroinës janë të motivuara nga arsye përrallash, atëherë zhvillimi i mëtejshëm i saj dallohet përsëri nga vërtetësia e madhe realiste: vuajtja grua e martuar, të dashuruar, por të detyruar për të qenë gruaja e një tjetri, tregohen mjaft bindshëm.
Dashuria e Tristanit dhe Isoldës është një dashuri tragjike. Ata të dy duhet të durojnë shumë fatkeqësi, dhe në emër të ndjenjave të tyre ata të dy vdesin. Në nëntekstin e romanit del qartë ideja se normat dhe rregullat e vjetruara feudale, që shpërfytyrojnë dhe shkatërrojnë ndjenjat natyrore njerëzore, nuk kanë asnjë perspektivë për zhvillim të mëtejshëm. Ideja ishte mjaft e guximshme për kohën e saj, prandaj dhe popullariteti i madh i këtij romani në segmente të ndryshme të shoqërisë.
“Romanca e Tristanit dhe Isoldës” është tejet poetike dhe padyshim që e ka zanafillën në artin popullor oral, ku veçanërisht i kushtohet vëmendje marrëdhënies mes njeriut dhe natyrës. Ose duket se simpatizon përvojat njerëzore, ose i dënon ato, veçanërisht kur bëhet fjalë për gënjeshtra ose mashtrime.
Nuk ka përshkrime të gjata të natyrës në roman: specifika e saj është e tillë që përplasjet e komplotit dhe përvojat psikologjike të heronjve të lidhur me to janë të parat. Deti, elementi i ujit, zë një vend të spikatur në roman. Që në fillim të romanit, Tristani i sëmurë rëndë ia beson fatin detit, si mik dhe gjykatës i paanshëm. Ai kërkon që ta ngarkojnë në barkë dhe ta shtyjnë larg nga bregu. Deti, në bindjen e tij të thellë, kurrë nuk tradhton dhe nuk mashtron; do ta çojë pikërisht atje ku duhet të shkojë. Në anije, Tristani dhe Isolda pinë një ilaç dashurie. Isolda nxiton nëpër valët e detit me një anije nën vela të bardha drejt Tristanit që po vdes.
Një vend i spikatur në roman i përket simbolikës së disa imazheve ose situatave të përditshme. Episodi i mëposhtëm është mjaft tipik: pas vdekjes së Tristanit dhe Isoldës ata u varrosën në të njëjtën kishëz. Nga varri i Tristanit doli një kaçubë me gjemba, degët e së cilës arritën te varri i Isoldës, dhanë rrënjë dhe u rritën në të. Kjo kaçubë dhe këto degë u krasitën disa herë dhe disa herë u rritën përsëri. Nënteksti i imazhit simbolik të dashurisë: di të vlerësosh këtë ndjenjë të lartë si në një kalorës të fuqishëm dhe në një artizan të përulur, ashtu edhe në një fshatar që ecën pas parmendës.
1) Historia e komplotit. Romani i përket ciklit breton. Dhe disa nga romanet në këtë cikël bazoheshin në legjendat kelte. Paralele me romanin në sagat irlandeze: Dëbimi i djemve të Usnecht, Persekutimi i Diarmind dhe Grainne.
2) Versionet e romanit Legjenda kelt e Tristanit dhe Isoldës ishte e njohur në një numër të madh përshtatjesh në frëngjisht, por shumë prej tyre u humbën plotësisht, dhe vetëm fragmente të vogla të të tjerëve mbijetuan. Duke krahasuar të gjitha botimet frënge plotësisht dhe pjesërisht të njohura të romanit, si dhe përkthimet e tyre në gjuhë të tjera, doli se ishte e mundur të rivendosej komploti dhe karakteri i përgjithshëm i gjuhës më të lashtë franceze që nuk ka arritur tek ne. romani i mesit të shekullit të 12-të, të cilit i kthehen të gjitha këto botime. Gjë që u realizua me sukses nga francezi. shkencëtari Bedier (ai jetoi në shekullin XIX-XX. Vannikova kërkoi të mos e quanin trouvère ose trubadour.) Versionet më të famshme janë versionet poetike të francezëve Béroul dhe Thomas, romani i gjerë i Godfrey nga Strasburgu n. XIII (gjermanisht, e kuptoni). Një përshtatje në prozë franceze u shalua rreth vitit 1230. Kalorësit e tryezës së rrumbullakët u shfaqën në të, dhe kështu romani u përfshi në rrethin e romaneve arturiane.
3) Përbërja. Në romancat e kalorësisë, përbërja është zakonisht lineare; ngjarjet pasojnë njëra-tjetrën. Këtu prishet zinxhiri + simetria e episodeve. Çdo episod në fillim të romanit korrespondon me një imazh pasqyre me tone më të errëta: historia e lindjes së T.; një histori për vdekjen; vela e Morol-da (fitores, gëzimit) vela e Isoldës (mashtrimi i qëllimshëm, vdekja), helmi i Dragoit, nga i cili shërohet plaga e I. nga një armë e helmuar, por I. nuk është afër, etj.
4) Koncepti i dashurisë dhe natyra e konfliktit. Dashuria këtu paraqitet si një sëmundje, një forcë shkatërruese mbi të cilën fuqia njerëzore nuk ka kontroll (ky është një koncept i lashtë mitologjik). Kjo bie ndesh me kuptimin oborrtar të dashurisë. Vdekja, meqë ra fjala, gjithashtu nuk ka fuqi mbi të: dy pemë rriten nga varret dhe ndërthurin degët e tyre. Konflikti mes detyrës dhe ndjenjës (një tragjedi e vërtetë e klasicistëve! Vërtetë, në tekst nuk quhet qen, por moral publik. Gjykojeni vetë se çfarë është më afër jush.): T. nuk duhet ta dojë Isoldën, sepse ajo është gruaja e xhaxhait të tij, i cili e ka rritur dhe ai e do si djalin e tij dhe i beson atij në çdo gjë (duke përfshirë edhe marrjen e Isoldës). Dhe Isolda nuk duhet ta dojë as T., sepse është e martuar. Qëndrimi i autorit ndaj këtij konflikti është ambivalent: nga njëra anë, ai njeh korrektësinë e moralit (ose detyrës), duke e detyruar T. të vuajë nga faji, nga ana tjetër, ai e simpatizon atë, duke portretizuar në terma pozitivë gjithçka që kontribuon. ndaj kësaj dashurie.
Ritregimi:
Mbreti Marku mbretëroi në Cornwall. Një ditë ai u sulmua nga armiqtë dhe miku i tij, mbreti (i qarkut, mbretërisë, kush e di) Loonua Rivalen, shkoi për ta ndihmuar. Dhe ai i shërbeu Markut me aq besnikëri, sa vendosi ta martonte me motrën e tij të bukur Blanchefleur, me të cilën Rivalen ishte i dashuruar kokë e këmbë.
Megjithatë, sapo u martua, mësoi se armiku i tij i vjetër, Duka Morgan, kishte sulmuar tokat e tij. Rivaleni pajisi një anije dhe, së bashku me gruan e tij shtatzënë, lundroi për në mbretërinë e tij. Ai la gruan e tij në kujdesin e marshallit të tij Roald dhe ai vetë iku për të luftuar.
Gjatë betejës, Morgan vrau Rivalen. Blanchefleur ishte tmerrësisht i mërzitur dhe Roald e qetësoi. Së shpejti ajo lindi një djalë dhe e quajti Tristan (nga frëngjishtja Triste - e trishtuar), sepse. "Ai ka lindur në pikëllim." Dhe pastaj ajo vdiq. Tristani u mor nga Roald. Në këtë kohë, Morgan dhe ushtria e tij rrethuan kështjellën e tyre dhe Roald duhej të dorëzohej. Për të parandaluar që Morgan të vriste Tristanin, Roald e martoi atë si djalin e tij dhe e rriti atë me pjesën tjetër të djemve të tij.
Kur djali ishte 7 vjeç, Roald ia dha nën kujdesin e stallës Gorvenal. Gorvenal e mësoi Tristanin të përdorte armë, të mbante fjalën, të ndihmonte të dobëtit, të luante harpë, të këndonte dhe të gjuante. Të gjithë rreth tij e admironin Tristanche-n e vogël dhe Roald e donte atë si një djalë.
Një ditë, tregtarët e këqij norvegjezë e joshën Tristanchegun e vogël në anijen e tyre dhe e morën si pre. Por natyra u rebelua kundër kësaj dhe ndodhi një stuhi që e çoi anijen në një drejtim të panjohur për 8 ditë e 8 netë.
Pas kësaj, marinarët panë një breg në shkëmbinj nënujorë, në të cilin anija e tyre do të rrëzohej në mënyrë të pashmangshme. Ata disi e kuptuan se Tristani ishte fajtor për gjithçka, sepse... deti i rezistoi rrëmbimit të tij. Detarët e futën në një varkë dhe e dërguan në breg. Stuhia u qetësua, marinarët u larguan dhe Tristancheg u ankorua në bregun me rërë.
Tristan u ngjit në tokë dhe pa një pyll të pafund përpara tij. Më pas dëgjoi zhurmën e një borie gjuetie dhe në momentin tjetër, pikërisht përballë tij, gjuetarët e goditën brutalisht për vdekje drerin e gjorë. Tristanit nuk i pëlqeu ajo që i bënë drerëve dhe ai vendosi t'i ndihmojë ata %) ai ia hoqi lëkurën drerit, ia grisi gjuhën, kjo është e gjitha. Gjuetarët e admiruan aftësinë e tij. E pyesin se nga është dhe djali i kujt është. Tristani përgjigjet se ai është djali i një tregtari dhe do të donte të bëhej edhe gjuetar. Gjuetarët e çojnë Tristanin në kështjellën e Markut (ky ishte ishulli ku u martuan prindërit e tij). Marku organizon një festë dhe fton Tristanin. Tristani i bie harpës dhe këndon atje, dhe të gjithë e admirojnë faktin që ai, djali i një tregtari, mund të bëjë kaq shumë gjëra.
Tristani mbetet në kështjellën e Markut. I shërben atij si këngëtar dhe gjuetar. "Dhe gjatë tre viteve, dashuria e ndërsjellë u rrit në zemrat e tyre." Linja blu "Tristani dhe Marku" duhet të fillojë këtu, por jo =(Në këtë kohë, Roald shkoi në kërkim të Tristanit dhe lundroi për në Cornwall. Ai i tregoi Markut karbunkulin që i dha motrës së tij Blanchefleur si dhuratë martese. Në përgjithësi , ata zbuluan se Tristani është nipi i Markut. Marku e quajti Tristanin kalorës, ai shkoi në mbretërinë e tij, e dëboi dhe vrau Morganin dhe filloi të zotëronte tokat e tij të ligjshme. Por ndërgjegjja e tij e mundonte: ai vendosi t'i jepte pasuritë e tij Roaldit, dhe kthehu te vetë Marku, sepse "trupi i tij i përkiste Markut" (kuptojeni si të doni). Tristani kthehet në Cornwall dhe të gjithë atje janë të pikëlluar, sepse mbreti irlandez po mbledh një ushtri kundër Cornwall-it sepse Marku nuk i bëri haraç ( ai duhej t'i dërgonte të rinj dhe të reja në skllevër). Gjigandi irlandez Morold mbërrin në Cornwall dhe thotë se Marku ka shansin e fundit për të përmbushur vullnetin e mbretit irlandez. Morold ofron të luftojë me çdo luftëtar të Markut një për një. Tristani pranon. Secili prej tyre lundron në ishull me varkën e tij, por Morold e lidh varkën e tij dhe Tristani e shtyn atë larg nga bregu me këmbë. Kur Morold e pyet pse e bëri këtë, Tristan përgjigjet se vetëm njëri prej tyre do të kthehet dhe një varkë do t'i mjaftojë. Ata luftuan për një kohë të gjatë. Më në fund, në mesditë, varka e Moroldit u shfaq në horizont. Dhe Tristani qëndroi në barkë, me dy shpata të ngritura. Gëzimi i përgjithshëm. Kufoma e Moroldit u dërgua në Irlandë, ku ai u vajtua nga familja e tij, duke përfshirë edhe mbesën e tij Isolde. Të gjithë e shanë Tristanin. Dhe në Cornwall doli që Morold e kishte plagosur Tristanin me një shtizë të helmuar dhe ai po përkeqësohej dita-ditës. Tristani kërkoi që ta fusnin në një varkë së bashku me një harpë dhe e dërguan në avion. Për 7 ditë e 7 netë e mbajti deti, por më në fund, por më në fund, u gjend pranë bregut. Ai u kap nga peshkatarët dhe u dha në kujdesin e Isoldës. Isolda e shëroi, Tristani e kuptoi se ku ishte dhe vrapoi urgjentisht te Marku. Në oborrin e Markut kishte disa baronë që e urrenin Tristanin. Marku ishte pa fëmijë dhe ata e dinin se ai do t'i linte trashëgim Tristanit të gjithë mbretërinë e tij. Dhe ata filluan të nxisin baronët e tjerë kundër Tristanit, duke e quajtur atë një magjistar (sepse ai nuk mund ta mposhte Moroldin, të shërohej nga plagët e tij, etj.). Si rezultat, ata i bindën baronët dhe filluan të kërkonin që Marku të martohej. Marku rezistoi për një kohë të gjatë. Një ditë dy dallëndyshe fluturuan në dhomën e tij dhe njëra kishte një flokë të gjatë të artë në sqep. Marku u tha baronëve të tij se do të martohej vetëm me atë të cilit i përkisnin këto flokë. Tristanit, duke parë flokët, iu kujtua Isolda me flokë të artë dhe i premtoi Markut të gjente një princeshë me flokë të tillë. Tristani pajisi anijen dhe urdhëroi timonin të lundronte në brigjet e Irlandës. Ai u drodh sepse... e dinte se pas vdekjes së Moroldit, mbreti i Irlandës urdhëroi kapjen e të gjitha anijeve kornish dhe varjen e të poshtërve. Duke lundruar për në Irlandë, ai e kaloi veten dhe timonierin si tregtarë anglezë. Një ditë Tristan dëgjoi një ulërimë të tmerrshme dhe pyeti një vajzë që po kalonte aty pranë, e cila gjëmonte ashtu. Ajo u përgjigj se ky është një përbindësh i tmerrshëm që vjen në portat e qytetit dhe nuk e lë askënd të hyjë dhe nuk e lë askënd derisa t'i japin një vajzë për të ngrënë. Mbreti i Irlandës njoftoi se do të martonte vajzën e tij Isolde me dikë që mund ta mposhtte këtë përbindësh. Shumë kalorës u përpoqën, por vdiqën në betejë. Tristani e mundi përbindëshin, i preu gjuhën, por doli se ishte helmuar dhe Trestançegu ynë i dashur ra pa asnjë shenjë jete. Duhet thënë se Isolda kishte një admirues që kërkonte dorën e saj. Çdo mëngjes i bënte pritë dhe donte ta vriste përbindëshin, por e pushtoi frika dhe iku. Duke parë përbindëshin e vrarë, ai ia preu kokën dhe ia çoi mbretit të Irlandës, duke kërkuar dorën e Isoldës. Mbreti nuk e besoi, por e ftoi 3 ditë më vonë në kështjellë për të provuar heroizmin e tij. Isolda nuk e besoi këtë frikacak dhe shkoi në strofkën e përbindëshit. Atje ajo gjeti Tristanin dhe shërbëtorët e saj e çuan në kështjellë. Nëna e Isoldës vjen në dhomat e Tristanit dhe thotë se ai duhet të provojë heroizmin e tij në një duel me fituesin imagjinar të përbindëshit dhe më pas ai do të marrë dorën e vajzës së saj. Isolda e trajton Tristanin, e fërkon me lloj-lloj pomadash. Gjen shpatën e tij dhe sheh shenja të dhëmbëzuara në të. Ajo nxjerr nga arkivoli një fragment të shpatës me të cilën u vra Moroldi, e vendos në shpatën e Tristanit dhe sheh se ata po bashkohen. Pastaj ajo vrapoi në dhomat e Tristanit, ngriti shpatën mbi të dhe i premtoi se do ta vriste menjëherë. Ai i thotë se ajo ka të drejtë ta vrasë, sepse... i shpëtoi jetën dy herë. Herën e parë u shtir si tregtar dhe tani. Ai po përpiqet t'i vërtetojë asaj se lufta me Moroldin ishte e drejtë, dhe përveç kësaj, ai vrau përbindëshin për hir të saj. Isolda e pyet pse u përpoq ta merrte, Tristani i tregon flokët e artë që sollën dallëndyshet, Isolda e hedh shpatën dhe e puth Tristanin. Në 2 ditë mblidhen të gjithë për një duel. Frikacaku që dyshohet se vrau dragoin, duke parë Tristanin, pranon menjëherë se gënjen. Kur publiku mëson se fituesi është Tristani, armiku i tyre që vrau Moroldin, ata fillojnë të ankohen. Por Tristani deklaron se për të vendosur paqen midis mbretërive, Mbreti Mark i Kornuallit do të martohet me Isoldën. Isolda u ofendua që Tristani, pasi e mori atë, e la pas dore. Kur erdhi koha për të lundruar në Cornwall, nëna e Isoldës përgatiti një ilaç dashurie, ia dha shërbëtores së Isoldës dhe e urdhëroi që ta derdhte ilaçin në gotat e Markut dhe Isoldës para natës së tyre të dasmës. Rrugës për në Cornwall, marinarët vendosën të ndalojnë në një nga ishujt. Në anije mbetën vetëm Tristani, Isolda dhe shërbëtorja. Ishte vapë dhe ata kishin etje, prandaj i kërkuan shërbëtores verë. Ajo nxori një enë, duke mos ditur se kishte një ilaç dashurie në të, dhe ia dha Tristanit dhe Isoldës. Kur Brangien, shërbëtorja e nënës së Isoldës, pa se çfarë kishte ndodhur, ajo hodhi enën në det dhe filloi të qajë. Epo, Tristani dhe Isolda u argëtuan me para dhe, me sa duket, bënë gjithçka që mundën. Së shpejti ata lundruan për në Cornwall dhe Marku mori Isoldën si gruan e tij. Natën e tyre të dasmës, Brangien, për hir të zonjës së saj, shkoi në dhomën e Markut dhe Isolda shkoi në Tristan. Marku nuk vuri re asgjë. Në përgjithësi, kështu kanë jetuar. Asnjë nga të afërmit e saj nuk vuri re asgjë të çuditshme dhe Isolda vazhdoi të flinte me Tristanin. Por Isolda kishte frikë se Brangien mund t'i tradhtonte dhe filloi një tradhti. Ajo thirri dy skllevër dhe u premtoi atyre lirinë nëse e merrnin Brangien në pyll dhe e vrisnin. Ata e bënë këtë, por u mëshiruan dhe e lidhën vetëm në një pemë. Në vend të kësaj, ata vranë qenushin dhe ia prenë gjuhën. Kur u kthyen te Isolda dhe ia nxorrën gjuhën asaj (gjoja Brangiens), ajo filloi t'i quante vrasës dhe tha se nuk mund t'i urdhëronte kurrë një gjë të tillë. Isolda premtoi t'u tregonte të gjithëve se e vranë, por më pas skllevërit e frikësuar rrëfyen se Brangien ishte gjallë. Ajo u kthye në kështjellë, ajo dhe Isolda u përqafuan dhe gjithçka u bë përsëri e mrekullueshme. Baronët që e urrenin Tristanin mësuan për dashurinë e tij për mbretëreshën dhe i treguan Markut për gjithçka. Por ai nuk e besoi, duke besuar se ata thjesht ishin xhelozë për Tristanin. Megjithatë, ai ende kujtoi atë që i thanë dhe filloi të ndiqte pa dashje Tristanin dhe Isoldën. Por Brangien e vuri re këtë dhe paralajmëroi T. dhe I. Mark thirri Tristanin tek ai dhe, duke i treguar për intrigat e baronëve, i kërkoi të largohej nga kështjella për pak. Tristan e kuptoi se nuk mund të shkonte larg dhe u vendos në një qytet aty pranë. Edhe Tristani edhe Isolda u pikëlluan tmerrësisht. Si rezultat, Brangien vendosi t'i ndihmonte ata. Ajo erdhi në Tristan dhe e mësoi se si të futej në kështjellë. Ai preu degë pemësh dhe i dërgoi poshtë lumit që rridhte pranë kështjellës. Isolda pa degët dhe u fut në kopsht, ku u takua me T. Në këtë kohë, Brangien shpërqendroi Markun dhe baronët. Por baronët zbuluan se ku po zhdukej Isolda dhe shkuan te magjistari xhuxh Frosin. Frosini sugjeroi që baronët dhe mbreti të organizonin një gjueti dhe, si rastësisht, të dilnin te T. dhe I. Kur u gjendën në pyll, Frosini i sugjeroi mbretit të ngjitej në pishën më të lartë. Dhe kështu, mbreti ulet në një pishë dhe Trestançegu ynë hyn në kopsht. Hedh degë në ujë dhe sheh reflektimin e mbretit. Por ai nuk mund të ndalojë më degët dhe së shpejti Isolda shfaqet në kopsht. Ajo gjithashtu sheh reflektimin e mbretit në ujë. Ata interpretojnë një skenë ku Tristani pyet Izodën pse mbreti e urren dhe e përzë nga kështjella. Mbreti i besoi dhe u qetësua. Tristani kthehet në kështjellë. Baronët e gjejnë përsëri me Isoldën dhe shkojnë t'i kërkojnë Markut që ta dëbojë Tristanin. Përsëri ata ftojnë xhuxhin Frosin, i cili i thotë Markut se çfarë të bëjë. Ai ofron të dërgojë Tristanin si lajmëtar në një mbretëri tjetër dhe të shohë se si Tristani shkon për t'i thënë lamtumirë Isoldës. Erdhi mbrëmja, mbreti dhe Tristani shkuan në shtrat (ata flinin në të njëjtën dhomë, dhe mbretëresha në të njëjtën dhomë). Natën, Tristani pa xhuxhin që mbulonte dyshemenë me miell, në mënyrë që gjurmët e Tristanit të dukeshin kur të shkonte te mbretëresha. Mbreti dhe xhuxhi dolën dhe Tristani vendosi të hidhej nga shtrati i tij në shtratin e mbretit. Një ditë më parë ai u plagos nga një derr i egër në pyll dhe gjatë një kërcimi plaga u hap dhe gjaku filloi të rrjedhë. Mbreti hyn dhe pa gjak në shtratin e tij. Ai thotë: "Kjo është, Trestançeg, mos më bind, nesër do të vdesësh!" Tristani kërkon mëshirë nga mbretëresha. Baronët i lidhin të dy. Marku urdhëron të ndizet zjarri. Tristani i lidhur nxirret nga kështjella. Kalorësi Dinas, "seneshali i lavdishëm", nxiton pas tyre dhe urdhëron të zgjidhet Tristani (sepse nuk i shkonte i lidhur). Tristan sheh një kishëz pranë bregut dhe u kërkon rojeve të shkojnë atje për t'u lutur. Ai hidhet nga dritarja e kapelës drejt e mbi shkëmbinj, por Zoti e shpëton dhe ai ulet lehtë mbi një shkëmb. Në breg ai takon Gorvenalin, i cili i jep një shpatë dhe armaturë. Isolda qëndron para zjarrit, por më pas shfaqet një i sëmurë dhe i ofron Markut një mënyrë tjetër për ta ndëshkuar (që ajo të vuajë më gjatë). Marku pajtohet. Lebrozi i kërkon Markut t'u japë mbretëreshën që të argëtohen me të. Të sëmurët e marrin Isoldën me vete, por Tristani i sulmon dhe e fiton përsëri mbretëreshën. Tristani dhe Isolda vendosen në pyll. Një ditë hasën në kasollen e vetmitarit Ogrin, i cili iu lut për një kohë të gjatë që të pendoheshin. Nga rruga, Tristan ka ende një qen në kështjellë, i cili ndaloi së ngrëni sapo pronari i tij u zhduk. Qeni u zgjidh dhe mori gjurmët e Tristanit. Por luftëtarët e Markut nuk guxuan të hynin në pyllin. Tristani nuk mund të kuptonte se çfarë të bënte me qenin, sepse... për shkak të lehjes së saj, ata dhe Isolda mund të gjenden. Si rezultat, Tristan e trajnoi qenin në mënyrë që të gjuante pa leh. Një ditë një nga baronët hyri fshehurazi në kështjellë dhe Gorvenal, i cili jetonte me T.&I. e vrau. Që atëherë, askush nuk guxoi të hynte në pyllin e tyre. Një ditë një pylltar hasi në kasollen e tyre dhe gjeti T. dhe unë duke fjetur atje, ai vrapoi dhe e njoftoi Markun për këtë. Mbërritën në kasolle, Marku hyri brenda dhe pa që midis T. dhe I. kishte një shpatë dhe kjo ishte shenjë dëlirësie etj. Ai e kuptoi se nuk mund t'i vriste, por vendosi të sigurohej që ata të kuptonin se ai ishte këtu. Ai la dorashkat që i kishte dhënë Isolda, shkëmbeu unazat e martesës me të dhe gjithashtu shkëmbeu shpatën e Tristanit me të tijën. Kur T. dhe I. u zgjuan, ata e kuptuan se çfarë kishte ndodhur dhe vendosën të iknin në Uells. Ikën dhe ndërgjegjja filloi t'i mundonte. Se ata janë fajtorë para Markut, dhe para njëri-tjetrit. Dhe ata vendosën të ktheheshin në Hermitin Orgin. Tristani i kërkoi Orginit të pajtonte atë dhe Markun, në këmbim ai do t'ia kthente mbretit gruan e tij. Orgin i shkroi një mesazh Markut në emër të Tristanit dhe ky i fundit shkoi me këtë mesazh në kështjellë. E la jashtë dhomës së Markut dhe iku.
Marku ia kalon letrën që mori nga Tristani kapelanit, i cili lexon një mesazh për të mbledhurit, në të cilin Tristani me dinakëri i shmang të gjitha krimet nga vetja - thonë ata, ai nuk e rrëmbeu Isoldën, por e çliroi mbretëreshën e tij nga duart e lebrozëve, dhe u zhduk nga poshtë kolonës, duke u hedhur nga kisha me gurë që të mund të pini pak ujë dhe të mos vdisni poshtë dorë e nxehtë Markë; Tristan thotë që tani ai është i lumtur t'i japë Markut gruan e tij (e përdora - nuk më pëlqeu, "kthim parash", në përgjithësi), dhe ata që do të sjellin një stuhi dhe do të poshtërojnë Tristanin ose Isoldën, ai është gati të fitojë sipas traditave kalorësore në një betejë ligjore (në përgjithësi, "duhet të përgjigjeni për tregun"). Asnjë nga desh nuk vendos të rrezikojë jetën dhe të gjithë janë të lumtur ta marrin mbretëreshën mbrapsht; megjithatë, ata këshillojnë dërgimin e Tristanit jashtë vendit në një vend të largët (në Siberi, për shembull, në minierat e uraniumit). Marku urdhëron të shkruhet dhe të gozhdohet një mesazh pranë pyllit, duke shprehur dashurinë e tij të zjarrtë për Tristanin dhe pëlqimin e tij për marrëveshjen.
Pasi mori shënimin, Tristani filloi t'i thoshte lamtumirë Isoldës dhe çifti shkëmbyen dhurata - Isolda merr përzierjen e mëshirshme të Tristanit të quajtur Hysden dhe Tristan merr unazën e arit dhe diasprit të Isoldës (ja, një treg i ndershëm dhe i hapur!), i cili, ata bindin, do të shërbejë si një shenjë - nëse Isolde e sheh këtë unazë tek dikush, do të thotë se ai është i dërguari i Tristanit. Ndërkohë, ndërsa pëllumbat po gukasin, vetmitari i vjetër Ogrin ecën nëpër butiqe në mënyrë që turmat e vite të gjata një jetë vetmitar dhe lypës, ka mjaft para për të blerë pallto luksoze lesh dhe xhingla të tjera për Isoldës.
Tre ditë më vonë, siç ishte rënë dakord, Tristan ia dorëzon Isoldës Markut dhe zhduket, gjoja duke u larguar nga vendi, në fakt, për çdo rast, me kërkesën e Isoldës, ai fshihet në shtëpinë e një miku të pylltarit Orry dhe pretendon të jetë një kafe. për konspiracion.
Pas ca kohësh, baronët e këqij nuk mund të flenë natën dhe një kruarje e papritur në një pjesë të trupit i detyron ata të fillojnë t'i pëshpëritin përsëri Markut se diçka e keqe i ndodhi Isoldës, ajo bashkëjetoi me një burrë për disa muaj, dhe tani dysheku. po ngrohet sërish në shtratin mbretëror. Ata ofrojnë të kontrollojnë Isoldën për arritjen e fundit Teknologji moderne, një detektor gënjeshtre i stilit mesjetar - testi i hekurit të nxehtë. Marku e fton Isoldën të angazhohet në këtë mazokizëm argëtues dhe ajo pranon, pasi shpifja e baronëve tashmë e ka torturuar sinqerisht dhe garantuesit e nderit të saj nuk do të jenë askush tjetër veçse një yll ndërkombëtar, ëndrra e vajzave të holla dhe matronave të majmura, seks simbol i 3 shekujve të fundit, ai i njëjti Mbret Artur, si dhe disa bashkëmoshatarë të tij. Shfaqja është planifikuar për 10 ditë, dhe biletat për të po shiten si ëmbëlsira me kotele.
Isolda dërgon djalin e saj të porositur PERINIS për t'i përshëndetur Tristanit dhe gjithashtu i kërkon atij që të jetë afër ditën e inspektimit dhe diku i veshur me një kostum elegant të të pastrehit, Tristani pranon; PERINIS, në rrugën e kthimit, ndeshet me të njëjtin pylltar i cili në një kohë kishte dhënë me qira shtëpinë e sigurt të Tristanit dhe Isoldës në një nga lokalet, dhe për të festuar, i riu godet aksidentalisht me thikë informatorin dhe, ndoshta duke dashur ta informojë atë në klinikë. , gjithashtu e lëshon aksidentalisht në një gropë ujku të mbushur me kunje.
Dhjetë ditë më vonë, në bregun e ishullit, në të cilin do të zhvillohet procedura e pakëndshme, por e nevojshme, mblidhen të dyja palët - Marku me shoqërinë e tij dhe Arturi, i rrethuar nga bashkëmoshatarë dhe admirues; siç do ta kishte fati, pikërisht në këtë moment marinarëve u mbarojnë shkallët dhe për të dalë në breg, Isolda duhet t'i kërkojë një pelegrini, që qëndron në këmbë dhe shikon në breg, ta marrë nga anija dhe ta çojë në breg. breg; që është ajo që bën Tristan, i veshur me një kostum të pastrehë nga koleksioni më i fundit pranverë-verë nga Pucci dhe Gibbon, i panjohur nga askush përveç Isoldës. Kur fillon rituali, Isolda betohet se askush nuk ia preku trupin përveç burrit të saj të dashur Markut dhe atij pelegrini tjetër, në të vërtetë Tristani, pas së cilës ajo kap një shufër hekuri të ndezur në zjarr me dorën e saj, ecën 10 hapa dhe e hedh poshtë, duke rënë atë tek spektatori kureshtar i ulur poshtë. pse ajri fillon të nuhasë mishin e djegur; pas ngjarjes Isoldes nuk i ka mbetur asnje djegie ne dore dhe te gjithe e pranojne qe ajo ka thene te verteten, qe do te thote i eshte zbardhur nderi (nuk kane ditur per nje material kaq te mire si asbesti), te gjithe kthehen ne shtepi te pakenaqur. fundi i lumtur.
Ndërkohë, Tristan, nga ana e tij, pati një kruarje, ndonëse në një vend tjetër, diku në anën e majtë të gjoksit, dhe ai bën rrugën e tij përmes vrimave të zakonshme në gardhe dhe nëpër kopshte perimesh për në shtëpinë e vogël mbretërore, ku ai rregullisht takohet dhe ndërton një kafshë me dy kurriz me Isoldën, çdo herë, duke u fshehur lirisht nga kopshti mbretëror, duke u futur në disa kurthe gjatë rrugës, të vendosura nga mbreti për ta mbrojtur atë nga dragonjtë endacakë. Sidoqoftë, pas një kohe, baronët fillojnë të dyshojnë për diçka, ankohen te Marku, por ai nuk dëshiron të dëgjojë, atëherë ata, me këshillën e kopshtarit që përplaset vazhdimisht me Tristanin dhe Isoldën, vendosin të mbyllin njërin prej tyre në papafingo e dhomës së gjumit mbretërore, që prej andej të angazhohen në soditje, duke spiunuar Ndërsa çifti po takohen, një mundësi e gëzueshme i bie baronit GONDOiNU; Të nesërmen, Tristani, i cili me sa duket u zgjua herët në mëngjes nga alarmi i makinës së dikujt që bërtiste nën dritare, shkon te Isolda pak herët dhe rrugës sheh GONDOinën duke galopuar drejt papafingos së lakmuar, vendos ta përfundojë atë, por më pas ai sheh Di-etilenin duke galopuar afër (Denoalena), të cilit ia pret kokën me shpatë nga prirja e tij e natyrshme drejt mizorisë. Me të mbërritur në kopsht, ai takohet me Isoldën, e cila vëren GONDOiNA-n e çoroditur të poshtër dhe i kërkon Tristanit "të tregojë talentin e tij si harkëtar", pas së cilës Tristani, pa hezitim, drejton harkun e tij epik, të pajisur me një pamje optike dhe silenciator. dhe godet baronin që përgjonte me entuziazëm me një shigjetë drejt e në sy pa dëmtuar lëkurën e kafshës. Pas së cilës çifti bindet të ndahet përfundimisht për herë të 47-të, Tristan i kujton Isoldës shenjën e identifikimit - unazën - dhe, për fat, ende largohet nga ishulli i Markut.
Gjatë udhëtimeve të tij, Tristan shërben me Dukën Gilen, nga i cili, si shpërblim për vrasjen e një gjiganti të caktuar (a nuk e vrau Pantagruel, bastard?) ai merr një qen mutant me ngjyra psikedelike me emrin e lezetshëm Petit-Crap (Petit-Cru), marrë nga Duka si një dhuratë lamtumire nga një nga pasionet e kaluara - një zanë, e cila vjen e kompletuar me një trokitje magjike rreth qafës, sapo t'i biesh ziles dhe ta përkëdhelësh kafshën, të gjitha vështirësitë dhe hidhërimet. harrohen (këto janë vetitë e pazakonta të qenit të pazakontë dhe trokitjes; meqë ra fjala, shumë të ngjashme me gjendjen e euforisë së drogës). Tristan ia dërgon shpërblimin Isoldës, e cila pasi luajti për pak kohë me thoçkën dhe kafshën, fillimisht hedh në ujë një rrahje unike, me vlerë jo më pak se një pasuri në ankandet antike, duke thënë se nëse Tristani refuzonte në favor të saj nga paqja. nga fatkeqësitë, atëherë ajo do të refuzojë, dhe ai dëshiron të dërgojë qenin pas tij, por pastaj i vjen keq për krijesën.
Personazhet:
Tristan (tenor), King Mark (bas), Isolde (soprano), Kurwenal (bariton), Brangena (soprano), Melot (tenor), marinar (tenor), bari (tenor), timonier (bariton); ekuipazhi i anijes, kalorësit, skuadrat.
Periudha kohore është rreth shekullit të 12-të.
Veprimi i parë. Tristan po mban në anije princeshën irlandeze Isolde, e cila do të bëhet gruaja e xhaxhait të tij, mbretit të vjetër Mark të Cornwall. Dëgjohet kënga e trishtë e një marinari. Shërbëtorja e Isolde Brangen thotë se anija po zbret në breg. Princesha e re është në dëshpërim. Vështrimi i saj bie mbi Tristanin, duke qëndruar i palëvizur në urë. Kurwenal, shefi i Tristanit, së bashku me rremtarët, këndojnë një këngë tallëse se si Morold, dhëndri i princeshës, u vra nga Tristan (me korin "Wer Kornwalls kron"; "Kush shkëlqen kurorën, fronin e Cornwall"). Isolda i thotë Brangenit se dikur ajo shpëtoi një kalorës të plagosur që e quajti veten Tantris. Shumë shpejt u bë e qartë se ky ishte Tristani, vrasësi i Moroldit. Isolda planifikon hakmarrje dhe urdhëron Brangen të përgatisë helm (dueti "Weh, ach wehe!"; "Oh, sa e vështirë!"). Ajo refuzon të dalë në breg nëse Tristan nuk vjen në tendën e saj. Tristan përmbush testamentin e saj dhe princesha e akuzon për tradhti. Kalorësi i jep asaj shpatën e tij për t'u hakmarrë, por Isolda e fton atë të pijë kupën e paqes. Tristan e kupton që është helm, por e pranon kupën pa frikë (dueti “Begehrt, Herrin, was ihr wiinscht”; “Pse më thirre?”). Ai pi gjysmën e pijes, të cilën Isolda e përfundon. Por nuk është vdekja ajo që i pret: në vend të helmit, Brangena u dha atyre një ilaç dashurie. Të rinjtë nuk mund t'i heqin sytë nga njëri-tjetri (dueti "Ishte traumte mir"; "Çfarë ëndërrova?"). Anija zbret në breg mes britmave të marinarëve dhe turmave që mirëpresin Mbretin Mark.
Akti i dytë. Pranë pallatit të mbretit Mark. Nata e verës. Brangena, duke qëndruar pranë Isoldës, mban një pishtar të ndezur. Kur të fiket, Tristan do të jetë në gjendje të takojë Isoldën. Nga larg dëgjohen brirët e gjuetisë që lajmërojnë gjuetinë mbretërore. Brangena ka frikë nga makinacionet e Melotit, një kalorës i dashuruar me Isoldën dhe armikun e Tristanit. Me padurim, Isolda e shuan pishtarin. Shfaqet Tristani. Të dashuruarit i këndojnë një himn dashurisë, pasionit, natës që i bashkon dhe shpërndan fantazmat e ditës (“O sink hernieder, Nacht der Liebe”; “O natë dashurie, zbrit mbi ne”). Brangena i paralajmëron se agimi është afër. Por pasioni i bën të dashuruarit të harrojnë kujdesin, dëshira për të vdekur i mbush me lumturi të pafund ("So sttirben wir"; "Kështu që ne do ta pranojmë vdekjen"). Papritur dëgjohen britmat e Brangenës dhe përplasja e armëve. Mbreti Mark, Melot, oborrtarët dhe gjuetarët hyjnë shpejt në skenë. Tristan e mbulon Isoldën me një mantel. Melot triumfon; Marku dënon tradhtinë e besimtarit Tristan dhe gruas së tij (“Vdes Miri?”; “Unë... kjo?”). Melot sulmon Tristanin dhe e plagos rëndë.
Akti i tretë. Një kopsht pranë kështjellës së Tristanit në Brittany, ku Courvenal transportoi zotërinë e tij të plagosur. Dëgjohet një këngë bariu. Tristani pothuajse ka shkelur në pragun e natës së përjetshme, por tani ai zgjohet, duke pritur për Isoldën, ende të burgosur të ditës ("Wo ich erwacht?"; "Aty ku ëndrra është zhdukur - unë jam një i huaj"). Kurvenal e ngushëllon: Isolda do të mbërrijë së shpejti me anije. Tristan është i mbushur me gëzim të madh. Tingujt gazmorë të këngës së bariut lajmërojnë mbërritjen e anijes. Tristani heq fashat nga plagët dhe vrapon drejt Isoldës, si për shpëtim. Dhe kështu ai vdes në krahët e saj. Mbreti Mark, Melot, Brangena dhe grupi i tij gjithashtu dalin në breg; Kurwenal vret Melot. Mbreti Mark mëson nga Brangena për ilaçin e dashurisë; lundroi për ta falur Tristanin dhe për ta bashkuar me Isoldën. Isolda nuk dëgjon asgjë, ajo i këndon dashurisë dhe vdekjes, që e bashkon me të dashurin e saj (“Mild und leise wie er lachelt”; “Ai buzëqeshi me butësi...”) dhe vdes pranë Tristanit.
G. Marchesi (përkthyer nga E. Greceanii)
TRISTANI DHE ISOLDA (Tristan und Isolde) - opera (sipas përcaktimit të autorit - Handlung, pra veprim, veprim) nga R. Wagner në 3 ditë Premiera: Mynih, 10 qershor 1865, drejtuar nga G. von Bülow. Prodhimet e mëposhtme: Mynih (1869, 1872), Weimar (1874), Berlin (1876, drejtuar nga R. Wagner). Opera u vu në skenë në Londër dhe Vjenë. Pas vdekjes së kompozitorit, ajo u interpretua nën dirigjentin e F. Mottl në Bayreuth. Në Rusi, “Tristan” u shfaq për herë të parë nën drejtimin e J. Prüver në turneun e trupës gjermane G. Paradise në Shën Petersburg në 1898. Prodhimi i parë rus: Shën Petersburg, Teatri Mariinsky, 1899, nën regjinë e F. Blumenfeld (F. Litvin - Isolde , I. Ershov - Tristan).
Ideja për operën lindi nga Wagner në mes të punës për Unazën e Nibelungut dhe, duke shtyrë përfundimin e tetralogjisë, kompozitori filloi të kompozonte Tristan (1857-1859). Kjo ishte në Zvicër gjatë viteve të mërgimit pas shtypjes së kryengritjes së Dresdenit, në të cilën Wagner mori pjesë aktive. Ndryshime serioze po ndodhnin atëherë në botëkuptimin e tij. Në këtë kohë, ai u ndikua fuqishëm nga filozofia e Schopenhauer-it, e cila ndikoi në konceptin "Tristan", duke i dhënë të gjithë konceptit të një drame të shkëlqyer muzikore një shije pesimiste.
Wagner-i e gjeti temën e "Tristanit dhe Isoldës" në monumentet e letërsisë mesjetare, kryesisht në poemën epike të papërfunduar të Godfrey të Strasburgut (fillimi i shekullit të 13-të), e përkthyer në moderne. gjermanisht K. Immerman. Legjenda thotë: Princi Breton Tristan mbeti jetim dhe u rrit në oborrin e xhaxhait të tij, mbretit Mark të Kornuallit, i cili e emëroi trashëgimtar. Tristani, një kalorës i guximshëm dhe trim, vrau mizorin Marolt, një gjigant irlandez, të cilit banorët e Cornwall-it i bënë haraç me të rinj dhe të reja. I plagosur rëndë nga një armë e helmuar, heroi futet në një kanoe dhe lundron, duke iu dorëzuar vullnetit të valëve. Deti lan anijen për në brigjet e Irlandës, ku Tristani gjendet nga Isolde Blonde, e cila e di sekretin e shërimit të sëmundjeve të rënda dhe i shpëton jetën. Kur Mbreti Mark vendos të martohet, Tristani i jep këshilla që ta marrë Isoldën si grua dhe shkon pas saj. Rrugës, gabimisht pinë një ilaç dashurie; Në zemrat e tyre ndizet një pasion i paepur, i cili nuk dobësohet as kur Isolda bëhet gruaja e mbretit. Marku merr vesh për takimin e të dashuruarve, i cili pas disa hezitimeve i fal të dy, por e dëbon Tristanin. I plagosur rëndë në një duel, heroi thërret Isoldën, por për shkak të xhelozisë së një gruaje tjetër, të quajtur Isolde e Armatosura e Bardhë, ai merr një lajm të rremë - se i dashuri i tij nuk do të vijë dhe vdes. Vdes edhe Isolde Blonde.
Historia poetike u rimendua dhe u thellua nga Wagner, i cili futi në të një sërë motivesh të reja. Gjithçka që i parapriu udhëtimit të Tristanit për nusen e mbretit Mark përfshihet në parahistorinë e dramës dhe sqarohet nga bisedat e personazheve (Isolde, Brangena, etj.). Edhe pse kjo krijon bezdi për shikuesin-dëgjues, duke ngadalësuar aksionin, i jep kompozitorit mundësinë që të përqendrojë gjithë vëmendjen e tij në fatin e të dy personazheve kryesore në orën vendimtare të jetës së tyre. Në fillim (episodi i parë shpaloset në anije), Tristan dhe Isolde rezultojnë të jenë antagonistë. Isolda, sipas Wagner-it, është nusja e Maroltit, që u vra nga Tristani. Ajo e urren heroin që shpëtoi, por urrejtja është një shtrembërim i ndjenjës së dashurisë që ndjen për të. Isolda është fyer në dinjitetin e saj femëror. Tristani e ofendoi atë jo vetëm për faktin se nga pamja e jashtme nuk i kushton vëmendje, por mbi të gjitha për faktin se po tërheq një person që është indiferent ndaj saj. Ajo i thotë shërbëtores të përgatisë helmin. Brangena zëvendëson barishtet helmuese dhe të dy pinë ilaçin e dashurisë. Wagner zyrtarisht i mbetet besnik historisë së vjetër - ilaçi i dashurisë pihet gabimisht. Në thelb, ai e rimendoi plotësisht këtë motiv: ilaçi i dashurisë në opera nuk është shkaku kryesor i pasionit që mbërtheu heronjtë; vetëm ndihmoi për të thyer ndjenjën që zotëronte të dyja. Kur, pasi e pinë ilaçin, Tristani dhe Isolda kuptojnë se për ta ekziston vetëm dashuria e tyre në botë, anija mbërrin në Cornwall, ku Mbreti Mark do të bëhet burri i Isoldës.
Në poemë dhe trajtime të tjera letrare të temës, në përputhje me traditat e zhanrit, dashuria e heroit është e natyrës oborrtare. Në operën e Wagnerit, për Tristanin dhe Isoldën, dashuria është jetë dhe vdekje. Konceptet natë - vdekje - dashuri formojnë një zinxhir të vetëm. Dita për të dy heronjtë, të detyruar të fshehin ndjenjat e tyre, është një luginë vuajtjesh. Ata përpiqen për natën, errësirën e përjetshme, domethënë vdekjen, e cila do t'i bashkojë. Si Tristani ashtu edhe Isolda nuk mund ta durojnë mendimin e mashtrimit, ndaj vdekja është e vetmja rrugëdalje. Skena e një takimi nate të rregulluar nga Melot, miku imagjinar i Tristanit, lavdëron dashurinë, por tingëllon si një himn për vdekjen e natës (këtu, përveç Shopenhauerit, dëgjohen jehona të "Himneve të natës" të Novalis). Skena ekstatike ndërpritet nga shfaqja e mbretit Mark, Melot dhe oborrtarëve të tjerë. Mbreti tronditet nga tradhtia e dikujt që i besonte aq shumë. Pastaj Tristani, i bindur se Isolda do ta ndjekë atë në "mbretërinë e natës", pranon sfidën e Melotit për një duel dhe, duke hedhur shpatën e tij, bie, i plagosur rëndë. Shërbëtori besnik Kurvenal merr zotërinë e tij që po vdes dhe dërgon një lajmëtar për Isoldën. Imagjinata e Tristanit përmban vizione të së shkuarës, mendime dhe kujtime të Isoldës; etja për vdekje dhe shpresa për një takim të ri me të zëvendësojnë njëra-tjetrën. Ai nuk mund të jetojë pa Isoldën, por gjithashtu nuk ka fuqi të bashkohet me të. Duke parë të dashurin e tij që po afrohet, Tristan ia heq fashat nga plagët dhe vdes në krahët e saj. Mbreti Marku, pasi mësoi të vërtetën për pijen e dashurisë, vjen te Tristani për t'i dhënë Isoldën. Por Tristani ka vdekur dhe Isolda, e cila lavdëroi dashurinë dhe vdekjen në një monolog të zjarrtë, vdes pa i mbijetuar heroit. Vdes edhe Kurvenal, i cili ka arritur të godasë me shpatë tradhtarin Melot para vdekjes së tij.
Vagner në mënyrë kaq të çuditshme mishëroi në një dramë muzikore që bashkon imazhet e dashurisë dhe vdekjes, një poezi për dashurinë që pushton vdekjen. Natyrisht, "Tristani dhe Isolda" nuk përshtatet në kuadrin e konceptit pesimist të Schopenhauer-it. Elementi i dashurisë shprehet fuqishëm në muzikë dhe dashuria është jetë, në kundërshtim me frazeologjinë e paqartë të vënë nga poeti Wagner në gojën e heronjve të tij. Ndjenja e tyre është fisnike, nuk e zëvendëson konceptin e detyrës dhe imperativit moral. Besnikëria është thelbi i karakterit të Tristanit. Wagner e pohon këtë ide në muzikë: melodia e frazës së heroit "Nderi i Tristanit - besnikëria ndaj varrit", dhënë në adresë, bëhet tema e Mbretit Mark.
Në dramën e tij muzikore, Wagner largohet nga parimet e operës së vjetër, braktis numrat e plotësuar, duke dhënë zhvillim të vazhdueshëm muzikor dhe dramatik, pa e ndarë në pjesë. Skena e Tristanit dhe Isoldës në Aktin II mund të quhet vetëm kushtimisht duet: dimensionet e saj janë të barabarta me të gjithë aktin e një opere të zakonshme. Në muzikë përdoret gjerësisht një sistem lajtmotive, nga i cili thuret me mjeshtëri të jashtëzakonshme pëlhura muzikore. Ndryshe nga Unaza e Nibelungut, ku lajtmotivet janë karakteristika të objekteve dhe dukurive, në Tristan, me përjashtim të temës së ditës si simbol i një barre të padurueshme, të gjitha të tjerat lidhen me sferën e ndjenjave dhe koncepteve morale. Ndjenja, pasioni janë parimet gjithëpërfshirëse të veprimit. Prandaj, e gjithë pëlhura lajtmotive shërben për të përcjellë botën shpirtërore të heronjve. Kjo është natyra e hyrjes në opera me "akordin e tristanit" të famshëm, i cili hapi aspekte të reja të harmonisë romantike. Duke braktisur ariet dhe ansamblet, Wagner e bëri recitativin mjetin e tij kryesor vokal, duke arritur një ekspresivitet të lartë.
“Tristani dhe Isolda” është një vepër gjeniale për sa i përket fuqisë së muzikës, mjeshtërisë së shprehjes dhe njëkohësisht, në njëfarë kuptimi, dëshmon për krizën e ndërgjegjes krijuese të artistit. Hipertrofia e pasionit e bën gjuhën muzikore të tensionuar dhe ekstatike. Refuzimi i formave të rrepta arkitekturore dhe mosgatishmëria për të marrë parasysh ligjet e teatrit kanë çuar në faktin se perceptimi i operës, me gjithë gjenialitetin e muzikës, është i vështirë.
Përsa i përket performancës, Tristan u bën kërkesa të mëdha këngëtarëve dhe orkestrës. Ndër interpretuesit më të mëdhenj të roleve të titullit në rreshtin e parë janë I. Ershov dhe F. Litvin. Isolde Litvin këndoi në Rusi dhe Francë, Gjermani dhe Amerikë, në katër gjuhë. Sipas artistes, ajo kurrë nuk mori një kënaqësi të tillë krijuese si në Rusi, ku, duke filluar me një turne (1898), ajo u bë soliste e Teatrit Mariinsky dhe këndoi Isolde, me Ershov si partnerin e saj. Ndoshta, në të gjithë historinë e saj skenike, drama muzikore e Wagner nuk ka njohur kurrë interpretues të tillë. Për të dy këngëtarët nuk ka pasur vështirësi vokale. Duke zotëruar artin e recitimit muzikor, ata shpalosën me shumë fuqi dhe vërtetësi botën e ndjenjave të heronjve të tyre. Ershov dhe Litvin janë artistë të mëdhenj, prandaj integriteti, forca dhe fuqia e jashtëzakonshme e temperamentit tragjik që sollën në interpretimin e pjesëve të tyre. Një interpretues i mrekullueshëm rus i Isoldës ishte M. Cherkasskaya, dhe në Perëndim - B. Nilsson.
Prodhimet më të shquara të operës: 1909 - Shën Petersburg, Teatri Mariinsky (dirigjent E. Napravnik, regjisori V. Meyerhold, me Ershov dhe Litvin në rolet kryesore); 1923 - Milano, teatri La Scala (dirigjent A. Toscanini, regjisor R. Appia); 1962 - Dusseldorf (drejtor J.P. Ponnelle); 1974 - Bayreuth (regjisor A. Everding); 1981 - në të njëjtin vend (drejtuar nga J.P. Ponnelle); 1996 - Mynih (H. Behrens - Isolde) dhe Bayreuth (dirigjent D. Barenboim, regjisor H. Müller).
Versione të ndryshme të romanit rreth Tristanit dhe Isoldës filluan të shfaqen në fund të viteve '60 të shekullit të 12-të. Rreth vitit 1230, u bë një përshtatje në prozë franceze e komplotit. Shumë kalorës të Tryezës së Rrumbullakët ishin shfaqur tashmë në të, dhe kështu legjenda e Tristanit dhe Isoldës u përfshi në kontekstin e përgjithshëm të legjendave Arthuriane. Romani në prozë u ruajt në disa dhjetëra dorëshkrime dhe u botua për herë të parë në vitin 1489. Një nga dorëshkrimet e mëvonshme (shek. XV) formoi bazën e botimit të përgatitur nga një prej specialistëve më të mëdhenj të letërsisë franceze mesjetare, Pierre Champion (1880-1942) . Bazuar në këtë botim (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938) u bë një përkthim nga Y. Stefanov, i cili u përdor në ritregimin e legjendës më tej:
Në varësi të kombësisë së studiuesve, atdheu i Tristanit konsiderohet të jetë ose një zonë franceze në kufirin e Britanisë dhe Normandisë, afër qytetit të Saint-Paul de Leon, ose qarku Lothian në Skoci. Nëna e Tristanit, mbretëresha Eliabelle, vdiq menjëherë pas lindjes së djalit të saj. Para vdekjes së saj, ajo i vuri djalit të saj një emër: "Biri im, doja shumë të të shihja! Dhe tani shoh krijesën më të bukur të lindur ndonjëherë nga një grua; por kam pak gëzim nga bukuria jote, sepse po vdes nga mundimin qe u desh te duroj per hirin tend." ". Erdha ketu duke vajtuar nga trishtimi, lindja ime ishte e trishtuar, me trishtim te linda, dhe per hir te ti me vjen keq te vdes. Dhe qe kur linde nga trishtimi, emri yt do të jetë i trishtuar: në shenjë trishtimi, unë të quaj Tristan" (në latinisht "tristis" - "i trishtuar").
Babai i Tristanit, Mbreti Meliaduc, pasi u bë i ve, u martua me vajzën e mbretit Hoel të Nantes, një grua e bukur por tradhtare. Njerka nuk e pëlqeu Tristanin. Tristani ishte mezi 7 vjeç kur i vdiq i ati. Mësuesi i Tristanit, Guvernal, iku me djalin nga urrejtja e njerkës në Gali, në oborrin e mbretit Faramon. Kur Tristan u rrit, ai shkoi në shërbim të xhaxhait të tij Markut, mbretit të Cornwall-it, mbi të cilin ishte haraç vjetor për mbretin irlandez, të krijuar 200 vjet më parë, nga njëqind vajza, njëqind djem që kishin mbushur moshën pesëmbëdhjetë vjeç. , dhe njëqind kuaj të racës së pastër. Morhult, vëllai i mbretëreshës irlandeze, mbërriti në Cornwall me një ushtri për të kërkuar këtë haraç. Për të çliruar mbretërinë nga haraçi, Tristan doli vullnetar për të luftuar Morkhult dhe e mundi atë, por u plagos nga shtiza e helmuar e Morkhult.
Askush nuk mund ta shëronte Tristanin dhe ai kërkoi ta fuste në një varkë dhe ta dërgonte në det: “Nëse do Zoti që të mbytem, vdekja do të më duket si një ngushëllim i madh, sepse kam qenë prej kohësh i rraskapitur nga vuajtjet. Dhe nëse arrij të shërohem, do të kthehem në Cornwalls”. "Tristani endej nëpër det për dy javë derisa varka e tij përfundoi në brigjet e Irlandës, jo shumë larg kështjellës së Hessedot. Mbreti irlandez dhe gruaja e tij, motra e Morkhult, jetonin atje. Dhe vajza e tyre, Isolde, jetonte me ta. Dhe kjo Isoldë ishte më e bukur nga të gjitha gratë e botës dhe në ato ditë nuk do të gjendej askush që do ta kishte kaluar atë në artin e shërimit, sepse ajo i njihte të gjitha barishtet dhe vetitë e tyre. Dhe në atë kohë ajo ishte katërmbëdhjetë vjeç” (Tristani në atë kohë ishte 15 vjeç) Isolda e shëroi Tristanin, pa e ditur se ai ishte vrasësi i xhaxhait të saj.
Një gjarpër u vendos në Irlandë, duke shkatërruar vendin, dhe mbreti njoftoi se kushdo që mund ta mposhtte gjarpërin do të jepte gjithçka që ai kërkonte, gjysmën e mbretërisë së tij dhe vajzën e tij Isolde, nëse donte ta merrte atë. Tristani vrau gjarprin, por u helmua nga helmi i tij dhe Isolda e shëroi përsëri Tristanin. Ndërkohë, u zbulua se Tristan ishte vrasësi i Morkhult. Tristani u dëbua nga Irlanda dhe u kthye te mbreti Mark. Oborrtarët e Markut filluan të frikësoheshin se pas vdekjes së Markut, froni do t'i kalonte Tristanit dhe e bindën Markun të martohej në mënyrë që të lindte një trashëgimtar i fronit. Mbreti Mark, duke kujtuar fjalët e Tristanit për bukurinë e Isoldës, vendosi ta joshë atë. Mbreti irlandez pranoi të pajtohej me mbretin Mark dhe të martonte me të vajzën e tij Isolde.
Nëna e Isoldës i dha mësuesit të Tristanit Guvernal dhe shërbëtores së saj Brangien një ilaç dashurie për t'ia dhënë mbretit Mark dhe Isoldës në natën e tyre të dasmës. Gjatë udhëtimit, Tristani dhe Isolda luajtën shah dhe u bënë të etur. Guvernatori dhe Brangien gabimisht i dhanë Tristanit dhe Isoldës një ilaç dashurie. Të pushtuar nga pasioni i çmendur, Tristani dhe Isolda ranë në dashuri me njëri-tjetrin për gjithë jetën dhe iu dorëzuan njëri-tjetrit pikërisht në anije.
Në natën e saj të martesës me Markun, Isolda, për të shmangur ekspozimin se kishte humbur virgjërinë para dasmës, u këmbye në errësirë të plotë me Brangien (e cila ishte e virgjër) në shtratin e Markut. Në mëngjes, Marku pa gjak në shtrat dhe nuk e kuptoi që ishte mashtruar. Isolda e kaloi atë natë me Tristanin. Nga frika e Brangien, një dëshmitare dhe pjesëmarrëse në mashtrim, Isolda urdhëroi që ta çonin në pyll dhe ta vrisnin. Shërbëtorët nuk e bënë këtë dhe vetëm e lidhën shërbëtoren në një pemë. Ata i thanë Isoldës se kishin vrarë Brangien, por duke parë pendimin e Isoldës, ata thanë të vërtetën dhe shërbëtorja u kthye.
Tristani dhe Isolda u takuan në fshehtësi, por përfundimisht u ekspozuan. Marku ua dha Isoldës lebrozëve që ta përdhunonin. Megjithatë, mësuesi i Tristanit, Guvernal, e shpëtoi Isoldën dhe ia dorëzoi Tristanit. Tristani, Guvernatori, Isolda dhe shërbëtorja e saj Lamida u vendosën në një kështjellë të braktisur në pyll.
Pas ca kohësh, Marku zbuloi se ku jetonin Tristani dhe Isolda dhe urdhëroi që Isolda të kthehej dhe Tristani të vritej. Të dërguarit e mbretit gjetën vetëm një Isoldë në kështjellë dhe Tristani ishte duke gjuajtur në atë kohë. Isolda u kthye te Marku.
Tristani u plagos rëndë nga një nga shërbëtorët e Markut. Brangien e këshilloi atë të largohej: "Shko në Brittany, në pallatin e mbretit Hoel, i cili ka një vajzë të quajtur Isolde me dorë të bardhë; ajo është aq e ditur në artin e mjekësisë sa që me siguri do t'ju shërojë" [i dashuri i Tristanit quhej Bardhë -Isolda me flokë, nuk duhet ngatërruar me Isoldën me duar të bardha]. Isolda me krahë të bardhë shëroi Tristanin. "Dhe ai e shikoi këtë Isoldë, u dashurua me të dhe mendoi se nëse do të mund të martohej me të, ai do ta harronte Isoldën për hir të saj. Dhe atij i duket se mund ta lërë Izodën tjetër për shumë arsye, dhe së pari. nga të gjitha sepse "se ajo i përkiste në kundërshtim me ligjin dhe arsyen: kush, pasi kishte dëgjuar për këtë, nuk do ta konsideronte atë tradhtar dhe zuzar? Dhe ai vendosi se do të ishte më mirë për të të merrte këtë Isoldë dhe ta linte atë". Tristan u martua me Isoldën me krahë të bardhë: "Nëse Isolda tjetër e donte atë, atëherë kjo e donte atë njëqind herë më shumë".
"Erdhi nata kur Tristani duhej të shtrihej me Isoldën. Mendimet për një Isoldë tjetër nuk e lejojnë atë ta njohë, por nuk e pengojnë atë të përqafohet dhe të puthet. Dhe kështu Tristani shtrihet pranë Isoldës, dhe të dy janë lakuriq. dhe llamba digjet aq fort sa ai mund të shohë bukurinë e saj. Qafa e saj është e butë dhe e bardhë, sytë e saj janë të zinj dhe të gëzuar, vetullat e saj janë të thepisura dhe të holla, fytyra e saj është e butë dhe e qartë. Dhe Tristan e përqafon dhe e puth. Por, duke kujtuar Isolde nga Cornwall, ai humbet çdo dëshirë për të shkuar më tej.
Kjo Isolda është këtu, përballë tij, por tjetra që mbeti në Cornwall dhe që është më e dashur për të se ai vetë, nuk e lejon të bëjë tradhti. Kështu Tristani shtrihet me Isoldën, gruan e tij. Dhe ajo, duke mos ditur se në botë ka kënaqësi të tjera përveç përqafimeve dhe puthjeve, i fle në gjoks deri në mëngjes, kur zonjat dhe shërbëtoret vijnë për t'i vizituar”.
Isolde Blonde, pasi mësoi për martesën e Tristanit, u pikëllua shumë dhe u përpoq të bënte vetëvrasje.
Tristan, duke vendosur të shihte Isoldën bjonde, u shtir si i çmendur dhe erdhi në Cornwall. Vetëm qeni e njohu Tristanin. Isolda nuk e njohu Tristanin, sepse... kishte një mbresë në fytyrë dhe kokën e rruar. Vetëm kur ai u identifikua dhe i tregoi unazën që i dha vetë Isolda.
Edward Burne-Jones. "Çmenduri" nga Tristan
Tristani dhe Isolda u takuan në fshehtësi për dy muaj derisa u zbuluan. Para ndarjes, Isolda e pyeti Tristanin:
"Miku im i dashur dhe i dashur, nëse ndodh që të vdesësh para meje ose të sëmuresh për vdekje, urdhëro që të të hipin në një anije dhe ta sjellin këtu. Dhe gjysma e velat në atë anije le të jenë të zeza dhe gjysma e bardhë. Nëse vdes ose janë gati të vdesin, le të ngrihen velat e zeza në direkun e përparmë; dhe nëse jeni mirë me shëndet, atëherë do të ketë vela të bardha në direkun përpara dhe të zeza në pjesën e pasme. Dhe unë do të bëj të njëjtën gjë, nëse Ndodh të vdes para teje dhe sapo anija të hyjë në port, unë do të shkoj atje për të takuar pikëllimin tim të madh ose gëzimin e pamasë, do të të përqafoj dhe do të të derdh me puthje të panumërta dhe pastaj do të vdes për t'u varrosur me ty. Sepse nëse gjatë jetës lidhjet e dashurisë sonë ishin kaq të forta, atëherë nuk do të mund t'i thyej ato me vdekje. Dhe dije se po të vdes para teje, do të bëj të njëjtën gjë."
Tristani u kthye në shtëpi te gruaja e tij. Shumë shpejt ai u plagos në betejë dhe askush nuk mundi ta shëronte plagën e tij. Pastaj ai dërgoi një pronar anijeje që njihte te Isolda Bjonde, e cila, pasi mësoi për sëmundjen e Tristanit, iku nga Marku dhe hipi në anije. Tristani urdhëroi kumbarën e tij që ta njoftonte menjëherë për shfaqjen e një anijeje me vela bardh e zi. Gruaja e Tristanit mësoi për këtë dhe kuptoi se Tristan e donte dikë tjetër. Kur një anije me vela të bardha në direkun e përparmë u shfaq në distancë, gruaja e Tristanit i tha kumbarit të qëndronte në skelë dhe ajo shkoi në Tristan dhe tha se ishte shfaqur një anije me vela të zeza. Tristan, duke vendosur që i dashuri i tij nuk kishte ardhur, vdiq. Isolde Blonde, e cila mbërriti, hyri dhe pa Tristanin e vdekur, u shtri pranë tij dhe gjithashtu vdiq, duke mos e imagjinuar jetën pa të dashurin e saj.
Jean Delville - Tristan dhe Isolde
Markut iu dha një mesazh drejtuar atij shënim për vetëvrasje Tristan, në të cilin ai zbuloi se ai ra në dashuri me Isoldën jo me vullnetin e tij të lirë, por nën ndikimin e një ilaçi dashurie. Marku u trishtua dhe shpërtheu në lot:
- I mjeri unë! Pse nuk e mora vesh këtë më herët? Atëherë do ta kisha fshehur të gjithëve se Tristani e do Isoldën dhe nuk do t'i kisha ndjekur. Dhe tani kam humbur nipin dhe gruan time!
Tristani dhe Isolda u varrosën jo shumë larg njëri-tjetrit. "Nga varri i Tristanit u ngrit një kaçubë e bukur gjembash, e gjelbër dhe me gjethe të harlisur, dhe, duke u përhapur nëpër kishë, u rrit në varrin e Isoldës. Banorët përreth e morën vesh për këtë dhe e njoftuan mbretin Mark. Tri herë mbreti e urdhëroi këtë shkurre të të jetë prerë, por çdo herë të nesërmen dukej aq e bukur sa kurrë."
Mund të lexohet teksti i plotë i legjendës së Tristanit dhe Isoldës.
