Cilit grup i përkiste D Kharms? Biografia e Daniil Kharms

Daniil Kharms. Poezi për fëmijë

I njohur gjerësisht si shkrimtar për fëmijë dhe autor i prozës satirike. Nga viti 1928 deri 1941 . ai vazhdimisht bashkëpunon në revistat për fëmijë Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms boton rreth 20 libra për fëmijë. Poezitë dhe prozat për fëmijë ofrojnë një mundësi unike për elementin lozonjar të Kharms, por ato u shkruan vetëm për të fituar para dhe autori nuk u kushtoi shumë rëndësi. Qëndrimi i kritikave zyrtare partiake ndaj tyre ishte qartazi negativ. Në vendin tonë për një kohë të gjatë Kharms ishte i njohur kryesisht si shkrimtar për fëmijë. K. Chukovsky dhe S. Marshak e vlerësuan shumë këtë hipostazë të veprës së tij, madje deri diku e konsideruan Kharmsin pararendësin e letërsisë për fëmijë. Kalimi në krijimtarinë për fëmijët (dhe suksesi fenomenal i lexuesve të fëmijëve) i detyrohej jo vetëm rrethanave të jashtme të detyruara, por mbi të gjitha për faktin se të menduarit e fëmijëve, i palidhur nga skemat e zakonshme logjike, është më i prirur ndaj perceptimit. të shoqatave të lira dhe arbitrare. Neologjizmat e Kharms i ngjajnë fjalëve të shtrembëruara nga një fëmijë ose agramatizmave të qëllimshëm ("skask", "këngë", "shchekalatka", "valenki", "sabachka", etj.).

Daniil Kharms (Daniil Ivanovich Yuvachev) lindi më 30 dhjetor (sipas stilit të vjetër - 17) dhjetor 1905. Babai i tij, Ivan Pavlovich Yuvachev, ishte një njeri me fat të jashtëzakonshëm. Për pjesëmarrje në terrorin Narodnaya Volya, ai (atëherë oficer detar) u gjykua në 1883 dhe kaloi katër vjet në izolim, dhe më pas më shumë se dhjetë vjet në punë të rëndë. Nëna e Kharms drejtonte një strehë për ish të dënuarit në Shën Petersburg.
Harms studioi në shkollën gjermane të Shën Petersburgut (Peterschule), ku mori një njohuri të plotë të gjermanishtes dhe anglishtes. Në vitin 1924, ai hyri në Shkollën Teknike Elektrike të Leningradit, nga ku një vit më vonë u përjashtua për "frekuentim të dobët" dhe "mosaktivitet në punët publike". Kështu, shkrimtari nuk ishte në gjendje të merrte as arsim të lartë as të mesëm të specializuar. Por ai u angazhua intensivisht në vetë-edukim, veçanërisht i interesuar për filozofinë dhe psikologjinë. Ai jetonte ekskluzivisht me fitimet letrare. Që nga viti 1924, ai fillon ta quajë veten Kharms. Ky ishte kryesori i pseudonimeve të tij të shumta; me origjinë, ndoshta, edhe nga frëngjishtja “charm” (charm, charm) edhe nga anglishtja “harm” (dëm, fatkeqësi); pasqyronte me mjaft saktësi thelbin e qëndrimit të shkrimtarit ndaj jetës dhe veprës: Kharms dinte të mashtronte gjërat më serioze dhe të gjente momente shumë të trishtuara në ato më qesharake në dukje. E njëjta ambivalencë ishte karakteristike për personalitetin e tij: orientimi drejt lojës, drejt një shakaje gazmore, kombinohej me dyshimin ndonjëherë të dhimbshëm, me besimin se po u sillte fatkeqësi atyre që donte.
Në vitin 1925, Kharms takoi të renë Esther Rusakova dhe së shpejti u martua me të. Romanca dhe martesa ishin të vështira dhe të dhimbshme për të dyja palët - deri në divorcin në vitin 1932. Megjithatë, gjatë gjithë jetës së tij ai do ta kujtojë Esterin dhe do të krahasojë me të të gjitha gratë me të cilat fati e bashkon.
Në vitin 1925, Kharms iu bashkua një grupi të vogël poetësh të Leningradit, të udhëhequr nga Alexander Tufanov; ata e quanin veten "zaumniks". Këtu ndodh një njohje dhe lind një miqësi me Alexander Vvedensky. Në vitin 1926, ata së bashku me filozofët e rinj Leonid Lipavsky dhe Yakov Druskin formuan shoqatën "Chinari". Në të njëjtën kohë, Kharms dhe Vvedensky u pranuan në degën e Leningradit të Unionit Gjith-Rus të Poetëve. Në përmbledhjet e Unionit ata botojnë dy nga poezitë e tyre, të cilat mbeten të vetmet vepra “për të rritur” që janë të destinuar t'i shohin të botuara. Forma kryesore e veprimtarisë së “rrapinjve” janë shfaqjet me leximin e poezive të tyre në klube, universitete dhe rrethe letrare; zakonisht përfundonin në skandale.
Kharms merr pjesë në shoqata të ndryshme të krahut të majtë dhe nis krijimin e tyre. Në vitin 1927, u shfaq Shoqata e Artit të Vërtetë (OBERIU), e cila, përveç Kharms dhe Vvedensky, përfshinte Nikolai Zabolotsky, Konstantin Vaginov, Igor Bakhterev dhe Nikolai Oleinikov, i cili u bë mik i ngushtë i Kharms, u bashkua gjithashtu me ta.
Mbrëmja e vetme e OBERIU më 24 janar 1928 u bë një lloj shfaqjeje përfitimi për Kharms: në pjesën e parë ai lexoi poezi, dhe në të dytën u vu në skenë drama e tij "Elizabeth Bam" (ajo në shumë mënyra parashikon zbulimet e evropianëve teatri i absurdit). Shqyrtimet e mprehta negative në shtyp përcaktuan pamundësinë e mbrëmjeve të tilla; tani Oberutët mund të kryenin vetëm programe të vogla. Më në fund, një nga fjalimet e tyre në konviktin e Universitetit Shtetëror të Leningradit ngjalli akuza të reja për kundërrevolucionizëm. Në 1930, OBERIU pushoi së ekzistuari, dhe në fund të vitit 1931, Kharms dhe Vvedensky u arrestuan. Dënimi, megjithatë, ishte relativisht i butë - internimi në Kursk, dhe përpjekjet e miqve çuan në faktin se tashmë në vjeshtën e vitit 1932 poetët ishin në gjendje të ktheheshin në Leningrad.
Në fund të vitit 1927, Oleinikov dhe Boris Zhitkov organizuan "Shoqatën e Shkrimtarëve të Letërsisë për Fëmijë" dhe ftuan Kharms në të. Nga viti 1928 deri në vitin 1941, ai bashkëpunoi vazhdimisht në revistat për fëmijë "Iriqi", "Chizh", "Cricket", "Oktyabryata", botoi rreth 20 libra për fëmijë. Poezitë dhe prozat për fëmijë ofrojnë një dalje unike për elementin e tij lozonjar, por ato janë shkruar vetëm për të fituar para dhe autori nuk u ka kushtuar shumë rëndësi. Qëndrimi i kritikave zyrtare partiake ndaj tyre ishte qartazi negativ.
Pas internimit nuk mund të flitej për ndonjë botim apo fjalim. Për më tepër, ishte e nevojshme të fshihej krijimtaria e tij nga të huajt. Prandaj, komunikimi mes ish-oberiutëve dhe njerëzve të afërt tani zhvillohej në apartamente. Kharms, Vvedensky, Lipavsky, Druskin, Zabolotsky, Oleinikov, patën biseda për tema letrare, filozofike dhe të tjera. Veprimtaria e këtij rrethi vazhdoi për disa vite. Por në 1936, Vvedensky u martua me një grua Kharkov dhe shkoi tek ajo; në 1937, Oleynikov u arrestua dhe së shpejti u pushkatua.
Veprat "e rritur" të Kharms tani shkruhen ekskluzivisht "për tryezë". Poezia zëvendësohet nga proza ​​dhe zhanri kryesor i prozës është tregimi. Në vitet '30 ka një dëshirë për një formë të madhe. Shembulli i tij i parë mund të konsiderohet cikli "Rastet" - tridhjetë tregime të shkurtra dhe skica, të cilat Kharms i rregulloi në një rend të caktuar, i kopjoi në një fletore të veçantë dhe ia kushtoi gruas së tij të dytë Marina Malich (me të cilën u martua në 1935). Në vitin 1939 u shfaq gjëja e dytë e madhe - tregimi "Plaka". Janë të njohura rreth një duzinë histori të shkruara në vitet 1940-1941.
Nga fundi i viteve '30, unaza rreth Kharms po zvogëlohej. Ka gjithnjë e më pak mundësi për t'u botuar në revistat për fëmijë. Pasoja e kësaj ishte një zi buke shumë e vërtetë. Tragjedia e veprave të shkrimtarit gjatë kësaj periudhe intensifikohet në një ndjenjë të mungesës së plotë të shpresës, pakuptimësisë së plotë të ekzistencës. Humori i Kharms gjithashtu pëson një evolucion të ngjashëm: nga drita, paksa ironike - në të zezë.
Fillimi i luftës dhe bombardimi i parë i Leningradit e intensifikuan ndjenjën e Kharms për vdekjen e tij që po afrohej. Në gusht 1941, ai u arrestua për "deklarata disfatës". Për një kohë të gjatë askush nuk dinte asgjë për fatin e tij të mëtejshëm, vetëm në shkurt 1942 Marina Malich u informua për vdekjen e burrit të saj. Mendimet për ditët e tij të fundit janë kontradiktore. Disa besojnë se Kharms, i cili u kërcënua me ekzekutim, u shtir si një çrregullim mendor dhe u dërgua në një spital psikiatrik burgu, ku vdiq gjatë dimrit të parë të rrethimit të Leningradit. Ka gjithashtu informacione se Kharms ishte diagnostikuar me skizofreni pak para arrestimit të tij, kështu që ai u shtrua në spital për trajtim të detyrueshëm. Nuk dihet saktësisht se ku vdiq - në Leningrad apo Novosibirsk. Data e vdekjes: 2 shkurt 1942
Dorëshkrimet e Kharms u ruajtën nga miku i tij Joseph Druskin; i mori në dimrin e vitit 1942 nga dhoma e zbrazët e shkrimtarit. Unë nuk u ndava me këtë valixhe as gjatë evakuimit, as pas kthimit në Leningrad; nuk e preka përmbajtjen e saj për rreth njëzet vjet, duke ruajtur shpresën për një mrekulli - kthimin e pronarit. Dhe vetëm kur nuk kishte shpresë, ai filloi të zgjidhte letrat e mikut të tij të ndjerë.
Daniil Kharms ka vargje që shumë i quajnë profetike:

Një burrë u largua nga shtëpia
Me litar dhe çantë
Dhe në një udhëtim të gjatë dhe në një udhëtim të gjatë
U nisa në këmbë.
Ai eci dhe vazhdoi të shikojë përpara,
Dhe ai vazhdoi të priste përpara,
Nuk flija, nuk piu,
Nuk flija, nuk piu,
Nuk ka fjetur, nuk ka pirë, nuk ka ngrënë.
Dhe pastaj një mëngjes
Ai hyri në pyllin e errët
Dhe që nga ajo kohë, dhe që nga ajo kohë,
Dhe që atëherë ai u zhduk ...
Dhe nëse diku ajo
Do të më duhet të të takoj
Pastaj shpejt, pastaj shpejt,
Na trego shpejt.

Njëzet e pesë vjet pas vdekjes së tij, Kharms u vlerësua nga një lexues i gjerë. Filloi rilindja e tij, e cila vazhdon edhe sot.

Sasia e shkrimeve për Kharms në dekadat e fundit vetëm shumëfishon numrin e pyetjeve si për burimet dhe veçoritë e ndryshme të veprës së tij, ashtu edhe për shumë episode të biografisë së tij. Kharms ishte dhe mbetet një fenomen krejtësisht i pashpjegueshëm në historinë e letërsisë ruse. Dhe deri më sot, edhe shkencëtarët shumë të respektuar - filologë, historianë, kritikë letrarë që e konsiderojnë veten ekspertë të Kharms - nuk marrin përsipër të krijojnë ndonjë biografi të detajuar të këtij shkrimtari. Për të shkruar biografinë e tij letrare “zyrtare”, në të cilën momentet reale të jetës së tij do të lidheshin dhe bashkërendoheshin me etapat kryesore të veprës së tij, ajo që mungon aktualisht nuk janë aq faktet sesa motivimet e tyre. Dhe pa këtë, biografia e një personaliteti krijues, sipas filologut V. Sazhin, studiues i teksteve të D. Kharms, “nëse nuk kthehet në një pjellë të imagjinatës së biografit, atëherë mbetet vetëm një shënim apo një kronografi.” Fatkeqësisht, studiuesit nuk kanë ende të dhëna të mjaftueshme për të shkuar përtej këtij qëllimi. Prandaj, ky artikull ofron vetëm një përmbledhje të biografisë së Daniil Kharms, duke treguar fakte të njohura dhe ato rrethana që kërkojnë studim dhe sqarim edhe më të thelluar.

Familja dhe paraardhësit

Biografia e babait të Kharms, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), është e njohur për historianët e të ashtuquajturës "lëvizje çlirimtare" në Rusi. Ai ishte djali i një lustruesi dyshemeje në Pallatin e Dimrit, mori arsimin e lundrimit në shkollën teknike të departamentit detar në Kronstadt dhe shërbeu për disa vjet në Detin e Zi. Nuk dihet se kush ose çfarë ndikoi në pikëpamjet e tij politike, por në fillim të viteve 1880 ai doli të ishte një anëtar i të njëjtit mendim të Narodnaya Volya dhe "gjyqit të 14-të" të famshëm. 28 shtator 1884 I.P. Yuvachev u dënua me vdekje me varje, por së shpejti dënimi u ndryshua në 15 vjet punë të rëndë. Nga kjo periudhë, i dënuari duhet të kalonte 4 vitet e para në izolim në kalanë e Pjetrit dhe Palit dhe më pas në Kalanë e Shlisselburgut.

Këtu ai u kthye nga një ateist militant në një kampion po aq të zellshëm të krishterimit me një dozë të fortë misticizmi. Në servitutin penal të Sakhalin I.P. Yuvachev punoi në prangat e këmbëve për dy vjet, dhe më pas, me sa duket duke përdorur edukimin e tij lundrues, eprorët e caktuan atë të menaxhonte stacionin e motit.

Pa vuajtur të gjithë dënimin e tij, I.P. Yuvachev u lirua në 1895, jetoi në Vladivostok dhe rrethoi botën. Rrethanat si rezultat i të cilave ai u kthye në Shën Petersburg në 1899 janë krejtësisht të panjohura. Dihet vetëm se Yuvachev Sr vendosi të shërbejë në inspektoratin e Menaxhimit të Bankave të Kursimeve për një pozicion që lidhet me udhëtime të vazhdueshme inspektimi nëpër Rusi. Gjatë disa viteve, ai botoi njëri pas tjetrit librat biografikë "Tetë vjet në Sakhalin" (Shën Petersburg, 1901) dhe "Kalaja e Shlisselburgut" (M., 1907). Nga pena e ish-anëtarit të Narodnaya Volya dolën gjithashtu një numër i konsiderueshëm broshurash predikimi (me pseudonimin I.P. Mirolyubov), në të cilat autori interpreton Shkrimet e Shenjta, promovon moral të mirë dhe nderim për statutet e kishës.

Ndërkohë, klasat e I.P. Meteorologjia dhe astronomia e Yuvachev u vlerësuan shumë. Në 1903, ai u bë anëtar korrespondues i Observatorit Kryesor Fizik të Akademisë së Shkencave (në këtë drejtim, ia vlen të kujtojmë astronomin që shpesh shfaqet në tekstet e Kharms).

Në prill të të njëjtit 1903, I.P. Yuvachev u martua me fisnike Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). Në atë kohë, ajo ishte përgjegjëse për lavanderi në strehën e Princeshës së Oldenburgut dhe me kalimin e viteve ajo u bë kreu i të gjithë institucionit - një vend ku gratë e liruara nga burgu merrnin strehim dhe punë. Nuk dihet se si u takuan prindërit e Daniil Kharms. Në janar të vitit të ardhshëm, 1904, Nadezhda Ivanovna lindi një djalë të quajtur Pavel, por në shkurt ai vdiq.

Më 17 dhjetor (30) 1905 lindi djali i dytë. Në këtë ditë, Ivan Pavlovich bëri shënimin e mëposhtëm në fletoren e tij:

Pika e tretë e kësaj hyrjeje është "e errët" dhe ka shumë të ngjarë të lidhet me refuzimin personal të ish-anëtarit të Narodnaya Volya nga besimet e tij të mëparshme. Sa i përket profetit biblik Daniel, ai do të bëhet "më i dashur" për Kharms.

Më 5 janar (18) 1906, djali u pagëzua në Kishën e Katedrales së Virgjëreshës së Bekuar në strehën e Princeshës së Oldenburgut (tani Rruga Konstantinogradskaya, në territorin e Institutit Boiler-Turbine). Me sa duket, kumbarët ishin vëllai i Ivan Pavlovich, Pyotr Pavlovich Yuvachev dhe "vajza e sekretarit provincial, vajza Natalia Ivanova Kolyubakina". Kjo e fundit është motra e madhe e Nadezhda Ivanovna (1868-1942), mësuese e letërsisë dhe drejtoreshë e gjimnazit të grave Tsarskoye Selo Mariinsky. Atje, në Tsarskoye Selo, motra më e vogël e nënës, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), gjithashtu jetonte, me sa duket, si më e madhja, e cila nuk kishte familje. Këto tre gra e rritën Danielin. Babai ishte vazhdimisht në lëvizje për shkak të detyrave të tij dhe mbikëqyrte edukimin me korrespondencë me gruan e tij. Për më tepër, toni i letrave dhe udhëzimeve të tij ishte aq më i ashpër, aq më i butë dhe më nderues e trajtonte nëna djalin e saj. Mungesa e të atit kompensohej me zakonin e shkrimit të letrave me frekuencë dhe rregullsi të lakmueshme dhe kështu zëri i tij dëgjohej vazhdimisht në familje. Për Danielin e vogël, kjo krijoi një efekt mjaft fantastik të mungesës së dukshme me një ndjenjë të vazhdueshme të pjesëmarrjes së babait të tij në jetën e tij reale. Babai u bë për Kharms një lloj qenie më e lartë, respekti për të cilin, siç dëshmojnë legjendat, mishërohej, për shembull, në faktin se djali, deri në fund të jetës së babait të tij, u ngrit në praninë e tij dhe foli me të atin. vetëm duke qëndruar në këmbë. Mund të supozohet se "plaku me flokë gri" me syze dhe me një libër, i cili shfaqet në disa tekste të Kharms, u frymëzua pikërisht nga pamja e babait të tij. Është e mahnitshme që nëna jo vetëm që nuk u mishërua në asnjë mënyrë (me përjashtim të mundshëm të një poezie) në tekstet e Kharms, por edhe vdekja e saj në 1928 nuk u regjistrua në fletoret e tij.

vitet e hershme

Më 1915, Daniil Juvaçev hyri në klasën e parë të një shkolle të vërtetë, e cila ishte pjesë e shkollës kryesore gjermane të Shën Pjetrit në Petrograd (Petershule). Arsyet pse prindërit zgjodhën këtë shkollë të veçantë nuk dihen. Në çdo rast, këtu i riu fitoi njohuri të mira të gjermanishtes dhe anglishtes. Këtu prirja e tij për mashtrime të ndryshme ishte tashmë e dukshme (në këtë moshë ato perceptoheshin si lojëra qesharake për fëmijë). Shkrimtari i ardhshëm luajti në bri gjatë mësimeve (nuk dihet se nga e mori), e bindi mësuesin që të mos i jepte një notë të keqe - "të mos ofendonte jetimin" - etj.

Gjatë viteve të uritura të Luftës Civile, Daniil dhe nëna e tij shkuan te të afërmit e saj në rajonin e Vollgës. Pas kthimit në Petrograd, nëna shkoi të punonte si shërbëtore gardërobë në Spitalin Barachnaya me emrin. S.P. Botkin, dhe këtu, në Mirgorodskaya, nr. 3/4, familja jetoi derisa u transferua në Nadezhdinskaya në 1925. Ishte në këtë spital që Kharms fitoi përvojën e tij të parë të punës - nga 13 gusht 1920 deri më 15 gusht 1921, ai shërbeu "si ndihmës montues". Periudha nga 1917 deri në 1922 është ndoshta më e padokumentuara, dhe për këtë arsye studiuesit deri më sot nuk kanë qenë në gjendje të plotësojnë shumë "pika boshe" në biografinë e Daniil Kharms.

Dihet se në shtator 1922, për disa arsye, prindërit e konsideruan qëndrimin e djalit të tyre në Petrograd të papërshtatshëm dhe e dërguan atë te tezja e tij, N.I. Kolyubakina. Ajo ishte ende drejtoreshë, vetëm tani ish-gjimnazi i saj quhej Shkolla e 2-të e Punës e Unifikuar Sovjetike Detskoselsky. Këtu Daniil përfundoi arsimin e mesëm në dy vjet dhe në verën e vitit 1924 hyri në Shkollën Teknike Elektrike të Leningradit. Babai, i cili shërbeu në departamentin financiar në Volkhovstroi, ndihmoi që Komiteti i Punës të ndërmjetësonte për djalin e tij, përndryshe i riu me origjinë "joproletare" nuk do të pranohej në shkollën teknike. Por studimi në shkollën teknike ishte një barrë për Kharms të ri, dhe tashmë më 13 shkurt 1926, ai u dëbua nga atje.

Një prirje për fantazi, mashtrime dhe shkrim, siç u tha, u vu re në fëmijërinë e hershme të shkrimtarit të ardhshëm. Në moshën 14-vjeçare, Danya Yuvachev përpiloi një fletore me 7 vizatime (stilolaps dhe bojë), përmbajtja e të cilave mbetet ende një mister për studiuesit e punës së Kharms. Por në to tashmë janë të dukshme motivet që do të jenë të pranishme më vonë në veprën e tij kryesore: astronomi, mrekullia, rrota etj. Tashmë në moshë të re, vërehet një tendencë drejt kriptimit, mbulimit të kuptimeve të drejtpërdrejta të objekteve dhe fenomeneve, e cila ishte e natyrshme në Kharms gjatë gjithë jetës së tij letrare.

Pseudonimi

Teksti i parë letrar i njohur i Kharms u shkrua në vitin 1922 dhe mban nënshkrimin DSN. Nga kjo është e qartë se në atë kohë Daniil Yuvachev kishte zgjedhur tashmë për vete jo vetëm fatin e një shkrimtari, por edhe një pseudonim: Daniil Kharms. Në të ardhmen, ai do të fillojë ta ndryshojë atë në mënyra të ndryshme dhe të prezantojë pseudonime të reja, duke e çuar numrin total të tyre në pothuajse njëzet.

Ekzistojnë disa versione në lidhje me kuptimin e emrit letrar Kharms. Sipas A. Alexandrov, ajo bazohet në fjalën franceze charme - sharmë, magjepsje. Por babai i Daniil, duke gjykuar nga informacioni i mbijetuar, dinte për kuptimin negativ provokues të këtij emri: "Dje babi më tha që për sa kohë të jem Kharms, do të më ndjekin nevojat" (hyrja në fletoren e Kharms të datës 23 dhjetor, 1936). Në të vërtetë, sipas kujtimeve të artistit A. Poret, Kharms i shpjegoi asaj se në anglisht kjo fjalë do të thotë fatkeqësi (fjalë për fjalë "dëm" - "fatkeqësi"). Sidoqoftë, Kharms gjithmonë prirej të mbulonte (ose të turbullonte) kuptimet e drejtpërdrejta të fjalëve, veprimeve, veprave, kështu që ju mund të kërkoni deshifrimin e pseudonimit të tij në gjuhë të tjera.

Para së gjithash, kjo është Dharma sanskrite - "detyrë fetare" dhe përmbushja e saj, "drejtësia", "devotshmëria". Kharms mund ta dinte nga babai i tij se ai përshkruante pseudonimin Mirolyubov, nën të cilin botoheshin librat dhe artikujt e tij predikues, me dy fjalë të shkruara në hebraisht: "paqe" dhe "dashuri". Në analogji me këtë (dhe nga studimet e tij hebraike), Kharms mund ta lidhte pseudonimin e tij me fjalën hrm (herem), që do të thotë shkishërim (nga sinagoga), ndalim, shkatërrim. Në funksion të këtyre kuptimeve, paralajmërimi (kujdes) i mësipërm nga babai ndaj djalit të tij duket mjaft logjik.

Duhet gjithashtu të merret parasysh se që në moshë të re Kharms ishte i interesuar për mitologjinë, historinë dhe letërsinë e Egjiptit të Lashtë. Gjurmët e këtij interesi më vonë do të shfaqen me bollëk dhe në mënyrë unike në veprat e tij, dhe dëshmitë më të hershme vërehen tashmë në vizatimet e lartpërmendura të vitit 1919 dhe veçanërisht në vizatimin e vitit 1924, ku paraqitet një person i caktuar me mbishkrimin: Atë." Ky është një nga perënditë kryesore egjiptiane, perëndia e mençurisë dhe shkrimit, të cilin grekët më vonë e identifikuan me Hermes Trismegistus, bartësin e njohurive të fshehta të të gjitha brezave të magjistarëve. Transformimet që Kharms i dha pseudonimit të tij që nga fillimi i punës së tij, të kujtojnë manipulimet magjike, të cilat, sipas kanuneve të magjisë, janë të nevojshme në mënyrë që kuptimi i vërtetë i emrit të mbetet sekret nga të pa iniciuarit. Kështu, ai mbrohej nga ndikimet negative.

"Chinar gazer"

Së shpejti, emrit letrar Daniil Kharms iu shtua një pjesë po aq misterioze: “Rrapi i rrapit” ose thjesht “Rrapi”.

Në fillim të vitit 1925, Kharms takoi (nuk dihet në çfarë rrethanash) poetin A.V. Tufanov (1877-1941), një admirues dhe pasardhës i V.V. Khlebnikov, autor i librit "To Zaumi" (1924). Tufanov në mars 1925 themeloi "Urdhrin e DSO Zaumi", thelbi i të cilit përfshinte Kharms, i cili mori titullin "Ja Zaumi".

Nëpërmjet Tufanov, Kharms u afrua me A.I. Vvedensky (1907-1941), një student i poetit "Hlebnikovit" më ortodoks I.G. Terentyev (1892-1937), krijues i një sërë shfaqjesh propagandistike, duke përfshirë përshtatjen skenike "aktualizuese" të "Inspektorit të Përgjithshëm", parodi në " Dymbëdhjetë Karriget” nga I. Ilf dhe E. Petrov.

Idetë e Tufanov për një "perceptim të veçantë të hapësirës dhe kohës" dhe, si rezultat, një gjuhë të veçantë që letërsia moderne duhet të flasë, ishin afër Kharms që në fillim dhe patën një ndikim të fortë mbi të. Gjatë këtij viti, Kharms formoi dy fletore me poezi, të cilat i paraqiti më 9 tetor 1925 së bashku me një kërkesë për pranim në degën e Leningradit të Unionit All-Rus të Poetëve. Më 26 mars 1926, poeti Daniil Kharms (Yuvachev) u pranua në të. Ndër këto poezi shpesh gjendet nënshkrimi i mëposhtëm: rrapi

Kjo fjalë u krijua nga Vvedensky, i cili në vitin 1922 themeloi bashkimin miqësor të "rrapinjve" së bashku me ish-shokët e tij të klasës në gjimnazin L. Lentovskaya (Shkolla e 10-të e Punës në Petrograd) Ya. S. Druskin (1902-1980) dhe L.S. Lipavsky (1904-1941). Dhe ata, që morën një arsim të shkëlqyer dhe ishin të prirur për filozofim mistik dhe krijimtari letrare, prireshin t'u shmangeshin formulimeve dhe emrave të drejtpërdrejtë e të paqartë. Asnjëri prej tyre nuk e deshifroi kurrë kuptimin e fjalës "rrapi". Prandaj, mund të merret me mend: a do të thotë kjo fjalë gradë shpirtërore, a kthehet në rrënjën sllave "të krijosh", etj. etj. Gjëja më e rëndësishme është se Kharms, pasi takoi këta njerëz në mesin e vitit 1925, bëri miq që mbetën intelektualët e tij më të afërt dhe mendimtarët krijues deri në fund të jetës së tij. L. Lipavsky (nën pseudonimin L. Savelyev) dhe A. Vvedensky do të punojnë së bashku me Kharms në revistat për fëmijë. Në vitet 1930, Y. Druskin do të mbetej bashkëbiseduesi i fundit dhe personi i afërt shpirtërisht i Kharms. Ai gjithashtu do të mbrojë arkivin e shkrimtarit nga shkatërrimi.

Kharms, si një personalitet i jashtëzakonshëm krijues, shpejt filloi të ndihej i ngarkuar nga praktika e Tufanov: ai donte aktivitete më të gjera, si në aspektin krijues ashtu edhe në atë shoqëror. Kjo është pikërisht mënyra se si studiuesit e shpjegojnë largimin e tij nga Tufanov, organizata e krahut të majtë, e quajtur më pas krahu i majtë dhe, së fundi, themelimi i "Akademisë së Klasikëve të Majtë". Çdo herë ishte një organizatë në të cilën sigurisht merrnin pjesë njerëz me interesa të ndryshme krijuese: artistë, muzikantë, artistë dramatikë, kineast, kërcimtarë dhe, natyrisht, shkrimtarë.

Në vitin 1926, në Leningrad u formua Teatri Radix. Për produksion është zgjedhur shfaqja "Nëna ime është e mbuluar me orë", e përbërë nga vepra të Kharms dhe Vvedensky. Ishte menduar të ishte një shfaqje sintetike me elemente të dramës, cirkut, kërcimit dhe pikturës. Por gjërat nuk shkuan më larg se provat për shfaqjen. U vendos që të kërkohej hapësirë ​​për provat e trupës në Institutin e Kulturës Artistike (INHUK), nga drejtuesi i tij, artisti i njohur K. Malevich. Kështu, në tetor 1926, Kharms u takua me K. Malevich, dhe në dhjetor të të njëjtit vit, artisti ra dakord të bashkohej me aleancën tjetër të forcave të majta, të konceptuar nga Kharms. Dëshmi e ndjenjave miqësore të Malevich mbeti mbishkrimi i tij përkushtues për Kharms në librin e tij "Zoti nuk do të hidhet poshtë" (Vitebsk, 1922): "Shkoni dhe ndaloni përparimin."

Për herë të parë në një kontekst skandaloz, emri i Kharms u shfaq në faqet e shtypit pas fjalimit të tij më 28 mars 1927 në një takim të rrethit letrar të Kurseve të Larta të Historisë së Artit në Institutin Shtetëror të Historisë së Artit. Më 3 prill, për këtë fjalim doli një përgjigje: “... ditën e tretë, mbledhja e rrethit letrar... ishte e një natyre të dhunshme. Rrapët erdhën dhe lexuan poezi. Gjithçka po shkonte mirë. Dhe vetëm herë pas here studentët e mbledhur qeshin ose bënin shaka me zë të ulët. Disa edhe duartrokasin. Jepi një budallai gishtin dhe ai do të qeshë. “Chinari” vendosi se suksesi ishte i garantuar. "Chinar" Kharms, pasi lexoi disa nga poezitë e tij, vendosi të pyeste se çfarë efekti kishin ato te audienca.

“Chinari” u ofenduan dhe kërkuan që Berlini të hiqej nga takimi. Në mbledhje u protestua njëzëri.

Pastaj, duke u ngjitur në një karrige, "Chinar" Kharms, një anëtar i Unionit të Poetëve, ngriti dorën e armatosur me një shkop lart me një gjest "madhështor" dhe deklaroi:

Unë nuk lexoj në stalla dhe shtëpi publike!

Studentët protestuan kategorikisht kundër sulmeve të tilla huligane nga persona që shfaqeshin si përfaqësues zyrtarë të organizatës letrare në takimet studentore. Ata kërkojnë nga Unioni i Poetëve përjashtimin e Kharms, duke besuar se në një organizatë legale sovjetike nuk ka vend për ata që, në një mbledhje të mbushur me njerëz, guxojnë të krahasojnë një universitet sovjetik me një bordello dhe stalla.

Kharms nuk i tërhoqi fjalët e tij në deklaratën që shkroi me Vvedensky në Unionin e Poetëve. Ai shpjegoi se performancën e tij e konsideronte të korrespondonte me pritjen që iu bë dhe përshkrimin që i bëri publikut si shenjë.

Duke gjykuar nga performancat e famshme të Kharms, ai shijoi aktivitetin e vrullshëm në skenë; ai nuk u frikësua, por përkundrazi u provokua nga reagimi i publikut ndaj teksteve të tij ekstravagante dhe formave shpesh tronditëse të shfaqjeve të tij. Sigurisht, elementi i provokimit u përfshi qëllimisht nga Kharms në sjelljen e tij. Por në ato vite konsiderohej norma e jetës artistike. Stili i të folurit të imagjinarëve, të futuristëve të djeshëm dhe madje edhe të Mayakovsky sot do të quhej fjala në modë "tallash", dhe më pas synohej të tërhiqte vëmendjen e publikut, të "tejkalonte" konkurrentët letrarë dhe të krijonte famë skandaloze për vete. .

OBERIUTs

Në vitin 1927, drejtori i Shtëpisë së Shtypit, V.P. Baskakov, ftoi Akademinë e Klasikëve të Majtë të bëhej një seksion i Shtëpisë dhe të performonte në një mbrëmje të madhe, duke vendosur kushtin: të hiqte fjalën "majtas" nga emri. Me sa duket, Kharms dhe Vvedensky nuk qëndronin vërtet për ndonjë emër të veçantë, kështu që menjëherë u shpik "Bashkimi i Artit të Vërtetë", i cili, kur u shkurtua (në përputhje me fokusin e Kharms në një lojë me njohje dhe emërtim të drejtpërdrejtë), u shndërrua në OBERIU. . Për më tepër, shkronja "u" iu shtua shkurtesës, siç thonë ata tani, "për argëtim", e cila tregon më qartë thelbin e botëkuptimit krijues të anëtarëve të grupit.

Data e formimit të OBERIU konsiderohet të jetë 24 janari 1928, kur u zhvillua mbrëmja "Tre Orët e Majtë" në Shtëpinë e Shtypit të Leningradit. Ishte atje që Oberutët njoftuan për herë të parë formimin e një grupi që përfaqësonte një "shkëputje të artit të majtë". Seksioni letrar i OBERIU përfshinte I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, shkrimtar B. Levin. Pastaj përbërja e grupit ndryshoi: pasi u largua Vaginov, iu bashkuan Yu. Vladimirov dhe N. Tyuvelev. N. Oleinikov, E. Shvarts, si dhe artistët K. Malevich dhe P. Filonov ishin të afërt me Oberutët.

Në të njëjtën kohë, u publikua manifesti i parë (dhe i fundit) i shoqatës së re letrare, i cili deklaroi refuzimin e formave tradicionale të poezisë dhe përvijoi pikëpamjet e Oberutëve për lloje të ndryshme të artit. Aty u tha gjithashtu se preferencat estetike të anëtarëve të grupit janë në fushën e artit avangardë.

Në fund të viteve 1920, Oberutët u përpoqën t'u ktheheshin përsëri disa traditave të modernizmit rus, në veçanti futurizmit, duke i pasuruar ato me grotesk dhe alogizëm. Në kundërshtim me "realizmin socialist" të ngulitur në art, ata kultivuan poetikën e absurdit, duke parashikuar letërsinë evropiane të absurdit me të paktën dy dekada.

Nuk është rastësi që poetika e Oberutëve u bazua në kuptimin e tyre të fjalës "realitet". Deklarata e OBERIU thoshte: “Ndoshta ju do të argumentoni se historitë tona janë “joreale” dhe “jologjike”? Kush tha se për artin kërkohet logjika “e përditshme”? Ne jemi të mahnitur nga bukuria e gruas së pikturuar, pavarësisht se, në kundërshtim me logjikën anatomike, artisti shtrembëroi tehun e shpatullës së heroinës së tij dhe e zhvendosi atë anash. Arti ka logjikën e vet dhe nuk e shkatërron temën, por ndihmon për ta kuptuar atë.”

"Arti i vërtetë," shkroi Kharms, "qëndron ndër realitetin e parë, ai krijon botën dhe është reflektimi i saj i parë". Në këtë kuptim të artit, Oberutët ishin "trashëgimtarët" e futuristëve, të cilët gjithashtu argumentuan se arti ekziston jashtë jetës dhe përdorimit të përditshëm. Futurizmi shoqërohet me ekscentricitetin dhe paradoksin e Oberiut, si dhe tronditjen antiestetike, e cila u shfaq plotësisht gjatë fjalimeve publike.

Mbrëmja "Tri orë të majta", e cila shënon historinë e OBERIU (shumë, shumë e shkurtër) ishte, ndoshta, performanca e përfitimit të Kharms. Në pjesën e parë, ai lexoi poezi, duke qëndruar në kapakun e një kabineti të madh me llak, dhe në të dytën u vu në skenë drama e tij "Elizabeth Bam". Artikulli shkatërrues i L. Lesnaya mbetet një kujtesë për këtë ngjarje, duke ndihmuar të imagjinohet paksa atmosfera e mbrëmjes.

Në vitet 1928-29 shfaqjet e Oberiut u zhvilluan kudo: në rrethin e miqve të muzikës së dhomës, në konviktet e studentëve, në repartet ushtarake, në klube, në teatro e deri në burg. Në sallë ishin varur postera me mbishkrime absurde: “Arti është dollap”, “Ne nuk jemi byrekë”, “2x2=5”, dhe për disa arsye në koncerte morën pjesë një magjistar dhe një balerinë.

Dramaturgu dhe regjisori i njohur i filmit K.B. Mints, i cili për pak kohë bashkëpunoi në rubrikën kinematografike të OBERIU, kujtoi disa nga veprimet tronditëse të “Bashkimit”:

Punon për fëmijë

Në fund të vitit 1927, N. Oleinikov dhe B. Zhitkov organizuan "Shoqatën e Shkrimtarëve të Letërsisë për Fëmijë" dhe ftuan në të miqtë e tyre Oberut, përfshirë Kharmsin. Nga viti 1928 deri në 1941, D. Kharms bashkëpunoi vazhdimisht në revistat për fëmijë "Hedgehog" (një revistë mujore), "Chizh" (një revistë jashtëzakonisht interesante), "Cricket" dhe "Oktyabryata". Gjatë kësaj kohe botoi rreth 20 libra për fëmijë.

Shumë botime rreth Kharms thonë se veprat e fëmijëve ishin një lloj "tregtie sanitare" për shkrimtarin dhe ishin shkruar vetëm për hir të fitimit të parave (që nga mesi i viteve 1930, më shumë se i pakët). Fakti që vetë Kharms i kushtoi shumë pak rëndësi veprave të fëmijëve të tij, dëshmohet nga ditarët dhe letrat e tij. Por nuk mund të mos pranohet se poezitë për fëmijë janë një degë e natyrshme e krijimtarisë së shkrimtarit dhe ofrojnë një dalje unike për elementin e tij të preferuar lozonjar. A i kushton një fëmijë një rëndësi të veçantë lojës? Pavarësisht numrit të tyre të vogël, poezitë për fëmijë të Kharms kanë ende statusin e një faqeje të veçantë, unike në historinë e letërsisë për fëmijë në gjuhën ruse. Ato u botuan me përpjekjet e S.Ya Marshak dhe N. Oleinikov. Qëndrimi i kritikëve kryesorë ndaj tyre, duke filluar me artikullin në Pravda (1929) "Kundër hakerave në letërsinë për fëmijë", ishte i paqartë. Kjo është ndoshta arsyeja pse pseudonimi duhej të ndryshonte dhe ndryshohej vazhdimisht.

Sipas mendimit tonë, një karakterizim i tillë i veprave të fëmijëve të Kharms është absolutisht i padrejtë. Më shumë se një brez lexuesish të rinj u përfshinë në poezitë e tij "Një burrë doli nga shtëpia", "Ivan Ivanovich Samovar", "Loja" dhe të tjera. Dhe vetë Kharms nuk do të kishte lejuar kurrë "hackwork" në letërsinë për fëmijë. Punimet e fëmijëve ishin “karta e tij telefonike”. Në një fazë, ata krijuan në të vërtetë emrin e tij letrar: në fund të fundit, gjatë jetës së Daniil Kharms, askush nuk e dinte që në 1927-1930 ai shkroi shumë më tepër gjëra "të rritur", por, përveç dy botimeve të shpejta në koleksione kolektive, asgjë. serioze u botua Nuk doli kështu.

Estera

Sidoqoftë, shumë më tepër sesa mungesa e botimeve, Kharms në ato vite ishte i shqetësuar për marrëdhënien e tij me gruan e tij. Edhe këtu, shumë gjëra mbeten të paqarta për biografët.

Gruaja e parë e Kharms ishte Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Ajo ishte e bija e Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), i cili emigroi në vitin 1905 gjatë masakrave hebreje nga Taganrog në Argjentinë, dhe më pas u transferua në Francë, në Marsejë (këtu lindi Estera). Anarkokomunisti A. I. Rusakov mori pjesë në një demonstratë proteste kundër ndërhyrjes së vitit 1918 në Rusinë Sovjetike. Për këtë ai u internua në vendlindje dhe në vitin 1919 mbërriti në Petrograd.

Familja Rusakov ishte miq me shumë shkrimtarë: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Burri i njërës prej vajzave të Rusakovëve, Lyubov, ishte një trockist i famshëm, anëtar i Kominternit V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). Në vitin 1936, Estera do të arrestohej pikërisht për bashkëpunim me Viktor Serzhin dhe do të dënohej me 5 vjet në kampe; Më 27 maj 1937, ajo u dërgua me autokolona në Gjirin e Nagaevo në SEVVOSTOKLAG.

Kharms u takua me Esterin në 1925. Në këtë kohë, megjithë moshën e saj të re, ajo ishte tashmë e martuar (nga shënimet e ditarit dhe veprat poetike të Kharms mund të gjykohet se emri i burrit të parë të Esterit ishte Mikhail). Pasi u divorcua nga burri i saj i parë, Esther u martua me Kharms në 1925 dhe u zhvendos me të, por herë pas here ajo "ikte" te prindërit e saj, deri në divorcin zyrtar në 1932. Ishte një lidhje e dhimbshme për të dy.

Për Kharmsin, në çdo rast, mundimi filloi pothuajse menjëherë pas martesës së tij, dhe në korrik 1928, kur fama dhe suksesi në letërsinë për fëmijë i erdhën, megjithëse disi skandaloze, ai shkroi në fletoren e tij:

Në të njëjtën kohë (apo për shkak të kësaj?) Esther Rusakova do të mbetet përshtypja femërore më e gjallë e Kharms për pjesën tjetër të jetës së tij dhe ai do të matë të gjitha gratë e tjera me të cilat fati e bashkon atë vetëm me Ester.

Në mars 1929, Kharms u përjashtua nga Unioni i Poetëve për mospagesë të tarifave të anëtarësimit, por në vitin 1934 do të pranohej pa problem në Unionin e Shkrimtarëve Sovjetikë (karta e anëtarësimit nr. 2330).

Fundi i OBERIU dhe arrestimi i parë

Fatkeqësia e vërtetë për OBERIU erdhi në pranverën e vitit 1930. Ajo u shoqërua me performancën e Kharms me miqtë në konviktin studentor të Universitetit të Leningradit. Gazeta rinore e Leningradit Smena iu përgjigj këtij fjalimi, në të cilin u shfaq një artikull i L. Nilvich me një titull thumbues: "Zonglimi reaksionar (rreth një dalje të huliganëve letrarë)":

Pas sulmeve të tilla agresive, OBERIU nuk mund të ekzistonte për një kohë të gjatë. Për ca kohë, anëtarët më aktivë të grupit - Kharms, Vvedensky, Levin - hynë në fushën e letërsisë për fëmijë. Këtu një rol të madh luajti N. Oleinikov, i cili edhe pse formalisht nuk ishte anëtar i OBERIU-t, ishte kreativisht i afërt me shoqatën. Me fillimin e persekutimit ideologjik të viteve 1930, tekstet për fëmijë u bënë të vetmet vepra të botuara nga Kharms dhe Oberutët e tjerë.

Megjithatë, ata nuk qëndruan gjatë as në këtë vend. Qëndrimi i lirë artistik i absurdistëve dhe pamundësia e tyre për t'u futur në një kornizë të kontrolluar nuk mund të mos ngjallte pakënaqësi te autoritetet. Pas reagimeve të mprehta ndaj fjalimeve të tyre publike, në shtyp u zhvillua një "diskutim për letërsinë për fëmijë", ku K. Chukovsky, S. Marshak dhe shkrimtarë të tjerë "ideologjikisht të papërmbajtur", përfshirë autorë të rinj nga edicioni për fëmijë i Lengiz, u vunë re. kritikuar. Pas kësaj, grupi Oberut pushoi së ekzistuari si shoqatë.

Më 10 dhjetor 1931, Kharms, Vvedensky dhe disa personel të tjerë të redaksisë u arrestuan.

Atë që Kharms tha për veprat e tij gjatë hetimit, ai mund ta kishte thënë mes miqve të tij. Ajo që ishte fantastike këtu ishin vetëm rrethanat e vendit dhe sinqeriteti i skajshëm me të cilin shkrimtari e karakterizoi veprën e tij “anti-sovjetike”.

Ai u dënua me tre vjet në kampe, por afati u zëvendësua me një internim të shkurtër. Kharms zgjodhi Kurskun si vendbanimin e tij dhe qëndroi atje (së bashku me të dënuarin po ashtu A. Vvedensky) për gjysmën e dytë të 1932.

1930

Në fund të vitit 1932, Kharms arriti të kthehej në Leningrad. Natyra e veprës së tij po ndryshon: poezia tërhiqet në sfond dhe shkruhen gjithnjë e më pak poezi (poezitë e fundit të përfunduara datojnë në fillim të vitit 1938), ndërsa veprat në prozë (me përjashtim të tregimit "Plaka", një krijim i një zhanri të vogël) shumohen dhe bëhen ciklike ("Rastet", "Skenat", etj.). Në vend të heroit lirik - një argëtues, kryetar, vizionar dhe mrekullibërës - shfaqet një narrator-vëzhgues qëllimisht naiv, i paanshëm deri në cinizëm. Fantazia dhe grotesku i përditshëm zbulojnë absurditetin mizor dhe delirant të "realitetit jo tërheqës" (nga ditarët), dhe efekti i autenticitetit të tmerrshëm është krijuar nga autori falë saktësisë skrupuloze të detajeve, gjesteve dhe shprehjeve verbale të fytyrës së personazheve. Në unison me shënimet e ditarit (“kanë ardhur ditët e vdekjes sime” etj.) dëgjohen tregimet e fundit (“Kalorësit”, “Rënia”, “Ndërhyrja”, “Rehabilitimi”). Ata janë të mbushur me një ndjenjë të mungesës së shpresës së plotë, plotfuqishmërinë e tiranisë së çmendur, mizorisë dhe vulgaritetit.

Pas kthimit në Leningrad, Kharms rifillon komunikimin miqësor me ish-Oberutët. "Ne takoheshim rregullisht - tre deri në pesë herë në muaj," kujton Ya. Druskin, "kryesisht në Lipavskys, ose në shtëpinë time." Takimet e tyre janë një formë e kultivuar qëllimisht e dialogut të pafund filozofik, estetik dhe etik. Këtu ata refuzuan kategorikisht argumentimin dhe mbrojtjen e këndvështrimit të tyre si të vetmin korrekt. Kjo u përcaktua jo aq nga etika sa nga ontologjia: sipas bashkëbiseduesve, në botën tokësore nuk ka asnjë të vërtetë përfundimtare, nuk mund të ketë drejtësi të pakushtëzuar të njërit në raport me tjetrin: gjithçka është e lëvizshme, e ndryshueshme dhe e shumëllojshme. Prandaj skepticizmi i tyre ndaj shkencës që pretendon të jetë pa kushte e vërtetë, veçanërisht shkencat ekzakte. Jehona e këtij pozicioni, si vetë zhanri i dialogut, gjenden me bollëk në veprat e Kharms dhe përmbajnë qëndrimet e lartpërmendura. Në 1933-1934, bisedat e ish-Oberutëve u regjistruan nga shkrimtari L. Lipavsky dhe përpiloi librin "Biseda", i cili nuk u botua gjatë jetës së Kharms. Gjithashtu, koleksioni kolektiv i Oberiuts "Banja e Arkimedit" nuk u botua gjatë jetës së autorit.

Më 1934 vdiq K. Vaginov. Në vitin 1936, A. Vvedensky u martua me një grua Kharkov dhe shkoi të jetonte me të. Më 3 korrik 1937, pas vrasjes së Kirovit, N. Oleinikov u arrestua dhe më 24 nëntor N. Oleinikov u pushkatua. 1938 - N. Zabolotsky u arrestua dhe u internua në Gulag. Miqtë u zhdukën një nga një.

Ndërkohë, në atmosferën e frikës së përgjithshme në gjysmën e dytë të viteve 1930, Kharms vazhdoi të punonte jo më pak intensivisht se më parë në revistat për fëmijë, duke shumëzuar pseudonimet e tij nën veprat e mbetura të pabotuara "të rritur". Ai nënshkroi veprat e fëmijëve të tij me pseudonimet Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin e të tjerë, duke mos përdorur kurrë mbiemrin e tij të vërtetë.

Është e pamundur të mos vërehet se pjesa tjetër e miqve të Kharms, ashtu si ai, të cilët punuan intensivisht në zhanre të ndryshme: poezi, prozë, dramë, ese, traktate filozofike, nuk panë asgjë që shkruanin në shtyp. Por asnjëri prej tyre nuk ka një shënim reflektimi për këtë çështje. Nuk është se nuk donin t'i shihnin veprat e tyre të botuara. Thjesht qëllimi i të shkruarit ishte vetë, akti aktual i të folurit dhe, në rastin më të mirë, reagimi ndaj tij i rrethit më të ngushtë të miqve. Paqëllimi i krijimtarisë është ndoshta përkufizimi më i mirë për atë që Kharms (dhe njerëzit e tij me mendje të ngjashme) bëri në letërsinë e viteve 1930.

Gjatë po këtyre viteve, Kharms përpiloi disa koleksione të veprave të shkruara më parë. Përveç atyre të botuara në veprat e mbledhura pas vdekjes së Kharms, arkivi i tij përmban dy koleksione të tjera të përpiluara nga tekste të shkruara më parë. Ata janë disi të ngjashëm në përbërjen e tyre, por megjithatë ndryshojnë nga njëri-tjetri. Gjëja më interesante në lidhje me këto koleksione është se shumë prej tyre kanë një ikonë numrash sipër titullit (dhe në disa autografe individuale). Gjithsej janë 38 tekste të tilla të numëruara dhe ndër ikonat më e vjetra është 43; disa numra nuk gjenden. Sipas studiuesve modernë të letërsisë - studiues të veprës së Kharms, shpjegimi i këtyre numrave të çuditshëm me shenjën "t" duhet të kërkohet në hobi okulte të Kharms. Fakti është se interpretimet verbale të kuptimeve të kartave Tarot shpesh përpiloheshin në libra të ndryshëm (dhe Kharms i studioi ato, siç duket qartë nga shënimet bibliografike në fletoret e tij). Ndoshta, Kharms, duke ndjekur shembujt e njohur për të, aplikoi një interpretim të mundshëm për një ose një tjetër prej teksteve të tij në përputhje me një ose një tjetër kartë Tarot dhe kështu, si të thuash, luajti një lloj diamant letrash nga veprat e tij.

"Ndizni telashe rreth jush"

Në fund të viteve 1930, sipas kujtimeve të mikut të tij të fundit Ya.S. Druskin, Kharms shpesh përsëriste fjalët nga libri "Kërkuesi i lutjes së pandërprerë, ose koleksioni i thënieve dhe shembujve nga librat e Shkrimeve të Shenjta" (M., 1904): "Ndizni telashe rreth jush". Këto fjalë ishin afër temperamentit dhe përbërjes së tij mendore. Sinqeriteti i vrullshëm dhe përbuzja për mendimet e njerëzve që e rrethonin e udhëhiqnin gjithmonë. Sakrifica ishte, sipas koncepteve të tij, një nga parimet themelore të krijimit të artit. Ai nuk ishte i trembur në vlerësimet e tij për luftën e afërt dhe, me sa duket, parashikoi fatin e tij. "Ndez telashe" dukej se u bë një qëllim në vetvete për shkrimtarin, një metodë e vetëvrasjes së vetëdijshme.

Më 23 gusht 1941, Kharms u arrestua për "deklarata defatiste". Dokumentet për arrestimin e dytë dhe "rastin" e Kharms në 1941-42 nuk janë ruajtur. Sipas një versioni, shkrimtari u shpall i çmendur dhe u vendos në një spital psikiatrik, ku vdiq nga lodhja më 2 shkurt 1942.

Gruaja e dytë e Kharms, M.V. Malich, me të cilën ai u martua në vitin 1935, e braktisi arkivin pas arrestimit të burrit të saj (gjatë kërkimit të fundit, u sekuestruan vetëm korrespondenca dhe disa fletore, ndërsa shumica e dorëshkrimeve mbijetuan) dhe u transferua në shtëpinë e "shkrimtarit". në argjinaturën e kanalit Griboyedova, 9. Pasi mësoi për këtë prej saj, Ya. Druskin shkoi nga ana e Petrogradit në rrugën Mayakovsky në apartamentin e braktisur të një miku. Këtu ai mblodhi të gjitha letrat që mundi të gjente, i vendosi dorëshkrimet e Kharms në një valixhe dhe e kaloi atë në të gjitha peripecitë e evakuimit. Në vitin 1944, motra e Kharms E. Gritsyna i dha Druskin një pjesë tjetër të arkivit të Kharms, të cilën e gjeti në banesën e tyre. Kështu u ruajt nga shkatërrimi trashëgimia letrare e shkrimtarit.

Veprat e Kharms, edhe ato të botuara, mbetën në harresë të plotë deri në fillim të viteve 1960, kur u botua një përmbledhje me poezitë e tij për fëmijë të zgjedhura me kujdes, "The Game" (1962). Pas kësaj, për rreth 20 vjet ata u përpoqën t'i jepnin atij pamjen e një ekscentriku të gëzuar, një argëtues masiv për fëmijë, gjë që ishte plotësisht në kundërshtim me veprat e tij kryesore "të rritur". Edhe gruaja e dytë e shkrimtarit, Marina Malich (Durnovo), në kujtimet e saj u befasua sinqerisht se sa vepra madhështore arriti të shkruante Kharms në vitet 1930. Ajo e konsideroi burrin e saj jo shkrimtarin më të suksesshëm, "mesatar" për fëmijë. Ajo, si gjithë të tjerët, njihej vetëm me poezitë e fëmijëve të botuara në revista.

Kharms Daniil (12/17/1905 - 02/02/1942) - shkrimtar, poet rus. Ai ishte anëtar i Shoqatës së Artit Real. Gjatë jetës së tij ai u njoh si autor i veprave për fëmijë.

Origjina e veprimtarisë letrare

Mbiemri i shkrimtarit në lindje është Yuvachev. Daniil Ivanovich ka lindur në Shën Petersburg. Babai i tij ishte revolucionar, anëtar i Vullnetit të Popullit dhe shkrimtar. Ai e njihte Leo Tolstoin, Anton Çehovin dhe të tjerë, shërbeu në mërgim në Sakhalin, ku punoi në një stacion meteorologjik. Pas internimit, ai shërbeu në marinë, më pas si auditor. Nëna e tij ishte dhjetë vjet më e vogël se babai i tij dhe drejtonte një strehë për gratë për ish të burgosurit. Së pari, Daniil studioi në shkollën në Petrishul, institucioni më i vjetër arsimor në Shën Petersburg, pastaj në shkollën e dytë të punës. Më 1924 hyri në Kolegjin Teknik Elektrik, nga i cili u përjashtua dy vjet më vonë.

Harms adoptoi pseudonimin rreth vitit 1922. Lidhur me origjinën e këtij emri, përfundimet e studiuesve ndryshojnë. Shumë pseudonime të tjera u gjetën në dorëshkrimet e Kharms. Në vitin 1926, ai u bë anëtar i Unionit të Poetëve dhe filloi të lexonte poezi të autorëve të ndryshëm, duke përfshirë edhe veprat e tij. Anëtarësimi në "Urdhrin e Brainiacs" ka një ndikim përkatës në punën e tij. Përfshihej gjithashtu në komunitetin e "rrapinjve", ndër të cilët ishin A. Vvedensky, Y. Druskin dhe të tjerë.

Foto e fëmijërisë së Danielit, 1910

Kharms bëri përpjekje aktive për të bashkuar poetë dhe artistë të bindjes "të majtë". Ai organizoi shoqata të tilla si "krahu i majtë" dhe "Akademia e klasikëve të majtë". Në vitin 1927 u formua shoqata OBERIU. Oberutët përfshinin N. Zabolotsky, B. Levin, I. Bakhterev dhe të tjerë. Takimi më i madh i përfaqësuesve, i quajtur "Tre Orët e Majtë", u zhvillua në fillim të vitit 1928. Kharms shkroi shfaqjen “Elizabeth Bam” enkas për këtë mbrëmje.

Punon për fëmijë

Nën ndikimin e S. Marshak dhe B. Zhitkov, anëtarët e shoqatës në vitin 1927 iu drejtuan krijimtarisë për fëmijë. Deri në fund të viteve '30, Kharms punoi me botimet për fëmijë "Iriqi", "Kriket", etj. Ai shkroi tregime, poezi, doli me enigma dhe komente qesharake për vizatime. Megjithëse Oberutët nuk i pëlqenin të shkruanin vepra për fëmijë, Kharms, ndryshe nga Vvedensky, iu afrua punës me përgjegjësi të plotë.
Kharms u bë autor i nëntë librave për fëmijë me ilustrime në 1928 - 1931, midis tyre "Million", "Game", "Teatër". "The Naughty Jam" më pas iu nënshtrua një ndalimi të censurës për dhjetë vjet. Në vitin 1937, Daniil Ivanovich përktheu veprën "Plikh dhe Plyukh" të V. Bush në rusisht dhe në vitin 1940 shkroi librin "Dhelpra dhe lepuri".

Autoportreti i Kharms, 1924

Jeta e Kharms në vitet '30

Në 1931, anëtarët e OBERIU u akuzuan për ndjenja anti-sovjetike, Kharms u internua në Kursk, ku jetoi për disa muaj. Pas kthimit nga internimi, jeta e tij ndryshon për keq: shoqata shpërbëhet, botohen gjithnjë e më pak vepra për fëmijë dhe gjendja e tij financiare bëhet më e ndërlikuar.

Në këtë kohë, në veprën e tij ndodh edhe një pikë kthese: Kharms kalon në prozë dhe i kushton më shumë vëmendje letërsisë për të rritur. Ai shkruan një seri tregimesh “Rastet”, shumë tregime, skica të shkurtra. Gjatë jetës së shkrimtarit, shumica e veprave të tij për të rritur nuk u botuan. Vazhdon të jetë miq me ish-Oberutët. Në takime ata diskutojnë krijimet e tyre të reja dhe problemet filozofike. Këto biseda janë regjistruar nga L. Lipavsky. Në vitin 1937 u shkatërrua një shtëpi botuese për fëmijë në Shën Petersburg.

Jeta personale

Danieli u martua dy herë. Më 1928 u martua me E. Rusakovën. Duke gjykuar nga ditarët e Kharms, marrëdhëniet familjare ishin mjaft komplekse. Shumë nga veprat e tij të gjysmës së dytë të viteve 20 ia kushtoi gruas së tij të parë. Sindikata u shemb katër vjet më vonë. Më vonë, Rusakova u internua në Kolyma, ku vdiq.

Në vitin 1934, shkrimtari u martua me Marina Malich. Ata jetuan së bashku deri në arrestimin e tij. Ai ia kushtoi një pjesë të punës së tij Malich, duke përfshirë "Rastet". Pas vdekjes së burrit të saj, ajo u evakuua në Kaukaz. Që andej, pas pushtimit gjerman, gjermanët e morën atë si ostarbeiter. Në periudhën e pasluftës ajo jetoi në Evropë dhe Amerikë.

D. Kharms, 1938

Vitet dhe kujtimet e fundit

Në vitin 1941, Kharms u arrestua për të ashtuquajturin "defeatizëm". Shkrimtari u kërcënua me ekzekutim, por ai u shtir si sëmundje mendore. Gjykata e dërgoi Kharms për trajtim në spitalin në Kresty. Daniil Ivanovich vdiq në moshën 37 vjeçare gjatë rrethimit. Në shkurt 1942, numri më i madh i njerëzve vdiqën nga uria në Leningrad. Gruaja u informua fillimisht se shkrimtari ishte transportuar në Novosibirsk. Në vitin 1960, Kharms u rehabilitua plotësisht pas vdekjes me kërkesë të motrës së tij.

Gjatë jetës së shkrimtarit, u botuan vetëm një pjesë e vogël e veprave të tij, veçanërisht për të rriturit, por u bë e mundur ruajtja e arkivit me dorëshkrimet e tij. Botimet e Kharms filluan të shfaqen jashtë vendit në vitet '70. Në BRSS, "Fluturimi në Parajsë" u botua në 1988. Në vitet '90 u botuan veprat e mbledhura të Kharms, dhe tani veprat e tij botohen rregullisht nga shtëpitë botuese.

Një pllakë përkujtimore u vendos në shtëpinë e Kharms në vitin 2005, e cila përshkruan një portret të shkrimtarit, një rresht nga poema e tij dhe një mbishkrim përkujtimor. Pas tij u emërua një asteroid dhe një rrugë në Shën Petersburg. U krijua edhe Çmimi Letrar Kharms. Veprat e tij janë filmuar më shumë se njëzet herë; pesë filma, dokumentarë dhe artistikë, janë realizuar për jetën e Daniil Ivanovich. Për më tepër, prodhimet teatrale të bazuara në veprat e tij janë vënë në skenë në teatrot ruse: shfaqje, balet dhe opera.

Biografia

Ai studioi në shkollën e privilegjuar gjermane Petrischule. Në vitin 1924 ai hyri në Institutin Pedagogjik të Leningradit, por shpejt u detyrua ta linte atë. Në vitin 1925 filloi të shkruante. Në rininë e tij të hershme, ai imitoi poetikën turistike të Khlebnikov dhe Kruchenykh. Më pas, në gjysmën e dytë të viteve 1920, ai braktisi mbizotërimin e “zaumit” në vargje.

Pas kthimit nga mërgimi, Kharms vazhdon të komunikojë me njerëz me të njëjtin mendim dhe shkruan një numër librash për fëmijët për të fituar jetesën. Pas botimit në vitin 1937 në një revistë për fëmijë të poezisë "Një burrë doli nga shtëpia me një shkop dhe një çantë", e cila "që atëherë është zhdukur", Kharms nuk u botua për ca kohë, gjë që e vuri atë dhe gruan e tij. në prag të urisë. Në të njëjtën kohë, ai shkruan shumë tregime të shkurtra, skica teatrale dhe poezi për të rritur, të cilat nuk u botuan gjatë jetës së tij. Në këtë periudhë u krijua cikli i miniaturave “Rastet” dhe tregimi “Plaka”.

Adresat në Petrograd - Leningrad

• 1922-1924 - apartament i N.I. Kolyubakina - Detskoe Selo (tani qyteti i Pushkinit), Rruga e Revolucionit (tani Malaya), 27;
• 12.1925 - 23.08.1941 - Shtëpia e Trofimov - rruga Nadezhdinskaya (që nga viti 1936 rruga Mayakovsky), 11, apt. 8.

Shënime

Lidhjet

• www.daharms.ru, Daniil Kharms - vepra të plota. Biografi, dokumente, artikuj, foto, anekdota
• kharms.ru - Daniil Ivanovich Kharms. Biografia, vepra, tregimi “Plaka”, shokë.
• Daniil Kharms në Antologjinë e Poezisë Ruse
• Daniil Kharms mbi Elementet
• Kush je ti, Daniil Kharms? Rishikimi i librit të A. Kobrinsky "Daniil Kharms".

Deklaratat

• "Rastet" nga Daniil Kharms interpretuar nga Sergei Yursky dhe Zinovy ​​Gerdt

Përshtatjet e filmit

• “Rasti Kharms” i Sllobodan Peshiqit (1987);
• "Clowning" nga Dmitry Frolov (1989) - një tragjikomedi e absurdit, bazuar në veprat e Daniil Kharms;
• "Staru-kha-rmsa" nga Vadim Gems (1991) - një përshtatje filmike e tregimit të D. Kharms "The Old Woman";
• "Koncert për një miu" nga Oleg Kovalov (1996)
• "Rënia në parajsë" nga Natalia Mitroshina (2007)
• "Plyuh and Plykh" nga Ekran studio Nathan Lerner (1984), bazuar në librin e Walter Busch në Përkthimin nga Daniil Kharms

Letërsia

• 100 vjetori i Daniil Kharms: Materialet e konferencës. Shën Petersburg, 2005.
• Glotser V. Marina Durnovo. Burri im Daniil Kharms. M.: IMA-Press, 2001.
• Jacquard J.-F. Daniil Kharms dhe fundi i avangardës ruse. Shën Petersburg, 1995.
• Kobrinsky A.A. Rreth Kharms dhe më shumë. Shën Petersburg, 2007.
• Kobrinsky A. A. Daniil Kharms. M.: Garda e re, 2008. - (“Jeta e njerëzve të mrekullueshëm”). botimi i 2-të. - 2009.
• Kharmsizdat paraqet: Sht. Materiale. Shën Petersburg, 1995.
• Tokarev D. Kursi për më të keqen: absurditeti si kategori teksti në Daniil Kharms dhe Samuel Beckett. M.: Shoqata e re letrare, 2002. - 336 f.

Muzikë

• Poezia “Petë shumë e shijshme” në interpretimin muzikor të komunitetit “Tjetër Krijues”.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Kharms" në fjalorë të tjerë:

Daniil (emri i vërtetë Yuvachev Daniil Ivanovich; 1905, Shën Petersburg - 1942, Leningrad), shkrimtar rus. D. Kharms Djali i shkrimtarit I. P. Yuvachev. Në vitin 1922 ose pak më herët ai filloi karrierën e tij poetike. Së bashku me L. S. Lipavsky, Ya. S. Druskin, A ... Enciklopedi letrare

Shih: OBERIUT Lexicon of Noklassics. Kultura artistike dhe estetike e shekullit të 20-të.. V.V. Bychkov. 2003... Enciklopedia e Studimeve Kulturore

- (emri i vërtetë Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905 42), shkrimtar rus. Anëtar i grupit letrar Shoqata e Artit të Vërtetë (OBERIU, 1927 1930). Në poezi, drama (Komedia e qytetit të Shën Petersburgut, 1927, botuar pas vdekjes; Elizaveta Vam ... Historia Ruse

Kharms D.I.- KHARMS (emri i vërtetë Yuvachev) Daniil Ivanovich (190542), rus. shkrimtar. Pjesëmarrësi u ndez. grupi Shoqata e padive sendore (OBERIU, 192730). Në poezi, drama (Komedia e qytetit të Shën Petërburgut, 1927, bot. shih; Elizaveta Bam, post. 1928), rep. Fjalori biografik

Daniil Kharms Emri në lindje: Daniil Ivanovich Yuvachev Data e lindjes: 17 dhjetor (30), 1905 Vendi i lindjes: Shën Petersburg Data e vdekjes: 2 shkurt 1942 Vendi i vdekjes: Leningrad ... Wikipedia