Makiaveli u vendos në Këshill, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake. Ndërmjet viteve dhe me kalimin e viteve ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Luigjit XII të Francës, Ferdinandit II dhe në Oborrin Papnor në Romë. Nga viti 1502 deri në vitin 1503 ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit urban të klerit-ushtar Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.
Në 1503-1506. Makiaveli ishte përgjegjës për milicinë fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe në Princi) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët. Në gusht 1512, pas një serie konfuze betejash, marrëveshjesh dhe aleancash, Medici, me ndihmën e Papës Julius II, rifituan pushtetin në Firence dhe republika u shfuqizua. Gjendja shpirtërore e Makiavelit në vitet e fundit të shërbimit dëshmohet nga letrat e tij, veçanërisht drejtuar Francesco Vettorit.
Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot dhe u arrestua. Pavarësisht gjithçkaje, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u la i lirë. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që do të siguronin vendin e tij në historinë e filozofisë politike.Machiavelli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në 1527. Vendndodhja e varrit të tij është i panjohur; megjithatë, një cenotaf për nder të tij ndodhet në Kishën e Santa Croce në Firence.
Filozofia
Teknologjia politike
- Krijimi i kolonive (njerëzve të vet) - metoda e Sulltanit turk
- Mbështetja në opozitën brenda kampit armik - metoda e romakëve, të cilët u mbështetën te etolët kur pushtuan Greqinë
- Shmangni urrejtjen dhe përbuzjen që shkatërroi perandorët romakë. Urrejtja shkaktohet nga sulmet ndaj pronave dhe grave të përkrahësve të tyre. Përbuzja shkaktohet nga varfëria, pavendosmëria, frika, paqëndrueshmëria
- T'ua delegojmë të tjerëve detyra të papëlqyeshme dhe t'i bëjmë vetë ato të njohura
- Krijoni me mjeshtëri armiq
- Tërhiqni njerëz të talentuar
- Argëtoni njerëzit me spektakle
- Merrni pjesë në mbledhje në të cilat njerëzit janë të ndarë
- Shtypja vendimtare dhe në kohë e pakënaqësisë
- Kush kap një qytet që e ka shijuar prej kohësh lirinë dhe e kursen, qyteti nuk do ta kursejë
- "Të gjithë profetët e armatosur ishin fitimtarë, por të paarmatosurit u zhdukën."
- Faktorët e pushtetit: mbështetësit e vet, njerëzit, fisnikëria, të huajt
- Cilësitë e një sovrani janë përmbajtja, maturia dhe mëshira.
- Virtytet e një sovrani: mëshira, besnikëria, humaniteti, drejtësia dhe devotshmëria
- Sovrani duhet të bëjë mirë, aq sa është e mundur, dhe të keqen, aq sa është e nevojshme.
- Konsistenca në kërkesat.
Kuotat
pemët, shkatërron shtëpitë, lan dhe lan tokën: të gjithë ikin prej saj, të gjithë tërhiqen para presionit të saj, të pafuqishëm për ta frenuar. Por edhe kështu, a i pengon kjo njerëzit që të marrin masa paraprake në kohë të qeta, domethënë të ngrenë barriera dhe diga në mënyrë që, pasi ka dalë nga brigjet e tij, lumi ose të vërshojë në kanale ose të ndalojë rrjedhën e tij të pakontrolluar dhe të rrezikshme?
- Sepse ka tre lloje mendjesh: njeriu kupton gjithçka vetë; një tjetër mund të kuptojë atë që i pari ka kuptuar; i treti nuk kupton asgjë vetë dhe nuk mund të kuptojë se çfarë ka kuptuar tjetri. Mendja e parë është e jashtëzakonshme, e dyta është domethënëse, e treta është e pavlerë.
Ese
Bibliografi
- L. M. Batkin. Makiaveli; E. P. Nikitin. Gjëegjëza e "Sovranit"; S. N. Bledny. Origjina e "makiavelizmit" rus
- Popova I. F. "Rregullat e perandorëve" nga Tang Taizong dhe "Sovrani" nga N. Machiavelli // Lindje-Perëndim. Almanak historik dhe letrar 2003-2004. Redaktuar nga Akad. V. S. Myasnikova. M., 2005. F.191-203. ISBN 5-02-018485-3 (në rajon).
- Gramsci A. Fletoret e burgut
Lidhjet
- Il Principe në Bibliotekën Dixhitale MetaLibri.
- Machiavelli, Niccolo - Biografi. Bibliografi. Deklarata
- Nicollo Machiavelli: mjerë mendja - Transmetuar nga Natalya Basovskaya në "Echo of Moscow"
Shënime
Fondacioni Wikimedia. 2010.
- N. M. Karamzin
- N. N. Beketov
Shihni se çfarë është “N. Machiavelli” në fjalorë të tjerë:
MACHIAVELLI NICCOLO- (Machiavelli, Niccolo) (1469–1527) këshilltar politik dhe historian fiorentin; ai shpesh quhet teoricieni i parë politik. Pas rënies së mbretërimit të Savonarolës, Makiaveli, në moshën njëzet e nëntë vjeçare, bëhet kreu i Kancelarisë së Dytë... ... Shkenca Politike. Fjalor.
Makiaveli- Machiavelli, Niccolo Niccolo Machiavelli Niccolò Machiavelli filozof, politikan, shkrimtar ... Wikipedia
MACHIAVELLI- (Machiavelli) Niccolo (1469 1527) ajo. personazh publik, mendimtar politik, historian, teoricien ushtarak. Gjinia. në një familje fiorentine patrice por të varfër. Gjatë restaurimit të republikës në Firence, ai luajti një rol mjaft të spikatur në ... Enciklopedi Filozofike
MACHIAVELLI- (Machiavelli) Niccolò (05/03/1469, Firence 22/06/1527, po aty). Burrë shteti, shkrimtar, historian, klasik i mendimit politik modern italian. Veprat kryesore teorike Sovran, Diskursi mbi dekadën e parë të Titus Livy, ... ... Enciklopedia e Sociologjisë
MACHIAVELLI Niccolo- (3 maj 1469 Firence 22 qershor 1527, po aty), mendimtar politik, historian, shkrimtar, poet i Rilindjes italiane Rrjedh nga një familje e vjetër fisnike. Në rininë e tij ai zotëroi gjuhën latine dhe lexoi lirisht autorët e lashtë në origjinal;... ... Fjalori i madh enciklopedik
Niccolo Machiavelli (lindur më 3 maj 1469 - vdiq më 21 qershor 1527) - mendimtar, shkrimtar, politikan italian (shërbeu si Sekretar Shteti në Firence).
Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano pranë qytetit-shtetit të Firences, Itali, në vitin 1469, djali i dytë i Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426–1500), një avokat dhe Bartolommea di Stefano Neli. Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Makiaveli lindi në një epokë të trazuar në të cilën Papa mund të drejtonte ushtritë dhe qytet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit në duart e Francës së huaj, Spanjës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimit të vazhdueshëm të aleancave, mercenarëve që kaluan në anën e rivalëve pa paralajmërim, kur pushteti, pasi ekzistonte për disa javë, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse gjatë kësaj trazire kaotike ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 12 shekuj më parë kur u dogj nga ushtria gjermane.
Qëllimi justifikon mjetet.
Makiaveli Nikolo
Në 1494, Firence rivendosi Republikën dhe largoi familjen Medici, sundimtarë të qytetit për gati 60 vjet. Makiaveli u shfaq në shërbimin publik si sekretar dhe ambasador në 1498.
Makiaveli u vendos në Këshill, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake. Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në Gjykatën Papale në Romë. Nga viti 1502 deri në 1503 ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit urban të klerikut Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.
Nga 1503–1506, Makiaveli ishte përgjegjës për milicinë fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe në Princi) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët. Në gusht 1512, pas një serie konfuze betejash, marrëveshjesh dhe aleancash, Medici, me ndihmën e Papës Julius II, rifituan pushtetin në Firence dhe republika u shfuqizua. Makiaveli, i cili luajti një rol të rëndësishëm në qeverisjen e republikës, e gjeti veten në turp; në 1513 ai u akuzua për komplot dhe u arrestua. Pavarësisht gjithçkaje, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u la i lirë. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike. Makiaveli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në vitin 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet; megjithatë, një cenotaf për nder të tij ndodhet në Kishën e Santa Croce në Firence.
Ai ishte një mbështetës i pushtetit të fortë shtetëror, duke lejuar, nëse ishte e nevojshme, përdorimin e çdo mjeti për ta forcuar atë ("Princi", botuar në 1532). Autor i punimeve teorike ushtarake. Një përfaqësues tipik i humanizmit - botëkuptimi laik i Rilindjes.
Në veprat e tij "Princi" dhe "Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livy", Makiaveli e konsideron shtetin si gjendjen politike të shoqërisë: marrëdhëniet midis sundimtarëve dhe të sunduarve, prania e pushtetit politik të strukturuar dhe të organizuar siç duhet, institucioneve. , dhe ligjet. Makiaveli e quan politikën një "shkencë eksperimentale" që shpjegon të kaluarën, drejton të tashmen dhe është në gjendje të parashikojë të ardhmen.
Por duhet të dini se nuk ka biznes organizimi i të cilit do të ishte më i vështirë, menaxhimi i tij më i rrezikshëm dhe suksesi i tij më i dyshimtë se zëvendësimi i porosive të vjetra me të reja.
Makiaveli Nikolo
Historikisht, Makiaveli është portretizuar si një cinik delikate, i cili beson se sjellja politike bazohet në fitim dhe fuqi, dhe se politika duhet të bazohet në forcë, dhe jo në moral, i cili mund të neglizhohet nëse ka një qëllim të mirë. Megjithatë, ide të tilla duhet t'i atribuohen më tepër imazhit të formuar historikisht të Makiavelit sesa realitetit objektiv. Ndoshta imazhi i përmendur u ndikua nga qasja e drejtpërdrejtë, e ndershme e Makiavelit, aftësia për ta quajtur lopatë lopatë, si dhe perceptimi i bashkëkohësve të tij, të cilët i shikonin veprat e tij përmes prizmit të ideve të tyre fetare, idealiste dhe epokave që po afroheshin. sentimentalizmi dhe romantizmi. Në shekullin e 21-të, veprat e Makiavelit nuk ka gjasa të duken më cinike se çdo artikull gazete. Për më tepër, këtu duhet të merret parasysh psikologjia njerëzore: njerëzit e zgjuar frymëzojnë frikë për shkak të pakuptueshmërisë së tyre, prandaj politikanët modernë, duke punuar në imazhin e tyre, përpiqen të duken të kuptueshëm për masat.
A e dinit,
Çfarë është një eksperiment mendimi, eksperiment gedanken?
Kjo është një praktikë inekzistente, një përvojë e botës tjetër, një imagjinatë e diçkaje që nuk ekziston në të vërtetë. Eksperimentet e mendimit janë si ëndrrat e zgjuara. Ata lindin monstra. Ndryshe nga një eksperiment fizik, i cili është një test eksperimental i hipotezave, një "eksperiment mendimi" zëvendëson në mënyrë magjike testimin eksperimental me përfundime të dëshiruara që nuk janë testuar në praktikë, duke manipuluar ndërtime logjike që në fakt shkelin vetë logjikën duke përdorur premisa të paprovuara si të vërtetuara, që është, me zëvendësim. Kështu, detyra kryesore e aplikantëve të "eksperimenteve të mendimit" është të mashtrojnë dëgjuesin ose lexuesin duke zëvendësuar një eksperiment të vërtetë fizik me "kukullën" e tij - arsyetim fiktiv me lirim me kusht pa vetë verifikimin fizik.
Mbushja e fizikës me "eksperimente mendimi" imagjinare ka çuar në shfaqjen e një tabloje absurde, surrealiste dhe konfuze të botës. Një studiues i vërtetë duhet të dallojë të tilla "mbështjellës karamele" nga vlerat reale.
Relativistët dhe pozitivistët argumentojnë se "eksperimentet e mendimit" janë një mjet shumë i dobishëm për testimin e teorive (gjithashtu që dalin në mendjet tona) për konsistencë. Në këtë ata mashtrojnë njerëzit, pasi çdo verifikim mund të kryhet vetëm nga një burim i pavarur nga objekti i verifikimit. Vetë aplikanti i hipotezës nuk mund të jetë një test i deklaratës së tij, pasi vetë arsyeja për këtë deklaratë është mungesa e kontradiktave në deklaratë të dukshme për aplikantin.
Këtë e shohim në shembullin e SRT dhe GTR, të cilat janë kthyer në një lloj feje që kontrollon shkencën dhe opinionin publik. Asnjë sasi faktesh që i kundërshtojnë ato nuk mund të kapërcejë formulën e Ajnshtajnit: "Nëse një fakt nuk korrespondon me teorinë, ndrysho faktin" (Në një version tjetër, "A nuk korrespondon fakti me teorinë? - Aq më keq për faktin ”).
Maksimumi që mund të pretendojë një "eksperiment mendimi" është vetëm konsistenca e brendshme e hipotezës brenda kornizës së logjikës së vetë aplikantit, shpesh aspak të vërtetë. Kjo nuk kontrollon përputhshmërinë me praktikën. Verifikimi real mund të bëhet vetëm në një eksperiment fizik aktual.
Një eksperiment është një eksperiment sepse nuk është një përsosje e mendimit, por një provë e mendimit. Një mendim që është në përputhje me vetveten nuk mund të verifikojë vetveten. Këtë e vërtetoi Kurt Gödel.
Shkrimtari dhe filozofi italian Machiavelli Niccolo ishte një burrë shteti i rëndësishëm në Firence, duke shërbyer si sekretar përgjegjës për politikën e jashtme. Por librat që shkroi i sollën famë shumë më të madhe, ndër të cilat spikat traktati politik "Sovrani".
Biografia e shkrimtarit
Shkrimtari dhe mendimtari i ardhshëm Machiavelli Niccolo lindi në periferi të Firences në 1469. Babai i tij ishte avokat. Ai bëri gjithçka për të siguruar që djali i tij të merrte arsimin më të mirë për ato kohë. Nuk kishte vend më të mirë për këtë qëllim se Italia. Burimi kryesor i njohurive për Makiavelin ishte gjuha latine, në të cilën ai lexoi një sasi të madhe letërsie. Veprat e autorëve antikë u bënë libra referimi për të: Macrobius, Cicero dhe Titus Livy. I riu ishte i interesuar për historinë. Më vonë këto shije u pasqyruan në punën e tij. Veprat kryesore për shkrimtarin ishin veprat e grekëve të lashtë Plutarkut, Polibit dhe Tukididit.
Machiavelli Niccolo filloi shërbimin e tij publik në një kohë kur Italia vuante nga luftërat midis qyteteve, principatave dhe republikave të shumta. Një vend të veçantë zuri Papa, i cili në kapërcyellin e shekujve XV dhe XVI. nuk ishte vetëm një pontifik fetar, por edhe një figurë e rëndësishme politike. Fragmentimi i Italisë dhe mungesa e një shteti të vetëm kombëtar i bënë qytetet e pasura një kafshatë të shijshme për fuqitë e tjera të mëdha - Francën, Perandorinë e Shenjtë Romake dhe fuqinë në rritje të Spanjës koloniale. Gërshetimi i interesave ishte shumë kompleks, gjë që çoi në formimin dhe shpërbërjen e aleancave politike. Ngjarjet fatale dhe goditëse që dëshmoi Machiavelli Niccolo ndikuan shumë jo vetëm në profesionalizmin e tij, por edhe në botëkuptimin e tij.
Pikëpamjet filozofike
Idetë e shprehura nga Makiaveli në librat e tij ndikuan ndjeshëm në perceptimin e shoqërisë për politikën. Autori ishte i pari që shqyrtoi dhe përshkroi në detaje të gjitha modelet e sjelljes së sundimtarëve. Në librin “Sovrani”, ai shprehu drejtpërdrejt se interesat politike të shtetit duhet të mbizotërojnë mbi marrëveshjet dhe konventat e tjera. Për shkak të këtij këndvështrimi, mendimtari konsiderohet një cinik shembullor që nuk do të ndalet para asgjëje për të arritur qëllimin e tij. Ai shpjegoi paskrupulltizmin e shtetit duke i shërbyer një qëllimi të mirë më të lartë.
Niccolo Machiavelli, filozofia e të cilit lindi si rezultat i përshtypjeve personale të gjendjes së shoqërisë italiane në fillim të shekullit të 16-të, nuk diskutoi vetëm përfitimet e kësaj apo asaj strategjie. Në faqet e librave të tij ai përshkruante me detaje strukturën e shtetit, parimet e punës së tij dhe marrëdhëniet brenda këtij sistemi. Mendimtari propozoi tezën se politika është një shkencë që ka ligjet dhe rregullat e veta. Niccolo Machiavelli besonte se një person që e ka zotëruar këtë temë në mënyrë të përsosur mund të parashikojë të ardhmen ose të përcaktojë rezultatin e një procesi të caktuar (luftë, reforma, etj.).
Rëndësia e ideve të Makiavelit
Shkrimtari fiorentin i Rilindjes futi shumë tema të reja diskutimi në shkencat humane. Debati i tij rreth përshtatshmërisë dhe përputhshmërisë me standardet morale ngriti një pyetje të mprehtë, për të cilën ende po diskutojnë shumë shkolla dhe mësime filozofike.
Diskutimet për rolin e personalitetit të sundimtarit në histori u shfaqën gjithashtu për herë të parë nga pena e Niccolo Makiavelit. Idetë e mendimtarit e çuan në përfundimin se me copëzimin feudal (në të cilin ishte, për shembull, Italia), karakteri i sovranit zëvendëson të gjitha institucionet e pushtetit, gjë që dëmton banorët e vendit të tij. Me fjalë të tjera, në një gjendje të fragmentuar, paranoja ose dobësia e sundimtarit çon në pasoja dhjetë herë më të këqija. Gjatë jetës së tij, Makiaveli pa mjaft shembuj të tillë piktoreskë falë principatave dhe republikave italiane, ku pushteti lëvizte nga njëra anë në tjetrën si një lavjerrës. Shpesh këto luhatje çonin në luftëra dhe fatkeqësi të tjera që goditën më shumë popullsinë e zakonshme.
Historia e "Sovranit"
Duhet të theksohet se traktati “Princi” u shkrua si një manual aplikimi klasik i destinuar për politikanët italianë. Ky stil prezantimi e bëri librin unik për kohën e tij. Ishte një vepër e sistemuar me kujdes, në të cilën të gjitha mendimet paraqiteshin në formë tezash, të mbështetura me shembuj realë dhe arsyetime logjike. Princi u botua në 1532, pesë vjet pas vdekjes së Niccolò Machiavelli. Pikëpamjet e ish-zyrtarit fiorentin gjetën menjëherë përgjigje në publikun më të gjerë.
Libri u bë një libër referimi për shumë politikanë dhe shtetarë të shekujve të mëvonshëm. Ai ende ribotohet në mënyrë aktive dhe është një nga shtyllat e shkencave humane kushtuar shoqërisë dhe institucioneve të pushtetit. Materiali kryesor për shkrimin e librit ishte përvoja e rënies së Republikës së Firences, të cilën e përjetoi Niccolò Machiavelli. Citate nga traktati u përfshinë në tekste të ndryshme shkollore të përdorura për të mësuar nëpunësit civilë të principatave të ndryshme italiane.
Trashëgimia e pushtetit
Autori e ndau veprën e tij në 26 kapituj, në secilin prej të cilëve ai trajtoi një çështje të veçantë politike. Njohuritë e thella të Niccolo-s për historinë e autorëve antikë shpesh shfaqen në faqe) e lejuan atë të provonte supozimet e tij duke përdorur përvojën e epokës antike. Për shembull, ai i kushtoi një kapitull të tërë fatit të mbretit pers Darius, i cili u kap.Në esenë e tij, shkrimtari vlerësoi rënien e shtetit që kishte ndodhur dhe dha disa argumente se pse vendi nuk u rebelua pas vdekjes. të komandantit të ri.
Çështja e llojeve të trashëgimisë së pushtetit ishte me interes të madh për Niccolo Makiavelin. Politika, sipas tij, varej drejtpërdrejt nga mënyra sesi kaloi froni nga paraardhësi në pasardhës. Nëse froni transferohet në mënyrë të besueshme, shteti nuk do të kërcënohet nga trazira dhe kriza. Në të njëjtën kohë, libri ofron disa mënyra për të ruajtur pushtetin tiranik, autori i të cilit ishte Niccolò Machiavelli. Shkurtimisht, sovrani mund të lëvizë në një territor të sapokapur në mënyrë që të monitorojë drejtpërdrejt ndjenjat lokale. Një shembull i mrekullueshëm i një strategjie të tillë ishte rënia e Kostandinopojës në vitin 1453, kur Sulltani turk e zhvendosi kryeqytetin e tij në këtë qytet dhe e quajti Stamboll.
Ruajtja e shtetit
Autori u përpoq t'i shpjegonte në detaje lexuesit se si mund të mbahet një vend i huaj i kapur. Për këtë, sipas tezave të shkrimtarit, ekzistojnë dy mënyra - ushtarake dhe paqësore. Në të njëjtën kohë, të dyja metodat janë të pranueshme dhe ato duhet të kombinohen me shkathtësi në mënyrë që të qetësojnë dhe frikësojnë njëkohësisht popullatën. Makiaveli ishte një ithtar i krijimit të kolonive në tokat e fituara (përafërsisht në të njëjtën mënyrë siç bënin grekët e lashtë ose republikat detare italiane). Në të njëjtin kapitull, autori nxori rregullin e artë: sovrani duhet të mbështesë të dobëtit dhe të dobësojë të fortët për të ruajtur ekuilibrin brenda vendit. Mungesa e lëvizjeve të fuqishme kundërshtare i ndihmon autoritetet të ruajnë monopolin e dhunës në shtet, e cila është një nga shenjat kryesore të një qeverisjeje të besueshme dhe të qëndrueshme.
Kështu përshkroi Niccolo Machiavelli mënyrat për të zgjidhur këtë problem. Filozofia e shkrimtarit u formua si një kombinim i përvojës së tij menaxheriale në Firence dhe njohurive historike.
Roli i personalitetit në histori
Meqenëse Makiaveli i kushtoi vëmendje të madhe rëndësisë së individit në histori, ai shkroi gjithashtu një përmbledhje të shkurtër të cilësive që duhet të zotërojë një princ efektiv. Shkrimtari italian theksoi koprracinë, duke kritikuar sundimtarët bujarë që shpërdoruan thesarin e tyre. Si rregull, autokratë të tillë detyrohen të përdorin rritjen e taksave në rast të një lufte ose situatë tjetër kritike, gjë që acaron jashtëzakonisht popullsinë.
Makiaveli justifikoi ashpërsinë e pushtetarëve brenda shtetit. Ai besonte se ishte pikërisht kjo politikë që e ndihmoi shoqërinë të shmangte trazirat dhe trazirat e panevojshme. Nëse, për shembull, një sovran ekzekuton para kohe njerëz të prirur për rebelim, ai do të vrasë disa njerëz duke shpëtuar pjesën tjetër të popullsisë nga gjakderdhja e panevojshme. Kjo tezë përsërit përsëri shembullin e filozofisë së autorit se vuajtja e njerëzve individualë nuk është asgjë në krahasim me interesat e të gjithë vendit.
Nevoja që sundimtarët të jenë të ashpër
Shkrimtari fiorentin shpesh përsëriste idenë se natyra njerëzore është e paqëndrueshme dhe shumica e njerëzve përreth janë një bandë krijesash të dobëta dhe lakmitare. Prandaj, vazhdoi Makiaveli, është e nevojshme që një princ të ngjall frikë tek nënshtetasit e tij. Kjo do të ndihmojë në ruajtjen e disiplinës brenda vendit.
Si shembull, ai përmendi përvojën e komandantit legjendar antik Hannibal. Me ndihmën e mizorisë, ai mbajti rendin në ushtrinë e tij shumëkombëshe, e cila luftoi për disa vjet në një tokë të huaj romake. Për më tepër, nuk ishte tirani, sepse edhe ekzekutimet dhe hakmarrjet ndaj fajtorëve për shkeljen e ligjeve ishin të drejta dhe askush, pavarësisht nga pozicioni i tij, nuk mund të merrte imunitet. Makiaveli besonte se mizoria e një sundimtari justifikohet vetëm nëse nuk është grabitje e drejtpërdrejtë e popullsisë dhe dhunë ndaj grave.
Vdekja e një mendimtari
Pasi shkroi "Princi", mendimtari i famshëm ia kushtoi vitet e fundit të jetës së tij krijimit të "Historisë së Firences", në të cilën u kthye në zhanrin e tij të preferuar. Ai vdiq në 1527. Pavarësisht famës pas vdekjes së autorit, vendndodhja e varrit të tij ende nuk dihet.
Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italisht: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli). Lindur më 3 maj 1469 në Firence - vdiq më 21 qershor 1527 atje. Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian. Ai mbante postin e sekretarit të kancelarisë së dytë në Firence, ishte përgjegjës për marrëdhëniet diplomatike të republikës dhe ishte autor i punimeve teorike ushtarake. Ai ishte një mbështetës i pushtetit të fortë shtetëror, për të forcuar të cilin ai lejoi përdorimin e çdo mjeti, të cilin e shprehu në veprën e famshme "Sovrani", botuar në 1532.
Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano, pranë qytetit-shtetit të Firences, në vitin 1469, i biri i Bernardo di Niccolò Machiavelli (1426-1500), një avokat dhe Bartolomme di Stefano Neli (1441-1496).
Ai kishte dy motra më të mëdha - Primavera (1465), Margarita (1468) dhe një vëlla më të vogël Totto (1475).
Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Ishte i njohur me veprat e Jozefit. Ai nuk studioi greqishten e vjetër, por lexoi përkthime latine dhe nga të cilat mori frymëzim për traktatet e tij historike.
Ai u interesua për politikën që në rini, siç dëshmohet nga një letër e datës 9 mars 1498, e dyta që na ka ardhur, në të cilën ai i drejtohet mikut të tij Riccardo Becchi, ambasadorit fiorentin në Romë, me një karakterizim kritik të veprimet e Girolamo Savonarola. Letra e parë e mbijetuar, e datës 2 dhjetor 1497, i drejtohej kardinalit Giovanni Lopez, duke i kërkuar atij që t'i njihte familjes së tij tokat e diskutueshme të familjes Pazzi.
Historiani biografi Roberto Ridolfi e përshkruan Makiavelin si më poshtë: “Ai ishte një burrë i hollë, me gjatësi mesatare, me trup të hollë. Ai kishte flokë të zinj, lëkurë të bardhë, kokë të vogël, fytyrë të hollë, ballë të lartë. Sytë shumë të shndritshëm dhe buzët e holla të ngjeshura, gjithmonë duken sikur buzëqeshin paksa në mënyrë të paqartë.”.
Në jetën e Niccolo Makiavelit dallohen dy etapa: gjatë pjesës së parë të jetës së tij, ai u mor kryesisht me punët shtetërore. Në 1512 filloi faza e dytë, e shënuar me largimin me forcë të Makiavelit nga politika aktive.
Makiaveli jetoi në një epokë të trazuar, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytetet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit nën sundimin e fuqive të huaja - Franca, Spanja dhe Perandoria e Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimeve të vazhdueshme në aleanca, mercenarët që kalonin në anën e armikut pa paralajmërim, kur pushteti, pasi ekzistonte për disa javë, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në këtë seri trazirash kaotike ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 5 shekuj më parë, kur u dogj nga një ushtri gjermanësh barbarë.
Në 1494, mbreti francez Charles VIII hyri në Itali dhe mbërriti në Firence në nëntor. Piero di Lorenzo de' Medici, familja e të cilit sundoi qytetin për gati 60 vjet, u dëbua si tradhtar. Murgu Savonarola u vendos në krye të ambasadës pranë mbretit francez.
Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë sundimtari i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen gjithashtu. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijuan "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve". 4 vjet më vonë, Me mbështetjen e Savonarolës, Makiaveli u shfaq në shërbimin publik, si sekretar dhe ambasador (në 1498).
Megjithë turpin dhe ekzekutimin e shpejtë të Savonarolës, gjashtë muaj më vonë Machiavelli u rizgjodh në Këshillin e Tetëdhjetëve, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, falë rekomandimit autoritar të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani, një humanist i famshëm. i cili ishte mësuesi i tij.
Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në Gjykatën Papale në Romë.
Më 14 janar 1501, Machiavelli mundi të kthehej përsëri në Firence, ku u martua me Marietta di Luigi Corsini., i cili vinte nga një familje që zinte të njëjtin nivel të shkallës shoqërore si familja e Makiavelit. Martesa e tyre ishte një akt që bashkoi dy familje në një bashkim reciprok të dobishëm, por Niccolo kishte simpati të thellë për gruan e tij dhe ata patën pesë fëmijë. Ndërsa ishte jashtë vendit për një periudhë të gjatë biznesi diplomatik, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera, për të cilat kishte edhe ndjenja të buta.
Nga viti 1502 deri në 1503 ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit urban të ushtarit klerik Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.
Historianët besojnë se ishin muajt e kaluar në shoqërinë e Cesare Borgia-s që lindën idenë e Makiavelit për "mjeshtërinë shtetërore, të pavarur nga parimet morale", e cila u pasqyrua më vonë në traktatin "Princi".
Vdekja e Papa Aleksandrit VI, babait të Cesare Borgia-s, e privoi Cezaren nga burimet financiare dhe politike. Ambiciet politike të Vatikanit ishin të kufizuara tradicionalisht nga fakti se në veri të Shteteve Papale kishte komuna të shpërndara, de fakto të sunduara nga princa të pavarur nga familjet feudale lokale - Montefeltro, Malatesta dhe Bentivoglio. Duke alternuar rrethimet me vrasje politike, Cesare dhe Aleksandri bashkuan të gjithë Umbria, Emilia dhe Romagna nën sundimin e tyre në pak vite. Por Dukati i Romagna përsëri filloi të shpërbëhej në zotërime të vogla, ndërsa Emilia u mor nga familjet fisnike të Imolas dhe Rimini.
Pas pontifikatit të shkurtër 27-ditor të Pius III, Makiaveli u dërgua në Romë më 24 tetor 1503, ku në një konklava më 1 nëntor, Julius II, i shënuar nga historia si një nga papët më militantë, u zgjodh papë.
Në një letër të datës 24 nëntor, Makiaveli u përpoq të parashikonte synimet politike të Papës së re, kundërshtarët kryesorë të të cilit ishin Venediku dhe Franca, të cilat luajtën në duart e Firences, e cila kishte frikë nga ambiciet ekspansioniste veneciane. Në të njëjtën ditë, më 24 nëntor, në Romë, Makiavelit merr lajmin për lindjen e fëmijës së tij të dytë, Bernardo.
Në shtëpinë e Gonfaloniere Soderini, Makiaveli diskuton planet për të krijuar një milicë popullore në Firence për të zëvendësuar gardën e qytetit, e përbërë nga ushtarë mercenarë që Makiavelit i dukeshin tradhtarë. Makiaveli ishte i pari në historinë e Firences që krijoi një ushtri profesionale. Pikërisht në sajë të krijimit të një ushtrie profesionale të gatshme luftarake në Firence, Soderini arriti të kthejë Pizën, e cila ishte ndarë në 1494, në Republikë.
Nga 1503 deri në 1506, Makiaveli ishte përgjegjës për rojet fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe në Princi) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët.
Deri në vitin 1512, Lidhja e Shenjtë, nën udhëheqjen e Papa Julius II, arriti tërheqjen e trupave franceze nga Italia. Pas kësaj, Papa i ktheu trupat e tij kundër aleatëve italianë të Francës. Firence iu “dhurua” nga Julius II përkrahësit të tij besnik, kardinalit Giovanni Medici, i cili komandonte trupat në betejën e fundit me francezët.
Më 1 shtator 1512, Giovanni de' Medici, djali i dytë i Lorenco të Madhërishëm, hyri në qytetin e të parëve të tij, duke rivendosur sundimin e familjes së tij mbi Firencen. Republika u shfuqizua.
Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot dhe u arrestua.
Pavarësisht ashpërsisë së burgimit dhe torturës së tij, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u lirua. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që i siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike.
Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Në 1520 - 1525 ai shkroi Historinë e Firences.
Makiaveli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet. Megjithatë, një cenotaf për nder të tij ndodhet në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbishkrimi në monument thotë: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë madhështinë e këtij emri.
Veprat e Niccolo Machiavelli:
"Princi" (Il Principe)
Arsyetimi:
"Diskurset mbi dekadën e parë të Tito Livio" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
"Si të silleni me rebelët e Valdichianës" (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
“Përshkrim se si Duka Valentino shpëtoi nga Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini” (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etj.) (1502)
Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
Dialogët:
Della lingua (1514)
Teksti i këngës:
Poema Decennale primo (1506)
Poema Decennale secondo (1509)
Asino d'oro (1517), përshtatje poetike e "Gamarit të Artë"
Biografitë:
"Jeta e Castraccio Castracani i Lucca" (Vita di Castraccio Castracani da Lucca) (1520)
Të tjera:
Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
Ritratti delle cose di Francia (1510)
"Për artin e luftës" (1519-1520)
Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
Historia e Firences (1520-1525), historia shumëvëllimore e Firences
Frammenti storici (1525)
Luan:
Andria (1517) - përkthim i komedisë së Terences
La Mandragola, komedi (1518)
Clizia (1525), një komedi në prozë.
Romanet:
