Pse hebrenjtë nuk i festojnë Krishtlindjet? Krishtlindjet

Krishtlindja është një festë shumë hebreje. Dhe ndoshta pak njerëz dinë për të. Pra, duhet t'i drejtohemi Biblës.

Krishtlindjet nisën të festoheshin në fillim të shekullit të III-të, por kjo festë u bë zyrtare shumë më vonë. Kështu, në mënyrë të çuditshme, Krishtlindjet nuk u festuan nga apostujt, komuniteti hebre apostolik i Jeruzalemit, brezi i parë i komuniteteve hebreje mesianike ose kishat e hershme të krishtera johebrenj.

A do të thotë kjo që ne nuk duhet të festojmë Krishtlindjet?

Disa njerëz besojnë se ne nuk duhet të festojmë Krishtlindjet sepse ato nuk gjenden në Bibël si festë. Por të krishterët e pothuajse të gjitha besimeve festojnë Krishtlindjet, të cilat, si festë, nuk përmenden as në Bibël, as në Dhiatën e Re.

Pavarësisht kësaj, të folurit për festat hebraike irriton shumë besimtarë. Ata thonë: “Pse ju duhen këto festa hebreje? Ju po përpiqeni t'i impononi Kishës së Perëndisë diçka nga Dhiata e Vjetër!” Por ne po flasim për festat, shumica e të cilave përmenden si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re!

Dhe një festë e famshme hebraike, Hanukkah, përmendet vetëm në Dhiatën e Re (në Ungjillin e Gjonit), dhe asnjë fjalë nuk thuhet për të në Dhiatën e Vjetër. Kjo është e natyrshme, sepse u ngrit shumë më vonë, pas formimit të trupit të librave të TaNaKh, i cili në përdorimin e krishterë zakonisht quhet Dhiata e Vjetër.

TaNaKh është një shkurtim hebraik që përdoret tradicionalisht për të përcaktuar të gjithë ciklin e librave, të ashtuquajturin Testament i Vjetër: "T" - Torah, "N" - Neviim (librat e Profetëve) dhe "X" vjen nga Ketuvim ( librat e mbetur që janë përkthyer si Shkrimet). Emri "Dhiata e Vjetër" nuk është plotësisht i saktë, por të gjithë janë mësuar ta quajnë atë. Dhe ne do t'i përmbahemi kësaj për momentin.

Dhiata e Vjetër u plotësua me librin e Malakias dhe pas shkrimit të tij kaluan qindra vjet përpara se të ngrihej rebelimi makabeas, pas së cilës filloi të festohej festa e Hanukës. Është e qartë se ai nuk mund të përmendet në Dhiatën e Vjetër, por falënderoj Zotin që Fryma e Shenjtë i kujtoi atij në Dhiatën e Re.

Rezulton se të gjitha festat hebraike - përveç Hanukkah, të cilën ne e festojmë si kongregacione hebreje mesianike - jo vetëm që përmenden, por flitet për të shumë herë në Bibël. Në të njëjtën kohë, kisha e krishterë, madje edhe ato jotradicionale (si kishat ortodokse, katolike dhe protestante), festojnë një sërë festash që nuk përmenden në Bibël.

Përveç kësaj, edhe festën e Pashkëve, për të cilën flitet shumë në Bibël, të gjithë të krishterët e kremtojnë ndryshe nga mënyra se si e kremtuan Zoti Jezus Krisht, apostujt dhe e gjithë Kisha e Parë. Kështu, as vetë festat e krishtera, as mënyra se si festohen, nuk janë plotësisht në përputhje me Biblën.

A duhet t'i qortojmë vëllezërit tanë të krishterë për këtë?

Si të kremtojmë festat e Zotit

Kolosianëve 2:20–23. Ky është një pasazh i preferuar i Shkrimit për shumë njerëz që refuzojnë çdo gjë çifute dhe shpesh përpiqen të kamuflojnë disi nivelet e tyre të ndryshme të antisemitizmit.

"Pra, nëse ju dhe Krishti vdiqët për elementët e botës, atëherë përse ju si ata që jetoni në botë i përmbaheni rregullave: "mos prek", "mos shijo", "mos prek" [ derisa çdo gjë të kalbet nga përdorimi], sipas urdhërimeve dhe mësimeve të njerëzve? Kjo ka vetëm pamjen e mençurisë në shërbimin me dëshirë, përulësi dhe rraskapitje të trupit, në njëfarë neglizhimi të ngopjes së mishit.”

Por Apostulli filloi të flasë për këtë temë pak më herët (Kolosianëve 2:14): “...pasi e shkatërroi dorëshkrimin që ishte kundër nesh, që ishte kundër nesh, dhe e hoqi nga rruga dhe e gozhdoi në kryq...”

Për çfarë po flasim këtu? Rreth kryqëzimit të Yeshua, përmes të cilit ne çlirohemi nga një lloj shkrimi i dorës. Por ky varg është përkthyer në mënyrë të pasaktë: përkthyesit ortodoksë përdorën qëllimisht fjalën "mësim", duke shtrembëruar kështu kuptimin origjinal të asaj që ishte shkruar. Dhe ky nuk duket të jetë një gabim i rastësishëm, sepse ka dy pasazhe të ngjashme në Dhiatën e Re (tjetri në Efesianëve 2:15-16):

“…duke shfuqizuar armiqësinë nëpërmjet mishit të Tij dhe ligjin e urdhërimeve nëpërmjet doktrinës, në mënyrë që nga të dy Ai të krijonte në vetvete një njeri të ri, duke vendosur paqen dhe në një trup t'i pajtonte të dy me Perëndinë.”

Kjo flet qartë për krijimin e një "njeriu të ri" në Trupin e Mesisë, i cili përbëhet nga dy pjesë - përbërësi hebre dhe besimtarët nga kombet e tjera. Në këto vargje duket se është futur fjala "mësim". Në fakt, si në një vend ashtu edhe në një vend tjetër të Shkrimit - shkrim dore, një ligj i caktuar që ishte kundër nesh u shfuqizua nga mishi i kryqëzuar i Mesisë. Çfarëdo që është shfuqizuar qartë në Dhiatën e Re nuk funksionon më si ligj urdhërues.

Kolosianëve 2:15: “...pasi ua hoqi pushtetin principatave dhe pushteteve, u shfaq publikisht, duke triumfuar mbi to në vetvete.”

Zoti e goditi armikun dhe i hoqi fuqinë, dhe ne jo vetëm duhet të heqim atë që ai u përpoq ose dukej se mund të hiqte nga unë dhe ju, por ne duhet t'i heqim armikut atë që ai mori nga të dashurit tanë, vëllezër dhe motra. Ne kemi një bazë biblike për këtë. Ne në Mesia Yeshua, jo me autoritetin tonë, por me autoritetin e Tij, kemi çdo të drejtë t'i marrim armikut atë që ai vodhi ilegalisht.

Kolosianëve 2:16-17: "Prandaj askush të mos ju gjykojë për ushqim, pije, për ndonjë festë, për hënën e re ose për të shtunën; këto janë hija e gjërave që do të vijnë, por trupi është në Mesia.”

Kjo është një pikë kyçe për ata që thonë, për shembull: “Nuk mund të festosh festat hebreje! Ne duhet të festojmë vetëm të krishterët tanë!” Dhe i njëjti vend mund të jetë përgjigja për ata që thonë: "Nuk mund të festosh të shtunën, duhet të festosh të dielën!"

Fatkeqësisht, shumë të krishterë dënojnë çdo gjë hebreje, jo edhe nga pozicioni i, si të thuash, ultra-lirisë, por nga pozicioni i legalizmit kishtar. Në fakt thotë se nëse nuk feston të shtunën, as hënën e re, ose nuk feston fare festa, atëherë nuk kanë të drejtë të të dënojnë, sepse këto nuk janë më urdhërime. Ligji që përmbante këto urdhërime u shfuqizua nga Zoti në Dhiatën e Re.

Për shembull, një besimtar u bë një hebre mesianik. Dhe në komunitetin mesianik hebre, në të cilin ai erdhi, festohen të gjitha festat kryesore hebraike: Shabbat, Rosh Hashanah, Festa e Tabernakujve, Hanukkah, Purim, Pashka. Të njohurit e krishterë i thonë kur takohen: “A je i çmendur? Epo, e kuptove! Në fund të fundit, ju e dini që të gjitha këto pushime janë anuluar! Ne nuk mund t'i festojmë ato!” Vëllai u tremb: "Po, hebrenjtë më kapën në rrjetë!" Çfarë duhet të bëjë ai? Si mund ta ndihmoj?

I njëjti varg 16 thotë se "askush të mos ju dënojë për të gjitha këto gjëra". Nëse nuk festoni, askush nuk ka të drejtë t'ju gjykojë për këtë. Dhe nëse festoni, askush nuk mund të thotë asgjë kundër jush. Gjëja kryesore është që këtë të mos e festoni në mënyrë legale dhe të mos ua detyroni të tjerëve.

Ka shkrime paralele për të njëjtën temë. Për shembull, te Romakëve 14:3-8, 10, 12-13: “Nëse dikush ha, mos e përbuz atë që nuk ha; dhe kush nuk ha, mos e dënoni atë që ha, sepse Zoti e ka pranuar. Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij ai qëndron ose bie; dhe ai do të ringjallet, sepse Perëndia mund ta ringjallë. Njëri e dallon ditën nga dita dhe një tjetër gjykon çdo ditë në mënyrë të barabartë.”

Fjala "dallon" mund të përkthehet si "theksime" - dallon disa ditë nga ditët e tjera.

“Secili vepron sipas provave të mendjes së tij. Ai që i dallon ditët dallon për Zotin(domethënë ai që kremton Shabatin dhe festat e tjera); por ai që nuk i dallon ditët nuk i dallon për Zotin. Kush ha, ha për Zotin, sepse falënderon Perëndinë. Dhe kushdo që nuk ha, nuk ha për Zotin dhe falënderon Perëndinë. Sepse askush nga ne nuk jeton për veten tonë dhe askush nga ne nuk vdes për veten; dhe nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; Pavarësisht nëse vdesim, ne vdesim për Zotin. Prandaj, pavarësisht nëse jetojmë apo vdesim, ne jemi gjithmonë të Zotit. Pse e gjykon vëllanë tënd? Apo je edhe ti pse e poshtëron vëllanë tënd? Ne të gjithë do të qëndrojmë përpara gjykimit të Mesisë. Pra, secili prej nesh do t'i japë llogari Zotit për veten e tij. Le të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por më mirë të gjykojmë se si të mos i japim vëllait tuaj asnjë shans pengimi ose tundimi. Unë e di dhe kam besim në Zotin Yeshua se nuk ka asgjë të papastër në veten time..."

Ai shkruan për ushqimin, por në të njëjtën mënyrë mund të themi se të gjitha ditët janë të shenjta për Zotin.

Për ne besimtarët e Dhiatës së Re, çdo ditë duhet të jetë e shenjtë për Zotin. Por për të mos e shqetësuar dikë, nuk do të ha këtë apo atë, nuk do të ha mish fare dhe do të respektoj përsëri ditë të caktuara, megjithëse Apostulli Pal i kremtoi gjithsesi këto festa. Dhe të gjithë të tjerët i festuan këto festa.

Në fakt, atëherë në shekullin e 1-rë nuk kishte asnjë rrezik për hebrenjtë mesianikë dhe të gjitha kishat johebreje që ata të ndalonin së kremtuari festat hebraike dhe të fillonin të festonin ato të krishtera. Atëherë nuk kishte festa thjesht të krishtera - të gjitha ishin hebreje. Njerëzit, duke lënë paganizmin, i braktisën të gjitha festat pagane, sepse të gjitha ishin të bazuara në idhujtari. Dhe jo vetëm për idhujtarinë, por edhe për shthurjen rituale dhe aktet e tmerrshme magjike. Prandaj, qofshin romakët, grekët, sirianë, egjiptianët, parthianët, armenët, etiopianët, duke ardhur në Moshiach, i lanë të gjitha festat e tyre dhe i pranuan festat e Izraelit, festat e hebrenjve.

Ky është një fakt i konfirmuar në Dhiatën e Re. Nëse lexoni me kujdes Veprat e Apostujve se cilat festa festoheshin jo vetëm nga komuniteti në Jerusalem, por edhe nga kishat në vende të tjera, nuk do të gjeni asnjë festë tjetër përveç Shabatit, Pashkës, Yom Kipurit dhe të tjera, mbi të gjitha. , festat hebreje . Prandaj, nuk kishte asnjë rrezik që bashkësitë mesianike apo edhe kisha johebreje të braktisnin më pas hebrenjtë dhe të hynin në johebrenjtë. Nuk kishte gjithashtu asnjë rrezik që hebrenjtë mesianikë të shaheshin për mbajtjen e kashrutit dhe veshjen e tzitzit.

Askush nuk mbante yarmulke atëherë. Kur filluan hebrenjtë ortodoksë të mbanin kipa dhe të mbulonin kokën rregullisht? Kjo filloi në shekullin e 12-të. Prandaj, nëse ju tregojnë histori qesharake që të mbani një kipa në kokë gjatë gjithë kohës është një urdhërim, mos e besoni. Ju nuk do të gjeni një urdhër të tillë as në Tevrat e as në Talmud. Prandaj, mund të vishni një kippah ose jo.

Atëherë nuk kishte asnjë rrezik që hebrenjtë të përbuzeshin për respektimin e kufizimeve thjesht çifute. Por ekzistonte një rrezik i madh që paganët të përpiqeshin të bëheshin hebrenj rituale: ata do të rrethpriteshin, do t'i nënshtroheshin konvertimit dhe do të përpiqeshin të kënaqnin Zotin duke respektuar pjesën rituale të Ligjit të Moisiut. Apostulli Pal paralajmëroi për këtë. Ai gjithashtu shkroi për një rrezik tjetër, i cili më pas u bë më i rëndësishmi dhe pushtoi të gjithë kishën. Ky është rreziku i refuzimit të çdo gjëje çifute, rreziku i braktisjes së rrënjëve çifute, një qëndrim përbuzjeje për traditat hebraike, madje edhe ato të mira, dhe rreziku i ndalimit të festave biblike hebraike.

Ju dhe unë kemi lexuar një pasazh testues të Shkrimit që konfirmon plotësisht të kuptuarit në Kolosianëve 2:16. Në të vërtetë, sipas këtij ajeti, të cilin shumë e keqpërdorin, ne nuk mund të dënohemi as për mosfestimin e festave e as për festimin e tyre. Në të njëjtën kohë, të krishterët, për të cilët festat e krishtera janë shumë të rëndësishme, duket se nuk e vërejnë se këtu, përveç të shtunës ose hënës së re, thuhet: “ose për ndonjë festë”.

Për shembull, ne mund të festojmë vetëm festat biblike. Dhe asnjë festë e vetme e krishterë nuk përfshihet në festat biblike. Dhe nëse një person nuk feston një festë të vetme të krishterë, askush nuk ka të drejtë ta dënojë atë për këtë. Kishat kanë të drejtë të festojnë vetëm festat e tyre të krishtera, dhe jo të kremtojnë asnjë nga ato biblike.

Isaia 66:23: "Atëherë nga muaji në muaj dhe nga e shtuna në të shtunë, çdo mish do të vijë para meje për të adhuruar", thotë Zoti.

Këtu po flasim për festat në përgjithësi - ato do të festohen, nga muaji në muaj dhe nga e shtuna në të shtunë ata do të adhurojnë Zotin. Po, kjo është shumë interesante.

Në librin e profetit Zakaria 14:16-19 thuhet se kur Zoti të mbretërojë më në fund në tokë, të gjitha kombet do të duhet të festojnë festën e Sukkot (Tabernacles). Dhe kush nuk dëshiron të festojë, do të bjerë nën mallkim.

Ne nuk jetojmë në këtë kohë. Por një kohë e tillë do të vijë! Do të vijë koha kur Zoti do të rivendosë të paktën disa nga festat biblike hebraike si një urdhërim. Nëse i besojmë Biblës, duhet ta pranojmë. Tani për tani, le të mësojmë t'i festojmë këto festa jo si një urdhërim, por si një bekim.

Kolosianëve 2:17: "Kjo është hija e gjërave që do të vijnë, por trupi është në Mesinë."

Çfarë thotë në të vërtetë ky shkrim i shenjtë? Nëse ne i festojmë këto festa, atëherë Moshiach i ardhshëm duhet të jetë në qendër të këtyre festave, në qendër të gjithçkaje që bëjmë. Duhet të zbulohet gjatë këtyre festave! Dhe festimi i këtyre festave pa Moshiach është vetëm një hije patetike. Por me Të është triumfi i vërtetë i Zotit! Kjo është një pikë shumë e rëndësishme.

Pra, ne kemi renditur vendin kyç. Dhe qasja për të studiuar Shkrimin duhet të jetë serioze. Ne nuk kemi të drejtë, kur kuptojmë diçka, të zgjedhim vetëm ato pasazhe të Shkrimit që flasin "për" këndvështrimin që kemi krijuar tashmë. Është e nevojshme të merren parasysh të gjitha Shkrimet mbi këtë temë. Dhe vetëm kur të shohim kompleksin do të kuptojmë se çfarë thotë vërtet Bibla për të.

Ne kemi arritur në përfundimin se mund të festojmë çdo festë që nuk bie në kundërshtim me Biblën. Kjo është arsyeja pse ne festojmë Krishtlindjet! Jo vetëm që nuk ka urdhër askund, por as Lindja e Krishtit nuk përmendet. Por Krishtlindjet festohen si kremtimi i lindjes së Moshiach. Kjo është një festë e mirë jo-biblike.

Krishtlindja nuk është një festë biblike, por bazohet në ngjarjen më të madhe - konceptimin dhe lindjen e Birit të Zotit si Biri i Njeriut. Le të shohim se çfarë thotë Bibla për këtë.

Disa vite më parë ne vizituam qytetin e Minneapolis në një universitet shumë të famshëm Biblik Amerikan, i cili është më shumë se 120 vjeç. Aty zhvilluam një seminar. Dhe në një nga kishat kryesore të qytetit mbajtëm një konferencë mbi një temë hebreje. Kam pasur një takim edhe me dekanin e këtij universiteti. Dhe ai më bëri një pyetje: “A mund të marrësh vetëm një nga librat e Dhiatës së Re dhe të më tregosh rëndësinë e shërbimit ndaj popullit hebre?”

Ai priste që unë të merrja Romakët ose Veprat e Apostujve, por unë thashë: “Le të hapim Ungjillin sipas Lukës. Unë marr përsipër t'ju tregoj rëndësinë e kësaj shërbese në pothuajse një kapitull të këtij libri.»

Luka 1:1-4: "Sa shumë prej tyre kanë filluar të përpilojnë tregime të ngjarjeve që janë plotësisht të njohura mes nesh."

Kjo do të thotë, këto ngjarje në shekullin I ishin shumë të njohura në mesin e të gjithë besimtarëve në Yeshua. Kështu, Fryma e Shenjtë që në fillim i konsideroi këto ngjarje si të një rëndësie të madhe dhe u sigurua që të gjithë besimtarët, nga të gjitha kombet në të cilat arriti ungjilli, të dinin për to që në fillim. Por erdhi koha kur njerëzit filluan të regjistronin, sepse nuk po regjistronin që në fillim.

“...siç na përcollën ata që në fillim ishin dëshmitarë okularë dhe shërbëtorë të Fjalës,

- Sigurisht, ne po flasim, para së gjithash, për njëmbëdhjetë apostujt, -

- atëherë vendosa, pas një studimi të hollësishëm të gjithçkaje që në fillim, t'ju përshkruaj me radhë, i nderuari Teofil...

- ose Teofili - "dashnorët e Zotit", -

në mënyrë që të mund të njihni themelin e fortë të doktrinës në të cilën jeni udhëzuar.”

Ungjilltari Luka hodhi një themel të fortë për mësimin që pranoi i nderuari Teofili, në të cilin ai besonte, në të cilin jetonte, në të cilin tashmë ishte i udhëzuar. Por për disa arsye ishte shumë e rëndësishme edhe për një besimtar dhe shërbëtor të tillë të shkruante atë që shkruan Luka më pas: "Ky është baza e fortë e mësimit tonë."

Ai përshkruan atë që i ndodhi një prifti të quajtur Zakaria kur i ra me short, sipas radhës së tij, për të shërbyer përpara Perëndisë. Ju e dini që Zakaria është babai i Gjon Pagëzorit të ardhshëm dhe për lajmin e madh që mori nga Engjëlli i Zotit që iu shfaq në anën e djathtë të altarit.

Rreth raportit nga Lavra e Pechersk Kiev

Natën e 7 janarit, pati një raport televiziv të shërbimit të Krishtlindjeve Ortodokse nga Lavra e Pechersk Kiev. U shfaq edhe filmi “Kur lindi Krishti”, i cili shpjegon pse të krishterët ortodoksë festojnë lindjen e Shpëtimtarit më 7 janar (ose 25 dhjetor sipas stilit të vjetër).

Sipas traditës ortodokse, Jezu Krishti lindi gjashtë muaj pas lindjes së Gjon Pagëzorit. Si të përcaktoni datën e lindjes së Gjonit? Sipas legjendës, besohet se Zakarias iu shfaq një engjëll dhe njoftoi lindjen e një djali në Yom Kippur - Ditën e Shlyerjes, e cila zakonisht quhet "Dita e Gjykimit", megjithëse Kippur do të thotë "mbulim i mëkatit" ose "pastrim". ” Kështu, Gjoni u ngjiz në tetor, lindi 9 muaj më vonë në korrik dhe gjashtë muaj më vonë në janar lindi Zoti Jezu Krisht.

Rezulton se sipas traditës ortodokse, Zakaria shërbeu pikërisht në këtë ditë, dhe vetëm kryeprifti në këtë ditë mund të hynte, siç thuhet në raportin nga Lavra e Kievit Pechersk, në altar. Domethënë, Shenjti i të Shenjtëve është një altar, një altar dhe njerëzit hyjnë në altar. Pse? Po, sepse në kishat moderne ortodokse altari është ajo dhomë prapa ikonostasit ku nuk mund të hyjnë laikët. Besohet se tempujt modernë janë ndërtuar sipas modelit të Jeruzalemit dhe kjo dhomë korrespondon me Shenjtin e të Shenjtëve. Në fakt, teksti e bën të qartë se Zakaria nuk ishte dhe nuk mund të ishte kryeprift. Ai ishte një prift nga urdhri Abiev, dhe ishin 24 të tillë, dhe shërbimi në tempull u shpërnda midis këtyre grupeve të priftërinjve. Kishte shumë priftërinj në secilin grup dhe kur erdhi radha për të shërbyer në tempull, ata hodhën shortin për të parë se kush do të ishte atje këtë herë. Probabiliteti që një prift i caktuar të shërbente në Shenjtërorë ishte afërsisht kjo: një ose dy herë në jetë. Prandaj, për Zakarian kjo ngjarje ishte unike. Për më tepër, siç e dimë, kryeprifti nuk duhej të hidhte short për të shërbyer.

Luka 1:9: "Me short, si zakonisht midis priftërinjve, ai duhej të hynte në tempullin e Zotit për të djegur temjan."

Ishte për temjanin, djegien e temjanit, në një altar të posaçëm prej ari të temjanit, i cili ndodhej në shenjtërore. Dhe atij iu shfaq një engjëll “Në anën e djathtë të altarit të temjanit” (Luka 1:11), e cila nuk ishte në Shenjtin e të Shenjtëve, por përballë velit (krh. Eksodi kapitulli 30). Një altar i madh prej bakri, mbi të cilin shtroheshin flijime dhe nga i cili rridhte gjak, verë dhe ujë një herë në vit, qëndronte jashtë shenjtërores. Dhe brenda kishte një altar të vogël prej ari, ku digjnin temjan për lavdinë e Zotit si adhurim i dukshëm përpara tij. Prandaj, është e qartë se nuk ishte Yom Kippur dhe Zakaria nuk ishte kryeprifti.

Është e qartë se e gjithë kjo traditë kalendarike jo vetëm që nuk është në përputhje me Biblën për një sërë arsyesh, por është drejtpërdrejt në kundërshtim me Dhiatën e Re. Pse flasin për këtë në të gjithë vendin në televizion? Sepse ata e dinë se shumica dërrmuese e atyre që festojnë nuk do të kontrollojnë Biblën. Por për ne nuk duhet të jetë kështu! Çdo gjë që bëjmë, besojmë, mësojmë dhe dëshmojmë duhet të ketë një bazë të fortë biblike.

Qëllimi i parë dhe kryesor i Lindjes së Krishtit

Luka 1:26-27: “Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, të quajtur Nazaret, te një virgjëreshë e fejuar me një njeri të quajtur Jozef, nga shtëpia e Davidit; emri i Virgjëreshës është Maria (Miriam).

Cili ishte emri i nënës së Yeshua? Në tekstin grek të Ungjillit është shkruar "Maria", por është përkthyer si "Maria". Edhe teksti grek ka një emër hebraik! "Mirë, le të jetë Jozefi Jozef, madje kryeengjëlli Gabriel le të jetë Gabriel, por ne nuk do t'ua japim Marinë hebrenjve!" E dini, ata i vërtetuan një besimtari të vërtetë se Zoti Jezu Krisht ishte një çifut në mish dhe emri i tij ishte Yeshua. Ai disi dha dorëheqjen dhe, duke shtrënguar dhëmbët, tha: "Por ne nuk do t'ju japim Pjetrin dhe Palin tonë!"

"Engjëlli erdhi tek ajo dhe i tha: Gëzohu, plot hir!"

Në fakt thotë këtu "Gëzohu, i bekuar!"- ai që mori hirin që favorizoi Zoti. A ka ndonjë ndryshim? Asnjë njeri nuk quhet "i hirshëm", vetëm Zoti. Dhe me të njëjtën fjalë që Engjëlli e quajti Miriam, në Letrën drejtuar Efesianëve Fryma e Shenjtë na thërret të gjithëve. Kjo do të thotë, kjo nuk është diçka veçanërisht e jashtëzakonshme, siç mendojnë shumë nga vëllezërit tanë të denjë katolikë dhe ortodoksë.

Efesianëve 1:6: “...për lëvdim të lavdisë së hirit të Tij, që na ka dhuruar në të Shumëdashurin”.

E njëjta fjalë përdoret këtu, vetëm në formën e një foljeje, dhe te Luka - në formën e një pjesore.

“Gëzohu ti që ke marrë hirin!..

- mund të përkthehet më saktë -

Zoti është me ty; E bekuar je mes grave...

- kjo është zgjedhja unike e një gruaje në të gjithë historinë e njerëzimit, për të cilën kishte një profeci në parajsë -

Ajo, duke e parë, u turpërua nga fjalët e tij dhe mendoi se çfarë përshëndetjeje do të ishte kjo. Dhe Engjëlli i tha asaj: "Mos ki frikë, Miriam, sepse ke gjetur hir nga Perëndia.

- kjo është e njëjta fjalë që ai tha më parë -

Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus."

Kur Engjëlli iu shfaq Jozefit, ai i tha: "Dhe Ai do të quhet Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre."

Emri Jezus është thjesht përkthimi grek i Yeshua. Emri i bukur Jezus! Ju mund të luteni: "Në emër të Jezusit!", Mund të luteni: "Në emër të Yeshua!" Por vetëm fjala "Yeshua" ka kuptim në vetvete. Forma greke nuk ka asnjë kuptim si e tillë. Dhe "Yeshua" ka kuptimin: Shpëtim, Shpëtimtar, Perëndi i Shpëtimit. Prandaj, në Ungjillin e Mateut shkruhet: "Do t'i vësh emrin Jeshua". Natyrisht, thoshte Yeshua, jo Jezusi, sepse shpjegimi i emrit u dha: Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Amen.

"Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij...

"Froni i Davidit, atit të tij". Ku ishte froni i Davidit? Në Jeruzalem. Dhe mbi kë u ngrit froni i Davidit? Mbi popullin e Izraelit. A ishte Davidi një mbret botëror? Davidi ishte mbreti i Izraelit, mbreti i judenjve. Dhe kur Zoti, nëpërmjet Kryeengjëllit, i thotë nënës së ardhshme të Yeshua: "Dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij".Çfarë do të thuash fillimisht? Se Ai do të mbretërojë mbi Izraelin! Mbi popullin hebre! Ky, me sa duket, është një nga synimet më të rëndësishme dhe të para të Lindjes së Krishtit! Kjo është arsyeja pse është një festë hebreje.

dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit...

Nuk mjaftoi të thuash: "Dhe Zoti do t'i japë fronin e Davidit", ka edhe konfirmim këtu: "Dhe ai do të mbretërojë ende mbi shtëpinë e Jakobit". Jo gjithmonë, por shpesh në Bibël, kur thotë "Jaakov", nënkupton të gjithë njerëzit - të gjithë hebrenjtë, pavarësisht në çfarë gjendje shpirtërore janë. Kur thotë "Izrael", do të thotë të shpëtuar dhe vetëm hebrenj që ndjekin Zotin. Ai gjithashtu thotë "shtëpia e Jakobit", që do të thotë i gjithë populli hebre. A ka ndodhur tashmë kjo? Jo! Dhe më tej thotë: "Dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë", domethënë përgjithmonë, përgjithmonë."

dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.”

Çdo deklaratë e madhe, çdo premtim i madh, çdo profeci e madhe, çdo qëllim madhështor që Zoti shpall nëpërmjet një Engjulli konfirmohet këtu. Dy herë thuhet se Ai do të mbretërojë mbi popullin hebre, ashtu si Davidi, i cili mbretëroi jo vetëm mbi judenjtë e mirë, por mbi të gjithë. Dhe thuhet dy herë se kjo mbretëri do të jetë e përjetshme.

Luka 1:34: "Dhe Miriami i tha engjëllit: "Si do të ndodhë kjo, pasi nuk e njoh burrin?" Ajo pyeti: “Si do të mbetem shtatzënë? Si mund të lind fare?

A mund ta imagjinoni gjendjen e një vajze të re kur i thuhet kjo? Nëse mendoni për këtë pyetje, është e çuditshme. Pse ajo thotë: "Si do të ndodhë kjo nëse nuk e njoh burrin tim?" Nuk do të pretendoj se do t'ju jap një interpretim të plotë tani; ka mundësi që çështja këtu të përfshijë edhe shpalljen e Yeshua-s si Mbret i Izraelit përgjithmonë. “Si do të jetë gjithçka? Nuk arrij ta kuptoj fare!” Para së gjithash, natyrisht: “Si mund të mbetem shtatzënë dhe të lind pa e njohur burrin tim?!”, e cila është përgjithësisht një pyetje e çuditshme në këtë situatë.

Engjëlli i përgjigjet asaj: “Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë.”

Duhet të lutemi në mënyrë që Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ne dhe të "ngjizte" në ne një kuptim të këtyre premtimeve të mëdha të Perëndisë për popullin hebre dhe Yeshua - premtime që mbeten, si të thuash, jashtë kishës, për të cilat pak njerëz flasin. Dhe edhe kur flasim për të, shpesh shkakton konfuzion.

Nevojë për t'u lutur në mënyrë që Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ne dhe të na zbulohej. Çfarë vlen dija nëse nuk ka ngjizur tek ne frytin e vërtetë? Çfarë ia vlen dija nëse fryti i shërbimit tonë ndaj popullit hebre nuk del nga ky fryt i vërtetë brenda nesh? Sa vlen ky frut? Edhe ata që mendojnë: "Unë tashmë e kam këtë frut në mua!", – duhet të kontrolloni se në çfarë saktësisht shprehet fryti juaj i brendshëm? Mbi cilët hebrenj mundët ta ndihmonit Zotin të mbretëronte? Si e zbuloni këtë qëllim praktikisht gjatë jetës suaj, nëpërmjet shërbimit tuaj? Ndoshta ju ende nuk e kuptoni vërtet këtë. Dhe kur lexoni, tingëllon brenda jush: “Hajde, pse të fokusohemi në këtë?!”

“Le të lexojmë diçka tjetër, të mirë për të gjithë, dhe jo për këta hebrenj. Pse duhet t'i veçojmë këta hebrenj?, - këtë më thonë shpesh herë shumë të krishterë të mirë, të cilët thjesht mërziten nga çdo bisedë për një temë hebreje. Është aq e bezdisshme sa edhe kërcëllijnë dhëmbët, disa fillojnë të skuqen ose zbehen. Por nëse kjo është një temë e parëndësishme, pse shkakton kaq shumë emocione negative?

Rezulton se kjo temë është e rëndësishme! Dhe rëndësia e kësaj teme shprehet shumë shpesh në faktin se të krishterët normalë zemërohen, acarohen, tërbohen për shkak të kësaj teme përgjithësisht të parëndësishme, sipas fjalëve të tyre. Dhe ata përpiqen të dëshmojnë se nuk nevojitet fare.

Kjo është arsyeja pse duhet të lutemi, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të zbresë, para së gjithash, mbi ne - mbi ata që tashmë kuptojnë diçka dhe po bëjnë diçka në këtë fushë, ose mbi ata që e njohën atë, të cilëve iu zbulua. Që Fryma e Shenjtë të zbresë dhe të bëjë diçka me ne. Kështu që jo vetëm të vijë një marrëveshje mendore me ato pasazhe të Shkrimit që flasin për këtë temë, por që kjo Fjalë e Perëndisë (ky logos) të bëhet rema. Për të hyrë në zemrat tona dhe për të ngjizur në to dhembshurinë e vërtetë, dashurinë e vërtetë për popullin hebre dhe dashurinë e vërtetë për Zotin tonë Yeshua Mesia, pasi një çifut dhe mbreti i Izraelit, i cili lindi, erdhi në këtë tokë për t'u bërë Mbreti i Izraeli, së pari dhe përgjithmonë! Dhe pastaj, kur kjo të fillojë të zbulohet tek ne, ne duhet të lutemi për vëllezërit dhe motrat tona, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ta dhe në mënyrë që kjo Fjalë të hapet në mendjet e tyre dhe ata të duan të shohin atë.

Ne duhet të lutemi me qëllim që Fryma e Perëndisë të vijë mbi ta, sepse ne nuk do t'i vërtetojmë asgjë askujt. Ne mund të provojmë, provojmë, provojmë, mund të habitemi dhe të mërzitemi vetë, por kjo nuk do të ndryshojë asgjë! Por nëse u tregojmë njerëzve Fjalën e Perëndisë dhe lutemi që kjo Fjalë të ngjizet tek ata nga Fryma e Shenjtë, atëherë ndryshimi do të jetë real. Këto janë dy drejtimet në të cilat duhet të luteni sipas këtij ajeti.

Lutja për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi ne:

Fryma e Shenjtë, ju lutemi ejani mbi ne dhe le të zbulohet ky qëllim i madh i Jeshuas në zemrat tona. Le të bëhet kjo Fjalë e gjallë dhe aktive. Le të konceptohet në ne dhe të fillojë të rritet, në mënyrë që qëllimi juaj në lindjen e Jeshua-s të bëhet qëllimi ynë, në mënyrë që qëllimi juaj i parë dhe i përjetshëm për Të: të mbretërojë mbi të gjithë Judenjtë, të bëhet qëllimi ynë. Zot! Na ndihmo jo vetëm të besojmë me mendjen tonë, por nga brenda zemrës sonë të prodhojmë frytin e dhembshurisë dhe dashurisë për Ty, si Mbret Jude dhe Shpëtimtar Jude, sipas Ungjillit të Mateut. Dhe fryti i dhembshurisë dhe dashurisë për vëllezërit dhe motrat tona hebrenj që ende nuk ju njohin ose madje nuk ju refuzojnë aktivisht. Zot, të lutem, me anë të Frymës së Shenjtë, bëje këtë! Miriami nuk mund ta kuptonte, por kur Fryma e Shenjtë zbriti, ajo jo vetëm e kuptoi, por edhe u ngjiz. Zot! Bëhu Ruach ha'Kodesh, krijo këtë tek ne! Krijo mrekullinë e zbulimit të qëllimit hebre, qëllimit hebre, premtimit hebre për Mbretërinë e Perëndisë në Yeshua ha'Mashiyah. Zot! Ne ju kërkojmë që kjo të ndodhë realisht! Ne nuk lutemi për formalitete, kërkojmë që në realitet gjithçka që ndërhyn në këtë, të tundni dhe të mbillni në ne. Zot! Që ne të jemi të gatshëm t'i nënshtrohemi planit Tënd, jo tonit; përpara qëllimeve Tuaja, jo tona; para premtimeve Tuaja, dhe jo falsifikimit të dikujt tjetër. Zot! Ne të falënderojmë që solle në këtë botë Shpëtimtarin e botës, por së pari dhe gjithmonë i pari, Shpëtimtarin e Izraelit, Shpëtimtarin e Jakobit, Shpëtimtarin e Judenjve. Zot! Zot! Lavdi për këtë! Ne të falënderojmë që kur vjen Shpirti Yt i Shenjtë, Ai thyen turpin antisemitik, Ai thyen ndjenjat e turpit dhe sikletit që ti erdhët për ta bërë këtë në radhë të parë. Zot! Na tregoni se çfarë është brenda nesh që e kundërshton këtë, në mënyrë që të mund t'ia japim kryqëzimit të mbretit tonë Yeshua dhe të çlirohemi nga çdo mashtrim që na pengon ta pranojmë Fjalën Tënde ashtu siç është. Lavdi Ty, Zot, për faktin që Ti vepron dhe na lejon të krijojmë fryt të denjë për pendim, besim, dashuri dhe dhembshuri, dhe jo vetëm në ne, por edhe nëpërmjet nesh. Halleluja! Të falënderojmë, Zot! Lavdi Ty! Faleminderit Zot!

Krishtlindjet hebraike: Premtim i madh

Ruach ha'Kodesh, Fryma e Shenjtë, është shumë reale tani. Sepse është shkruar: “Sepse me Perëndinë asnjë fjalë nuk do të dështojë” (Luka 1:37).

Pastaj Miriami tha: “Vini re, unë jam shërbëtori i Zotit; Le të më bëhet sipas fjalës sate” (vargu 38).

Tani, duke u përqendruar në këtë premtim madhështor të Krishtlindjes, mund të kemi lindur një që është i destinuar, natyrisht, të jetë Mbreti i të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme, por, para së gjithash, të jetë Mbreti i Izraelit, Mbreti. i Judenjve: Dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe këtu flitet për Mbretërinë mbi shtëpinë e Jakobit. Ne e dimë se Mbretëria e Tij do të vijë përgjithësisht, por kryesisht mbi shtëpinë e Jakobit.

Le të themi tani:

Abonohu:

“Asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme me Zotin. Ja, unë jam shërbëtori (shërbëtori) i Zotit. Le të më bëhet mua, le të bëhet në mua sipas Fjalës Tënde! Dhe le të bëhet nëpërmjet meje sipas Fjalës Tënde! Plotësoje Fjalën Tënde në jetën time, Zot! Vendose Fjalën Tënde në jetën time, Zot! Le të japë frytin e Frymës së Shenjtë brenda dhe nëpërmjet meje. Të falënderoj, o Zot i Shenjtë, që tashmë po e bën këtë dhe do ta bësh deri në fund, sepse Fjala Jote e Shenjtë nuk do të mbetet e pafuqishme!”.

Baruch Hashem! I bekuar qoftë Emri i Tij!

Krishtlindjet hebraike Dhe rrethprerja e Zotit- janë dy të ndërlidhura pushime.

Katolikët festojnë Krishtlindja është më 25 dhjetor të çdo viti, A Më 1 janar festojnë "rrethprerjen e Zotit". Ata e quajnë këtë festë Viti i Ri, Ne kushtet e New Gottom(Zot, Zot).

Pra sipas një tradite të kahershme çifute Judeu u rrethpre në ditën e 8-të shndërrohet në "Njeriu i zgjedhur i Zotit", te Mjeshtri, pothuajse te Zoti...

Sipas fesë hebraike dhe gjithashtu fesë moderne të krishterë, vetëm hebrenjtë u jepet ky nder për t'u konsideruar "NJERËZIT E ZGJEDHUR E ZOTIT".

Pjesa tjetër e popujve lindën për të qenë "shërbëtorë të Zotit" dhe, në përputhje me rrethanat, për të qenë skllevër të "popullit të zgjedhur të Zotit" - hebrenjve.

« Johebrenjtë jetojnë vetëm për të punuar shumë për ne. Që të jetojmë si mbret dhe të shijojmë jetën » , - kjo është ajo që tha kreu i "Këshillit të Sages Tora" Ovadia Yosef gjatë lutjes së tij të radhës.

"Nëse ne nuk do të kishim nevojë për goyim, atëherë ata nuk do të kishin fare vend në këtë botë."

“Fuqitë më të larta mbrojnë jetën e johebrenjve, sepse vdekja e tyre do të sillte humbje për hebrenjtë. Imagjinoni që gomari juaj të vdesë: atëherë do të pësoni një humbje!»

.

Deri në vitin 1918, në Rusi ishte në fuqi kalendari Julian dhe në Evropë përdornin kalendarin Gregorian, ndërsa evropianët dhe rusët, duke filluar nga koha e Pjetrit të Madh, festonin Krishtlindjet hebraike 25 dhjetor.

Pikërisht në këtë ditë në veriun rus, përtej Rrethit Arktik, populli rus ka festuar që nga kohra të lashta Këngët e Krishtlindjeve- Dielli i ri që shfaqet në qiell pas Natës Polare treditore.

Këtu është, Dielli i ri (Kolyada), i lindur në veriun rus - festa e së cilës tradicionalisht festohet që nga kohra të lashta më 25 dhjetor, 3 ditë pas ditës më të errët të vitit - 22 dhjetorit.

Për ta zëvendësuar atë, në mënyrë që sllavët, edhe në nivel shpirtëror, të shndërroheshin në skllevër të hebrenjve, u shpik festa e Lindjes së Krishtit, e planifikuar pikërisht për të njëjtin 25 dhjetor.

Kështu ndodhi që pasi bolshevikët transferuan Rusinë në kalendarin Gregorian në 1918, rusët përjetuan një ndryshim në sistemin e numërimit të ditëve me 14 ditë.

Kjo i lejoi Kishës Ortodokse Ruse të shkonte "në parim" dhe të fillonte të festonte këto dy festa hebreje "sipas stilit të vjetër" - në përputhje me rrethanat, 7 janari festohet Krishtlindjet hebraike, dhe 14 janar - "rrethprerja e Zotit", të cilin njerëzit e quajnë "Viti i Ri i vjetër".

Ndihmë nga Wikipedia: "Në Rusi data Rrethprerja e Zotit i njohur zakonisht në një kontekst laik si "Viti i Ri i Vjetër", meqë deri në vitin 1918 përkonte me fillimin e vitit të ri (i ashtuquajturi vitin e ri civil)".

Është kurioze që në shekullin e 18-të (!) Thomas Paine ishte një shkrimtar, filozof, publicist anglo-amerikan, i mbiquajtur "Kumbari i SHBA", i cili në 1794 shkroi veprën më të rëndësishme filozofike për njerëzimin. "Mosha e arsyes", i mbushur me ide dhe besim "në triumfin e arsyes", shkroi për krishterimin si kjo: "Feja e krishterë është një parodi e adhurimit të Diellit. Ata e kanë zëvendësuar Diellin me një njeri të quajtur Krisht dhe e adhurojnë atë siç adhuronin Diellin.". .

Kështu ishte fillimisht në Rusi (foto majtas). Me besim nëfuqia e mbinatyrshme e diellitnjerëzit jetonin sipas saj, sipas Diellit, ata shënuan kalendarin e tyre. Dhe kështu u bë (foto djathtas).çifutëti detyroi sllavët të besoninnë fuqinë e mbinatyrshme të Jezu Krishtit të cilët ata çifutët, Dhe I VRAUAR, sipas Biblës!!!

Edhe një herë për atë që ishte besimi i lashtë i sllavëve:

Dhe pasi të lexoni dhe kuptoni këtë informacion, ju miq, do të festoni përsëri dhe përsëri "Krishtlindjen hebraike" dhe do të uroni miqtë tuaj për këtë festë???

Një koment:

Kujdesi: Na vjen keq, por mund të sqaroni se nga vjen informacioni për 25 dhjetorin si festë e lindjes së Diellit? Këtu ka diçka të çuditshme. Nëse nënkuptojmë ata që jetojnë mbi Rrethin Arktik, atëherë Nata Polare këtu nuk është tre ditë, dhe për dekada me radhë dielli është përshëndetur më 15 janar (në zonën tonë), dhe jo në dhjetor.

Anton Blagin: faleminderit për pyetjen e mirë.

Banorët e Arktikut, që jetojnë përtej Rrethit Arktik (përtej 66 gradë gjerësi veriore), vëzhgojnë fillimin e Natës Polare çdo vit, dhe kohëzgjatja e saj për vëzhguesin është më e gjatë, aq më afër Polit të Veriut është ai.

Për shembull, për banorët e fshatit Polyarnye Zori, i cili ndodhet në Gadishullin Kola në gjerësi 67.2 gradë gjerësia veriore, në dhjetor Dielli duket se vdes për tre ditë, dhe më pas duket se është ringjallur.

Në Murmansk, nata polare gjithashtu fillon më 22 dhjetor dhe përfundon më 20 janar! Kjo është arsyeja pse banorët e Murmanskut festojnë Krishtlindjet e Diellit tradicionalisht në ditën e fundit të janarit RINGJALLJA! Sa simbolike është kjo, ju mund të gjykoni nëse vetëm për shkak Dita e 7 e javes në fjalorin anglisht quhet të dielën — "dita e diellit".

Fjala e vjetër angleze u formua sipas të njëjtës "skemë" Sunnandæg, norvegjeze e vjetër sunnundagr, islandeze dhe faroeze sunnudagur, norvegjeze sundag(sondag), gjermanisht Sonntag etj. Kudo, siç e shohim, ka një rrënjë - dielli.

Megjithatë, do të përsëris: natë polare(nga 22 dhjetor deri më 25 dhjetor) që zgjat për Tre ditë vëzhguar në gjerësi gjeografike 67.2 gradë gjerësia veriore, në një zonë që disa njerëz të ditur e quajnë .

U quajt gjithashtu festa e Kolyada më 25 dhjetor "Krishtlindja e dimrit". Nga një fjalë e vjetër ruse "i shenjte"- dritë.

Më e mira këngët e këngëve ruhet në Rusinë e Vjetër, në Galicia midis Rusynëve Karpate. U gjet një rezistencë më e madhe Ritualet e Yuletide, kryesisht e shënuar nga tiparet e lashtësisë pagane, që të kujtojnë të dyja nderimet dielli i porsalindur, dhe për kultin e të parëve." ().

Kjo temë do të vazhdojë në artikuj të veçantë:

* * *

Në vitin 2011, në Gjermani, Gjykata Shtetërore e Rhein-Westfalisë së Veriut në Këln futi një ndalim për këtë rit të egër, duke e barazuar atë për të dëmtuar shëndetin . Dhe meqë në Gjermani ka ceshtje ligji, dhe vendimi i gjykatës së Këlnit zbatohej për të gjitha rastet e tilla, gjë që shkaktoi një valë indinjate në komunitetin hebre.

Në fund të vitit 2011, qeveria e Angela Merkel prezantoi një projektligj në Bundestag. duke lejuar “rrethprerjen për qëllime rituale” në Gjermani, dhe kaloi në masë dërrmuese në dhjetor. Ligji synon gjithashtu të rregullojë rregullat për kryerjen e kësaj procedure: ajo duhet të kryhet në një institucion mjekësor, nga një specialist me trajnim të duhur (përfshirë një përfaqësues të komuniteteve fetare).

Angela Merkel mori çmimin për shërbimet ndaj judaizmit

Për këtë iniciativë, kancelares gjermane Angela Merkel iu dha çmimi Immanuel Jacobowitz në vitin 2013, çmimi më i nderuar i rabinëve evropianë. Ceremonia u zhvillua në Bruksel.

“Në këtë mënyrë, u vu në dukje kontributi i saj në mbrojtjen e traditave kombëtare hebreje, luftën kundër antisemitizmit dhe harmonizimin e marrëdhënieve ndëretnike në vendet evropiane,” tha Mikhail Savin, sekretari i shtypit i Kongresit Hebre Rus (RJC). Portali Interfax-Religion.

Ceremonia e ndarjes së çmimeve u zhvillua në sinagogën e Brukselit me pjesëmarrjen e Presidentit të RJC Yuri Kanner, drejtuesve të Konferencës së Rabinëve Evropianë dhe kreut të bordit të besuar të kësaj organizate, anëtar i Byrosë së Presidiumit të RJC, Boris Mints.

Artikuj të ngjashëm:

Një tjetër konfirmim se “Hebrenjtë— Populli i zgjedhur i Zotit”, interesat e të cilit qëndrojnë mbi interesat e të gjithë popujve të tjerë.

Kryeministri francez merr çmimin për mbrojtjen e hebrenjve

Konferenca e Rabinëve Evropianë (CER) i dha kryeministrit francez Manuel Valls çmimin Immanuel Jacobowitz. Ceremonia u zhvillua në Paris të hënën e kaluar, më 11 prill. Çmimi u dorëzua nga Presidenti i CER Rabbi Pinchas Goldschmidt, i cili është edhe kryerabini i Moskës, njoftoi shërbimi për shtyp i Komunitetit Fetar Hebre në Moskë.

Ky çmim u jepet figurave të shquara politike për luftën kundër antisemitizmit. Sipas rabinit Pinchas Goldschmidt, Kryeministri Waltz dha një kontribut të madh në luftën kundër persekutimit të hebrenjve.

Pas një sërë sulmesh terroriste ndaj hebrenjve, duke përfshirë sulmet në sinagoga, dyqane kosher dhe shkolla hebraike, Manuel Valls njoftoi ndarjen e 100 milionë eurove nga buxheti gjerman për të zbatuar një plan në shkallë të gjerë për të luftuar racizmin dhe antisemitizmin. Plani kërkon reforma në sistemin gjyqësor dhe arsim, si dhe një qasje të re ndaj monitorimit të internetit.

Çmimi u krijua në vitin 2012 dhe mban emrin e ish-presidentit të CER. Herën e parë iu prezantua ish-kryeministrit të Polonisë dhe ish-presidentit të Parlamentit Evropian Jerzy Buzek. Në 2013 - Angela Merkel për parandalimin e ndalimit të prindërve hebrenj që synetojnë djemtë e tyre.

Kryeministrit iu dorëzua edhe një medalje për nder të 70-vjetorit të Fitores dhe Ditës së Shpëtimit dhe Çlirimit.

"Është e pamundur të imagjinohet Franca pa hebrenj," tha kryeministri Valls. "Sulmet terroriste kundër komunitetit hebre rezonuan me dhimbje të madhe në zemrat tona. Prandaj, mijëra ushtarë do të ruajnë vendet hebraike për aq kohë sa të jetë e nevojshme. një lidhje e madhe midis Tevratit dhe konceptit të paprekshmërisë së të drejtave të njeriut Dhe ne shohim në Konferencën e Rabinëve Evropian një aleat në luftën kundër radikalizmit—organizata juaj ndihmoi në rindërtimin e komunitetit hebre në Evropë pas Holokaustit."

Nga ana tjetër, Pinchas Goldschmidt falënderoi kryeministrin për guximin e tij, pasi "politikanë të tjerë kanë frikë të thërrasin gjithçka me emrin e duhur". Ai gjithashtu vuri në dukje se Evropa ka filluar të arrijë në përfundimin se sot armiku kryesor i saj është radikalizmi islamik, intoleranca jo vetëm ndaj hebrenjve, por edhe ndaj feve të tjera. “Na është shpallur lufta të gjithëve dhe ky armik nuk mund të mposhtet i vetëm”, shtoi ai.

Vetë Kongresi i Rabinëve Evropianë ekziston që nga viti 1956 dhe bashkon më shumë se 700 udhëheqës fetarë hebrenj nga e gjithë Evropa. .

Për mua, si një person që tashmë e njoh mjaft mirë jetën hebraike dhe traditat hebraike, është befasuese të lexoj se çmimi për politikanë të lartë të huaj "për mbrojtjen e hebrenjve" paraqitur nga Kryerabini i Moskës Pinchas Goldschmidt, i njëjti që u tha ish-hebrenjve sovjetikë në 1995 për arsyet e vërteta të “antisemitizmit” në shoqëri.

Pastaj "zbulimi" i tij u ribotua edhe nga gazeta rajonale Murmansk "E vërteta Polare". Ja ku eshte:

“Të jesh hebre do të thotë të marrësh përgjegjësi për popullin tënd dhe madje edhe për të gjithë botën. Ka pak njerëz që e kuptojnë besimin hebre pikërisht në këtë mënyrë.Është e pamundur të jesh hebre nga kombësia dhe të mos jesh nga besimi. Besimi dhe kombësia janë të lidhura për ne. Një hebre që ka humbur besimin pushon së qeni hebre përgjithmonë.”.

Goldschmidt shpjegoi "zgjedhjen e Judenjve nga Zoti" në një mënyrë krejtësisht origjinale:

“Nëse Zoti dënon, atëherë ka arsye për këtë. Më në fund duhet të kuptojmë se antisemitizmi do të marrë fund kur çdo çifut ta NJOHË veten si një person nga populli i zgjedhur i Zotit. Pra, në përgjithësi, antisemitizmi është marrëdhënia e hebrenjve me Zotin dhe jo marrëdhënia e hebrenjve me popujt e tjerë”.. (neni "Hebrenjtë e meritojnë antisemitizmin", botuar në gazetën “Polar Pravda” në numrin e datës 29 prill 1995 si ribotim nga një nga botimet qendrore).

Unë do të doja ta ilustroj këtë me foton e mëposhtme:

Ju miq, nuk jeni të habitur nga kjopaturpësi e mahnitshme, me të cilat çifutëtfjalë për fjalë kaloj mbi koka (dhe shpesh mbi kafka)për dominimin e botës.

Dhe dua ta mbyll këtë botim me vargjet e përjetshme të poetit-profetit tonë rus Alexander Sergeevich Pushkin:

Mbjellësi i lirisë në shkretëtirë,

U nisa herët, para yllit;

Me një dorë të pastër dhe të pafajshme

Në frerët e robëruar

Hodhi një farë jetëdhënëse -

Por kam humbur vetëm kohë

Mendime dhe vepra të mira...

Kullosni, popuj paqësorë!

Thirrja e nderit nuk do t'ju zgjojë.

Pse tufat kanë nevojë për dhuratat e lirisë?

Ata duhet të priten ose shkurtohen.

Trashëgimia e tyre brez pas brezi

Zgjedhë me zhurmë dhe kamxhik. (1823)

Post scriptum:

Në artikullin tim të mëparshëm Unë e shkrova atë imazhi i një shqiponje me dy koka në stemën e Rusisë u huazua gjatë mbretërimit të Romanovëve nga një prej carëve rusë nga Perandoria e Shenjtë Romake. Ata më kundërshtuan në komente se kjo nuk është e vërtetë. Ata thonë se shqiponja dykrenore u adoptua nga sovranët rusë nga Perandoria Bizantine.

E vërteta doli të ishte krejtësisht ndryshe: stema e Rusisë- kjo është një letër gjurmuese me stema e Judesë!

09-01-2004

Zakonisht, ata që presin vetë festën mund të humbasin gjënë më të rëndësishme. Në Amerikë, gjithsesi, festimi ka të bëjë me përgatitjen për festat. Edhe para fillimit të dimrit, i gjithë populli amerikan fillon të festojë Krishtlindjet paraprakisht. Menjëherë pas Ditës së Falënderimeve, dhe në disa vende edhe pas Halloween-it, shtëpitë dhe vitrinat e dyqaneve tashmë janë zbukuruar për Krishtlindje. Pemët e Krishtlindjeve dhe shenjat e tjera të festës shfaqen kudo. Krishtlindjet në Amerikë shënojnë sezonin kryesor të blerjeve, pa të cilin ekonomia amerikane nuk do të mbijetonte.

Po hebrenjtë tanë? A janë ata vërtet jashtë kontaktit me jetën amerikane dhe nuk duan të jenë amerikanë të mirë, që shpesh do të thotë të jesh konsumatorë të mirë? Natyrisht, ata duan, dhe megjithëse nuk i festojnë Krishtlindjet, hebrenjtë kanë Hannukah gjatë kësaj stine, edhe me ndezjen e qirinjve, dhuratat e festave dhe gjithçka tjetër që kanë fqinjët e tyre. Nuk ka rrugë tjetër. Në fund të fundit, gjithçka duhet të jetë, sipas proverbit të njohur amerikan, "si fqinjët e Johnson". Pra, fqinjët politikisht korrektë i thonë njëri-tjetrit “Gëzuar Festat” për të mos ofenduar pa dashje ndjenjat fetare. Pyetjen se si festa e Hannukah, që simbolizon një rebelim kundër asimilimit, u bë një nga festat kryesore hebraike në Amerikë, duke zëvendësuar Krishtlindjet, do ta diskutojmë një herë tjetër. Le të vërejmë vetëm se një traditë e lashtë i urdhëron hebrenjtë të luajnë bixhoz në Hannukah, në veçanti të tjerr një majë. Epo, po për Krishtlindje?

"Për Krishtlindjet hebraike dhe Pashkët turke," thoshte fqinja jonë teze Katya në fëmijëri, kur donte të theksonte pamundësinë e ndonjë ngjarjeje. “Krishtlindja hebraike” është bërë temë e shumë shakave, skeçeve dhe këngëve. Një nga filmat e parë hebrenj pa zë quhej A Jewish Christmas, prodhuar në vitin 1913. Bëhet fjalë për martesën e vajzës së rabin Leit me një johebre. Rabini mallkoi vajzën e tij, por lindja e mbesës e detyroi atë të rishikonte qëndrimin e tij dhe ai vjen në familje në prag të Krishtlindjes me një pemë të madhe të Krishtlindjes. A Jewish Christmas" quhet komedia e Steve Goody, e cila u shfaq në skenat amerikane në vitin 2002. Komedia qesharake e John Levine "Gëzuar Krishtlindjet çifute" është në skenat provinciale amerikane këtë vit.

Çfarë thotë tradita fetare hebraike për Krishtlindjet?

Rezulton se në Krishtlindje, të quajtura nga hebrenjtë "nitl" ose "nitlnacht" (d.m.th. "nitl" e natës), tradita kërkon gjithashtu lojën e fatit. Në këtë ditë, të vetmen e vitit, anulohet edhe studimi i Tevratit nga hebrenjtë - aktiviteti kryesor i duhur për një çifut që i frikësohet Zotit. Detyrimi për të mësuar Tevratin konsiderohet si një nga besëlidhjet kryesore midis çifutëve të devotshëm dhe në raste të tjera anulohet vetëm gjatë zisë personale ose të përbashkët.

Ne e pyetëm mikun tonë, një rabin që jetonte në komunitetin fetar hebre në Muncie, Nju Xhersi, pse një besëlidhje kaq e rëndësishme u anulua në ditën e Krishtlindjes. Përgjigja ishte se në prag të Krishtlindjeve, hebrenjtë kishin frikë të dilnin nga shtëpia për të mos irrituar fqinjët e krishterë që festonin dhe shpesh kalonin mirë. Por hebrenjtë nuk do të ishin hebrenj nëse gjithçka do të ishte kaq e thjeshtë për ta. Edhe Tevrati interpretohet nga hebrenjtë në nivele të ndryshme - ai i thjeshtë - "pshat", ajo që shkruhet, shtresa e dytë - "drash" - interpretimi tradicional Talmudic. Ekziston edhe "ramez", fjalë për fjalë "aluzion", një kuptim mistik që u zbulohet vetëm atyre që kuptojnë mësimet e Kabalit dhe nivelin më sekret - "sod" - fjalë për fjalë "fshehtë", kuptimi hyjnor i tekstit, u shpallet vetëm njerëzve më të ditur dhe më të drejtë. Rabini gjithashtu e interpretoi mistikisht ndalimin e studimit të Tevratit në Krishtlindje: Studimi i Tevratit nga çifutët sjell mirësi dhe rregull në botë. Prandaj, kur fqinjët johebrenj janë të zhytur në lutjet e tyre, nuk është mirë të studiohet, përndryshe mund të krijoni përshtypjen e rreme se hiri vjen nga lutjet e fqinjëve.”

Motl, një student në një Yeshiva Hasidike në Nju Jork, na tha se ata nuk e mësuan Torën në prag të Krishtlindjeve, në mënyrë që fqinjët të mos mendonin se po mësonin për nder të Jezusit, mësimet e të cilit i sollën kaq shumë telashe popullit hebre. . Në këtë natë, konfirmoi Motl, është zakon të luash letra dhe të kënaqesh me argëtime të tjera. Vini re se tradita fetare lejon dhe madje rekomandon lojën e fatit në festën dimërore hebreje të Hannukah. Siç i tha autorit Abrasha, një shoikhet i vjetër i Jeruzalemit, një thertar i përfshirë në therjen rituale të zogjve, "Nëse Zoti heq diçka, atëherë ai në mënyrë të pashmangshme jep diçka në këmbim. E ndalon të hajë gjak, por i jep mëlçi për të ngrënë, e ndalon të pijë, por vendos të dehet me Purim. Kështu është edhe me letrat për para, gjë që u lejohet hebrenjve në ditë të caktuara.” Dihet që hebrenjtë luanin "Quitl", që në anglisht është Black Jack, dhe në rusisht "Twenty-one" ose Ochko".

Rabini Joshua Eli Plaut, kapelan i Institutit të Teknologjisë në Masaçusets, jep një listë të tërë argëtimesh që bëjnë çifutët që ruajnë identitetin e tyre kombëtar në Krishtlindje: shkuarja në një restorant kinez në mbrëmje, shkuarja në kinema, një udhëtim në Hawaii ose Ishujt e Karaibeve, lojërat e fatit në Atlantic City ose Las Vegas.-Vegas. Nuk ka gjasa që shumë lexues të librit të mrekullueshëm të Rabin Plaut "Nata e heshtur? Hebrenjtë në Krishtlindje në Amerikë”, me nëntitull Pyetjet e Identitetit kundrejt Margjinalitetit Sezonal, sugjeron se kumari në Krishtlindje është një vazhdimësi e një tradite të lashtë çifute të zakonshme midis hebrenjve gjermanë dhe të Evropës Lindore.

Shumë rabinë izraelitë, të cilët ndalojnë festimet masive të Krishtlindjeve në sallat e festimeve, hotelet dhe restorantet, nuk janë gjithashtu të vetëdijshëm për këtë. Kështu që vitin e kaluar, rabini i Herzliya, nën kërcënimin e humbjes së licencës kosher, ndaloi festimet e Krishtlindjeve në Sheraton në bregdetin e Mesdheut. Nën kërcënimin e bojkotit nga të ftuarit fetarë, një mbrëmje festive në prag të Krishtlindjeve në hotelin Paradise në Beersheba u anulua. Por aty po flisnim për një rabin sefardik, larg traditës së hebrenjve evropianë. Problemi në Izrael është se për arsye politike, rabinët Ashkenazi, të cilët janë të njohur me traditën evropiane, shpesh nuk promovohen në pozitat e kryerabinëve, dhe vetë rabinët me origjinë evropiane janë të aftë për njohuritë talmudike, por shpesh nuk janë të njohur. me traditë dhe traditë popullore. Vetëm Hasidim dhe Haredim ende i mbajnë mend dhe i ruajnë me kujdes zakonet popullore. Ndalimi i studimit të Tevratit në prag të Krishtlindjes gjendet në kodin teologjik halakik “Sefer Mit’amim”, në kapitullin “Nitl”. Pikërisht aty është e ndaluar të dalësh nga shtëpia në prag të Krishtlindjeve, për të mos u rrahur. Ai gjithashtu përmban shfuqizimin e besëlidhjes për të studiuar Torën, në mënyrë që të mos mësohet për nder të atij njeriu (Krishtit).

Talmudi, dhe pas tij burime të tjera fetare hebraike, shpesh shmangin thirrjen e Krishtit me emër, por përdorin fjalët kodike "Ai", "Ai njeri". "Askush" dhe të tjerët. Kjo praktikë është e zakonshme jo vetëm në lidhje me Jezusin, por për të gjithë personazhet që shërbyen si burim telashe. Talmudi përmban një legjendë për urtë dhe shkencëtarë të mëdhenj që shkuan të gjallë në parajsë. Vetëm mësuesi i madh i ligjit, rabini Akiva, e kaloi testin. Njëri nga shokët e tij humbi mendjen dhe një tjetër, i konsideruar gjithashtu mësues i madh, Elisha ben Avui, humbi kokën dhe "pana le tarbut zara" - "i konvertuar në një kulturë të huaj". Që atëherë, Talmudi e quan atë "Acher" - në kuptimin modern, i ndryshëm, i huaj. Profesori-gjuhëtari i Jeruzalemit, Yehezkel Kucher, vërtetoi në një nga artikujt e tij brilant se "akher do të thoshte në aramaishten talmudike jo i huaj, por i ndaluar dhe gjithashtu i shthurur. Dhe me të vërtetë, mishi i derrit, i cili është i ndaluar të hahet nga hebrenjtë, quhet edhe "davar acher" - një gjë tjetër. Nuk është për t'u habitur që judenjtë e quajtën Krishtin "Ai njeri". Në një kuptim paradoksal hebre, kjo do të thoshte përafërsisht njësoj si "ai djali" sarkastik i Babelit në kujtimet e famshme të Konstantin Paustovsky.

Për të njëjtën arsye, MIT Rabbi Plaut përdor emrin e koduar Xmas, i cili është i zakonshëm në mesin e hebrenjve fetarë anglishtfolës. Në anglisht, Krishtlindjet janë Krishtlindje, por, duke shmangur thirrjen e Krishtit me emër, rabini zëvendëson shkronjën X. Këtu nuk po flasim për besëlidhjen biblike, “të mos e marrim kot emrin e Zotit”, siç e quajnë, le të themi, hebrenjtë fetarë Zotin “Hashem”, d.m.th. fjalë për fjalë "Emri (i Tij)." Dhe edhe atëherë, në hebraisht sot shkruhet vetëm shkronja e parë Hey - artikulli i caktuar, dhe besimtarët anglishtfolës shkruajnë G-d. Duke ndjekur shembullin e tyre, hebrenjtë rusë filluan të shkruanin G‑d, duke i çuar lexuesit me përvojë në gramatikën ruse në dyshim. Një mësuese e nderuar e gjuhës ruse me 55 vjet përvojë, dhe gjithashtu vajza e një rabini nga një qytet i vogël i Ukrainës Lindore, pa fjalën "G-d" në letër për herë të parë dhe u përpoq të debatonte. Një rabin i ri, i cili kishte ardhur nga Shtetet e Bashkuara me qëllim të edukimit hebre, e siguroi atë në rusisht të pastër: "Ji i durueshëm, mësohu me të". Sidoqoftë, shumë hebrenj shmangin përdorimin e shenjës "plus", dhe në shkollat ​​izraelite, në kalkulatorë dhe tastierë ajo zëvendësohet nga një ikonë pa një vijë më të ulët vertikale.

"Exmas" nuk është një shpikje çifute e së njëjtës kategori. Shkronja greke X, e shkurtër për Krishtin, përdorej gjerësisht në dorëshkrimet antike dhe mesjetare. Aty mund të gjeni edhe shkurtesën KhP, që do të thotë Krishtlindje dhe XP - e diel. Në epokën e librave të shtypur, X u zhduk nga tekstet, por mbeti në ikonat dhe emblemat e kishave, si dhe në kryqëzimet XC, IXC, XPC dhe "sigla" më të zakonshme - shkronjat e kombinuara greke chi (X) dhe rho (P ). Tani Krishtlindjet përfshihen gjerësisht në anglishten amerikane komerciale politikisht korrekte, ku mallrat e Krishtlindjeve kërkohen t'u shiten jo vetëm të krishterëve. Gjuha e kompjuterit, ku "për" shkruhet me katër dhe "elektronike" shënohet me shkronjën "e", e ka gjetur shkronjën "x" të përshtatshme për të treguar gjërat e krishtera.

Kohët e fundit më duhej të lexoja një anketë përfaqësuese nëse hebrenjve u lejohet të kenë një pemë Krishtlindjeje. Rabinët dhe shkencëtarët, aktivistët socialë dhe anëtarët e komunitetit folën për këtë temë jo të parëndësishme. Ne do t'i shtojmë diskutimit pak histori hebreje. Një ditë një çifut vjen te rabini dhe i thotë:

Ti e di që unë jam njeri i devotshëm. Unë lexoj lutjet dhe përmbush besëlidhjet. Unë madje mbaj një kapele në shtëpi. Por tani, gjatë Vitit të Ri, unë dhe familja ime duam të ndezim qirinj.

Ndize atë, - përgjigjet rabini.

Por, në mënyrë që të ketë qirinj në pemën e Krishtlindjes. A mund të vendos një pemë të Krishtlindjes?

Në asnjë mënyrë. Kjo është e ndaluar sipas ligjeve tona hyjnore dhe njerëzore.

Si kështu, rabin? Po ecja mbrëmjen tjetër dhe shikova në dritaren tënde... dhe aty pema shkëlqente nga dritat. Cili është ndryshimi? Pse është e mundur për ju, por jo për mua?

Ka një ndryshim të madh," përgjigjet rabini, "Unë nuk i kërkova askujt leje".

Në një gazetë të madhe të Shën Petersburgut gjetëm një artikull interesant rreth asaj që bëjnë hebrenjtë në Krishtlindje. Ata shkojnë në restorante dhe kinema kineze dhe mbajtën një festival të bërjes së kolobokseve tradicionale të Pashkëve nga mielli matzo, "top matze". Shumë prej tyre kanë dalë vullnetarë në shtëpi pleqsh, jetimore, spitale, kudo ku stafi i krishterë merr pushimet e Krishtlindjeve.

Në numrin e fundit kemi vërejtur se në hebraisht nata e Krishtlindjes quhet "Nitl" ose "Nittlnacht". Nacht në Jidish, si në gjermanisht, do të thotë "natë", por nuk ka konsensus për origjinën e fjalës "nitl". Miku ynë një rabin nga Muncie (Nju Xhersi) e nxjerr atë nga "nitul" aramaishtja talmudike - të privosh, të humbasësh. Për shembull, "dita quhet nitl" sepse ne jemi të privuar nga studimi në Torën e Shenjtë". Megjithatë, një student hasidik yeshibbot, Motl, na tha se "nitl" është çdo festë e krishterë kur nuk mund të studiohet Tora, që të mos mendojnë se ne po studiojmë për lavdinë e Tij (Krishtit). Ai tha gjithashtu se në prag të Krishtlindjeve një çifut duhej të qëndronte në shtëpi, gjatë natës fqinjët e dehur mund ta rrihnin apo edhe ta vrisnin. Nuk është rastësi që në rubrikën interesante "Philologos" të gazetës hebreje "Përpara", nga ku huazuam një pjesë të materialit, përmendet një fjalë hebraike për Krishtlindje e dëgjuar në lagjen hebreje të Brooklyn Williamsburg - "Krishtlindje - "Kratzmach. “. Fjala është zhargon dhe do të thotë diçka si "prerë".

Por këto janë të gjitha interpretime popullore. Interpretimi shkencor e prodhon fjalën "nitl" nga burime të tjera. Nata e Krishtlindjes, në gjermanisht është edhe “Weihnacht”, që është një përkthim i saktë i latinishtes “natalis dies”, nga ku edhe italishtja natale edhe frëngjishtja noel (noel). Nga këtu studiuesit e nxjerrin fjalën hebraike nitl.

Siç dihet, fjalët e vjetra franceze përfshihen në shtresën më të lashtë gjuhësore të gjuhës hebraike Jidish. Në frëngjisht noel, ose në frëngjishten e vjetër nael, shkronja "t" u zhduk tashmë në fillim të shekullit të 12-të. Kjo do të thotë, fjala nitl mund të kishte hyrë në gjuhën hebraike nga frëngjishtja e vjetër, dhe ndoshta nga latinishtja jo më vonë se shekulli i 11-të. dhe jo më herët se IV. Deri në shek. Vetë të krishterët mezi i festuan Krishtlindjet. Nëse po, atëherë kjo fjalë i referohet pak fjalëve që hynë në përdorim hebre nga latinishtja e Perandorisë Romake. Autori di vetëm një fjalë tjetër hebraike "cholent" - një pjatë tradicionale hebraike e Shabatit, që rrjedh nga kolona latine e qullit me mish, e zier në furrë për një kohë të gjatë.

Gjuhësia është një shkencë ekzakte. Në çdo rast, jo më pak i saktë se fizika apo kimia. Gjuhëtarët janë të vetëdijshëm se nëse një transformim i tingujve ndodh në fjalë, atëherë ky fenomen nuk është i rastësishëm, por masiv, i kufizuar nga ligjet e sakta të fonetikës shkencore dhe kornizave historike. Zëvendësimi i tingullit "a" me "u" nga hebrenjtë është mjaft i zakonshëm (gjermanishtja "u" u bë "vus" në hebraisht). Transformimi nga "y" në "dhe" është gjithashtu i zakonshëm (gjalpi gjerman u bë hebre Peter). Por gjuhëtarët nuk gjejnë një transformim të dyfishtë, si p.sh. nga latinishtja natalis në hebraisht nitl. Ndoshta këtu nuk bëhet fjalë për procesin e zëvendësimit natyror të tingujve të njohur nga gjuhëtarët, por për një lojë të qëllimshme fjalësh, një lojë fjalësh. Ndoshta fjala “nitl” vjen nga fjala “nit”, d.m.th. Asgjë, siç quhej edhe Jezusi, dhe "nitl" është një formë zvogëluese. Kështu, nata e Krishtlindjes është "pak asgjë".

Sarkastike dhe paradoksale, e prirur ndaj lojërave me fjalë dhe sugjestive, mendja e padështuar çifute ka krijuar një numër të konsiderueshëm lojërash fjalësh rreth Krishtlindjeve. "Atlasi i gjuhës dhe kulturës së hebrenjve ashkenazi" në vëllimin e tretë shqyrton ritet dhe zakonet hebraike që lidhen me Krishtlindjet. Autorët e Atlasit gjithashtu besojnë se "nitl" vjen nga latinishtja natalis, d.m.th. tingulli "a" mund të zëvendësohet me "i". Por atëherë "nitl" nuk mund të vinte nga "nit" - asgjë, por vjen nga një fjalë tjetër hebraike "nitle" - e varur - një nga shumë epitetet rabinike për Jezusin. "Historia e Jezusit" judaike ("Toldot Yeshu"), e njohur gjithashtu si "Historia e Njeriut të Varur", është një lloj anti-ungjilli, i shkruar ose në shekullin e 6-të ose të 11-të. në hebraisht dhe i atribuohej një prej autoriteteve më të mëdha të Talmudit, Rabinit Yochanan ben Zakai. Kjo vepër ndryshon nga tradita kanonike talmudike dhe aq më tepër nga ungjijtë. Ishte gjerësisht i njohur ndër hebrenjtë në mesjetë dhe në shekullin e 16-të u përkthye në latinisht. Sipas "Historisë së Njeriut të Varur", Jezusi bëri mrekulli vetëm sepse ishte një "baal-shem" (fjalë për fjalë, "pronar i emrit (të Perëndisë)"), d.m.th. magjistar Ai dyshohet se huazoi emrin e plotë të Zotit, të ashtuquajturin Shem Ha-male, nga Tempulli i Jerusalemit dhe humbi fuqinë e tij të mrekullueshme kur iu hoq kjo amuletë. Nga rruga, "Përralla" tregon se Jezusi e magjepsi veten nga ekzekutimi duke u varur në një pemë, kështu që një nga gjyqtarët e Sinedrit sugjeroi ta varnin në një lakër, e cila, me vullnetin e Zotit, ishte rritur në përmasa të mëdha. Etimologjia e "nitl" nga njeriu i varur konfirmohet gjithashtu nga fakti se në dialektin perëndimor të Jidishit, të folur nga njerëzit nga Rheinland në Gjermani, nata e Krishtlindjes quhej "taluy-nakht" - d.m.th. "Nata e të varurit". Sidoqoftë, nuk ka asnjë arsye pse "nit" - asgjë ose "nitle" - i privuar (nga mundësia për të mësuar Torën) nuk kontribuoi në lojën me fjalë.

Atlasi ofron shembuj të tjerë të lojërave të fjalëve që lidhen me Krishtlindjet. Në Ukrainë dhe Besarabia, çifutët e quajtën natën e Krishtlindjes "a-blind nakht" - d.m.th. natë e verbër. Këtu është një lojë me fjalë nga ukrainishtja. "Darka e Shenjtë u shndërrua në një "darkë të rrëshqitshme" dhe më pas fjalë e fjalës u përkthye në hebraisht. Në disa zona të Bjellorusisë, hebrenjtë që flisnin jidish përdorën fjalën "sëmundje" për t'iu referuar Krishtlindjeve. Kjo është një fjalë artificiale, e krijuar nga polakja "rizdvo" - Krishtlindje dhe "sëmundja" bjelloruse - e sëmurë. Në Poloninë Perëndimore, vërehet një pseudonim tjetër: "beiz-geboirtinish" - një lindje e tmerrshme. Këtu është një lojë me fjalë nga polakja "Bose Narodzenie" Boze Narodzenie. Shndërrimi i Perëndisë në "bazë" nuk është një fatkeqësi rastësisht. «Mbrojtës të zellshëm të hyjnisë» shpesh ndoqën synime antisemitike dhe në thelb antibiblike.

Për shumë pakica kombëtare dhe fetare në Evropën Lindore, festat e krishtera shpesh shndërroheshin në fatkeqësi. Jo vetëm hebrenjtë, por edhe "skizmatikët" ortodoksë që jetojnë në Poloni apo edhe të krishterët e ritit biznat "uniatë", apo të njëjtët "uniatë" apo katolikë në Rusi mund të vuajnë nga këngëtarët që shkonin në një zbavitje dhe nga ata që dilnin jashtë. për luftimet tradicionale me grusht mur më mur” fshatarë dhe nga autoritetet. Dhe besimtarët e tyre të vjetër ortodoksë rusë kishin frikë të dilnin në ditën e Krishtlindjes. Shkrimtari i shquar rus Melnikov-Pechersky, i cili përshkroi me simpati ekzistencën e Besimtarëve të Vjetër të rajonit të Vollgës, ishte vetë një prokuror carist dhe një persekutues mizor i "besimit të vjetër". Është ruajtur raporti i tij për eprorët e tij, ku raporton fitimtar mbi aksionin e kryer kundër besimtarëve të vjetër në natën e Krishtlindjes. Në gjuhën moderne nuk mund të quhet asgjë tjetër veçse "pastrim". Hebrenjtë kishin gjithmonë vetëm një armë të fuqishme: të qeshurën. Hebrenjtë bënin shaka në çdo rrethanë dhe mund të talleshin me çdo gjë, madje edhe me masakrën, shpifjen e gjakut apo Holokaustin. Kur është qesharake, nuk është e frikshme. Humori hebre, i mprehtë, i ashpër dhe paradoksal, larg nga çdo shije, shoqëroi popullin hebre kudo dhe u bë një nga simbolet më të habitshme të gjeniut hebre.

Në koleksionin e fjalëve të urta hebraike të Ignacy Bernstein mund të gjeni edhe proverbin "Nitl - a beise leid" - Nitl - pikëllim i tmerrshëm". Këtu është një lojë tjetër me fjalët "leid" - pikëllim dhe "leida" - lindje. Ashtu si me shembullin e "taluy nakht", është interesante të vërehet aftësia e mahnitshme e Jidishit për të krijuar fjalë komplekse nga elementë me origjinë hebraike së bashku me fjalë të etimologjisë gjermanike, sllave ose të tjera. "Talui" është nga hebraishtja "i varur" dhe "nakht" është nga gjermanishtja "natë"; "leid" është nga gjermanishtja, dhe "leida" është nga hebraishtja. Një numër i madh shembujsh të përdorimit të fjalëve hebraike vërtetojnë bindshëm se dygjuhësia e hebrenjve të Evropës Lindore, të cilët gjoja flisnin në shtëpi në "zhargonin e nënës mameloshn" jidish, dhe në "loishenkoydesh" "gjuhën e shenjtë" në komunikimin zyrtar dhe fetar, është vetëm një skemë e përshtatshme për filologët. Në thelb, ne po flasim për një gjuhë. Gjeniu i madh i popullit hebre përdori lirshëm dhe lehtësisht gjithë pasurinë e mjeteve të gjuhës hebraike, huazoi mjete shprehëse nga kudo dhe nuk kujdesej vërtet të dallonte midis asaj që ishte "hebreje" dhe çfarë nuk ishte, ku ishte "e shenjtë" dhe ku ishte "laike". E njëjta gjë dëshmohet nga gjuha e ndritshme dhe e pasur e Sholom Aleichem, ku Tevye Milkman, në mënyrë të përshtatshme dhe të papërshtatshme, thuri në fjalimin e përditshëm fraza aramaike komplekse, si nga Bibla dhe Talmudi, ashtu edhe ato të shpikura ose të shtrembëruara në fluturim. Këtu bekimi ndonjëherë merr një kuptim abuziv dhe një citim i mësuar ka një nëntekst ironik, tallës apo edhe të turpshëm.

Është domethënëse që duke përdorur gjithë pasurinë e gjuhës hebraike për të bërë shaka dhe për të tallur të tyren, hebrenjtë ende e shmangën këtë në lidhje me Krishtlindjet. Edhe pse nuk kishte asgjë që hebrenjtë ta donin veçanërisht këtë festë, e cila festonte shfaqjen e Hyjnores në formë njerëzore. Ideja e mishërimit të Zotit në botën materiale është absolutisht e huaj dhe e pamundur për vetëdijen hebraike. Dhe kohët në Evropë ishin të tilla që mund të paguash me jetë për një fjalë të mprehtë. Prandaj, fjala më e dukshme e Krishtlindjeve midis hebrenjve nuk është vërejtur kurrë. Siç e dini, nata e Krishtlindjeve në gjermanisht "Weihnacht Weihnacht" rezonon mirë me fjalën gjermane "Wex" - "pikëllim" ose "Weh trishtim", e ngjashme me një nga shprehjet më të famshme hebreje "oh wey!", e konvertuar nga njujorkezët. në "o djalë!" dhe lejohet të ecë nëpër botë. Dijetarët hebrenj kundërshtuan vazhdimisht ribërjen e Weihnacht në "Wey-nakht" - ndoshta në mënyrë që informatorët e krishterë që dinë jidish të mos e kuptonin, në mënyrë që fqinjët të mos raportonin se po fyen krishterimin dhe ndoshta për shkak se krahasimet banale që gjenden në sipërfaqe e bëjnë këtë. mos e ngacmoni mendjen kureshtare hebreje.

Megjithatë, për të mos krijuar përshtypjen se hebrenjtë tanë janë gati të tallen me gjithçka, le të themi se bekimi i veprave dhe i gjërave te hebrenjtë konsiderohet shumë më i rëndësishëm. Shkenca se çfarë bekimi është zakon të shqiptohet në një rast të caktuar u mësohet djemve që nga mosha tre vjeçare. Është shumë e rëndësishme që një çifut i devotshëm të mos gabojë, të mos ngatërrojë bekimin e një gjëje me ushqimin, një perime dhe një frutë, të shtunën nga një ditë jave. Prandaj, hebrenjtë bekojnë njësoj si perimet, por ullinjtë, si frutat e pemëve, janë fruta. Bekimi në hebraisht quhet "bruche", "bracha".

Pra, do të përfundojmë me historinë hebraike.

Një ditë një djalë hebre solli një pemë të Krishtlindjes në shtëpinë e tij kosher. Babai nuk dinte çfarë të bënte. Nga njëra anë, kjo është një ide jo-hebreje, dhe nga ana tjetër, nuk ka dëshirë për të ofenduar një fëmijë. Epo, atëherë nuk dihet se çfarë lloj bekimi, "bruhe" duhet të shqiptohet mbi pemë. Babai, siç pritej, shkoi te rabini për këshilla. Rabini ortodoks tundi kokën:
- Bruhe në pemën e Krishtlindjes, apo jo? Do të mendoj dhe do të them. Por më thuaj, çfarë janë Krishtlindjet?

Rabini vendosi të konsultohej me një koleg nga një kongregacion konservator. Megjithatë, konservatorët duket se janë të njëjtët hebrenj, edhe pse ata jetojnë në botën moderne.

Rabini konservator tha:
- Çfarë është “bruçe” për pemën e Krishtlindjes? Çfarë lloj peme është dhe pse është për Krishtlindje?

Të dy rabinët vendosën të konsultohen me kolegun e tyre të reformës.
- Çfarë lloj “bruche” ju nevojitet për një pemë të Krishtlindjes? Do të mendoj dhe do të them. Por më thuaj, çfarë është "bruhe"?

Për cilën gazetë po flasim në fillim të artikullit? Rreth St. Petersburg Times, botuar në Shën Petersburg, Florida. Pushimet e lagjes ngatërrojnë pakicat kudo, qoftë në Amerikë apo Rusi.

Ilustrim nga Vadim Brodsky (Shtutgardt, Gjermani), i ofruar me dashamirësi nga redaktori i gazetës hebraike "Ami" Yakov Tsukerman (Shën Petersburg, Rusi).

Katolikët pasnesër do të festojnë Krishtlindjet

Natën e 24-25 dhjetorit, katolikët në mbarë botën dhe shumica e besimeve protestante dhe të besimeve të tjera të krishtera do të festojnë Krishtlindjet.
Krishtlindjet festohen nga kishat që i përmbahen kalendarit Gregorian. Këta janë katolikë, luteranë, anglikanë, protestantë, disa metodistë, baptistë, pentekostalë dhe ortodoksë. Kalimi i Kishave Lokale Ortodokse, me përjashtim të Kishës Ruse, Jerusalemit dhe Serbisë, në kalendarin Gregorian u bë në vitin 1920. Por në Ukrainë dhe Rusi, Krishtlindjet festohen trembëdhjetë ditë më vonë - më 7 janar.
Krishtlindja është një festë e madhe e vendosur në kujtim të lindjes së Jezu Krishtit në Betlehem. Kjo është një nga festat më të rëndësishme të krishtera dhe publike në më shumë se njëqind vende të botës. Në shekullin e 13-të, gjatë
Shën Françesku i Asizit, lindi zakoni i ekspozimit në kisha për adhurim të një grazhdi në të cilin vendoset një figurinë e foshnjës Jezus. Me kalimin e kohës, grazhdët filluan të vendoseshin jo vetëm në tempull, por edhe në shtëpi para Krishtlindjeve. Santonët e bërë në shtëpi - modele në kuti qelqi - përshkruajnë një shpellë, foshnja Jezus shtrihet në një grazhd, pranë Nënës së Zotit, Jozefit, një engjëlli, barinj që erdhën për të adhuruar, si dhe kafshë - një dem, një gomar. Kuptimi i festës, vuri në dukje i ndjeri Papa Gjon Pali II, humbet në ndjekjen e dhuratave të Krishtlindjeve, në mbizotërimin e një qëndrimi konsumator ndaj Krishtlindjeve në shoqëri. Prandaj, Papa inkurajoi festimin e Krishtlindjeve duke shkëmbyer dhurata modeste dhe duke bërë bamirësi.
Në Kharkov, Liturgjia solemne e Krishtlindjeve do të fillojë të shtunën, më 24 dhjetor në orën 20.00 në Famullinë e Katedrales Katolike Romake të Fjetjes së Virgjëreshës Mari (Rr. 4 Gogol). Të Dielën, 25 Dhjetor, Lindja e ndritur e Zotit do të kremtohet atje me Liturgjitë e Shenjta: në orën 9.00 - në polonisht, në orën 12.00 - në rusisht dhe në orën 18.30 -
në gjuhët ukrainase.
Festa Hanukkah
Të hënën, më 26 dhjetor, hebrenjtë festojnë Hanukkah.
Festa e Hanukkës (Dedikimit) nuk është një "Krishtlindje hebreje". Ajo u ngrit për nder të fitores së ushtarëve hebrenj të udhëhequr nga vëllezërit makabeas ndaj greko-sirianëve.
pushtuesit në vitin 165 p.e.s
Kur erdhi në pushtet në vitin 175 p.e.s. Erdhi Antioku Epifan, helenizimi i popullsisë jogreke mori forma veçanërisht të ashpra. Mbreti Antiokus ndaloi të gjitha manifestimet e jetës fetare të hebrenjve: Tora u bë një libër i ndaluar dhe respektimi i ligjeve hebraike u bë një krim i rëndë. Antioku ia vuri emrin qytetit të Jeruzalemit. Idhujt ishin instaluar kudo, mbreti kërkoi adhurimin e perëndive pagane. Kur, me urdhër të Antiokut, tempulli i Jeruzalemit u përdhos (pushtuesit tërhoqën zvarrë një statujë të madhe të Zeusit atje, thesaret e tempullit u konfiskuan dhe tempulli vetë u plaçkit), hebrenjtë, nën udhëheqjen e makabenjve - babait dhe djemtë e tij - u rebeluan në Jude.
Krahasuar me ushtrinë e Antiokut, ushtria rebele ishte e vogël në numër dhe e armatosur dobët. Yehuda Maccabeus, i cili e komandonte atë, shmangu betejat e hapura për këtë, duke mos i dhënë armikut mundësinë për të përfituar nga avantazhi numerik. Sulmimi i njësive individuale
Grekët, ushtria rebele fitoi njëra pas tjetrës. Në tre vjet, ajo i dëboi pushtuesit nga vendi dhe çliroi Jerusalemin, duke dëshmuar se një qëllim i lartë dhe qëndresë janë ndonjëherë vendimtare. Mençuria judaike thotë: "Mjafton pak dritë për të larguar shumë errësirë."
Tempulli i Jeruzalemit u restaurua shpejt, por për ta shenjtëruar atë, ishte e nevojshme të ndizet një llambë e madhe tempulli - menorah (njëqind kilogram ari të grirë). Zjarri në menorah duhej të digjej vazhdimisht - ditë pas dite, muaj pas muaji. Sidoqoftë, nuk kishte naftë të veçantë: rezervat e saj u shkatërruan nga grekët, dhe përgatitja e një të reje ishte një proces mjaft i gjatë. Për fat, në tempull u gjet vetëm një enë e vogël me vaj të çmuar. U derdh në menorah. Dhe më pas ndodhi një mrekulli: një enë me vaj ishte e mjaftueshme për të mbajtur menorah të ndezur për të gjithë tetë ditët e nevojshme për të përgatitur një grumbull të ri vaji. Kështu u shenjtërua tempulli. Në hebraisht, shenjtërimi quhet "Hanukkah". Për nder të kësaj ngjarjeje, u vendos një festë tetë ditore.
Në secilën nga tetë mbrëmjet e festës, ndizet një shandan i veçantë me nëntë qirinj - Chanukiah. Tetë qirinj janë qirinj Hanukkah, dhe i nënti është ndihmës (ndiz sobën dhe zjarret e tjera të nevojshme në jetën e përditshme). Është zakon të zhvendoset Chanukiah në dritare në mënyrë që drita e tij të shihet shumë jashtë. Në këtë festë fëmijëve u jepen para, një pjesë të të cilave janë të detyruar t'ua japin atyre që kanë nevojë.

Zakonisht, ata që presin vetë festën mund të humbasin gjënë më të rëndësishme. Në Amerikë, gjithsesi, festimi ka të bëjë me përgatitjen për festat. Edhe para fillimit të dimrit, i gjithë populli amerikan fillon të festojë Krishtlindjet paraprakisht.

Menjëherë pas Ditës së Falënderimeve, dhe në disa vende një muaj më parë, pas Ditës Shpirtërore - Halloween, shtëpitë dhe vitrinat e dyqaneve janë dekoruar tashmë për Krishtlindje. Shenjat e festës shfaqen kudo: pemët e Krishtlindjeve, Santa Claus, me sajët e tij, renë dhe çanta me dhurata. Krishtlindjet janë sezoni kryesor i blerjeve në Amerikë, pa të cilin ekonomia amerikane nuk do të mbijetonte.

Po hebrenjtë tanë? A janë ata vërtet jashtë kontaktit me jetën amerikane dhe nuk duan të jenë amerikanë të mirë, që shpesh do të thotë të jesh konsumatorë të mirë? Natyrisht, ata duan, dhe megjithëse nuk i festojnë Krishtlindjet, hebrenjtë kanë Hannukah gjatë kësaj stine, edhe me ndezjen e qirinjve, dhuratat e festave dhe gjithçka tjetër që kanë fqinjët e tyre. Nuk ka rrugë tjetër. Në fund të fundit, gjithçka duhet të jetë, sipas proverbit të njohur amerikan, "si fqinjët e Johnson". Pra, fqinjët politikisht korrektë i thonë njëri-tjetrit “Gëzuar Festat” për të mos ofenduar pa dashje ndjenjat fetare. Pyetjen se si festa e Hannukah, që simbolizon një rebelim kundër asimilimit, u bë një nga festat kryesore hebraike në Amerikë, duke zëvendësuar Krishtlindjet, do ta diskutojmë një herë tjetër. Epo, po për Krishtlindje?

"Për Krishtlindjet hebraike dhe Pashkët turke," thoshte fqinja jonë teze Katya në fëmijëri, kur donte të theksonte pamundësinë e ndonjë ngjarjeje. “Krishtlindja hebraike” është bërë temë e shumë shakave, skeçeve dhe këngëve. Një nga filmat e parë pa zë hebrenj u quajt "Një Krishtlindje çifute", prodhuar në vitin 1913. Bëhet fjalë për martesën e vajzës së rabin Leit me një johebre. Rabini mallkoi vajzën e tij, por lindja e mbesës e detyroi atë të rishikonte qëndrimin e tij dhe ai vjen në familje për Krishtlindje me një pemë të madhe.

"A Jewish Christmas" është emri i komedisë së Steve Goody, e cila u shfaq premierë në skenat amerikane në vitin 2002. Komedia gazmore e John Levine "Gëzuar Krishtlindjet çifute" po luhet në skenat provinciale amerikane këtë vit.

Çfarë thotë tradita hebraike për Krishtlindjet? Rezulton se Krishtlindja, e quajtur nitl ose nitlnakht në Jidish (d.m.th., nitl nata), është e vetmja kohë e vitit kur anulohet studimi i Tevratit nga hebrenjtë - aktiviteti kryesor i duhur për një çifut që i frikësohet Zotit. Detyrimi për të mësuar Tevratin konsiderohet si një nga besëlidhjet kryesore midis çifutëve të devotshëm dhe në raste të tjera anulohet vetëm gjatë zisë personale ose të përbashkët.

Ne e pyetëm mikun tonë, një rabin që jetonte në komunitetin fetar hebre në Muncie, Nju Xhersi, pse një besëlidhje kaq e rëndësishme u anulua në ditën e Krishtlindjes. Përgjigja ishte se në prag të Krishtlindjeve, hebrenjtë kishin frikë të dilnin nga shtëpia për të mos irrituar fqinjët e krishterë që festonin dhe shpesh kalonin mirë.

Hebrenjtë, megjithatë, nuk do të ishin hebrenj nëse gjithçka do të ishte kaq e thjeshtë për ta. Edhe Tevrati interpretohet nga hebrenjtë në nivele të ndryshme - të thjeshta - pshat, fjalë për fjalë, çfarë shkruhet; shtresa e dytë – drash – interpretimi tradicional talmudik. Ekziston edhe një ramez, fjalë për fjalë një "aluzion", një kuptim mistik që u zbulohet vetëm atyre që kuptojnë mësimet e Kabalit; dhe niveli më sekret - sod - "sekret", kuptimi hyjnor i tekstit, i zbuluar vetëm për njerëzit më të ditur dhe më të drejtë përmes zbulesës.

Gjithashtu, rabini e interpretoi mistikisht ndalimin e studimit të Tevratit në Krishtlindje: “Studimi i Tevratit nga hebrenjtë i sjell botës mirësi dhe rregull. Prandaj, kur fqinjët johebrenj janë të zhytur në lutjet e tyre, nuk është mirë të studiohet, përndryshe mund të krijoni përshtypjen e rreme se hiri vjen nga lutjet e tyre.”

Motl, një student në një Yeshiva Hasidike në Nju Jork, na tha se ata nuk e mësuan Torën në prag të Krishtlindjeve, në mënyrë që fqinjët të mos mendonin se po mësonin për nder të Jezusit, mësimet e të cilit i sollën kaq shumë telashe popullit hebre. . Pra, çfarë do të bëni nëse nuk mund të thelloheni në sekretet e Tevratit?

Tradita e shumë komuniteteve Ashkenazi është të luajnë lojëra fati. Në këtë natë, konfirmoi Motl, është zakon të luash letra dhe të kënaqesh me argëtime të tjera. Vini re se tradita fetare lejon dhe madje rekomandon lojën e fatit në festën dimërore hebreje të Hannukah.

Shoikhet i vjetër i Jeruzalemit, një kasap, Abrash, i cili merrej me therjen rituale të zogjve, i tha autorit: "Nëse Zoti heq diçka, atëherë ai në mënyrë të pashmangshme jep diçka në këmbim. Ai ndalon, bekuar qoftë emri i Tij, ngrënia e gjakut, por lejohet të hahet mëlçi, ndalon pirjen, por kërkon që njeriu të dehet me Purim. Kështu është edhe me letrat për para, gjë që u lejohet hebrenjve në ditë të caktuara.”

Hebrenjtë luanin "Quitl", që në anglisht është Black Jack, dhe në rusisht "Twenty-one" ose "Point". Hebrenjtë e Galician luanin poker, të cilin e quanin "Uka". Sipas Chabad Hasidim, udhëheqësi i tyre i ndjerë, i quajtur tradicionalisht Lubavitcher Rebbe, Menachem Mendel Schneerson luajti shah në Nitlnakhtso me babain e tij. Ekziston një fotografi e famshme që i tregon ata duke e bërë këtë.

Breslav Hasidim luaj pager. Nëse mund të kuptoni pak - fjalë për fjalë bileta, copa letre, atëherë çfarë do të thotë të luash pager, karrion? Një i njohur i Breslav Hasidimit tha, sipas rabinit Luzer Koenig nga Safed (Safed), se ai kurrë nuk kishte parë se si ata luanin. “Me sa kuptova, shkronja Pei ishte vizatuar në tabelë. Ata hodhën zare (apo diçka të tillë), dhe nëse goditnin diku, të gjithë thërrisnin "pager!"

Nuk di asnjë detaj tjetër dhe do të ishte interesante ta zbuloja vetë.” Zvi Rosen, një korrespodent i gazetës fetare izraelite Amodia, shkruan se rabinët e mëdhenj përdorën natën e Krishtlindjes për të grisur letrën higjienike për të Shtunën. Hebrenjve të devotshëm u ndalohet grisja e letrës në Shabbat. Mbaj mend habinë time kur, si oficer në ushtrinë izraelite, gjeta ushtarët e mi fetarë duke grisur letra higjienike në prag të Shabatit. Sipas Rosen, rabinët e mëdhenj e bënë këtë vetëm gjatë nitlit, pasi pjesa tjetër e kohës së tyre duhej të kishin kaluar duke studiuar sekretet e Tevratit.

Megjithatë, edhe në një aktivitet të tillë si grisja e letrës higjienike, interpretuesit hebrenj gjejnë kuptim të thellë. Kabalistët mistikë hebrenj shpesh e interpretojnë krishterimin si mbetje fiziologjike, jashtëqitje nga trupi i shëndetshëm i judaizmit. Sot në Izrael, letra higjienike speciale Shabbat shitet tashmë e prerë dhe nevoja për një aktivitet të tillë është zhdukur.

Reb Pinkos Bagaltener tha se arsyeja kryesore për ndalimin e studimit të Tevratit në prag të Krishtlindjeve është e ngjashme me ndalimin e studimit të Torës në banjë. “Në dhjetor-janar sipas kalendarit hebre, bie muaji Tevet, dhe veçanërisht në natën e 7 janarit, kur klipet janë veçanërisht të intensifikuara në atë masë saqë studimi i Torës mund të ushqejë vetëm Sitro Akhro-n,” thotë ai. Në qarqet modë kabaliste, në vend të klipes tradicionale (fjalë për fjalë predha), është zakon të përdoret klifoti hebraik i ri. Sipas besimeve kabaliste, këto predha përmbajnë energji shkatërruese. i formuar në fillim të botës, si rezultat i një shpërthimi, dhe Sitro Akhro (në aramaisht ana tjetër) është një emërtim i përgjithshëm për forcat e liga misterioze që ekzistojnë sikur në kundërshtim me vullnetin e Zotit.

Osoy ish - ai person, siç e quan Talmudi Jezusin, identifikohet me klipos oirev - guaska e korbit, dhe periudhat astronomike të tkufos, sipas Reb Pinkos, janë njohur prej kohësh në burimet hebraike si të predispozuara për shfaqjen e klipeve. , e cila përdoret nga të gjithë magjistarët.

Ndalimi i studimit të Tevratit në prag të Krishtlindjes gjendet në kodin teologjik gallak “Sefer Mit’amim” (Libri i Korrespondencave), në kapitullin “Nitl”. Pikërisht aty është e ndaluar të dalësh nga shtëpia në prag të Krishtlindjeve, për të mos u rrahur. Ai gjithashtu përmban heqjen e besëlidhjes për të studiuar Torën, "në mënyrë që të mos mësohet për nder të atij njeriu (Krishtit).

Talmudi, dhe pas tij burime të tjera fetare hebraike, shpesh shmangin thirrjen e Krishtit me emër, por përdorin fjalët kodike "Ai", "Ai njeri". "Askush" dhe të tjerët. Kjo praktikë është e zakonshme jo vetëm në lidhje me Jezusin, por për të gjithë personazhet që shërbyen si burim telashe.

Ekziston gjithashtu një histori në Talmud për dijetarët dhe dijetarët e mëdhenj që shkuan të gjallë në parajsë. Vetëm mësuesi i madh i ligjit, rabini Akiva, e kaloi testin. Njëri nga shokët e tij humbi mendjen dhe një tjetër, i konsideruar gjithashtu mësues i madh, Elisha ben Avui, humbi kokën dhe "pana le tarbut zara" - "i konvertuar në një kulturë të huaj". Që atëherë, Talmudi e quan atë "Acher" - në kuptimin modern, i ndryshëm, i huaj. Profesori-gjuhëtari i Jeruzalemit Yehezkel Kucher vërtetoi në një nga artikujt e tij brilant se "akher" në aramaishten talmudike nuk do të thotë i huaj, por i ndaluar, dhe gjithashtu plangprishës, joshëse. Në të vërtetë, mishi i derrit, i cili është i ndaluar të hahet nga hebrenjtë, quhet edhe davar acher (fjalë për fjalë, një gjë tjetër). Nuk është për t'u habitur që judenjtë e quajtën Krishtin "Ai njeri". Në një kuptim paradoksal hebre, kjo do të thoshte përafërsisht njësoj si "ai djali" sarkastik i Babelit në kujtimet e famshme të Konstantin Paustovsky.

Në mesin e Hasidimit ekziston një zakon që në natën e nitlit të llogariten taksat për vitin e kaluar. Epo, nëse duhet t'ia jepni Malchutit, pushtetit goj) dols. mbretëria), atëherë është më mirë ta bëni këtë pa kompromentuar gjënë kryesore - studimin e Tevratit. Në qarqet Hasidike ka histori për rabinët që u përpoqën të mësonin Tevratin në nitlnacht. Tzaddik Hasidik nga Liski një herë u përpoq, por Zoti e dërgoi atë për të fjetur vazhdimisht, gjë që nuk i ndodhi kurrë këtij rabini të ditur, i cili ia kushtoi gjithë jetën studimit të sekreteve të Tevratit.

Rabini Shmuel Eliezer ben Yehuda Alevi Edels i Ostrogut, i cili jetoi në fund të shekujve 16 dhe 17, njihet me shkurtesën hebraike Mogarsho (shkurtim për mësuesin tonë dhe Rav Shlomo Edels). Ai është i famshëm në mesin e njerëzve jo vetëm si interpretues i Talmudit, por edhe si një mrekullibërës. Mogarsho monitoroi me shumë rreptësi të ardhurat e komunitetit, duke regjistruar gjithçka në një libër të veçantë - pinkos. Si zakonisht, ai vendosi një ekuilibër në natën e Krishtlindjes, kur Tora nuk mund të mësohet.

Mogarsho u shpjegoi studentëve të tij kuptimin e ndalimit në mënyrën e tij: Jezusi ishte një çifut dhe gjithashtu mësoi Tevratin në kohën e tij. Për braktisjen e tij, Jezusi sillet përpara gjykatës qiellore vit pas viti pak para Krishtlindjes. Nëse çifutët mësojnë Tevratin në këtë natë, atëherë bekimi nga kjo mund të ndihmojë akoma Osoy Ish, atë person dhe ai do të marrë një kënaqësi. Prandaj, hebrenjtë duhet të kenë kujdes që meritat e tyre të mos i ndihmojnë Nozriut Nazareas.

Aty jetonte një çifut i pasur në Ostrog, të cilit Mogarsho i imponoi një anatemë për shitjen e treyf-it (mish jo-kosher, që është e barabartë me kërma) hebrenjve. Pasaniku komplotoi hakmarrjen dhe raportoi në polici se Mogarsho po fyente Krishtin, duke mësuar se Ai ishte tuma (ndyrësi) dhe madje ndalonte studimin e librave të shenjtë në natën e Krishtlindjes. Informatori këshilloi autoritetet të kontrollonin se çfarë po bënte Mogarsho në prag të Krishtlindjeve dhe të siguroheshin që rabini, i njohur për zellin e tij në studimet e tij, nuk do të merrte as një libër atë natë.

Vetë Mogarsho atë natë po llogaritte bilancin në mënyrë që të ndante me të drejtë të dhjetën për bamirësi. Dhe papritmas dëgjova diçka që binte pas meje. Rabini u kthye dhe pa se ishte një vëllim i Talmudit. U përkul, e mori librin, e puthi si zakonisht dhe e vendosi përsëri në vendin e vet. Ai u ul dhe papritmas dëgjoi rënien e volumit përsëri. E vendosi në vendin e vet, u kthye dhe dëgjoi që libri ra për të tretën herë. Në këtë moment ai u përkul, e mori me duar që i dridheshin, e hapi dhe filloi të lexonte. Doli se ky ishte traktati "Avoda Zara", që do të thotë idhujtari. Dhe sapo filloi të lexonte, xhandarët me kryepunëtor u hodhën brenda. Ata e panë rabinin duke lexuar, kërkuan falje dhe u larguan. Ata thonë se informatori i Moserit u fut në një qeli të ftohtë dhe më pas u dërgua plotësisht te Zoti e di se ku.

Në artikullin "Në festën e tyre të quajtur "nitl" në revistën teologjike hebraike "Moria", rabini Joseph Lieberman sugjeron që studentët shumë të zellshëm të shkojnë në shtrat në mesditë dhe, duke u zgjuar në mesnatë, të studiojnë Torën, në mënyrë që të mos humbni kohën e caktuar nga Zoti. Ky zakon ekziston tek Hasidimët e Vizhnicës.

Sidoqoftë, sipas historisë së një avokati të famshëm të Nju Jorkut, stërgjyshi i tij, rabini Hasidik, Rabini Sholom nga Kamenka vetë refuzoi të flinte në "nitlnakht", pasi "ai e pa Torën edhe në ëndrrat e tij". Një nga ish-udhëheqësit e lëvizjes Hasidic Chabad u thoshte ndjekësve të tij: "Nuk më pëlqejnë ata studiues që pretendojnë se nuk mund të heqin dorë nga studimi për disa orë dhe gjoja janë të detyruar ta mësojnë atë po atë natë."

Një zakon tjetër hasidik është leximi me zë i lartë i lutjes Aleinu leshabeach (Ne na bekojmë) në prag të Krishtlindjes. Të gjitha ditët e tjera, nga frika e hakmarrjeve, shqiptohej me pëshpëritje fraza e mallkimit mbi armiqtë she'em mistavhim l'evel ve l'rek (për t'i hedhur në sexhde në kotësi dhe boshllëk) dhe në "nitl. “Ishte zakon të thuhej me zë të lartë.

Është gjithashtu e zakonshme që hebrenjtë të tregojnë shaka gjatë nitlnacht. Në lidhje me një student Yeshiva tepër të zellshëm, i cili u kap duke studiuar Torën në nitl, ata thonë se ai iu përgjigj mësuesve të tij, duke thënë se ai thjesht po festonte Krishtlindjet armene. Kisha Gregoriane Armene, si monofizitë të tjerë, feston Krishtlindjet më 19 janar së bashku me Epifaninë. Përgjigja e mprehtë e studentit zbulon një problem serioz teologjik. Në fund të fundit, përveç Krishtlindjeve armene, katolikët dhe protestantët festojnë Krishtlindjet në natën e 24-25 dhjetorit dhe të krishterët ortodoksë natën e 6-7 janarit. Çfarë duhet të bëjnë judenjtë atëherë? Lubavitcher Rebbe i fundit vendosi se në Amerikën e Veriut është e nevojshme të festohet nitl më 24 dhjetor, siç është zakon këtu për shumicën. Përpjekjet tona për të marrë një përgjigje nga kryerabinët në Rusi dhe Ukrainë, të cilët gjithashtu u përkisnin lëvizjeve të ndryshme të Hasidizmit, ishin të pasuksesshme.

Rabini Joshua Eli Plaut, kapelan i Institutit të Teknologjisë në Masaçusets, jep një listë të tërë aktivitetesh që hebrenjtë e ndërgjegjshëm kombëtarë bëjnë në Krishtlindje: shkuarja në një restorant kinez në mbrëmje, shkuarja në kinema, një udhëtim në Hawaii ose ishujt e Karaibeve. , kumar në Atlantic City ose Las Vegas. Vegas. Nuk ka gjasa që shumë lexues të librit të mrekullueshëm të Rabin Plaut "Nata e heshtur? Hebrenjtë në Krishtlindje në Amerikë”, me nëntitullin “Pyetje të identitetit kundrejt margjinalitetit sezonal”, sugjeron që bixhozi në Krishtlindje është një vazhdim i një tradite të lashtë hebraike të zakonshme mes hebrenjve gjermanë dhe të Evropës Lindore.

Shumë rabinë izraelitë, të cilët ndalojnë festimet masive të Krishtlindjeve dhe Vitit të Ri në sallat e festimeve, hotelet dhe restorantet, gjithashtu nuk janë në dijeni të kësaj. Në vitin 2003, rabini kryesor i qytetit izraelit të Herzliya, nën kërcënimin se do të humbiste licencën kosher, ndaloi festimet e Krishtlindjeve në hotelin Sheraton në bregdetin e Mesdheut. Nën kërcënimin e bojkotit nga të ftuarit fetarë, një mbrëmje festive në prag të Krishtlindjeve në hotelin Paradise në Beersheba u anulua.

Ata rabin ishin sefardimë, larg traditës së hebrenjve evropianë. Problemi në Izrael është se për arsye politike, rabinët Ashkenazi, të cilët janë të njohur me traditën evropiane, shpesh nuk promovohen në pozitat e kryerabinëve, dhe vetë rabinët me origjinë evropiane janë të aftë për njohuritë talmudike, por shpesh nuk janë të njohur. me traditë dhe traditë popullore. Vetëm në lagjet ultra-fetare hebreje të Jerusalemit, Nju Jorkut dhe në disa vendbanime të vogla, si Bnei Brak në Izrael ose Kirias Yovel në SHBA, njerëzit ende i mbajnë mend dhe i ruajnë me kujdes zakonet popullore.

Për të njëjtën arsye që hebrenjtë shmangin thirrjen e Jezusit me emër, Rabbi Plaut i MIT përdor një kod të përbashkët për Krishtlindje midis hebrenjve fetarë anglishtfolës: Krishtlindjet. Në anglisht, Krishtlindjet janë Krishtlindje, por, duke shmangur thirrjen e Krishtit me emër, rabini zëvendëson shkronjën X. Këtu nuk po flasim për besëlidhjen biblike, “të mos e marrim kot emrin e Zotit”, siç e quajnë, le të themi, hebrenjtë fetarë Zotin “Hashem”, d.m.th. fjalë për fjalë "Emri (i Tij)." Dhe edhe atëherë, në hebraisht sot shkruhet vetëm shkronja e parë Hey - artikulli i caktuar, dhe besimtarët anglishtfolës shkruajnë G-d.

Duke ndjekur shembullin e tyre, disa hebrenj filluan të shkruanin G‑d në rusisht, duke i çuar lexuesit që kishin përvojë në gramatikën ruse në dyshim. Një mësuese e nderuar e gjuhës ruse me 55 vjet përvojë, dhe gjithashtu vajza e një rabini nga një qytet i vogël i Ukrainës Lindore, pa fjalën "G-d" në letër për herë të parë dhe u përpoq të debatonte. Një rabin i ri, i cili kishte ardhur nga Shtetet e Bashkuara me qëllim të edukimit hebre, e siguroi atë në rusisht të pastër: "Ji i durueshëm, mësohu me të". Sidoqoftë, shumë hebrenj shmangin përdorimin e shenjës "plus", dhe në shkollat ​​izraelite, në kalkulatorë dhe tastierë ajo zëvendësohet nga një ikonë pa një vijë më të ulët vertikale.

"Exmas" ose X-Mas nuk është një shpikje çifute e së njëjtës kategori. Shkronja greke X, e shkurtër për Krishtin, përdorej gjerësisht në dorëshkrimet antike dhe mesjetare. Aty mund të gjeni edhe shkurtesën KhP, që do të thotë Krishtlindje dhe XP - e diel. Gjatë epokës së librave të shtypur, X u zhduk nga tekstet, por mbeti në ikonat dhe emblemat e kishave, si dhe në kryqëzimet XC, IXC, XPC dhe "sigla" më të zakonshme - shkronjat e kombinuara greke chi (X) dhe rho (P ). Tani Krishtlindjet përfshihen gjerësisht në anglishten amerikane komerciale politikisht korrekte, ku mallrat e Krishtlindjeve kërkohen t'u shiten jo vetëm të krishterëve. Gjuha kompjuterike, ku "për" shkruhet me katër dhe "elektronike" shënohet me shkronjën "e", e ka gjetur shkronjën "x" të përshtatshme për të treguar gjërat e krishtera dhe të mos ngatërrohet me XXX, e cila ka qenë prej kohësh. përdoret për të treguar pornografi. Meqë ra fjala, tre X-të pornografikë gjithashtu nuk ishin gjithmonë pornografi, por ishin marrë nga stema e qytetit të Amsterdamit, dikur i famshëm për rrugët e tij me fenerë të kuq. Atje, tre kryqe të bardha të Shën Andreas në një fjongo blu shënonin, sipas udhëzuesit, një hajmali kundër tre fatkeqësive kryesore - zjarrit, përmbytjes dhe murtajës. Pyes veten pse kryqet e Shën Andreas janë në stemën e qytetit, mbrojtësi i të cilit është Shën Nikolla.

Disa vite më parë, në natën e Vitit të Ri, edicioni rus i gazetës hebraike Forward publikoi një anketë përfaqësuese nëse hebrenjve u lejohet të kenë një pemë të Krishtlindjes. Rabinët dhe shkencëtarët, aktivistët shoqërorë dhe aktivistët e komunitetit folën për një temë të tillë jo të parëndësishme. Ne do t'i shtojmë diskutimit pak histori hebreje.

Një ditë një çifut vjen te rabini dhe i thotë:
– Ti e di që unë jam njeri i devotshëm. Unë lexoj lutjet dhe përmbush besëlidhjet. Unë madje mbaj një kapele në shtëpi. Por tani, gjatë Vitit të Ri, unë dhe familja ime duam të ndezim qirinj.
"Ndize", përgjigjet rabini.
- Por, në mënyrë që të ketë qirinj në pemën e Krishtlindjes. A mund të vendos një pemë të Krishtlindjes?
- Në asnjë mënyrë. Kjo është e ndaluar sipas ligjeve tona hyjnore dhe njerëzore.
- Si kështu, rabin? Po ecja mbrëmjen tjetër dhe shikova në dritaren tënde... dhe aty pema shkëlqente nga dritat. Cili është ndryshimi? Pse është e mundur për ju, por jo për mua?
"Ka një ndryshim të madh," përgjigjet rabini, "Unë nuk i kërkova leje askujt."

Të gjitha këto janë çështje moderne, por ne do të flasim më tej se si hebrenjtë festonin Krishtlindjet në kohët e vjetra.

Çfarë do të thotë emri hebraik për Krishtlindje, nitl ose nitlnacht? Nacht në Jidish, si në gjermanisht, do të thotë "natë", por nuk ka konsensus për origjinën e fjalës "nitl". Miku ynë një rabin nga Mansi e nxjerr atë nga nitul-i talmudik aramaik - të privosh, të humbasësh. Për shembull, "arsyeja pse dita quhet nitl është sepse ne jemi të privuar nga studimi në Torën e Shenjtë". Një student i Yeshibbot-it Hasidik Motl na tha se nitl është çdo festë e krishterë kur nuk mund të studiohet Tora, në mënyrë që të mos mendohet se ne po studiojmë për lavdinë e Tij (Jezusit). Ai tha gjithashtu se në prag të Krishtlindjeve një hebre duhej të qëndronte në shtëpi, përndryshe fqinjët e dehur mund ta rrihnin apo edhe ta vrisnin. Nuk është rastësi që në rubrikën interesante “Philologos” nga gazeta hebraike e Nju Jorkut “Përpara”, nga ku huazuam një pjesë të materialit, përmendet fjala hebraike për Krishtlindje-Krishtlindje, e dëgjuar në lagjen hebraike të Brooklyn Williamsburg. - Kratzmach. Fjala është zhargon dhe do të thotë në hebraisht diçka si "ata do të vrasin". Në lagjen Williamsburg të Brooklyn-it, ku shpesh dëgjohet Jidishja në rrugë, na u shpjegua se nitl është në të vërtetë një shkurtim i fjalëve jidish nisht idn toren laernen - "i ndaluar për hebrenjtë të studiojnë". Një rabin i mirënjohur ortodoks lituanez nga Jerusalemi, i cili nuk humbet asnjë rast për të ngacmuar dhe kritikuar kundërshtarët e tij Hasidikë, vuri në dukje se "për ta, çdo justifikim është i mirë për të mos studiuar". Sipas tij (dhe nga letrat e lexuesve që lexuan versionin e shkurtuar të materialit tonë), ndalimi i studimit të Tevratit në natën e Krishtlindjes është ekskluzivisht një zakon hasidik.

Sidoqoftë, të gjitha këto janë interpretime popullore. Etimologjia e pranuar shkencore e nxjerr fjalën "nitl" nga burime të tjera. Mbrëmja e Krishtlindjes, në gjermanisht “Weinacht” (Weihnacht lit. nata e shenjtë) që është një përkthim i saktë i latinishtes natalis, nga ku vdes italishtja natale dhe frëngjishtja noel (noel). Nga këtu studiuesit e nxjerrin fjalën hebraike nitl.

Siç dihet, fjalët e vjetra franceze përfshihen në shtresën më të lashtë gjuhësore të gjuhës hebraike Jidish. Në noel frëngjisht, ose në frëngjisht të vjetër nael, tingulli "t" dhe, në përputhje me rrethanat, shkronja u zhdukën tashmë në fillim të shekullit të 12-të. Kjo do të thotë, fjala nitl mund të ketë hyrë në gjuhën hebraike nga frëngjishtja e vjetër, dhe ndoshta nga latinishtja jo më herët se shekulli IV dhe jo më vonë se shekulli i 11-të. Deri në shek. Nuk ka gjasa, sepse vetë të krishterët pothuajse nuk i festonin Krishtlindjet në atë kohë. Nëse po, atëherë kjo fjalë i përket atyre pak fjalëve që hynë në përdorimin hebre drejtpërdrejt nga latinishtja e Perandorisë Romake. Autori di vetëm një fjalë tjetër hebraike "cholent" - një pjatë tradicionale hebraike e Shabatit, që rrjedh nga latinishtja colunbinumn - qull me mish, i zier në furrë për një kohë të gjatë.

Gjuhësia është një shkencë ekzakte. Në çdo rast, jo më pak i saktë se fizika apo kimia. Gjuhëtarët e dinë se nëse një transformim i tingujve ndodh në fjalë, atëherë ky fenomen nuk është i rastësishëm, por masiv, i përcaktuar nga ligjet e qarta të fonetikës shkencore dhe i kufizuar nga korniza të sakta kohore. Zëvendësimi i tingullit "a" me "u" nga hebrenjtë është mjaft i zakonshëm (gjermanishtja u bë vus në hebraisht). Transformimi nga "y" në "dhe" është gjithashtu i zakonshëm (gjalpi gjerman u bë hebre Peter). Megjithatë, gjuhëtarët nuk gjejnë një transformim të dyfishtë, si p.sh. nga latinishtja natalis në hebraisht nitl.

E megjithatë hipoteza mund të jetë e vërtetë nëse këtu nuk po flasim për procesin e zëvendësimit natyror të tingujve të njohur nga gjuhëtarët, por për një lojë të qëllimshme me fjalët. Ndoshta nitl është një formë zvogëluese e nit - Asgjë, gjithashtu emri i koduar i Jezusit. Kështu, nata e Krishtlindjes është një "pak e parëndësishme". Sarkastike dhe paradoksale, e prirur ndaj lojërave me fjalë dhe sugjestive, mendja e padështuar çifute ka krijuar një numër të madh lojërash fjalësh rreth Krishtlindjeve. "Atlasi i gjuhës dhe kulturës së hebrenjve ashkenazi" në vëllimin e tretë shqyrton ritet dhe zakonet hebraike që lidhen me Krishtlindjet. Autorët e Atlasit gjithashtu besojnë se "nitl" vjen nga latinishtja natalis, dhe tingulli "a" mund të zëvendësohet me "dhe". Por atëherë nitl nuk mund të vinte nga nit, por vjen nga një fjalë tjetër hebraike nitle - i varur - një nga shumë epitetet rabinike për Jezusin. "Historia e Jezusit" judaike ("Toldot Yeshu"), e njohur gjithashtu si "Historia e Njeriut të Varur", është një lloj anti-ungjilli, i shkruar ose në shekullin e 6-të ose të 11-të. në hebraisht dhe i atribuohej një prej autoriteteve më të mëdha të Talmudit, Rabinit Yochanan ben Zakai. Kjo vepër ndryshon nga tradita kanonike talmudike dhe aq më tepër nga ungjijtë. Ishte gjerësisht i njohur ndër hebrenjtë në mesjetë dhe në shekullin e 16-të u përkthye në latinisht.

Sipas "Historisë së Njeriut të Varur", Jezusi bëri mrekulli vetëm sepse ishte një baal-shem (fjalë për fjalë, pronari i Emrit (i Zotit)), d.m.th. magjistar Me sa duket, ai huazoi emrin sekret të plotë të Zotit me 72 shkronja, të ashtuquajturin shem ha-mefurash, nga tempulli i Jerusalemit dhe humbi fuqinë e tij të mrekullueshme sapo iu hoq kjo amuletë. Nga rruga, "Përralla" tregon se Jezusi e magjepsi veten nga ekzekutimi duke u varur në një pemë, kështu që një nga gjyqtarët e Sinedrit sugjeroi ta varnin në një lakër, e cila, me vullnetin e Zotit, ishte rritur në përmasa të mëdha. Etimologjia e nitl nga njeriu i varur konfirmohet edhe nga fakti se në dialektin perëndimor të Jidishit, të folur nga njerëzit nga Rhineland në Gjermani, nata e Krishtlindjes quhej taluy-nakht - d.m.th. Nata e Njeriut të Varur. Megjithatë, nuk ka asnjë arsye pse nit - asgjë apo nitle - e privuar (nga mundësia për të mësuar Torën) të mos përdoret në lojën e fjalëve.

Atlasi ofron shembuj të tjerë të lojërave të fjalëve që lidhen me Krishtlindjet. Në Ukrainë dhe Besarabia, çifutët e quajtën nakht të verbër - d.m.th. natë e verbër. Këtu është një lojë me fjalë nga ukrainishtja. Darka e Shenjtë u shndërrua në Darkë të Shenjtë dhe më pas fjalë e fjalës u përkthye në hebraisht. Në disa zona të Bjellorusisë, hebrenjtë që flisnin jidish e quanin sëmundjen e Krishtlindjes. Një fjalë e tillë artificiale u krijua nga rizdvo polake - Krishtlindje dhe sëmundja bjelloruse - i sëmurë. Në Poloninë Perëndimore, vërehet një pseudonim tjetër - beiz-geboirtinish - një lindje e tmerrshme. Këtu është një lojë me fjalë nga polakja Boże narodzenie. Shndërrimi i Zotit në bazë nuk është një fatkeqësi rastësisht. «Mbrojtës të zellshëm të hyjnisë» shpesh ndoqën synime antisemite dhe, në fakt, antibiblike.

Për shumë pakica kombëtare dhe fetare në Evropën Lindore, festat e krishtera shpesh shndërroheshin në fatkeqësi. Jo vetëm hebrenjtë, por edhe "skizmatikët" ortodoksë që jetojnë në Poloni apo edhe të krishterët e ritit bizantin "uniates", apo të njëjtët "uniatë" apo katolikë në Rusi mund të vuajnë nga këngëtarët që shkonin në një zbavitje dhe nga ata që dilnin jashtë. për luftimet tradicionale me grusht mur më mur” fshatarë dhe nga autoritetet. Reb Pinkos Bagaltener thekson se forcat e liga në prag të Krishtlindjeve janë më aktive nga perëndimi i diellit deri në mesnatë. Është interesant fakti se forcimi i forcave të liga përkoi me kohën kur fqinjët e krishtere të këqij u kthyen në shtëpi nga kisha dhe dolën për të kënduar këngë.

Dhe besimtarët e tyre të vjetër ortodoksë rusë kishin frikë të dilnin në ditën e Krishtlindjes. Shkrimtari i shquar rus Melnikov-Pechersky, i cili përshkroi me simpati ekzistencën e Besimtarëve të Vjetër të rajonit të Vollgës, ishte vetë një prokuror carist dhe një persekutues mizor i "besimit të vjetër". Është ruajtur raporti i tij për eprorët e tij, ku raporton fitimtar mbi bastisjen e policisë ndaj Besimtarëve të Vjetër të kryer në prag të Krishtlindjeve. Në gjuhën moderne nuk mund të quhet asgjë tjetër veç spastrim. Hebrenjtë kishin gjithmonë vetëm një armë të fuqishme - të qeshurën. Hebrenjtë bënin shaka në çdo rrethanë dhe mund të talleshin me çdo gjë, madje edhe me masakrën, shpifjen e gjakut apo Holokaustin. Kur është qesharake, nuk është e frikshme. Humori hebre, i mprehtë, i ashpër dhe paradoksal, larg nga çdo shije, shoqëroi popullin hebre kudo dhe u bë një nga simbolet më të habitshme të gjeniut hebre.

Në koleksionin e fjalëve të urta hebraike të Ignacy Bernstein, mund të gjeni gjithashtu proverbin Nitl - dhe beise leid - "Nitl është një pikëllim i tmerrshëm". Këtu është një lojë me fjalët leid - në Jidish pikëllimi, dhe leida - lindje. Ashtu si në shembullin e talui-nakht, është interesante të vërehet aftësia e mahnitshme e Jidishit për të krijuar fjalë komplekse nga elementë hebraikë së bashku me fjalë me rrënjë gjermanike, sllave ose të tjera. Talui është nga hebraishtja "i varur" dhe nakht nga gjermanishtja "nata"; leid është nga gjermanishtja, dhe leida është nga hebraishtja. Një numër i madh shembujsh të përdorimit të fjalëve hebraike dëshmon bindshëm se dygjuhësia e hebrenjve të Evropës Lindore, të cilët gjoja flisnin në shtëpi në mameloshn "zhargonin e nënës" jidish dhe në leishenkoydesh "gjuhën e shenjtë" në komunikimin zyrtar dhe fetar, është vetëm një skemë e përshtatshme. për filologët. Në thelb, ne po flasim për një gjuhë. Gjeniu i madh i popullit hebre përdori lirshëm dhe lehtësisht gjithë pasurinë e mjeteve të gjuhës hebraike, huazoi mjete shprehëse nga kudo dhe nuk kujdesej vërtet të dallonte midis asaj që ishte "hebreje" dhe çfarë nuk ishte, ku ishte "e shenjtë" dhe ku ishte "laike".

E njëjta gjë dëshmohet nga gjuha e ndritshme dhe e pasur e Sholom Aleichem, ku Tevye Milkman, në mënyrë të përshtatshme dhe të papërshtatshme, thuri në fjalimin e përditshëm fraza aramaike komplekse, si nga Bibla dhe Talmudi, ashtu edhe ato të shpikura ose të shtrembëruara në fluturim. Këtu bekimi merr një kuptim fyes dhe citati i mësuar merr një nëntekst ironik, tallës, madje edhe të turpshëm. Për shembull, ky. Një herë i kërkuan rabinit të thoshte brushe d.m.th. bekimi në sinagogë për nder të Komisarit Popullor të Stalinit Lazar Kaganovich. Rabini mendoi, mendoi se si ta bekonte një mëkatar kaq të madh dhe gjeti tre arsye për ta bërë këtë. Së pari, Kaganovich nuk foli kurrë gjatë lutjes (ai kurrë nuk shkoi në sinagogë). Kaganovich kurrë nuk e çoi Torën në vende të pista - në banjë ose tualet (ai nuk e mbajti Torën në shtëpi). Epo, dhe më e rëndësishmja, Lazar Kaganovich nuk e studioi kurrë Torahun në natën e Krishtlindjes. Megjithatë, është e qartë se ai nuk e mësoi atë fare.

Është domethënëse që duke përdorur gjithë pasurinë e gjuhës hebraike për shaka dhe tallje, hebrenjtë ende shmangën talljet me vetë Krishtlindjet. Edhe pse nuk kishte asgjë që hebrenjtë ta donin veçanërisht këtë festë, e cila festonte shfaqjen e Hyjnores në formë njerëzore. Ideja e mishërimit të Zotit në botën materiale është një papastërti ontologjike absolutisht e huaj. Dhe kohët në Evropë ishin të tilla që mund të paguash me jetë për një fjalë të mprehtë. Prandaj, fjala më e dukshme e Krishtlindjeve midis hebrenjve nuk është vërejtur kurrë. Mbrëmja e Krishtlindjes në gjermanisht Weihnacht - "Weinacht" rezonon mirë me fjalën gjermane Wex - "pikëllim" ose Weh - "trishtim", e njëjta rrënjë e një prej shprehjeve më të famshme hebraike "oh wey!", e konvertuar nga njujorkezët në " o djalë!” dhe lejohet të ecë nëpër botë. Mendjet hebraike kundërshtuan vazhdimisht ribërjen e Weihnacht në wey-nakht, wey-night. Është e mundur që informatorët që dinë jidish nuk e kuptojnë, në mënyrë që fqinjët të mos raportojnë se po fyejnë krishterimin, dhe ndoshta sepse krahasimet banale që shtrihen në sipërfaqe nuk e ngacmojnë mendjen kureshtare hebreje.

Megjithatë, për të mos krijuar përshtypjen se hebrenjtë tanë janë të mirë vetëm në talljen e gjithçkaje, le të themi se është shumë më e rëndësishme që hebrenjtë të bekojnë veprat dhe gjërat. Shkenca se çfarë bekimi është zakon të shqiptohet në një rast të caktuar u mësohet djemve që nga mosha tre vjeçare. Është shumë e rëndësishme që një çifut i devotshëm të mos gabojë, të mos ngatërrojë bekimin e një gjëje me ushqimin, një perime dhe një frutë, të shtunën nga një ditë jave.

Prandaj hebrenjtë i bekojnë si perime, por ullinjtë janë si frutat e pemëve - frutat. Bekimi në hebraisht quhet "bruche", "bracha". Pra, do të përfundojmë me historinë hebraike.

Një ditë një djalë hebre solli një pemë të Krishtlindjes në shtëpinë e tij kosher. Babai nuk dinte çfarë të bënte. Nga njëra anë, kjo është një ide jo-hebreje, dhe nga ana tjetër, nuk ka dëshirë për të ofenduar një fëmijë. Epo, atëherë nuk dihet se çfarë lloj bekimi - "bruhe" duhet të shqiptohet mbi pemë. Babai, siç pritej, shkoi te rabini për këshilla. Rabini ortodoks tundi kokën:

- Bruhe në pemën e Krishtlindjes, a? Do të mendoj dhe do të them. Por më thuaj, çfarë janë Krishtlindjet?
– Rabini vendosi të konsultohej me një koleg nga një kongregacion konservator. Megjithatë, konservatorët duket se janë të njëjtët hebrenj, edhe pse ata jetojnë në botën moderne. Rabini konservator tha:
– Çfarë është “bruche” për një pemë Krishtlindjeje? Çfarë lloj peme është dhe pse është për Krishtlindje?
Të dy rabinët vendosën të konsultohen me kolegun e tyre të reformës, i cili në fakt jeton në botën moderne.
– Çfarë lloj “bruche” ju nevojitet për një pemë Krishtlindjeje? Do të mendoj dhe do të them. Por më thuaj, çfarë është "bruche?"