Fi buslaev. Kuptimi i Fedor Ivanovich Buslaev në një enciklopedi të shkurtër biografike

Fedor Ivanovich Buslaev

Fyodor Ivanovich BUSLAEV (04/13/1818-07/31/1897), historian i gjuhës ruse, botues i dorëshkrimeve antike. Ai i kushtoi shumë vëmendje studimit të folklorit rus dhe monumenteve të letërsisë së lashtë ruse. Ai ishte një nga të parët që ngriti çështjen e nevojës për të studiuar veprat e letërsia e lashtë ruse në lidhje të ngushtë me artin figurativ, ai i kushtoi vëmendje jo vetëm përmbajtjes së monumentit, por edhe vlerës estetike të tij, duke theksuar unitetin e pandashëm të gjuhës, poezisë dhe mitologjisë. Rezultatet e kërkimit të Buslaev janë përmbledhur në "Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (Shën Petersburg, 1861).

Buslaev, Fedor Ivanovich - filolog dhe kritik arti rus. U diplomua në Universitetin e Moskës në 1838. Profesor në Universitetin e Moskës (që nga viti 1847), akademik (që nga viti 1881). Veprat e B. në fushën e gjuhësisë ruse sllave, letërsisë së vjetër ruse, artit popullor oral dhe historisë së rusishtes së vjetër artet pamore për kohën e tyre, ato përbënin një epokë të tërë në zhvillimin e shkencës dhe kanë ruajtur kryesisht domethënien e tyre sot, pavarësisht konceptit idealist, i cili dikur shkaktoi kritika të mprehta nga demokratët revolucionarë (N.A. Dobrolyubov dhe N.G. Chernyshevsky). Në formimin e pikëpamjeve shkencore të B.-së ndikuan vepra e filologëve gjermanë Vëllezërit Grimm dhe shkolla e tyre. Në kërkimet për gjuhën ruse, B. veproi si mbështetës i metodës krahasuese historike. Ai krahasoi faktet e gjuhës moderne ruse me gjuhë të tjera të lidhura indo-evropiane, me gjuhën e vjetër sllave të kishës, dhe u mbështet në të dhëna nga monumentet e shkruara të lashta ruse dhe dialektet popullore. B. u përpoq të krijonte një lidhje midis historisë së gjuhës dhe jetës së popullit, me moralin, zakonet, legjendat dhe besimet e saj ("Për mësimin e gjuhës ruse", pjesët 1-2, 1844; "Për ndikimin e Krishterimi në gjuhën sllave. Përvoja në historinë e gjuhës sipas Ungjillit të Ostromirit ", 1848; "Gramatika historike e gjuhës ruse", pjesët 1-2, 1863, etj.; botimi i parë i kësaj vepre u botua nën titulli "Një përvojë në gramatikën historike të gjuhës ruse", pjesë 1-2, 1858). Megjithatë, kuptimi i zhvillimit historik të gjuhës nga B. është skematik. Ai gjithashtu u angazhua në kërkime filologjike dhe botim të dorëshkrimeve antike ("Materialet paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave, të mbledhura nga 15 dorëshkrime të Bibliotekës Sinodal të Moskës", 1855; "Antologjia historike e kishës sllave dhe gjuhët e vjetra ruse, ” 1861, etj.). Vepra kryesore e B. "Skicat historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (vëll. 1-2, 1861) e karakterizon atë si përfaqësuesin më të mrekullueshëm dhe më të qëndrueshëm të shkollës mitologjike në shkencën ruse. B. lidh gjuhën, poezinë dhe mitologjinë; ai e sheh folklorin si krijimtarinë jopersonale të njerëzve, si "copëza të miteve të lashta". Më vonë B. iu bashkua të ashtuquajturës shkollë të huamarrjes. Në veprën “Passing Tales”, 1874 (në koleksionin “My Leisure”, 1886), B. zhvillon dhe propagandon idetë e shkencëtarit gjerman T. Benfey dhe, duke e ndjekur atë, gjurmon rrugën e disa parcelave të “Panchatantra. ” nga india e lashtë në Evropën moderne. B. vjen në përfundimin se vendlindja e folklorit evropian është Lindja. Ai ka merita në fushën e krahasimit të fakteve të poezisë gojore me poezinë e shkruar, artit verbal me artin figurativ, veçanërisht me pikturën e ikonave. Libri "Apokalipsi i fytyrës ruse. Një koleksion imazhesh nga apokalipset e fytyrës bazuar në dorëshkrimet ruse nga shekujt XVI deri në XIX” (vëll. 1-2, 1884) i solli B. famë botërore.

Enciklopedi e shkurtër letrare në 9 vëllime. Shtëpia botuese shkencore shtetërore "Enciklopedia Sovjetike", vëll 1, M., 1962.

gjimnazi II, ku në vjeshtën e vitit 1838 - pranverë 1839 filloi të jepte mësim
F.I. Buslaev (Moska, rruga Spartakovskaya, ndërtesa 2). Kartolinë.
Ilustrime nga një artikull nga Anastasia Bogomazova (shih më poshtë)

Buslaev Fedor Petrovich (04/13/1818-07/31/1897), filolog dhe kritik arti. U diplomua në Universitetin e Moskës më 1838. Profesor në Universitetin e Moskës (që nga viti 1847), akademik (që nga viti 1881). Veprat e Buslaev në fushën e gjuhësisë sllave ruse, letërsisë së vjetër ruse, artit popullor gojor dhe historisë së arteve të bukura të vjetra ruse për kohën e tyre përbënin një epokë të tërë në zhvillimin e shkencës dhe kanë ruajtur kryesisht rëndësinë e tyre sot.

Në kërkimin mbi gjuhën ruse, Buslaev mbrojti metodën krahasuese-historike. Ai krahasoi faktet e gjuhës moderne ruse me gjuhë të tjera të lidhura indo-evropiane, me gjuhën e vjetër sllave të kishës, dhe u mbështet në të dhëna nga monumentet e shkruara të lashta ruse dhe dialektet popullore. Buslaev u përpoq të krijonte një lidhje midis historisë së gjuhës dhe jetës së njerëzve, me moralin, zakonet, legjendat dhe besimet e tyre ("Për mësimin e gjuhës ruse". Pjesë 1-2. 1844; "Për ndikimin e krishterimit në gjuha sllave. Përvoja në historinë e gjuhës sipas Ungjillit të Ostromirit", 1848; "Gramatika historike e gjuhës ruse." Pjesë 1-2. 1863, etj.; botimi i parë i kësaj vepre u botua me titullin " Një përvojë në gramatikën historike të gjuhës ruse." Pjesë 1-2. 1858). Ai gjithashtu u angazhua në kërkime filologjike dhe botim të dorëshkrimeve antike ("Materialet paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave, të mbledhura nga 15 dorëshkrime të Bibliotekës Sinodal të Moskës", 1855; "Antologjia historike e kishës sllave dhe gjuhët e vjetra ruse, ” 1861, etj.).

Vepra kryesore e Buslaev "Skicat historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (vëll. 1-2, 1861) e karakterizon atë si përfaqësuesin më të mrekullueshëm dhe më të qëndrueshëm të shkollës mitologjike në shkencën ruse. Buslaev lidh gjuhën, poezinë dhe mitologjinë; ai e sheh folklorin si krijimtarinë jopersonale të njerëzve, si "copëza të miteve të lashta". Më vonë Buslaev iu bashkua të ashtuquajturit. shkolla e huamarrjes. Buslaev besonte se vendlindja e folklorit evropian është Lindja. Ai ka merita në fushën e krahasimit të fakteve të poezisë gojore me poezinë e shkruar, artit verbal me artin figurativ, veçanërisht me pikturën e ikonave. Libri "Apokalipsi i fytyrës ruse. Një koleksion imazhesh nga apokalipset e fytyrës bazuar në dorëshkrime ruse të shekullit të 16-të. sipas XIX” (vëll. 1-2, 1884) i solli Buslaev famën botërore.

O.K., E.P.

Materialet e përdorura të sitit Enciklopedi e madhe Populli rus - http://www.rusinst.ru

Buslaev Fedor Ivanovich (1818-1897) - akademik, i lindur. 13 Prill 1818 në Kerensk (provinca e Penzës), ku babai i tij ishte sekretar i gjykatës së rrethit. Djali nuk ishte ende pesë vjeç kur humbi babanë dhe nëna e tij u transferua në Penza. Këtu B. hyri në gjimnaz dhe, pasi mbaroi kursin atje në 1834, hyri në Universitetin e Moskës si student i qeverisë në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë (që atëherë quhej Fakulteti i Letërsisë). Pas mbarimit të kursit universitar në vitin 1838, B. u emërua mësues i gjuhës ruse në gjimnazin e dytë të Moskës dhe vitin tjetër me familjen e kontit S. G. Stroganov shkoi jashtë shtetit, ku qëndroi dy vjet, duke u zhvendosur nga Gjermania në Franca dhe Italia dhe të angazhuar kryesisht në studimin e monumenteve të artit klasik. Pas kthimit në Moskë (1841), ai mori detyrën e mësuesit në gjimnazin e tretë dhe nga viti 1842 u dërgua si asistent i profesorëve të letërsisë ruse, I. I. Davydov dhe S. P. Shevyrev, për të korrigjuar dhe analizuar ushtrimet me shkrim të studentëve. Në të njëjtën kohë, emri B. del për herë të parë në shtyp, nën disa artikuj shkencorë dhe komente (në Moskvityanin). Vëmendja e shkencëtarit të ri u tërhoq veçanërisht nga studimi historik i gjuhës ruse, të cilës ai iu drejtua nën ndikimin e "Gramatikës". Gjuha Gjermane"Jacob Grimm - kjo vepër klasike, e cila shërbeu si bazë e filologjisë historike. Më 1844, B. botoi një libër, të shquar për kohën e tij: "Për mësimin e gjuhës ruse" (2 vëllime; botimi i dytë, i shkurtuar, në një vëllim. , Moskë, 1867), ku i kushtohet shumë hapësirë shqyrtimit të të dhënave nga gramatika dhe stilistika historike ruse. Në shumë pjesë, ky libër është i dobishëm dhe udhëzues edhe tani. Përsa i përket stilistikës, ai paraqet një përzgjedhje të pasur të faktet e nxjerra nga monumentet e letërsisë sonë antike të njohura në atë kohë, e shumë më tepër e errëta dhe misterioze në gjuhën e këtyre monumenteve marrin një shpjegim të duhur.

Nga janari i vitit 1847 B. filloi të jepte leksione për gjuhën dhe letërsinë ruse në Universitetin e Moskës dhe në vitin 1848 botoi temën e magjistraturës: “Mbi ndikimin e krishterimit në gjuhën sllave Një përvojë në historinë e gjuhës sipas Ungjillit të Ostromirit. Kjo vepër ka më shumë karakter arkeologjik ose kulturo-historik sesa strikt gjuhësor, disa nga pyetjet që ai shtroi u shqyrtuan më pas me saktësi dhe saktësi më të madhe nga Miklosic (“Christliche Terminologie”); në përgjithësi, u zbuluan shumë materiale të reja për shtesa, por në përgjithësi, kërkimi i B. ende nuk është zëvendësuar me ndonjë gjë më të mirë dhe mbetet një nga eksperimentet më të shquara në historinë e gjuhës, i kuptuar në lidhje me lëvizjen e jetës dhe kulturës. Bazuar në të dhënat nga një studim krahasues i përkthimit gotik të Biblës, B. dëshmon se gjuha sllave, shumë kohë përpara Kirilit dhe Metodit, ishte ndikuar nga idetë e krishtera dhe se përkthimi i Shkrimeve të Shenjta në gjuhën sllave daton që në atë kohë të jetës popullore. kur konceptet e marrëdhënieve familjare dominonin ende me forcë të plotë në gjuhë, ndërsa në gjuhën e përkthimeve gotike dhe gjermane të vjetër të Shkrimeve të Shenjta vihet re një zhvillim shumë më i madh i koncepteve shtetërore. "Në historinë e gjuhës sllave, një tranzicion natyror është i dukshëm nga konceptet e familjes, të ruajtura në të gjithë pastërtinë e tyre primitive, në konceptet e jetës civile. Përplasjet me popujt e huaj dhe përkthimi i Shkrimeve të Shenjta i nxorën sllavët nga marrëdhënie të kufizuara të brendshme të pasqyruara në gjuhë, me një ndërgjegje për të huajn dhe universalen.” . Kështu, B., bazuar në gjuhën e përkthimit të Shkrimeve të Shenjta, përpiqet të krijojë një kuptim të karakterit të njerëzve, pjesërisht edhe të vetë përkthyesve.

Më 1855, në edicionin e përvjetorit të Universitetit të Moskës: "Materiale për historinë e shkrimeve lindore, greke, romake dhe sllave", u vendos vepra e V.: "Materiale paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave" - një numër ekstrakte fjalori dhe gramatikore nga dorëshkrime, kryesisht botim rus, me fotografi të realizuara në mënyrë të shkëlqyer. Në vitin 1858 u shfaq "Përvoja në gramatikën historike të gjuhës ruse", e cila që atëherë ka kaluar nëpër disa botime dhe deri më sot, megjithë mangësitë e theksuara nga ekspertët, ruan rëndësinë e një vepre parësore, të bollshme në materiale të nxjerra me kujdes. nga një numër i madh monumentesh - vepër, ndikimi i të cilave ndihet pothuajse në të gjitha studimet e mëvonshme kushtuar gjuhësisë ruse. Me interes të veçantë është vëllimi i dytë i "Gramatikës", i cili përmban sintaksën historike ruse. Në lidhje të ngushtë me këtë vepër është "Lexuesi historik i gjuhëve sllave kishtare dhe të gjuhëve të vjetra ruse" (botim i parë Moskë, 1861), një përmbledhje shumë e rëndësishme që përmban, midis shumë teksteve tashmë të njohura, shumë që janë botuar për herë të parë hartues. ; të gjitha tekstet janë të pajisura me shënime të hollësishme historike, letrare dhe gramatikore.

Njëkohësisht me historinë e gjuhës, B. u angazhua në studimin e poezisë popullore ruse dhe artit të lashtë rus. Rezultati i këtyre botimeve ishte një koleksion i gjerë artikujsh dhe monografish, nën titullin e përgjithshëm: “Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus” (2 vëllime të mëdha, Shën Petersburg, 1861). Vëllimi i parë i kësaj përmbledhje përmban studime për poezinë popullore: së pari, kapituj që trajtojnë poezinë në lidhje me gjuhën dhe jetën popullore; pastaj - studimi i poezisë sllave në krahasim me poezinë e popujve të tjerë (gjermane, skandinave); pastaj - poezia kombëtare e fiseve sllave në përgjithësi dhe, së fundi, ruse. Vëllimi i dytë shqyrton elementet popullore të letërsisë dhe artit të lashtë rus. Në këto monografi, autori është një ndjekës besnik i shkollës Grimm, me mësimin e saj për origjinalitetin e themeleve popullore të mitologjisë, zakoneve dhe përrallave - një shkollë që tashmë i ka lënë vendin teorisë së komunikimit të ndërsjellë midis popujve në gojë dhe traditat e shkruara. Pjesa më e madhe që 30 vjet më parë dukej si pronë trashëgimore e njërit apo tjetrit populli, tani njihet si huazim i rastësishëm, i marrë nga jashtë si pasojë e rrethanave të ndryshme, pak a shumë e shpjeguar nga rrugët historike nëpër të cilat ndoqën ndikime të ndryshme kulturore. Kështu, pjesa më e madhe e “Eseve” të B.-së janë aktualisht, nga ana metodike, tashmë të vjetruara, megjithëse përmbajnë mjaft materiale interesante dhe me vlerë. E njëjta gjë duhet thënë për një numër artikujsh të tij të botuar në 1862-71. në botime të ndryshme dhe të përsëritura në librin: “Poezia Popullore” (Shën Petërburg, 1887), që përbën, si të thuash, një vazhdim të drejtpërdrejtë të “Eseve”.

Më 1861, B. mori një doktoraturë në letërsinë ruse nga Universiteti i Moskës dhe u emërua profesor i rregullt. Ai e mbajti departamentin deri në vitin 1881, duke ia kushtuar veprat e tij kryesisht kërkimeve në fushën e artit të lashtë rus dhe bizantin. Rezultati i këtyre studimeve ishte botimi në 1884 i "Apokalipsit shpjegues" bazuar në dorëshkrime të shekujve 6 - 17, me një atlas prej 400 vizatimesh, që përfaqësojnë një kontribut shumë të rëndësishëm në historinë e imazheve ruse të fytyrës.

Më 1886, B. botoi një përmbledhje të artikujve të tij, të shpërndara nëpër revista nga viti 1851 deri në 1881, me titullin e përgjithshëm: "Koha ime e lirë" (2 vëllime). Vëllimi i parë përfshin artikuj të vegjël mbi historinë e artit klasik, mesjetar dhe modern; në të dytën - artikuj me përmbajtje kryesisht historike dhe letrare ("Ilustrim i poezive të Derzhavin", "Tregime kaluese", "Rëndësia e romanit në kohën tonë", etj.). Që nga viti 1890, kujtimet e hollësishme dhe në shumë aspekte interesante të B. janë botuar në Vestnik Evropy.

P. M. Boussingault (Jean-Baptiste-Joseph-Dienone Boussingault) - kimist dhe agronom i famshëm, b. më 1802 në Paris; studioi në shkollën e minierave Saint-Etienne; Në emër të Shoqërisë Angleze të Minierave, ai shkoi në Kolumbi dhe atje u angazhua në vëzhgime gjeologjike dhe meteorologjike. B. mori pjesë në Luftën Çlirimtare të Amerikës së Jugut, duke mbajtur gradën e kolonelit nën gjeneralin Bolivar, më pas për arsye ushtarake ishte në Venezuelë, Ekuador dhe Peru; megjithatë, ai kurrë nuk i braktisi studimet e tij shkencore. Pas kthimit në Francë, B. mori departamentin e kimisë në Lion, më vonë u bë profesor i kimisë agronomike dhe qëndroi në këtë departament deri në vdekjen e tij (1887). B. publikoi rezultatet e kërkimeve të tij në fushën e kimisë, fizikës dhe meteorologjisë, siç zbatohen në bujqësi, fiziologji bimore dhe teknologji në op. "Economie rurale" (Par., 1844, 2 vols.; 2nd ed. 1851) dhe "Agronomie, chimie agric. et physiol." (Par., 1860 - 84, 7 vols.; 3rd ed. 1887). Krahas artikujve të shumtë të veçantë, B. botoi me Dumas edhe të famshmen “Essai de statistique chimique des etres organize (Par., 1841, 3rd ed. 1844) Të gjitha këto vepra, rreptësisht shkencore dhe të paraqitura bukur, e vendosin B. nga vendet e para ndër agronomët e shek.

F. Brockhaus, I.A. Fjalori Enciklopedik Efron.

Shembuj shkrimi dhe dekorimi nga Psalteri, bazuar në një dorëshkrim të shekullit të 15-të. 1881:

Apokalipsi i fytyrës ruse. 1884.

Lexoni më tej:

Ese:

Vepra, vëll 1-3, Shën Petersburg-L., 1908-1930;

Gramatika historike e gjuhës ruse, M., 1959.

Literatura:

Pypin A.N., Historia e etnografisë ruse, vëll 2, Shën Petersburg, 1891;

Savchenko S.V., Ruse përrallë popullore, Kiev, 1914;

Speransky M., Letërsia gojore ruse, M., 1917;

Sokolov Yu.M., Folklori rus, M., 1941;

Azadovsky M.K., Historia e folkloristikës ruse, M., 1958.

F. I. Buslaev është një nga filologët më të famshëm rusë të shekullit të 19-të. Kontributi i tij në studimin e gjuhës dhe letërsisë ruse, poezisë dhe mitologjisë popullore dhe historisë së artit është i madh. Ai ishte gjithashtu një mësues dhe pedagog i shkëlqyer, profesor në Universitetin e Moskës.

Vepra e parë e madhe e Buslaev, "Për mësimin e gjuhës ruse" (1844), e bëri emrin e tij të njohur gjerësisht. Ai zhvilloi një sistem krejtësisht të ri metodologjik, i cili pohoi lidhjen e ngushtë midis teorisë dhe praktikës mësimore, parimet e zotërimit të ndërgjegjshëm të materialit dhe duke marrë parasysh karakteristikat e moshës së studentëve. Kur studioi gjuhën ruse dhe historinë e saj, Buslaev ishte i pari që aplikoi metodën krahasuese-historike, e cila më vonë u bë metoda kryesore e të gjitha studimeve filologjike. Vepra kryesore e Buslaev "Përvoja e gramatikës historike të gjuhës ruse" (1858) luajti gjithashtu një rol të rëndësishëm në zhvillimin e gjuhësisë historike krahasuese.

Emri i Buslaev në kritikën letrare dhe folkloristikën ruse shoqërohet me shfaqjen e të ashtuquajturës shkollë mitologjike - një drejtim i veçantë shkencor që njohu mitologjinë si bazën e të gjithë kulturës artistike popullore. Në veprat e tij të shumta, Buslaev tregoi gjuhën organike, mitologjinë dhe poezinë popullore që ekzistonin në kohët e lashta. Poezia në këtë kohë përfaqësonte, si të thuash, një përrallë të vetme epike, nga e cila dolën më pas të gjitha zhanret e artit popullor gojor. Dhe deri më sot, argumentoi shkencëtari, epikat, përrallat, këngët, fjalët e urta, thëniet dhe gjëegjëzat tona ruajnë bazën e tyre të lashtë mitologjike. Legjendat mitologjike ishin të zakonshme në familjen indo-evropiane të popujve. Kjo shpjegon ngjashmërinë e komploteve, motiveve dhe imazheve në folklorin e këtyre popujve. Mitologjia, theksoi Buslaev, nuk është vetëm baza e krijimtarisë poetike. Ai përmban të dhëna për filozofinë popullore dhe ligjet e të menduarit në përgjithësi; në të duhet kërkuar fillimet e dijes, ligjit dhe ritualeve më të lashta. Duke eksploruar mitologjinë, Buslaev u përpoq të përcaktonte origjinën popullore të kulturës dhe të zbulonte thelbin e botëkuptimit të njerëzve.

Buslaev dha një kontribut të madh në formimin dhe zhvillimin e fushave të tjera shkencore. Ai ishte një nga të parët që tregoi rëndësinë e komunikimit historik midis popujve në pasurimin e kulturave kombëtare, në kalimin e veprave poetike nga Lindja në Perëndim, përfshirë në Rusi. Buslaev, pavarësisht nga shkencëtarët e Evropës Perëndimore, vërtetoi mundësinë e gjenerimit spontan të komploteve dhe motiveve folklorike midis popujve të ndryshëm. Ai bëri shumë për të vendosur studimin historik të artit popullor oral në folklorin rus. Veprat e Buslaev për poezinë popullore, letërsinë e lashtë ruse dhe artin e lashtë rus janë mbledhur në koleksionet "Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (dy vëllime, 1861), "Koha ime e lirë" (dy vëllime, 1886) dhe "Poezia popullore". (1887).

Këtu Buslaev hyri në gjimnaz dhe, pasi mbaroi kursin atje në 1834, ai hyri si student në Universitetin e Moskës në departamentin e letërsisë. Pas përfundimit të kursit në 1838, Buslaev u emërua mësues në Gjimnazin e 2-të të Moskës, dhe vitin e ardhshëm ai shkoi me familjen e Kontit S.G. Stroganov jashtë vendit, ku qëndroi për dy vjet, duke u zhvendosur nga Gjermania në Francë dhe Itali dhe duke studiuar kryesisht monumente të artit klasik. Pas kthimit në Moskë (1841), ai mori detyrën e mësuesit në gjimnazin e 3-të, në të njëjtën kohë mbajti postin e mësuesit të shtëpisë në familjen e Kontit Stroganov dhe nga viti 1842 u dërgua si asistent i profesorëve I.I. Davydov dhe S.P. Shevyrev. Në të njëjtën kohë, emri i Buslaev shfaqet për herë të parë nën disa artikuj dhe rishikime shkencore (në Moskvityanin). Vëmendja e shkencëtarit të ri u tërhoq veçanërisht nga studimi historik i gjuhës ruse, të cilës ai iu drejtua nën ndikimin e "Gramatikës së gjuhës gjermane" të Jacob Grimm, vepër kjo klasike që hodhi themelet për gramatikën historike. Në 1844, Buslaev botoi një libër, të shquar për kohën e tij, "Për mësimin e gjuhës ruse" (2 vëllime; 2, botim i shkurtuar, në një vëllim, M., 1867), në të cilin shumë hapësirë i kushtohet shqyrtimi i të dhënave nga gramatika dhe stilistika historike ruse. Në aspektin stilistik, ai paraqet një përzgjedhje të pasur faktesh të nxjerra nga monumentet e letërsisë sonë antike të njohura në atë kohë, dhe shumë gjëra të errëta dhe misterioze në gjuhën e këtyre monumenteve morën një shpjegim të duhur. Në shumë pjesë të tij ky libër është ende i dobishëm dhe udhëzues. Rreth kësaj kohe, Buslaev u afrua me një rreth sllavofilësh të Moskës: Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky dhe të tjerë. Afërsia me Kireevsky, i cili u bë redaktor i Moskvityanin në 1845, bëri të mundur që Buslaev të bëhej punonjës i përhershëm revistë në departamentin e bibliografisë dhe kritikës, të cilën ai e drejtonte, në të njëjtën kohë duke vendosur në të një numër rishikimesh dhe dy artikuj më të gjerë rreth "Përralla e Fushatës së Igorit" në botimin e Dubensky dhe për "Gramatikën e Përgjithshme". ” nga I.I. Davydova. Që nga viti 1847, Buslaev filloi të jepte leksione për gjuhën dhe letërsinë ruse në Universitetin e Moskës si mësues dhe në vitin 1848 botoi tezën e magjistraturës “Mbi ndikimin e krishterimit në gjuhën ruse. Përvoja në historinë e gjuhës sipas Ungjillit të Ostromirit. ” Kjo vepër ka më shumë natyrë arkeologjike ose kulturo-historike sesa rreptësisht gjuhësore; disa nga pyetjet që ai shtroi u shqyrtuan më pas me saktësi dhe saktësi më të madhe nga Miklosic (“Christliche Terminologie”); që atëherë, janë zbuluar shumë materiale të reja për shtesa; por në përgjithësi, kërkimi i Buslaev mbetet ende një nga eksperimentet më të shquara në historinë e gjuhës për kohën e saj, i kuptuar në lidhje me lëvizjen e jetës dhe kulturës. Bazuar në të dhënat nga një studim krahasues i përkthimit gotik të Biblës, Buslaev argumentoi se gjuha sllave, shumë kohë përpara Kirilit dhe Metodit, ishte ndikuar nga idetë e krishtera dhe se përkthimi i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën sllave daton që në atë kohë. të jetës kombëtare, kur gjuha ende mbizotërohej me fuqi të plotë nga koncepti i marrëdhënieve familjare, ndërsa në gjuhën e përkthimeve gotike dhe gjermane të vjetër të Shkrimeve të Shenjta, vërehet një zhvillim shumë më i madh i koncepteve shtetërore. "Në historinë e gjuhës sllave është i dukshëm një tranzicion natyror nga konceptet e familjes, të cilat u ruajtën në të gjithë pastërtinë e tyre primitive, në konceptet e jetës civile. Përplasjet me popujt e huaj dhe përkthimi i Shkrimeve të Shenjta i nxorën sllavët. nga marrëdhëniet e kufizuara të brendshme të pasqyruara në gjuhë, me një ndërgjegje të së huajs dhe universales.” Në 1855, në edicionin përvjetor të Universitetit të Moskës "Materiale për historinë e shkrimeve lindore, greke, romake dhe sllave", u botua vepra e Buslaev "Materiale paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave" - një numër fjalorësh dhe ekstraktesh gramatikore. nga dorëshkrimet, kryesisht redaktorë rusë. Në këtë vepër, për herë të parë, ai prek çështje të historisë së artit (interesit për stoli), të cilat ai filloi t'i studiojë në vitin 1849, duke studiuar ikonografinë "Origjinale" dhe fytyrës.

dorëshkrime. Në të njëjtën kohë, Buslaev nuk i braktisi studimet e tij gramatikore, fryt i të cilave ishte "Përvoja e një gramatike historike të gjuhës ruse", botuar në 1858, e cila që atëherë ka kaluar nëpër disa botime dhe për një kohë të gjatë, pavarësisht mangësitë, ka ruajtur domethënien e një vepre parësore, të bollshme në material, të nxjerrë me kujdes nga një numër i madh monumentesh, vepër ndikimi i së cilës u ndje në shumë studime të mëvonshme kushtuar gjuhësisë ruse. Me interes të veçantë është vëllimi i dytë i "Gramatikës", i cili përmban sintaksën historike ruse. Kjo vepër u shkrua nga Buslaev në emër të Ya.I. Rostovtsev, si një udhëzues për mësuesit. Në lidhje të ngushtë me këtë vepër është "Lexuesi historik i gjuhëve sllave kishtare dhe të gjuhëve të vjetra ruse" (botim i parë, Moskë, 1861), i përpiluar gjithashtu në emër të Rostovtsev, një koleksion shumë i rëndësishëm që përmban, midis shumë teksteve tashmë të njohura, shumë prej të cilave u botuan për herë të parë nga përpiluesi; të gjitha tekstet janë të pajisura me shënime të hollësishme historike, letrare dhe gramatikore. Nga fundi i viteve 50, rreth Buslaev tashmë ishte formuar një rreth i studentëve të tij. U krijua mundësia për të krijuar një botim special me një nga studentët më të mirë të Buslaev, N.S. Tikhonravov i kryesuar nga të famshmit "Kronikat e letërsisë ruse dhe antikitetit", ku morën pjesë shumë përfaqësues të tjerë të rinj të shkollës shkencore Buslaev së bashku me redaktorin dhe mësuesin e tij. Në 1860 Buslaev u zgjodh anëtar i Akademisë së Shkencave. Njëkohësisht me historinë e gjuhës, Buslaev studionte poezinë popullore ruse dhe artin e lashtë rus. Një nga stimujt e jashtëm për këto aktivitete ishte ajo që Buslaev mori në fund të 1859 nga Konti S.T. Ftesa e Stroganov për t'i lexuar trashëgimtarit të fronit Nikolai Aleksandroviç një kurs mbi "Historia e Letërsisë Ruse, në kuptimin e saj pasi shërben si shprehje e interesave shpirtërore të njerëzve". Për ta bërë këtë, Buslaev duhej të kalonte në Shën Petersburg, duke punuar në të njëjtën kohë në hartimin e një koleksioni të gjerë artikujsh dhe monografish, nën titullin e përgjithshëm "Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (2 vëllime të mëdha, Shën Petersburg , 1861). Vëllimi i parë përmban studime për poezinë popullore: së pari, kapituj që trajtojnë poezinë në lidhje me gjuhën dhe jetën popullore; pastaj - studimi i poezisë sllave në krahasim me poezinë e popujve të tjerë (gjermane, skandinave); më tej - poezia kombëtare e fiseve sllave në përgjithësi dhe, së fundi, ruse. Vëllimi i dytë shqyrton elementet popullore të letërsisë dhe artit të lashtë rus. Autori është një ndjekës besnik i shkollës Grimm, me mësimin e saj për origjinalitetin e themeleve popullore të mitologjisë, zakoneve dhe përrallave - një shkollë që tashmë i ka lënë vendin teorisë së komunikimit të ndërsjellë midis popujve në traditat gojore dhe të shkruara. Pjesa më e madhe që 30 vjet më parë dukej si pronë trashëgimore e njërit apo tjetrit populli, tani njihet si huazim i rastësishëm, i marrë nga jashtë si pasojë e rrethanave të ndryshme, pak a shumë e shpjeguar nga rrugët historike nëpër të cilat ndoqën ndikime të ndryshme kulturore. Kështu, shumica e "Eseve" të Buslaev janë aktualisht, për nga metoda, tashmë të vjetruara, megjithëse ato përmbajnë shumë materiale interesante dhe të vlefshme. E njëjta gjë duhet thënë për një sërë artikujsh të tij, të botuar në vitet 1862-71 në botime të ndryshme dhe të përsëritura në librin “Poezia Popullore” (Shën Petersburg, 1887), që përbën, si të thuash, një vazhdim të drejtpërdrejtë të “ Ese”. Në 1861, pasi përfundoi mësimin e tij te Trashëgimtari Tsarevich, Buslaev u kthye përsëri në Moskë dhe rifilloi leksionet e tij në Universitetin e Moskës, duke marrë prej tij një doktoraturë në letërsinë ruse, pas së cilës u emërua profesor i zakonshëm. Në 1863, Buslaev botoi botimin e dytë të gramatikës së tij, ndryshoi dhe u zgjerua ndjeshëm dhe shkoi jashtë vendit për herë të dytë, me qëllimin për të studiuar historinë e artit (kryesisht për të studiuar ikonografinë ruse, miniaturat dhe zbukurimet). Gjatë udhëtimit të tij, Buslaev u zgjodh sekretar i Shoqatës së Dashamirëve të Artit të Lashtë Rus, i themeluar në Muzeun Rumyantsev me iniciativën e tij.

Dy vjet më vonë (në 1866), një vëllim i madh i veprave të kësaj shoqërie, "Koleksioni i Shoqatës së Dashamirëve të Artit të Vjetër Rus", u botua me një seri të gjatë artikujsh dhe rishikimesh të vogla nga Buslaev dhe monografia e tij e madhe " Koncepte të përgjithshme rreth pikturës së ikonave ruse", e cila është po aq e rëndësishme për historinë e artit të lashtë rus sa "Skicat historike të letërsisë popullore ruse" është për historinë e letërsisë dhe shkrimit popullor rus. Në vitin 1869, ai botoi "Libër mësuesi të gramatikës ruse, i mbyllur. në sllavishten e kishës ", dhe 1870 në vijim - "Lexuesi rus. Monumentet e letërsisë së lashtë ruse dhe letërsisë popullore, me shpjegime historike, letrare dhe gramatikore, me një fjalor dhe indeks, për institucionet arsimore të mesme". Të dy këta libra janë në lidhje me veprat e tij të mëparshme thjesht shkencore: gramatika dhe antologjia "Historike", që përfaqëson përpunimin dhe përshtatjen e tyre në mësimdhënien shkollore. Në vitin 1870, Buslaev shkoi në udhëtimin e tij të tretë shkencor jashtë vendit, me qëllim studimin e Marrëdhënia e miniaturës me tekstin në Bizant dhe Perëndim. Në vitin 1874, Buslaev ndërmori udhëtimin e tij të katërt jashtë vendit. Vitet në vijim iu kushtuan kryesisht kërkimeve në fushën e artit të lashtë rus dhe bizantin. Buslaev ishte veçanërisht i interesuar për të ashtuquajturën fytyrës Apokalipset. Duke studiuar dorëshkrimet e tyre në bibliotekat ruse, Buslaev shpejt erdhi në nevojën për t'i krahasuar ato me ato të huaja dhe ai përsëri shkoi jashtë vendit për të punuar në biblioteka në 1880. Vitin tjetër, 1881, ai la departamentin në Universitetin e Moskës dhe iu përkushtua. tërësisht kërkimit të tij, rezultat i të cilit ishte botimi i "Apokalipsit Shpjegues" bazuar në dorëshkrime në shekujt 1884 VI-X, XVII, me një atlas prej 400 vizatimesh, që përfaqësojnë një kontribut shumë të rëndësishëm në historinë e imazheve ruse të fytyrës. Në 1886, Buslaev botoi një koleksion të artikujve të tij, 1851 - 81, nën titullin "Koha ime e lirë" (2 vëllime). Vëllimi i parë përfshin artikuj të vegjël mbi historinë e artit klasik, mesjetar dhe modern; në të dytën - artikuj me përmbajtje kryesisht historike dhe letrare ("Ilustrim i poezive të Derzhavin", "Tregime kaluese", "Rëndësia e romanit në kohën tonë", etj.). Një vit më pas u botua përmbledhja "Poezia popullore. Skica historike" (Shën Petërburg, 1887). Më 1888 u festuan pesëdhjetë vjetët e veprimtarisë shkencore të Buslaev, gjatë së cilës ai mori një seri të gjatë fjalimesh, përshëndetjesh dhe dëshmi të tjera të respektit të përgjithshëm dhe vlerësimit të lartë të meritave të tij shkencore. Nga fundi i jetës humbi shikimin dhe shkroi pak; Vepra e fundit madhore që doli nga pena e tij ishte “Kujtimet” e hollësishme dhe në shumë aspekte interesante, të botuara në “Buletini i Europës” për vitet 1891-92.

Buslaev, Fedor Ivanovich

Akademik; gjini. 13 Prill 1818 në Kerensk (provinca e Penzës), ku babai i tij ishte sekretar i gjykatës së rrethit. Djali nuk ishte ende pesë vjeç kur humbi babanë dhe nëna e tij u transferua në Penza. Këtu B. hyri në gjimnaz dhe, pasi mbaroi kursin atje në 1834, hyri në Universitetin e Moskës si student i qeverisë në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë (që atëherë quhej Fakulteti i Letërsisë). Pas mbarimit të kursit universitar në vitin 1838, B. u emërua mësues i gjuhës ruse në gjimnazin e dytë të Moskës dhe vitin tjetër me familjen e kontit S. G. Stroganov shkoi jashtë shtetit, ku qëndroi dy vjet, duke u zhvendosur nga Gjermania në Franca dhe Italia dhe të angazhuar kryesisht në studimin e monumenteve të artit klasik. Pas kthimit në Moskë (1841), ai mori detyrën e mësuesit në gjimnazin e tretë dhe nga viti 1842 u dërgua si asistent i profesorëve të letërsisë ruse, I. I. Davydov dhe S. P. Shevyrev, për të korrigjuar dhe analizuar ushtrimet me shkrim të studentëve. Në të njëjtën kohë, emri i B. u shfaq për herë të parë në shtyp, nën disa artikuj shkencorë dhe rishikime (në Moskvityanin). Vëmendja e shkencëtarit të ri u tërhoq veçanërisht nga studimi historik i gjuhës ruse, të cilës ai iu drejtua nën ndikimin e "Gramatikës së gjuhës gjermane" të Jacob Grimm, vepër kjo klasike që shërbeu si bazë e filologjisë historike. Më 1844, B. botoi një libër të shquar për kohën e tij: "Mbi mësimin e gjuhës ruse" (2 vëllime; 2, botim i shkurtuar, në një vëllim, Moskë, 1867), në të cilin shumë hapësirë i kushtohet shqyrtimit. të dhëna nga gramatika dhe stilistika historike ruse. Në shumë pjesë ky libër është ende i dobishëm dhe udhëzues. Në aspektin stilistik, ai paraqet një përzgjedhje të pasur faktesh të nxjerra nga monumentet e letërsisë sonë antike të njohura në atë kohë, dhe shumë gjëra të errëta dhe misterioze në gjuhën e këtyre monumenteve marrin një shpjegim të duhur.

Në janar të vitit 1847 B. filloi të jepte leksione për gjuhën dhe letërsinë ruse në Universitetin e Moskës dhe më 1848 botoi temën e magjistraturës: “Mbi ndikimin e krishterimit në gjuhën sllave Përvoja në historinë e gjuhës sipas Ungjillit të Ostromirit. ” Kjo vepër ka më shumë karakter arkeologjik ose kulturo-historik se sa rreptësisht gjuhësor; disa nga pyetjet që ajo shtroi u shqyrtuan më pas me saktësi dhe saktësi më të madhe nga Miklosic (“Christliche Terminologie”); Në përgjithësi, janë zbuluar shumë materiale të reja për shtesa; por në përgjithësi, kërkimi i B. nuk është zëvendësuar ende me ndonjë gjë më të mirë dhe mbetet një nga eksperimentet më të shquara në historinë e gjuhës, i kuptuar në lidhje me lëvizjen e jetës dhe të kulturës. Bazuar në të dhënat e një studimi krahasues të përkthimit gotik të Biblës, B. dëshmon se gjuha sllave, shumë kohë përpara Kirilit dhe Metodit, ishte ndikuar nga idetë e krishtera dhe se përkthimi i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën sllave daton që në atë kohë. të jetës së njerëzve, kur gjuha ende mbizotërohej me fuqi të plotë nga koncepti për marrëdhëniet familjare, ndërsa në gjuhën e përkthimeve gotike dhe gjermane të vjetër të Shkrimeve të Shenjta vërehet një zhvillim shumë më i madh i koncepteve shtetërore. "Në historinë e gjuhës sllave, një tranzicion natyror është i dukshëm nga konceptet e familjes, të ruajtura në të gjithë pastërtinë e tyre primitive, në konceptet e jetës civile. Përplasjet me popujt e huaj dhe përkthimi i Shkrimeve të Shenjta i nxorën sllavët nga marrëdhënie të kufizuara të brendshme të pasqyruara në gjuhë, me një ndërgjegje për të huajn dhe universalen.” . Kështu, B., bazuar në gjuhën e përkthimit të Shkrimeve të Shenjta, përpiqet të krijojë një kuptim të karakterit të njerëzve, pjesërisht edhe të vetë përkthyesve.

Më 1855, në edicionin e përvjetorit të Universitetit të Moskës: "Materiale për historinë e shkrimeve lindore, greke, romake dhe sllave", u vendos vepra e V.: "Materiale paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave" - një numër ekstrakte fjalori dhe gramatikore nga dorëshkrime, kryesisht botim rus, me fotografi të realizuara në mënyrë të shkëlqyer. Në vitin 1858 u shfaq i tij "Përvoja e një gramatike historike të gjuhës ruse", e cila që atëherë ka kaluar nëpër disa botime dhe deri më sot, megjithë mangësitë e theksuara nga ekspertët, ruan domethënien e një vepre parësore, të bollshme në material të nxjerrë me kujdes nga një punë e madhe. numri i monumenteve - një vepër ndikimi i së cilës ndihet pothuajse në të gjitha studimet e mëvonshme kushtuar gjuhësisë ruse. Me interes të veçantë është vëllimi i dytë i "Gramatikës", i cili përmban sintaksën historike ruse. Në lidhje të ngushtë me këtë vepër është "Lexuesi historik i gjuhëve sllave të kishës dhe të gjuhëve të vjetra ruse" (botim i parë, Moskë, 1861), një përmbledhje shumë e rëndësishme që përmban, midis shumë teksteve tashmë të njohura, shumë që u botuan për herë të parë nga përpilues; të gjitha tekstet janë të pajisura me shënime të hollësishme historike, letrare dhe gramatikore.

Njëkohësisht me historinë e gjuhës, B. studionte poezinë popullore ruse dhe artin e lashtë rus. Rezultati i këtyre botimeve ishte një koleksion i gjerë artikujsh dhe monografish, nën titullin e përgjithshëm: “Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus” (2 vëllime të mëdha, Shën Petersburg, 1861). Vëllimi i parë i kësaj përmbledhje përmban studime për poezinë popullore: së pari, kapituj që trajtojnë poezinë në lidhje me gjuhën dhe jetën popullore; pastaj - studimi i poezisë sllave në krahasim me poezinë e popujve të tjerë (gjermane, skandinave); pastaj - poezia kombëtare e fiseve sllave në përgjithësi dhe, së fundi, ruse. Vëllimi i dytë shqyrton elementet popullore të letërsisë dhe artit të lashtë rus. Në këto monografi, autori është një ndjekës besnik i shkollës Grimm, me mësimin e saj për origjinalitetin e themeleve popullore të mitologjisë, zakoneve dhe legjendave - një shkollë që tashmë i ka lënë vendin teorisë së komunikimit të ndërsjellë midis popujve në gojë dhe traditat e shkruara. Pjesa më e madhe që 30 vjet më parë dukej si pronë trashëgimore e njërit apo tjetrit populli, tani njihet si huazim i rastësishëm, i marrë nga jashtë si pasojë e rrethanave të ndryshme, pak a shumë e shpjeguar nga rrugët historike nëpër të cilat ndoqën ndikime të ndryshme kulturore. Kështu, pjesa më e madhe e “Eseve” të B.-së janë aktualisht, nga ana metodike, tashmë të vjetruara, megjithëse përmbajnë mjaft materiale interesante dhe me vlerë. E njëjta gjë duhet thënë për një numër artikujsh të tij të botuar në 1862-1871. në botime të ndryshme dhe të përsëritura në librin: “Poezia Popullore” (Shën Petërburg, 1887), që përbën, si të thuash, një vazhdim të drejtpërdrejtë të “Eseve”.

Më 1861, B. mori një doktoraturë në letërsinë ruse nga Universiteti i Moskës dhe u emërua profesor i rregullt. Ai e mbajti departamentin deri në vitin 1881, duke ia kushtuar veprat e tij kryesisht kërkimeve në fushën e artit të lashtë rus dhe bizantin. Rezultati i këtyre studimeve ishte botimi në 1884 i "Apokalipsit shpjegues" bazuar në dorëshkrime të shekujve 6-10-17, me një atlas prej 400 vizatimesh, që përfaqësojnë një kontribut shumë të rëndësishëm në historinë e imazheve ruse të fytyrës.

Më 1886, B. botoi një përmbledhje të artikujve të tij, të shpërndara nëpër revistat e viteve 1851-81, me titullin e përgjithshëm: "Koha ime e lirë" (2 vëllime). Vëllimi i parë përfshin artikuj të vegjël mbi historinë e artit klasik, mesjetar dhe modern; në të dytën - artikuj me përmbajtje kryesisht historike dhe letrare ("Ilustrim i poezive të Derzhavin", "Tregime kaluese", "Rëndësia e romanit në kohën tonë", etj.). Që nga viti 1890, kujtimet e hollësishme dhe në shumë aspekte interesante të B. janë botuar në Vestnik Evropy.

(Brockhaus)

Buslaev, Fedor Ivanovich (shtesë në artikull)

akademik i zakonshëm; vdiq 1897

(Brockhaus)

Buslaev, Fedor Ivanovich

(1818-1897) - filolog dhe shkrimtar i njohur i letërsisë. Gjinia. në male Kerensk, provinca e Penzës, në një familje të vogël burokratike. B. mori një kurs në gjimnazin e Penzës dhe në 1834 hyri në Universitetin e Moskës në Fakultetin e Letërsisë. Pas përfundimit të kursit, ai u bë mësues në gjimnazet e Moskës, dhe nga viti 1847 në Universitetin e Moskës. Anëtar i Akademisë së Shkencave që nga viti 1860. Veprat e Buslaev ndahen në dy grupe: 1) arsimore dhe filologjike dhe 2) kërkime mbi historinë e letërsisë ruse, krijimtarinë gojore dhe artin.

Në grupin e parë bëjnë pjesë: Për mësimin e gjuhës ruse, M., 1844; Përvoja në gramatikën historike të gjuhës ruse, Moskë, 1858; Antologjia historike e gjuhës sllave kishtare dhe gjuhës së vjetër ruse, M., 1861; Libër mësuesi i gramatikës ruse, afër sllavishtes kishtare, M., 1869; Rusia. lexues. Monumentet e letërsisë së lashtë ruse dhe letërsisë popullore, Moskë, 1870. Grupi i dytë përfshin, së pari, punime individuale: Leksionet nga lënda mbi historinë e letërsisë ruse, që iu dhanë studentëve në Universitetin e Moskës në vitin akademik 1860-61, u botuan në Kronikat e letërsisë ruse dhe antikiteteve, botuar nga Nikolai Tikhonravov, vëllimi III, Moskë, 1861; Historia e letërsisë ruse, në kuptimin e saj, si shërben si shprehje e interesave shpirtërore të njerëzve, në revistë. “Lashtësia dhe risia”, libër. 8, 10, M., 1904; Konceptet e përgjithshme të pikturës së ikonave ruse, - në "Koleksionin e Shoqërisë së Artit të Vjetër Rus", M., 1866; Apokalipsi i fytyrës ruse, M., 1884. Së dyti, koleksione artikujsh dhe studimesh: Ese historike mbi letërsinë dhe artin popullor rus, vëll. I-II, Shën Petersburg, 1861; Koha ime e lirë, vëll. I-II, Moskë, 1886; Poezia popullore. Historike ese, Petersburg, 1887.

Sipas pikëpamjeve të tij, Buslaev që nga mesi i viteve 40. ishte ndjekës i tij. shkolla e J. Grimm, me metodën e saj krahasuese historike. Kjo metodë, e përdorur për herë të parë nga B., shfuqizoi qasjen skolastike abstrakte ndaj dukurive të gjuhës që kishin dominuar para tij. E njëjta metodë, e aplikuar nga B. për fenomenet e shkrimit rus, krijimtarisë gojore dhe artit, për herë të parë bëri të mundur zhvillimin e propozimeve shkencore në vend të gjykimeve subjektive: B., së pari, lidhi fenomenet e letërsisë dhe artit me mjedisin, kryesisht jetën e përditshme, dhe ai shpesh arrinte të krijonte lidhje shkakësore (gjenetike) me një klasë ose pasuri të caktuar shoqërore; së dyti, ai bëri përpjekjen e parë për të lidhur fenomenet e letërsisë së lashtë ruse me qendrat kulturore dhe historike lokale (leksionet e lartpërmendura për studentët dhe artikujt "Novgorod dhe Moska" në vëllimin II të "Skica historike"). Merita e tretë e B. janë studimet e tij historike dhe arkeologjike të artit rus (si dhe të Evropës Perëndimore). B. e lidhi zhvillimin e letërsisë me rrjedhën e përgjithshme të zhvillimit të arteve, e cila ngriti një problem madhor, dhe deri tani pak të zhvilluar. Në studimin e rusishtes. Epika epike e B. u bazua në një teori mitologjike që është e vjetëruar për kohën tonë. Pavarësisht kësaj, kërkimet e tij në këtë fushë nuk e kanë humbur ende vlerën e tyre, falë bollëkut të materialit dhe përfundimeve të mprehta. - B. shkroi "Kujtimet e mia" (Moskë, 1897).

Lit.: Koleksioni "Në kujtim të Fjodor Ivanovich Buslaev", Moskë, 1898; Kirpichnikov A.I., Buslaev, Fjodor Ivanovich, “Fjalor kritiko-biografik” nga S.A.Vengerov, vëllimi V, Shën Petersburg, 1897; Pypin A. N., Historia e etnografisë ruse, vëll II, Shën Petersburg, 1891; Sakulin P.N., Në kërkim të metodologjisë shkencore, në revistën "Zëri i së kaluarës", I/IV, M., 1919.

V. Keltuyala.

B. si historian arti. Veprat e B. në fushën e studimit të artit, e veçanërisht ruse, zënë një vend po aq të spikatur sa vepra e tij në fushën e filologjisë dhe letërsisë popullore. Duke zotëruar një depo të madhe njohurish në çështjet e artit, B. në veprat e tij gjurmon me kujdes reflektimet që Perëndimi ka lënë në monumentet ruse gjatë disa shekujve. krijimtarisë artistike. B. vëmendjen më të madhe i kushton dorëshkrimeve të fytyrës (miniaturës), ornamenteve të librave dhe ikonave dhe më pak imazheve skulpturore. B. merr pjesë aktive në veprat e "Shoqërisë së Artit të Vjetër Rus" (themeluar në 1865 në Moskë) dhe boton në "Koleksionin" e Shoqërisë "Konceptet e Përgjithshme të Pikturës së Ikonave Ruse", një vepër që për shumë vitet shërbyen si burimi kryesor i punës në këtë fushë. Përfundimi i punës së B. për ikonografinë është "Apokalipsi rus i fytyrës", një koleksion imazhesh nga apokalipset e fytyrës në rusisht. dorëshkrime nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 19-të. (1884), e cila është me interes të jashtëzakonshëm për historinë e rusishtes. art.

B. zotëron gjithashtu një sërë veprash të vlefshme në gjuhën ruse. stoli, që përmban material të pasur dhe për historinë e përgjithshme të ornamentit.

Lit.: Belsky L., Qëndrimi i F. I. Buslaev ndaj artit, në koleksionin "Në kujtim të F. I. Buslaev", Moskë, 1898; Annalov D., Rëndësia e F. I. Buslaev në shkencën e historisë së artit, Kazan, 1898; Redky E.K., Rishikimi i veprave të F.I. Buslaev mbi historinë dhe arkeologjinë e artit ("Koleksioni i Shoqërisë Historike dhe Filologjike të Kharkovit", vëll. XI, Kharkov, 1899).

V. Klein.

Buslaev, Fedor Ivanovich

Një studiues i famshëm në fushën e gjuhës ruse, poezisë gojore, shkrimit të vjetër dhe artit të lashtë rus. Lindur në qytetin Kerensk, provinca Penza, ku babai i tij shërbeu në gjykatën zemstvo. Më 1838 u diplomua në Fakultetin e Letërsisë në Universitetin e Moskës; nga viti 1847 filloi të ligjërojë në të njëjtin universitet - fillimisht si mësues i jashtëm, pastaj si ndihmës, d.m.th. asistent profesor dhe në fund si profesor i zakonshëm; kishte titullin akademik i zakonshëm i Akademisë Ruse të Shkencave [që nga viti 1881]. B. veproi si një përfaqësues i shkëlqyer i metodës historiko-krahasuese, të huazuar nga shkenca ruse nga Gjermania së bashku me teorinë mitologjike, themeluesi i së cilës ishte Jacob Grimm. Në vitet 40 U botuan dy vepra të B.: "Për mësimin e gjuhës ruse". dhe “Mbi ndikimin e krishterimit në gjuhën sllave”. (Disertacion i magjistraturës). Në këto vepra, ato u aplikuan fillimisht në gjuhët ruse dhe sllave. parimet dhe teknikat e gjuhësisë krahasuese të zhvilluara në Perëndim nga shkolla Grimm. Me rëndësi të veçantë ishte i dyti nga këto studime, në të cilin, duke përdorur materiale të reja për shkencën - gjuha e përkthimit të lashtë sllav të të Shenjtës. shkrimet e shenjta - vendoset një lidhje e ngushtë midis historisë së gjuhës dhe jetës së njerëzve - me moralin dhe zakonet, legjendat dhe besimet e tyre. B. i kushtoi një vepër të madhe vetë gjuhës ruse dhe historisë së saj - "Një përvojë në gramatikën historike të gjuhës ruse" (2 pjesë, 1858), ku u mblodh një material i pasur faktik dhe një interpretim rreptësisht shkencor (për kohën e tij). është dhënë. Në aspektin thjesht gramatikor, pjesa e dytë e studimit dha shumë, ku për herë të parë u hodh një bazë solide për studim shkencor struktura sintaksore e të folurit tonë. Në lidhje me "Përvoja" është "Lexuesi historik i gjuhës sllave kishtare dhe gjuhës së vjetër ruse", i cili përmban një sërë monumentesh të shkrimit të lashtë (shumë të botuar këtu për herë të parë) me shënime historike, letrare dhe gramatikore. Në këtë mënyrë, libri përmbushi një nga detyrat më të rëndësishme shkencore të asaj kohe - nxjerrjen në dritë të materialit të shkruar me dorë. Vepra e mëparshme e B. "Materiale paleografike dhe filologjike për historinë e shkrimeve sllave" ka të njëjtën rëndësi. Veprat e emërtuara gjuhësore dhe filologjike të B. u pasqyruan drejtpërdrejt në manualet arsimore që ai botoi për shkollën: “Libër mësuesi i gramatikës ruse, afër sllavishtes kishtare” [1869] dhe “Antologji ruse”. Studimet më të rëndësishme të B. në fushën e poezisë gojore dhe shkrimit të lashtë rus (dhe gjithashtu pjesërisht për çështje të artit të lashtë rus) janë mbledhur në tre koleksionet e tij të mëdha: "Skica historike të letërsisë dhe artit popullor rus" (2 vëllime, 1861), "Poezia popullore" dhe "Koha ime e lirë". Në studimin e tij për monumentet e artit popullor oral, B. zakonisht qëndronte (sidomos në fillim) mbi bazën e teorisë mitologjike, e cila pa në këto monumente mitologjinë e lashtë pagane të popullit. B., megjithatë, nuk u tërhoq kurrë me interpretime mitologjike (shpesh thjesht fantastike) në frymën e "mitologëve" tanë ekstremë - Afanasyev dhe Or. Miller. Duke pasur parasysh monumentet e lashtësisë popullore-poetike, B. identifikoi në to, përveç elementeve fillestare mitologjike, edhe ato të mëvonshme - historike, kulturore, të përditshme dhe librari. Duke përfshirë monumentet e shkrimit të lashtë rus në studimin e poezisë gojore, B. vuri në dukje ndërveprimin e vazhdueshëm të artit popullor dhe letërsisë. Në punën e saj afatgjatë, Buslaev gradualisht largohet nga shkolla mitologjike dhe i afrohet teorisë së huazimit (përfaqësuesi kryesor i saj në Perëndim ishte Benaei), duke studiuar antikitetin gojor dhe poetik në bazë të shkëmbimit letrar ndërkombëtar, duke shpjeguar elemente të përbashkëta në krijimtarinë e dy popujve, jo nga origjina e tyre nga e njëjta rrënjë (nga një popull paraardhës), por nga komunikimi kulturor mes tyre. Studiuesit tanë të tjerë ndoqën këtë rrugë Benfey pas B., duke përfshirë një shkencëtar të tillë të shquar si Alexander Veselovsky ( cm.). Në fushën e studimit të shkrimit të lashtë rus, B. bëri veçanërisht shumë në lidhje me letërsinë legjendare-apokrife dhe tregimet laike. Është e rëndësishme të theksohet se ai ishte i interesuar kryesisht për veprat poetike në shkrimet tona të vjetra, dhe për ato prozaike - të tyre elementet artistike. Si rezultat i studimit të B. për antikitetin e librit tonë, u shfaqën dy nga veprat e tij të mëdha (përveç artikujve individualë në tre koleksionet e mësipërme, kryesisht në "My Leisure"): "Konceptet e përgjithshme të pikturës ruse të ikonave" dhe "rusisht". Apokalipsi i fytyrës”. Këtu (në fushën e artit të lashtë rus) B. ishte në thelb studiuesi i parë që jo vetëm shtroi një sërë problemesh të rëndësishme, por gjithashtu tregoi mënyra dhe mjete specifike për zgjidhjen e tyre. Një shkencëtar i madh, B. ishte gjithashtu një stilist i shkëlqyer; veprat e tij janë shkruar me një vështrim të hollë artistik në monumentet që studiohen.

Bibliografi: I. B. F. I., Kujtimet e mia, M., 1897.

II. Miller Vs., Në kujtim të F.I.B., "Raporti i Universitetit të Moskës" për 1897; Kirpichnikov A.I., Artikull për B. në "Fjalorin kritik-bibliografik" nga S.A. Vengerov, vëll V, P., 1897; Në kujtim të koleksionit F.I.B., ed. Libër mësuesi Departamenti i shpërndarjes së shoqërisë. teknike dituria, M., 1898; Ainalov D.V., Kuptimi i F.I.B. në shkencën e historisë së artit, Kaz., 1898; Redin E.K., Rishikimi i veprave të F.I.B. mbi historinë dhe arkeologjinë e artit, Kharkov, 1898.

S. Shuvalov.

(Lit. Enc.)

Enciklopedi e madhe biografike. 2009 .

Shihni se çfarë është "Buslaev, Fedor Ivanovich" në fjalorë të tjerë:

Buslaev, Fjodor Ivanovich, filolog i famshëm (1818-97), lindi në Kerensk (provinca e Penzës), ku babai i tij ishte sekretar i gjykatës së rrethit. Në moshën 5 vjeçare humbi babanë dhe nëna e tij u transferua në Penza. Këtu Buslaev hyri në gjimnaz dhe pas diplomimit ... Fjalori biografik

- (1818 97) filolog dhe kritik arti rus, akademik i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1860). Punime në fushën e gjuhësisë sllave dhe ruse, letërsisë dhe folklorit të vjetër rus, arteve të bukura të vjetra ruse. Përfaqësues i shkollës mitologjike... Fjalori i madh enciklopedik

Filologu dhe kritiku i artit rus, akademik i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1860). U diplomua në Universitetin e Moskës (1838).…… Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Fyodor Ivanovich Buslaev (13 (25 prill), 1818, Kerensk, tani fshati Vadinsk, rajoni i Penzës 31 korrik (12 gusht), 1897, fshati Lyublino, provinca e Moskës, tani brenda Moskës) filolog dhe kritik arti rus, akademik i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut ... ... Wikipedia

Unë akademik; gjini. 13 Prill 1818 në Kerensk (provinca e Penzës), ku babai i tij ishte sekretar i gjykatës së rrethit. Djali nuk ishte ende pesë vjeç kur humbi babanë dhe nëna e tij u transferua në Penza. Këtu B. hyri në gjimnaz dhe pas diplomimit në... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni

Buslaev, Fedor Ivanovich- (13(25).04.1818 – 31.07(12.08)1897) filolog dhe kritik arti rus, akademik i Akademisë së Shkencave të Shën Petërburgut (1860). U diplomua në Universitetin e Moskës (1838). Profesor në Universitetin e Moskës (1847). Pas tij mbetën punime për gjuhësinë sllavo-ruse,... ... Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

Fedor Ivanovich Buslaev(1818-1897) - gjuhëtar rus, folklorist, historian arti, mësues.

Lindur më 13 (25) Prill 1818 në qytetin Kerensk, provinca Penza, në familjen e një zyrtari të gjykatës.

Në 1833 ai u diplomua në gjimnazin e Penzës dhe hyri në departamentin verbal të Fakultetit Filozofik të Universitetit të Moskës (u diplomua në 1838).

Ligjëratat e profesorëve S. Shevyrev, M. Pogodin dhe shkencëtarëve të tjerë të shquar patën një ndikim të madh në formimin e botëkuptimit të Buslaev. Ndërsa ishte ende student, ai u bë një poliglot dhe zotëronte sanskritishten dhe hebraishten.

Pas mbarimit të universitetit, Buslaev dha mësime ruse në gjimnazet e Moskës dhe dha mësime private. Gjatë këtyre viteve, ai filloi të botojë punime shkencore mbi metodat e mësimit të gjuhës ruse ( Rreth mësimit të gjuhës amtare, 1844, etj.). Si mësues shtëpie në familjen e Kontit Stroganov, në 1839-1841. jetoi në Gjermani dhe Itali, studioi vepra mbi gjuhësinë dhe historinë e W. Humboldt dhe J. Grimm, si dhe arkeologjinë dhe historinë e artit evropian.

Në 1847 - mësues, që nga viti 1859 - profesor në Universitetin e Moskës. Më pas ai u zgjodh anëtar i plotë Akademia Ruse Shkencë.

Në vitet 1850 ai shkroi vepra mbi gjuhësinë ( Përvoja e gramatikës historike të gjuhës ruse, 1858, etj.), si dhe rishikime të veprave të shkrimtarëve bashkëkohorë - K. Aksakov, A. Khomyakov, etj. Qendra e interesave të tij shkencore ishin problemet e studimit të dialekteve, lidhja midis historisë së gjuhës dhe historia e vendit. Ai ka botuar shumë artikuj mbi këto tema - Rreth shprehjeve epike të poezisë ukrainase (1850), Rreth kombësisë në letërsinë dhe artin e lashtë rus (1857), Këngët e Edda antike për Zigurda dhe legjenda Murom(1858), etj.

Më 1860, ai i dha një kurs për historinë e letërsisë ruse trashëgimtarit të fronit, Nikolai Alexandrovich (djali i Aleksandrit II).

Më 1861 botoi një vepër Antologjia historike e gjuhëve kishtare sllave dhe ruse të vjetra. NË Lexues hyri 135 vepra, disa u përgatitën për botim nga dorëshkrime dhe u botuan për herë të parë.

Buslaev e konsideronte veten anëtar të shkollës ruse, pasuesit e të cilit ishin edhe A.N. Afanasyev, A.A. Kotlyarevsky dhe filologë të tjerë. Sipas mendimit të tij, botëkuptimi popullor, morali popullor manifestohen kryesisht në gjuhë dhe mitologji. Poezia popullore, në kuptimin e Buslaev, është një ideal moral. Duke e quajtur "pavarësinë sllavofile" një nga ekstremet e rreme dhe të dëmshme për shkencën, Buslaev megjithatë e konsideroi atë "shumë më të denjë për perëndimorizim vartës".

Në 1887, Buslaev botoi një vepër tjetër - një koleksion artikujsh Poezia popullore. Ese historike. Libri përfshin artikuj jo vetëm për letërsinë ruse, por edhe për letërsinë evropiane - Poezi shpirtërore ruse (1861), Epika heroike ruse (1862), Kënga e Rolandit (1864), Eposi popullor spanjoll i Cid (1864), Studim krahasues i jetës popullore dhe i poezisë(1872) dhe të tjerë Buslaev besonte se rrënjët e folklorit evropian duheshin kërkuar në Lindje.

Në vitet 1860-1870, Buslaev bëri disa udhëtime jashtë vendit - ai udhëtoi në Republikën Çeke, Gjermani, Itali, Francë, Zvicër, ku studioi historinë e artit. Rezultati i këtyre udhëtimeve ishte artikull Koncepte të përgjithshme rreth pikturës së ikonave ruse(1866) dhe vepra të tjera mbi historinë e pikturës, ikonografisë, miniaturave dhe ornamenteve.

Fama botërore Buslaev solli një libër Apokalipsi i fytyrës ruse. Një koleksion imazhesh nga apokalipset e fytyrës bazuar në dorëshkrime ruse të shekullit të 16-të. nga XIX(1884), në të cilën shkencëtari gjurmoi lidhjen midis monumenteve të artit, letërsisë dhe folklorit. Buslaev zbuloi gjithashtu një lidhje midis monumenteve të artit të Bizantit, Europa Perëndimore dhe Rusia e Lashtë.

Më 1886 botoi një libër Koha ime e lirë, i cili përfshinte artikuj për letërsinë bashkëkohore - për veprat e N. Karamzin, I. Krylov, M. Pogodin dhe shkrimtarë të tjerë, si dhe vepra Rreth kuptimit roman modern dhe detyrat e tij. Pak para vdekjes së tij, ai përfundoi punën për kujtimet e tij Kujtimet e mia(1890-1892), të cilën, pasi humbi shikimin, e diktoi. Në këtë libër Buslaev përshkroi fëmijërinë dhe vitet e tij studentore, bashkëkohësit e tij të mëdhenj N. Gogol, T. Granovsky, P. Chaadaev, I. dhe P. Kireevsky e të tjerë.

Letërsia

Buslaev F.I. Ese, vëll. 1-3. Shën Petersburg - Leningrad, 1908-1930

Smirnov S. F.I. Buslaev. M., 1978

Çurmaeva N. F.I. Buslaev. M., 1984

SIPAS ENCIKLOPEDISË