1. Ligji si rregullues i veçantë i marrëdhënieve shoqërore

Që nga shfaqja e shoqërisë njerëzore, ka ekzistuar nevoja për të rregulluar sjelljen e individëve individualë dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre. Format e para të një rregullimi të tillë ishin normat fetare, zakonet dhe morali.

Morali është një sistem parimesh të marrëdhënies intime të një personi me botën nga pikëpamja e asaj që është e duhura. Morali formohet në vetëdijen e një personi dhe përcakton vetëm sferën e brendshme të veprimeve të tij. Natyra e moralit dhe marrëdhëniet e bazuara në të nuk nënkupton mundësinë e kërkimit të veprimeve të duhura nga një subjekt tjetër, domethënë qëndrimi moral është i njëanshëm: individi që zbaton normën morale përmbush detyrimin e tij moral personal.

Normat fetare, normat e mirësjelljes, zakonet, si dhe normat morale, gjithashtu nuk i japin autoritet askujt, por vendosin vetëm detyra pozitive dhe negative (të bësh ose të mos bësh diçka). Ato kërkojnë vetëm pajtueshmëri të jashtme formale të sjelljes me normat, por nuk nënkuptojnë veprime që synojnë sigurimin e tyre.

Më pas, me zhvillimin e njeriut dhe shoqërisë në tërësi, u shfaqën marrëdhënie që kërkonin të drejtën e një personi të caktuar, shoqërisë dhe më pas shtetit për të detyruar individë të caktuar dhe të gjithë shoqërinë të përmbushin detyrat e tyre. Kështu lindi një rregullator specifik i marrëdhënieve shoqërore - ligji.

Ligji manifestohet si një rend specifik i marrëdhënieve shoqërore, pjesëmarrësit e të cilit kanë një liri të caktuar shoqërore për të vepruar në një mënyrë ose në një tjetër, të sanksionuar në përgjegjësitë e personave të tjerë. Shtrirja e kësaj lirie përcaktohet nga rregulla të njohura shoqërisht dhe detyruese për sjelljen e duhur të anëtarëve të shoqërisë6. V.M. Korelsky e vlerëson rolin e ligjit si më poshtë: “Me ndihmën e ligjit, në shoqëri sigurohet rendi i nevojshëm juridik, zgjidhen konfliktet dhe kontradiktat shoqërore. Me një fjalë, ligji shërben si një lloj unaze që e mban shoqërinë nga vetëshkatërrimi.”7

E veçanta e ligjit qëndron në faktin se nga njëra anë është rregullator i marrëdhënieve shoqërore dhe nga ana tjetër vepron si formë e veçantë e këtyre marrëdhënieve. Normat juridike të njohura shoqërisht Rregulla të përgjithshme rregullojnë sjelljen e subjekteve duke i pajisur me kompetenca dhe përgjegjësi të përshtatshme. Secili, brenda kufijve të të drejtave të tij, kryen vetërregullimin e sjelljes së tij, pasi është i lirë të veprojë si të dojë dhe, përveç kësaj, mund të kërkojë sjellje të përshtatshme nga subjektet e tjera. Gjithashtu, çdo subjekti i jepet mundësia të mbrojë të drejtat e tij dhe të kërkojë rivendosjen e tyre në rast shkeljeje. Një mbrojtje e tillë mund të kryhet ose nga vetë organi i autorizuar ose nga një organ i posaçëm qeveritar, duke përfshirë vendosjen e sanksioneve të detyrueshme ndaj shkelësit. Ky është ndryshimi kryesor rregullimi ligjor marrëdhëniet shoqërore nga llojet e tjera të rregullimit të sjelljes së anëtarëve të shoqërisë.

Në kushtet moderne, normat e moralit, ligjit, fesë janë sistem të unifikuar rregullimi social rregullator dhe janë në ndërveprim të vazhdueshëm. Ata kanë "kompetencën" e tyre të përcaktuar qartë dhe rregullojnë marrëdhëniet njerëzore që janë të ndryshme në natyrë. Profesor V.M. Korelsky reflekton si më poshtë: “Ligji si arti i mirësisë dhe drejtësisë, mishërimi i arritjeve të kulturës dhe qytetërimit botëror, i sjell shoqërisë informacione për të mirën dhe të drejtën dhe e ushqen vazhdimisht me ideale dhe vlera humaniste. Në të njëjtën kohë, ai zhvendos qëndrimet dhe zakonet e huaja nga shoqëria.”8

Edhe pse ligji dhe morali janë të lidhura ngushtë, dallimet mes tyre janë mjaft domethënëse. Normat juridike lindin në procesin legjislativ dhe praktikën gjyqësore, funksionimi i institucioneve përkatëse të shoqërisë dhe shtetit dhe morali formohet në sferën shpirtërore të jetës. Normat morale bazohen në idetë që zhvillohen në vetëdijen e shoqërisë për të mirën dhe të keqen, nderin, dinjitetin, mirësjelljen etj., të cilat zhvillohen nga filozofia, feja, arti në procesin e të kuptuarit etik të botës.

Këto dallime u analizuan nga N.N. Tarasov dhe janë paraqitur në tabelën që ka përpiluar9.

Dallimet midis ligjit dhe moralit

Nga sa më sipër, mund të nxirren disa përfundime:

Koncepti i “qëndrimit social” është parësor në raport me konceptin “ligji”;

Ligji është një rregullator i veçantë i marrëdhënieve shoqërore;

Jo të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund dhe duhet t'i nënshtrohen rregullimit ligjor.

Uniformiteti i praktikës gjyqësore, si dhe garantimi i të drejtave dhe interesave legjitime të subjekteve të së drejtës civile të Republikës së Bjellorusisë. Brenda të këtij kapitulli Fokusi kryesor është në problemet e zbatimit të parimeve të së drejtës civile në bërjen e rregullave dhe aktivitetet ligjzbatuese. Me zbatimin e parimeve të së drejtës civile, autori kupton zbatimin e parimeve që përmbajnë ato...

Në anglo-saksone. Këtu, gjyqtari mbyll një boshllëk në ligj në procesin e zgjidhjes së një çështjeje specifike duke krijuar një precedent gjyqësor. 3.2 Doganat e biznesit. Një mënyrë tjetër për të eliminuar boshllëqet në ligj janë zakonet e biznesit. Marrëdhëniet civile, me përjashtim të ligjeve, dekreteve të Presidentit të Federatës Ruse, dekreteve të qeverisë, akteve të ministrive, kontratave, rregullohen nga zakonet e biznesit.

Një burim i panjohur i ligjit, si dhe rregullat e sjelljes të përfshira në të, nuk kanë asnjë rëndësi juridike (përgjithësisht të detyrueshme). 2. Sistemi i burimeve të së drejtës civile 2.1 Kodi civil dhe ligjet që e plotësojnë atë E drejta bazë e së drejtës civile në shumicën e shteteve moderne është tradicionalisht kodi civil, i cili vendos normat më të rëndësishme të kësaj dege të së drejtës dhe të sistemit ...

55. 42. Stuçka P.I. Kursi i së drejtës civile sovjetike. M., 1926. T. 1. 178 f. 43. Stuçka P.N. Gjykata Popullore në pyetje dhe përgjigje. M. - Fq., 1918. 60 f. 44. Sukhanov E.P. Prirjet e përgjithshme në zhvillimin e së drejtës civile të huaj vendet evropiane- Anëtarët e CMEA. Abstrakt i autorit. dok. ligjore Shkencë. M., 1986. F. 34 – 37. 45. Chistyakov O.I. Konsolidimi ligjor i fitimeve ekonomike të tetorit...

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli. Koncepti i ligjit: karakteristikat, qëllimi, funksionet………………………5

1.1. Koncepti i ligjit në kuptimin objektiv dhe subjektiv……………………6

1.2. Ligji si rregullator i marrëdhënieve shoqërore………………………….7

1.3. Thelbi i ligjit…………………………………………………………………9

1.4. Shenjat e ligjit……………………………………………………………………………..9

1.5. Caktimi i së drejtës…………………………………………………………………………………………………………

1.6. Funksionet e ligjit…………………………………………………………….13

përfundimi…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Referencat………………………………………………………………..17

Prezantimi

Në përpjekje për të kuptuar se çfarë është ligji dhe cili është roli i tij në jetën e shoqërisë, edhe juristët romakë tërhoqën vëmendjen se ai nuk kufizohet në një kuptim. Ligji, shkroi njëri prej tyre, përdoret në të paktën dy kuptime.

Së pari, ligj nënkupton atë që është "gjithmonë i drejtë dhe i mirë", domethënë ligji natyror.

Së dyti, ligji është diçka që "është e dobishme për të gjithë ose për shumë njerëz në çdo shtet, që është e drejta civile".

Ligji është një fenomen social, është një anë, një “pjesë” e shoqërisë.

Në historinë juridike ruse ekziston një evolucion kompleks i ligjit. Me kalimin e kohës, idetë për ligjin, teoritë dhe konceptet kanë ndryshuar. Në fund të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Studiuesit juridikë e lidhën ligjin në radhë të parë me ndikimin shtrëngues të shtetit, ndërgjegjësimin për varësinë nga qeveria etj. Në vitet 20 të shekullit XX. po krijohet një kuptim i ligjit si një marrëdhënie shoqërore, si një rend juridik aktual, i cili pasqyroi krijimin e një ligji të ri socialist. Në vitet 30-40 u zhvillua një përkufizim normativ i ligjit, i cili doli të ishte shumë i qëndrueshëm. Por në vitet '50 u zhvilluan përsëri ide më të gjera për të drejtën, në të cilat përveç normave u vunë në pah edhe marrëdhëniet juridike dhe ndërgjegjja juridike.

Një ndryshim rrënjësor i sistemit shoqëror në vendin tonë në vitet '90 çon në një ndryshim të pikëpamjeve për ligjin. Nga njëra anë, zhvillimet shkencore në fushën e filozofisë së së drejtës po zgjerohen, kur krahas së drejtës pozitive, vihen në pah më qartë parimet e së drejtës natyrore dhe bëhet dallimi midis së drejtës dhe ligjit. Nga ana tjetër, koncepti i mëparshëm normativ i së drejtës ruhet dhe pasurohet.

Ligji është pikëpamje dhe qëndrime juridike që shprehin interesa shoqërore, dhe të ngulitura në një sistem parimesh dhe rregullash sjelljeje përgjithësisht të detyrueshme, të vendosura nga shteti dhe strukturat ndërkombëtare dhe që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore, të ofruara nga shteti dhe institucionet e shoqërisë civile dhe komuniteti botëror.

Qëllimi i kësaj pune është një studim teorik i çështjes. Për të arritur qëllimin, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:

· të zbulojë sistemin e marrëdhënieve juridike që ekzistojnë në shoqëri;

· të përcaktojë thelbin dhe përmbajtjen e ligjit.

1. Koncepti i ligjit: karakteristikat, qëllimi, funksionet

Ligji, ashtu si shteti, është një nga fenomenet më komplekse shoqërore. NË Jeta e përditshme njerëzit e kuptojnë ligjin si rregulla përgjithësisht detyruese të sjelljes të vendosura dhe të sanksionuara nga shteti në formën e ligjeve, dekreteve, etj.

E drejta nuk shterohet nga karakteristikat formale, megjithëse në një kuptim specifik juridik, ligji përcaktohet nga këto karakteristika; Kjo tekstet ligjore, të formuluara nga autoritetet dhe që përmbajnë norma ligjore.

Ligji ka rrënjë të thella në kulturë, si në historinë shpirtërore botërore ashtu edhe në atë kombëtare të njerëzve.

E drejta ka lidhje të natyrshme me institucione të tilla si humanizmi, të drejtat e njeriut, drejtësia sociale, të cilat janë objekt i diskutimeve shkencore dhe socio-politike. Prandaj, ideja e ligjit, thelbi, vlera, metodat e zbatimit të tij mund të jenë historike të përgjithshme dhe specifike; Këto marrëdhënie juridike përcaktohen nga drejtimi dhe kuptimi i çdo faze të jetës së shoqërisë.

Ligji është një rregullator shtetëror. Ai rregullon marrëdhëniet midis njerëzve me vullnetin përkatës të mishëruar të shoqërisë. Prandaj, ndryshe nga rregullatorët e tjerë shoqërorë, një shoqëri e caktuar mund të ketë vetëm një të drejtë; ajo është uniforme dhe e të njëjtit lloj si shteti. Ligji është i vetmi normativ, ndikimi rregullues i të cilit në marrëdhëniet ndërmjet njerëzve sjell disa pasoja juridike për pjesëmarrësit e tyre.

Ligji është një sistem normash përgjithësisht të detyrueshme, të përcaktuara zyrtarisht, që shprehin vullnetin shtetëror të shoqërisë, të kushtëzuar nga kushtet ekonomike, shpirtërore dhe të tjera të jetës, karakteri i saj universal dhe klasor; lëshohen dhe sanksionohen nga shteti në forma të caktuara dhe mbrohen nga shkeljet, së bashku me masat e edukimit dhe shtrëngimit; janë një rregullator i marrëdhënieve shoqërore.

E drejta është një sistem rregullimi i marrëdhënieve shoqërore, i kushtëzuar nga natyra e njeriut dhe shoqërisë dhe që shpreh lirinë personale, i cili karakterizohet nga normativiteti, siguria formale në burimet zyrtare dhe mundësia e detyrimit shtetëror.

1.1. Koncepti i së drejtës në kuptimin objektiv dhe subjektiv

Në shkencën moderne juridike, termi "ligj" përdoret në disa kuptime. Së pari, ligji i referohet pretendimeve ligjore të njerëzve, për shembull, "e drejta e njeriut për jetë", "e drejta e popujve për vetëvendosje". Këto pretendime janë për shkak të natyrës së njeriut dhe shoqërisë dhe konsiderohen të drejta natyrore.

Së dyti, ligji i referohet një sistemi të normave juridike. Ky është ligj në kuptimin objektiv, sepse normat juridike krijohen dhe funksionojnë të pavarura nga vullneti i individëve.

Së treti, termi i referohet aftësive të njohura zyrtarisht të disponueshme për një person fizik ose juridik ose organizatë. “Qytetarët kanë të drejtë për punë, pushim, mbrojtje shëndetësore, pronë etj., organizatat kanë të drejta në pronë, në veprimtari në një fushë të caktuar të qeverisjes dhe jeta publike. Në të gjitha këto raste bëhet fjalë për kuptimin subjektiv të së drejtës, d.m.th. për të drejtën që i takon një individi – subjekt i së drejtës.

Së katërti, termi "ligj" përdoret për t'iu referuar sistemit të të gjitha dukurive juridike, duke përfshirë të drejtën natyrore, ligjin në kuptimin objektiv dhe subjektiv. Këtu sinonimi i tij është "sistemi i ligjit". Për shembull, e drejta anglo-saksone, e drejta romako-gjermane, sistemet juridike kombëtare.

Termi "e drejtë" përdoret gjithashtu në një kuptim jo juridik. Janë të drejta morale, të drejta të anëtarëve të shoqatave publike, partive, sindikatave dhe të drejta që lindin në bazë të zakoneve. Prandaj, është veçanërisht e rëndësishme të jepet një përkufizim i saktë i konceptit të ligjit, për të përcaktuar karakteristikat dhe vetitë që e dallojnë atë nga rregullatorët e tjerë shoqërorë. Në shkencën juridike janë zhvilluar shumë përkufizime të së drejtës, të cilat ndryshojnë në varësi të asaj se çfarë saktësisht në dukuritë juridike merret si kryesore, më thelbësore. Në raste të tilla, flasim për përcaktimin e thelbit të ligjit. E drejta ka lidhje të natyrshme me ekonominë, politikën, moralin dhe veçanërisht lidhje të thella me shtetin. Të gjitha këto lidhje shprehen në një mënyrë ose në një tjetër në karakteristikat e tij. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis shenjave dhe vetive. Shenjat e karakterizojnë ligjin si koncept, vetitë - si fenomen real. Shenjat dhe vetitë janë në përputhje, d.m.th. vetitë pasqyrohen dhe shprehen në konceptin e së drejtës si karakteristika të tij. Filozofët, jo pa arsye, pohojnë se "çdo fenomen i realitetit ka veti të panumërta". Prandaj, koncepti përfshin veçori që pasqyrojnë vetitë e tij më thelbësore. Qasja është thelbësisht e ndryshme kur njihet thelbi dhe qëllimi i përgjithshëm shoqëror i ligjit, kur ai konsiderohet si shprehje e një kompromisi midis klasave dhe shtresave të ndryshme shoqërore të shoqërisë. Në sistemet juridike më të zhvilluara (e drejta anglo-saksone, romano-gjermanike), përparësi i jepet personit, lirisë, interesave dhe nevojave të tij.

1.2. Ligji si rregullator i marrëdhënieve shoqërore

Ligji është një rregullator i veçantë, zyrtar, shtetëror i marrëdhënieve shoqërore. Ky është qëllimi i tij kryesor. Me rregullimin e marrëdhënieve të caktuara, në këtë mënyrë u jep atyre një formë juridike, si rezultat i së cilës këto marrëdhënie marrin një cilësi të re dhe një formë të veçantë - ato bëhen legale. Krahasuar me rregullatorë të tjerë publikë, ligji është rregullatori më efektiv, autoritativ-shtrëngues dhe, në të njëjtën kohë, më i qytetëruari. Ky është një atribut integral i çdo shteti. Marrëdhëniet juridike mund të përkufizohen në kuptimin më të përgjithshëm si marrëdhënie shoqërore të rregulluara me ligj.

Ligji nuk është krijues, por vetëm rregullues dhe stabilizues i marrëdhënieve shoqërore. “Ligji në vetvete nuk krijon asgjë, por vetëm sanksionon marrëdhëniet shoqërore... Legjislacioni thjesht regjistron, shpreh nevojat ekonomike.” Ka marrëdhënie juridike që ekzistojnë vetëm si juridike dhe nuk mund të ekzistojnë në asnjë cilësi tjetër.

P.sh., kushtetuese, administrative, procedurale, penale etj.. Janë pikërisht marrëdhëniet juridike të ngjashme në formë dhe përmbajtje, d.m.th. në "formën e tij të pastër", përfaqësojnë një lloj dhe lloj marrëdhëniesh shoqërore vërtet të pavarur. Vetëm në këtë kuptim mund të themi se ligji krijon, “krijon” marrëdhënie shoqërore, duke krijuar lidhje të reja.

Ligji nuk rregullon gjithçka, dhe vetëm marrëdhëniet më themelore që janë thelbësore për interesat e shtetit, shoqërisë dhe funksionimit normal të njerëzve, këto janë, para së gjithash, marrëdhëniet e pronës, pushtetit, strukturës socio-ekonomike, të drejtat dhe detyrimet e qytetarëve, sigurimi i rendit, i punës, i pasurisë, i marrëdhënieve familjare e martesore etj. Pjesa tjetër ose nuk rregullohet fare me ligj (sferat e moralit, miqësisë, miqësisë, zakoneve, traditave), ose rregullohen vetëm pjesërisht (për shembull, përveç të drejtave materiale, ka edhe ato thjesht personale në familje) .

Të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në tri grupe: 1) të rregulluara me ligj, duke vepruar si ligjore; 2) nuk rregullohet me ligj, nuk ka formë juridike; 3) pjesërisht i rregullueshëm. Në rastin e fundit, duhet pasur parasysh se jo çdo marrëdhënie mund t'i nënshtrohet rregullimit ligjor dhe në shumë raste nuk lind nevoja.

1.3. Thelbi i ligjit

Thelbi është gjëja kryesore, gjëja kryesore në objektin në shqyrtim, dhe për këtë arsye kuptimi i tij ka një vlerë të veçantë në procesin e njohjes.

Ligji është ndërtuar mbi tre shtylla. Këto janë morali, shteti, ekonomia. Ligji lind mbi bazën e moralit si një metodë e ndryshme rregullimi; shteti i jep zyrtaritet, siguri, forcë; Ekonomia është subjekti kryesor i rregullimit, shkaku kryesor i shfaqjes së ligjit, sepse kjo është fusha ku morali ka zbuluar falimentimin e tij si rregullator. Morali, shteti, ekonomia janë kushtet e jashtme që lindën të drejtën e jetës si një fenomen i ri shoqëror. Me ligj dhe me ligj, liria i sigurohet dhe i jepet çdo personi, çdo organizate.

Ligji ka një thelb të përgjithshëm shoqëror, i shërben interesave të të gjithë njerëzve pa përjashtim, siguron organizim, rregull, stabilitet dhe zhvillim të lidhjeve shoqërore. Kur njerëzit hyjnë në marrëdhënie me njëri-tjetrin si subjekte të së drejtës, kjo do të thotë se ata kanë autoritetin e shoqërisë dhe të shtetit pas tyre dhe mund të veprojnë lirshëm pa frikë nga pasojat negative në aspektin shoqëror.

Thelbi i përgjithshëm shoqëror i ligjit konkretizohet në kuptimin e tij si masë lirie. Brenda kufijve të të drejtave të tij, një person është i lirë në veprimet e tij, shoqëria, e përfaqësuar nga shteti, qëndron roje ndaj kësaj lirie. Pra, e drejta nuk është thjesht liri, por liri e garantuar nga cenimi, liri e mbrojtur. Falë ligjit, e mira bëhet normë e jetës, e keqja bëhet shkelje e kësaj norme.

1.4. Shenjat e ligjit

Shenjat e ligjit e karakterizojnë atë si një sistem specifik të marrëdhënieve shoqërore.

1) normativiteti. Ligji ka një natyrë normative, gjë që e bën atë të ngjashëm me format e tjera të rregullimit shoqëror - normativitetin, zakonet. E drejta që ka çdo person apo juridik nuk matet dhe përcaktohet në mënyrë arbitrare në përputhje me normat aktuale. Në disa doktrina të së drejtës, shenja e normativitetit njihet si dominante dhe e drejta përkufizohet si sistem normash juridike. Me këtë qasje, të drejtat e një personi fizik ose juridik rezultojnë të jenë vetëm rezultat i veprimit të normave dhe, si të thuash, u imponohen atyre nga jashtë. Në realitet, ndodh varësia e kundërt: si rezultat i përsëritjes së përsëritur të çdo opsioni të sjelljes, formohen rregullat përkatëse. Njohja e rregullave të vendosura e bën më të lehtë për një person që të zgjedhë vendimin e duhur në lidhje me mënyrën se si duhet të veprojë në një situatë të caktuar jetësore. Vlera e pasurisë në shqyrtim është se “normativiteti shpreh nevojën për të pohuar në marrëdhëniet shoqërore parimet normative që lidhen me sigurimin e rregullit të jetës shoqërore, statusin e mbrojtur të një individi autonom, të drejtat e tij dhe lirinë e sjelljes”. Rregullat e ligjit duhet të konsiderohen si një “instrument pune” me ndihmën e të cilit sigurohet liria e njeriut dhe kapërcehet antipodi shoqëror i ligjit – arbitrariteti dhe paligjshmëria.

2) siguria formale. Përfshin konsolidimin e normave juridike në çdo burim. Rregullat e ligjit janë të parashikuara zyrtarisht në ligje dhe akte të tjera normative, të cilat i nënshtrohen interpretimit uniform. Në ligj, siguria formale arrihet me publikimin zyrtar të vendimeve gjyqësore, të njohura si modele të detyrueshme kur shqyrtohen çështje të ngjashme juridike. Në të drejtën zakonore parashikohet nga formula e ligjit, që autorizon përdorimin e zakonit, ose nga teksti i një vendimi gjyqësor të miratuar në bazë të zakonit.

Në bazë të rregullave të ligjit dhe vendimeve juridike individuale, të drejtat, detyrimet dhe përgjegjësitë subjektive të qytetarëve dhe organizatave përcaktohen qartë dhe pa mëdyshje.

3) hierarkia e normave juridike, vartësia e tyre: normat juridike kanë fuqi juridike të ndryshme, për shembull, normat kushtetuese kanë fuqinë më të lartë juridike; normat e një niveli tjetër nuk mund t'i kundërshtojnë ato.

4) natyra intelektuale dhe vullnetare e ligjit. E drejta është shfaqja e vullnetit dhe ndërgjegjes së njerëzve. Ana intelektuale e ligjit është se ai është një formë e pasqyrimit të modeleve shoqërore dhe marrëdhënieve shoqërore - objekt i rregullimit juridik. Ligji pasqyron dhe shpreh nevojat, qëllimet dhe interesat e shoqërisë, individëve dhe organizatave. Formimi dhe funksionimi i ligjit si shprehje e lirisë, drejtësisë dhe arsyes janë të mundshme vetëm në një shoqëri ku të gjithë individët kanë liri ekonomike, politike dhe shpirtërore.

Parimi vullnetar i ligjit duhet të merret parasysh në disa aspekte. Së pari, përmbajtja e ligjit bazohet në pretendimet shoqërore dhe juridike të individëve, organizatave të tyre dhe grupet sociale, dhe këto pretendime shprehin vullnetin e tyre. Së dyti, njohja shtetërore e këtyre kërkesave bëhet me vullnetin e organeve kompetente shtetërore. Së treti, veprimi rregullues i ligjit është i mundur vetëm me “pjesëmarrjen” e ndërgjegjes dhe vullnetit të personave që zbatojnë normat juridike.

5) disponueshmëria e mundësisë së detyrimit shtetëror. Shtrëngimi shtetëror është një faktor që bëri të mundur dallimin e qartë ndërmjet të drejtës dhe detyrimit, d.m.th. sfera e lirisë personale dhe kufijtë e saj. Detyrimi shtetëror është një tipar specifik i ligjit që e dallon atë nga format e tjera të rregullimit shoqëror: morali, zakonet, normat e korporatës. Një shtet që ka monopolin e detyrimit është një faktor i jashtëm i domosdoshëm në ekzistencën dhe funksionimin e ligjit. Historikisht, ligji lindi dhe u zhvillua në bashkëveprim me shtetin, duke kryer fillimisht një funksion mbrojtës. Është shteti që i jep ligjit veti jashtëzakonisht të vlefshme: stabilitetin, sigurinë e rreptë dhe sigurinë e “së ardhmes”, të cilat, sipas karakteristikave të tyre, duket se bëhen pjesë e asaj ekzistuese.

Duke përmbledhur karakteristikat e mësipërme, ligji mund të përkufizohet si një sistem i udhëzimeve normative përgjithësisht të detyrueshme, të përcaktuara zyrtarisht, që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore dhe burojnë nga shteti, të zbatuara me detyrim nga ana e shtetit.

1.5. Caktimi i së drejtës

Qëllimi i së drejtës është formuluar në shkencën juridike në dy aspekte. Sipas aspektit të parë, qëllimi i ligjit është të shprehë interesat e klasës sunduese (shtresës, grupeve), të mishërojë vullnetin e klasës ekonomikisht dominuese, të shërbejë si mjet shtypjeje dhe dhune ndaj klasave të tjera.

Në përputhje me aspektin e dytë, qëllimi i ligjit është të shërbejë si mjet kompromisi, të largojë kontradiktat në shoqëri dhe të jetë instrument për menaxhimin e punëve të shoqërisë. Prandaj, ligji interpretohet si një mjet pëlqimi dhe koncesioni. Kjo nuk do të thotë se ligji nuk shoqërohet me detyrim, por në zgjidhjen juridike të problemeve nuk del në plan të parë detyrimi, por arritja e marrëveshjes dhe e kompromisit.

NË jeta reale ligji kryen detyra të një natyre të dyfishtë: nga njëra anë, ai vepron si një instrument i dominimit politik, dhe nga ana tjetër, si një instrument i rregullimit të përgjithshëm shoqëror, një mjet për vendosjen e rendit në shoqëri. Rrjedhimisht, mund të konkludojmë se qëllimi kryesor i ligjit është të sigurojë rendin në shoqëri, duke marrë parasysh interesat e shtresave dhe grupeve të ndryshme duke arritur marrëveshje dhe kompromis.

1.6. Funksionet e ligjit

Funksionet e ligjit kuptohen si drejtimet kryesore të ndikimit juridik në marrëdhëniet shoqërore që rrjedhin nga përmbajtja dhe qëllimi i tij.

Ekzistojnë dy funksione kryesore të ligjit - rregullator dhe mbrojtës.

· rregullator - duke përmirësuar marrëdhëniet shoqërore duke konsoliduar lidhjet dhe urdhrat përkatëse shoqërore (funksioni rregullues statik; për shembull, fiksimi i të drejtave të pronarit për të zotëruar, përdorur dhe disponuar sende) dhe duke siguruar sjelljen aktive të subjekteve të caktuara (funksioni rregullues dinamik; për shembull, vendosja e detyrimit për të paguar taksat );

· mbrojtëse - vendosja e masave të mbrojtjes juridike dhe përgjegjësisë ligjore, procedura e vendosjes dhe ekzekutimit të tyre.

Përveç atyre që u përmendën, e drejta përmbush disa funksione shtesë. Këto përfshijnë arsimore, ideologjike, informative, etj.

· Funksioni edukativ është të ndikojë ligjin mbi vullnetin dhe ndërgjegjen e njerëzve, duke rrënjosur tek ata respektin ndaj ligjit;

· Funksioni ideologjik është të futë në jetën e shoqërisë idetë e humanizmit, prioriteti i të drejtave dhe lirive të njeriut dhe demokracisë;

· funksioni i informacionit ju lejon të informoni njerëzit për kërkesat që shteti vendos për sjelljen individuale, të raportoni për ato objekte që mbrohen nga shteti, për ato veprime dhe veprime që njihen si të dobishme shoqërore ose, përkundrazi, në kundërshtim me interesat e shoqërisë.

konkluzioni

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të themi se përkufizimi i ligjit përmban në një formë të “kolapsuar” shumë nga tiparet karakteristike të këtij institucioni. Ligji është një grup rregullash sjelljeje të vendosura nga pushteti shtetëror si pushtet i klasës dominuese në shoqëri, si dhe zakone dhe rregulla të shoqërisë, të sanksionuara nga pushteti shtetëror dhe të zbatuara me ndihmën e aparatit shtetëror për të mbrojtur, konsoliduar dhe zhvilluar marrëdhënie shoqërore dhe urdhra që janë të dobishme dhe të këndshme për klasën sunduese.

Pra, qëllimi kryesor i ligjit është të jetë një rregullator i fuqishëm social-normativ, një përcaktues i sjelljes së mundshme dhe të detyrueshme të individëve dhe enteve të tyre kolektive. Për më tepër, natyra e detyrueshme e ligjit, ndryshe nga rregullatorët e tjerë shoqërorë, sigurohet nga mundësia e detyrimit shtetëror; dispozitat ligjore bëhen një rregull përgjithësisht detyrues sjelljeje për ata ndaj të cilëve zbatohen.

NË vitet e fundit ka pasur shumë ndryshime në të gjitha fushat e jetës sonë që janë testuar institucionet shtetërore dhe sistemi juridik.

Ligji modern nuk po ndryshon vetëm, por po bëhet më i gjerë, duke mbuluar marrëdhënie të panjohura më parë. Sistemet moderne ligjore dhe kornizat rregullatore janë mjaft komplekse. Prandaj, si kontradiktat e brendshme juridike brenda secilit sistem juridik, ashtu edhe kontradiktat e jashtme ndërmjet tyre janë të pashmangshme. Kontakti, ndërveprimi i sistemeve juridike, ndikimi i tyre reciprok mbulon të gjitha shtresat e secilit prej tyre. E zakonshme është se kontradiktat juridike shprehen në kuptime të ndryshme juridike, në përplasje aktesh juridike, në veprime të kundërligjshme të strukturave shtetërore, ndërshtetërore dhe publike, në pretendime dhe veprime për ndryshimin e rendit juridik ekzistues.

Prandaj, një nga detyrat e së drejtës moderne, si rregullator i marrëdhënieve shoqërore, është formimi i konfliktit të ligjeve.

Bibliografi

1. Vengerov A.B. Teoria e Shtetit dhe e Drejtës: Libër mësuesi për shkollat ​​juridike. - M.: Jurisprudencë, 2000.

2. Morozova L.A. Bazat e shtetit dhe ligjit: Një udhëzues për aplikantët në shkollat ​​juridike. - M.: Jurist, 2000.

3. Nersesyants V.S. Filozofia e së drejtës. Libër mësuesi për universitetet. - M., In-fra-M-Norma, 1997.

4. Teoria e shtetit dhe e së drejtës. Kursi i leksioneve /Ed. M.N. Marchenko. - M., 1996.

Dokumente të ngjashme

Thelbi dhe koncepti i shtetit. Veçoritë e modeleve të saj sociale dhe liberale, tiparet e tyre të përbashkëta dhe dallimet themelore. Sistemi i rregullimit shtetëror të marrëdhënieve me publikun dhe formimi i politikës sociale nëpërmjet zbatimit të programeve.

test, shtuar më 19.06.2014


Thelbi dhe gjeneza e ligjit zgjedhor, fazat e formimit dhe zhvillimit të tij, rëndësia e tij në shoqëri moderne. Klasifikimi dhe llojet e sistemeve zgjedhore, analiza e tyre, Karakteristikat krahasuese, kushtet e përdorimit dhe vlerësimi i efektivitetit, avantazhet.

test, shtuar 26.08.2014


Koncepti organizatat publike dhe shoqatat, llojet e tyre dhe statusi kushtetues dhe juridik. Procedura për regjistrimin dhe likuidimin e organizatave dhe shoqatave publike. Shoqatat publike në Bjellorusi. Popullariteti i organizatave publike në mesin e popullatës.

abstrakt, shtuar më 14.10.2013


Mendime të ndryshme për pushtetin si fenomen social. Pushteti si një nga mënyrat e organizimit të marrëdhënieve shoqërore dhe format e rregullimit shoqëror. Konceptet e tij kryesore, tiparet dalluese, subjektet dhe objektet. Format, varietetet dhe degët e qeverisjes.

abstrakt, shtuar më 24.07.2010


Transformimi i marrëdhënieve shoqërore. Thelbi, natyra dhe tiparet drejtuese të elitës politike. Aspekti historik. Diversiteti tipologjik, klasifikimi i elitës politike. Moderne elita politike Rusia, tiparet e saj dalluese, tiparet.

test, shtuar 28.10.2008


Shoqatat publike: koncepti, statusi juridik civil dhe llojet. Statistikat e tyre, fushëveprimi dhe problemet e tyre. Klasifikimi i disa shërbimeve të organizatave publike në varësi të ndihmës së dhënë. Veçoritë e zhvillimit të shoqërisë civile.

punë shkencore, shtuar 18.02.2010


Studimi i konceptit, vendit dhe rolit të shoqatave publike në sistemin politik të shoqërisë. Karakteristikat e aktiviteteve të tyre në përputhje me legjislacionin ndërkombëtar dhe kombëtar. Karakteristikat e statusit ligjor të shoqatave publike në Republikën e Bjellorusisë.

puna e kursit, shtuar 04/01/2018


Karakteristikat dhe analiza e funksioneve kryesore të shkencës politike: epistemologjike, ideologjike. Politika si tërësi marrëdhëniesh shoqërore lidhur me pushtet politik. Hyrje në metodat e kërkimit në shkencat politike: tradicionale, moderne.

abstrakt, shtuar 31.01.2013


Historia e zhvillimit të qytetërimeve. Kisha si përfaqësuese institucionale e një feje të caktuar, roli i saj në sistemin politik të shoqërisë. Karakteristike Federata Ruse si shtet laik, niveli i harmonizimit të marrëdhënieve ndërmjet institucioneve publike.

test, shtuar 26.02.2012


Të drejtat e njeriut në marrëdhëniet mes shtetit, shoqërisë dhe individit. Ligji natyror si koncept natyralist i jetës. Lufta për të drejtat sociale. Teoria e ligjit natyror dhe kontrata sociale në sfondin e politikës moderne.

Fjalë kyçe:ligj, rregullator, publik, marrëdhënie

E drejta- një rregullator i posaçëm, zyrtar, shtetëror i marrëdhënieve me publikun. Ky është qëllimi i tij kryesor. Me rregullimin e marrëdhënieve të caktuara, ai u jep atyre formë juridike, si rezultat i së cilës këto marrëdhënie marrin një cilësi të re dhe pamje të veçantë - bëhet legal, janë të veshur me një guaskë legale.

Është me ndihmën e një ndikimi të tillë normativ që pushteti shtetëror i transferon disa marrëdhënie nën juridiksionin dhe mbrojtjen e tij, u jep rregull, stabilitet, qëndrueshmëri, drejtimin e dëshiruar dhe i vë në rrugën e duhur.

Duke ndaluar disa veprime, duke lejuar të tjerët, duke inkurajuar të tjerët, duke vendosur përgjegjësi për shkelje të rregulloreve të tij, ligji tregon në këtë mënyrë të nevojshme Opsionet e sjelljes së dobishme shoqërore për subjektet, kufizon ose zgjeron qëllimin e dëshirave dhe aspiratave të tyre personale dhe shtyp aktivitetet e dëmshme.

Krahasuar me rregullatorët e tjerë socialë ligji është rregullatori më efektiv, më shtrëngues dhe në të njëjtën kohë i qytetëruar. kjo - një atribut integral i çdo shteti. Çdo marrëdhënie merr karakterin e marrëdhënies juridike vetëm nëse lind në bazë dhe në përputhje me rregullat e ligjit dhe nuk bie ndesh me vullnetin e shtetit.

Prandaj, marrëdhëniet juridike mund të përkufizohet në kuptimin më të përgjithshëm si marrëdhëniet shoqërore të rregulluara me ligj. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e rregulluara, në parim, nuk e humbasin përmbajtjen e tyre aktuale (ekonomike, politike, familjare, pronësore, etj.), por vetëm ndryshojnë, duke fituar një pronë të re, shtesë.

Me fjalë të tjera, marrëdhënia juridike nuk ndahet nga marrëdhënia reale e ndërmjetësuar prej saj, nuk ndodhet diku pranë ose sipër saj, por ekziston bashkë me të. Në fund të fundit, forma dhe përmbajtja e çdo dukurie janë të pandashme.

Shteti nuk mundet, duke përdorur mjete ligjore, të ndryshojë në mënyrë arbitrare natyrën origjinale të marrëdhënieve të caktuara, aq më pak të krijojë të reja. Nëse kjo do të ishte e mundur, atëherë zgjidhja e shumë problemeve në shoqëri do të ishte një detyrë relativisht e lehtë.

Shteti, duke nxjerrë ligje, në rastin më të mirë mund të përshpejtojë zhvillimin e marrëdhënieve të caktuara, të kapë tendencat, të sigurojë hapësirë ​​për shfaqjen e parimeve pozitive dhe, në të kundërtën, të frenojë dhe të zhvendosë lidhjet dhe proceset negative dhe të vjetruara.

Ligji nuk është krijues, por vetëm rregullues dhe stabilizues i marrëdhënieve shoqërore . Ligji në vetvete nuk krijon asgjë, por vetëm sanksionon marrëdhëniet shoqërore. Legjislacioni thjesht regjistron dhe shpreh nevojat ekonomike.

Për shembull, moderne marrëdhëniet e tregut në Rusi filloi të merrte formë jo sepse normat ligjore për këtë çështje u miratuan dikur, por sepse ato u maturuan në jetën reale. Elementet e këtyre marrëdhënieve u shfaqën në kohët para perestrojkës në formën e një ekonomie "hije", gjysmë zyrtare. Dhe vetëm atëherë u miratuan aktet përkatëse që legalizuan këto filiza dhe forma dhe përshpejtuan zhvillimin e tyre.

Por ka edhe marrëdhënie juridike që lindin vetëm si juridike dhe nuk mund të ekzistojnë në asnjë cilësi tjetër. Për shembull, kushtetuese, administrative, procedurale, penale e të tjera. Janë pikërisht marrëdhëniet juridike të ngjashme në formë dhe përmbajtje, d.m.th. në "formën e tij të pastër", përfaqësojnë një lloj dhe lloj marrëdhëniesh shoqërore vërtet të pavarur. Vetëm në këtë kuptim mund të themi se ligji krijon, “krijon” marrëdhënie shoqërore, duke krijuar lidhje të reja.

Sigurisht, lindin marrëdhënie juridike jo thjesht sepse ekziston një shtet ligjor (edhe pse kjo është një bazë formale e detyrueshme), por sepse sepse disa marrëdhënie shoqërore kërkojnë rregullim juridik. Pastaj shfaqet një normë juridike dhe në bazë të saj një marrëdhënie juridike.

Marrëdhëniet juridike duket se “pjeken” në thellësi të jetës shoqërore, të përcaktuara nga nevoja ekonomike e të tjera.

E drejta- një nga rregullatorët e marrëdhënieve shoqërore. Duke ndikuar në vullnetin dhe ndërgjegjen e njerëzve, ai i shtyn ata në mënyrë më autoritare në një sjellje të caktuar. Por ligji nuk është i vetmi rregullator social. Sistemi i rregullimit normativ të marrëdhënieve shoqërore përfshin llojet e mëposhtme të normave:
- zakonet (në formën e traditave, ritualeve, ceremonive, etj.);
- normat fetare;
- normat e shoqatave publike (normat e korporatave);
- standardet morale.

Ligji është një rregullator social që mund të përfshijë ndonjë nga normat e listuara. Prandaj, ekzistojnë disa tipare të përbashkëta të natyrshme në të gjitha normat shoqërore, dhe ka diçka që e dallon ligjin nga sistemi i rregullimit shoqëror.

TE vetitë e përgjithshme normat sociale përfshijnë faktin se ato të gjitha:
- janë një lloj mostrash, standardesh, shkalle sjelljeje;
- të shërbejë si udhërrëfyes në zgjedhjen e sjelljes që në një moment të caktuar në rrethana të caktuara miratohet nga shoqëria ose një pjesë e caktuar e saj;
- luajnë një rol organizues në sjelljen e njerëzve;
- shërbejnë si mjet kontrolli social.

Në lidhje me ligjin, këto prona marrin karakteristika shtesë. Por, para se t'i emërtojmë, duhet theksuar se vetë kuptimi i së drejtës midis popujve të ndryshëm, në shtete të ndryshme dhe sisteme të ndryshme juridike nuk është i njëjtë. Ekzistojnë të paktën pesë qasje për përcaktimin e ligjit.

E para është klasike për Evropën kontinentale. Kjo është një qasje thjesht normative, kur si norma të së drejtës konsiderohet vetëm ajo që shprehet nga vetë shteti në rregullat përgjithësisht të detyrueshme të sjelljes që nxjerr. Pra, ligji njeh vullnetin e shtetit, të objektivizuar në tekstet përkatëse të natyrës së përgjithshme.

E dyta është më tipike për Botën e Vjetër dhe të Re (Angli dhe SHBA) dhe quhet sociologjike. Nëse normativistët gjejnë norma juridike në sferën e asaj që duhet të jetë, atëherë sociologët kërkojnë t'i kërkojnë ato në atë që ekziston. Ata i shohin normat juridike në vetë marrëdhëniet shoqërore, në format e kontrollit mbi to, në metodat e zgjidhjes së konflikteve, në atë që bën gjykata.

Qasja e tretë - psikologjike - është e përhapur veçanërisht në mesin e atyre mbështetësve të pikëpamjeve sociologjike që i kushtojnë rëndësi parësore realiteteve mendore, duke nënkuptuar si psikikën individuale ashtu edhe atë sociale. Ata përpiqen të gjejnë norma juridike, para së gjithash, në psikikën e njeriut, në vetëdijen dhe nënvetëdijen e tij, në pikëpamjet e tij juridike, në përvojat e tij juridike etj. Jo rastësisht në vitet e para pas tetorit 1917 mund të gjykonin mbi bazën e ndërgjegjes juridike revolucionare.

Qasja e katërt për të kuptuar ligjin u shoqërua me pritjet e revolucioneve borgjeze, me ardhjen në pushtet të borgjezisë dhe drejtohej kundër arbitraritetit të autoriteteve feudale, kundër ligjeve tiranike dhe shkeljes së çdo të drejte të njeriut. Kjo është e ashtuquajtura qasje filozofike (e drejta natyrore). Normat juridike, sipas këtij këndvështrimi, duhen kërkuar në kriteret e përjetshme të drejtësisë, që rrjedhin nga arsyeja e pastër. Normat natyrore të lirisë së njeriut dhe kufizimet e tij natyrore në raport me një qytetar si anëtar i një shoqërie të organizuar nga shteti - kjo është ajo që duhet të rregullojë sjelljen e njerëzve. Vini re se kjo teori e së drejtës natyrore u ringjall pas njëfarë harrese në mesin e shekullit që po largohet si një reagim ndaj arbitraritetit të regjimeve totalitare fashiste.

Njohja me qasje të ndryshme ndaj ligjit tregon se secila prej tyre ka aspektet e veta pozitive. Disa prej tyre janë të pranueshme për ligjvënësit që kërkojnë dhe konsolidojnë ligjin në normat që nxjerrin, të tjerët - për ata që zbatojnë ligjin dhe zbatojnë ligjin në situata specifike jetësore. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos shihen anët negative të secilës qasje, nëse nuk kufizohet qëllimi i përdorimit të saj. Ne e dimë se çfarë çuan, për shembull, gjykatat në bazë të një sensi revolucionar drejtësie, ne kujtojmë se çfarë ligjesh mund të miratonin pushtetarët nëse i vendosnin vetes qëllimin e vetëm për të ruajtur pushtetin e tyre. Dhe "drejtësia" mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. Prandaj, qasja e pestë është gjithashtu e përshtatshme - integruese - e fokusuar jo në ndonjë veçori të ligjit, por në tërësinë e të gjitha karakteristikave të tij. Një qasje integruese duhet të marrë parasysh pranueshmërinë e përkufizimeve të ndryshme të ligjit. Ai nuk mund të injorojë faktin se kohë të ndryshme Popuj të ndryshëm njohën kuptime të ndryshme të ligjit në lidhje me situata të ndryshme politike. Më saktësisht, ka perceptime të ndryshme për të si nga popullata, ashtu edhe nga ata që janë në pushtet në një shtet të caktuar, dhe nga popullsia dhe sundimtarët e një shteti tjetër. Kjo do të thotë, në realitet, të dy udhëhiqen në komunikim, ndërtojnë jetën e tyre sipas rregullave që nxirren nga burime të ndryshme.

Nga pikëpamja e qasjes integruese, ligj është gjithçka që zyrtarisht njihet dhe mbështetet si standarde barazie dhe drejtësie në përcaktimin e masës së lirisë së komunikimit të subjekteve shoqërore. Kjo nuk i referohet vetëm qytetarëve, por edhe shoqatave të tyre, organeve shtetërore, funksionarëve etj. Kjo do të përfshijë ligjet, aktet gjyqësore, udhëzimet e policisë dhe grupe emocionesh të pranueshme nga të cilat gjyqtari ose i njëjti polic udhëhiqej; këtu do të përfshihen kanonet fetare, ndjenjat e besimtarëve, ritualet fetare, por në të njëjtën kohë do të ketë vend për pikëpamjet dhe normat ateiste, nëse ato do të ngriheshin zyrtarisht në rregullore përgjithësisht të detyrueshme.

Një kuptim integrues i ligjit na lejon të identifikojmë tiparin e parë dallues të normave juridike - normat juridike regjistrohen në një sërë burimesh. Ato nuk mund të reduktohen vetëm në rregulla të përcaktuara ligjërisht. Përkundrazi, në raste të caktuara mund të mos njihet si ligj edhe ajo që është shkruar në ligj.

Një tipar tjetër i normave juridike, ndryshe nga të gjitha të tjerat, është se ato veprojnë gjatë gjithë jetës dhe njihen detyrimisht si rregullator i marrëdhënieve shoqërore nëpërmjet disa akteve zyrtare. Këto nuk janë deklarata, nuk janë disa slogane, jo deklarata qëllimesh.
Karakteristika tjetër është siguria formale e normave juridike, fakti që ato përmbajnë një tregues të kufijve të sjelljes së adresuesve të tyre, shtrirjen e të drejtave dhe detyrimeve të tyre.

Ligji është normativ në thelbin e tij (jo vetëm sepse mund të shprehet në Rregulla të përgjithshme sjellje), pasi rregullon marrëdhëniet tipike, të përsëritura dhe nuk kufizohet në një zgjidhje një herë për një çështje specifike. Normativiteti është një tipar thelbësor i ligjit. Normat juridike në zbatimin e tyre janë të dizajnuara për një rreth relativisht të pacaktuar personash dhe një gamë relativisht të pacaktuar çështjesh.
Normat juridike janë masa zyrtare, shkalla e lirisë dhe e drejtësisë.

Dallues pasuria e ligjit dhe normat juridike- konsistenca e tyre. Idealisht, ky është një sistem normash konsistente dhe konsistente nga brenda, i përshtatur posaçërisht në rrjedhën e punës për të sistematizuar ligjin.

Së fundi, një nga tiparet kryesore dhe më të spikatura të normave juridike është se ato sigurohen nga shteti me masa organizative, si dhe, në fund të fundit, me masa shtrëngimi mendor dhe fizik. Mosrespektimi i kërkesave ligjore sjell përgjegjësi ligjore.

Sqarimi i të gjitha shenjave të ligjit na lejon të flasim për vlerën e tij. Dhe kjo vlerë qëndron në aftësinë e tij për të shërbyer si një rregullator i marrëdhënieve shoqërore që është në gjendje të kënaqë interesat shoqërore të njerëzve në mënyrën më efektive. Në kushte të përshtatshme socio-politike, këto interesa mund të konsistojnë në afirmimin e lirisë, paqes, harmonisë së njerëzve dhe zgjidhjes së drejtë të situatave konfliktuale.
Vlera e ligjit është kryesisht instrumentale. Me ndihmën e tij, stabiliteti, qëndrueshmëria dhe organizimi futen në marrëdhëniet shoqërore. Vetëm ky fakt mund të tregojë shërbimin e ligjit për zhvillimin e qytetëruar të shoqërisë.

Ligji afirmon lirinë e njerëzve. Në të njëjtën kohë, cilësia e vlerës konsiston në aftësinë e normave ligjore për të vendosur parametrat e kësaj lirie për një shumëllojshmëri të gjerë situatash jetësore.

Ligji është një nga mjetet më të civilizuara të kontrollit shoqëror mbi sjelljen e njerëzve në shoqëri.
Duke afirmuar parimet e drejtësisë, ligji formon vlera humaniste.

Për vlerën e ligjit mund të flasim më thelbësisht kur analizojmë rolin e tij në zgjidhjen e problemeve sociale dhe ekonomike, rëndësinë e tij për formimin e shtetit të së drejtës dhe shoqërisë civile, si dhe në zbatimin e funksioneve të brendshme dhe të jashtme të shtetit. .

Ligji si një sistem i normave juridike përgjithësisht të detyrueshme, të përcaktuara zyrtarisht, që shprehin vullnetin publik dhe klasor, të vendosura dhe të zbatuara nga shteti, synon drejtpërdrejt rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Shteti vendos zyrtarisht ligjin dhe siguron zbatimin e tij. Për këtë qëllim, ekziston një aparat i posaçëm i mbikëqyrjes dhe kontrollit, shuarjes së shkeljeve dhe shqyrtimit gjyqësor të mosmarrëveshjeve. E drejta si shprehje normative e vullnetit shtetëror rregullon drejtpërdrejt marrëdhëniet shoqërore në interesat klasore ose të përgjithshme shoqërore. Ligji shërben si një instrument i politikës shtetërore, një mjet për organizimin e menaxhimit dhe veprimtarive të tjera, si dhe për kryerjen e detyrave dhe funksioneve të tij. Ligji ka një natyrë përgjithësisht detyruese, e cila e lejon atë të veprojë si një rregullator shoqëror i marrëdhënieve shoqërore. Ndryshe nga normat e tjera shoqërore, specifika e rolit rregullator të ligjit lidhet me përmbajtjen e përkohshme-detyruese të shumicës së normave përbërëse të tij. "Sistemi i rregullimit normativ është një grup normash shoqërore që rregullojnë sjelljen e njerëzve në shoqëri, marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin në kuadrin e shoqatave, grupeve dhe normave socio-teknike që rregullojnë marrëdhëniet e tyre me natyrën".

Duke qenë elementi më i rëndësishëm rregullimi normativ i marrëdhënieve shoqërore, ligji zë një vend të veçantë në sistemin e normave shoqërore. Siç është përcaktuar zyrtarisht, normat juridike janë të vetmet norma shoqërore që sanksionohen dhe zbatohen nga shteti.

Sistemi i normave shoqërore përbëhet nga grupe të ndryshme normash që veprojnë në ndërveprim me njëra-tjetrën. “Normat sociale janë rregulla të ndërveprimit në shoqëri që lidhen me vullnetin dhe ndërgjegjen e njerëzve që lindin në procesin e zhvillim historik që korrespondon me një lloj kulture të caktuar dhe synon organizimin e marrëdhënieve shoqërore.” Normat shoqërore përfshijnë ekonomike, politike, juridike, morale, fetare, estetike etj. Në procesin e rregullimit të marrëdhënieve shoqërore, plotësohet roli aktiv i një grupi normash. dhe të specifikuara nga norma të tjera shoqërore. Normat shoqërore për nga natyra e tyre nënkuptojnë një standard të caktuar sjelljeje.

Ligji dhe Morali

Në rregullimin e marrëdhënieve shoqërore, ligji ndërvepron me moralin. Zbatimi i normave juridike kërkon depërtim në bazën morale të marrëdhënieve njerëzore. Krahasuar me normat e tjera shoqërore, morali ka shtrirjen më të gjerë. Por sferat e ligjit dhe moralit mbivendosen në një masë të madhe. Morali është një lloj i veçantë rregullimi normativ, i përfaqësuar nga një grup normash dhe parimesh që shtrijnë ndikimin mbi të gjithë shoqërinë. Përmbajtja universale e moralit është mishëruar edhe në normat juridike. Morali kombinon vlerat absolute, për shkak të të cilave normat dhe vlerësimet morale janë kriteri më i lartë i sjelljes së ligjshme. Si një formë e ndërgjegjes shoqërore, një kompleks marrëdhëniesh dhe normash, morali u ngrit më herët se format politike dhe juridike të vetëdijes. Parimet e moralit janë parimet bazë, kërkesat fillestare, që mbulojnë jetën publike dhe personale të një personi. Të drejtat themelore të njeriut janë shprehje ligjore e lirisë dhe dinjitetit të tij. Ligji dhe morali janë pjesë e kulturës së shoqërisë dhe shërbejnë qëllimi i përbashkët- koordinimi i interesave të individit dhe shoqërisë. Ligji në përgjithësi korrespondon me vlerat morale. M.N. Marchenko vëren se morali dhe ligji kanë sfera të përbashkëta të shpërndarjes dhe rregullimit, ndërsa në krahasim me normat e ligjit, normat morale kanë një natyrë më të gjerë të rregullimit juridik. "Marrëdhëniet e miqësisë, dashurisë, shumë marrëdhënie familjare dhe të tjera mund të rregullohen vetëm me norma morale ose norma të tjera shoqërore, por jo me norma ligjore."

Në teorinë e shtetit dhe të së drejtës, marrëdhënia ndërmjet ligjit dhe moralit konsiderohet nga pikëpamja e unitetit, dallimeve dhe ndërveprimit të tyre. Uniteti i ligjit dhe moralit karakterizohet nga:

• normativiteti i ligjit dhe i moralit, i cili përbëhet nga një grup normash të caktuara që janë standard dhe kriter për vlerësimin e sjelljes;
• universaliteti i ligjit dhe moralit, i cili manifestohet në faktin se ato vlejnë për të gjitha marrëdhëniet shoqërore, d.m.th. janë rregullatorët më universalë në sistemin e normave shoqërore;
• një bashkësi e së drejtës dhe e moralit, e cila shprehet në vlerësimin e tyre identik të bazës ekonomike, ideologjisë, politikës dhe sferave të tjera të jetës njerëzore.

Dallimi midis rregullave ligjore dhe morale:

• nga origjina: rregullat e ligjit vendosen dhe sanksionohen nga shteti, standardet morale formohen nga shoqëria. Normat morale u ngritën më herët se normat juridike, të cilat u formuan vetëm pas formimit të shtetit dhe të së drejtës;
• sipas fushëveprimit: normat e së drejtës rregullojnë ato marrëdhënie që shteti i ka ngritur në ligj, të siguruara dhe të mbrojtura me forcën e tij shtrënguese, ndërsa normat morale ndikojnë jo vetëm në marrëdhëniet juridike, por edhe në tërësinë e marrëdhënieve shoqërore të parregulluara me ligj;
• sipas strukturës: normat juridike zakonisht përbëhen nga tre elementë - hipoteza, dispozita, sanksione, si rezultat i të cilave lejet, ndalimet ose udhëzimet formulohen me shumë detaje. Normat morale shfaqen në formën e rregullave dhe parimeve të përgjithësuara të sjelljes;
• me metodën e sigurimit: zbatimi i normave juridike mbështetet nga forca shtrënguese e shtetit, morali apelon në ndërgjegjen e individit. Në rast të shkeljes së normave juridike, ndaj kryesit mund të zbatohen llojet e dënimeve të parashikuara me norma juridike, në rast të shkeljes së normave morale zbatohet vetëm censura publike.

Ndërveprimi i ligjit dhe moralit manifestohet në ndërthurjen dhe ndikimin e tyre të ndërsjellë: parimet morale të drejtësisë, barazisë dhe humanizmit janë bërë dispozitat themelore të legjislacionit aktual. Ligji i mbështet kërkesat e moralit me sanksione ligjore, duke mbrojtur minimumin e moralit. Morali ka një ndikim aktiv në vetëdijen juridike dhe në këtë mënyrë kontribuon në zbatimin e rregullave të ligjit.

Ligji dhe zakonet

Zakoni është një rregull sjelljeje që është vendosur në praktikën shoqërore si rezultat i përdorimit të përsëritur. Zakonet kuptohen si tradita, rituale dhe ceremoni të vendosura që kanë rëndësi shoqërore. Doganat zhvillohen në kuadrin e jetës së njerëzve, profesionistëve dhe grupeve të tjera. Zakonet janë historikisht grupi i parë i normave shoqërore që lindin njëkohësisht me shoqërinë. Zakonet përfaqësojnë një rezultat të caktuar të veprimtarisë jetësore, përvojës shoqërore. Ligji më i lashtë lindi kryesisht nga zakonet që sanksionoheshin nga shteti, duke marrë karakter juridik. Zakonet janë rregulla sjelljeje “që nuk vendosen ose sanksionohen me vetëdije, e lëre më qëllimisht nga askush. Ato zhvillohen në mënyrë spontane, në procesin e praktikës shoqërore dhe të jetës së përditshme të njerëzve... si rezultat i një përsëritjeje shumë të gjatë, të shpeshtë, të përsëritur të të njëjtave veprime nga të njëjtët persona ose grupe (grup) personash. Veprimet e njëhershme ose të përsëritura në mënyrë episodike nuk krijojnë dhe nuk mund të krijojnë zakone.”

Ngjashmëria ndërmjet normave juridike dhe zakoneve qëndron në faktin se ligji dhe zakonet paraqesin një grup normash që synojnë rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Dallimi ndërmjet normave juridike dhe zakoneve është se fushëveprimi i rregullimit të së drejtës përfshin një pjesë dukshëm më të madhe të marrëdhënieve shoqërore në krahasim me zakonet. Ndikimi i ndërsjellë i ligjit dhe zakoneve është se zakonet progresive stimulohen nga ligji, duke ndikuar në ligj. Në veçanti, ligji civil i Federatës Ruse i njeh zakonet e biznesit si... Gravitet specifik zakonet e biznesit, të cilat në përmbajtjen e tyre janë burime të ligjit rus, po rriten. Zakonet juridike përdoren gjerësisht në të drejtën ndërkombëtare publike dhe private.

Normat ligjore mund të mbështesin zakonet me vlerë shoqërore dhe të krijojnë trajtimin e kombit më të favorizuar për to, por normat ligjore duhet gjithashtu të ndalojnë zakonet e dëmshme shoqërore. Në një numër rastesh, ligjet zbulojnë një qëndrim neutral ndaj atyre zakoneve që nuk janë veçanërisht të vlefshme ose të dëmshme nga pikëpamja shoqërore. Në fushën e marrëdhënieve të përditshme, familjare dhe fetare, zakonet dhe traditat manifestohen në rite dhe rituale, duke zënë një vend të rëndësishëm në sistemin e rregullatorëve normativë të sjelljes shoqërore.

Ligji dhe normat fetare

Ngjashmëria midis normave juridike dhe normave fetare ka praktikisht të njëjtat veçori si ngjashmëria midis normave juridike dhe normave morale dhe shprehet në normativitet (një grup normash të caktuara që janë model, shkallë e sjelljes njerëzore); universaliteti (këto norma zbatohen për marrëdhëniet shoqërore); bashkësia e së drejtës dhe e fesë (në kriterin normativ dhe vlerësor të ligjshëm dhe të paligjshëm). Në të njëjtën kohë, ekzistojnë dallime thelbësore midis ligjit dhe fesë. Rregulloret e një feje të caktuar zbatohen vetëm për personat që deklarojnë një fe të caktuar. Nga ana tjetër, ligji modern evropian është ndikuar kryesisht nga krishterimi. Për shembull, barazia e burrave dhe grave u sanksionua në ligj falë ideve dhe normave të Dhiatës së Re. Aktualisht, një numër vendesh muslimane përdorin gjerësisht ligjin e Sheriatit në praktikën e tyre rregullatore. Ndikimi i normave fetare në të drejtë është qartë i dukshëm në analizën e elementeve strukturore të sistemeve juridike moderne (anglo-saksone, romano-gjermane, sllave, myslimane etj.). Aktualisht, është zakon të dallohen familjet e së drejtës fetare, ku normat dhe vlerat fetare janë ato kryesore, ka një gërshetim të ngushtë të dispozitave ligjore me rregullat fetare, aktet juridike janë të një rëndësie dytësore, ligji bazohet kryesisht në një sistem. të detyrave fetare dhe njihet origjina hyjnore e ligjit.

Kushtetuta e Federatës Ruse dhe Ligji Federal "Për Lirinë e Ndërgjegjes" garantojnë në Rusi lirinë e ndërgjegjes dhe fesë, barazinë e feve dhe mundësinë për besimtarët për të zëvendësuar shërbimin ushtarak me shërbimin civil alternativ. Kodi Penal i Federatës Ruse përcakton përgjegjësinë penale për pengimin e ushtrimit të së drejtës për lirinë e ndërgjegjes dhe fesë. Në të njëjtën kohë, legjislacioni ndalon aktivitetet e sekteve totalitare dhe feve okulte që shtypin individin. Në përputhje me ligjin “Për shoqatat publike”, ekziston një rregull që ndalon veprimtarinë e organizatave fetare nëse shoqërohet me dhunë ndaj individit dhe dëmtime të tjera të jetës, shëndetit, ose nxitje të qytetarëve për të refuzuar përmbushjen e detyrave qytetare. Pjesëmarrja në aktivitetet e organizatave të tilla fetare është penalisht e dënueshme.

Normat fetare dhe fuqia fetare (shpirtërore) në botë nuk kanë reshtur së ndikuari në shoqëri dhe pushtetin shtetëror. Aktualisht, për shembull, monarkitë kushtetuese përdorin kryesisht norma dhe tradita fetare individuale, madje edhe në nivelin e ligjit shtetëror. Legjislacioni britanik e njeh monarkun si kreun e shtetit dhe si kreun e kishës, për të mos përmendur faktin se në shumë vende të botës disa festa fetare konsiderohen edhe festa publike. Kisha lejohet të marrë pjesë në aktivitete të përgjithshme shoqërore. Në Greqi, për shembull, statusi i kishës rregullohet në nivel kushtetues, vendoset pozita e veçantë e rrëfimit ortodoks në krahasim me të tjerët, vendoset teksti fetar i betimit të kreut të shtetit, etj. Në shumicën vendet e botës, dhe veçanërisht në shtetet myslimane, normat fetare janë një nga burimet kryesore të ligjit.

Ligji dhe rregulloret e korporatës

Normat e korporatës janë rregulla të sjelljes të vendosura nga organizata të ndryshme në aktet e tyre dhe të mbrojtura nga masat e ndikimit social; Ky është një lloj i veçantë i normave shoqërore të krijuara për të rregulluar marrëdhëniet që zhvillohen midis anëtarëve dhe pjesëmarrësve të këtyre organizatave.

Normat e korporatës rregullojnë vetëm marrëdhëniet e brendshme të këtyre organizatave. Këto norma shprehin vullnetin e pjesëmarrësve në shoqatat publike, kompetencën, shtrirjen e të drejtave dhe detyrimeve të anëtarëve të tyre etj. Karakteristikat e përbashkëta normat e ligjit dhe normat e organizatave publike janë se ato përmbajnë rregulla të qarta, të detajuara të sjelljes, janë të parashikuara në akte të veçanta dhe përfaqësojnë një sistem normash. Normat e korporatës janë të ngjashme me normat juridike në atë që ato janë të detyrueshme dhe kanë një grup fiks mbrojtjesh.

Dallimi midis normave juridike dhe korporative është se normat e së drejtës miratohen nga shteti dhe sigurohen nga forca e tij shtrënguese, dhe normat e organizatave publike miratohen prej tyre në mënyrë të pavarur. Normat juridike kanë përparësi ndaj normave të korporatës. "Normat e korporatës rregullojnë vetëm detyrat dhe qëllimet e brendshme të një organizate të caktuar publike, kompetencën e organeve, të drejtat dhe detyrimet e tyre, procedurën e anëtarësimit dhe daljes nga një organizatë e caktuar, garancitë e pajtueshmërisë me normat (në veçanti, masat e ndikimit shoqëror) .”

Ndikimi i ligjit në normat e korporatave përcaktohet nga natyra dhe fushëveprimi i rregullimit të tij të veprimtarive të shoqatave publike. Ligji “Për shoqatat publike” parashikon se mosrespektimi i normave statutore ose zbatimi nga shoqatat e veprimtarive që bien ndesh me normat e statutit përbën shkak për pezullimin dhe likuidimin e veprimtarisë së shoqatës publike.

Normat juridike dhe të korporatave mund të ndërveprojnë me njëra-tjetrën në krijimin e kapaciteteve juridike të organizatave të ndryshme. Normat e korporatave të organizatave publike mund të përmbahen në aktet e nxjerra së bashku me organet qeveritare. Në këtë rast marrin kuptimin e një akti juridik normativ. Nëse lindin konflikte juridike, natyrisht, normat e korporatës nuk mund të kenë në asnjë rast përparësi ndaj normave juridike.

Normat sociale dhe teknike

Një sistem i normave shoqërore përfaqëson rregullat e sjelljes që përdoren për të rregulluar marrëdhëniet shoqërore. Këtu përfshihen normat ligjore, morale, fetare, zakonore, të korporatave, etj. Normat shoqërore janë rregullat për sjelljen shoqërore të rëndësishme të njerëzve.

Një sistem i normave teknike është një grup normash që përcaktojnë rregullat për trajtimin racional të mjeteve dhe objekteve të botës materiale në tërësi. Veçoritë e normave teknike konsistojnë në një lëndë të veçantë rregullimi; përbërja "subjekt" lidhet jo vetëm me njerëzit, por edhe me botën e jashtme, natyrën dhe teknologjinë. Sipas standardeve teknike në në një kuptim të gjerë Këtu përfshihen normat që rregullojnë marrëdhëniet si "njeri - makinë", "njeri - prodhim", "njeri - natyrë", etj. Dallimi kryesor midis normave teknike është se ato rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve dhe botës së jashtme (natyra dhe teknologjia). . Janë disa grupe normash teknike që janë të parashikuara në legjislacion, duke u kthyer në norma të natyrës teknike dhe juridike. Këto standarde përfshijnë - Specifikimet teknike(TU), GOST të ndryshme, rregulla (masat paraprake të sigurisë, funksionimi i transportit, pajisjet), indekset e ndotjes mjedisi etj Për shkeljet e këtyre normave vendoset përgjegjësia ligjore: pasurore, administrative, penale.