Cili është manifestimi i marrëdhënieve ndëretnike. Çështja kombëtare në botën moderne

Forum shkencor dhe arsimor për nxënësit e Republikës së Mordovisë

"Hapi drejt së ardhmes"

Institucion arsimor komunal

"Shkolla e mesme Atemar"

E.A. Kemeikina

Ivanova A.A.

Rusyaykina O.S.

Memorandumi i Klasës së 8-të "Shkolla e mesme Atemarskaya"

Mbikëqyrësi i punës:

Meshcheryakova N.P.

mësues i historisë dhe studimeve sociale, MOU "Shkolla e mesme Atemarskaya"

HULUMTIMI

Marrëdhëniet ndëretnike:

problemet dhe zgjidhjet

Seksioni: Shoqëria në të cilën jetojmë

Saransk

2018

PËRMBAJTJA

Hyrje ……………………………………………………………………. 3-4

Bota jonë e shumëanshme: historia e formimit të kombeve dhe popujve 5-8

Prirjet në zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare …………………………… 9

2.4 Rajoni Lyambirsky - "plexusi" i kombeve ………………………………… 16

Dialogu i kulturave si një mënyrë për zgjidhjen e konflikteve kombëtare ... 17-20

konkluzioni ……………………………………………………………………………………………………

Lista e literaturës së përdorur …………………………………… 22

Shtojca …………………………………………………………… 23-28

Prezantimi

Strukture shoqeroreçdo shoqëri përbëhet nga bashkësi njerëzish të formuara historikisht: fise, kombësi, kombe. Njerëzimi modern përfaqësohet nga rreth dy mijë popuj të ndryshëm, dhe në vendin tonë ka më shumë se njëqind. Në të njëjtën kohë, ka rreth dyqind shtete të pavarura në botë. Rrjedhimisht, shumica e popujve jetojnë në shtete shumëkombëshe. Dhe kjo do të thotë, sado e dashur për ne kujtesa historike e rrënjëve tona kombëtare, është e rëndësishme për ne të kuptojmë një gjë tjetër: ne të gjithë jetojmë dhe do të jetojmë gjithmonë së bashku me njerëz të kombësive të ndryshme.

Çfarë na shtyu t'i drejtohemi problemit të çështjes kombëtare? Ngjarjet që zhvillohen në bota moderne, na bëjnë të mendojmë dhe të reflektojmë mbi shfaqjen gjithnjë e më të madhe të psikologjisë së epërsisë së një kombi ndaj një tjetri dhe të kundërshtimit të kombit tonë ndaj të tjerëve. E gjithë kjo çon në zhvillimin e nacionalizmit, ndërlikimin e marrëdhënieve midis popujve dhe kombeve. Dhe është e pamundur të jesh indiferent ndaj fenomeneve të tilla, pasi ato shkatërrojnë shoqërinë tonë, krijojnë kushte të patolerueshme për jetën. Ky problem nuk është i ri, por jashtëzakonishtrelevante , e dhimbshme për shumë vende dhe popuj, pasi konfliktet dhe luftërat ndodhin mbi këtë bazë.

Synimi Puna është që, duke përdorur burime të ndryshme informacioni, të identifikojë zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare në shoqërinë moderne. Përcaktoni se çfarë po bëhet në botë, Rusi, Mordovia për të parandaluar tendencat nacionaliste.

Kur hetuam këtë çështje, na u desh të zgjidhnim sa vijondetyrat :

të kryejë një studim të historisë së formimit dhe zhvillimit të kombeve dhe popujve, të nxjerrë një përfundim;

të analizojë natyrën e marrëdhënieve kombëtare në botë, Rusi, Mordovi;

analizoni statistikat e regjistrimit të popullsisë në vitin 2010;

të kryejë një anketë sociale dhe të nxjerrë një përfundim bazuar në të dhënat;

të shqyrtojë mënyrat e mundshme të zgjidhjes së problemeve që lidhen me shfaqjen e nacionalizmit.

Objekt Ky studim është problemi i marrëdhënieve kombëtare si në botë ashtu edhe në rajon, në fshat.

Deklarata dhe formulimi i problemit: dështimi i teorive nacionaliste në shembullin e republikës, rajonit, fshatit tonë. Provoni se të rinjtë nuk i pranojnë dallimet etnike si shkak për konflikt.

Shtjellimi i problemit në studim. Problemi në studim konsiderohet, studiohet, analizohet në shumë burime informacioni, preket në programet televizive, shpeshherë i diskutueshëm.

Materiali për hulumtimin e problemit janë artikujt e gazetave, abstraktet, materiali i kurrikulës shkollore, transmetimet televizive, bisedat me njerëz.

Ne do të përdorim rezultatet e marra për të parandaluar këtë fenomen. Kjo është ajo qërëndësi praktike temën që kemi zgjedhur.

Metodat e hulumtimit: teorik (studim i literaturës), anketë sociologjike, anketë pyetësore, statistikore (përpunimi i të dhënave të marra), induktive (përgjithësimi i të dhënave).

1. Bota jonë e shumëanshme: historia e formimit të kombeve dhe popujve

Historia e popujve është një etnogjenezë e vazhdueshme, pra një proces i shfaqjes dhe zhvillimit të vazhdueshëm të bashkësive etnike. Njerëzimi modern përfaqësohet nga gjithë diversiteti i grupeve etnike: fiset, kombësitë dhe kombet jetojnë në Tokë (gjë që lidhet me diversitetin e kushteve të tyre të jetesës). Nuk është rastësi që shkencëtarët janë ironik: është më e lehtë të numërosh yjet sesa grupet etnike.

Klasifikimi i gjuhës ofron një pasqyrë etnikefarefisnore popujve dhe origjinës së përbashkët të origjinës së kulturave të ndryshme. Ai bazohet, së pari, në konceptin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis njerëzve që i përkasin të njëjtit grup etnik. Së dyti, merr parasysh ndërgjegjësimin e vetë njerëzve për afërsinë e tyre kulturore dhe gjuhësore me popujt e tjerë. Së treti,farefisnore midis gjuhëve dhe kulturave të një lloji më të largët, i cili përcaktohet nga koncepti i "familjes gjuhësore". Në total, dallohen 12 familje gjuhësore, të cilat mbulojnë 96% të 6 mijë gjuhëve të njohura të botës.

Konsiderohet e provuar sotfarefisnore shumica e familjeve gjuhësore në Evropë, Afrikë dhe Azi. Ekziston gjithashtu një hipotezë se të gjitha gjuhët e botës, pavarësisht dallimeve, kanë disa tipare të përbashkëta... Por kjo është vetëm një hipotezë deri më tani. Procesi i etnogjenezës dhe gjenezës racore vazhdon vazhdimisht. Garat vazhdimisht përzihen me njëra-tjetrën, si rezultat i së cilës nuk ka raca "të pastra": të gjitha tregojnë shumë shenja përzierjeje. Natyrisht, ka edhe shenja konfuzioni midis kombeve.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, fiset sllave lindore në një territor të madh u bashkuan në një komunitet më të lartë etnik (popullor) në krahasim me klanet dhe fiset -kombësia e vjetër ruse. Të jetuarit së bashku në një shtet çoi në fshirjen graduale të dallimeve (në gjuhë, zakone, etj.) midis fiseve të lidhura sllave lindore në një territor të madh. Ata komunikuan gjithnjë e më aktivisht me njëri-tjetrin dhe u afruan më shumë. Dhe kjo çoi gradualisht në formimin e dialekteve lokaleGjuha e vjetër ruse, e kuptueshme për të gjithë popullsinë e Rusisë. Kjo popullsi krijoi një kulturë origjinale materiale dhe shpirtërore, duke pasqyruar arritjet në bujqësi, blegtori, zeje, përditshmëri, arkitekturë (ndërtim), folklor, letërsi, etj. Arte të bukura... Kultura e vjetër ruse ishte e mbushur me idenë e unitetit të të gjithë tokës ruse.Kombësia e vjetër ruse bazohej në një jetë të përbashkët ekonomike, territor, gjuhë dhe kulturë.

Model etnik Rusia moderne lara-larta në aspektin racor. Në fund të fundit, fillimisht shteti ynë mori formë si shumëkombësh. Ajo është shtëpia e 10 racave të vogla, mbi 130 kombeve, kombësive dhe grupeve etnike. Grupi më i madh etnik është rusët (rreth 120 milion nga 143 milion popullsi të Rusisë), dhe komuniteti etnik më i vogël është Kereks (rreth 100 njerëz). Diversiteti etnik i Rusisë është për faktin se në territorin e vendit tonë ekziston një kufi midis zonave (zonave të shpërndarjes) të dy racave të mëdha - Kaukazian dhe Mongoloid.

Proceset e përzierjes racore, ndëretnike në Rusi kanë një histori të gjatë. Një shembull i mrekullueshëm i tij është fisnikëria ruse. V.O. Klyuchevsky shkroi se në shërbim të carit rus në shekullin XII-Xshekujt IV. kaloi një numër i konsiderueshëm imigrantësh nga Hordhia e Artë, të cilët u bënë themeluesit e familjeve të ardhshme të fisnikërisë ruse. Ata morën tituj princëror dhe parcela toke, u pagëzuan dhe morën për vete gra ruse. Kështu u shfaqën në Rusi Apraksins, Arakcheevs, Bunins, Godunovs, Derzhavins, Karamzins, Kutuzovs, Korsakovs, Michurins, Timiryazevs, Turgenevs, Yusupovs - në total, disa qindra familjet fisnike me rrënjë turke. Shumë njerëz, të cilët në shikim të parë përfaqësojnë një ose një tjetër lloj etnosi "të pastër", gjejnë shenja të përzierjeve të lashta ose relativisht të fundit. Poeti i madh rus AS Pushkin (për të cilin ne shpesh themi: "Pushkin është gjithçka jonë!") Është pasardhës i jo vetëm familjeve fisnike ruse, por edhe "arapit të Pjetrit të Madh" - Hannibal, i cili u bë gjeneral rus ( atëherë zezakët quheshin arap ). Dhe gruaja e Hannibal dhe stërgjyshja e Pushkinit ishte një grua gjermane - Christina von Scheberch. Francezi i madh Alexandre Dumas ishte nipi i një gruaje me ngjyrë. Shembujt janë të pafund. Është e rëndësishme të mësohet e vërteta: në botën moderne multietnike nuk ka raca "të pastra".

Në të njëjtën kohë, rusët nuk kanë qenë kurrë racistë apo nacionalistë, njerëz që nuk pranojnë përfaqësues të asnjë race, etnosi apo kombi. Manifestimet patologjike të racizmit dhe nacionalizmit që ndeshim ndonjëherë sot janë rezultat, para së gjithash, i ngërçit shpirtëror të individëve, si dhe i aktiviteteve të qëllimshme të politikanëve të paskrupullt që ndjekin qëllime egoiste. Ne i dimë shumë mirë nga historia pasojat katastrofike të përpjekjeve për të futur ide raciste dhe naziste. Çdo racizëm, nacionalizëm, antisemitizëm është gënjeshtër dhe gënjeshtër kriminale, sepse bashkë me normat morale cenohen edhe të drejtat kushtetuese të njeriut.

Bota e vërtetë moderne mbetet polietnike - 90% e popujve jetojnë në shtete multietnike (shumëkombëshe). Koncepti i "popullit" (etnos) nuk është vetëm nuk e humbi rëndësinë e saj, por, përkundrazi, u bë themelore në marrëdhëniet moderne kombëtare. Është e njohur se shteti ruan stabilitetin përderisa marrëdhëniet ndëretnike (ndëretnike) të banorëve të tij mbeten të qëndrueshme. popujve. Dhe konfliktet ndëretnike mund të lindin në shtetet me një nivel shumë të ndryshëm të zhvillimit të qytetërimit (për shembull, në vendet e Azisë dhe Afrikës, në MB, Kanada, Spanjë dhe Belgjikë). Rrezik konflikte të tilla janë të mëdha: ato janë në gjendje të ndahen më së shumti shtetet e fuqishme.

Koncepti i kombësisë nënkupton përkatësinë e një personi në një grup të caktuar etnik ose bashkështetësi (shtet), në varësi të vetëidentifikimit. Një qytetar i Rusisë, kur pyetet për kombësinë, me siguri do të përgjigjet se është rus ose tatar, etj., domethënë do të tregojë përkatësinë e tij etnike. Dhe një qytetar i Shteteve të Bashkuara, Franca, për të njëjtën pyetje, ka shumë të ngjarë të përgjigjet se ai është një amerikan ose një francez.

Sa i përket vetëidentifikimit etnik në shumicën e vendeve demokratike, kombësia nuk përcaktohet nga organet shtetërore, por nga vetë qytetari, në varësi të identifikimit të tij me kulturën e një grupi të caktuar etnik. Ka gjithnjë e më shumë njerëz në Tokë të lindur nga martesat e përziera dhe ata kanë të drejtë të zgjedhin kombësinë e secilit prind. Zgjedhja personale e kombësisë është një e drejtë e patjetërsueshme e njeriut, kusht i lirisë së tij. Këtë të drejtë e kanë edhe qytetarët e Rusisë. Në të njëjtën kohë, duhet të mbani mend fjalët e N. V. Gogol: "Kombësia e vërtetë nuk konsiston në përshkrimin e sarafanit, por në vetë shpirtin e njerëzve".

Nga sa më sipër, shohim se nuk ka raca, kombe, popuj "të pastra". Përzierja ka ndodhur, po ndodh dhe do të vazhdojë të ndodhë. A nuk dëshmon kjo mospërputhjen e ideve nacionaliste?

2. Prirjet në zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare

2.1 Paqja në dritën e marrëdhënieve ndëretnike

Bashkëpunimi spontan i shfaqur për shumë shekuj është i njohur për njerëzimin, i cili përbëhet nga një numër i madh komunitetesh, që përfaqësojnë në tërësi një mjedis të përzier etnikisht, ku shpesh vepron bashkëpunimi në prodhimin e të mirave materiale, në jetën e përditshme; krijimi dhe ruajtja e vlerave kulturore kombëtare kombinohet me njohjen e kulturave të tjera.

Fatkeqësisht, në botë ka konflikte ndërmjet bashkësive etnike. Konflikti etnik shpesh përkufizohet si çdo formë e konfrontimit civil, politik ose të armatosur në të cilin palët (ose njëra prej tyre) mobilizohen, veprojnë dhe vuajnë bazuar në dallimet etnike.

Konfliktet ndëretnike nuk gjenerohen nga ekzistenca e grupeve etnike, por nga ato politike, kushtet sociale në të cilën jetojnë dhe zhvillohen. Shumë shpesh, krijimi i "imazhit të armikut" lehtësohet edhe nga tërheqja ndaj atyre faqeve të kujtesës historike, ku kapen ankesat dhe faktet e mëparshme (ndonjëherë të çoroditura) të së kaluarës së largët.

Arsyet kryesore të konflikteve ndëretnike përfshijnë:

Arsyet territoriale - lufta për ndryshimin e kufijve, për bashkimin me një shtet tjetër (të "lidhur" nga pikëpamja kulturore dhe historike), për krijimin e një shteti të ri të pavarur. Këto kërkesa janë në përputhje me qëllimet politike të lëvizjeve që përpiqen të formojnë shtetin e tyre sovran. Kërkesat e natyrës separatiste janë veçanërisht të rrezikshme, sepse ato prekin drejtpërdrejt masa të mëdha njerëzish, shoqërohen me pyetje për ndarjen ose heqjen e shtetit.

Arsyet ekonomike - lufta e grupeve etnike për zotërimin e pronave, pasurive materiale, ndër të cilat, në veçanti, toka dhe pasuritë minerale kanë vlerë të madhe.

Arsyet sociale - kërkesat e barazisë civile, barazisë para ligjit, në arsim, në shpërblim, barazi në punësim, veçanërisht për postet prestigjioze në qeveri.

Ka qindra kultura kombëtare në botë, çdo grup etnik ka kulturën e vet unike. Përpjekjet për të pakësuar rëndësinë e tij për hir të kulturës së një etnosi tjetër, më të madh, provokojnë protesta dhe mund të shkaktojnë konflikt. Ekziston një rrezik tjetër: ndonjëherë një grup etnik rrjedh nga fakti se kultura e tij thirret të dominojë në raport me kulturat e tjera.

Burimi i tensionit ndëretnik është nacionalizmi - ideologjia, psikologjia, politika e grupeve të njerëzve që pohojnë përparësinë e vlerave kombëtare mbi të gjithë të tjerët, epërsinë e interesave të grupit të tyre etnik, në kundërshtim me interesat e grupeve të tjera etnike.

Rezultatet e përgjakshme të shovinizmit do të mbeten përgjithmonë në kujtesën e njerëzimit. Ky është gjenocidi i popullit armen në vitin 1915, kur veprimet Perandoria Osmaneçoi në vdekjen e 1.5 milion njerëzve. Kjo është tragjedia më e madhe e organizuar nga nazistët - Holokausti (shkatërrim total përmes djegies), i cili çoi në vdekjen e 6 milion njerëzve - më shumë se gjysmën e popullsisë hebreje të Evropës. Këto janë veprimet e nazistëve për të shkatërruar popullsinë sllave të "hapësirës lindore" dhe për ta kthyer pjesën tjetër në një forcë pune për "racën superiore".

Në kohën e tanishme, për fat të keq, konfliktet ndëretnike që lindin për arsye të ndryshme nuk shuhen. Informacioni që marrim nga ekranet televizive, nga interneti, nga mësimet e historisë botërore dhe kombëtare, shkakton alarm dhe frikë për të ardhmen e planetit tonë.

2.2 Çështja kombëtare në Rusi

Federata Ruse është një nga shtetet më të mëdha shumëkombëshe në botë, shtëpia e më shumë se njëqind popujve (shih Shtojcën 1), secila prej të cilave ka veçori unike të kulturës materiale dhe shpirtërore.

Me kalimin e shekujve, shumica dërrmuese e popujve të vendit janë zhvilluar si bashkësi etnike në territorin e Rusisë, dhe në këtë kuptim ata janë popuj indigjenë që kanë luajtur një rol historik në formimin e shtetësisë ruse. Falë rolit unifikues të popullit rus në territorin e Rusisë, u ruajt një unitet dhe diversitet unik, bashkësi shpirtërore dhe bashkim i popujve të ndryshëm.

Trashëgimia e së kaluarës ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e marrëdhënieve ndëretnike. Një goditje e rëndë për të gjithë popujt e vendit, përfshirë edhe rusët, i dha sistemi totalitar, dëbimet dhe represionet masive dhe shkatërrimi i shumë vlerave kulturore kombëtare.

Në të njëjtën kohë, ishte në BRSSu manifestua procesi i bashkëpunimit ndëretnik. Kolektivat shumëkombëshe punuan me fryt në të gjithë sektorët e ekonomisë dhe kulturës së BRSS. Kohezioni i popujve u shfaq qartë në beteja, në punë, në jetën e përditshme gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike, në ringjalljen e vendit të pasluftës. Bashkëpunimi në sferën kulturore siguroi eliminimin e analfabetizmit, krijimin e një gjuhe të shkruar të 50 grupeve etnike, lulëzimin e një arti të ndritshëm, origjinal të popujve të vegjël. Shkencëtarët vërejnë se në Bashkimin Sovjetik në shekullin XX. asnjë kulturë e vogël nuk është zhdukur dhe në fakt i gjithë mozaiku etnik i një shteti të madh ka mbijetuar, ndërsa qindra kultura të vogla janë zhdukur në rajone të tjera të botës.

Në të njëjtën kohë, gabimet dhe krimet e organeve të pushtetit totalitar kanë çuar në tragjedi të rënda për shumë njerëz dhe kombe të tëra. Lidhjet kombëtare shekullore u ndërprenë për shkak të ndarjes së keqkuptuar administrativo-territoriale, situata ekologjike në rajonet e banuara nga grupe të vogla etnike indigjene u përkeqësua. Shpërngulja me dhunë e popujve, të akuzuar në mënyrë të pamerituar për ndihmën e pushtuesve gjermanë, shkaktoi dëme të mëdha në dinjitetin e qindra mijëra njerëzve dhe pati një ndikim të rëndë në fatet e tyre.Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për arsye të ndryshme, tatarët e Krimesë, gjermanët e Vollgës, Kalmykët dhe disa popuj të Kaukazit të Veriut u dëbuan nga territoret në të cilat ata jetonin më parë dhe u zhvendosën në vende të largëta. Jehona e këtyre ngjarjeve dëgjohet edhe sot. Deri më tani, njerëzit vdesin në përleshje ndëretnike, janë shkatërruar vlerat. Dhuna kombëtare ka gjithmonë pasoja të tmerrshme. Shtypjen dhe poshtërimin e kombit e përjeton populli rus, pas kolapsit Bashkimi Sovjetik në territorin e vendeve të Jashtëm të Afërt. Atyre u cenohen të drejtat e tyre në mësimin e gjuhës amtare. Ata kërkojnë mbështetje në një mjedis të ngushtë kombëtar. Por vendi i tyre nuk mund të ndihmojë gjithmonë. Kombi, si të thuash, tërhiqet në vetvete, izolohet, mbyllet. Dhe tashmë në vetë Rusinë shfaqen sindikata dhe lëvizje, drejtuesit e të cilave bashkojnë njerëzit në bazë të një ideje kombëtare. Meqenëse shkaqet e thella të konfliktit shpesh mbeten të fshehura nga vetëdija e masës, fajtorët kryesorë më së shpeshti rezultojnë të jenë njerëz të kombësive të tjera që jetojnë në territorin e caktuar ose fqinj.U desh shumë kohë për të rivendosur të drejtat e shkelura të popujve të vendit tonë.

Krahas arritjeve në zhvillimin dhe bashkëpunimin e popujve që ishin në periudhës sovjetike, u ndoq një kurs për bashkim, i cili hodhi themelet e kontradiktave aktuale.

Pas rënies së BRSS, filloi një fazë e re në zhvillimin e shtetit bazuar në traditat e shtetësisë ruse, parimet e federalizmit dhe shoqërisë civile.

Trashëgimia e së kaluarës, gjeopolitike dhe pasojat psikologjike rënia e BRSS, vështirësitë socio-ekonomike dhe politike të periudhës së tranzicionit çuan në një sërë situatash krize dhe probleme komplekse në fushën e marrëdhënieve ndëretnike. Ato manifestohen në mënyrë më të mprehtë në zonat ngjitur me zonat e konflikteve të hapura, vendet e përqendrimit të refugjatëve dhe personave të zhvendosur brenda vendit, në rajone me probleme të popujve të ndarë, në territore me situatë të vështirë socio-ekonomike, mjedisore dhe kriminogjene, në zona ku ka një mungesë të madhe të burimeve të mbështetjes së jetës.

Papunësia, veçanërisht në zonat me burime të tepërta të punës, mungesa e rregullimit ligjor të tokës dhe marrëdhënieve të tjera, prania e mosmarrëveshjeve territoriale dhe shfaqja e aspiratave etnokratike, gjithashtu kanë një ndikim serioz negativ në marrëdhëniet ndëretnike në Rusi. Prandaj, një politikë e qëllimshme, korrekte e shtetit tonë është kaq e nevojshme për të zgjidhur këtë çështje.

2.3 Mordovia dhe populli i saj shumëkombësh

Republika e Mordovisë është një nga subjektet shumëkombëshe Federata Ruse... Në territorin e saj jetojnë shtetas të 92 kombësive. Popullsia është 803,7 mijë banorë.

Sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010, ka 22 kombësi në republikë me një popullsi prej 100 banorësh. dhe më i lartë, nga të cilët numri i shtatë popujve i kalon një mijë njerëz: rusët (443,7 mijë njerëz, ose 53,2% e popullsisë së përgjithshme të republikës); Mordovianët (333.1 mijë njerëz, 39.9%); Tatarët (43,4 mijë njerëz, 5,2%); ukrainas (4.8 mijë njerëz, 0.5%); armenët (1.3 mijë njerëz, 0.1%); bjellorusët (1.2 mijë njerëz, 0.1%); Chuvash (1.1 mijë njerëz, 0.1%); Azerbajxhanët (672 persona), etj. (shih Shtojcën 2).

Historikisht, rajoni i vendbanimeve tradicionale të popullit Mordovian u bë multi-etnik dhe multi-konfesional, dhe që nga momenti i formimit të RSSS-së Mordoviane, filloi procesi i formimit të shtetësisë, në të cilin marrin pjesë përfaqësues të të gjitha kombësive që jetojnë në territorin e Mordovisë. Baza e shtetësisë në zhvillim të Republikës së Mordovisë si pjesë e Federatës Ruse është, nga njëra anë, prania e një atdheu të përbashkët për të gjithë popujt pjesëmarrës në këtë proces - Mordovia dhe Rusia, nga ana tjetër - kuptimi që zhvillimi i tij dinamik mund të sigurohet vetëm duke respektuar parimin "uniteti në diversitet", i cili presupozon barazinë e të drejtave të të gjithë popujve të Republikës së Mordovisë, qytetarëve të saj, pavarësisht nga kombësia, besimi dhe raca.

Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike ndikohet ndjeshëm nga trashëgimia e së kaluarës historike, e cila përmban një përvojë të madhe pozitive bashkëpunimi dhe miqësie midis popujve të Mordovisë, traditën e formimit origjinal të etnosit Mordovian. Ishin ata që siguruan përparim të rëndësishëm në ndërtimin e kombit, ekonominë, kulturën, shkencën, arsimin, të arritur nga Mordovia në shekullin XX si pjesë e Rusisë.

Gjendja e marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare në Mordovia në dekadat e fundit është karakterizuar nga stabiliteti dhe harmonia. Situata etno-demografike dhe struktura territoriale e popullsisë, traditat e pasura të bashkëpunimit ndëretnik krijojnë kushte të favorshme për ndërveprim konstruktiv ndërmjet shoqërisë dhe qeverisë.

Një nga prioritetet e politikës kombëtare shtetërore në rajon është ruajtja e harmonisë ndëretnike, si dhe mbështetja e kulturës kombëtare të popullit Mordovian, duke përfshirë atë pjesë të tij që jeton jashtë Mordovisë. ku Vëmendje e veçantë i kushton vëmendje çështjeve të harmonizimit të marrëdhënieve ndëretnike, duke marrë parasysh faktorin etnik në zbatimin e politikës shtetërore rajonale. Historikisht, 2/3 e popullit Mordovian jetojnë jashtë republikës. Prandaj, Mordovia mban një përgjegjësi të veçantë për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve dhe kulturës së të gjithë popullit Mordovian.

2.4 Rajoni Lyambir - ndërthurja e kombeve

Rajoni Lyambirsky është unik në përbërjen e tij etnike. Ajo u formua më 20 korrik 1933 si pjesë e Rajonit Autonom Mordovian si një rajon kombëtar tatar, i përbërë nga 11 këshilla fshati tatar dhe 4 rusë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë përbëhej nga tatarët, të cilët filluan të vendoseshin në këto toka në shekullin e 13-të. Popullsia tatare ishte 73%.

Aktualisht, popullsia e rrethit është 34.3 mijë njerëz, nga të cilët rusët - 42%, tatarët - 27%, mordovianët - 15%, kombësitë e tjera - 16% (shih Shtojcën 3). Qendra rajonale Lyambir është një fshat i vjetër tatar që ende ruan shijen e tij kombëtare. Në rajon ka fshatra rusë dhe mordovian, si dhe fshati ukrainas - Khutor Lopatino. Është kënaqësi që me një gërshetim të tillë të kombeve në rajon, nuk ka problem të marrëdhënieve ndëretnike. Edhe muslimanët edhe festat ortodokse, respektohen traditat dhe zakonet e të gjithë kombeve që jetojnë në këtë zonë. Njerëzit që jetojnë në zonë punojnë së bashku, së bashku zgjidhin problemet ekonomike, sociale, kulturore (shih Shtojcën 4).

Edhe pse fshati Atemar konsiderohet rus, në territorin e tij jetojnë Mordvinianët, Tatarët, Bashkirët, Çuvashët dhe Gjermanët. Përveç kësaj, kontraktohen martesa që mund të quhen "ndëretnike". Shkolla e fshatit tonë i edukon fëmijët, prindërit e të cilëve u përkasin bashkësive të ndryshme etnike, të besimeve të ndryshme. Si rezultat i një sondazhi sociologjik, rezultoi se shumë prej nesh kanë përfaqësues të kombësive të tjera në "gjenealogjinë" tonë (shih Shtojcën 5).

Një sondazh i kryer në shkollë tregoi se një karakteristikë kombëtare për brezin e ri nuk është e rëndësishme as në zgjedhjen e miqve, as në zbatimin e ndonjë ideje apo marrëdhënieje. (Shtojca 6). Për fat të mirë, shumica e studentëve besojnë se marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve të kombeve të ndryshme duhet të bazohen në respektin reciprok.

3. Dialogu i kulturave si mënyrë për zgjidhjen e konflikteve kombëtare

A është e mundur të përjashtohet shfaqja e konflikteve në baza etnike? Duke hetuar burime të ndryshme informacioni, arritëm në përfundimin se një përgjigje pozitive është ende e pamundur. Shumë grupe etnike jetojnë në kushte para konfliktit, përjetojnë vështirësi të mëdha sociale, ndjejnë (përfshirë në jetën e përditshme) mospërfillje për kulturën, gjuhën, traditat dhe zakonet e tyre. E gjithë kjo shkakton humor masiv protestues, shpesh duke çuar në sjellje të rrezikshme shoqërore, shkatërruese (veçanërisht në një turmë). Do të duhet shumë kohë që shumica e njerëzve të jenë në gjendje të jenë tolerantë.Në praktikën botërore, ekzistojnë disa mënyra të rëndësishme:

Qasja humaniste - udhëzuesi kryesor në zbatimin e moralit, politik, rregullimi ligjor marrëdhëniet ndëretnike. Karakteristikat kryesore të kësaj qasjeje janë:

njohja dhe respektimi i diversitetit të kulturave, respektimi i ideve të paqes, harmonisë, refuzimi i dhunës në marrëdhëniet midis popujve;

fokusi i organeve shtetërore, mediave, arsimit, sportit, të gjitha formave të letërsisë dhe artit në formimin e qytetarëve, veçanërisht të rinjve, kulturës së komunikimit ndëretnik. Nevoja për bashkëpunim, kompromis me njerëzit, komunitetet e tyre të çdo kombësie, dëshira për të kuptuar dhe pranuar vlerat e tyre kulturore, stilin e jetës, sjelljen.

Shkencëtarët identifikojnë disa shtigje të kryqëzuarazgjidhjen e konflikteve. Së pari - aplikimi i mekanizmave ligjorë, para së gjithash, ndryshimet në legjislacion në shtetet multietnike, eliminimi i privilegjeve etnike. Mënyra e dytë ështënegocimi ndërmjet palëve në konflikt, si të drejtpërdrejta (midis delegacioneve të palëve) ashtu edhe nëpërmjet ndërmjetësve (përfaqësues të organizatave ndërkombëtare, personazhe publike).

Mënyra e tretë është informative. Ai presupozon, para së gjithash, shkëmbimin e informacionit ndërmjet palëve për masat e mundshme për tejkalimin e situatave konfliktuale.

Udhëheqësi i klerit ortodoks, Alexander Men, tha: "Mirëkuptimi dhe toleranca janë frytet e një kulture më të lartë... Të krishterët dhe myslimanët e mbetur, pa ofenduar njëri-tjetrin, jepni dorën - kjo është rruga jonë."

Ndikimi psikologjik i medias (veçanërisht elektronike) kërkon një qasje të kujdesshme ndaj mënyrës se si paraqitet informacioni. Informacioni, qoftë edhe neutral, për faktet e ekstremizmit mund të shkaktojë një valë të re konflikti. Është e nevojshme të braktiset dramatizimi ndonjëherë i ngjarjeve të natyrshme tek reporterët, sepse kjo mund të fiksohet në kujtesën historike dhe pas një kohe të ringjallë frymën e konfliktit. Heroizimi i terroristëve dhe ekstremistëve nuk duhet lejuar për të shmangur shndërrimin e tyre në heronj dhe liderë. Duhet mbajtur mend se fjalët e konceptuara keq mund të qëllojnë më fort se një plumb.

Një nga shkaqet e konflikteve është pasiguria e grupeve etnike, e manifestuar në varfëri, papunësi, paga dhe pensione të ulëta, strehim të varfër dhe vështirësi në arsimim. Një kusht i domosdoshëm për tejkalimin e konflikteve është përmirësimi i jetës së një qytetari, krijimi dhe konsolidimi midis grupeve etnike një ndjenjë psikologjike të kënaqësisë me një stabilitet të favorshëm të jetës.

Në zemër të politikës kombëtare të Rusisë është një qëndrim respektues ndaj njerëzve që përfaqësojnëçdo komunitet etnik,orientimi drejt bashkëpunimit dhe afrimit të popujve.

Themeli i etnopolitikës së Federatës Ruse është Kushtetuta. Në preambulën e saj dallohen dy politika në fushën e marrëdhënieve ndëretnike:

respekt për kujtimin e të parëve, që na përcollën dashurinë për Atdheun, të përshkuar me ndjenja patriotike; shqetësimi për ruajtjen e unitetit shtetëror të krijuar historikisht të popujve të bashkuar nga një fat i përbashkët në tokën e tyre;

fokusi politik dhe juridik në vendosjen e të drejtave dhe lirive të njeriut, paqen dhe harmoninë civile, barazinë e popujve, për të siguruar shtetësinë sovrane të Rusisë, paprekshmërinë e bazës së saj demokratike.

Kushtetuta garanton të drejtat dhe liritë e njeriut pavarësisht nga kombësia, barazia, mirëkuptimi, respektimi dhe mbrojtja e tyre (nenet 2, 19). Secili ka të drejtë të përdorë gjuhën e tij amtare, të zgjedhë lirisht gjuhën e komunikimit, edukimit, trajnimit, krijimtarisë (neni 26). Në të gjithë territorin e Federatës Ruse, gjuha shtetërore është rusishtja; republikat kanë të drejtë të krijojnë të tyren gjuhët shtetërore, përdoret së bashku me rusishten (neni 68). Ndalohen veprimet që synojnë ndryshimin me forcë të themeleve të rendit kushtetues dhe cenimin e integritetit të Federatës Ruse, promovimin e epërsisë racore, kombëtare ose gjuhësore (nenet 13, 29).

Elementet kryesore të politikës së kohezionit social të ndjekur në Mordovia po forcohen me pjesëmarrje aktive organizatat publike dialog i frytshëm ndëretnik, krijimi i kushteve të favorshme për zhvillimin e barabartë të kulturave të popujve që e banojnë atë.

Problemet që kërkojnë zgjidhje prioritare në fazën aktuale janë:

– përmirësimi i kuadrit ligjor të politikës kombëtare, sigurimi i mbrojtjes politike dhe ligjore të qytetarëve të Republikës së Mordovisë, pavarësisht nga kombësia dhe përkatësia e tyre konfesionale, barazia dhe përfaqësimi i tyre në qeveri dhe organe qeveritare;

– zhvillimi i kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Republikës së Mordovisë;

–forcimi i bashkësisë shpirtërore të popujve të republikës dhe të Federatës Ruse;

– mbështetje për traditat etnokulturore të popullit Mordovian që jeton jashtë Republikës së Mordovisë, ndërveprimin e tyre me popujt e tjerë të Rusisë;

– ruajtja dhe zhvillimi i habitatit tradicional të popujve të Mordovisë, sistemi etno-ekologjik, përmirësimi i situatës socio-demografike;

– forcimi i mundësive objektive për zhvillimin dhe bashkëpunimin gjithëpërfshirës të kombësive që jetojnë në Republikën e Mordovisë, formimin e një kulture të lartë të komunikimit ndëretnik;

– tejkalimi i mosbesimit në marrëdhëniet ndërmjet kombësive, ndjenjave shoviniste dhe nacionaliste.

Gjendja aktuale dhe detyrat e zhvillimit të ardhshëm të Republikës së Mordovisë kërkojnë qasje të reja dhe, para së gjithash, të kuptuarit se multietniciteti i shoqërisë është një fushë për zhvillimin dhe veprimtarinë krijuese të të gjithë popujve të Mordovisë shumëkombëshe.

Zbatimi i vazhdueshëm i këtyre parimeve plotëson të gjithë larminë e interesave të popujve të Rusisë.

konkluzioni

Arritëm në përfundimin se lufta kundër nacionalizmit, për barazinë e të gjithë njerëzve, pavarësisht nga raca dhe kombësia, parashikon krijimin e një shoqate sa më të gjerë të njerëzve dhe kombeve.

Një nga arsyet e refuzimit të përfaqësuesve të një kombi tjetër, sipas mendimit tonë, është shkollimi i dobët i një grupi të caktuar të rinjsh që nuk njohin as historinë dhe as kulturën e tyre. Kjo kategori të rinjsh i jepet lehtësisht ndikimit të ideve nacionaliste, pa hyrë në thelbin e tyre. Një tipar tjetër negativ që gjendet tek të rinjtë e kohës sonë është indiferenca ndaj gjithçkaje që ndodh në botë, në vend, në vendlindjen e tyre.

Aktualisht, ka shumë probleme në botë që quhen globale (paqe dhe çarmatim, mjedisore, ushqimore dhe të tjera), dhe ato mund të zgjidhen vetëm me përpjekje të përbashkëta. Në vend të çështjeve gjyqësore mbi baza etnike, është e nevojshme të zgjidhen probleme të tjera: terrorizmi, ndotja e mjedisit, përdorimi racional. burime natyrore... Prandaj, detyra jonë është të parandalojmë çdo manifestim të nacionalizmit, të ruajmë atë që është krijuar ndër shekuj nga të gjithë popujt që jetojnë në Rusi. Dhe mbani mend: nuk ka popuj "të këqij", ka njerëz "të këqij".

Ne, brezi i ri, duam të jetojmë në një botë të kujdesshme, harmonike që na lejon të zhvillojmë aftësitë tona shpirtërore dhe fizike. Dhe kjo është e mundur vetëm nëse bota është tolerante. Formimi i qëndrimeve të sjelljes tolerante, tolerancës fetare, paqes, rezistencës dhe parandalimit konstruktiv të llojeve të ndryshme të ekstremizmit është i pamundur pa vendosur një dialog midis popujve të ndryshëm, kulturave të ndryshme të botës dhe vendit tonë shumëkombësh.

Lista e burimeve të përdorura

Kushtetuta e Federatës Ruse. - Moska: Perspektiva, 2011 .-- Nenet 2, 13, 19, 26, 29, 68.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Etnosociologjia, "Aspect Press", Moskë, 2010.

Historia e Rusisë, 1945-2008: për mësuesin / Filippov A.V., Utkin A.I., Alekseev S.V.). - M. - Arsimi, 2008, f. 129-132, 309 - 313.

APLIKACION

Rezultatet e anketës sociologjike

Pyetje : Martesat e përziera kombëtare, sipas jush, janë një fenomen: a) normal; b) negative.

V sondazhi: A ka rëndësi kombësia kur zgjedh një mik (të dashurën): a) po; b) nr.

Prodhimi. Adoleshentët i kushtojnë më pak rëndësi faktorit kombëtar sesa të rriturit.

1. Kombet dhe marrëdhëniet ndëretnike në botën moderne.

Përkatësia etnike- këto janë grupe historikisht të mëdha njerëzish që kanë një kulturë, gjuhë, vetëdije të përbashkët për pazgjidhshmërinë e fatit historik.

Një komb është forma më e lartë historikisht e një bashkësie etnosociale të njerëzve, e karakterizuar nga uniteti i territorit, jetës ekonomike, rrugës historike, gjuhës dhe kulturës.

Kombi- një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve me shtetësi. Kombet formohen gjatë zhvillimit të marrëdhënieve mall-para. Ata paraprihen nga fisi dhe kombësia.

Kombi- një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve me shtetësi.

Karakteristikat kryesore të një kombi:

Gjuha kulturore kombëtare

Kultura kombëtare (muzikë, teatër, kinema, etj.)

Uniteti i jetës shoqërore dhe ekonomike

Traditat dhe zakonet

Komuniteti i territorit

Kultura kombëtare- përfshin të gjithë pasurinë e njerëzve, mënyrën e ekzistencës së tij, përshtatjen me mjedisin natyror-gjeografik dhe socio-historik në të cilin jetojnë.

Kultura kombëtare përfshin:

Gjuha, letërsia, muzika

Format e veshjeve

Të gjitha llojet e ushqimeve

Ndërtimi dhe arredimi i brendshëm i banesës

Pushime

Traditat, zakonet

Format e mirësjelljes

Në botën moderne, asnjë komb nuk mund të jetojë në izolim të plotë dhe domosdoshmërisht hyn në të marrëdhëniet ndëretnike, vendos lidhje ekonomike, politike, ideologjike, kulturore, juridike, diplomatike e të tjera.

Mund të jenë të qëndrueshme(konstante) dhe e paqëndrueshme(periodike) bazuar në rivaliteti dhe me radhë bashkëpunimi, i barabartë dhe të pabarabartë.

Çështje kombëtare- kjo është çështja e vetëvendosjes së kombit dhe tejkalimit të pabarazisë etnike. Rrënjët nat. çështja është në zhvillimin e pabarabartë socio-ekonomik dhe politik të popujve të ndryshëm. Shtetet më të zhvilluara dhe më të fuqishme pushtuan të dobëtit dhe të prapambeturit, duke krijuar një sistem të shtypjes kombëtare në vendet e pushtuara.

Shkaqet e konflikteve ndëretnike:

Pakënaqësi ndaj një kombi që nuk ka shtetësinë e tij

Kufij nacional-territorial të vendosur në mënyrë arbitrare

Rreziku i erozionit të etnosit si pasojë e dyndjes së një popullsie të huaj folës.

Kufizime në përdorimin e gjuhës kombëtare

Shkelja e të drejtave dhe lirive në bazë të përkatësisë etnike

Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet humaniste të politikës në fushën e nat. marrëdhëniet:

Refuzimi nga dhuna dhe detyrimi;

Kërkimi i marrëveshjes bazuar në unanimitet të të gjithë pjesëmarrësve;

Njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme;

Gatishmëria për një zgjidhje paqësore të problemeve të diskutueshme.

2. Familja. Bazat ligjore të martesës.

Familja njihet nga shkencëtarët si bartësja kryesore e modeleve kulturore të trashëguara brez pas brezi, si dhe një kusht i domosdoshëm për socializimin e individit.

Një familje- një grup i përbërë nga dy ose më shumë njerëz të lidhur me njëri-tjetrin nga martesa, gjaku ose birësimi, duke udhëhequr një familje të përbashkët, duke ndërvepruar në rolet familjare dhe duke ruajtur kulturën e trashëguar, duke i shtuar së bashku tipare të reja të përbashkëta.

Familja dhe shoqëria janë pjesë të vogla dhe të mëdha të të njëjtit sistem. Familja rregullon marrëdhëniet gjinore, parandalon marrëdhëniet seksuale të shthurura. Detyrat e saj kryesore janë: lindja e fëmijëve; formimi dhe edukimi i brezit të ri; lirimi emocional; mbrojtjen fizike, ekonomike dhe psikologjike të anëtarëve të familjes; vendosja e marrëdhënieve të ngushta ekonomike.

Ekzistojnë dy forma kryesore të organizimit të familjes - bashkëshortore dhe të lidhura.

Në një familje të martuar, pjesëmarrës në marrëdhënie janë burri, gruaja dhe fëmijët e tyre. Ata jetojnë veçmas, kanë shtëpinë e tyre dhe janë mjaft të pavarur financiarisht. Marrëdhëniet me të afërmit e tjerë mund të jenë pak a shumë të ngushta, por në çdo rast nuk ka një varësi të fortë prej tyre.

Me organizimin përkatës të familjes, bashkëshortët dhe fëmijët e tyre jetojnë së bashku me të afërmit e tjerë dhe drejtojnë një familje të përbashkët. Kjo traditë është tipike për shumë popuj lindorë.

Martesëështë një bashkim i njohur shoqërisht i dy të rriturve të gjinive të ndryshme, ata bëhen të afërm. ekziston "Martesa e hapur" (civile)- një formë e bashkëjetesës, një bashkim i dy personave pa regjistrim zyrtar. Kryesor format e martesës janë:

monogamia(monogamia) - në të njëjtën kohë një person mund të ketë një grua ose një burrë;

poligamia(poligamia, martesa në grup, poligjinia ose poliandria) - burrë ose grua
kanë më shumë se një bashkëshort.

Legjislacioni rus për martesën dhe familjen

Në Rusi për martesë e nevojshme: pëlqimin e ndërsjellë vullnetar të atyre që hyjnë në martesë, duke arritur moshën e martesës - me 18 vjet(por mund të ketë përjashtime me vendim të autoriteteve vendore - nga mosha 16 vjeç), mungesa e një martese tjetër të regjistruar, mungesa e marrëdhënieve të ngushta familjare (në vijë të drejtë) midis atyre që hyjnë në martesë, aftësia juridike e atyre lidhja e martesës, lidhja në organet e gjendjes civile (REGJISTRI I MARTESAVE). Mund të lidhet një kontratë martese (me shkrim dhe me noteri) për të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve për të mbajtur familjen, kushtet pasurore për divorc.

Me pëlqimin e ndërsjellë të bashkëshortëve dhe mungesën e fëmijëve të mitur, martesa mund të zgjidhet në zyrën e gjendjes civile. Gjithashtu, kjo mund të bëhet me kërkesën e vetëm të njërit prej bashkëshortëve, nëse bashkëshorti i dytë njihet si i paaftë, i njohur nga gjykata si i zhdukur, i dënuar për një krim me vendim gjykate me burgim për më shumë se 3 vjet. Në rast mosmarrëveshjesh (për fëmijët, ndarjen e pasurisë etj.), çështja vendoset në gjykatë.

Martesa shpallet e pavlefshme nëse nuk respektohen kushtet e lidhjes së saj, martesa është fiktive, njëri prej bashkëshortëve ka infeksion HIV ose sëmundje seksualisht të transmetueshme.

Rregullat e ligjit familjar rregullojnë:

Kushtet e martesës

Procedura e lidhjes dhe përmbajtja e një kontrate martesore

Të drejtat dhe detyrimet e prindërve dhe fëmijëve

Procedura për regjistrimin e emrit të plotë bebe

Zgjidhja e martesës në zyrën e gjendjes civile ose në gjykatë

Kufizim ose privim të drejtat prindërore

Format dhe procedurat për vendosjen e fëmijëve pa përkujdesje prindërore në familje

Procedura e regjistrimit të martesës

Të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve

Pasuria e bashkëshortëve dhe pasuria e fëmijëve

Kushtet për shpalljen e pavlefshme të martesës

Të drejtat familjare mbrohen nga gjykata sipas rregullave procedurat civile dhe në disa raste të parashikuara nga Kodi i Familjes, thuhet. organet, ose organet e kujdestarisë dhe kujdestarisë.

Të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve:

Secili nga bashkëshortët është i lirë të zgjedhë një profesion, profesion, vendqëndrim dhe vendbanim.

Me rastin e lidhjes së martesës, bashkëshortët zgjedhin mbiemrin sipas dëshirës së tyre

Çështjet e mëmësisë, atësisë, edukimit dhe edukimit të fëmijëve, çështje të tjera të jetës familjare

bashkëshortët vendosin vetë me marrëveshje të ndërsjellë

Pasuria e fituar nga bashkëshortët gjatë martesës është pasuri e përbashkët e tyre (të ardhura nga

aktivitetet e tyre të punës, pensionet, përfitimet, pagesat e tjera në para të fituara për të përgjithshme

të ardhurat nga sendet e luajtshme dhe të paluajtshme, letrat me vlerë, depozitat, aksionet në kapital dhe pasuri të tjera,

pavarësisht nga emri i cilit prej tyre është lëshuar ose cili prej tyre ka kontribuar fonde)

Para ose gjatë martesës mund të lidhet një kontratë martesore ndërmjet bashkëshortëve, e cila përcakton

të drejtat dhe detyrimet e tyre pronësore në martesë dhe (ose) në rast të zgjidhjes së saj

Përgjegjësia e bashkëshortëve për dëmin e shkaktuar fëmijëve të tyre të mitur vlen për

pasuria e përbashkët e bashkëshortëve.

Në përputhje me Art. 38 i Kushtetutës së Federatës Ruse, amësia dhe fëmijëria, familja janë nën mbrojtjen e shtetit. Në kuadër të mbështetjes së shpallur mbarëbotërore të mëmësisë, fëmijërisë dhe familjes nga shteti në Rusi një sistem Përfitimet, kompensimet dhe përfitimet shtetërore për qytetarët me fëmijë, të lëshuara në lidhje me lindjen dhe rritjen e tyre, e cila siguron mbështetje materiale të garantuara nga shteti për amësinë, atësinë dhe fëmijërinë. Shteti siguron pagesën e përfitimeve për lindjen e fëmijëve; ofron lloje të ndryshme ndihme dhe ofron përfitime për gratë shtatzëna, gratë me fëmijë, familjet e mëdha, familjet me fëmijë të sëmurë; përcakton procedurën për dhënien e pushimit të lehonisë, përcakton përgjegjësinë e zyrtarëve në rast të shkeljes së të drejtave të grave dhe fëmijëve, vendos garanci për mbrojtjen e të drejtave të tyre.

Marrëdhëniet ndëretnike, për shkak të shumëdimensionalitetit të tyre, janë një fenomen kompleks. Ata vijnë në dy shije:

- marrëdhëniet ndërmjet kombësive të ndryshme brenda një shteti;

- marrëdhëniet ndërmjet shteteve të ndryshme kombëtare.

Format e marrëdhënieve ndëretnike janë si më poshtë:

- Bashkëpunim paqësor.

– Konflikti etnik(nga lat. konfliktus - përplasje).

Mënyrat e bashkëpunimit paqësor janë mjaft të ndryshme.

Mënyra më e qytetëruar për të bashkuar popuj të ndryshëm është krijimi i një shteti shumëkombësh në të cilin të respektohen të drejtat dhe liritë e çdo kombësie dhe kombi. Në raste të tilla, disa gjuhë janë zyrtare, për shembull, në Belgjikë - frëngjisht, daneisht dhe gjermanisht, në Zvicër - gjermanisht, frëngjisht dhe italisht. Si rezultat, pluralizmi kulturor (nga lat.pluralis - shumës).

Me pluralizmin kulturor asnjë pakicë e vetme kombëtare nuk e humb identitetin dhe nuk tretet në kulturën e përgjithshme. Kjo nënkupton që përfaqësuesit e një kombësie të zotërojnë vullnetarisht zakonet dhe traditat e një tjetri, duke pasuruar kulturën e tyre.

Pluralizmi kulturor është një tregues i përshtatjes (përshtatjes) së suksesshme të një personi në një kulturë të huaj pa braktisur të tijën. Përshtatja e suksesshme presupozon zotërimin e pasurisë së një kulture tjetër, pa paragjykuar vlerat e veta.

Në botën moderne, ekzistojnë dy prirje të ndërlidhura në zhvillimin e kombeve.

Konflikti ndëretnik

Në botën moderne, praktikisht nuk ka shtete etnikisht homogjene. Këto përfshijnë vetëm 12 vende (9% e të gjitha vendeve në botë). Në 25 shtete (18,9%) komuniteti kryesor etnik është 90% e popullsisë, në 25 vende të tjera ky tregues varion nga 75 në 89%. Në 31 shtete (23.5%), shumica kombëtare është midis 50 dhe 70%, dhe në 39 vende (29.5%) pothuajse gjysma e popullsisë është një grup etnikisht homogjen.

Kështu, njerëzit e kombësive të ndryshme duhet disi të bashkëjetojnë në të njëjtin territor dhe një jetë paqësore nuk zhvillohet gjithmonë.

Konflikti ndëretnik - një nga format e marrëdhënieve ndërmjet bashkësive kombëtare, e karakterizuar nga një gjendje pretendimesh reciproke, ballafaqim i hapur i grupeve etnike, popujve dhe kombeve me njëri-tjetrin, që tenton të rritë kontradiktat deri në përleshje të armatosura, luftëra të hapura..

Në botën e menaxhimit të konflikteve, nuk ekziston një qasje e vetme konceptuale për shkaqet e konflikteve ndëretnike.

Analizohen ndryshimet socio-strukturore në kontaktin me grupet etnike, problemet e pabarazisë së tyre në status, prestigj dhe shpërblim. Ka qasje që fokusohen në mekanizmat e sjelljes që lidhen me frikën për fatin e grupit - jo vetëm për humbjen e identitetit kulturor, por edhe për përdorimin e pronës, burimeve dhe agresionit që rezulton.

Studiuesit që mbështeten në veprimin kolektiv e përqendrojnë vëmendjen e tyre në përgjegjësinë e elitave që luftojnë për pushtet dhe burime. Natyrisht, elitat janë kryesisht përgjegjëse për krijimin e një "imazhi armik", idetë për pajtueshmërinë ose papajtueshmërinë e vlerave të grupeve etnike, ideologjinë e paqes ose armiqësisë.

Në situata tensioni, krijohen ide për tiparet e popujve që pengojnë komunikimin - "mesianizmi" i rusëve, "militantizmi i trashëguar" i çeçenëve, si dhe hierarkia e popujve me të cilët mund ose nuk mund të "merret". .

Koncepti i "përplasjes së qytetërimeve" nga studiuesi amerikan S. Huntington është shumë me ndikim në Perëndim. Ajo shpjegon konfliktet bashkëkohore, veçanërisht aktet e fundit të terrorizmit ndërkombëtar, me dallimet rrëfimtare. Në islame, konfuciane, budiste dhe kulturat ortodokse sikur idetë e qytetërimit perëndimor - liberalizmi, barazia, ligjshmëria, të drejtat e njeriut, tregu, demokracia, ndarja e kishës nga shteti - nuk gjejnë përgjigje.

Etnocentrizmi është shkaku kryesor i konflikteve, fërkimeve dhe paragjykimeve të ndryshme ndërmjet përfaqësuesve të kombësive të ndryshme.

Etnocentrizmi - një grup keqkuptimesh (paragjykimesh) të një kombi në raport me një tjetër, që dëshmojnë për epërsinë e të parit.

Etnocentrizmi është besimi në korrektësinë e kulturës së dikujt, një tendencë ose tendencë për të refuzuar standardet e një kulture tjetër si të gabuara, të ulëta, joestetike. Prandaj, shumë konflikte ndëretnike quhen të rreme, pasi ato nuk bazohen në kontradikta objektive, por në një keqkuptim të pozicioneve dhe qëllimeve të palës tjetër, duke i atribuar qëllime armiqësore, gjë që krijon një ndjenjë të papërshtatshme rreziku dhe kërcënimi.

Sociologët modernë ofrojnë klasifikimin e mëposhtëm të shkaqeve të konflikteve ndëretnike.

Shkaqet e konflikteve ndëretnike

– socio-ekonomike- pabarazi në standardin e jetesës, përfaqësim të ndryshëm në profesione prestigjioze, shtresa shoqërore, organe qeveritare.

– Kulturore dhe gjuhësore- i pamjaftueshëm, nga pikëpamja e pakicës etnike, përdorimi i gjuhës dhe kulturës së tij në jetën publike.

– Etno-demografike- një ndryshim i shpejtë në raportin e numrit të popujve kontaktues për shkak të migrimit dhe dallimeve në nivelin e rritjes natyrore të popullsisë.

– Mjedisore- përkeqësimi i cilësisë së mjedisit si rezultat i ndotjes së tij ose varfërimit të burimeve natyrore për shkak të përdorimit të përfaqësuesve të një grupi tjetër etnik.

– Ekstraterritoriale- mospërputhja e kufijve shtetërorë ose administrativë me kufijtë e vendbanimit të popujve.

– Historike- marrëdhëniet e kaluara të popujve (luftërat, raporti i dikurshëm dominim-nënshtrim, etj.).

– Rrëfimtare- për shkak të përkatësisë në fe dhe konfesione të ndryshme, dallime në nivelin e fesë moderne të popullsisë.

– Kulturore- nga veçoritë e sjelljes së përditshme deri tek specifikat e kulturës politike të popullit.

Sociologët dallojnë lloje të ndryshme të konflikteve ndëretnike.

Konfliktet ndëretnike nuk lindin nga hiçi. Si rregull, pamja e tyre kërkon një ndryshim të caktuar në mënyrën e zakonshme të jetesës dhe shkatërrimin e sistemit të vlerave, i cili shoqërohet me ndjenja konfuzioni dhe shqetësimi te njerëzit, dënim dhe madje edhe humbje të kuptimit të jetës. Në raste të tilla del në plan të parë në rregullimin e marrëdhënieve ndërgrupore në shoqëri. faktori etnik si më të lashta, duke kryer funksionin e mbijetesës së grupit.

Veprimi i këtij faktori socio-psikologjik realizohet si më poshtë. Kur rrezikohet ekzistenca e një grupi si subjekt integral dhe i pavarur i ndërveprimit ndërgrupor, në nivelin e perceptimit social të situatës, identifikimi social bëhet në bazë të origjinës, në bazë të gjakut; Mekanizmat e mbrojtjes sociale dhe psikologjike përfshihen në formën e proceseve të kohezionit brenda grupit, favorizimit brenda grupit, forcimit të unitetit të "ne" dhe diskriminimit të grupit të jashtëm dhe izolimit nga "ata", "të huajt".

Këto procese mund të çojnë në nacionalizëm.

Nacionalizmi (fr.nationalosme nga lat.natio - njerëzit) - ideologji dhe politikë që i vendos interesat e kombit mbi çdo interes tjetër ekonomik, social, politik, dëshirën për izolim kombëtar, parokializëm; mosbesimi ndaj kombeve të tjera, i cili shpesh zhvillohet në armiqësi ndëretnike.

Llojet e nacionalizmit

Etnike- lufta e popullit për çlirim kombëtar, fitimi i shtetësisë së vet.

shtet-shtet- dëshira e kombeve për të realizuar interesat e tyre kombëtare-shtetërore, shpesh në kurriz të kombeve të vogla.

Vendase- shfaqja e ndjenjave kombëtare, qëndrimi armiqësor ndaj të huajve, ksenofobia (gr. Hepov - i huaj dhe pKobov - frikë).

Nacionalizmi mund të zhvillohet në formën e tij jashtëzakonisht agresive - shovinizëm.

shovinizmi - një sistem politik dhe ideologjik pikëpamjesh dhe veprimesh, që justifikojnë ekskluzivitetin e një kombi të caktuar, kundërshtojnë interesat e tij me interesat e kombeve dhe popujve të tjerë, duke rrënjosur në mendjet e njerëzve armiqësi dhe shpesh urrejtje ndaj popujve të tjerë, gjë që nxit armiqësi midis njerëzve të kombësive dhe feve të ndryshme, ekstremizmi kombëtar...

Një nga manifestimet e nacionalizmit shtetëror është gjenocidi.

Gjenocid (nga latinishtja genos - genus dhe caedere - për të vrarë) - Shkatërrimi i qëllimshëm dhe sistematik i grupeve të caktuara të popullsisë për baza racore, etnike ose fetare, si dhe krijimi i qëllimshëm i kushteve të jetesës të llogaritura për shkatërrimin fizik të plotë ose të pjesshëm të këtyre grupeve. Një shembull i gjenocidit është Holokausti - shfarosja masive e popullsisë hebreje nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Bashkimi i një grupi në bazë të përkatësisë etnike ndodh në bazë të:

– preferencat e bashkëfshatarëve të tyre ndaj “të huajve”, të ardhurve, jo-indigjenëve dhe një rritje e ndjenjës së solidaritetit kombëtar;

– mbrojtja e territorit të vendbanimit dhe ringjallja e ndjenjës së territorialitetit për kombin titullar, grupin etnik;

– pretendimet për rishpërndarjen e të ardhurave në favor të “tonave”;

– duke injoruar nevojat legjitime të grupeve të tjera të popullsisë në një territor të caktuar, të njohur si "të huaj".

Të gjitha këto shenja kanë një avantazh për veprimin masiv në grup - dukshmërinë dhe vetëdëshmimin e komunitetit (në gjuhë, kulturë, pamje, histori, etj.) në krahasim me "të huajt". Treguesi i gjendjes së marrëdhënieve ndëretnike dhe, në përputhje me rrethanat, rregullatori i tyre është stereotipi etnik si një lloj stereotipi shoqëror. Në të njëjtën kohë, rregullimi i marrëdhënieve ndërgrupore me ndihmën e një stereotipi etnik fiton, si të thuash, një ekzistencë të pavarur dhe psikologjikisht i kthen marrëdhëniet shoqërore në të kaluarën historike. Kur përplasen interesat e dy grupeve dhe të dy grupet pretendojnë të njëjtat përfitime dhe të njëjtin territor (si p.sh. Ingushët dhe Osetët e Veriut), në kushtet e konfrontimit shoqëror dhe zhvlerësimit të qëllimeve dhe vlerave të përbashkëta, synimet kombëtare-etnike dhe idealet bëhen rregullatorët kryesorë socio-psikologjikë të veprimit masiv shoqëror. Prandaj, procesi i polarizimit në vija etnike pashmangshëm fillon të shprehet në konfrontim, në konflikt, i cili, nga ana tjetër, bllokon plotësimin e nevojave themelore socio-psikologjike të të dy grupeve.

Në të njëjtën kohë, në procesin e përshkallëzimit (zgjerimit, ngritjes, rritjes) të konfliktit, objektivisht dhe pa ndryshim, fillojnë të veprojnë ligjet e mëposhtme socio-psikologjike:

– ulje e volumit të komunikimit mes palëve, rritje e sasisë së dezinformatave, shtrëngim i agresivitetit të terminologjisë, rritje e tendencës për të përdorur median si armë në përshkallëzimin e psikozës dhe përballjen e masave të gjera. të popullsisë;

– perceptimi i shtrembëruar i informacionit për njëri-tjetrin;

– zhvillimi i një qëndrimi armiqësor dhe dyshimi, konsolidimi i imazhit të "armikut tinëzar" dhe dehumanizimi i tij, domethënë përjashtimi nga raca njerëzore, që justifikon psikologjikisht çdo mizori dhe mizori ndaj "jo-njerëzve" në arritjen e tyre. qëllimet;

– formimi i një orientimi drejt fitores në një konflikt ndëretnik me metoda të dhunshme në kurriz të humbjes ose shkatërrimit të palës tjetër.

Në situatat akute të konfliktit, një nga fazat e para të ndërmjetme të zgjidhjes së tij është legalizimi i konfliktit.

Nënshkrimi i asnjë marrëveshjeje në vetvete nuk garanton zgjidhjen e konfliktit. Faktori vendimtar është gatishmëria e palëve për t'i përmbushur ato dhe jo për t'i përdorur si "perde tymi" për të vazhduar përpjekjet për të arritur qëllimet e tyre me mjete të paligjshme. Për këtë, nga ana tjetër, është e nevojshme që të paktën pjesërisht të kapërcehet konflikti i interesave ose të paktën të zvogëlohet ashpërsia e tij, gjë që mund të çojë, për shembull, në shfaqjen e stimujve të rinj në marrëdhëniet ndërmjet palëve: domosdoshmëri e rëndë ekonomike, palët. interesi për burimet e njëri-tjetrit, "bonuse »Për zgjidhjen e konfliktit në formën e ndihmës ndërkombëtare ose të huaj - ata mund (megjithëse jo gjithmonë) të kalojnë interesat e palëve në konflikt në një plan tjetër dhe të zbehin ndjeshëm konfliktin.

Pra, në aspektin socio-politik, mënyrat për tejkalimin e konflikteve ndëretnike shtrihen ose përmes plotësimit të paktën të pjesshëm të kërkesave të palëve, ose përmes uljes së relevancës së subjektit të konfliktit për to.

Problemet ekzistuese ndëretnike (mosmarrëveshjet territoriale, dëshira për sovranitet; lufta e pakicave etnike për vetëvendosje, krijimi i një shteti të pavarur arsimin publik; diskriminimi i gjuhës, i mënyrës së jetesës; problemi i refugjatëve, personave të zhvendosur brenda vendit, etj.) kërkojnë përpjekje të konsiderueshme për zgjidhjen e tyre.

Mënyrat për zgjidhjen e problemeve ndëretnike

- Njohja e problemeve ndëretnike dhe zgjidhja e tyre me metoda të politikës kombëtare.

- Ndërgjegjësimi i të gjithë njerëzve për papranueshmërinë e dhunës, zotërimin e kulturës së marrëdhënieve ndëretnike, që kërkon realizimin e pakushtëzuar të të drejtave dhe lirive të personave të çdo kombësie, respektimin e identitetit të tyre, identitetit të tyre kombëtar, gjuhës, zakoneve, duke përjashtuar manifestimin më të vogël. të mosbesimit dhe armiqësisë kombëtare.

- Përdorimi i levave ekonomike për normalizimin e situatës etnopolitike.

- Krijimi i infrastrukturës kulturore në rajonet me përbërje të përzier etnike të popullsisë - shoqëritë dhe qendrat kombëtare, shkollat me një komponent nacional-kulturor për mësimin e fëmijëve në gjuhën e tyre amtare dhe në traditat e kulturës kombëtare.

- Organizimi i komisioneve, këshillave dhe strukturave të tjera ndërkombëtare që funksionojnë efektivisht për zgjidhjen paqësore të mosmarrëveshjeve kombëtare.

Detyrë mostër

C6. Emërtoni dy prirje në zhvillimin e marrëdhënieve moderne ndëretnike dhe ilustroni secilën prej tyre me një shembull.

Përgjigje: Trendet e mëposhtme në zhvillimin e marrëdhënieve moderne ndëretnike mund të emërtohen dhe ilustrohen me shembuj: Integrimi; afrimi ekonomik, kulturor dhe politik i kombeve, shkatërrimi i barrierave kombëtare (për shembull, Komuniteti Evropian). Dëshira e një numri popujsh për të ruajtur ose fituar pavarësinë kulturore dhe kombëtare, autonominë (për shembull, pakica koreane në Japoni).

Ndërveprimi ndëretnik kryhet në dy nivele:
- marrëdhëniet ndërmjet grupeve të ndryshme etnike brenda një shteti;
- marrëdhëniet ndërmjet shteteve të ndryshme kombëtare.
Në marrëdhëniet ndëretnike, bashkësitë etnike ndjekin interesat e tyre.
Interesat kombëtare janë të një natyre të dyfishtë: nga njëra anë, nevoja për të ruajtur identitetin, një kulturë unike, nga ana tjetër, pasurimi dhe zhvillimi i kulturës në rrjedhën e ndërveprimit ndëretnik, kuptimi i vlerave universale njerëzore.

Një nga problemet e rëndësishme në fushën e marrëdhënieve ndëretnike është respektimi i të drejtave të pakicave etnike. Një pakicë etnike (kombëtare) është një grup përfaqësuesish të një grupi etnik që jetojnë në territorin e një shteti dhe janë shtetas të tij, por që nuk i përkasin një kombësie indigjene, të cilët e njohin veten si një bashkësi kombëtare dhe përpiqen të ruajnë të veçantat. veçoritë e kulturës së tyre.

Për zhvillim të suksesshëm marrëdhëniet ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet e rëndësishme humaniste:
- refuzimi i dhunës dhe detyrimit;
- njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme, pavarësisht nga kombësia e tij;
- gatishmëria për zgjidhje paqësore të kontradiktave, pjesëmarrja e një pale të tretë në arritjen e zgjidhjeve kompromisi;
- zhvillimi i bashkëpunimit ekonomik dhe kulturor ndërmjet bashkësive etnike.

Tendencat kryesore në zhvillimin e kombeve

Në botën moderne, ekzistojnë dy prirje kontradiktore në zhvillimin e kombeve: diferencimi ndëretnik dhe integrimi ndëretnik.

Diferencimi ndëretnik - ndarja e kombeve dhe grupeve etnike të ndryshme, dëshira e kombeve për vetëzhvillim, pavarësi politike dhe ekonomike, ruajtja dhe zhvillimi i kulturës kombëtare dhe identitetit kombëtar. Shfaqjet e kësaj tendence janë të një natyre të ndryshme: nga njëra anë, vëmendja ndaj nevojave të brendshme të kombit, zbulimi i potencialit të tij, nga ana tjetër, vetëizolimi, forma të ndryshme të nacionalizmit politik dhe kulturor, ekstremizmi kombëtar. .

Integrimi ndëretnik është proces i afrimit dhe bashkimit të popujve, zgjerimi i lidhjeve ndërmjet grupeve etnike, ndërkombëtarizimi jeta publike, ndikimi reciprok dhe pasurimi i ndërsjellë i kulturave kombëtare.

Mënyrat e ndërveprimit paqësor të grupeve etnike

Etnikisht, shoqëria moderne njerëzore është një strukturë komplekse e formuar nga shumë lloje të ndryshme të bashkësive kombëtare. Pothuajse të gjitha shtetet e botës moderne janë shumëkombëshe. Kjo kërkon zgjidhjen e proceseve etnopolitike dhe parandalimin e konflikteve kombëtare.

Ekzistojnë disa mënyra të bashkëjetesës paqësore dhe bashkëpunimit të bashkësive etnike.
1. Përzierje etnike- integrimi spontan i përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike në një bashkësi të vetme kombëtare, i realizuar gjatë shumë brezave. Një shembull i formimit të një kombi të bazuar në përzierjen etnike - popujve modernë Amerika Latine.
2. Asimilimi- përthithja e një populli nga një tjetër, shpërbërja e një bashkësie etnike në një tjetër.
3. Qasja humaniste bashkëjetesa e grupeve të ndryshme etnike brenda një entiteti shtetëror presupozon respektimin e interesave, të drejtave dhe lirive të çdo kombi. Ky variant i ndërveprimit paqësor ndëretnik është i mundur në kuadrin e një shteti shumëkombësh në të cilin zbatohen parimet e pluralizmit kulturor, parashikohet krijimi i autonomive kulturore dhe kombëtare dhe kapërcehet separatizmi radikal i pakicave kombëtare.

Rusia është një shtet shumëkombësh

Koncepti i politikës kombëtare të Federatës Ruse

Politika kombëtare shtetërore në Federatën Ruse përcaktohet me Kushtetutën e Federatës Ruse, si dhe me Konceptin e Politikës Kombëtare të Federatës Ruse, të miratuar me Dekretin e Presidentit të Federatës Ruse të datës 5 qershor 1996 Nr. 909 "Për miratimin e konceptit të politikës kombëtare shtetërore të Federatës Ruse".

Në 1997 dhe 2000, me dekrete të Presidentit të Federatës Ruse, Koncepti i Politikës Kombëtare të Federatës Ruse u sqarua me Dekrete të reja. Në vitet në vijim, u lëshuan një numër dokumentesh që përcaktojnë aktivitetet e shtetit në fushën e politikës kombëtare, marrëdhënieve ndëretnike dhe sigurisë kombëtare të Rusisë (shih Shënimet).

Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse të 31 dhjetorit 2015 Nr. 683 "Për Strategjinë e Sigurisë Kombëtare të Federatës Ruse" përcaktoi strategjinë e sigurisë shtetërore për vitet e ardhshme.

Parimet kryesore të politikës etnike shtetërore në Rusi:
- barazia e të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, pavarësisht nga raca, kombësia, gjuha, qëndrimi ndaj fesë, përkatësia në grupe shoqërore dhe shoqata publike;
- ndalimi i çdo forme të kufizimit të të drejtave të qytetarëve në bazë të përkatësisë shoqërore, racore, kombëtare, gjuhësore ose fetare;
- ruajtja e integritetit të formuar historikisht të Federatës Ruse;
- barazia e të gjitha subjekteve përbërëse të Federatës Ruse në marrëdhëniet me organet e qeverisë federale;
- garantimi i të drejtave të popujve vendas me numër të vogël në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse, parimet dhe normat e njohura përgjithësisht të së drejtës ndërkombëtare dhe traktatet ndërkombëtare të Federatës Ruse;
- e drejta e çdo qytetari për të përcaktuar dhe treguar kombësinë e tij pa asnjë detyrim;
- ndihmë për zhvillimin e kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Federatës Ruse;
- zgjidhja në kohë dhe paqësore e kontradiktave dhe konflikteve;
- ndalimi i aktiviteteve që synojnë cenimin e sigurisë së shtetit, nxitjen e mosmarrëveshjeve shoqërore, racore, kombëtare dhe fetare, urrejtje ose armiqësi;
- mbrojtja e të drejtave dhe interesave të qytetarëve të Federatës Ruse jashtë kufijve të saj, mbështetja e bashkatdhetarëve që jetojnë në vendet e huaja në ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës së tyre amtare, kulturës dhe traditave kombëtare, në forcimin e lidhjeve të tyre me atdheun në përputhje me rregullat ndërkombëtare. ligji.

Grupet etnike janë grupe të mëdha njerëzish të dalluar në bazë të një kulture, gjuhe të përbashkët, ndërgjegje për pazgjidhshmërinë e fatit historik.
Bashkësitë sociale të dalluara sipas përkatësisë etnike janë të ndryshme. Para së gjithash, këto janë fise, kombësi dhe kombe.
Kombet janë formacionet etnike më të zhvilluara që kanë lindur mbi bazën e një bashkësie gjuhësore, territoriale, kulturore, ekonomike, socio-psikologjike. Ato janë më tipike për botën moderne, në të cilën ka të paktën dy mijë grupe të ndryshme etnike.
Natyra e marrëdhënieve kombëtare përcaktohet nga dy prirje të ndërlidhura: drejt diferencimit dhe drejt integrimit.
Çdo komb përpiqet për vetëzhvillim, për ruajtjen e identitetit kombëtar, gjuhës, kulturës. Këto aspirata realizohen në procesin e diferencimit të tyre, i cili mund të marrë formën e një lufte për vetëvendosje kombëtare dhe krijimin e një shteti të pavarur kombëtar.
Nga ana tjetër, vetë-zhvillimi i kombeve në botën moderne është i pamundur pa ndërveprimin e tyre të ngushtë, bashkëpunimin, shkëmbimin e vlerave kulturore, tejkalimin e tjetërsimit dhe mbajtjen e kontakteve reciproke të dobishme. Tendenca drejt integrimit po rritet për shkak të nevojës për një zgjidhje problemet globale përballë njerëzimit, me sukseset e revolucionit shkencor dhe teknologjik. Duhet pasur parasysh se këto prirje janë të ndërlidhura: diversiteti i kulturave kombëtare nuk çon në izolimin e tyre dhe afrimi i kombeve nuk do të thotë zhdukje e dallimeve mes tyre.
Marrëdhëniet ndëretnike janë çështje veçanërisht delikate. Shkelja ose cenimi i interesave kombëtare, diskriminimi i kombeve të veçanta sjellin probleme dhe konflikte jashtëzakonisht komplekse.
Në botën moderne, përfshirë Rusinë, ka konflikte ndëretnike të shkaktuara nga arsye të ndryshme:
1) mosmarrëveshjet territoriale;
2) tensioni i lindur historikisht në marrëdhëniet midis popujve;
3) politika e diskriminimit e ndjekur nga kombi dominues në raport me kombet dhe popujt e vegjël;
4) përpjekjet për kombëtare elitat politike të përdorin ndjenjat kombëtare për qëllimin e popullaritetit të tyre;
5) dëshira e popujve për të lënë shtetin shumëkombësh dhe për të krijuar shtetësinë e tyre.
Duhet të kihet parasysh se bashkësia ndërkombëtare në zgjidhjen e konflikteve ndëretnike buron nga prioriteti i integritetit shtetëror, paprekshmëria e kufijve ekzistues, papranueshmëria e separatizmit dhe dhuna shoqëruese.
Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet humaniste të politikës në fushën e marrëdhënieve etnike:
1) refuzimi nga dhuna dhe detyrimi;
2) kërkimi i marrëveshjes në bazë të konsensusit të të gjithë pjesëmarrësve;
3) njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme;
4) gatishmëria për zgjidhjen paqësore të problemeve të diskutueshme.