Tolstoy Lev Nikolaevich
Luftë dhe paqe. Drafti i parë i romanit
Nga botuesi
"1. Dy herë më e shkurtër dhe pesë herë më interesante.
2. Pothuajse asnjë digresion filozofik.
4. Shumë më shumë paqe dhe më pak luftë.
5. Fund i lumtur...”
I vendosa këto fjalë shtatë vjet më parë në kopertinën e botimit të mëparshëm, duke treguar në shënim: "Botimi i parë i plotë i romanit të madh, i krijuar në fund të vitit 1866, përpara se Tolstoi ta ribërë në 1867-1869" dhe se unë përdori botime të tilla e të tilla.
Duke menduar se të gjithë dinin gjithçka, nuk shpjegova se nga erdhi ky "botim i parë".
Dola të isha gabim, dhe si rezultat, kritikët e tërbuar dhe injorantë, duke u paraqitur si ekspertë të letërsisë ruse, filluan të më akuzojnë publikisht për falsifikim ("ishte vetë Zakharov ai që sajoi gjithçka") dhe për fyerje të Tolstoit ("në fund të fundit , Lev Nikolayevich nuk e publikoi ky është opsioni i parë, dhe ju...").
Ende nuk e konsideroj të nevojshme të parashtroj me hollësi në parathënie gjithçka që mund të gjendet në literaturën e specializuar, por do të shpjegoj në disa rreshta.
Pra, L.N. Tolstoi e shkroi këtë roman që nga viti 1863 dhe në fund të 1866, duke vendosur fjalën "fund" në faqen 726, e çoi në Moskë për ta shtypur. Në këtë kohë, ai kishte botuar tashmë dy pjesët e para të romanit ("1805" dhe "Lufta") në revistën "Lajmëtar Rus" dhe si një libër më vete, dhe porositi ilustrime nga artisti M.S. Bashilov për një botim të plotë libri. .
Por Tolstoi nuk ishte në gjendje ta botonte librin. Katkov e bindi atë të vazhdonte të botonte në copa në "Buletinin rus" të tij; botues të tjerë, të zënë ngushtë nga vëllimi dhe "i parëndësia e veprës", në rastin më të mirë i ofruan autorit të botonte romanin me shpenzimet e tij. Artisti Bashilov punoi shumë ngadalë dhe e rindërtoi - në përputhje me udhëzimet e shkruara të Tolstoit - edhe më ngadalë.
Gruaja e tij, Sofya Andreevna, e cila mbeti në Yasnaya Polyana, kërkoi me këmbëngulje që burri i saj të kthehej shpejt: fëmijët po qanin, dimri ishte mbi ne dhe ishte e vështirë për të që të përballonte vetëm punët e shtëpisë.
Dhe së fundi, në Bibliotekën Chertkovsky, e cila sapo ishte hapur për përdorim publik, Bartenev (redaktori i ardhshëm i Luftës dhe Paqes) i tregoi Tolstoit shumë materiale që shkrimtari donte të përdorte në librin e tij.
Si rezultat, Tolstoi, duke deklaruar se "çdo gjë është për mirë" (ai luajti në titullin origjinal të romanit të tij - "Gjithçka mirë që përfundon mirë"), shkoi në shtëpi me dorëshkrimin në Yasnaya Polyana dhe punoi në tekst për një tjetër. dy vjet; Lufta dhe Paqja u botua për herë të parë në tërësinë e saj në gjashtë vëllime në 1868-1869. Për më tepër, pa ilustrimet e Bashilovit, i cili nuk e përfundoi kurrë punën e tij, u sëmur përfundimisht dhe vdiq në 1870 në Tirol.
Kjo, në fakt, është e gjithë historia. Tani dy fjalë për origjinën e vetë tekstit. Pas kthimit në Yasnaya Polyana në fund të vitit 1866, Tolstoi, natyrisht, nuk e vuri dorëshkrimin e tij prej 726 faqesh në raft për të filluar nga e para, nga faqja e parë. Ai punoi me të njëjtin dorëshkrim - shtoi, shënoi, riorganizoi faqet, shkruante në anën e pasme, shtoi fletë të reja...
Pesëdhjetë vjet më vonë, Evelina Efimovna Zaidenshnur filloi të punojë në Muzeun e Tolstoit në Ostozhenka në Moskë, ku mbaheshin të gjitha dorëshkrimet e shkrimtarit dhe punoi atje për disa dekada: ajo transkriptoi dhe shtypi këto dorëshkrime për veprat e plota të Tolstoit. Është asaj që ne ia detyrojmë mundësinë për të lexuar versionin e parë të "Lufta dhe Paqja" - ajo rindërtoi dorëshkrimin origjinal të romanit, duke krahasuar shkrimin e Tolstoit, ngjyrën e bojës, letrën, etj., dhe në 1983 u botua në Vëllimi 94 "Trashëgimia letrare" i shtëpisë botuese "Nauka" të Akademisë së Shkencave të BRSS. Botuar për specialistët në përputhje të plotë me dorëshkrimin, i cili mbeti i pa redaktuar. Kështu që unë, një filolog dhe redaktor i certifikuar me 30 vjet përvojë, mora vetëm punën më të lehtë dhe më të këndshme - ta “krehja” këtë tekst, domethënë ta bëj të pranueshëm për lexuesin e përgjithshëm: korrigjoj, korrigjo gabimet gramatikore, sqaroj numërimi i kapitujve, etj. Në të njëjtën kohë, unë redaktova vetëm atë që ishte e pamundur të mos redaktohet (për shembull, Pierre pi në klubin tim "Chateau Margot" dhe jo "Alito Margot", si në "Trashëgimia letrare") dhe gjithçka që nuk mund të redaktohej për të redaktuar - nuk e redaktova. Në fund të fundit, ky është Tolstoi, jo Zakharov.
Dhe gjëja e fundit. Për botimin e dytë (1873), vetë Tolstoi përktheu në rusisht të gjithë tekstin francez të romanit. Kjo është ajo që kam përdorur në këtë libër.
Unë ende shkruaj vetëm për princat, kontët, ministrat, senatorët dhe fëmijët e tyre dhe kam frikë se në të ardhmen nuk do të ketë persona të tjerë në historinë time.
Ndoshta nuk është mirë dhe nuk i pëlqen publikut; Ndoshta historia e fshatarëve, e tregtarëve dhe e seminaristëve është më interesante dhe më mësimdhënëse për të, por, me gjithë dëshirën time për të pasur sa më shumë lexues, nuk mund ta kënaq një shije të tillë, për shumë arsye.
Së pari, sepse monumentet historike të kohës për të cilat po shkruaj mbeten vetëm në letërkëmbimet dhe shënimet e njerëzve në rrethin më të lartë të njerëzve të shkrim-leximit; edhe historitë interesante dhe inteligjente që kam arritur të dëgjoj, i kam dëgjuar vetëm nga njerëz të të njëjtit rreth.
Së dyti, sepse jeta e tregtarëve, karrocierëve, seminaristëve, të dënuarve dhe fshatarëve më duket monotone dhe e mërzitshme, dhe të gjitha veprimet e këtyre njerëzve më duken se rrjedhin, në pjesën më të madhe, nga të njëjtat burime: zilia e klasave më të lumtura, lakmia dhe pasionet materiale. Edhe nëse jo të gjitha veprimet e këtyre njerëzve rrjedhin nga këto burime, atëherë veprimet e tyre errësohen aq shumë nga këto impulse, saqë është e vështirë t'i kuptosh dhe për këtë arsye t'i përshkruash.
Së treti, sepse jeta e këtyre njerëzve (klasave të ulëta) mban më pak gjurmë të kohës.
Së katërti, sepse jeta e këtyre njerëzve nuk është e bukur.
Së pesti, sepse nuk e kuptoja kurrë se çfarë mendon rojtari kur qëndron në kabinë, çfarë mendon dhe ndjen shitësi kur e fton të blejë garanci dhe kravata, çfarë mendon një seminarist kur e çojnë për të fshikulluar për të qindtën herë etj. Unë thjesht nuk mund ta kuptoj këtë, ashtu siç nuk mund ta kuptoj se çfarë mendon një lopë kur mjelet dhe çfarë mendon një kali kur mban një fuçi.
Së gjashti, sepse, më në fund (dhe kjo, e di, është arsyeja më e mirë) që unë vetë i përkas klasës së lartë, shoqërisë dhe e dua atë.
Unë nuk jam tregtar, siç tha Pushkin me krenari, dhe me guxim them se jam aristokrat, si nga lindja, ashtu edhe nga zakonet, edhe nga pozicioni. Unë jam një aristokrat sepse duke kujtuar paraardhësit e mi - baballarët, gjyshërit, stërgjyshërit e mi, jo vetëm që nuk kam turp, por veçanërisht gëzohem. Unë jam një aristokrat sepse jam rritur që nga fëmijëria në dashuri dhe respekt për eleganten, e shprehur jo vetëm tek Homeri, Bach dhe Raphael, por edhe në të gjitha gjërat e vogla në jetë: në dashurinë për duar të pastra, fustan i bukur, tavolinë elegante dhe ekuipazh. Unë jam një aristokrat sepse isha aq i lumtur që as unë, as babai, as gjyshi im nuk e dinim nevojën dhe luftën midis ndërgjegjes dhe nevojës, nuk pata kurrë nevojën për t'u zili apo përkulur para askujt, nuk e dija nevojën për të edukuar për para. dhe pozicioni në sprova të lehta dhe të ngjashme të cilave u nënshtrohen njerëzit në nevojë. Unë shoh që kjo është lumturi e madhe dhe falënderoj Zotin për të, por nëse kjo lumturi nuk i përket të gjithëve, atëherë nga kjo nuk shoh arsye për ta hequr dorë dhe për të mos e përdorur atë.
Unë jam një aristokrat sepse nuk mund të besoj në inteligjencën e lartë, shijen delikate dhe ndershmërinë e madhe të një personi që kap hundën me gisht dhe shpirti i të cilit bisedon me Zotin.
E gjithë kjo është shumë marrëzi, ndoshta kriminale, e paturpshme, por është kështu. Dhe unë i tregoj lexuesit paraprakisht se çfarë lloj personi jam dhe çfarë mund të presë nga unë. Është ende koha për të mbyllur librin dhe për të më ekspozuar si një idiot, një retrograd dhe Askochensky, të cilit, duke shfrytëzuar rastin, nxitoj të deklaroj respektin e sinqertë dhe të thellë, serioz që kam ndjerë prej kohësh*.
Faqja aktuale: 1 (libri ka 32 faqe gjithsej)
Fonti:
100% +
Lev Tolstoi
Luftë dhe paqe. Vëllimi 1
© Gulin A.V., artikull hyrës, 2003
© Nikolaev A.V., ilustrime, 2003
© Dizajni i serisë. Shtëpia botuese "Letërsia për fëmijë", 2003
Lufta dhe Paqja nga Leo Tolstoy
Nga viti 1863 deri në 1869, jo shumë larg nga Tula e lashtë, në heshtjen e provincës ruse, u krijua ndoshta vepra më e pazakontë në të gjithë historinë e letërsisë ruse. Tashmë një shkrimtar i mirënjohur në atë kohë, një pronar tokash i begatë, pronar i pasurisë Yasnaya Polyana, Konti Lev Nikolaevich Tolstoy, po punonte në një libër të madh trillues për ngjarjet e gjysmë shekulli më parë, për Luftën e 1812.
Letërsia ruse ka njohur më parë tregime dhe romane të frymëzuara nga fitorja e popullit ndaj Napoleonit. Autorët e tyre ishin shpesh pjesëmarrës dhe dëshmitarë okularë të atyre ngjarjeve. Por Tolstoi - një njeri i brezit të pasluftës, nipi i një gjenerali të epokës së Katerinës dhe djali i një oficeri rus në fillim të shekullit - siç besonte ai vetë, nuk po shkruante një histori, as një roman, jo. një kronikë historike. Ai u përpoq të merrte, si të thuash, të gjithë epokën e kaluar, për ta treguar atë në përvojat e qindra personazhet: fiktive dhe reale. Për më tepër, kur filloi këtë punë, ai nuk mendoi fare të kufizohej në ndonjë periudhë kohore dhe pranoi se kishte ndërmend të merrte shumë e shumë heronj të tij nëpër ngjarjet historike të 1805, 1807, 1812, 1825 dhe 1856. "Unë nuk parashikoj një zgjidhje të marrëdhënieve midis këtyre individëve," tha ai, "në asnjë nga këto epoka." Historia e së kaluarës, sipas tij, duhet të kishte përfunduar në të tashmen.
Në atë kohë, Tolstoi më shumë se një herë, duke përfshirë edhe veten, u përpoq të shpjegonte natyrën e brendshme të librit të tij në rritje nga viti në vit. Ai skicoi versionet e parathënies së tij dhe më në fund, në vitin 1868, botoi një artikull në të cilin ai iu përgjigj, siç i dukej, pyetjeve që vepra e tij pothuajse e pabesueshme mund të ngrinte te lexuesit. E megjithatë thelbi shpirtëror i kësaj vepre titanike mbeti i pa emërtuar plotësisht. "Kjo është arsyeja pse një vepër e mirë arti është e rëndësishme," vuri në dukje shkrimtari shumë vite më vonë, "që përmbajtja e saj kryesore në tërësinë e saj mund të shprehet vetëm prej saj." Duket se vetëm një herë ka arritur të zbulojë thelbin e planit të tij. "Qëllimi i artistit," tha Tolstoi në 1865, "nuk është të zgjidhë padiskutueshëm çështjen, por të bëjë një jetë të dashuruar në manifestimet e saj të panumërta, kurrë të pashtershme. Nëse do të më kishin thënë se mund të shkruaja një roman në të cilin do të vendosja në mënyrë të pamohueshme atë që më duket se është këndvështrimi i duhur për të gjitha çështjet sociale, nuk do t'i kisha kushtuar as dy orë punë një romani të tillë, por nëse do të kisha më është thënë se atë që do të shkruaj, fëmijët e sotëm do ta lexojnë pas 20 vjetësh dhe do të qajnë e do të qeshin me të dhe do ta duan jetën, do t'i kushtoja gjithë jetën time dhe të gjithë forcën time për të."
Plotësia e jashtëzakonshme dhe fuqia e gëzueshme e botëkuptimit ishin karakteristikë e Tolstoit gjatë gjashtë viteve kur ai po krijonte një vepër të re. Ai i donte heronjtë e tij, këta "të rinj e të moshuar, burra dhe gra të asaj kohe", ai i donte në jetën e tyre familjare dhe ngjarjet me shtrirje universale, në heshtjen e shtëpisë dhe bubullimat e betejave, përtacisë dhe punës, rënieve dhe ups... Ai e donte epokën historike, së cilës i kushtoi librin e tij, ai e donte vendin që trashëgoi nga të parët e tij, ai e donte popullin rus. Në të gjitha këto, ai nuk u lodh kurrë duke parë realitetin tokësor, siç besonte ai - hyjnor, me lëvizjen e tij të përjetshme, me paqen dhe pasionet e tij. Një nga personazhet kryesore të veprës, Andrei Bolkonsky, në momentin e plagës së tij vdekjeprurëse në fushën Borodino, përjetoi një ndjenjë të lidhjes së fundit të djegur me gjithçka që rrethon një person në botë: "Nuk mundem, nuk mundem. 'dua të vdes, e dua jetën, e dua këtë bar, tokë, ajër..." Këto mendime nuk ishin thjesht një shpërthim emocional i një personi që e pa vdekjen ballë për ballë. Ata kryesisht i përkisnin jo vetëm heroit të Tolstoit, por edhe krijuesit të tij. Në të njëjtën mënyrë, ai vetë vlerësoi pafundësisht çdo moment të ekzistencës së tij tokësore në atë kohë. Krijimi i tij madhështor i viteve 1860 u përshkua nga fillimi në fund me një besim të veçantë në jetë. Vetë ky koncept - jeta - u bë vërtet fetar për të dhe fitoi një kuptim të veçantë.
Bota shpirtërore e shkrimtarit të ardhshëm mori formë në epokën post-decembrist në një mjedis që i dha Rusisë një numër dërrmues figurash të shquara në të gjitha fushat e jetës së saj. Në të njëjtën kohë, ata ishin të interesuar me pasion për mësimet filozofike të Perëndimit, të asimiluara tipe te ndryshme ideale të reja, shumë të lëkundshme. Ndërsa mbetën në dukje ortodoksë, përfaqësuesit e klasës së zgjedhur shpesh ishin tashmë shumë larg nga krishterimi fillestar rus. I pagëzuar në fëmijëri dhe i rritur në besimin ortodoks, Tolstoi vite të gjata respektonte faltoret e të atit. Por pikëpamjet e tij personale ishin shumë të ndryshme nga ato të shpallura nga Rusia e Shenjtë dhe njerëzit e zakonshëm të epokës së tij.
Që në moshë të re, ai besonte me gjithë shpirt në një hyjni jopersonale, të mjegullt, mirësi pa kufi, që depërton në univers. Njeriu nga natyra i dukej i pamëkatë dhe i bukur, i krijuar për gëzim dhe lumturi në tokë. Jo më pak rol këtu luajtën veprat e romancierit dhe mendimtarit të tij të dashur francez të shekullit të 18-të, Jean Jacques Rousseau, megjithëse Tolstoi i perceptoi ato në tokën ruse dhe në një mënyrë krejtësisht ruse. Çrregullimi i brendshëm i individit, luftërat, mosmarrëveshjet në shoqëri, e të tjera - vuajtjet si të tilla dukeshin nga ky këndvështrim si një gabim fatal, krijimi i armikut kryesor të lumturisë primitive - qytetërimit.
Por, sipas tij, Tolstoi nuk e konsideroi këtë përsosmëri të humbur si të humbur një herë e përgjithmonë. I dukej se ajo vazhdonte të ishte e pranishme në botë dhe se ishte shumë afër, afër. Ai ndoshta nuk do të kishte qenë në gjendje të emëronte qartë zotin e tij në atë kohë; ai e pati të vështirë ta bënte këtë shumë më vonë, duke e konsideruar tashmë veten përfundimisht themeluesin e një feje të re. Ndërkohë, edhe atëherë, natyra e egër dhe sfera emocionale në shpirtin e njeriut, që është pjesë e parimit natyror, u bënë idhujt e tij të vërtetë. Një dridhje e prekshme e zemrës, kënaqësia ose neveria e tij iu duk një masë e pagabueshme e së mirës dhe së keqes. Ata, besonte shkrimtari, ishin jehona e të njëjtit hyjni tokësore për të gjithë njerëzit e gjallë - burimi i dashurisë dhe lumturisë. Ai idolizoi ndjenjën, përvojën, refleksin e drejtpërdrejtë - manifestimet më të larta fiziologjike të jetës. Ishte në to që, sipas tij, qëndronte e vetmja jetë e vërtetë. Çdo gjë tjetër që lidhet me qytetërimin - një tjetër pol i pajetë i ekzistencës. Dhe ai ëndërronte që njerëzimi herët a vonë do të harronte të kaluarën e tij të qytetëruar dhe do të gjente harmoni të pakufishme. Ndoshta atëherë do të shfaqet një "civilizim i ndjenjës" krejtësisht i ndryshëm.
Epoka kur u krijua libri i ri ishte alarmante. Shpesh thuhet se në vitet '60 të shekullit të 19-të, Rusia u përball me zgjedhjen e një rruge historike. Në fakt, vendi bëri një zgjedhje të tillë pothuajse një mijë vjet më parë, me adoptimin e Ortodoksisë. Tani po vendosej pyetja nëse ajo do t'i mbijetonte kësaj zgjedhjeje, nëse do të mbijetonte si e tillë. Heqja e skllavërisë dhe reformat e tjera të qeverisë rezonuan në shoqërinë ruse me beteja të vërteta shpirtërore. Fryma e dyshimit dhe e përçarjes vizitoi njerëzit dikur të bashkuar. Parimi europian “sa njerëz, aq të vërteta”, duke depërtuar kudo, shkaktoi mosmarrëveshje të pafundme. "Njerëz të rinj" u shfaqën në një numër të madh, të gatshëm për të rindërtuar plotësisht jetën e vendit sipas dëshirës së tyre. Libri i Tolstoit përmbante një lloj përgjigjeje ndaj planeve të tilla Napoleonike.
Bota ruse e kohërave Lufta Patriotike me Napoleonin që përfaqësonte, sipas shkrimtarit, të kundërtën e plotë të modernitetit, të helmuar nga fryma e përçarjes. Kjo botë e qartë, e qëndrueshme përmbante brenda vetes të nevojshmen Rusia e re, udhëzime të forta shpirtërore të harruara kryesisht. Por vetë Tolstoi ishte i prirur të shihte në festën kombëtare të 1812 fitoren e pikërisht vlerave fetare të "jetës së gjallë" që ishin të dashura për të. Shkrimtarit i dukej se ideali i tij ishte ideali i popullit rus.
Ai u përpoq të mbulonte ngjarjet e së kaluarës me një gjerësi të paparë. Si rregull, ai gjithashtu sigurohej që gjithçka që thoshte të përputhej rreptësisht me faktet e historisë aktuale deri në detajet më të vogla. Në kuptimin e autenticitetit dokumentar, faktik, libri i tij zgjeroi dukshëm kufijtë e njohur më parë të krijimtarisë letrare. Ai përfshinte qindra situata jo-fiktive, deklarata reale të figurave historike dhe detaje të sjelljes së tyre; shumë nga dokumentet origjinale të epokës u vendosën në tekstin artistik. Tolstoi i njihte mirë veprat e historianëve, lexonte shënime, kujtime, ditarë njerëzish fillimi i XIX shekulli.
Legjendat familjare dhe përshtypjet e fëmijërisë gjithashtu kishin shumë rëndësi për të. Një herë ai tha se po shkruante "për atë kohë, aroma dhe tingujt e së cilës janë ende të dëgjueshme dhe të dashura për ne". Shkrimtari kujtoi se si, në përgjigje të pyetjeve të fëmijërisë për gjyshin e tij, shërbyesja e vjetër e shtëpisë Praskovya Isaevna nxirrte ndonjëherë temjanin aromatik - katranin - "nga dollapi"; ndoshta ishte temjan. "Sipas saj, doli," tha ai, "se gjyshi e solli këtë katran nga afër Ochakov. Ai ndez letrën pranë ikonave dhe ndez katranin, dhe ai tymos me një erë të këndshme.” Në faqet e një libri për të kaluarën, një gjeneral në pension, një pjesëmarrës në luftën me Turqinë në 1787-1791 princi i vjetër Bolkonsky i ngjante këtij të afërmi të Tolstoit në shumë mënyra - gjyshi i tij, N. S. Volkonsky. Në të njëjtën mënyrë, Konti i vjetër i Rostovit i ngjante gjyshit tjetër të shkrimtarit, Ilya Andreevich. Princesha Marya Bolkonskaya dhe Nikolai Rostov, me personazhet e tyre dhe disa rrethana të jetës, sollën në mendje prindërit e tij - princeshën M.N. Volkonskaya dhe N.I. Tolstoy.
Personazhe të tjerë, qoftë artileri modest Kapiten Tushin, diplomati Bilibin, shpirti i dëshpëruar Dolokhov, apo e afërmja e Rostovëve Sonya, princesha e vogël Liza Bolkonskaya, gjithashtu, si rregull, gjithashtu nuk kishte një, por disa prototipa të vërtetë. Çfarë mund të themi për husarin Vaska Denisov, i cili është kaq i ngjashëm (shkrimtari, duket se nuk e fshehu këtë) me poet i njohur dhe partizani Denis Davydov! Mendimet dhe aspiratat e njerëzve vërtet ekzistues, disa tipare të sjelljes së tyre dhe kthesat e jetës nuk ishin të vështira për t'u dalluar në fatet e Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov. Por megjithatë, rezultoi se ishte krejtësisht e pamundur të barazohej personi real me personazhin letrar. Tolstoi shkëlqyeshëm dinte të krijonte tipa artistikë karakteristikë të kohës, mjedisit dhe jetës ruse si të tillë. Dhe secili prej tyre, në një shkallë ose në një tjetër, iu bind idealit fetar të autorit të fshehur në thellësi të veprës.
Një vit para se të fillonte punën për librin, në moshën tridhjetë e katër vjeç, Tolstoi u martua me një vajzë nga një familje e begatë e Moskës, vajzën e mjekut të gjykatës Sofya Andreevna Bers. Ai ishte i lumtur me pozicionin e tij të ri. Në vitet 1860, Tolstojtë kishin djem Sergei, Ilya, Lev dhe vajzën Tatyana. Marrëdhënia me gruan e tij i solli atij forcë të panjohur më parë dhe plotësinë e ndjenjës në hijet e saj më delikate, të ndryshueshme dhe ndonjëherë dramatike. "Para se të mendoja," tha Tolstoi gjashtë muaj pas dasmës, "dhe tani, i martuar, jam edhe më i bindur se në jetë, në të gjitha marrëdhëniet njerëzore, baza e çdo gjëje është drama e ndjenjës, dhe arsyetimi, mendimi jo vetëm. nuk udhëheq ndjenjën dhe veprimin, por falsifikohet nga ndjenja.” Në ditarin e tij të datës 3 mars 1863, ai vazhdoi të zhvillonte këto mendime të reja për të: “Ideali është harmonia. Këtë e ndjen vetëm arti. Dhe vetëm e tashmja, e cila merr si moto: nuk ka njerëz fajtorë në botë. Ai që është i lumtur ka të drejtë!” Puna e tij në shkallë të gjerë në vitet e mëvonshme u bë një deklaratë gjithëpërfshirëse e këtyre mendimeve.
Edhe në rininë e tij, Tolstoi mahniti shumë që e njihnin me armiqësinë e tij të mprehtë ndaj çdo koncepti abstrakt. Një ide e pabesuar nga ndjenja, e paaftë për të zhytur një person në lot dhe të qeshura, i dukej si i vdekur. Ai e quajti një "frazë" një gjykim të lirë nga përvoja e drejtpërdrejtë. Ai me ironi i quajti “pyetje” problemet e përgjithshme të paraqitura jashtë specifikave të përditshme, të dallueshme sensualisht. Atij i pëlqente të "kapte fraza" në një bisedë miqësore ose në faqet e botimeve të shtypura të bashkëkohësve të tij të famshëm: Turgenev, Nekrasov. Ai ishte gjithashtu i pamëshirshëm me veten në këtë drejtim.
Tani, në vitet 1860, duke filluar një vepër të re, ai u sigurua që të mos kishte "abstraksione të qytetëruara" në historinë e tij për të kaluarën. Kjo është arsyeja pse Tolstoi në atë kohë foli me aq irritim për veprat e historianëve (midis tyre ishin, për shembull, veprat e A.I. Mikhailovsky-Danilevsky, adjutanti i Kutuzov në 1812 dhe një shkrimtar i shkëlqyer ushtarak), sepse, sipas mendimit të tij, ato shtrembëruan toni i tyre "shkencor", vlerësimet tepër "të përgjithshme" të pamjes së vërtetë të ekzistencës. Ai vetë kërkonte të shihte punët dhe ditët e vjetra nga ana e një jete private të prekshme, pa marrë parasysh - një gjeneral apo një fshatar i thjeshtë, për t'u treguar njerëzve të 1812-ës në atë mjedisin e vetëm të dashur për të, ku ishte "faltore e ndjenjës". ” jeton dhe manifestohet. Gjithçka tjetër dukej e largët dhe inekzistente në sytë e Tolstoit. Ai krijoi, bazuar në materialin e ngjarjeve të mirëfillta, një lloj realiteti të ri, i cili kishte hyjninë e tij, ligjet e veta universale. Dhe ai besonte se bota artistike e librit të tij ishte e vërteta më e plotë, më në fund e fituar e historisë ruse. "Unë besoj," tha shkrimtari, duke përfunduar veprën e tij titanike, "se kam zbuluar një të vërtetë të re. Kjo bindje vërtetohet nga këmbëngulja dhe emocioni i dhimbshëm dhe i gëzueshëm, i pavarur nga unë, me të cilin punova shtatë vjet, duke zbuluar hap pas hapi atë që unë e konsideroj të vërtetën”.
Titulli "Lufta dhe Paqja" u shfaq nga Tolstoi në 1867. Ai u shfaq në kopertinën e gjashtë librave të veçantë që u botuan gjatë dy viteve të ardhshme (1868–1869). Fillimisht, vepra, sipas vullnetit të shkrimtarit, e rishikuar më vonë prej tij, u nda në gjashtë vëllime.
Kuptimi i këtij titulli nuk i zbulohet menjëherë dhe jo plotësisht një personi të kohës sonë. Drejtshkrimi i ri, i prezantuar me dekretin revolucionar të vitit 1918, prishi shumë nga natyra shpirtërore e shkrimit rus dhe e bëri të vështirë për t'u kuptuar. Para revolucionit në Rusi kishte dy fjalë "paqe", megjithëse të lidhura, por ende të ndryshme në kuptim. Një prej tyre - "Mipъ"- korrespondonte me konceptet materiale, objektive, nënkuptonte dukuri të caktuara: Universi, Galaktika, Toka, globi, e gjithë bota, shoqëria, komuniteti. Të tjera - "Botë"– mbuloi konceptet morale: mungesë lufte, harmoni, harmoni, miqësi, mirësi, qetësi, heshtje. Tolstoi përdori këtë fjalë të dytë në titull.
Tradita ortodokse ka parë prej kohësh në konceptet e paqes dhe luftës një pasqyrim të parimeve shpirtërore përjetësisht të papajtueshme: Zoti - burimi i jetës, krijimit, dashurisë, së vërtetës dhe urrejtja e Tij, engjëlli i rënë Satana - burimi i vdekjes, shkatërrimit, urrejtje, gënjeshtra. Megjithatë, një luftë për lavdinë e Zotit, për të mbrojtur veten dhe fqinjët e tij nga agresioni ateist, pavarësisht se çfarë mbulesë merr ky agresion, është kuptuar gjithmonë si një luftë e drejtë. Fjalët në kopertinën e veprës së Tolstoit mund të lexohen gjithashtu si "harmoni dhe armiqësi", "bashkim dhe përçarje", "harmoni dhe mosmarrëveshje" dhe në fund, "Zoti dhe armiku i njeriut - djalli". Ata me sa duket pasqyruan luftën e madhe universale që ishte e paracaktuar në rezultatin e saj (Satanit i lejohet vetëm të veprojë në botë për momentin). Por Tolstoi kishte ende hyjninë e tij dhe forcën e tij armiqësore.
Fjalët në titullin e librit pasqyronin pikërisht besimin tokësor të krijuesit të tij. "Botë" Dhe "Mipъ" për të, në fakt, ishin një dhe e njëjta gjë. Poeti i madh i lumturisë tokësore, Tolstoi shkroi për jetën sikur të mos e kishte njohur kurrë Rënien - jetën, e cila vetë, sipas bindjes së tij, fshehu brenda vetes zgjidhjen e të gjitha kontradiktave dhe i dha njeriut të mirë të përjetshme, të padyshimtë. “Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot!” - kanë thënë me shekuj breza të krishterësh. Dhe ata përsëritën me lutje: "Zot, ki mëshirë!" “Rroftë e gjithë bota! (Die ganze Welt hoch!),” – thirri Nikolai Rostov pas entuziastit austriak në roman. Ishte e vështirë të shprehej më saktë mendimi më i thellë i shkrimtarit: "Nuk ka njerëz fajtorë në botë". Njeriu dhe toka, besonte ai, janë nga natyra të përsosur dhe pa mëkate.
Nga këndvështrimi i koncepteve të tilla, fjala e dytë mori një kuptim tjetër: "luftë". Filloi të tingëllonte si një "keqkuptim", "gabim", "absurd". Libri për shtigjet më të përgjithshme të universit duket se ka pasqyruar në tërësinë e tij ligjet shpirtërore të ekzistencës së vërtetë. E megjithatë ishte një problem, i krijuar kryesisht nga besimi i vetë krijuesit të madh. Fjalët në kopertinën e veprës janë më së shumti skicë e përgjithshme do të thoshte: "qytetërimi dhe jeta natyrore". Një besim i tillë mund të frymëzonte vetëm një tërësi artistike shumë komplekse. Qëndrimi i tij ndaj realitetit ishte kompleks. Filozofia e tij sekrete fshihte kontradikta të mëdha të brendshme. Por, siç ndodh shpesh në art, këto kompleksitete dhe paradokse u bënë çelësi i zbulimeve krijuese të standardit më të lartë dhe formuan bazën e realizmit të pashembullt në gjithçka që kishte të bënte me aspektet e dallueshme emocionale dhe psikologjike të jetës ruse.
* * *
Vështirë se ka një vepër tjetër në letërsinë botërore që të mbulojë kaq gjerësisht të gjitha rrethanat e ekzistencës njerëzore në tokë. Në të njëjtën kohë, Tolstoi ka ditur gjithmonë se si jo vetëm të tregojë ndryshimin e situatave të jetës, por edhe të imagjinojë në këto situata deri në shkallën e fundit me vërtetësi "punën" e ndjenjave dhe arsyes në njerëz të të gjitha moshave, kombësive, gradave dhe pozicioneve, gjithmonë. unike në strukturën e tyre nervore. Jo vetëm përvojat e zgjimit, por edhe sfera e paqëndrueshme e ëndrrave, ëndrrave të syrit dhe gjysmë harresës u përshkruan në "Lufta dhe Paqja" me një aftësi të patejkalueshme. Kjo "kast i ekzistencës" gjigante dallohej nga një vërtetësi e jashtëzakonshme, deri tani e paprecedentë. Për çfarëdo që të fliste shkrimtari, gjithçka dukej e gjallë. Dhe një nga arsyet kryesore për këtë autenticitet, kjo dhuratë e "shikueshmërisë së mishit", siç thoshte dikur filozofi dhe shkrimtari D. S. Merezhkovsky, ishte uniteti i vazhdueshëm poetik në faqet e "Luftës dhe Paqes" të jetës së brendshme dhe të jashtme. .
Bota mendore e heronjve të Tolstoit, si rregull, vinte në lëvizje nën ndikimin e përshtypjeve të jashtme, madje edhe stimujve, të cilët krijuan aktivitetin më intensiv të ndjenjës dhe mendimit që e pason atë. Qielli i Austerlitz, i parë nga Bolkonsky i plagosur, tingujt dhe ngjyrat e fushës Borodino, që mahnitën aq shumë Pierre Bezukhov në fillim të betejës, vrima në mjekrën e oficerit francez të kapur nga Nikolai Rostov - i madh dhe i vogël, edhe detajet më të vogla dukej se binin në shpirtin e këtij apo atij personazhi, u bënë fakte "aktive" të jetës së tij më të brendshme. Në Luftë dhe Paqe nuk kishte pothuajse asnjë fotografi objektive të natyrës të shfaqur nga jashtë. Ajo gjithashtu dukej si një "bashkëpunëtore" në përvojat e personazheve të librit.
Në të njëjtën mënyrë, jeta e brendshme e çdo personazhi, përmes tipareve të gjetura në mënyrë të pagabueshme, bëri jehonë në të jashtmen, sikur të kthehej në botë. Dhe më pas lexuesi (zakonisht nga këndvështrimi i një heroi tjetër) ndoqi ndryshimet në fytyrën e Natasha Rostova, dalloi nuancat e zërit të Princit Andrei, pa - dhe ky duket të jetë shembulli më i mrekullueshëm - sytë e princeshës Marya Bolkonskaya gjatë lamtumira e saj me vëllain e saj, i cili po nisej për në luftë, takimet e saj me Nikolai Rostov. Kështu, u shfaq një pamje e Universit, sikur e ndriçuar nga brenda, e përshkuar përjetësisht nga ndjenja, bazuar vetëm në ndjenjë. Kjo unitetin botën emocionale, reflektuar dhe perceptuar, Tolstoi dukej si drita e pashtershme e një hyjnie tokësore - burimi i jetës dhe moralit në Luftë dhe Paqe.
Shkrimtari besonte: aftësia e një personi për t'u "infektuar" nga ndjenjat e një tjetri, aftësia e tij për të dëgjuar zërin e natyrës janë jehona të drejtpërdrejta të dashurisë dhe mirësisë gjithëpërfshirëse. Me artin e tij ai donte të “zgjonte” edhe ndjeshmërinë emocionale, siç besonte ai, hyjnore të lexuesit. Krijimtaria ishte një veprimtari vërtet fetare për të.
Duke pohuar "faltoren e ndjenjës" me pothuajse çdo përshkrim të "Luftës dhe Paqes", Tolstoi nuk mund të injoronte temën më të vështirë, të dhimbshme të gjithë jetës së tij - temën e vdekjes. As në rusisht dhe as në letërsinë botërore, ndoshta, nuk ka një artist tjetër që do të mendonte kaq vazhdimisht dhe me këmbëngulje për fundin tokësor të të gjitha gjërave, i cili do të shikonte aq intensivisht vdekjen dhe do ta tregonte atë në forma të ndryshme. Nuk ishte vetëm përvoja e humbjeve të hershme të familjes dhe miqve që e detyruan përsëri dhe përsëri të përpiqet të heqë velin e momentit më domethënës në fatin e të gjithë njerëzve të gjallë. Dhe jo vetëm një interes pasionant për materien e gjallë në të gjitha manifestimet e saj pa përjashtim, duke përfshirë manifestimet e saj para vdekjes. Nëse baza e jetës është ndjenja, atëherë çfarë ndodh me një person në atë orë kur aftësitë e tij shqisore vdesin së bashku me trupin e tij?
Tmerri i vdekjes, të cilin Tolstoi, para dhe pas Luftës dhe Paqes, sigurisht që duhej ta përjetonte me një forcë të jashtëzakonshme, dërrmuese, ishte padyshim i rrënjosur pikërisht në fenë e tij tokësore. Kjo nuk ishte frika për fatin e ardhshëm në jetën e përtejme që është karakteristikë e çdo të krishteri. As nuk mund të shpjegohet me një frikë kaq të kuptueshme nga vuajtjet e vdekjes, trishtimi nga ndarja e pashmangshme me botën, me njerëzit e dashur dhe të dashur, me gëzimet e shkurtra që i janë dhënë njeriut në tokë. Këtu në mënyrë të pashmangshme duhet të kujtojmë Tolstoin, sundimtarin e botës, krijuesin e "realitetit të ri", për të cilin vdekja e tij në fund nuk do të thoshte asgjë më pak se shembja e të gjithë botës.
Feja e ndjenjës në origjinën e saj nuk e dinte " ringjallja e të vdekurve dhe jeta e shekullit të ardhshëm”. Pritja e ekzistencës personale përtej varrit, nga pikëpamja e panteizmit të Tolstoit (kjo fjalë është përdorur prej kohësh për të përshkruar çdo hyjnizim të ekzistencës tokësore, shqisore), duhet të ishte dukur e papërshtatshme. Kështu mendonte ai atëherë, dhe kështu mendonte në ditët e vdekjes. Mbeti të besohej se një ndjenjë, që vdes në një person, nuk zhduket plotësisht, por shkrihet me fillimin e saj absolut, gjen vazhdimësi në ndjenjat e atyre që mbetën të gjallë, në të gjithë natyrën.
Fotografitë e vdekjes luajtën një rol të madh në Luftë dhe Paqe. Konti i vjetër Bezukhov po vdiste, princesha e vogël Liza po vdiste, atëherë në rrjedhën e tregimit plaku Bolkonsky po vdiste, Princi Andrei po vdiste nga një plagë Borodino, Petya Rostov po vdiste në betejë, po vdiste Platon Karataev. Secila prej këtyre vdekjeve u përshkrua në harmoni të jashtëzakonshme me karakterin e personit që po vdiste, me aftësinë unike të Tolstoit për të tronditur imagjinatën e lexuesit me shenjat e jashtme më të thjeshta, në kuptimin e tyre madhështor, misterioz të vdekjes.
Ndërkohë, vdekja në faqet e librit të madh shoqërohej pa ndryshim me fotografitë e një jete të përjetshme. Përshkrimi i ngjarjeve rreth kontit që po vdiste Bezukhov u zhvillua paralelisht me tregimin për festimin e ditës së emrit të Natasha Rostova dhe nënës së saj, vdekje tragjike e princeshës së vogël, gruas së Andrei Bolkonsky, drejtpërdrejt ngjitur me skenat poetike plot emocione të gëzueshme në shtëpinë e Rostovëve. Largimi i një heroi dukej se u zëvendësua nga jetët e të tjerëve. Vdekja e tij u bë një fakt i ekzistencës së tyre të mëtejshme. Princesha Marya, pasi humbi babanë e saj, pa të cilin dukej se jeta e saj do të kishte përfunduar, duke përjetuar një ndjenjë faji, papritmas kuptoi se një botë e re, e panjohur më parë, alarmante dhe emocionuese po hapej përpara. Por më e habitshme, ky unitet i jetës dhe vdekjes u shfaq në përshkrimin e vdekjes gjatë lindjes së Princeshës së vogël Lisa dhe lindjen e Nikolenka Bolkonsky. U bashkuan klithma e vdekjes dhe klithma e jetës së re, të ndarë vetëm nga një moment. Vdekja e nënës dhe lindja e foshnjës formuan një fije të pazgjidhshme të ekzistencës "hyjnore".
Koncepti i lumturisë, i cili ishte në origjinën e Luftës dhe Paqes, do të ishte i pasaktë të reduktohej në mirëqenien e përditshme. Për krijuesin e librit, për të gjithë personazhet e tij vërtet të gjallë, lumturia presupozonte një kontakt të plotë me fillimin misterioz të Universit. Një jetë e qetë me ndjenja i çoi heronjtë drejt tij. Dhe ai iu zbulua si "bërthama e përjetshme e jetës" për personin që po vdiste përmes shuarjes përfundimtare të emocioneve. Lumturia, siç e përjetuan heronjtë e Tolstoit, do të thoshte të "njohje" në vetvete - përmes fatkeqësisë, pikëllimit dhe ndoshta gëzimit, ngazëllimit të jetës - një grimcë e parimit moral të dashur për Tolstoin që ishte e përbashkët për të gjithë ata që banonin në hapësirën e librit të madh. .
Një lidhje e padukshme, e fshehtë lidhte personazhet e veprës me njëri-tjetrin - ata prej tyre që ruanin aftësinë për pjesëmarrje të natyrshme në jetë, në përputhje me natyrën. Bota e pasur e ndjenjave, i dukej Tolstoit, përmbante "instinktin e dashurisë" të pathyeshëm dhe të përjetshëm. Në Luftë dhe Paqe ai gjeti manifestime të ndryshme, por pothuajse gjithmonë të prekshme fizikisht. Lotët dhe të qeshurat, klithmat e përmbajtura ose të shpërthyera, një buzëqeshje lumturie, një shprehje e menjëhershme e një fytyre të ndriçuar me gëzim u përshkruan nga Tolstoi në një mijë hije. Momentet e "thirrjes së shpirtrave", të shfaqura me "impulse natyrore" kaq të ndritshme apo delikate, në fakt përbënin vetë thelbin e veprës. Gjithmonë në një mënyrë unike, unike, ato pasqyruan ëndrrën e shkrimtarit për një ligj të caktuar natyror të vëllazërisë universale të njerëzve. Austriaku sentimental dhe Nikolai Rostov nuk e lavdëruan botën vetëm me zëra të ndryshëm. "Të dy këta njerëz," do të thotë Tolstoi, "shikuan njëri-tjetrin me kënaqësi të lumtur dhe dashuri vëllazërore, tundën kokën në shenjë dashurie reciproke dhe, duke buzëqeshur, u ndanë..."
Ndërkohë, ishte një zonë e jetës që dukej, nga këndvështrimi i shkrimtarit, qendra më e qëndrueshme, më e qëndrueshme e unitetit. Deklarata e tij është e njohur gjerësisht: “Tek Anna Karenina më pëlqen mendimi familja, në "Lufta dhe Paqja" e donte mendimin popullore, si rezultat i luftës së vitit të 12-të...” Regjistruar në mars 1877 nga gruaja e tij Sofya Andreevna (e cila theksoi fjalët kyçe në të), filloi të perceptohej si një formulë e plotësuar. Megjithatë, "mendimi popullor" nuk mund të zhvillohej as në shkallën më të vogël te Tolstoi jashtë "mendimit familjar", i cili ishte po aq thelbësor për "Luftën dhe Paqen" sa edhe për krijimin e mëvonshëm, ndoshta më të përsosur, të shkrimtarit. Vetëm në faqet e këtyre dy veprave u zhvillua ndryshe.
Piktura jeta familjare përbënte anën më të fortë dhe më të qëndrueshme të Luftës dhe Paqes. Familja Rostov dhe familja Bolkonsky, familje të reja që u ngritën si rezultat i rrugës së gjatë të përshkuar nga heronjtë - Pierre Bezukhov dhe Natasha, Nikolai Rostov dhe Princesha Marya - kapën të vërtetën e mënyrës së jetesës ruse sa më plotësisht që ishte e mundur brenda Filozofia e Tolstoit.
Familja u përfaqësua këtu si një lidhje lidhëse në fatin e brezave dhe si mjedisi ku një person merr "përvojat" e tij të para të dashurisë, zbulon të vërtetat elementare morale dhe mëson të pajtojë vullnetin e tij me dëshirat e njerëzve të tjerë. ; prej nga del në një jetë të përbashkët pakrahasueshme më të gjerë dhe ku kthehet për të gjetur paqen dhe harmoninë. Në familje heronjve u zbulua jo vetëm realiteti aktual, momental, por kujtimi i tyre stërgjyshorë u gjallërua. Skenat mahnitëse të gjuetisë së Rostovëve dukeshin si një "jehonë" e një rituali të lashtë gjuetie që nuk kishte vdekur që nga koha e paraardhësve tanë të largët.
Përshkrimet e familjes kishin gjithmonë një karakter thellësisht rus në Luftë dhe Paqe. Cilado nga familjet me të vërtetë të gjalla të hynte në fushën e vizionit të Tolstoit, ishte një familje ku vlerat morale nënkuptonin shumë më tepër se suksesi i përkohshëm tokësor, një familje e hapur, e lidhur me botën me qindra fije, gati për t'u "përthithur" në radhët e familjes, “të tyre”, jo vetëm një i afërm gjaku, por e gjithë “popullsia” e një shtëpie fisnike, për t’iu përgjigjur me dashuri kujtdo që me zemër të pastër ra në kontakt me të. Asnjë egoizëm familjar, duke e kthyer shtëpinë në fortesë e pathyeshme në mënyrën evropiane, pa indiferencë ndaj fatit të atyre që janë jashtë mureve të saj.
Ne, natyrisht, kemi të bëjmë kryesisht me familjen Rostov. Por familja Bolkonsky, krejtësisht e ndryshme, ndonjëherë duket - një familje "e vështirë" dhe e mbyllur, gjithashtu përfshinte, vetëm në mënyrën e vet, "në mënyrën e Bolkonsky", një larmi njerëzish: nga arkitekti Mikhail Ivanovich te mësuesi. e Nikolushkës së vogël, francezit Desalles, madje (ku mund ta vendos?) Mlle Bourienne “efikase”. Gjerësia dhe hapja ruse e Bolkonskys, natyrisht, nuk ishte për të gjithë pa përjashtim. Por, le të themi, Pierre Bezukhov e njohu plotësisht atë gjatë qëndrimit të tij në shtëpi. "Pierre vetëm tani, në vizitën e tij në Malet Tullac," tha Tolstoi, "vlerësoi të gjithë forcën dhe sharmin e miqësisë së tij me Princin Andrei. Ky sharm shprehej jo aq në marrëdhëniet e tij me veten, por në marrëdhëniet me të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij. Pierre, me princin e vjetër, të ashpër dhe me princeshën e butë dhe të ndrojtur Marya, përkundër faktit se ai mezi i njihte, u ndje menjëherë si një mik i vjetër. Të gjithë tashmë e donin atë. Jo vetëm Princesha Marya ‹…› e shikoi me shikimin më rrezatues; por Princi Nikolai i vogël, njëvjeçar, siç e quajti gjyshi i tij, i buzëqeshi Pierre dhe shkoi në krahët e tij. Mikhail Ivanovich, Mlle Bourienne e shikoi me buzëqeshje të gëzueshme kur po fliste me princin e vjetër.
E megjithatë, kjo e vërtetë e madhe e marrëdhënieve njerëzore duhet dalluar nga "mendimi familjar" filozofik që kishte në mendje vetë Tolstoi kur filloi të krijonte librin e tij. Lumturia familjare ishte për të një fenomen gjithëpërfshirës i dashurisë natyrore, "natyrore". Në përshkrimin e pritjes së bërë nga Bolkonsky për Pierre, i cili mezi i njihte, fjalët më të rëndësishme, "kyçe" nuk ishin rastësisht fjalët e thjeshta: "Ata të gjithë tashmë e donin atë".
Shfaqet në familje jeta tokësore, zhvillohet në familje, dhe në familje, në krahët e të afërmve dhe miqve (kështu duhet të jetë!), përfundon. Në familje ajo merr karakteristika unike gjenerike, gjithmonë të "kapur" shkëlqyeshëm në "Lufta dhe Paqja". Ky, besonte Tolstoi, është morali në mish, i cili shprehet me lot e të qeshur dhe mijëra shenja të tjera. Tradita shpirtërore, e mësuar me qumështin e nënës, e përcjellë nga edukimi, e forcuar parimet qytetare, kishte pak rëndësi për Tolstoin. Familja i dukej si një lloj "udhëkryqi" emocionesh të gjalla. Në të, besonte ai, qëndron përjetësisht një përgjegjshmëri e pa turbullt nga arsyeja, e cila, pa asnjë të vërtetë "të përgjithshme", do t'i tregojë një personi se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe në botë, do të bashkojë të afërmit dhe madje edhe të huajt në një tërësi të dashur. . Koncepte të tilla të krijuesit të librit të madh u pasqyruan më plotësisht në imazhin më të rëndësishëm të Natasha Rostova në "Lufta dhe Paqja".
Me gjithë konkretitetin dhe zhvillimin e tij teksa shkojmë drejt epilogut, ky imazh është mbi të gjitha ideal. Në lidhje me Natashën si një lloj qendre e veprës, u zbulua thelbi i fshehur i të gjithë personazheve kryesore. Në kontakt me fatin e saj, Pierre Bezukhov dhe Andrei Bolkonsky gjetën një pikë mbështetjeje të pavarur nga "filozofitë" e tyre. Në një farë mase, Natasha në Luftë dhe Paqe shërbeu si një masë e vërtetësisë së gjithçkaje dhe të gjithëve.
Duke skicuar karakteristikat paraprake të heronjve të ardhshëm të librit, Tolstoi shkroi: "Natalia. 15 vjet.Çmendurisht bujare. Beson në vetvete. Kapriçioz, dhe gjithçka funksionon, dhe i shqetëson të gjithë, dhe është i dashur nga të gjithë. Ambicioz. Ai zotëron muzikën, e kupton dhe e ndjen deri në çmenduri. Papritur i trishtuar, befas tepër i gëzuar. Kukulla."
Edhe atëherë, në personazhin e Natashës mund të dallohej lehtësisht cilësia që, sipas filozofisë së Tolstoit, shumica plotësonte kërkesën e qenies së vërtetë - lehtësinë e plotë. Që nga dalja e parë e heroinës së vogël para të ftuarve të shtëpisë Rostov, ajo ishte e gjitha lëvizje, impuls, rrahje e pandërprerë e jetës. Ky shqetësim i përjetshëm u shfaq vetëm në mënyra të ndryshme. Tolstoi pa këtu jo vetëm lëvizshmërinë fëminore të Natasha adoleshente, entuziazmin dhe gatishmërinë për t'u dashuruar me gjithë botën e vajzës Natasha, frikën dhe padurimin e nuses Natasha, shqetësimet ankthioze të nënës dhe gruas, por plasticitet i pafund i ndjenjës, i zbuluar në formën e tij më të pastër e të pambuluar. Dhurata e jashtëzakonshme e ndjenjës së drejtpërdrejtë e përcaktuar, sipas ligjet e brendshme veprat dhe përsosmëria morale e Natashës. Eksperiencat e saj, për më tepër, çdo jehonë e jashtme e këtyre përvojave dukej në "Lufta dhe Paqja" si vetë morali natyror, i çliruar nga çdo artificialitet dhe gënjeshtër në kuptimin e Tolstoit për to.
Lev Nikolaevich Tolstoy
LUFTË DHE PAQE
PJESA E PARE
I
Eh bien, mon princ. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antikrishti (ma parole, j"y crois) - je ne vous connais plus, vous n"êtes plus mon ami, vous n"êtes plus skllavi im besnik, comme vous dites. [Epo, princi, Genova dhe Lucca nuk janë bërë më shumë se prona të familjes Bonaparte. Jo, ju paralajmëroj nëse jeni nuk do me thuash qe jemi ne lufte, nese akoma e lejon veten te mbrosh te gjitha gjerat e keqe, te gjitha tmerret e ketij Antikrishti (me te vertete besoj se eshte Antikrishti) - Nuk te njoh me, ti nuk je më miku im, nuk je më robi im besnik, siç thua.
Kështu tha në korrik 1805 e famshmja Anna Pavlovna Sherer, shërbëtore nderi dhe bashkëpunëtore e ngushtë e perandoreshës Maria Feodorovna, duke takuar princin e rëndësishëm dhe zyrtar Vasily, i cili ishte i pari që mbërriti në mbrëmjen e saj. Anna Pavlovna kishte disa ditë që kollitej; ajo kishte gripi siç tha ajo ( gripi ishte atëherë një fjalë e re, e përdorur vetëm nga njerëz të rrallë). Në shënimet e dërguara në mëngjes nga këmbësori i kuq, shkruhej pa dallim në të gjitha:
“Si vous n"avez rien de mieux à faire, M. le comte (ose mon princ), dhe si la perspektivë e kalimtar la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 dhe 10 herë. Annette Scherer."
[Nëse ju, kont (ose princ), nuk keni asgjë më të mirë në mendje dhe nëse perspektiva e një mbrëmjeje me një grua të sëmurë të varfër nuk ju frikëson shumë, atëherë do të jem shumë i lumtur t'ju shoh sot midis shtatë dhe dhjetë të mëngjesit. ora. Anna Scherer.]
Dieu, quelle virulente sortie [Oh! çfarë sulmi mizor!] - u përgjigj, aspak i turpëruar nga një takim i tillë, princi që hyri, me një uniformë oborri të qëndisur, me çorape, këpucë, me yje, me një shprehje të ndritshme në fytyrën e tij të sheshtë. Ai foli aq i rafinuar frëngjisht, në të cilën gjyshërit tanë jo vetëm folën, por edhe mendonin, dhe me ato intonacione të qeta, patronuese që janë karakteristike për një person domethënës që është plakur në botë dhe në oborr. Ai shkoi te Anna Pavlovna, i puthi dorën, duke i ofruar kokën e tij të parfumuar dhe të shndritshme tullac dhe u ul i qetë në divan.
Avant tout dites moi, koment vous allez, chère amie? [Së pari, më thuaj, si është shëndeti yt?] Siguro shokun tënd,” tha ai, pa ndryshuar zërin dhe me një ton në të cilin, për shkak të mirësjelljes dhe simpatisë, shkëlqeu indiferenca, madje edhe tallja.
Si mund të jesh i shëndetshëm... kur vuani moralisht? A është e mundur të qëndrojmë të qetë në kohën tonë kur një person ka ndjenja? - tha Anna Pavlovna. - Ju jeni me mua gjithë mbrëmjen, shpresoj?
Po festën e të dërguarit anglez? Është e mërkurë. "Unë duhet të tregohem atje," tha princi. - Vajza ime do të më marrë dhe do të më marrë.
Mendova se festa aktuale ishte anuluar. Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice commencent à devenir insipides. [E pranoj, të gjitha këto festa dhe fishekzjarre po bëhen të padurueshme.]
"Nëse ata do ta dinin që ju e dëshironit këtë, festa do të anulohej," tha princi, nga zakoni, si një orë e mbyllur, duke thënë gjëra që nuk donte t'i besonin.
Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Mos më mundo. Epo, çfarë vendosën ata me rastin e dërgimit të Novosiltsov? Ti i di gjithçka.]
Si mund t'ju them? - tha princi me një ton të ftohtë e të mërzitur. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. [Çfarë vendosën ata? Ata vendosën që Bonaparti dogji anijet e tij; dhe ne gjithashtu, atë duket, janë gati të digjen tonat.] - Princi Vasily fliste gjithmonë me përtesë, si një aktor që fliste rolin e një drame të vjetër. Anna Pavlovna Sherer, përkundrazi, pavarësisht dyzet viteve të saj, ishte e mbushur me animacion dhe impulse.
Të qenit entuziaste u bë pozicioni i saj shoqëror dhe ndonjëherë, kur as nuk donte, ajo, për të mos mashtruar pritshmëritë e njerëzve që e njihnin, bëhej entuziast. Buzëqeshja e përmbajtur që luante vazhdimisht në fytyrën e Anna Pavlovna-s, megjithëse nuk përputhej me tiparet e saj të vjetruara, shprehte, si fëmijë të llastuar, një vetëdije të vazhdueshme për të metën e saj të dashur, nga e cila ajo nuk dëshiron, nuk mund dhe nuk e sheh të nevojshme ta korrigjojë. veten e saj.
Në mes të një bisede për veprim politik Anna Pavlovna u emocionua.
Oh, mos më trego për Austrinë! Unë nuk kuptoj asgjë, ndoshta, por Austria kurrë nuk ka dashur dhe nuk dëshiron luftë. Ajo po na tradhton. Vetëm Rusia duhet të jetë shpëtimtari i Evropës. Bamirësi ynë e njeh thirrjen e tij të lartë dhe do të jetë besnik ndaj saj. Kjo është një gjë në të cilën besoj. Sovrani ynë i mirë dhe i mrekullueshëm ka rolin më të madh në botë, dhe ai është aq i virtytshëm dhe i mirë sa Zoti nuk do ta lërë atë dhe ai do të përmbushë thirrjen e tij për të shtypur hidrën e revolucionit, e cila tani është edhe më e tmerrshme në person. të këtij vrasësi dhe horr. Vetëm ne duhet të shlyejmë gjakun e të drejtëve... Tek kush mund të mbështetemi, ju pyes?... Anglia, me frymën e saj tregtare, nuk do dhe nuk mund ta kuptojë lartësinë e plotë të shpirtit të perandorit Aleksandër. Ajo nuk pranoi të pastronte Maltën. Ajo dëshiron të shohë, duke kërkuar mendimin themelor të veprimeve tona. Çfarë i thanë Novosiltsovit?... Asgjë. Ata nuk e kuptuan, nuk mund ta kuptojnë vetëmohimin e perandorit tonë, i cili nuk do asgjë për vete dhe do gjithçka për të mirën e botës. Dhe çfarë premtuan ata? Asgjë. Dhe ajo që premtuan nuk do të ndodhë! Prusia ka deklaruar tashmë se Bonaparti është i pamposhtur dhe se e gjithë Evropa nuk mund të bëjë asgjë kundër tij... Dhe unë nuk besoj asnjë fjalë as të Hardenbergut dhe as të Gaugwitz-it. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n"est qu"un piège. [Ky neutralitet famëkeq i Prusisë është vetëm një kurth.] Unë besoj në një Zot dhe në fatin e lartë të perandorit tonë të dashur. Ai do ta shpëtojë Evropën!... - Ajo u ndal befas me një buzëqeshje talljeje ndaj aromës së saj.
17.12.2013145 vjet më parë, një ngjarje e madhe letrare ndodhi në Rusi - u botua botimi i parë i romanit të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Kapituj të veçantë të romanit ishin botuar më herët - Tolstoi filloi të botonte dy pjesët e para në Russky Vestnik të Katkov disa vjet më parë, por versioni "kanonik", i plotë dhe i rishikuar i romanit u botua vetëm disa vjet më vonë. Përgjatë një shekulli e gjysmë të ekzistencës së tij, kjo kryevepër botërore dhe bestseller ka fituar një sërë kërkimesh shkencore dhe legjenda lexuesish. Këtu janë disa fakte interesante për romanin që ndoshta nuk e keni njohur.
Si e vlerësoi vetë Tolstoi Luftën dhe Paqen?
Leo Tolstoi ishte shumë skeptik për "veprat kryesore" të tij - romanet "Lufta dhe Paqja" dhe Anna Karenina. Kështu, në janar 1871, ai i dërgoi Fet-it një letër në të cilën shkruante: "Sa i lumtur jam... që nuk do të shkruaj më kurrë mbeturina të përfolura si "Lufta". Pothuajse 40 vjet më vonë, ai nuk e ka ndryshuar mendjen. Më 6 dhjetor 1908, në ditarin e shkrimtarit u shfaq një hyrje: "Njerëzit më duan për ato gjëra të vogla - "Lufta dhe Paqja", etj., Të cilat u duken shumë të rëndësishme." Ka edhe dëshmi më të fundit. Në verën e vitit 1909, një nga vizitorët në Yasnaya Polyana shprehu kënaqësinë dhe mirënjohjen e tij për klasikun e njohur në atë kohë për krijimin e "Luftës dhe Paqes" dhe "Anna Karenina". Përgjigja e Tolstoit ishte: "Është njësoj sikur dikush të vinte te Edison dhe të thoshte: "Të respektoj shumë sepse kërcen mirë mazurkën". Unë ia atribuoj kuptimin librave krejtësisht të ndryshëm.”
A ishte Tolstoi i sinqertë? Ndoshta ka pasur ndonjë koketë autoriale këtu, megjithëse i gjithë imazhi i Tolstoit Mendimtar kundërshton fuqimisht këtë supozim - ai ishte një person shumë serioz dhe i shtirur.
"Lufta dhe Paqja" apo "Lufta dhe Paqja"?
Emri "Paqja e Luftës" është aq i njohur sa që tashmë është rrënjosur në nënkorteks. Nëse pyet ndonjë person pak a shumë të arsimuar se cila është vepra kryesore e letërsisë ruse të të gjitha kohërave, gjysma e mirë do të thotë pa hezitim: "Lufta dhe Paqja". Ndërkaq, romani kishte versione të ndryshme të titullit: “1805” (madje një fragment nga romani u botua me këtë titull), “All’s well that ends well” dhe “Three Times”.
Ekziston një legjendë e njohur që lidhet me emrin e kryeveprës së Tolstoit. Shpesh ata përpiqen të heqin dorë nga titulli i romanit. Duke pretenduar se vetë autori ka vënë në të njëfarë paqartësie: ose Tolstoi ka nënkuptuar kundërshtimin e luftës dhe paqes si antonim i luftës, domethënë paqe, ose ka përdorur fjalën "paqe" në kuptimin e komunitetit, shoqërisë, tokës. .
Por fakti është se në kohën kur u botua romani, një paqartësi e tillë nuk mund të ekzistonte: dy fjalë, megjithëse shqiptoheshin njësoj, ishin shkruar ndryshe. Para reformës drejtshkrimore të vitit 1918, në rastin e parë shkruhej "mir" (paqe), dhe në rastin e dytë "mir" (Univers, shoqëri).
Ekziston një legjendë që Tolstoi gjoja përdori fjalën "botë" në titull, por e gjithë kjo është rezultat i një keqkuptimi të thjeshtë. Të gjitha botimet e romanit të Tolstoit gjatë jetës së tij u botuan nën titullin "Lufta dhe Paqja", dhe ai vetë e shkroi titullin e romanit në frëngjisht si "La guerre et la paix". Si mund të hynte në emër fjala "paqe"? Këtu historia dyfishohet. Sipas një versioni, pikërisht ky emër ishte shkruar me dorë në një dokument të dorëzuar nga Leo Tolstoi te M.N. Lavrov, një punonjës i shtypshkronjës Katkov gjatë botimit të parë të plotë të romanit. Ka shumë mundësi që vërtet të ketë pasur një gabim shtypi nga autori. Kështu lindi legjenda.
Sipas një versioni tjetër, legjenda mund të ishte shfaqur më vonë për shkak të një gabimi shtypi të bërë gjatë botimit të romanit nën redaktimin e P. I. Biryukov. Në botimin e botuar në vitin 1913, titulli i romanit është riprodhuar tetë herë: në faqen e titullit dhe në faqen e parë të çdo vëllimi. “Bota” u shtyp shtatë herë dhe “mir” vetëm një herë, por në faqen e parë të vëllimit të parë.
Rreth burimeve të "Luftës dhe Paqes"
Kur punonte për romanin, Leo Tolstoi i mori shumë seriozisht burimet e tij. Ai lexoi shumë literaturë historike dhe kujtimesh. Në "listën e literaturës së përdorur" të Tolstoit kishte, për shembull, botime të tilla akademike si: "Përshkrimi i Luftës Patriotike në 1812" me shumë vëllime, historia e M. I. Bogdanovich, "Jeta e Kontit Speransky" nga M. Korf. , "Biografia e Mikhail Semenovich Vorontsov" nga M. P. Shcherbinina. Shkrimtari përdori materiale nga historianët francezë Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximelien Foix, Pierre Lanfré. Ekzistojnë gjithashtu studime rreth masonerisë dhe, natyrisht, kujtime të pjesëmarrësve të drejtpërdrejtë në ngjarje - Sergei Glinka, Denis Davydov, Alexei Ermolov dhe shumë të tjerë; kishte gjithashtu një listë solide të memoiristëve francezë, duke filluar nga vetë Napoleoni.
559 karaktere
Studiuesit kanë llogaritur numrin e saktë të heronjve të Luftës dhe Paqes - janë saktësisht 559 prej tyre në libër, dhe 200 prej tyre janë figura krejtësisht historike. Shumë nga ato të mbetura kanë prototipe të vërteta.
Në përgjithësi, kur punoni me mbiemrat e personazheve imagjinar (ardhja me emrat dhe mbiemrat për gjysmë mijë njerëz tashmë është shumë punë), Tolstoi përdori tre mënyrat kryesore të mëposhtme: ai përdorte mbiemra të vërtetë; emrat e vërtetë të modifikuar; krijoi mbiemra krejtësisht të rinj, por bazuar në modele reale.
Shumë personazhe episodikë në roman kanë mbiemra krejtësisht historikë - libri përmend Razumovskys, Meshcherskys, Gruzinskys, Lopukhins, Arkharovs, etj. Por personazhet kryesore, si rregull, kanë mbiemra mjaft të njohur, por ende të rremë, të koduar. Arsyeja për këtë zakonisht përmendet si ngurrimi i shkrimtarit për të treguar lidhjen e personazhit me ndonjë prototip specifik, nga i cili Tolstoi mori vetëm disa veçori. Këto janë, për shembull, Bolkonsky (Volkonsky), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) dhe të tjerë. Por, natyrisht, Tolstoi nuk mund ta braktiste plotësisht trillimin - kështu që në faqet e romanit shfaqen mjaft fisnikë, por ende nuk shoqërohen me mbiemra të veçantë të familjes - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desalles, etj.
Njihen edhe prototipet e vërteta të shumë prej heronjve të romanit. Pra, Vasily Dmitrievich Denisov është një mik i Nikolai Rostov, prototipi i tij ishte husari dhe partizani i famshëm Denis Davydov.
Një mike e familjes Rostov, Maria Dmitrievna Akhrosimova, u kopjua nga e veja e gjeneralmajor Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. Nga rruga, ajo ishte aq shumëngjyrëshe sa u shfaq edhe në një vepër tjetër të famshme - Alexander Griboedov e portretizoi pothuajse portretisht në komedinë e tij "Mjerë nga zgjuarsia".
Djali i saj, hajduti dhe argëtuesi Fyodor Ivanovich Dolokhov, dhe më vonë një nga udhëheqësit lëvizje partizane mishëroi tiparet e disa prototipeve njëherësh - heronjtë e luftës të partizanëve Alexander Figner dhe Ivan Dorokhov, si dhe duelistin e famshëm Fyodor Tolstoy Amerikan.
Princi i vjetër Nikolai Andreevich Bolkonsky, një fisnik i moshuar i Katerinës, u frymëzua nga imazhi i gjyshit të nënës së shkrimtarit, një përfaqësues i familjes Volkonsky.
Por Tolstoi pa Princeshën Maria Nikolaevna, vajzën e plakut Bolkonsky dhe motrën e Princit Andrei, në Maria Nikolaevna Volkonskaya (në martesën e Tolstoit), nënën e tij.
Përshtatjet e filmit
Të gjithë e dimë dhe e vlerësojmë adaptimin e famshëm të filmit sovjetik të "Lufta dhe Paqja" nga Sergei Bondarchuk, i lëshuar në 1965. Është i njohur edhe prodhimi i vitit 1956 i "Lufta dhe Paqja" nga Mbreti Vidor, muzika për të cilën u shkrua nga Nino Rota, dhe rolet kryesore u luajtën nga yjet e Hollivudit të magnitudës së parë Audrey Hepburn (Natasha Rostova) dhe Henry Fonda (Pierre). Bezukhov).
Dhe përshtatja e parë filmike e romanit u shfaq vetëm disa vjet pas vdekjes së Leo Tolstoy. Filmi pa zë nga Pyotr Chardynin u botua në 1913; një nga rolet kryesore (Andrei Bolkonsky) në film u luajt nga aktori i famshëm Ivan Mozzhukhin.
Disa numra
Tolstoi shkroi dhe rishkruajti romanin gjatë 6 viteve, nga 1863 deri në 1869. Siç kanë llogaritur studiuesit e veprës së tij, autori e ka rishkruar me dorë tekstin e romanit 8 herë, dhe ka rishkruar episodet individuale më shumë se 26 herë.
Botimi i parë i romanit: dy herë më i gjatë dhe pesë herë më interesant?
Jo të gjithë e dinë që përveç atij të pranuar përgjithësisht, ekziston një version tjetër i romanit. Ky është botimi i parë që Leo Tolstoi i solli në Moskë botuesit Mikhail Katkov në 1866 për botim. Por Tolstoi nuk ishte në gjendje ta botonte romanin këtë herë.
Katkov ishte i interesuar të vazhdonte ta botonte atë në pjesë në "Buletinin e tij Rus". Botuesit e tjerë nuk panë fare ndonjë potencial tregtar në libër - romani u dukej shumë i gjatë dhe "i parëndësishëm", kështu që ata i ofruan autorit ta botonte me shpenzimet e tij. Kishte arsye të tjera: Sofya Andreevna kërkoi që burri i saj të kthehej në Yasnaya Polyana, pasi ajo nuk mund të përballonte e vetme me drejtimin e një familjeje të madhe dhe kujdesin për fëmijët. Përveç kësaj, në Bibliotekën Chertkovo, e cila sapo ishte hapur për përdorim publik, Tolstoi gjeti shumë materiale që ai me siguri donte t'i përdorte në librin e tij. Prandaj, pasi shtyu botimin e romanit, ai punoi në të edhe për dy vjet të tjera. Sidoqoftë, versioni i parë i librit nuk u zhduk - ai u ruajt në arkivin e shkrimtarit, u rindërtua dhe u botua në vitin 1983 në vëllimin e 94-të të "Trashëgimisë letrare" nga shtëpia botuese Nauka.
Ja çfarë shkruan kreu i shtëpisë së famshme botuese Igor Zakharov, i cili e botoi atë në 2007, për këtë version të romanit:
"1. Dy herë më e shkurtër dhe pesë herë më interesante.
2. Pothuajse asnjë digresion filozofik.
3. Është njëqind herë më e lehtë për t'u lexuar: i gjithë teksti frëngjisht është zëvendësuar me rusisht në përkthimin e vetë Tolstoit.
4. Shumë më shumë paqe dhe më pak luftë.
5. Fund i lumtur...”
Epo, është e drejta jonë të zgjedhim...
Elena Veshkina
Pjesa e pare
I
- Eh bien, mon princ. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antikrishti (ma parole, j'y crois) – je ne vous connais plus , vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus robi im besnik, comme vous dites. Epo, përshëndetje, përshëndetje. Je vois que je vous fais peur, ulu dhe më thuaj.
Kështu tha në korrik 1805 e famshmja Anna Pavlovna Sherer, shërbëtore nderi dhe bashkëpunëtore e ngushtë e perandoreshës Maria Feodorovna, duke takuar princin e rëndësishëm dhe zyrtar Vasily, i cili ishte i pari që mbërriti në mbrëmjen e saj. Anna Pavlovna kishte disa ditë që kollitej; ajo kishte gripi, ndërsa ajo fliste (grip ishte atëherë një fjalë e re, e përdorur vetëm nga njerëz të rrallë). Në shënimet e dërguara në mëngjes nga këmbësori i kuq, shkruhej pa dallim në të gjitha:
“Si vous n'avez rien de mieux a faire, Monsieur le comte (ose mon prince), dhe si la perspektiva e kalimtar la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 heure. Annette Scherer"
"Nëse ata do ta dinin që ju e dëshironit këtë, festa do të anulohej," tha princi, nga zakoni, si një orë e mbyllur, duke thënë gjëra që nuk donte t'i besonin.
- Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu’a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.
- Si mund t'ju them? - tha princi me një ton të ftohtë e të mërzitur. - Ku'a-t-on décidé? Në një décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres.
Princi Vasily fliste gjithmonë me dembelizëm, si një aktor që flet rolin e një shfaqjeje të vjetër. Anna Pavlovna Sherer, përkundrazi, përkundër dyzet viteve të saj, ishte e mbushur me animacion dhe impulse.
Të qenit entuziaste u bë pozicioni i saj shoqëror dhe ndonjëherë, kur as nuk donte, ajo, për të mos mashtruar pritshmëritë e njerëzve që e njihnin, bëhej entuziast. Buzëqeshja e përmbajtur që luante vazhdimisht në fytyrën e Anna Pavlovna-s, megjithëse nuk përputhej me tiparet e saj të vjetruara, shprehte, si fëmijë të llastuar, një vetëdije të vazhdueshme për të metën e saj të dashur, nga e cila ajo nuk dëshiron, nuk mund dhe nuk e sheh të nevojshme ta korrigjojë. veten e saj.
Në mes të një bisede për veprimet politike, Anna Pavlovna u nxeh.
– Oh, mos më trego për Austrinë! Unë nuk kuptoj asgjë, ndoshta, por Austria kurrë nuk ka dashur dhe nuk dëshiron luftë. Ajo po na tradhton. Vetëm Rusia duhet të jetë shpëtimtari i Evropës. Bamirësi ynë e njeh thirrjen e tij të lartë dhe do të jetë besnik ndaj saj. Kjo është një gjë në të cilën besoj. Sovrani ynë i mirë dhe i mrekullueshëm ka rolin më të madh në botë, dhe ai është aq i virtytshëm dhe i mirë sa Zoti nuk do ta lërë atë dhe ai do të përmbushë thirrjen e tij për të shtypur hidrën e revolucionit, e cila tani është edhe më e tmerrshme në person. të këtij vrasësi dhe horr. Vetëm ne duhet të shlyejmë gjakun e të drejtëve. Tek kush duhet të mbështetemi, ju pyes?.. Anglia, me frymën e saj tregtare, nuk do dhe nuk mund ta kuptojë lartësinë e plotë të shpirtit të perandorit Aleksandër. Ajo nuk pranoi të pastronte Maltën. Ajo dëshiron të shohë, duke kërkuar mendimin themelor të veprimeve tona. Çfarë i thanë Novosiltsev? Asgjë. Ata nuk e kuptuan, nuk mund ta kuptojnë vetëmohimin e perandorit tonë, i cili nuk do asgjë për vete dhe do gjithçka për të mirën e botës. Dhe çfarë premtuan ata? Asgjë. Dhe ajo që premtuan nuk do të ndodhë! Prusia ka deklaruar tashmë se Bonaparti është i pathyeshëm dhe se e gjithë Evropa nuk mund të bëjë asgjë kundër tij... Dhe unë nuk besoj asnjë fjalë as të Hardenbergut dhe as të Gaugwitz-it. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un pièe. Unë besoj në një Zot dhe në fatin e lartë të Perandorit tonë të dashur. Ai do ta shpëtojë Evropën!.. - Ajo u ndal befas me një buzëqeshje talljeje ndaj zjarrtë e saj.
"Unë mendoj," tha princi duke buzëqeshur, "se nëse do të ishit dërguar në vend të Winzengerode tonë të dashur, do të kishit marrë pëlqimin e mbretit prusian me furtunë". Ju jeni kaq elokuent. A do të më japësh pak çaj?
- Tani. Një propozim, - shtoi ajo, duke u qetësuar sërish, - sot kam dy njerëz shumë interesantë, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, një nga familjet më të mira në Francë. Ky është një nga mërgimtarët e mirë, ata të vërtetë. Dhe pastaj l'abbé Morio; e njeh këtë mendje të thellë? Ai u prit nga sovrani. E dini?
- A? "Do të jem shumë i lumtur," tha princi. "Më thuaj," shtoi ai, sikur sapo kishte kujtuar diçka dhe veçanërisht rastësisht, ndërsa ajo për të cilën po pyeste ishte qëllimi kryesor i vizitës së tij, "është e vërtetë që unë jam impératrice-merè dëshiron të emërojë Baron Funke-n si sekretari i parë.” në Vjenë? C'est un pauvre sire, ce baron, et qu'il paraît. "Princi Vasily donte të emëronte djalin e tij në këtë vend, të cilin ata u përpoqën t'ia dorëzonin baronit përmes Perandoreshës Maria Feodorovna.
Anna Pavlovna pothuajse mbylli sytë si një shenjë se as ajo dhe askush tjetër nuk mund të gjykonte se çfarë dëshironte ose pëlqente Perandoresha.
"Monsieur le baron de Funke a été recommandé a l'impératrice-mèe par sa soeur," tha ajo vetëm me një ton të trishtuar dhe të thatë. Ndërsa Anna Pavlovna emëronte perandoreshën, fytyra e saj papritmas paraqiti një shprehje të thellë dhe të sinqertë të përkushtimit dhe respektit, e kombinuar me trishtimin, që i ndodhte sa herë që përmendte mbrojtësin e saj të lartë në një bisedë. Ajo tha se Madhëria e saj kishte denjuar t'i tregonte Baron Funke beaucoup d'estime dhe përsëri vështrimi i saj ishte i mbushur me trishtim.
Princi heshti indiferent. Anna Pavlovna, me shkathtësinë e saj karakteristike oborrtare dhe femërore dhe taktin e shpejtë, donte të godiste princin që guxoi të fliste në një mënyrë të tillë për personin që i rekomandohej perandoreshës dhe në të njëjtën kohë ta ngushëllonte.
"Mais a propos de votre famille," tha ajo, "a e dini se vajza juaj, që kur është larguar, ka qenë fait les délices de tout le monde." On la trouve belle comme le jour.
Princi u përkul në shenjë respekti dhe mirënjohjeje.
"Unë shpesh mendoj," vazhdoi Anna Pavlovna pas një momenti heshtjeje, duke iu afruar princit dhe duke i buzëqeshur me dashuri, sikur të tregonte me këtë se bisedat politike dhe shoqërore kishin mbaruar dhe tani filluan bisedat intime, "Shpesh mendoj se sa e padrejtë lumturia e jetës ndonjëherë shpërndahet.” Pse fati ju dha dy fëmijë kaq të këndshëm (me përjashtim të Anatolit, më i vogli juaj, unë nuk e dua atë, - futi ajo me këmbëngulje, duke ngritur vetullat), - fëmijë kaq të bukur? Dhe ju, me të vërtetë, i vlerësoni ato më së paku dhe për këtë arsye nuk ia vlejnë.
Dhe ajo buzëqeshi me buzëqeshjen e saj entuziaste.
- Que voulez-vous? "Lafater aurait dit que je n'ai pas la bosse de la paternité", tha princi.
- Mos bëj shaka. Doja të flisja seriozisht me ju. E dini, nuk jam i kënaqur me djalin tuaj më të vogël. Le të thuhet mes nesh (fytyra e saj mori një shprehje të trishtuar), Madhëria e saj foli për të dhe ata u vjen keq për ty...
Princi nuk u përgjigj, por ajo në heshtje, duke e parë dukshëm atë, priti një përgjigje. Princi Vasily u përkul.
- Cfare duhet te bej? - tha ai në fund. "E dini, unë bëra gjithçka që një baba mundi për t'i rritur ata dhe të dy dolën budallenj." Hipoliti, të paktën, është një budalla i qetë, dhe Anatoli është i shqetësuar. "Këtu është një ndryshim," tha ai, duke buzëqeshur në mënyrë më të panatyrshme dhe më të gjallë se zakonisht, dhe në të njëjtën kohë duke zbuluar veçanërisht ashpër diçka të papritur të ashpër dhe të pakëndshme në rrudhat që u formuan rreth gojës së tij.
– Dhe pse njerëzit si ju do të kishin fëmijë? Nëse nuk do të ishe babai im, nuk mund të të fajësoja për asgjë, - tha Anna Pavlovna, duke ngritur sytë me mendime.
– Je suis votre rob besnik, et a vous seule je puis l’avouer. Fëmijët e mi – ce sont les entraves de mon ekzistencës. Ky është kryqi im. Kështu e shpjegoj me vete. Que voulez-vous?.. - Ai ndaloi duke shprehur me një gjest nënshtrimin ndaj fatit mizor.
Anna Pavlovna mendoi për këtë.
– Keni menduar ndonjëherë të martoheni me djalin tuaj plangprishës Anatolin? Ata thonë, - tha ajo, - "që shërbëtoret e vjetra janë në manie des mariages". Unë nuk e ndjej ende këtë dobësi tek unë, por kam një person të imët që është shumë i pakënaqur me babanë e saj, pa prindër një nous, një princeshë Bolkonskaya. "Princi Vasily nuk u përgjigj, megjithëse me shpejtësinë e mendimit dhe kujtesën karakteristike për njerëzit laikë, një lëvizje e kokës së tij tregoi se ai e kishte marrë parasysh këtë informacion.
"Jo, ju e dini se ky Anatole më kushton dyzet mijë në vit," tha ai, me sa duket i paaftë për të kontrolluar trenin e trishtuar të mendimeve të tij. Ai ndaloi.
– Çfarë do të ndodhë pas pesë vitesh nëse do të shkojë kështu? Voilà l'avantage d'être pèe. A është ajo e pasur, princesha juaj?
- Babai im është shumë i pasur dhe dorështrënguar. Ai jeton në fshat. Ju e dini, ky Princi i famshëm Bolkonsky, i cili u shkarkua nga puna nën perandorin e ndjerë dhe u mbiquajtur mbreti prusian. Ai eshte shume njeri i zgjuar, por me çudira dhe të rënda. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Ajo ka një vëlla i cili së fundmi u martua me Lise Meinen, adjutanten e Kutuzov. Ai do të jetë me mua sot.
II
Dhoma e ndenjes e Anna Pavlovna filloi të mbushej gradualisht. Arriti fisnikëria më e lartë e Shën Petërburgut, njerëz të moshave dhe karaktereve nga më të ndryshmet, por identikë në shoqërinë ku jetonin të gjithë; Vajza e Princit Vasily, Helen e bukur, mbërriti, duke marrë të atin për të shkuar me të në festën e të dërguarit. Ajo kishte veshur një shifër dhe një fustan topash. E njohur edhe si la femme la plus séduisante de Pétersbourg, princesha e re, e vogël Bolkonskaya, e cila u martua dimrin e kaluar dhe tani nuk udhëtoi për në i madh e lehtë për shkak të shtatzënisë, por sërish shkonte në mbrëmje të vogla. Princi Hipolit, djali i princit Vasily, mbërriti me Mortemarin, të cilin ai e prezantoi; Arritën edhe Abati Moriot dhe shumë të tjerë.
- Nuk e keni parë akoma, - ose: - nuk jeni njohur me ma tante? - u tha Anna Pavlovna mysafirëve që vinin dhe i çoi me shumë seriozitet te një grua e vogël e moshuar me harqe të larta, e cila doli nga një dhomë tjetër, sapo të ftuarit filluan të mbërrinin, i thirri me emër, duke lëvizur ngadalë sytë nga mysafiri. te ma tante, dhe më pas u largua.
Të gjithë të ftuarit kryen ritualin e mirëseardhjes së një teze të panjohur për askënd, interesante për askënd dhe të panevojshme. Anna Pavlovna i shikoi përshëndetjet e tyre me simpati të trishtuar, solemne, duke i miratuar në heshtje. Ma tante u foli të gjithëve në të njëjtat terma për shëndetin e tij, për shëndetin e saj dhe për shëndetin e Madhërisë së Saj, i cili tani, falë Zotit, ishte më i mirë. Të gjithë ata që u afruan, pa u nxituar nga mirësjellja, me një ndjenjë lehtësimi në përmbushjen e një detyre të vështirë, u larguan nga plaka, për të mos iu afruar asaj një herë gjatë gjithë mbrëmjes.
Princesha e re Bolkonskaya mbërriti me punën e saj në një çantë prej kadifeje ari të qëndisur. Buza e saj e sipërme e bukur, me mustaqe paksa të nxira, ishte e shkurtër në dhëmbë, por hapej edhe më ëmbël dhe herë-herë shtrihej edhe më ëmbël dhe binte mbi të poshtmen. Siç ndodh me femrat mjaft tërheqëse, të metat e saj – buzët e shkurtra dhe goja gjysmë e hapur – i dukeshin të veçanta, në fakt bukuria e saj. Të gjithë u argëtuan duke parë këtë nënë të bukur shtatzënë, plot shëndet dhe gjallëri, e cila e duroi kaq lehtë situatën e saj. Të moshuarve dhe të rinjve të mërzitur e të zymtë u dukej se ata vetë u bënë si ajo, pasi kishin qenë dhe biseduan me të për një kohë. Kushdo që i fliste dhe shihte buzëqeshjen e saj të shndritshme dhe dhëmbët e bardhë me shkëlqim, të cilët dukeshin vazhdimisht, me çdo fjalë, mendonte se ishte veçanërisht i sjellshëm sot. Dhe kështu menduan të gjithë.
Princesha e vogël, e tundur, ecte rreth tavolinës me hapa të vegjël të shpejtë me çantën e punës në krah dhe, duke e rregulluar e gëzuar fustanin, u ul në divan, pranë samovarit të argjendtë, sikur gjithçka që bënte të ishte partie de plaisir për të. dhe për të gjithë rreth saj.
Dhe ajo shtriu krahët për të treguar fustanin e saj të hijshëm gri të mbuluar me dantella, të ngjeshur me një fjongo të gjerë pak poshtë gjoksit të saj.
"Soyez tranquille, Lise, vous serez toujours la plus jolie," u përgjigj Anna Pavlovna.
"Vous savez, mon mari m'abandonne," vazhdoi ajo me të njëjtin ton, duke iu drejtuar gjeneralit, "il va se faire tuer". "Dites-moi, pourquoi cette vilaine guerre," i tha ajo princit Vasily dhe, pa pritur një përgjigje, iu drejtua vajzës së Princit Vasily, Helenës së bukur.
– Quelle délicieuse personne, que cette petite princesse! - i tha në heshtje Princi Vasily Anna Pavlovna.
Menjëherë pas princeshës së vogël, hyri një i ri masiv, i dhjamosur, me kokë të prerë, syze, pantallona të lehta në modën e asaj kohe, një fustan të lartë dhe një frak kafe. Ky i ri i trashë ishte djali i paligjshëm i fisnikut të famshëm të Katerinës, kontit Bezukhov, i cili tani po vdiste në Moskë. Nuk kishte shërbyer askund ende, sapo kishte ardhur nga jashtë, ku ishte rritur dhe ishte për herë të parë në shoqëri. Anna Pavlovna e përshëndeti atë me një hark që u përkiste njerëzve të hierarkisë më të ulët në sallonin e saj. Por, megjithë këtë përshëndetje inferiore, në pamjen e Pierre që hynte, fytyra e Anna Pavlovna tregoi shqetësim dhe frikë, të ngjashme me atë të shprehur në pamjen e diçkaje shumë të madhe dhe të pa karakterit për vendin. Edhe pse është e vërtetë që Pierre ishte disi më i madh se burrat e tjerë në dhomë, kjo frikë mund të lidhej vetëm me atë pamje inteligjente dhe në të njëjtën kohë të ndrojtur, vëzhguese dhe të natyrshme që e dallonte nga të gjithë në këtë dhomë të ndenjes.
"C'est bien aimable a vous, monsieur Pierre, d'être venu voir une pauvre malade," i tha Anna Pavlovna, duke shkëmbyer shikime të frikshme me tezen tek e cila po e çonte. Pierre mërmëriti diçka të pakuptueshme dhe vazhdoi të kërkonte diçka me sytë e tij. Buzëqeshi i gëzuar, i gëzuar, duke iu përkulur princeshës së vogël sikur të ishte një mik i ngushtë dhe iu afrua tezes. Frika e Anna Pavlovna nuk ishte e kotë, sepse Pierre, pa dëgjuar fjalimin e tezes së tij për shëndetin e Madhërisë së Saj, e la atë. Anna Pavlovna e ndaloi nga frika me fjalët:
"Nuk e njeh Abbot Morioh?" Ai eshte shume person interesant… - ajo tha.
- Po, kam dëgjuar për planin e tij për paqen e përjetshme, dhe është shumë interesant, por vështirë se është e mundur...
"A mendon?..." tha Anna Pavlovna, duke dashur të thoshte diçka dhe të kthehej në detyrat e saj si shtëpiake, por Pierre bëri të kundërtën e padukshmërisë. Së pari, ai u largua pa dëgjuar fjalët e bashkëbiseduesit; tani ai e ndaloi me bisedën e tij bashkëbiseduesin, i cili duhej ta linte. Ai, duke përkulur kokën dhe duke përhapur këmbët e tij të mëdha, filloi t'i provojë Anna Pavlovna pse besonte se plani i abatit ishte një kimerë.
"Do të flasim më vonë," tha Anna Pavlovna, duke buzëqeshur.
Dhe, pasi kishte hequr qafe të riun që nuk dinte të jetonte, ajo iu rikthye detyrave të shtëpisë së saj dhe vazhdoi të dëgjonte e të shikonte nga afër, e gatshme të jepte ndihmë deri në pikën ku biseda po dobësohej. Ashtu si pronari i një punishteje tjerrëshjeje, pasi i ka ulur punëtorët në vendet e tyre, ecën përreth objektit, duke vënë re palëvizshmërinë ose zhurmën e pazakontë, kërcitëse, shumë të fortë të boshtit, ecën me nxitim, e frenon ose e vë në lëvizjen e duhur - kështu Anna Pavlovna, duke ecur nëpër dhomën e saj të ndenjjes, iu afrua një turi që kishte rënë në heshtje ose fliste shumë, dhe me një fjalë ose lëvizje ajo përsëri ndezi një makinë uniforme dhe të mirë bisede. Por mes këtyre shqetësimeve, një frikë e veçantë për Pierre ishte ende e dukshme tek ajo. Ajo e shikoi me kujdes, ndërsa ai u ngjit për të dëgjuar atë që po thuhej rreth Mortemartit dhe shkoi në një rreth tjetër ku po fliste igumeni. Për Pierre, i cili u rrit jashtë vendit, kjo mbrëmje e Anna Pavlovna ishte e para që pa në Rusi. Ai e dinte se këtu ishte mbledhur gjithë inteligjenca e Shën Petërburgut dhe sytë e tij u zgjeruan, si një fëmijë në një dyqan lodrash. Ai ende kishte frikë se mos i mungonin bisedat inteligjente që mund t'i dëgjonte. Duke parë shprehjet e sigurta dhe të hijshme të fytyrave të mbledhura këtu, ai vazhdoi të priste diçka veçanërisht të zgjuar. Më në fund ai iu afrua Moriohut. Biseda iu duk interesante dhe ai ndaloi duke pritur një rast për të shprehur mendimet e tij, siç u pëlqen të rinjve.
III
Mbrëmja e Anna Pavlovna-s kishte mbaruar. Boshtet bënin zhurmë në mënyrë të barabartë dhe të pandërprerë nga anë të ndryshme. Përveç matantes, pranë të cilit rrinte vetëm një zonjë e moshuar me fytyrë të përlotur, të hollë, disi e huaj në këtë shoqëri brilante, shoqëria ishte e ndarë në tre rrathë. Në njërën, më mashkullore, qendra ishte igumeni; në tjetrën, të re, është princesha e bukur Helen, e bija e princit Vasily, dhe e bukura, me faqe rozë, shumë e shëndoshë për rininë e saj, princesha e vogël Bolkonskaya. Në të tretën - Mortemar dhe Anna Pavlovna.
Vikonti ishte një djalosh i pashëm, me tipare dhe sjellje të buta, i cili padyshim e konsideronte veten një personazh të famshëm, por, për shkak të sjelljeve të tij të mira, me modesti e lejonte veten të përdorej nga shoqëria në të cilën ndodhej. Anna Pavlovna padyshim i trajtoi mysafirët e saj. Ashtu si një kryekamerier i mirë shërben si diçka mbinatyrore e bukur atë copë viçi që nuk do të dëshironi ta hani nëse e shihni në një kuzhinë të pistë, kështu Anna Pavlovna këtë mbrëmje u shërbeu mysafirëve të saj fillimisht Vikontin, pastaj Abatin, si diçka. i rafinuar në mënyrë të mbinatyrshme. Në rrethin e Mortemarit filluan menjëherë të flasin për vrasjen e Dukës së Enghien. Vikonti tha se Duka i Enghien vdiq nga bujaria e tij dhe se kishte arsye të veçanta për hidhërimin e Bonapartit.
- Ah! vojone. "Contez-nous cela, vicomte," tha Anna Pavlovna, duke ndjerë me gëzim se si kjo frazë rezononte me diçka a la Louis XV, "contez-nous cela, vicomte".
Vikonti u përkul në nënshtrim dhe buzëqeshi me mirësjellje. Anna Pavlovna bëri një rreth rreth Vikontit dhe i ftoi të gjithë të dëgjonin historinë e tij.
"Le vicomte a étélément personnellement connu de monseigneur," i pëshpëriti Anna Pavlovna njërit. "Le vicomte est un parfait conteur," i tha ajo tjetrit. “Comme on voit l’homme de la bonne compagnie”, i tha ajo të tretit; dhe Vikonti iu paraqit shoqërisë në dritën më elegante dhe të favorshme, si mishi i pjekur në një pjatë të nxehtë, të spërkatur me barishte.
Vikonti ishte gati të fillonte historinë e tij dhe buzëqeshi me delikatesë.
"Eja këtu, chee Hélène," i tha Anna Pavlovna princeshës së bukur, e cila ishte ulur në një distancë, duke formuar qendrën e një rrethi tjetër.
Princesha Helen buzëqeshi; ajo u ngrit me të njëjtën buzëqeshje të pandryshueshme, plotësisht grua e bukur, me të cilën ajo hyri në dhomën e ndenjjes. Pak e shushuritur me fustanin e saj të bardhë të topit, të zbukuruar me dredhkë dhe myshk, dhe duke shkëlqyer me bardhësinë e shpatullave, shkëlqimin e flokëve dhe diamante, ajo ecte midis burrave të ndarë dhe drejt, duke mos parë askënd, por duke buzëqeshur të gjithë dhe , sikur i jepte me dashamirësi të gjithëve të drejtën të admironin bukurinë e figurës së saj, shpatullat plot, shumë të hapura, sipas modës së asaj kohe, gjoksin dhe shpinën, dhe sikur të kishte sjellë me vete shkëlqimin e topit, ajo iu afrua Anna Pavlovna. . Helen ishte aq e bukur sa jo vetëm që nuk ishte e dukshme tek ajo një hije kokete, por, përkundrazi, ajo dukej e turpëruar për bukurinë e saj të padyshimtë dhe shumë të fuqishme dhe fitimtare. Dukej sikur donte dhe nuk e zbehte dot efektin e bukurisë së saj.
Princesha, duke buzëqeshur dhe duke folur me të gjithë, befas bëri një rirregullim dhe, duke u ulur, u shërua e gëzuar.
"Tani ndihem mirë," tha ajo dhe, duke më kërkuar të filloja, u futa në punë.
Princi Hippolyte i solli asaj një rrjetë, eci pas saj dhe, duke lëvizur një karrige afër saj, u ul pranë saj.
- Ajo do të shkojë në fshat.
- Si nuk është mëkat që ju të na privoni nga gruaja juaj e dashur?
"André," tha gruaja e tij, duke iu drejtuar të shoqit me të njëjtin ton flirtues me të cilin ajo iu drejtua të huajve, "çfarë historie na tregoi Vikonti për Mlle Georges dhe Bonaparte!"
Princi Andrei mbylli sytë dhe u largua. Pierre, i cili nuk i kishte hequr sytë e tij të gëzuar dhe miqësorë që kur Princi Andrey hyri në dhomën e ndenjes, iu afrua dhe e kapi për dore. Princi Andrei, pa shikuar prapa, e rrudhi fytyrën në një grimasë, duke shprehur bezdi për atë që po i prekte dorën, por, duke parë fytyrën e qeshur të Pierre, ai buzëqeshi me një buzëqeshje të papritur të sjellshme dhe të këndshme.
- Kështu është!.. Dhe je në botën e madhe! - i tha ai Pierre.
"E dija që do ta bënit," u përgjigj Pierre. "Do të vij te ju për darkë," shtoi ai me qetësi, për të mos e shqetësuar vikontin, i cili vazhdoi historinë e tij. - Mund?
"Jo, nuk mundesh," tha Princi Andrei, duke qeshur, duke shtrënguar dorën për t'i bërë të ditur Pierre se nuk kishte nevojë ta pyeste këtë. Ai donte të thoshte diçka tjetër, por në atë kohë Princi Vasily dhe vajza e tij u ngritën në këmbë, dhe burrat u ngritën për t'u dhënë atyre rrugën.
"Më falni, vikonti im i dashur," i tha princi Vasily francezit, duke e tërhequr me dashuri nga mëngët në karrige, në mënyrë që të mos ngrihej. "Kjo festë fatkeqe në vendin e të dërguarit më privon nga kënaqësia dhe ju ndërpret." "Jam shumë i trishtuar që lë mbrëmjen tuaj të këndshme," i tha ai Anna Pavlovna.
Vajza e tij, Princesha Helen, duke mbajtur lehtë palosjet e fustanit, eci midis karrigeve dhe buzëqeshja shkëlqeu edhe më shumë në fytyrën e saj të bukur. Pierre e shikoi me sy pothuajse të frikësuar, të gëzuar në këtë bukuri ndërsa kalonte pranë tij.
"Shumë mirë," tha Princi Andrei.
"Shumë," tha Pierre.
Duke kaluar, Princi Vasily kapi dorën e Pierre dhe iu drejtua Anna Pavlovna.
"Më jep këtë arush," tha ai. “Ai ka një muaj që jeton me mua dhe kjo është hera e parë që e shoh në botë.” Një i ri nuk ka nevojë për asgjë më shumë se shoqëria e grave të zgjuara.
