(vanligtvis gjuten av så kallad klockbrons), en ljudkälla som har en kupolformad form och vanligtvis en tunga som träffar insidan av väggarna. Det finns även kända klockor utan tunga, som slås med hammare eller stock från utsidan.

Klockor används för religiösa ändamål (att kalla de troende till bön, uttrycka de högtidliga ögonblicken av gudstjänster) och i musik. Användningen av klockan för sociala och politiska ändamål är känd (som larmet, för att kalla medborgare till ett möte (veche)).

Klassisk klocka som musikinstrument

Klockorna är medelstora och har länge ingått i kategorin slagverk musikinstrument har en viss klang. Klockor finns i olika storlekar och alla stämningar. Ju större klockan är, desto lägre stämning. Varje klocka ger bara ett ljud. Delen för medelstora klockor är skriven i basklaven, för små klockor - i violinklaven. Klockor av medelstorlek låter en oktav över de skrivna tonerna.

Det är omöjligt att använda klockor av lägre ordning på grund av deras storlek och vikt, vilket skulle hindra dem från att placeras på scenen eller scenen. Så för ett ljud upp till 1:a oktaven skulle en klocka som vägde 2862 kg krävas, och för ett ljud en oktav lägre i kyrkan St. Paul i London användes en klocka som vägde 22 900 kg. Det finns inget att säga om lägre ljud. De skulle ha krävt Novgorod-klockan (31 000 kg), Moskvaklockan (70 500 kg) eller tsarklockan (350 800 kg). I 4:e akten av operan Les Huguenots använde Meyerbeer den lägsta av de vanligen använda klockorna för tocsin, och avgav ljud i F av den 1:a oktaven och upp till den 2:a. Klockor används i symfoni- och operaorkestrar för specialeffekter relaterade till handlingen. I partituret är en del skriven för klockor med nummer 1 till 3, vars system anges i början av partituret. Ljudet av medelstora klockor har en högtidlig karaktär.

Från slutet av 1800-talet började teatrar att använda kapsklockor (timber) gjorda av gjuten brons med ganska tunna väggar, inte så skrymmande och avger lägre ljud än en uppsättning vanliga teaterklockor.

Under XX-talet. för att imitera klockringning används inte klassiska klockor utan de så kallade orkesterklockorna, i form av långa rör. Se klockor (musikinstrument).

Historia klockor börjar med bronsåldern (4-1 årtusende f.Kr.), kännetecknad av spridningen av koppar och dess legeringar metallurgi över hela världen och tillverkning av militära vapen, verktyg, hushållsartiklar, etc. på grundval av dessa. Arkeologer har hittat bronsklockor och klockor under utgrävningar av antika städer i Kina, Kaukasus, Nära och Mellanöstern, vars ålder går tillbaka till 1900-talet f.Kr. Redan i början av vår tideräkning under kristendomens födelse, brons klockor Och klockor användes i stor utsträckning och utförde både kult- och sekulära funktioner.

Under tiden för de kristna förföljelserna (1-3 århundraden e.Kr.) kunde det inte vara fråga om att använda klockor i deras gudstjänst. Uppmaningen till gudstjänst gjordes genom särskilda personer från det lägre prästerskapet, kallade folksamlare. Senare började de kalla till templet genom att proklamera "Hallelujah" framför dörrarna till varje familj, eller så använde de en klubba och slog den på dörren till klostercellen. I slutet av 300-talet användes vispar och nitar, det vill säga trä- eller metallbrädor, som slogs med en hammare (klubba), redan i stor utsträckning i tempel och kloster. Efter slutet av förföljelsen av kristna år 311 försökte den romerske och dåvarande bysantinske kejsaren Konstantin den store införa blåsinstrument - pipor - för kallelsen till tillbedjan, men de varade inte länge efter hans död.

Före 500-talet klockor används sällan i gudstjänst. De gjordes gjutna, smidda, nitade, hade en liten storlek och en mängd olika former, de lät oviktiga. Drivkraften till deras distribution var uppfinningen i början av 400-talet av biskopen av Nola i provinsen Campana i Italien, Saint Peacock (353-431) av en tulpanformad brons klockor och hans organisation av deras massproduktion i hans provins. Legenden säger att han när han kom hem en dag efter gudstjänsten lade sig ner på fältet för att vila och somnade. I en dröm drömde han om änglar med vilda blomklockor, varifrån behagliga ljud kom. Han blev så förvånad över vad han såg att han, när han kom hem, genast beordrade hantverkarna att gjuta flera bronsklockor som fältklockor. De var framgångsrika och denna form klockor, kallade "Campans", började spridas snabbt över hela Europa, och vetenskapen om klockor blev känd som kampanj. Namnet "kampanj" i relation klockor finns också ofta i kyrkoslaviska böcker.

Första dokumenterade användningen klockor i kristnas gudstjänst syftar på 600-talet. Det officiella införandet av klockringning i gudstjänsten tillhör den romerske påven Sabinian 604-606. Därefter klockor började spridas snabbt i Västeuropa upp till England, och särskilt under 800-900-talen. Utseendet klockor i Ryssland förknippas de i allmänhet med kristendomens spridning i östeuropeiska länder. I Bysans, varifrån ortodoxin kom till oss, för första gången klockor dök upp 865, när den venetianska Doge Orso I skickade ett dussin små klockor, som hängdes på ett specialbyggt torn intill St. Sophia-katedralen. Men forskarna tror klockor kom till Ryssland huvudsakligen inte genom Bysans, utan genom andra västländer (och ofta som krigstroféer). Detta bevisas också av lingvistiken. Det gammalslaviska ordet "klakol" och det ryska "klockan" är i ljudet nära det tyska "glocke", och det bysantinska "kambana" och det kyrkoslaviska "campan" är nära latinets "satrap". Endast två forntida ryska klockor från den pre-mongoliska perioden och fragment av ytterligare 40 klockor har överlevt till denna dag. Bottendiameterstorleken på dessa klockor sträcker sig från 30 till 60 cm. Bronsen som de gjuts av innehåller 20-24 procent tenn. Vissa av dem har inskriptioner på det gammalslaviska språket, medan andra (uppenbarligen importerade från väst) är på latin. De är dock praktiskt taget lika i form och liknar dåtidens västeuropeiska klockor som "bikupa", "sockerlimpa" eller munken Theo-philus klockor. Denna likhet kan tyda på att klockor vid den tiden i alla kristna länder tillverkades enligt en enda standard och att den optimala andelen koppar och tenn i klockbrons redan hade uppnåtts vid den tiden. I Ryssland klockor de blev inte omedelbart lika vanliga och värderade som de traditionella beats (bilts, riveters) från forna tider, som var speciella brädor som slogs med en klubba (hammare, riveter, ström). Klockorna behandlades försiktigt som nykomlingar från den katolska västern. Fram till 1400-talet, i stadgarna för Kiev-Pechersk och andra kloster i Ryssland, ringer in klockor lämnades inte. St. Sergius av Radonezh (1314-1392) var också en motståndare till klockor, vars bultande metalliska ringning skar örat, och den första klockor i Holy Trinity Monastery som grundades av honom installerades bara 30 år efter hans död.

Känner igen för klockor välkänd höger, beats, som stod vid ursprunget till den ortodoxa ringmärkningen, höll ut länge, särskilt i kloster och landsbygdskyrkor. Så, genomförd under andra hälften av 1600-talet (klockkonstens storhetstid i Ryssland), visade en folkräkning av kyrkans egendom i stiftet Novgorod att på den tiden användes beats i de allra flesta kloster och kyrkor. Tyvärr glömdes traditionerna av att använda beats i gudstjänster gradvis bort, och på 1900-talet var finesserna i deras hantverk och förmågan att ringa dem i Ryssland praktiskt taget förlorade, med undantag för vissa kloster och gamla troende församlingar i Altai, Sibirien, Ukraina och andra platser.

Tillverkningen av klockor i Ryssland gick igenom samma stadier som i väst. I början klockor munkarna hällde, men sedan övergick klockgjutningsverksamheten till hantverkarna. Bland kastarna som arbetade i Ryssland fanns det till en början en hel del mästare, beställda av storhertigarna från västländer. Men från och med 1400-talet började talanger dyka upp bland ryska gjuteriarbetare. Tyvärr vet vi inget om många av dem, eftersom det fram till mitten av 1500-talet vanligtvis inte var brukligt att göra inskriptioner och dekorationer på klockor, och i annalerna nämnde man främst de som beställde klockor eller för att hedra vem de hällde.

Det bör noteras att yrket som en caster klockor(och ofta kombinerades det med gjutning av kanoner) var mycket uppskattat och gick i arv. Grundarna hade stora förmåner, tilldelade mark, fick en relativt hög lön och avlade en ed på att de skulle bete sig värdigt på jobbet och hemma. För att bli en caster måste varje nybörjare ha rekommendation och garanti från flera hantverkare. Efter det framgångsrika slutförandet av viktiga statliga order belönades kastarna vanligtvis med värdefulla gåvor. Men den högsta utmärkelsen för dem var tilldelningen av titeln "suverän mästare" och placeringen av deras efternamn eller namn på produkterna de gjutna.

Med tillväxten av makten i Moskvafurstendömet och enandet av alla länder till en enda rysk stat växte både kyrkan och den sekulära rollen klockor. Tempel och kloster försökte förvärva mer och mer klockor och stora storlekar. Detta underlättades också av förbättringen av ljudkvaliteten på klockorna på grund av valet av den optimala profilen. Under 16-17-talen utvecklade ryska hantverkare sin egen profil och metodik för dess konstruktion, som har förblivit praktiskt taget oförändrad till denna dag. Samtidigt fördes gjuttekniken till sådan perfektion att den gjorde det möjligt att gjuta klockor med förutbestämda egenskaper.

1734-1735 beslutade kejsarinnan Anna Ioannovna att gjuta en klocka på 12 000 pund (cirka 200 ton). Casting av denna oöverträffade jätte startades av castern Ivan Motorin och efter hans död slutfördes den av hans son Mikhail. För ytterligare rengöring klocka upphöjda på träbjälkar. Det var också planerat att bygga ett speciellt klocktorn för det, eftersom det inte passade in i Ivan den store klocktornet och Assumption Belfry. Men snart var det en stark brand i Moskva och Kreml; träkonstruktionen, på vilken klockan var rostad, fattade eld och klockan föll i gropen. Rädda för att de brinnande stockarna som föll på klockan kunde smälta den, började folket hälla vatten på den. Efter branden upptäckte de att en bit som vägde 11 ton ramlade av klockan. Vad som orsakade splittringen klockor- dess fall i gropen eller temperaturpåkänningar när det hälls med vatten - är inte känt. Och aldrig ringde, klockan låg i marken i mer än 100 år. År 1836, under Nicholas I, höjdes tsarklockan från marken, rengjordes och placerades på en piedestal i Kreml bredvid Ivan den store klocktornet enligt den italienska ingenjör-forskaren Montferans projekt, där han fortsätter att vara tills nu. Sedan dess har det varit många projekt för att restaurera den, men en grundlig undersökning på 1970-talet visade att den hade många sprickor och inte gick att reparera.

Kunder klockor kungafamiljen, bojarer, bosättningar eller kloster (tempel) vanligtvis uppträdde, som kastade klockor för att hedra helgon, mirakelarbetare eller namnet som templet är tillägnat. Klockstaplarna bildades vanligtvis från små klockor. Förvärv och upphävande av en ny, större storlek klockor har alltid varit en helgdag för folket. Av tradition gavs ofta 1/3 av kostnaden för klockan av templet, ytterligare 1/3 gavs av välgöraren (filantrop, sponsor) och resten av folket samlade in "med en mugg", det vill säga hela världen.

I slutet av 1800-talet ryska klockor fått världsberömdhet. På många internationella utställningar presenterades produkter från ryska klockgjuterier, och deras ägare tilldelades guld- och silverpriser. Våra klockor utmärkte sig inte bara genom sin klangfärg, utan också genom sin exceptionellt höga konstnärliga design, vilket gjorde dem till unika konstverk. Dessutom började några stora tillverkare, som drömde om att komma in på den internationella marknaden, undergräva klockorna och göra klockstaplar av dem, inställda på en musikalisk rad på 2-3-4 oktaver för att framföra olika melodier på dem. Denna verksamhet fick dock ingen vidareutveckling i samband med de tragiska händelser som började i Ryssland i början av 1900-talet.

Den högsta utmärkelsen bland ryska klockmakare var rätten att avbilda statsemblemet på sina produkter (den så kallade "högern till vapenskölden"). Nästa i betydelse var medaljer: stora och små guld, stora och små silver och brons. För framgångsrikt genomförande av statliga order tilldelades ägarna av klockgjuterier ofta statliga order och minnesmedaljer. Några av dem blev hedersmedborgare i sina städer. För gjutmaskiner ansågs det vara det mest hedervärda att placera sina namn på de produkter de gjuter, men inte alla ägare av klockgjuterier gick med på sådan uppmuntran av hantverkare, eftersom ett stort antal specialister deltog i deras tillverkning i storskalig industriell produktion av klockor.

Det bör noteras att sedan urminnes tider har klockmakare letat efter en ersättning för klockbrons. Vad de inte provade: gjutjärn (de första gjutjärnsklockorna i Ryssland gjuts under Ivan den förskräcklige), silver, glas, porslin och andra material, men det var bara en slutsats - det är svårt att tänka på en bättre klocka brons.

Gradvis klockor förvandlats från att gjuta föremål till konstverk. Även om stor uppmärksamhet alltid har ägnats ljudkvaliteten, investerade klockmakare med tiden mer och mer ansträngning i designen av klockor. Före 1400-talet klockor var för det mesta släta, inskriptionerna innehöll tillverkningstiden och religiösa texter, namnen på gjuterimästarna angavs inte. Fram till 1200-talet skars bokstäver (ingraverade) i klockkroppen och från 1300-talet började de göras konvexa. Därefter blev innehållet i inskriptionerna mer komplicerat, de började ägnas åt historiska händelser, suveräner, givare etc. Inskriptionerna gjordes på kyrkoslaviska, ryska eller latinska, ibland i verser, kryptogram, etc. Den ryska stilen av mönster, olika dekorationer och bilder, inklusive ikoner och helgon, utvecklades gradvis.

Blir mer och mer harmonisk och högljudd, klockor används i Ryssland för:

gudstjänst

Sammankomst av folket vid veche (folkmöten)

Visar vägen för förlorade resenärer i dåligt väder

Fara eller katastrofalarm (brand, etc.)

Uppmaning till fosterlandets försvar

Hälsningar från de segerrika trupperna

Efter att ha blivit förälskad i ringningen av klockor, kopplade det ryska ortodoxa folket till alla sina högtidliga och sorgliga händelser. Det trodde man klockor har någon form av magisk kraft och de identifierades med en levande varelse.

Klockor i Ryssland hängdes på olika sätt:

1. På trästolpar, tvärbalkar och jämna träd.

2. I speciella strukturer: klocktorn och klockstaplar.

3. Under templets tak i en eller flera kupoler.

4. Vid ingången till templet: ovanför verandan, i verandans valv, på speciella små (bärbara) klockstaplar.

5. Inne i templet på den västra sidan (mittemot altaret).

Under den pre-mongoliska perioden var kyrkorna i Ryssland små och trä, och de krävde inga komplexa strukturer för klockor.

I Ryssland började speciella strukturer för klockor - klockstaplar och klocktorn - byggas från 1000-talet, medan i väst från 700-talet. Till en början var de av trä, och från 1400-talet började de göras av sten, och först och främst i våra stora städer: Moskva, Novgorod, Pskov och andra. Stilarna på dessa byggnader var mycket olika. Till en början installerades de separat från templet, eftersom de ofta fungerade som vakttorn (ibland var de en del av befästningar). Från och med 1500-talet började klocktorn och klockstaplar byggas i en ensemble med templet och från 1600-talet som en enda struktur med det.

Stilen på de första klocktornen var mycket enkel - en enkelskiktad tetraedrisk struktur under ett valmtak. Från och med 1500-talet började man bygga flervånings- och mångfacetterade byggnader med öppna öppningar i toppen av varje yta, med runda eller valmade tak. Sedan ändrades stilarna: romansk, gotisk, barock och slutligen klassisk.

En annan typ av konstruktion för klockor är en klockstapel, då klockorna placerades horisontellt i öppningarna på en vägg speciellt byggd för detta ändamål eller på en bred plattform högst upp med en eller flera spännvidder. Klockstaplarna kom från traditionerna i Pskov-Novgorod-arkitekturen. Patriarken Nikon försökte envist godkänna denna stil under andra hälften av 1600-talet, men han hittade ingen vidare distribution.

Det bör noteras att under 16-17-talen var ett kännetecken för kyrkans arkitektoniska konstruktion det obligatoriska arrangemanget av klocktorn och klockstaplar i små kyrkor på första våningen.

Det är också nödvändigt att säga några ord om klockan som ringer inne i templet, eftersom vissa tvivlar på om det skadar byggnaden och kyrkans inre. I allmänhet har användningen av klockor för tjänst inom templet alltid välkomnats av folket, som trodde att deras ringsignal driver ut onda andar (demoner) och för själar närmare Gud. Inte utan anledning förr i tiden, under epidemier och fruktansvärda plågor, missväxt och andra katastrofer, var det nödvändigt att outtröttligt ringa i klockorna. Fram till nyligen ansågs detta vara vanliga fördomar. Men idag har det experimentellt bevisats att ringning av klockor ur fysisk synvinkel är användbart, eftersom ultraljudet som kommer från dem (men ohörbart för oss) renar tinningens luft från damm och mikrober, vilket också har en fördelaktig effekt på ikoner, väggmålningar etc.

Samtidigt har det länge märkts att ringning av klockor i hög grad kan påverka en persons andliga (psykologiska) tillstånd. Forskare tillskriver detta till förekomsten av biorytmer och resonansfrekvenser hos en person för vart och ett av hans organ. Vanligtvis lugnar låga frekvenser, karakteristiska för stora klockor och beats, en person, och höga frekvenser retar honom oftast. Idag finns det speciella metoder för att använda klockringning för behandling av psykiska störningar hos en person.

När det gäller metoden att ringa, försökte man först ringa klockorna med en hammare (som i ett slag), med en tunga eller genom att svinga själva klockan. Den senare metoden var den främsta i västvärlden och används fortfarande i stor utsträckning idag. I vårt land kallas det "okulärt", till exempel finns denna metod för ringning fortfarande i Pskov-Pechersky-klostret. Men både den första och den sista metoden slog inte rot i Ryssland, särskilt eftersom det var svårt att använda dem när man ringde stora klockor och klockstaplar med ett stort antal klockor. Förresten, det var just på grund av svängningen eller rotationen av själva klockorna som klockor som vägde mer än 1 500 pund inte kunde användas i väst, eftersom utformningen av både deras upphängning och klocktornen inte kunde motstå under deras drift. När det gäller Asien användes även där stora klockor för religiösa syften (dock i en något annan form). Dessa klockor kunde hängas både på tvärbalken och placeras med klockan uppåt, men de slogs oftast med en klubba eller en hängande stock.

I slutändan, från 1600-talet, började ringsignalen användas flitigt i Ryssland genom att man svängde med tungan, vilket gjorde det lätt att ringa både små och stora klockor. Samtidigt kunde en ringare hantera 5-7-10 klockor på en gång och ropa ut en mängd olika rytmiska mönster, så mycket att många utlänningar förundrades över våra ringares skicklighet.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru

Postat på http://www.allbest.ru

Introduktion

Sedan urminnes tider har klockor ringt i Ryssland - inbjudande och högtidligt, glada och ledsna. Kuskarnas klockor och klockor lyste upp det monotona sättet för resenärer. Klockor på kyrktorn mätte dagarnas gång i städer och byar, kyrkklockor följde med vardagen, gläds åt de goda nyheterna på helgdagar ... Det väckte människors själar ur sömnen, lät dem inte bli unkna, gjorde alla snällare och vackrare . Klockringningen lämnar få människor likgiltiga även nu. De små klockornas glada klang väcker och behagar, det låga ljudet av stora klockor lugnar. Klockorna berättar om kyrkliga helgdagar, uppmanar människor att rena sig och omvända sig. Hur och var kom detta mirakel, klockan, ifrån i Ryssland?

1. Legenden om uppfinningen av klockan

Under de första åren och till och med århundradena av kristendomen användes inte klockan av slaverna, även om den enligt legenden uppfanns redan på 300-talet av Peacock the Barmhärtige, en biskop från den italienska staden Nola. Som om han återvände hem efter gudstjänsten lade han sig för att vila på fältet och i en dröm såg han änglar som höll vilda blommor i sina händer, blåklockor fladdra i vinden, hörde välsignade ljud .... Vaknade imponerad av en underbar syn , kallade biskopen till mästaren och beordrade honom att göra små mässingsklockor som fältklockor och lära dem att sjunga...

Legender kontrolleras inte, det är brukligt att tro på dem – eller att inte tro. Klockan är i sin yttre form inget annat än en vältad skål, ur vilken ljud så att säga väller ut, bärande Guds nåd i sig.

2. Utseendet av klockor i Ryssland

Klockor dök upp i Ryssland på 900-talet med antagandet av kristendomen, men blev utbredda från slutet av 1500-talet. Och under XVII-XX århundradena. de har blivit så brett och fast etablerade i kyrkolivet, så sammanslagna med dyrkan av den ryska ortodoxa kyrkan och med idén om rysk folkfruktighet, att frågan om deras andliga och symboliska betydelse förtjänar särskild uppmärksamhet.

Frågan om varifrån klockorna kom i Ryssland är fortfarande öppen än i dag. Vissa tror att klockringning kom från Västeuropa, andra anser att Bysans är födelseplatsen för klockringning, andra säger att klockringning förekom i Ryssland oberoende av någon. Ett antal forskare tror att klockornas födelseplats är Kina. Faktum är att tekniken för bronsgjutning skapades där under Xia-eran (XXIII-XVII århundraden f.Kr.). Från Kina kunde klockorna så småningom nå västerut längs den "Stora sidenvägen" och längs vägarna för "Folkens stora migration" för att starta nytt liv i europeiska kulturer.

Fram till 1400-talet ringde man i alla Rysslands kloster. Vispen är ett av de äldsta och mycket enkla instrumenten. Det användes i Ryssland långt före kristendomens tillkomst. I kloster och städer användes vispar av olika utformningar. De var gjorda av metall, trä och till och med sten, särskilt på de platser där det inte fanns något annat material än sten. För att slå lät ljusare användes torrt trä. Lönn, bok producerade det starkaste och tydligaste ljudet, vars tonhöjd också förändrades beroende på slagets styrka.

Under lång tid accepterade inte ortodoxin klockan, eftersom den ansåg att den var ett rent latinskt instrument. "De håller slagaren enligt änglarnas lära, men de ringer i klockorna på latin", skrev ärkebiskop Antonius av Novgorod i början av 1200-talet. Så det var mer bekant och billigare. Men trots att vissa kyrkliga patriarker avvisade klockringningen tog dess skönhet och klang gradvis ut sin rätt. Det första omnämnandet av klockor i Ryssland finns i den 3:e Novgorodkrönikan och går tillbaka till 1066: "Vseslav kom och tog Novgorod och klockorna för avlägsnandet från St. Sophia och avlägsnandets ljuskrona." Den första klockan i Ryssland ljöd i kyrkan St. Irene i Kiev.

3. Om ryska mästare i klockringning

Fram till 1800-talet var skapandet av klockor i Ryssland en förtjänst av utländska hantverkare. Antingen kom gjutmästarna själva till oss, eller så köptes klockorna färdiga. Tydligen var många av klockorna som ljöd i Ryssland på den tiden importerade. Likheten mellan alla ryska klockor som har kommit ner till oss sinsemellan och med västerländska motsvarigheter gör att vi kan hävda att vid den tiden i alla kristna länder gjordes klockor enligt en enda standard. Den tidiga historien om klockor i Ryssland gick igenom samma stadier som i väst. Först gjuts de av munkar, men ganska snart övergick verksamheten till hantverkare. Klara klockor invigdes med nödvändighet.

För första gången nämner krönikan från 1259 de ryska mästarna i klockbranschen, när prins Daniel av Galicien transporterade klockor och ikoner från Kiev till Kholm. Men gjutningen av deras egna klockor var obetydlig. Tiderna var svåra: prinsarnas stridigheter gav inte det ryska landet ett lugnt liv, och sedan dök en fruktansvärd fiende upp - tatar-mongolerna. Den erövrade stadens klockor var en välkommen trofé för vinnaren. Klockorna gick från hand till hand som ett värde, gick sönder och smälte i elden av brand. De plockades ur klocktornen, de smältes ner till kanoner och mynt. Det fanns inget större straff för en stad som hade hamnat i skam eller förlorat sin självständighet än fråntagandet av en klocka eller förbud mot att ringa.

4. Ryskt sätt att ringa

Men hur ringde de klockorna under de första århundradena av kristendomen i Ryssland? Det visar sig att det inte alls var som vi är vana vid att se idag, utan på ett europeiskt sätt: det var inte tungan som svajade utan hela klockan. Med sina öron fästes klockan orörligt på skaftet, vars ändar fördes in i urtag i väggarna i den nisch där klockan stördes. Skaftet hade en stång ochep (eller ochap, ocep) som sträckte sig åt sidan, till vilken ett rep var bundet. Klockaren drog i det här repet och svängde klockan tillsammans med skaftet, och klockan träffade tungan som hängde fritt. Klockrepet kunde sluta i en stigbygelögla. Ringaren stack in foten i stigbygeln, tryckte rytmiskt och ringde. Ögonmetoden var vanlig i alla, med några få undantag, katolska kyrkor inte bara i Europa utan även i Amerika. Han gav inte tydliga, rytmiska, utan skramlande takter och tillät inte användningen av stora klockor på klocktornen. När man svingar en tung klocka kunde själva klocktornet lossna.

Ryska mästare - klockare, efter att ha tillämpat uppfinningsrikedom, hittade ett nytt sätt att ringa, mer bekvämt - det språkliga, som används nu. Denna upptäckt ägde troligen rum på 1300-talet. Klockan fästes i en metall- eller träbalk med remmar eller järnöglor som drogs genom klockormarna. Den svängande tungan slog i den orörliga klockan. Klockor, enorma, högljudda, upphöjda på höga torn, kunde omedelbart vända sig till alla invånare i en stor stad. På 1200-talet började de användas i tornklocksmekanismer.

Den ryska metoden att ringa tillät hundratals och tusentals klockor till klocktorn. Detta skapade en unik rysk klockpolyfoni, baserad på låga basklockröster. Och glasögonklockor bevarades i Ryssland under lång tid tillsammans med hedniska, fram till mitten av 1600-talet, särskilt i den norra regionen. Och tills nu är de noggrant bevarade i det gamla Pskov-Pechersk-klostret som ett gammalt testamente, från vilket ringmärkningen började sin procession över det ryska landets vidder.

Med upptäckten av en bekväm språklig metod för att ringa, intensifieras intresset för klockor, och gjutningen av våra egna inhemska klockor återupplivas. I annalerna från XIV-talet visas förnamnet på en rysk kastare som har kommit ner till oss. Det finns lite information om honom. Det är känt att han bodde i Moskva, då fortfarande i trä, underlägsen i yttre storhet och antalet invånare till Yaroslavl, Tver, Vladimir. Mästaren i Moskva var berömd, och ärkebiskopen i Novgorod bjöd in honom att slå samman den stora klockan för St. Sophia-katedralen. På klockorna lämnade han sitt namn: "A lil master Borisko."

Håller med om att traditionen med "inskription" av klockorna är underbar. Det kommer att utvecklas med tiden. Och om de första ryska klockorna hade en slät yta, kommer nu ornament, bokstäver, ibland till och med mycket långa, att börja dyka upp. Inskriptionerna är som en krönika som berättar om klockans ålder, vikt, om händelsen som den gjuts till ära, om kunden och hantverkarna själva. Helgon, patriarker, kungar och drottningar kommer att avbildas på separata klockor. Ibland hela landskap och till och med stridsscener

Och inskriptionen av mästare Boriska... Även om den är liten, är den den första glädjenyheten från sekels djup om den ryska klockgjuteriverksamheten som hade börjat.

5. Klockkonstens storhetstid i Ryssland

Till en början behandlades klockor med försiktighet, och de fanns bara i storhertig- och storstadskyrkor. Men de XVI-XVII århundradena blev klockkonstens storhetstid i Ryssland. Sådana anmärkningsvärda hantverkare som Alexander Grigoriev, bröderna Ivan och Mikhail Motorin och andra dök upp, som utvecklade den "ryska profilen" av klockor. Hantverkarna försökte se till att varje klocka hade en melodisk personlig klangfärgning. Ryssland har sina egna klockgjuterier. Klockor ljuder med full röst i ryska öppna ytor och gläder med sin röst både vanliga människor och kungar som älskade att besöka klocktornet och ringa med sina egna händer och kasta en större klocka för att fira deras regeringstid.

Klockhantverkare var högt värderade och gjutningen av en ny klocka var alltid en stor händelse. Tidigare var denna komplexa, arbetsintensiva och hundra år gamla process nästan densamma överallt. Klockorna gjuts i ett speciellt grävt hål. Innan dess gjordes en inre form - ett ämne, en yttre form - ett hölje, och mellan de två formarna hälldes klockbrons som består av cirka 80 procent koppar och 20 procent tenn. Klockan svalnade, den lilla - inom tre dagar, den stora - sju dagar, sedan bearbetades den och polerades. Naturligtvis är detta en ganska förenklad, schematisk förklaring. Castarna säger att processen med att gjuta klockan, dess "röst" är i Guds händer. Därför är gjutningen av klockan alltid åtföljd av en bön. På den tiden var ryska klockor kända över hela världen och tog nästan alltid förstaplatsen på internationella mässor. Yaroslavl-fabriken Olovyanishnikov, Moskvas klockgjuterier Finlyandsky och Samgin var vida kända.

6. Berömda ryska klockor. Tsarklockan

kyrkklockor

Det totala antalet klockor i Ryssland växte snabbt. Peter Petrey, en svensk undersåte som besökte Moskva i början av 1600-talet, skriver: "Det ska finnas 4500 kyrkor, kloster och kapell i staden och utanför staden. Vissa har till och med nio eller tolv klockor, så att när de ringer på en gång, ett sådant mullret och skakningar stiger att det är omöjligt att höra varandra.

Resenärer som kom till Ryssland under dessa år slogs inte bara av överflöd av klockor utan också av deras vikt. Vid mitten av 1500-talet överträffade ryska klockor de västerländska i detta avseende. Om i väst klockor som vägde 100-150 pund ansågs sällsynta, var de ganska vanliga i Ryssland.

I Kreml tillkännagavs klockor av denna vikt endast på vardagar och därför ringdes de dagligen. Klockor som vägde upp till 600-700 pund kallades polyeleos och tillkännagav tillkännagivandet på apostlarnas och helgonens helgdagar, upp till 800-1000 pund kallades söndag och ljöd på söndagar, från 1000 pund och uppåt - festligt, och de ringde på de stora tolfte helgdagarna och på kungliga dagar.

Bland gjutarna som arbetade i Ryssland fanns det till en början ganska många hantverkare som kom från väst, vilket märks av deras smeknamn: Boris romaren, Nikolai Nemchin, Pyotr Fryazin. Men samtidigt kom begåvade ryska casters fram.

Andrey Chokhov, vars klocka "Reut" (1622, 2000 pund, enligt andra källor - 1200) är fortfarande i Kreml i Moskva;

Alexander Grigoriev - skaparen av den stora klockan i Savvino-Storozhevsky-klostret, för alltid erkänd som den mest harmoniska klockan i Ryssland (1668, 2125 pund).

Khariton Popov, som kastade den stora klockan i Simonov-klostret i Moskva, en av de mest intressanta ryska klockorna (1677, 1000 pund).

De ryska mästarnas prestationer är obestridliga och uppfyller de högsta kriterierna. Ett av de tydligaste exemplen på detta är de tre tyngsta klockorna i klockstapeln i Assumption Cathedral i Rostov Veliky: "Svanen" (500 pund), "Polyelei" (1000 pund), "Sysoi" (2000 pund), gjuten av ryska. mästarna Philip Andreev och Flor Terentyev.

Den nominella klockan, som tsar Alexei Mikhailovich planerade att gjuta, var tänkt att väga 8 000 pund. Den kungliga orden fullbordades 1654 av Emelyan Danilov. Hans klocka ljöd bara i några månader - samma år bröts den av ett besvärligt slag. Emelyan Danilov levde inte längre då - han dog av en pest.

De började leta efter någon som kunde hälla den enorma klockan. Alexander Grigoriev anmälde sig som frivillig, i framtiden en berömd klockmakare, på den tiden en ung man okänd för någon - "kort, skröplig, smal, under tjugo år gammal, fortfarande helt skägglös." Grigoriev klarade den viktiga uppgiften briljant - klockan var klar på tio månader. För dess enorma vikt och magnifika utseende kallade folket den för tsarklockan. Man lyfte upp den från gjutgropen och hängde upp den först 1668 – uppgiften visade sig vara så svår.

År 1701 föll den jättelika klockan offer för en stor Moskvabrand. Dess fragment låg länge i mitten av Kreml. År 1730, kort efter sin tillträde, beordrade Anna Ioannovna att "den där klockan skulle hällas igen med påfyllning så att den innehåller tio tusen pund i dekoration."

Det var tänkt att anförtro castingen till en utländsk mästare, en medlem av Paris Academy of Sciences Germain, men han, efter att ha hört om vikten av den framtida klockan, ansåg att den spelades. Sedan började Ivan Motorin och hans son Mikhail. Vikten av den nya Tsar Bell enligt deras projekt skulle vara 12 tusen pund.

Från januari 1733 till november 1734 pågick det förberedande arbetet, och när gjutningen började inträffade en katastrof - en olycka inträffade i tre av de fyra ugnarna. Ivan Motorin började arbeta igen, men dog snart.

1735 gjuts den gigantiska klockan av hans son Mikhail. De började bygga byggnadsställningar för att lyfta bronsjätten, men 1737 bröt en ny fruktansvärd brand ut i Moskva. Av rädsla för att klockan skulle smälta började människorna som kom springande hälla vatten på den, den glödheta metallen sprack och en bit ramlade av klockan. 1836 höjdes Tsar Bell och installerades på en granitsockel. Under alla århundraden förblev den den tyngsta (mer än 200 ton!) av alla klockor som någonsin gjutits i världen.

7. Berättelser och legender om klockor

Mästarna behöll klocktillverkningens hemligheter, de visste vad som skulle läggas till legeringen för att klockan skulle ringa mjukare eller högre, så varje klockmästare sjöng på sitt eget sätt, som om en del av hans själ passerade in i klockan. Kanske var det därför som klockorna, liksom människor, fick namn, under militära operationer togs de till fånga, straffades med piskor, förvisades, deras öron eller tunga skars av ...

Klockans historia, vars namn är Uglitsky Kornoukhiy, är anmärkningsvärd. Det var de som slog larm med anledning av dödandet av Tsarevich Dimitri. Boris Godunov straffade inte bara människor, för oförskämt beteende skars örat av, och 1595 förvisades han till Tobolsk. I exil "levde" klockan i nästan 85 år. Liksom många fångar levde han inte för att bli frigiven, han dog i en stor brand 1677. En kopia av den vanärade klockan transporterades till Uglich 1892, där den, på order av guvernören, placerades "för säkerhet i museet på ribban". Den här klockan lever än idag. Hans ljud är skarpt och högt; inskriptionen på den längs kanterna är huggen, inte hälld; den lyder: "Detta är klockan, som ljöd toxin under mordet på den trogna Tsarevich Dimitri 1593...".

År 1681 fängslades Moskvas Kremls larmklocka i Nikolsko-Karelsky-klostret för att ha stört tsar Fjodor Alekseevichs sömn med dess ringning. Ett sekel senare, 1771, togs klockan som tog dess plats, genom dekret av Katarina II, bort från sin plats och berövades sin tunga för att ha uppmanat folket att göra uppror.

Klockan var omgiven i Ryssland med underbara legender och lärorika övertygelser. Sedan urminnes tider har människor haft speciella känslor för klockornas ringning, de tror på sin extraordinära, mirakulösa kraft. Det är känt att ringsignaler inte lider av förkylningar. Man tror att all huvudvärk passerar under klockorna ... Natten till jul och påsk fick kvinnor röra tungan på en stor klocka eller ett rep. De trodde att det efter det skulle vara lättare att bli gravid och få barn ...

Man trodde till exempel att han var tyst i fångenskap, i ett främmande land. Om klockan har en själ, så har den också en karaktär. Guds moders klocka som togs bort genom dekret av prins Alexander av Suzdal från Assumption Cathedral i staden Vladimir och skickades till Suzdal ville inte lyda prinsens ord och "vägrade att ringa" - det slutade låta. Jag var tvungen att lägga tillbaka den.

1854, under Krimkriget, räddades Solovetsky-klostret mirakulöst. Den 6 juli närmade sig två engelska sextiokanonsfregatter klostret. En vapenvila kom med ett förslag om att överlämna klostret med hela garnisonen. Han fick avslag. Dagen efter öppnade fartygen eld med alla 120 kanoner och avfyrade 1 800 granater och bomber mot klostret, vilket enligt den engelske kaptenen räckte för att förstöra flera städer. Men klostrets våldsamma motstånd tvingade de engelska skeppen att lämna. Som en sammanfattning av striden blev försvararna överraskade av bristen på offer. Ett enormt antal engelska snäckor rörde inte en enda person av 700 invånare och inte en enda av måsarna som slog sig ner där i många. En av kärnorna hittades oexploderad bakom ikonen för Guds moder, som till slut försäkrade människor om Guds försyn. Till minne av den mirakulösa räddningen av klostret gav tsar Alexander II det en klocka, för vilken ett separat kapell byggdes. Den allmänna ringningen före varje gudstjänst i klostret föregås av tre slag på denna klocka.

8. År av svåra tider

Genom klockan stärkte det ryska folket sin förbindelse med Skaparen. De fyllde templen med ett fantastiskt överflöd av klockor, från små till enorma jättar som förvånade världen. Klockorna grät, stönade, bad för det ryska landet under svåra år. När slutet på det fruktansvärda kriget kom kunde ingenting säga mer om folkets glädje än mäktiga jublande klockor. Omedelbart efter revolutionen började en aktiv kamp mot religionen. Tempel stängdes och förstördes, och klockringning förbjöds hos dem som fortfarande var i drift. Inga särskilda lagar eller regeringsakter utfärdades i detta avseende; i varje stad, distrikt, by spelades ett typiskt scenario ut, enligt vilket en grupp människor vände sig till myndigheterna med en begäran om att bli av med klockringningen, som stör arbete, vila etc. Denna kampanj fick en särskilt brett och rasande omfattning vid årsskiftet 20-30- x år. Teomakisterna tog bort klockorna från Ryssland; klocktorns tomma ögonhålor och ruinerade tempel stirrade på en hel generation människor som inte kände till templet, Gud eller den himmelske klocksångaren.

Klockorna släpptes från klocktornen, smältes ner. Så här gick många äkta mästerverk av klockgjuterikonst under: tsarklockan från Treenigheten-Sergius Lavra, den stora klockan i Simonovklostret ... Utan att fortsätta med denna lista räcker det med att säga att i början av århundradet i Ryssland det fanns 39 klockor som vägde 1000 pund eller mer (vilket var tre fjärdedelar av det totala antalet så stora klockor i hela världen). Av dessa har bara fem överlevt till denna dag: Tsarklockan, Bolsjoj Uspenskij, "Reut" (Moskva, Kreml), "Sysoi", "Polyelei" (Rostov Veliky, Klockstapeln i katedralen).

Det var under dessa år, när tempel förstördes och forntida klockor smältes ner, som den anmärkningsvärda musikern, kompositören och teoretikern av klockkonst, Konstantin Konstantinovich Saradzhev, blomstrade. Han kunde klockorna i alla klocktorn i Moskva. Han sammanställde en lista över alla klockor i Moskva och Moskva-regionen, och skrev ut för var och en av dem på de musikaliska linjalerna tonerna som utgör dess ljud. Han komponerade musik, framförde den själv och samlade hundratals lyssnare. Tack vare K. K. Saradzhev bevarades några antika klockor.

Från urminnes tider var det brukligt att det bittraste straffet för den besegrade staden och folket, vilket innebar viljeförlust, var berövandet av klockor. I inbördes krig tog prinsar veche-klockor från varandra. Suveräner, kämpande, tog med sig utländska "fångade" klockor som en viktig militär trofé. Under tjugotalet av förra seklet drabbade denna fruktansvärda berövande hela det ryska landet. I dag återupplivas kloster och kyrkoförsamlingar, och bredvid dyker klockstaplar med klockor upp, som återigen sjunger en sång till Gud.

9. Klockringning och dess betydelse

Konsten att ringa i den ryska kyrkklockan är unik och är inte bara ett stort andligt fenomen, utan också ett sant mästerverk av världskulturen.

Ljudet av en klocka, som bärs i många kilometer, är ett komplext fenomen. Varje klockas individuella röst består av en kombination av övertoner och är helt unik. Ljudet beror på ett stort antal faktorer: vikt, form, väggtjocklek, metallkvalitet och till och med små egenskaper hos tillverkningstekniken. Mästaren kan aldrig exakt bestämma alla funktioner i rösten i hans skapelse.

I princip räcker det med tre klockor för den traditionella kanoniska ringningen. För mättnad, skönhet och individualitet kan ljudet av klockor vara mycket större, men vanligtvis delas de in i tre grupper.

De minsta klockorna ringer eller trillar. Var och en av dem väger upp till en pood, i ensemblen finns det två eller fyra av dem. Större klockor av medelstorlek. Det kan också vara upp till fyra. De största är klockor eller basklockor. De kan väga ungefär en centner eller ännu mer. Klockensemblen är en kör av instrument som i ringarens skickliga händer kan "sjunga" en mängd olika sånger. Klockor, såväl som orsakerna till dem - väldigt många.

Det finns fyra kanoniska klockspel. Den äldsta av dem är ringningen av en stor klocka, i klockan kan den höras före varje gudstjänst. Uppmätta, majestätiska slag hörs runt omkring och som om de ropar: "Till oss ... Till oss ... Till oss ..." i rangen av några vattenvälsignande böner (då blir klingan ganska snabb). När de ringer ringer klockorna från stora till små, vilket symboliserar Herrens utmattning. Busting är en begravning, sorglig ringning, låter det efter begravningsgudstjänsten. I uppräkningen finns det en annan ordning att ringa klockorna - från liten till stor, som liksom symboliserar mänskligt liv från spädbarn till ålderdom, och i slutet - ett slag mot alla klockor - ett avbrott, död. Alla grupper av klockor deltar i ringningen och väver in sina röster till en gemensam kör. Detta är den svåraste och mest glada ringningen. Den moderna typologin för samtal är följande. Ringning är uppdelad i signal och konstnärlig. Den första inkluderar larm och blagovest, den andra - byst, ringsignal och ringsignal.

Klockringning är en integrerad del av ortodox tillbedjan. Han uppmanar alla att vända sig från vardagligt krångel till det högsta, eviga. "Lägg undan bristen på tid. Lyssna på klockan – skapa andra i himlen", skrev poeten och översättaren från det sena 1600-talet Karion Istomin.

Frånvaron av en melodi i rysk ringning begränsar inte dess uttrycksfullhet och rikedom, och gör den inte heller monoton och tråkig. En skicklig klockare utför ofta samma ringning på olika sätt från gång till gång, och under hela ringningen ändrar strukturen, vilket tvingar lyssnarna att uppfatta det med oförglömlig uppmärksamhet. Inte konstigt att rysk klockringning upprepade gånger har jämförts med en symfoni.

Många ryska kompositörer vände sig till klockringning som det rikaste musikmaterialet: M. Glinka och M. Mussorgsky, P. Tchaikovsky och A. Borodin, N. Rimsky-Korsakov och A. Skryabin, A. Glazunov och I. Stravinsky. I ryska operor kan man hitta alla sorters ringningar - från standardsignaler till underbara exempel på klockkonst.

10. Återupplivande av klockkonsten

Sista fjärdedelen av 1900-talet präglat av ett aldrig tidigare skådat intresse från ryska forskare för frågor relaterade till klockor och klockringning i Ryssland. Nya vetenskapliga riktningar dök upp, vetenskapliga konferenser, festivaler för klockkonst började hållas.

1989 skapades Association of Bell Art, vars syfte var att återuppliva och utveckla traditionerna för rysk klockringning. Vackra klockor gjuts i Moskva, St. Petersburg, Yaroslavl, Voronezh, i Ural. Från klocktornen som stod tomma på sovjettiden låter det återigen klockringningen.

Gjutningen av den nya "Tsar Bell" för Treenigheten-Sergius Lavra ägde rum den 10 september 2003. Den tidigare, 65 ton tunga "Tsar Bell" förstördes för mer än 70 år sedan tillsammans med andra klockor i Lavra. För att gjuta en klocka till Rysslands största kloster köpte Baltiysky Zavod en speciell amerikansktillverkad smältugn. Utsmyckningen av "Tsar Bell" utvecklades av ikonmålningsverkstäderna i Trinity-Sergius Lavra tillsammans med Icon Painting School vid Moskvas teologiska akademi. Detta är den största klockgjuten i det moderna Ryssland. Dess vikt är 72 ton, höjd - 4.550 meter, diameter - 4.422 meter. Den 16 april 2004 hissades tsarklockan upp på klockstapeln i Trinity-Sergius Lavra och ljöd för första gången på treenighetsfesten.

När klockmusik hörs ljusnar ansiktena. Var det än händer - vid templet eller i konserthuset ... Till och med en liten klocka kommer att ringa - och själen är lättare, det är ingen slump att traditionen att ge klockor för lycka nu lever.

Slutsats

Vad är mysteriet med klockan? Varför har den så många attraktiva egenskaper, så många mirakulösa krafter riktade mot levande och livlös natur?

Klockan är ett kyrkligt föremål. Och innan man klättrar i klocktornet invigs klockan alltid av prästen, det vill säga Guds välsignelse och kraft begärs för den, för vilken det finns en speciell invigningsrit, varefter klockringningen inte längre kan vara tom och enkel . Så han tröstar, stoppar stormar, helgar luften med sin ringning och stärker en person i fromhet och tro, instruerar med bön och doxologi att stå emot djävulens förtal. När man hörde klockornas ringning tog man förr i tiden av sig hatten och korsade sig, åkallade Guds nåd och tackade för den.

I Ryssland mätte klockorna tidens takt, slog larm när en brand eller annan katastrof inträffade, när ett uppror bröt ut eller en fiende närmade sig, samlade de soldater och skickade dem till strid, gladde sig när de mötte vinnarna, hälsade ädla gäster. De gav livet i varje stad och by en tydlig, resonant rytm och tillkännagav tiden att hålla sig vaken och tiden att sova, tiden att be och tiden för världsligt uppståndelse, tiden att arbeta och tiden att vila, tiden för skojs skull och tid för sorg.

Med utvecklingen av klockgjutning och kyrkklockornas allestädes närvarande, blev klockringning ett av de karakteristiska delarna av rysk-ortodox tillbedjan. Sedan furstarnas tid, fr.o.m Forntida Ryssland, de mest ödesdigra händelserna i vårt fosterlands historia, vår kyrka präglas just av klockringningen. Klockringningen följde varje människa hela livet, denna värld av klockljud var lika naturlig för alla som till exempel solljus eller en vindfläkt. Kyrkklockor och kyrkklockor är en stor andlig helgedom, klocktraditioner bör noggrant bevaras för eftervärlden.

Det finns något i klockringningen som inte kan analyseras ur logikens synvinkel, det uppfattas av känslor, känns på den undermedvetna nivån ... Detta är vårt gamla förflutna och en mystisk signal på väg till himlen ... Kanske detta genetiska minne väcker en speciell känsla i oss i de ögonblick då klockorna ringer ... Vi var inte där - de lät, vi kommer att lämna, de kommer fortfarande att påminna människor om det eviga på samma långa och majestätiska sätt ...

Lista över begagnad litteratur

1. Kavelmaher V.V. Sätt att ringa på och gamla ryska klocktorn // Klockor. Historia och modernitet. M., 1985

2. Shashkina T.B. Bell Bronze // Bells: History and Modernity. M., 1985

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

Helig musik som en integrerad del av kulturarvet, en skattkammare av nationella andliga värden. Klockringningens historia och dess huvudtyper (blagovest och själva klockringningen). Teknik för att göra klockor. Kyrkklockornas helande kraft.

abstrakt, tillagt 2012-02-16


Historien om skapandet av Guds Moder-Rozhdestvensky Savvino-Storozhevsky-klostret, dess utveckling och omvandling under beskydd av kejsar Ivan den fruktansvärda och Alexei Mikhailovich. Klostrets inredning och dess historiska betydelse för hela Ryssland.

abstrakt, tillagt 2009-10-07


Den konstnärliga kulturens historia i början av nittonhundratalet. De viktigaste trenderna, konstnärliga koncept och representanter för det ryska avantgardet. Bildande av kultur Sovjettiden. Prestationer och svårigheter i utvecklingen av konst under totalitära förhållanden; underjordiska fenomen.

presentation, tillagd 2014-02-24


Konstens väsen och dess framväxt i det mänskliga samhället. Konst som en av de typer av kultur, som har ett speciellt teckensystem - uttrycksfulla medel av olika typer. Religion är en av de äldsta kulturvarianterna, dess roll i samhällets liv.

abstrakt, tillagt 2010-06-27


Bio som en av de yngsta, mest populära konsterna. Historien om dess ursprung, utvecklingen av genrer och typer av film. Tekniska subtiliteter av det mänskliga ögats uppfattning av film. Bion som ett fenomen av teknokratisk kultur, föregångaren till tv.

test, tillagt 2010-04-04


Konst som en av kulturens former, dess ursprung. Myt och former för mytologisk utforskning av världen. Den antika världens och medeltidens konst. Uppkomst och utveckling av kristen kultur. Väckelse är ett fenomen av den kulturella utvecklingen i Väst- och Centraleuropa.

terminsuppsats, tillagd 2011-03-13


Rysslands norra kloster. Historisk och kulturell potential i Vologda-regionen. Nordens port - Spaso-Prilutsky-klostret. Klostrets historia. Utvecklingen av klostret under XVI-XX århundradena Klostrets helgedomar. Utsikter för utveckling av pilgrimsturism.

terminsuppsats, tillagd 2009-01-04


En kort beskrivning av världskulturens och konstens utveckling: förklassperioden, antiken, medeltiden. Kulturella trender, litteratur, musik, konst, skulptur. Kulturens och konstens värde i den mänskliga utvecklingens historia.

fuskblad, tillagt 2011-10-01


Historia om Spaso-Prilutsky Dimitriev-klostret. Grundandet av ett cenobitiskt kloster i närheten av Vologda av munken Demetrius. Klostrets blomstring, dess abboters auktoritet i kyrkan och politiska livet Ryssland. Monument av arkitektur på klostrets territorium.

abstrakt, tillagt 2009-11-07


Konsten, dess huvudproblem, idéer och synpunkter. intresse för lokalhistoria. Den ryska intelligentsians kritiska tänkesätt. Rysk nationalmusik, opera och instrumental. Nationaloperans födelse. inslag i rysk kultur.

De är Rysslands "röst". Låter antingen som en romantisk kväll som ringer, eller som ett alarmerande larm eller som en iriserande klocka. Varje rysk klocka har sitt eget öde, sin egen historia. Tyvärr har bara "ekon" nått oss från många av dem. Och vissa, enligt legenden, har ännu inte förebådat den stora återupplivningen av det ryska landet ...

Veche Novgorod klocka

Det finns många legender om veche-klockans öde. År 1478 närmade sig Ivan III Lord Veliky Novgorod med en armé och belägrade den. Samtidigt tog Moskvaprinsen upp frågan om veche-systemet med all stränghet. Dessa händelser beskrivs i krönikor bokstavligen för varje dag. Den 8 februari "beordrade den store prinsen att den eviga klockan skulle sänkas och vechen förstöras." För att fira likvideringen av Novgorods frimän togs Veche-klockan bort från klocktornet och fördes till Moskva. Med ett sådant beslut om ödet för den mest fria klockan i Ryssland, ville det populära ryktet inte hålla med. Och en legend föddes att den eviga "fången av Moskva till skam" inte gick. Efter att ha nått gränserna för Novgorod-landet valde han en kulle mer abrupt, rullade under den och slog i stenarna, dödade sig själv och ropade döende: "Frihet!". Och någon hörde att han ropade "Valda". Valda (Valdai) och började kalla dessa kullar. Och fragmenten av perpetuum förvandlades till små klockor ... Men krönikorna säger att klockan nådde Moskva säkert. Där, på klocktornet i Assumption Cathedral, undertryckte han sin stolthet, började han sjunga i en röst med andra ryska klockor. Det finns ett antagande att det 1673 hälldes i Moskva "Nabatny" eller "Vspoloshny" och placerades i ett halvtorn nära Spassky Gate. Och 1681, genom dekret av tsar Fjodor Alekseevich, påstås han förvisas till Nikolo-Karelsky-klostret för att ha skrämt honom med sin ringning vid midnatt.

Uglich exillarmklocka

Fram till 1591, i Uglich, hängde en omärklig, vanlig larmklocka på klocktornet i Spassky-katedralen, som vid den tiden, som man säger i annaler och muntliga traditioner, hade levt i trehundra år. Men den 15 maj 1591, när tsarevitj Dmitrij dödades, tillkännagav klockan plötsligt själva klockan "oväntat". Detta är enligt legenden. Enligt den historiska versionen ringde sexton Fedot Ogurets på order av Maria Nagoi öronbedövande vid denna klocka och informerade folket om prinsens död. Uglichanerna betalade av de påstådda mördarna av tronföljaren. Tsar Boris Godunov straffade hårt inte bara deltagarna i denna lynchning, utan också klockan. Larmklockan, som ringde för den mördade prinsen, kastades från Spasskys klocktorn, hans tunga drogs ut, hans öra skars av, offentligt på torget, och han straffades med 12 piskrapp. Tillsammans med uglichianerna skickades han till sibirisk exil. Under ett helt år drog de, under eskort av vakter, klockan till Tobolsk. Den dåvarande Tobolsk voivode, prins Lobanov-Rostovsky, beordrade att den klockade klockan skulle låsas in i kommandohyddan, vilket gjorde inskriptionen på den till "den första förvisad livlös från Uglich”. Sedan hängde klockan på den Allbarmhärtige Frälsarens klocktorn. Därifrån flyttades den till St. Sophia Cathedral Bell Tower. Och 1677, under den stora Tobolsk-branden, "smälte den, ljöd spårlöst." Så genom ödets vilja visade sig den "eviga exilen" inte vara evig.

Bebådelseklocka av Savvino-Starozhevsky-klostret

Evangelisterna, de tyngsta bland kyrkklockorna, bestämde sedan urminnes tider med sin röst karaktären på ringningen av det eller det templet eller klostret. I mitten av 1600-talet, tack vare iver av munken Savvas beundrare, tsar Alexei Mikhailovich, dök hans egen "Tsar Bell" upp i Savvino-Storozhevsky-klostret. Den suveräna kanonen och klockmästaren Alexander Grigoriev gjuter den mest kända klosterklockan - Big Blagovestny - som vägde 2125 pund (cirka 35 ton). Klockan hade en ovanligt djup och vacker ringning, som inte hade någon like i Ryssland, och enligt legenden hördes även i Moskva. Det var ett unikt fenomen inom klockgjutning - det är "en klocka stämd i sig själv". Den extraordinära renheten hos klocklegeringen förvånar fortfarande specialister. Förutom att låta är Annunciation Bell anmärkningsvärd för sin yttre design. Den hade inga allmänt accepterade dekorationer för klockor (bilder av Frälsaren, Guds moder, helgon, kungliga vapensköldar och regalier), förutom inskriptionen som täckte dess väggar i nio rader. Av dessa är de tre nedersta kryptografiska skrifter sammanställda personligen av suveränen . Den hemliga skriften löstes först 1822. Det följde av det att klockan gjuts som ett tecken på en speciell läggning till tsar Alexei Mikhailovichs kloster - "från hans själfulla kärlek och från hans hjärtans önskan." På 1930-talet togs alla klockor i klostrets klockstapel bort och krossades. Den sista att falla var Bolshoy Blagovest, den mest melodiösa klockan i Ryssland, i oktober 1941. Troligtvis smältes den ner för militära behov. Nu har bara en del av språket, beläget i klostret, bevarats från det.

Solovetsky fången klocka

Sommaren 1854 blockerade engelska fartyg Vitahavshamnarna. Den 6 juli närmade sig två sextiokanonsfregatter "Brisk" och "Miranda" Solovetsky-klostret. Efter att Arkimandriten Alexander vägrade att överlämna klostret började en ojämlik strid. Endast två sexfots klosterkanoner mot etthundratjugo fregattgevär. Klostrets försvarares oöverträffade mod och hårda motstånd tvingade britterna att dra sig tillbaka. Femtio år senare, 1908, besökte en medlem av Londons handelskammare, Edward Kelart, Solovetsky-klostret. Sedan informerade en av munkarna honom om britternas stöld av den ryska klockan 1854. Kelart var misstroende mot historien, eftersom klostret inte togs. Gjorde en förfrågan. Det visade sig att klockan som togs från Vitahavsregionen verkligen förvarades i Portsmouth. Väger 139 kilo, med bilden av ikonen för Kazan Guds moder. Inskriptionen på den sa: "1852 hälldes denna klocka av bröderna Bakulev i Vyatka-provinsen i staden Slobodsky." Förmodligen fördes han ut ur Sankt Nikolauskyrkan på Kovda. Solovetsky-klockan returnerades först 1912. Den 4 augusti fördes den tidigare fången till Solovki på klosterångaren. Hans bell-bröder hälsade med glada ringningar. Hundratals pilgrimer och munkar fyllde stranden. "Återvändaren" hängdes på tsarens klocktorn bredvid "Blagovest" - ytterligare en symbol för klostrets mirakulösa räddning.

Tsarklockan

"Tsar Bell" syftar på hjältarna - tusentals. Sådana klockor började gjutas från 1500-talet. År 1533 kastade mästaren Nikolai Nemchin den första "tusen" installerad på en speciell träklockstapel i Kreml i Moskva. År 1599 gjuts den stora antagandeklockan i Moskva, som vägde mer än 3 000 pund. Han dog 1812 när fransmännen sprängde klockstapeln som var fäst vid Ivan den stores klocktorn. Men 1819 återskapade castern Yakov Zavyalov denna klocka. Väger redan 4 tusen pounds, den har överlevt till denna dag, ligger på klockstapeln i Kreml. På 1600-talet Ryska klockmakare utmärkte sig återigen. Andrey Chokhov, som gjutit den berömda tsarkanonen, avslutade 1622 arbetet med Reut-klockan med 2 000 puds, som nu finns på Ivan den stores klocktorn. År 1655 göt Alexander Grigoriev en klocka för 8 000 pund på ett år. Enligt ögonvittnen krävdes 40-50 personer för att bygga upp en 250-pood tunga. Klockan ringde i Kreml fram till 1701, då den föll och gick sönder under en brand. Kejsarinnan Anna Ioannovna satte sig för att återskapa den största klockan i världen och ökade sin vikt till 9 tusen pund. Den välkända dynastin av klockmakare Motorins åtog sig att lägga ordern. I november 1735 färdigställdes klockan framgångsrikt. Den vägde 12 327 pund (cirka 200 ton) och kallades "Tsar Bell". På våren 1737, under en annan brand, brann ett träskjul över klockgropen, där klockan låg. Från elden blev det varmt och när vatten kom in i gropen sprakade det. En "liten" bit på 11,5 ton bröts av från klockan. Och först 1836, hundra år senare, höjdes "Tsar Bell" och installerades på en speciell piedestal nära Ivan den store klocktornet, där den finns att denna dag.

Rostov den stores klockor

År 1682 göts den första, inte den största, klockan som vägde "bara" 500 pund, med namnet "Svanen", till klockstapeln av mästare Philip Andreev. Nästa år - "Polyeleiny" som väger 1000 pund. Lil är samma mästare. Och 1688 hällde Flor Terentiev ut den största klockan - 2000 pund med namnet "Sysy". Två personer svingar den, och klockan är fortfarande känd som en av de vackraste i ljud. "Hunger" ("Stora fastan") svämmade över tre gånger (sista gången 1856), den väger 172 pund, och heter så eftersom den kallades under stora fastan för vissa gudstjänster. Den äldsta klockan i klockstapeln i Assumption Cathedral "Baran" (80 pund). År 1654 gjuts den i Rostov av Moskvamästaren Emelyan Danilov, som dog samma år av en pest. Resten av klockorna - från 30 pund och under. Två har namn: "Röd" och "get". Dessa klockor går tillbaka till 1600-talet. Nio stora klockor hängdes på klockstapeln i en rad, fyra mindre - tvärs över, totalt 13 klockor. Idén var lysande - detta bevisas av resultatet: Rostov-klockspel anses fortfarande vara de vackraste i Ryssland. Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Ioakimovsky), Kalyazinsky klockspel föddes och bevarades till denna dag här.

Treenighetens klockor-Sergius Lavra

Klocktornet i Trinity-Sergius Lavra är ett av de högsta och vackraste i Ryssland. Den 88 meter långa genombrutna skönheten i vit sten jämförs ibland med en rysk björk. Det började byggas 1740, och konstruktionen slutfördes 1770, under Katarina II. Klockvalet av Lavra var känt i hela Ryssland som det äldsta och hade ett vackert harmoniskt ljud. Den tidigaste bevarade klockan av Treenigheten-Sergius Lavra - "Wonderworkers", gjuten 1420 under abbot Nikon - efterträdaren till St. Sergius av Radonezh. "Svanen" eller "Polyeleiny" castades för Lavra 1594 på bekostnad av Boris Feodorovich Godunov. År 1602 fördes en annan klocka till klostret från Moskva, beviljad av Godunov. "Tsaren och storhertigen Boris Fedorovich av Hela Ryssland och med kejsarinnan" följde honom till treenighetsklostret. Senare, 1683, i verkstäderna i själva Lavra, gjuts "Kornoukhy" (så kallad eftersom den inte hade koppar, utan järnöron), eller "söndags"-klockan, som vägde 1275 pund. Och 1759 höjdes en unik evangelisk klocka "Tsar", 4 000 pund, till klocktornet. Enbart hans tunga vikt var 88 pund! Vintern 1930 förstördes de historiska klockorna "Kornouhiy", "Godunovsky" och "Tsar", mästerverk av klockhantverkare. Det finns bevis för denna tragedi i dagböckerna från M.M. Prishvin: ”Den 11 januari kastade de Kornouhoy. Hur klockorna dog på olika sätt... Den store tsaren litade på folket att de inte skulle göra honom något ont, gav sig själv, sjönk ner på rälsen och rullade med stor hastighet. Sedan grävde han ner huvudet djupt i marken. Kornouhiy verkade känna sig ovänlig och gav sig från första början inte, då svajade han, sedan bröt han domkraften, sedan spricker trädet under honom, sedan bröts repet. Och han var ovillig att gå in på rälsen, de släpade honom med kablar ... När han föll krossades han i sönder. Tsarklockan låg fortfarande på sin plats, och i olika riktningar från den, på den vita snön, sprang fragment av Kornouhoy snabbt. Den 16 april 2004 höjdes en ny "tsarklocka" till klockstapeln i Trinity-Sergius Lavra, den största av de befintliga i Ryssland. Denna gigantiska klocka väger 72 ton, och dess höjd är mer än fyra och en halv meter.

Inledningsvis, före uppkomsten av klockor i Ryssland, bestämdes ett mer allmänt sätt att kalla de troende till tillbedjan av VIårhundradet när de började använda slagen och knivhuggen.

Semantron kom till Ryssland i slutet av 1000-talet, samtidigt som hela systemet med bysantinsk dyrkan lånades ut. Verktyget här kallades "beat", och dess metallmotsvarighet - "nitat". Enligt vissa källor fanns det inga träslag i Kiev från vilka ljudinstrument kunde skapas, därför var järn- eller kopparnitar mycket vanligare.

De tidigaste referenserna till bils i Ryssland finns i Laurentian Chronicle, skriven ungefär samtidigt som Typicon godkändes i östkyrkan. Denna krönika säger att vispar användes i Pechersk-klostret i närheten av Kiev (senare blev detta kloster Kiev-Pechersk Lavra). Det första omnämnandet av takten är förknippat med en sorglig händelse - döden av St. Theodosius, hegumen i klostret (1062 - 1074), som blev dödssjuk efter påskgudstjänsten. "Efter fem dagars sjukdom befallde han bröderna att ta honom ut på gården. Vid sjutiden på kvällen satte bröderna honom på en släde, tog ut honom och placerade honom framför templet. Där bad han att få sammankalla alla munkarna. För att uppfylla hans begäran började de slå slagaren" . Samma år nämndes takten igen, men i samband med mindre sorgliga omständigheter. I berättelsen om munken Matteus den sansade sägs det att han, när han lämnade kyrkan, "gråhårig, vilande under slagen".

Olika källor tyder på att bronsklockor och slag eller nitar samexisterade i Ryssland från andra hälften av 1000-talet. Uppgifter om dessa instrument är ganska knapphändiga, men beträffande skillnaderna i deras användning kan vi konstatera följande: klockor användes i regel i stora och rika stadskyrkor, medan vispar och nitar främst användes i kloster och små församlingar kyrkor. Även om i Pechersk-klostret - det största ryska klostret på den tiden - användes bara vispar. När det gäller det enorma antalet församlingskyrkor och klostersamhällen hade de helt enkelt inte råd med klockor, och därför slog de en vispar eller nitade för att kalla till gudstjänst.

Hänvisningar till användningen av vispar eller nitar (ibland tillsammans med klockor) finns i manuskript från det sena fjortonde århundradet. I annalerna daterade 1382 berättar författaren att under Moskvas ruin av Horde Khan Tokhtamyshs armé samma år, "utan att ringa i klockorna eller slå." Några år senare säger Epiphanius den vise, i sitt "Life of St. Sergius of Radonezh", skriven av honom, att St. Sergius bestämde sig för att slå till visparen innan han gick in i Holy Trinity Monastery med sina bröder.

Ännu i slutet av 1500-talet, när det fanns fler klockor i Ryssland och deras storlekar började öka, hade takten och nitningen ännu inte helt försvunnit, särskilt i bykyrkorna. I St. Filips Novgorod-kyrka användes en järnnitare tills den första klockan dök upp där 1558. I slutet av 1580-talet användes fortfarande vispar och nitar i många kyrkor och kloster i Novgorod.

Från 1600-talet fram till revolutionen är omnämnanden av klockor av en enda karaktär, och deras användning ligger i skuggan av de största klockhändelserna som förhärligade Ryssland. Klockan har varit känd i Ryssland sedan antiken, och under hundratals år av rysk historia har klockor blivit en symbol och personifiering av denna historia. Det är inte för inte som det i ryska klassikers musikaliska verk inte finns en antydan till beaternitning, men klockringningen är ett exceptionellt uttrycksmedel i rysk musik. Bland de annalistiska texterna finns det inte ett enda bevis som skulle beskriva något folkligt missnöje eller motstånd mot den utbredda spridningen av klockringning. I det populära sinne är klockan också en vispar: även om man följer instruktionerna från Typicon utför klockarna fortfarande all sin ringning på klockorna - och finner ingen motsägelse i detta. Även språket i klockan kallas "beat" i vissa gamla texter, och själva ursprunget till ordet "klocka" leder ibland till det grekiska ordet "calcun" (en synonym för ordet "semantron").

Separata episoder av beatproduktion är kända både på 1700-talet (gjutning av gjutjärnsbrädor vid Petrovsky-fabriken) och på 1800-talet (gjutning vid Charyshnikov-fabriken av ett stort slag i form av en ring för Kiev-Pechersk Lavra). På 1800-talet fanns en gammal metallvisp i Pskov-Pechersky-klostret, och väktarna knackade regelbundet på denna visp.

För närvarande, ibland i Ryssland, görs framgångsrika försök att återställa nitning i vispen. Vi kan ge åtminstone två exempel: nitar till hela natten vakan på Moskvas innergård i St.i Novo-Tikhvinsky-klostret i Jekaterinburgs stift . Det är intressant att bland de gamla troende är det klockorna som är allestädes närvarande, och inte takten. Det är osannolikt att användningen av vispar kommer att bli utbredd i framtiden, eftersom modern teknik för att gjuta klockor nu tillåter även de fattigaste socknarna att klara sig utan att nita i trä. Men utan tvekan förblir bila ett rörande och minnesvärt fenomen inom ortodox kultur.

först i slutet Xårhundradet dök klockor upp.

Den första krönikan omnämnande av klockor i Ryssland hänvisar till 988 d. I Kiev fanns det klockor vid kyrkorna Assumption (tionde) och Irininskaya. I Novgorod nämns klockor vid kyrkan St. Sofia i början XI i. I 1106 prp. Anthony the Roman, efter att ha anlänt till Novgorod, hörde en "stor ringning" i den.

Klockor nämns också i templen i Polotsk, Novgorod-Seversky och Vladimir på Klyazma i slutet XII i. Men tillsammans med klockor användes vispar och nitar här länge. Märkligt nog lånade Ryssland inte klockor från Grekland, varifrån det antog ortodoxi, utan från Västeuropa.

Under utgrävningen av tiondekyrkans fundament (1824) , som leddes av Metropolitan of Kiev Eugene (Bolkhovitnikov), hittades två klockor. En av dem är av korintisk koppar, mer bevarad (väger 2 pund 10 pund, höjd 9 tum.), Det är han som anses vara den äldsta ryska klockan.

De ryska mästarna i klockaffären omtalades först i annalerna under 1194 I Suzdal "och det miraklet är som biskop Johns bön och tro, inte en friare av mästare från tyskarna, men det finns mästare från förtal av den heliga Guds moder och deras egna, andra häller plåt ..." Kl. början XII i. Ryska hantverkare hade sina gjuterier i Kiev. De äldsta ryska klockorna var små, helt släta och hade inga inskriptioner.

Efter invasionen av tatar-mongolerna (1240) klockverksamheten i det antika Ryssland dog ut.

I XIV i. gjuteriverksamheten återupptas i nordöstra Ryssland. Moskva blir centrum för gjuteriverksamheten. Vid den tiden fick den "ryska Boris" särskild berömmelse, efter att ha gjutit många klockor för katedralkyrkor. Måtten på klockorna vid den tiden var små och översteg inte flera pund i vikt.

underbart evenemang i 1530 klockan gjuts på befallning av ärkebiskopen i Novgorod svt. Macarius väger 250 pund. Klockor av denna storlek var mycket sällsynta, och krönikören noterar denna händelse av stor betydelse "det här har aldrig hänt förut." Vid denna tidpunkt finns det redan inskriptioner på klockorna på slaviska, latinska, holländska, gammaltyska. Ibland kunde inskriptionerna bara läsas med hjälp av en speciell "nyckel". Samtidigt dök en speciell invigningsrit av klockor upp.

En era i historien om klockverksamheten i Ryssland var den andra halvan XVårhundradet, när ingenjören och byggmästaren Aristoteles Fiorovanti anlände till Moskva. Han anlade en kanongård, där kanoner och klockor hälldes. Dessutom var venetianerna Pavel Deboshe och hantverkarna Peter och Yakov engagerade i gjuteriverksamhet vid den tiden. I början XVI i. redan ryska mästare fortsatte framgångsrikt det arbete de hade börjat, och överträffade i många avseenden, när det gäller att gjuta klockor, sina lärare. Vid den här tiden bildades en speciell typ av ryska klockor, ett system av fästen, en speciell form och sammansättning av klockkoppar.

Och till XVIårhundradet har klockor redan ljudit i hela landet. Ryska hantverkare uppfann ett nytt sätt att ringa - tungan (när klockans tunga svänger, och inte själva klockan, som var fallet i Västeuropa), detta gjorde det möjligt att gjuta klockor i mycket stora storlekar.

Under tsar Ivan den förskräcklige och hans son Theodore utvecklades klockverksamheten i Moskva snabbt. Många klockor gjuts inte bara för Moskva, utan också för andra städer. Mästare Nemchinov kastade klockan "Annunciation" som vägde 1000 pounds. Andra välkända mästare från denna tid, kända för sin noggranna och konstnärliga utsmyckning av klockor: Ignatius 1542 stad, Bogdan 1565 stad, Andrey Chokhov 1577 Herr och andra. På den tiden i Moskva fanns det upp till 5 000 klockor kopplade till kyrkor.

Problemens tid Start XVII i. stoppade gjuteriverksamheten ett tag, men sedan patriarken Filarets (Romanov) tid har denna konst återupplivats igen. Konsten att göra klockor utvecklades och växte sig starkare och nådde gradvis sådana dimensioner som Västeuropa inte kände till. Sedan dess bjöds inte längre utländska hantverkare in att gjuta klockor.

Kända ryska mästare från denna tid var: Pronya Feodorov 1606 stad, Ignaty Maksimov 1622 stad, Andrey Danilov och Alexey Yakimov 1628 Vid den här tiden gjuter ryska hantverkare enorma klockor, vilket förvånade även erfarna utländska hantverkare med sin storlek. Så in 1622 Mr Andrei Chokhov kastade en klocka "Reut" som vägde 2000 pounds. I 1654 "Tsarklockan" gjuts (senare gjuten). I 1667 en klocka göts i Savino-Storozhevsky-klostret som vägde 2125 pund.

Under de första åren av Peter I:s regering var klockaffären inte framgångsrik. Detta underlättades av de sekulära myndigheternas kalla inställning till kyrkan. Genom kungens dekret 1701 klockor togs bort från kyrkorna för arméns behov. I maj 1701 ett stort antal kyrkklockor fördes till Moskva för omsmältning (totalt mer än 90 tusen pund). 100 stora och 143 små kanoner, 12 granatkastare och 13 haubitsar kastades från klockorna. Men klockkopparn visade sig vara olämplig, och de återstående klockorna förblev outtagna.

3. "King bell"

En speciell plats bland alla klockor i världen upptas av "Tsar Bell". Börjar med XVI i. den här klockan har ringts flera gånger.

Varje gång tillsattes ytterligare metall till dess ursprungliga vikt.

Arbetet med att bygga klockan började kl 1733 stad i Moskva, nära Ivan den stores klocktorn. TILL 1734 allt nödvändigt förberedande arbete slutfördes. För byggandet av ugnar användes 1 214 000 stycken. tegelstenar. Men i år gick det inte att gjuta klockan, ugnarna sprack och kopparn rann ut. Snart dör Ivan Matorin och hans son Mikhail fortsätter sitt arbete. TILL 1735 Allt arbete utfördes med stor omsorg. Den 23 november översvämmades ugnarna, den 25 november slutfördes gjutningen av klockan framgångsrikt. Klockhöjd 6 m 14 cm, diameter 6 m 60 cm, totalvikt 201 t 924 kg(12327 pund).

Till våren 1735 klockan låg i gjutgropen. Den 29 maj var det en stor brand i Moskva, känd som "Troitsky". Branden uppslukade även Kremls byggnader. Träbyggnaderna ovanför gjuterigropen fattade eld. Vid släckning av branden på grund av kraftig temperaturskillnad gav klockan 11 sprickor, en bit på 11,5 ton bröt av från den, Klockan blev obrukbar. I nästan 100 år låg klockan i marken. Ville upprepade gånger hälla det. Bara i 1834 Klockan lyftes från marken och ställdes den 4 augusti på en piedestal i granit under klocktornet.

Från den konstnärliga sidan har "Tsarklockan" magnifika yttre proportioner. Klockan är dekorerad med bilder av tsar Alexei Mikhailovich och kejsarinnan Anna Ioannovna. Mellan dem, i två kartuscher som stöds av änglar, finns inskriptioner (skadade). Klockan är krönt med bilder av Frälsaren, Guds moder och evangelisterna. De övre och nedre friserna är dekorerade med palmkvistar. Dekorationer, porträtt och inskriptioner gjordes av: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev och P. Serebyakov. Även om några av reliefbilderna skadades under gjutningen, talar de överlevande delarna om de ryska mästarnas stora talang.

Vid pausen är färgen på klockkopparn vitaktig, vilket andra klockor inte har. Det är allmänt accepterat att detta beror på det höga innehållet av guld och silver. Efter att klockan höjdes togs frågan om dess reparation upp upprepade gånger. Det fanns djärva beslut att löda den trasiga delen, men alla försök förblev bara djärva förslag.

Under Nicholas I:s regeringstid, för Ivan den stores klocktorn, kastade de in 1817 klocka "Big Uspensky" ("Tsar Bell") som väger 4000 pounds (gjuten av mästare Yakov Zavyalov), Nu den största av de befintliga klockorna i Ryssland. Bäst i ton och ljud. Den största klockan i drift i världen, ingjuten 1632 väger 4685 pund, beläget i Japan i staden Kyoto. klockan "St. John" som väger 3500 pund och klockan, kallad "New Bell", väger 3600 pund. I S:t Petersburg göt mästare Ivan Stukalkin 11 klockor till St. Isaks katedral vid den tiden. Ett intressant faktum är att alla klockorna till denna katedral var gjutna av gamla sibiriska nickel. För detta ändamål släpptes 65,5 ton av dem från den kungliga skattkammaren. Den största klockan, som vägde 1860 pund, hade bilder i 5 medaljonger av ryska kejsare.

Alexander II donerade en klocka som heter "Bebådelsen" till Solovetsky-klostret. Denna klocka skildrade en hel historisk händelse - Krimkriget - i prosa och målningar. Kloster i 1854 Staden utsattes för den strängaste beskjutningen av den engelska flottan, på 9 timmar avfyrades 1800 granater och bomber mot klostret. Klostret stod emot belägringen. Alla dessa händelser fångades på klockan. Flera medaljonger innehöll bilder: ett panorama av Solovetsky-klostret, en skamfilad engelsk flotta, bilder av slaget. Klockan kröntes med bilder av Guds moder och Solovetskys underverk.

En speciell plats bland alla ryska klockor upptas av Rostov-klockspel. Den största "Sysoi" (fick namnet till minne av Rostov Metropolitan Jonah (Sysoevich)) som vägde 2000 pund gjuts in 1689 stad, "Polyeleiny" 1000 puds per 1683 t.ex. "Svan" som väger 500 pounds ingjuten 1682 d. Det finns 13 klockor i klockstapeln i Rostov Kreml.De ringer i Rostov enligt noter speciellt komponerade för tre stämningar: Ioninsky, Akimovsky och Dashkovsky, eller Yegoryevsky. I många år XIX i. Ärkeprästen Aristarkh Izrailev var engagerad i den harmoniska stämningen av Rostov-klockorna.

Mestadels alla klockor var gjorda av speciell klockkoppar. Men det fanns klockor av andra metaller också. Gjutjärnsklockor fanns i Dosifeeva-öknen på stranden av Sheksna. Solovetsky-klostret hade två stenklockor. Det fanns 8 plåtklockor i Obnorsky-klostret. Glasklockan stod i Totma. I Kharkov, i Assumption Cathedral, fanns en klocka som vägde 17 pund rent silver.Klockan gjuts under Nicholas II i 1890 stad vid anläggningen P. Ryzhov,. till minne av befrielsen från kungafamiljens död i en tågolycka. Försvann spårlöst under inbördeskriget. Det fanns sex förgyllda klockor i Sibirien i staden Tara, vid Kazankyrkan. Alla är små, från 1 till 45 pund.

TILL 1917 Det fanns 20 stora klockfabriker i Ryssland, som gjuter 100-120 tusen pund kyrkklockor per år.

4. Bell enhet

Ett utmärkande drag hos ryska klockor är deras klang och melodiöshet, som uppnås på olika sätt, såsom:

1. Den exakta andelen koppar och tenn, ofta med tillsats av silver, det vill säga rätt legering.
2. Klockans höjd och dess bredd, det vill säga den korrekta andelen av själva klockan.
3. Tjockleken på klockans väggar.
4. Korrekt hängning av klockan.
5. Den korrekta legeringen av tungan och metoden för att fästa den på klockan; och många andra.

Klockan är, liksom många andra instrument, antropomorf. Dess delar överensstämmer mänskliga organ. Den övre delen av den kallas huvudet eller kronan, hålen i den är öronen, sedan nacke, axlar, mamma, bälte, kjol eller skjorta (kropp). Varje klocka hade sin egen röst, fick invigning som dop och hade sitt eget öde, ofta tragiskt.

En tunga hängdes inuti klockan - en metallstav med en förtjockning i änden (ett äpple), som användes för att slå längs kanten på klockan, det kallades en läpp.

Den vanligaste stavningen i klockinskrifter är XVII Och XIXårhundraden eller moderna traditioner. Inskriptionen på klockan är gjord med stora kyrkoslaviska bokstäver utan användning av skiljetecken.

Klockdekorationer kan delas in i flera typer:

Horisontella band och spår

Prydnadsfriser (vegetativa och geometriska)

Konvexa gjutna eller graverade inskriptioner, deras kombination är möjlig

Reliefavrättning av Herrens ikoner, den allra heligaste Theotokos, bilder av de heliga och himlens makter.

Bilden visar diagrammet över klockan:

Klockans dekoration bär epokens prägel och motsvarar dess smaker. Inkluderar vanligtvis sådana element: reliefikoner, prydnadsfriser, inskriptioner och ornament.

Den inre inskriptionen innehåller vanligtvis uppgifter om klockans gjutningstid, namnen på kunden, hantverkaren och bidragsgivarna. Ibland återfanns orden i en bön i inskriptionen, som definierade betydelsen av klockan som Guds röst.

5. Tystnadstider

Efter oktoberrevolutionen 1917 BC blev kyrkklockorna särskilt hatade av den nya regeringen.

Klockringning ansågs vara skadligt, och till början 30-tal alla kyrkklockorna tystnade. Enligt sovjetisk lag ställdes alla kyrkobyggnader, såväl som klockor, till de lokala rådens förfogande, som "baserat på statliga och sociala behov använde dem efter eget gottfinnande".

De flesta av kyrkklockorna förstördes. En liten del av klockorna, som var av konstnärligt värde, var registrerade hos Folkets bildningskommissariat, som disponerade dem självständigt "efter statens behov".

För att likvidera de mest värdefulla klockorna beslutades det att sälja dem utomlands. "Den mest ändamålsenliga utvägen för avvecklingen av våra unika klockor är att exportera dem utomlands och sälja dem där i nivå med andra lyxvaror ..." - skrev ateismens ideolog Gidulyanov.

Så i USA, vid Harvard University, fanns det unika klockor i Danilov-klostret. De unika klockorna i Sretensky-klostret såldes till England. Ett stort antal klockor gick in i privata samlingar. En annan del av de konfiskerade klockorna skickades till de stora byggarbetsplatserna i Volkhovstroy och Dneprostroy för tekniska behov (tillverkning av pannor för matsalar!).

Ryssland förlorade katastrofalt snabbt sin klockrikedom. Beslagtagandet av klockor från gamla kloster och städer var särskilt märkbara. I 1929 Klockan med 1200 pund togs bort från Kostroma Assumption Cathedral. I 1931 Många klockor från Frälsaren-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky-klostren i Suzdal skickades för omsmältning.

Ännu mer tragisk var historien om döden av de berömda klockorna i Treenigheten-Sergius Lavra. Döden av Rysslands stolthet - klockorna i det första klostret i Ryssland, sågs av många. Illustrerade tryckta ämbetsverk som "Godless" och andra tryckte fotografier av de störtade klockorna. Som ett resultat överlämnades 19 klockor med en totalvikt av 8165 pund till Rudmetalltorg från Trinity-Sergius Lavra. I sin dagbok om händelserna i Treenigheten-Sergius Lavra skrev författaren M. Prishvin ett inlägg: "Jag bevittnade döden ... de mest magnifika klockorna från Godunov-eran kastades ner - det var som ett skådespel av en publik avrättning."

En märklig applikation, delar av Moskvaklockorna, hittades i 1932 stadens myndigheter. Högreliefer i brons gjuts av 100 ton kyrkklockor för den nya byggnaden av Leninbiblioteket.

I 1933 Vid ett hemligt möte med den allryska centrala verkställande kommittén upprättades en plan för anskaffning av klockbrons. Varje republik och region fick ett kvartalsanslag för anskaffning av klockbrons. Inom några år, på ett planerat sätt, förstördes nästan allt som det ortodoxa Ryssland noggrant samlat in under flera århundraden.

För närvarande återupplivas successivt konsten att gjuta kyrkklockor. Med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexei II av Moskva och Hela Ryssland grundades stiftelsen Bells of Russia, som återupplivar de gamla traditionerna för klockkonst. Klockor från 5 kg till 5 ton gjuts i deras verkstäder. Den största för senaste åren var klockan för Kristus Frälsarens katedral i Moskva.

Klockorna, efter att ha färdats en lång historisk väg, har för Ryssland blivit en integrerad del av det ryska folkets liv. Inte en enda ortodox kyrka var otänkbar utan dem, alla händelser i statens och kyrkans liv helgades genom klockringning.

Den korrekta placeringen av klockorna är en av de viktigaste förutsättningarna för högkvalitativ klockringning.

Det finns inget enda "recept" när man väljer ett schema för att hänga klockor. För att lösa ett sådant kreativt problem måste en specialist samtidigt ta hänsyn till många förhållanden. I detta material kommer vi att försöka sammanfatta huvudkriterierna som bestämmer ordningen för att hänga klockorna.

Kriterier för planering av hängning av klockor:

1) Akustisk
Specialisten måste föreställa sig den allmänna bilden av ljudutbredning från klockorna runt klocktornet. Ibland måste man till och med gå runt klocktornet och mentalt föreställa sig på varje sida vilka klockor som kommer att sitta på motsvarande sida. När allt kommer omkring behöver man bara gå åt sidan lite, och bilden av uppfattningen om ringning kan förändras ganska avsevärt: några av klockorna kommer att vara gömda bakom klocktornets pyloner, andra kommer att vara framför lyssnaren. Med ytterligare rörelse av lyssnaren kommer bilden att ändras igen. Placeringen av klockorna bör vara sådan att klockringningen "följer med" människor som går in i templet och lämnar templet.

Det händer att församlingsmedlemmarna under ringningen bara hör en visselpipa från en olämpligt nära trilla, och vid denna tidpunkt "sliter" evangelisten i nästa öppning av klocktornet, gömd bakom pylonen. I det här fallet finns det inget att skylla bara på den låga kvaliteten på klockorna - du bör vara uppmärksam på deras hängande.

Ibland skriver de att klockornas låga frekvenser ska gå runt hinder. Du behöver inte lura dig själv med detta när du utrustar ringningen: alla betydande hinder i vägen för ljudutbredning leder till en oundviklig minskning av ljudtrycket. Klockan hörs tydligast där klockan är synlig eller varifrån öppningen som (bakom vilken) klockan är placerad syns.

borde ges Särskild uppmärksamhet valet av klockor för deras placering ovanför ingången till templet. Ett sådant arrangemang borde vara det mest "vinnande", vad gäller eufoni. Låt oss till exempel minnas ringningen vid biskoparnas gudstjänster. Klockringningen är den allra första hälsningen från templet när man möter Vladyka, ringningen bör lämna ett gynnsamt minne även efter biskopens avgång.

2) Musikalisk-harmonisk
Ofta representerar klockorna i klockstapeln inte ett enda harmoniskt urval. Vissa klockor "motsäger" varandra, stämmer inte överens med varandra i den allmänna ringningen.

Separat bör det sägas om klockorna med liten vikt: bland dem kan klockor som duplicerar varandra stöta på, ibland avbryter skärpan i ljudet från en klocka ljudet från närliggande klockor med liknande vikt. Och här beror mycket också på ett väl valt schema för att hänga klockor. Ibland bildar ringsignaler till och med flera alternativa grupper av ringande klockor.

Att hänga medelstora klockor innebär också många alternativ. Vissa klockor behöver bara placeras i motsatta zoner av klocktornet, och helt olämpliga klockor kan helt ställas åt sidan från att ringa.

Så, det räcker inte alltid att bara "hänga klockorna i ordning". Fast i det allmänna fallet gäller regeln: beträffande klockarens placering är klockorna ordnade så att de högst klingande klockorna är till höger om klockaren och de lägsta är till vänster. Det är nödvändigt att försöka observera en sådan sekvens av klockor, där klockorna med lägre och lägre ton skulle vara placerade efter varandra. En sådan konsekvent skala kommer att hjälpa klockaren att undvika överraskningar när han kontrollerar ringningen. Mot bakgrund av det föregående rekommenderas dock en sådan klocksekvens, men inte enbart obligatorisk.

3) Konstruktiv
Placeringen av klockorna bestäms av närvaron av klockbärande balkar på den ringande nivån och schemat för deras placering. Om klocktornet är av en gammal konstruktion är det oftast inte längre möjligt att ändra placeringen av balkarna eller montera nya balkar. På många gamla klocktorn är balkarna ordnade på ett mycket intrikat sätt. Dessa är hårkorset för balkar och stag, och öppningsbalkar och bärande stag. Allt detta måste undersökas noggrant, som om man "läser" byggarnas och arkitekternas plan. Och enligt vad han såg, bestäm platsen för klockorna. Om klockstapeln bara designas och det ännu inte finns några balkar, så ligger ansvaret för framtida bekvämlighet på klockaren, som är skyldig att berätta för konstruktörerna vilka balkar som ska tillhandahållas och var de ska placeras.

4) Arkitektonisk
Klocktornet eller klockstapeln är en integrerad del av templets arkitektoniska ensemble. Själva klockorna pryder klocktornet. Och i denna mening måste en specialist på att hänga klockor ha en viss konstnärlig smak. Det kaotiska arrangemanget av klockorna framkallar en känsla av en rörig ringande våning och pryder inte alls kyrkobyggnaden. En välutrustad klocka är också vacker i utseendet, själva arrangemanget av klockorna har betydande arkitektonisk uttrycksförmåga. Till exempel bör man försöka se till att klockorna i klocktornets öppningar skulle vara placerade längs öppningens centrala axel.

5) Landskap
Vägar runt templet, olika bostads- och icke-bostäder, floder och mycket mer - allt detta bör påverka klockornas ordning. Noggrannhet vid planering av hängningen kan göra det möjligt att undvika många problem i framtiden - till exempel konflikter med invånare i närliggande hus (för vilka klockan av någon anledning visade sig vara precis framför fönstret). Klockringning ska fylla det omgivande utrymmet, men inte vara en källa till irritation för andra. En lika viktig fråga är klockringens utbredningsområde. Denna räckvidd kan också bero på den korrekta placeringen av klockorna, med hänsyn till det omgivande landskapet.

6) Zvonarsky
Ringsignalen ska vara bekväm när du ringer. Att välja platsen för klockorna är alltid det första steget i att designa ett helt system för klockkontroll. Oftast, med en ologisk fördelning av klockor i klocktornet, är det nödvändigt att upprätthålla ett komplext och invecklat system av stavar och hängslen så att ringaren skulle kontrollera alla klockorna. Tyvärr, i vissa fall räcker det inte med en ringsignal för att ringa. Naturligtvis, om det under ringningen är nödvändigt att svänga tungan på en evangelist som väger fem ton eller mer till båda ändarna, behövs en andra ringsignal. I alla andra fall är det nödvändigt att uppnå att ringningen fortfarande kan göras av en ringsignal. Och här är schemat för att hänga klockorna av avgörande betydelse, tillsammans med utformningen av klocktungornas stavar.

I alla bågar av klocktornet, i början av bågen, läggs vanligtvis balkar för upphängning av klockor. I de forntida klocktornen som finns kvar på dessa platser eller lite högre finns järnband (stänger). Små ringande och ringande klockor kan hängas på dessa länkar. I mitten av de åttakantiga klocktornen är två, och ibland tre balkar, installerade för att rymma det erforderliga antalet stora klockor från 50 pund eller mer. I mitten av klocktornen i de berömda Moskva-kyrkorna St. Basil den Välsignade och Frälsarens förvandling, som är på Sands, är tre eller fyra stora klockor placerade.

Placeringen av den höga ringsignalplattformen bestäms av behovet för ringaren att fritt navigera i rymden: att se början och slutet av processionen, biskopens ingång, utföra böner utanför kyrkan, etc. Ringningsplattformen ska föra ringsignalen så nära ringsignalen som möjligt, trillande klockor och säkerställa effektiv ringsignalkontroll. Vanligtvis placeras pallen i klocktornets båge på ett avstånd av 180 cm från toppen av klocktornsbalken.