I det uttalande jag har valt belyser författaren problemet med beroendet av beteendet och arten av människors handlingar av deras behov. Varje person är under makten av sina gränslösa behov. Tillfredsställer vissa behov, har han andra, och så vidare i en cirkel.
Författaren till uttalandet, den sovjetiske psykologen B.F. Lomov, anser att "Människors behov dikterar deras beteende med samma auktoritet som gravitationen dikterar rörelse." fysiska kroppar". Det är omöjligt att inte hålla med om detta påstående, eftersom varje persons behov är individuella och om en person är begränsad till att tillfredsställa biologiska behov, kommer en annan att agera helt annorlunda och tillfredsställa ett stort antal av sina behov. Därför, om det räcker för att den ena ska känna sig skyddad, bli välmatad och inte känna sig törstig, då vill den andra kommunicera, utvecklas, gå på bio – och blir också glad.
Låt oss gå vidare till teoretiska motiveringar. Behov - ett behov eller brist på något nödvändigt för att upprätthålla en organisms liv. Behoven kan vara biologiska, sociala, andliga. Enligt A. Maslow delas behov in i primära (fysiologiska, existentiella) och sekundära (sociala, prestigefyllda, andliga). Det är motiven för mänsklig aktivitet som är förknippade med tillfredsställelsen av hans behov.
Utöver teoretiska motiveringar kan ett antal specifika exempel ges. Ett bra exempel är Ilya Ilyich Oblomov - huvudkaraktär roman av I.A. Goncharov "Oblomov". Oblomov är en homebody, allt han behöver är en välsmakande måltid och sömn.
Han är inte speciellt intresserad av något annat och är inte sugen på någonting. Endast hans trogna vän Stolz och Olga Ilyinskaya försöker då och då "skaka om" Oblomov och föra honom till socialt evenemang till exempel för en social middag i något hus. Ilya Ilyich själv ville inte ha något annat än ovanstående, och därför var nästan alla hans handlingar begränsade till att tillfredsställa primära behov. Det andra slående exemplet kan vara M.V. Han är ett exempel på stark strävan och stor lust, en törst efter kunskap. Det var hans uthållighet och lust som hjälpte honom att sätta upp ett mål och göra rätt prioriteringar. Målet tvingade honom att agera, vilket innebär att alla hans handlingar syftade till att tillfredsställa kunskapsbehovet.
För att sammanfatta kan vi alltså dra slutsatsen att varje person agerar utifrån sina behov och önskemål. Och det är just vad en person strävar efter och vad han önskar som avgör honom i livet.
Uppdaterad: 2018-02-20
Uppmärksamhet!
Tack för din uppmärksamhet.
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.
Användbart material om ämnet
- "Människornas behov dikterar deras beteende med samma auktoritet som gravitationen dikterar fysiska kroppars rörelser." (B.F. Lomov)
Behov av kunskap- en av de väsentliga egenskaperna hos en person. Hela mänsklighetens historia kan presenteras som en accelererande process av utveckling, expansion och förfining av kunskap - från teknik för att bearbeta stenverktyg och göra eld till metoder för att erhålla och använda information i datornätverk. Modern scen Samhällsutvecklingen brukar betraktas som en övergång från ett industrisamhälle (baserat på produktion av varor) till ett postindustriellt eller informationssamhälle (baserat på produktion och distribution av kunskap). I informationssamhället ökar värdet av kunskap och sätt att skaffa den ständigt: tusentals nya böcker och datorsajter dyker upp i världen varje dag, och andelen digitaliserad information uppgår till terabyte. Under sådana förhållanden blir kognitionsproblem allt viktigare. De mest allmänna kunskapsfrågorna utvecklas av ett avsnitt av filosofin som kallas epistemologi (från det grekiska gnosis - kunskap + logos - undervisning), eller kunskapsteori.
Kognition i allmänhet - kreativ mänsklig aktivitet som syftar till att få tillförlitlig kunskap om världen.
Ofta kräver kunskap att en person är övertygad om att han har rätt och att han har särskilt mod: många forskare gick i fängelse och på bål för sina idéer. Kunskap har alltså en social karaktär: den bestäms av samhällets interna behov, mål, värderingar och övertygelser hos människor.
Eftersom kognition är en aktivitet har den det gemensamma drag med andra typer av aktiviteter - arbete, lärande, lek, kommunikation m.m. Därför kan vi i kognition identifiera element som är karakteristiska för alla typer av aktivitet - behov, motiv, mål, medel, resultat.
Kognitivt behov är ett av de viktigaste i strukturen av mänskliga behov och tar sig uttryck i nyfikenhet, önskan om förståelse, andliga uppdrag, etc. Längtan efter det okända, försök att förklara det obegripliga är en nödvändig del av mänskligt liv.
Kunskapens motiv varierat och vanligtvis praktiskt: vi försöker lära oss något om ett föremål för att förstå hur det kan användas eller hur man kan uppnå en mer effektiv användning av det. Men motiven kan också vara teoretiska: en person får ofta nöje helt enkelt av att lösa ett förvirrande intellektuellt problem eller upptäcka något nytt.
Syftet med kunskap är få tillförlitlig kunskap om de föremål som studeras, fenomen och världen som helhet. I slutändan syftar kognitiv aktivitet till att uppnå sanning. Sanning i klassisk mening är överensstämmelsen mellan kunskap om verkligheten och verkligheten själv.
Kunskapsmedel inom vetenskapen kallas forskningsmetoder. Dessa inkluderar observation, mätning, experiment, jämförelse, analys, etc. (de kommer att diskuteras i detalj nedan).
Handlingar i kognitionsprocessenär också olika. Till exempel, i vetenskaplig kunskap accepteras följande sekvens av åtgärder: att lägga fram ett problem, ställa en hypotes, välja metoder, studera problemet, utveckla en teori.
Resultat av kunskap- detta är den faktiska kunskapen om ämnet: dess yttre och inre egenskaper, egenskaper, element, samband, historisk utveckling och så vidare. Låt oss notera att du ibland kan uppnå resultat utan att sätta dig själv medvetna mål för att söka efter sanningen. Kunskap kan vara en biprodukt av andra aktiviteter. Till exempel kan idéer om olika materials egenskaper fås i arbetet eller leken. Därför kan vi säga att kognitiv aktivitet är sammanflätad med alla andra former av aktivitet.
Kunskapsfilosofi
I systemet av olika former av en persons relation till världen upptas en viktig plats av kunskap eller förvärvande av kunskap om världen runt en person, dess natur och struktur, utvecklingsmönster, såväl som om personen själv och människan. samhälle.
Kognition- detta är processen för att en person skaffar sig ny kunskap, upptäckten av något tidigare okänt.
Effektiviteten av kognition uppnås främst genom människans aktiva roll i denna process, vilket kräver dess filosofiska övervägande. Vi talar med andra ord om att klargöra förutsättningar och omständigheter, förutsättningarna för att gå mot sanningen och behärska de metoder och begrepp som behövs för detta. Filosofiska problem kunskap utgör ämnet för kunskapsteorin, eller epistemologin. "Gnoseologi" är ett ord av grekiskt ursprung (gnosis - kunskap och logos - ord, undervisning). Kunskapsteorin svarar på frågorna om vad kunskap är, vilka är dess huvudformer, vilka är mönstren för övergång från okunnighet till kunskap, vad är ämnet och objektet för kunskap, vad är strukturen i den kognitiva processen, vad är sanning och vad är dess kriterium, liksom många andra. Termen "kunskapsteori" introducerades i filosofin av den skotske filosofen J. Ferrier 1854. Att förbättra kunskapsmedlen är en integrerad del av mänsklig verksamhets historia. Många filosofer från det förflutna vände sig till utvecklingen av kunskapsfrågor, och det är inte av en slump som detta problem kommer i förgrunden och blir avgörande för utvecklingen av det filosofiska tänkandet. Till en början framträder kunskap i naiva, ibland mycket primitiva former, d.v.s. existerar som vanlig kunskap. Dess funktion har inte förlorat sin betydelse än i dag. När mänsklig praktik utvecklas, kommer människors färdigheter och förmåga att förstå verkliga världen Vetenskapen blir det viktigaste medlet för inte bara kunskap, utan också materiell produktion. Principerna för vetenskaplig kunskap identifieras, vilka legat till grund för bildandet och organisationen vetenskapligt tänkande.
Samtidigt identifieras allmänna filosofiska principer som gäller både för världen som helhet och för kognitionssfären (den mänskliga kognitionens förhållande till världen), principerna för det speciella vetenskapliga tänkandet och principerna för speciella vetenskapliga teorier. En av de mest kraftfulla faktorerna som förändrade samhällets liv under 1900-talet. blev vetenskap (mer om vetenskap som en form av socialt medvetande kommer att diskuteras i ämne 5). Detta i sin tur gjorde henne till ett föremål för noggrann och noggrann studie. En bred forskningsfront utvecklades, vars centrum var människans och samhällets kognitiva aktivitet. Den vetenskapliga kreativitetens psykologi, vetenskapens logik, vetenskapssociologin, vetenskapens historia och slutligen vetenskapsstudier - detta är bara en kort lista över speciella discipliner som studerar olika grenar och former av kunskap. Filosofin stod inte heller åt sidan och bildade en bred sfär som kallas vetenskapsfilosofi (inklusive ett antal underavdelningar: biologins filosofi, fysikens filosofi, matematikens filosofi).
Ämne och kunskapsobjekt i filosofi
Om vi betraktar den vetenskapliga kunskapsprocessen som helhet som en systemisk formation, bör vi först och främst lyfta fram ämnet och objektet för kunskapen som dess element.
Ämnet kognition är bärare av objektiv-praktisk aktivitet och kognition, källan till kognitiv aktivitet riktad mot ämnet kognition.
Ämnet kognition kan vara antingen en separat person (individuell) eller olika sociala grupper(samhället som helhet). I det fall då ämnet kognition är en individ, så bestäms hans självmedvetenhet (upplevelsen av hans eget "jag") av hela den kulturvärld som skapats genom mänsklighetens historia. Framgångsrik kognitiv aktivitet kan utföras förutsatt att försökspersonen spelar en aktiv roll i den kognitiva processen.
Objektet för kognition är det som motsätter sig subjektet, vad hans praktiska och kognitiva aktivitet syftar till.
Ett objekt är inte identiskt med objektiv verklighet, materia. Kunskapsobjektet kan vara båda materiella formationer ( kemiska grundämnen, fysiska kroppar, levande organismer) och sociala fenomen (samhälle, relationer mellan människor, deras beteende och aktiviteter). Resultaten av kognition (resultaten av ett experiment, vetenskapliga teorier, vetenskap i allmänhet) kan också bli föremål för kognition. Alltså blir objekt, saker, fenomen, processer som existerar oberoende av en person, som bemästras antingen under praktisk aktivitet eller under kognition, objekt. I detta avseende är det tydligt att begreppen objekt och subjekt skiljer sig från varandra. Ämnet är bara en sida av objektet som någon vetenskaps uppmärksamhet riktas mot.
Utöver föremålet finns det i vetenskaplig kunskap ofta ett föremål - en del av föremålet som är speciellt isolerad med kognitiva medel. Till exempel är föremålet för all humaniora människan, men psykologins kognitiva medel är inriktade på andliga världen av människan, arkeologi - om hennes ursprung, kulturstudier - om kultur, etnografi - om mänsklighetens moral och seder. Följaktligen är ämnet för dessa vetenskaper den andliga världen, ursprung, kultur etc.
Begreppet objekt har en bredare omfattning än begreppet objekt. Sedan filosofins uppkomst har problemet med subjektets förhållande till objektet, som förhållandet mellan den vetande och det vetbara, alltid varit i centrum för filosofernas uppmärksamhet. Förklaringen av orsakerna till och karaktären av detta förhållande har genomgått en komplex utveckling, från den extrema motsättningen av subjektiv autenticitet, självmedvetenhet om subjektet och den objektiva verklighetens värld (Descartes), till identifieringen av ett komplext dialektiskt förhållande mellan subjektet och objektet under kognitiv aktivitet. Ämnet själv och hans aktiviteter kan förstås korrekt endast med hänsyn till specifika sociokulturella och historiska förhållanden, med hänsyn till indirektiteten i ämnets relationer med andra ämnen. Vetenskaplig kunskap förutsätter inte bara en medveten relation mellan subjektet och ett objekt, utan också en medveten relation mellan subjektet och sig själv (reflektion).
Från begreppen "subjekt" och "objekt" härleds termerna "subjektiv" och "objektiv".
Allt som har att göra med ett ämne, en person, d.v.s. är subjektivt. hans vilja, önskningar, strävanden, preferenser, känslor och känslor, etc. Sålunda är subjektivitet en egenskap inre värld person eller den personliga påverkan som medvetandet har på vår relation med världen. En subjektiv inställning till något är i regel en smaksak och kan skilja sig från person till person. Subjektivitet är mer relaterad till åsikter än kunskap, även om personlig kunskap är subjektiv på grund av att den tillhör en persons medvetande och inte till omvärlden.
Människor är naturligt nyfikna. Ett barn börjar sin bekantskap med världen genom att klättra överallt, och ju längre något är gömt, desto snabbare kommer han till det. Detta är behovet av kunskap och förståelse, Maslow beskriver det så här: Theory of Human Motivation // PSYLIB: psykologiskt bibliotek "Human Self-Knowledge", psykologiska böcker (elektronisk resurs), åtkomstläge: http://poznaisebya.com/ psylib/books/masla01/ txt04.htm:
1. Ett fenomen som liknar mänsklig nyfikenhet kan observeras hos högre djur. En apa, som har upptäckt ett för den okänt föremål, försöker ta isär det, sticker in fingret i alla hål och sprickor - med ett ord, visar ett mönster av utforskande beteende som inte är förknippat med fysiologiska drifter, rädsla eller sökandet för komfort.
2. Mänsklighetens historia känner till många exempel på en osjälvisk strävan efter sanning, som möter missförstånd av andra, attacker och till och med ett verkligt hot mot livet. Gud vet hur många som upprepade Galileos öde.
3. Alla psykologiskt friska människor förenas av ett gemensamt drag: de dras alla mot kaos, mot det mystiska, okända, oförklarade. Det är dessa egenskaper som utgör essensen av attraktionskraft för dem; vilket område som helst, alla fenomen som har dem är av intresse för dessa människor. Och vice versa - allt som är känt, lagt ut på hyllorna och tolkat orsakar dem tristess.
4. Extrapolationer från psykopatologiområdet kan ge oss mycket värdefull information.
I min praktik fanns det flera fall då jag tvingades erkänna att patologiska symtom (apati, förlust av mening med livet, missnöje med sig själv, allmän somatisk depression, intellektuell försämring, försämring av smak etc.) hos personer med tillräckligt utvecklad intelligens orsakades uteslutande bara behovet av att vegetera i ett tråkigt, dumt jobb.
Om en person berövas rätten till information, om statens officiella doktrin är falsk och motsäger uppenbara fakta, kommer en sådan person, en medborgare i ett sådant land, nästan säkert att bli en cyniker. Han kommer att förlora tron på allt och alla, kommer att bli misstänksam även mot de mest uppenbara, mest obestridliga sanningarna; för en sådan person är inga värderingar och inga moraliska principer heliga, han har ingenting att bygga relationer med andra människor på; han har inga ideal och inget hopp för framtiden. Förutom aktiv cynism är en passiv reaktion på lögner och tystnad också möjlig – och då övervinns en person av apati, brist på vilja, han saknar initiativ och är redo för resignerad underkastelse.
5. Behovet av att veta och förstå dyker upp redan i sena spädbarnsåldern. Hos ett barn uttrycks det kanske ännu tydligare än hos en vuxen. Dessutom verkar det som att detta behov inte utvecklas under yttre påverkan, inte som ett resultat av lärande, utan snarare av sig självt, som ett naturligt resultat av att växa upp (det spelar ingen roll vilken definition av lärande och uppväxt vi föredrar ). Barn behöver inte lära sig nyfikenhet. Barn kan avvänjas från nyfikenhet, och det förefaller mig som att det är just den tragedin som utspelar sig i våra förskolor och skolor.
6. Mycket ofta, när vi pratar om kognition, skiljer vi inte denna process från inlärningsprocessen, och som ett resultat utvärderar vi den endast ur resultatets synvinkel, och glömmer helt bort de känslor som är förknippade med förståelse, belysning, insikt . Samtidigt är en persons sanna lycka kopplad till just dessa ögonblick av engagemang i den högsta sanningen.
Estetiska behov
Vissa människor har estetiska behov. Sådana människor, berövade estetiska glädjeämnen, omgivna av fula saker och människor, blir bokstavligen sjuka, och denna sjukdom är mycket specifik. Den bästa medicinen skönhet kommer från honom. Detta behov är mycket dåligt studerat, men följande kan sägas om det:
1. De kreativa behoven hos människor med uttalad kreativ potential verkar viktigare, mer betydelsefulla än någon annan. För sådana människor kan behovet av att uttrycka sina förmågor ha företräde framför fysiologiska.
2. Människor som är hängivna sådana ideal och värderingar är redo att utstå svårigheter, plågor och till och med dö för dem.
Tillfredsställande behov
Du kan namnge en serie sociala förhållanden nödvändiga för att tillgodose grundläggande behov. Några av dessa villkor inkluderar: yttrandefrihet, frihet att välja verksamhet (det vill säga en person är fri att göra vad han vill, så länge hans handlingar inte skadar andra människor), yttrandefrihet, rätten till forskningsverksamhet och få information, rätten till självförsvar och en social ordning präglad av rättvisa, ärlighet och ordning. Underlåtenhet att följa ovanstående villkor och kränkning av rättigheter och friheter uppfattas av en person som ett personligt hot. Människor kämpar hårt för dessa rättigheter och friheter just därför att de, efter att ha förlorat dem, riskerar att förlora möjligheten att tillfredsställa sina grundläggande behov.
Nyckelpunkten i begreppet hierarki Maslows behovär att behov aldrig tillfredsställs på en allt-eller-inget-basis. Nästan allting frisk person vi kan säga att han är både nöjd och otillfredsställd i alla sina grundläggande behov. Lägre behov tillgodoses alltid i större utsträckning än högre. ”Om vi för tydlighetens skull använder specifika siffror, om än villkorade, visar det sig att den genomsnittliga medborgarens fysiologiska behov tillgodoses med till exempel 85 %, behovet av trygghet tillgodoses med 70 %, behovet av kärlek - med 50%, behovet av självkänsla - med 40% och behovet av självförverkligande - med 10%. Teori om mänsklig motivation// PSYLIB: psykologiskt bibliotek "Human Self-Knowledge", psykologiska böcker (elektronisk resurs), åtkomstläge: http://poznaisebya.com/psylib/books/masla01/txt04.htm
När en växt vänder sig mot ljuset och kronbladen på en blomma kryper ihop sig på natten, kallas detta inte en konsekvens av deras kunskap. Dessa är i princip alla ovillkorliga reflexer från djur, även de mest komplexa. På deras grund byggs ett mycket komplext system av betingade reflexer, och sedan - dynamiska stereotyper - relativt stabila, bygger och återskapar relationer av betingade reflexer. De kopplingar som bildas i dynamiska stereotyper och mellan dem kan redan kallas kunskap. I den mänskliga hjärnans vävnader reproducerar de - "reflekterar" omvärldens fenomen och processer.
I.P. Pavlov skrev: "Växternas rörelse mot ljuset och sökandet efter sanning genom matematisk analysÄr de inte i huvudsak fenomen av samma serie? (204, sid. 150). Om ett av ”medierna” sa han: ”Vi måste anta att bildandet av tillfälliga förbindelser, dvs. dessa "föreningar", som de alltid har kallats, är förståelse, detta är kunskap, detta är förvärvet av ny kunskap. När en bindning bildas, d.v.s. det som kallas "association" är otvivelaktig kunskap om saken, kunskap om vissa relationer i den yttre världen, och nästa gång du använder dem kallas det "förståelse", d.v.s. användningen av kunskap som förvärvats genom samband är förståelse” (207, vol. 2, s. 579).
Djur skiljer ätbart från oätligt, användbart från värdelös, farlig fiende från ofarliga varelser. Hundar och hästar känner igen sin ägare. Det ett djur lär sig kan kallas dess kunskap. Sådan kunskap förvärvas av en person i tidig spädbarnsålder, men då kallas det inte längre kunskap. Men det finns vuxna som inte vet vad små barn och även djur vet. Djur lär sig om väderförändringar innan människor gör det. Som ni vet räddade gäss Rom genom att lära sig om faran innan människor gjorde det. Modernt barn vet vad forntidens vise inte visste; En vuxen stadsbor kan naturen sämre än ett bybarn. All sådan kunskap sammanfattar praktisk erfarenhet.
G. Bondi i boken "Relativity and Common Sense" skriver: "Sunt förnuft är den monstruösa mängd erfarenhet som vi skaffar oss under våra unga år och från vilken vi utvinner en hel del information om den värld vi lever i och om föremål omkring oss. Även om det kanske innehåller något av instinkt, men i grunden är sunt förnuft ett koncentrat av erfarenhet” (35, s. 64).
Kunskap, och till en början information i allmänhet, är en förutsättning och sedan ett sätt att tillfredsställa behov, med början på de enklaste biologiska. Behovet av kunskap ökar med metodens komplexitet: att plocka frukt kräver mindre kunskap än jakt och fiske; jakt är mindre än jordbruk; desto sämre för jordbruket naturliga förhållanden Ju svårare saken är, desto mer kunskap behövs. Målets objektiva karaktär avgör deras nödvändiga omfattning. Den egyptiske historikern M.Z. Ghoneim säger: ”Efter en enorm tidsperiod lärde sig de primitiva egyptierna att kontrollera sin flod, eller åtminstone förutsäga dess beteende.<...>Observationer var tvungna att registreras, och detta var förmodligen en av huvudorsakerna till att skrivandet uppfanns. Årliga översvämningar förstörde ett stort antal gränsskyltar. För att sedan återställa åkrarnas gränser behövdes ett noggrant mätsystem, och detta orsakade i sin tur en utveckling av geometrin, som senare var användbar vid uppförande av byggnader” (73, s. 12);
Empirisk kunskap går initialt inte utöver konkret praxis: en jägare kanske inte har någon aning om zoologi, en bonde kanske inte misstänker existensen av agronomy. Men mänsklig empirisk kunskap kan generalisera samband mellan fenomen som är separerade från varandra på betydande rumsliga och tidsmässiga avstånd. Dessa avstånd kan vara mycket olika, och även om kunskap fortfarande tillämpas, avgör dess praktiska syfte avståndet från orsak till verkan. Omfattningen av generaliseringar i sådan kunskap är i de flesta fall mindre än möjlig - tillgänglig för den mänskliga hjärnan.
Den mänskliga hjärnan, som tjänar behovstillfredsställelse, transformerar, utvecklar och komplicerar dessa behov just för att den har reserver som inte används under normala förhållanden - förmågan att bygga generaliseringar och begrepp som avviker långt från vad som direkt uppfattas och känns och praktiskt. nödvändigt för tillfället.
En generalisering, abstraherande från ett påtagligt faktum, kan helt bryta sambandet med det; Det är så begrepp och samband mellan dem uppstår, konstruerade av hjärnan och återspeglar inte så mycket verkligheten som någon modell, abstraherad från verkligheten, konstruerad av begrepp och dikterad av behov. I denna modell kan det verkliga ersättas eller förvrängas till oigenkännlighet genom extrapolationer - önskade eller imaginära som härrör från begär.
Den här typen av drömmar, fantasier, teoretiska beräkningar och avdrag kan störa och distrahera från verkliga sätt att tillfredsställa specifika behov. Empirisk kunskap varnar för sådan lyx; Detta är förmodligen syftet med sunt förnuft - förnuft, formell logik - i den vanliga vardagliga praktiken.
Men omständigheterna utvecklas ibland på ett sådant sätt att den empiriska kunskapen är katastrofalt otillräcklig. Sådana är naturkatastrofer, växlingar i krig, invasioner, växlingar av extraordinära mänskliga karaktärer och handlingar - brott och bedrifter. Omständigheter av detta slag uppstår utan uppenbar anledning; de bryter mot normen att tillfredsställa behov, förvärrar dessa behov och kräver kunskap som inte finns bland tillämpade, empiriska.
En detaljerad presentation av information om bildandet av elevers behov av kunskap etc. i denna artikel.
Behov, intressen och andra motiv för pedagogisk verksamhet fungerar som en effektiv stimulerande kraft för lärande.
Behov och intressen som kvalitativa egenskaper hos en person är genetiskt sammankopplade.
Grundorsaken till alla intressen är behov. Varje behov blir dock en intressekälla indirekt, genom en viss behovskrets och framför allt genom behovet av en viss typ av arbetskraft.
Behov är behovet av något som saknas, saknas, nödvändigt för att upprätthålla och utveckla en persons materiella och andliga liv, det vill säga något utan vilket existensen är svår eller omöjlig.
Intressen är en persons fokus på ett visst föremål eller aktivitet i syfte att känna till dem och praktiskt bemästra dem, åtföljd av vissa känslor, psykomotorisk och intellektuell aktivitet och viljemässiga ansträngningar.
Därför intressen, vara kvalitativa egenskaper personlighet, reglera alla dess intellektuella och ideomotoriska processer.
Behovet är uttömt efter att det är tillfredsställt, men när det tillfredsställs växer och intensifieras intresset.
Bildandet av kognitiva behov och intressen utförs i två huvudriktningar:
- materialets nyhet;
- inriktning av utbildningsmaterial mot översättning av vardagliga idéer till nivån av vetenskaplig kunskap.
- show de senaste prestationerna Vetenskaper,
- tillämpning av kunskap i praktiken,
- fakta från vetenskapshistorien.
2. Organiseringen av skolbarns kognitiva aktivitet är ett incitament för utvecklingen av deras kognitiva behov och intressen, med förbehåll för:
- olika självständigt arbete designad för framgång;
- användning av problembaserat lärande;
- använda ett system med allt mer komplexa kognitiva uppgifter;
- utföra kreativt och forskningsoberoende arbete.
- användandet av medel som gör eleverna medvetna om sin egen tillväxt och utveckling av reflektion.
Sålunda ligger lärarens skicklighet att hetsa, stärka och utveckla elevers kognitiva behov och intressen i inlärningsprocessen i förmågan att göra innehållet i sitt ämne rikt, djupt, attraktivt och elevernas kognitiva aktiviteter varierade, kreativa. , produktiv och praktiskt taget övertygande.
Motiv- detta är motiveringen av en persons bestämda inställning till en aktivitet och en förståelse för syftet med vilken denna aktivitet utförs.
Alla motiv kan delas in i omedelbara, faktiskt agerande, d.v.s. uppmuntrande åtgärder för tillfället. Och motiven är indirekta, lovande, med ett avlägset mål i åtanke.
Direkta motiv kan vara:
- önskan att hålla jämna steg med klasskamrater;
- önskan att behaga föräldrar med ett bra betyg;
- materialet i ett ämne, ett separat ämne eller en lektion väcker intresse;
- själva aktivitetsprocessen väcker intresse (utveckling av kognitiva behov);
- lärarens auktoritet.
Indirekta motiv kan vara:
- sociala motiv (att vara användbar för hemlandet, samhället);
- professionella motiv - att förbereda sig för antagning till en teknisk skola, institut, högskola;
- etiska motiv (jag vill bli utbildad och kulturell, heltäckande utvecklad);
- estetiska motiv.
Samtidigt kan akademisk framgång inte alltid drivas av positiva motiv, men de kan också vara negativa (egoistiska ambitioner - önskan att höja sig över laget, att visa sin överlägsenhet).
Akademisk framgång kanske inte förknippas med ett motiv, utan med en kombination av många motiv. Detta tyder på att motiv samexisterar, interagerar med varandra och har ett eller annat inflytande på varandra.
I detta avseende är uppgiften att odla positiva motiv för lärande mycket komplex och ansvarsfull.
Framgång i utbildning beror inte bara på innehav av färdigheter och förmågor, utan också på förändringar i motiven för ens aktiviteter.
Intresset för lärande bidrar till exempel till en attitydförändring till lektionen och det akademiska ämnet bland de lataste, inerta eleverna.
Därför är bildandet och utvecklingen av positiva behov, intressen och andra motiv hos elever en av lärarens professionella uppgifter.
