Det pratas mycket om återupplivandet av andliga, kulturella värden och moral, och inte bara under de senaste decennierna. Moralens återupplivande är ett ämne som alltid kommer upp när ett kristillstånd utvecklas i ett land eller globala förändringar inträffar. Till exempel diskuterades behovet av att återuppliva andlighet, kultur och moral i Ryssland i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. De kom ihåg detta under tiden för Pugachev-upproret och andra folkliga oroligheter. Tendensen att diskutera förlusten av moral och kultur i samhället är kännetecknande inte bara för ryska offentliga personer, utan även för dem som bor i andra länder. Till exempel talade och skrev figurer mycket om förlusten av den moraliska kärnan, förlusten av moral och att vara i utsvävningar. franska revolutionen. Och det mest imponerande exemplet på den andliga väckelsen av en nations kultur, förvärvet av en moralisk kärna, är förmodligen Messias livsberättelse, det vill säga Kristus.

Hur paradoxalt det än kan tyckas kombineras argumenten om att landet behöver ett återupplivande av moral, kultur och andra mänskliga värden vanligtvis med någon form av blodiga händelser. Det tydligaste exemplet på detta förhållande är naturligtvis avrättningen av Jesus. Om vi ​​inte vänder oss till religion, så kan ett historiskt exempel på en ömsesidig kombination vara vilken som helst av revolutionerna, folkliga oroligheter och upplopp, terroristverksamhet, ökningar av brottslighet, etc.

Vad är moral?

Termen "moral" uppfattas ofta som en synonym för begrepp som "moral" och "etik". Samtidigt är detta ett helt oberoende begrepp, dessutom är det en av moralens komponenter.

Enligt definitionen är moral en uppsättning av vissa inre egenskaper hos en enskild person eller samhället som helhet. Listan över dessa egenskaper beror direkt på de historiskt etablerade dragen i utvecklingen av en nation, dess kulturella och andliga värden, seder, traditioner, accepterat sätt att leva, dominerande yrke, och så vidare.

I allmänhet moraliska egenskaper– det är detta som en individ eller ett samhälle styrs av när man fattar några viktiga beslut. Det vill säga moral dikterar beteende och handlingar. Det är detta som avgör vad en person gör varje dag. Till exempel fritidsaktiviteter. Valet av underhållning bestäms alltid av moral. Sättet att spendera semester och helger bestäms också av en uppsättning motsvarande egenskaper.

Kan moral vara annorlunda?

Rysslands moraliska väckelse, vars principer delvis skisserades i presidentens tal 2006, ses av många medborgare som en nödvändighet. Presidentens tal hade titeln "Om statligt stöd för traditionellt folkkultur i Ryssland" och publicerades i pressen.

Det största värdet av de teser som formulerats av presidenten är att vårt lands moral, traditioner och kultur inte är monolitiska. Ett stort antal människor av olika religioner, yrken och seder bor i Ryssland. Följaktligen skiljer sig deras kulturella och moraliska värderingar. Etiska standarder och krav för utseende och beteende.

Men trots skillnaderna kännetecknas ryssarna också av en uppsättning moraliska, etiska och kulturella värderingar som är gemensamma för dem alla. Det var behovet av deras bevarande och väckelse som presidenten talade om.

Stöder regeringen moraliska farhågor?

Återupplivande av kulturella och moraliska värderingar - del inrikespolitik ryska regeringen. Detta är ett ganska brett område som inkluderar utbildning, restriktioner för viss reklam, anordnande av storstadshelger, festivaler, popularisering hälsosam bild liv och religiösa högtider, till och med landskapsplanering av gårdar och gator.

Det vill säga att återupplivandet av kultur, andlighet, moraliska och moraliska egenskaper är oupplösligt kopplat till levnadssättet och, naturligtvis, dess kvalitet. Sålunda är socialpolitik, utbildning, organisering av fritids- och nöjesplatser och mycket annat viktigt för moraliska frågor. Samhället är en organism där allt är sammankopplat. Det är omöjligt att förvänta sig mycket moraliska handlingar från människor som inte har förtroende för framtiden, är rädda för att låta sina barn gå på promenad eller inte har ett jobb med en officiell lön och mycket mer. Det är omöjligt att väcka intresse för andligheten och kulturen i sitt hemland bland människor som räknar varenda krona och inte alltid är välnärda.

Utan myndigheternas direkta medverkan kan det följaktligen inte vara tal om ett återupplivande av moralen. I det här fallet är inte bara den linje som skisseras av landets regering viktig, utan också de lokala myndigheternas direkta åtgärder. En viktig punkt i den politik som syftar till att återuppliva nationens kultur är naturligtvis samarbetet mellan sekulära tjänstemän med prästerskapet, ledare för religiösa och offentliga organisationer.

Vad är det som stoppar väckelseprocessen?

När tv eller press pratar om hur de försöker misskreditera idén om en moralisk väckelse i vårt land, tappar de vanligtvis enkla faktorer ur sikte. Det vill säga, samtidigt som man lyfter fram ganska kontroversiella uttalanden om att själva idén om att återuppliva traditioner, andlighet och moraliska egenskaper oundvikligen inte kommer att leda till utvecklingen av människors självmedvetenhet, patriotism, etc., utan till rasism, talar de inte om vad direkt stör denna process.

Idén om att återuppliva moraliska egenskaper hos människor kan misskrediteras genom filosofiska och politiska debatter eller genom direkta handlingar. Till exempel tvångsinförandet av en hälsosam livsstil i provinsstäder. Allt våld mot en persons vilja orsakar motstånd från hans sida. Lokala myndigheter eftersträvar alltså inte en ökning av moralen bland medborgarna, utan dess ännu större nedgång. Men samtidigt ser allt bra ut i "pappersrapporter".

Ett exempel på att misskreditera en idé med överdriven entusiasm

Ett slående exempel på ett sådant främjande av en hälsosam livsstil, som oundvikligen borde leda till återupplivandet av andliga och moraliska värden i samhället, är dominansen av cyklar. Dessutom, om cyklar i Moskva är ganska organiskt integrerade i den allmänna stadsmiljön, är situationen helt motsatt i provinserna. Att ta sig runt på cyklar på ett aktivt sätt annonseras lokalt massmedia, som med jämna mellanrum visar berättelser om tjänstemän som kommer till jobbet på detta sätt.

Cykeluthyrningscenter växer upp som svampar efter regn att hyra ett fordon i centrum av en provinsstad är mycket lättare än att hitta en parkeringsplats. Samtidigt finns det inga stigar för cyklister. Det finns inga signalanordningar på själva cyklarna. Det är naturligtvis okänt hur många gående fotgängare som skrämdes av anhängare av en "hälsosam livsstil", hur många äldre som hade högt blodtryck eller hjärtsjukdom.

Den huvudsakliga misskrediteringen av återupplivandet av moral uppstår alltså inte alls på grund av ansträngningar från motståndare till dessa idéer, utan på grund av lokala tjänstemäns handlingar.

Finns dessa idéer nära alla?

Inte alla människor är nära och förståeliga för idén om moralisk väckelse. Vad är detta - motstånd mot andlighet, önskan att hänge sig åt utsvävningar och begå Inte alls. Som regel tror tänkande människor att själva idén om att återuppliva nationella värderingar är regressiv. Eftersom vårt land under den nuvarande tidsperioden bokstavligen aktivt "bygger kapitalism" enligt den västerländska modellen, tränger kulturella och moraliska värden som inte är traditionella för det oundvikligen in i samhället.

Det tydligaste exemplet på detta är helgdagar som historiskt sett är främmande för ryssarna - Halloween, Alla hjärtans dag och andra. Aktivister av idén om nationell väckelse klagar också över massfirandet av jul i december, med hela västvärlden och i enlighet med traditioner. Jultomtens och andra västerländska julkaraktärers dominans diskuteras ganska seriöst i media. På senare år har en märklig trend börjat växa fram, som enligt mångas åsikt illustrerar moralens framgångsrika återupplivande. Bilden av tomten är nästan frånvarande i media, men orden "Veliky Ustyug" och "Farfar Frost" börjar höras redan i november.

Ska vi överge västerländska värderingar?

Förnekandet av västerländska kulturella och moraliska värderingar är inte en garanti för att ens egna återupplivas. Om vi ​​pratar jordnära och enkelt, då är det ganska konstigt att snacka pannkakor på gatan, och inte hamburgare eller varmkorv.

Motståndare till väckelseidéerna förlitar sig på det faktum att deras genomförande kommer att lämna människor inget val. Och det finns en rimlig kärna i sådana rädslor. Entusiasmen hos anhängare av särskilda åsikter inkluderar ofta förnekande av allt som inte motsvarar dem.

Eliminerar dessa idéer möjligheten att välja?

Återupplivandet av traditionell moral förstås ofta som en återgång till vissa värderingar som nu är allmänt frånvarande. Naturligtvis pratar vi inte om att bära bastskor eller kokoshniks, men när du väljer mellan cola och kvass måste du ge företräde åt kvass. Naturligtvis är processen att återuppliva nationell identitet, folkets moraliska egenskaper mycket mer komplicerad än att välja mellan drycker, men detta exempel visar tydligast dess väsen.

Sålunda innebär idéerna om att återuppliva moralen i Ryssland inte att beröva en person valet av andliga, kulturella värden eller något annat. Poängen är bara att människor ska komma ihåg i vilket land de är födda, känna till och älska sin egen kultur, och inte bara blint adoptera allt som kommer från väst.

Behöver något återupplivas?

Uppkomsten av någon idé har en grund, en förutsättning. De är också närvarande i alla processer som sker i samhället. Sålunda uppstår frågan om ett väckelse av moral är nödvändigt när det verkligen krävs.

En nedgång i moral kännetecknas av frånvaron av interna moraliska egenskaper eller deras ersättning. Det är denna substitution som har observerats i det ryska samhället under de senaste decennierna. Faktum är att det bara finns ett värde i landet - konsumtion i alla dess former och variationer. Människor konsumerar bokstavligen allt - från mat till konstnärers verk. Och artisterna i sin tur konsumerar tittare och kompletterar kreativiteten med försäljning av T-shirts, märken, crowdfundingavgifter och så vidare.

Måttet på konsumtion är pengar, eller snarare dess kvantitet. Människor spenderar mer än de tjänar, vilket leder till att de letar efter ytterligare inkomstkällor och hamnar i skuld. Som ett resultat av en sådan virvelvind i livet finns det helt enkelt ingen tid kvar för moral, många tänker inte bara på några värderingar som inte är relaterade till materiella aspekter, utan kommer inte ens ihåg.

Finns det tydliga program för en sådan väckelse?

Program som ägnas åt behovet av att återuppliva ryssarnas kultur, moraliska och andliga värderingar hos människor visas med avundsvärd konsekvens före varje val. Deras namn är så konsonanta att de för många vanliga människor smälter samman till en sak. Olika offentliga organisationer har också liknande program angående moraliska frågor.

Sådana projekt finns och genomförs i skolor och andra läroanstalter, fast inte i alla. Utbildningsministeriet har inget officiellt obligatoriskt program angående moraliska frågor.

Vad skrivs om i offentliga organisationers program?

Sådana program är som regel kärnelementet som människor förenas kring. Men alla av dem kännetecknas inte av lojalitet, tolerans och adekvathet.

Som regel består ett program för att återuppliva moralen i alla offentliga organisationer av följande teser:

• sluta använda media för att främja våld, fördärv och perversion;
• använda moralisk censur för att undertrycka försök att lära ut förstörelse av familjer och promiskuitet;
• genom lag förbjuda utgivning och distribution av erotiska och pornografiska produkter;
• stimulera produktionen av andligt helande konstverk.

Som regel finns det ganska många avhandlingar, men de presenteras alla på liknande sätt. Vissa offentliga personer uppvisar också mer radikala åsikter och kräver förbud mot abort, återlämnande av straffansvar för homosexualitet och så vidare.

Vilken ställning har kyrkan?

Hur paradoxalt det än kan verka visar företrädare för prästerskapet mycket mer tolerans än många offentliga organisationer.

Kyrkan stöder idén om behovet av att återuppliva andlighet, moral och moraliska egenskaper hos människor, men kräver inte radikala åtgärder. Prästerskapet tror att allt är i Herrens händer, och en person behöver bara hjälpas åt att hitta vägen till templet, och Gud kommer att rädda hans själ.

Detta är förmodligen den mest rimliga inställningen till frågor som rör den moraliska och andliga bildningen av nationen i modern tid. Till exempel, i det "förmultnade" och fulla av "moraliskt korrupta" väst finns det många fler troende än i moderna Ryssland. Klostren driver skyddsrum, skolor och sjukhus. Dörrarna är öppna nästan varje gång du kommer Söndagsskolor, inte upplever brist på studenter.

Är kyrkan viktig för moralisk förnyelse?

När det gäller moralisk bildning är uppsättningen av ideal som mottogs i barndomen, en lista över värden som finns kvar hos en person under hela hans liv, extremt viktig. Utan en sådan kärna är själva uppkomsten av moraliska principer eller moraliska grunder omöjligt.

Efter revolutionen tog partiet över rollen som kyrkan, i vars traditioner barn fostrades. Det vill säga, idealen har inte försvunnit någonstans, det är bara att de kristna har ersatts av kommunistiska. Nu har majoriteten av växande barn i princip inga ideal som skulle hjälpa till att bilda moraliska egenskaper.

Riktningarna för att återuppliva moralen är först och främst:

• bildandet av ideal;
• tillhandahålla en andlig grund;
• respekt för traditioner;
• ge ett exempel på beteende.

Självklart pratar vi om barnuppfostran. Och religionens roll i denna fråga kan inte underskattas. Dessutom, när de försöker ingjuta moraliska egenskaper, moraliska principer och traditionella värderingar hos barn, börjar vuxna omedvetet följa dem själva.

Huvudkomponenterna i begreppet "andlighet"

En enorm prestation inledande skede Processen med social förnyelse och ekonomisk reform bör utan tvekan betraktas som de specifika vinster som har funnit sin förkroppsligande i den andliga sfären. Återupplivandet av folkets andlighet och kultur, återlämnandet till dem av deras sanna historia och identitet är av avgörande, avgörande betydelse för den framgångsrika rörelsen framåt på vägen för förnyelse och framsteg i vårt samhälle.

Återvända till våra rötter, inse djupet och storheten i det kulturella och andliga arvet från våra stora förfäder, som gjorde ett enormt bidrag till prestationerna för världskultur och utbildning i varje generation försiktig attityd till dina förflutna, ädla nationella och religiösa traditioner; Samtidigt är en tydlig förståelse för behovet av att bemästra och bli förtrogen med värderingarna av den moderna världscivilisationen och andlighet den konkreta grunden på vilken vår politik för förnyelse och förstärkning av nationell självmedvetenhet, politisk mognad och aktivitet av befolkningen är byggd.

I dag, när vi lever och arbetar för att bygga ett demokratiskt, rättvist samhälle, en stat med kraftfull ekonomisk potential, är vi inte likgiltiga för den andliga och moraliska grund på vilken vi går ut på marknaden. Mångas välbefinnande beror i första hand på dem själva, på deras beredskap för nya förutsättningar, för nya relationer. Varje persons öde bestäms till stor del av hans yrkesskicklighet, moraliska principer och förmåga att anpassa sig till en ny dynamiskt föränderlig miljö. Övergången till marknaden är ett slags test på livsmognad och motståndskraft. Andlig tomhet eller kulten av tillåtelse är absolut oacceptabel här. Därför lägger vi särskild vikt vid problemen med andlig och moralisk väckelse och rening. Annars kommer kaos och laglöshet att råda, vilket tyvärr är fallet i ett antal regioner i den tidigare unionen.

Vilka är de viktigaste och nödvändiga lärdomarna av moral som vi har lärt oss av vad vi har levt och gjort i reformernas första skede?

Folkets kulturella värden, deras andliga arv, har tjänat som en kraftfull källa till andlighet för folken i öst i tusentals år. Trots hårt ideologiskt tryck under en lång period lyckades folket i Uzbekistan bevara sina historiska och kulturella värden och ursprungliga traditioner, som noggrant fördes vidare från generation till generation.

I verket "Uzbekistan på tröskeln till 2000-talet" Karimov I.A. betonade att "Historiskt minne, återställande av den objektiva och sanningsenliga historien för folket, hemlandet och statens territorium intar en extremt viktig plats i processen för återupplivande och tillväxt av nationell självmedvetenhet, nationell stolthet."

Historien blir nationens sanna pedagog. Stora förfäders handlingar och bedrifter väcker historiskt minne, bildar ett nytt medborgerligt medvetande och blir en källa till moralisk utbildning och imitation. I historien Centralasien Det fanns många framstående figurer som kombinerade politisk intelligens och moralisk tapperhet, en religiös världsbild och encyklopedisk utbildning.

Våra stora förfäder: Imam Bukhari, At-Termezi, Naqshband, Khoja Ahmad Yassawi, Al Khorezmi, Beruni, Ibn Sino, Amir Temur, Ulugbek, Babur och många andra gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av vår nationella kultur och blev verkligen en källa av stolthet för vårt folk. Dessa namn och deras enastående bidrag till utvecklingen av världscivilisationen är idag kända för hela världen.

Historisk erfarenhet, kontinuitet i traditioner - allt detta borde bli de värderingar som nya generationer föds upp på. Det är ingen slump att vår kultur har blivit ett centrum för attraktion för hela mänskligheten: Samarkand, Bukhara, Khiva är pilgrimsplatser inte bara för vetenskapsmän och konstkännare, utan också för alla människor på jorden som är intresserade av historia och historiska värden.

Vårt folks etniska, kulturella och religiösa tolerans är en annan outtömlig källa till andlig renässans. I ett årtusende har Centralasien varit centrum för mötet och samexistensen av en mängd olika religioner, kulturer och sätt att leva. Etnisk tolerans och öppenhet har blivit naturliga normer som är nödvändiga för överlevnad och utveckling. Även de som erövrade dessa territorier böjde sig inte bara för kulturen hos folken i Centralasien, utan antog också noggrant traditioner och delar av det statliga som fanns på detta territorium.

Tack vare den pågående reformen och förnyelsen av vår offentligt liv, öppnade sig kraftfulla lager av andlig kultur, vilket dramatiskt förändrade folkpsykologin mot patriotism, nationell stolthet och öppenhet för hela världen. Detta är det första tecknet på kraften i folkets Ande, som är så ljus och originell att den inte bara inte är rädd för integration, utan tvärtom strävar efter att vara en organisk del av världssamfundet.

Återupplivandet av samhällets andliga och nationella grundvalar, islams kultur, som har ackumulerat tusentals års erfarenhet av moralisk bildning av vårt folk, var ett viktigt steg mot självbestämmande, förvärv av historiskt minne och kulturella och historisk enhet. Gamla moskéer rekonstrueras och nya byggs; nätverket expanderar läroanstalter; religiös litteratur publiceras.

En annan kraftfull källa till andliga värden är den traditionella etiken för familje- och släktskapsrelationer, vars huvudprinciper alltid har varit respekt för äldre, ömsesidig hjälp och omsorg om barn.

Återupplivandet av familjevärderingar och släktskapsrelationer bör inte innebära att föråldrade familje- och stamförhållanden upprätthålls, utan möjligheten till ekonomisk, kulturell och professionell frigörelse för varje familj.

Vi måste lära oss att ta hand om de kulturkällor som alltid har gett de bredaste skikten av befolkningen möjlighet att bli bekanta med de bästa exemplen på nationell klassisk och modern kultur. Det är ingen slump att betydande framgångar inom musikalisk, visuell, monumental och tillämpad konst i Uzbekistan, som har fått stort erkännande utomlands. Utbredd propaganda och popularisering av de bästa exemplen på nationell kultur och världskultur borde bli grunden för den yngre generationens andliga utbildning, modern ungdom.

Förvärvet av statlig suveränitet och födelsen av den oberoende republiken Uzbekistan den 1 september 1991 var det viktigaste datumet i det uzbekiska folkets historia, alla folk i det uzbekiska landet.

Andlighet förknippas med etablerade ledande idéer, såväl som människors världsbild och övertygelse. Andlighet kan verkligen inte vara något tillfälligt, sekundärt och tillfälligt i medvetandet. Det, efter att ha förvandlats till starka övertygelser, stiger till nivån av värderingar, spelar en avgörande roll för att bestämma gudomliga relationer och mänskligt beteende. Det finns ingen andlighet utan övertygelse.

Den andliga grunden för självständighet var Uzbekistans folks önskan om frihet, social rättvisa och tillväxt av nationell självmedvetenhet. Idag måste självständigheten ha nya ideologiska och andliga grunder.

Andliga grunder är för det första individens och samhällets förhållande till verkligheten: naturen, människan, sociala fenomen. Dessa relationer måste baseras på rationell, produktiv tro, övertygelse och hög andlighet.

Systemet med modernitetens andliga grunder inkluderar 3 stora grupper av begrepp:

• 1. Särskild vikt bör läggas vid filosofisk medvetenhet, tro, övertygelse, moral, estetisk medvetenhet, rättsmedvetenhet, religiös medvetenhet, en ny världsbild och ideologin om nationellt oberoende.
• 2. Olika former av andlig kultur, inkl. specifika typer av konst - skönlitteratur, teater, musik, måleri, etc.
• 3. Folkbildning, ett system för vetenskaplig forskning, kreativa fackföreningar, tryckeri, tryckeri, media, olika institutioner och organisationer som är engagerade i ideologiskt och pedagogiskt arbete.

Kulturarvet, som är ett kraftfullt medel för att skapa nationell självmedvetenhet och nationell stolthet, är också en universell andlig grund för att stärka självständigheten. Den koncentrerar moral, lagar, seder, traditioner, litteratur och historielektioner – allt och vad som helst.

Alla ovanstående andliga grundvalar som bildar nytänkande är de viktigaste förutsättningarna för uppfostran av en ny person och hans vilja som syftar till att skydda och stärka sitt lands oberoende och suveränitet.

Analys av begreppet Uzbekistans president I. Karimov om samhällets nationellt-andliga väckelse

Bland de viktigaste prioriteringarna för utvecklingen av Uzbekistan inom den närmaste framtiden, lyfte I. Karimov särskilt fram problemet med ytterligare andlig förnyelse av samhället. "Vi alla", betonade presidenten, "måste tydligt förstå att läget på andra områden beror på folkets andliga väckelse, bevarandet av traditioner, utvecklingen av kultur och konst och hur effektiva de pågående reformerna kommer att vara. .”

Därför blir problemet med andlighet, problemet med andlig och moralisk utbildning särskilt viktigt idag.

Inget samhälle kan se sin framtid utan utveckling och förstärkning av andlig potential, andliga och moraliska värden i människors sinnen. I verket "Uzbekistan på tröskeln till 2000-talet" finns det villkor för säkerhet och garantier för framsteg Karimov I.A. betonar att "en extremt viktig plats i processen för återupplivande och tillväxt av nationell självmedvetenhet och nationell stolthet upptas av historiskt minne, återställandet av den objektiva och sanningsenliga historien för folket, hemlandet och statens territorium. Vårt folks etniska, kulturella och religiösa tolerans är en annan outtömlig källa till andlig väckelse.”

Andlig väckelse är framväxten av en ny generation av kreativ intelligentsia, vars tänkande bestäms av andan av oberoende. Att förkasta gamla frusna dogmer är inte, enligt vår förståelse, ett förkastande av ens historiska förflutna. Detta är ett förkastande av ensidighet och snävt tänkande.

Utan folkets andliga väckelse är det omöjligt att övervinna konsekvenserna av det administrativa kommandosystemets dominans på alla samhällsområden, det är omöjligt att följa en kurs mot demokratisering av samhället, mot upprättandet av harmoniska relationer mellan samhället och naturen, mellan människor i ett givet samhälle, mellan samhällen, regioner, i hela den mänskliga gemenskapens skala; Det är omöjligt att se den grundläggande enheten av nationella och universella värden, utsikterna för utvecklingen av ett givet samhälle, dess plats och roll i hela världscivilisationen.

Återupplivandet av samhällets andliga och religiösa grundvalar, islams kultur, som har ackumulerat tusentals års erfarenhet av moralisk bildning av vårt folk, var ett viktigt steg mot självbestämmande, förvärv av historiskt minne och kulturella och historisk enhet. Gamla moskéer rekonstrueras och nya byggs; nätverket av utbildningsinstitutioner expanderar; religiös litteratur publiceras.

På tal om den ytterligare andliga förnyelsen av samhället, Karimov I.A. noterade att han står inför uppgiften att forma andligheten hos en fri medborgare, en individ, med andra ord att utbilda fria, omfattande utvecklade människor som känner sina rättigheter väl, litar på sina styrkor och förmågor, har en självständig syn på vad händer runt dem och samtidigt kombinera deras personliga intressen med landets och folkets intressen.

Tack vare början på reformen och förnyelsen av vårt sociala liv har kraftfulla lager av andlig kultur öppnats upp, vilket dramatiskt förändrat folkpsykologin mot patriotism, nationell stolthet och öppenhet mot hela världen.

När vi talar om andlighet föreställer vi oss först och främst den inre styrka som väcker en person till andlig rening och tillväxt, berikning av den inre världen, förstärkning av viljan, trosintegritet och uppmuntran av samvete.

I verket "Uzbekistan på tröskeln till 2000-talet" Karimov I.A. anser att världssamfundets erkännande av det oberoende Uzbekistan, den breda utrikespolitiken och vår stats utländska ekonomiska aktiviteter har blivit en ytterligare drivkraft för återupplivandet av det uzbekiska folkets andliga värden och potential, medvetenhet om sig själva som en fullständig -fjädrad nation i andra nationers familj. Breda internationella kontakter har skapat gynnsamma förutsättningar inte bara för en djupare kunskap om världskulturen och förtrogenhet med universella mänskliga värden, utan också möjliggjort utvecklingen av det uzbekiska folkets talang inom olika verksamhetsområden, gjort det möjligt att fullt ut demonstrera sådana exceptionella egenskaper som entreprenörskap och kommunikationsförmåga, snabb behärskning av flera främmande språk. Tack vare dessa kontakter fick traditionerna med nationell gästfrihet och gästfrihet en ny drivkraft för utveckling.

Vårt folks framtid beror först och främst på sig själv, på den andliga energin och skapande kraften i dess nationella medvetande. Den naturliga önskan om materiellt välbefinnande bör inte skymma behovet av nationens andliga och intellektuella tillväxt. Andlighet och upplysning har alltid varit de starkaste kännetecknen för vårt folk genom dess månghundraåriga historia.

Det är kombinationen av våra traditionella värderingar med värderingarna i ett modernt demokratiskt samhälle som är nyckeln till vårt framtida välstånd, nyckeln till integrationen av vårt samhälle i en ny gemenskap.

"Från de första dagarna av vår självständighet", betonar vår president i sitt arbete "Uzbekistan på tröskeln till 2000-talet", "var den viktigaste uppgiften, upphöjd till nivån för statlig politik, återupplivandet av den enorma, ovärderliga andliga och kulturarv som skapades av våra förfäder...Vi betraktar återupplivandet av andliga värden som en organisk, naturlig process för tillväxt av nationell självmedvetenhet, väckelse till folkets andliga ursprung, deras rötter."

Andlighetsproblem återspeglas i sådana verk av Republiken Uzbekistans president Karimov I.A., som "Uzbekistan strävar efter det 21:a århundradet: Rapport vid den fjortonde sessionen av Oliy Majlis i Republiken Uzbekistan", "Ideologi är det enande. flagga för en nation, ett samhälle, en stat", "Uzbekistan är på tröskeln XXI-talet", etc.

Karims historiska andlighet

Har du någonsin undrat vad som gör någon till en bra idrottare? Eller en enastående ledare? Eller en bra förälder? Varför uppnår vissa människor konsekvent sina mål medan andra misslyckas?
Vad är skillnaden? Vad kan vara viktigare än intelligens och talang? Och vad är "brutal baracker" West Point? Detta är vad vi ska prata om!

Vi brukar svara på dessa frågor med argument om talang. Han är förmodligen den smartaste vetenskapsmannen i labbet. Han kan naturligtvis springa snabbare än alla andra spelare i laget. Han är en enastående affärsstrateg.

Men jag tror att vi alla vet att det inte bara är det.

Faktum är att om du tänker djupare på dessa frågor kommer du att inse att talang och intelligens inte spelar så stor roll som de från början verkar. Forskningsresultat visar att vi bara är 30 % av våra prestationer skyldiga sinnet - det vill säga sinnet är bara toppen av isberget.

Men vad är viktigare än intelligens och talang? Svar: andlig styrka.

Det visar sig att mental tuffhet, även kallad "viljestyrka", spelar en mycket större roll än någon annan egenskap för att uppnå mål relaterade till hälsa, karriär, studier, affärer och livet i allmänhet.

Och detta är fantastiska nyheter, för du kan till exempel inte göra något åt ​​dina gener som ärvts från dina föräldrar, men det är mer än möjligt att utveckla andlig styrka.

Varför är andlig motståndskraft så viktig? Och hur utvecklar man det i sig själv?

Låt oss prata om detta mer i detalj.

Spiritual Resilience och den amerikanska armén

Enligt forskare som observerade West Point-kadetter var de "brutala barackerna" ett medvetet, medvetet test av kadetternas gränser för fysisk, känslomässig och andlig uthållighet. FBI-agenter går igenom något liknande.

Du kanske föreställer dig att kadetter som framgångsrikt klarar av de "brutala barackerna" är större, starkare eller åtminstone smartare än sina kamrater. Men Angela Duckworth, en forskare vid University of Pennsylvania, observerade något helt annat när hon observerade kadetterna.

Duckworth undersökte kadetters prestationer, och mer specifikt hur mental seghet, uthållighet och entusiasm påverkar förmågan att uppnå mål. På West Point observerade hon 2 441 kadetter i de två första kurserna.

Hon registrerade deras prestationer i skolan, placeringstestresultat, bedömningar av deras ledarskapspotential (som speglar deras aktivitet i fritidsaktiviteter), resultat av ett fysiskt konditionstest (ett standardiserat test som består av motion), såväl som deras poäng på skalan för viljestyrka (mäter uthållighet och entusiasm för att uppnå långsiktiga mål).

Och här är vad hon fick reda på...

Det var inte styrka, inte heller intelligens eller ledarskapspotential som var avgörande för om en kadett framgångsrikt skulle klara testet av de "brutala barackerna". Den avgörande rollen i detta spelades av viljestyrka - uthållighet och viljan att uppnå långsiktiga mål.

Faktum är att kadetter som fick 60 eller mer på viljestyrkaskalan var mer benägna än andra att klara det brutala kasernprovet. Det var andans styrka som avgjorde kadetternas framgång, och inte deras talang, intelligens eller ärftlighet.

Varför är styrka viktigt?

Förutom resultaten från West Point-studien som beskrivs ovan, fann hon också att...

• Ivy League-elever som har större viljestyrka än sina kamrater får bättre individuella prestationsresultat, även om deras testresultat är lägre, det vill säga om de är "dummare".
• När man jämför två personer i samma ålder men med olika utbildningsnivå är det viljestyrka (inte intelligens) som avgör vems utbildning som i slutändan blir bättre.
• Deltagare i National Spelling Bee presterar bättre inte på grund av sin IQ, utan på grund av viljestyrka och regelbunden träning.

Vår hypotes om att viljestyrka är viktigt för att uppnå hög prestation inom alla områden har bevisats genom ett flertal intervjuer med proffs inom områdena investmentbanking, måleri och konst, journalistik, vetenskap, medicin och juridik. På frågan om vilken kvalitet som utmärker de bästa människorna inom sina områden nämnde alla dessa personer viljestyrka lika ofta som talang. Faktum är att många av dem var förtjusta över prestationerna från kollegor som vid första anblicken inte verkade vara lika begåvade som andra, men vars osvikliga lojalitet mot sina ambitioner var exceptionell. Dessutom blev många förvånade över att märka att deras otroligt begåvade kamrater inte nått toppen inom sitt område.

Du har förmodligen redan sett sanningen i detta av din egen erfarenhet mer än en gång.

Kommer du ihåg din vän som förlorade sin talang?

Hur är det med din medarbetare som har gjort det bästa av sin potential?

Känner du någon som fortsätter att hålla ut mot ett mål, oavsett hur lång tid det tar?

Inledning ………………………………………………………………………… 3

1. Andliga behov som en del av samhällets andliga liv....4

2. Vad händer med Ryssland nu i andliga termer - väckelse eller förfall?........................... ................................................... ........ ...8

3. Om Rysslands andliga väckelse………………………………………….11

4. Rysslands andliga väckelse kommer att föra landet i framkant………..14

Slutsats………………………………………………………………..18

Begagnad litteratur………………………………………………...19

Introduktion

I Ryssland har ordet "väckelse" varit på allas läppar i flera år nu. Det låter olika i olika varianter och sammanhang. I vissas mun uttrycker detta ord nästan utopiska förhoppningar, i andras tal tjänar det som en täckmantel för chauvinism och demagogi.

Idag hör vi att återupplivandet av Ryssland inte bör börja med staten, utan med kyrkan. Men om vi i dag försöker komma ihåg vad som sades för ungefär tio år sedan om återupplivandet av den ryska kyrkan, så föreföll detta i princip för de flesta av våra biskopar ganska primitivt: som den numeriska tillväxten av de ortodoxa, republiceringen av förrevolutionära religiösa litteratur och restaurering av gamla kyrkor

Under många decennier berövades människorna i vårt land, ett land av vetenskaplig ateism, andligt stöd - tro på Gud. Vi kan bara inte tro det längre! Vi måste bevisa allt. Vi tror bara på det som är bevisat av vetenskapen, utan att överhuvudtaget tänka på hur och varför vetenskapen utvecklas, vi vet inte att fysiken, faktiskt skapad av genialiteten från Newton som ett sätt att lära känna Gud genom hans skapelse, förvandlades till en helt annan väg för tre hundra år sedan. Efter att ha förklarat genom Laplace att den inte behöver hypotesen om Guds existens, har vetenskapen blivit ett stöd och en pålitlig försvarare av den materialistiska världsbilden.

Syftet med detta arbete är att studera människans andliga behov, Rysslands andliga väckelse och det faktum att det kommer att leda landet till ledarskap. Följande uppgifter är inställda i arbetet: övervägande av begreppet andliga behov, andlig återupplivning av Ryssland

1. Andliga behov som en del av samhällets andliga liv

Strukturen i samhällets andliga liv är mycket komplex. Huvudelementen i samhällets andliga liv anses vara:

Andliga behov;

Andlig aktivitet och produktion;

Andliga värden;

Andlig konsumtion;

Andliga relationer;

Manifestationer av interpersonell andlig kommunikation.

Andliga behov ger upphov till aktiviteter som syftar till att tillfredsställa dem. Det finns en sorts rörelse mellan varandra: skådespelarens aktivitet - med betraktarens aktivitet osv.

Det andliga livet i samhället är otänkbart utan kombinationen av andlig produktion och andlig konsumtion. Ingen kan njuta av musik som inte är skapad. I samhällets andliga liv representerar aktiviteter som syftar till att skapa, bevara och sprida andliga värden, andliga behov och andlig konsumtion en oupplöslig enhet.

Andliga värden dyker oftast upp framför oss i materiell form. En bok är ett andligt värde, men samtidigt en sak, ett föremål.

Andlig konsumtion är speciell sort verksamhet, och därför har den sin egen riktning, kräver vissa ansträngningar, användning av lämpliga medel.

I processen med andlig konsumtion är medlet för att uppnå målet å ena sidan materiella möjligheter, å andra sidan relevanta kunskaper och färdigheter (för att läsa en bok måste du kunna få den från biblioteket eller köpa it.) En individs utbildningsnivå och allmänna kultur påverkar direkt konsumtionen av andliga värden.

Det vanligaste sättet att introducera andliga värden är böcker, radio och tv.

En persons andliga behov representerar inre motiv för kreativitet, skapandet av andliga värden och deras utveckling och för andlig kommunikation. Till skillnad från naturliga, ges inte andliga behov biologiskt, utan socialt. Individens behov av att bemästra kulturens teckensymboliska värld har för honom karaktären av en objektiv nödvändighet, annars kommer han inte att bli en människa och inte kunna leva i samhället. Detta behov uppstår dock inte av sig självt. Den måste formas och utvecklas av det sociala sammanhanget, individens miljö i den komplexa och långa uppväxt- och utbildningsprocessen.

Samtidigt formar samhället först i en person endast de mest grundläggande andliga behov som säkerställer hans socialisering. Andliga behov är fler hög order- utveckling av världskulturens rikedomar, deltagande i deras skapelse, etc. - samhället kan bildas endast indirekt, genom ett system av andliga värden som fungerar som riktlinjer för individers andliga självutveckling.

Andliga behov är i grunden obegränsade. Det finns inga gränser för hur andans behov växer. Naturliga gränser för sådan tillväxt kan bara vara volymen andlig rikedom som redan ackumulerats av mänskligheten, förmågan och styrkan hos en persons önskan att delta i deras produktion.

Andlig aktivitet är grunden för samhällets andliga liv. Andlig aktivitet är en form av aktivt förhållande mellan mänskligt medvetande och omvärlden, vars resultat är: a) nya idéer, bilder, idéer, värderingar, förkroppsligade i filosofiska system, vetenskapliga teorier, konstverk, moraliska, religiösa, juridiska och andra åsikter; b) andliga sociala förbindelser mellan individer; c) personen själv.

Idealformationer som en produkt av andlig aktivitet och produktion har en universell karaktär av deras konsumtion. Alla andliga värden, till skillnad från materiella värden, kan helst vara allas egendom. De minskar inte från konsumtion, som materiella, tvärtom, ju mer människor behärskar andliga värden, desto större är sannolikheten för deras ökning.

En speciell typ av andlig aktivitet är spridningen av andliga värden för att tillgodogöra sig dem till största möjliga antal människor. En särskild roll här tillhör institutioner för vetenskap, kultur, utbildning och yrkesutbildning.

Andliga värden är en kategori som indikerar den mänskliga, sociala och kulturella betydelsen av olika andliga formationer (idéer, teorier, bilder), betraktade i sammanhanget "gott och ont", "sanning eller lögn", "vacker eller ful", "rättvist eller orättvist". Andliga värden uttrycker människans sociala natur och villkoren för hennes existens.

Värderingar är en form av reflektion av det allmänna medvetandet av objektiva trender i samhällsutvecklingen. I begreppen det vackra och det fula, det goda och det onda och andra uttrycker mänskligheten sin inställning till den existerande verkligheten och ställer den mot ett visst idealtillstånd i samhället som måste etableras. Varje värde "höjs" över verkligheten och innehåller det som borde vara, inte det som finns. Detta sätter å ena sidan målet, samhällets utvecklingsvektor, å andra sidan skapar det förutsättningarna för att separera denna ideala essens från dess "jordiska" grund och är kapabel att desorientera samhället genom myter, utopier och illusioner. Dessutom kan värden bli föråldrade och, efter att ha förlorat sin mening oåterkalleligt, upphöra att motsvara den nya eran.

En person blir andlig när han har behov baserade på kroppens icke-biologiska egenskaper, det vill säga behovet av att skaffa ny kunskap, behovet av att effektivt utnyttja denna kunskap, behovet av att kommunicera med konst, behovet av kreativitet, introspektion, självförbättring, empati och sympati för andra och många andra.

Uppsättningen av dessa behov varierar från person till person. Tron på Gud, till exempel, kanske inte ingår i den. (I allmänhet, enligt min uppfattning, är "troende" och "andlig" inte synonyma, och ännu mer så kan andlighet inte knytas till någon speciell religion: en muslim och en buddhist, en Hare Krishna och en shintoist kan vara eller inte "andliga" människor med samma sannolikhet.)

Förmågan att uppleva och tillfredsställa andliga behov leder till komplikationen av personligheten, dess förbättring och bildandet av ett mer flexibelt svar på komplexa och föränderliga förhållanden i omvärlden. Förekomsten av ett utvecklat komplex av andliga behov lämnar ett avtryck i hela personlighetens struktur, lyfter och förädlar de enklaste biologiska behoven. Förvandlar till exempel fortplantningsinstinkten till förmågan att uppleva kärlek, och matinstinkten till förmågan att uppleva estetisk njutning av vacker och omsorgsfullt tillagad mat.

En person som är utrustad med förmågan att uppleva andliga behov uppfattar mer exakt och bättre världen i all sin mångfald. En sådan person förstår lättare och snabbare att beteende som sammanfaller med moraliska normer bland annat ger en känsla av känslomässig tillfredsställelse och inre frid, gör en person mer framgångsrik och lättare att uppnå sina mål. Det är fördelaktigt att vara en moralisk person, och insikten om detta kommer ju snabbare ju mer komplex personlighet är.

2. Vad händer med Ryssland nu i andliga termer - väckelse eller förfall?

Svaret på denna fråga beror, enligt min mening, på vilken mening som läggs i den. När om "väckelse" Stora Ryssland säger redan ex-president V.V. Putin, vad som händer är inte återupplivandet av Ryssland, utan dess ytterligare förnedring. Och det finns inget förvånande i detta, eftersom det sägs i evangeliet: "Ingen lägger en lapp av oblekt tyg på gamla kläder, för det som sys igen kommer att dras bort från det gamla, och hålet blir ännu värre . De häller inte heller nytt vin i gamla vinläkar; annars går vinskallen sönder, och vinet rinner ut, och skalen går förlorade, men nytt vin hälls i nya vinskinn, och båda bevaras.”

Idag hör vi att återupplivandet av Ryssland inte bör börja med staten, utan med kyrkan. Men om vi idag försöker komma ihåg vad som sades för ungefär tio år sedan om återupplivandet av den ryska kyrkan, så verkade detta i princip för de flesta av våra biskopar vara ganska primitivt: som en numerisk tillväxt av de ortodoxa, republiceringen av förrevolutionära religiösa litteratur och restaurering av gamla kyrkor. Men nu förstår de att det här inte räcker.

Patriarken av Moskva och All Rus Alexy II sa vid en presskonferens i maj 1999: ”Den kanske mest angelägna frågan i dag är det nuvarande biskopsämbetet och prästerskapets moraliska tillstånd. Arvet vi fick från bolsjeviktiden är långt ifrån idealiskt. Urvalet av personal utfördes av Rådet för religiösa frågor, som i själva verket strävade efter ateistiska mål och försökte undergräva trons grunder. Vi är ständigt i behov av att fylla på kyrkoleden med nya präster. De behövs särskilt inom området social service och andlig utbildning för den yngre generationen. Det tar 15-20 år att utbilda specialister för att tjänstgöra inom dessa områden. Men kan vi vänta tills de nödvändiga specialisterna är utbildade? Dessa akuta frågor måste tas upp i dag. Kyrkans erfarenhet av socialtjänstens område, som den samlat på sig före revolutionen, har gått förlorad. Vi strävar efter att återuppliva kyrkolivet i all dess mångfald. Vårt huvudmål är inte restaurering av kyrkor eller kloster. Det är viktigt att hjälpa människor att återställa sina själar. Att föra moraliskt och andligt läkning till vårt sjuka samhälle" (Sergei Bychkov, "Porträtt av patriarken i det inre av oroliga tider", "Moskovsky Komsomolets", 2000-02-25, s. 3).

Det vill säga att återupplivandet av kyrkolivet nu förstås av patriarken och majoriteten av moderna biskopar som en återupprättande av den förrevolutionära erfarenheten under synodaltiden. Därför är det inte förvånande att vi bara talar om kyrkans sociala tjänst, och i praktiken är kyrkan integrerad som ett "moralministerium" i den sekulära statens struktur, som det var i tsarryssland före revolutionen av 1917. Skadligheten av denna praxis är enligt min mening uppenbar. Eftersom ryska ortodox kyrka förlorade den apostoliska kyrkans Ande långt före revolutionen 1917, det vill säga redan på 1700-talet, och hela kyrkomötet var bara kyrkans dödskast. Detta, enligt min mening, står i Budskapet till den sardiska kyrkans ängel: ”Så säger han som har Guds sju andar och de sju stjärnorna: Jag känner dina gärningar; du har ett namn som om du lever, men du är död. Håll dig vaken och etablera andra saker nära döden; ty jag finner inte att dina gärningar äro fullkomliga inför min Gud. Kom ihåg vad du fick och hörde, och behåll och omvänd dig. Men om du inte vakar, så kommer jag över dig som en tjuv, och du kommer inte att veta vid vilken stund jag kommer över dig.” För min detaljerade tolkning av dessa Uppenbarelseord, se kapitlet "Budskapet till Sardes Kyrka."

Det är sant att vi idag hör om återupplivandet av Holy Rus. Men av någon anledning urartar allt detta till skapandet av karikerade pseudoortodoxa politiska partier med det liknande namnet "Renässans" eller till och med "Heliga Ryssland", men med målet att delta i demokratiska val. Jag anser att detta är ren profanering, självbedrägeri och vilseledande av väljarna.

Om vi ​​talar om återupplivandet av Heliga Rus i sann, det vill säga helig bemärkelse, så är detta en osynlig, mycket lång och omärklig process, som det sägs i evangeliet: "Guds rike kommer inte i en märkbart sätt, och de kommer inte att säga: se, det är här, eller: där borta. Ty se, Guds rike är inom dig." Och om detta kommer att bli grunden för återupplivandet av Ryssland som helhet beror inte på regeringen, presidenten och patriarken, eller på någon form av "partibygge", utan bara på vår tro, som det sägs i evangeliet. : "Sannerligen säger jag er, att om två av er på jorden kommer överens om att be om något, så kommer vad de än ber om göras för dem av min himmelske Fader, för där två eller tre är församlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem.”

Om du ser på processen för återupplivandet av den ryska kyrkan ur bibliska profetiors synvinkel, så sägs detta i det 12:e kapitlet i Uppenbarelseboken: "Hon var med barn och skrek av födselns smärtor och kval. ” Idag i Ryssland, i andlig mening, är det som händer varken en väckelse eller ett fall, utan en insikt och radikalisering av den del av samhället som anser sig vara ortodox, i principfrågan. statsmakten. Jag tror att denna process ytterligare kommer att leda till en medvetenhet om förkastandet av själva institutionen demokrati och behovet av att återupprätta monarkin i Ryssland. Då kommer det att bli en försämring av relationerna mellan kyrkan och sekulära myndigheter och förföljelsen av kyrkan av Antikrist kommer att börja. Evangeliet säger också om detta: ”Ty då skall det bli en stor vedermöda, en sådan som inte har varit från världens begynnelse till nu och inte heller kommer att finnas. Och om dessa dagar inte hade förkortats, skulle inget kött ha blivit frälst; men för de utvaldas skull kommer dessa dagar att förkortas.”

3. Om Rysslands andliga väckelse

För mer än hundra år sedan skrev Max Handel: "Med solens inträde i Vattumannens tecken kommer det ryska folket och den slaviska rasen som helhet att uppnå en hög grad av andlig utveckling, vilket kommer att avancera dem långt bortom deras existensen av den slaviska civilisationen kommer att vara kortvarig, men under hela dess existens kommer den att vara stor och glädjefull, för den kommer att födas ur djup sorg och outsägligt lidande mittemot från slaverna kommer ett folk som kommer att utgöra den sista av den subslaviska civilisationen och kommer att vara grunden för utvecklingen av mänsklighetens sjätte ras.”

Vattumannens tidsålder har anlänt. Och mer lägligt och relevant än någonsin är bildandet av en ny riktning i samhällsutvecklingen, som kommer att kunna förena alla Rysslands krafter, övertygad om att återupplivandet av vårt fosterland kommer att ske först med återupplivandet av andligheten i vårt människor.

Vad är andlighet? Andlighet är en känsla av ansvar inför Skaparen för allt som händer med en person, ett land, med en planet! Andlighet är en känsla av Skaparens närvaro i både stort och smått!

Under många decennier berövades människorna i vårt land, ett land av vetenskaplig ateism, andligt stöd - tro på Gud. Vi kan bara inte tro det längre! Vi måste bevisa allt. Vi tror bara på det som är bevisat av vetenskapen, utan att överhuvudtaget tänka på hur och varför vetenskapen utvecklas, vi vet inte att fysiken, faktiskt skapad av genialiteten från Newton som ett sätt att lära känna Gud genom hans skapelse, förvandlades till en helt annan väg för tre hundra år sedan. Efter att ha förklarat genom Laplace att den inte behöver hypotesen om Guds existens, har vetenskapen blivit ett stöd och en pålitlig försvarare av den materialistiska världsbilden. Efter att ha förklarat att materien är den enda verkligheten har vetenskapen begränsat världen till det synliga, reducerat människan till sin fysisk kropp, och hans behov - till sökandet efter komfort och nöje. Hon skar bestämt bort allt som hon inte kunde mäta, röra, lukta och, först och främst, sådana kategorier som Gud, Ande, Själ.

Människan förklarade sig själv som världens högsta varelse och mästare. Det är här rötterna till dagens rovdjursinställning till allt som omger oss finns: mot naturen och mot människan själv. Homo Sapiens, beväpnad till tänderna med kunskap, plundrade och slösade bort naturens magasin och förgiftade samtidigt deras livsmiljö. Den materialistiska världsbilden, som dominerade i flera århundraden, kunde inte sluta i något annat än kollaps eller erkännande av dess felbarhet och sökandet efter sanning. Det andra hände.

Efter kvantfysikens svindlande utveckling har utvecklingen av unika teorier som relativitetsteorin, kvantfältteorin, teorin om fysiska vakuum- och torsionsfält, vetenskap och i synnerhet modern fysik, i strid med sina egna riktlinjer, visat sig det universella medvetandets verklighet, Guds verklighet!

Ett verkligt genombrott inom vetenskapen var slutförandet av arbetet med Unified Field Theory av ryssen akademiker RAIN G.I. Shipov, som på ett briljant sätt satte punkt för nästan ett sekels forskning av världens största vetenskapsmän: A. Einstein, W. Heisenberg, P. Dirac, Clifford, Penrose, Ya.B. Zeldovich, A.D. Sacharov och andra.

Efter att ha skapat teorin om fysiska vakuum- och torsionsfält, har G.I. Shipov bevisade matematiskt och fysiskt förklarade existensen av sju verklighetsnivåer. Till de fyra nivåerna i den materiella världen som vi känner till ( fast, vätska, gas, plasma) ytterligare tre nivåer har lagts till Subtil värld: fysiskt vakuum, primärt torsionsfält och Absolut ingenting - Gud!

Akademikern Shipov skriver: "Jag hävdar: det finns en ny fysisk teori skapad som ett resultat av utvecklingen av Einsteins idéer, där en viss nivå av verklighet har dykt upp, synonymt i religion med Gud - en viss verklighet som har alla tecken på det gudomliga jag hävdar bara detta. men pekar bara på Guds existens.”

Och idag försöker fler och fler forskare förstå de lagar som styr världen och formulera sin idé om Gud. Och även om det råder en viss oenighet, finns Gud i den överväldigande majoriteten av åsikter närvarande som en slags omfattande informations-energistruktur.

Utvecklad av ryska forskare under ledning av Doctor of Technical Sciences P.I. Ulyakovs matematiska modell av universum, som beskrivs av en komplex potential, tillåter oss att utforska inte bara den andliga (informations)världen som beskrivs av den imaginära delen, utan också det informationsmässiga andliga komplexet - Själen!

Stor mängd vetenskapliga arbeten, utförd av världssamfundet, ägnas åt beläggandet av "Guds existens", men den matematiska bekräftelsen gjordes här i Ryssland! Verk av de största ryska forskarna M.A. Markova, P.P. Garyaeva, V.P. Kaznacheeva, E.K. Borozdina, A.E. Akimova, N.I. Yanitsky, A.V. Moskovsky, F.Ya. Shipunov och andra stödde avsevärt teoretisk utveckling med praktiska resultat.

Fysiken, skapad av Newton och senare utan ceremonier utplacerad mot en materialistisk världsbild, växte och utvecklades lyckligt och närmade sig slutligen de avlägsna toppar som Newton lade märke till på den motsatta stranden av kunskap. Modern fysik bevisade verkligheten av Universellt Medvetande, vilket avsevärt stöder Newtons briljanta gissning om den Högste Skaparen!

Och först nu har rollen av trehundra år av vetenskapens "materiella slaveri" blivit tydlig: i denna fångenskap fick den Sanningen, som motsäger dess egna principer. Vetenskapen kom till Gud, och Ryssland fick till slut två vingar och rusade fram, förlitande på dem.

Bara de som inte sparar någon möda för att lyfta lyfter. Men vem ska hjälpa vårt långmodiga folk, vårt vackra, men ändå olyckliga fosterland, om inte vi? Inga utländska investeringar kommer att hjälpa Ryssland att resa sig från sina knän om vi, invånarna i vårt land, inte reser oss själva! Och tro på Gud, ansvar inför Gud, medkänsla och barmhärtighet mot våra grannar kommer att hjälpa oss att resa oss! Och allt ska baseras på de välkända tio budorden, utarbetade i detalj av våra förfäder!

Och det är ingen slump att vetenskapens genombrott till Gud inträffade här i Ryssland. Det är Ryssland som är avsett att introducera världen i en ny tidsålder, Vattumannens tidsålder. Men först och främst är det nödvändigt att återuppliva andligheten i vårt land på en ny vetenskaplig grund. Och här måste den kreativa intelligentian spela en enorm roll. Ingenting berör och väcker den mänskliga själen mer än vacker musik, konstnärliga dukar som är djupa i sitt innehåll och utförande, och subtila dikter som berör den mänskliga naturens djupaste strängar med sin renhet och uppriktighet.

4. Rysslands andliga väckelse kommer att göra landet till en ledare

Ryssland återtar gradvis sin status som andlig makt. Den ryske presidenten Dmitrij Medvedev krävde en fullständig restaurering av New Jerusalem Church i Moskvaregionen under de kommande 5-7 åren. Den målinriktade process för restaurering av religiösa byggnadsminnen som har påbörjats måste bli omfattande så snart som möjligt. För en tid sedan skisserade Moskva tydligt sina prioriteringar - att nå nivån som en av världens ledare. Detta kommer till stor del att bero på om vårt land kommer att bli en fullfjädrad andlig makt eller föredrar att begränsa sig till sin energikraft, som, som den globala krisens förlopp visar, inte är obegränsad och inte kommer att bestå.

"Genom att återställa sådana centra hjälper vi till att återuppliva våra rötter och moraliska värderingar hos vårt folk. Och utan detta är det omöjligt att lösa någon av de stora uppgifterna som vår stat står inför idag”, sade Dmitrij Medvedev och krävde att det nya templet i Jerusalem skulle återställas så snart som möjligt och även vädjade till allmänheten och näringslivet med en begäran om att hjälpa denna process.

Restaureringen av detta unika ortodoxa arkitektoniska monument, "Ryska Palestina", vars skapelse på 1600-talet markerade början på genomförandet av konceptet om Moskva som det tredje Rom, kommer att bli den avgörande utgångspunkten för Ryssland att återställa sitt förlorade status som en andlig makt i världen. Denna process passar tydligt in i de strategiska statliga mål som skisserades av ryska federationens före detta president Vladimir Putin och bekräftades av hans efterträdare Dmitrij Medvedev - att göra vårt land till världsledande.

Som historien och moderniteten visar kan inte en enda makt i världen upprätthålla status som världsledare utan att inom sig ha en mäktig och, viktigast av allt, unik andlig eller ideologisk kärna som ingen annan stat har. Krisen för USA:s världshegemon, som har sträckt sig under en obestämd period, driver dem att kollapsa, med tanke på den iver med vilken amerikanska politiker nyligen har raderat allt omnämnande av den kristna religionen från de viktigaste dokumenten och lagarna i landet, från skolböcker och media.

Ryssland, tvärtom, återtar sin andliga auktoritet. Den pågående rekonstruktionen av religiösa arkitektoniska monument kommer nu självklart att driva denna process framåt. Det räcker dock inte att endast återställa den nya Jerusalemkyrkan, som redan har tagits under beskydd av den ryska regeringen och personligen vice premiärminister Viktor Zubkov och landets president Dmitrij Medvedev. Det finns fortfarande ett antal kristna arkitektoniska monument i Ryssland, vars restaurering är inte mindre viktig symboliskt än återuppbyggnaden av "ryska Palestina", och som, till skam för ett land som säger sig vara världsledande, i dag nästan är på gränsen till förstörelse.

Ett av dessa döende monument är det äldsta Kristen kyrka på Ryska federationens territorium - Sintinsky-templet i Karachay-Cherkessia, som var ett av de religiösa centra under det alanska kungariket. ”Templet invigdes 965 och målades med fresker som går tillbaka till 10-11-talen. De håller dock på att förstöras. Trots att Sintinsky-templet idag faktiskt är under federalt skydd som ett arkitektoniskt och arkeologiskt monument, anslås inga pengar för dess restaurering. Det finns inte tillräckligt med pengar ens för att göra en grind till templet som skulle skydda det från vandalisering av lokala invånare och turister som målar på fresker med gasbehållare eller repor på dem", noterade en anställd i organisationen "Kuban Monuments Fund". i en intervju med RBC dagligen Alexey Kulish. Enligt honom är det omöjligt att återställa Rysslands andliga status utan att rädda dess äldsta kristna tempel, som är av stort kulturellt värde.

I Ryska federationen finns det idag många andra religiösa arkitektoniska monument - inte bara kristna, utan också tillhörande andra religioner - som kräver noggrann uppmärksamhet från staten. Utan att ta hand om gamla historiska monument kommer det att vara svårt, för att inte säga omöjligt, för Ryssland att återställa religiösa traditioner och förvandlas till ett andligt världscentrum där nästan alla världens religioner korsar varandra och fredligt samexisterar. Detta har alltid varit ett unikt inslag i vårt land, vilket ingen annan stat i världen har. Det är just denna historiska unikhet som den kommer att behöva förlita sig på för att bli en ledare. Det är omöjligt att bygga sitt långsiktiga ledarskap enbart på ekonomisk framgång och antalet militärbaser utomlands utan en stark andlig eller ideologisk kärna.

Slutsats.

Efter att ha avslutat arbetet kan vi dra följande slutsatser:

Idag i Ryssland, i andlig mening, är det som händer varken en väckelse eller ett fall, utan en insikt och radikalisering av den del av samhället som anser sig vara ortodox i frågan om statsmaktens principer. Jag tror att denna process ytterligare kommer att leda till en medvetenhet om förkastandet av själva institutionen demokrati och behovet av att återupprätta monarkin i Ryssland. Då kommer det att bli en försämring av relationerna mellan kyrkan och sekulära myndigheter och förföljelsen av kyrkan av Antikrist kommer att börja. Evangeliet säger också om detta: ”Ty då skall det bli en stor vedermöda, en sådan som inte har varit från världens begynnelse till nu och inte heller kommer att finnas. Och om dessa dagar inte hade förkortats, skulle inget kött ha blivit frälst; men för de utvaldas skull kommer dessa dagar att förkortas.”

Det är Ryssland som är avsett att leda världen in i en ny era. Men först och främst är det nödvändigt att återuppliva andligheten i vårt land på en ny vetenskaplig grund. Och här måste den kreativa intelligentian spela en enorm roll. Ingenting berör och väcker den mänskliga själen mer än vacker musik, konstnärliga dukar som är djupa i sitt innehåll och utförande, och subtila dikter som berör den mänskliga naturens djupaste strängar med sin renhet och uppriktighet.

Och med varje sådan grodd kommer Ryssland att flytta närmare Gud.

Referenser

1. Reflektioner över... // Filosofisk almanacka. Nummer 6. - M.: MAKS Press, 2003.

2. Uledov A.K. Samhällets andliga liv. M., 1980

http://www.nev-almanah.spb.ru/2003/3n/ghost.shtml

http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/letter/2001_12_26.htm

Artikeln ägnas åt att ompröva problemen med andlighet och moral som bestämmer personlighetens bildande under villkoren för sociala förändringar. Systemet med andliga och moraliska värden är kapabelt att säkerställa den nödvändiga stabila existensen och utvecklingen av samhället som en enda social organism. I ett sådant system tillhandahålls andliga värden av en unik tradition, som redan är baserad på nödvändiga moraliska och etiska principer. Målfunktionen för värderingar bör inte bara bestå i att en modern person uppnår olika typer av materiella fördelar, utan viktigast av allt - i andlig personlig förbättring. Artikeln hävdar att i det sociokulturella rummet moderna samhället andlighet och moral bidrar till bildandet av mänskligt medvetande och bestämmer hans beteende och aktiviteter. De är tillämpliga som en utvärderande grund för alla sfärer av mänskligt liv, har en betydande inverkan på processen för personlighetsbildning på sociokulturell nivå och blir ett kulturämne. Enligt författarna är andliga och moraliska värderingar baserade på två grupper sociala processer: andligt produktiva aktiviteter som syftar till att skapa andliga värden, och aktiviteter som syftar till att bemästra social upplevelse, andliga värden som ackumulerats av mänskligheten under dess utveckling.

andlighet

moralisk

samhälle

kultur

andlig kultur

personlighet

allmänhetens medvetande

1. Baklanov I.S. Trender i social dynamik och kognitiva processer: på väg mot ett ultramodernt samhälle // Bulletin of the North Caucasus Federal University. – 2008. – Nr 4. – S. 67–73.

2. Baklanov I.S., Dushina T.V., Mikeeva O.A. Etnisk man: problemet med etnisk identitet // Frågor om social teori. – 2010. – T. 4. – S. 396-408.

3. Baklanova O.A., Dushina T.V. Metodologiska grunder för moderna koncept för social utveckling // Bulletin of the North Kaukasus State tekniskt universitet. – 2011. – Nr 2. – S. 152–154.

4. Erokhin A.M. Kulturologisk aspekt av bildandet av religiöst medvetande // European Social Science Journal. – 2013. – Nr 11–1 (38). – s. 15–19.

5. Erokhin A.M., Erokhin D.A. Problemet med "professionell kultur av en vetenskapsman" i samband med sociologisk kunskap // Bulletin of the Stavropol State University. – 2011. – Nr 5–1. – s. 167–176.

6. Goverdovskaya E.V. Nordkaukasiens kulturella och pedagogiska rum: riktlinjer, problem, lösningar // Humanitära och samhällsvetenskapliga vetenskaper. – 2011. – Nr 6. – S. 218–227.

7. Goverdovskaya E.V. Om strategin för utveckling av högre yrkesutbildning i en mångkulturell region // Yrkesutbildning. Huvudstad. – 2008. – Nr 12. – S. 29–31.

8. Kamalova O.N. Problemet med intuitiv kunskap i irrationell filosofi // Humanitära och socioekonomiska vetenskaper. – 2010. – Nr 4. – S. 68–71.

9. Kolosova O.Yu. Andlig sfär: universalism och originalitet // European Social Science Journal. – 2012. – Nr 11-2 (27). – S. 6–12.

10. Kolosova O.Yu. Andlig-ekologisk bestämning av modern civilisationsutveckling // Vetenskapliga problem inom humanitär forskning. – 2009. – Nr 14. – S. 104–109.

11. Kolosova O.Yu. Ekologiska och humanistiska värden i modern kultur // Vetenskapliga problem med humanitär forskning. – 2009. – Nr 2. – S. 108–114.

12. Lobeiko Yu.A. Paritet mellan hälsobevarande yrkesutbildning för framtida lärare i samband med det antropologiska tillvägagångssättet // Ekonomiska och humanitära studier av regioner. – 2012. – Nr 4. – S. 33–40.

13. Matyash T.P., Matyash D.V., Nesmeyanov E.E. Är Aristoteles tankar om det "goda samhället" relevanta? // Humaniora och samhällsekonomiska vetenskaper. – 2012. – Nr 3. – S. 11–18.

14. Nesmeyanov E.E. Problemet med undervisning i religionsvetenskap och andlig och moralisk kultur i en region med flera konfessioner // Humanitära och socioekonomiska vetenskaper. – 2010. – Nr 3. – S. 94–95.

15. Redko L.L., Asadullin R.M., Galustov A.R., Peryazev N.A. Pedagogiska universitet måste ändras // Ackreditering inom utbildning. – 2013. – Nr 6 (66). – s. 65–68.

16. Sheff G.A., Kamalova O.N. Några aspekter av problemet med religionens epistemologiska status i rysk religionsfilosofi: S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, S.L. Frank // Humaniora och samhällsekonomiska vetenskaper. – 2013. – Nr 4. – S. 31–34.

Att ha en betydande inverkan på samhällets andliga tillstånd, andlighet och moral kommer till uttryck i metoderna och målen för andlig aktivitet i samhället, i naturen av att möta samhällets behov, i den holistiska manifestationen av världsbilden av social existens. De, sprids, etableras genom sociala institutioner, i samhällets andliga sfär.

Särskilt relevant är frågan om att bevara och modern uppfattning om andliga och moraliska traditioner, deras inflytande på individens värdeorientering i samband med ett paradigmskifte i världsbilden. Händelser som äger rum i samhällets andliga, moraliska och sociokulturella rum tyder på att det i samhället för närvarande finns en mycket märkbar underskattning av andliga och moraliska traditionella värden, som länge har varit en integrerad del av nationens liv och utveckling.

Behovet av att utveckla ett nytt andligt paradigm kräver ett begreppsmässigt klargörande av själva fenomenet andlighet, som kännetecknas av abstrakthet i vardagsmedvetandet och frånvaron av ett allmänt accepterat begrepp på teoretisk och filosofisk nivå. Traditionella andliga och moraliska värden har ockuperat och kommer att fortsätta att uppta huvudplatsen bland filosofins kategorier. Det var kring fenomenen i mänskligt andligt och moraliskt liv som bildandet av det ryska tänkandet huvudsakligen genomfördes, vilket bestämde riktningen för filosofins utveckling i vår tid. De traditionella andliga och moraliska värderingarnas plats i ett förnyat samhälle borde utan tvekan vara central, trots att det i det sociokulturella rummet finns många farliga processer och fenomen som destruktivt påverkar varje individ och samhället som helhet. Modern materiell kultur skapar inom sig anti-andliga och anti-traditionella strukturer, som bara är en yttre återspegling av urgamla andliga och moraliska värden, men i huvudsak är fel riktning i processen för en persons medvetenhet om den sanna traditionen. Sådana strukturella formationer är extremt farliga för utvecklingen av hela civilisationskulturen.

Moral i förståelsen av fenomenet andlighet bestäms till stor del av det faktum att andlig väckelse i själva verket innebär moralisk väckelse som en möjlig grund för ekonomisk, juridisk och sociopolitisk stabilitet. Bildandet och assimileringen av andliga och moraliska värden är en process som bestäms av den sociala karaktären hos relationer som bestämmer utvecklingen av det mänskliga samhället. En av grunderna social interaktion i samhället - assimileringen av moraliska värderingar. När en person behärskar vissa andliga och moraliska värden måste en person följa de traditionella vägarna för sådan prestation, som användes av hans föregångare och vars kontinuitet säkerställs av tradition. Detta ögonblick av andlig förbättring av en person tillåter oss att hävda att huvudvillkoret för en individs värdeorientering i det moderna samhället bör vara bevarandet av urgamla andliga och moraliska traditioner.

En sociofilosofisk förståelse av tradition gör det möjligt att identifiera ett antal speciella egenskaper i dess struktur, bland vilka de viktigaste är egenskaperna för kontinuitet och kontinuitet, som gör att traditionen kan utföra sin huvudsakliga funktion att bevara den månghundraåriga erfarenheten. av folket och existerar som den viktigaste faktorn i överföringen av social stabilitet i samhället.

Fenomenet tradition är organiskt förankrat i det förflutna, och dess reproduktion sker i vardagen och, baserat på den moderna verkligheten, bestämmer sanningen om mänskliga handlingar och handlingar i framtiden. Det är också uppenbart att anpassningen av traditioner i samhället till den moderna verkligheten endast sker tack vare deras kulturella manifestation på alla områden av både det materiella och andliga samhällets liv.

Faktorn för enheten mellan det materiella och andliga i samhället är det viktigaste för att förstå karaktären av uppkomsten och upprätthållandet av stabilitet och kontinuitet i samhällets utveckling, och här kan vi prata om folkets andlighet, vilket är en kraft som inte bara förenar människor i en gemenskap av sitt eget slag, utan också säkerställer enheten av mentala och fysiska krafter en individ.

Andlighet som ett speciellt fenomen som är oskiljaktigt från den vitala mänskliga existensen, betingat av det förflutna och baserat på den moderna verklighetens processer, ger meningsfullhet mänskligt liv, leder den längs en viss väg, och här spelas den viktigaste rollen av traditionen, som säkerställer kontinuiteten och kontinuiteten i samhällets utveckling. Andlig renhet, beslutsamheten att uppfylla alla moraliska principer och krav, som hålls oförändrade tack vare traditionen, säkerställs av kategorin "moral" som härrör från andlighet.

Moral är en manifestation av andlighet. Andlighet och moral i den sociofilosofiska aspekten är i stort sett likartade kategorier, eftersom deras manifestation nästan alltid bygger på personlig uppfattning och efterföljande reproduktion i samhället, där traditionen spelar en viktig roll.

Tradition är en integrerad förutsättning för den positiva existensen och utvecklingen av det moderna samhället och uttrycks i samhället genom ett komplext system av modeller och stereotyper av livsbeteende, andliga och moraliska praktiker hos folket, ärvt från våra förfäder och existerande i det moderna sociokulturella rummet som en ovärderlig andlig och moralisk upplevelse.

Andlighet och moral är grunden för en persons värdeorientering. Värden finns i både material och andliga världen person. Den materiella komponenten i fenomenet tradition är ett instrument för att spegla den andliga principen, en speciell moralisk värld personlighet, precis som en eller annan symbol, uppfunnen av en person själv, bär inom sig ett uttryck för de andliga övertonerna av fenomenet materialiserat av denna symbol. Om en tradition fanns i ett samhälle utan den specificerade andliga förutsättningen för dess uppkomst, skulle den vara dömd att periodvis försvinna tillsammans med motsvarande generation eller individ som artificiellt materialiserade den. Det är dock den verkliga mänskliga världen, dess materiella existens med ständiga problem som existerar som verktyg för att förändra traditioner, komplettera dem med vissa innovationer och till och med driva dem att dö ut, med hänsyn till deras relevans. Traditioner genererar värden och är i sig ett värde för individen och samhället, vilket innebär att man när man studerar traditionens väsen måste tala om samspelet inom dess ram av de andliga och materiella komponenterna, deras nära samband som fenomen i det moderna samhällets och individens liv. Meningen med en individs existens utgör den andliga och värdefulla miljön för individens liv i samhället. Personlighet bidrar alltid till utvecklingen av värderelationer i samhället.

Andlighet och moral, som definierar det moderna samhällets huvudprioriteringar, hjälper till att stärka stabiliteten och hållbarheten i dess existens, initierar sociokulturell modernisering och vidareutveckling. Identitetsbildande var och förblir de dominerande i att skapa den nödvändiga andliga och moraliska kärnan, baserad på socialt medvetande, på grundval av vilken det sociala livet utvecklas.

Konstruktionen av ett eller annat andligt och moraliskt system sker på grundval av processer modern utveckling samhället, men dess grund, på ett eller annat sätt, är den inhemska traditionen från det förflutna, som spelar den huvudsakliga konstruktiva rollen. En traditions förmåga att bli andligt berikad genom att absorbera vissa innovationer som inte motsäger, och ibland helt överensstämmer med, traditioner, måste betraktas som en process för uppkomsten av nya sociala kopplingar, som en förutsättning för moderniseringen av samhället.

Trots det rika andliga och moraliska arvet har den eller den etniska gruppen varit under inflytande av information och kulturell påverkan under ganska lång tid. Bildandet av den andliga sfären genomförs genom projicering av främmande pseudokulturer in i individens medvetande, när staten, samhället och människorna förfaller från insidan. I en sådan situation började förändringar i systemet med traditionella andliga värden att definieras tydligare, traditionens viktigaste roll i mänskligt liv och dess inverkan på situationen i hela samhällets andliga och moraliska livssfär blev särskilt märkbar.

Det moderna samhället är under inflytande av masskulturens faktiska dominans, som är baserad på de tekniska framstegen, men som inte påverkar essensen av andlig kultur som ett fenomen av mänsklig existens. Masskulturen försöker agera som ett instrument för att modernisera den andliga och moraliska traditionen, i själva verket helt förändra dess väsen, vilket medför faran att ersätta den ursprungliga innebörden av begreppen andlighet och moral, som faktiskt utför den sociala processen. utveckling.

Traditionella andliga och moraliska värden är omfattande. Andlig och moralisk tradition, som ett specifikt instrument för att ärva samhällets kulturella landvinningar, är avsedd att bidra till bevarandet av "socialt minne", eller den så kallade "kulturella kontinuiteten" i samhället, en speciell andlig förbindelse mellan många generationer av människor. Denna egenskap hos den andliga och moraliska traditionen är också en nödvändig förutsättning för att motverka det växande inflytandet av globaliseringsprocesser i världen, vars tendens till förstärkning på senare tid har blivit alltmer märkbar.

Andliga och moraliska traditioners moderna plats i samhällets sociokulturella rum borde utan tvekan vara central, men deras roll i samhället är föremål för många farliga processer och fenomen som på sitt sätt förstör individen. Sökandet efter andliga riktlinjer som kommer att vägleda samhället under 2000-talet, enligt många forskare, innebär analys och en tydlig förståelse av varje individ inom ramen för processen för social existens av den speciella plats och roll som andliga och moraliska traditioner har som system. -bildar värden.

Världshistorisk erfarenhet tillåter oss att säga att religion ganska ofta blir den strukturella grunden, den huvudsakliga organiserande kraften för samhällets och individens existens. I det moderna samhällets kulturella utrymme blir processen för återupplivande av traditionella religioner alltmer betydelsefull. För närvarande beror intresset för religion på det faktum att den representerar en riktlinje för individens högsta känslor och strävanden, ett traditionellt exempel på verkligt moraliskt mänskligt beteende. På tal om den kristna religionen kan det hävdas att den återigen har blivit en del av sociofilosofisk tanke, bärare av universella mänskliga värden av moral och andlighet. Samhället är genom en speciell sociofilosofisk världsbild organiskt kopplat till den religiösa världsbilden. Kristen och i synnerhet ortodox andlig och moralisk kultur, som ett extremt djupt och mångsidigt system av mänsklig existens, formar personligheten inte bara i sin religiösa förståelse, utan också i sin sociala och filosofiska förståelse. I ett sådant sammanhang är individen ständigt i färd med att förbättra sin ande med hjälp av den kristna religionens grundläggande moraliska och etiska principer. Det kristna andliga etiska systemet, på grund av egenskaperna enhet och universell giltighet, förutom möjligheten att lösa konflikter som uppstår inom den sociokulturella organismen, bär inom sig den kraft som tillåter reglering av en individs andliga och moraliska bildning. Alltså ett av de prioriterade målen för ett humanistiskt orienterat system modern utbildningär att utbilda den yngre generationens andlighet.

I villkoren för bildandet av det andliga tillståndet i samhället, en tankeväckande och målmedveten allmän ordning inom området för bildandet av andliga och moraliska värden. Denna politik måste vara en del av en enhetlig strategi för förändringar i samhällets liv, inklusive positiva sociala förändringar inom kultur, utbildning och fostran.

Baklanov I.S., doktor i filosofi, professor vid institutionen för filosofi, fakulteten för historia, filosofi och konst, Institutet för humaniora, North Caucasus Federal University, Stavropol;

Kashirina O.V., doktor i filologi, docent, professor vid institutionen för filosofi, fakulteten för historia, filosofi och konst, Institutet för humaniora, North Caucasus Federal University, Stavropol.

Verket togs emot av redaktören den 6 mars 2015.

Bibliografisk länk