I mitten av det första årtusendet f.Kr. e. medvetenhet om oundvikligheten av social ojämlikhet resulterade i en begreppsmässig motivering av dess nödvändighet.
I öst ett kritiskt omtänkande av de sociala attityder som ligger inneboende i det mytologiska medvetandet genomfördes i Buddhas, Konfucius, Zarathustras läror, vilket blev ett rationellt berättigande, och sedan ett religiöst och etiskt stöd som upprätthåller social stabilitet i ett samhälle som övervann primitiv ostrukturering.
I väst det sociala tänkandet nådde sin höjdpunkt i Aten på 500-300-talen. före Kristus e. i kreativitet Sokrates, Platon och Aristoteles, i vars läror två viktigaste reduktioner tog form, som samverkade genom det sociala tänkandets historia.
Först - lägger fram och underbygger idén om prioriteringen av det gemensamma (med en annan gemenskapsskala), allmänintresset. Den representeras främst av Platon, med tanke på denna idé i det berömda verket `State`.
Hos Platon liknas samhället vid en "stor man". De tre principerna för den mänskliga själen (förnuftig, rasande och lustfylld) i ett idealiskt tillstånd liknar också de tre principerna (rådgivande, skyddande och affärsmässiga), som i sin tur motsvarar tre klasser - härskare, krigare och producenter (hantverkare, bönder). ). Rättvisa, enligt Platon, består i att varje stånd gör sin egen grej. Ojämlikhet med hjälp av "ädel fiktion" motiveras som naturlig, ursprungligen förutbestämd: även om alla människor är födda på jorden, har vissa guld inblandat, vilket betyder att de måste regera; andra har silver, och därför blir de krigare; ytterligare andra är blandade med järn och koppar, de kallas att vara producenter. Alla gods tjänar till att bevara samhällets enhet och stabilitet.
Staten, ansåg Platon, borde inte hänge sig åt individuella, om än starka, individers ambitioner, utan underordna alla samhällsmedlemmar att tjäna syftet med dess bevarande. I ett idealiskt tillstånd är social ojämlikhet ett sätt att upprätthålla social stabilitet, men inte på något sätt för att erhålla fördelar för de övre skikten. Statens integritet bygger på det totala ansvaret för ojämlika samhällsmedlemmar för denna stats öde.
Andra riktningen försvarar idén om prioriteringen av individens intresse, individen. Det utvecklades Epikuros, Cynics, Aristoteles. Den senare kritiserar Platons "stat", försvarar prioriteringen av individuella intressen och försvarar individens rätt till individualitet. En överdriven önskan om socialisering, till exempel den egendomsgemenskap, hustrur och barn som Platon föreslagit, enligt Aristoteles, leder till utplåning av individualitet, till misskötsel och lättja, förvärrar social förvirring, förbereder en politisk kris.
I dessa riktningar Det antika grekiska tänkandet återspeglade det sociala livets grundläggande motsättning och individens inre liv - det sociala och individens motsägelsefulla enhet. Om tänkarna i den första riktningen kännetecknas av idén om en bättre framtid som ett stabilt, hållbart samhälle som orienterar sina medlemmar mot ansvar för helhetens öde, så kännetecknas forskarna i den andra riktningen av utvecklingen av ett socialt ideal där en bättre framtid utpekas som ett dynamiskt, snabbt förbättrande samhälle som orienterar sina medlemmar till öppenhet, frihet, ansvar för sitt eget öde.
spelat en viktig roll i utvecklingen av socialt tänkande Kristendomen, uppstod i mitten av 1:a århundradet. n. e. De tidiga kristnas initiala ideologiska inriktning kännetecknades inte bara av idéerna om moralisk förnyelse, utan också av den revolutionära omorganisationen av samhället på grundval av avskaffandet av privat egendom och införandet av en universell skyldighet att arbeta.
Men under andra hälften av 2:a-3:e århundradena, när kristendomen etablerades som den officiella ideologin för det romerska imperiet, stärker bibeltolkare kristendomens icke-motståndsaspekt, idén om maktens gudomliga ursprung, och orienteringen av församlingsmedlemmar mot utomjordiskt vedergällning för jordiskt lidande. Således förpassades den tidiga kristendomens demokratism gradvis till det religiösa medvetandets periferi, även om både kätterska rörelser och utopiska socialister därefter vände sig till den tidiga kristendomens sociopolitiska idéer.
Sålunda uttrycktes ursprunget till det antika filosofiska och sociala tänkandet i konceptet idealisk samhället och staten. Och med början av den kristna eran kom teologiska och teologiska koncept - allt som existerar är en produkt av gudomlig försyn ( Augustinus den välsignade"Om Guds stad").
- Renässans och medeltid
Under renässansen uppträder naturvetenskapliga teorier om samhällets ursprung ( Machiavelli, Voltaire, Rousseau). Det finns utopiska samhällsbegrepp (särskilt under snabb utveckling i Europa).
Under medeltiden genomförs utvecklingen av sociala relationer huvudsakligen under kontroll av ett system av moraliska, religiösa normer, som också påverkade utvecklingen av socialt tänkande.
Den mest framstående figuren i teologiskt sociopolitiskt tänkande under denna period är Thomas av Aquino, som genomförde moderniseringen av den tidiga medeltida kristendomen utifrån Aristoteles kommentarer. Thomas läror Thomism ) var ett viktigt steg för att stärka katolicismens andliga makt över utvecklingen av det sociala livet (1879 förklarades denna lära som katolicismens enda sanna filosofi)
M. Weber avslöjade inverkan på den europeiska kapitalismens bildandeprocess av det protestantiska religiösa och etiska komplexet, vilket säkerställde utbildningen av sådana personlighetsdrag som flit, sparsamhet, ärlighet och försiktighet. I det sociala tänkandet återupplivas konfrontationen mellan individualismens och kollektivismens idéer på en ny nivå. Idén om att prioritera individuellt intresse framför allmänt intresse bekräftas som kärnan i ideologin för den framväxande klassen av entreprenörer, bourgeoisin.
Tillsammans med idéerna om individualistisk, privat egendom under XVI-talet. en socialistisk sociopolitisk trend håller gradvis på att ta form som det begynnande proletariatets ideologi. Förfader utopisk socialism anses vara T. Mora(1478-1535), som i "Utopia" skildrade ett samhälle där det inte finns någon privat egendom, produktion och liv är socialiserat, och arbete är obligatoriskt för alla.
klassisk tysk filosofi spelat en viktig roll i sociologins utveckling. I början av 1800-talet började en oberoende samhällsvetenskap ta form på grunden av sociofilosofisk kunskap ( Auguste Comte- grundare av sociologi på 1800-talet).
Det första försöket att skapa det gjordes av Comte 1822. Han introducerade termen "social fysik" i den vetenskapliga cirkulationen. Men denna term har inte slagit fast. Och sedan 1839, i sin avhandling The Spirit of Positive Philosophy, introducerar Comte termen "sociologi", som han kallar den nya vetenskapen.
D. Shostakovich. 10:e symfonin, del I
S. Prokofiev. 8:e sonaten, del I
Idéns djup beror på att reprisens tonala struktur är en slags återspegling av utläggningens struktur i enlighet med sonatreprisens huvuduppgift - återförening på en ny nivå av det som splittrades och var. i ömsesidig opposition i expositionen. Huvudtemat för utställningen i moll, i e-moll; sekundär - i en-terts-relationen som-moll-G-dur. Den ena terten i repriset är fördelad mellan sekundären i E-dur och den huvudsakliga i moll, därför i f-moll (med en gemensam terts som = gis). Och kopplingsmomentet för denna f-moll med E-dur direkt är orgelpunkten på dominant till e-moll och till E-dur - på ljud N. Dessutom tritonkombinationen H-f det finns en dominant, vars upplösning faller på sidodelens lugna och fridfullt klingande E-dur.
Det speciella med orgelpunkten ur dess relation till fenomenet harmoni är att den markerar förekomst själva fenomenet ett polyfoniskt lager, musikens vertikala dimension, samtidig konsonans. Huvudperioderna i orgelpunktens utveckling sammanfaller i allmänhet med de stora epokerna i musikhistorien.
Man kan anta att det elementära ackompanjemanget av en melodi med ihållande bourdonton också var känt i den antika världen. Tydligen var denna typ av polyfoni - tillsammans med heterofoni - dess tidigaste uttryck. Inga korrekta dokumentära uppgifter om detta har dock bevarats. Men det är uppenbart att sådana musikformer inte var en faktor i det musikaliska tänkandet.
Det första tillförlitliga beviset på existensen av en orgelpunkt - både som fenomen och som begrepp - bör betraktas som den så kallade "flytande" eller "hängande" (eller "upphängda") organum (organum suspensum) av Guido Aretinsky ( c. 1025-1026), exempel 63.
63 Organum. "Sexta hora" från "Microlog" av Guido Aretinsky
(Upprepade toner på den nedersta raden kan indikera ett kontinuerligt utdraget ljud framfört på ett instrument, en orgel.)
I Notre Dame-skolans organum (ca 1160) fungerade långsamma, långa toner av den lägre rösten ("points"), som utförde cantus firmus, som pedaltoner. Ett exempel är arrangemanget av koralen "Nes dies" av Leoninus från "Magnus Liber Organi" (se Historia organoediae. 1. Budapest, 1976).
Under renässansens polyfoni blev den ihållande rösten huvudtypen av orgelpunkt, och bildade konsonanser med andra löpande röster ("konsonantpedal"). Det kan vara i den lägre rösten (Cabezon, 5th Magnificat of the 1st tone; se Liber Organi. 3. Mainz, 1961), och i de övre (G. Palestrina, de sista takterna i Benedictus från mässan ”On the magnum). mysterium "; se i lör.: Skapa refräng. Kiev, 1972; G. Dufay, Sanctus från mässan "L" homme armé, före Pieni; J. Obrecht, Hosianna från mässan "L" homme armé, före Benedictus). Konsonantpedalen är ofta i den sista kadensen (liksom den senare orgelpunkten); dessutom, även i en så exceptionellt mjuk harmonisk stil som i Palestrina, finns det en karakteristisk synkopation som stadgas av reglerna om dissonansen av den fjärde (exempel 64).
I andra stilar kan man också finna en funktionell motsättning som är typisk för den senare orgelpunkten, uttryckt ganska skarpt (trots att man i renässansens modala harmoni ännu inte kan tala om tonala funktioners kontrast), exempel 65.
Barocktiden (XVII - mitten av XVIII-talet) kännetecknas av inrättandet av orgelpunkten i ordets nuvarande mening. För orgeln
64 J. Palestrina. Mässa "L" homme armé, Agnus Dei
65 Josquin Despres. Chanson "La belle se sit"
66 G. Frescobaldi. Toccata "Sopra i Pedali del Organo e senza"
positionen i expansionen av den slutliga kadensen är fixerad av en nyckelpunkt (S. Scheidt, "70 symfonier", till exempel, "6:e symfonin från D", "9:e symfonin från D", "2:a symfonin från G-becart dur ”), B 1600-talet den gamla principen om "konsonantpedal" är fortfarande mycket kännbar, den funktionella motsättningen manifesterar sig främst i dissonansen av fjärden till basen (utveckling av tekniken som anges i exempel 64).
Användningen av orgelspetsen som ett speciellt medel för harmoni är särskilt uttalat i orgeltoccatas av G. Frescobaldi (1583-1643), publicerade under den karakteristiska titeln "Toccata sopra i Pedali del organo e senza" (se: Utvalda orgelverk i två volymer Vol. 2); detta möjliggör möjligheten, efter artistens gottfinnande, att spela verk med eller utan pedal. Följaktligen är komplexet av övre röster tänkt som helt oberoende, vilket indikerar graden av isolering av vävnadslagren.
För ett fragment av en av toccatan med orgelpunkter, se exempel 66.
I Frescobaldis orgelmässor (Vol I av samma upplaga) möjliggör arrangemang av koralen växelvis i olika röster långa orgelpunkter i alla röster (orgelpunkter av typen "konsonantpedal"), se arrangemangen av Kyrie och Christe.
Men i Frescobaldi finns också ett ögonblick av ljus funktionell kontrast vid orgelpunkten (exempel 67). I slutet av XVII-talet.
Ett viktigt steg i utvecklingen av historisk kunskap var forntida vetenskap. Det fann sin högsta manifestation i skrifterna av de antika grekiska historikerna Herodotus, med smeknamnet "historiens fader", och Thukydides, som försökte tränga in i händelsernas orsakssamband och försökte skilja pålitliga fakta från fiktion. Dessa historikers skrifter är inte längre fragmentariska, utan en logiskt sekventiell berättelse. I Polybius skrifter förekommer för första gången begreppet världshistoria. Titus Livius, Tacitus, Plutarchus, Appian och andras verk var också av stor betydelse i antik historieskrivning.Den kinesiske forskaren Sima Qian (II-I århundraden f.Kr.) skapade Kinas första konsoliderade historia där den kronologiska principen för historisk berättelse var kombinerat med den tematiska uppdelningen av materialet: musik, ceremonier, ekonomi, kalendrar, biografier.
gyllene ålder
De gamla grekerna försökte förstå de fenomen som inträffade i samhället genom fantasier och vanföreställningar. Jämförelse av den enkla jämlikheten i jägarens och samlarnas era med uppdelningen av människor i slavar och slavägare som dök upp i antiken ledde till framväxten i den muntliga folkkonsten av myten om "gyllene ålder". Enligt denna myt rör sig historien i cirklar. Följande argument anfördes som skäl: "Gud bestämde så" eller "så är naturens bud" etc. Samtidigt berörde de också frågan om känsla för historia.
Det första steget i utvecklingen historiska tankar i modern tid det fanns en humanistisk historieskrivning av renässansen (XV-XVI århundraden). Dess mest framstående företrädare (italienska humanisterna N. Machiavelli, F. Guicciardini, J. Boden och andra) försökte förstå lagarna historisk utveckling, att till en enda helhet sammanfoga fakta som finns i verk av antika historiker och medeltida krönikörer. En sådan sekulär syn på historien var ett stort steg i utvecklingen av historisk vetenskap. Av exceptionell betydelse för vetenskapen var spridningen av boktryckeri (mitten av 1400-talet). Humanistiska historiker lade grunden för systematisk kritik (italienska humanisterna Flavio Biondo, Lorenzo Valla m.fl.). Grunden lades (av den italienske humanisten L. Bruni) för en ny periodisering av historien (uppdelad den i forntida, mitten, ny).
1600-talet
På 1600-talet Holländska och engelska tänkare (G. Grotius, T. Hobbes) försökte skapa en teori om social utveckling baserad på naturrättens principer. Den italienske vetenskapsmannen G. Vico lade fram ett cykliskt filosofiskt begrepp. Hans viktigaste idéer var förekomsten av objektiva historielagar, nationernas cykliska utveckling, kulturernas integritet och originalitet.
Upplysningstiden (1700-talet)
Franska upplysningsmän från 1700-talet. de letade efter historiens lagar i samhällets samspel med naturen, och liknade mekaniskt historiens lagar med naturlagarna. De lade också fram idén om att skapa en universell historia för mänskligheten, baserad på erkännandet av enheten i mänsklighetens öden (Voltaire), teorin om det naturliga tillståndet, som hävdade att i början av den historiska utvecklingen , människan var bara en del av naturen (J.-J. Rousseau), idén om ständiga framsteg i historien (J. Condorcet och andra), utvecklade läran om den naturliga geografiska miljöns inflytande på social utveckling (C .-L. Montesquieu). Framstående representanter för engelsk historievetenskap (E. Gibbon, W. Robertson) gav en detaljerad bevakning av viktiga perioder i europeisk historia. Stor betydelse hade filosofiska och historiska begrepp om de tyska upplysningarna, särskilt I.-G. Herder.
Historiens linjäritet
Om fram till 1700-talet den kristna synen på historien var enastående, så föredrog de europeiska tänkarna under de följande århundradena av modern tid framsteg och historiens naturlagar, och erkände också underordnandet av alla folks öde till en enda lag av den historiska utvecklingen. Italienare J. Vico, fransk C. Montesquieu och J. Condorcet, tyskar I. Kant, I. Herder, G. Hegel och andra trodde att framsteg uttrycks i utvecklingen av vetenskap, konst, religion, filosofi, juridik, etc. I slutändan var de alla nära tanken på sociohistoriska framsteg.
K. Marx var också en anhängare av linjära sociala framsteg. Enligt hans teori bygger framsteg ytterst på utvecklingen av produktivkrafterna. Men i denna förståelse av framsteg återspeglas inte människans plats i historien tillräckligt.
1800-talet
1800-talets historiker, som började med Leopold von Ranke, utvecklade klassiska kriterier för historisk kunskaps vetenskapliga karaktär, utvecklade principen om kritisk konkret historisk analys. De bevisade behovet av att förlita sig på alla tillgängliga primära källor, erbjöd en mängd olika rekonstruktioner av det historiska förflutna, som inte ens idag kan ignoreras.
Historiens kretslopp
I slutet av 1900-talet visade sig förståelsen av historien i form av linjär utveckling, eller snarare dess absolutisering, sitt fullständiga misslyckande. Det fanns ett förnyat intresse för de åsikter som fanns under antiken, i synnerhet för historiens rörelse i en cirkel. Naturligtvis presenterades dessa synpunkter i en ny, berikad form.
Filosofer från öst och väst betraktade historiens händelseförlopp i en viss sekvens, upprepning och en viss rytm. Baserat på dessa synpunkter bildades gradvis idén om periodicitet, d.v.s. cyklicitet i samhällsutvecklingen. Som modernitetens största historiker understryker F. Braudel, historiska fenomen kännetecknas av periodicitet. I detta fall beaktas tiden från början av processerna till deras slut.
Frankrike
De franska historikerna M. Blok och L. Febvre ägnade stor uppmärksamhet åt socioekonomisk historia. som grundade den historiska tidskriften "Annals". Kring denna tidskrift har det utvecklats en historisk skola (F. Braudel, E. Labrousse, J. Le Goff, etc.), som har en enorm inverkan på historievetenskapens utveckling fram till idag, framför allt tack vare ett systematiskt förhållningssätt till studiet av historiska verkligheter.
Ryssland
Ryska historiker och filologer (N. I. Konrad, S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, M. M. Bakhtin, A. F. Losev, A. Ya. Gurevich, Z. V. Udaltsova, etc.) berikade i sin forskning världsvetenskapen med en jämförande analys av västvärldens kulturer och civilisationer och öst, från den primitiva eran till nutid.
Historia som vetenskap utvecklas i Ryssland av forskare från olika vetenskapliga samfund. Vid Institute of World History of the Russian Academy of Sciences (RAS) studeras teoretiska problem från alla perioder av världshistorien, av alla civilisationer, inklusive problemet med Rysslands roll och plats i den världshistoriska processen, utifrån synvinkeln av multifaktoralitet.
En av de äldsta centra historisk forskning i Ryssland finns Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, där mer än 500 historiker arbetar, flera hundra vetenskapliga artiklar publiceras årligen om alla problem i länderna i öst.
Institutet för slaviska och balkanstudier vid den ryska vetenskapsakademin är engagerad i en omfattande studie av historien om de slaviska folken och staterna. Anföranden av anställda vid detta forskningsinstitut hörs på de årliga dagarna Slavisk skrift och kultur, publiceras i "Slavic Almanac", tidskriften "Slavonic Studies".
Forskare hävdar att den moderna människan inte härstammar från moderna antropoida apor, som kännetecknas av en snäv specialisering (anpassning till en strikt definierad livsstil i tropiska skogar), utan från högorganiserade djur som dog ut för flera miljoner år sedan - driopithecus. Processen för mänsklig evolution är mycket lång, dess huvudstadier presenteras i diagrammet.
De viktigaste stadierna av antropogenesen (utvecklingen av mänskliga förfäder)
Enligt paleontologiska fynd (fossiler), för cirka 30 miljoner år sedan, uppträdde forntida parapithecus-primater på jorden, som levde i öppna ytor och på träd. Deras käkar och tänder liknade människoapor. Parapithecus gav upphov till moderna gibboner och orangutanger, samt en utdöd gren av driopithecus. De senare i sin utveckling var uppdelade i tre linjer: en av dem ledde till den moderna gorillan, den andra till schimpansen och den tredje till Australopithecus och från den till människan. Förhållandet mellan driopithecus och människan etablerades på grundval av en studie av strukturen hos hans käke och tänder, upptäckt 1856 i Frankrike.
Det viktigaste steget i omvandlingen av apliknande djur till Uråldrigt folk det fanns ett utseende av tvåfoting. I samband med klimatförändringar och gallring av skog har det skett en övergång från ett trädlevande till ett terrestriskt sätt att leva; för att bättre kunna se området där människans förfäder hade många fiender, var de tvungna att stå på bakbenen. Därefter utvecklade det naturliga urvalet och fixerade upprätt hållning, och som ett resultat av detta befriades händerna från funktionerna stöd och rörelse. Så här uppstod australopithecines - släktet som hominider tillhör (en familj av människor).
australopitheciner
Australopithecus - högt utvecklade tvåfota primater som använde naturliga föremål som verktyg (därav kan Australopithecus ännu inte betraktas som människor). Beniga rester av Australopithecus upptäcktes första gången 1924 i Sydafrika. De var höga som schimpanser och vägde cirka 50 kg, hjärnvolymen nådde 500 cm 3 - på grundval av detta är Australopithecus närmare människan än någon av de fossila och moderna aporna.
Strukturen på bäckenbenen och huvudets position liknade en persons, vilket indikerar en uträtad position av kroppen. De levde för cirka 9 miljoner år sedan i öppna stäpper och livnärde sig på växt- och djurfoder. Verktygen för deras arbete var stenar, ben, pinnar, käkar utan spår av konstgjord bearbetning.
skicklig man
Utan att ha en snäv specialisering av den allmänna strukturen, gav Australopithecus upphov till en mer progressiv form, kallad Homo habilis - en skicklig man. Dess benrester upptäcktes 1959 i Tanzania. Deras ålder bestäms till cirka 2 miljoner år. Tillväxten av denna varelse nådde 150 cm. Hjärnans volym var 100 cm 3 större än den hos Australopithecus, tänderna hos en mänsklig typ, fingrarnas falanger, som hos en person, är tillplattade.
Även om det kombinerade tecken på både apor och människor, indikerar övergången av denna varelse till tillverkning av stenverktyg (välgjorda stenar) utseendet på arbetsaktivitet i den. De kunde fånga djur, kasta sten och utföra andra aktiviteter. De benhögar som hittats tillsammans med fossilerna av Homo sapiens vittnar om det faktum att kött har blivit en permanent del av deras kost. Dessa hominider använde grova stenredskap.
Homo erectus
Homo erectus - Homo erectus. arten som den moderna människan tros härstamma från. Dess ålder är 1,5 miljoner år. Hans käkar, tänder och ögonbrynsryggar var fortfarande massiva, men hjärnvolymen hos vissa individer var densamma som modern man.
Vissa ben av Homo erectus har hittats i grottor, vilket tyder på ett permanent hem. Förutom djurben och ganska välgjorda stenredskap hittades högar av träkol och brända ben i några grottor, så att Australopithecus tydligen redan vid denna tid hade lärt sig hur man gör upp eld.
Detta stadium av homininutveckling sammanfaller med afrikanernas kolonisering av andra kallare regioner. Uthärda kalla vintrar utan att utvecklas komplexa typer beteende eller tekniska färdigheter skulle vara omöjligt. Forskare antyder att den förmänskliga hjärnan hos Homo erectus kunde hitta sociala och tekniska lösningar (eld, kläder, matförsörjning och samlevnad i grottor) på problemen i samband med behovet av att överleva i vinterkylan.
Således anses alla fossila hominider, särskilt Australopithecus, vara föregångare till människor.
Utvecklingen av de första människornas fysiska egenskaper, inklusive moderna människor, sträcker sig över tre stadier: forntida människor, eller arkantroper; forntida människor, eller paleoantroper; moderna människor eller neoantroper.
arkantroper
Den första representanten för arkantroperna är Pithecanthropus (japansk man) - en apmänniska, upprätt. Hans ben hittades ca. Java (Indonesien) 1891. Ursprungligen bestämdes dess ålder till 1 miljon år, men enligt en mer exakt modern uppskattning är den lite över 400 tusen år gammal. Pithecanthropus höjd var cirka 170 cm, kraniets volym var 900 cm 3 .
Något senare fanns Sinanthropus (kineser). Många rester av den hittades under perioden 1927 till 1963. i en grotta nära Peking. Denna varelse använde eld och gjorde stenverktyg. Till denna grupp forntida människor hör också Heidelbergmannen.
Paleoantroper
Paleoantroper - Neandertalarna verkade ersätta arkantroperna. För 250-100 tusen år sedan var de allmänt bosatta i Europa. Afrika. Front och Sydasien. Neandertalarna gjorde en mängd olika stenredskap: handyxor, sidoskrapor, spetsiga; begagnad eld, grova kläder. Volymen på deras hjärna växte med 1400 cm 3 .
Strukturella egenskaper käke visa att de hade rudimentärt tal. De levde i grupper om 50-100 individer och under glaciärernas uppkomst använde de grottor och drev ut vilda djur ur dem.
Neoantroper och Homo sapiens
Neandertalarna ersattes av människor av den moderna typen - Cro-Magnons - eller neoantroper. De dök upp för cirka 50 tusen år sedan (deras benrester hittades 1868 i Frankrike). Cro-Magnons utgör det enda släktet och arten av Homo Sapiens - Homo sapiens. Deras apdrag var helt utjämnade, det fanns ett karakteristiskt hakutsprång på underkäken, vilket tyder på deras förmåga att artikulera tal, och i konsten att göra olika verktyg av sten, ben och horn, hade Cro-Magnons gått långt före jämfört med till neandertalarna.
De tämjde djur och började bemästra jordbruket, vilket gjorde det möjligt att bli av med hunger och få i sig en mängd olika livsmedel. Till skillnad från deras föregångare skedde utvecklingen av Cro-Magnon-folket under stort inflytande av sociala faktorer (teambuilding, ömsesidigt stöd, förbättring av arbetsaktivitet, en högre nivå av tänkande).
Uppkomsten av Cro-Magnons är det sista steget i bildandet av en modern typ av person. Den primitiva mänskliga flocken ersattes av det första stamsystemet, som fullbordade bildandet av det mänskliga samhället, vars fortsatta framsteg började bestämmas av socioekonomiska lagar.
mänskliga raser
Mänskligheten som lever idag är indelad i ett antal grupper som kallas raser.
mänskliga raser
- Dessa är historiskt etablerade territoriella gemenskaper av människor som har en enhet av ursprung och likheter mellan morfologiska egenskaper, såväl som ärftliga fysiska egenskaper: ansiktsstruktur, kroppsproportioner, hudfärg, hårform och färg.
Enligt dessa egenskaper är den moderna mänskligheten uppdelad i tre huvudraser: Kaukasoid, Negroid och Mongoloid. Var och en av dem har sina egna morfologiska egenskaper, men alla dessa är externa, sekundära egenskaper.
De egenskaper som utgör den mänskliga essensen, såsom medvetande, arbetsaktivitet, tal, förmågan att känna igen och underkuva naturen, är desamma för alla raser, vilket motbevisar rasistiska ideologers påståenden om "högre" nationer och raser.
Negrernas barn, uppfostrade tillsammans med européerna, var inte sämre än dem i intelligens och talang. Det är känt att civilisationens centra 3-2 tusen år f.Kr. var i Asien och Afrika, och Europa vid den tiden var i ett tillstånd av barbari. Följaktligen beror kulturens nivå inte på biologiska egenskaper, utan på de socioekonomiska förhållanden som folk lever under.
Således är reaktionära vetenskapsmäns uttalanden om vissa rasers överlägsenhet och andras underlägsenhet grundlösa och pseudovetenskapliga. De skapades för att rättfärdiga erövringskrig, plundring av kolonier och rasdiskriminering.
Människoraser får inte förväxlas med sådana sociala associationer som nationalitet och nation, som inte bildades enligt en biologisk princip, utan på grundval av stabiliteten i ett gemensamt tal, territorium, ekonomiskt och kulturellt liv, format historiskt.
Människan i sin utvecklingshistoria har kommit ur underkastelse till det naturliga urvalets biologiska lagar, hennes anpassning till livet under olika förhållanden sker genom deras aktiva förändring. Dessa tillstånd har dock i viss mån fortfarande en viss effekt på människokroppen.
Resultaten av ett sådant inflytande kan ses i ett antal exempel: i särdragen i matsmältningsprocesserna hos renskötare i Arktis, som konsumerar mycket kött, hos invånare i Sydostasien, vars kost huvudsakligen består av ris; i det ökade antalet erytrocyter i högländarnas blod jämfört med blodet från invånarna på slätten; i pigmenteringen av huden hos invånarna i tropikerna, vilket skiljer dem från vitheten i norrlänningarnas integument etc.
Efter fullbordandet av den moderna människans bildande upphörde inte handlingen av naturligt urval helt. Som ett resultat har människor i ett antal regioner i världen utvecklat resistens mot vissa sjukdomar. Således är mässling bland européer mycket lättare än bland folken i Polynesien, som stötte på denna infektion först efter koloniseringen av sina öar av invandrare från Europa.
I Centralasien är blodgrupp 0 sällsynt hos människor, men frekvensen av grupp B är högre.Det visade sig att det beror på pestepidemin som ägde rum tidigare. Alla dessa fakta bevisar att det i det mänskliga samhället finns biologiskt urval, på grundval av vilket mänskliga raser, nationaliteter, nationer bildades. Men människans ständigt ökande oberoende av miljön har nästan stoppat den biologiska evolutionen.
Stadier av utveckling av historisk vetenskap Omvandlingen av historisk kunskap till historisk vetenskap har genomförts under lång tid. Nu urskiljs följande viktigaste stadier i utvecklingen av historisk vetenskap.
Forntida världshistoria. Till en början utvecklades det historiska tänkandet i form av legender och myter. Ett drag i mytologiskt tänkande, karakteristiskt för många forntida folk, var historisk pessimism - tanken att "det som var förr är bättre än nu." Således trodde de gamla indianerna att mänsklighetens "guldålder" redan hade passerat, och att det bara var hårt arbete och alla typer av prövningar framför sig. Dessutom kopplade mytologiskt tänkande historiens gång med gudarnas gärningar. Så i Homers Iliaden tjänade gudinnornas gräl som orsaken till det trojanska kriget. Samtidigt utvecklades ett koncept, enligt vilket hjältarna skapar historia med hjälp och efter gudarnas vilja. I allmänhet presenterades mänsklighetens historia för dem som en manifestation av en gudoms vilja: Ödet bestämde folkens öde. Den antika grekiske filosofen Epikuros (341-270 f.Kr.) trodde att historiens utveckling beror på geniers upptäckter och uppfinningar. De högsta prestationerna av historisk tanke i den antika världens era var verk av antika författare - Herodotus och Thucydides. grekisk historiker Herodotus(mellan 490 och 480-ca 425 f.Kr.) ansågs vara "historiens fader". Han beskrev Antikens Grekland, såväl som de folk och länder som han besökte: Persien, Assyrien, Babylonien, Egypten, Skytien. Hans huvudverk är historien om de grekisk-persiska krigen. Den antike grekiske historikern Thukydides (ca 460-400 f.Kr.) är författare till "Historien", som omfattar åtta böcker om det peloponnesiska kriget, och anses vara höjdpunkten av antik historieskrivning. Polybius (c. 200-c. 120 f.Kr.) var också en stor forntida historiker, som försökte skapa en världshistoria. Hans verk "Historia" (40 böcker) täcker historien om Grekland, Makedonien, Mindre Asien, Rom och andra länder från 220 till 146 f.Kr.
I det antika östern spelade kulten av det förflutna också en viktig roll. Så i Kina hade varje specifik härskare (senare efter enandet av Kina - vid kejsarens hov) en historiograf. Vid 2:a århundradet FÖRE KRISTUS. samlat många krönikor. Dessa källor sammanfattades av sonen till hovhistoriografen Sima Tan - Sima Qian (145 eller 135 - ca 86 f.Kr.), med smeknamnet "kinesiske Herodotos". Huvudverket i hela hans liv var historiska anteckningar (Shi Tsei), som hade en betydande inverkan på utvecklingen av historisk vetenskap i Kina. Från den tiden i Kina började historien om alla härskande dynastier sammanställas.
Historisk tanke från medeltiden utvecklats under inflytande av kyrklig-religiös ideologi, därför tolkades den sociala utvecklingsprocessen idealistiskt i skrifter som tillhörde historiker från olika länder och folk från denna period. Det ledande historiska konceptet för det tidiga medeltida tänkandet i Västeuropa var konceptet försynen(genom försynens vilja), utvecklad av Augustinus den salige (354-430). Populär, som i antiken, var teorin om stora människor och hjältar. Bland de europeiska historikerna från denna tid utmärks Gregorius av Tours (538 eller 539-593 eller 594), Raoul Glaber (985 - ca 1047), Michael Psellos (1018 - ca 1078 eller ca 1096). Gregory of Tours är författare till "Frankernas historia" i tio böcker. Detta verk anses vara ett historiskt monument från tidig medeltid. I den arabiska östern var de mest framstående historikerna författarna till de "allmänna historierna" Yakubi (X-talet e.Kr.), Abu Hanif ad-Dinaveri (IX-talet) och Tabari (sent IX - början av X-talet). i Kina på 1000-talet. Statsmannen och historikern Sim Guang skapade ett enormt verk (294 böcker), som täcker det kinesiska folkets historia från 500-talet till slutet av 800-talet.
I det medeltida Ryssland i början av XII-talet. ett enastående verk av ryskt sociopolitiskt tänkande skapades "Sagan om svunna år", vars författare kallas munken av Kiev-Pechersk klosterkrönikören Nestor. Sedan dök "Word of Igor's Campaign" upp, tillägnad den misslyckade kampanjen av prins Igor Svyatoslavovich av Novgorod-Seversky mot polovtsianerna. Författaren noterar fördärvligheten i den fragmenterade staten av de ryska furstendömena och behovet av deras enhet inför hotet om fiendens invasion.
Studiet av mänsklighetens historia fick en ny utveckling under renässansen, övergången från medeltid till ny tid, då antikens kulturarv stod i motsättning till den medeltida religiösa ideologins dominans. Intresset för fornlämningar växer. Nya sätt att förstå historien föddes. italienska politisk person N. Machiavelli (1469-1527) nämnde i sitt verk "The Sovereign" (1513) en av orsakerna till människors kamp i historien - egendom.
I modern tid några västeuropeiska historiker och filosofer, som avvisade idén om Gud som historiens skapare, försökte förklara orsakssambandet mellan den materiella världen utifrån sig själv. Italiensk filosof, en av historicismens grundare D. Vico (1668-1774) hävdade att den historiska processen har en objektiv och försynsmässig karaktär. Alla nationer utvecklas i cykler som består av tre epoker: gudomlig (statlöst tillstånd, underkastelse av präster); heroisk (aristokratisk stat) och mänsklig (demokratisk republik eller representativ monarki). A. Turgot (1727-1781) - fransk statsman, filosof-pedagog, ekonom - trodde att samhällets historia driver det mänskliga sinnet. Filosofer i modern tid trodde att idéer styr världen. De utvecklade också efter Cicero (106-43 f.Kr.) idén om naturlag och kom senare till idén om en upplyst monark. Men generellt sett är västeuropeisk historisk vetenskap om perioden för bildandet och upprättandet av kapitalistiska förbindelser, d.v.s. Ny tid, trots kampen med de feodalkyrkliga synen på samhällshistorien, stannade kvar på idealistiska ståndpunkter. Den tidens vetenskapsmäns åsikter kännetecknas av dualism: närmar sig naturfenomenen materialistiskt), de förblev anhängare av idealism i studiet av historia, och förklarade förloppet av den historiska processen som en manifestation av "Guds vilja", " gudomlig försyn”, ”gudomlig världsanda” eller absolut ”idé”. Dess största representanter i väst var F. Guizot (1787-1874), O. Thierry (1795-1856), M. Henry (1818-1881), T. Carlyle (1795-1881), M. Macaulay (1800-1859) ) . Franska historiker F. Guizot, O. Thierry under första hälften av 1800-talet. skapade en borgerlig teori om klasskampen, där de erkände klasskillnader i samhället, men förnekade den borgerliga statens exploaterande natur. På 1800-talet De tyska historikerna F. Schlosser och V. Onkekn skapade Världshistorien (19 respektive 46 volymer).
Av stor betydelse för historievetenskapens utveckling var godkännandet på 1800-talet. historisk kunskapsmetod, även i viss mån marxismen. Den historiska metoden (principen) att närma sig verkligheten som att förändras, utvecklas i tiden, erkändes av företrädare för den tyska klassiska idealismen, till exempel Hegel (1770-1831). Historismens princip utvecklades av K. Marx (1818-1883) och F. Engels (1820-1895). Dess utmärkande drag är spridningen till alla sfärer av objektiv verklighet - natur, samhälle, tänkande. Marx och Engels skrev: ”Historien kan ses från två sidor, den kan delas in i naturens historia och människornas historia. Men båda sidor är oupplösligt förbundna.
i Ryssland på 1700-talet. de första försöken gjordes att skapa en systematiserad kod nationell historia. Detta är en 7-volym "Rysk historia" av V.N. Tatishchev (1686-1756), "Russian History" av M.M. Shcherbatov (1733-1799) i 20 böcker. Den största ryska historikern var N.M. Karamzin (1766-1826). Hans huvudverk är Den ryska statens historia. Detta arbete följdes av 29-volymen "Rysslands historia från antiken" av S.M. Solovyov (1820-1879), "Rysk historia" av N.I. Kostomarov (1817-1885) och "The Course of Russian History" av V.O. Klyuchevsky (1841-1911).
PÅ Nyaste tiden historisk vetenskap har utvecklats snabbt(sent XIX-XX århundraden). I detta skede utvecklades olika begrepp om historisk utveckling inom västerländsk historievetenskap. Engelsmannen A. Toynbee (1889-1975), amerikanerna M. Weber (1864-1920), M. Block (1886-1944), A. Toffler (f. 1928) med flera bör nämnas. Bland de mest kända ryska historiker från modern tid är F.Platonov (1860-1933), M.N. Pokrovsky (1868-1932), E.V. Tarle (1876-1955), V.V. Struve (1889-1965), S.D. Skazkin (1890-1973) , E.A. 1886-1959), M.V. Nechkina (1901-1985), I.D. Kovalchenko (1928-1995), M.N. Tikhomirov (1893-1965), S.V. Bakhrushin (1882-1950). Moderna inhemska historiker: V.V. Alekseev, L.G. Aronov, A.S. Barsenkov, S.A. Belyaev, S.V.Volkov, A.Ya.Gurevich, V.M.Lavrov, S.V.Mironenko, N.N.Pokrovsky, A.D. Pryakhin, Yu.V.Rubtsov, A.N. Sakhzarov, A.V. Chudinov, A.V.Shubin.
